ნაწყვეტები პროფესორ V.I.-ს შესანიშნავი მონოგრაფიიდან. გულიაევა
ამერიკის უძველესი ცივილიზაციები (მ., 2008).
(და არა, ეს არ არის 1970-იანი წლების წიგნის ხელახალი გამოცემა, არამედ სრულიად შესწორებული, ახალი პრეზენტაცია)

მაიას არქეოლოგიის ახალი ჰორიზონტები. გამოფენა ნიუ-იორკში.
უძველესი ჭურჭლის საიდუმლოებები

1971 წლის 20 აპრილს ნიუ-იორკის ელიტარული კლუბი, გროლიერი, აღელვებული იყო.
ფართო დარბაზებში, ვიტრინების ცქრიალა შუშის მიღმა, ცისარტყელას ყველა ფერით ანათებდა ყველაზე მრავალფეროვანი და მოულოდნელი საგნები - ღმერთების თიხის ფიგურები, მაღალი კერამიკული ვაზები ელეგანტური ფერწერით, გამჭვირვალე მომწვანო ნეფრიტის მოჩუქურთმებული ფირფიტები, ძვლის მილები და ჭურვის გულსაკიდი. ეს იყო გამოფენის „ძველი მაიას მწერლობის“ ექსპონატები. ისინი ეკუთვნოდნენ გამორჩეულ და ენერგიულ კულტურას, რომელიც აყვავდა სამხრეთ მექსიკასა და გვატემალაში მე-1-9 საუკუნეებში.

ძველი მაიას ღვთაებრივი წყვილი ტყუპები შემოქმედ იცამნას წინაშე
(ცილინდრიანი ვაზა, პეტენი, გვატემალა, AD 593-830)
როდესაც ცნობილ ამერიკელ არქეოლოგს, პროფესორ მაიკლ კოჰს შესთავაზეს, გამხდარიყო ასეთი გამოფენის ორგანიზატორი და მთავარი მენეჯერი, იგი თავდაპირველად დაბნეულიც კი იყო: როგორი მაიას დამწერლობა იყო იქ?
[...] და დიდი ყოყმანის შემდეგ მაიკლ კო სხვა გზას ირჩევს.
მან გადაწყვიტა გროლიერის კლუბში გამოფენისთვის შეეგროვებინა ძველი მაიას ის პროდუქტები, რომლებიც ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულს ეკუთვნოდა. და ჰქონდა რაღაც იეროგლიფური წარწერა.

ძალიან ფართო კავშირებით საზოგადოების სხვადასხვა წრეში, მან სწრაფად დაამყარა კონტაქტი მუზეუმებთან და შეერთებული შტატების უდიდეს კერძო კოლექციონერებთან. მისი ენერგიული საქმიანობის დადებითი შედეგები არ დააყოვნა. დანიშნულ დღეს კლუბის დარბაზებში განთავსდა უძველესი მაიას კერამიკის, იუველირის და ძვლის კვეთის ასობით შესანიშნავი პროდუქტი.
გამოფენის ექსპონატებს შორის იყო განსაკუთრებით ბევრი ელეგანტური თიხის ვაზა სხვადასხვა შინაარსის მრავალფეროვანი ნახატებითა და მოკლე იეროგლიფური წარწერებით, რომლებიც მაიას კალიოგრაფის მიერ დიდი ოსტატობით გამოიყენებოდა კაშკაშა მინერალური საღებავებით პირდაპირ ჭურჭლის გლუვ ზედაპირზე.
ამ თვალსაზრისით, ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის ყოველი მაიას ჭურჭელი. წააგავდა მე-12-მე-15 საუკუნეების მაიას ხელნაწერებს, სადაც ღმერთებისა და სხვადასხვა მითოლოგიური პერსონაჟების გამოსახულებებს ასევე ახლდა მოკლე განმარტებითი ტექსტი.
გამოფენამ საზოგადოებაში დიდი წარმატება მოიპოვა, მაგრამ რაც მთავარია, ძალიან მნიშვნელოვანი სამეცნიერო შედეგები გამოიღო. მისი დახურვიდან მალევე, პროფესორმა კოჰმა გამოუშვა ფერადი ალბომი ნიუ იორკში, რომელშიც შედიოდა ყველა კერამიკული ვაზის ფოტოები, რომლებიც წარმოდგენილი იყო Grolier Club-ში გამოფენაზე.
მათ თან ახლდა გრძელი და კვალიფიციური კომენტარები.

და როდესაც ექსპერტები გაეცნენ ამ გამოცემას, აშკარა გახდა, რომ სამყარო ახალი სამეცნიერო სენსაციის ზღვარზეა. ეს იყო დიდი მნიშვნელობის აღმოჩენა და, უფრო მეტიც, მაიას არქეოლოგიის დარგში, რომელსაც მანამდე სერიოზულად არავინ აღიქვამდა.

მაიას პოლიქრომული კერამიკული ჭურჭელი გამოსახულია
მოცეკვავე პერსონაჟები და სტილიზებული სიმინდის მცენარე,
(ნარანჯო, გვატემალა, VII-VIII სს.)

ექსპონატების გამოფენის ვიტრინებში განთავსებით და მათი აღწერით, მაიკლ კომ თავისთვის აღნიშნა, რომ მიუხედავად მისი მდიდარი არქეოლოგიური გამოცდილებისა, მას არასოდეს უნახავს ძველი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის მოხატული პოლიქრომული მაიას კერამიკის ამდენი შესანიშნავი და კარგად შემონახული ნიმუში. ე. ამ მშვენიერი ჭურჭლების უმეტესი ნაწილი ჯერ კიდევ არ არის მიპყრობილი სამეცნიერო სამყაროს ყურადღების ცენტრში, რადგან ისინი ინახებოდა დახურულ კერძო კოლექციებში, სადაც ისინი დაეცა საფლავის მძარცველების - "გუაკეროს" ხელიდან. ბუნებრივია, თითოეული ასეთი აღმოჩენის ადგილი, როგორც წესი, უცნობი რჩებოდა.

მართალია, მსგავსი ჭურჭელი ასევე აღმოაჩინეს სამეცნიერო არქეოლოგიურმა ექსპედიციებმა. ისინი იპოვეს მდიდარ სამარხებში და სამარხებში, რომლებიც სავარაუდოდ ეკუთვნოდა მმართველებს და მაიას უმაღლეს არისტოკრატიას.
ამრიგად, არსებობდა გარკვეული საფუძველი ვივარაუდოთ, რომ გროლიერის კლუბში ნაჩვენები მოხატული თიხის ვაზები ოდესღაც სამხრეთ მექსიკასა და ჩრდილოეთ გვატემალის სხვადასხვა უძველესი მაიას ქალაქების სამეფო სამარხებში იყო.

უფრო ფრთხილად გაეცნო ამ კერამიკას, პროფესორმა კო, პირველ რიგში, ყურადღება მიიპყრო იეროგლიფურ წარწერებზე. ისინი ორ დიდ ჯგუფად დაყვეს. პირველი, რომელიც გამოიყენება ძველი ოსტატის ფუნჯით ან ჩიზლით, ჩვეულებრივ მოთავსებული იყო ჭურჭლის კიდეზე და აქვს სტანდარტული, განმეორებადი ხასიათი. წარწერა ამ შემთხვევაში იწყება სიტყვიერი იეროგლიფით, რომელიც ასევე ცნობილია მე-12-მე-15 საუკუნეების ხელნაწერებიდან და ნიშნავს „მოდგმას“, „შთამომავლობას“. წარწერის შუაში არის ნიშნები, რომლებიც გადმოსცემს ცნებებს „გზა“ და „სიკვდილი“. იგი სრულდება არც თუ ისე მკაფიო ეპითეტით, რომელიც სავარაუდოდ გულისხმობს მმართველის ან მეფის პიროვნებას. ამ მეტ-ნაკლებად გასაგებ იეროგლიფებს შორის არის ნიშნები ღმერთების თავების სახით, რომელთა უმეტესობა დაკავშირებულია სიკვდილთან და შემდგომ სიცოცხლესთან.

წარწერების მეორე ჯგუფი განლაგებულია, როგორც წესი, ვაზაზე გამოსახულ ფიგურებთან და მკაცრად ინდივიდუალური ხასიათისაა (სახელები და სათაურები?).

გემების უმეტესობის კედლებზე განთავსებული სურათების გულდასმით შესწავლის შემდეგ, შეიძლება შეამჩნიოთ, რომ ისინი ყველა რამდენიმე ძირითად მოტივს ემყარება:
* ტახტზე მჯდომი მმართველი ან მეფე, რომელიც გარშემორტყმულია თავისი კარისკაცებითა და მსახურებით („სასახლის სცენა“);
* ორი ახალგაზრდა მამაკაცი მდიდარი სამოსით და გარეგნულად ერთმანეთის მსგავსი („ახალგაზრდა მმართველები“);
* ღვთაება ვამპირის ღამურის სახით, ფრთებზე სიკვდილის სიმბოლოებით;
* ზოგიერთი ამაზრზენი ჩონჩხის სულები და არსებები;
* რიტუალური ბურთის თამაში;
* ადამიანის მსხვერპლშეწირვის სცენები.

მაიას პოლიქრომული ჭურჭელი სასამართლო სცენით
იომჩილაკი (მექსიკა), 600-900
იმ თვალსაზრისის მიხედვით, რომელიც მაშინ ძალიან გავრცელებული იყო სპეციალისტთა შორის, ეს სცენები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის მოხატულ კერამიკაზე. ასახავს მაიას მმართველებისა და არისტოკრატების რეალურ ცხოვრებას და საქმეებს, რომელთა სამარხებშიც ეს ჭურჭელი იყო განთავსებული.

თუმცა, ამ შემთხვევაში, როგორ ავხსნათ ამ პოლიქრომულ ვაზებზე სხვადასხვა პირქუში სიმბოლოების სიმრავლე: თავის ქალა, ჯვარედინი ძვლები, სახეებისა და პერსონაჟების სხეულების შავი შეღებვა - ომისა და სიკვდილის ფერი და ა.შ.? რატომ ახასიათებენ მათ ასე ხშირად საშინელი სულები და ღვთაებები?

ასე რომ, კოლეგების უმეტესობის აზრის საწინააღმდეგოდ, მაიკლ კოჰი გადაწყვეტს:
„ამ მოხდენილი ჭურჭელზე აღბეჭდილი სცენებიც და ტექსტებიც არ ეხება მაიას ელიტის ყოველდღიურ ცხოვრებას, არამედ შემდგომ ცხოვრებას - სიკვდილის ქვესკნელს.

ამრიგად, ამ მეცნიერის ვარაუდის თანახმად, ძველი მაიას პოლიქრომული კერამიკა იყო წმინდა დაკრძალვის მიზნით და გაკეთდა მხოლოდ იმისთვის, რომ დაუყოვნებლივ მოხვედრილიყვნენ მეფეთა და უმაღლესი კეთილშობილების სამარხებში. მაგრამ კონკრეტულად რისთვის გაკეთდა ეს? პასუხი ჯერ არ არის ნაპოვნი.

პროფესორი კოჰი კიდევ უფრო გაძლიერდა თავის დასკვნებში მას შემდეგ, რაც მან შეძლო დაემტკიცებინა ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის მაიას მოხატული კერამიკის ზოგიერთი ნაკვეთის პირდაპირი დამთხვევა. ქვესკნელში ღვთაებრივი ტყუპების თავგადასავლების შესახებ მითის შინაარსით, რომელიც გადმოცემულია მაია-კიჩე ინდიელების ეპოსში „პოპოლ-ვუჰ“.
ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი და უნიკალური დოკუმენტი, რომელიც იძლევა ზოგად წარმოდგენას ძველი მაიას კოსმოლოგიასა და თეოლოგიაზე. „პოპოლ ვუჰ“ დაიწერა მე-16 საუკუნეში, დაპყრობის შემდეგ მალევე, მაია-კიჩე, მაგრამ ლათინური ასოებით. ეჭვგარეშეა, რომ ეპოსი დაფუძნებული იყო ძველი მაიას იეროგლიფური ხელნაწერებიდან მოპოვებულ ინფორმაციაზე, რომელიც მოგვიანებით დაიკარგა.

სანამ უფრო დეტალურად აღვწერთ მითს ტყუპი გმირების თავგადასავლების შესახებ ქვესკნელის პირქუშ ლაბირინთებში, აუცილებელია, ყოველ შემთხვევაში, ყველაზე ზოგადი ფორმით, გააცნოთ მკითხველს მაიას ფილოსოფიური შეხედულებები ცხოვრების, სიკვდილისა და პრობლემების შესახებ. ადამიანის ბედი.

ქვესკნელის სიღრმეში

წერილობითი წყაროების მიხედვით ვიმსჯელებთ, მაიას იდეები სამყაროსა და სიკვდილის შესახებ ასეთი იყო.

მართკუთხა დედამიწის ბრტყელი ზედაპირის ზემოთ ცის ცამეტი ფენაა, რომელთაგან თითოეულს თავისი ღვთაება ჰყავდა. ცა ეყრდნობოდა ხუთ დიდ მსოფლიო ხეს, რომლებიც დგანან ოთხ კარდინალურ წერტილზე და დედამიწის ცენტრში. ხეების მწვერვალებზე ჩიტები სხედან. დედამიწის ქვეშ იყო სიკვდილის შემდგომი სამეფო, რომელიც, ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ცხრა იარუსისგან შედგებოდა. ბრძოლის ველზე ან მღვდლის სამსხვერპლო დანით დაღუპული მეომრების სულები და მშობიარობის დროს დაღუპული ქალები იგზავნებოდნენ სამოთხეში, მზის ღმერთის სამოთხეში. და ვინც დაიხრჩო, ელვისგან მოკლული, წყალთან დაკავშირებული დაავადებებისგან დაიღუპნენ, წვიმის ღმერთის ზეციურ სამოთხეში წავიდნენ.

თუმცა, უმრავლესობის სულები, რომლებიც დაიღუპნენ ჩვეულებრივი სიკვდილით, "სახლის საწოლში", ჩავარდა ქვესკნელში - " მიქტლანი”(აცტეკ. -” მიცვალებულთა ტერიტორია ”,” ტერიტორია, სადაც ჩვენ თავს ვკარგავთ”,” უსხეულოების ტერიტორია) - სიკვდილის ცივი და ბნელი სამეფო, სადაც ისინი დახეტიალობდნენ. მათ საბოლოო სიკვდილამდე. მაიას სიტყვა " მეტნალი", სავარაუდოდ, ნაჰუას ტერმინიდან "მიქტლან" - "სიკვდილი" მოდის. მაგრამ არის კიდევ ერთი, წმინდა მაიას სიტყვა - ” ქსიბალბა ", ტერმინიდან "შიბ" - "შიში", "საშინელება".

ქვესკნელის ლაბირინთებში გრძელი მოგზაურობის დროს ადამიანის სული განიცდიდა მძიმე გამოცდას, რაც ნათლად არის აღწერილი მაიას და აცტეკების მითებში: მან გადაკვეთა სისხლისა და ჩირქის ფეტიური მდინარე, გაემართა ერთმანეთთან შეჯახებულ მთებს შორის, გადაკვეთა მაღლა. პლატოები ცივი ქარებით, რომლებიც ობსიდიანის დანასავით შეაღწევენ. ოთხი წლის ხეტიალის შემდეგ, სული ჩავარდა ქვესკნელის ყველაზე დაბალ ფენაში, სადაც მეფობდა წყვილი საშინელი ღმერთი - miktlantecuhtli(აცტეკებს შორის), მიცვალებულთა ქვეყნის მმართველი და მისი ცოლი.
ორივე მათგანი ჩონჩხის სახით იყო გამოსახული.
ადამიანის ძვლებისგან აშენებულ სასახლეში მჯდომი ეს წყვილი მართავდა მათ საშინელ სამეფოს.
ქვესკნელის ყველა სხვა ღვთაება მათ ემორჩილებოდა.

Kerr 7226.
სხვათა შორის, დევიდ სტიუარტი თვლის, რომ ქვემო ღვთაებები "დ"და "N"- ერთი პერსონაჟი;
იმავდროულად, ორივე გამოსახულია მარჯვნივ, რომლებიც მშვიდობიანად ესაუბრებიან ერთმანეთს. ჰიპოსტაზების შემთხვევა?

მე-12-15 საუკუნეების მაიას ხელნაწერებში სიკვდილის ღმერთი სახელს ატარებს. იუმ ცეკი(ლიტ. „თავის მბრძანებელი“) და ასევე ჩვეულებრივ გამოსახულია ჩონჩხის სახით. მას აქვს მუდმივი ეპითეტი " იე-ჩამ-ელ"-" სასიკვდილო საფრთხე", მაგრამ ზოგჯერ მას უწოდებენ " იუმ კიმ-ილი- "სიკვდილის მბრძანებელი".
მაიას რწმენის თანახმად, მიქტლანში შესასვლელი მდებარეობს გვატემალის მთებში გამოქვაბულებით მდიდარ ალტა ვერაპაზის რეგიონში.

მაგრამ იქაც, ქვესკნელის პირქუშ სიღრმეში, ადამიანის საბოლოო ბედი დამოკიდებული იყო მის სოციალურ მდგომარეობაზე ცხოვრების განმავლობაში. მეფეები კვლავ "აღდგნენ" და გადაიქცნენ ზეციურ ღმერთებად, ხოლო საზოგადოების რიგითი წევრები სამუდამოდ დარჩნენ ქვესკნელში.
ამგვარ იდეებს სრულად შეესაბამებოდა მმართველთა დაკრძალვის რიტუალი.

მაია - პოკომამი, რომელიც ცხოვრობდა მთიან გვატემალაში ვერაპაზის რაიონში, მე-16 საუკუნეში გარდაცვლილი მმართველი მოათავსეს თიხის დიდ ჭურჭელში, რომელიც საფლავში ჩაუშვეს გარდაცვლილის სიმდიდრესა და ძვირფასეულობებთან ერთად. შემდგომ ამ ადგილას ბორცვი გადაისხეს, რომლის ზომა დამოკიდებული იყო გარდაცვლილის ძალასა და ძალაზე. თავზე ხელმწიფის ქვის ქანდაკება დადგა და თაყვანს სცემდნენ.
სხვა შემთხვევაში, გარდაცვლილ მეფეს ეცვათ საუკეთესო ტანსაცმელი, ამშვენებდნენ ძვირფასეულობებს და ჯდებოდნენ ტახტზე. მეგობრული მმართველები და მათი ქვეშევრდომები მივიდნენ დაკრძალვაზე, თან მოჰყავდათ მონები და საჩუქრები. შემდეგ მიცვალებულს ათავსებდნენ ხის ყუთში ან ქვის სარკოფაგში მჯდომარე მდგომარეობაში, ფეხები გადაჯვარედინებული. მასთან ერთად მოათავსეს ოქრო, ქაღალდის საწვიმარი და სხვა ძვირფასი ნივთები.
ყუთი მთის წვერზე გათხრილ საფლავში ჩაუშვეს.
მონები ხოცავდნენ და ყუთის გარშემო მოათავსებდნენ. თუ მონა ფერმერი იყო, მასთან ერთად დაკრძალეს სასოფლო-სამეურნეო იარაღები; თუ მონადირე იყო, თან მშვილდი და ისრები ჰქონდა. მონებთან ერთად აყენებენ „მანოს“ და „მეტატებს“ - „ქვის სარკე საფქვავებს“ სიმინდის მარცვლებისგან ფქვილის დასამზადებლად, თიხის ჭურჭელში საჭმლის მოსამზადებლად, სასმელის თასებს, თეფშებსა და თასებს. ერთი სიტყვით, ყველაფერი ისე გაკეთდა, რომ შემდგომ ცხოვრებაში ხელმწიფის არსებობა არ განსხვავდებოდეს მიწიერისაგან.
საფლავზე ააგეს ქვის პატარა საკურთხეველი, რომელზედაც ინდიელები ჩვეულებრივ წვავდნენ სურნელოვან ფიტს და სხვა მსხვერპლს სწირავდნენ.

მაგრამ დავუბრუნდეთ მითს ღვთაებრივი ტყუპების შესახებ.

”ძველ დედა ქალღმერთს შმუკანეს”, - ნათქვამია ეპოსში ”Popol-Vuh”, ”ჰყავდა ორი ვაჟი, ჰუნ ჰუნ აჰპუდა ვუკუბ ჰუნ აჰპუ". მათ ძალიან უყვარდათ რეზინის ბურთით თამაში და ამიტომ მთელ დღეებს მოედანზე ატარებდნენ. ერთხელ მათმა ხმაურიანმა გართობამ სერიოზულად გააბრაზა ქვესკნელის მმართველები, ან მაიას მიხედვით ქსიბალბა და ქვესკნელის მბრძანებლებმა ძმები თავიანთ საშინელ საკუთრებაში შეიყვანეს. მათთვის რთული და წარუმატებელი გამოცდების სერიის შემდეგ, ტყუპებმა საბოლოო მარცხი განიცადეს რიტუალური ბურთის თამაშის დროს და მსხვერპლად შეწირეს ქვესკნელის მკვიდრებმა.

გამარჯვების ნიშნად ქსიბალბას ბატონებმა ჰუნ-ჰუნ-აჰპუს თავი მოკვეთეს და გოგრაზე ჩამოკიდეს. ერთხელ ამ ხესთან გაიარა ქვესკნელის ერთ-ერთი მბრძანებლის ქალიშვილი და დაღუპული ტყუპისცალი ნერწყვი ხელზე დაეცა, რის შედეგადაც გოგონა დაორსულდა. ამის შესახებ შეიტყო და მამის შურისძიების შიშით, მან გაიქცა ქვესკნელიდან დედამიწის ზედაპირზე, სადაც გააჩინა კიდევ ერთი ღვთაებრივი ტყუპები - ჰუნაჰპუდა Xbalanque.

ტყუპი გმირები შოკოლადის დასალევად ჭურჭელზე
(მდინარე სან პედრო მარტირი / უსუმაცინტა, გვატემალა 600-900 წ.)

ისინი მალევე ჩამოყალიბდნენ სიმპათიური ახალგაზრდებად, რიტუალური ბურთის მოთამაშეებად და დახელოვნებულ მონადირეებად.
ბიძასა და მამის მსგავსად, მათ ხიბალბას მბრძანებლების რისხვა თავიანთი ღელვით გამოიწვია. და მათ უბრძანეს გამოჩენილიყვნენ ქვესკნელში. ძალიან ციცაბო კიბეებზე ჩამოსვლისას ახალგაზრდები თავიანთ რთულ მოგზაურობას შეუდგნენ, რომელიც, როგორც ჩანს, დაემთხვა გარდაცვლილის სულის გზას, როგორც ამას ძველი მაია წარმოიდგენდა.

გაიარეს ბორცვებსა და ხევებს შორის, მიაღწიეს სხვადასხვა ფერის ოთხი გზის კვეთას. აქ ტყუპებმა აჯობა ხიბალბას ბატონებს, მათ მიერ არჩეული შავი გზის გასწვრივ წინ კოღოს გაგზავნით. კოღო, რომელიც რიგრიგობით კბენდა ქვესკნელის თითოეულ მმართველს, იცნო მათი სახელები და, მითის თანახმად, მათ მაშინვე დაკარგეს ჯადოსნური ძალა.
სულ თორმეტი დასახელებული ღმერთი იყო ქსიბალბას; მათ სათავეში უზენაესი ბატონები იყვნენ ჰონგ კამე(„პირველი სიკვდილი“) და ვუკუბ კამე("მეშვიდე სიკვდილი"). ქვესკნელის სხვა ღმერთები, ალბათ, ახასიათებდნენ სხვადასხვა დაავადებებს.

ტყუპებმა ასევე გაიარეს სახიფათო განსაცდელების სერია ქვესკნელის ხუთ პალატაში თუ „სახლებში“: „ცივის სახლი“, „იაგუარის სახლი“, „ღამურების სახლი“ (ხელმძღვანელობით კამა სოცემ, ან "ვამპირის ღამურა") და "ობსიდიანის დანების სახლი".
ბოლოს, ქსიბალბას მბრძანებლებმა ტყუპებს სიგარები და ჩირაღდნები აჩუქეს, რომლებიც მათ მთელი ღამე უნდა ეწეოდნენ და დაწვეს, მაგრამ დილით მშვიდად დაბრუნებულიყვნენ. სიგარების წვერებზე ციცინათელების დარგვით და ჩირაღდნებისთვის წითელი ბუმბულის მტევნების მიბმით, მოწევისა და წვის სიმულირებით, ტყუპებმა ამ ამოცანას გაართვეს თავი.

Hunahpu და Xbalanca თამაშობენ ბურთს Xibalba-ს ღვთაებებთან
(1 ათასწლეულის მაიას პოლიქრომული ვაზა)

ქსიბალბაში დაღმართის ილუსტრაცია; რიტუალური ბურთის თამაში

მათ სრული გამარჯვება მოიპოვეს ბურთის რიტუალურ თამაშში.
გარდა ამისა, გააკვირვეს ქვესკნელის ბატონები იმით, რომ მათ შეეძლოთ საკუთარი თავის ნაწილებად დაჭრა და ხელახლა წამოდგომა, ტყუპებმა აცდუნეს ბატონები იგივე გაეკეთებინათ საკუთარ თავთან. ჰუნ-კამე და ვუკუბ-კამე ტყუპებმა დიდი კაჟის დანებით დაჭრეს, მაგრამ ისევ არ გაცოცხლდნენ.

ტყუპისცალი გმირების ბოლო სიტყვები, მიმართული ქსიბალბას დამარცხებული ღმერთებისადმი, ჟღერს სიცოცხლისა და ადამიანის გონების სიკვდილზე გამარჯვების ნამდვილ ჰიმნად:
«... აქ არის ჩვენი განაჩენი, რომელსაც ჩვენ გამოგიცხადებთ. მოუსმინეთ მას, ყველა თქვენ, ქსიბალბას მცხოვრებლებო... ძალიან ცოტას მიიღებთ სისხლისა და თავის ქალებისგან, ბურთის თამაში კი თქვენთვის არ იქნება. დროს დახარჯავთ თიხის ქოთნების, ტაფებისა და სიმინდის ქვების დამზადებაში. თქვენი მფარველობა მხოლოდ ჭაობებისა და უდაბნოების შვილებს მიეცემათ. მაგრამ სინათლის ქმნილებებს, სინათლის შვილებს არ ექნებათ თქვენთან თანაზიარება... ცოდვილები, ჩხუბის მაძიებლები, მწუხარების მატარებლები, მოღალატეები, რომლებიც თავს დანებდებიან მანკიერებებს - ესენი არიან, ვინც მოგესალმებიან.».

მაგრამ ძველი მითის იმავე სიტყვებში, კაცობრიობის ერთ-ერთი უდიდესი ტრაგედიაც აისახა - მკვეთრი სოციალური უთანასწორობა არა მხოლოდ სიცოცხლის განმავლობაში, არამედ სიკვდილის შემდეგაც. ყოველივე ამის შემდეგ, აღორძინება და ხსნა მიცვალებულთა სამეფოს საშინელებისგან არ დაეცა არა ყველა ადამიანს, არამედ მხოლოდ "სინათლის შვილებს", ანუ თავად ღვთაებრივ ტყუპებს და მმართველებს და უმაღლეს თავადაზნაურობას. მაია, რომელიც მათ მაგალითს მიჰყვა.
მხოლოდ ისინი, ქსიბალბაში ოთხწლიანი მოგზაურობის შემდეგ, ამაღლდებიან სამოთხეში და გადაიქცევიან ღმერთებად.
« შემდეგ ისინი მოშორდნენ მათ(ქვესკნელის მკვიდრთაგან. - ვ.გ.), - ნათქვამია "პოპოლ-ვუჰში" ტყუპ გმირებზე, - და ავიდნენ სინათლის ცენტრში, მყისვე ამაღლდნენ ზეცად. ერთს მზე გადაეცა, მეორეს მთვარე. მაშინ განათდა ცის გუმბათი და მიწის პირი. ახლა ისინი სამოთხეში ცხოვრობენ».

„ახალგაზრდა მმართველები“ ​​(ტყუპი გმირი „პოპოლ-ვუჰ“-დან) ქვესკნელში.
გვიან კლასიკური პოლიქრომული ჭურჭელი მთიანი გვატემალადან.

Hunahpu - ერთ-ერთი ღვთაებრივი ტყუპი - ნადირობისას

უნდა აღინიშნოს, რომ ტყუპი გმირების თაყვანისცემა ძალიან დიდი ხნის წინ გაჩნდა და ხდებოდა მაიას მრავალ ტომში. ასე რომ, გვატემალაში ვერაპაზის რეგიონის ინდიელები თაყვანს სცემდნენ როგორც ტყუპ ღმერთებს ჰუნაჰპუდა აშბალანკენი. მაია პოკომამის (გვატემალა) ენის ლექსიკონებში ჰუნაჰპუს უწოდებენ "ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან კერპს".

ესპანელი მემატიანე ფუენტეს ი გუზმანი, რომელიც საუბრობს მაია პოკომამის უზენაესი მმართველების დაკრძალვაზე, მიუთითებს, რომ გვამი დაკრძალეს ღამის სიბნელეში, ორდღიანი ცერემონიების შემდეგ და მსხვერპლშეწირვა Xbalanque კერპისთვის, რათა ეს ღმერთი გაეკეთებინა. თან ახლდეს გარდაცვლილს ქვესკნელში მოგზაურობაში.

ამრიგად, ღვთაებრივი ტყუპების კულტი ფართოდ იყო გავრცელებული უძველესი მაიას ტერიტორიაზე. ტყუპები მჭიდროდ იყვნენ დაკავშირებული შემდგომ სამყაროსთან და, როგორც ჩანს, შუამავლებად მსახურობდნენ ქვესკნელსა და ცოცხალ ადამიანებს შორის, ნებისმიერ შემთხვევაში, ისინი ასე მოქმედებდნენ მმართველებისთვის და მაიას უმაღლესი თავადაზნაურებისთვის.

როგორც ჩანს, ტყუპი გმირების ამბავი მხოლოდ ერთ-ერთია იმ მრავალი უძველესი მითიდან, რომელიც ეძღვნება ქვესკნელს და მის საშინელ ღმერთებს; არ არის გამორიცხული, რომ I ათასწლეულში ახ. ე. იყო მთელი იეროგლიფური წიგნები ამ თემაზე. და ფრაგმენტი ღვთაებრივი ტყუპების შესახებ, რომელიც გადარჩა პოპოლ ვუჰში, იყო დაკრძალვის ტექსტის ან ჰიმნის მნიშვნელოვანი ნაწილი ადგილობრივი ელიტის წარმომადგენლების დაკრძალვაზე.

M. Ko-ს აღმოჩენაში ყველაზე საყურადღებო ის არის, რომ მან დაამყარა პირდაპირი კავშირი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის მაიას მრავალი მოხატული ჭურჭლის გამოსახულებებს შორის. მაია-კიჩეს ეპოსიდან „პოპოლ-ვუჰ“ (XVI ს.) ტყუპი გმირების ქვესკნელში თავგადასავლების მითით.

ჩვენ ვსაუბრობთ ცივილიზაციაზე ტროპიკული ტყეების ველურ ბუნებაში. იდუმალი ცივილიზაციის ნანგრევები, რომელიც არსებობდა ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში.

უძველესი მაია. მათ ააშენეს დიდებული პირამიდები, ბრწყინვალე სასახლეები და ფართო მოედნები. ჯუნგლებში ისინი ოსტატები იყვნენ.

მათ ეფექტურად გამოიყენეს ენერგიის წყაროები და შექმნეს საოცარი საინჟინრო სტრუქტურები და ხელოვნების ნიმუშები ათასნახევარი წლის განმავლობაში.

მაგრამ უცებ უძველესი ცივილიზაცია მრავალსაუკუნოვანი ისტორიით გაქრა: ხმაურიანი ქალაქები ცარიელი იყო და მათზე ჯუნგლები დაიხურა.

მაიას კოდი

ტიკალი იყო იმ მცირერიცხოვან ქალაქთაგანი, რომელმაც მოიპოვა ძალა პრეკლასიკურ პერიოდში და წარმატებით არსებობდა კლასიკური პერიოდის ბოლომდე. ამ ქალაქის ისტორია არ შეწყვეტილა.

მაგრამ მე-6 საუკუნეში ტიკალს ჰყავდა მეტოქე: ქალაქის ვარსკვლავს ე.წ.

მაიას ჰყავდა ორი ქალაქი ძლიერი მმართველებით: კალაკმული და ტიკალი. Მათ შორის იყო კონფლიქტები. როგორც წესი, კალაკმული იყო მათი ინიციატორი: ის გამუდმებით აწყობდა ალიანსს ტიკალის მეზობლებთან საერთო მტრის წინააღმდეგ.

იკინ ჩანი კავილი და დიდი იაგუარის ტაძარი

კალაქმული გადამწყვეტი და შორსმჭვრეტელი მმართველის წყალობით ძლიერ სახელმწიფოდ იქცა. Მისი სახელი იყო იკინ ჩან კავილი.

მან ააგო მაიას ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაგებობა, ეს პირამიდა საუკუნეებს გადაურჩა.

მშენებლობას დიდი ძალისხმევა დასჭირდა. პირამიდა იყო არა მხოლოდ ტაძარი, არამედ მმართველის ძალაუფლებისა და ავტორიტეტის სიმბოლო: ითვლებოდა, რომ მმართველის ძალაუფლებაში დარწმუნებული ხალხი მის მხარეს გადავიდოდა.

ტროპიკულ ტყეში აშენება დღეს ადვილი არ არის, მაგრამ მათ პირამიდები ქვის ხანის ხელსაწყოებით ააშენეს. ტექნოლოგიების უმეტესობა, რომელსაც ჩვენ ვიყენებთ დიდი სტრუქტურების მშენებლობაში, უცნობი იყო მაიასთვის: ისინი არ იყო გატაცებული ცხოველები, არ იყო ლითონის იარაღები.

მაიას მხოლოდ კირქვის და სამუშაო ხელების პრაქტიკულად ამოუწურავი მარაგი ჰქონდათ. სახელმწიფოს ყველა მოქალაქე იყო ყოველწლიურად უნდა იმუშაოს მმართველისთვისგარკვეული დრო.

კარიერიდან სამშენებლო მოედანამდე ქვა უნდა გადაათრიესან ატარეთ ზურგზე. ამისათვის მათ ჰქონდათ კალათები თასმით, ან, როგორც მას ასევე უწოდებენ - შუბლის აღკაზმულობა. ამ გზით შესაძლებელი გახდა ათობით კილოგრამი ქვის ტარება.

ეტაპობრივად პირამიდა მაღლა იზრდებოდა. საჭიროებისამებრ აღმართეს და გადააწყეს ხის „ტყეები“. ბლოკები თლილი იყო ქვის ღეროებითა და ხის ჩაქუჩებით.

კედლების შიდა ზედაპირი დაუმუშავებელი დარჩა, გარედან კი გაპრიალებული იყო: აფარებდნენ ხსნარს - ე.წ. "მაიას შტუკო"და წითლად შეღებეს.

იცოდნენ ბორბალზე, ლითონის შესახებ, მაგრამ პრაქტიკაში არც ერთს იყენებდნენ და არც მეორეს. როგორც ჩანს, მათ სჯეროდათ, რომ რაც უფრო მეტი შრომა დაიხარჯა, მით უფრო დიდია სტრუქტურის ღირებულება.

დიდი იაგუარის ტაძრის ფასადი დასავლეთისკენაა მიმართულიმზის ჩასვლისკენ. ტიკალის მთავარ მოედანზე მდებარე ტაძარი იყო მმართველის ძალაუფლების სიმბოლო, რომელიც ხალხს ღმერთების ვალს იხდიდა.

აიკინ-ჩან-კავილმა ააშენა მთავარ მეტოქეზე გამარჯვების საპატივცემულოდკალაკმული, 736 წ. შემდეგ 743-744 წლებში დაამარცხა ქალაკმულის მოკავშირეები, რომლებიც ემუქრებოდნენ ტიკალს: დასავლეთში და აღმოსავლეთში. მარყუჟი, რომელიც თიკალს „ყელს“ უჭერდა, გატყდა.

ამ გამარჯვების საპატივცემულოდ, ის აღადგენს და აფართოებს სასახლეს, აღმართავს ახალ პირამიდებს. ტიკალი თავისი ამჟამინდელი სახით ძირითადად ამ გამარჯვების ნაყოფია.

სავარაუდოდ, სწორედ მან დაიწყო მშენებლობა ყველაზე მაღალი შენობა ტიკალში – ტაძარი IV. პირამიდა 200 ათასი კუბური მეტრი ქვის მოცულობით 65 მეტრი სიმაღლით 22 სართულიანი შენობით. მისი ზემოდან, ტროპიკულ ტყეზე მაღლა იდგა, ქალაქის ბრწყინვალე ხედი იშლებოდა.

სხვა ქალაქებში მაიამ ასევე ააშენა მაღალი შენობები, მაგრამ იკინ-ჩან-კავილის მეფობის დროს. ტიკალი ყველაზე ძლიერი ქალაქი იყომაიას ცივილიზაცია. მაგრამ არა ერთადერთი.

იდუმალი მმართველი

დასავლეთით 400 კილომეტრში სხვა დინასტია აშენებდა თავის აკროპოლისს. VII საუკუნეში იქ გამოჩენილი მმართველი გამოჩნდა. მან მსოფლიოს ერთ-ერთი ყველაზე სველი ქალაქი ახალი სამყაროს არქიტექტურის „მექად“ აქცია.

შემოდის საკურთხეველში, ირგვლივ მიმოიხედავს და იატაკში ხედავს ხვრელები ქვის საცობებით. ის ვარაუდობს, რომ ამ ხვრელებში თოკები იყო გავლებული, რათა ასწია მასიური ფილები, როგორც ამჟამინდელი წვეთოვანი კარები. ფილას გადაინაცვლებს და ჭუჭყითა და ნანგრევებით გადაჭედილი კიბეებით ჩადის.

ადრე არავის უნახავს მაიას პირამიდები და ის იწყებს თხრას. სველ საფეხურებს ადის, სადესანტოში ჩადის და ხედავს, რომ კიბეები უხვევს. ის აგრძელებს თხრას და პოულობს საიდუმლო კარები და ყალბი გადასასვლელები- აშკარა ნიშანი იმისა, რომ მშენებლობის გეგმა საგულდაგულოდ იყო გააზრებული.

საბოლოოდ, ხანგრძლივი 3 წლის შემდეგ, 25 მეტრიანი კიბის საძირკველში ხვდება. მის წინ არის პატარა გადასასვლელი და ქვის სარკოფაგი 6 ჩონჩხით - ნაშთები, ვინც შესწირეს ამ ტაძრის აგების დასაცავად. მაგრამ მან ჯერ არ იცის ამ ადამიანის სახელი.

და ბოლოს, ის ხედავს მის წინ კარს - უზარმაზარი სამკუთხა ქვა. თანაშემწეებთან ერთად კარს უღებს და შიგნით შედის.

Იქ არის საძვალეზომით 9 მეტრი სიგრძე და 7 სიმაღლე. და მასში - მასიური სარკოფაგიკირქვის ერთი ნაჭერი სახაზავი გამოსახული მოჩუქურთმებული სახურავით.

მისი კიდე შეღებილია ცინაბარით - წითელი საღებავით და შხამით შეზელილია შესაძლო ყაჩაღების წინააღმდეგ. ეგვიპტელები რომ გამოეყენებინათ ეს მეთოდი, ალბათ უფრო ძველი საგანძური გადმოგვედო.

აი ჩვენ ვხედავთ ფარის გამოსახულება, იგივე ფარია გამოსახული საკურთხეველში. ძველი მაიას ენაზე ფარი ჟღერს როგორც "პაკალ". ალბერტო რუსმა მაიას გამოჩენილი მმართველის საფლავი გახსნა - პაკალი დიდი.

პაკალ დიდი

წარწერების ტაძრის აღმოჩენამ შეცვალა ჩვენი გაგება მაიას პირამიდების შესახებ: ისინი არ იყვნენ მხოლოდ სამარხები.

კიბეების გარდა, მშენებლები საფლავამდე მიჰყავდათ კარგად ფორმაში თხელკედლიანი მილი. ამ მილის მეშვეობით საძვალეში პირამიდის თავზე წარმოთქმული ნებისმიერი სიტყვა ისმოდა. ამრიგად, შესაძლებელი გახდა უშუალოდ სამარხში მწოლიარე პაკალთან ურთიერთობა.

20 ტონიანი სარკოფაგი მარადისობას უნდა გადარჩენილიყო. სხეულის შიგნით შესატანად საჭირო იყო სახურავი გვერდზე გადაეტანა. პაკალის გარდაცვალების შემდეგ თავსახური დააბრუნეს, შემოსასვლელი კედლით შემოიჭედა და კიბეები აივსო.

ქვის საჭრელებმა სახურავზე გამოსახეს პაკალის აღორძინების სიმბოლური სურათი ქვესკნელში. და ასევე ერთგვარი მაგიდა, რომელშიც 640 იეროგლიფი იყო განთავსებული პაკალის მეფობის ისტორიის თხრობით.

მაიას პირამიდების უმეტესობაში პრაქტიკულად არ არსებობს ტექსტები, წარწერების ტაძარში სიტუაცია საპირისპიროა: ფაქტიურად ყველა ქვა, როგორც გარეთ, ასევე შიგნით, შეახსენებს, რომ აქ არის მაიას ერთ-ერთი უდიდესი დინასტიის დამაარსებლის განსასვენებელი.

683 წელს, მეფობის 68-ე წელს, 80 წლის ასაკში მაიას დიდი მმართველი პაკალი გარდაიცვალა. სხეული ცინაბარით იყო შეღებილი და ძვირფასეულობით მოჭედილი. სახეები ნეფრიტის ნიღბით იყო დაფარული.

შეიძლება ბალამ

პაკალი დიდი მმართველი იყო, მაგრამ მისი ვაჟი მოთმინებით ელოდა თავის რიგს - თითქმის 50 წელი.

რაღაც დიდი უნდა გაეკეთებინა. ფიზიკის კანონები და დედა ბუნება მოვიდა სამაშველოში.

684 წელი. დიდმა მმართველმა პაკალმა პალენკე აქცია ქალაქად, რომელიც მაიას კულტურას აქამდე არასოდეს სცოდნია. 68 წლის შემდეგ ის დაკრძალეს სამარხში, რომელიც არ ჩამოუვარდებოდა ეგვიპტის ფარაონების სამარხებს. მამის მიერ დაწყებული საქმის გაგრძელება მის შვილს ევალებოდა. Მისი სახელი იყო შეიძლება ბალამ.

პაკალმა დააარსა დინასტია, მაგრამ გააძლიერა სახელმწიფო და ამით შექმნა პირობები მისი ვაჟის მიერ მისი გაგრძელებისთვის.

48 წლის მმართველი დაიწყო სამი ტაძრის მშენებლობა ერთდროულად. ამ კომპლექსმა უკვდავყო მისი სახელი.

მან ააშენა "ჯვრის ჯგუფი"- ერთ-ერთი ყველაზე რთული და ელეგანტური ტაძრის კომპლექსი მაიას ისტორიაში. მისი შემოქმედება მამის სასახლის თავზე იყო. არსებობს მოსაზრება, რომ ეს კომპლექსი ასახავს მისი შემქმნელის ხასიათს: მას სურდა დაეტოვებინა საკუთარი თავი, როგორც მამასაც სურდა.

მან ბრძანა სამი შენობის აშენება: ჯვრის ტაძარი, ფოთლოვანი ჯვრის ტაძარი და მზის ტაძარი.

მაიას რიცხვითი სისტემა

ამ ეპოქაში არქიტექტურამ მიაღწია თვისობრივად ახალ დონეს. მაიას რიცხვითი სისტემასაშუალებას აძლევდა გაეკეთებინათ რთული გამოთვლები, რომლებიც მიუწვდომელი იყო სხვა კულტურებისთვის.

მაია უსწრებდა დანარჩენ კაცობრიობას, სიმბოლოს შეყვანით ნულის გამოსახატავად. სამი სიმბოლოს ნაკრები: ჭურვები, რომლებიც აღნიშნავდნენ ნულს, წერტილებს - ერთს და ტირეებს - ხუთს სხვადასხვა კომბინაციებში, შესაძლებელი გახადა ოპერაციების შესრულება უზარმაზარი რიცხვებით.

ბერძნები და რომაელები დიდი ინჟინრები იყვნენ, მაგრამ მათი მათემატიკური სისტემა შეზღუდული იყო, რადგან მას არ ჰქონდა ნული. უცნაურია, მაგრამ დიდი მშენებლები, ფილოსოფოსები, მაიასთან შედარებით, უსარგებლო მათემატიკოსები იყვნენ.

შესაძლებელია, რომ კან-ბალანის ხუროთმოძღვრებმა შეძლეს ამოღება მათ შორის კვადრატული ფესვი და იცოდა ოქროს თანაფარდობის შესახებ, პროპორციები, რომლებიც თან ახლავს უსულო ბუნებას, ცხოველებს და ადამიანებსაც კი - 1-დან 1,618-მდე.

გვირგვინიდან ჭიპამდე და ჭიპიდან ძირებამდე მანძილის თანაფარდობა თითქმის ზუსტად შეესაბამება.

მეცნიერები ამ პროპორციას ათასობით წლის წინ აღმართულ სტრუქტურებში პოულობენ: ეგვიპტის პირამიდებში, ბერძნულში. მე შევისწავლე: არსებობს მოსაზრება, რომ ოქროს თანაფარდობა არის მახასიათებლებში.

შესაძლებელია მხოლოდ ჯოხებითა და თოკის დახმარებით კან-ბალამის ინჟინრებმა შეძლეს ამოღება. ჯვრის ტაძარში ამ პროპორციასთან ახლოსაა შესასვლელში მდებარე პილონები, თავად კარიბჭეები და ინტერიერის კედლები. გვერდითი კედლებისა და ფასადების ზომები ზემოდან დათვალიერებისას დაკავშირებულია 1-დან 1.618-მდე.

კვადრატებისა და ოთხკუთხედების მონაცვლეობა ჯვრის ტაძრის იატაკზე მითოლოგიური და ისტორიული სიმბოლოებით სავსე გასაოცარ გეომეტრიულ სურათს ქმნის.

წყალმომარაგება პალენკე

მაგრამ პალენკეში ყველა შენობა არ აშენდა შემდგომი ცხოვრების გათვალისწინებით, არქიტექტორები ფიქრობდნენ უფრო პრაქტიკულ საკითხებზე.

800-დან 1050 წლამდე ჩიჩენ იცა ხდება დიდი და ძლიერი ქალაქი. ხალხი აქ მთელი ქვეყნიდან იყრიდა თავს და ამით ისარგებლა.

კარაკოლი - ასტრონომიული ობსერვატორია

ქალაქში, სხვა შენობებს შორის გამოირჩევა კარაკოლი, ასტრონომიული ობსერვატორია. დრო და ვარსკვლავებიმაია უკიდურესად დაინტერესებული იყო, ცაში ისინი ეძებდნენ პასუხებს მათ კითხვებზე.

სავარაუდოდ მაიამ გამოიყენა ისეთი მოწყობილობა, როგორიცაა ვეზირი. ვარსკვლავების გავლის ყურებისას, მათ გარკვეული დასკვნები გააკეთეს.

მიუხედავად პრიმიტიული ინსტრუმენტებისა, მაიამ ზუსტად გამოთვალა ვარსკვლავებისა და პლანეტების მოძრაობა და დროის მსვლელობა.

კარაკოლი არ ჯდება ქალაქის ზოგად განლაგებაში, მაგრამ ჩრდილო-დასავლეთით 27,5 გრადუსიანი გადახრა შეესაბამება ვენერას ყველაზე ჩრდილოეთი პოზიციაცაში.

შენობა ორიენტირებულია ციურ სხეულებსა და მოვლენებზე, კერძოდ: ვენერას მოძრაობა და ბუნიობა.

. როგორც ჩანს, ვიწრო ნაპრალები უწესრიგოა, მაგრამ ისინი ზუსტად შეესაბამება ასტრონომიულ მოვლენებს.

ვიმსჯელებთ იმით, რომ კარაკოლის პროპორციები და ორიენტაცია არ ჯდება საერთო განლაგებაში, შეგვიძლია ვიმსჯელოთ ვენერას როლებიმაიას აზრით.

ვენერა სხვა ციური სხეულებისგან განსხვავებულად იქცევა, ის მოძრაობს ცაზე ჯერ ერთი მიმართულებით, შემდეგ მეორე მიმართულებით. როგორც ჩანს, კარაკოლმა მიუთითა დღეები, როდესაც ვენერა მიმართულებას იცვლის.

ციური სხეულების მოძრაობის ნიმუშების ცოდნა, მაია შექმნა ორი ურთიერთდაკავშირებული კალენდარი: რიტუალური და მზის ეს იყო უძველესი სამყაროს ყველაზე ზუსტი კალენდრები.

მაიას მზის წელიწადი 365 დღე იყო.. გარდა ამისა, მათ არანაკლებ სიზუსტით განსაზღვრეს ვენერას რევოლუციის პერიოდები და მთვარის დაბნელება.

მაიას ახალი ერა

მაიას მხოლოდ 200 წელი დასჭირდა იმ ცივილიზაციის აღორძინებას, რომელიც სამხრეთში დაეცა. მაგრამ, როგორც გაირკვა, მათ ჩრდილოეთში ელოდნენ არანაკლებ ძლიერი მტერი: მან გაანადგურა მაიას კულტურა, დატოვა ქალაქები ხელუხლებელი.

IX საუკუნეში კლასიკური მაიას პერიოდის ქალაქები გაურკვეველი მიზეზების გამო ცარიელია და კეთილდღეობის ახალი ერა.

ჩრდილოეთში კულტურის აღორძინებით, მაიამ, როგორც არასდროს, შეძლეს ასტრონომიის ცოდნის პრაქტიკაში გამოყენება. მაიას აღტაცებამ ციური მექანიკით თავისი კვალი დატოვა ჩიჩენ იცას არქიტექტურაზე.

ჩიჩენ იცას მთავარი ნაგებობა, ანუ „ციხე“ აშენდა მე-9-მე-10 საუკუნეებში.

365 ნაბიჯი, მაიას სამოქალაქო კალენდრის წლის დღეების რაოდენობის მიხედვით. 52 ფირფიტა სიმბოლოა 52 წლიან ციკლს, ხოლო 9 საფეხური - მზის კალენდრის 18 თვიან ციკლს.

ტაძარი ისეა ორიენტირებული, რომ წელიწადში ორჯერ მზის ჩრდილი გარკვეულწილად ეცემა. მზის ჩასვლისას ბალუსტრადისა და ელ კასტილიოს ჩრდილო-დასავლეთის კუთხეს რომ უყურებ, შეიძლება დაკვირვება საოცარი ჩრდილების თამაში. პირამიდის კიდეების განათებული სამკუთხედები ძირში მთავრდებოდა გველის ქვის თავით. „გველი“ ზეციდან დედამიწაზე ჩამოვიდა და ეს წვიმების სეზონის დაწყებას ნიშნავდა.

მაია ამას ღმერთის, „ბუმბული გველის“ ნების გამოვლინებად თვლიდა.

მაიამ იცოდა როგორ განესაზღვრა - დღეები, როცა დღე-ღამის ხანგრძლივობა ერთნაირია. ყოველწლიურად 21 მარტს შეიძლებოდა კუკულკანის დაღმართის დაკვირვება.

ელ კასტილოს გარშემო ქალაქის განლაგებამ ახალი ხარისხი შეიძინა - სივრცე: ტაძრები, ბაზარი, ბურთის მოედანი, კოლონადები.

სავარაუდოდ, კოლონადების მქონე მხარეები ემსახურებოდა არა მხოლოდ რიტუალურ მიზნებს. შესაძლოა, ისინი ან სპეციალურად იყვნენ მიწვეული აქ, ან ყველას შეეძლო მოსულიყო იმის სანახავად, თუ როგორ ჩამოდიან ქალაქში სხვა ქალაქებიდან ელჩებისა და ვაჭრების მსვლელობა.

ეს სვეტები ბერძნული და რომაული სვეტების მსგავსია, მაგრამ მაიასთვის ისინი სრულიად ახალი ტიპის შენობის სტრუქტურას წარმოადგენდნენ, მათ საშუალებას აძლევდნენ სახურავი ბრტყელი ყოფილიყო. არ არის საჭირო საფეხურის ქვისა, რომელიც არ აძლევდა 100 პროცენტიან დარწმუნებას, რომ სარდაფი არ დაინგრეოდა.

სვეტების სტრუქტურა მარტივია: ცილინდრული დოლებიერთმანეთზე დადეთ ხრეშის ფენაზე. ზემოდან მოეწყო კვადრატული ფილა, სახურავი კი ხისგან იყო დაფარული.

ახლა ის, რაც ტაძრებში ხდებოდა, უფრო მეტი ხალხისთვის იყო ხელმისაწვდომი, ვიდრე კლასიკური მაიას პირამიდების ეპოქაში. იმ პირამიდებზე მხოლოდ რჩეულები ადიოდნენ, ზემოდან ტაძრები იყო განთავსებული და ქვემოდან არ ჩანდა რა ხდებოდა მათში და სვეტების მქონე შენობები უფრო ხელმისაწვდომი იყო.

მაიას ცივილიზაციის სიკვდილი

თუმცა, ეს დიდხანს არ გაგრძელებულა, ჩიჩენ იცას აყვავების ხანა 200 წელი გაგრძელდა, შემდეგ კი მას სამხრეთელი მეზობლების ბედი ეწია: იდუმალებით დასახლებული.

როდესაც ესპანელები დაეშვნენ იუკატანში 1517 წელს, მაიას ყველა ქალაქი მიტოვებული და მიტოვებული იყო. დანგრეული ცივილიზაციის მემკვიდრეები ცხოვრობდნენ მიმოფანტულ დასახლებებში, მაგრამ გაბედულად წინააღმდეგობა გაუწია .

მათი დამორჩილება რთული აღმოჩნდა: მმართველის დატყვევების ნაცვლად, სათითაოდ უნდა აეღოთ სოფლები. წასვლისას ისინი უკანა მხარეს დატოვეს აჯანყების პოტენციური კერები.

მაიას მეომრებმა მოკლეს ათასობით დამპყრობელი, მაგრამ მათი იარაღი უძლური იყო სხვა მტრის წინააღმდეგ: დაავადება. 100 წლის განმავლობაში ახალი სამყაროს მოსახლეობის 90% იღუპებოდა. გადარჩენილებს დევნას ელოდნენ.

ჩამოვიდა ესპანეთიდან მაიას გაქრისტიანების მიზნით და თავისი გულმოდგინებით წყალობა არ იცოდა.

ლანდა იდეალისტი იყო. ის ახალ სამყაროში ჩავიდა სულების გადასარჩენად, ადგილობრივების ჭეშმარიტ სარწმუნოებაზე გადასაყვანად. მაგრამ მაია არავითარ შემთხვევაში არ აპირებდა რწმენის მიტოვებას.

1562 წლის 12 ივლისი ლანდა დაწვეს მაიას ყველა ხელნაწერი, მიაჩნია, რომ ისინი ეშმაკური ნაწერებია. მაიას მიერ ათასი წლის განმავლობაში დაგროვილი ცოდნა განადგურდა, ისტორიისთვის ასე იყო დიდი ტრაგედია.

საბედნიეროდ, ოთხი კოდი გადაურჩა განადგურებასცეცხლში და დროთა განმავლობაში არ იკარგება. მე-19 საუკუნეში ამ ხელნაწერების ნაწილი ბერების ხელიდან იხსნეს და დროთა განმავლობაში ისინი ფართო საზოგადოებისთვის გახდა ცნობილი.

მაიას არქეოლოგია მხოლოდ დასაწყისია

უძველესი მაია ცდილობდა ეპოვა პასუხები კითხვებზე დედამიწიდან ცაში ყურებით, ახლა კი ჩვენ ვეძებთ პასუხებს ციდან დედამიწისკენ.

ცოტა ხნის წინ NASAდა თანამედროვე ტექნოლოგიების დახმარებით ისინი ცდილობდნენ ეპოვათ მაიას ახალი, უცნობი ქალაქები. ტყიანი ბორცვები შეიძლება იყოს ასობით წლის წინ მიტოვებული უძველესი ქალაქების ნანგრევები. შესაძლოა, მაიას საიდუმლოებების გამოსავალი ჩვენს ფეხქვეშ დევს.

მაიას არქეოლოგია მხოლოდ დასაწყისია: ქალაქების, ტაძრებისა და სხვა სტრუქტურების წარმოუდგენელი რაოდენობა ჯერ არ არის გამოკვლეული. მაიას არქეოლოგიის "ოქროს" ხანა წინ არის: საუკუნის ბოლოსთვის ის ძველი სამყაროს ერთ-ერთი ყველაზე შესწავლილი ცივილიზაცია იქნება.

მაია ჭკვიანები, მარაგი, მაგრამ გამოირჩეოდნენ ძალადობისკენ მიდრეკილებით. რა იზიდავს მეცნიერებს თაობიდან თაობას ამ მაღალგანვითარებული და ამავე დროს იდუმალი ცივილიზაციისკენ? დიდებული სასახლეების და ტაძრების არქიტექტურა? რთული პერსონაჟები? ან საოცარი ცოდნა ასტრონომიასა და მათემატიკაში ანტიკურობისთვის უპრეცედენტო ნულის კონცეფციით? ან ხალხმა, რომელმაც მოახერხა არა სოფელი, არა ქალაქი, არამედ დიდებული ქალაქების აშენება პლანეტის ერთ-ერთ ყველაზე არასასიამოვნო კუთხეში?

ტროპიკულ ტროპიკულ ტყეებში და იუკატანს შორის, ისინი ჯერ კიდევ იმალება მაიას ასობით უცნობი ქალაქი. მხოლოდ პალენკეში ჯერ არ არის გათხრილი ათასნახევარი ნაგებობა. თუ წარმოგიდგენიათ, რა არქეოლოგიური საგანძური ელით მეცნიერებს ისეთ ქალაქებში, როგორიცაა ტიკალი და პალენკე, ცხადი ხდება, რომ ჯუნგლები ინახავს კიდევ ბევრ საიდუმლოს მაიას იდუმალი ცივილიზაციის შესახებ.

მეზოამერიკა კლასიკურ ეპოქაში.

ტერიტორია, რომელზეც მაიას ცივილიზაცია განვითარდა, ოდესღაც ეკავა თანამედროვე სამხრეთ მექსიკის შტატებს ჩიაპასი, კამპეჩე და იუკატანი, პეტენის დეპარტამენტი ჩრდილოეთ გვატემალაში, ბელიზი და დასავლეთ ელ სალვადორისა და ჰონდურასის ნაწილი. მაიას საკუთრების სამხრეთი საზღვრები დაკეტილი იყო გვატემალასა და ჰონდურასის მთიანეთებმა. იუკატანის ნახევარკუნძულის სამი მეოთხედი გარშემორტყმულია ზღვით, ხოლო მექსიკიდან მას სახმელეთო მისადგომები ჩიაპასისა და ტაბასკოს გაუთავებელი ჭაობებით იყო გადაკეტილი. მაიას ტერიტორია გამოირჩევა ბუნებრივი პირობების არაჩვეულებრივი მრავალფეროვნებით, მაგრამ ბუნება აქ არასოდეს ყოფილა ძალიან გულუხვი ადამიანის მიმართ. ცივილიზაციისკენ მიმავალ გზაზე ყოველი ნაბიჯი ამ ადგილების უძველეს მაცხოვრებლებს დიდი გაჭირვებით გადაეცათ და საზოგადოების მთელი ადამიანური და მატერიალური რესურსის მობილიზებას მოითხოვდა.

მაიას ისტორია შეიძლება დაიყოს სამ ძირითად ეპოქაში ადგილობრივი ტომების ეკონომიკაში, სოციალურ ინსტიტუტებსა და კულტურაში უმნიშვნელოვანესი ცვლილებების შესაბამისად: პალეო-ინდური (ძვ. წ. 10000-2000 წწ.); არქაული (ძვ. წ. 2000-100 ან 0) და ცივილიზაციის ეპოქა (ძვ. წ. 100 ან 0 - ახ. წ. XVI ს.). ეს ეპოქები, თავის მხრივ, იყოფა უფრო მცირე პერიოდებად და ეტაპებად. კლასიკური მაიას ცივილიზაციის საწყისი ეტაპი მოდის დაახლოებით ჩვენი ეპოქის მიჯნაზე (ძვ. წ. 1-ლი საუკუნე). ზედა საზღვარი IX საუკუნეს განეკუთვნება. ახ.წ

ადამიანის ყოფნის ყველაზე ადრეული კვალი მაიას კულტურის გავრცელების არეალში აღმოაჩინეს ცენტრალურ ჩიაპასში, მთიან გვატემალასა და ჰონდურასის ნაწილში (ძვ. წ. X ათასწლეული).

III და II ათასწლეულების მიჯნაზე ძვ. ამ მთიან რაიონებში ჩნდება ნეოლითური ტიპის ადრეული სასოფლო-სამეურნეო კულტურები, რომელთა საფუძველი სიმინდის სოფლის მეურნეობა იყო.

II-ის ბოლოს - I ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. იწყება ტროპიკული ჯუნგლების მაიას ტომების განვითარება. დაბლობების ნაყოფიერ, თამაშით მდიდარ მიწებზე დასახლების ცალკეული მცდელობები ადრე განხორციელდა, მაგრამ ამ ტერიტორიების მასობრივი კოლონიზაცია სწორედ ამ დროიდან დაიწყო.

II ათასწლეულის ბოლოს ძვ.წ. საბოლოოდ ყალიბდება სოფლის მეურნეობის წვის სისტემა, პროგრესული ცვლილებები შეინიშნება კერამიკის წარმოებაში, სახლების მშენებლობაში და კულტურის სხვა სფეროებში. ამ მიღწევებზე დაყრდნობით, მთის მაიას ტომებმა თანდათან აითვისეს პეტენის, აღმოსავლეთ ჩიაპასის, იუკატანისა და ბელიზის ტყის დაბლობები. მათი მოძრაობის ზოგადი მიმართულება იყო დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ. ჯუნგლების ინტერიერში წინსვლისას მაია იყენებდა ყველაზე ხელსაყრელ მიმართულებებსა და მარშრუტებს და უპირველეს ყოვლისა მდინარის ხეობებს.

I ათასწლეულის შუა წლებში ძვ. დასრულდა ჯუნგლების ვაკეების უმეტესი ნაწილის კოლონიზაცია, რის შემდეგაც აქ კულტურის განვითარება საკმაოდ დამოუკიდებლად მიმდინარეობდა.

I ათასწლეულის ბოლოს ძვ.წ. თვისობრივი ცვლილებები ხდება მაიას დაბლობების კულტურაში: ქალაქებში ჩნდება სასახლის კომპლექსები, ყოფილი საკურთხევლები და მსუბუქი პატარა ტაძრები ქვის მონუმენტურ ნაგებობებად იქცევა, ყველა უმნიშვნელოვანესი სასახლე და რელიგიური არქიტექტურული კომპლექსი გამოირჩევა შენობების საერთო მასიდან. და განლაგებულია ქალაქის ცენტრალურ ნაწილში სპეციალურ ამაღლებულ და გამაგრებულ ადგილებში, ყალიბდება დამწერლობა და კალენდარი, ვითარდება მხატვრობა და მონუმენტური ქანდაკება, ტაძრის პირამიდების შიგნით ჩნდება მმართველების ბრწყინვალე სამარხები ადამიანთა მსხვერპლშეწირვით.

ბრტყელ ტყის ზონაში სახელმწიფოებრიობისა და ცივილიზაციის ჩამოყალიბება დააჩქარა სამხრეთიდან ხალხის მნიშვნელოვანი შემოდინებით მთიანი რეგიონებიდან, სადაც, ილოპანგოს ვულკანის ამოფრქვევის შედეგად, მიწის უმეტესი ნაწილი დაფარული იყო სქელი ფენით. ვულკანური ფერფლისა და საცხოვრებლად უვარგისი აღმოჩნდა. სამხრეთმა (მთიანმა) რეგიონმა, როგორც ჩანს, ძლიერი სტიმული მისცა მაიას კულტურის განვითარებას ცენტრალურ რეგიონში (ჩრდილოეთ გვატემალა, ბელიზი, ტაბასკო და ჩიაპასი მექსიკაში). აქ მაიას ცივილიზაციამ მიაღწია განვითარების პიკს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში.

მაიას კულტურის ეკონომიკური საფუძველი იყო სიმინდის დაჭრა-დაწვა სოფლის მეურნეობა. რძის მეურნეობა მოიცავს ტროპიკული ტყის გაწმენდას, წვას და დარგვას. ნიადაგის სწრაფი გამოფიტვის გამო, ორი-სამი წლის შემდეგ, ადგილი უნდა მიტოვდეს და ახლის მოძებნა. მაიას ძირითადი სამეურნეო იარაღები იყო: თხრიან ჯოხი, ცული და ჩირაღდანი. გრძელვადიანი ექსპერიმენტებითა და შერჩევით ადგილობრივმა ფერმერებმა მოახერხეს ძირითადი სასოფლო-სამეურნეო მცენარეების - სიმინდის, პარკოსნებისა და გოგრის ჰიბრიდული მაღალმოსავლიანი ჯიშების შემუშავება. მცირე ტყის ფართობის დამუშავების ხელით ტექნიკამ და რამდენიმე მოსავლის ერთ მინდორზე ერთობლიობამ შესაძლებელი გახადა ნაყოფიერების დიდი ხნის განმავლობაში შენარჩუნება და არ მოითხოვდა ნაკვეთების ხშირ შეცვლას. ბუნებრივი პირობები (ნიადაგის ნაყოფიერება და სითბოს და ტენიანობის სიმრავლე) მაიას ფერმერებს საშუალებას აძლევდა აქ წელიწადში საშუალოდ მინიმუმ ორი მოსავალი შეეგროვებინათ.

ჯუნგლებში მინდვრების გარდა, ყოველი ინდური საცხოვრებლის მახლობლად იყო პირადი ნაკვეთი ბოსტნებით, ხეხილის კორომებით და ა.შ. ამ უკანასკნელს (განსაკუთრებით პურის „რამონს“) არავითარი მოვლა არ სჭირდებოდა, მაგრამ საკვების მნიშვნელოვანი რაოდენობა უზრუნველყოფდა.

ძველი მაიას სოფლის მეურნეობის წარმატებები დიდწილად დაკავშირებული იყო ჩვენი წელთაღრიცხვით I ათასწლეულის დასაწყისის შექმნასთან. მკაფიო და ჰარმონიული სასოფლო-სამეურნეო კალენდარი, რომელიც მკაცრად არეგულირებს ყველა სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების ვადებსა და თანმიმდევრობას.

დაჭრისა და დაწვის გარდა, მაია იცნობდა სოფლის მეურნეობის სხვა ფორმებს. იუკატანისა და ბელიზის სამხრეთით, მაღალი ბორცვების ფერდობებზე, აღმოჩნდა სასოფლო-სამეურნეო ტერასები ნიადაგის ტენიანობის სპეციალური სისტემით. მდინარე კანდელარიას აუზში (მექსიკა) არსებობდა სასოფლო-სამეურნეო სისტემა, რომელიც მოგაგონებდათ აცტეკების „მცურავ ბაღებს“. ეს ეგრეთ წოდებული „ამაღლებული მინდვრები“, რომლებსაც თითქმის ამოუწურავი ნაყოფიერება აქვთ. მაიას ასევე გააჩნდა სარწყავი და სანიაღვრე არხების საკმაოდ ფართო ქსელი. ამ უკანასკნელმა ჭაობიანი ტერიტორიებიდან ჭარბი წყალი ამოიღო და კულტივირებისთვის შესაფერის ნაყოფიერ მინდვრებად აქცია.

მაიას მიერ აშენებული არხები ერთდროულად აგროვებდნენ და შეჰყავდათ წვიმის წყალი ხელოვნურ რეზერვუარებში, ემსახურებოდნენ ცხოველური ცილების მნიშვნელოვან წყაროს (თევზი, წყლის ფრინველი, მტკნარი წყლის საკვები მოლუსკები), იყო კომუნიკაციისა და მძიმე ტვირთის მიწოდების მოსახერხებელი გზა გემებსა და რაფებზე.

მაიას ხელობა წარმოდგენილია კერამიკული წარმოებით, ქსოვით, ქვის იარაღებისა და იარაღის წარმოებით, ნეფრიტის სამკაულებითა და კონსტრუქციით. კერამიკული ჭურჭელი პოლიქრომული მხატვრობით, მოხდენილი ფიგურული ჭურჭელი, ნეფრიტის მძივები, სამაჯურები, დიადემები და ფიგურები მაიას ხელოსნების მაღალი პროფესიონალიზმის მტკიცებულებაა.

კლასიკურ პერიოდში მაიამ განავითარა ვაჭრობა. I ათასწლეულის მაიას იმპორტირებული კერამიკა. აღმოაჩინეს არქეოლოგებმა ნიკარაგუასა და კოსტა რიკაში. ძლიერი სავაჭრო კავშირები დამყარდა ტეოტიუაკანთან. ამ უზარმაზარ ქალაქში იპოვეს მაიას კერამიკის ნატეხები და მოჩუქურთმებული ნეფრიტის გიზმოები. აქ იყო მაიას ვაჭრების მთელი მეოთხედი, მათი საცხოვრებლებით, საქონლის საწყობებითა და საკურთხევლებით. ტეოტიჰუაკანის ვაჭრების მსგავსი მეოთხედი არსებობდა ჩვენი წელთაღრიცხვით I ათასწლეულის მაიას ერთ-ერთ უდიდეს ქალაქში. ტიკალი. გარდა სახმელეთო ვაჭრობისა, გამოიყენებოდა საზღვაო გზებიც (დუგუტი ნიჩბოსნური ნავების გამოსახულებები საკმაოდ გავრცელებულია ძველი მაიას ხელოვნების ნიმუშებში, სულ მცირე, VII საუკუნიდან დაწყებული).

მაიას ცივილიზაციის ცენტრები იყო მრავალი ქალაქი. მათგან ყველაზე დიდი იყო ტიკალი, პალენკე, იაკჩილანი, ნარანჯო, პიედრას ნეგრასი, კოპანი, კუირიგუა და სხვები.ყველა ეს სახელები დაგვიანებულია. ქალაქების ორიგინალური სახელები ჯერ კიდევ უცნობია (გამონაკლისია ნარანჯო, რომელიც გაიგივებულია იაგუარის ფორდის ციხესთან, რომელიც ცნობილია თიხის ვაზის წარწერიდან).

არქიტექტურა 1-ლი ათასწლეულის ნებისმიერი ძირითადი მაიას ქალაქის ცენტრალურ ნაწილში. წარმოდგენილია სხვადასხვა ზომისა და სიმაღლის პირამიდული ბორცვებითა და პლატფორმებით. მათ ბრტყელ მწვერვალებზე არის ქვის ნაგებობები: ტაძრები, თავადაზნაურთა რეზიდენციები, სასახლეები. შენობები გარშემორტყმული იყო მასიური მართკუთხა მოედნებით, რომლებიც მაიას ქალაქებში იყო მთავარი დაგეგმარების ერთეული. ჩვეულებრივი საცხოვრებელი ხის და თიხისგან იყო აგებული პალმის მშრალი ფოთლების სახურავების ქვეშ. ყველა საცხოვრებელი კორპუსი იდგა ქვით მოპირკეთებულ დაბალ (1-1,5 მ) პლატფორმებზე. ჩვეულებრივ, საცხოვრებელი და დამხმარე შენობები ქმნიან ჯგუფებს, რომლებიც განლაგებულია ღია მართკუთხა ეზოს გარშემო. ასეთი ჯგუფები იყო დიდი პატრიარქალური ოჯახის ჰაბიტატი. ქალაქებში იყო ბაზრობები და ხელოსნობის სახელოსნოები (მაგალითად, კაჟისა და ობსიდიანის დასამუშავებლად). ქალაქის შიგნით შენობის მდებარეობა განისაზღვრა მისი მაცხოვრებლების სოციალური მდგომარეობის მიხედვით.

მაიას ქალაქების მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ჯგუფი (მმართველი ელიტა, თანამდებობის პირები, მეომრები, ხელოსნები და ვაჭრები) უშუალოდ არ იყო დაკავშირებული სოფლის მეურნეობასთან და არსებობდა უზარმაზარი სასოფლო-სამეურნეო უბნის ხარჯზე, რომელიც ამარაგებდა მას ყველა საჭირო სასოფლო-სამეურნეო პროდუქციით და ძირითადად. სიმინდი.

კლასიკურ ეპოქაში მაიას საზოგადოების სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურის ბუნება ჯერ კიდევ არ შეიძლება ცალსახად განისაზღვროს. ცხადია, რომ, სულ მცირე, მისი უმაღლესი აყვავების პერიოდში (ახ. წ. VII-VIII სს.) მაიას სოციალური სტრუქტურა საკმაოდ რთული იყო. სათემო ფერმერთა უმეტესობასთან ერთად იყო თავადაზნაურობა (მისი ფენა შედგებოდა მღვდლებისაგან), გამოირჩეოდნენ ხელოსნები და პროფესიონალი ვაჭრები. სოფლის დასახლებებში არაერთი მდიდარი სამარხების არსებობა სოფლის თემის არაერთგვაროვნებაზე მოწმობს. თუმცა, ჯერ ნაადრევია ვიმსჯელოთ, რამდენად შორს წავიდა ეს პროცესი.

იერარქიული სოციალური სისტემის სათავეში იყო გაღმერთებული მმართველი. მაიას მმართველები ყოველთვის ხაზს უსვამდნენ მათ კავშირს ღმერთებთან და, გარდა ძირითადი (საერო) ფუნქციებისა, ასრულებდნენ არაერთ რელიგიურ ფუნქციებს. მათ არა მხოლოდ ძალაუფლება ჰქონდათ სიცოცხლის განმავლობაში, არამედ ხალხი პატივს სცემდა სიკვდილის შემდეგაც. თავიანთ საქმიანობაში მმართველები ეყრდნობოდნენ საერო და სულიერ თავადაზნაურობას. თავიდანვე ჩამოყალიბდა ადმინისტრაციული აპარატი. იმისდა მიუხედავად, რომ ცოტა რამ არის ცნობილი მაიას ადმინისტრაციის ორგანიზების შესახებ კლასიკურ პერიოდში, კონტროლის აპარატის არსებობა უდავოა. ამაზე მიუთითებს მაიას ქალაქების რეგულარული დაგეგმარება, ფართო სარწყავი სისტემა და სასოფლო-სამეურნეო შრომის მკაცრი რეგულირების აუცილებლობა. ეს უკანასკნელი მღვდლების ამოცანა იყო. წმინდა წესრიგის ნებისმიერი დარღვევა ითვლებოდა მკრეხელობად და დამრღვევი შეიძლება დასრულებულიყო მსხვერპლშეწირვის სამსხვერპლოზე.

სხვა უძველესი საზოგადოებების მსგავსად, მაიას ჰყავდათ მონები. მათ იყენებდნენ სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო საქმისთვის, მუშაობდნენ თავადაზნაურობის ბაღებსა და პლანტაციებში, მსახურობდნენ გზებზე მტვირთველად და სავაჭრო ნავებზე ნიჩბოსნებად. თუმცა, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მონათა შრომის წილი მნიშვნელოვანი იყო.

მე-6 საუკუნის შემდეგ ახ.წ მაიას ქალაქებში ხდება ძალაუფლების სისტემის კონსოლიდაცია, რომელიც დაფუძნებულია მემკვიდრეობის წესებზე, ე.ი. დამყარებულია დინასტიური რეჟიმი. მაგრამ მრავალი თვალსაზრისით, მაიას კლასიკური ქალაქ-სახელმწიფოები რჩებოდნენ „სათაურებად“ ან „მთავრებად“. მათი მემკვიდრეობითი მმართველების ძალაუფლება, თუმცა ღმერთების მიერ სანქცირებული იყო, შეზღუდული იყო - შემოიფარგლებოდა კონტროლირებადი ტერიტორიების სიდიდით, ამ ტერიტორიებზე ხალხისა და რესურსების რაოდენობით და მმართველ ელიტას ბიუროკრატიული მექანიზმის შედარებით განუვითარებლობით.

იყო ომები მაიას სახელმწიფოებს შორის. უმეტეს შემთხვევაში, დამარცხებული ქალაქის ტერიტორია არ შედიოდა გამარჯვებულის სახელმწიფო საზღვრებში. ბრძოლის დასასრული იყო ერთი მმართველის დატყვევება მეორის მიერ, როგორც წესი, დატყვევებული ლიდერის შემდგომი მსხვერპლით. მაიას მმართველების საგარეო პოლიტიკის მიზანი იყო ძალაუფლება და კონტროლი მეზობლებზე, განსაკუთრებით დამუშავებისთვის შესაფერის მიწებზე და მოსახლეობაზე კონტროლი ამ მიწების დამუშავებისა და ქალაქების ასაშენებლად. თუმცა, ვერც ერთმა სახელმწიფომ ვერ მიაღწია პოლიტიკურ ცენტრალიზაციას დიდ ტერიტორიაზე და ვერ შეინარჩუნა ეს ტერიტორია დიდი ხნის განმავლობაში.

დაახლოებით 600-დან 700 წლამდე. ახ.წ თეოტიუაკანმა შეიჭრა მაიას ტერიტორია. ძირითადად თავს დაესხნენ მთიან რაიონებს, მაგრამ დაბლობ ქალაქებშიც კი ამ დროს ტეოტიუაკანის გავლენა მნიშვნელოვნად იზრდება. მაიას ქალაქ-სახელმწიფოებმა შეძლეს წინააღმდეგობის გაწევა და საკმაოდ სწრაფად გადალახეს მტრის შემოსევის შედეგები.

VII საუკუნეში. ტეოტიუაკანი იღუპება ჩრდილოეთ ბარბაროსული ტომების თავდასხმის შედეგად. ამას ყველაზე სერიოზული შედეგები მოჰყვა ცენტრალური ამერიკის ხალხებისთვის. დაირღვა პოლიტიკური გაერთიანებების, ასოციაციებისა და სახელმწიფოების სისტემა, რომელიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში ვითარდებოდა. დაიწყო ლაშქრობების, ომების, მიგრაციისა და ბარბაროსული ტომების შემოსევების უწყვეტი პერიოდი. ენითა და კულტურით განსხვავებული ეთნიკური ჯგუფების მთელი ეს ჭრელი აურზაური განუწყვეტლივ უახლოვდებოდა მაიას დასავლეთ საზღვრებს.

თავდაპირველად მაიამ წარმატებით მოიგერია უცხოელთა თავდასხმა. სწორედ ამ დრომდე (ახ. წ. VII-VIII სს. ბოლოს) მიეკუთვნება მდინარე უსუმაცინტას აუზში მაიას ქალაქ-სახელმწიფოების მმართველების მიერ აღმართული გამარჯვებული რელიეფები და სტელები: პალენკე, პიედრას ნეგრასი, იაკჩილანი და ა.შ. მაგრამ მალე წინააღმდეგობა აიძულებს მტერს გამოფიტული იყოს. ამას ემატებოდა მუდმივი მტრობა თვით მაიას ქალაქ-სახელმწიფოებს შორის, რომელთა მმართველები, რაიმე მიზეზით, ცდილობდნენ თავიანთი ტერიტორიის გაზრდას მეზობლების ხარჯზე.

დამპყრობელთა ახალი ტალღა გადავიდა დასავლეთიდან. ესენი იყვნენ პიპილის ტომები, რომელთა ეთნიკური და კულტურული კუთვნილება ჯერ კიდევ ბოლომდე არ არის ჩამოყალიბებული. მაიას ქალაქები მდინარე უსუმასინტას აუზში პირველები დამარცხდნენ (VIII საუკუნის დასასრული - IX საუკუნის პირველი ნახევარი). შემდეგ, თითქმის ერთდროულად, დაიღუპნენ ყველაზე ძლიერი ქალაქ-სახელმწიფოები პეტენი და იუკატანი (მე-9 საუკუნის მეორე ნახევარი - ახ. წ. X საუკუნის დასაწყისი). დაახლოებით 100 წლის განმავლობაში ცენტრალური ამერიკის ყველაზე ხალხმრავალი და კულტურულად განვითარებული რეგიონი ვარდნას განიცდის, საიდანაც იგი აღარასოდეს გამოჯანმრთელებულა.

ამ მოვლენების შემდეგ მაიას დაბლობები არ აღმოჩნდა სრულიად მიტოვებული (ზოგიერთი ავტორიტეტული მეცნიერის აზრით, ამ ტერიტორიაზე მხოლოდ ერთ საუკუნეში 1 მილიონამდე ადამიანი დაიღუპა). XVI-XVII საუკუნეებში საკმაოდ დიდი რაოდენობით მცხოვრები ცხოვრობდა პეტენისა და ბელიზის ტყეებში, ხოლო ყოფილი "ძველი სამეფოს" ცენტრში, კუნძულ პეტენ იცას ტბის შუაგულში, იყო დასახლებული. ქალაქი ტაისალი - მაიას დამოუკიდებელი სახელმწიფოს დედაქალაქი, რომელიც არსებობდა XVII საუკუნის ბოლომდე.

მაიას კულტურის ჩრდილოეთ რეგიონში, იუკატანში, მოვლენები განსხვავებულად განვითარდა. X საუკუნეში. ახ.წ იუკატან მაიას ქალაქებს თავს დაესხნენ მეომარი ცენტრალური მექსიკის ტომები - ტოლტეკები. თუმცა, ცენტრალური მაიას რეგიონისგან განსხვავებით, ამას კატასტროფული შედეგები არ მოჰყოლია. ნახევარკუნძულის მოსახლეობა არა მხოლოდ გადარჩა, არამედ მოახერხა სწრაფად შეეგუა ახალ პირობებს. შედეგად, მცირე ხნის შემდეგ, იუკატანში გაჩნდა თავისებური კულტურა, რომელიც აერთიანებდა მაიას და ტოლტეკების თვისებებს.

კლასიკური მაიას ცივილიზაციის სიკვდილის მიზეზი ჯერ კიდევ საიდუმლოა. ზოგიერთი ფაქტი მიუთითებს იმაზე, რომ მებრძოლი დაჯგუფებების „პიპილის“ შეჭრა არ იყო მიზეზი, არამედ მაიას ქალაქების დაკნინების შედეგი ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის ბოლოს. შესაძლებელია, რომ აქ გარკვეული როლი ითამაშა შიდა სოციალურმა აჯანყებამ ან რაიმე სერიოზულმა ეკონომიკურმა კრიზისმა.

სარწყავი არხების და „ამაღლებული მინდვრების“ ვრცელი სისტემის მშენებლობა და მოვლა საზოგადოებისგან უზარმაზარ ძალისხმევას მოითხოვდა. ომების შედეგად მკვეთრად შემცირებული მოსახლეობა ტროპიკული ჯუნგლების რთულ პირობებში მას ვეღარ უჭერდა მხარს. და ის გარდაიცვალა და მაიას კლასიკური ცივილიზაცია მასთან ერთად გარდაიცვალა.

მაიას კლასიკური ცივილიზაციის დასასრულს ბევრი რამ აქვს საერთო ჰარაპანის კულტურის სიკვდილთან. და მიუხედავად იმისა, რომ მათ ერთმანეთისგან საკმაოდ შთამბეჭდავი პერიოდი აშორებს, ტიპოლოგიურად ისინი ძალიან ახლოს არიან. შესაძლოა, გმ ბოგრად-ლევინი მართალია, რომელიც ინდუსის ველზე ცივილიზაციის დაცემას აკავშირებს არა მხოლოდ ბუნებრივ მოვლენებთან, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, მჯდომარე სასოფლო-სამეურნეო კულტურების სტრუქტურის ევოლუციასთან. მართალია, ამ პროცესის ბუნება ჯერ კიდევ არ არის ნათელი და საჭიროებს შემდგომ შესწავლას.

მაია ჩვენი პლანეტის ერთ-ერთ ყველაზე კომფორტულ კუთხეში ცხოვრობდა. მათ არ სჭირდებოდათ თბილი ტანსაცმელი, კმაყოფილი იყვნენ ქსოვილის სქელი და გრძელი ზოლებით, რომლებსაც განსაკუთრებული წესით ახვევდნენ სხეულზე. ისინი ძირითადად ჭამდნენ სიმინდს და ჯუნგლებში მოპოვებულს, კაკაოს, ხილს და ნადირობას. შინაურ ცხოველებს არც ტრანსპორტირებისთვის და არც საკვებისთვის არ ინახავდნენ. საჭე არ იყო გამოყენებული. თანამედროვე კონცეფციების მიხედვით, ეს იყო ქვის ხანის ცივილიზაციებიდან ყველაზე პრიმიტიული, ისინი შორს იყვნენ საბერძნეთიდან და რომიდან. თუმცა ფაქტია, რომ არქეოლოგებმა დაადასტურეს, რომ აღნიშნულ პერიოდში ამ ხალხმა მოახერხა რამდენიმე ათეული საოცარი ქალაქის აშენება საკმაოდ დიდ ტერიტორიაზე, ერთმანეთისგან შორს. ამ ქალაქების საფუძველი ჩვეულებრივ არის პირამიდების კომპლექსი და მძლავრი ქვის ნაგებობები, რომლებიც მთლიანად დაფარულია უცნაური ნიღბის მსგავსი ხატებითა და სხვადასხვა ტირეებით.

მაიას პირამიდებიდან ყველაზე მაღალი არ არის ეგვიპტურზე დაბალი. მეცნიერებისთვის ეს ჯერ კიდევ საიდუმლოდ რჩება: როგორ აშენდა ეს სტრუქტურები!

და რატომ იყო კოლუმბიამდელი ცივილიზაციის ასეთი ქალაქები, სრულყოფილი სილამაზითა და დახვეწილობით, მოულოდნელად, თითქოს ბრძანებით, მიატოვეს მათმა მცხოვრებლებმა 830 წლის მიჯნაზე?

სწორედ ამ დროს გაქრა ცივილიზაციის ცენტრი, გლეხები, რომლებიც ამ ქალაქების ირგვლივ ცხოვრობდნენ, ჯუნგლებში გაიფანტნენ და ყველა სამღვდელო ტრადიცია მოულოდნელად მკვეთრად გადაგვარდა. ცივილიზაციის ყველა შემდგომი აფეთქება ამ რეგიონში გამოირჩეოდა ძალაუფლების მკვეთრი ფორმებით.

თუმცა, დავუბრუნდეთ ჩვენს თემას. იგივე მაიას, რომლებმაც დატოვეს თავიანთი ქალაქები, თხუთმეტი საუკუნით ადრე, სანამ კოლუმბმა გამოიგონა ზუსტი მზის კალენდარი და შეიმუშავა იეროგლიფური დამწერლობა, გამოიყენა ნულის ცნება მათემატიკაში. კლასიკური მაია თავდაჯერებულად იწინასწარმეტყველა მზის და მთვარის დაბნელება და განკითხვის დღეც კი იწინასწარმეტყველა.

როგორ გააკეთეს

ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად, მე და თქვენ მოგვიწევს გადავხედოთ იმას, რაც ნებადართულია დადგენილი ცრურწმენებით და დავეჭვდეთ ზოგიერთი ისტორიული მოვლენის ოფიციალური ინტერპრეტაციის სისწორეში.

მაია - პრეკოლუმბიური ეპოქის გენიოსები

1502 წელს მეოთხე ამერიკული მოგზაურობის დროს კოლუმბი დაეშვა პატარა კუნძულზე, ახლანდელი ჰონდურასის რესპუბლიკის სანაპიროზე. აქ კოლუმბი შეხვდა ინდოელ ვაჭრებს, რომლებიც მცურავდნენ დიდ გემზე. მან ჰკითხა, საიდან იყვნენ ისინი და მათ, როგორც კოლუმბმა ჩაწერა, უპასუხეს: ”საიდან მაიას პროვინცია". ითვლება, რომ მაიას ცივილიზაციის საყოველთაოდ მიღებული სახელწოდება წარმოიქმნება ამ პროვინციის სახელიდან, რომელიც სიტყვა "ინდიელის" მსგავსად, არსებითად, დიდი ადმირალის გამოგონებაა.

მსგავსი წარმოშობისაა საკუთრივ მაიას მთავარი ტომობრივი ტერიტორიის - იუკატანის ნახევარკუნძულის სახელი. პირველად, ნახევარკუნძულის სანაპიროზე დამაგრებით, დამპყრობლებმა ადგილობრივ მოსახლეობას ჰკითხეს, რა ერქვა მათ მიწას. ინდიელებმა ყველა კითხვას უპასუხეს: "სიუ ტან", რაც ნიშნავს "მე შენი არ მესმის". მას შემდეგ ესპანელებმა დაიწყეს ამ დიდ ნახევარკუნძულს სიუგანის დარქმევა, მოგვიანებით კი სიუტანი გახდა იუკატანი. იუკატანის გარდა (ამ ხალხის მთავარი ტერიტორიის დაპყრობის დროს), მაია ცხოვრობდა ცენტრალური ამერიკის კორდილერას მთიან რეგიონში და ეგრეთ წოდებული მეტენის ტროპიკულ ჯუნგლებში, დაბლობზე, რომელიც მდებარეობს დღევანდელ გვატემალაში. და ჰონდურასი. მაიას კულტურა სავარაუდოდ სწორედ ამ მხარეში გაჩნდა. აქ, მდინარე უსუ-მასინტას აუზში აშენდა მაიას პირველი პირამიდები და აშენდა ამ ცივილიზაციის პირველი დიდებული ქალაქები.

მაიას ტერიტორია

მე -16 საუკუნეში ესპანეთის დაპყრობის დასაწყისისთვის მაიას კულტურაეკავა უზარმაზარი და მრავალფეროვანი ტერიტორია ბუნებრივი პირობების თვალსაზრისით, რომელიც მოიცავდა მექსიკის თანამედროვე შტატებს ტაბასკოს, ჩიაპასს, კამპეჩეს, იუკატანსა და კვინტანა რუს, ისევე როგორც მთელ გვატემალას, ბელიზს (ყოფილი ბრიტანეთის ჰონდურასი), ელ სალვადორის დასავლეთ რეგიონებს. და ჰონდურასის ათასწლეული, როგორც ჩანს, მეტ-ნაკლებად დაემთხვა ზემოთ ხსენებულს. ამჟამად მეცნიერთა უმეტესობა ამ ტერიტორიაზე გამოყოფს სამ დიდ კულტურულ და გეოგრაფიულ რეგიონს, ანუ ზონას: ჩრდილოეთს, ცენტრალურს და სამხრეთს.

მაიას ცივილიზაციის ადგილმდებარეობის რუკა

ჩრდილოეთ რეგიონი მოიცავს მთელ იუკატანის ნახევარკუნძულს - ბრტყელი კირქვის დაბლობი ბუჩქოვანი მცენარეულობით, ზოგან გადაკვეთილი დაბალი კლდოვანი ბორცვების ჯაჭვებით. ნახევარკუნძულის ღარიბი და თხელი ნიადაგები, განსაკუთრებით სანაპიროს გასწვრივ, არ არის ძალიან ხელსაყრელი სიმინდის მეურნეობისთვის. გარდა ამისა, არ არის მდინარეები, ტბები და ნაკადულები; წყლის ერთადერთი წყარო (წვიმის გარდა) არის ბუნებრივი კარსტული ჭები - სენატები.

ცენტრალური რეგიონი იკავებს თანამედროვე გვატემალას (პეტენის დეპარტამენტი), სამხრეთ მექსიკის შტატებს - ტაბასკოს, ჩიაპასს (აღმოსავლეთი) და კამპეჩეს, ასევე ბელიზს და მცირე ტერიტორიას ჰონდურასის დასავლეთით. ეს არის ტროპიკული წვიმის ტყეების, დაბალი კლდოვანი ბორცვების, კირქვის დაბლობების და ვრცელი სეზონური ჭაობების ზონა. აქ ბევრი დიდი მდინარე და ტბაა: მდინარეები - უსუმაცინტა, გრიჯალვა, ბელიზი, ქამელეკონი და ა.შ., ტბები - ისაბელი, პეტენ იცა და სხვ. კლიმატი თბილია, ტროპიკული, საშუალო წლიური ტემპერატურით 25 ცელსიუსზე ზემოთ. წელიწადი იყოფა ორ სეზონად: მშრალი (გრძელდება იანვრის ბოლოდან მაისის ბოლომდე) და წვიმიან სეზონად. საერთო ჯამში აქ წელიწადში 100-დან 300 სმ-მდე ნალექი მოდის. ნაყოფიერი ნიადაგები, ტროპიკების ფლორისა და ფაუნის აყვავებული ბრწყინვალება მნიშვნელოვნად განასხვავებს ცენტრალურ რეგიონს იუკატანისგან.

მაიას ცენტრალური რეგიონი ცენტრალურია არა მხოლოდ გეოგრაფიულად. ეს ის სფეროც არის, სადაც მაიას ცივილიზაციაპირველ ათასწლეულში მიაღწია განვითარების მწვერვალს. იმ დროს აქ ასევე მდებარეობდა უდიდესი ურბანული ცენტრების უმეტესობა: ტიკალი, პალენკე, იაქსილანი, ნარანჯო, პიედრას ნეგრასი, კოპანი, კუირიგუაიდრი.

სამხრეთ რეგიონი მოიცავს გვატემალის მთიან რეგიონებს და წყნარი ოკეანის სანაპიროებს, მექსიკის შტატ ჩიაპასს (მისი მთიანი ნაწილი) და ელ სალვადორის გარკვეულ რეგიონებს. ეს ტერიტორია გამოირჩევა ეთნიკური შემადგენლობის უჩვეულო მრავალფეროვნებით, მრავალფეროვანი ბუნებრივი და კლიმატური პირობებით და მნიშვნელოვანი კულტურული სპეციფიკით, რაც შესამჩნევად განასხვავებს მას მაიას სხვა ტერიტორიების ფონისგან.

ეს სამი რეგიონი განსხვავდება არა მხოლოდ გეოგრაფიულად. ისინი განსხვავდებიან ერთმანეთისგან და მათი ისტორიული ბედისგან.

მიუხედავად იმისა, რომ ყველა მათგანი ადრეული დროიდან იყო დასახლებული, მათ შორის, რა თქმა უნდა, მოხდა კულტურული ხელმძღვანელობის "ხელკეტის" ერთგვარი გადაცემა: სამხრეთ (მთიანმა) რეგიონმა, როგორც ჩანს, ძლიერი ბიძგი მისცა კლასიკური მაიას კულტურის განვითარებას. ცენტრალურ რეგიონში და მაიას დიდი ცივილიზაციის ბოლო ასახვა დაკავშირებულია ჩრდილოეთ რეგიონთან (იუკატანთან).

მაიას სახლი: on

სახლი (ზე)უბრალო მაიას ინდიელი სხვაგან გლეხის სახლს ჰგავდა, მარტივი და პრაქტიკული იყო.

დაქორწინების შემდეგ, მაიამ თავიდან ააშენა პატარა სახლი - მამის ან სიმამრის საცხოვრებლის საპირისპიროდ. მოგვიანებით თავისთვის დიდი სახლი ააშენა - უკვე საზოგადოების დახმარებით. სახლი შეიძლება აშენდეს მრგვალი, კვადრატული, მართკუთხა ან (ყველაზე გავრცელებული იუკატანში) ორივე ბოლოში მომრგვალებული. მისი კარკასი ტირიფისგან იყო გაკეთებული, რომელიც ქვის ძირზე იყო მოთავსებული. შემდეგ ჩარჩო თიხით იყო დაფარული. მოგვიანებით სახლი ნათლად შეღებეს. მაღალი წვეტიანი სახურავი გაკეთდა ახალგაზრდა ხეების ტოტებისაგან და ლამაზად დაფარული (როგორც მაშინ და ახლა) პალმის ფოთლებით "ძალიან კარგი ხარისხის და დიდი რაოდენობით", როგორც ლანდა წერდა. ძველად (დაახლოებით 500 წ.) მაიას სახლი ჩვეულებრივ კვადრატული იყო და დაბალ საძირკველზე იდგა. მაიას ინდიელების სახლები, თუმცა არა ყოველთვის ერთნაირი, შორეულ რაიონებშიც კი ერთმანეთის მსგავსი იყო.

ბრინჯი. 64.მაიას სახლი წარსულში და აწმყოში. მარცხნივ: უბრალო ინდიელის სახლი (ნა), უკვდავებული ქვის ფრიზე უქსმალში. მარჯვნივ: მაიას თანამედროვე სახლი

სახლის ინტერიერი კედლით იყოფოდა. მისი ერთი ნაწილი სამზარეულო გახდა, მეორე კი საძილე ადგილები. „მათ ჰქონდათ პატარა ხეებისგან გაკეთებული საწოლები“, წერს ლანდა, „ერთმანეთზე მიბმული წნული ჯოხებით, რომლებიც... ტანის მოძრაობით აეკეცათ, როგორც ლეიბი“. ეს საწოლი დაფარული იყო ბალახისგან ნაქსოვი ხალიჩით. მაია იყენებდა მათ ბამბას მანტასროგორც საბნები. საეჭვოა, რომ ჰამაკი, რომელიც მოგვიანებით გამოიყენეს მაიამ, მათთვის ცნობილი იყო ესპანელების მოსვლამდე, რომლებმაც ჩამოიტანეს ჰამაკის რამდენიმე მაგალითი კუნძულ ჰისპანიოლადან (ახლანდელი კუნძული ჰაიტი). მთარგმნ.).

სახლს ერთი შესასვლელი ჰქონდა უკაროდ. კარის გადაღმა ზემოდან მსუბუქი თოკი იყო გამოწეული, საიდანაც პატარა სპილენძის ზარები ეკიდა. შემომავალი მათ შეეხო და პატრონს შეატყობინა მისი ჩამოსვლის შესახებ. ადამიანები სახლში ნებართვის გარეშე იშვიათად შედიოდნენ, რადგან „სხვისი სახლის დაზიანება მძიმე დანაშაულად მიიჩნიეს“.

ეს ფუნქციური სახლი ორი ათასი წლის განმავლობაში ცოტა შეიცვალა. შენობის სხვადასხვა ნაწილის სიტყვები ერთნაირია მაიას ენის სხვადასხვა დიალექტში და შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც ერთი არქეოლოგი წერს, როგორც „ლინგვისტური პალეონტოლოგია“. სახურავის ყუთს ეწოდება "ვირთხის გზა", შესასვლელს ეწოდება "სახლის პირი", ხოლო სახურავის საყრდენი მთავარი სვეტია "სახლის ფეხი".

უბრალოები აშენებდნენ თავადაზნაურთა სახლებსაც, რომლებიც სხვებზე უფრო დიდი და ფართო იყო. ამ სახლებიდან ზოგიერთი თლილი ქვებით იყო გაკეთებული. „სახურავის დახრილობა წინ ძალიან დაბლა მიდის, რადგან უყვართ მზე და წვიმა“ (როგორც წვიმისა და მზისგან დაცვა). მაიას სახლების კედლები „ძალიან დელიკატურად იყო მოხატული“ – ეს დაკვირვება არქეოლოგიურმა გათხრებმა დაადასტურა. ერთადერთი შესასვლელი კარის გარეშე, მაიას შეეძლო ფარდის დახურვა, რომელიც იყო უხვად მორთული ნაქსოვი ფარდა. ზოგიერთი ნაგებობა, რომელიც ამჟამად ნაპოვნია ტაძრის ქალაქებში, შეიძლება იყოს დიდგვაროვნების სახლები, თუმცა არცერთი შენობა არ არის ნაპოვნი, რომელიც აუცილებლად შეიძლება იყოს დაკავშირებული მმართველ კლასთან.

სახლი ცოტა მეტი იდგა, ვიდრე ერთი თაობის სიცოცხლე გაგრძელდა. ბარის გათხრებისას, რომლებშიც სახლები იქნა აღმოჩენილი, გამოვლინდა „დასრულებული კერამიკული პერიოდი“. როდესაც სახლის მცხოვრებნი იღუპებოდნენ, ისინი დამარხავდნენ მძიმე თიხის იატაკის ქვეშ („მათ მიცვალებულებს შიგ ან სახლების უკან ასაფლავებენ“). რამდენიმე დაკრძალვის შემდეგ მაცხოვრებლებმა დატოვეს სახლი და დაიწყეს მისი წინაპრების საფლავების წმინდა ადგილის მოპყრობა.

წიგნიდან ჩრდილი და რეალობა სვამი სუჰოტრას მიერ

მაიას წიგნიდან. ცხოვრება, რელიგია, კულტურა ავტორი უიტლოკ რალფი

მაიას წიგნიდან [დაკარგული ცივილიზაცია: ლეგენდები და ფაქტები] კო მაიკლის მიერ

წიგნიდან აცტეკები, მაიები, ინკები. ძველი ამერიკის დიდი სამეფოები ავტორი ჰეიგენ ვიქტორ ფონ

წიგნიდან 100 დიდი საიდუმლო [ილუსტრაციებით] ავტორი ნეპომნიახჩი ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი

წიგნიდან 100 დიდი არქეოლოგიური აღმოჩენა ავტორი ნიზოვსკი ანდრეი იურიევიჩი

ავტორის წიგნიდან

თავი 6 მაიას ცხოვრება აქამდე ჩვენ ძირითადად ვსაუბრობდით კერამიკულ ჭურჭელზე, ნეფრიტის ნაწარმზე და დასახლებების ნანგრევებზე, ანუ ოდესღაც დიდი ცივილიზაციის მატერიალურ კულტურაზე. ჩვენ ასევე ბევრი რამ ვიცით, თუ როგორ მიმდინარეობდა მაიას ხალხის ყოველდღიური ცხოვრება. განსაკუთრებით ბევრი

ავტორის წიგნიდან

თავი 7 მაიას მსოფლმხედველობა ანტიკურ ნებისმიერ ცნობილ ცივილიზაციაში, პრიმიტიული სამეცნიერო ცოდნა იმდენად ორგანულად იყო ჩაწერილი რელიგიური იდეების კონტექსტში, რომ ძალიან რთულია ერთმანეთისგან გამიჯვნა, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ძველი ხალხები, მაგალითად,

ავტორის წიგნიდან

ავტორის წიგნიდან

მაიას ენა "... ამ ქვეყანაში მხოლოდ ერთი ენაა." ლანდამ, რომელმაც პირველად შეისწავლა ეს, ეს ფაქტი ფაქტად განაცხადა და დრომ დაამტკიცა მისი მართალი. მაიას ყოველთვის ბოლომდე არ ესმოდა ერთმანეთის, მაგრამ მაიას, რომელიც ცხოვრობდა ხეობებში, ჩვეულებრივ, მაიას მთებიდან ისევე ესმოდა, როგორც

ავტორის წიგნიდან

მაიას დღე ქალი იყო პირველი, ვინც ადგა დილის 3-დან 4 საათამდე, რის შემდეგაც მან სამი ქვისგან გაკეთებულ კერაში (კობენი) აანთო ქარში. თუ სახლში მონა (მონა) იყო, მაშინ ამ საქმეს ის (ან ის) აკეთებდა.„მათი ძირითადი საკვები არის სიმინდი (ჩიმი), რომლისგანაც სხვადასხვა საჭმელს ამზადებენ.

ავტორის წიგნიდან

მაიას სოფლის მეურნეობა მაიას სამყაროს ცენტრი იყო სიმინდი. „მათი უმეტესობა ფერმერი იყო... რომლებიც სიმინდის მოშენებით იყვნენ დაკავებულნი“, წერდა დიეგო დე ლანდა. ამ დაკვირვებებს კიდევ ერთი მღვდელი ადასტურებს

ავტორის წიგნიდან

მაიას ბაზარი ჩრდილოეთ ვარსკვლავი იყო მოგზაურთა მფარველი. მის ქვეშ, ფუფუნებით დატვირთული, ისინი ფიქსირებულ დროს იკრიბებოდნენ ადგილობრივ მაიას ბაზრებზე. მოგზაურებს (აჰ პოლ იოკი) გზებზე გადაადგილებისას კოპალის დაწვა უწევდათ. ვაჭრები შეჩერდნენ

ავტორის წიგნიდან

მაიას მბრძანებლები მაიას ქალაქ-სახელმწიფოს სათავეში იდგა ჰალაჩის ვინიკი. ის იყო იგივე ადამიანი, „ნამდვილი კაცი“, „ლეგიტიმური კაცი“, სრული ძალაუფლებით დაჯილდოებული, მხოლოდ საბჭოს წევრებით შეზღუდული, რომლებიც, ცხადია, მასთან სისხლით კავშირში იყვნენ. მისი ძალა იყო

ავტორის წიგნიდან

"მოლაპარაკე ჯვრები" მაია დამპყრობლების დროს, ესპანელმა ბერებმა, რომლებიც ახალ სამყაროში ჩამოვიდნენ, გაკვირვებით აღნიშნეს, რომ ჯვრის სიმბოლო იცოდა მაიას ინდიელებისთვის ჯერ კიდევ ჩვენი ეპოქის I ათასწლეულში. ჯვრის, როგორც თაყვანისცემის ობიექტის გამოსახულებები ჯერ კიდევ ძველ დროში ჩანს

ავტორის წიგნიდან

მაიას იდუმალი ქალაქები იმ დროს, როდესაც დიდი რომის იმპერია ძლიერდებოდა ევროპაში და იულიუს კეისრის ლეგიონები მიდიოდნენ გალიისა და ბრიტანეთის დასაპყრობად, დედამიწის მეორე მხარეს, ახალ სამყაროში, ამერიკის ერთ-ერთ უდიდეს ცივილიზაციაში. გამოჩნდა მაიას ცივილიზაცია.