ფედორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი არ არის მხოლოდ პოეტი, ის არის ფილოსოფოსი, რომელიც ცდილობს გაიგოს ცხოვრების საიდუმლოებები, ადამიანის ადგილი და როლი ცხოვრებაში. თავის ნამუშევრებში ის პიროვნებას აიგივებს მოგზაურთან, რომლის გზაზე ხვდება ბედნიერება და მწუხარება, მოგება და ზარალი, ცრემლები და სიხარული. ი.ს. აქსენენკომ ტიუტჩევის შესახებ თქვა: "ტიუტჩევისთვის ცხოვრება ნიშნავს ფიქრს".

მაგრამ ფიოდორ ივანოვიჩის შემოქმედებას ჰქონდა არა მხოლოდ ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიური ორიენტაცია: მას ასევე ჰქონდა მრავალი ლირიკული ნაწარმოები, რომლებშიც იგი ცდილობდა აღფრთოვანებულიყო ბუნების სილამაზით, მისი გაგებით.

ტიუტჩევი იყო შესანიშნავი ლანდშაფტის მხატვარი, რომელიც შესანიშნავად აღწერდა ბუნებას მხატვრული სურათების დახმარებით. მაგრამ ის არ არის ბუნების უბრალო ჭვრეტა, ის ცდილობს იცოდეს მისი მნიშვნელობა, შეაღწიოს მის ცხოვრებაში, თითქოს ადამიანის სულში.

ბუნებაში ტიუტჩევი სრულ ჰარმონიას პოულობს. თუმცა, როგორც ადამიანის ცხოვრებაში ხედავდა წინააღმდეგობებს და სირთულეებს, ასევე ხედავს „ქაოსს“ და „უფსკრულს“ ბუნების გამოვლინებებში.

იდუმალი სილამაზის წყარო, უმაღლესი ძალა ბუნებაა. ტიუტჩევის შემოქმედებაში ადამიანის გონება ქედს იხრის მის წინაშე:

არა ის, რასაც ფიქრობ, ბუნება:

არც მსახიობი, არც სულმოკლე სახე.

მას აქვს სული, აქვს თავისუფლება,

მას აქვს სიყვარული, აქვს ენა.

პირველი ჭექა-ქუხილი "მხიარულება და თამაში", გაზაფხული "ნეტარად გულგრილია", "ოქროს ფარდა გადააგდეს" - ეს ყველაფერი იწვევს პოეტის ცოცხალ მღელვარებას. ის აღფრთოვანებულია და აღფრთოვანებულია ჭექა-ქუხილით, ქარიშხლებით და მღელვარე ზღვებით. ეს ყველაფერი აისახება ფ. ტიუტჩევის ზოგიერთი ნაწარმოების საწყის სტრიქონებში: "რა კარგი ხარ, ო, ღამის ზღვა ...", "გაზაფხულის ჭექა-ქუხილი", "საწყისი შემოდგომაა ...", "რა მხიარული ხარ". ზაფხულის ქარიშხლების ღრიალი...“ და ა.შ. როცა ამ პოეტის ლექსებს ვკითხულობ, ისეთი გრძნობები მეუფლება, როგორიც არის ავტორის გამოცდილება და განცდები, რომელიც მას ეკუთვნოდა შექმნის დროს. ამავე დროს, თქვენ იწყებთ თქვენს გარშემო არსებული სამყაროს ხიბლისა და სილამაზის შეგრძნებას:

მოქნილი ნაკადი ეშვება მთიდან,

ტყეში ჩიტების ხმაური არ წყდება,

და ტყის ხმაური და მთების ხმაური -

ყველაფერი მხიარულად ეხმიანება ჭექა-ქუხილს.

თქვენ ამბობთ: ქარიანი ჰებე,

კვებავს ზევსის არწივს

ჭექა-ქუხილი ციდან

სიცილით დაღვარა მიწაზე.

ჭექა-ქუხილი ყოველთვის იწვევს შიშს ადამიანში. ეს იგივე ხაზები აჩვენებს სრულიად განსხვავებულ ჭექა-ქუხილს. მთელი ბუნება მხიარულად ეხმიანება მას: ნაკადი სწრაფია და ჩიტის ღრიალი არ ჩერდება.

თუმცა პოეტი ბუნებას მეორე მხრიდან ხედავს. მისთვის ის მოქმედებს როგორც გარკვეული ელემენტი, რომლის წინაშეც ადამიანი სრულიად უძლური და მარტოა. ბევრი რამ მიუწვდომელია ადამიანისთვის, ყველაფრის გაგება არ შეიძლება, ამიტომ ფ.ტიუტჩევის სულში ბუნების იდუმალებასა და სპონტანურობაზე ფიქრი იწვევს შფოთვას და უიმედობას:

ღამის ცა ისეთი პირქუშია

ყველა მხრიდან შემოსილი

ეს არ არის ჭექა-ქუხილი და არა ფიქრი,

ეს დუნე ბნელი სიზმარი.

ადამიანური ცხოვრების წარმავლობა იწვევს პოეტის ცრუმორწმუნე შიშს. ეს გრძნობა მწვავდება ღამით, როცა არარსებობის უფსკრული იხსნება, სამყაროს „ნაჭრის საფარის ქსოვილს“ აშორებს:

და უფსკრული ჩვენთვის შიშველია

შენი შიშებით და სიბნელეებით

და არ არსებობს ბარიერები მას და ჩვენს შორის -

ამიტომ გვეშინია ღამის!

მაგრამ ყველა ის გრძნობა, რაც პოეტს ეკუთვნოდა: სიხარული, რწმენა ჰარმონიისა და სილამაზის ტრიუმფში, სევდა თუ შფოთვა - გადაჯაჭვულია მის ლექსებში ბუნებასთან. ეს ყველაფერი მის ლექსებს მიმზიდველ ძალას ანიჭებს:

ოჰ, როგორ ჩვენს დაკნინებაში

ჩვენ უფრო ნაზად და უფრო ცრურწმენად გვიყვარს.

ბრწყინავს, ანათებს, განშორების შუქს

ბოლო სიყვარული, საღამოს გათენება!

ცის ნახევარი ჩრდილმა მოიცვა,

მხოლოდ იქ, დასავლეთში, ბზინვარება ტრიალებს, -

შეანელე, შეანელე, საღამოს დღე,

ბოლო, ბოლო, ხიბლი.

ბუნების თემა ყოველთვის აინტერესებდა ბევრ რუს პოეტს და მათ შემოქმედებაში ერთ-ერთი მთავარი ადგილი ეკავა. A.S. პუშკინი აღფრთოვანებული იყო ფერადი პეიზაჟებით, რომანტიული M. Yu. ლერმონტოვი მღეროდა ბუნებრივ სიდიადესა და ელემენტებს. თითოეულ ხელოვანს ჰქონდა საკუთარი აღქმა ამ რთული ფენომენის შესახებ. ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევის მიერ დაწერილი ლექსები ბუნების შესახებ, გამოირჩევა ცხოვრების ახალგაზრდობის განსაკუთრებული განცდით. ბევრი პოეტის მსგავსად, ტიუტჩევს სჯეროდა, რომ ადამიანი ბუნებაში დამღუპველი პრინციპია. ადამიანი სუსტია როგორც ფიზიკურად, ასევე სულიერად, ვერ უძლებს წინააღმდეგობას თავის ვნებებსა და მანკიერებებზე. ეს ხდის მის ქმედებებს ქაოტურსა და არარეგულარულს, მის სურვილებს კი არასტაბილურ და აუხსნელს.

ეს წინააღმდეგობები არ არსებობს ბუნების ცხოვრებაში, სადაც ყველაფერი ექვემდებარება ცხოვრების ერთ, უნივერსალურ კანონს. ბუნება თვითკმარია, მისი არსებობა მშვიდი და მშვიდია, რაც გამოიხატება რუსი პოეტების, მათ შორის ტიუტჩევის ლექსებში.

რუსულ პოეზიაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ტიუტჩევის ლირიკას. მის ახალ და ამაღელვებლად მიმზიდველ ლექსებში პოეტური გამოსახულების სილამაზე შერწყმულია აზროვნების სიღრმესთან და ფილოსოფიური განზოგადებების სიმკვეთრესთან. Ტექსტი

ტიუტჩევი არის დიდი მთლიანობის პატარა ნაწილაკი, მაგრამ ეს პატარა არ აღიქმება ცალკე, არამედ მთელ სამყაროსთან ურთიერთდაკავშირებულად და ამავდროულად დამოუკიდებელი იდეის მატარებელი. ტიუტჩევის ბუნება პოეტური და სულიერია. ის ცოცხალია, შეუძლია იგრძნოს, გაიხაროს და სევდიანი იყოს:

მზე ანათებს, წყლები ანათებს,

გაიღიმე ყველაფერში, ცხოვრება ყველაფერში,

ხეები სიხარულისგან კანკალებენ

ცურვა ცისფერ ცაში

ბუნების სულიერება, მისი ადამიანური გრძნობებით დაჯილდოება, ბუნების, როგორც უზარმაზარი ადამიანის აღქმას იწვევს. ეს განსაკუთრებით ჩანს ლექსში „ზაფხულის საღამო“. პოეტი მზის ჩასვლას უკავშირებს „ცხელ ბურთს“, რომელიც დედამიწამ თავი ჩამოაგდო; ტიუტჩევის "ნათელი ვარსკვლავები" ამაღლებენ სამოთხის სარდაფს.

და ტკბილი მღელვარება, როგორც თვითმფრინავი,

ბუნებამ გაიარა ძარღვებში,

როგორ ცხელა მისი ფეხები

საკვანძო წყლები შეეხო.

ლექსი „შემოდგომის საღამო“ თემატიკით ახლოა. ესმის ბუნების იგივე სულიერება, მისი აღქმა ცოცხალი ორგანიზმის სახით:

შემოდგომის საღამოების ბატონობაშია

შემაშფოთებელი, იდუმალი ხიბლი:

ხეების საშინელი ბრწყინვალება და მრავალფეროვნება,

ჟოლოსფერი ფოთლები დაღლილი, მსუბუქი შრიალი...

შემოდგომის საღამოს სურათი სავსეა ცოცხალი, აკანკალებული სუნთქვით. საღამოს ბუნება მხოლოდ ცოცხალ არსებას არ ჰგავს რაღაც ცალკეულ ნიშნებში: „...ყველაფერს აქვს ის თვინიერი ღიმილი, რომელსაც გონიერ არსებაში ტანჯვის ღვთაებრივ სირცხვილს ვუწოდებთ≫, ეს ყველაფერი ცოცხალია და ჰუმანიზებული. ამიტომაც არის ფოთლების შრიალი მსუბუქი და დაღლილი, საღამოს ბატონობა სავსეა აუხსნელი მიმზიდველი ხიბლით და დედამიწა არა მხოლოდ

სევდიანი, მაგრამ ასევე ადამიანურად ობოლი. ბუნებას ცოცხალ არსებად გამოსახავს, ​​ტიუტჩევი ანიჭებს მას არა მხოლოდ მრავალფეროვანი ფერებით, არამედ მოძრაობითაც. პოეტი ხატავს არა ერთ ბუნებრივ მდგომარეობას, არამედ

აჩვენებს მას სხვადასხვა ფერებში და მდგომარეობებში. სწორედ ამას შეიძლება ეწოდოს ყოფიერება, ბუნების არსება. ლექსში "გუშინ" ტიუტჩევი ასახავს მზის სხივს. ჩვენ არა მხოლოდ ვხედავთ სხივის მოძრაობას, როგორ გავიდა ის თანდათან ოთახში, „საბანს მიეკრა“, „საწოლზე ავიდა“, არამედ მის შეხებასაც ვგრძნობთ.

ტიუტჩევის პოეზია ყოველთვის მაღლა ისწრაფვის, თითქოს მარადისობის შესაცნობად, შეუერთდეს არამიწიერი გამოცხადების სილამაზეს:

და იქ, საზეიმო დასვენებაში, დილით ნიღბების გარეშე,

თეთრი მთა არაამქვეყნიური გამოცხადებავით ანათებს.

შესაძლოა ამიტომაცაა, რომ ტიუტჩევის სიწმინდისა და ჭეშმარიტების სიმბოლო ცაა.

ლექსში "დღესასწაული დასრულდა, გუნდები დადუმდნენ ..." ჯერ მოცემულია სამყაროს განზოგადებული სურათი:

დღესასწაული დასრულდა, გვიან ავდექით -

ცაზე ვარსკვლავები ანათებდნენ

ღამე ნახევარია...

მეორე ნაწილი, როგორც იქნა, ხსნის ფარდას. ცის თემა, რომელიც მხოლოდ ოდნავ იყო გამოკვეთილი დასაწყისში, ახლა ჟღერს ძლიერად და თავდაჯერებულად:

.... როგორც ზემოთ ამ ხეობის ბავშვი,

მთიან მთიანეთში

ვარსკვლავები სუფთად ანთებდნენ

მოკვდავის მზერაზე რეაგირება

უმანკო სხივები...

ტიუტჩევის ბუნების ლირიკის ერთ-ერთი მთავარი თემა ღამის თემაა. ტიუტჩევის მრავალი ლექსი ეძღვნება ბუნებას არა მხოლოდ წელიწადის სხვადასხვა დროს, არამედ დღის სხვადასხვა დროს, განსაკუთრებით ღამით. აქ ბუნება ატარებს ფილოსოფიურ მნიშვნელობას. ის ხელს უწყობს ადამიანის „საიდუმლო საიდუმლოში“ შეღწევას. ტიუტჩევის ღამე არ არის მხოლოდ ლამაზი, მისი მშვენიერება არის დიდებული, ის უპირველეს ყოვლისა წმინდაა პოეტისთვის: "წმინდა ღამე ავიდა ცაში ..." ის შეიცავს ბევრ საიდუმლოებას და საიდუმლოებას:

... მძინარე სეტყვაზე, როგორც ტყის მწვერვალებზე,

გაიღვიძა მშვენიერი ღამის ხმაურმა...

საიდან მოდის ეს გაუგებარი წუწუნი? ..

ან ძილისგან განთავისუფლებული მოკვდავი აზრები,

სამყარო უსხეულოა, გასაგონია, მაგრამ უხილავი,

ახლა ღამის ქაოსში ირევა?...

ელემენტების სასიცოცხლო ძალების გარღვევა ნათლად ჩანს პოემაში „გაზაფხულის ჭექა-ქუხილი“, რომელიც გაჟღენთილია ახალი სიცოცხლის, განახლების, სიხარულის გრძნობით. შემთხვევითი არ არის, რომ აქ მეორდება სიტყვები „პირველი“, „ახალგაზრდა“, „გართობა“, „სიცილი“ და ა.შ. ისინი გადმოსცემენ ბუნებრივ სიცოცხლეს. ჭექა-ქუხილი არის გრანდიოზული მომენტი, ელემენტი, მისი მძვინვარება ბუნებრივია. თავად სიტყვა „გაზაფხული“ უკვე ახალი ცხოვრების დაბადებასა და განვითარებაზე გვეუბნება. მსგავსი მოტივი გამსჭვალულია ლექსით „რა მხიარულია ზაფხულის ქარიშხლების ღრიალი…“ ჭექა-ქუხილი აქ ნაჩვენებია, როგორც უეცარი ფენომენი. ეპითეტები და მეტაფორები ნათლად გადმოსცემენ გაღვიძებული ბუნების არეალს და ძალას ("ამოძრავება", "ამოძრავება", "უგუნურად სიგიჟემდე", "კანკალი", "ფართოფოთლიანი და ხმაურიანი"). ლექსი „ზღვა და კლდე“, რომელიც სავსეა ფილოსოფიური ასახვით, განსხვავებული ელფერი აქვს. ბუნების ძალა უკვე მის თვითგანახლებას კი არ ისახავს მიზნად, როგორც ადრე ლექსებში იყო ნათქვამი, არამედ განადგურებისკენ, აქ ჩანს მისი ბნელი, აგრესიული მხარე. და მიუწვდომელი იდეალი და მარადიული ახალგაზრდობის სიმბოლო და გულგრილი ძალის პერსონიფიკაცია ადამიანის კონტროლს მიღმა - მე -19 საუკუნის დიდმა პოეტმა ფ.ი. ტიუტჩევმა დაინახა ბუნებრივი ელემენტის ნამდვილი სილამაზე და არსი ასეთ წინააღმდეგობაში.

პისარევი წერდა, რომ ”ტიუტჩევი მკითხველთა გონებაში, ძირითადად, ბუნების მომღერალი იყო” და, მართლაც, საოცარია მისი უნარი ბუნების აღწერისას. თავისი პოეტური ნიჭის წყალობით, ტიუტჩევი უტყუარად ირჩევს მისთვის ნათელ შედარებებს და ეპითეტებს, ყველაზე ჩვეულებრივ მოვლენებში აღმოაჩენს იმას, რაც ემსახურება ბუნების სილამაზისა და სიდიადეების ყველაზე ზუსტ სარკეს.

ტიუტჩევის პოეზია შეიძლება იყოს ამაღლებული და მიწიერი, მხიარული და სევდიანი, ცოცხალი და კოსმიურად ცივი, მაგრამ ყოველთვის უნიკალური, რომლის დავიწყებაც შეუძლებელია, თუ ერთხელ მაინც შეეხები მის სილამაზეს. ≪ არ ვფიქრობ ტიუტჩევზე

ვინც ამას არ გრძნობს, ამით ამტკიცებს, რომ არ გრძნობს პოეზიას. ტურგენევის ეს სიტყვები შესანიშნავად აჩვენებს ტიუტჩევის პოეზიის ბრწყინვალებას.

ფ.ი. ტიუტჩევი ლანდშაფტის ოსტატია, მისი ლანდშაფტის ლექსები იყო ინოვაციური ფენომენი რუსულ ლიტერატურაში. თანამედროვე ტიუტჩევის პოეზიაში თითქმის არ არსებობდა ბუნება, როგორც გამოსახულების მთავარი ობიექტი, ხოლო ტიუტჩევის ლექსებში ბუნებას დომინანტური პოზიცია უკავია. სწორედ პეიზაჟურ ლირიკაში ვლინდება ამ გამოჩენილი პოეტის მსოფლმხედველობის თავისებურებები.

ლანდშაფტის ლირიკა გამოირჩევა ფილოსოფიური სიღრმით, ამიტომ, იმისათვის, რომ გავიგოთ ტიუტჩევის დამოკიდებულება ბუნებისადმი, მისი ლანდშაფტის ლექსები, აუცილებელია ორიოდე სიტყვის თქმა მის ფილოსოფიაზე. ტიუტჩევი პანთეისტი იყო და მის ლექსებში ღმერთი ხშირად იშლება ბუნებაში. ბუნებას აქვს მისთვის უმაღლესი ძალა. და ლექსი "არა ის, რაც შენ გგონია, ბუნება ..." ასახავს პოეტის დამოკიდებულებას ბუნებისადმი, მისი ბუნების ჩახუტებას, ის ასახავს პოეტის მთელ ფილოსოფიას. ბუნება აქ ინდივიდუალურობის ტოლფასია, ის სულიერებულია, ჰუმანიზებულია. ტიუტჩევი ბუნებას აღიქვამს, როგორც რაღაც ცოცხალს, მუდმივ მოძრაობაში.

მას აქვს სული, აქვს თავისუფლება,

სიყვარული აქვს, ენა აქვს...

ტიუტჩევი აღიარებს სამყაროს სულის ბუნებაში არსებობას. მას მიაჩნია, რომ ბუნებას და არა ადამიანს აქვს ჭეშმარიტი უკვდავება, ადამიანი მხოლოდ დამღუპველი პრინციპია.

მხოლოდ შენს სულიერ თავისუფლებაში

ჩვენ ვქმნით უთანხმოებას მასთან.

და იმისთვის, რომ ბუნებაში არ მოხდეს უთანხმოება, აუცილებელია მასში დაშლა.

ტიუტჩოვმა მიიღო შელინგის ბუნებრივ-ფილოსოფიური შეხედულებები, რომელმაც გამოყო პოლარობის იდეა, როგორც ერთიანობის პრინციპი. და ორი საპირისპირო პრინციპი, რომელიც ქმნის ერთიან მთლიანობას, გაივლის ტიუტჩევის ყველა ლექსს, მათ შორის პეიზაჟს. მას ბუნება იზიდავდა ორი ელემენტის ბრძოლაში და თამაშში, კატასტროფულ მდგომარეობებში. მისი რომანტიზმი ეფუძნება ცხოვრების აღიარებას, როგორც დაპირისპირების განუწყვეტელ ბრძოლას, ამიტომ მას იზიდავდა ადამიანის სულის გარდამავალი მდგომარეობები, გარდამავალი სეზონები. გასაკვირი არ არის, რომ ტიუტჩევს გარდამავალი სახელმწიფოების პოეტს ეძახდნენ. 1830 წელს დაწერა ლექსი „შემოდგომის საღამო“. შემოდგომა გარდამავალი სეზონია და პოეტმა აჩვენა ყოფიერების ამოწურვის მომენტი. ბუნება აქ არის იდუმალი, მაგრამ მასში

დაზიანება, ამოწურვა - და ყველაფერზე

ეს ნაზი ღიმილი, რომელიც ქრებოდა...

ბუნების მშვენიერება და ღვთაება დაკავშირებულია მის გაფუჭებასთან. სიკვდილი პოეტს როგორც აშინებს, ისე ახმოვანებს, ის გრძნობს ადამიანის დაკარგვას ცხოვრების მშვენიერებასა და მის არასრულფასოვნებას შორის. ადამიანი მხოლოდ უზარმაზარი ბუნებრივი სამყაროს ნაწილია. აქ ბუნება ანიმაციურია. ის იღებს

საშინელი ბრწყინვალება ხეების მრავალფეროვნებაში,

ჟოლოსფერი ფოთლები დაღლილი, მსუბუქი შრიალით.

ლექსებიდან, რომლებშიც ტიუტჩევი ცდილობს გარდამავალი მდგომარეობების გააზრებას, შეიძლება გამოვყოთ ლექსი "ნაცრისფერი შერეული ჩრდილები ...". პოეტი აქ ბინდის მღერის. მოდის საღამო და სწორედ ამ მომენტში ადამიანის სული ბუნების სულს უკავშირდება, ერწყმის მას.

ყველაფერი ჩემშია და მე ყველაფერში ვარ! ..

ტიუტჩოვისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია ადამიანის მარადისობის გაცნობის მომენტი. და ამ ლექსში პოეტმა აჩვენა მცდელობა „უსაზღვროსთან შერწყმისა“. და სწორედ ბინდი ეხმარება ამ მცდელობის განხორციელებას, ბინდიში დგება ადამიანის მარადისობის გაცნობის მომენტი.

მდუმარე ბინდი, ძილიანი ბინდი...

შეურიეთ მიძინებულ სამყაროს!

იმისდა მიუხედავად, რომ ტიუტჩევს იზიდავდა გარდამავალი, კატასტროფული მდგომარეობები, მის ლექსებში არის დღის ლექსებიც, რომლებშიც პოეტი გვიჩვენებს როგორც მშვიდ დილას, ასევე დღის მშვენიერებას. ტიუტჩევის დღე ჰარმონიისა და სიმშვიდის სიმბოლოა. დღისით სიმშვიდე და ადამიანის სული. ერთ-ერთი დღის ლექსია „შუადღე“. აქ ბუნების შესახებ იდეები ახლოსაა ძველთან. განსაკუთრებული ადგილი უკავია სტეპებისა და ტყეების მფარველის, დიდი პანის გამოსახულებას. ძველ ბერძნებს შორის „ითვლებოდა, რომ შუადღე წმინდა საათია, ამ დროს მშვიდობა ყველა ცოცხალ არსებას მოიცავს, რადგან აქ ძილიც სიმშვიდეა.

და მთელი ბუნება, როგორც ნისლი,

ცხელ ძილს ახვევს.

დიდი პანის გამოსახულება ერწყმის შუადღის შუადღის სურათს. აქ არის ბუნების მძაფრი ჰარმონია. ამ ლექსის აბსოლუტურად საპირისპიროა ლექსი "რას ღრიალებ, ღამის ქარი? ..". აქ პოეტმა აჩვენა სულის ღამის სამყარო. ქაოსისკენ მიდრეკილება იზრდება. ღამე საშინელიცაა და მაცდუნებელიც, რადგან ღამით ჩნდება სიზმრების საიდუმლოებების შესწავლის სურვილი, ფილოსოფიური სიღრმე გამოირჩევა ტიუტჩევის ლანდშაფტური ლექსებით. ბუნების გამოსახულება და ადამიანის გამოსახულება კონტრასტული გამოსახულებებია, მაგრამ ისინი კონტაქტში არიან, მათ შორის საზღვარი ძალიან რყევია და ისინი ქმნიან ერთიანობას. ერთობა ყოველთვის დომინირებს ოპოზიციაში. განუზომლად დიდი, ბუნება და განუზომლად პატარა, ადამიანი. ისინი ყოველთვის დაკავშირებულია.

ჩვენს დროში განსაკუთრებით მწვავედ დგას ბუნებისა და ადამიანის ურთიერთობის პრობლემა. ადამიანი ანადგურებს ბუნებას, მაგრამ უნდა იცხოვროს მისი კანონების მიხედვით. ბუნებას შეუძლია ადამიანის გარეშე, მაგრამ ადამიანს არ შეუძლია ერთი დღე იცხოვროს ბუნების გარეშე. ადამიანი უნდა შეერწყას ბუნებას და არ დაარღვიოს მისი ჰარმონია.

ბუნება და ადამიანი F.I.-ს ლექსებში. ტიუტჩევი

პოეტის ლირიკის ძირითადი ნიშნებია გარე სამყაროს ფენომენების იდენტურობა და ადამიანის სულის მდგომარეობა, ბუნების უნივერსალური სულიერება. ამან განსაზღვრა ტიუტჩევის პოეზიის არა მხოლოდ ფილოსოფიური შინაარსი, არამედ მხატვრული თავისებურებები. ბუნების გამოსახულების მოზიდვა ადამიანის ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდებთან შესადარებლად პოეტის ლექსებში ერთ-ერთი მთავარი მხატვრული ხერხია. ტიუტჩევის საყვარელი ტექნიკაა პერსონიფიკაცია ("ჩრდილები აირია", "ხმა დაიძინა"). ლ.ია. გინზბურგი წერდა: ”პოეტის მიერ დახატული ბუნების სურათის დეტალები არ არის პეიზაჟის აღწერითი დეტალები, არამედ ბუნების ერთიანობისა და ანიმაციის ფილოსოფიური სიმბოლოები”.

ტიუტჩევის ლანდშაფტის ლექსებს უფრო ზუსტად ლანდშაფტურ-ფილოსოფიურს უწოდებდნენ. მასში ბუნების გამოსახულება და ბუნების აზროვნება შერწყმულია. ბუნება, ტიუტჩევის აზრით, უფრო "პატიოსანი" ცხოვრებას ეწეოდა ადამიანამდე და მის გარეშე, ვიდრე მას შემდეგ, რაც მასში ადამიანი გამოჩნდა.

სიდიადე, ბრწყინვალება ხსნის პოეტს მის გარშემო არსებულ სამყაროში, ბუნების სამყაროში. ის სულიერებულია, ახასიათებს სწორედ იმ "ცოცხალ ცხოვრებას, რომელსაც ადამიანი სწყურია": "არა ის, რასაც ფიქრობ, ბუნება, // არ არის მსახიობი, არა სულიერი სახე, // მას აქვს სული, მას აქვს თავისუფლება, // მას აქვს სიყვარული, აქვს ენა... ”ბუნებას ტიუტჩევის ლექსებში ორი სახე აქვს – ქაოტური და ჰარმონიული და ადამიანზეა დამოკიდებული, შეუძლია თუ არა ამ სამყაროს მოსმენა, დანახვა და გაგება. ჰარმონიისაკენ მიისწრაფვის, ადამიანის სული მიმართავს ხსნისკენ, ბუნებას, როგორც ღვთის ქმნილებას, რადგან ის მარადიულია, ბუნებრივი, სულიერებით სავსე.

ტიუტჩევისთვის ბუნების სამყარო სულით დაჯილდოებული ცოცხალი არსებაა. ღამის ქარი „გულისთვის გასაგებ ენაზე“ უმეორებს პოეტს „გაუგებარ ტანჯვაზე“; პოეტისთვის ხელმისაწვდომია „ზღვის ტალღების მელოდიურობა“ და „სპონტანური კამათის“ ჰარმონია. მაგრამ სად არის კარგი? ბუნების ჰარმონიაში თუ ძირეულ ქაოსში? ტიუტჩოვმა პასუხი ვერ იპოვა. მისი „წინასწარმეტყველური სული“ სამუდამოდ იფეთქებდა „ერთგვარი ორმაგი არსებობის ზღურბლზე“.

პოეტი ისწრაფვის მთლიანობისკენ, ბუნების სამყაროსა და ადამიანურ „მეს“ შორის ერთიანობისკენ. „ყველაფერი ჩემშია და მე კი ყველაფერში ვარ“ – იძახის პოეტი. ტიუტჩევი, ისევე როგორც გოეთე, იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც აღმართა ბრძოლის დროშა სამყაროს ჰოლისტიკური გაგებისთვის. რაციონალიზმმა ბუნება მკვდარ საწყისამდე დაიყვანოს. იდუმალება გაქრა ბუნებიდან, გაქრა სამყაროდან ადამიანისა და ელემენტარული ძალების ნათესაობის გრძნობა. ტიუტჩევს სურდა ბუნებასთან შერწყმა.

და როცა პოეტი ახერხებს ბუნების ენის, მისი სულის გაგებას, აღწევს განცდას მთელ სამყაროსთან: „ყველაფერი ჩემშია, მე კი ყველაფერში“.

პოეტისთვის ბუნების გამოსახვისას მიმზიდველია სამხრეთის ფერების ბრწყინვალება, მთების ჯადოქრობა და ცენტრალური რუსეთის „სევდიანი ადგილები“. მაგრამ პოეტი განსაკუთრებით მიკერძოებულია წყლის ელემენტის მიმართ. ლექსების თითქმის მესამედი ეხება წყალს, ზღვას, ოკეანეს, შადრევანს, წვიმას, ჭექა-ქუხილს, ნისლს, ცისარტყელას. მოუსვენარი, წყლის ჭავლების მოძრაობა მსგავსია ადამიანის სულის ბუნებასთან, რომელიც ცხოვრობს ძლიერი ვნებებით, მაღალი ფიქრებით გადატვირთული:

რა კარგი ხარ, ღამის ზღვა, -

აქ ანათებს, იქ ნაცრისფერ-ბნელა...

მთვარის შუქზე, თითქოს ცოცხალი,

დადის და სუნთქავს და ანათებს...

ამ მღელვარებაში, ამ ბრწყინვალებაში,

ყველაფერი, როგორც სიზმარში, დავკარგე ფეხზე -

ოჰ, როგორი ნებით მათ ხიბლში

მთელ სულს დავხრჩობდი...

("რა კარგი ხარ, ღამის ზღვა...")

ზღვით აღფრთოვანებული, მისი ბრწყინვალებით აღფრთოვანებული ავტორი ხაზს უსვამს ზღვის ელემენტარული ცხოვრების სიახლოვესა და ადამიანის სულის გაუგებარ სიღრმეებს. შედარება „როგორც სიზმარში“ გადმოსცემს ადამიანის აღტაცებას ბუნების სიდიადე, სიცოცხლე, მარადიულობა.

ბუნება და ადამიანი ერთი და იგივე კანონებით ცხოვრობენ. ბუნების სიცოცხლის გადაშენებასთან ერთად კვდება ადამიანის სიცოცხლეც. ლექსი "შემოდგომის საღამო" ასახავს არა მხოლოდ "წლის საღამოს", არამედ ადამიანის სიცოცხლის "თვინიერ", და, შესაბამისად, "ნათელ" გაფუჭებას:

...და ყველაფერზე

გაქრობის ნაზი ღიმილი,

რასაც რაციონალურ არსებაში ვეძახით

ტანჯვის ღვთაებრივი სირცხვილი!

("შემოდგომის საღამო")

პოეტი ამბობს:

შემოდგომის საღამოების ბატონობაშია

შემაძრწუნებელი, იდუმალი სილამაზე...

("შემოდგომის საღამო")

საღამოს „სიმსუბუქე“ თანდათან, ბინდიდ გადაქცევით, ღამედ, სამყაროს ხსნის სიბნელეში, რომელშიც ის ქრება ადამიანის ვიზუალური აღქმიდან:

ნაცრისფერი ჩრდილები შერეულია,

ფერი გაუქრა...

("ნაცრისფერი შერეული ჩრდილები ...")

მაგრამ ცხოვრება არ გაჩერდა, არამედ მხოლოდ დაიმალა, დაიძინა. ბინდი, ჩრდილები, სიჩუმე - ეს ის პირობებია, რომელშიც იღვიძებს ადამიანის სულიერი ძალები. ადამიანი მარტო რჩება მთელ სამყაროსთან, შთანთქავს მას საკუთარ თავში, ერწყმის მას. ბუნების ცხოვრებასთან ერთიანობის, მასში დაშლის მომენტი - ყველაზე მაღალი ნეტარებაა, რაც ადამიანს აქვს დედამიწაზე.

F.I. ტიუტჩევის პოეზია

ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი არის პოეტი-ფილოსოფოსი, რომელმაც თავისი შემოქმედება მარადიულ თემებზე გადაიტანა: ბუნება და ადამიანი, სიცოცხლე და სიკვდილი, ადამიანი და სამყარო, ბედნიერება და სიყვარულის ტრაგედია.

ბუნების თემა.

ტიუტჩევის პოეზიის ერთ-ერთ მთავარ თემად შეიძლება ეწოდოს ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობის თემა. ტიუტჩევის ბუნება არის ცოცხალი, სულიერი, მოაზროვნე და გრძნობადი ორგანიზმი :

არა ის, რასაც ფიქრობ, ბუნება

არც მსახიობი, არც სულმოკლე სახე -

მას აქვს სული, აქვს თავისუფლება,

მას აქვს სიყვარული, აქვს ენა.

ტიუტჩევის ბუნებაში იგრძნობა ღვთაებრივი პრინციპი, ის თავად არის ღმერთი (ბუნების გაღმერთებას ბუნებრივ ფილოსოფიას უწოდებენ). ტიუტჩევი უფრო მეტად დაინტერესებულია ბუნების გარდამავალი მდგომარეობებით ამიტომ პოეტი ხშირად ასახავს შემოდგომას და გაზაფხულს. ბუნება ტიუტჩევის აღქმაში ყოველთვის განსხვავებულია, ის იცვლის სახეს, მაგრამ ბოლომდე არასოდეს ამხელს თავის საიდუმლოს. ლექსში „გაზაფხულის ჭექა-ქუხილი“ ბუნება სინათლის, სიხარულისა და მზის ელემენტია. ბუნებრივი სამყარო თითქოს შიგნიდან ანათებს; ყველაფერს ხალისიანი, იმპულსური მოძრაობა, მხიარული ხმა აქვს მოცული; "r" ბგერის ალიტერაციაში გვესმის გაზაფხულის ჭექა-ქუხილის მხიარული, სადღესასწაულო მუსიკა. გაზაფხული არის თამაში, ცხოვრების დღესასწაული, სამყაროს ყოვლისმომცველი სილამაზის განსახიერება.

ტიუტჩევის შემოქმედების ერთ-ერთი მთავარი მოტივი არის შეჯახება და წინააღმდეგობების ურთიერთდაკავშირება მაშასადამე, ბუნებაში არა მხოლოდ სინათლე, არამედ სიბნელეა, არა მხოლოდ იმპულსური მოძრაობა, არამედ მშვიდი მშვიდობა. მაგალითად, ლექსში „შემოდგომის საღამო“ ბუნება, როგორც ცოცხალი არსება, თავმდაბლად ელის ზამთრის სისულელეს; მისი თვინიერი, "სამარცხვინო" ტანჯვა განსაკუთრებული მშვიდი ხიბლით არის გაჟღენთილი:

დაზიანება, ამოწურვა - და ყველაფერზე

გაქრობის ნაზი ღიმილი,

რასაც რაციონალურ არსებაში ვეძახით

ტანჯვის ღვთაებრივი სირცხვილი.

Ბუნება ტიუტჩევის ლექსებში - ეს არ არის მხოლოდ მიწიერი პეიზაჟის სპეციფიკა, არამედ თავად ყოფნა, ყველაფრის სინონიმი , და ამიტომ ლექსში "ზაფხულის საღამო" პეიზაჟი არის პლანეტარული, კოსმოსური: თითქოს მთელი დედამიწა-პლანეტა ნელ-ნელა ეშვება ღამეში. პოეტის მიერ გამოსახული სამყაროს მოძრაობაც ისეთივე გლობალური, ნელია - ეს არის კოსმიური სხეულების მოძრაობა, რომელშიც არ არის წინააღმდეგობა, დაპირისპირება: „მზის ცხელი ბურთი“ თავის დღის ბატონობას ღამის მნათობებს ანიჭებს. - ვარსკვლავები და ლექსის ყოველი სტროფი ამ მარადიული ცვლილების ახალი ეტაპის ანარეკლია. ლექსში „საღამო“ არის „ოქროს შუალედი“ დღის სიცხესა და ღამის სიბნელეს შორის, ეს არის დღისა და ღამის შერიგების მომენტი, მათი წონასწორობისა და ჰარმონიის მომენტი.

ლექსში „როგორ ეხვევა ოკეანე დედამიწის გლობუსს“, იქმნება სამყაროს თავისებური მოდელი, რომლის ცენტრშიც ადამიანია. ყველაფრის ოთხივე ელემენტი: ცეცხლი ("ვარსკვლავური დიდებით იწვის", "აალებული უფსკრული"), წყალი ("ოკეანე", "ელემენტი", "მოქცევა", "განუზომავი ტალღები"), დედამიწა ("მიწის ბურთი", " ხმელეთის ცხოვრება ”, ”ნაპირი”, ”პირი”), ჰაერი (”ოცნებები”, ”სამოთხის სარდაფი”) - დაკავშირებულია ერთდროულად დაპირისპირებასთან და ერთიანობასთან. განსაკუთრებული პატივისცემით ტიუტჩევი ეხება ჰაერის ელემენტს. ჰაერი უფსკრულია, „ლურჯი უფსკრული“ და „მაცოცხლებელი“. ჰაერი, როგორც მდინარე, გარშემორტყმულია დედამიწას და არის სიცოცხლის პირობა, ის არის ყველაზე მსუბუქი და სუფთა ელემენტი, რომელიც აკავშირებს ყველა ცოცხალ არსებას, შთანთქავს და ავრცელებს სიცოცხლის, თვით სიცოცხლის გამოვლინებებს; წყალი ასევე აღმოჩნდება სიცოცხლის, მოძრაობის, სწრაფი ტრანსფორმაციის განსახიერება ტიუტჩევის მხატვრულ სამყაროში, ამიტომ სიტყვა "ელემენტი" ხშირად ხდება სიტყვა "წყლის" სინონიმი, "წყალი ცივი, მობილური და ცვალებადია, ის ცოცხალია. , ჰარმონიული, უძველესი და ყველაზე ძლიერი ელემენტი; ცეცხლი ეწინააღმდეგება წყალს. ის ერთდროულად მაცოცხლებელიც არის და საშიშიც. თუ წყლის სამშობლო არის დედამიწის სიღრმეები, მაშინ ცეცხლის სამშობლო არის ცა, ამიტომ ტიუტჩევის ცა არის "ცეცხლოვანი სამყარო", "ცა ანათებს", განათებულია მზის ცეცხლით. ცეცხლი ყველაფერში აღწევს: მცენარეებშიც და ადამიანშიც, მკერდში იწვის, თვალებში ანათებს. მაგრამ ცეცხლიც გაბრაზებულია, ის არის „ბოროტი მებრძოლი“, „მტრის ელემენტარული ძალა“, „წითელ ურჩხულს“ ჰგავს, ყველაფერი დამწვარი, მკვდარია. პოემაში დედამიწა ხდება სამყაროს მოძრავი ელემენტის, "ნაპირის", "პირის" განსახიერება, რომელიც ეხმარება ადამიანს სტაბილური, მარადიული, მაცოცხლებელი და დამცავი პრინციპების პოვნაში.

თუმცა, წყლის, ცეცხლის, ჰაერის და მიწის ბუნებრივი ელემენტები, ყველა მათი განსხვავებებითა და თვისებების გარეგნული წინააღმდეგობით, ღრმა კავშირშია, ამიტომ შემთხვევითი არ არის, რომ ლექსში წრე ჩნდება, როგორც ჰარმონიისა და ურთიერთკავშირის სიმბოლო. ყველაფრის ყველაფერთან ერთად ("ბურთი", "მოიცავს", "ჩახუტებული", "ზეცის სარდაფი", "ყველა მხრიდან გარშემორტყმული"). სამყაროს ოთხივე ფუნდამენტური პრინციპი ურთიერთკავშირშია, ჩართულია ერთ ცხოვრებაში, ერთ მოძრაობაში. წრის გამოსახულებას დაჟინებით იმეორებს ტიუტჩევი. დამახასიათებელია პოეტის მიდრეკილება ზმნისა (და მათგან წარმოებულების) სფეროს, გარემოს მნიშვნელობით. წრის გამოსახულება ამ ლექსში გვეხმარება სამყაროში ადამიანის ადგილის შეცნობაში. ტიუტჩოვმა საფუძველი ჩაუყარა პიროვნების ახალ შეხედულებას და მის ურთიერთობას სამყაროსთან. ტიუტჩევის პოეზიაში ადამიანი თავს სამყაროს უსაზღვრო ოკეანის ციკლში გრძნობს, ის ჩართულია მსოფლიო მიმოქცევაში (აქედან გამომდინარე, შემთხვევითი არ არის, რომ ამ ლექსში ადამიანი აღმოჩნდება სიმბოლური წრის ცენტრში: ”და ჩვენ ვზივართ, ყველა მხრიდან აალებული უფსკრულით გარშემორტყმული“). ადამიანი იკარგება მსოფლიო ქაოსში, მაგრამ ამავე დროს არ იშლება მასში, მისი „მე“ არ ქრება სიბნელეში და ღამეში. სამყაროს, დიდებულს, სივრცეში და დროში განუზომელ, იმპერატორს, იდუმალს, სჭირდება ადამიანი, მისი "ხმა" "აიძულებს" და "ითხოვს". სამყარო ცარიელია ადამიანის გარეშე. ლექსში "ჩვენ" არის კაცობრიობა, დედამიწა და მთელი სამყარო.

თუმცა ბუნებრივ სამყაროში ადამიანის ჩართვა არა მხოლოდ არ გამორიცხავს ადამიანისა და სამყაროს ურთიერთობის დრამატულობას, არამედ, პირიქით, წინასწარ განსაზღვრავს მას. ადამიანისა და ბუნებრივი სამყაროს ურთიერთობა დრამატულია : ადამიანს სურს ბუნებასთან შერწყმა, მის ჰარმონიაში დაშლა, მაგრამ ეს მას არ ეძლევა:

ზღვის ტალღებში მელოდიაა,

ჰარმონია ბუნებრივ კამათში,

და სუსტი მუსიკის შრიალი

ის არამყარ ლერწმებში მიედინება.

ყველაფერში შეუვალი სისტემა,

თანხმოვნები ბუნებით სრულია, -

მხოლოდ ჩვენს მოჩვენებით თავისუფლებაში

ჩვენ ვიცით ჩვენი უთანხმოების შესახებ.

ბუნებასთან შერწყმა სასურველია, რადგან მხოლოდ ბუნებაში შეიძლება იპოვო ჰარმონია, „ჰარმონია“, „მელოდია“ მის სპონტანურობაშიც კი. ადამიანის სულის ხსნა უთანხმოებისგან, წინააღმდეგობებისაგან, ორმაგობისგან - ბუნების ჰარმონიასთან შერწყმაში. თუმცა ბუნებაში დაშლა შესაძლებელია მხოლოდ სიცოცხლის მიღმა, ამიტომ სიცოცხლისა და სიკვდილის თემა ორგანულად ერწყმის ადამიანისა და ბუნების თემას. ტიუტჩევი ტრაგიკული მსოფლმხედველობის პოეტია და, შესაბამისად, განსაკუთრებული სიმწვავით აღიქვა ადამიანის არსებობის ლაკონურობა, სისუსტე და სისუსტე. სიკვდილი, ტიუტჩევის აზრით, არ არის სრული გაქრობა, არამედ არსებობის გაგრძელება, მაგრამ სხვა ფორმით - ყოფიერების „ყოვლისმომცველი და მშვიდობიანი უფსკრულის“ ნაწილის ფორმა. სიცოცხლე და სიკვდილი შედის ბუნების მარადიულ ციკლში, ეს არის სამყაროს ჯაჭვის რგოლები, ამიტომ ტიუტჩევის "უფსკრული" არა მხოლოდ "ყოვლისმომცველი", არამედ "მშვიდობიანია" (პოემა "ცხოვრებიდან, რომელიც მძვინვარებდა აქ". ”).

ტიუტჩევი ასევე საუბრობს ადამიანის სურვილზე, თავი სამყაროს ნაწილად იგრძნოს ლექსში "ნაცრისფერი შერეული ჩრდილები". „მიძინებული სამყარო“, „ბინდი“ ხდება იმ ასპექტის განსახიერება, რომელიც გვეხმარება ყოფიერების საპირისპირო პრინციპების ურთიერთშეღწევის შესაძლებლობის გააზრებაში. მოძრაობა, აღქმადი ორი მიმართულებით: სამყაროს მოძრაობა ზემოდან ქვევით და ადამიანის სულის მოძრაობა ქვემოდან ზევით – „ღრმა“, ასახავს ადამიანისა და სამყაროს ორმხრივ მისწრაფებას. მათი გადაკვეთის მომენტი - დღისა და ღამის გაერთიანების ის ზღვარი, რომელიც ქმნის "ბინდის" სამყაროს, - იქნება ურთიერთშეღწევის, წონასწორობის მომენტი: "ყველაფერი ჩემშია და მე ვარ ყველაფერში". ადამიანი ცდილობს სამყაროს შერწყმას, ამიტომ შემთხვევითი არ არის, რომ ლექსში იმპერატიულ განწყობილებაში ამდენი ზმნაა: „დაასხით“, „აავსე“, „დამშვიდდი“, „გადასველება“, „გასცეს“. „მომეცი ნგრევის გემო, შეურიე მიძინებულ სამყაროს“. „განადგურება“ არ არის უკვალოდ გაქრობა, არამედ ფენომენი სხვა ფორმით – სამყაროს ნაწილის სახით. პარადოქსული კომბინაცია "განადგურების გემო" საუბრობს ადამიანის ასეთი ტრანსფორმაციის ვნებიან სურვილზე: "გემოვნება" ძალიან სასურველია, მოაქვს სიამოვნება, სიხარული.

სამყაროს, ტიუტჩევის აზრით, ორი სახე აქვს - "დღე" და "ღამე". დღე არის ჰარმონიული, მოწყობილი და ადამიანისთვის მეგობრული სამყარო, ეს არის კოსმოსი; ღამე ქაოსის სამყაროა, როდესაც უცნობი და შეუცნობელი ელემენტები დომინირებენ. მსოფლიო საიდუმლოებაში კაშკაშა, ჰარმონიული ყოფიერების აქტს ცვლის ახალი აქტი - ღამის არსება, ქაოტური, ტრაგედიით სავსე. ლექსში „დღე და ღამე“ დღე უფსკრულზე გადაყრილი „ოქროსფერი“, „ბრწყინვალე“ საფარია, ეს არის აღორძინება, მზის შუქი და ბრწყინვალება, „მადლი“, სულის კურნება; ღამე საიდუმლოების, სიბნელის, უფსკრულის საბედისწერო სამყაროა.

„ოქროს ფარდის“ მეტაფორული გამოსახულება ასახავს შეუღწეველ ხაზს ორ სამყაროს - კოსმოსსა და ქაოსს შორის. ტიუტჩევის პოეზიაში "ფარდის", "საფარის", "ფანჯრის" გამოსახულებები ავლენს პოეტის აზრს "ორმაგი ყოფიერების" შესახებ, ცხოვრების სფეროების მარადიულ ბიფურკაციაზე, ურთიერთმიზიდულობასა და საპირისპიროების ურთიერთ მოგერიებაზე. ორი ძალა, ორი ხმა, ორი უსასრულობა, ორი სამყარო - პოეტის ეს მიდრეკილება "ორი" რიცხვზე მოწმობს მის დიალექტიკურ აღქმას ცხოვრების შესახებ, მის ხედვას მასში ურთიერთსაწინააღმდეგო, საპირისპირო პრინციპებზე. ცხოვრებაში ტიუტჩევი ხედავს მარადიულ ბიფურკაციას, ანადგურებს სიცოცხლეს და ქმნის ახალს მოძრაობის პროცესში. ტიუტჩევის მხატვრულ სამყაროში წინააღმდეგობები დიალექტიკურად არის დაკავშირებული: კოსმოსი და ქაოსი, ადამიანის სისუსტე და სიდიადე, მისი შიში უფსკრულის სახის მიმართ და ამავე დროს მის მიმართ იდუმალი მიზიდულობა.

დღისით სინათლის საფარი თვალებს უმალავდა ვარსკვლავურ უფსკრულს - ღამით ის იხსნება. ადამიანი მხოლოდ ღამით რჩება სამყაროსთან, რის გამოც ტიუტჩოვმა მას „უსახლკარო ობოლი“ უწოდა. ადამიანი არ არის დაცული ღამის სამყაროს ძალისგან, ის მის წინაშე არის „სუსტი და შიშველი“. ღამის მარტოობა ადამიანს პირისპირ აყენებს არა მხოლოდ სამყაროს უფსკრულის, არამედ საკუთარი სულის უფსკრულის წინ. არ არსებობს საკუთარი თავისგან დაცვა, "არ არსებობს გარე მხარდაჭერა", ღამით ელემენტი თავისუფლდება არა მხოლოდ ბუნებაში, არამედ ადამიანშიც - ამის შესახებ არის ლექსი "რაზე ყვირიან, ღამის ქარი?" ტიუტჩევის "სფეროების მუსიკა" ხშირად ქაოტურია, საშინელი, მაგრამ ამ დისჰარმონიაშიც კი იგრძნობა საკუთარი მელოდია, რომელიც ადამიანის ცნობიერებისთვის გაუგებარი რჩება, მაგრამ მის სულში მსგავს ხმას აღვიძებს. "სულის სამყარო ღამით" ღამის ელემენტების მსგავსია და ადამიანის გულში არის იგივე ქარიშხლები, უცნობი საიდუმლოებები. მოწყვეტილი, იმპულსი, შეუჩერებელი მოძრაობა შეიცავს თავად ადამიანში: „ღამის ქარი“ მძვინვარებს ადამიანის გულში, „თხრის და ფეთქავს“ ჩვენში „ძალადობრივი“ ხმები („მოკვდავი მკერდიდან მას სურს შერწყმა უსასრულოსთან. ”). შემთხვევითი არ არის, რომ ქაოსს უწოდებენ "უძველეს და მშობლიურს", ხოლო "ღამის ქარი" ესაუბრება ადამიანს "გულისთვის გასაგებ ენაზე". შინაგანი ელემენტი შერწყმულია გარეგნულ ელემენტთან, სამყაროს ელემენტი და ადამიანის სულის ელემენტი ახლოს არიან თავიანთი არათანმიმდევრულობით, აჯანყებით, ისინი თანაბარი ზომით, თანაარსებულნი არიან: ”ოჰ, ნუ გაიღვიძებთ მათ ქარიშხალს, ვინც დაიძინეს - მათ ქვეშ ქაოსი ირევა“.

სიყვარულის თემა.

ბედნიერებისა და ტრაგედიის წინააღმდეგობა და შერწყმა საგრძნობია ადამიანურ გრძნობებშიც, განსაკუთრებით მათგან ყველაზე ძლიერში - სიყვარულში. დენისიევის ციკლი ასახავდა ტიუტჩევისა და ელენა ალექსანდროვნა დენისიევას ურთიერთობის სირთულეს, რომელიც პოეტზე ბევრად ახალგაზრდა იყო და რომელსაც ცხრა წლით გადაურჩა: დენისიევა ადრე გარდაიცვალა მოხმარებისგან.

ლექსში „წინასწარმეტყველება“ სიყვარული ტიუტჩევის აღქმაში არის „სულის შეერთება მკვიდრის სულთან“, ორი სულის ურთიერთშეღწევა, მაგრამ ეს არის როგორც ბედნიერების, ასევე ტრაგედიის მიზეზი. ეს სულიერი „გაერთიანება“, „ერთობლიობა“, „შერწყმა“ ხდება „საბედისწერო დუელი“, „ბრძოლა“ სწორედ იმიტომ, რომ ტიუტჩევში ორი „მე“-ს ერთმანეთში გაღვივება არ გარდაიქმნება „ჩვენად“, ადამიანის ინდივიდუალობა არ იშლება. სიყვარულში, „თვითონობა“, მაშასადამე, რაც უფრო მჭიდროა შეყვარებულთა „კავშირი“, მით უფრო მყარდება მიზიდულობა-გაგების ურთიერთობა. შემთხვევითი არ არის, რომ რითმა აკავშირებს ურთიერთგამომრიცხავ სიტყვებს „მშობლიური“ და „საბედისწერო“.

სიყვარული უსაზღვრო ბედნიერებაა, მაგრამ სწორედ ამიტომ არის ის უდიდესი ტრაგედია: ისევ, როგორც ტიუტჩევის შემთხვევაში ხდება ხოლმე, წინააღმდეგობები განუყოფელია. ლექსში „უკანასკნელი სიყვარული“ ამ ერთ-ერთ უძლიერეს ადამიანურ განცდას პოეტი „ნეტარებასა და უიმედობას“ უწოდებს. მთელი ლექსი სინათლით არის გაჟღენთილი, მაგრამ შუქი ქრება, ტოვებს, შემთხვევითი არ არის, რომ ყველა სიტყვა, რომელიც შუქს ატარებს, შერწყმულია სიტყვებთან, რომელთა მნიშვნელობაა გამგზავრება, დამშვიდობება: "მშვიდობის შუქი", "საღამოს დღე", "საღამოს გათენება". “, „მხოლოდ იქ, დასავლეთით, ბრწყინავს ბზინვარება. სიყვარული არა მხოლოდ საპირისპირო, არამედ უკიდურესობების ერთობლიობაა: "ნეტარება" უმაღლესი ბედნიერებაა, "უიმედობა" ყველაზე ღრმა სასოწარკვეთა. ინვერსია სიტყვებს „ბოლო“ და „საღამოს“ კიდევ უფრო მნიშვნელოვანს ხდის, სემანტიკური სტრესი თითქოს აშორებს მათ ხაზს. ლექსი მთლიანობაში ჰგავს ლოცვას ბედნიერების მომენტისთვის, რომ გაიყინოს, შეჩერდეს, აქედან მოდის ხშირი გამეორება: „ბრწყინავ, ანათებ“, „შეანელე, შეანელე“, „ბოლო, ბოლო“.

სიყვარული, ტიუტჩევის აზრით, არის ორი გულის ბრძოლა და შერწყმა, მაგრამ შერწყმა არის დამღუპველი, საბედისწერო, ერთ-ერთ მათგანს სიკვდილი მოუტანს:

ოჰ, რა სასიკვდილოდ გვიყვარს

როგორც ვნებების ძალადობრივ სიბრმავეში

ჩვენ ვართ განადგურების ყველაზე დიდი შანსი

რაც ჩვენთვის ძვირფასია.

ტრაგიკული დაპირისპირება გარდაუვალია როგორც იმიტომ, რომ ეს სიყვარული-ვნება წვავს ადამიანს შიგნიდან, ასევე იმიტომ, რომ საზოგადოება იარაღს ართმევს ამ "აკრძალულ" სიყვარულს.

"დენისიევის ციკლის" ჰეროინის გამოჩენა იშვიათია: ის არის ძლიერი და თავისუფალი ქალი, რომელმაც იცის ვნებიანად სიყვარული, რომელიც ეწინააღმდეგება ადამიანურ სასამართლოს. ლირიკულ გმირს ტიუტჩევს მუდმივად აწუხებს ცნობიერება, რომ იგი არ არის ასეთი ძლიერი სიყვარულის ღირსი, მისი ბედნიერება დაჩრდილულია ამ სიყვარულის განწირულობის შეგნებით.

ერთგვარი "რომანის ლექსში" ბოლო თავი დაიწერა მისი საყვარელი ადამიანის გარდაცვალების შემდეგ - აქედან მოდის ფსიქიკური ტანჯვის ასახვა ლექსში "1864 წლის 4 აგვისტოს წლისთავის წინა დღეს". პოეტი ჩაძირულია საყვარელი ადამიანის მოგონებებში, გრძნობს მოსიყვარულე სულის სიახლოვეს, ესაუბრება მას, თითქოს მათ შორის არ არის სიკვდილის უფსკრული, რომელიც მათ ჰყოფდა. მისი წასვლის შემდეგ, მისთვის მხოლოდ დაღლილი არსებობა დარჩა სამყაროში, აქედან მოდის სიტყვები "დელირიო", "მიჭირს", "ფეხები მეყინება", აქედან არის წერტილები, რომლებიც არღვევს ხაზებს. და ამ ლექსში განწყობას ქმნის სინათლე, მაგრამ ქრებოდა, კვდება, ლაპარაკი სიცოცხლის ჩაქრობაზე: „ჩამქრალი დღის წყნარ შუქზე“, „გაფრინდა დღის უკანასკნელი ანარეკლი“, „ყველაფერი არის. უფრო ბნელი, უფრო ბნელი დედამიწაზე. ” მისი სიკვდილის შემდეგ ორი „მე“-ს სულიერმა შეღწევამ მისი სიცოცხლე შეუძლებელი გახადა, ამ ორი სულის ბედი ერთია, ეს არის სტრიქონებში „ეს არის სამყარო, სადაც ჩვენ შენთან ერთად ვცხოვრობდით“, „ჩემო ანგელოზო, სადაც სულები ტრიალებს. “.