უკვე აღვნიშნეთ, რომ თვითკონცეფცია არის ადამიანის სოციალური დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ. ეს ნიშნავს, რომ არსებითად, თვითშემეცნება, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა დამოკიდებულება, გავლენას ახდენს ჩვენს ქცევაზე. საკუთარი თავის კონცეფციის წყალობით, ჩვენ ვცდილობთ მოვიქცეთ ისე, რომ ჩვენი ქცევა შეესაბამებოდეს ჩვენს თვითშეგნებას. ეს ხდება მაშინაც კი, როდესაც ასეთმა ქცევამ შეიძლება უარყოფითად იმოქმედოს საკუთარ თავზე. ასე ვთქვათ, ადამიანი, რომელიც საკუთარ თავს მამაცად აღიქვამს, სავარაუდოდ უშიშრობას გამოიჩენს, თუმცა ამან შეიძლება საფრთხე შეუქმნას მის კეთილდღეობას. ადამიანი, რომელიც აცნობიერებს საკუთარ თავს სიმართლეს, იტყვის სიმართლეს, მიუხედავად იმისა, რომ სიმართლის თქმა ყოველთვის საშიში და წამგებიანია.

ან კიდევ ერთი მაგალითი ავიღოთ: ვისთან ვმეგობრობთ? ვისთან გვიხარია ყოფნა და ვისთან ურთიერთობა? ალბათ იმ ადამიანებთან, რომლებიც ადასტურებენ ჩვენს თვითშეფასებას და თვითშეფასებას, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათთან, ვინც თანაუგრძნობს, გვაფასებს, პატივს ვცემთ, ან სულაც ვითომ ჩვენი მიღწევებით აღფრთოვანებული, ანუ მაამბლეს. და, პირიქით, ჩვენ არ მოგვწონს ისინი, ვინც საფრთხეს უქმნის ჩვენს თვითშეფასებას და თვითშეფასებას.

მოდით განვმარტოთ: მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი თვითშემეცნება ყოველთვის ჩვენთანაა, ჩვენთვის განსხვავებულია ყურადღების კონცენტრირების ხარისხი საკუთარ თავზე და ჩვენს ქცევაზე სხვადასხვა დროს. ჩვენ, მაგალითად, არ ვითხოვთ თვითშემეცნებას სრულიად ნასწავლ, ავტომატურ ქცევაში. აქ ჩვენ ვიქცევით "დაუფიქრებლად", არ ვუყურებთ საკუთარ თავს გარედან და არ ვაფასებთ ჩვენს ქმედებებს.

დეინდივიდუაცია და ქცევა

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ბოლო განცხადება არ არის სრულიად უკამათო და მართალია მხოლოდ იმ ადამიანებთან მიმართებაში, რომელთა თვითშეფასება ან ჯერ არ არის განვითარებული, ან სუსტად არის გამოხატული, ან ზოგადად ბუნდოვანია. მაგრამ თქვენ უნდა გახსოვდეთ, რომ საკმაოდ ბევრი ადამიანი საერთოდ არ არის მიდრეკილი საკუთარი თავის და მათი ქცევის გაგებისკენ და, შესაბამისად, მათი პიროვნული თვისებები ჩვილებშია. ჩვენ გვექნება შესაძლებლობა ვისაუბროთ თვითშემეცნების ინდივიდუალურ განსხვავებებზე მოგვიანებით. ახლა მოდით მივმართოთ არტურ ბიმანის, ბონელ კლენცისა და ედვარდ დაინერის ორ კვლევას, რომლებიც აჩვენებენ, თუ როგორ შეიძლება გავლენა მოახდინოს ანონიმურობის ფაქტორმა ბავშვების ქცევაზე, ანუ იმ ადამიანებზე, რომელთა თვითკონცეფცია ჯერ კიდევ ფორმირების ეტაპზეა (Beaman A., Klentz B. & Diener A., ​​1979).

კვლევა ჩატარდა თამაშის სახით, ყველა ბავშვი გამოწყობილი იყო ლამაზ კაბებში და ნიღბებში, ანუ დარჩნენ ანონიმური. თამაშის დროს მკვლევარებმა ბავშვებს ტკბილეული შესთავაზეს. უფრო მეტიც, ზოგ შემთხვევაში კერძებით სავსე შუშის ბურთის წინ დიდ სარკეს ათავსებდნენ, რათა ბავშვებს ბურთიდან ტკბილეულის აღებისას საკუთარი თავი დაენახათ. სხვა შემთხვევებში სარკე აკლდა. (სარკე, რომელშიც სუბიექტები საკუთარ თავს ხედავენ, არის კლასიკური ტექნიკა, რომელიც გამოიყენება ლაბორატორიულ გარემოში, რათა სტიმულირდეს საკუთარი თავის ყურადღებას და თვითშეგნებას.)

მკვლევარი ქალი, რომელიც ბავშვებთან თამაშობდა, ხანდახან უხერხულობის გარეშე იწვევდა მათ თავის დასახმარებლად, ხან კი მხოლოდ ერთი ნაჭერი კანფეტის აღების უფლებას აძლევდა. მაგრამ თვითონ, როცა ბავშვებმა ტკბილეული აიღეს, შებრუნდა და ნიშნისმოგებით გაიხედა სხვა მიმართულებით. მან ჰკითხა ზოგიერთი ბავშვის სახელი, ზოგს არა, ამიტომ ისინი ანონიმურები დარჩნენ.

კვლევის შედეგებმა ნათლად აჩვენა საკუთარი თავის ყურადღების გავლენა ბავშვების ქცევაზე. თუ ბავშვების წინ სარკე იყო, რომელშიც საკუთარ თავს ხედავდნენ და ამავდროულად მხოლოდ ერთი კანფეტის აღების უფლებას აძლევდნენ, მაშინ დაუმორჩილებლობა იშვიათად ხდებოდა. თუ სარკე არ იყო, მაშინ ბავშვები ბევრად უფრო ხშირად ემორჩილებოდნენ. მაგრამ სარკის გარეშეც კი ბავშვებს უხერხულად აეღოთ დაშვებულზე მეტი, როცა აიძულებდნენ თავიანთი სახელი ეთქვათ. უფრო მეტიც, როცა ბავშვებს უფლებას აძლევდნენ მიეღოთ იმდენი ტკბილეული, რამდენიც სურდათ, სანამ საკუთარ თავს სარკეში ხედავდნენ, იშვიათად იღებდნენ ერთზე მეტს. თუ სარკე არ იყო, ბავშვები სხვანაირად იქცეოდნენ. ალბათ, სარკემ, როდესაც ბავშვებმა დაინახეს მასში საკუთარი თავი, აიძულა ისინი დაეკავშირებინათ თავიანთი ქცევა მიღებულ ნორმებთან, რომლებიც ხელს უშლიდნენ სიხარბის გამოვლინებას.

გასაგებია, რომ ჩამოყალიბებული და სტაბილური თვითშემეცნების მქონე ზრდასრულ ადამიანს არ სჭირდება სარკეში ჩახედვა ან საკუთარი თავის სახელის გამოძახება, რათა ღირსეულად მოიქცეს და არ ჩაიდინოს საყვედური - არ იყოს ხარბი, მატყუარა, ბოროტი, ბოროტი.

პირადი პასუხისმგებლობა

მაგრამ ჩამოუყალიბებელი, ან ბავშვური თვითშემეცნების შემთხვევაშიც კი, სიტუაცია არ არის ისეთი ნათელი, როგორც შეიძლება ჩანდეს ა. ბიმანისა და მისი კოლეგების კვლევის წაკითხვის შემდეგ. R. Cialdini აღწერს ჯონათან ფრიდმანის კვლევების სერიას, რომელიც ასევე მუშაობდა ბავშვებთან (Cialdini R., 1999).

ფრიდმენს სურდა ენახა, შეეძლო თუ არა შვიდიდან ცხრა წლამდე ასაკის ბიჭებს შეეჩერებინა საინტერესო სათამაშოთი თამაში, მან ექვსი კვირით ადრე თქვა, რომ ეს არასწორი იყო. მთავარი ამოცანა, მკვლევარის თქმით, ის იყო, რომ ბიჭებმა თავად დაერწმუნებინათ თავი, რომ აკრძალული სათამაშოთი თამაში არ არის კარგი. მაგრამ როგორ უნდა აიძულოთ მათ უარი თქვან ამ ასაკში ძვირადღირებულ, ბატარეაზე მომუშავე რობოტთან თამაშზე?

პირველ რიგში, ამის მიღწევა შესაძლებელია დასჯის მუქარით, ანუ გარე ზეწოლის დახმარებით. სხვა საქმეა რამდენად ეფექტური და რამდენ ხანს გაგრძელდება საფრთხე? ის მოქმედებდა მხოლოდ მანამ, სანამ ბიჭებს სჯეროდათ, რომ მათი დაჭერა და დასჯა შეიძლებოდა. ეს არის ზუსტად ის, რაც ფრიდმენმა იწინასწარმეტყველა. სულ რაღაც ექვსი კვირის შემდეგ, როდესაც ფრიდმანის თანაშემწე, რომელიც დასჯას არ ემუქრებოდა, თავად ფრიდმანის ნაცვლად ბავშვებთან მუშაობდა, ბიჭების 77%-ს სურდა ეთამაშა რობოტთან, რომელიც ადრე მათთვის „აკრძალული ხილი“ იყო.

ბიჭების სხვა ჯგუფის დაკომპლექტების შემდეგ ფრიდმანმა შეცვალა შემოთავაზების ტაქტიკა. ამჯერად მათ არ შეუშინებია, უბრალოდ უთხრა, რომ რობოტთან თამაში არ იყო კარგი. ეს საკმარისი იყო იმისთვის, რომ ბიჭები საუბრის შემდეგ დაუყოვნებლივ რობოტს არ მიუახლოვდნენ. მაგრამ ეს საკმარისი იყო ექვსი კვირის შემდეგაც კი. საოცარი რამ მოხდა: მიუხედავად იმისა, რომ ნებისმიერ სათამაშოსთან თამაშის უფლება მიეცათ, ბიჭების უმეტესობამ თავი აარიდა რობოტს, მიუხედავად იმისა, რომ ის ყველაზე მიმზიდველი სათამაშო იყო. მათგან მხოლოდ 33%-მა აირჩია რობოტი სათამაშოდ. აკრძალვა ამ შემთხვევაში დაიწყო მოქმედებს როგორც სოციალური ნორმა, რომელიც წინასწარ განსაზღვრავდა ბავშვების ქცევას.

ფრიდმანი ეფექტური აკრძალვის ამ ფენომენს მუქარის გარეშე ხსნის იმით, რომ გარე ზეწოლის (საფრთხის) ნაცვლად ბიჭებს ჰქონდათ ერთგვარი „შინაგანი ზეწოლა“, რაც მათ აკრძალვის დარღვევაში უშლიდა ხელს. ის უფრო საიმედო და ეფექტური აღმოჩნდა, ვიდრე მუქარა, რადგან ის „მუშაობდა“ იმ შემთხვევაშიც კი, ვინც რობოტთან თამაშს კრძალავდა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბავშვებმა აიღეს პირადი პასუხისმგებლობა მათ გადაწყვეტილებაზე არ შეეხოთ მიმზიდველ სათამაშოს. მათ გადაწყვიტეს, რომ მათ თავად არ სურდათ ეს და გარედან ვიღაც აიძულებდა მათ ამის გაკეთება. შესაბამისად, მათ ქცევაზე გავლენას ახდენდა თვითშეგნება და არა გარეგანი იძულება.

მოდით გავაკეთოთ მნიშვნელოვანი განმარტება. ფაქტია, რომ თვითშემეცნება, ქცევის სტანდარტებთან ერთად, მოიცავს ამ სტანდარტების შესაბამისად ქცევის აგების უნარის შეფასებასაც. კვლევამ აჩვენა, რომ ამერიკელი სტუდენტებისთვის სტანდარტი და მოდელი დამოუკიდებელი, არაკონფორმისტული ქცევაა. ბევრ მათგანს, საკუთარი თავის კონცეფციის შესაბამისად, შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს ჯგუფურ ზეწოლას. ზოგიერთი, რომელიც არ არის დარწმუნებული ჯგუფის ზეწოლის წინააღმდეგობის გაწევის შესაძლებლობებში, ავლენს კონფორმიზმს, თუმცა იდეალურ შემთხვევაში მათ სურთ იყვნენ დამოუკიდებლები. და თუ ადამიანი არ არის დარწმუნებული, რომ შეუძლია მიაღწიოს შესაბამისობას იდეალურ მე-სთან ან აუცილებელ მე-სთან, მაშინ, როგორც უკვე ვიცით, ის განიცდის შფოთვას, შფოთვას, თუნდაც დეპრესიას. ამიტომ, ადამიანები, რომლებიც აცნობიერებენ სტანდარტის ან იდეალის მიდგომის შეუძლებლობას, როგორც წესი, ურჩევნიათ საერთოდ მოერიდონ საკუთარი თავის და ქცევის ცნობიერებას. უფრო მეტიც, ისინი კი ცდილობენ თავიდან აიცილონ სიტუაციები, რამაც შეიძლება გაააქტიუროს მათი თვითშემეცნება.

სტიგმატიზაცია

ამავდროულად, არსებობს სხვა მაგალითები იმისა, თუ როგორ შეუძლია თვითკონცეფციას გავლენა მოახდინოს ადამიანების ქცევაზე. ჯენიფერ კროკერმა და ბრენდა მაიორმა მრავალი გამოკვლევის მიმოხილვით აჩვენეს, რომ ადამიანები, რომლებსაც აქვთ დამახინჯებული, შესამჩნევი დეფორმაციები, ნაწიბურები, კანის პათოლოგიები (სტიგმები), ანუ მათ, ვისაც სხვა ადამიანები ჩვეულებრივ ეპყრობიან ამაზრზენი სინანულით და შიშით, შეუძლიათ განზრახ გამოავლინონ თავიანთი დეფორმაციები და წყლულები, ხაზს უსვამენ მათ, თითქოს აფრქვევენ მათ დასახიჩრებას. მკვლევარები თვლიან, რომ ეს კეთდება თვითდადასტურებისთვის, რადგან სტიგმატიზირებული ადამიანებისთვის თვითკონცეფციის ცენტრალური ასპექტი შეიძლება იყოს მათი სტიგმის გაცნობიერება (Crocker

J. & მაიორი V., 1989).

აღვნიშნოთ, რომ სტიგმატიზებული თვითშემეცნება შეიძლება ჩამოყალიბდეს არა მხოლოდ გარეგნულად დამახინჯებულ ადამიანებში, არამედ მათ შორისაც, ვინც ზოგადად განსხვავდება გარშემომყოფებისგან. ამგვარად, ალბერტ მერაბიანის თქმით, აშშ-ში, სადაც თეთრკანიანები შეადგენენ მოსახლეობის უმრავლესობას, შავკანიანები და

ლათინოელებს ასევე აქვთ სტიგმატიზებული იდენტობა, რადგან თეთრკანიანთა უმრავლესობა მათ ცრურწმენებს არავერბალური კომუნიკაციის არხებით უგზავნის. ამრიგად, ეროვნულ და რასობრივ უმცირესობებს ბავშვობიდანვე უვითარდებათ სტიგმატიზებული იდენტობა. ადამიანები, რომლებიც მიეკუთვნებიან გენდერულ და ასაკობრივ უმცირესობებს ნებისმიერ სოციალურ საზოგადოებაში, შესაძლოა განიცდიან დისკრიმინაციას და ცრურწმენას გარშემომყოფთა უმრავლესობის მხრიდან. შედეგად, მათ ასევე უვითარდებათ სტიგმატიზებული თვითშემეცნება (Pines E., Maslach K., 2000). გარდა ამისა, პიროვნებებს, რომლებსაც აქვთ გამოხატული პიროვნული ხარვეზები, შეიძლება ასევე ჰქონდეთ ერთგვარი სტიგმატიზებული თვითშეგნება და აჩვენონ თავიანთი ფსიქიკური დეფორმაციები. შეიძლება ითქვას, რომ ამ შემთხვევაში ადამიანი საკუთარ თავში ვერ ხედავს რაიმე ღირსებას, იძულებულია იამაყოს საკუთარი ნაკლოვანებებით.

ადამიანების ქცევა განისაზღვრება არა მხოლოდ მათი თვითშეფასების შინაარსით, არამედ

თვითშემეცნების გარკვეული ფუნქციების წარმოდგენისა და განვითარების ხარისხი. უკვე ითქვა, რომ ადამიანებს აქვთ საჭიროება და, შესაბამისად, საკუთარი თავის გაგების უნარი სხვადასხვა ხარისხით. ზოგი ამას ყოველთვის აკეთებს, ზოგი დროდადრო, ზოგი გამონაკლის შემთხვევებში, ზოგი კი, შესაძლოა, საერთოდ არასდროს. და თუ ეს ასეა, მაშინ ცხადია, რომ არა ყოველთვის და არა ყველა ადამიანის ქცევა განისაზღვრება მათი თვითშეგნებით. როგორც პირველი ნაწილიდან გვახსოვს, მასის ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით, ადამიანის ქცევა, ზოგადად, ნაკლებად არის დამოკიდებული ცნობიერებაზე, რადგან მას თითქმის მთლიანად არაცნობიერი განსაზღვრავს. და მიუხედავად იმისა, რომ დღეს ეს შეხედულება სადავოა, მაინც უნდა ვაღიაროთ, რომ ადამიანთა გარკვეული კატეგორიისთვის ეს სამართლიანია.

მე და სხვები

თვითშემეცნება ჩვეულებრივ მოქმედებს ორ ფრონტზე. ერთის მხრივ, ადამიანმა იცის „თავი თავისთვის“: ეს ფუნქცია ინდივიდს აძლევს ცნობიერებას, რომ მას სჭირდება, ასე ვთქვათ, „შინაგანი გამოყენებისთვის“. მეორეს მხრივ, ადამიანმა იცის „თავი სხვებისთვის“: ეს ფუნქცია აძლევს მას ცოდნას, როგორ გამოიყურება სხვების თვალში, როგორ აღიქვამენ მას. უფრო მეტიც, ამ ფუნქციის წყალობით, მას შეუძლია განსაზღვროს, თუ როგორ სურთ სხვა ადამიანებს მისი ნახვა, რა სოციალურ იმიჯს ელიან მისგან.

J. G. Mead-მა ყურადღება გაამახვილა თვითშემეცნების ამ შესაძლო მრავალმხრივობაზე თავის პიროვნების თეორიაში, ხაზს უსვამს პიროვნების ისეთ კომპონენტებს, როგორიცაა მე (მე) და მე (მე). პირველი, ე.ი. მე ვგულისხმობ: "როგორ ვაცნობიერებ საკუთარ თავს", მე - "მე ვიცი, როგორ აღმიქვამს სხვები".

ამ ფუნქციების განვითარების ხარისხი ადამიანიდან ადამიანზე განსხვავებულია. ზოგს უფრო შეუძლია გააცნობიეროს „საკუთარი თავისთვის“, ზოგს – „თავი სხვებისთვის“. ამ ფუნქციების განვითარების დასადგენად ამერიკულმა სოციალურმა ფსიქოლოგიამ შეიმუშავა სპეციალური ცხრილები, რომლებიც შედგება მთელი რიგი დადებითი განცხადებებისგან. მაგალითად, განვიხილოთ ერთ-ერთი მათგანი, რომელიც შეიმუშავეს ალან ფენიგშტეინმა და მისმა კოლეგებმა (Fenigstein A., 1975).

„საკუთარი თავისთვის“ თვითშემეცნების დონე განისაზღვრება ცხრილში შემდეგი განცხადებების მიხედვით:

1. ყოველთვის ვცდილობ გავიგო რა ვარ.

2. საკუთარ თავზე ბევრს ვფიქრობ.

3. ყოველთვის ყურადღებიანი ვარ ჩემი შინაგანი მდგომარეობის მიმართ. „საკუთარი თავის სხვებისთვის“ თვითშეგნება განისაზღვრება განცხადებებით:

1. მაწუხებს, რას ფიქრობენ ჩემზე სხვები.

2. ვღელავ იმაზე, თუ როგორ გამოვიყურები სხვებისთვის.

3. მაწუხებს, როგორ აღიქვამენ ჩემს ქცევას სხვა ადამიანები. ადამიანები, რომლებსაც ნაკლებად აინტერესებთ, როგორ აღიქვამენ სხვებს, დიდად არ აინტერესებთ

პიროვნების გარე შეფასება. ადამიანები, რომლებიც ძალიან ზრუნავენ იმაზე, თუ როგორ აღიქვამენ სხვებს, ძალიან მიკერძოებულნი არიან სხვა ადამიანების შეფასებების მიმართ, ისინი უფრო მგრძნობიარენი არიან სოციალური რეფლექსიის მიმართ.

როგორ შეიძლება გავლენა მოახდინოს „საკუთარი თავის სხვებისთვის“ თვითშეგნებამ ქცევაზე, შეიძლება ვიმსჯელოთ კ.ფონ ბაიერის, დ. შერკის და მ. ზანას კვლევის შედეგებიდან (Baeyer K., Sherk D. & Zaiina M., 1981). . მისი არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ სამუშაოზე მსურველ ქალებს, რომლებსაც დასაქმებამდე უნდა გაევლოთ გასაუბრება, ეცნობოდნენ, რომ მათ მამაკაცი დაელაპარაკებოდა. უფრო მეტიც, ზოგიერთ განმცხადებელს იგი წინასწარ წარუდგინეს, როგორც პიროვნება, რომელიც იცავს ტრადიციონალისტურ, პატრიარქალურ შეხედულებას ქალის როლზე საზოგადოებაში. სხვა ქალებისთვის მას უწოდებდნენ, როგორც გენდერული თანასწორობის მომხრე, დამოუკიდებელი, აქტიური, კარიერაზე ორიენტირებული ქალების მიმართ სიმპატიური. მკვლევარები დაინტერესდნენ არა მხოლოდ

რას და როგორ ეტყვიან ქალები თანამოსაუბრეს ინტერვიუს დროს, მაგრამ ასევე რა გარეგნულ იმიჯს შექმნიან - როგორ ჩაიცვამენ, როგორ მოიქცევიან, რა თვისებების ხაზგასმას და დემონსტრირებას შეეცდებიან მამაკაცი პერსონალისთვის.

აღმოჩნდა, რომ ქალები ქმნიდნენ ამა თუ იმ სურათს იმისდა მიხედვით, თუ რა შეხედულებებს ფლობდნენ თანამოსაუბრე. ის განმცხადებლები, რომლებიც ელოდნენ შეხვდნენ ტრადიციონალისტ პერსონალის ოფიცერს, ცდილობდნენ უფრო ქალურად გამოიყურებოდნენ. ეს აშკარა იყო მათ საუბარში, მაკიაჟში, სამკაულებში და ქცევაში. ამ ქალებმა ასევე გასცეს ტრადიციული „ქალური“ პასუხები ქორწინებასთან, შვილებთან და საოჯახო საქმეებთან დაკავშირებით.

სრულიად განსხვავებული სურათი აჩვენეს განმცხადებლებმა, რომლებიც იმედოვნებდნენ შეხვედრას თანამოსაუბრესთან, რომელიც თანაუგრძნობდა საქმიან ქალებს. როგორც ქცევით, ასევე გარეგნობით და საუბარში ისინი ყოველმხრივ ხაზს უსვამდნენ თავიანთ ეფექტურობასა და განსაზღვრულობას, ანუ ტრადიციულად ქალური სტერეოტიპიდან გადახვევას.

რა თქმა უნდა, ეს ქცევა არ შემოიფარგლება მხოლოდ ქალებით. მსგავსმა კვლევებმა აჩვენა, რომ მამაკაცებს ისევე და ქალებზე არანაკლებ შეუძლიათ შექმნან იმიჯი, რომელიც შეესაბამება სხვა ადამიანების აღქმულ მოლოდინებს.

თვითმმართველობის მონიტორინგი

მარკ სნაიდერმა უწოდა ადამიანის ამ უნარს, წარმოაჩინოს ისეთი სურათი, რომელიც სხვებისთვის სასიამოვნო იქნებოდა თვითკონტროლი(1987). თვითმმართველობის მონიტორინგის ფუნქცია, ან სოციალური ქამელეონის ყოფნის უნარი, ყველა ადამიანში ერთნაირად არ არის განვითარებული (Myers D., 1997). ზოგიერთისთვის ასეთი მსახიობობა არსებობის გზაა და ამავდროულად ცხოვრებაში წარმატების გზა. სხვებისთვის ეს არის დროდადრო გამოვლენილი უნარი, რომელიც აქტიურდება გამონაკლის სიტუაციებში. მაგრამ არიან ადამიანებიც, რომლებსაც ეს ფუნქცია საერთოდ არ აქვთ.

თვითმონიტორინგის დონის დასადგენად ასევე შემუშავებულია დადასტურებული განსჯებისაგან შემდგარი სკალა. თვითკონტროლის მაღალი დონის მქონე ადამიანები ეთანხმებიან შემდეგ განცხადებებს:

1. მე ვიქცევი როგორც სხვადასხვა ადამიანი სხვადასხვა სიტუაციაში და სხვადასხვა ადამიანებთან.

2. მე ყოველთვის არ ვარ ისეთი, როგორადაც მეჩვენება.

3. მე შემიძლია შეცდომაში შევიყვანო სხვა ადამიანი, შემიძლია ვითომ ვიმეგობრო ისეთთან, ვინც ნამდვილად არ მომწონს.

თვითმონიტორინგის დაბალი დონის მქონე ადამიანები ეთანხმებიან სხვა განცხადებებს:

1. მიჭირს ქცევის შეცვლა სხვადასხვა სიტუაციებსა და ადამიანებს.

2. მე შემიძლია დავეთანხმო მხოლოდ იმ იდეებს, რომლებიც შეესაბამება ჩემს რწმენას.

3. მე არ ვიცვლი ჩემს აზროვნებას იმისათვის, რომ ვასიამოვნო ხალხს ან მოვიპოვო მათი კეთილგანწყობა.

თვითკონტროლის მაღალი დონის მქონე პირები კარგად ეგუებიან ნებისმიერ სიტუაციას და ადამიანებს, შეუძლიათ აკონტროლონ თავიანთი ემოციები და ქცევა, რათა ამ უნარის გამოყენებით ეფექტურად შექმნან სასურველი შთაბეჭდილება, აჩვენონ სხვებს შემთხვევის შესაბამისი სურათი. როგორ აღწევენ ისინი ამას? მკვლევარები თვლიან, რომ ეს უნარი მიიღწევა სხვა ადამიანების ქცევის ნიმუშების სესხებით. ამავდროულად, დიდი ძალისხმევა კეთდება სხვა ადამიანების ქცევის „წაკითხვისა“ და კოპირებისთვის. ეს აქტივობა შეიძლება შევადაროთ იმას, თუ როგორ „ხვდებიან გმირები“ პროფესიონალი მსახიობები. მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მხატვრები, რომლებიც ეჩვევიან პერსონაჟს, ამას კონკრეტულად და შეგნებულად აკეთებენ, მაშინ მაღალი თვითკონტროლის მქონე ადამიანები ამას აკეთებენ უნებურად, უმეტესად გაუცნობიერებლად. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მათთვის სოციალური მიმიკა არსებობის გზაა.

და, პირიქით, დაბალი თვითკონტროლის მქონე ადამიანები არ ცდილობენ გაითვალისწინონ, აკონტროლონ ან რატომღაც სპეციალურად მოაწყონ სხვებზე შთაბეჭდილება. მათ შეუძლიათ დაინახონ, გააცნობიერონ როგორ აღიქვამენ, რა შთაბეჭდილებას ტოვებენ და ამავდროულად არ ცდილობენ მის დარეგულირებას ან ადაპტაციას. და მიუხედავად იმისა, რომ მათ შეუძლიათ გააკონტროლონ თავიანთი შთაბეჭდილება, ისინი ამას არ აკეთებენ ამა თუ იმ მიზეზის გამო.

ადვილია იპოვოთ საერთო წერტილები თვითკონტროლსა და „საკუთარი თავის სხვებისთვის“ ცნობიერებას შორის. მართალია, მსგავსება აქ ნაწილობრივია: „თავისი თავის სხვებისთვის“ ცნობიერების განვითარებული ფუნქციის მქონე ადამიანმა შეიძლება გააცნობიეროს რა შთაბეჭდილება მოახდინა, მაგრამ არანაირად არ გამოიყენოს ეს ცოდნა. მაღალი თვითმონიტორინგის მქონე ადამიანი, პირიქით, მაქსიმალურად გამოიყენებს ამ ცოდნას, რათა შექმნას მისთვის საჭირო შთაბეჭდილება. როგორც ვხედავთ, ჩნდება ცნობიერება „საკუთარი თავის სხვებისთვის“.

მაღალი თვითმონიტორინგის აუცილებელი წინაპირობაა. მაგრამ მხოლოდ ეს ფუნქცია არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ მივმართოთ სოციალურ მიმიკას და სპეციალურად მოაწყოთ სასურველი შთაბეჭდილება.

მარკ სნაიდერისა და თომას მონსონის კვლევამ ექსპერიმენტულად დააფიქსირა მნიშვნელოვანი განსხვავებები მაღალი და დაბალი თვითმონიტორების ქცევაში (Snyder & Monson, 1975). კვლევა ჩატარდა მონაწილეთა ორ ჯგუფთან ერთად, რომელთაგან ერთი შედგებოდა დამოუკიდებელი და კონფორმიზმისკენ მიდრეკილი ადამიანებისგან, მეორე კი, პირიქით, კონფორმიზმისკენ მიდრეკილნი. მაღალი თვითმონიტორინგის მქონე ადამიანებმა გამოავლინეს ორივე ტენდენცია. ისინი იყვნენ კონფორმისტები კონფორმისტების ჯგუფში, სადაც კონფორმულობა ითვლებოდა ინტერპერსონალური ურთიერთქმედების სასურველ ფორმად, ხოლო ნონკონფორმისტები, როდესაც საცნობარო ჯგუფის ნორმა იყო დამოუკიდებლობა და სოციალური ზეწოლისადმი წინააღმდეგობა.

დაბალი თვითკონტროლის მქონე ადამიანები ნაკლებად მგრძნობიარენი იყვნენ სოციალური პირობებისა და სიტუაციების განსხვავებების მიმართ.

მსგავს კვლევაში, მაღალი თვითმონიტორინგის მქონე პირებმა გამოავლინეს თანამშრომლობის მზაობა, როცა მოელოდნენ, რომ მომავალში კვლავ მოუწევდათ ამ ადამიანთან ურთიერთობა (ის მათთვის „სასარგებლო“ ჩანდა). და, პირიქით, ისინი არ ავლენდნენ ინტერესს თანამშრომლობის მიმართ, როდესაც მომავალში ურთიერთქმედება არ იყო მოსალოდნელი (მაშინ ადამიანი მათთვის "უსარგებლო" ჩანდა).

დაბალი თვითმონიტორინგის მქონე ადამიანები არ ცვლიდნენ თავიანთ ქცევას პარტნიორთან, მიუხედავად იმისა, მოსალოდნელი იყო თუ არა მათთან მომავალი ურთიერთობა.

ინტერპრეტაციების კონფლიქტი. როგორ მივუდგეთ თვითკონტროლს?

დევიდ კალდველისა და ჩარლზ ო'რეილის აზრით, თვითმონიტორინგი არ შეიძლება ცალსახად შეფასდეს (Caldwell D. & O'Reilly C, 1982). შესაბამისი კვლევის ჩატარების შემდეგ მივიდნენ დასკვნამდე, რომ თვითკონტროლის მაღალი დონის მქონე ადამიანებს შეუძლიათ გამოიყენონ თავიანთი შესაძლებლობები არა მხოლოდ სხვების წარმატებით მოსატყუებლად, არამედ საზოგადოებისთვის სასარგებლოდ. ზოგიერთი სახის სამუშაო აქტივობა და გარკვეული პოზიციები მოითხოვს ადამიანს განუვითარდეს თვითკონტროლის უნარი. ძირითადად, ეს არის აქტივობა, სადაც ადამიანს მუდმივად უწევს უამრავ ადამიანთან და ორგანიზაციასთან ურთიერთობა, ერთდროულად სხვადასხვა ფუნქციების შესრულება და სხვადასხვა სიტუაციებში აღმოჩნდეს. ეს შეიძლება იყოს მუშაობა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, მასმედიაში, სერვისის სექტორში და ა.შ. მაღალი თვითკონტროლის მქონე ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ ყველაფერი გაერკვნენ და მყისიერად შეცვალონ თავიანთი ქცევა სიტუაციის შესაბამისად, შეუძლიათ შეეგუონ ნებისმიერ შეხედულებას, მოსაზრებას. გემოვნება და მოთხოვნები, აქ სხვებზე უკეთ ჯდება.

იმავე აზრს იზიარებს ერვინ გოფმანი, რომელიც ხაზს უსვამს, რომ ადამიანებს შეუძლიათ იხელმძღვანელონ როგორც კარგი, ასევე ცუდი ზრახვებით, წარუდგინონ საკუთარი თავი სხვა ადამიანებს და შექმნან ესა თუ ის სურათი (Goffman E., 1984). მეორე მხრივ, ედვარდ ჯონსის, კენეტ ბრენერის და ჯონ ნაითის (1990) კვლევა ბადებს კითხვებს თვითკონტროლის, მორალისა და თვითშეფასების ურთიერთობის შესახებ. კვლევის ავტორები ამტკიცებენ, რომ ადამიანები, რომლებსაც აქვთ თვითკონტროლის მაღალი დონე, განიცდიან კმაყოფილებას მაშინაც კი, თუ მათ წარმატებით შეასრულეს როლი, რომელიც მოითხოვს არასასურველ ქცევას. და პირიქით, თუ თვითკონტროლის დაბალი დონის მქონე ადამიანს სთხოვენ შეასრულოს ასეთი ინდივიდის როლი, როგორიც არ უნდა იყოს მას ცხოვრებაში, მაშინ მისი თვითშეფასება წარმატებული როლის შემთხვევაში დაიკლებს. , ხოლო წარუმატებლობის შემთხვევაში გაიზრდება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ნაძირალას როლის წარმატებული შესრულება გააბრაზებს მას, წარუმატებელი კი გაახარებს.

კვლევაში მონაწილეობა მიიღო 38 მამაკაცმა სტუდენტმა. ყველამ შეაფასა საკუთარი თავი თვითმონიტორინგის სკალით და შეავსო თვითშეფასების კითხვარი. მონაწილეებს უნდა ეთამაშათ გაუმაძღარი, უპრინციპო ადამიანის როლი, რომელიც ყველა ფასად მიისწრაფოდა საკუთარი სარგებლისთვის. ამისათვის მათ სჭირდებოდათ მორალური დილემების შესაბამისად გამკლავება. მაგალითად, როგორიცაა: შესაძლებელია თუ არა მეგობრისგან მიღებული საიდუმლო კომერციული ინფორმაციის გამოყენება საკუთარი მიზნებისთვის? შესაძლებელია თუ არა მანქანის გაყიდვისას ავარიების დამალვა, რომელიც სერიოზულ შეკეთებას მოითხოვს? და ა.შ.

მონაწილეებს უთხრეს, რომ მას შემდეგ, რაც მათ თავიანთი როლი შეასრულეს, სხვა სტუდენტები შეაფასებდნენ მათ ნამდვილ პიროვნებას ინტერპერსონალური აღქმის სემინარზე. კითხვებზე პასუხები - დილემები - ჩაწერილი იყო მაგნიტოფონზე.

ერთი კვირის შემდეგ მონაწილეებს განუცხადეს, თუ როგორ უპასუხეს სემინარის სტუდენტები მათ პასუხებს. შედეგები წარმოდგენილი იყო შეფასების ფურცლების სახით, რომლებიც სავარაუდოდ შეავსეს სტუდენტებმა სემინარზე და დისკუსიის მოკლე ფირზე ჩანაწერის სახით. როლის წარმატებული შესრულებისთვის, "დისკუსიის" მონაწილეს აღწერდნენ, როგორც ძალიან ცინიკურ ადამიანად, რომელიც არაფერზე ჩერდება (მაგალითად, "ვგრძნობდი, რომ ეს ბიჭი მატყუარაა, მას შეუძლია

წარუმატებელი როლის წარმოსაჩენად მონაწილეს აღწერეს, როგორც „კაცობრიობის კეთილისმყოფელს“, თავით ღრუბლებში, რომელიც ნაკლებად სავარაუდოა, რომ წარმატებას მიაღწევს ბიზნეს სამყაროში (მაგალითად, „ადამიანი გრძნობს, რომ ეს ბიჭი არანაირ ზიანს არ მიაყენებს ხალხს არ გადაუვლის მათ თავზე.” შედეგების წაკითხვის შემდეგ მონაწილეებმა კვლავ შეავსეს თვითშეფასების კითხვარი.

როგორც მკვლევარები ელოდნენ, საეჭვო, არასასურველი როლის წარმატებით შესრულებამ სიხარული და კმაყოფილება მოუტანა თვითკონტროლის მაღალი დონის მქონე ადამიანებს. ამის საპირისპიროდ, თვითკონტროლის დაბალი დონის მქონე ადამიანები გრძნობდნენ კმაყოფილებას, თუ მათი თამაში წარუმატებლად ჩაითვლებოდა. აქედან მომდინარეობს სტატიის სათაური, რომელშიც ავტორები აფიქსირებენ თავიანთი კვლევის შედეგებს - „როდესაც წარუმატებლობა იწვევს თვითშეფასების გაზრდას“ (Pines E., Maslach K., 2000).

ამრიგად, ჩვენ მთავარი ყურადღება მივაქციეთ იმას, თუ როგორ განსაზღვრავს თვითკონცეფცია, როგორც ადამიანის დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ, დიდწილად წინასწარ განსაზღვრავს მის ქცევას, გავლენას ახდენს მის კეთილდღეობაზე, სხვა ადამიანების მიმართ დამოკიდებულებაზე და მის გარშემო არსებულ სამყაროზე. მაგრამ აუცილებელია გავითვალისწინოთ, რომ არსებობს უკუკავშირიც, კერძოდ: ქცევა გავლენას ახდენს ადამიანის თვითშემეცნების შინაარსსა და სტრუქტურაზე. როგორ მიმდინარეობს ეს პროცესები, განხილულია ლ. ფესტინგერის კოგნიტური დისონანსის თეორიაში და დ. ბოემის თვითგაგების თეორიაში (ამ ცნებების უფრო დეტალური განხილვა იქნება განყოფილებაში „სოციალური დამოკიდებულება“).

ახლა, მოკლედ რომ შევაჯამოთ ნათქვამი, აღვნიშნავთ, რომ საკუთარი თავის კონცეფცია არის როგორც ჩვენი სოციალური ურთიერთქმედების შედეგი, ასევე ამ ურთიერთქმედებებზე გავლენის ფაქტორი და, უფრო ფართო გაგებით, ზოგადად ადამიანის ქცევა. ეს საკმაოდ ნათლად ვლინდება პირადი კონტროლის განცდის შემთხვევაში.

ადამიანი, ცხოველებისგან განსხვავებით, არის არსება, რომელმაც იცის და იცის საკუთარი თავი, შეუძლია საკუთარი თავის გამოსწორება და გაუმჯობესება.

თვითშემეცნება არის ცნობიერების ერთ-ერთი ფორმა, რომელიც გამოიხატება თვითშემეცნების და საკუთარი თავის მიმართ დამოკიდებულების ერთიანობაში.

თვითშემეცნება თანდათან ყალიბდება, რადგან ის ასახავს როგორც გარე სამყაროს, ასევე თვითშემეცნებას.

თვითშემეცნება არის ინდივიდის მიერ საკუთარი გონებრივი და ფიზიკური მახასიათებლების შესწავლა.

სინამდვილეში, ადამიანი მთელი ცხოვრება თვითშემეცნებით არის დაკავებული, მაგრამ ყოველთვის არ იცის ის ფაქტი, რომ

ახორციელებს ამ ტიპის საქმიანობას. თვითშემეცნება ჩვილობიდან იწყება და ხშირად ბოლო ამოსუნთქვით მთავრდება. იგი თანდათანობით ყალიბდება, როგორც

როგორც გარე სამყაროს, ისე თვითშემეცნების ანარეკლი.

საკუთარი თავის შეცნობა სხვების შეცნობით. თავდაპირველად, ბავშვი არ განასხვავებს თავს მის გარშემო არსებული სამყაროსგან. მაგრამ 3-8 თვის ასაკში თანდათან იწყებს საკუთარი თავის, ორგანოების და მთლიანად სხეულის გარჩევას გარშემო არსებული საგნებისგან. ამ პროცესს თვითაღიარება ჰქვია. სწორედ აქ იწყება თვითშემეცნება. ზრდასრული არის თავად ბავშვის შესახებ ცოდნის მთავარი წყარო - ის ასახელებს მას, ასწავლის მასზე რეაგირებას და ა.შ.

ბავშვის ცნობილი სიტყვები: "მე თვითონ..." ნიშნავს მის გადასვლას თვითშემეცნების მნიშვნელოვან ეტაპზე - ადამიანი სწავლობს სიტყვების გამოყენებას მისი "მე"-ს ნიშნების დასადგენად, საკუთარი თავის დასახასიათებლად.

საკუთარი პიროვნების თვისებების ცოდნა ხდება საქმიანობისა და კომუნიკაციის პროცესში.

კომუნიკაციის დროს ადამიანები იცნობენ და აფასებენ ერთმანეთს. ეს შეფასებები გავლენას ახდენს ინდივიდის თვითშეფასებაზე.

თვითშეფასება არის ემოციური დამოკიდებულება საკუთარი იმიჯის მიმართ.

თვითშეფასება ყოველთვის სუბიექტურია, მაგრამ ის ეფუძნება არა მხოლოდ საკუთარ განსჯებს, არამედ სხვათა მოსაზრებებს მოცემული ადამიანის შესახებ.

შემდეგი ფაქტორები გავლენას ახდენს თვითშეფასების ჩამოყალიბებაზე.

Თვითშეფასება

რეალური „მე“-ს გამოსახულების შედარება იდეალის იმიჯთან, რომელიც ადამიანს სურს იყოს

სხვა ადამიანების შეფასება დიდწილად განსაზღვრავს ადამიანის თვითშეფასებას

ადამიანის დამოკიდებულება საკუთარი წარმატებებისა და წარუმატებლობის მიმართ

ფსიქოლოგების აზრით, არსებობს სამი მოტივი, რომ ადამიანი თვითშეფასებისკენ მიმართოს.

თვითშეფასებისკენ მიმართვის მოტივები

საკუთარი თავის გაგება (საკუთარი თავის შესახებ ზუსტი ცოდნის ძიება)

საკუთარი მნიშვნელობის გაზრდა (საკუთარი თავის შესახებ ხელსაყრელი ცოდნის ძიება)

თვითტესტი (საკუთარი თავის შესახებ საკუთარი ცოდნის კორელაცია სხვების მიერ საკუთარი პიროვნების შეფასებებთან)

ყველაზე ხშირად ადამიანები ხელმძღვანელობენ მეორე მოტივით:

უმეტესობას თვითშეფასების ამაღლება სურს.

თვითშეფასების დონე ასოცირდება ადამიანის კმაყოფილებასთან ან უკმაყოფილებასთან საკუთარი თავის და მისი საქმიანობით.

Თვითშეფასება

რეალისტური

პატიოსნად არარეალური

გადაჭარბებული შეფასება

დაუფასებელი

წარმატებაზე ორიენტირებულ ადამიანებში

ადამიანები, რომლებიც ორიენტირებული არიან წარუმატებლობის თავიდან აცილებაზე

თვითშემეცნება საკუთარი საქმიანობისა და ქცევის ანალიზის გზით. გარკვეულ სფეროში მიღწევების გაანალიზებითა და შეფასებით, სამუშაოზე დახარჯული დროისა და ძალისხმევის გათვალისწინებით, შეგიძლიათ განსაზღვროთ საკუთარი შესაძლებლობების დონე. საზოგადოებაში მისი ქცევის შეფასებით ადამიანი იგებს საკუთარი პიროვნების მორალურ და ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებს.

სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციის უფრო ფართო წრე იძლევა უფრო დიდ შესაძლებლობას შეადაროთ და გაიგოთ საკუთარი პიროვნების დადებითი და უარყოფითი თვისებები.

თვითშემეცნება ინტროსპექციის მეშვეობით. შეგრძნებებსა და აღქმებზე დაყრდნობით, გამოსახულება იწყებს ფორმირებას

"ᲛᲔ". ახალგაზრდებისთვის ეს სურათი ძირითადად ყალიბდება საკუთარი გარეგნობის შესახებ იდეებიდან.

„მე“-ს გამოსახულება („მე“ - კონცეფცია) არის შედარებით სტაბილური, მეტ-ნაკლებად ცნობიერი და სიტყვიერი ფორმით ჩაწერილი ადამიანის წარმოდგენა საკუთარ თავზე.

შემეცნების მნიშვნელოვანი საშუალებაა თვითაღიარება - ადამიანის სრული შინაგანი მოხსენება საკუთარ თავს იმის შესახებ, რაც მას და მასში ხდება. საკუთარი თავისადმი აღიარება ეხმარება მას შეაფასოს საკუთარი თვისებები, დაადგინოს ან შეცვალოს თავისი ქცევის შეფასება და მომავლის გამოცდილება მიიღოს.

თვითდაკვირვების ძირითადი ფორმები

პირადი დღიურები1SiAn1Sets ტესტები

ფიქრების, გამოცდილების, შთაბეჭდილებების ჩანაწერებით

თვითშემეცნება მჭიდრო კავშირშია ისეთ ფენომენთან, როგორიცაა ასახვა (ლათ. reflexio - უკან დაბრუნება), ასახავს ინდივიდის აზროვნების პროცესს იმის შესახებ, რაც ხდება მის გონებაში. რეფლექსია მოიცავს არა მხოლოდ ადამიანის შეხედულებას საკუთარ თავზე, არამედ ითვალისწინებს იმას, თუ როგორ ხედავენ მას გარშემომყოფები, განსაკუთრებით მისთვის მნიშვნელოვანი პიროვნებები და ჯგუფები.

„მე“-ს გასაგებად არ არის საჭირო ფსიქოლოგიური ექსპერიმენტების ჩატარება.

თვითშემეცნება შეიძლება განხორციელდეს

ინტროსპექციის, ინტროსპექციის მეშვეობით

კომუნიკაციის, თამაშის, მუშაობის, შემეცნებითი აქტივობის პროცესში და ა.შ.

თვითკონტროლი და თვითგანათლება. იცის საკუთარი ძალები, ადამიანი ცდილობს მაქსიმალურად გამოიყენოს ისინი თავის საქმიანობაში. ამისათვის ის აკონტროლებდა

აანალიზებს და აანალიზებს საკუთარ მოძრაობებსა და ქმედებებს, მოქმედებებსა და ქცევას. თვითკონტროლის წყალობით ადამიანს შეუძლია აღმოაჩინოს შეცდომები საქმიანობაში და უკეთ მოაწყოს სამუშაო. თვითკონტროლი ფუნქციონალური ხასიათისაა და ხელს უწყობს მოცემულ დროს მიმდინარე აქტივობების ორგანიზებას. შესაბამისად, ეს ხელს უწყობს საკუთარ თავში პოზიტიური და უარყოფითის გაცნობიერებას და ამით მომავალი ცხოვრების სტრატეგიის განსაზღვრას.

თვითგანათლება ხსნის ახალ შესაძლებლობებს ადამიანის განვითარებისთვის. ადამიანი, რომელიც იწყებს საკუთარ თავზე მუშაობას, ხდება არა მხოლოდ ობიექტი, არამედ განათლების სუბიექტიც, ანუ ის არა მხოლოდ სწავლობს საზოგადოებას, არამედ ასწავლის საკუთარ თავს საკუთარი ძალისხმევით.

ქცევა არის ადამიანის ქმედებების ერთობლიობა, რომელიც მის მიერ შედარებით ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში ხორციელდება მუდმივ ან ცვალებად პირობებში.

ორი ადამიანი შეიძლება ერთსა და იმავე საქმიანობაში იყოს დაკავებული, მაგრამ მათი ქცევა შეიძლება განსხვავებული იყოს. თუ აქტივობა შედგება მოქმედებებისგან, მაშინ ქცევა შედგება მოქმედებებისგან.

აქტივობა

მოქმედება არის პროცესი, რომელიც მიმართულია დასახული მიზნის მისაღწევად.

ცნება „სოციალური ქცევა“ გამოიყენება საზოგადოებაში ადამიანის ქცევის აღსანიშნავად.

სოციალური ქცევა არის ადამიანის ქცევა საზოგადოებაში, რომელიც შექმნილია გარკვეული გავლენის მოხდენაზე მის გარშემო მყოფებზე და მთლიანად საზოგადოებაზე.

არსებობს ეგრეთ წოდებული სოციალური ქცევის მრავალი სახეობა, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანია შემდეგი.

სოციალური ქცევის ძირითადი ტიპები მასობრივი ჯგუფი პროსოციალური ანტისოციალური დამხმარე კონკურენტუნარიანი

დევიანტური

(1Loitering-დან) უკანონო

მასობრივი ქცევა არის მასების აქტივობა, რომელსაც არ გააჩნია კონკრეტული მიზანი და ორგანიზაცია, მაგალითად, მოდა, პანიკა, სპონტანური სოციალური და პოლიტიკური მოძრაობები და ა.შ.

ჯგუფური ქცევა არის გარკვეული სოციალური ჯგუფის ადამიანების ერთობლივი ქმედებები, რაც მასში მიმდინარე პროცესების შედეგია.

პროსოციალური ქცევა არის ადამიანის ქცევა, რომელიც დაფუძნებულია პროსოციალურ მოტივებზე, ანუ ადამიანებისთვის სიკეთის, დახმარებისა და მხარდაჭერის მოტივებზე.

ბოლო წლებში ქცევის შემდეგმა ტიპებმა განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა საზოგადოების მდგომარეობისთვის, ადამიანის პოზიციისა და მისი ბედისთვის.

სოციალური ტიპები

განსაკუთრებული მნიშვნელობის ქცევები

სიკეთის გამოვლინებასთან დაკავშირებული

და ბოროტება, მეგობრობა

და მტრობა ადამიანებს შორის

ასოცირდება წარმატებისა და ძალაუფლების მიღწევის სურვილთან

ასოცირებულია თავდაჯერებულობასთან ან გაურკვევლობასთან

სოციალური ქცევის ტიპები ემყარება საზოგადოებაში მიღებულ შაბლონებს, რომლებიც მოიცავს მორალსა და წეს-ჩვეულებებს.

სოციალური ქცევის სახეები

საზოგადოებაში მიღებული მოდელები

მანერების საბაჟო

ტიპიური რეაქციები გარკვეულ მოვლენებზე, რომლებიც ბევრმა ადამიანმა გაიმეორა; გარდაიქმნება, როგორც იცვლება ადამიანების ცნობიერება

ადამიანის ქცევის ფორმა გარკვეულ სიტუაციაში; ადათ-წესებს უცვლელად იცავენ, არ ფიქრობენ, საიდან მოვიდა და რატომ არის ასე

ჩვევა

მანერები და ჩვეულებები, როგორც დაუწერელი წესები, მაინც განსაზღვრავს სოციალური ქცევის პირობებს.

თვითშეგნება- ეს არის ინდივიდის გაცნობიერება მისი ფიზიკური, ინტელექტუალური, პიროვნული სპეციფიკის, ეროვნული და პროფესიული კუთვნილების და სოციალური ურთიერთობების სისტემაში ადგილის შესახებ. თვითშემეცნება არის პროცესი, რომელიც ვითარდება ონტოგენეზში, რომელიც დაკავშირებულია პიროვნების ზოგად განვითარებასთან და არის აუცილებელი პირობა პიროვნების იდენტურობის შესანარჩუნებლად, მისი განვითარების ცალკეული ეტაპების უწყვეტობისთვის, მასში არის უნიკალური ისტორია. ინდივიდუალობა აისახება. ამავდროულად, სამსახურში საკუთარი თავის შეცნობა და სხვა ადამიანებთან ურთიერთობა, ინდივიდი არეგულირებს თავის ქმედებებსა და ქცევას სოციალური ურთიერთობების სისტემაში. გააცნობიეროს თავისი ძლიერი და სუსტი მხარეები, ადამიანი ცვლის თავის ქცევას იმ მოთხოვნების შესაბამისად, რომელსაც საზოგადოება მას უყენებს და იმ მიზნებს, რომლებსაც ის უსახავს საკუთარ თავს თვითგანათლების პროცესში. ეს ნიშნავს, რომ ინდივიდის თვითშემეცნებას აქვს სოციალური ხასიათი და განსაზღვრავს ადამიანის სოციალურ ქცევას.

თვითშეგნებაარის დინამიური, ისტორიულად განვითარებადი განათლება, რომელსაც აქვს სხვადასხვა დონე. პირველი დონე, რომელსაც ზოგჯერ კეთილდღეობას უწოდებენ, არის თქვენი სხეულის ელემენტარული ცნობიერება და მისი ადგილის განსაზღვრა გარემომცველი საგნებისა და ადამიანების სამყაროში. თვითშემეცნების შემდეგი, უმაღლესი დონე ასოცირდება საკუთარი თავის ცნობიერებასთან, როგორც ამა თუ იმ ადამიანურ საზოგადოებაში, ამა თუ იმ სოციალურ ჯგუფში. უმაღლესი დონე არის საკუთარი „მე“-ს ცნობიერების გაჩენა, როგორც სრულიად განსაკუთრებული წარმონაქმნი, სხვა ადამიანების „მე“-ს მსგავსი, მაგრამ გარკვეულწილად უნიკალური და განუმეორებელი, რომელსაც შეუძლია შეასრულოს თავისუფალი მოქმედებები და იყოს პასუხისმგებელი მათზე.

თვითშემეცნება არის სამი კომპონენტის ერთიანობა: თვითშემეცნება, ემოციური და ღირებულებაზე დაფუძნებული დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ და თვითრეგულირება.

თვითშემეცნება არის ამოსავალი წერტილი და საფუძველი თვითშემეცნების არსებობისა. თვითშემეცნების შედეგი ვლინდება ინდივიდის საკუთარი თავის ცოდნაში. სწორედ ამის საფუძველზე ყალიბდება ინდივიდის ემოციური და ღირებულებით დაფუძნებული დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ. განზოგადებული მიღწევები თვითშემეცნების და ემოციურ-ღირებულებითი დამოკიდებულების სფეროში ვლინდება თვითშეფასებაში.

Თვითშეფასებამოიცავს თვითშემეცნების და საკუთარი თავის მიმართ დამოკიდებულების შედეგებს, არის ადამიანის ქცევის თვითრეგულირების შიდა მექანიზმი, ანუ ის საშუალებას გაძლევთ აირჩიოთ ქცევის ყველაზე ადეკვატური, ოპტიმალური ხაზები, განსაზღვრავს სხვათა ქცევაზე რეაგირების გზებს. ხალხი.

ქცევის თვითრეგულირებახორციელდება ორ დონის პროცესით. პირველი დონე გულისხმობს ინდივიდის ქცევის მართვას მისი განვითარების ყველა ეტაპზე. მეორე დონე არის თვითკონტროლი, ანუ ერთგვარი უკუკავშირი თვითრეგულირების პროცესში.

Თვითკონტროლივლინდება ქცევითი აქტის ყველა რგოლის უწყვეტ მიკვლევაში, მათ კავშირში, თანმიმდევრობასა და შინაგან ლოგიკაში. ეს არის პიროვნების ერთგვარი „მოხსენება“ საკუთარ თავთან მოქმედების მიზნის, მისი განხორციელების პროგრესის ურთიერთკავშირის შესახებ სოციალური სტანდარტების ნასწავლ და მიღებულ სისტემასთან. თვითკონტროლი შესაძლებელს ხდის მოქმედების გარეგანი და შინაგანი პირობების გათვალისწინებას და, საჭიროების შემთხვევაში, შეცვლას, დამატებით ძალისხმევას და პიროვნების პოტენციური რეზერვების განახლებას. თვითშემეცნება შეიძლება გამოჩნდეს არა მხოლოდ ინდივიდუალური თვითშემეცნების სახით, არამედ სოციალური ცნობიერების სახითაც.

სოციალური ჯგუფის ცნობიერება- ეს არის დიდი სოციალური ჯგუფის (კლასი, ფენა, სოციალური ფენა) წევრების ცნობიერების ისტორიულად განსაზღვრული დონე არსებული სოციალურ-პოლიტიკური ურთიერთობების სისტემაში მათი პოზიციის, აგრეთვე მათი კონკრეტული სოციალური ჯგუფის საჭიროებებისა და ინტერესების შესახებ. სოციალური ჯგუფის ცნობიერება, ისევე როგორც ინდივიდუალური ცნობიერება, არის გრძელვადიანი სოციალურ-ისტორიული განვითარების პროდუქტი, რომელიც ემყარება მოცემულ დიდ სოციალურ ჯგუფს მიკუთვნებული ადამიანების მოთხოვნილებების დინამიკას და მათი განხორციელების შესაძლებლობებს, აგრეთვე მათთან დაკავშირებულ იდეებს. და ადამიანების პრაქტიკული სოციალური ქმედებები. დიდი სოციალური ჯგუფების ცხოვრების პირობების განსხვავება განსაზღვრავს მათ სპეციფიკურ ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებს. კლასის წევრებისთვის დამახასიათებელ ფსიქიკურ ნიშან-თვისებათა საერთოობაშია გამოხატული სოციალური ჯგუფის ცნობიერების რეალობა.

ტესტი "ადამიანი სოციალური ურთიერთობების სისტემაში"

სოციალური და ინდივიდუალური ცნობიერება.

სოციალური ცნობიერება- გარკვეულ ეპოქაში თანდაყოლილი კოლექტიური იდეების ერთობლიობა, სოციალური ცნობიერება ურთიერთქმედებს ინდივიდუალურ ცნობიერებასთან.

საზოგადოებრივი ცნობიერების სტრუქტურა:
ფსიქოლოგიური დონე (ფსიქოლოგია)
თეორიული დონე (იდეოლოგია)
პრაქტიკული დონე (ქცევა)
სოციალური ცნობიერების ფორმები:
ხელოვნება (მხატვრული ცნობიერება)
მეცნიერება (ფილოსოფია)
მორალი
იურიდიული ცნობიერება (კანონი)
რელიგია
იდეოლოგია (პოლიტიკური ცნობიერება) – სოციალური ცნობიერების უმაღლესი ფორმა
სოციალური ცნობიერების ფორმებიდამოკიდებულია ცხოვრებაზე, სოციალური ინსტიტუტების სტრუქტურაზე, შემეცნების პროცესის ორგანიზებაზე და ა.შ. ამიტომ ისინი ყოველთვის მჭიდროდ არიან დაკავშირებული გარკვეულ სოციალური ურთიერთობების ტიპი: ეკონომიკური, პოლიტიკური, მორალური, ესთეტიკური, ურთიერთობები სამეცნიერო საზოგადოების წევრებს შორის.
მასობრივი ცნობიერება- განვითარებული ინდუსტრიული საზოგადოების რიგითი მოქალაქეების სტერეოტიპული ცნობიერება, რომელიც ჩამოყალიბდა მედიის მასიური გავლენის ქვეშ და მასობრივი კულტურის სტერეოტიპები.
პოლიტიკური ცნობიერება- ეს არის სოციალური ცნობიერების ფორმა, ყველა თეორიული და სპონტანურად წარმოშობილი პოლიტიკური იდეებისა და დამოკიდებულების ერთობლიობა, რომელიც არსებობს მოცემულ ეპოქაში ადამიანებში.

ინდივიდის სოციალიზაცია. სოციალური როლი.
Სოციალური სტატუსიინდივიდი პირველ რიგში გავლენას ახდენს მის ქცევაზე. მონაცემებზე ორიენტირებული ქცევის მოდელი სტატუსი, ჩვეულებრივ ე.წ სოციალური როლი.
გამოირჩევა სოციალური როლების შემდეგი ტიპები:

ფსიქოსომატური (დამოკიდებულება ბიოლოგიურ საჭიროებებზე, ადამიანის კულტურაზე)
ფსიქოდრამატული (დამოკიდებულია გარემოს მოთხოვნილებებზე)
სოციალური (დამოკიდებულება სხვა სოციალური კატეგორიის წარმომადგენლების მოლოდინებზე)
სოციალური როლი- ეს თავისებურია ქცევის ნიმუში, მოითხოვება გარკვეული სტატუსის მატარებლისგან. ამ სტატუსის მოთხოვნისას ადამიანმა უნდა შეასრულოს ამ სოციალურ პოზიციაზე მინიჭებული ყველა როლური მოთხოვნა.
მთლიანობაში სოციალური როლების რეალიზაციის პროცესი განისაზღვრება შემდეგი ფაქტორებით:
პიროვნების ბიოფსიქოლოგიური შესაძლებლობები, რომელსაც შეუძლია ხელი შეუწყოს ან შეაფერხოს კონკრეტული სოციალური როლის შესრულებაში
პიროვნული ნიმუში, რომელიც განსაზღვრავს როლის წარმატებული შესრულებისთვის აუცილებელ ქცევითი მახასიათებლების ერთობლიობას
ჯგუფში მიღებული როლის ბუნება და სოციალური კონტროლის მახასიათებლები, რომლებიც შექმნილია როლური ქცევის შესრულების მონიტორინგისთვის
ჯგუფის სტრუქტურა, მისი შეკრულობა და ინდივიდის ჯგუფთან იდენტიფიკაციის ხარისხი.
განხორციელების პროცესში სოციალური როლებიგარკვეული სირთულეებიდაკავშირებულია საჭიროებასთან, რომ პირმა შეასრულოს სხვადასხვა სიტუაციებში სხვადასხვა როლები. არსებობს როლური (ერთი როლის მოთხოვნები ეწინააღმდეგება ერთმანეთს), როლთაშორისი (ერთი როლის მოთხოვნები ეწინააღმდეგება მეორე როლს), პიროვნულ როლურ (როლის მოთხოვნები ეწინააღმდეგება ინდივიდის საჭიროებებს) როლური კონფლიქტები.

სოციალური როლები მოზარდობაში.

Ახალგაზრდობაარის სოციალურ-დემოგრაფიული ჯგუფი, რომელიც გამოვლენილია ასაკობრივი მახასიათებლების მიხედვით.

სოციალური როლები მოზარდობაში:ვაჟი/ქალიშვილი, ძმა/და, შვილიშვილი/შვილიშვილი, სტუდენტი/სტუდენტი, თანამშრომელი, ოჯახის კაცი, სპორტის მონაწილე, სუბკულტურის მონაწილე, სოციალური მოძრაობის მონაწილე, სოციალური ინტერაქციის მონაწილე.
ახალგაზრდების სოციალური სტატუსის მახასიათებლები:
პოზიციის ტრანზიტულობა
მობილობის მაღალი დონე
ახალი სოციალური როლების შეძენა
ეძებს ადგილს ცხოვრებაში
კარიერის პერსპექტივები

ადამიანის სულიერი ცხოვრება.

სულიერი სამყარო- ადამიანის შინაგანი, სულიერი ცხოვრება, რომელიც მოიცავს ცოდნას, რწმენას, გრძნობებს, ადამიანთა მისწრაფებებს.
სულიერი სამყაროყველას სწორად გაგება მხოლოდ მისი კუთვნილების გათვალისწინებით შეიძლება სოციალური საზოგადოებამჭიდრო კავშირში საზოგადოების სულიერი ცხოვრება.
ადამიანს, რომელსაც აქვს მაღალგანვითარებული სულიერი ცხოვრება, როგორც წესი, გააჩნია მნიშვნელოვანი პიროვნული თვისება - სულიერება. სულიერებანიშნავს იდეალებისა და აზრების სიმაღლეებისკენ სწრაფვას, რომელიც განსაზღვრავს ყველა საქმიანობის ზნეობას.

პირიქით, ადამიანი, რომლის სულიერი ცხოვრება ცუდად არის განვითარებული, არასულიერია, ვერ ხედავს და გრძნობს მის გარშემო არსებული სამყაროს მთელ მრავალფეროვნებას და სილამაზეს.
ადამიანის განვითარების უმაღლეს დონეზე მისი ცხოვრებისეული საქმიანობის მოტივები და მნიშვნელობები ხდება არა პირადი მოთხოვნილებები და ურთიერთობები, არამედ უმაღლესი ადამიანური ღირებულებები. გარკვეული ფასეულობების ათვისება, როგორიცაა სიმართლე, სიკეთე, სილამაზე, ქმნის ღირებულებითი ორიენტაციები, ე.ი. ადამიანის შეგნებული სურვილი ააშენოს თავისი ცხოვრება და გარდაქმნას რეალობა მათ შესაბამისად.
ადამიანის ცხოვრებაში განსაკუთრებულ როლს თამაშობს მისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის სახელმძღვანელო პრინციპები, ერთგვარი სულიერი შუქურები, რომლებიც, როგორც წესი, ვითარდება კაცობრიობის მრავალსაუკუნოვანი გამოცდილებით და გადაეცემა თაობიდან თაობას. მათგან ყველაზე გასაოცარია მორალური და იდეოლოგიური მითითებები.
მსოფლმხედველობა(მოკლედ) არის ადამიანის შეხედულებების ერთობლიობა მის გარშემო მყოფ სამყაროზე.
მსოფლმხედველობა(სრული) - შეხედულებების, შეფასებების, ნორმებისა და დამოკიდებულებების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის დამოკიდებულებას მის გარშემო არსებულ სამყაროზე, მის ადგილს მასში და მოქმედებს როგორც ინდივიდუალური ქცევის სახელმძღვანელო და მარეგულირებელი.

ინდივიდუალური თვითშეგნება და სოციალური ქცევა.

თვითშეგნება(სოციალური) - ადამიანის ცნობიერება მისი ქმედებების, გრძნობების, აზრების, ქცევის მოტივების, ინტერესების, საზოგადოებაში მისი პოზიციის შესახებ.
თვითშეგნება(ინტრაპერსონალური) - პიროვნების ცნობიერება საკუთარი თავის, როგორც ინდივიდის შესახებ, რომელსაც შეუძლია გადაწყვეტილებების მიღება და მათზე პასუხისმგებლობა.
Სოციალური ქცევა- ადამიანის ქცევა საზოგადოებაში, შექმნილია გარკვეული გავლენის მოხდენაზე მათ გარშემო მყოფებზე და მთლიანად საზოგადოებაზე.

სოციალური ქცევის სახეები:
მასა (მასობრივი აქტივობა) – ჯგუფი (რამდენიმე ადამიანის ურთიერთქმედება)
პროსოციალური - ასოციალური
დამხმარე - კონკურენტუნარიანი
გადახრილი (გადახრილი) – უკანონო
სიკეთისა და ბოროტების, მეგობრობისა და მტრობის (მნიშვნელოვანი) გამოვლინება
(მნიშვნელოვანი) წარმატების სურვილი, ძალაუფლება
(მნიშვნელოვანი) თავდაჯერებულობა და თავდაჯერებულობა

თავისუფლება და პასუხისმგებლობა.

თავისუფლება(მოქმედებები) – დაბრკოლებების, ჩარჩოების, საზღვრების არარსებობა.
თავისუფლება (მორალური) არის ადამიანის უნარი იმოქმედოს თავისი მიზნებისა და ინტერესების შესაბამისად, გააცნობიეროს არჩევანი.
თავისუფლება(საჭიროება) – აუცილებლობის შეგნებული ერთგულება.
თავისუფლება(გრძელვადიანი) არის კანონზომიერება, მუდმივობა, შეუქცევადობა პიროვნების მიერ მორალური მოთხოვნების განხორციელებაში.
თავისუფლებაადამიანს განუყოფლად უკავშირდება პასუხისმგებლობა თავის ქმედებებზე, მოვალეობებსა და პასუხისმგებლობებზე.
თავისუფალი ნება- პიროვნების მოქმედებებში თვითგამორკვევის უნარი

თვითშეგნება და სოციალური ქცევა

Მიერ მომზადებული:

მასწავლებელი

კოსტინი A.V.

Გეგმა

• თვითშემეცნება და თვითშემეცნება
• თვითშეფასება და თვითაღიარება
• Სოციალური ქცევა

თვითშეგნება- სუბიექტის ცნობიერება საკუთარი თავის შესახებ სხვებისგან განსხვავებით - სხვა სუბიექტები და ზოგადად სამყარო; ეს არის ადამიანის ცნობიერება მისი სოციალური მდგომარეობისა და მისი სასიცოცხლო საჭიროებების, აზრების, გრძნობების, მოტივების, ინსტინქტების, გამოცდილების, მოქმედებების შესახებ.

მე ვიცი როგორ ეშვება ბუზები თაფლზე,

მე ვიცი სიკვდილი, რომელიც ტრიალებს, ანგრევს ყველაფერს,

მე ვიცი წიგნები, სიმართლე და ჭორები,

ყველაფერი ვიცი, საკუთარი თავი კი არა.

ფრანსუა ვილონი

როგორ იცვლება სამყარო!

და როგორ ვცვლი მე თვითონ!

მე მხოლოდ ერთი სახელი მეძახიან,

სინამდვილეში, რასაც მეძახიან, არის -

Მე არ ვარ მარტო. ბევრნი ვართ. Ცოცხალი ვარ.

ნ.ზაბოლოცკი

თვითშემეცნების განვითარების ეტაპები :

• "მე"-ს აღმოჩენახდება 1 წლის ასაკში.
• 2-3 წლის ასაკში ადამიანი იწყება საკუთარი ქმედებების შედეგების გამოყოფა სხვების ქმედებებისგანდა აშკარად აღიარებს საკუთარ თავს, როგორც შემსრულებელს.
• 7 წლის ასაკში ყალიბდება საკუთარი თავის შეფასების უნარი ( თვითშეფასება).
• მოზარდობა და მოზარდობა არის აქტიური თვითგამოვლენის ეტაპი, ეძებს საკუთარ თავს, შენი სტილი. სოციალური და მორალური შეფასებების ფორმირების პერიოდი დასასრულს უახლოვდება.

ფორმირებისთვის თვითშემეცნების გავლენა :

• სხვების შეფასება და სტატუსი თანატოლთა ჯგუფში.
• კორელაცია "რეალურ მე" და "იდეალურ მეს" შორის.
• თქვენი საქმიანობის შედეგების შეფასება.

ბავშვის აღქმა

სხვები (მშობლები,

თანატოლები და ა.შ.)

სოციალური ღირებულებები,

მოლოდინები, იდეალები

თვითანალიზი

სოციალური გამოცდილება

მოქმედება

გარე მონაცემები

სიძლიერის გრძნობა და

ჯანმრთელობა

თვითშემეცნების კომპონენტები ვ.ს. მერლინი :

• საკუთარი იდენტობის შეგნება;
• საკუთარი „მე“-ს, როგორც აქტიური, აქტიური პრინციპის შეგნება;
• საკუთარი გონებრივი თვისებებისა და თვისებების გაცნობიერება;
• სოციალური და მორალური თვითშეფასების გარკვეული სისტემა.

თვითშემეცნების ფუნქციები

• თვითშემეცნება არის საკუთარი თავის შესახებ ინფორმაციის მოპოვება.
• ემოციური და ღირებული დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ.
• ქცევის თვითრეგულირება.

თვითშემეცნების მნიშვნელობა

• თვითშემეცნება ხელს უწყობს პიროვნების შინაგანი თანმიმდევრულობის მიღწევას, საკუთარ თავთან წარსულში, აწმყოსა და მომავალში.
• განსაზღვრავს შეძენილი გამოცდილების ინტერპრეტაციის ბუნებას და თავისებურებებს.
• ემსახურება როგორც საკუთარი თავისა და ქცევის შესახებ მოლოდინების წყაროს

Თვითშეფასებაწარმოადგენს ემოციურ დამოკიდებულებას საკუთარი იმიჯის მიმართ.

თვითშეფასება = წარმატება

მოთხოვნა

საკუთარი თავის აღიარებაარის სრული შიდა მოხსენება საკუთარი თავის შესახებ იმის შესახებ, თუ რა ხდება ჩვენთან და ჩვენში.

Სოციალური ქცევა- ქცევა, რომელიც გამოხატულია საზოგადოებაში ინდივიდის ან ჯგუფის ქმედებებისა და ქმედებების მთლიანობაში და დამოკიდებულია სოციალურ-ეკონომიკურ ფაქტორებზე და გაბატონებულ ნორმებზე.

სოციალური მოქმედება– სოციალური აქტივობის ნებისმიერი გამოვლინება (აქტივობა, ქცევა, რეაქცია, პოზიცია და ა.შ.), რომელიც მიმართულია სხვა ადამიანებზე.

სოციალური ინტერაქცია– სოციალური სუბიექტების ერთმანეთთან პირდაპირი ან ირიბი ურთიერთქმედების პროცესი, ორ ან მეტ სუბიექტს შორის მოქმედებების გაცვლის პროცესი.