1649 წლის საკათედრო კოდექსს, რომელმაც განზოგადა და შთანთქა სამართლებრივი ნორმების შექმნის წინა გამოცდილება, გააჩნდა საკუთარი წყაროები. . კოდექსის წყაროებიარიან:

კანონთა კოდექსი;

ბრძანებების წიგნები;

სამეფო განკარგულებები;

დუმას წინადადებები;

ზემსკის სობორების გადაწყვეტილებები (სტატიების უმეტესობა შედგენილია საბჭოს ხმოვანთა შუამდგომლობების მიხედვით);

- "სტოგლავი";

ლიტვის და ბიზანტიის კანონმდებლობა;

ახალი დადგენილების მუხლები „ძარცვა-მკვლელობის შესახებ“ (1669 წ.), მამულებისა და მამულების შესახებ (1677 წ.), ვაჭრობის შესახებ (1653 და 1677 წ.), რომლებიც 1649 წლის შემდეგ შევიდა კოდექსის სამართლებრივ ნორმებში.

საბჭოს კოდექსი განსაზღვრავს სახელმწიფოს მეთაურის სტატუსი- მეფე, ავტოკრატი და მემკვიდრეობითი მონარქი. ზემსკის კრებაზე მეფის დამტკიცების (არჩევის) დებულებამ საერთოდ არ შეარყია დადგენილი პრინციპები, პირიქით, დაასაბუთა. მკაცრად ისჯებოდა მონარქის პიროვნების წინააღმდეგ მიმართული დანაშაულებრივი განზრახვაც კი (რომ აღარაფერი ვთქვათ ქმედებებზე).

კოდექსი შეიცავდა ნორმების ერთობლიობას, რომელიც არეგულირებდა ყველაზე მნიშვნელოვან დარგებს მთავრობა აკონტროლებდა. ეს ნორმები პირობითად შეიძლება ეწოდოს ადმინისტრაციულს. გლეხების მიმაგრება მიწაზე (წ. 11 „სასამართლო გლეხებზე“); საქალაქო რეფორმა, რომელმაც შეცვალა „თეთრი დასახლებების“ პოზიცია (თრ. 14); სამკვიდროსა და სამკვიდროს სტატუსის ცვლილება (მტ. 16 და 17); ადგილობრივი თვითმმართველობების მუშაობის რეგულირება (თ. 21); შესვლისა და გასვლის რეჟიმი (მუხლი 6) - ყველა ეს ღონისძიება საფუძვლად დაედო ადმინისტრაციულ და საპოლიციო რეფორმებს.

რეგიონში მნიშვნელოვანი გარდაქმნები მოხდა საკათედრო კოდექსის მიღებით სასამართლო უფლებები. კოდექსი შეადგენდა სასამართლოს ორგანიზებისა და პროცესის მარეგულირებელ ნორმათა მთელ კომპლექსს. სუდებნიკებთან შედარებით პროცესის კიდევ უფრო დიდი დიფერენცირება ხდება ორ ფორმად: „საცდელი“ და „ძებნა“.

კოდექსის მე-10 თავი დეტალურად აღწერს სასამართლოს სხვადასხვა პროცედურებს: ის იყოფა ორ პროცესად - ფაქტობრივ „განჩინება“ და „აღსრულება“, ე.ი. განაჩენი, გადაწყვეტილება. სასამართლო პროცესი დაიწყო „შესავალით“, შუამდგომლობის შეტანით. ბრალდებული სასამართლოში დაიბარა აღმასრულებელმა, მას შეეძლო თავდები შემოეყვანა და ასევე სასამართლოში ორჯერ არ გამოცხადებულიყო, თუ ამას საფუძვლიანი საფუძველი არსებობდა. სასამართლომ მიიღო და გამოიყენა სხვადასხვა მტკიცებულება:ჩვენებები (მინიმუმ ათი მოწმე), წერილობითი მტკიცებულებები (მათგან ყველაზე სანდო არის ოფიციალურად დამოწმებული დოკუმენტები), ჯვრის კოცნა (დავებში, ოდენობით არაუმეტეს ერთი რუბლისა), ლოტი. მტკიცებულებების მოსაპოვებლად გამოიყენეს „გენერალური“ (მოსახლეობის გამოკითხვა დანაშაულის ფაქტზე) და „ზოგადი“ (დანაშაულში ეჭვმიტანილი კონკრეტული პირის შესახებ) ჩხრეკა. სასამართლოში ერთგვარი საპროცესო მოქმედება იყო ე.წ. მოპასუხე (ყველაზე ხშირად გადახდისუუნარო მოვალე) სასამართლოს მიერ რეგულარულად ახორციელებდა ფიზიკურ დასჯას (ხელების ცემა შიშველ ხბოებზე). ასეთი პროცედურების რაოდენობა უნდა ყოფილიყო დავალიანების ტოლფასი. ასე, მაგალითად, ასი რუბლის ვალის გამო, მათ ერთი თვის განმავლობაში ურტყამდნენ). ”პრავეჟი არ იყო მხოლოდ სასჯელი - ეს იყო ასევე ღონისძიება, რომელიც უბიძგებდა მოპასუხეს შეესრულებინა ვალდებულება (თავად ან თავდების მეშვეობით). განაჩენი ზეპირი იყო, მაგრამ ჩაწერილი იყო „სასამართლო სიაში“, თითოეული ეტაპი შედგენილი იყო სპეციალური წერილით.

ძებნა ან „ჩხრეკა“ გამოიყენებოდა ყველაზე მძიმე სისხლის სამართლის საქმეებში. განსაკუთრებული ადგილი და ყურადღება ეთმობოდა დანაშაულებს, რომლებიც გამოცხადდა: „ხელისუფლების სიტყვა და საქმე“, ე.ი. რომელშიც ჩართულია საზოგადოებრივი ინტერესი. ჩხრეკის პროცესში საქმე შეიძლება დაიწყოს დაზარალებულის განცხადებით, დანაშაულის ფაქტის აღმოჩენით ან ჩვეულებრივი ცილისწამებით.

1649 წლის საბჭოს კოდექსის 21-ე თავი პირველად არეგულირებს ისეთ პროცედურულ პროცედურას, როგორიცაა წამება. მისი გამოყენების საფუძველი შეიძლება იყოს „ჩხრეკის“ შედეგები, როდესაც ჩვენება იყოფა: ნაწილი ეჭვმიტანილის სასარგებლოდ, ნაწილი მის წინააღმდეგ. წამების გამოყენება შემდეგნაირად დარეგულირდებოდა: ჯერ ერთი, მისი გამოყენება შეიძლებოდა არაუმეტეს სამჯერ, გარკვეული შესვენებით; მეორეც, წამების („ცილისწამების“) ჩვენება უნდა გადამოწმდეს სხვა საპროცესო ღონისძიებების (დაკითხვა, ფიცი, ჩხრეკა) დახმარებით.

ტერიტორიაზე სისხლის სამართალიშემდეგი ცვლილებები განხორციელდა. უპირველეს ყოვლისა, განისაზღვრება დანაშაულის სუბიექტების წრე: ისინი შეიძლება იყვნენ როგორც ცალკეული პირები, ასევე პირთა ჯგუფი. კანონი დანაშაულის სუბიექტებს ყოფს მთავარ და მეორეხარისხოვანებად, ამ უკანასკნელს თანამონაწილეებად ესმის. თავის მხრივ, თანამონაწილეობა შეიძლება იყოს ფიზიკური (დახმარება, პრაქტიკული დახმარება, იგივე ქმედებების ჩადენა, როგორც დანაშაულის მთავარი სუბიექტი) და ინტელექტუალური (მაგალითად, მკვლელობის წაქეზება 22 თავში). ამასთან დაკავშირებით, მონაც კი, რომელმაც დანაშაული ჩაიდინა თავისი ბატონის მითითებით, დაიწყო დანაშაულის სუბიექტად აღიარება. ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ კანონი დანაშაულის არასრულწლოვან სუბიექტებს (თანამონაწილეებისაგან) განასხვავებდა მხოლოდ დანაშაულის ჩადენაში მონაწილე პირებს: თანამონაწილეებს (პირებს, რომლებმაც შექმნეს დანაშაულის ჩადენის პირობები), მოწყალე. მხარეები (დანაშაულის აღკვეთა ვალდებულნი და ვინც ეს არ გააკეთეს), არაინფორმატორები (პირები, რომლებმაც არ შეატყობინეს დანაშაულის მომზადებისა და ჩადენის შესახებ), დამალულები (პირები, რომლებმაც დამალეს დამნაშავე და დანაშაულის კვალი). კოდექსმა, სხვა საკითხებთან ერთად, იცის დანაშაულების დაყოფა განზრახ, დაუდევრად და შემთხვევით. გაუფრთხილებლობით ჩადენილი დანაშაულისთვის დამნაშავე ისჯება ისევე, როგორც განზრახ დანაშაულებრივი ქმედებისთვის (სასჯელი მოჰყვება არა დანაშაულის მოტივს, არამედ მის შედეგს). კანონი ასევე ხაზს უსვამს შემამსუბუქებელ და დამამძიმებელ გარემოებებს. შემამსუბუქებელი გარემოებები მოიცავს ინტოქსიკაციის მდგომარეობას; შეურაცხყოფით ან მუქარით (შემოქმედებით) გამოწვეული ქმედებების უკონტროლობა; ხოლო დამამძიმებელი - დანაშაულის განმეორება, ზიანის ოდენობა, დანაშაულის ობიექტისა და სუბიექტის განსაკუთრებული სტატუსი, რამდენიმე დანაშაულის მთლიანობა.

კანონი განსაზღვრავს დანაშაულებრივი ქმედების ცალკეულ ეტაპებს: განზრახვა (რაც თავისთავად შეიძლება იყოს დასჯადი), დანაშაულის მცდელობა და დანაშაულის ჩადენა. კანონმა ასევე იცის რეციდივის ცნება, რომელიც საბჭოს კოდექსში ემთხვევა ცნებას „გაბედული ადამიანის“ ცნებას და უკიდურესი აუცილებლობის ცნებას, რომელიც არ ისჯება მხოლოდ დამნაშავეთა მხრიდან მისი რეალური საფრთხის პროპორციულობით. შეინიშნება. პროპორციულობის დარღვევა ნიშნავდა დაცვის აუცილებელი საზღვრების გადალახვას და ისჯებოდა.

საკრებულოს 1649 წლის კოდექსის მიხედვით, დანაშაულის საგნები იყო: ეკლესია, სახელმწიფო, ოჯახი, პიროვნება, ქონება და ზნეობა. ეკლესიის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულები ყველაზე საშიშად ითვლებოდა და ამიტომაც პირველ ადგილზე აყენებდნენ, რაც პირველად გაკეთდა რუსული საერო კოდიფიკაციების ისტორიაში. ამ ცვლილებას ორმაგი მნიშვნელობა ჰქონდა. ერთი მხრივ ეკლესიას განსაკუთრებული ადგილი ეკავა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, მეორე მხრივ კი ეკლესიის მიღება სახელმწიფო ინსტიტუტებისა და კანონების მფარველობაში მიუთითებდა მათ პრიორიტეტულობაზე პოლიტიკურ სისტემაში.

1649 წლის საკათედრო კოდექსმა რეგიონში დიდი ცვლილებები შეიტანა რეალური, პასუხისმგებლობა და სამკვიდრო სამართალი.საკმაოდ მკაფიოდ იყო განსაზღვრული სამოქალაქო სამართლებრივი ურთიერთობის ფარგლები. კანონმდებელი ამისკენ წაახალისა სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარებით, საკუთრების ახალი სახეებისა და ფორმების ჩამოყალიბებით, სამოქალაქო სამართლის გარიგებების რაოდენობრივი ზრდით.

სამოქალაქო სამართლებრივი ურთიერთობის სუბიექტები იყვნენ როგორც კერძო (ფიზიკური) ასევე კოლექტიური პირები. მე-17 საუკუნეში კერძო პირის კანონიერი უფლებები თანდათან გაფართოვდა კოლექტიური პირის დათმობების გამო. ამ ეპოქის სამართლებრივი აზროვნებისთვის დამახასიათებელი იყო დამკვიდრებული ურთიერთობების მარადიულ ურთიერთობად მიჩნევა. ქონებრივი ურთიერთობების სფეროს მარეგულირებელი ნორმების საფუძველზე წარმოშობილი სამართლებრივი ურთიერთობებისთვის დამახასიათებელი გახდა უფლება-მოვალეობების სუბიექტის სტატუსის არასტაბილურობა. უპირველეს ყოვლისა, ეს გამოიხატა ერთ სუბიექტთან და ერთ უფლებასთან დაკავშირებული რამდენიმე უფლებამოსილების დაყოფაში (მაგალითად, მიწის პირობითი საკუთრება სუბიექტს აძლევდა საკუთრების და სარგებლობის უფლებას, მაგრამ არა განკარგვის საგანს). ამასთან, წარმოიშვა სირთულეები ჭეშმარიტი სრულფასოვანი საგნის დადგენაში. სამოქალაქო სამართლის სუბიექტები უნდა აკმაყოფილებდნენ გარკვეულ მოთხოვნებს, როგორიცაა სქესი (წინა ეტაპთან შედარებით იყო ქალის ქმედუნარიანობის მნიშვნელოვანი ზრდა), ასაკი (15-20 წლის კვალიფიკაციამ შესაძლებელი გახადა სამკვიდროს დამოუკიდებლად მიღება. , ობლიგაციული ვალდებულებები და სხვ.), სოციალური და ქონებრივი მდგომარეობა.

საკრებულოს კოდექსით გათვალისწინებული საკითხები იყო არაერთი უფლებამოსილების, ურთიერთობებისა და ვალდებულებების საგანი. ქონების შეძენის ძირითად გზებად მიიჩნეოდა ხელში ჩაგდება, რეცეპტის გაცემა, აღმოჩენა, დაჯილდოება და პირდაპირი შეძენა სანაცვლოდ ან შესყიდვით.

1649 წლის კოდექსში რეგულაცია იძენს მიწის გაცემა. ეს იყო სამართლებრივი ქმედებების კომპლექსური ნაკრები, მათ შორის, შექების წერილების გაცემა; მოწმობის შედგენა (ანუ დაჯილდოებული პირის შესახებ გარკვეული ინფორმაციის შეკვეთის წიგნში ჩაწერა); საკუთრებაში გადაცემა, რომელიც შეადგენდა მიწის საჯარო გაზომვას. მიწის განაწილება ადგილობრივ ორდენთან ერთად ახორციელებდა სხვა ორგანოებს - განთავისუფლების ორდენის, დიდი სასახლის ორდენის, პატარა რუსეთის, ნოვგოროდის, ციმბირის და სხვა ორდენებს. მე-17 საუკუნეში დადებული ხელშეკრულება რჩებოდა ქონების და, კერძოდ, მიწის საკუთრების მოპოვების მთავარ გზად. რიტუალური ცერემონიები კარგავს თავის მნიშვნელობას კონტრაქტში, ფორმალიზებული ქმედებები (მოწმეების მონაწილეობა ხელშეკრულების დადებაში) იცვლება წერილობითი აქტებით (მოწმეების „თავდასხმა“ მათი პირადი მონაწილეობის გარეშე).

პირველად 1649 წლის საკათედრო კოდექსში დარეგულირდა სერვიტუტების დაწესებულება(ერთი პირის საკუთრების უფლების სამართლებრივი შეზღუდვა მეორის ან სხვა პირების სარგებლობის უფლების ინტერესებიდან გამომდინარე). კანონმდებელმა იცოდა პირადი სერვიტუტები (შეზღუდვები გარკვეული პირების სასარგებლოდ, სპეციალურად გათვალისწინებული კანონით), მაგალითად, სამსახურში მყოფი მეომრების მიერ მდელოების განადგურება. რეალური სერვიტუტები (საკუთრების უფლების შეზღუდვა განუსაზღვრელი რაოდენობის სუბიექტების ინტერესებიდან გამომდინარე) მოიცავდა: საწარმოო მიზნებისთვის წისქვილის მფლობელის უფლებას დატბოროს სხვა პირის საკუთრებაში არსებული მდელო; მეზობლის სახლის კედელთან ღუმელის აშენების ან სხვისი ნაკვეთის საზღვარზე სახლის აშენების შესაძლებლობა (თ. 10). ამასთან, საკუთრების უფლება შეიზღუდა ან კანონის პირდაპირი დანიშნულებით, ან ისეთი სამართლებრივი რეჟიმის დამყარებით, რომელიც არ უზრუნველყოფდა „მარადიულ საკუთრებას“.

1649 წლის საკათედრო კოდექსი არის მოსკოვის სამეფოს კანონების ერთობლიობა, რომელიც არეგულირებს რუსული საზოგადოების ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტს. ფაქტია, რომ უსიამოვნებების პერიოდის დასრულების შემდეგ რომანოვებმა დაიწყეს აქტიური საკანონმდებლო საქმიანობა: სულ რაღაც 1611-1648 წლებში. გამოიცა 348 დეკრეტი, ხოლო 1550 წლის ბოლო სუდებნიკის შემდეგ - 445 საკანონმდებლო აქტი. ბევრი მათგანი არა მხოლოდ მოძველებული იყო, არამედ ეწინააღმდეგებოდა ერთმანეთს. ყველა იმდროინდელი რეგულაცია მიმოფანტული იყო სხვადასხვა უწყებებში, რამაც კიდევ უფრო გაზარდა ქაოსი სამართალდამცავებში. სახელმწიფოს სამართლებრივი საფუძვლების მოწესრიგების გადაუდებელი აუცილებლობა გააცნობიერა 1649 წლის საკათედრო კოდექსით. დიდი ხნის ვადაგადაცილებული კოდექსის მიღების მიზეზი იყო მარილის ბუნტი, რომელიც ატყდა მოსკოვში 1648 წელს, რომლის მონაწილეები ითხოვდნენ მის განვითარებას. საბჭოს კოდექსში პირველად უჩნდება სურვილი არა მხოლოდ ჩამოყალიბდეს ნორმათა სისტემა, არამედ მოხდეს მათი კლასიფიკაცია სამართლის დარგების მიხედვით.

ალექსეი მიხაილოვიჩის მეფობის დასაწყისში არეულობა დაიწყო მოსკოვში, ფსკოვში, ნოვგოროდსა და სხვა ქალაქებში. 1648 წლის 1 ივნისს მოსკოვში აჯანყება დაიწყო (ე.წ. „მარილის ბუნტი“), რომლის დროსაც აჯანყებულებმა ქალაქი რამდენიმე დღის განმავლობაში ხელში ეჭირათ. იმავე წლის ზაფხულში მოსკოვის შემდეგ, ქალაქების და მცირე მომსახურე ადამიანების ბრძოლა დაიწყო კოზლოვში, კურსკში, სოლვიჩეგოდსკში, ველიკი უსტიუგში, ვორონეჟში, ნარიმში, ტომსკში და სხვა დასახლებებში. სოციალურ-პოლიტიკური კრიზისი კარნახობდა ქვეყნის საკანონმდებლო ხელისუფლების გაძლიერების აუცილებლობას. მაშასადამე, ალექსეი მიხაილოვიჩის მეფობის დროს დაიწყო სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი მონარქიის ევოლუცია („ავტოკრატია ბოიარ დუმასთან და ბოიარ არისტოკრატიასთან“) აბსოლუტიზმს, რაც, სხვა საკითხებთან ერთად, უკავშირდებოდა ფორმალიზაციის დასრულებას. ბატონობის.
მიუხედავად იმისა, რომ კოდექსი ნაჩქარევად იქნა შედგენილი, იგი ეფუძნება არსებულ კანონშემოქმედებით ტრადიციას. საბჭოს კოდექსის იურიდიული წყაროები იყო: ბრძანებულებების წიგნები, 1497 და 1550 წლების სუდებნიკები, 1588 წლის ლიტვის დებულება, საპილოტე წიგნი და თავადაზნაურობის სხვადასხვა შუამდგომლობები, რომლებიც შეიცავდა მოთხოვნებს სკოლის წლების გაუქმების შესახებ. ზემსკის სობორში, რომელიც მოიწვიეს 1648 წლის 16 ივლისს, დიდებულებმა შეიტანეს შუამდგომლობა კოდექსის შედგენის შესახებ, რათა მათ შეეძლოთ ყველანაირი საქმე გაეკეთებინათ ამ კოდირებული წიგნის მიხედვით. კოდექსის პროექტის შემუშავებისთვის შეიქმნა სპეციალური ბრძანება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პრინცი N.I. ოდოევსკი, რომელშიც შედიოდა ორი ბიჭი, ერთი ოკოლნიჩი და ორი კლერკი. კოდექსის პროექტის განხილვა გაიმართა საბჭოში ორ პალატაში: ერთში იმყოფებოდნენ ცარი, ბოიარ დუმა და წმინდა ტაძარი, მეორეში - სხვადასხვა რანგის არჩეული ხალხი. კოდექსის მრავალი ნორმის მიღებაზე დიდი გავლენა იქონიეს დიდგვაროვნებისა და ქალაქების დეპუტატებმა. დამახასიათებელია, რომ კოდექსი იწყებოდა წინასიტყვაობით, სადაც ნათქვამია, რომ იგი შედგენილი იყო „სუვერენული ბრძანებულებით გენერალური საბჭოს მიერ, რათა მოსკოვის სახელმწიფო ყველა რანგის ხალხამდე, უმაღლესიდან ყველაზე დაბალ წოდებამდე, სასამართლომ და შურისძიება ყველა საკითხში უტოლდება ზემსტვო დიდ სამეფო საქმეს“.
1649 წელს მიღებულმა საკათედრო კოდექსმა გააუქმა გიორგობა და დაწესდა გაქცეულთა განუსაზღვრელი ძებნა. ასევე დაწესდა მნიშვნელოვანი ჯარიმა (თითოეულ გაქცეულზე 10 მანეთი) მათი მიღებისა და თავშესაფრისთვის. მაგრამ ამავდროულად, მესაკუთრე გლეხებს ჯერ კიდევ არ დაუკარგავთ პირადი უფლებები: კოდექსის თანახმად, მათ შეეძლოთ ფლობდნენ ქონებას და თავიანთი სახელით აწარმოებდნენ გარიგებებს, ყოფილიყვნენ მოსარჩელეები, მოპასუხეები და მოწმეები სასამართლოში, ასევე დაქირავებულიყვნენ სამუშაოდ. სხვა ადამიანებისთვის. აკრძალული იყო ყმების ყმებად გადაქცევა და ადგილობრივი გლეხების სამკვიდროში გადაყვანა. კოდექსის სპეციალური მუხლით დაწესდა ჯარიმა 1 რუბლის ოდენობით როგორც შავთმიანი, ისე „ბოიარი“ გლეხის „შერცხვენისთვის“. ეს, რა თქმა უნდა, 50-ჯერ ნაკლები იყო ბოიარის შეურაცხყოფისთვის ჯარიმაზე. მაგრამ მიუხედავად ამისა, კანონმდებლობამ ოფიციალურად აღიარა ყმის „პატივი“, რაც შეუძლებელი იქნებოდა კეთილშობილური სახელმწიფოსთვის მომდევნო საუკუნეში, როდესაც გლეხების ყველა პირადი უფლება აღმოიფხვრა.
რეგლამენტმა დაადგინა ნორმები, რომლებიც ასახავდა პირობითი მიწის მესაკუთრეობის დაახლოების საწყის პროცესს მემკვიდრეობით სამკვიდროსთან: სამკვიდრო მემკვიდრეობაზე, სამკვიდროზე მიყიდვის ნებართვაზე, ქონების ნაწილის საცხოვრებლად გამოყოფაზე და ა.შ. მამულებმა და სამკვიდროებმა ლეგალური განვითარება იპოვეს 1667 და 1672 წლის ბრძანებულებებში მამულების მასობრივი გადაცემის შესახებ მოსკოვის სათათბიროსა და რაიონის ჩინოვნიკებისთვის 1654 წლის კამპანიაში მონაწილეობისთვის, "ლიტვის" სამსახურისა და სმოლენსკის კამპანიისთვის. 1670-იან წლებში მიღებული ედიქტები იძლეოდა მამულების გაცვლა-ყიდვის საშუალებას, რამაც მამული მაქსიმალურად დააახლოვა ფეოდურთან.
საგულისხმოა, რომ პირველი თავი „ღმრთისმგმობლებისა და ეკლესიის მეამბოხეების შესახებ“ ითვალისწინებდა პასუხისმგებლობას რელიგიისა და ეკლესიის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულებისთვის. შემდეგი ყველაზე მნიშვნელოვანი რეგულირებული დებულება არის სუვერენის პატივისა და უსაფრთხოების დაცვა. საბჭოს კოდექსმა განსაზღვრა მისი, როგორც ავტოკრატიული და მემკვიდრეობითი მონარქის სტატუსი. ანუ, მისი დამტკიცება (არჩევა) ზემსკის სობორში არ არღვევდა დადგენილ პრინციპებს, არამედ, პირიქით, ლეგიტიმაციას უწევდა მათ. მკაცრად ისჯებოდა მონარქის პიროვნების წინააღმდეგ მიმართული დანაშაულებრივი განზრახვაც კი. ეს დებულებები განვითარებულია მესამე თავში „ხელმწიფის კარის შესახებ“, რომელიც ეხება მეფის სამეფო რეზიდენციისა და პირადი ქონების დაცვას.
კოდექსი მიუთითებდა დანაშაულებრივ ქმედებებზე:
ეკლესიის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულები: გმობა, სხვა სარწმუნოებისადმი „ცდუნება“, ეკლესიაში წირვის მსვლელობის შეწყვეტა და ა.შ.;
სახელმწიფო დანაშაულები: ნებისმიერი ქმედება, რომელიც მიმართულია სუვერენის პიროვნების ან მისი ოჯახის წინააღმდეგ, აჯანყება, შეთქმულება, ღალატი;
დანაშაულები ხელისუფლების ბრძანების წინააღმდეგ: უნებართვო გამგზავრება საზღვარგარეთ, ფალსიფიკაცია, ცრუ ჩვენების მიცემა, ცრუ ბრალდება, სასმელი დაწესებულებების ნებართვის გარეშე შენახვა და ა.შ.;
წესიერების წინააღმდეგ მიმართული დანაშაულები: ბორდელების მოვლა, გაქცეულთა თავშესაფარი, მოპარული ან სხვა ადამიანების ქონების გაყიდვა და ა.შ.;
ბოროტმოქმედება: სიხარბე, უსამართლობა, სამსახურში გაყალბება, სამხედრო დანაშაული და ა.შ.;
დანაშაული პირის მიმართ: მკვლელობა, დასახიჩრება, ცემა, ცილისწამება;
ქონებრივი დანაშაული: ქურდობა, ცხენის ქურდობა, ძარცვა, ძარცვა, თაღლითობა, ცეცხლის წაკიდება, სხვისი ქონების დაზიანება.
მორალის წინააღმდეგ მიმართული დანაშაულები: „მშობლის შვილების უპატივცემულობა“, სუტენიურობა, ცოლის „სიძვა“, სქესობრივი კავშირი ბატონსა და „მონას“ შორის.
აქედან მოჰყვა სასჯელთა სისტემა, მათ შორის: სიკვდილით დასჯა, ფიზიკური დასჯა, თავისუფლების აღკვეთა, გადასახლება, უსინდისო სასჯელები (წოდების ჩამორთმევა ან დაქვეითება), ქონების ჩამორთმევა, თანამდებობიდან გადაყენება და ჯარიმა.
„თეთრი“ დასახლებების უმეტესი ნაწილი ლიკვიდირებული იყო (ეკლესიას ეკრძალებოდა სამეფო ნებართვის გარეშე საკუთრების გაფართოება), ვაჭრობა და თევზაობა ქალაქელების მონოპოლიად გამოცხადდა. მიუხედავად იმისა, რომ კერძო საკუთრებაში მყოფი გლეხების დასახლებაში გადასვლამ გაათავისუფლა ისინი ფეოდალზე პირადი დამოკიდებულებისაგან, ეს არ ნიშნავდა სახელმწიფოზე ფეოდალური დამოკიდებულებისგან სრულ განთავისუფლებას, რადგან ადგილისადმი მიჯაჭვულობა ვრცელდება როგორც ქალაქზე, ასევე შავკანიანებზე. თმიანი გლეხი.
თუ Domostroy-ის პრინციპები განაგრძობდა მოქმედებას საოჯახო სამართლის სფეროში (ქმრის პრიმატი ცოლ-შვილზე, საკუთრების რეალური თანამეგობრობა, ცოლის ვალდებულება მიჰყვეს ქმარს და ა.შ.), მაშინ ამ სფეროში. სამოქალაქო სამართალში გაიზარდა ქალთა ქმედუნარიანობა. ახლა ქვრივს უფლება ჰქონდა გარიგების დადების სფეროში. ხელშეკრულების ზეპირი ფორმა იცვლება წერილობითი, ხოლო ცალკეული ოპერაციებისას (მაგალითად, უძრავი ქონების ყიდვა-გაყიდვა) სახელმწიფო რეგისტრაცია სავალდებულოა.
ანუ, საკათედრო კოდექსმა არა მხოლოდ შეაჯამა მე -15-მე -17 საუკუნეებში რუსული სამართლის განვითარების ძირითადი ტენდენციები, არამედ გააერთიანა ახალი თვისებები და ინსტიტუტები, რომლებიც დამახასიათებელია მოწინავე რუსული აბსოლუტიზმის ეპოქისთვის. კოდექსში პირველად განხორციელდა შიდასახელმწიფოებრივი კანონმდებლობის სისტემატიზაცია და მცდელობა იყო გამოეყო სამართლის ნორმები დარგების მიხედვით. საკათედრო კოდექსი გახდა რუსული სამართლის პირველი ნაბეჭდი ძეგლი. მანამდე კანონების გამოქვეყნება შემოიფარგლებოდა ბაზრობებსა და ტაძრებში მათი გამოცხადებით. დაბეჭდილი კანონის გამოჩენამ შეამცირა გუბერნატორებისა და ბრძანებების ბოროტად გამოყენების შესაძლებლობა.
ეკონომიკურ სფეროში კოდექსმა დააფიქსირა ფეოდალური მიწის საკუთრების ერთიანი ფორმის ფორმირების დასაწყისი მისი ორი ჯიშის - მამულებისა და მამულების შერწყმის საფუძველზე. სოციალურ სფეროში ასახავდა ძირითადი კლასების კონსოლიდაციის და ბატონყმობის სისტემის ჩამოყალიბების პროცესს. პოლიტიკურ სფეროში კოდექსი ახასიათებდა კლასობრივ-წარმომადგენლობითი მონარქიიდან აბსოლუტიზმზე გადასვლის საწყის ეტაპს. სასამართლოსა და სამართლის სფეროში სამართლის ეს ძეგლი დაკავშირებული იყო სასამართლო და ადმინისტრაციული აპარატის ცენტრალიზაციის, იურიდიული ინსტიტუტების გაერთიანებისა და უნივერსალურობის ეტაპთან.
კოდექსს არ ჰქონდა პრეცედენტი რუსეთის კანონმდებლობის ისტორიაში, რამდენჯერმე აღემატებოდა მოცულობითი სტოგლავს იურიდიული მასალის სიმდიდრით. კოდექსს იმ წლების ევროპულ პრაქტიკაში თანაბარი არ ჰყავდა. 1649 წლის საკათედრო კოდექსი მოქმედებდა 1832 წლამდე, სანამ მ.მ. სპერანსკიმ შეიმუშავა რუსეთის იმპერიის კანონთა კოდექსი.

საკათედრო კოდექსი -რუსეთის ისტორიაში რუსეთის სახელმწიფოს კანონის პირველი კოდექსი, მიღებული 1649 წლის 29 იანვარს ზემსკის სობორში, რომელიც გაიმართა 1648-1649 წლებში. თავად ძეგლს არ აქვს სათაური, წინასიტყვაობაში მას უბრალოდ „კოდექსი“ ჰქვია. სავსებით მისაღებია 1649 წლის კოდექსის, ცარის კოდექსის და სხვა ისტორიულ და იურიდიულ ლიტერატურაში სინონიმებად გამოყენებული განმარტებებად გამოყენება.

კოდექსის შედგენის მიზეზები

ამ საბჭოს მოწვევა გამოიწვია რუსეთის ქალაქებში მომხდარი აჯანყებების სერიამ. მათგან ყველაზე ძლიერი და სახიფათო ხელისუფლებისთვის იყო წარმოდგენა მოსკოვში 1648 წლის ივნისში. 1645 წელს ტახტზე ასვლის შემდეგ, 16 წლის ასაკში, ახალგაზრდა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა ძალაუფლებისა და პასუხისმგებლობის მნიშვნელოვანი ნაწილი გადასცა თავის "ბიძას" - განმანათლებელს ბ.ი. მოროზოვი. მან ვერ შეძლო ქვეყნის მმართველობის დამყარება, რომელსაც დაარტყა კორუფცია და თვითნებობა ბიჭების, გუბერნატორებისა და სხვა ოფიციალური პირების მხრიდან. მე-17 საუკუნის უცხოელი მოგზაურის ა. ოლეარიუსის მითითებით, ისტორიულ ტრადიციაში 1648 წლის მოსკოვის აჯანყებას ხშირად უწოდებენ "მარილის ბუნტს", მაგრამ ეს არ ასახავს მის რეალურ მიზეზებს, მათ შორის მარილის ფასის ზრდას. არ იყო მთავართა შორის. მოსკოვის მოსახლეობა (ქალაქელები და მშვილდოსნები, ყმები და ეზოები), რომლებიც ლაპარაკობდნენ, ცდილობდნენ პეტიცია შეეტანა ცარს საჩივრით ქრთამის, გამოძალვისა და ძალაუფლების მქონე პირების მიერ უსამართლო სასამართლო პროცესის შესახებ. აჯანყებულებმა მოითხოვეს მოროზოვის მეთაურობით ხელისუფლებისგან განსაკუთრებით საძულველი წარჩინებულების ჩამოცილება და მკაცრი დასჯა. სპონტანურმა აჯანყებამ მიიღო ორგანიზებული ფორმები უფრო მკაფიო მოთხოვნებით, როდესაც რამდენიმე დღის შემდეგ მოძრაობას შეუერთდნენ სამხრეთ საზღვრის დასაცავად დედაქალაქში შეკრებილი დიდგვაროვნები და სხვა მოსამსახურეები. მათ, უმაღლეს ვაჭრებთან ერთად, ხელში ჩაიგდეს ცართან მოლაპარაკების ინიციატივა. მოვლენების ამგვარმა განვითარებამ უზენაესი ძალაუფლება მძიმე მდგომარეობაში ჩააგდო. ერთის მხრივ, მომსახურე ხალხი იყო პრივილეგირებული კლასი და არ იყო დაინტერესებული აჯანყების გაგრძელებით. მეორე მხრივ, მათი ინტერესები და შეიარაღებული ძალების იგნორირება არ შეიძლებოდა. უბრალოდ მეტყველების ჩახშობა შეუძლებელი გახდა. 16 ივლისს მოიწვიეს ზემსკის სობორი დიდებულებისა და ვაჭრების არჩეული წარმომადგენლების მონაწილეობით. მათი მოთხოვნების არსი იყო წერილობითი კანონმდებლობის მოწესრიგებისა და დახვეწის მიზნით ახალი კოდექსის შემუშავების წინადადება.

კოდექსის მომზადება და მიღება

კოდექსის წინასწარი ტექსტის მომზადების კომისიას ხელმძღვანელობდა მეფისა და გუბერნატორის ახლო ბოიარი, პრინცი ნ.ი. ოდოევსკი (1605-1689 წწ.). ყველა საფუძველი არსებობს იმის დასაჯერებლად, რომ ის იყო არა ნომინალური ხელმძღვანელი, არამედ კოდექსის ტექსტზე მუშაობის ნამდვილი ლიდერი, როგორც ჭკვიანი, მტკიცე, ავტორიტეტული პიროვნება. კომისიაში შედიოდა კიდევ ორი ​​თავადი, ბოიარი ფ.ფ. ვოლკონსკი და ოკოლნიჩი ს.ვ. პროზოროვსკი, ასევე ორი კლერკი გ.ლეონტიევი და ფ.ა. გრიბოედოვი. კომისიის შემადგენლობა საკმაოდ ეფექტური და გამოცდილი გამოდგა, ვინაიდან დავალება შედარებით მოკლე დროში (1,5 თვეში) დაასრულა. 1648 წლის 1 სექტემბერს, როგორც დაგეგმილი იყო, ზემსკის სობორმა დელეგატების გაფართოებულ შემადგენლობაში განაახლა მუშაობა, მიიღო კოდექსის წერილობითი პროექტი. ტაძრის სამუშაოები ორ კამარაში მიმდინარეობდა. ერთში შედიოდნენ მეფე, ბოიარ დუმა და წმინდა ტაძარი, ანუ უმაღლესი ეკლესიის იერარქები. მეორეს საპასუხო პალატა ერქვა, მასში დომინირებდნენ დიდებულები და დაბების წარმომადგენლები. წინასწარ ტექსტში ცვლილებები შევიდა როგორც საბჭოს სხდომებზე, ასევე ოდოევსკის კომისიის მიმდინარე მუშაობის პროცესში იმ კოლექტიური პეტიციების ტექსტებზე, რომლებიც არჩეულმა წარმომადგენლებმა თან მიიტანეს საბჭოში ამომრჩეველთა მანდატების სახით. ქვეყანაში შექმნილმა ვითარებამ, რომელიც რჩებოდა საგანგაშო და ფეთქებადი, აიძულა სასწრაფოდ მოეგვარებინათ საკანონმდებლო საკითხები. 1648-1649 წლების ზამთარში სხვადასხვა ადგილას არეულობა გაძლიერდა. 1649 წლის 29 იანვარს დასრულდა კოდექსის შედგენა და რედაქტირება, იგი მიიღეს და ხელი მოაწერეს საკათედრო ტაძრის ყველა წევრს. ეს ხელმოწერა დატოვა 315 ადამიანმა: პატრიარქმა იოსებმა, 6 ეპისკოპოსმა, 6 არქიმანდრიტმა და აბატმა, ხარების საკათედრო ტაძრის დეკანოზმა - ცარის აღმსარებელმა, ბოიარ დუმის 27 წევრმა (ბოიარები, შემოვლითი ბილიკები, პრინტერი და დუმას კლერკი) , 5 მოსკოვის დიდებული, 148 ქალაქის დიდგვაროვანი, 3 "სტუმარი" - პრივილეგირებული ვაჭრები, 12 არჩეული მოსკოვიდან ასობით და დასახლებული პუნქტებიდან, 89 ქალაქელი სხვადასხვა ქალაქებიდან, 15 არჩეული მოსკოვის მშვილდოსნობის "ბრძანების" პოლკებიდან.

კოდექსის გამოქვეყნება

კოდექსის ორიგინალი არის გრაგნილი, რომელიც ერთმანეთთან არის დამაგრებული 959 სვეტიდან - „სტავები“. გრაგნილის სიგრძე 309 მეტრია. კოდექსი ამჟამად ინახება რუსეთის უძველესი აქტების სახელმწიფო არქივში სპეციალურად ამ მიზნით შექმნილ მოოქროვილ „კიდობანში“. წინა მხარეს იწერება ტექსტი, უკანა მხარეს არის ხელმოწერები. ასეთი გრაგნილის პრაქტიკული მიზნებისთვის გამოყენება თითქმის შეუძლებელია. მისგან დამზადდა ზუსტი ასლი ხელნაწერი წიგნის სახით და მისგან უკვე განხორციელდა ტიპოგრაფიული აკრეფა. 1649 წლის კოდექსი - რუსული სამართლის პირველი ნაბეჭდი ძეგლი. პირველი გამოცემა 1200 ეგზემპლარად ბეჭდვა დაიწყო 7 აპრილს, დასრულდა 1649 წლის 20 მაისს. რამდენიმე ეგზემპლარი წარუდგინეს მეფეს, პატრიარქს და ბიჭებს. ტირაჟის ძირითადი ნაწილი (90%-მდე) გაყიდვაში იყო დაწესებულებებისა და ფიზიკური პირებისთვის. პირველად რუსეთის ისტორიაში, კანონთა კოდექსის ტექსტის წაკითხვა და შეძენაც კი ყველას შეეძლო. თუმცა ფასი მაღალი იყო - 1 ​​რუბლი. კანონმდებლობის ღიაობა და ხელმისაწვდომობა პოპულარული დემონსტრაციებისა და ზემსკის სობორის მონაწილეთა ერთ-ერთი მთავარი მოთხოვნა იყო. ფაქტია, რომ კანონების შესახებ შეიტყო მხოლოდ მაშინ, როცა ისინი ზეპირად გამოცხადდა მოედნებზე და ეკლესიებში, ხელნაწერი ტექსტებიდან, ორიგინალებიდან თუ სახელმწიფო დაწესებულებებში შენახული სიების მცირე რაოდენობით. ფაქტობრივად, მოხელეებს ჰქონდათ კანონების ტექსტების ცოდნის მონოპოლია და ისინი თავად იყვნენ ცუდად ინფორმირებული მათ შესახებ. კოდექსის ბეჭდვითი და მასობრივი ტირაჟით გამოქვეყნებამ თავიდან აიცილა ძირითადი სამართლებრივი ნორმების მიმალვისა და გაყალბების შესაძლებლობა, სასამართლო ნაწილში ყველაზე უხეში დარღვევების ჩადენა. პირველმა გამოცემამ არ დააკმაყოფილა ხელისუფლების მოთხოვნილებები და საზოგადოების მოთხოვნა. უფასო გაყიდვაში გამოტანილი ასლები სწრაფად გაიყიდა 1649 წლის 14 ივნისიდან 7 აგვისტომდე. 1649 წლის დეკემბერში მეორე გამოცემა გამოიცა იმავე გამოცემაში 1200 ეგზემპლარი. და იმავე ფასად 1 რუბლს. იგი გაიყიდა (ამჯერად გაყიდვაში გამოვიდა ტირაჟის 98%-ზე მეტი) 1650 წლის იანვრიდან 1651 წლის აგვისტომდე. კოდექსის მიმართ დიდი ინტერესი გამოიხატა საზღვარგარეთ. ამას მოწმობს მისი ასლების შესყიდვები უცხოელების მიერ, თარგმანები ლათინურ და ფრანგულ ენებზე მე-17 საუკუნეში, გერმანულ და დანიურ ენებზე - მე-18 საუკუნის დასაწყისში.

კოდექსის წყაროები და შინაარსი

კოდექსის შედგენისას გამოიყენეს სხვადასხვა წყაროები: 1550 წლის ივანე საშინელის სუდებნიკი, 1588 წლის ლიტვის წესდება, ბოიარ დუმის განაჩენები, დიდებულთა და ქალაქელების კოლექტიური შუამდგომლობები, ლოკალური რეგისტრები, ზემსკი, ძარცვა და სხვა. ბრძანებები, რომლებშიც ჩაიწერა ამ ინსტიტუტების მიერ მიღებული კანონები და ბრძანებები. ასევე გამოყენებული იყო ცალკეული ნორმები და დებულებები ბიზანტიური და საეკლესიო სამართლის ძეგლებიდან, უპირველეს ყოვლისა, პილოტის წიგნიდან. კანონთა ახალ კოდექსში განვითარდა სახელმწიფო, საეკლესიო, ეკონომიკური, სამემკვიდრეო, საოჯახო, სახელშეკრულებო და სისხლის სამართლის, სასამართლო და საპროცესო წესები. საერთო ჯამში კოდექსი 25 თავსა და 967 მუხლს მოიცავდა. ისინი იყოფა და დასახელდა შემდეგნაირად:

თავი I. და შეიცავს 9 სტატიას ღვთისმგმობლებისა და ეკლესიის მეამბოხეების შესახებ.

თავი II. სახელმწიფო ღირსების შესახებ და როგორ დავიცვათ მისი სახელმწიფო ჯანმრთელობა და მასში არის 22 მუხლი.

თავი III. სუვერენული სასამართლოს შესახებ, რათა სუვერენის სასამართლოზე არ ყოფილიყო ვინმეს აღშფოთება და შეურაცხყოფა.

თავი IV. აბონენტების შესახებ და რომელი ბეჭდებია გაყალბებული.

თავი V

თავი VI. სხვა შტატებში სამოგზაურო წერილების შესახებ.

თავი VII. მოსკოვის სახელმწიფოს ყველა სამხედრო ადამიანის სამსახურის შესახებ.

თავი VIII. ტყვეთა გამოსყიდვის შესახებ.

თავი IX. მითისა და ტრანსპორტის შესახებ და ხიდების შესახებ.

თავი X. განკითხვისა.

თავი XI. გლეხთა სასამართლო და მასში 34 მუხლია.

თავი XII. საპატრიარქო მოხელეთა სასამართლოს, ყველა სახის ხალხის და გლეხების ეზოების შესახებ და მასში არის 3 მუხლი.

თავი XIII. სამონასტრო ორდენის შესახებ და მასში 7 სტატიაა.

თავი XIV. ჯვრის კოცნის შესახებ და მასში 10 სტატიაა.

თავი XV. შესრულებული საქმეების შესახებ და მასში 5 მუხლია.

თავი XVI. ადგილობრივი მიწების შესახებ და მასში 69 სტატიაა.

თავი XVII. მამულების შესახებ და შეიცავს 55 სტატიას.

თავი XVIII. ბეჭდვის მოვალეობების შესახებ და მასში 71 სტატიაა.

თავი XIX. ქალაქელების შესახებ და მასში 40 სტატიაა.

თავი XX. ყმების სასამართლო პროცესი და მასში 119 მუხლია.

თავი XXI. სასამართლო ყაჩაღობისა და ტატინის საქმეებზე და მასში 104 მუხლია.

თავი XXII. და მასში არის 26 მუხლი, განკარგულება, თუ რომელი ხარვეზებისთვის, ვის უნდა დაეკისროს სიკვდილით დასჯა, და რომელი ხარვეზებისთვის არ უნდა აღსრულდეს სიკვდილით, არამედ ისჯებოდეს.

თავი XXIII. მშვილდოსნების შესახებ და მასში არის 3 სტატია.

თავი XXIV. ბრძანებულება ატამანებისა და კაზაკების შესახებ და მასში არის 3 მუხლი.

თავი XXV. დადგენილება ტავერნების შესახებ და მასში 21 მუხლია.

ფაქტობრივად, კოდექსში ცოტა ახალი ნორმაა. მან, ძირითადად, მოაწესრიგა და გარკვეულ სისტემაში მოაქცია არსებული კანონმდებლობა. თუმცა, კოდექსში შეტანილმა ახალმა და მნიშვნელოვნად რედაქტირებულმა ნორმებმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა სოციალურ, ეკონომიკურ, სამართლებრივ ურთიერთობებში, რადგან ისინი პირდაპირი პასუხი გახდა 1648 წლის მოვლენებზე, მათი მონაწილეების მოთხოვნებზე და მმართველ წრეებზე. მათგან ისწავლა. ძირითადი მათგანი შემდეგია. საკანონმდებლო წესით ეკლესია სახელმწიფოს მფარველობასა და მფარველობაში გადაეცა, ეკლესიისა და რწმენის გმობისთვის სიკვდილით დასჯა დაწესდა. ამავდროულად, ხაზგასმული იყო საპატრიარქო სასამართლოს კონტროლი საერო სასამართლოს მიერ, მთელი სამღვდელოება გამოცხადდა სამონასტრო ორდენის იურისდიქციაში, სასულიერო პირებს ეკრძალებოდათ მამულების შეძენა. მართლმადიდებელი იერარქები უკმაყოფილო იყვნენ ასეთი წესების შემოღებით და პატრიარქი ნიკონიმიუხედავად იმისა, რომ მან ხელი მოაწერა საკათედრო კოდექსს, როგორც ნოვგოროდის მიტროპოლიტმა, რუსეთის ეკლესიის ხელმძღვანელობაში მოსვლის შემდეგ (1652 წ.) მან დაიწყო ამ კოდექსის "დაწყევლილი" წიგნის, "ეშმაკის" კანონის დარქმევა. განისაზღვრა მეფის, როგორც ავტოკრატიული და მემკვიდრეობითი მონარქის სტატუსი, არამარტო დანაშაულებრივი ქმედებები, არამედ დანაშაულებრივი ზრახვებიც მკაცრად ისჯებოდა. შემუშავდა სახელმწიფო დანაშაულის კონცეფცია, მეფის, სამეფო ხელისუფლებისა და მისი წარმომადგენლების წინააღმდეგ ქმედებებისთვის ითვლებოდა „სიკვდილი ყოველგვარი წყალობის გარეშე“. უკიდურესად მკაცრად დაისაჯნენ ყალბი დოკუმენტების, ბეჭდების, ფულის მწარმოებლებიც. ზოგადად, საკათედრო კოდექსში სისხლის სამართლის კანონმდებლობა გამოირჩეოდა შუა საუკუნეების სისასტიკით. ამავდროულად, გამოაცხადა მიუკერძოებლობისა და ობიექტურობის პრინციპები საქმეების განხილვისას, რაც ითვალისწინებს მოსამართლეთა გათავისუფლებას და მათ პასუხისგებაში მიცემას დამნაშავეების გამართლების ან უდანაშაულოების „დაპირებისთვის“ დევნის შემთხვევაში - ქრთამები. სოციალურ-ეკონომიკური თვალსაზრისით ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ნაბიჯები მიწის მესაკუთრეობის ორი ფორმის, მიწათმფლობელობისა და მემკვიდრეობის გაერთიანების მიზნით, რომელთა შორის იყო მესაკუთრეთა ცოლებისა და შვილების მიერ მემკვიდრეობის მიღება, მამულების გაცვლა. . ყველაზე მნიშვნელოვანი კანონის უზენაესობა იყო „საგაკვეთილო წლების“ გაუქმება - გაქცეული და არაუფლებამოსილი გლეხების გამოძიების პერიოდი, რომლებმაც დატოვეს მიწათმფლობელები. ისტორიკოსთა უმეტესობა ამ ნორმას რუსეთში გლეხების საბოლოო დამონების მტკიცებულებად მიიჩნევს. გაქცეულთა თავშესაფრისთვის დაწესდა ჯარიმა 10 მანეთი. ყმების სასამართლო წარმომადგენლობა ქონებრივ დავებში გაუქმდა, რადგან მათი ქონება მიწის მესაკუთრის ან სამკვიდროს საკუთრებად მიჩნეული იყო. ქალაქებში ლიკვიდირებული იყო „თეთრები“, ანუ კერძო საკუთრებაში არსებული დასახლებები და ეზოები, რომლებიც ეკუთვნოდა პატრიარქს, მონასტრებს, ბიჭებს და სხვა საგვარეულო მამულებს და თავისუფალი იყო სახელმწიფო გადასახადებისგან. ყველა, ვინც მათში ცხოვრობდა, ახლა ვალდებული იყო „გაეტანა გადასახადი“, ანუ გადაეხადა გადასახადები და გადაეხადა გადასახადები დანარჩენი ქალაქელებთან ერთად. თავად დაბის მოსახლეობა სამუდამოდ იყო მიბმული დაბებსა და სუვერენულ გადასახადზე. ყმების მსგავსად, ქალაქელებს არ შეეძლოთ თვითნებურად დაეტოვებინათ საცხოვრებელი ადგილი ან შეეცვალათ პროფესია. დაინერგა გაქცეული ქალაქელების განუსაზღვრელი ძებნა.

კოდექსის ღირებულება

საკათედრო კოდექსი გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა და ეტაპი რუსეთის კანონმდებლობის ისტორიაში. მე-17 საუკუნის განმავლობაში იგი არაერთხელ შეივსო „ახალი დეკრეტის მუხლებით“ (1669 წელს - ტატების, ძარცვისა და მკვლელობის საქმეებზე, 1676/1677 წლებში - მამულებსა და მამულებზე და ა.შ.) მე-18 საუკუნეში მცდელობა იყო შექმნა. ახალი კოდექსი, რისთვისაც სპეციალური საკანონმდებლო კომისიები მოიწვიეს, რომელიც უშედეგოდ დასრულდა. საკათედრო კოდექსი თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაში ასრულებდა რუსეთის კანონთა კოდექსის როლს (ბევრი დამატებებითა და ცვლილებებით). მისმა ტექსტმა გახსნა რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კრებული, რომელიც გამოიცა 1830 წელს. დიდწილად, იგი მხედველობაში მიიღეს რუსეთის იმპერიის კანონთა კოდექსის XV ტომის შემუშავებისას, რომელიც ასრულებდა სისხლის სამართლის კოდექსის როლს, გამოვიდა 1845 წელს და ეწოდა "სასჯელ კოდექსი".

ოსლაში; 1649 წლის საბჭოს კოდექსის წყაროები და ძირითადი დებულებები.

1649 წლის საკათედრო კოდექსი, რომელიც აჯამებდა სამართლებრივი ნორმების შექმნის წინა გამოცდილებას, ეყრდნობოდა:

კანონთა კოდექსი;

ბრძანებების წიგნები;

სამეფო განკარგულებები;

დუმას წინადადებები;

ზემსკის სობორების გადაწყვეტილებები (სტატიების უმეტესობა შედგენილია საბჭოს ხმოვანთა შუამდგომლობების მიხედვით);

- "სტოგლავი";

ლიტვის და ბიზანტიის კანონმდებლობა;

ახალი დეკრეტის მუხლები „ძარცვასა და მკვლელობაზე“ (1669 წ.), მამულებსა და მამულებზე (1677 წ.), ვაჭრობის შესახებ (1653 და 1677 წ.), რომლებიც კოდექსში შევიდა 1649 წლის შემდეგ.

სახელმწიფო ადმინისტრაციული სისტემა.

სახელმწიფოს მეთაური, ცარი, განისაზღვრა როგორც ავტოკრატიული და მემკვიდრეობითი მონარქი. ზემსკის კრებაზე მეფის დამტკიცების (არჩევის) რეგულაცია ამ პრინციპებს ასაბუთებდა. მონარქის პიროვნების წინააღმდეგ მიმართული ნებისმიერი ქმედება განიხილებოდა დანაშაულებრივ და დასჯას ექვემდებარებოდა.

გლეხების მიმაგრება მიწაზე (წ. 11 „სასამართლო გლეხთა შესახებ“).

პოზადის რეფორმა, რომელმაც შეცვალა „თეთრი დასახლებების“ პოზიცია (თრ.14).

მამულებისა და მამულების სტატუსის ცვლილება (მტ. 16 და 17).

ადგილობრივი თვითმმართველობების მუშაობის რეგულირება (მ. 21).

შესვლისა და გასვლის რეჟიმი (მუხლი 6) - ყველა ეს ღონისძიება საფუძვლად დაედო ადმინისტრაციულ და საპოლიციო რეფორმებს.

სამართალწარმოება.

ორი ძირითადი ფორმაა სასამართლო და ძებნა.

სასამართლო. სასამართლო პროცესი აღწერილია კოდექსის მე-10 თავში. განაჩენი, გადაწყვეტილება. სასამართლო პროცესი დაიწყო „შესავალით“, შუამდგომლობის შეტანით. სასამართლომ მიიღო და გამოიყენა სხვადასხვა მტკიცებულება:

ჩვენება (ათი მოწმე მაინც),

წერილობითი მტკიცებულება (მათგან ყველაზე სანდო არის ოფიციალურად დამოწმებული დოკუმენტები),

ჯვარედინი კოცნა (დავების დროს, რომელიც არ აღემატება ერთ რუბლს),

მტკიცებულებების მოსაპოვებლად გამოიყენეს „ზოგადი“ ძებნა - მოსახლეობის გამოკითხვა ჩადენილი დანაშაულის ფაქტის შესახებ და „ზოგადი“ ჩხრეკა - დანაშაულში ეჭვმიტანილი კონკრეტული პირის შესახებ. სასამართლო პრაქტიკაში დაინერგა ეგრეთ წოდებული „პრავეჟი“, როდესაც მოპასუხე (ყველაზე ხშირად გადახდისუუნარო მოვალე) სასამართლოს მიერ რეგულარულად ექვემდებარებოდა ფიზიკურ დასჯას (ჯოხებით ცემას). ასეთი პროცედურების რაოდენობა უნდა ყოფილიყო დავალიანების ტოლფასი. ასე, მაგალითად, ასი მანეთის ვალის გამო, მათ ერთი თვის განმავლობაში ურტყამდნენ. პრავეჟი არ იყო მხოლოდ სასჯელი - ის ასევე იყო ღონისძიება, რომელიც უბიძგებდა მოპასუხეს შეესრულებინა ვალდებულება (თავად ან თავდების მეშვეობით).

სასურველი ან "ძებნა" გამოიყენებოდა მხოლოდ უმძიმეს სისხლის სამართლის საქმეებში, ხოლო ძიებაში განსაკუთრებული ადგილი და ყურადღება ეთმობოდა დანაშაულებს, რომლებშიც სახელმწიფო ინტერესი დაზარალდა („სუვერენულის სიტყვა და საქმე“).

1649 წლის საბჭოს კოდექსის 21-ე თავი პირველად ადგენს ასეთს საპროცესო პროცედურა, როგორიცაა წამება.მისი გამოყენების საფუძველი შეიძლება იყოს „ჩხრეკის“ შედეგები, როდესაც ჩვენება იყოფა: ნაწილი ეჭვმიტანილის სასარგებლოდ, ნაწილი მის წინააღმდეგ. მოწესრიგებული იყო წამების გამოყენება: მისი გამოყენება შეიძლებოდა არაუმეტეს სამჯერ, გარკვეული შესვენებით; ხოლო წამებით მიცემული ჩვენება („ცილისწამება“) უნდა გადამოწმდეს სხვა საპროცესო ღონისძიებების (დაკითხვა, ფიცი, ჩხრეკა) დახმარებით.

კანონი დანაშაულებრივი ქმედების სამ ეტაპს ადგენს:

განზრახვა (რაც თავისთავად შეიძლება დასჯადი იყოს),

დანაშაულის მცდელობა

და დანაშაულის ჩადენა

ასევე რეციდივის ცნება, რომელიც საკათედრო კოდექსში ემთხვევა ცნებას „გაბედული ადამიანის“ ცნებას და უკიდურესი აუცილებლობის ცნებას, რომელიც არ ისჯება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დამნაშავეთა მხრიდან მისი რეალური საფრთხის პროპორციულობაა. დააკვირდა.

დანაშაულის ობიექტები 1649 წლის საბჭოს კოდექსის მიხედვით განისაზღვრა:

ეკლესია,

სახელმწიფო,

პიროვნება,

საკუთრება

და მორალი. ეკლესიის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულები ყველაზე საშიშად მიიჩნიეს და პირველად ისინი პირველ ადგილზე დააყენეს. ეს აიხსნება იმით, რომ ეკლესიას განსაკუთრებული ადგილი ეკავა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, მაგრამ მთავარი ის არის, რომ იგი სახელმწიფო ინსტიტუტებისა და კანონების მფარველობის ქვეშ იყო აღებული.

ეკონომიკური ზომები. 1649 წლის კოდექსი კონკრეტულად ეხება მიწის მინიჭების პროცედურას. ეს იყო სამართლებრივი ქმედებების კომპლექსური ნაკრები, მათ შორის:

შექების წერილის გაცემა;

მოწმობის გაფორმება (ანუ დაჯილდოებული პირის შესახებ გარკვეული ინფორმაციის შეკვეთის წიგნში ჩაწერა);

საკუთრებაში გადაცემა, რომელიც შეადგენდა მიწის საჯარო გაზომვას.

Ø დანაშაულთა სისტემა.

დანაშაულთა სისტემა 1649 წლის საბჭოს კოდექსის მიხედვით ასე გამოიყურებოდა:

ეკლესიის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულები: გმობა, მართლმადიდებელთა სხვა სარწმუნოებაზე შეცდენა, ტაძარში წირვის მსვლელობის შეწყვეტა;

სახელმწიფო დანაშაულები: ნებისმიერი ქმედება და თუნდაც განზრახვა, რომელიც მიმართულია სუვერენის პიროვნების ან მისი ოჯახის წინააღმდეგ, აჯანყება, შეთქმულება, ღალატი. ამ დანაშაულებებზე პასუხისმგებლობა ეკისრებოდათ არა მხოლოდ მათ ჩამდენ პირებს, არამედ მათ ნათესავებსა და მეგობრებს;

დანაშაული ადმინისტრაციის ბრძანების წინააღმდეგ: ბრალდებულის განზრახ გამოუცხადებლობა სასამართლოში და წინააღმდეგობა აღმასრულებლის წინაშე, ყალბი წერილების, აქტებისა და ბეჭდების დამზადება, საზღვარგარეთ არასანქცირებული გამგზავრება, ფალსიფიკაცია, სასმელი დაწესებულებების ნებართვის გარეშე შენახვა და სახლში დამზადება, ყალბი ნივთის აღება. სასამართლოში ფიცი, ცრუ ჩვენების მიცემა, ,,გამოფხიზლება” ან ცრუ ბრალდება;

წესიერების წინააღმდეგ მიმართული დანაშაულები: ბორდელების მოვლა, გაქცეულთა თავშესაფარი, ქონების უკანონო გაყიდვა, უკანონო ლომბარდირება, მათგან გათავისუფლებული პირებისთვის მოვალეობების დაკისრება;

სამსახურებრივი დანაშაული: სიხარბე (ქრთამის აღება, უკანონო გამოძალვა, გამოძალვა), უსამართლობა (საქმის შეგნებულად უსამართლო გადაწყვეტილება პირადი ინტერესის ან პირადი მტრობის გამო), გაყალბება (დოკუმენტების, ინფორმაციის გაყალბება, ფულადი ქაღალდების დამახინჯება და ა.შ.), სამხედრო დანაშაულები (პიროვნების დაზიანება, ძარცვა, განყოფილებიდან გაქცევა);

დანაშაული პირის მიმართ: მკვლელობა, დაყოფილი უბრალო და კვალიფიციურ (მშობელთა მკვლელობა შვილების მიერ, ბატონის მკვლელობა მონის მიერ), დასახიჩრება, ცემა, ღირსების შეურაცხყოფა (შეურაცხყოფა, ცილისწამება, ცილისმწამებლური ჭორების გავრცელება). მოღალატის ან ქურდის მკვლელობა დანაშაულის ადგილზე საერთოდ არ ისჯებოდა;

ქონებრივი დანაშაული: მარტივი და კვალიფიციური დანაშაული (ეკლესია, სამსახურში, ცხენის ქურდობა ჩადენილი სუვერენულ სასამართლოში, ბოსტნეულის ქურდობა ბაღიდან და თევზი ბაღიდან), ძარცვა (თევზავის სახით ჩადენილი) და ჩვეულებრივი ან კვალიფიციური ძარცვა ( ჩადენილი მომსახურე ადამიანების ან ბავშვების მიერ მშობლებთან მიმართებაში), თაღლითობა (ქურდობა, რომელიც დაკავშირებულია მოტყუებასთან, მაგრამ ძალადობის გარეშე), ცეცხლის წაკიდება (დაჭერილი ცეცხლმოკიდებული ცეცხლში ჩააგდეს), სხვა ადამიანების ქონების (მიწა, ცხოველები) იძულებითი მითვისება. , სხვისი ქონების დაზიანება;

დანაშაული ზნეობის წინააღმდეგ: შვილების მხრიდან მშობლების უპატივცემულობა, ხანდაზმული მშობლების მხარდაჭერაზე უარის თქმა, ქედმაღლობა, ცოლის (მაგრამ არა ქმრის) „გარყვნილება“, სქესობრივი კავშირი ბატონსა და მონას შორის.

3 დასჯის სისტემა.

სასჯელების სისტემაში 1649 წლის საბჭოს კოდექსის მიხედვით, ძირითადი აქცენტი კეთდებოდა ფიზიკურ დაშინებაზე (დაწყებული მათრახიდან ხელების მოჭრამდე და სიკვდილით დასჯამდე). კრიმინალის დაპატიმრება მეორეხარისხოვანი ამოცანა იყო და დამატებითი სასჯელი იყო.

ერთი და იგივე დანაშაულისთვის შეიძლებოდა რამდენიმე სასჯელის დაწესება ერთდროულად (სჯის სიმრავლე) - მათრახით ცემა, ენის მოჭრა, გადასახლება, ქონების ჩამორთმევა. ქურდობისთვის დაწესებული იყო სასჯელები მზარდი თანმიმდევრობით: პირველზე - მათრახით ცემა, ყურის მოჭრა, ორი წელი პატიმრობა და გადასახლება; მეორესთვის - მათრახით ცემა, ყურის მოჭრა და ოთხი წლით თავისუფლების აღკვეთა; მესამესთვის - სიკვდილით დასჯა.

1649 წლის საბჭოს კოდექსში სიკვდილით დასჯის გამოყენება გათვალისწინებული იყო თითქმის სამოც შემთხვევაში (თამბაქოს მოწევაც კი ისჯებოდა სიკვდილით). სიკვდილით დასჯა იყოფა მარტივ (თავის მოკვეთა, ჩამოხრჩობა) და კვალიფიციურ (ბორბალი, მეოთხედი, დაწვა, ყელის ლითონით ავსება, მიწაში ცოცხლად დამარხვა)

ზოგადად, სასჯელების სისტემა 1649 წლის საბჭოს კოდექსის მიხედვით ხასიათდებოდა შემდეგი მახასიათებლებით:

1. დასჯის ინდივიდუალიზაცია. დამნაშავის ცოლ-შვილი პასუხისმგებლობას არ აკისრებდა მის ჩადენილ ქმედებას. ამასთან, მესამე მხარის პასუხისმგებლობის ინსტიტუტში დაცული იყო სასჯელთა არქაული სისტემის ნაშთები: მიწის მესაკუთრეს, რომელმაც მოკლა სხვა გლეხი, უნდა გადაეცა სხვა გლეხი მიწის მესაკუთრეს, რომელმაც ზიანი მიაყენა, შენარჩუნდა "სიმართლის" პროცედურა.

2. დასჯის კლასობრივი ხასიათი. ეს ნიშანი გამოიხატებოდა იმაში, რომ სხვადასხვა სუბიექტს ეკისრებოდა განსხვავებული პასუხისმგებლობა ერთი და იგივე დანაშაულისთვის (მაგალითად, მსგავსი ქმედებისთვის ბოიარი ისჯებოდა ღირსების ჩამორთმევით, უბრალო ადამიანი კი მათრახით. თავი 10).

3. გაურკვევლობა სასჯელის დადგენისას. ეს ნიშანი ასოცირდებოდა დასჯის მიზანთან - დაშინებასთან. განაჩენი ვერ მიუთითებდა თავად სასჯელის სახეზე და გამოყენებული იყო ფორმულირება: „როგორც სუვერენი მიუთითებს“, „ბრალით“ ან „დაისაჯოს მკაცრად“.

სასჯელის სახეობის დადგენის შემთხვევაშიც კი, მისი აღსრულების მეთოდი გაურკვეველი რჩებოდა (მსგავსი ფორმულირებები, როგორიცაა „დაისაჯოს სიკვდილით“ ან „ციხეში ჩაგდება სუვერენულ განკარგულებამდე“), ე.ი. სასჯელის გაურკვევლობა.

სასჯელის დადგენის გაურკვევლობა დამატებით ფსიქოლოგიურ ზემოქმედებას ახდენდა დამნაშავეზე. დაშინების მიზანს სასჯელის განსაკუთრებული სიმბოლიკა ემსახურებოდა: დამნაშავის ყელში გამდნარი ლითონის ჩასხმა; გამოიყენოს მისთვის ისეთი სასჯელი, როგორსაც ის ისურვებდა ცილისწამებული პირისთვის. სასჯელების საჯაროობას სოციალურ-ფსიქოლოგიური დანიშნულება ჰქონდა, რადგან ბევრი სასჯელი (დაწვა, დახრჩობა, ბორბალი) ჯოჯოხეთური ტანჯვის ანალოგს ემსახურებოდა.

4. თავისუფლების აღკვეთა, როგორც სასჯელის განსაკუთრებული სახე, შეიძლება დაწესდეს სამი დღიდან ოთხ წლამდე ვადით ან განუსაზღვრელი ვადით. დამატებითი სასჯელის სახით (და ზოგჯერ, როგორც მთავარი) იყო გადასახლება (შორეულ მონასტრებში, ციხეებში, ციხესიმაგრეებსა თუ ბოიარის მამულებში).

პრივილეგირებული მამულების წარმომადგენლებს ექვემდებარებოდნენ ისეთი ტიპის სასჯელი, როგორიცაა პატივისა და უფლებების ჩამორთმევა, დაწყებული ხელმძღვანელის სრული დანებებიდან (მონად გადაქცევიდან) „სირცხვილის“ გამოცხადებამდე (იზოლაცია, ოსტრაციზმი, სუვერენული უკმაყოფილება). ბრალდებულს შეიძლება ჩამოერთვას წოდება, დუმაში ჯდომის უფლება ან ორდერი, ან ჩამოერთვას სასამართლოში სარჩელის შეტანის უფლება.

1649 წლის კოდექსის მიღებით დაიწყო ქონებრივი სანქციების ფართოდ გამოყენება (კოდექსის მე-10 თავში სამოცდათოთხმეტი შემთხვევაში დადგენილია ჯარიმების გრადაცია „შეურაცხყოფისთვის“ დაზარალებულის სოციალური სტატუსის მიხედვით). ამ ტიპის უმაღლესი სანქცია იყო დამნაშავეს ქონების სრული კონფისკაცია. და ბოლოს, სანქციების სისტემა მოიცავდა საეკლესიო სასჯელებს (მონანიება, განკვეთა, მონასტერში გადასახლება, სამარტოო საკანში პატიმრობა და სხვ.).

Ø საკათედრო კოდექსის მნიშვნელობა რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრებისათვის.

1649 წელს საბჭოს კოდექსის მიღებით, პირველად რუსეთის სახელმწიფოებრიობის ისტორიაში, განხორციელდა მცდელობა შეიქმნას ყველა არსებული სამართლებრივი ნორმის ერთიანი ნაკრები, რომელიც მოიცავდა რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკური და ეკონომიკური ცხოვრების ყველა ასპექტს. , და არა სოციალური ურთიერთობების ცალკეული ჯგუფები. - კოდიფიკაციის შედეგად საკათედრო კოდექსი 25 თავით და 967 მუხლით შემცირდა, იყო ნორმების დაყოფა სექტორებად და დაწესებულებებად.

საკათედრო კოდექსმა გააძლიერა რუსეთის სასამართლო და სამართლებრივი სისტემა და იყო საფუძველი, რომელზედაც იგი შემდგომ განვითარდა და დაემატა ფეოდალური ყმის რუსეთის კანონთა კოდექსს.

საკათედრო კოდექსი, რომელიც შეიქმნა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის მიერ 1649 წელს, არის კანონების პირველი ნაკრები რუსეთში ახალ ეპოქაში.

დაწერილი იმ დღეებში, როდესაც რუსეთი, ასე ვთქვათ, ერთი ფეხით იდგა შუა საუკუნეებში, ეს კოდი არსებობდა თითქმის 200 წლის განმავლობაში - 1832 წლამდე.

რატომ იყო საჭირო კოდექსის შექმნა რეფორმატორი ცარის, პეტრე I-ის მამის (როგორც ფიზიკური, ასევე ფსიქოლოგიური მამის) დროს? მართლა არ იყო ქვეყანაში კანონმდებლობა?

კოდექსის შექმნის მიზეზები

რა თქმა უნდა, კანონმდებლობა არსებობდა მაშინდელ რუსეთში. თუმცა, 1550 წლიდან, როდესაც დაიწერა ივანე საშინელის სუდებნიკი, 1648 წლამდე, რომანოვებმა შექმნეს 445 კანონი, რომლებიც მცირე მსგავსებას ავლენდნენ ერთ სისტემასთან.

1. ზოგიერთი კანონი განმეორდა, ზოგი პირდაპირ ეწინააღმდეგებოდა ერთმანეთს.
2. ახალი კანონები, როგორც წესი, იქმნებოდა გარკვეული ბრძანების (განყოფილების) მოთხოვნით და იწერებოდა შესაბამის ორდერის წიგნში. ამრიგად, დადგენილებებს შორის კოორდინაცია და კომუნიკაცია არ არსებობდა და წიგნებში ახალი ჩანაწერების არსებობა ხშირად მხოლოდ ორდენების ხელმძღვანელებმა იცოდნენ.
3. ძველი რუსული კანონმდებლობისათვის დამახასიათებელი მიზეზობრივი სამართალი მოძველდა მე-17 საუკუნით.
4. ახალი კანონმდებლობის მიღება გამოიწვია სახალხო დემონსტრაციებმა, განსაკუთრებით Salt Riot-მა, რომლის მონაწილეებმა მოითხოვეს ზემსკის სობორის მოწვევა და ახალი კოდექსის შემუშავება.
5. ჰარმონიული კანონმდებლობა ასევე საჭირო იყო უსიამოვნებების დროის შედეგების შემდეგ, რომლის დროსაც ქვეყანაში ქაოსი სუფევდა.

რა იყო რეგულაცია?

ახალი საკანონმდებლო კოდექსი რუსეთისთვის ახალი ტიპის დოკუმენტი იყო. ის იყო პირველი, ვინც კანონები ჩამოაყალიბა სამართლის რამდენიმე დარგისგან შემდგარ სისტემაში. ასეთი სერიოზული სამუშაოს შესასრულებლად, ზემსკის სობორი დიდი ხნის განმავლობაში მუშაობდა წყაროებთან. ესენი იყვნენ ყოფილი სამეფო სუდებნიკები - 1497 და 1550, შეკვეთების წიგნები, შუამდგომლობები, ასევე უცხოური ნიმუშები - 1588 წლის ლიტვის სტატუტი, ბიზანტიური პილოტის წიგნი.

იურიდიული ტექნიკის საფუძვლები აღებულია უცხოური კოდებიდან - ფრაზების შედგენა, ფორმულირება, სათაურებად დაყოფა. კოდი შეიძლება არაჩვეულებრივი ჩანდეს მრავალი თვალსაზრისით. ამდენად, სისხლის სამართლის ნაწილი ადგენს, რომ არ დაისაჯოს ქურდის მკვლელობა. ცხენის ქურდობა წარმოდგენილია როგორც დანაშაულის ცალკე სახეობა და არა სხვადასხვა სახის ჩვეულებრივი ქურდობა.

სასჯელად ხშირად გათვალისწინებული იყო სიკვდილით დასჯა სხვადასხვა სახის - ჩამოხრჩობა, მეოთხედი, კოცონზე დაწვა, გახურებული ლითონის ყელში ჩასხმა და ა.შ. ასევე ფიზიკური დასჯა - ცხვირისა და ყურების მოკვეთა, ჭედვა, ცემა. მათრახით. ბევრი სტატია ასახავს დომოსტროის გავლენას: მაგალითად, შვილს ან ქალიშვილს, რომელმაც მამა ან დედა მოკლა, სიკვდილით დასაჯეს, ხოლო თუ მშობლები შვილს მოკლავენ, მათ მიესაჯათ ერთი წლით თავისუფლების აღკვეთა და შემდეგ ეკლესიაში მონანიება.

რამ განაპირობა კოდექსის შექმნა?

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, პეტრინემდელ ხანაში შედგენილი კანონთა კოდექსი აგრძელებდა ფუნქციონირებას ახალ რუსეთში, თუმცა მისი მუხლები შეიცვალა და დაემატა.

• კოდექსი მე-15 საუკუნიდან რუსული სამართლის განვითარების შედეგი იყო.
• მან გააფორმა მე-17 საუკუნის სოციალური ცხოვრებისათვის დამახასიათებელი ახალი ნიშნები და გააძლიერა ახალი იურიდიული და სახელმწიფო ინსტიტუტების არსებობა.
• მან ასევე უზრუნველყო რომანოვების აბსოლუტური ძალაუფლება, დინასტია, რომელიც იმ დროისთვის შედარებით ცოტა ხნის წინ ავიდა ტახტზე.
• კოდექსი იყო კანონის პირველი დაბეჭდილი ნაკრები ქვეყანაში. მანამდე სამეფო ბრძანებულებების გამოქვეყნება მოედნებზე და ტაძრებში მათ გამოცხადებამდე შემცირდა.

კანონმდებლობის ახალი ფორმატი გამორიცხავდა თანამდებობის პირების მხრიდან ძალადობის შესაძლებლობას. საკათედრო კოდექსი, სხვათა შორის, იყო ერთ-ერთი პირველი კანონთა კოდექსი ევროპაში. უფრო ადრინდელი ალბათ ლიტვის ზემოხსენებული დებულებაა, რომელიც წარმოიშვა კაზიმირის 1468 წლის სუდებნიკიდან; დასავლური კოდები (დანიური, ბავარიული, სარდინიული და ა.შ.) ცოტა მოგვიანებით გაჩნდა, ფრანგული კი მხოლოდ ნაპოლეონის დროს იქნა მიღებული.

ევროპაში საკანონმდებლო კოდექსები შედგენილი და გაჭირვებით იქნა მიღებული, ვინაიდან მრავალი ქვეყნის სამართლებრივი ბაზა უზარმაზარი იყო და მის მოწესრიგებას მრავალი წელი დასჭირდა. პრუსიის კოდექსი შეიცავდა თითქმის 20 ათას სტატიას, ხოლო ნაპოლეონის კოდექსი შეიცავდა "მხოლოდ" 2281 სტატიას. საკათედრო კოდექსი აშკარად იმარჯვებს ამ დოკუმენტებთან შედარებით - მას ჰქონდა მხოლოდ 968 მუხლი, რამაც შესაძლებელი გახადა მისი შედგენა მოკლე დროში - ექვს თვეში.