რუსული ენა ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე რთულ შესასწავლად. და ეს ფაქტი ძალიან ადვილი ასახსნელია მხოლოდ მასში მეტყველების ნაწილების რაოდენობით, რომ აღარაფერი ვთქვათ მათ განსაკუთრებულ ფორმებზე. რუსული ენის სასკოლო კურსში ბავშვები ეცნობიან ნაწილს ზუსტად, როგორც სპეციალური ზმნის ფორმა, თუმცა, ბევრი ლინგვისტი ამტკიცებს, რომ ეს არის მეტყველების დამოუკიდებელი ნაწილი, რომელსაც აქვს საკუთარი გრამატიკული მახასიათებლები.

ზიარება რუსულად

მე-7 კლასის სახელმძღვანელოში განმარტება ასე ჟღერს: მონაწილე არის სიტყვების სპეციალური ფორმა, რომელიც აღნიშნავს მოქმედებას ზედსართავი სახელის გამოხატული ნიშნებით, რომელიც პასუხობს კითხვებს. რომელი? აკეთებს რა? და რა გააკეთა?სინამდვილეში, ეს არის ზმნები, რომლებიც აღწერს ობიექტის მოქმედებას და ამავე დროს განსაზღვრავს მის მახასიათებლებს გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. მეტყველების ამ ნაწილის ეს თვისებაა არა მხოლოდ დაბრკოლება მისი დამოუკიდებლობის დადგენაში, არამედ გავრცელებული შეცდომა წინადადებაში სიტყვების ფუნქციის აღნიშვნისას, რომელიც ეხება მას. ხშირად მოსწავლეები ურევენ ნაწილს ზმნებსა და ზედსართავ სახელებში. ასეთი შეცდომები იწვევს სიტყვების არასწორ მართლწერას და არასწორ პუნქტუაციას წინადადებაში. როგორ განვასხვავოთ ნაწილაკი ზმნისა თუ ზედსართავი სახელისგან, როგორ გავიგოთ სრულია თუ მოკლე ნაწილაკი? მაგალითები, რომლებიც ნათლად აჩვენებს, თუ როგორ წარმოიქმნება მონაწილეები ზმნებიდან სხვადასხვა უღლებაში, შეგიძლიათ იხილოთ ამ სტატიაში. ასევე აქ შეგიძლიათ იპოვოთ რეალური, პასიური მონაწილეების და სიტყვიერი ზედსართავი სახელების აღწერა.

მონაწილეთა მსგავსება ზმნასთან და ზედსართავთან

ნაწილაკი მოიცავს მეტყველების ორი ნაწილის გრამატიკულ ნიშანს: ზმნისა და ზედსართავი სახელის. ზმნის მსგავსად, ის შეიძლება იყოს სრულყოფილი და არასრულყოფილი, ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შეიძლება ნიშნავდეს დასრულებულ ან არასრულ მოქმედებას. მას შეუძლია მიიღოს რეფლექსურობის ფორმა და შეიძლება იყოს აქტიური ან პასიური. ზედსართავი სახელის მსგავსად, არის სრული და მოკლე მონაწილე. გარდა ამისა, ზმნის ეს ფორმა იცვლება სქესის, შემთხვევებისა და რიცხვების მიხედვით, რაც შეიძლება ნიშნავდეს მის დამოუკიდებლობას. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ნაწილს შეიძლება ჰქონდეს მხოლოდ აწმყო და წარსული დრო. არ აქვს მომავალი დრო. მაგალითად: jumping - არასრულყოფილი ხედი აწმყო დროში და jumping - სრულყოფილი ხედი წარსულში.

მონაწილეობის მახასიათებლები

ყველა მონაწილე, იმისდა მიხედვით, თუ რა ნიშანს აჩვენებენ, იყოფა ორ ტიპად: პასიური (მიუთითებს იმ ობიექტის ნიშანს, რომელზედაც მიმართულია მოქმედება) და რეალური (მიუთითებს იმ ობიექტის ნიშანს, რომელმაც მოქმედება შეასრულა). Მაგალითად: მართვადი - გამავალი, გასახსნელი - გახსნა. იმის მიხედვით, თუ რომელი ზმნაა აღებული ნაწილაკის ფორმირებისთვის, გამოდის განსხვავებული დროის ფორმა. Მაგალითად: შეხედე - ეძებდა, ეძებდა, ჩანდა; ხედვა - ნანახი, ნანახი. მაგალითი გვიჩვენებს, რომ არასრულყოფილი ფორმის ზმნიდან, სადაც არ არის მითითება, რომ მოქმედება დასრულდება, წარმოიქმნება წარსული და აწმყო მონაწილეები, ხოლო სრულყოფილი ფორმიდან მხოლოდ წარსული. აქედან ასევე შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ნაწილაკის ფორმირება პირდაპირ კავშირშია ზმნის ტიპსა და გარდამავალობასთან, რომლის ფორმასაც იგი წარმოადგენს. თავის მხრივ, პასიური მონაწილეებიც იყოფა ორ ტიპად: მოკლე ნაწილებად და სრულ ნაწილებად. ზიარების კიდევ ერთი თავისებურება ის არის, რომ მასზე დამოკიდებულ სიტყვებთან ერთად საკმაოდ ხშირად აყალიბებს ბრუნვას, რომელიც წერილობით გამოყოფილია მძიმეებით.

მოქმედი მონაწილეები

აწმყო დროში რეალური მონაწილეების ფორმირებისთვის საფუძვლად იღებენ ზმნის საწყისი ფორმას და პირველ უღლებას ემატება სუფიქსი. -უშ-, -იუშ-და მეორეზე -ნაცარი-, -ნაცარი-. Მაგალითად: ნახტომი - გალოპვა, მკურნალობა - მკურნალობა. წარსულ დროში რეალური მონაწილეობის ჩამოსაყალიბებლად, სუფიქსები -t- და -ti-შეცვალა -შ- და -ვშ-. Მაგალითად: წადი - გასეირნება, ტარება - ტარება.

პასიური მონაწილეები

პასიური ნაწილაკები ასევე წარმოიქმნება სუფიქსების ჩანაცვლების შედეგად. ზმნების პირველი უღლების აწმყო დროის ფორმირებისთვის გამოიყენება სუფიქსები -ჭამე-და მეორესთვის -ისინი-. Მაგალითად: სიყვარული - საყვარელი, მაღაზია - შენახული. იმისათვის, რომ მივიღოთ პასიური წარსული ნაწილაკი, ინფინიტივი დასასრულით -at ან -etდა ამატებს ზმნას სუფიქსი -nn-. Მაგალითად: ხატვა - დახატული, ჯოხი - გაკრული. ზმნებისთვის დამთავრებული -ეს,მონაწილეთა ფორმირებისას გამოიყენეთ სუფიქსი -ენ-. Მაგალითად: საღებავი - შეღებილი, გათეთრებული - გათეთრებული. თუ ზმნის დასასრული -ot, -ut ან -yt, შემდეგ მონაწილეობის მისაღებად გამოიყენეთ სუფიქსი -t-. Მაგალითად: inflate - გაბერილი, smack - ამოღებული.

მოკლე და სრული ზიარება

პასიურ მონაწილეებს ორი ფორმა აქვთ: მოკლე და სრული. მოკლე ნაწილს აქვს იგივე გრამატიკული ნიშნები, როგორც მოკლე ზედსართავი სახელი. ისინი წარმოიქმნება მონაწილეობის სრული ფორმიდან და შეიძლება განსხვავდებოდეს რიცხვითა და სქესით, მაგრამ არ იკლებს შემთხვევებში. წინადადებაში მოკლე ნაწილაკი ხშირად მოქმედებს როგორც რთული პრედიკატის სახელობითი ნაწილი. Მაგალითად: არავის არ ვუყვარვარ. თუმცა არის გამონაკლისები, რომლებშიც მოკლე ნაწილაკი გამოიყენება როგორც ცალკე განმარტება, რომელიც ასოცირდება საგანთან. Მაგალითად: ჯოჯოხეთივით ფერმკრთალი. სრული მონაწილეები შეიცავს როგორც ზედსართავი, ასევე ზმნის გრამატიკულ მახასიათებლებს და წინადადებაში ისინი ყოველთვის განსაზღვრებაა.

მონაწილეები და სიტყვიერი ზედსართავი სახელები

მონაწილეებს ახასიათებთ არა მხოლოდ ზმნის მორფოლოგიური მახასიათებლების არსებობა, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია მათი მნიშვნელობა წინადადებაში. მათ აქვთ უნარი დაიმორჩილონ სიტყვები საკუთარ თავს, მორიგეობის ფორმირებისას, რაც უკვე აღვნიშნეთ. თუმცა, თუ დროებითი ნიშნები, რომლებიც მოქმედებას აკავშირებს საკუთარ თავს, დაიკარგება, მაშინ ობიექტის ნიშანი ხდება მუდმივი. და ეს შეიძლება მხოლოდ იმას ნიშნავს, რომ მონაწილემ დაკარგა ყველა სიტყვიერი ატრიბუტი და გახდა ზედსართავი სახელი, რომელიც დამოკიდებულია არსებით სახელზე. Მაგალითად: თავშეკავებული ხასიათი, დაძაბული სიმები, მაღალი განწყობა.მონაწილეობის ზედსართავად გადაქცევის ამ შესაძლებლობის გათვალისწინებით, ძალიან ფრთხილად უნდა გაანალიზდეს სიტყვა, რათა არ მოხდეს მეტყველების ეს ორი მსგავსი, მაგრამ ამავე დროს განსხვავებული ნაწილი.

ზიარების მორფოლოგიური გარჩევის სქემა

მართალია, მონაწილე არ გამოირჩევა მეტყველების ცალკეულ დამოუკიდებელ ნაწილად, მაგრამ მხოლოდ ისინი ამბობენ, რომ ეს არის სპეციალური ზმნის ფორმა ზედსართავი სახელის ელემენტებით, მიუხედავად ამისა, მორფოლოგიური ანალიზი ხორციელდება იმავე სქემის მიხედვით, როგორც დამოუკიდებელი ნაწილების ანალიზი. მეტყველება. უპირველეს ყოვლისა, სახელი განისაზღვრება, ამ შემთხვევაში ეს არის ნაწილაკი. შემდგომში აღწერილია მისი მორფოლოგიური მახასიათებლები: განისაზღვრება საწყისი ფორმა. ანუ სიტყვას სახელობითში აყენებენ მამაკაცურ და მხოლობითში; აღწერეთ მუდმივი ნიშნები, რომლებიც მოიცავს შემდეგ ინდიკატორებს: ჭეშმარიტი მონაწილე ან პასიური, მიუთითეთ დრო, როდესაც სიტყვა გამოიყენება წინადადებაში და მონაწილეობის ტიპი; შემდეგი აბზაცი არის არამუდმივი ნიშნების აღწერა: რიცხვი, სქესი და შემთხვევა (სრული მონაწილეებისთვის). ანალიზის ბოლოს აღწერილია წინადადებაში მონაწილეობის სინტაქსური ფუნქცია (განსაზღვრებაა თუ პრედიკატის სახელობითი ნაწილის როლი).

მონაწილე(ბერძნული κοινωνία (kinonia) - ზიარება; μετάληψις - მიღება) (- ბერძნული Εὐχαριστία (ევქარისტია) - მადლიერება) - რომელშიც პური და ღვინო გარდაიქმნება ჩვენი უფლის ჭეშმარიტ სხეულად და ჭეშმარიტ სისხლად, რის შემდეგაც მორწმუნეები მიტოვებულად ხმარობენ მათ. და მარადიულ ცხოვრებაში.

ადრეულ ეკლესიაში ზიარებას ასევე უწოდებდნენ კოინონიას. კომუნიკაცია), ე.ი. ადამიანების ურთიერთობა ღმერთთან და ღმერთში, ე.ი. დარჩეს მის და .

თავად მაცხოვარმა თქვა: "ის, ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, აქვს მარადიული სიცოცხლე და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს" (). ამ სიტყვებით უფალმა მიუთითა ყველა ქრისტიანისთვის ზიარების საიდუმლოში მასთან ყველაზე მჭიდრო კავშირის აუცილებლობაზე.

ვის შეუძლია მღვდელმა არ დაუშვას ზიარება?

ვისაც ცოდვები ექვემდებარება ეკლესიის კანონებს, რომლებიც კრძალავს ზიარებას. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ზიარების აკრძალვის საფუძველი შეიძლება იყოს სერიოზული ცოდვა (სიძვა, მკვლელობა, ქურდობა, ჯადოქრობა, ქრისტეზე უარის თქმა, აშკარა მწვალებლობა და ა.შ.) ან მორალური მდგომარეობა, რომელიც სრულიად შეუთავსებელია ზიარებასთან (მაგ. მონანიებულ დამნაშავესთან შერიგებაზე უარის თქმა).

რა არის ზიარება?

დეკანოზი ევგენი გორიაჩევი

წამყვანი. რა არის ზიარება? არის ეს საიდუმლო? რიტუალი? მღვდელმსახურება? მაგია თუ ჯადოქრობა?
მამა ევგენი.კარგი კითხვაა. გარკვეულწილად საუბრობს ყველა ადამიანისთვის ძალიან გასაგებ ენაზე, მაგრამ - გარკვეულ მომენტამდე. ამ მომენტის შემდეგ იწყება კონვენციების ენა, ენა ხატია, ენა წმინდაა. ტერმინი „ზიარება“, ისევე როგორც სინონიმები: ევქარისტია, წმიდა ძღვენი, ქრისტეს სხეული და სისხლი სწორედ ამას ეხება. თქვენს კითხვას რომ დავუბრუნდე, ვიტყვი, რომ, რა თქმა უნდა, ისტორიაში ადამიანები, რომლებიც არ იყვნენ რიტუალურ წრეში, ანუ ისინი, ვინც ამას შიგნიდან აღიქვამდნენ, იყვნენ ეკლესიურები, ევქარისტიის საიდუმლო აღიქმებოდა როგორც რიტუალი. და როგორც ჯადოქრობა და როგორც ჯადოქრობა. ცნობილი რომანი L.N. ტოლსტოის „აღდგომა“ პირდაპირ მიუთითებს იმაზე, რომ ეს რაღაც ბარბაროსულია: „ისინი ჭამენ თავიანთ ღმერთს“. ეს არის რაღაც დაკავშირებული წარმართობასთან, რაღაც ჯოჯოხეთურ სიძველესთან, ამას თანამედროვე ადამიანი ვერ აღიქვამს. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ის არ ეხება ამას ისე, როგორც ამას გარე ხალხი ფიქრობს და გარკვეული პერიოდის შემდეგ ტოლსტოი გახდა გარეგანი ეკლესიის მიმართ, მაგრამ ისინი აღიქვამენ მას ისე, როგორც წმინდა წერილი და ტრადიცია გვასწავლის ამის შესახებ. და უფალი, ამ საიდუმლოს აღმსრულებელი იესო ქრისტე. ეს სიტყვა უკვე ვთქვი – „ზიარება“. ეკლესია ამას აღიქვამს, როგორც რაღაც იდუმალ, რასაც ჩვენ ბოლომდე ვერ ავხსნით, მაგრამ უბრალოდ ვიზიარებთ გამოცდილებას ამ წმინდა ცერემონიაში ყოველი ქრისტიანის, ვინც წმიდა ძღვენს შთანთქავს. მოკლედ, მე ვიტყოდი, რომ ზიარებები განსხვავდება ღვთის სხვა მცნებებისგან იმით, რომ ისინი საუბრობენ არა ეთიკაზე, არამედ მისტიციზმზე. ისინი სწორედ იმისთვის მოგვცეს, რომ ეთიკა რეალური ყოფილიყო და არა აბსტრაქცია, რომელსაც ვუყურებთ და ვამბობთ: „კი, მშვენიერია, დიახ, მართალია, მაგრამ ვერ ვასრულებ“. ალბათ ყველას ახსოვს სიქსტეს კაპელის ფრესკა "ადამის შემოქმედება", სადაც ღვთაებრივი ხელი სწვდება ადამიანის ხელის შესახვედრად. ასე რომ, მე ასე ვიტყოდი: ზიარება, მათ შორის ზიარება, ღმერთმა მისცა, რათა ჩვენს ადამიანურ სისუსტეს მიეღო მხარდაჭერა საღვთო ციხესიმაგრეში. ღმერთი მარადისობიდან უწვდის ხელს, რათა მხარი დაუჭიროს ადამიანის სუსტ ხელს. და ყველა საეკლესიო საიდუმლოება, დაწყებული ნათლობით და დამთავრებული ქორწილითა და ქორწინებით - ისინი სწორედ ამას არის მიმართული. ღმერთი გვეხმარება, მათ შორის ევქარისტიის საიდუმლოს მეშვეობით.

წამყვანი. რას ნიშნავს "სხეული და სისხლი"? რა არის კანიბალიზმი?
მამა ევგენი.ეს შეიძლება აღიქმებოდეს ასე, ენობრივი კონტექსტიდან გამომდინარე, მაგრამ თუ მივმართავთ ბიბლიურ ამბავს, დავინახავთ, რომ ამ საიდუმლოს დამფუძნებელი, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, მსმენელებს უძველეს ბიბლიურ ამბავს მიმართავს: „თქვენი მამები ჭამდნენ. მანანა უდაბნოში და მოკვდა, პური, რომელსაც მოგცემ, იქნება თქვენთვის საუკუნო სიცოცხლეში“. "მოგვეცით ეს პური ყოველდღე", - ამბობდნენ ებრაელები. "მე ვარ პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან", - ამბობს უფალი იესო ქრისტე, "ვინც ჭამს სხეულს და სვამს ჩემს სისხლს, მას სიცოცხლე ექნება საკუთარ თავში". ეს ტერმინები ჟღერს: სხეული და სისხლი, მაგრამ როდესაც ჩვენ ვჭამთ ხორცს, არ აქვს მნიშვნელობა ვისი: ღორის, საქონლის ხორცი, ღორის ხორცი, კურდღლის ხორცი - ჩვენ ყოველთვის მკვდარი განცალკევების გემო გვაქვს. ბოლო ვახშამზე კი არა მიცვალებულმა, არამედ ცოცხალმა ქრისტემ მიუთითა პურზე და თქვა: "ეს არის ჩემი სხეული". მკვდარმა კი არა, ცოცხალმა ქრისტემ მიუთითა ღვინის თასზე და თქვა: „ეს არის ჩემი სისხლი“. რა არის საიდუმლოს არსი? ადამიანისთვის აუხსნელად, მთელი ცოცხალი ქრისტე შეერთდა ამ პურთან და ამ ღვინოსთან, ამიტომ ჩვენ ვზივართ არა მკვდარ განცალკევებას, არამედ მთელ ცოცხალ ქრისტეს.

წამყვანი. მაინც რატომ - ზიარება?
მამა ევგენი.მართლაც, ძალიან საინტერესოა. მონაწილე. ამ სიტყვაში, თითქოსდა, ორ მხარეს ვხედავთ: პრეფიქსი და, ფაქტობრივად, ძირი „ნაწილი“, ანუ ჩვენ ვუერთდებით რაღაცას, ვხდებით რაღაც უფრო დიდის ნაწილებად. პავლე მოციქულმა თქვა: „ნუთუ არ იცით, რომ ქრისტეს თანამოძმეები ხართ? Რას ნიშნავს? კანონების ჩვეული წესით, ჩვენ ვჭამთ ისე, რომ ის, რასაც ვჭამთ, გახდეს ჩვენთვის. თუ ადამიანი არ არის ძალიან პრეტენზიული მირთმეული საკვების რაოდენობასთან დაკავშირებით, მაშინ სასწორზე შეგიძლიათ თვალყური ადევნოთ რამდენად გამოჯანმრთელდა მას შემდეგ, რაც მაგიდასთან დაჯდა. საეკლესიო საიდუმლოში კანონზომიერებათა წესრიგი პირდაპირ საპირისპიროა. საკვები კი არ ხდება ჩვენთვის, არამედ ჩვენ ვხდებით იმას, რასაც ვიღებთ. ამიტომ ვამბობთ „ზიარებას“, ვხდებით რაღაც უფრო დიდის ნაწილი.

წამყვანი. ყველას შეუძლია ზიარება?
მამა ევგენი.რა თქმა უნდა, დიახ, მაგრამ ამისათვის აუცილებელია რამდენიმე პირობის დაცვა. რა თქმა უნდა, ადამიანი უნდა მოინათლოს, რადგან უღელტეხილი, მაპატიეთ ამ ხატისთვის, ეკლესიის მისტიურ ცხოვრებაში მონაწილეობის მიღება, დარჩენილ ზიარებებზე გადასვლა, სწორედ ნათლობაა. ეკლესია არ დაუშვებს მოუნათლავს ზიარებას, რადგან ეს იქნება ძალადობა მის მიმართ. თუ ის არ გამოავლენდა ქრისტიანობის სურვილს, არ შესთავაზა მისთვის წმინდა ქრისტიანული გართობა, სულიერი მისტიკა, ეს იქნებოდა მისი თავისუფლების დარღვევა. მაგრამ, მაშინაც კი, თუ ადამიანი მოინათლა ბავშვობაში, მაგრამ დაკარგა რწმენა ან აღიქვამს ზიარებას, როგორც ჯადოსნურ რიტუალს, ან მას აქვს სხვა მოტივები და მოსაზრებები ამასთან დაკავშირებით, მაშინ ეკლესია იხსენებს, რომ ზიარება ამ შემთხვევაში არა მხოლოდ შეუძლია გააკეთილშობიროს და განკურნოს ადამიანი. , მაგრამ ეს შეიძლება იყოს მის საზიანოდ. სხვათა შორის, საიდუმლო ვახშმის მონაწილე იუდაც ეზიარა და მასზე ნათქვამია, რომ „ამ ნაჭერით შევიდა სატანა მასში“. რატომ? უდიდესი სალოცავი, რომელიც უნდა გააკეთილშობიროს, გარდაიქმნას და განკურნოს, იუდას ამავდროულად უარესი ცხოვრებისკენ მიმავალი გზა ხდება. რადგან გულში უკვე ატარებდა მაცხოვრის ღალატის სურვილს. მღვდელი, ევქარისტიული ჭიქით გამოსული, ყოველთვის ერთსა და იმავე სიტყვებს წარმოთქვამს: „მოდით ღვთის შიშით და რწმენით“. რწმენით, რომ ეს ნამდვილად არის ქრისტეს სხეული და სისხლი. და შიშით, რადგან შეიძლება ზიარება არა გაუმჯობესებისთვის, არა განკურნებისთვის, არამედ განკითხვისა და მსჯავრისთვის.
რაც შეეხება რეალობას, აქ, მეჩვენება, რომ ქრისტიანული ტრადიცია ორ უთანასწორო ბანაკად გაიყო და მათ შორის მართლმადიდებლობა შუაში წავიდა. პროტესტანტებმა დაიწყეს იმის თქმა, რომ ზიარება უნდა აღიქმებოდეს როგორც ერთგვარი სიმბოლო, რომლის მიღმაც არ დგას რეალობა, როგორც კონვენცია. ქრისტე სახარებაში საუბრობს საკუთარ თავზე, როგორც კარად, მაგრამ ჩვენ მას კარად არ აღვიქვამთ. ლაპარაკი ვაზზე, ეს არ ნიშნავს რომ ის ვაზის ტოტია. ასე რომ, ზიარება არის კონვენცია და მეტი არაფერი. არის კიდევ ერთი უკიდურესობა, რომელიც ამას ჰიპერტროფიული ფორმის ნატურალიზმად აღიქვამს: ეს არის ხორცი და სისხლი. ამ შემთხვევაში, მართლაც, ლეგიტიმურია საუბარი ანთროპოფაგიაზე, ეს არის კანიბალიზმი მისი სუფთა სახით. როგორც უკვე ვთქვი, მართლმადიდებლობა ირჩევს შუა გზას, რომელიც ვერ ბედავს იმის თქმას, რომ ეს მხოლოდ სიმბოლოა. ეს სიმბოლოა, მაგრამ ამ სიმბოლოს უკან რეალობა დგას. და ის ვერ ბედავს ნატურალიზმზე ლაპარაკს, რადგან ამ შემთხვევაში ჩვენ ვეზიარებით მკვდარ განცალკევებას. ვიმეორებ: ცოცხალი ქრისტე შემოდის ადამიანში, რათა გარდაქმნას იგი, მაგრამ ყველაფერი დამოკიდებულია სულის მდგომარეობაზე, რომელშიც ადამიანი ზიარებას იღებს. ყველა ადამიანს შეუძლია ზიარება, თუ ის მოინათლება, მაგრამ ამ ზიარების ნაყოფი დამოკიდებულია თითოეული ადამიანის მორალურ კომპონენტზე.

წამყვანი. თუ ადამიანი მოინათლა და სწამს წმინდა ძღვენის ჭეშმარიტების, საჭიროა თუ არა რაიმე დამატებითი პირობების დაცვა ზიარების მისაღებად?
მამა ევგენი.მართალია, ასეთი პირობები აუცილებელია. თუ ადამიანი მოინათლება და ამავე დროს მას ეჭვი არ ეპარება, რომ ეს არის ქრისტეს სხეული და სისხლი, წმინდა ძღვენი, ეკლესია მაინც მოითხოვს მისგან დამატებით მომზადებას. იგი მოიცავს ღვთისმსახურებაზე დასწრებას, წმინდა წერილის კითხვას და ბოლოს მარხვას. რატომ არის ეს საჭირო? როცა ჩვეულებრივ სუფრასთან ვსხდებით, საუკეთესო შემთხვევაში ვკითხულობთ მოკლე ლოცვას, უარეს შემთხვევაში კი უბრალოდ თავს ვიჯვრებით და საჭმელს ვჭამთ, მეტი არაფერი. მაგრამ ფაქტია, რომ რაც არ უნდა იყოს დაკავშირებული წმიდა ძღვენი და ნებისმიერი სხვა პროდუქტი მათი არსებითი ფორმით, ეს არის საკვები, საბოლოო ჯამში. ჩვენ დღესაც ვამბობთ, რომ ეს განსაკუთრებული საკვებია და რადგან ის განსაკუთრებულია, მაშინ ჩვენი მზადება ამისთვის გამოიხატება იმაში, რომ ჩვენს სულს გარკვეულწილად ვაწყობთ. ყოველივე ამის შემდეგ, სხეული და სული ძალიან მჭიდრო კავშირშია. ჩვენ ვზიარებთ იმისთვის, რომ სულში მივიღოთ შედეგი, მაგრამ სანამ ზიარებას მივიღებთ, ჩვენ ვმოქმედებთ ჩვენს სხეულზე და ჩვენს სულზე, რათა წმინდა ძღვენი გამოიწვიოს საჭირო გამოძახილი. არა იმ გაგებით, რომ ეს რაღაც მაგიაა: ამდენი ლოცვა გამოვაკლდი ან ვიმარხულე და შემდეგ წმიდა ძღვენის გავლენის მადლი იქნება ასეთი და ასეთი, მაგრამ თუ ნაკლები გავაკეთე, ნაკლები იქნება. არა, არამედ იმიტომ, რომ ღმერთს ვამტკიცებთ - როგორც, ვთქვათ, ვამტკიცებთ ჩვენს სიყვარულს პატარძლის მიმართ, ჩვენს მზრუნველობას ავადმყოფ დედას - ჩვენ ვუმტკიცებთ ღმერთს, რომ ვკანკალებთ ამ საიდუმლოს წინაშე. ჩვენ გვეშინია ჩვენი უღირსობით გავუწმინდოთ ის საჩუქარი, რომელიც ღმერთმა მოგვცა. თუმცა, რა თქმა უნდა, უღირსობის თემის მტკივნეულმა აღქმამ არ უნდა მიგვიყვანოს იმ არეალამდე, სადაც ადამიანი, ფსევდოღვთისმოსაობის გამო, საერთოდ არ ზიარებას იღებს. ვფიქრობ, თუ ზიარებას წამლად აღიქვამ, მაშინ ადამიანი, თასთან მიახლოებული, გონებაში ინახავს ერთ მარტივ აზრს: „არ ვარ ღირსი, უფალო, ღირსი გამხადე“.

წამყვანი. რამდენად ხშირად გჭირდებათ ზიარება?
მამა ევგენი.თუ საეკლესიო-სამართლებრივ მხარეზე ვსაუბრობთ, მაშინ თუ ადამიანი ლოცულობს, ცდილობს მცნებების შესრულებას, კითხულობს წმინდა წერილს, აკეთებს კეთილ საქმეებს, მაგრამ არ ზიარებას, მაშინ საუბარია მხოლოდ მის მეტ-ნაკლებად ხარისხზე. ეკლესიურ სისავსეს შორდება. რადგან უფალმა თქვა: „თუ არ ეზიარები, ჩემი სიცოცხლე არ გექნება შენში“. თუ ვსაუბრობთ საქმის ტექნიკურ მხარეზე, მაშინ მეჩვენება, რომ ეს განწყობა, რომელიც აღვნიშნე, ღმერთთან შეხვედრის სურვილი, მცნების შესასრულებლად და განახლების მისაღებად შეხვედრა - ეს უნდა გამრავლდეს შინაგანი თვით- დისციპლინური დამოკიდებულება. რატომ? ვინაიდან ამ შემთხვევაშიც შეიძლება იყოს დამოკიდებულების არსებობა, თუ ადამიანი, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, ზიარებაში შეაბიჯებს, კარი გააღო ფეხით, მაშინ მას სჭირდება შესვენება. როცა მოწიწებით ეზიარება და გრძნობს, რომ ეს კანკალი სულს არ დაუტოვებია, ამას ყოველ კვირას მაინც შეუძლია.

ჰეგუმენი პეტრე (მეშჩერინოვი):
სახარება გვაუწყებს ქრისტეს სიტყვებს: მე მოვედი, რათა ჰქონდეთ სიცოცხლე და ჰქონდეთ უხვად (). მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე (). უფალმა, სურდა ჩვენთან შეერთება თავისთან, მოგვცეს ეს „უხვად სიცოცხლე“, ამისთვის აირჩია არა რაიმე გონებრივ-ინტელექტუალური ან ესთეტიკურ-კულტურული გზა, არამედ ადამიანისათვის უმარტივესი, ყველაზე ბუნებრივი გზა – ჭამა.
როგორც საკვები შემოდის ჩვენში და იხსნება ჩვენში, აღწევს ჩვენი სხეულის ბოლო უჯრედამდე, ასე სურდა უფალს შეღწევა ჩვენში ბოლო მოლეკულამდე, გაერთიანდეს ჩვენთან, გვეზიარება, რათა ბოლომდე მივიღოთ იგი.
ადამიანის გონება უარს ამბობს და ვერ აცნობიერებს ღმერთის ამ მოქმედების საშინელ სიღრმეს; ჭეშმარიტად, ეს არის ქრისტეს სიყვარული, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გაგებას (შდრ.).

მღვდელი ალექსანდრე ტორიკი:
უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგ შემთხვევაში, როგორც წესი, მღვდლის ან მლოცველის ურწმუნოების გამო, უფალი უშვებს სასწაულის მოხდენას - პური და ღვინო ნამდვილ ადამიანურ ხორცად და სისხლად იქცეს (ასეთი შემთხვევები მღვდელმსახურებშიც კი არის გათვალისწინებული. „მისალის წიგნი“ მღვდლების ინსტრუქციაში, სახელწოდებით „სასწავლო ამბები“, საგანგებო განყოფილებაში).
ჩვეულებრივ, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ხორცი და სისხლი კვლავ იღებს პურის და ღვინის ფორმას, მაგრამ ცნობილია გამონაკლისი: იტალიაში, ქალაქ ლანჩიანოში, მრავალი საუკუნის განმავლობაში, სასწაულებრივი თვისებების მქონე ხორცი და სისხლი ინახებოდა, რომელშიც. საღმრთო ლიტურგიაზე პური და ღვინო დადგა ().

წმინდანი († 1923):
„უფრო ხშირად ეზიარე და ნუ ამბობ, რომ უღირსი ხარ. თუ ასე ლაპარაკობ, ვერასდროს იზიარებ, რადგან ვერასოდეს იქნები ღირსი. როგორ ფიქრობთ, არის თუ არა დედამიწაზე ერთი ადამიანი მაინც, რომელიც იმსახურებს წმინდა საიდუმლოთა ზიარებას? არავინ არ არის ამის ღირსი და თუ ჩვენ ვიღებთ ზიარებას, ეს მხოლოდ ღვთის განსაკუთრებული წყალობის წყალობით. ჩვენ არ ვართ შექმნილი ზიარებისთვის, მაგრამ ზიარება ჩვენთვისაა. ჩვენ, ცოდვილებს, უღირსებს, სუსტებს, არავისზე მეტად გვჭირდება ეს მხსნელი... ხშირად გეზიარებით, გამოვდივარ თქვენი უფალთან მიყვანის იდეიდან, რომ იგრძნოთ რა კარგია. არის ქრისტესთან ყოფნა“.

წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტელი:
უბედურებაა სულისთვის, რომ დიდხანს არ ეზიარება წმიდა საიდუმლოებებს: სული იწყებს ვნებებისა და ცოდვების სუნს, რომელთა სიძლიერე მატულობს, რადგან დიდხანს არ მივდივართ ზიარების საიდუმლოებამდე.

მონაწილე რუსული მეტყველების განსაკუთრებული დამოუკიდებელი ნაწილია, რომელიც აერთიანებს ზმნისა და ზედსართავი სახელის თვისებებს. ეს გამოიხატება იმაში, რომ ნაწილაკი იქმნება ზმნიდან, მაგრამ პასუხობს ზედსართავი სახელისთვის დამახასიათებელ კითხვებს: რა ?, რა აკეთებს?, რა გააკეთა?, რა გააკეთა?. სკოლის მოსწავლეებმა და ლინგვისტმა სტუდენტებმა უნდა შეძლონ ზიარების ტიპის სწორად განსაზღვრა. ეს არის ზიარების მუდმივი მორფოლოგიური თავისებურება, ის მნიშვნელოვნად მოქმედებს სიტყვის მნიშვნელობის ინტერპრეტაციაზე. ზიარების ტიპის დასადგენად და შეცდომების თავიდან ასაცილებლად მნიშვნელოვანია რჩევების გამოყენება და ალგორითმის დაცვა.

განსაზღვრეთ დანართის ტიპი. რეკომენდაციები

1. ჯერ დაადგინეთ, რომელი ზმნისგან ჩამოყალიბდა ნაწილაკი. მეტყველების ეს ნაწილი აერთიანებს ზედსართავი სახელისა და ზმნის მახასიათებლებს. ხედი შეიძლება იყოს პასიური და რეალური. ან ობიექტი ასრულებს რაიმე მოქმედებას, ან რაიმე მოქმედება შესრულებულია ობიექტზე:
   • რეალური ნაწილაკი აღნიშნავს საგნის მოქმედებას, მაგალითად: კითხვა - ვიღაც კითხულობს, ადამიანი კითხულობს წიგნს;
     
   • პასიური ნაწილაკი აღწერს ობიექტთან შესრულებულ მოქმედებას, მაგალითად: წაკითხვა - რაღაცას კითხულობს, წიგნს კითხულობს ადამიანი.
     
2. თქვენ შეგიძლიათ განსაზღვროთ მონაწილეობის ტიპი შესაბამისი კითხვების დასმით:
   • რა გააკეთა? აკეთებს რა?- რეალური ზიარების კითხვები;
     
   • რა კეთდება- პასიური მონაწილეობის კითხვა.
     
   გახსოვდეთ, რომ გადამოწმების ეს მეთოდი უნდა იყოს შერწყმული უფრო აკადემიურ მეთოდთან: გარეგნობის აღმნიშვნელი ფორმალური ნიშნებით. თუმცა, ეს მეთოდი დაგეხმარებათ თავდაპირველად ფოკუსირება მოახდინოთ გარკვეულ ტიპზე, შემდეგ კი შეამოწმოთ შეესაბამება თუ არა ნაწილაკი მასში სუფიქსის ხაზგასმით.
   
3. ჩასვით ნაწილაკი სრული ან მოკლე ფორმით. ყურადღება მიაქციეთ, თუ თქვენს მიერ განხილულ ნაწილს შეიძლება ჰქონდეს ორივე ფორმა. გახსოვდეთ მეტყველების ამ ნაწილის ტიპის მნიშვნელოვანი ნიშანი:
   • რუსულში ნამდვილ ნაწილს აქვს მხოლოდ სრული ფორმა, ის არ შეიძლება მოკლე ფორმით ჩამოყალიბდეს ენობრივი ნორმების დარღვევის გარეშე;
     
   • პასიურ ნაწილს შეიძლება ჰქონდეს ორივე ფორმა: სრული და მოკლე; მაგალითად: იკითხება - იკითხება.
     
   თუ თქვენს ზიარებას მოკლე ფორმა არ აქვს, ის ძალაშია. ზოგჯერ პასიური მონაწილეობის მოკლე ფორმა შეიძლება არქაულად მოგეჩვენოთ, მაგრამ ნახავთ, რომ ის საკმაოდ შეესაბამება ენის ნორმებს. მაგ: მსხვრევადი - მსხვრევადი.

   რეალური მონაწილეები მცირდება მხოლოდ ზოგიერთ დიალექტში, ამისთვის ირჩევენ ცალკეულ სიტყვებს. თქვენ შეგიძლიათ დაუყოვნებლივ განასხვავოთ რუსული ენის ნორმის დარღვევა: კითხვა - კითხვა.
   

4. გთხოვთ გაითვალისწინოთ: პასიური მონაწილეები მოკლე ფორმით იცვლება რუსულში რიცხვისა და სქესის მიხედვით. მაგალითად: წაკითხული - იკითხება - იკითხება - იკითხება.
   
5. დაალაგეთ ზიარება შემადგენლობის მიხედვით. მიზანშეწონილია სიტყვის სრული ანალიზი კომპოზიციის მიხედვით, რათა ზუსტად ვიპოვოთ სუფიქსი. ზიარების ეს ნაწილია მისი ფორმალური სახეობის ატრიბუტი. მეტყველების ამ ნაწილის თითოეულ ტიპს აქვს სპეციფიკური სუფიქსები:
   • რეალური მონაწილეები: სუფიქსები -ash-, -usch-, -yashch-, -sh-, -vsh-;
     
   • პასიური მონაწილეები: სუფიქსები -em-, -nn-, -enn-.
     
6. დახაზეთ თქვენი საკუთარი შემაჯამებელი ცხრილი ზიარების ტიპის ნიშნების შესახებ. შეიყვანეთ მასში ყველა სასარგებლო ინფორმაცია მეტყველების ამ ნაწილის ტიპის განსაზღვრის სხვადასხვა მეთოდების შესახებ: კითხვებზე, სუფიქსებზე, მოკლე და სრული ფორმების არსებობაზე. მიაწოდეთ თქვენი ცხრილი საკუთარი მაგალითებით. მაშინ ბევრად გაგიადვილდებათ მონაწილეობის სახეობის სწორად განსაზღვრა და სწრაფად დაიმახსოვრებთ ყველა ინფორმაციას სხვადასხვა ტიპის მეხსიერების გამოყენებით.
   
7. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ზოგიერთი მონაწილე დიდი ხანია გადავიდა მეტყველების სხვა ნაწილში. გარეგნულად, ისინი წააგავს მონაწილეებს, მაგრამ სინამდვილეში ისინი ზედსართავი სახელებია, რადგან ისინი აღნიშნავენ მოქმედებებს და მდგომარეობას, რომლებიც გახდა ობიექტების მუდმივი მახასიათებლები. მაგალითად, დაკონსერვებული ბარდა. ასეთი სიტყვები ზედსართავი სახელით უნდა იყოს გაანალიზებული.
   

ნაწილაკის სახეობრივი კუთვნილების განსაზღვრის ალგორითმი
როგორ განვსაზღვროთ ზიარების ტიპი სწორად? მიჰყევით ალგორითმს და გახსოვდეთ რეკომენდაციები.

1. ჩაწერეთ ზიარების ცალკე ფურცელზე, რომლის ტიპი უნდა განსაზღვროთ.
   
2. დაიმახსოვრეთ თქვენი ცხრილი და დაიწყეთ სიტყვების განხილვა მის შესაბამისად. დასაწყისისთვის, დასვით შეკითხვა ზიარებამდე.
   
3. შეამოწმეთ აქვს თუ არა ამ მონაწილეს მოკლე, გრძელი ფორმა.
   
4. დაშალე სიტყვა შემადგენლობის მიხედვით. აირჩიეთ სუფიქსი და გაარკვიეთ რა ფორმას შეესაბამება იგი. განსაზღვრეთ მონაწილეობის ტიპი.
   
5. შეამოწმეთ საკუთარი თავი: ჩამოწერეთ ზმნა, საიდანაც წარმოიქმნება ნაწილაკი. შეადგინეთ მასთან ფრაზა. დაფიქრდით: ეს ობიექტის მიერ შესრულებული მოქმედებაა თუ მოქმედება, რომელსაც ვინმე ასრულებს საგანთან? გააკეთეთ საბოლოო დასკვნები და ჩამოწერეთ ზიარების ტიპი.
   

მიჰყევით რეკომენდაციებს, განსაზღვრეთ ზიარების ტიპი ალგორითმის მიხედვით, შემდეგ შეძლებთ სამუშაოს სწორად შესრულებას.

მონაწილეარის მეტყველების ის ნაწილი, რომელიც ნიშნავს ობიექტის ნიშანი მოქმედებით და უპასუხეთ კითხვებს რომელი? რომელი? რომელი? რომელი? ზოგჯერ ნაწილაკი განიხილება არა როგორც მეტყველების დამოუკიდებელ ნაწილად, არამედ ზმნის განსაკუთრებულ ფორმად.

მონაწილეები წარმოიქმნება ზმნიდან და აქვთ მისი მუდმივი თვისებები. მონაწილეები შესანიშნავია ( წაკითხული, აღელვებული ) და არასრულყოფილი ფორმა ( კითხვა, აღელვებული ). მონაწილეობის ფორმა ემთხვევა ზმნის ფორმას, საიდანაც იგი წარმოიქმნება ( აღელვებული - სრულყოფილი ზმნიდან აღგზნებამდე, შეშფოთებული- არასრულყოფილი ზმნიდან შეშფოთება).

ზმნის მსგავსად, მონაწილეებს აქვთ დროის ნიშანი, მაგრამ მონაწილეებისთვის ეს ნიშანი მუდმივია. მონაწილეები წარსულია ( მოისმინა) და აწმყო დრო ( მოსმენა). არ არსებობს მომავალი მონაწილეები.

აღმნიშვნელი ობიექტის ატრიბუტი მოქმედებით, ნაწილაკი აერთიანებს ნიშნებს ზმნადა ზედსართავი სახელი . ზედსართავი სახელის მსგავსად, ნაწილაკი ეთანხმება არსებით სახელს სქესში, რიცხვში და შემთხვევაში (ეს არის მისი არასტაბილური ნიშნები): ბავშვი თამაშობს, გოგო თამაშობს, ბავშვები თამაშობენ . ზოგიერთ მონაწილეს, როგორიცაა ზედსართავი სახელი, შეუძლია შექმნას მოკლე ფორმა: აშენებული - აშენებული, დაბადებული - დაბადებული .

ნაწილაკის საწყისი ფორმა არის სახელობითი მხოლობითი მამრობითი. სინტაქსის ფუნქციამონაწილეები: სრული სახით ყველაზე ხშირად ასრულებენ ფუნქციას განმარტებები და მოკლედ - ნომინალური ნაწილი რთული პრედიკატი .

ყურადღება. თქვენ უნდა განასხვავოთ!

ზედსართავი სახელებიდა ზიარებაუპასუხეთ იმავე კითხვას, მიუთითეთ საგნის ნიშანი. მათ შორის განსხვავების მიზნით, თქვენ უნდა გახსოვდეთ შემდეგი: ზედსართავი სახელები აღნიშნავენ ნიშანს ფერის, ფორმის, სუნის, ადგილის, დროის და ა.შ. ეს ნიშნები მუდმივად ახასიათებს ამ საგანს. ხოლო ნაწილაკი მოქმედებით აღნიშნავს ნიშანს, ეს ნიშანი დროში მიედინება, ყოველთვის არ არის დამახასიათებელი საგნისთვის. შეადარეთ: საკითხავი ოთახი - ზედსართავი სახელი, ნიშანი მიზნის მიხედვით და კითხულობს ადამიანი - მონაწილეობითი, ნიშანი მოქმედებით; თამამი - გათამამებული, ბნელი - ჩაბნელებული, პრობლემური - ხმაურიანი . მონაწილეები ასევე იქმნება მხოლოდ მათთვის დამახასიათებელი სუფიქსების დახმარებით: - უშ- (-იუშ-), -ეშ- (-ყუთი-), -ვშ-(-შ-), -em-, -im-, -om-,-t-, -ენ- (ეს უკანასკნელი გვხვდება ზედსართავებში).

განახორციელეთ თეორია პრაქტიკაში!

(გაატარეთ ტესტები პასუხის დაუყოვნებლივ შემოწმებით და სწორი პასუხის ახსნით)

რუსულად, ეს არის ზმნის ფორმა, მაგრამ მას ასევე აქვს ზედსართავი სახელის თვისებები. მაშასადამე, ყველა ენათმეცნიერი არ გამოყოფს ნაწილს, როგორც მეტყველების ცალკეულ ნაწილს.

მაგრამ სკოლებში ზიარება განსაკუთრებულია, რომელსაც აქვს ზედსართავი სახელის მრავალი ნიშანი. გარდა იმისა, რომ მონაწილე ზედსართავი სახელების კითხვებს პასუხობს, ის ასევე

აღნიშნავს საგნის ნიშანს, მაგრამ ეს ნიშანი ასოცირდება მოქმედებასთან და მას ასევე უწოდებენ სიტყვიერ ნიშანს ან ნიშანს მოქმედებით. მაგალითად, ცვივა თოვლი არის თოვლი, რომელიც მოდის.

რა არის ზიარება, მოსწავლეები მე-6 კლასში ეცნობიან. მანამდე ზედსართავი სახელისაგან არ გამოირჩევა. ზედსართავი სახელის მსგავსად, მონაწილეები შეიძლება იყოს ნებისმიერი სქესის და ასევე შეიძლება იყოს მრავლობითი. ზიარებას საწყისი ფორმა აქვს. მას აქვს სქესი და ნომერი. მაგალითად, სიტყვა "მფრინავი" შეიძლება იყოს "მფრინავი", "ფრენა" და "ფრენა". მონაწილეები ასევე იშლება შემთხვევების მიხედვით, ისინი შეიძლება დადგეს მოკლე ფორმით, მაგალითად, "ღია", "შეღებილი". ის ყოველთვის არის განმარტება წინადადებაში, როგორც ზედსართავი სახელი.

რა არის ნაწილაკი ზმნის ნიშნების მიხედვით? მონაწილეები არის აწმყო და წარსული დროით, თუმცა მომავალი მონაწილეები არ არსებობს. მაგალითად, "იჯდა ახლა" და "იჯდა ადრე". ზმნის კიდევ ერთი თვისებაა ხედვა, ხოლო კონტროლის ტიპის მიხედვით აგებულ ფრაზებში მონაწილეები საჭიროებენ არსებით სახელს ბრალდებით შემთხვევაში. არსებობს რეფლექსური ნაწილაკები, მაგალითად, "დაბრკოლება".

ძალზე მნიშვნელოვანია იმ ზმნის უღლების სწორად განსაზღვრა, საიდანაც ნაწილაკი ჩამოყალიბდა, წინააღმდეგ შემთხვევაში შეიძლება შეცდომა დაუშვათ სუფიქსის დაწერაში. ასევე მნიშვნელოვანია გარდამავალობის საფუძვლის დადგენა და იმის ცოდნა, თუ რა არის რეფლექსური ზმნები. ამიტომ, სანამ შეისწავლით რა არის ნაწილაკი, საჭიროა დეტალურად შეისწავლოთ თემა „ზმნა“.

ყველა საიდუმლო იყოფა ორ დიდ ჯგუფად. ისინი აქტიურები და პასიურები არიან. თქვენ შეგიძლიათ განასხვავოთ ისინი არა მხოლოდ მნიშვნელობით, არამედ სუფიქსებითაც. მიუთითეთ, რომ ობიექტი თავად აკეთებს რაღაცას. აწმყო დროში ზმნის საფუძველს ერთვის სუფიქსები -უშჩ-, -იუშჩ-, -აშჩ-, -იაშჩ-, ხოლო წარსულში -ვშ- და -შ-. მაგალითად, ძილი, ღეჭვა, ფრენა.

თუ მოქმედებას ასრულებს არა თავად ობიექტი, არამედ ვინმე სხვა, მაშინ ამ მოქმედების ნიშანი აღინიშნება პასიური მონაწილეობით. მათ ფორმირებაში მონაწილეობენ სუფიქსები -nn-, -enn-, -t-. მაგალითად, ლიკვიდაცია, დახურული, ჩართული. პასიური მონაწილეები ყველა ზმნისგან არ ყალიბდება. მაგალითად, ზმნა „მიღებას“ არ აქვს პასიური ნაწილაკის ფორმა, ასეთი ნაწილაკები არც გარდაუვალი ზმნებისაგან ყალიბდება. მაგრამ მხოლოდ პასიური მონაწილეები ქმნიან მოკლე ფორმას.

მოსწავლეებისთვის ძალიან დიდი სირთულეები წარმოიქმნება არა სწორედ თემის „რა არის საიდუმლო“ გავლისგან, არამედ ნაწილობრივი სუფიქსების სწორად დაწერის შეუძლებლობის გამო. მოსწავლეები განსაკუთრებით ბევრ შეცდომას უშვებენ ორმაგი ასო „ნ“-ს წერისას.

რა არის საიდუმლო, თქვენ უნდა გახსოვდეთ და იცოდეთ სკოლის შემდეგ. წერილობით და ზეპირ მეტყველებაში სიტყვების სწორად გამოყენებისთვის საჭიროა მათი ჩამოყალიბება.