საწოლი: რუსული სიმართლე. სოციალური ჯგუფების სამართლებრივი მდგომარეობა კიევან რუსში

რუსეთის განვითარება. მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ ზრდასრული თავისუფალი მამაკაცები მონაწილეობდნენ ვეჩეს შეხვედრებში. სხდომებს ხელმძღვანელობდა ქალაქების ადმინისტრაცია, იმართებოდა ოქმები და იყო მათი საკრებულოს უფლებამოსილებები.

ადგილობრივი ხელისუფლება და სამხედრო ორგანიზაცია

მატიანეში მოხსენიებულია საკმაოდ ბევრი მენეჯერული თანამდებობა, რომლებიც სამთავრო აპარატის ნაწილი იყო. მათი სახელები ზოგადად ასახავს მათ ფუნქციებს: მონადირე, პრინტერი, სტოლნიკი და ა.შ. ს.ვ. იუშკოვი თვლიდა, რომ პრიმიტიული წესრიგის დაშლით, სლავების არმია დაიყო ათასობით, ასეულებად, ათეულებად, საიდანაც წარმოიშვა ათასი, ათი, სოცკის პოსტები. ეს თანამდებობები გადაეცა ქალაქის ადმინისტრაციას პრინც პოსადნიკებთან ერთად („მცენარის“ ცნებიდან). პოსადნიკი და ტისიატსკი უმაღლეს თანამდებობებად ითვლებოდა. სამთავროებში ადმინისტრაციას ახორციელებდნენ ვასალები, ტიუნები და უხუცესები. თავისუფალ სოფლებში მოქმედებდა თემის ადმინისტრაცია. სამხედრო ფუნქციებს პროფესიონალი სამთავრო რაზმი ასრულებდა, მაგრამ სამხედრო საფრთხის შემთხვევაში თავისუფალი „ომებიდან“ იკრიბებოდა სამხედრო მილიცია.

§ 2. მოსახლეობის სამართლებრივი მდგომარეობა

ყველა უძველესი საზოგადოება იყო მკაცრად სტრატიფიცირებული, ანუ შედგებოდა მამულებისგან, რომელთა უფლებები და მოვალეობები კანონით მკაფიოდ არის განსაზღვრული, როგორც არათანაბარი ერთმანეთთან და სახელმწიფოსთან მიმართებაში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თითოეულ სამკვიდროს ჰქონდა თავისი იურიდიული სტატუსი. დიდი გამარტივება იქნებოდა ფეოდალური საზოგადოების განხილვა ექსპლუატატორებისა და ექსპლუატაციის თვალსაზრისით. ფეოდალთა ქონება, რომელიც წარმოადგენს სამთავრო რაზმების საბრძოლო ძალას, მიუხედავად მათი მატერიალური სარგებლისა, შეიძლება დაკარგოს სიცოცხლე - ყველაზე ღირებული - უფრო ადვილი და უფრო სავარაუდოა, ვიდრე გლეხების ღარიბი კლასი. ეკონომიკურად აყვავებული სერგი რადონეჟელის, ჯოზეფ ვოლოცკის და სხვათა მონასტრები ცხოვრობდნენ ისეთ ასკეტურობასა და გაჭირვებაში, რომ მატერიალური მხრიდან მას ძნელად აღძრა შური ჩვეულებრივი კლასებისთვის.

მატერიალური კეთილდღეობის კონცეფცია იმ დროისთვის ძალიან რთულია, რადგან ღირებულებები განსხვავებული იყო და შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ ვინ არის ბედნიერი - თანამედროვე მანქანის მფლობელი თუ შუა საუკუნეების გლეხი, რომლის ცხოვრება განუყოფელი იყო გარემომცველი ბუნებისგან. . ცხოვრების მატერიალურ ასპექტებზე თანამედროვე აქცენტი არის არარელიგიური, „პროგრესული“ შედეგი.

stskogo" აზროვნება, რომელიც მოვიდა კაპიტალიზმთან ერთად. ფეოდალური საზოგადოება რელიგიურად სტატიკური იყო, არ იყო მიდრეკილი მკვეთრი ევოლუციისკენ. ამ სტატიკის კონსოლიდაციის მცდელობისას სახელმწიფომ შეინარჩუნა ურთიერთობა მამულებთან საკანონმდებლო წესრიგში.

მონები და ყმები

არ ჩამოყალიბდა წარმოების გლობალურ სისტემად, რუსეთში მონობა ფართოდ გავრცელდა, როგორც სოციალური ცხოვრების წესი. მკვლევარები მიუთითებენ რამდენიმე მიზეზზე, რომელიც ხელს უშლის ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ ათასწლეულში. მისი განვითარება: არახელსაყრელი კლიმატური პირობები (მონის შენარჩუნების ღირებულება); მეზობელ ქვეყნებში მონობის შემცირება (მისი მოდიფიკაციის ნათელი მაგალითის არარსებობა); სლავებს შორის საწარმოო ძალების განვითარების მაღალი დონე (დიდი მოსავლის დამოუკიდებლად მოპოვების შესაძლებლობა); სათემო კავშირების სიმტკიცე (თანამემამულე ტომების დამონების შეუძლებლობა). მონური სახელმწიფოს პირთათვის გამოიყენებოდა ტერმინები „მონა“, „მსახური“, „ყმა“. ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, რომ ისინი სხვადასხვა წარმოშობისაა: მსახურები და ყმები ყალიბდებოდნენ ძველად თანატომელებისგან (ბავშვი, ყმაწვილი), მონები - ომების პროცესში. მონობის წყარო უპირველეს ყოვლისა იყო ტყვეობა, მონისგან დაბადება. ისინი მონობაში ჩავარდნენ მძიმე სისხლის სამართლის დანაშაულებისთვის (ნაკადული და ძარცვა), დამოკიდებული შესყიდვა გადაიქცა მონად შველის მფლობელისგან გაქცევის შემთხვევაში, მავნე გაკოტრებული გადაიქცა მონობაში (გრძელი ჭეშმარიტების 56, 64, 55 მუხლები). . „გრძელი ჭეშმარიტების“ 110-ე მუხლი ადგენს მონობის კიდევ სამ შემთხვევას: ქორწინება მონაზე ხელშეკრულების გარეშე, დიასახლისის სამსახურში შესვლა თავისუფლების ხელშეკრულების გარეშე, თვითგაყიდვა მონობაში თუნდაც „ფეხით“.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ ათასწლეულში. სლავებს შორის მონობა, რომაელი ავტორების აზრით, პატრიარქალური ხასიათისა იყო, დატყვევებული მონები გამოსასყიდისთვის ათავისუფლებდნენ ან ტომში შედიოდნენ. უმძიმესი ფორმები მონობას თან ახლავს სახელმწიფოებრიობის ადრეულ საფეხურზე, IX-X სს. სლავებს შორის მონები გაყიდვისა და გამდიდრების საგანია. ბიზანტიასთან (X ს.) შეთანხმებებში განსაკუთრებული „პირადი ფასია“. XI საუკუნეში. რუსეთის კანონმდებლობაში უკვე მოქმედებს პრინციპი, რომლის მიხედვითაც მონა არ შეიძლება იყოს სამართლებრივი ურთიერთობის საგანი, დადოს ხელშეკრულებები. „რუსკაია პრავდა“ ყმებს ბატონის საკუთრებად თვლიდა, ისინი თავად არ ფლობდნენ ქონებას. ყმების სისხლის სამართლის დანაშაულისთვის და მათ მიერ მიყენებული ქონებრივი ზიანისთვის მის ანაზღაურებაზე პასუხისმგებლობა ეკისრებოდათ მფლობელებს. ყმის მკვლელობისთვის 5-6 გრივნას ზარალის ანაზღაურება იყო გათვალისწინებული (რაც შეეხება ნივთის განადგურებას). ოსტატი

ყმა მისი მკვლელობისთვის პასუხისგებაში არ მისცა - ასეთი შემთხვევებისთვის ეკლესიის მონანიება იყო დანიშნული.

ყმების ბედის შვება მოხდა ქრისტიანული კანონის გავლენით, რომელიც ნებისმიერ მკვლელობას ცოდვად თვლიდა. ყმების ჩვენებაზე მითითება შეუძლებელი იყო. თუმცა XI ს. ყმების იდენტობის დაცვაზე შეიძლება საუბარი პრაგმატული მიზეზების გამო (ყმისთვის ზიანი მის ბატონს ზიანს ნიშნავდა). გამოჩნდა ყმების ფენა, რომლებიც ბატონის ადმინისტრაციულ სამსახურში დაწინაურდნენ, როგორც გასაღების მცველები-ტიუნები და უფლება ჰქონდათ ემართათ მოსახლეობის რიგითი მასა. ეკლესია აძლიერებს დევნას ყმების მკვლელობისთვის, ეკლესიის ძეგლებში არის ინსტრუქციები მათი დასჯის შესახებ, მათ შორის 9-დან 30 დარტყმამდე. მონობა გადაგვარდება მძიმე პიროვნული დამოკიდებულების ერთ-ერთ ფორმაში გარკვეული უფლებების, უპირველეს ყოვლისა, სიცოცხლისა და საკუთრების აღიარებით. რუსული პრავდა ასახავდა რომაული სამართლის მსგავს პროცესებს, სადაც მონა დაჯილდოვდა სპეციალური საკუთრებით (peculium), უფლებით განკარგა იგი ეკონომიკური მიზნებისთვის ბატონის სასარგებლოდ. ყმების შესახებ ქარტია (გრძელი ჭეშმარიტების 117-ე, 119-ე მუხლები) ეხება მფლობელების სახელით ყმების მიერ სავაჭრო ოპერაციების წარმართვას.

თანდათან ყალიბდებოდა ფეოდალების მამული. მასში შედიოდნენ მთავრები, ბიჭები, რაზმები, ადგილობრივი თავადაზნაურობა, პოსადნიკები, ტიუნები და ა.შ. ფეოდალები ახორციელებდნენ სამოქალაქო მმართველობას და პასუხისმგებელნი იყვნენ პროფესიულ სამხედრო ორგანიზაციაზე. მათ ერთმანეთთან აკავშირებდა ვასალაციის სისტემა, რომელიც არეგულირებდა უფლებებსა და მოვალეობებს ერთმანეთისა და სახელმწიფოს მიმართ. ხელისუფლების ფუნქციების უზრუნველსაყოფად მოსახლეობამ ხარკი და სასამართლო ჯარიმები გადაიხადა. სამხედრო ორგანიზაციის მატერიალური საჭიროებები უზრუნველყოფილი იყო მიწის ქონებით. ფეოდალთა ვასალური და მიწის ურთიერთობები, მათი კავშირი დიდ ჰერცოგთან, დიდი ალბათობით, სპეციალური ხელშეკრულებებით რეგულირდებოდა. Russkaya Pravda-ში ამ კლასის იურიდიული სტატუსის მხოლოდ ზოგიერთი ასპექტია გამჟღავნებული. იგი ადგენს ორმაგ ვირას (ჯარიმას მკვლელობისთვის) 80 გრივნია პრინცი მსახურების, ტიუნების, საქმროების, მეხანძრეების მკვლელობისთვის. მაგრამ კოდექსი დუმს თავად ბიჭებსა და მეომრებზე. მათზე ხელყოფისთვის, ალბათ, სიკვდილით დასჯა გამოიყენეს. ქრონიკები არაერთხელ აღწერს სიკვდილით დასჯის გამოყენებას პოპულარული არეულობის დროს.

რუსული პრავდას სტატიების შემდეგი ჯგუფი იცავს საკუთრებას. მიწის საზღვრის დარღვევისთვის დაწესებულია 12 გრივნის ჯარიმა. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ჯარიმის მაღალი მაჩვენებელია

მიუთითებს, რომ ქონება ეკუთვნოდა ფეოდალს. იგივე სასჯელი მოჰყვება საფუტკრეების, თახვის მიწების დანგრევას, ფალკონებსა და ქორებზე ნადირობისთვის. უმაღლესი ჯარიმა 12 გრივნაა დაწესებული ცემისთვის, კბილების გატეხვისთვის, დაზიანებული წვერისთვის - როგორც ჩანს, პატივის კორპორატიული გაგება ხშირად იწვევდა ფიზიკურ შეხლა-შემოხლას.

ფეოდალურ ფენაში ყველაზე ადრე იყო ქალის მემკვიდრეობის შეზღუდვის გაუქმება. საეკლესიო წესდებაში ბოიარი ცოლებისა და ქალიშვილების მიმართ ძალადობისთვის დაწესებულია მაღალი ჯარიმები - 1-დან 5 გრივნამდე, დანარჩენისთვის - 5 გრივნამდე.

გლეხები და სმერდები

გლეხური მოსახლეობის მოვალეობები სახელმწიფოსთან მიმართებაში გამოიხატა გადასახადების გადახდაში ხარკისა და მოსაკრებლის სახით და შეიარაღებულ თავდაცვაში მონაწილეობა საომარი მოქმედებების დროს. სახელმწიფო იურისდიქცია და სამთავრო სასამართლო ვრცელდებოდა გლეხებზე. სოფლის მოსახლეობის დასანიშნად, ძველ რუსულ წყაროებში გამოიყენება რამდენიმე ტერმინი - "ხალხი", "სიაბრი", "სმერდები". როდესაც წყაროები საუბრობენ ხალხზე (ხალხზე), აშკარაა, რომ საუბარია თავისუფალ გლეხებზე. სირთულეები წარმოიქმნება smerds-ის შეფასებაში.

ქრონიკები ასახავს პოლიტიკური ცენტრების ცხოვრებას, მაგრამ სოფლის ტერიტორიებზე ძალიან ზომიერად არის მოთხრობილი. სმერდი სოფლელი იყო, მისი იურიდიული სტატუსის დადგენა ძალიან რთულია. ამ საკითხზე სამეცნიერო დაპირისპირება მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ მეცნიერული და შემეცნებითი თვალსაზრისით, არამედ პოლიტიკურიც. ძველი რუსული ეროვნების შეფასება, რომელსაც შეუძლია თუ არ შეუძლია საკუთარი გლეხობის ყველაზე რთულ ვითარებამდე მიყვანა, დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად მძიმე იყო სმერდების დამოკიდებულება.

მეცნიერებაში სმერდების შესახებ არაერთი მოსაზრება არსებობს, ისინი ითვლებიან თავისუფალ გლეხებად, ფეოდალზე დამოკიდებულებად, მონათა სახელმწიფოს პირებად, ყმებად და თუნდაც წვრილმანი რაინდობის მსგავს კატეგორიად. მაგრამ მთავარი დაპირისპირება მიმდინარეობს ხაზის გასწვრივ: თავისუფალი - დამოკიდებული (მონები). მოსაზრებების დასაბუთებაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია რუსული პრავდას ორ სტატიას.

მოკლე პრავდას 26-ე მუხლი, რომელიც ადგენს ჯარიმას მონების მკვლელობისთვის, ერთი მოსმენით წერია: „და სმერდში და ყმში 5 გრივნა“ (აკადემიური სია). არქეოგრაფიულ ნუსხაში ვკითხულობთ: „და სუნში მონაში 5 გრივნა“. პირველი მოსმენით ირკვევა, რომ სმერდისა და ყმის მკვლელობის შემთხვევაში ერთნაირი ჯარიმაა გადახდილი. მეორე სიიდან გამომდინარეობს, რომ სმერდს ჰყავს მოკლული ყმა. სიტუაციის გამოსწორება შეუძლებელია.

გრძელი ჭეშმარიტების 90-ე მუხლში ნათქვამია: "თუ სმერდი მოკვდება, მემკვიდრეობა უფლისწულს; თუ მას ჰყავს ქალიშვილები, მიეცით მათ მზითევი ...". ზოგიერთი მკვლევარი მას განმარტავს იმ გაგებით, რომ სმერდის გარდაცვალების შემდეგ მისი ქონება მთლიანად პრინცს გადაეცა და ის არის „მკვდარი ხელის“ კაცი, ანუ არ შეუძლია მემკვიდრეობის გადაცემა. მაგრამ შემდგომი სტატიები განმარტავს სიტუაციას - ჩვენ ვსაუბრობთ მხოლოდ იმ სმერდებზე, რომლებიც შვილების გარეშე დაიღუპნენ და ქალების მემკვიდრეობიდან ამოღება დამახასიათებელია ევროპის ყველა ხალხის გარკვეულ ეტაპზე.

თუმცა, smerd-ის სტატუსის განსაზღვრის სირთულეები ამით არ მთავრდება. სმერდი, სხვა წყაროების მიხედვით, მოქმედებს როგორც გლეხი, რომელსაც აქვს სახლი, ქონება და ცხენი. მისი ცხენის ქურდობისთვის კანონი 2 გრივნას ჯარიმას ადგენს. სმერდის „ფქვილისთვის“ დაწესებულია ჯარიმა 3 გრივნა. Russkaya Pravda არსად კონკრეტულად მიუთითებს სმერდების ქმედუნარიანობის შეზღუდვაზე, არის მინიშნებები, რომ ისინი იხდიან ჯარიმებს (გაყიდვებს), რომლებიც დამახასიათებელია თავისუფალი მოქალაქეებისთვის. მაგრამ სმერდების შესახებ ჩვენებებში, მათი უთანასწორო მდგომარეობა, მუდმივი დამოკიდებულება მთავრებზე, რომლებიც სოფლებს სმერდებს „მწყალობებენ“, ცდება.

რთული მდგომარეობიდან გამოსასვლელად აკადემიკოსმა ბ.დ. გრეკოვმა წამოაყენა ჰიპოთეზა როგორც იურიდიულად თავისუფალი, ისე ფეოდალურად დამოკიდებული სმერდების არსებობის შესახებ. ეს თვალსაზრისი ყველაზე ხშირად არის წარმოდგენილი ლიტერატურაში. მაგრამ, სავარაუდოდ, სმერდები იყვნენ გლეხობის განსაკუთრებული, გარკვეულწილად შემცირებული ჯგუფი. ფაქტია, რომ რუსული სიმართლე ყოველთვის მიუთითებს, საჭიროების შემთხვევაში, კონკრეტულ სოციალურ ჯგუფს (მებრძოლი, ყმა და ა.შ.) კუთვნილება. თავისუფალ ადამიანებზე სტატიების მასაში იგულისხმება სწორედ თავისუფალი ადამიანები, სმერდებზე საუბარია მხოლოდ იქ, სადაც მათი სტატუსი განსაკუთრებულად ხაზგასმულია.

დამოკიდებული გლეხები. შესყიდვა

ძველ რუსულ საზოგადოებაში საკუთრებას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. ინდივიდისადმი დამოკიდებულება უპირველეს ყოვლისა ქონების არსებობით განისაზღვრა. ადამიანს, რომელსაც ჩამოართვეს ქონება ან გაფლანგა, შეეძლო ქონებრივი კავშირები სხვა პირებთან მხოლოდ მისთვის დარჩენილი - საკუთარი პიროვნებით.

დამოკიდებული გლეხობის კატეგორიების ფორმირების შუაგულში დგას „შესყიდვა“ - ბატონთან შეთანხმების ფორმა, რომელიც უზრუნველყოფილია მოვალის ვინაობით. ნასყიდობა არის გაღატაკებული ან დანგრეული გლეხი, რომელიც ჩავარდა ბატონის მიმართ დამოკიდებულ მდგომარეობაში, მან აიღო მისგან ინვენტარი, ცხენი და სხვა ქონება და აიღო ვალის პროცენტი და არა თავად ვალი. მისი სამართლებრივი და სოციალური მდგომარეობა

იცვლება ვალის გადახდამდე, ის მერყეობდა თავისუფალსა და დამოკიდებულს შორის, მუდმივი მუქარით, რომ გადასულიყო სერვილ მდგომარეობაში. შესყიდვამ შეინარჩუნა ნაწილობრივი ქმედუნარიანობა: მას შეეძლო მოწმის როლი ეთამაშა მცირე სასამართლო პროცესებში, მის სიცოცხლეს იცავდა 40 გრივნას ვირა (ისევე როგორც თავისუფალი ადამიანის სიცოცხლე), მას უფლება ჰქონდა მფლობელს დაეტოვებინა ფულის გამომუშავება. ვალი, „დანაშაულის“ გარეშე ვერ სცემეს, კანონი იცავდა მის ქონებას. თუმცა, ბატონისგან თავის დაღწევისთვის, შენაძენი ყმად გადაიქცა. ნასყიდობით ჩადენილი ქურდობისთვის პასუხისმგებლობა ეკისრებოდა მის მფლობელს, შენაძენი ყმად ქცეული. პრაქტიკაში იყო შესყიდვებით არასათანადო მოპყრობის შემთხვევები და საეკლესიო ძეგლები ხაზს უსვამენ, რომ ნასყიდობის მფლობელის მიერ მკვლელობა სისხლის სამართლის დანაშაულია.

კანონები ამ სოციალური კატეგორიის შესახებ „რუსკაია პრავდაში“ შევიდა შესყიდვების შესახებ ქარტიის სახით (გრძელი ჭეშმარიტების 53-62-ე მუხლები) 1113 წელს კიევში აჯანყების დროს, რომელიც მიმართული იყო უზურნური ძალადობის წინააღმდეგ. დიდი უფლისწულის სუფრის დაკავების შემდეგ, ვლადიმერ მონომახმა შეამსუბუქა მოვალეთა პოზიცია. წესდებაში ნათქვამია, რომ მონებზე გაუმართლებელი გაყიდვის შემთხვევაში შესყიდვა სრულიად უფასო ხდება. პარალელურად მონომახმა ჩაატარა პროცენტის დარიცხული რეფორმა და შეარბილა მევახშეთა მადა (გრძელი ჭეშმარიტების 53-ე მუხლი). კიევის მახლობლად მდებარე სოფელ ბერესტოვოში გამართულ შეხვედრაზე გადაწყდა, რომ შეუძლებელი იყო პროცენტის აღება (წელიწადში 50%-ით) ორჯერ მეტი, და ვინც აიღო პროცენტი სამჯერ დაკარგა ვალის უფლება. რამდენიმე ხნის შემდეგ გაკოტრების საკითხები მოგვარდა. ყველაფერი ეს მეტყველებს მონობიდან მოვალეებზე ზემოქმედების ეკონომიკურ მეთოდებზე გადასვლის პროცესზე.

ქალაქური მოსახლეობა. ვაჭრები

ქალაქის მოსახლეობა შედგებოდა ხელოსნებისაგან, წვრილი ვაჭრებისგან, ვაჭრებისგან და ა.შ. მეცნიერებაში მისი სამართლებრივი სტატუსის საკითხი არ არის ადეკვატურად გადაწყვეტილი წყაროების ნაკლებობის გამო. ძნელია იმის დადგენა, თუ რამდენად იყენებდა რუსეთის ქალაქების მოსახლეობა ევროპის მსგავს ქალაქურ თავისუფლებებს, რამაც კიდევ უფრო შეუწყო ხელი ქალაქებში კაპიტალიზმის განვითარებას. ტიხომიროვის თქმით, რუსეთში 300-მდე ქალაქი არსებობდა მონღოლამდელ პერიოდში. ქალაქის ცხოვრება იმდენად განვითარდა, რომ მისცა საშუალება V.O. კლიუჩევსკის „კომერციული კაპიტალიზმის“ თეორიის შემუშავება ძველ რუსეთში. M.N. ტიხომიროვი თვლიდა, რომ რუსეთში "ქალაქის ჰაერი ათავისუფლებს ადამიანს" და ბევრი გაქცეული ყმა იმალებოდა ქალაქებში.

ქალაქების თავისუფალი მაცხოვრებლები სარგებლობდნენ რუსული პრავდას იურიდიული დაცვით, მათ ექვემდებარებოდათ ყველა მუხლი ღირსების დაცვის შესახებ,

ღირსება და სიცოცხლე. ვაჭრები განსაკუთრებულ როლს ასრულებდნენ. ადრე დაიწყო გაერთიანება კორპორაციებში (გილდიებში), რომლებსაც ასეულები ეძახდნენ. როგორც წესი, „ვაჭარი ასეული“ მოქმედებდა ნებისმიერ ეკლესიაში. Ivanovo Sto ნოვგოროდში იყო ერთ-ერთი პირველი სავაჭრო ორგანიზაცია ევროპაში.

ძველი რუსეთი განვითარდა იმავე მიმართულებით, როგორც ევროპის უდიდესი ქვეყნები. მას ჰქონდა უზარმაზარი კულტურული პოტენციალი, მაღალგანვითარებული სამართლებრივი სფერო. ქვეყნის პოლიტიკური ფრაგმენტაცია დაემთხვა ურდოს ნგრევას და ამან გამოიწვია უკიდურესად სერიოზული შედეგები, წინასწარ განსაზღვრა პოლიტიკური და სამართლებრივი განვითარების ბუნებრივი კურსის დეფორმაცია.

თავი II. რუსეთის სახელმწიფოებრიობა და მოსახლეობის სამართლებრივი მდგომარეობა ფრაგმენტაციის პერიოდში (XII-XV სს.)

§ 1. რუსეთის სამთავროების სახელმწიფო სტრუქტურა

in ფრაგმენტაციის პერიოდი

პოლიტიკური ფრაგმენტაციისკენ მიდრეკილება რუსეთში ძალიან ადრე გამოვლინდა. უკვე მეათე საუკუნეში სვიატოსლავის გარდაცვალების შემდეგ (972) მისი ვაჟები ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში ჩაერთნენ. XI საუკუნეში. მთავრებს შორის ბრძოლა გაგრძელდა და XII საუკუნეში, 1169 წელს ანდრეი ბოგოლიუბსკის ჯარების მიერ კიევის აღებით, ქვეყანა დაქუცმაცდა.

სამთავროთაშორისი ბრძოლის ეკონომიკურ საფუძველს ქმნიდა სახელმწიფო მიწების უზარმაზარი ნაკვეთები, საიდანაც ხარკი გადადიოდა სამთავრო ხაზინაში. ჩამოყალიბდა XIII ს. რუსეთის უდიდეს სამთავროებს - როსტოვ-სუზდალს, რიაზანს, გალიცია-ვოლინს - იგივე პოლიტიკური ნიშნები ჰქონდათ. მნიშვნელოვანი განსხვავებები იყო რუსეთის ორ რესპუბლიკაში - ნოვგოროდსა და ფსკოვში.

რუსეთის სამთავროების სახელმწიფო სისტემა

პოლიტიკურ ფრაგმენტაციას არ შეუტანია ფუნდამენტური ცვლილებები რუსეთის სამთავროების სახელმწიფო სისტემაში. ნოვგოროდისა და პსკოვის გარდა, მათ შეინარჩუნეს მონარქიული სტრუქტურა ადმინისტრაციული აპარატის მთავრების (პრინტერი, მონადირე, პოსადნიკი, ათასი და ა.შ.) დაქვემდებარებით. ფორმალურად, ასევე შენარჩუნდა დიდი ჰერცოგის ძალაუფლების აღიარება, რომელიც დამტკიცებული იყო ლეიბლის მიერ ურდოდან. ცალკეული სამთავროების ფარგლებში მოქმედებდა ფეოდალური ყრილობები, მოქმედებდა საბჭოები

პრინცები. ქალაქის ცხოვრებამ ხელი შეუწყო ვეჩეს შეხვედრების საქმიანობას, განვითარდა ეგრეთ წოდებული სასახლე-პატრიმონიალური მმართველობის სისტემა, რომლის დროსაც მენეჯმენტი ხორციელდებოდა სამთავროს სასახლიდან მისი აპარატის მიერ საჯარო და კერძო ფუნქციებად დაყოფის გარეშე. დიდი სამთავროსთვის ბრძოლაში ივანე კალიტას (1325-1340) ტვერის მთავრებზე გამარჯვების შემდეგ დაიწყო მოსკოვის აღზევება.

ფრაგმენტაცია ხელს უშლიდა ქვეყნის განვითარებას. მხოლოდ XV საუკუნეში. მიაღწია ეკონომიკურ დონეს, რამაც შესაძლებელი გახადა ერთიანი სახელმწიფოს შექმნა.

რუსეთის ფეოდალური რესპუბლიკების წარმოშობის მიზეზები

ნოვგოროდმა და ფსკოვმა გაიარეს პოლიტიკური ევოლუციის ხანგრძლივი პერიოდი, სანამ იქ ჩამოყალიბდებოდა რესპუბლიკური განვითარებული სისტემა. გარკვეულ ეტაპებზე პრინცის, პოსადნიკისა და ვეჩე სხეულების რეალური ძალა განსხვავებული იყო. მხოლოდ XV საუკუნეში. სახელმწიფოებრიობამ საბოლოო სახე მიიღო, მაშინ როცა უკვე განიცდის დემოკრატიული ინსტიტუტების კრიზისს.

თავდაპირველად პსკოვი იყო ნოვგოროდის მიწის ნაწილი და საკმაოდ აქტიურად ცდილობდა დამოუკიდებლობას, რის შედეგადაც მე-13 საუკუნეში. ნოვგოროდის სუვერენიტეტი მასზე ძირითადად ფორმალური იყო. 13471348 წელს ფსკოვმა მიიღო საბოლოო დამოუკიდებლობა, რასაც საქმემ შეუწყო ხელი. ნოვგოროდს თავს დაესხნენ შვედები და, როცა პსკოვის მილიცია სჭირდებოდა, ის იძულებული გახდა, სამხედრო დახმარების სანაცვლოდ, ფსკოველებს მიეცეს უფლება აერჩიათ საკუთარი პოსადნიკი (ადრე ის ნოვგოროდიდან იყო გაგზავნილი). ფსკოვიტებზე სასამართლო ფუნქციები ნოვგოროდიდან ფსკოვში გადავიდა. ამავდროულად, ბოლოტოვის ხელშეკრულების თანახმად, ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსმა დაიწყო ფსკოვის ეკლესიის მეთაურის დანიშვნა პსკოვიდან. ფსკოვმა დაიწყო მთავრების დამოუკიდებლად მოწვევა.

რესპუბლიკური სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების საკითხში ორი მიზეზი უნდა გამოიყოს, რომლებიც დაკავშირებულია სოციალურ და პოლიტიკურ ძალთა კონკრეტულ წყობასთან, რომლებიც ერთმანეთს ასუსტებდნენ პოლიტიკურ ბრძოლაში.

პირველი მიზეზი გამოწვეულია იმით, რომ ძველ დროში ნოვგოროდი და პსკოვი არ გახდნენ რურიკოვიჩის ფილიალების მემკვიდრეობითი საკუთრება. მომთაბარეების წინააღმდეგ ბრძოლაში ჩართული მთავრები დაინტერესდნენ ნოვგოროდის ხარკით და იქ მართავდნენ პრინცი ან პოსადნიკი (კიევის სუვერენიტეტის ქვეშ). პრინცის ხშირი შეცვლის შესაძლებლობამ შეასუსტა ნოვგოროდის პოზიცია. XI საუკუნის ბოლოდან, როდესაც, M.N. ტიხომიროვის თქმით, დაიწყო ბრძოლა ქალაქის თავისუფლებისთვის, ნოვგოროდის პოლიტიკურმა ლიდერებმა დაიწყეს აქტიური ბრძოლა "სასიამოვნო მთავრებისთვის". ზოგჯერ კი

დამკვიდრდა ერთგვარი „ორმაგი ძალაუფლება“: „თავადი – პოსადნიკი“. თავადების ხშირმა ცვლამ ხელი შეუშალა სამთავრო მიწათმფლობელობის, ვასალაციის სისტემის განვითარებას. 1126 წელს ნოვგოროდიელებმა მიიღეს უფლება აირჩიონ დამოუკიდებელი პოსადნიკები ქალაქის მოქალაქეებიდან, ხოლო 1136 წლის არეულობის შემდეგ დაიწყეს მთავრების არჩევა. ადრე მთავრების დაქვემდებარებაში მყოფი ადმინისტრაცია არჩევითი გახდა.

მეორე მიზეზი დაკავშირებულია კომერციული და სამეწარმეო ფენების ძალასთან ნოვგოროდის ეკონომიკურ და ვეჩეულ ცხოვრებაში. არსებობდა ხელსაყრელი პირობები ვაჭრობისთვის, შიდა და გარე. ბეწვის, თაფლის, ცვილის, ტყავის მარაგი ხელს უწყობს ძვირფასი ლითონების წარმოებას, გაცვლას და შემოდინებას ქალაქში. ნ.ხოროშკევიჩის თქმით, ნოვგოროდიდან ყოველწლიურად ნახევარ მილიონამდე ციყვის ტყავი გადიოდა. ამ ვითარებამ განაპირობა მფლობელთა ძლიერი სოციალური ფენების შექმნა, მცირედან დიდამდე, რომლებიც გრძნობდნენ ეკონომიკურ მნიშვნელობას და „ბრძოლის გემოვნებას“ „აუცილებელი“ მთავრებისთვის. განსაკუთრებით ნოვგოროდის ბიჭები გამოირჩეოდნენ. 30 უმსხვილესმა ბოიარულმა ოჯახმა კონცენტრირება მოახდინა თავიანთი პოლიტიკური და ეკონომიკური პოტენციალის ხელში, "დაჭერით" პრინცები და ცდილობდნენ შექმნან ოლიგარქიული ხელისუფლება.

თავისუფალი ქალაქების დიდი რაოდენობა, დამოუკიდებელი მესაკუთრეები, რომლებიც წარმოადგენდნენ მნიშვნელოვან ძალას ვეჩების შეხვედრებზე, ჩაერთო ხელობასა და ვაჭრობაში. და მათი საკუთარი პოზიციები და ქალაქის ადმინისტრაციის აგიტაცია და „ქრთამისცემა“, რომელიც ხდებოდა ბიჭების მხრიდან, ზოგჯერ მიმართავდა ამ აქტიურ მასას მთავრების პოლიტიკისა და ძალაუფლების შესუსტების წინააღმდეგ. მთავრებთან ურთიერთობამ მიიღო სამართლებრივი საფუძველი.

რესპუბლიკა და სამთავრო ძალა

ცნობილია საიდუმლო, თუ რატომ არ იქნა აღმოფხვრილი ნოვგოროდის სამთავრო. მოწვეული მთავრების მთავარი ამოცანა იყო შეიარაღებული თავდაცვა და რესპუბლიკის თავდაცვის ორგანიზება, რომელიც ეყრდნობოდა სამთავრო რაზმებს. მაგრამ არ შეეძლოთ მეომარი ნოვგოროდიელები შემოიფარგლებოდნენ თავიანთი მეთაურებითა და მილიციით? ცხადია, მაშინდელ პოლიტიკურ ცნობიერებაში პრინცის ძალაუფლება ისეთი ფენომენია, რომლის გარეშეც ხალხი არ ფიქრობდა.

მთავრების როლი შესამჩნევად შეზღუდული იყო XIII საუკუნეში. მთავრებთან დაიდო ხელშეკრულებები, რომლებიც ითვალისწინებდა მათ უფლებებსა და მოვალეობებს და ვეჩემ საბოლოოდ დაამტკიცა პრინცის კანდიდატურა. საერთო ჯამში, 30-მდე ასეთი კონტრაქტია ცნობილი. მანამდე კანდიდატურა ბოიარის საბჭოს სხდომაზე განიხილებოდა, მის აზრს დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა.

ნოვგოროდის სამი უძველესი ცნობილი ხელშეკრულება დიდ ჰერცოგ იაროსლავთან თარიღდება 1264-1270 წლებით. ისინი დამახასიათებელია ამ ტიპის შემდგომ დოკუმენტებისთვის და აქვთ შემდეგი შინაარსი.

ყველა მათგანი იწყება სამთავროს ფიცით (ჯვარზე კოცნით) შეასრულოს ხელშეკრულება და ნოვგოროდის უძველესი ქალაქის თავისუფლებები, რაც გულისხმობდა ვეჩეს ორგანიზაციას, არჩევით ადმინისტრაციას და პოლიტიკური ბრძანებების დაცვას. ნოვგოროდში პრინცის „ძალადობრივი“ ქმედებები აკრძალული იყო, მისი პოლიტიკა კოორდინირებული უნდა ყოფილიყო ადმინისტრაციასთან. ითვლებოდა, რომ თავადი ჩართული იყო რესპუბლიკის ადმინისტრაციაში, მაგრამ საქმიანობის სფერო დეტალურად არ იყო მოწესრიგებული. სავარაუდოდ, მენეჯმენტის საკითხები კოლეგიურად გადაწყდა (პოსადნიკთან, ბოიარს საბჭოსთან, ათასთან და ა.შ.)

საკონტრაქტო წერილებში საგრძნობლად მეტი ყურადღება ეთმობა სამთავრო უფლებამოსილებების შეზღუდვას. თავადი ვერ შექმნიდა სასამართლოს მარტო (მხოლოდ პოსადნიკთან ერთად), ერთპიროვნულად განიხილავდა სასამართლო განაჩენებს, ვერ გადასცემდა ნოვგოროდის მიწებს და სახელმწიფო "წერილებს" პოზადნიკის კონტროლის გარეშე. აკრძალული იყო რესპუბლიკაში მიწის შეძენა უფლისწულსა და მის ვასალებს. პრინცს მხოლოდ დანიშნულ ადგილებში შეეძლო ნადირობა. მიწის განაწილებისა და შეძენის შეზღუდვების შესახებ დადგენილებებმა შეუძლებელი გახადა მთავრების ეკონომიკური ძალაუფლების ჩამოყალიბება და მასზე დამოკიდებული პირთა ფენის შექმნა, რომელსაც შეეძლო სამთავრო პოლიტიკის მხარდაჭერა. აკრძალული იყო პერიფერიაზე ადმინისტრაციის ჩამორთმევა „უნამუსოდ“. საკანონმდებლო და დიპლომატიური საქმიანობა მარტო ვერ განხორციელდებოდა. მთავრებს ეკრძალებოდათ ნოვგოროდის ხალხის დამოკიდებულების მიღება, მოსახლეობის გადასახადის გადახდა და უცხოელებთან დამოუკიდებელი ვაჭრობის წარმოება. თუმცა თავადების საქმიანობა უსასყიდლო არ ყოფილა, ისინი რესპუბლიკის ფინანსური შემოსავლის გარკვეულ ნაწილს იღებდნენ.

მთავრებს დაახლოებით იგივე თანამდებობა ეკავათ ფსკოვის რესპუბლიკაში. მაგრამ ფსკოვი იყო სასაზღვრო რეგიონი, რომელსაც უფრო სჭირდებოდა მთავრები, როგორც თავდაცვის ორგანიზატორები. ამ მხრივ ის უფრო მჭიდროდ იყო დაკავშირებული დიდი ჰერცოგის ძალაუფლებასთან და პირველმა შეზღუდა მისი სუვერენიტეტი და შეუერთდა მოსკოვს.

რესპუბლიკების ადმინისტრაციული სტრუქტურა და ვეჩე ორგანოების სტრუქტურა

რესპუბლიკები წარმოადგენდნენ სახელმწიფო წარმონაქმნებს, რომლებიც ორიენტირებული იყო დედაქალაქებში, სადაც კონცენტრირებული იყო პოლიტიკური ცხოვრება, ძალიან მსგავსი ადმინისტრაციული სტრუქტურით და მმართველობის ხასიათით. ნოვგოროდის მიწის უზარმაზარ ჩრდილოეთ ტერიტორიებზე,

იყო მაღალგანვითარებული ქალაქები ხანგრძლივი კულტურული ტრადიციებით - ვოლოგდა, ტორჟოკი, გოროდეცი და ა.შ. ა.ვ. არციხოვსკი და ვ.ლ. იანინმა აჩვენა რიგითი მოქალაქეების წიგნიერების მაღალი ხარისხი და, შესაბამისად, სკოლებისა და განათლების განვითარებული სისტემის არსებობა. არყის ქერქის ასოები ცნობილია მე-11 საუკუნით დათარიღებული გათხრებიდან. მწერლობა მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა რესპუბლიკების მოქალაქეთა სავაჭრო ოპერაციებში.

ნოვგოროდის სავაჭრო მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი კონცენტრირებული იყო ქალაქის სავაჭრო მხარეს, მდინარე ვოლხოვის მარჯვენა სანაპიროზე, რომელიც ქალაქს შუაზე ყოფდა. მარცხენა სანაპიროზე იყო სოფიას ნაწილი, რომელსაც წმინდა სოფიას ეკლესიის სახელი ეწოდა. აქ ცხოვრობდა დიდგვაროვანი ოჯახების ბიჭების უპირატესი ნაწილი. არაერთხელ, პოლიტიკური აჟიოტაჟით ანთებული ქალაქის მაცხოვრებლები სისხლიან შეტაკებებში შეიკრიბნენ ვოლხოვის ხიდზე. ვოლხოვმა პოლიტიკით დანგრეული ერთზე მეტი სიცოცხლე შთანთქა.

ნოვგოროდის მთელი ტერიტორია დაიყო ხუთ ბოლოდ, ორი - სავაჭრო ნაწილზე, სამი - სოფიაზე (პსკოვი დაყოფილი იყო ექვს ბოლოდ და მათ მიმდებარე 12 გარეუბნად, ხოლო საზღვრებთან ახლოს მიწები დაყოფილი იყო სპეციალურ უბნებად). ნოვგოროდის ბოლოები იყოფა ასეულებად, თითოეულში ორად. ასობით დაყოფილი იყო ქუჩებად - ყველაზე პატარა ტერიტორიებად. ხუთი პიატინი მთელ დანარჩენ შტატში ეკუთვნოდა ნოვგოროდის ხუთ ბოლოს.

ქალაქის ადმინისტრაციულმა სტრუქტურამ განსაზღვრა ვეჩე ორგანოების სტრუქტურა: იყო ვეჩე შეხვედრები კონჩანსკში, ასობით და ქუჩის შეხვედრები. მათ არჩეული უხუცესები ხელმძღვანელობდნენ. ვეჩე სტრუქტურების კომპეტენცია და დაქვემდებარება მთლად ნათელი არ არის, მაგრამ ქალაქი ვეჩე ითვლებოდა ხელისუფლების მთავარ ორგანოდ.

ქალაქის ვეჩე - უმაღლესი ხელისუფლება

ფორმალურად და იურიდიულად ქალაქის ვეჩე უმაღლეს ხელისუფლებას წარმოადგენდა. მას ჰქონდა უმაღლესი უფლებები კანონების გამოცემაში, საერთაშორისო ხელშეკრულებების დადებაში, ომისა და მშვიდობის საკითხებში, ამტკიცებდა მთავრებს, არჩეულ მაღალჩინოსნებს, ამტკიცებდა გადასახადებს და ა.შ. ვეჩეს შეხვედრებს მხოლოდ სრულწლოვანი თავისუფალი მამაკაცები ესწრებოდნენ.

ამ ორგანოს საქმიანობის შესახებ ბევრი რამ გაურკვეველია. ითვლებოდა, რომ ვეჩე შეხვდა იაროსლავის სასამართლოში ვეჩეს ზარის რეკვას. თუმცა, გათხრებმა აჩვენა, რომ ეზოში რამდენიმე ასეული ადამიანი ეტევა, მაგრამ არა ყველა მცხოვრები. ალბათ, იქ შეიკრიბა მაცხოვრებლების რაღაც ელიტური ნაწილი და ძნელია მისი ურთიერთობის გამიჯვნა ვეჩეს თავისუფალი მონაწილეების დანარჩენ მასასთან. IN. კლიუჩევსკი თვლიდა, რომ ვეჩეს შეხვედრის მუშაობაში ბევრი ანარქია იყო.

ჩხუბი, ხმაური და ყვირილი. ხმის მიცემის მკაფიო გზები არ იყო. მიუხედავად ამისა, გამოსვლები იმართებოდა სპეციალური ადგილიდან - დიპლომი (ტრიბუნა), სედატიური პოსადნიკი ხელმძღვანელობდა ვეჩეს შეხვედრას, ჩატარდა საოფისე სამუშაოები და იყო დოკუმენტების არქივი. მაგრამ ვეჩეს შეხვედრების გადაწყვეტილებებს ხშირად ქალაქის ადმინისტრაცია „ამზადებდა“ და არ გამოხატავდა მოქალაქეების ინტერესებს.

უმაღლესი აღმასრულებელი ხელისუფლება

XII საუკუნეში. რესპუბლიკური სისტემის ჩამოყალიბებასთან ერთად განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა ნოვგოროდის ეკლესიის წინამძღვარმა (ვლადიკა) - მთავარეპისკოპოსი. მის ხელში იყო კონცენტრირებული უმაღლესი მენეჯერული ფუნქციები ფინანსების, ვაჭრობის, სასამართლოების სფეროში, იყო თავადაზნაურობის საქალაქო საბჭოს მეთაური და იდეოლოგიურ გავლენას ახდენდა რიგით მოქალაქეებზე. მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი პირი იყო მერი, რომელიც შეზღუდული ვადით აირჩიეს. ახლანდელ პოსადნიკს სედატე ერქვა, ხელახლა არჩეულს - ძველი. ხელახლა არჩეული პოსადნიკები იყვნენ თავადაზნაურობის საბჭოს წევრები და განაგრძობდნენ გავლენას სახელმწიფო პოლიტიკაზე. გამოჩენილი მოქალაქეები პოსადნიკებად აირჩიეს. მკვლევართა აზრით, XIII ს. პოსადნიკების უმრავლესობა აირჩიეს ორი გვარიდან - "მიხალჩიჩი" და "ნეზდენიჩი".

ფსკოვში იყო ორი დამამშვიდებელი პოსადნიკი. ა.ნიკიცკი თვლიდა, რომ „ორ ადამიანში“ ისინი აწონასწორებდნენ ფსკოვის მთავრობის პოლიტიკურ რყევებს. მაგრამ ფსკოვში არ არსებობდა ათასი კაცის თანამდებობა, რომელიც ნოვგოროდში, ზოგიერთი მეცნიერის აზრით, მართავდა ვაჭრობას, სხვების აზრით, ათასი კაცისა და პოსადნიკის ფუნქციები მეტწილად ერთნაირი იყო.

საკრებულო. "უფალო"

ნოვგოროდსა და პსკოვში უმაღლესი აღმასრულებელი და ადმინისტრაციული ორგანო იყო საქალაქო საბჭო (ბოიარის საბჭო), რომელიც პრაქტიკაში კონცენტრირებდა მენეჯმენტის ყველა ასპექტს. მისი წარმოშობის ცენტრში იყო უძველესი საბჭო პრინცის მეთაურობით. სამთავროს როლის შესუსტებასთან ერთად, ნოვგოროდის საბჭოში, პრინცთან და მთავარეპისკოპოსთან ერთად, შედიოდნენ პოსადნიკები, ათასი, ვეჩეს სტრუქტურების უხუცესები. საბჭო საკრებულოში ამზადებდა მთავრობის ყველა გადაწყვეტილებას და აკონტროლებდა ყველა ადმინისტრაციულ და სხვა საქმიანობას. მაგრამ მისი როლი მუდმივად იცვლება.

ბოიარის საბჭო და ქალაქი ვეჩე.

რესპუბლიკური სახელმწიფოებრიობის კრიზისი

რესპუბლიკური სახელმწიფოებრიობის ევოლუციას თან ახლდა ქალაქის საბჭოს როლის მოსპობა. ამავე დროს, ქალაქის მნიშვნელობა

I. ფეოდალური სისტემის არსი

78. დასავლური ფეოდალიზმის არსი

84. ფეოდალური საზოგადოება

ბატონებისა და ვასალების ფეოდალური კიბე ქვევით ეყრდნობოდა დანარჩენ მოსახლეობას.ფეოდალიზმმა მკვეთრად დაყო ქვეყნის მოსახლეობა ბატონთა კლასიდა ჩვეულებრივი კლასი.პირველი იყო თავადაზნაურობა ან კეთილშობილი კლასი, კარგად დაბადებული ადამიანების კლასი (gentiles homines, ფრანგული gentilhomme), საიდანაც გვიანდელი თავადაზნაურობა.ეს იყო პირველ რიგში სამხედრო ქონება,რომელიც უნდა ჰქონდეს დაიცავით დანარჩენი მოსახლეობა.უმაღლესი სასულიერო პირებიც მიეკუთვნებოდნენ ბატონთა კლასს, რომლებიც ასევე ფლობდნენ მტრობას და აყენებდნენ მეომრებს თავიანთი მიწებიდან (სასულიერო პირების ნამდვილ მოწოდებად ითვლებოდა ლოცვა).დანარჩენი მასა, ანუ ფერმერები, ხელოსნები და ვაჭრები იყო დამოკიდებული ფეოდალებზე და ევალებოდა მათ შრომას. შესანახი უფროსი და სულიერი.ამრიგად, ფეოდალური საზოგადოება დაიყო სამ კლასად, რომელთაგან ერთი ლოცულობდა, მეორე იბრძოდა და მესამე მუშაობდა.

განისაზღვრა ორმხრივი ურთიერთობა სუზერენებსა და ვასალებს შორის ბევრი ჩვეულება და რიტუალი.ვასალური ურთიერთობის დამყარებას თან ახლდა შემდეგი რიტუალი: ვასალი ბატონის წინაშე დაიჩოქა და ხელები ხელებში ჩარგო; ეს ტოლფასი იყო საკუთარი თავის ხელმომწერის „კაცად“ (ჰომო) გამოცხადებას, აქედან მოდის ფიცის სახელი. ჰომაგიუმი(ან პატივისცემა). ამავდროულად, ბატონმა აკოცა თავის ვასალს და მისცა მას რაიმე საჩუქარი, რომელიც სიმბოლურად განასახიერებდა მტრობას (ბეჭედი, ხელთათმანი და ა.შ.). ამის შემდეგ ვასალმა თავისი ერთგულება ერთგულების ფიცით დაბეჭდა (ფოი).განვითარდა ფეოდალური სამართალი „უფლისა და ვასალის“ ურთიერთმოვალეობების მთელი კოდექსი.მაგალითად, ვასალს უნდა დაეხმარა ბატონს ომში წელიწადში მინიმუმ ორმოცი დღე, გამოეხსნა იგი ტყვეობიდან, გამოჩენილიყო კურიაში რჩევის მისაცემად წელიწადში მინიმუმ სამჯერ და ა.შ.

85. ფეოდალური ხანის სამხედრო ცხოვრება

დასავლელი ფეოდალები საერთოდ იყვნენ პრივილეგირებული მეომრების კლასი.გარკვეული ტერიტორიების მოსახლეობაზე მათი ძალაუფლების განვითარების ერთ-ერთი მიზეზი ის იყო, რომ ისინი იცავდნენ მას ყოველგვარი თავდასხმებისა და შემოსევებისგან. ამისთვის მათ მშენებლობაში თავად მოსახლეობა დაეხმარა გამაგრებული ციხესიმაგრეებისადაც საჭიროების შემთხვევაში შეიძლებოდა დამალვა. ამასთან, ამ იგივე ციხეებმა მბრძანებლებს საშუალება მისცეს, გარდა ამისა, დაეცვათ თავიანთი დამოუკიდებლობა სახელმწიფოსგან და გააძლიერონ თავიანთი ძალაუფლება მიმდებარე მცხოვრებლებზე. სუვერენები რომ გახდნენ, ფეოდალები გახდნენ აწარმოებენ ომებს ერთმანეთთანთავს დაესხნენ ერთმანეთს და გაძარცვეს მათი მტრების ქონება. კერძო ომების დროს (ფედამი)არ იყო დეფიციტი; თვით ფეოდალური ურთიერთობებიც კი ხშირად იწვევდა მათ, როცა, მაგალითად, ერთი მხარე არღვევდა ვასალურ ხელშეკრულებას. ფეოდალური შუღლი ნამდვილი უბედურება იყო მშვიდობიანი მოსახლეობისთვის. თუმცა მას დახმარება გაუწია ეკლესიას, რომელიც საერთო მშვიდობის დამყარების წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ შემოიფარგლა მხოლოდ დაარსებით. ღვთის ზავი(treuga Dei), რომელიც შედგებოდა მაცხოვრის ტანჯვის, სიკვდილისა და აღდგომის ხსოვნისადმი მიძღვნილ კვირის დღეებში მოწინააღმდეგეებზე თავდასხმისა და ზოგადად ბრძოლის აკრძალვაში.

კარკასონის ციხე, საფრანგეთი

ფეოდალური მილიცია ძირითადად კავალერიისგან შედგებოდა და თვით სახელი მხედარი,ან რაინდი(გერმანული Ritter, ე.ი. Reiter) დაიწყო აღნიშვნა ფეოდალური თავადაზნაურობის ქვედა რიგები.მაგრამ რაინდობამ სხვა მნიშვნელობა მიიღო. რაინდები დროთა განმავლობაში გახდნენ საპატიო სამხედრო კლასი,შესვლა სპეციალური რიტუალის მეშვეობით ხდებოდა მიძღვნებიდა რომლის კუთვნილებაც დაკისრებულ მოვალეობას დაემორჩილოს გარკვეულ მორალურ მოთხოვნებს.რაინდთა შვილები (დამოზაო,ე.ი. ბატონები, ბარჩუკები) აღიზარდნენ თავიანთი მომავალი ხელმწიფების სასამართლოებში, როგორც პრივილეგირებულ მსახურებს. (გვერდები)და სკივრები,სანამ მათ რაინდობა მიიღეს საკმაოდ რთული რიტუალის დაცვით, რომელსაც რელიგიური ხასიათი ჰქონდა. ინიციატორი ამავე დროს მისცა რაინდის აღთქმადავიცვათ ეკლესია, ქვრივები და ობლები, საერთოდ, ყველა უდანაშაულოდ ჩაგრული, ყოველთვის სიმართლე თქვათ, მოცემული სიტყვის დაცვა, გამდიდრების უწმინდური მეთოდების თავიდან აცილება და ა.შ. ცხოვრებაში რამდენიმე განსაკუთრებული ჩვეულებაც კი შეიქმნა. რაინდული პატივიდა თავაზიანობაოპონენტების მიმართაც კი. რაინდობაში განსაკუთრებით განვითარებული იყო ქალბატონების, ანუ ქალბატონების მიმართ თავაზიანი მოპყრობა (dame - ლათინური domina), რაც კი გადაიქცა განსაკუთრებულად. ქალბატონის კულტი.გარდა ამისა, თითოეულ რაინდს ჰქონდა ამის უფლება გერბი,როგორც მისი ემბლემა და ტილო. თუმცა, რაინდები, რომლებიც სრულად შეესაბამებოდნენ მათ იდეალს, მაშინ უფრო მეტად შეხვდნენ პოეზია,ვიდრე შიგნით რეალობა.რაინდები დროს ატარებდნენ ომებში, ნადირობაში და სამაგალითო ბრძოლებში, გამოძახებულები ტურნირებს.მათი ფსიქიკური კულტურა ძალიან სუსტი იყო და მათი დამოკიდებულება სუბიექტის მიმართ შორს იყო სუსტთა და ჩაგრულთა დაცვის აღთქმისგან.

რაინდის ტურნირი. მე-14 საუკუნის მინიატურა

86. ფეოდალური მმართველობის სოფლის მოსახლეობა

უფროსი ძალაუფლების ჩამოყალიბება გაათანაბრა სენიერის მთელი კლასის სოფლის მოსახლეობის პოზიცია.ორივეს შთამომავლებისგან დასავლეთში ჩამოყალიბდა ფეოდალური ხანის გლეხობა მონები და სვეტებიჯერ კიდევ რომაული დროიდან და უმიწოან უმიწოდ თავისუფალიბარბაროსული ეპოქა. მონები და კოლონები თავიდანვე არ სარგებლობდნენ სამოქალაქო თავისუფლებით, არამედ თავისუფლებით დაიმონეს თავიკომენტარის გზით. უფალმა, რომელიც იყო როგორც სუვერენული, ასევე მიწის მესაკუთრე და არათავისუფალი ხალხის ბატონი, გაათანაბრა ყველა თავისი ძალაუფლების ქვეშ. ცალკეული ბატონების სოფლის მოსახლეობა ყმებად იქცა. ვილანია,როგორც ახლა ეძახდნენ, მონებზე უკეთეს მდგომარეობაში იყვნენ, მაგრამ მათი მდგომარეობა მაინც რთული იყო. ბატონები მიწათმოქმედებდნენ თავიანთი მიწების მხოლოდ მცირე ნაწილს, მაგრამ მათი უმეტესობა შედგებოდა მცირე გლეხური მეურნეობები.ვილანელებმა თავიანთი ნაკვეთებიდან გადაიხადეს გადასახადებიდა მსახურობდა კორვი,ე.ი. ისინი მუშაობდნენ ბატონის მიწაზე და თუმცა გადასახადის ან სამუშაოს ოდენობა უმეტესწილად განსაზღვრული იყო ჩვეულება,მიუხედავად ამისა, ხშირად ბატონები მოითხოვდნენ ერთს ან მეორეს მათი შეხედულებისამებრ. მეორე მხრივ, იმავე სოფელში მცხოვრები გლეხები საკუთარი თავისგან ჩამოყალიბდნენ სოფლის თემები,ერთობლივად ფლობდნენ სხვადასხვა მიწებს და მართავდნენ კიდეც საკუთარ შიდა საქმეებს.

87. ფეოდალური მოღვაწეობა და გლეხის მოვალეობები

დასავლური ფეოდალური მიწათმფლობელობის თვისება ის იყო ყველას"შეინარჩუნა" დედამიწა ვინმე მაღლა.უფასო ქონება გაქრა და შეიცვალა პირობითი ქონება.ყოფილმა თავისუფალმა მფლობელებმა თავიანთი მიწები გადააკეთეს (ე.წ ალოდები) ბენეფიციარებში, ძლევამოსილი ადამიანების მზრუნველობის ქვეშ მყოფნი და მსხვილი მიწის მესაკუთრეებიც ანაწილებდნენ ბენეფიციარებს მცირე ადამიანებს. თავისი მტრობისთვის თითოეულს უნდა შეესრულებინა გარკვეული სამსახური. გლეხებიც იმავე პირობებში ინახავდნენ მიწას, მაგრამ მხოლოდ მათ არ მსახურობდა, მაგრამ იხდიდა ან მუშაობდა.გადასახადებს უმეტესწილად არა ფულით, არამედ სახის(პური, პირუტყვი და სხვ.). კორვეა შედგებოდა არა მხოლოდ ბატონისთვის საველე სამუშაოებისგან, არამედ ციხეების მშენებლობაზე ან შეკეთებაზე და ა.შ. სანამ მიწის მფლობელი ასრულებდა თავის მოვალეობებს, მიწა დარჩა მას და მემკვიდრეობით გადაცემულიმამიდან შვილზე. ამრიგად, თუ გლეხი მიწაზე იყო მიმაგრებული, მაშინ დედამიწა მასზე იყო მიმაგრებული.ბატონის უფლებები გლეხთან მიმართებაში არ შემოიფარგლებოდა მათი ერთი შეერთებით ადგილზე. ბატონი ასევე სუვერენული იყო მის მფლობელობაში და სოფლის მოსახლეობის ზოგიერთ კლასთან მიმართებაში მის ძალაუფლებას მონათმფლობელის ძალაუფლების ხასიათიც კი ჰქონდა. როგორც სუვერენს, სეინერს შეეძლო დაედგინა ნებისმიერი გადასახადები, რაც მოეწონებოდა და დაემორჩილებინა გლეხები. ნებისმიერი შეკვეთა,გვარში, მაგალითად, მარცვლეულის უპრობლემოდ დაფქვა ბატონყმურ წისქვილზე და პურის გამოცხობა დიდებულ ღუმელში. (ბანალურობა)ან ღამით ბაყაყებს მათი ყივილით შეაწუხოთ და ციხის ბინადრებს ძილი შეუწუხოთ. როგორც სუვერენი, სენიორი იყენებდა სხვადასხვა მოვალეობებს, ჯარიმებს და ა.შ. ყველაზე უარეს მდგომარეობაში იყო ის. გლეხები, რომლებიც იყვნენ, თითქოსდა, მონების პოზიციაზე (ყმები).უფალი მათთვის არა მხოლოდ მიწათმოქმედი-ხელმწიფე იყო, არამედ ბატონიც. საფრანგეთში ასეთ გლეხებს ეძახდნენ მეხსიერების(deathhanders), რადგან მათი "ხელი მკვდარი იყო" მემკვიდრეობა ბავშვებს გადაეცათ. მათ არ შეეძლოთ დაქორწინება თავიანთი ბატონების თანხმობის გარეშე და როდესაც ერთი ბატონის ყმა მეორის ყმა ქორწინდებოდა, ასეთი ქორწინებიდან შვილები ორივე ბატონს შორის თანაბრად იყოფოდა.

88. ფეოდალური ძალაუფლება ქალაქებში

საერთო ფეოდალურ სისტემაში შევიდნენ დასავლეთის ქალაქებიც.ზოგადად, ურბანული ცხოვრება ბარბაროსთა სამეფოების ეპოქაში ჩავარდა და სოფლის ცხოვრება ქალაქურ ცხოვრებაზე უპირატესი იყო. ფეოდალები თავიანთ მამულებს შორის ციხე-სიმაგრეებში ცხოვრობდნენ თავიანთი თანხლებითა და მსახურებით. მუდმივმა არეულობამ და ომებმა საშინელება გამოიწვია სავაჭრო დარტყმა. დაეცა ინდუსტრიაცმით უმეტეს, რომ ფეოდალ მესაკუთრეებს მსახურთა შორის ჰყავდათ ხელოსნები, რომლებიც მუშაობდნენ საკუთარი თავისთვის და მთელი მათი კომლისთვის. შედეგად, ქალაქების მოსახლეობა შემცირდა. ქვეყნის ფეოდალურ სამფლობელოებად დაქუცმაცებით, ქალაქები ინდივიდის მმართველობის ქვეშ აღმოჩნდნენ ითვლის,ძალაუფლება დამყარდა მრავალ ქალაქში ეპისკოპოსები. ამიტომ ქალაქელების მდგომარეობა გაუარესდა,რადგან არცთუ იშვიათად გრაფები და ეპისკოპოსები ცდილობდნენ ქალაქის მოსახლეობაც კი ვილების დონემდე დაეყვანათ.

რუსეთის ფედერაციის განათლების სამინისტრო

KNOU VPO კისლოვოდსკის ეკონომიკისა და სამართლის ინსტიტუტი

ტესტი

დისციპლინის მიხედვით „ეროვნული სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია“

თემაზე „რუსული სიმართლე. სოციალური ჯგუფების სამართლებრივი სტატუსი კიევან რუსეთში

დასრულებული:

1 კურსის სტუდენტი

Სამართლის ფაკულტეტი

კისლოვოდსკი 2009 წ

თემა 1. რუსული სიმართლე. სოციალური ჯგუფების სამართლებრივი მდგომარეობა კიევან რუსში

Გეგმა.

შესავალი.

I. წარმოშობა. რუსული პრავდას წყაროები, სტრუქტურა და მნიშვნელობა.

II. ძველი რუსეთის სოციალური ჯგუფების სამართლებრივი მდგომარეობა:

2. 1. ფეოდალები: ფეოდალთა კლასის შემადგენლობა, მათი პირადი და ქონებრივი უფლებები.

2. 2. დამოკიდებული ადამიანები: სმერდები, შესყიდვები, ყმები - პირადი და ქონებრივი მდგომარეობა.

დასკვნა.

შესავალი

უძველესი რუსული სამართლის ყველაზე დიდი ძეგლია „რუსკაია პრავდა“, რომელმაც თავისი მნიშვნელობა შეინარჩუნა ისტორიის შემდგომ პერიოდებში და არა მხოლოდ რუსული სამართლისთვის. რუსული პრავდა იყო ძველი რუსული ფეოდალური სამართლის კოდექსი, რომლის ნორმებს საფუძვლად უდევს პსკოვისა და ნოვგოროდის სასამართლო წესდება და შემდგომი საკანონმდებლო აქტები არა მხოლოდ რუსული, არამედ ლიტვის სამართლისაც. „რუსკაია პრავდას“ სტატიებში საუბარია ფეოდალური საკუთრების უფლების დამკვიდრებაზე არა მხოლოდ მიწაზე და მიწაზე, არამედ ცხენების მოძრავ ქონებაზე, საწარმოო იარაღზე და ა.შ.

რუსული სამართლის ისტორიის ლიტერატურაში არ არსებობს კონსენსუსი რუსული პრავდას წარმოშობის შესახებ. ზოგიერთი მიიჩნევს, რომ ეს არ არის ოფიციალური დოკუმენტი, არა კანონის ნამდვილი ძეგლი, არამედ კერძო იურიდიული კოლექცია, რომელიც შედგენილია ძველი რუსი იურისტის ან იურისტთა ჯგუფის მიერ საკუთარი პირადი მიზნებისთვის. სხვები „რუსულ პრავდას“ ოფიციალურ დოკუმენტად თვლიან, რუსეთის საკანონმდებლო ხელისუფლების ნამდვილ ნაწარმოებად, მხოლოდ მწიგნობართა მიერ გაფუჭებული, რის შედეგადაც გამოჩნდა პრავდას მრავალი განსხვავებული სია, რომლებიც განსხვავდება რიცხვით, რიგითობით და სტატიების ტექსტითაც კი. . ძეგლის გარეგანი ფორმა (უფლისწულის სახელით არსად არის ნახსენები, მთავრები კი მესამე პირში), ცალკეული სტატიების გადამუშავება მათში შემავალი წესების თანდათანობითი განზოგადების მნიშვნელობით, სტატიების მრავალფეროვნება. გვიანდელი გამოცემის სხვადასხვა სიაში დამახასიათებელი კომენტარები ზოგიერთ სტატიაზე - ეს ყველაფერი ეჭვს არ იწვევს, რომ პრავდა მრავალი ადამიანის ნამუშევარია სხვადასხვა დროს. ჩვეულების გარდა, იგი მოიცავდა ცალკეული სასამართლო გადაწყვეტილებების ჩანაწერებს (თავდაპირველად მთელ კონკრეტულ სიტუაციაში), სამთავრო წესდებასა თუ გაკვეთილებსა და ბიზანტიიდან ნასესხებ სამართლებრივ ნორმებს.

ჩვენ არ შეგვიძლია რუსული ჭეშმარიტების გარეშე იმ თემის ფონზე, რომელსაც ჩვენ შევეხეთ - კიევან რუსის მოსახლეობის სხვადასხვა კატეგორიის სამართლებრივი სტატუსი . სწორედ მასში იყო მოსახლეობის სხვადასხვა სეგმენტებს შორის ურთიერთქმედების საფუძვლები, თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ინფორმაცია გაფანტულია რუსული ჭეშმარიტების სხვადასხვა თავებში და, ნაწილობრივ, ეს შეიძლება აიხსნას მისი წარმოშობით.

ᲛᲔ. წარმოშობა. რუსული პრავდას წყაროები, სტრუქტურა და მნიშვნელობა.

რუსული პრავდას ისტორია საკმაოდ რთულია. მეცნიერებაში მისი უძველესი ნაწილის წარმოშობის დროის საკითხი სადავოა. ზოგიერთი ავტორი მას მე-7 საუკუნითაც კი ათარიღებს. თუმცა, თანამედროვე მკვლევართა უმეტესობა უძველეს ჭეშმარიტებას უკავშირებს იაროსლავ ბრძენის სახელს. სადავოა რუსული პრავდას ამ ნაწილის გამოცემის ადგილიც. მატიანე მიუთითებს ნოვგოროდზე, მაგრამ ბევრი ავტორი აღიარებს, რომ იგი შეიქმნა რუსული მიწის ცენტრში - კიევში.

„რუსკაია პრავდას“ ასზე მეტი სია დღემდეა შემორჩენილი, მაგრამ „რუსკაია პრავდას“ ორიგინალი ჩვენამდე არ მოაღწია. თუმცა ცნობილია, რომ იაროსლავის ვაჟები მე-11 საუკუნის მეორე ნახევარში. მნიშვნელოვნად შეავსო და შეცვალა იგი, შექმნა იაროსლავიჩების ე.წ. მოგვიანებით მწიგნობართა მიერ გაერთიანებულმა პრავდა იაროსლავამ და პრავდა იაროსლავიჩმა საფუძველი ჩაუყარეს რუსული პრავდას ეგრეთ წოდებულ მოკლე გამოცემას. ვლადიმერ მონომახმა კიდევ უფრო დიდი გადახედვა მოახდინა ამ კანონში. შედეგად ჩამოყალიბდა გაფართოებული გამოცემა. მომდევნო საუკუნეებში შეიქმნა რუსული ჭეშმარიტების ახალი გამოცემები, სულ ექვსამდე. ყველა გამოცემა ჩვენამდე მოვიდა, როგორც მატიანეებისა და სხვადასხვა იურიდიული კრებულების ნაწილი, რა თქმა უნდა, ხელნაწერი. ახლა ნაპოვნია რუსული პრავდას ასზე მეტი ასეთი სია. მათ ჩვეულებრივ ენიჭებათ სახელები, რომლებიც დაკავშირებულია მატიანეს სახელთან, აღმოჩენის ადგილთან, იმ პირთან, ვინც იპოვა ესა თუ ის სია (აკადემიური, სამება, კარამზინსკი და ა.შ.).

მოკლე გამოცემა, ფაქტობრივად, წარმოადგენს ჭეშმარიტების ორიგინალურ პაკეტს. მის უკან დამკვიდრდა პრავდა იაროსლავის სახელი.

უძველესი სიების ძეგლის პირველი სტატიის ზემოთ სათაურით შეგიძლიათ გაიგოთ, რომ ეს არის იაროსლავის სასამართლო ან წესდება. თავად პრავდაში არაერთხელ არის შენიშვნა, რომ იაროსლავმა განსაჯა ან დაადგინა ასე. პირველი დასკვნა, რომელსაც ეს ინსტრუქციები მივყავართ, არის ის, რომ „რუსკაია პრავდა“ არის იაროსლავის მიერ შედგენილი კოდი და მეათე საუკუნის სამთავრო მოსამართლეებისთვის მეგზური იყო. ძველ მწერლობაში იაროსლავის ხსოვნა იყო დაცული, როგორც კანონის ჭეშმარიტების დამფუძნებელი, მას ზოგჯერ მეტსახელად "სამართლიანობა" ეძახდნენ. თუმცა ძეგლის ტექსტის დათვალიერებით და ანალიზით ეს პირველი შთაბეჭდილება ნადგურდება. სავარაუდოდ, ეს იყო ეკლესიის სარდაფის ნაწილი და შედგენილი იყო არა მხოლოდ იაროსლავის მიერ

რუსული ჭეშმარიტების კანონების ფორმირებაში მონაწილეობა მიიღეს იაროსლავის შვილებმა და თუნდაც მისმა შვილიშვილმა მონომახმა (1113 - 1125 წწ.), რომელიც ფლობს უზრდელობის წინააღმდეგ მიმართულ კანონს და შედის პრავდაში.

Russkaya Pravda - უძველესი რუსული კანონების კრებული ჩამოყალიბდა მე-11-მე-12 საუკუნეებში, მაგრამ მისი ზოგიერთი სტატია წარმართულ სიძველეს უბრუნდება. პირველი ტექსტი აღმოაჩინა და გამოსაცემად მოამზადა ვ.ნ. ტატიშჩევი 173 წელს. ძეგლის სახელწოდება განსხვავდება ევროპული ტრადიციებისგან, სადაც სამართლის მსგავსი კრებულები იღებდნენ წმინდად იურიდიულ სათაურებს - სამართალი, იურისტი. იმ დროს რუსეთში ცნობილი იყო ცნებები "წესდება", "კანონი", "ჩვეულება", მაგრამ კოდექსი განსაზღვრული იყო იურიდიული და მორალური ტერმინით "პრავდა".

ჩვეულებრივია პრავდას სამ გამოცემად დაყოფა (სტატიების დიდი ჯგუფები, გაერთიანებული ქრონოლოგიური და სემანტიკური შინაარსით): მოკლე. ფართო და შემოკლებული. მოკლე გამოცემა მოიცავს ორ კომპონენტს: იაროსლავის (ან უძველესი) ჭეშმარიტება და იაროსლავიჩების - იაროსლავ ბრძენის შვილების ჭეშმარიტება. იაროსლავის სიმართლე მოიცავს მოკლე ჭეშმარიტების პირველ 18 მუხლს და მთლიანად ეძღვნება სისხლის სამართლის კანონს. სავარაუდოდ, ეს წარმოიშვა იაროსლავსა და მის ძმას სვიატოპოლკს შორის ტახტისთვის ბრძოლის დროს (1015-1019). იაროსლავის დაქირავებული ვარანგიელთა რაზმი კონფლიქტში შევიდა ნოვგოროდიელებთან, რასაც თან ახლდა მკვლელობები და ცემა. სიტუაციის გამოსწორებას ცდილობს. იაროსლავმა დაამშვიდა ნოვგოროდიელები „მათ სიმართლის მიცემით და წესდების გადაწერით, თაკომ უთხრა მათ: წადით მისი წერილის მიხედვით“. ნოვგოროდის პირველ ქრონიკაში ამ სიტყვების მიღმა არის უძველესი პრავდას ტექსტი.

ნამდვილი იაროსლავიჩი მოიცავს ხელოვნებას. Ხელოვნება. 19-43 მოკლე სიმართლე (აკადემიური სია). მისი სათაური მიუთითებს იმაზე, რომ კრებული შეიმუშავეს იაროსლავ ბრძენის სამმა ვაჟმა ფეოდალური გარემოს მთავარი მოღვაწეების მონაწილეობით. ტექსტებში არის განმარტებები, საიდანაც შეიძლება დავასკვნათ, რომ კრებული დამტკიცდა არა უადრეს იაროსლავის გარდაცვალების წლისა (1054) და არაუგვიანეს 1072 წლისა (მისი ერთ-ერთი ვაჟის გარდაცვალების წელი).

XI საუკუნის მეორე ნახევრიდან. გრძელი ჭეშმარიტება დაიწყო ჩამოყალიბება (121 სტატია სამების სიაში), რომელიც საბოლოო ვერსიაში მე-20 საუკუნეში მიიღო. განვითარების დონის მიხედვით იურიდიული სოც ეკონომიკურიშინაარსი უკვე განვითარებული სამართლის ძეგლია. ახალთან ერთად განკარგულებებიიგი მოიცავდა მოკლე ჭეშმარიტების შეცვლილ ნორმებს. გრძელი ჭეშმარიტება, როგორც ეს იყო, შედგება სტატიების ჯგუფებისგან, რომლებიც გაერთიანებულია ერთი მნიშვნელობით. მასში წარმოდგენილია სისხლის სამართლისა და სამემკვიდრეო სამართალი, საფუძვლიანად შემუშავებული მონების მოსახლეობის კატეგორიის სამართლებრივი სტატუსი, შეიცავს გაკოტრების წესდებადა ა.შ. XII საუკუნის დასაწყისისთვის. ფართო ჭეშმარიტება ჩამოყალიბდა.

ამრიგად, რუსული ჭეშმარიტება ცხოვრობდა და მოქმედებდა საეკლესიო-სამართლებრივ საზოგადოებაში.

II. ძველი რუსეთის სოციალური ჯგუფების სამართლებრივი მდგომარეობა

ყველა ფეოდალური საზოგადოება იყო მკაცრად სტრატიფიცირებული, ანუ შედგებოდა მამულებისგან, რომელთა უფლებები და მოვალეობები კანონით მკაფიოდ იყო განსაზღვრული, როგორც არათანაბარი ერთმანეთთან და სახელმწიფოსთან მიმართებაში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თითოეულ სამკვიდროს ჰქონდა თავისი იურიდიული სტატუსი. დიდი გამარტივება იქნებოდა ფეოდალური საზოგადოების განხილვა ექსპლუატატორებისა და ექსპლუატაციის თვალსაზრისით. ფეოდალთა ქონება, რომელიც წარმოადგენს სამთავრო რაზმების საბრძოლო ძალას, მიუხედავად მათი მატერიალური სარგებლისა, შეიძლება დაკარგოს სიცოცხლე - ყველაზე ღირებული - უფრო ადვილი და უფრო სავარაუდოა, ვიდრე გლეხების ღარიბი კლასი.

ფეოდალური საზოგადოება რელიგიურად სტატიკური იყო, არ იყო მიდრეკილი უეცარი ევოლუციისკენ. ამ სტატიკური ბუნების კონსოლიდაციის მიზნით, სახელმწიფომ შეინარჩუნა ურთიერთობები მამულებთან საკანონმდებლო წესრიგში.

ფეოდალური ურთიერთობები არის ის ურთიერთობები, რომლებიც ეფუძნება მიწის კერძო საკუთრებას და მუშა-გლეხების არასრულ მფლობელობას. ვინაიდან მიწა ფეოდალიზმში წარმოების მთავარი საშუალება იყო, იგი ფეოდალების საკუთრება გახდა. დიდი ჰერცოგი იყო მიწის უზენაესი მფლობელი, მისი გამავრცელებელი ადრეულ ფეოდალურ სახელმწიფოში - კიევის რუსეთში, რომელიც მოიცავდა კრივიჩის, რადიმიჩის და დრეგოვიჩის მიწებს. ის აწესრიგებდა მსხვილ, საშუალო და მცირე ფეოდალთა საკუთრებას, მისი სამხედრო-პოლიტიკური და ფინანსური მიზნებიდან გამომდინარე. ფეოდალები დიდი ჰერცოგისაგან იღებდნენ მიწას სამსახურისთვის, ძირითადად სამხედრო თუ სახელმწიფო.

სამთავრო სასამართლო პრაქტიკის მიერ შემუშავებული ნორმები მრავალრიცხოვანია „რუსკაია პრავდაში“ და ზოგჯერ ასოცირდება მათი მიმღებ მთავრების სახელებთან (იაროსლავი, იაროსლავის შვილები, ვლადიმერ მონომახი).

რუსული პრავდა შეიცავს მთელ რიგ ნორმებს, რომლებიც განსაზღვრავს მოსახლეობის გარკვეული ჯგუფების სამართლებრივ სტატუსს. ტექსტის მიხედვით, ძნელია განასხვავოს მმართველი ფენისა და დანარჩენი მოსახლეობის სამართლებრივი სტატუსი. მხოლოდ ორმა სამართლებრივმა კრიტერიუმმა იპოვა ადგილი, რომელიც კონკრეტულად გამოყოფს ამ ჯგუფებს საზოგადოებაში - პრივილეგირებული ფენის წარმომადგენლის მკვლელობისთვის სისხლის სამართლის პასუხისმგებლობის გაზრდის ნორმები და ამ ფენის წარმომადგენლის უძრავი ქონების მემკვიდრეობის სპეციალური პროცედურის შესახებ ნორმები. . ეს იურიდიული პრივილეგიები ვრცელდებოდა „რუსკაია პრავდაში“ დასახელებულ სუბიექტებზე: მთავრები, ბიჭები, თავადები, მთავრები, ოგნიშნები. კოდექსი შეიცავს არაერთ მუხლს სამთავრო ქონების დაცვის შესახებ, რომელსაც უფრო გულმოდგინედ იცავდნენ. ჯარიმაა დაწესებული სამთავრო ცხენის მოკვლა სამ გრივნაზე, ხოლო სმერდ ცხენზე - ორ გრივნიაზე.

IX-X საუკუნეების სახელმწიფოს პირობებში სამართლის განვითარების ხანგრძლივი ტრადიციის საფუძველზე პრავდამ გააძლიერა სახელმწიფოში არსებული კლასობრივი ურთიერთობებისა და ქონებრივი ურთიერთობების სისტემა.

კიევის დიდმა მთავრებმა რუსული მიწა შეძენილ საკუთრებად აღიარეს და ჩათვალეს, რომ მათ ჰქონდათ უფლება განეკარგათ იგი საკუთარი შეხედულებისამებრ: ანდერძით, მიცემით, გადაყრით. ანდერძის არარსებობის შემთხვევაში, ძალაუფლება მემკვიდრეობით გადაეცა მომაკვდავი მთავრების შვილებს.

მოსახლეობის დიდი ნაწილი დაყოფილი იყო თავისუფალ და დამოკიდებულ ადამიანებად, იყო ასევე შუალედური და გარდამავალი კატეგორიები. იურიდიულად და ეკონომიკურად დამოუკიდებლები იყვნენ ქალაქელები და სმერდ-კომუნისტები (ისინი იხდიდნენ გადასახადებს და ასრულებდნენ მხოლოდ სახელმწიფოს სასარგებლოდ).

ქალაქის მოსახლეობა დაყოფილი იყო რამდენიმე სოციალურ ჯგუფად: ბიჭები, სასულიერო პირები, ვაჭრები, "დაბალი კლასები" (ხელოსნები, მუშები).

ჩამოყალიბდა ფეოდალური კლასი თანდათანობით.მასში შედიოდნენ მთავრები, ბიჭები, რაზმი, ადგილობრივი ვიცი,პოსადნიკი, თიუნასდა ა.შ. ფეოდალები ახორციელებდნენ სამოქალაქო მმართველობას და პასუხისმგებელნი იყვნენ პროფესიულ სამხედრო ორგანიზაციაზე. მათ ერთმანეთთან აკავშირებდა ვასალაციის სისტემა, რომელიც არეგულირებდა უფლებებსა და მოვალეობებს ერთმანეთისა და სახელმწიფოს მიმართ. კონტროლის ფუნქციების უზრუნველსაყოფად მოსახლეობახარკი გადაიხადა და ლეგალური ჯარიმები.სამხედრო ორგანიზაციის მატერიალური საჭიროებები უზრუნველყოფილი იყო მიწის ქონებით. ფეოდალთა ვასალური და მიწის ურთიერთობები, მათი კავშირი დიდ ჰერცოგთან რეგულირდებასავარაუდოდ სპეციალური კონტრაქტებით. მხოლოდ რუსულ პრავდაში ზოგიერთიამ ქონების სამართლებრივი მდგომარეობის ასპექტები. ის დებს ორეულს ვირუსი(ჯარიმა მკვლელობისთვის) 80 გრივნა პრინცის მსახურების, ნამცხვრების, საქმროების, მეხანძრეების მკვლელობისთვის. მაგრამ კოდექსი დუმს თავად ბიჭებსა და მეომრებზე. მათზე ხელყოფისთვის, ალბათ, სიკვდილით დასჯა გამოიყენეს. ქრონიკები არაერთხელ აღწერს სიკვდილით დასჯის გამოყენებას პოპულარული არეულობის დროს.

ფეოდალურ ფენაში ადრე, მთლიანობაში, გაუქმდა ქალის მემკვიდრეობის შეზღუდვა. საეკლესიო წესდებაში ბოიარი ცოლებისა და ქალიშვილების მიმართ ძალადობისთვის დაწესებულია მაღალი ჯარიმები - 1-დან 5 გრივნამდე ოქრო, დანარჩენისთვის - 5 გრივნამდე ვერცხლი. გლეხური მოსახლეობის მოვალეობები სახელმწიფოსთან მიმართებაში გამოიხატა გადასახადების გადახდაში ხარკისა და მოსაკრებლის სახით და შეიარაღებულ თავდაცვაში მონაწილეობა საომარი მოქმედებების დროს. სახელმწიფო იურისდიქცია და სამთავრო სასამართლო ვრცელდებოდა გლეხებზე.

ძველ რუსულ საზოგადოებაში საკუთრებას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. ინდივიდისადმი დამოკიდებულება უპირველეს ყოვლისა ქონების არსებობით განისაზღვრა. ქონებას მოკლებული ან გაფლანგული პირი შეუძლია უზრუნველყოს ქონებრივი კავშირები სხვა ადამიანებთან ერთადერთი რაც მისთვის დარჩა, საკუთარი პიროვნება.

წარმოების გლობალურ სისტემაში არ ჩამოყალიბებული რუსეთის მონობა ფართოდ გავრცელდა, როგორც სოციალური ცხოვრების წესი. მონობის წყარო უპირველეს ყოვლისა იყო ტყვეობა, მონისგან დაბადება. ისინი მონობაში ჩავარდნენ მძიმე სისხლის სამართლის დანაშაულებისთვის (ნაკადი და ძარცვა), დამოკიდებული შესყიდვა გადაიქცა მონად მესაკუთრისგან გაქცევისა და ქურდობის შემთხვევაში, მავნე გაკოტრებული გადაიქცა მონობაში (გრძელი ჭეშმარიტების 56, 64, 55 მუხლები). „გრძელი ჭეშმარიტების“ 110-ე მუხლი აწესებს სერვილობის კიდევ სამ შემთხვევას: მონაზე ხელშეკრულების გარეშე დაქორწინება, თავისუფლების ხელშეკრულების გარეშე დიასახლისის სამსახურში შესვლა, მონობაში თვითგაყიდვა თუნდაც „სიშიშვლისთვის“.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ ათასწლეულში. სლავებს შორის მონობა, რომაელი ავტორების აზრით, პატრიარქალური ხასიათისა იყო, დატყვევებული მონები გამოსასყიდისთვის ათავისუფლებდნენ ან ტომში შედიოდნენ. XI საუკუნეში. რუსეთის კანონმდებლობაში უკვე მოქმედებს პრინციპი, რომლის მიხედვითაც მონა არ შეიძლება იყოს სამართლებრივი ურთიერთობის საგანი, დადოს ხელშეკრულებები. „რუსკაია პრავდა“ ყმებს ბატონის საკუთრებად თვლიდა, ისინი თავად არ ფლობდნენ ქონებას. ყმების სისხლის სამართლის დანაშაულისთვის და მათ მიერ მიყენებული ქონებრივი ზიანისთვის მის ანაზღაურებაზე პასუხისმგებლობა ეკისრებოდათ მფლობელებს. ყმის მკვლელობისთვის 5-6 გრივნას ზარალის ანაზღაურება იყო გათვალისწინებული (რაც შეეხება ნივთის განადგურებას). ყმის პატრონი მის მკვლელობაში პასუხისგებაში არ აგებდა - ასეთ საქმეებზე ეკლესიის მონანიება იყო დანიშნული.

რუსული პრავდა ასახავდა რომაული სამართლის მსგავს პროცესებს, სადაც მონა დაჯილდოვდა სპეციალური საკუთრებით (peculium), უფლებით განკარგა იგი ეკონომიკური მიზნებისთვის ბატონის სასარგებლოდ. ოხოლოპების ქარტიაში (გრძელი სს 117-ე, 119-ე მუხლები). სიმართლე) ამბობსმონების სახელით სავაჭრო ოპერაციების წარმართვის შესახებ მასპინძლებს.

მეცნიერებაში სმერდების შესახებ არაერთი მოსაზრება არსებობს, ისინი ითვლებიან თავისუფალ გლეხებად, ფეოდალზე დამოკიდებულებად, მონათა სახელმწიფოს პირებად, ყმებად და თუნდაც წვრილმანი რაინდობის მსგავს კატეგორიად. მაგრამ მთავარი დაპირისპირება მიმდინარეობს ხაზის გასწვრივ: თავისუფალი დამოკიდებულები (მონები). მოსაზრებების დასაბუთებაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია რუსული პრავდას ორ სტატიას.

მოკლე პრავდას 26-ე მუხლი, რომელიც ადგენს ჯარიმას მონების მკვლელობისთვის, ერთი მოსმენით ნათქვამია: „სმერდაში და ყმში 5 გრივნა“ (აკადემიური სია). არქეოგრაფიულ ჩამონათვალში ვკითხულობთ: „მონაში კი 5 გრივნაა“. პირველი მოსმენით ირკვევა, რომ სმერდისა და ყმის მკვლელობის შემთხვევაში ერთნაირი ჯარიმაა გადახდილი. მეორე სიიდან გამომდინარეობს, რომ სმერდს ჰყავს მოკლული ყმა. სიტუაციის გამოსწორება შეუძლებელია.

„გრძელი ჭეშმარიტების“ 90-ე მუხლში ნათქვამია: „თუ სმერდი მოკვდა, მაშინ მემკვიდრეობა უფლისწულს; თუ მას ჰყავს ქალიშვილები, მაშინ მიეცით მათ მზიტი... ”ზოგიერთი მკვლევარი ამას განმარტავს იმ გაგებით, რომ სმერდის გარდაცვალების შემდეგ მისი ქონება მთლიანად გადაეცა პრინცს და ის არის ”მკვდარი ხელის” კაცი, ე.ი. , არ შეუძლია მემკვიდრეობის გადაცემა. მაგრამ შემდგომი სტატიები განმარტავს სიტუაციას - ჩვენ ვსაუბრობთ მხოლოდ იმ სმერდებზე, რომლებიც დაიღუპნენ ვაჟების გარეშე და ქალების მემკვიდრეობიდან მოცილება დამახასიათებელია ევროპის ყველა ხალხის გარკვეულ ეტაპზე.

იურიდიულად და ეკონომიკურად დამოუკიდებელი ჯგუფები იყვნენ ქალაქელები და თემის წევრები (ისინი იხდიდნენ გადასახადებს და ასრულებდნენ მოვალეობებს მხოლოდ სახელმწიფოს სასარგებლოდ). უფასო სმერდების გარდა იყო მათი სხვა კატეგორიები, რომლებსაც „რუსკაია პრავდა“ დამოკიდებულ ადამიანებად ასახელებს. ლიტერატურაში არსებობს რამდენიმე თვალსაზრისი მოსახლეობის ამ ჯგუფის სამართლებრივ სტატუსზე, თუმცა უნდა გვახსოვდეს, რომ ის არ იყო ერთგვაროვანი: თავისუფალებთან ერთად არსებობდნენ ასევე დამოკიდებული („ყმები“) სმერდები, რომლებიც იყვნენ. მონობაში და ფეოდალთა სამსახურში. თავისუფალ სმერდ თემის წევრს ჰქონდა გარკვეული ქონება, რომელიც მას შეეძლო დაეტოვებინა შვილებისთვის (მიწა - მხოლოდ ვაჟებს). მემკვიდრეების არყოფნის შემთხვევაში მისი ქონება საზოგადოებას გადაეცა. კანონი იცავდა სმერდის პიროვნებას და ქონებას. ჩადენილი სამართალდარღვევისა და დანაშაულისთვის, ასევე ვალდებულებებისა და კონტრაქტებისთვის იგი პასუხისმგებელი იყო პირადად და ქონებრივ. სასამართლო პროცესზე smerd მოქმედებდა როგორც სრული მონაწილე.

უფრო რთული იურიდიული ფიგურაა შესყიდვა. Russkaya Pravda-ს მოკლე გამოცემაში არ არის ნახსენები შესყიდვა, მაგრამ Long Edition შეიცავს სპეციალურ ქარტიას შესყიდვების შესახებ. ზაკუპ - ფეოდალის ოჯახში მომუშავე პირი "კუპაზე" - სესხი, რომელიც შეიძლება მოიცავდეს სხვადასხვა ფასეულობას: მიწას, პირუტყვს, მარცვლეულს, ფულს და ა.შ. და ეკვივალენტები. სამუშაოს მოცულობას კრედიტორი განსაზღვრავდა. ამიტომ, სესხზე პროცენტის მატებასთან ერთად, მონობა გაძლიერდა და შეიძლება გაგრძელდეს დიდი ხნის განმავლობაში.

კრედიტორებთან შესყიდვების სავალო ურთიერთობის პირველი სამართლებრივი გადაწყვეტა მოხდა ვლადიმერ მონომახის წესდებაში 1113 წლის შესყიდვების აჯანყების შემდეგ. დაწესდა ვალის პროცენტის შეზღუდვები. კანონი იცავდა ნასყიდობის პირს და ქონებას, კრძალავდა ბატონს უსაფუძვლოდ დასჯას და ქონების წართმევას. თუ შესყიდვამ ჩაიდინა დანაშაული, პასუხისმგებლობა ორმაგი იყო: მასტერმა გადაიხადა ჯარიმა მსხვერპლს, მაგრამ თავად შესყიდვა შეიძლებოდა "გასცეს უფროსის მიერ", ე.ი. სრულ ჯიქად გადაიქცა. მისი სამართლებრივი სტატუსი მკვეთრად შეიცვალა. ბატონის გადახდის გარეშე დატოვების მცდელობისთვის, შენაძენიც ყმად გადაიქცა. შესყიდვას სასამართლოში მოწმის როლი შეეძლო მხოლოდ განსაკუთრებულ შემთხვევებში: უმნიშვნელო საქმეებში („მცირე საჩივრებში) ან სხვა მოწმეების არყოფნისას („საჭიროების გარეშე“). შესყიდვა იყო ის იურიდიული ფიგურა, რომელიც ყველაზე მეტად ასახავდა „ფეოდალიზაციის“, დამონების, ყოფილი თავისუფალი თემის წევრების დამონების პროცესს.

ხოლოპი სამართლის ყველაზე უუფლებო სუბიექტია. მისი ქონებრივი მდგომარეობა განსაკუთრებულია: ყველაფერი, რაც მას გააჩნდა, ბატონის საკუთრება იყო. ყმის, როგორც სამართლის სუბიექტის ვინაობა კანონით ფაქტობრივად არ იყო დაცული. ამდენად, ყმა ადამიანის უფლებები თითქმის არ გააჩნდა. სისხლის სამართალში განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება ფეოდალური სამართლის კლასობრივი ბუნება, რომელიც ღიად იცავს მმართველ კლასს და უგულებელყოფს მშრომელთა ინტერესებს. ეს ნათლად ჩანს დანაშაულის ცალკეული ელემენტების განხილვისას. ასე რომ, დანაშაულის საგანი შეიძლება იყოს ნებისმიერი პირი, გარდა ყმისა.

ყველა ის შედეგი, რომელიც წარმოიშვა იმ კონტრაქტებიდან და ვალდებულებებიდან, რომლებიც ყმმა დადო (მფლობელის ცოდნით), ასევე დაეკისრა ბატონს. ყმის, როგორც სამართლის სუბიექტის ვინაობა კანონით ფაქტობრივად არ იყო დაცული. მისი მკვლელობისთვის დაეკისრა ჯარიმა ქონების განადგურებისთვის, ან სხვა მონა გადაეცა ბატონს კომპენსაციის სახით. ყმა, რომელმაც თავად ჩაიდინა დანაშაული, მსხვერპლს უნდა გადაეცა (ადრე პერიოდში ის უბრალოდ დანაშაულის ადგილზე მოკვლა შეიძლებოდა). ბატონი ყოველთვის ატარებდა ჯარიმას ყმისთვის. სასამართლო პროცესზე ყმა ვერ მოქმედებდა როგორც მხარე (მოსარჩელე, მოპასუხე, მოწმე). თავისუფალ კაცს სასამართლოში მიცემული ჩვენების მითითებით უნდა გაეკეთებინა დათქმა, რომ ის გულისხმობდა „ყმის სიტყვებს“.

კანონი არეგულირებდა სერვიულობის სხვადასხვა წყაროს. რუსული პრავდა ითვალისწინებდა შემდეგ შემთხვევებს: თვითგაყიდვა მონობაში (ერთი ადამიანი ან მთელი ოჯახი), მონისგან დაბადება, მონაზე ქორწინება, „გასაღების შენარჩუნება“ - ბატონის სამსახურში შესვლა, მაგრამ შენარჩუნებაზე დათქმის გარეშე. თავისუფალი ადამიანის სტატუსი. სერვილობის წყარო იყო ასევე დანაშაულის ჩადენა (ისეთი სასჯელი, როგორიცაა „ნაკადი და ძარცვა“, გათვალისწინებული იყო კრიმინალის „თავის მიერ“ ექსტრადირებაზე, მონად გადაქცევა), ბატონისგან შესყიდვის გაქცევა, მავნე. გაკოტრება (ვაჭარი კარგავს ან გაფლანგავს სხვის ქონებას). სერვილობის ყველაზე გავრცელებული წყარო, რომელიც არ არის ნახსენები, თუმცა, „რუსკაია პრავდაში“ იყო ტყვეობა.

მისი ბატონი პასუხისმგებელია ყმის ქმედებებზე. თუმცა, ზოგიერთ შემთხვევაში, მსხვერპლს შეუძლია თავად გაუმკლავდეს ყმ-დამრღვევს, მიმართოს სახელმწიფო ორგანოებს, იმ ყმის მკვლელობამდე, რომელიც ხელყოფს თავისუფალ ადამიანს.

დასკვნა

ეჭვგარეშეა, „რუსკაია პრავდა“ უძველესი რუსული სამართლის ყველაზე უნიკალური ძეგლია. როგორც კანონის პირველი დაწერილი კოდექსი, ის, მიუხედავად ამისა, საკმაოდ სრულად მოიცავს იმდროინდელი ურთიერთობების ძალიან ვრცელ სფეროს. ეს არის განვითარებული ფეოდალური სამართლის ერთობლიობა, რომელიც ასახავს სისხლის სამართლისა და სამოქალაქო სამართლისა და პროცესის ნორმებს.

რუსული სიმართლე ოფიციალური აქტია. მისივე ტექსტი შეიცავს მითითებებს იმ მთავრების შესახებ, რომლებმაც მიიღეს ან შეცვალეს კანონი (იაროსლავ ბრძენი, იაროსლავიჩი, ვლადიმერ მონომახი).

რუსული ჭეშმარიტება ფეოდალური სამართლის ძეგლია. იგი სრულყოფილად იცავს მმართველი კლასის ინტერესებს და გულწრფელად აცხადებს არათავისუფალი მუშაკების - ყმების, მსახურების უფლებების ნაკლებობას.

რუსული ჭეშმარიტება ყველა მისი გამოცემით და სიით არის უზარმაზარი ისტორიული მნიშვნელობის ძეგლი. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში იგი მსახურობდა სასამართლო დავის მთავარ მეგზურად. ამა თუ იმ ფორმით, რუსული პრავდა შედიოდა ან ემსახურებოდა მოგვიანებით განჩინების წერილების ერთ-ერთ წყაროს:

„რუსკაია პრავდამ“ ისე კარგად დააკმაყოფილა სამთავროების მოთხოვნილებები, რომ იგი შედიოდა იურიდიულ კოლექციებში მე-15 საუკუნემდე. გრძელი ჭეშმარიტების სიები აქტიურად ვრცელდებოდა ჯერ კიდევ მე-15-მე-16 საუკუნეებში. და მხოლოდ 1497 წელს გამოქვეყნდა ივან III ვასილიევიჩის სუდებნიკი, რომელმაც შეცვალა გრძელი ჭეშმარიტება, როგორც კანონის მთავარი წყარო ცენტრალიზებული რუსული სახელმწიფოს შემადგენლობაში გაერთიანებულ ტერიტორიებზე.

მოსახლეობის სხვადასხვა სეგმენტის უთანასწორობა არის ერთ-ერთი საყრდენი, რომელზედაც დაფუძნებულია რუსული სიმართლე. ის არეგულირებს მოსახლეობის ყველა სეგმენტს შორის ურთიერთობის ძირითად ასპექტებს. შეუძლებელია ძველი რუსული საზოგადოების წარმოდგენა ფეოდალებსა და ყმებს, მჩაგვრელებსა და ჩაგრულებს, თავისუფალსა და დამოკიდებულს შორის განსხვავების გარეშე.

ლიტერატურა.

1. Isaev I. A. რუსეთის სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია: ლექციების სრული კურსი. – მ.: იურისტი, 1996.- 448გვ.

2. კრასნოვი იუ.კ. რუსეთის სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია. სახელმძღვანელო. ნაწილი 1. - მ .: რუსეთის პედაგოგიური სააგენტო, 1997. - 288გვ.

3. კუზნეცოვი I. N. რუსეთის სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია. მინსკი. 1999 წ

4. კლიუჩევსკი პ.ო. რუსული ისტორიის კურსი. 1 vol. მოსკოვი. 1987 წ

5. საშინაო სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია 1 ნაწილი. ო.ჩისტიაკოვის რედაქტორობით. ი.მ.1992წ

6. რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან XVII საუკუნის ბოლომდე. რედაქტირებულია სახაროვი A.N. და Buganov V.I. მ.განმანათლებლობა. 1997 წ.

7. როგოვი ვ.ა. ძველი რუსეთის სახელმწიფო სისტემა: სახელმძღვანელო. M. VUZI. 1984 წ.

8. სვერდლოვი მ.ბ. რუსული კანონებიდან რუსულ პრავდამდე. M. 1988 წ.

9. პრესნიაკოვი ა.ე. სამთავრო კანონი ძველ რუსეთში: ნარკვევები 10-12 საუკუნეებზე. მ მეცნიერება. 1993 წ.

10. ზიმინ ა.ა. მონები რუსეთში. მ მეცნიერება. 1973 წ.

1. დააკონკრეტეთ დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში სამეფო ხელისუფლების განმტკიცების წინაპირობები.

წინაპირობები:

სამეფო დომენების გაფართოება (მონარქების პირადი საკუთრება);

თანდათანობით გადასვლა ფეოდალური მილიციიდან პროფესიულ არმიაზე (დიდი ხნის განმავლობაში ორივე ფორმის კომბინაცია);

სამეფო ჯარების იარაღის, მათ შორის ცეცხლსასროლი იარაღის გაუმჯობესება;

ჭირის ეპიდემიის შემდეგ მიტოვებული მიწების მეფის სასარგებლოდ გადანაწილება;

ფეოდალური მეურნეობების დასუსტება, რომლებშიც ჭირის გამო სამუშაო არავინ იყო;

პროფესიული სამეფო ადმინისტრაციისა და სასამართლოს წარმოქმნა;

ქალაქების აქტიური მხარდაჭერა, რომლებიც უმეტეს შემთხვევაში სარგებლობდნენ ცენტრალიზებული სახელმწიფო ფეოდალური სამოქალაქო დაპირისპირებით.

2. შეავსეთ ცხრილი.

3. გამოიტანე დასკვნა იმის შესახებ, თუ რატომ სჭირდებოდათ მეფეებს მამულების მხარდაჭერა.

მეფეები დაინტერესებულნი იყვნენ კლასობრივი წარმომადგენლობით, რათა წინააღმდეგობა გაუწიონ დიდ ფეოდალურ არისტოკრატიას. ამ ორგანოების შეხვედრებზე სამეფო პოლიტიკა ყველა მამულს ყურადღების ცენტრში მოექცა. რაც მთავარია, მათი წყალობით მეფემ მიიღო ფული პროფესიული ჯარების შესანარჩუნებლად და ქვეყნის ცენტრალიზაციისთვის სხვა ღონისძიებებისთვის, რადგან მათ დაამტკიცეს მონარქის მიერ შემოთავაზებული გადასახადები.

4. მოგვიყევით აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნების განვითარების თავისებურებებზე. როგორ იმოქმედა მათზე გერმანელი ერის საღვთო რომის იმპერიასთან სიახლოვემ?

პოლონეთში, ჩეხეთსა და უნგრეთში, ისევე როგორც დანარჩენ დასავლეთ ევროპაში, დაიწყო ფეოდალური ფრაგმენტაცია. აღმოსავლეთ ევროპაში მას ასევე ამძიმებდა გერმანელი ერის სიახლოვე საღვთო რომის იმპერიასთან. გერმანელმა ფეოდალებმა იმპერატორებისგან მიიღეს მიწები აღმოსავლეთში, ამიტომ ისინი თავს ვალდებულად არ თვლიდნენ ემსახურათ ადგილობრივ მმართველებს. ქალაქებს აქტიურად ასახლებდნენ უფრო გამოცდილი გერმანელი ხელოსნები. გერმანელი გლეხები ასევე ცდილობდნენ თავიანთი აღმოსავლელი მეზობლების შედარებით ცარიელი მიწების კოლონიზაციას. თუმცა დროთა განმავლობაში ამ სახელმწიფოების მმართველებმა შეძლეს გაძლიერებულიყვნენ და მთლიანად იმპერიის მმართველობის სისტემის მნიშვნელოვანი კომპონენტები გამხდარიყვნენ. ამავდროულად, ფეოდალები, განსაკუთრებით მსხვილი, განაგრძობდნენ ამ ქვეყნებში მნიშვნელოვანი როლის შესრულებას.

პოლონეთმა საბოლოოდ შეწყვიტა იმპერიის ნაწილი. თუმცა, იგი უშუალოდ შეხვდა გერმანელი ჯვაროსნების გაფართოებას (ტევტონთა ორდენი). ამავდროულად, მას პერიოდულად უწევდა წინააღმდეგობის გაწევა მონღოლების თავდასხმისთვის და მისი მმართველები ასევე იბრძოდნენ გალიცია-ვოლინ რუსის მიწებისთვის. ამ პირობებში სამეფო ძალაუფლება და მსხვილი ფეოდალები (მაგნატები) შეუერთდნენ მათ ძალისხმევას. შედეგად, ფრაგმენტაცია დაძლეული იქნა სამეფო ძალაუფლების მნიშვნელოვანი შესუსტების გამო, მაგნატების წარმომადგენლობის სასარგებლოდ; დროთა განმავლობაში, თავადაზნაურობამ (საშუალო და მცირე ფეოდალები) ასევე მიაღწია მონაწილეობას ამ წარმომადგენლობაში. პოლონეთმა ასევე მნიშვნელოვნად გააძლიერა პოზიციები ლიტვის დიდ საჰერცოგოსთან არაერთი პირადი გაერთიანების გამო. პერიოდულად, იგი შედიოდა კავშირებში სხვა მეზობლებთან, მაგალითად, უნგრეთთან. შედეგად, XV ს. პოლონეთი გახდა მნიშვნელოვანი ძალა რეგიონში, მაგრამ მისი მმართველობის სისტემა რთული დარჩა.

5. რატომ არ დაიძლია ფეოდალური ფრაგმენტაცია ცენტრალურ ევროპაში? რა პოლიტიკას ატარებდნენ გერმანიის იმპერატორები?

ფრაგმენტაცია ცენტრალურ ევროპაში, ანუ გერმანელი ერის საღვთო რომის იმპერიაში, არ დაძლეულა, რადგან ამ სახელმწიფოში არ არსებობდა საკმარისი გავლენიანი ძალები. სხვა ქვეყნებში სამეფო ძალაუფლება ეყრდნობოდა რაინდობის ნაწილს და ქალაქს. მაგრამ გერმანული რაინდობა დამოკიდებული იყო ჰერცოგებსა და სხვა დიდ ფეოდალებზე, ისინი ყველაზე ხშირად მათგან იღებდნენ მიწას და მხარს უჭერდნენ მათ და არა იმპერატორს. გაერთიანებებში გაერთიანებული უძლიერესი ქალაქები (ყველაზე ცნობილი მაგალითია ჰანზატური), რომლებიც ატარებდნენ დამოუკიდებელ პოლიტიკას. ანუ ქალაქებს თავად შეეძლოთ თავიანთი ინტერესების დაცვა და ამისთვის არ სჭირდებოდათ ძლიერი ცენტრალური ხელისუფლება.

იმპერატორების პოლიტიკამ ასევე გაზარდა ფრაგმენტაცია. აირჩიეს იმპერიის მმართველი. ხშირად, არჩევის მიზნით, განმცხადებელი იძულებული იყო მნიშვნელოვანი დათმობები წასულიყო მსხვილ ფეოდალებთან და არა მხოლოდ დაურიგა მათთვის მიწა, არამედ უფრო და უფრო შეუმცირებინა მისი ძალაუფლება უსასრულოდ. ამ პროცესის კულმინაცია იყო 1356 წლის „ოქროს ხარი“, რომლის მიხედვითაც ცენტრალურ ხელისუფლებას თითქმის ყველა უფლებამოსილება ჩამოერთვა გავლენიანი ფეოდალების სასარგებლოდ. ამ დოკუმენტის მიხედვით, იმპერატორს აირჩევდნენ 7 უდიდესი ეკლესია და საერო ფეოდალი - ე.წ.

6. შეადარეთ და დაახასიათეთ სახელმწიფოებრიობის ძირითადი ტიპები, რომლებიც განვითარდა ევროპაში კლასიკური შუა საუკუნეების განმავლობაში.

ევროპაში სამი ტიპის სახელმწიფოა.

პირველში შედიოდა საფრანგეთი და პირენეის ნახევარკუნძულის ქვეყნები. იქ, მთლიანობაში, ფეოდალური ფრაგმენტაცია დაძლეული იყო სამეფო დომენის გაზრდით, სამეფო ჯარის პროფესიონალიზაციით და ცენტრალური ხელისუფლების მხარდაჭერით მამულებიდან. ამავდროულად, დროთა განმავლობაში, სამეფო ძალაუფლების გაძლიერებასთან ერთად, ქონების წარმომადგენლობების როლი თანდათან მცირდებოდა. იმავე გზაზე მე-17 საუკუნის რევოლუციამდე. ინგლისი მთლიანად.

გერმანელი ერის საღვთო რომის იმპერიაში ფეოდალური ფრაგმენტაცია არ დაძლეულა. ამის ნაცვლად, იგი დაიყო მრავალ სხვადასხვა დომენად. მსხვილმა ფეოდალებმა (როგორც საერო, ისე საეკლესიო) შექმნეს სახელმწიფოების საკუთარი სახე, ქალაქების ძლიერ გაერთიანებებსაც ჰქონდათ საკუთარი სახელმწიფოები, რომლებიც, ამის გამო, არ იყვნენ დაინტერესებულნი ცენტრალური ხელისუფლების მხარდაჭერით. მათ შორის იყო პატარა საკუთრება სხვადასხვა იურიდიულ სტატუსში, მანევრირებდა უფრო დიდ მეზობლებს შორის და ავსებდა იმპერიის იმ პაჩვერის ქვილთს. ამ პირობებში, იმპერატორი, რომლის ძალაუფლება თავად არ იყო მემკვიდრეობითი, პირდაპირ იყო დამოკიდებული უმსხვილესი ფეოდალების ნებაზე (ე.წ. ამომრჩევლები, რომლებიც პირდაპირ ირჩევდნენ მას), ასევე ირიბად სხვა დიდ ჯგუფებზე, ქალაქების გაერთიანებების ჩათვლით. მას შეეძლო დამოუკიდებელი პოლიტიკის გატარება მხოლოდ საკუთარ სამკვიდრო მიწებზე.

აღმოსავლეთ ევროპაში გაჩნდა შედარებით ძლიერი სახელმწიფოები, რომლებშიც ფეოდალური ფრაგმენტაცია დაძლეული იყო. თუმცა ეს მოხდა არა სამეფო ხელისუფლების გაძლიერების გამო, არამედ მისი კომპრომისის გამო ფეოდალებთან. ამიტომ, ამ ქვეყნებში ცენტრალური ძალაუფლება სერიოზულად შემოიფარგლებოდა წარმომადგენლობითი ხელისუფლების მიერ და არა ყველა მამულის, კერძოდ, მაგნატებისა და აზნაურების წარმომადგენლებით (ორივე ფენა შეადგენდა ფეოდალურ სამკვიდროს) სხვადასხვა შტატებში ერთის და მეორის გავლენის სხვადასხვა ხარისხით. .

ფეოდალები. ფეოდალთა კლასი იყოფა შემდეგ ჯგუფებად: მომსახურე მთავრები, ბიჭები, თავისუფალი მსახურები და ბოიარი ბავშვები, „კარის ქვეშ მყოფი მსახურები“.

მომსახურე მთავრები შეადგენდნენ ფეოდალების უმაღლეს კლასს.

ესენი არიან ყოფილი აპანაჟის მთავრები, რომლებმაც მოსკოვის სახელმწიფოში თავიანთი აპანჟების შეერთების შემდეგ დაკარგეს დამოუკიდებლობა. თუმცა, მათ შეინარჩუნეს მიწის საკუთრება. მაგრამ რადგან ბედის ტერიტორია, როგორც წესი, დიდი იყო, სამსახურის მთავრები უმსხვილესი მიწის მესაკუთრეები გახდნენ. მათ დაიკავეს წამყვანი პოზიციები ჯარში და წავიდნენ ომში საკუთარი რაზმით. შემდგომში სამსახურის მთავრები გაერთიანდნენ ბიჭების მწვერვალთან.

ბიჭები, მთავრების მსგავსად, შეადგენდნენ ეკონომიკურად დომინანტურ ჯგუფს ფეოდალთა კლასში, რაც მათ შესაბამის პოლიტიკურ პოზიციას აძლევდა. ბოიარებმა დაიკავეს სამეთაურო პოსტები შტატში.

საშუალო და მცირე ფეოდალები იყვნენ თავისუფალი მსახურები და ბოიარი ბავშვები. ისინი და სხვებიც ემსახურებოდნენ დიდ ჰერცოგს.

წასვლის უფლება ჰქონდათ ფეოდალებს, ე.ი. მათ ჰქონდათ უფლება აერჩიათ თავიანთი მეუფე მათი შეხედულებისამებრ. თუ ხელმისაწვდომია XIV - XV სს. სხვადასხვა სამთავროებში, ფეოდალებს ჰქონდათ საკმაოდ ფართო შესაძლებლობები ასეთი არჩევანისთვის. წასულ ვასალს არ დაუკარგავს ფეოდები. მაშასადამე, მოხდა ისე, რომ ბოიარს მიწები ჰქონდა ერთ სამთავროში და ის მსახურობდა მეორეში, ზოგჯერ პირველთან მტრულად.

ბიჭები ცდილობდნენ ემსახურებოდნენ ყველაზე ძლიერ და გავლენიან პრინცს, რომელსაც შეეძლო მათი ინტერესების დაცვა. XIV - XV საუკუნის დასაწყისში. გამგზავრების უფლება მომგებიანი იყო მოსკოვის მთავრებისთვის, რადგან ეს ხელს უწყობდა რუსული მიწების შეგროვებას.

როგორც ცენტრალიზებული სახელმწიფო გაძლიერდა, წასვლის უფლება დაიწყო მოსკოვის დიდ ჰერცოგებში ჩარევა, რადგან სამსახურის მთავრები და ბიჭების მწვერვალები ცდილობდნენ ამ უფლების გამოყენებას შემდგომი ცენტრალიზაციის თავიდან ასაცილებლად და მათი ყოფილი დამოუკიდებლობის მისაღწევად. ამიტომ, მოსკოვის დიდი ჰერცოგები ცდილობენ შეზღუდონ წასვლის უფლება, შემდეგ კი მთლიანად გააუქმონ იგი. წასული ბიჭების წინააღმდეგ ბრძოლის ღონისძიება იყო მათი მამულების ჩამორთმევა. მოგვიანებით, ისინი იწყებენ წასვლას, როგორც ღალატს.

ფეოდალთა უმდაბლესი ჯგუფი იყო „კარის ქვეშ მყოფი მსახურები“, რომლებსაც ხშირად იღებდნენ თავადის ყმებიდან. დროთა განმავლობაში ზოგიერთმა მათგანმა მეტ-ნაკლებად მაღალი თანამდებობები დაიკავა სასახლეში და სახელმწიფო ადმინისტრაციაში. ამავდროულად, უფლისწულისგან მიიღეს მიწა და გახდნენ ნამდვილი ფეოდალები. „კარის ქვეშ მყოფი მსახურები“ არსებობდნენ როგორც დიდი ჰერცოგის კარზე, ასევე კონკრეტული მთავრების კარებზე.

XV საუკუნეში. ფეოდალთა პოზიციაში შესამჩნევია ძვრები, რომლებიც დაკავშირებულია რუსული სახელმწიფოს ცენტრალიზაციის პროცესის გაძლიერებასთან. პირველ რიგში შეიცვალა ბიჭების შემადგენლობა და პოზიცია. XV საუკუნის მეორე ნახევარში. მოსკოვის კარზე ბიჭების რაოდენობა ოთხჯერ გაიზარდა იმ კონკრეტული მთავრების გამო, რომლებიც მოსკოვის დიდი ჰერცოგის სამსახურში თავიანთ ბიჭებთან ერთად მივიდნენ. მთავრებმა ძველი მოსკოვის ბიჭები უკანა პლანზე გადაიყვანეს, თუმცა მოსკოვის ბიჭები იდგნენ მთავრების ზოგიერთი ახალგაზრდა კატეგორიის თანაბარ დონეზე ან უფრო მაღლა. ამასთან დაკავშირებით, იცვლება თავად ტერმინი „ბოიარის“ მნიშვნელობა. თუ ადრე ნიშნავდა მხოლოდ გარკვეულ სოციალურ ჯგუფს - მსხვილ ფეოდალებს, ახლა ეს ტერმინი ნიშნავდა სასამართლო წოდებას, რომელსაც ანიჭებდა დიდი ჰერცოგი (შემოყვანილი ბიჭები). ეს წოდება ძირითადად მომსახურე მთავრებს ენიჭებოდათ. სასამართლოს მეორე წოდება იყო შემოვლითი მოძრაობის წოდება. იგი მიიღო ყოფილმა ბიჭების დიდმა ნაწილმა. ბიჭები, რომლებსაც სასამართლო წოდებები არ გააჩნდათ, ბოიარ ბავშვებსა და თავისუფალ მსახურებს შეუერთდნენ.

ბიჭების ბუნების ცვლილებამ გავლენა მოახდინა მის დამოკიდებულებაზე დიდი ჰერცოგის მიმართ. მოსკოვის ყოფილმა ბიჭებმა თავიანთი ბედი პრინცის წარმატებებს დაუკავშირეს და ამიტომ ყველანაირად ეხმარებოდნენ მას. დღევანდელი ბიჭები - გუშინდელი აპანაჟის პრინცები - ძალიან ოპოზიციურ ხასიათზე იყვნენ. დიდი ჰერცოგები იწყებენ მხარდაჭერის ძებნას ფეოდალური კლასის ახალ ჯგუფში - თავადაზნაურობაში. დიდებულები ძირითადად ჩამოყალიბდნენ "კარის ქვეშ მყოფი მსახურები" დიდი ჰერცოგის კარზე, კონკრეტული მთავრები და დიდი ბიჭები. გარდა ამისა, დიდმა მთავრებმა, განსაკუთრებით ივანე III-მ, სამკვიდროდ მიწა გადასცეს მრავალ თავისუფალ ადამიანს და ყმებსაც კი, რომლებიც სამხედრო სამსახურს ექვემდებარებოდნენ. თავადაზნაურობა მთლიანად იყო დამოკიდებული დიდ ჰერცოგზე და ამიტომ იყო მისი ერთგული სოციალური მხარდაჭერა. მათი სამსახურისთვის, თავადაზნაურებს იმედი ჰქონდათ, რომ უფლისწულისგან მიიღებდნენ ახალ მიწებსა და გლეხებს. თავადაზნაურობის მნიშვნელობის ზრდა ერთდროულად მიდიოდა ბიჭების გავლენის შემცირებასთან. ბოლო XV საუკუნის მეორე ნახევრიდან. საგრძნობლად შეირყა მათი ეკონომიკური პოზიციები.

ეკლესია ჯერ კიდევ დიდი ფეოდალი იყო. ქვეყნის ცენტრალურ რეგიონებში სამონასტრო მიწის საკუთრება ფართოვდება ადგილობრივი მთავრებისა და ბიჭების გრანტებით, აგრეთვე ანდერძის ძალით. ჩრდილო-აღმოსავლეთში მონასტრები იპყრობენ განუვითარებელ და ხშირად შავ სათიბ მიწებს. დიდი ჰერცოგები, ბოიართა ოჯახების გაღატაკებაზე შეშფოთებული, ზომებსაც კი იღებენ, რათა შეზღუდონ მათი მიწების მონასტრებისთვის გადაცემა. ასევე მცდელობაა მონასტრებისთვის მიწების ჩამორთმევა მემამულეებისთვის დარიგების მიზნით, მაგრამ ვერ ხერხდება.

გლეხები. სოფლის ფეოდალზე დამოკიდებულ მოსახლეობას ამ პერიოდის დასაწყისისთვის ობლები ეწოდებოდა. XIV საუკუნეში. ეს ტერმინი თანდათან შეიცვალა ახალით - „გლეხები“ („ქრისტიანებიდან“), თუმცა XV ს. ასევე გამოიყენება უძველესი - "სმერდი". გლეხობა ორ კატეგორიად იყოფოდა - შავ გადასახადად და მესაკუთრეებად. მესაკუთრე გლეხები ცხოვრობდნენ მემამულეთა და მამულიშვილების კუთვნილ მიწებზე, შავი გადასახადი - დანარჩენზე, არ გადაეცა არცერთ ფეოდალს. ეს მეორე კატეგორიის მიწები პირდაპირ უფლისწულს ეკუთვნოდა. შესაბამისად, შავი გლეხები ცხოვრობდნენ დიდი და აპანაჟური მთავრების სამფლობელოებში. მე-15 საუკუნე იგი ახასიათებს შავთვალება (შავყურა) გლეხების მიწაზე მიჯაჭვულობას და მემამულეთა გაძლიერებული მონობას. შავყურიანი გლეხების მიწაზე მიმაგრება ხდებოდა მთავრებს შორის დადებული შეთანხმებებით მათ მიწებზე უცხოელი გადასახადის მქონე პირების არ მიღების შესახებ. მესაკუთრეთა დამონება იყო გლეხის მიმაგრება გარკვეულ სამკვიდროზე ან მამულზე, ე.ი. მიწას და მის მფლობელს, გლეხს ართმევს შესაძლებლობას აირჩიოს თავისი ბატონი, გადავიდეს ერთი ბატონიდან მეორეზე.

ფეოდალური დამოკიდებულების დამყარება გულისხმობს გლეხის ეკონომიკურ იძულებას იმუშაოს ფეოდალზე, რომელმაც ჩამოართვა წარმოების მთავარი საშუალება - მიწა.

ფეოდალიზმის განვითარებასთან ერთად უკვე საჭიროა პოლიტიკური, სამართლებრივი იძულების ზომები. ფეოდალები სულ უფრო აძლიერებენ გლეხების ექსპლუატაციას, მაგრამ ეს უკანასკნელნი, რომლებსაც აქვთ ერთი მფლობელიდან მეორეზე გადასვლის კანონიერი შესაძლებლობა, სარგებლობენ ამ უფლებით, ცდილობენ იპოვონ ადგილი, სადაც ცხოვრება უფრო ადვილი იქნებოდა. ჩვეულებრივ, ასეთი ადგილები იყო დიდი მამულები. ამის გამო გლეხური გადასვლები ძირითადად წვრილი ფეოდალები დაზარალდნენ. სწორედ ისინი ცდილობდნენ გლეხების დამონებას. ორგანიზებული დამონება დაიწყო იმით, რომ დიდი ჰერცოგები მფლობელებს სპეციალური წერილებით ანიჭებდნენ გლეხთა გარკვეულ ჯგუფებს. ძველთაიმერები პირველთა შორის იყვნენ დამაგრებულნი.

ძველთაგანი ძირითადად ის ხალხია, ვინც ამა თუ იმ ფეოდალთან დიდხანს ცხოვრობდა და მის სასარგებლოდ ატარებდა ჩვეულებრივ ფეოდალურ მოვალეობებს, ასევე სახელმწიფოს გადასახადს. ისინი კვლავ სარგებლობდნენ ერთი ბატონიდან მეორეზე გადასვლის უფლებით, რაც სულ უფრო მეტად იზღუდებოდა მე-15 საუკუნეში.

ძველმორწმუნეები ეწინააღმდეგებოდნენ ახალ შემკვეთებს (ახალ შემოსულებს). მუშახელის შემოდინებით დაინტერესებულმა ფეოდალებმა გლეხები ნებით მიიღეს თავიანთ მამულებსა და მამულებში. ყველაზე ხშირად ისინი სხვა ფეოდალებისგან გაქცეული გლეხები იყვნენ. ახალი ბრძანება გათავისუფლებული იყო სახელმწიფო გადასახადისგან, ზოგჯერ კი ფეოდალური გადასახადებისგან. ახალი შეკვეთები ზოგჯერ დახმარებას ან სესხს იღებდნენ ვოჩინნიკისგან ან მიწის მესაკუთრისგან. მათ ჰქონდათ უფლება გადასულიყვნენ ერთი ფეოდალიდან მეორეზე, გადაეხადათ თავიანთი ბატონი. თუ ახალი შემკვეთი მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა ერთ ადგილას, ის ძველ დროში ითვლებოდა.

დამოკიდებულ ადამიანთა შემდეგი ჯგუფი ვერცხლის ქარხანა იყო. ეს ის ხალხი იყო, ვინც ფეოდალს „ვერცხლი“ წაართვეს, ე.ი. ფული ვალშია და ვალდებულია შეასრულოს იგი. ასეთი ვალების გადახდა ხშირად რთული იყო მაღალი საპროცენტო განაკვეთების გამო. ვერცხლის მჭედელი ვალის გადახდამდე პატრონს ვერ მიატოვებდა.

დამოკიდებულ ადამიანთა ერთ-ერთი ჯგუფი იყო ყმაწვილი. ბატონის მიწას ცხენებზე ხნავდნენ, მოსავლის ნახევარს პატრონს აძლევდნენ. ისინი იყვნენ ღარიბები, რომლებსაც მიწა არ ჰქონდათ.

XV საუკუნის ბოლოს. არის დამოკიდებული ადამიანების კიდევ ერთი კატეგორია - ლობიო. ბობილები ფეოდალებისგან იღებდნენ საცხოვრებელს, ზოგჯერ მიწას (დაბეგვრის გარეშე, ანუ დაუბეგრავი). შავ მიწებში ლობიოც კი ცხოვრობდა. ამ შემთხვევაში ისინი დამოკიდებულნი იყვნენ არა ბატონზე, არამედ გლეხთა თემზე.

1497 წლის სუდებნიკმა აღნიშნა გლეხების საერთო დამონების დასაწყისი. მან დაადგინა, რომ გლეხებს შეეძლოთ დაეტოვებინათ ბატონები მხოლოდ გიორგობის დღეს (26 ნოემბერი), ერთი კვირით ადრე და ერთი კვირის შემდეგ. ამ შემთხვევაში გლეხს უნდა გადაეხადა გარკვეული თანხა - მოხუცები.

ყმები. მონღოლ-თათრული უღელი რუსეთში ყმების რაოდენობის შემცირებას მოჰყვა. ტყვეობამ, როგორც სერვიულობის წყარომ დაკარგა თავისი მნიშვნელობა. პირიქით, მონღოლ-თათრებმა რუსების დიდი ნაწილი მონობაში წაიყვანეს.

ხოლოპები რამდენიმე ჯგუფად იყოფოდა. იყვნენ დიდი, სავსე და მომხსენებელი მონები. დიდი ყმები სერვილობის მწვერვალია, თავადი და ბოიარი მსახურები, რომლებსაც ხანდახან მაღალი თანამდებობები ეკავათ. ასე რომ, XV საუკუნემდე. სამთავრო ხაზინა მეთაურობდა ყმების მოხელეებს. XV საუკუნეში. ზოგიერთი ყმები იღებენ მიწას პრინცის სამსახურისთვის. სრული და მომხსენებელი ყმები მუშაობდნენ ფეოდალის ოჯახში, როგორც მსახურები, ხელოსნები და ფერმერები. სერვილური შრომის ეკონომიკური არამომგებიანობა სულ უფრო აშკარა ხდება. მაშასადამე, არსებობს სერვიულობის შედარებითი შემცირების ტენდენცია. 1497 წლის Sudebnik-ის მიხედვით, რუსკაია პრავდასგან განსხვავებით, ქალაქში გასაღების მცველში შესული თავისუფალი ადამიანი აღარ ითვლებოდა ყმად. ასევე გაუქმდა ფეოდალზე დამოკიდებული გლეხის ბატონისგან გაქცევის ყმად გადაქცევა.

ამავე დროს, ფართოდ გავრცელდა თვითგაყიდვა მონებად. გაღატაკებული გლეხები მონებად გაყიდეს. ყმის ფასი მე-15 საუკუნეში მერყეობდა ერთიდან სამ რუბლამდე. ველურ ბუნებაში გაშვების გამო ყმების რაოდენობაც შემცირდა. დროთა განმავლობაში, ეს საკმაოდ გავრცელებული ხდება. ყველაზე ხშირად მონები ანდერძით ათავისუფლებდნენ. ასე რომ, დიდმა ჰერცოგმა ვასილი დიმიტრიევიჩმა თავისუფლება მისცა თითქმის ყველა თავის ყმას, რის გამოც მემკვიდრეებს მხოლოდ ხუთი ყმის ოჯახი დატოვა. გაათავისუფლეს მათი მონები და მონასტრები. მონღოლ-თათრული ტყვეობიდან გამოქცეული ყმა თავისუფლად ითვლებოდა.

განსახილველ პერიოდში ვითარდება ყმებსა და გლეხებს შორის ხაზის თანდათანობითი ბუნდოვანი, რომელიც დაიწყო ძველ რუსეთში. ხოლოპები იღებენ გარკვეულ საკუთრებას და პირად უფლებებს, დამონებული გლეხები კი მათ უფრო და უფრო კარგავენ. ყმებს შორის გამოირჩეოდნენ დაავადებულები, ე.ი. მიწაზე დარგული ყმები.

ყმების რაოდენობის შედარებით შემცირებასთან ერთად, ჩნდება ყმების პოზიციით მსგავსი ადამიანების ახალი კატეგორია - შეკრული ადამიანები. მონობა წარმოიშვა ვალის მონობის შედეგად. პირს, რომელიც სესხულობდა (ჩვეულებრივ 3-5 რუბლს) პროცენტი უნდა მიეღო. ყველაზე ხშირად მონობა უწყვეტი ხდებოდა.

ქალაქური მოსახლეობა. ქალაქები, როგორც წესი, ორ ნაწილად იყოფოდა: თავად ქალაქი, ე.ი. გალავანი ადგილი, ციხე და ქალაქის გალავნის მიმდებარე სავაჭრო-ხელოსნური დასახლება. შესაბამისად, მოსახლეობა გაიყო. სამშვიდობო პერიოდში ციხე-დეტინეტებში ძირითადად სამთავროების წარმომადგენლები, გარნიზონი და ადგილობრივი ფეოდალების მსახურები ცხოვრობდნენ. დასახლებაში ხელოსნები და ვაჭრები დასახლდნენ. ქალაქის მოსახლეობის პირველი ნაწილი თავისუფალი იყო გადასახადებისა და სახელმწიფო გადასახადებისგან, მეორე ეკუთვნოდა დასაბეგრი, „შავკანიან“ ხალხს.

შუალედურ კატეგორიას შეადგენდა სხვადასხვა ფეოდალების კუთვნილი და ქალაქის საზღვრებში მდებარე დასახლებებისა და კომლების მოსახლეობა. დასახლებასთან ეკონომიკურად დაკავშირებული ეს ხალხი მაინც თავისუფალი იყო საქალაქო გადასახადისგან და მოვალეობას მხოლოდ ბატონის სასარგებლოდ ახორციელებდა.

XV საუკუნეში ეკონომიკურმა აღმავლობამ, ხელოსნობისა და ვაჭრობის განვითარებამ გააძლიერა ქალაქების ეკონომიკური მდგომარეობა და, შესაბამისად, გაზარდა ქალაქელების მნიშვნელობა. ქალაქებში გამოირჩევიან ვაჭრების ყველაზე მდიდარი წრეები - სტუმრები ხელმძღვანელობენ საგარეო ვაჭრობას. გამოჩნდა სტუმრების განსაკუთრებული კატეგორია - სუროჟელები, რომლებიც ყირიმთან ვაჭრობენ (სუროჟთან - სუდაკთან). ოდნავ დაბლა იყვნენ ტანსაცმლის გამყიდველები - ტანსაცმლის ვაჭრები.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის მომზადება