თითქმის ყველა დიდ სახელმწიფოს ჰქონდა საკუთარი სამხედრო მამულები, სპეციალური ჯარები. ოსმალეთის იმპერიაში ისინი იყვნენ იანიჩრები, რუსეთში - კაზაკები. იანიჩართა კორპუსის ორგანიზაცია („yeni cheri“ - „ახალი არმია“) ეფუძნებოდა ორ მთავარ იდეას: სახელმწიფომ იკისრა იანიჩართა მთლიანი მოვლა, რათა მათ შეეძლოთ მთელი დრო დაეთმოთ საბრძოლო მომზადებას ბრძოლის შემცირების გარეშე. თვისებები ნორმალურ დროს; შექმენით პროფესიონალი მეომარი, გაერთიანებული სამხედრო-რელიგიურ ძმობაში, როგორც დასავლეთის რაინდული ორდენები. გარდა ამისა, სულთნის ძალაუფლებას სჭირდებოდა სამხედრო მხარდაჭერა, რომელიც მიეძღვნა მხოლოდ უზენაეს ძალას და არავის სხვას.

იანიჩართა კორპუსის შექმნა შესაძლებელი გახდა ოსმალეთის მიერ წარმოებული წარმატებული დაპყრობითი ომების წყალობით, რამაც გამოიწვია სულთნების დიდი სიმდიდრის დაგროვება. იანიჩართა გამოჩენა დაკავშირებულია მურად I-ის (1359-1389) სახელთან, რომელმაც პირველმა მიიღო სულთნის ტიტული და მცირე აზიასა და ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე არაერთი მნიშვნელოვანი დაპყრობა მოახდინა, რამაც ოსმალეთის შექმნა დააფორმა. იმპერია. მურადის დროს მათ დაიწყეს „ახალი არმიის“ ჩამოყალიბება, რომელიც შემდგომში თურქული არმიის დამრტყმელ ძალად და ოსმალეთის სულთნების ერთგვარ პერსონალურ მცველად იქცა. იანიჩრები პირადად სულთანს ემორჩილებოდნენ, ხელფასს იღებდნენ ხაზინიდან და თავიდანვე თურქეთის არმიის პრივილეგირებული ნაწილი ხდებოდნენ. პირადად სულთნისადმი დაქვემდებარებას განასახიერებდა "ბერკი" (აგრეთვე "იუსკიუფი") - "ახალი მეომრების" ერთგვარი თავსაბურავი, დამზადებული სულთნის კვართის ყდის სახით, - ამბობენ, იანიჩრები არიან. სულთნის ხელით. იანიჩართა კორპუსის მეთაური იყო იმპერიის ერთ-ერთი უმაღლესი წარჩინებული პირი.

მიწოდების იდეა თვალსაჩინოა იანიჩართა ორგანიზაციაში. ორგანიზაციის ყველაზე დაბალი საკანი იყო განყოფილება - 10 კაცი, გაერთიანებული საერთო საქვაბე და საერთო ბორკილი ცხენი. 8-12 განყოფილება ჩამოყალიბდა ოდა (კომპანია), რომელსაც ჰქონდა მსხვილი კომპანიის საქვაბე. XIV საუკუნეში იყო 66 ოდი იანიჩარი (5 ათასი კაცი), შემდეგ კი „ოდების“ რიცხვი 200-მდე გაიზარდა. ოდის (კომპანიის) მეთაურს ჭორბაჯი-ბაში ერქვა, ანუ წვნიანის გამავრცელებელი; სხვა ოფიცრებს ჰქონდათ "მთავარი მზარეულის" (აშდში-ბაში) და "წყალმზიდის" (საკა-ბაშის) წოდება. კომპანიის სახელი - ოდა - აღნიშნავდა საერთო ბარაკს - საძინებელს; ერთეულს „ორთასაც“ ეძახდნენ, ანუ ნახირს. პარასკევს კომპანიის ქვაბი იგზავნებოდა სულთნის სამზარეულოში, სადაც ალაჰის მეომრებისთვის ამზადებდნენ პილაფს (პილაფს, ბრინჯსა და ხორცზე დაფუძნებული კერძი). კოკადის ნაცვლად იანიჩარებმა თეთრი თექის ქუდის წინ ხის კოვზი მიაჭედეს. შემდგომ პერიოდში, როდესაც იანიჩართა კორპუსი უკვე დაიშალა, მიტინგები იმართებოდა სამხედრო სალოცავის - კომპანიის ქვაბის ირგვლივ, ხოლო იანიჩართა უარი სასახლიდან ჩამოტანილი პილაფის გასინჯვაზე, ყველაზე საშიშ მეამბოხე ნიშნად ითვლებოდა - ა. დემონსტრაცია.

სულის აღზრდის ზრუნვა ბექთაში დერვიშების სუფიურ ორდენს დაევალა. იგი დააარსა ჰაჯი ბექთაშმა XIII საუკუნეში. ორდენში ყველა იანიჩარი იყო დანიშნული. ძმობის შეიხები (ბაბა) სიმბოლურად 94-ე ორთაში ჩაირიცხნენ. ამიტომ თურქულ დოკუმენტებში იანიჩარებს ხშირად „ბექთაშ ამხანაგობას“ უწოდებდნენ, იანიჩართა მეთაურებს კი „აღა ბექთაშის“. ეს ბრძანება იძლეოდა გარკვეულ თავისუფლებებს, როგორიცაა ღვინის დალევა და შეიცავდა არამუსლიმური პრაქტიკის ელემენტებს. ბექთაშის სწავლებამ გაამარტივა ისლამის ძირითადი პოსტულატები და მოთხოვნები. მაგალითად, არასაჭირო ხდებოდა დღეში ხუთჯერ ლოცვა. რაც სავსებით გონივრული იყო - ლაშქრობაში მყოფი არმიისთვის და სამხედრო ოპერაციების დროსაც კი, როდესაც წარმატება მანევრირებისა და მოძრაობის სიჩქარეზე იყო დამოკიდებული, ასეთი შეფერხებები შეიძლება ფატალური იყოს.

ყაზარმები ერთგვარ მონასტერად იქცა. დერვიშთა ორდენი იყო იანიჩართა ერთადერთი აღმზრდელი და მასწავლებელი. იანიჩართა ნაწილებში დერვიში ბერები ასრულებდნენ სამხედრო კაპელანის როლს და ასევე ევალებოდათ ჯარისკაცების გართობა სიმღერითა და ბუფუნგით. იანიჩრებს ნათესავები არ ჰყავდათ, მათთვის სულთანი ერთადერთი მამა იყო და მისი ბრძანება წმინდა იყო. ისინი ვალდებულნი იყვნენ მხოლოდ სამხედრო ხელოსნობით დაკავდნენ (დაშლის პერიოდში ვითარება რადიკალურად შეიცვალა), ცხოვრებაში კმაყოფილი იყვნენ სამხედრო ნადავლით, სიკვდილის შემდეგ კი სამოთხის იმედი ჰქონდათ, რომლის შესასვლელი „წმინდა ომმა“ გაიხსნა. “.

თავდაპირველად კორპუსი ჩამოყალიბდა დატყვევებული ქრისტიანი მოზარდებისა და 12-16 წლის ახალგაზრდებისგან. გარდა ამისა, სულთნის აგენტები ყიდულობდნენ ახალგაზრდა მონებს ბაზრებზე. მოგვიანებით, „სისხლის გადასახადის“ ხარჯზე (დევშირმის სისტემა, ანუ „ქვემდებარეთა შვილების ნაკრები“). ისინი ოსმალეთის იმპერიის ქრისტიან მოსახლეობას გადასახადს აძლევდნენ. მისი არსი ის იყო, რომ ყოველი მეხუთე უმწიფარი ბიჭი ქრისტიანული თემიდან სულთნის მონებად გადაიყვანეს. საინტერესო ფაქტია, რომ ოსმალებმა უბრალოდ ისესხეს ბიზანტიის იმპერიის გამოცდილება. საბერძნეთის ხელისუფლება, რომელიც განიცდიდა ჯარისკაცების დიდ საჭიროებას, პერიოდულად ახორციელებდა იძულებით მობილიზაციას სლავებითა და ალბანელებით დასახლებულ რაიონებში და ყოველი მეხუთე ახალგაზრდა იღებდა.

თავდაპირველად ეს იყო ძალიან მძიმე და სამარცხვინო გადასახადი იმპერიის ქრისტიანებისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ბიჭები, როგორც მათმა მშობლებმა იცოდნენ, მომავალში გახდნენ ქრისტიანული სამყაროს საშინელი მტრები. კარგად გაწვრთნილი და ფანატიკოსი მეომრები, რომლებიც წარმოშობით ქრისტიანები და სლავები (ძირითადად) იყვნენ. უნდა აღინიშნოს, რომ „სულთნის მონებს“ საერთო არაფერი ჰქონდათ ჩვეულებრივ მონებთან. ეს არ იყვნენ ჯაჭვებში ჩაბმული მონები, რომლებიც მძიმე და ბინძურ საქმეს აკეთებდნენ. იანიჩარებს შეეძლოთ იმპერიაში უმაღლესი თანამდებობების მიღწევა ადმინისტრაციაში, სამხედრო თუ პოლიციის ფორმირებებში. მოგვიანებით, მე-17 საუკუნის ბოლოს, იანიჩართა კორპუსი უკვე ჩამოყალიბდა ძირითადად მემკვიდრეობითი, მამული პრინციპით. და მდიდარი თურქული ოჯახები დიდ ფულს იხდიდნენ, რომ შვილები კორპუსში მიეღოთ, რადგან იქ მათ შეეძლოთ კარგი განათლების მიღება და კარიერის გაკეთება.

რამდენიმე წლის განმავლობაში, მშობლების სახლიდან იძულებით მოწყვეტილი ბავშვები თურქულ ოჯახებში ატარებდნენ, რათა დაევიწყებინათ სახლი, ოჯახი, სამშობლო, ოჯახი და შეესწავლათ ისლამის საფუძვლები. შემდეგ ახალგაზრდა ჩააბარა „გამოუცდელი ბიჭების“ ინსტიტუტში და აქ ფიზიკურად განვითარდა და სულიერად აღიზარდა. იქ 7-8 წელი მსახურობდნენ. ერთგვარად ეს იყო კადეტთა კორპუსის, სამხედრო „საწვრთნელი სკოლის“, სამშენებლო ბატალიონისა და სასულიერო სასწავლებლის ნაზავი. ისლამისა და სულთნისადმი ერთგულება ამ აღზრდის მიზანი იყო. სულთნის მომავალი მეომრები სწავლობდნენ ღვთისმეტყველებას, კალიგრაფიას, სამართალს, ლიტერატურას, ენებს, სხვადასხვა მეცნიერებებს და, რა თქმა უნდა, სამხედრო საქმეებს. თავისუფალ დროს მოსწავლეებს იყენებდნენ სამშენებლო სამუშაოებში - ძირითადად მრავალი ციხე-სიმაგრისა და საფორტიფიკაციო ნაგებობის მშენებლობასა და შეკეთებაში. იანიჩარს არ ჰქონდა დაქორწინების უფლება (ქორწინება აკრძალული იყო 1566 წლამდე), ის ვალდებული იყო ეცხოვრა ყაზარმში, ჩუმად შეასრულა უხუცესის ყველა ბრძანება და მასზე დისციპლინური სახდელის დაკისრების შემთხვევაში მას ჰქონდა. რომ თავმდაბლობის ნიშნად აკოცოს ხელი სასჯელის დამკისრებელს.

დევშირმის სისტემა წარმოიშვა თავად იანიჩართა კორპუსის ჩამოყალიბების შემდეგ. მისი განვითარება შენელდა თემურლენგის შემოსევის შემდეგ მომხდარი არეულობის დროს. 1402 წელს ანკარასთან ბრძოლაში იანიჩრები და სულთნის სხვა დივიზიები თითქმის მთლიანად განადგურდა. მურად II-მ 1438 წელს აღადგინა დევშირმე სისტემა. მეჰმედ II დამპყრობელმა გაზარდა იანიჩართა რიცხვი და გაზარდა ხელფასები. იანიჩრები გახდნენ ოსმალეთის არმიის ბირთვი. ბოლო ხანებში ბევრმა ოჯახმა თავად დაიწყო შვილების გაცემა, რათა მათ კარგი განათლება მიეღოთ და კარიერა გაეკეთებინათ.

მთავარი იანიჩრები დიდი ხნის განმავლობაში იყო მშვილდი, რომლის მფლობელობაშიც მათ მიაღწიეს დიდ სრულყოფილებას. იანიჩრები იყვნენ ფეხით მშვილდოსნები, შესანიშნავი მშვილდოსნები. გარდა მშვილდისა, ისინი შეიარაღებულნი იყვნენ საბერებითა და სკიტარებით და სხვა კიდეებიანი იარაღით. მოგვიანებით იანიჩრები ცეცხლსასროლი იარაღით იყვნენ შეიარაღებულნი. შედეგად, იანიჩრები იყვნენ თავდაპირველად მსუბუქი ქვეითები, რომლებსაც თითქმის არ ჰქონდათ მძიმე იარაღი და ჯავშანი. სერიოზულ მტერთან ამჯობინეს თავდაცვითი ბრძოლის გამართვა გამაგრებულ პოზიციაზე, რომელიც დაცული იყო თხრილით და წრეში ურმებით („ბანაკები“) დაყენებული მსუბუქი დაბრკოლებებით. ამასთან, განვითარების საწყის პერიოდში გამოირჩეოდნენ მაღალი დისციპლინით, ორგანიზებულობითა და მებრძოლობით. ძლიერ პოზიციაზე იანიჩრები მზად იყვნენ ყველაზე სერიოზულ მტერთან დასაპირისპირებლად. ჩალკონდილი, მე-15 საუკუნის დასაწყისის ბერძენი ისტორიკოსი, რომელიც იყო იანიჩართა ქმედებების პირდაპირი მოწმე, თურქების წარმატებებს მიაწერდა მათ მკაცრ დისციპლინას, შესანიშნავ მიწოდებას და კომუნიკაციის შენარჩუნებას. მან აღნიშნა ბანაკებისა და დამხმარე სამსახურების კარგი ორგანიზება, აგრეთვე ცხოველთა დიდი რაოდენობა.

იანიჩარებს ბევრი რამ ჰქონდათ საერთო სხვა სამხედრო მამულებთან, კერძოდ, კაზაკებთან. მათი არსი საერთო იყო - ცივილიზაციის, სამშობლოს აქტიური დაცვა. ამავდროულად, ამ მამულებს ჰქონდათ გარკვეული მისტიკური ორიენტაცია. იანიჩრებისთვის ეს იყო კავშირი დერვიშების სუფიურ ორდენთან. როგორც კაზაკებს, ისე იანიჩარებს შორის მისი მთავარი „ოჯახი“ იყო ძმები. როგორც კაზაკები კურენებსა და სოფლებში, ისე იანიჩრები ერთად ცხოვრობდნენ დიდ მონასტერ-ყაზარმებში. იანიჩარებმა ერთი ქვაბიდან შეჭამეს. ამ უკანასკნელს მათ პატივს სცემდნენ, როგორც სალოცავს და მათი სამხედრო ნაწილის სიმბოლოს. კაზაკებს შორის ქვაბები იდგნენ ყველაზე საპატიო ადგილას და ყოველთვის ბრწყინავდნენ. ისინი ასევე ასრულებდნენ სამხედრო ერთიანობის სიმბოლოს როლს. თავდაპირველად ქალთა მიმართ მსგავსი დამოკიდებულება ჰქონდათ კაზაკებსა და იანიჩარებს. მეომრებს, როგორც დასავლეთის სამონასტრო ორდენებში, არ ჰქონდათ დაქორწინების უფლება. კაზაკებმა, მოგეხსენებათ, ქალები არ უშვებდნენ სიჩში.

სამხედრო თვალსაზრისით, კაზაკები და იანიჩრები იყვნენ არმიის მსუბუქი, მობილური ნაწილი. ცდილობდნენ მანევრირებას, გაოცებას. თავდაცვაში ორივემ წარმატებით გამოიყენა კოლონების ურმების რგოლის თავდაცვითი ფორმირება - „ბანაკები“, გათხარეს თხრილები, ააშენეს პალიზები, დაბრკოლებები ფსონებიდან. კაზაკები და იანიჩრები უპირატესობას ანიჭებდნენ მშვილდებს, საბერებს, დანებს.

იანიჩართა არსებითი თვისება იყო მათი დამოკიდებულება ძალაუფლებისადმი. იანიჩრებისთვის სულთანი იყო უდავო ლიდერი, მამა. კაზაკები, რომანოვების იმპერიის შექმნის პერიოდში, ხშირად გამოდიოდნენ თავიანთი კორპორატიული ინტერესებიდან და დროდადრო იბრძოდნენ ცენტრალური ხელისუფლების წინააღმდეგ. ამავე დროს, მათი სპექტაკლები ძალიან სერიოზული იყო. კაზაკები დაუპირისპირდნენ ცენტრს როგორც უსიამოვნებების დროს, ასევე პეტრე I-ის დროს. ბოლო დიდი აჯანყება მოხდა ეკატერინე დიდის დროს. კაზაკებმა შეინარჩუნეს შიდა ავტონომია დიდი ხნის განმავლობაში. მხოლოდ შემდგომ პერიოდში გახდნენ ისინი „მეფის-მამის“ უპირობო მსახურები, მათ შორის სხვა კლასების ქმედებების ჩახშობაში.

იანიჩართა ევოლუცია სხვა მიმართულებით წავიდა. თუ თავდაპირველად ისინი სულთნის ყველაზე თავდადებული მსახურები იყვნენ, შემდეგ პერიოდში მიხვდნენ, რომ "საკუთარი პერანგი უფრო ახლოს არის სხეულთან" და ამის შემდეგ მმართველები აღარ ეუბნებოდნენ იანიჩარებს რა უნდა გაეკეთებინათ, არამედ პირიქით. . მათ დაიწყეს რომაელ პრეტორიან მცველებს დაემსგავსნენ და გაიზიარეს თავიანთი ბედი. ასე რომ, კონსტანტინე დიდმა მთლიანად გაანადგურა პრეტორიელთა მცველები და გაანადგურა პრეტორიელთა ბანაკი, როგორც "აჯანყებისა და გარყვნილების მუდმივი ბუდე". იანიჩართა ელიტა გადაიქცა „რჩეულთა“ კასტად, რომელმაც სურვილისამებრ დაიწყო სულთნების მოცილება. იანიჩრები გახდნენ ძლევამოსილი სამხედრო და პოლიტიკური ძალა, საფრთხე ტახტისთვის და სასახლის გადატრიალების მარადიული და შეუცვლელი მონაწილეები. გარდა ამისა, იანიჩარებმა დაკარგეს სამხედრო მნიშვნელობა. მათ დაიწყეს ვაჭრობა და ხელოსნობა, დაივიწყეს სამხედრო საქმეები. ადრე, იანიჩართა ძლიერმა კორპუსმა დაკარგა ნამდვილი საბრძოლო ეფექტურობა, გახდა თავისუფლად კონტროლირებადი, მაგრამ მძიმედ შეიარაღებული შეკრება, რომელიც საფრთხეს უქმნიდა უზენაეს ძალაუფლებას და იცავდა მხოლოდ საკუთარ კორპორატიულ ინტერესებს.

ამიტომ 1826 წელს კორპუსი განადგურდა. სულთანმა მაჰმუდ II-მ დაიწყო სამხედრო რეფორმა, გარდაქმნა არმია ევროპული ხაზით. ამის საპასუხოდ დედაქალაქის იანიჩრები აჯანყდნენ. აჯანყება ჩაახშო, ყაზარმები არტილერიამ გაანადგურა. აჯანყების წამქეზებლები სიკვდილით დასაჯეს, მათი ქონება სულთანმა ჩამოართვა, ახალგაზრდა იანიჩრები კი გააძევეს ან დააპატიმრეს, ზოგიერთი მათგანი ახალ ჯარში შევიდა. ასევე დაიშალა სუფიური ორდენი, იანიჩართა ორგანიზაციის იდეოლოგიური ბირთვი და მისი მრავალი მიმდევარი სიკვდილით დასაჯეს ან გააძევეს. გადარჩენილი იანიჩრები ეკავათ ხელობას და ვაჭრობას.

საინტერესოა, რომ იანიჩრები და კაზაკები გარეგნულადაც კი ჰგავდნენ ერთმანეთს. როგორც ჩანს, ეს იყო ევრაზიის წამყვანი ხალხების (ინდოევროპელები-არიელები და თურქები) სამხედრო მამულების საერთო მემკვიდრეობა. გარდა ამისა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ იანიჩრები თავდაპირველად ძირითადად სლავები იყვნენ, თუმცა ბალკანელები. იანიჩრები, ეთნიკური თურქებისგან განსხვავებით, კაზაკების მსგავსად წვერს იპარსავდნენ და გრძელ ულვაშებს ზრდიდნენ. იანიჩარებსა და კაზაკებს ეცვათ იანიჩარულ „ბურკის“ მსგავსი ბლუმერები და ტრადიციული ზაპორიჟჯიას ქუდი შლიკით. იანიჩარებს, ისევე როგორც კაზაკებს, აქვთ ძალაუფლების იგივე სიმბოლოები - მტევნები და მაკები.

იანიჩრები იყვნენ ოსმალეთის იმპერიის ელიტარული მეომრები. მოწესრიგებულები, ფანატიკოსები და სულთანის აბსოლიტურად თავდადებულები ცხოვრობდნენ ომში.

ისინი თავად სულთანს იცავდნენ, ვინც პირველი შევიდა კონსტანტინოპოლში. იანიჩარებს სამსახურში ადრეული ბავშვობიდან ამზადებდნენ. მოწესრიგებულები, ფანატიკოსები და სულთანის აბსოლიტურად თავდადებულები ცხოვრობდნენ ომში.

მონების ჯარი

XIV საუკუნის დასაწყისში ახალგაზრდა ოსმალეთის სახელმწიფოს გადაუდებელი საჭიროება ჰქონდა მაღალი ხარისხის ქვეითები, რადგან ციხე-სიმაგრეების ალყით აღება ძალიან გრძელვადიანი და რესურსზე ინტენსიური იყო (ბრუსას ალყა 10 წელზე მეტხანს გაგრძელდა). იმდროინდელ ოსმალეთის არმიაში მთავარი დამრტყმელი ძალა იყო კავალერია, რომელსაც ნაკლებად ხმარობდა თავდასხმის ტაქტიკა. ჯარში ქვეითი ჯარი იყო არარეგულარული, დაქირავებული მხოლოდ ომის ხანგრძლივობისთვის. რა თქმა უნდა, მისი მომზადებისა და სულთნისადმი ერთგულების დონე სასურველს ტოვებდა.

სულთანმა ორხანმა, ოსმანთა იმპერიის დამაარსებლის ვაჟმა, დაიწყო იანიჩართა რაზმების ჩამოყალიბება დატყვევებული ქრისტიანებისგან, მაგრამ მე -14 საუკუნის შუა ხანებისთვის ამ ტექნიკამ დაიწყო გაფუჭება - არ იყო საკმარისი პატიმარი და გარდა ამისა, ისინი არასანდო იყვნენ.

ორხანის ვაჟმა, მურად I-მა 1362 წელს შეცვალა იანიჩართა შერჩევის პრინციპი - დაიწყო მათი აყვანა ბალკანეთში სამხედრო ლაშქრობებში ტყვედ ჩავარდნილი ქრისტიანი ბავშვებისგან. ამ პრაქტიკამ დიდი შედეგი აჩვენა. მე-16 საუკუნისთვის იგი ერთგვარ მოვალეობად იქცა ქრისტიანულ მიწებზე, პირველ რიგში, ალბანეთზე, უნგრეთსა და საბერძნეთზე.

მას ეწოდა "სულთნის წილი" და შედგებოდა იმაში, რომ ხუთიდან თოთხმეტი წლის ყოველი მეხუთე ბიჭი ირჩეოდა სპეციალური კომისიის მიერ იანიჩართა კორპუსში სამსახურისთვის. ყველას არ წაიყვანეს.

შერჩევა ეფუძნებოდა იმდროინდელ იდეებს ფსიქოფიზიონომიის შესახებ. ჯერ ერთი, იანიჩარებში მხოლოდ კეთილშობილური ოჯახების ბავშვების წაყვანა შეიძლებოდა. მეორეც, მათ არ წაიყვანეს ძალიან მოლაპარაკე ბავშვები (ისინი გაიზრდებიან ჯიუტად). ასევე, მათ არ წაიყვანეს ნატიფი თვისებების მქონე ბავშვები (აჯანყებისკენ მიდრეკილი და მტრებს არ შეეშინდებათ მათი). არ მიიღოთ ძალიან მაღალი და ძალიან პატარა. ყველა ბავშვი არ იყო ქრისტიანული ოჯახიდან. როგორც პრივილეგია, მათ შეეძლოთ ბავშვების წაყვანა ბოსნიაში მუსლიმური ოჯახებიდან, მაგრამ, რაც მთავარია, სლავებისგან.

ბიჭებს უბრძანეს დაევიწყებინათ წარსული, შეიყვანეს ისლამში და გაგზავნეს სასწავლებლად. იმ დროიდან მოყოლებული მათი მთელი ცხოვრება უმკაცრეს დისციპლინას ექვემდებარებოდა, მთავარი სათნოება კი სულთნის აბსოლუტური ბრმა თავდადება და იმპერიის ინტერესები იყო.

ტრენინგი

იანიჩართა მომზადება სისტემატური და გააზრებული იყო. ქრისტიანი ბიჭები, რომლებიც განშორდნენ წარსულ ცხოვრებას, მიდიოდნენ თურქი გლეხების ან ხელოსნების ოჯახებში, მსახურობდნენ გემებზე ნიჩბოსნები ან ჯალათის თანაშემწეები ხდებოდნენ. ამ ეტაპზე ახალმოქცეულმა მუსლიმებმა გაიაზრეს ისლამი, ისწავლეს ენა და შეეჩვივნენ მძიმე გაჭირვებას. მათთან განზრახ არ იდგა ცერემონიაზე.

ეს იყო ფიზიკური და მორალური გამკვრივების მკაცრი სკოლა. რამდენიმე წლის შემდეგ, ვინც არ გატყდა და გადარჩა, ჩაირიცხა იანიჩართა მოსამზადებელ რაზმში, ეგრეთ წოდებულ აჩემი ოლანში (რუსი „გამოუცდელი ახალგაზრდები“). ამ დროიდან მათი წვრთნა შედგებოდა სპეციალური სამხედრო უნარების განვითარებასა და მძიმე ფიზიკურ შრომაში.

ამ ეტაპზე ახალგაზრდებიდან მათ უკვე აღზარდეს ისლამის ერთგული მეომრები, რომლებიც უდავოდ ასრულებდნენ მეთაურების ყველა ბრძანებას. თავისუფალ აზროვნებასა თუ სიჯიუტეს ყოველგვარი გამოვლინება ადრევე შეჩერდა. თუმცა, იანიჩართა კორპუსის ახალგაზრდა „კადეტებსაც“ ჰქონდათ საკუთარი გასასვლელი.

მუსლიმური დღესასწაულების დროს მათ შეეძლოთ ძალადობის ჩვენება ქრისტიანებისა და ებრაელების მიმართ, რის მიმართაც „უხუცესი“ უფრო თვითკმაყოფილი იყო, ვიდრე კრიტიკული.

მხოლოდ 25 წლის ასაკში აჩემი ოღლანში გაწვრთნილთაგან ყველაზე ძლიერი ფიზიკურად, საუკეთესო საუკეთესოთაგანი გახდა იანიჩრები. ეს უნდა ეშოვა. ვინც გამოცდა რატომღაც ვერ ჩააბარა, „უარყოფილნი“ (თურქული ჩიქმე) გახდნენ და კორპუსში მსახურობის უფლება არ მისცეს.

ისლამის ლომები

როგორ მოხდა, რომ ძირითადად ქრისტიანული ოჯახების შვილები გახდნენ ფანატიკოსი მუსლიმები, მზად იყვნენ მოეკლათ თავიანთი ყოფილი თანამორწმუნეები, რომლებიც მათთვის „ურწმუნოები“ გახდნენ?

იანიჩართა კორპუსის დაარსება თავდაპირველად რაინდული რელიგიური ორდენის ტიპის მიხედვით იყო დაგეგმილი. იანიჩართა იდეოლოგიის სულიერი საფუძველი ბექთაშის დერვიშთა ორდენის გავლენით ჩამოყალიბდა. ახლაც თურქულ ენაში სინონიმებად ხშირად იხმარება სიტყვები „იანიჩრები“ და „ბექთაში“.

ლეგენდის თანახმად, იანიჩართა თავსაბურავიც კი - ქუდი, ზურგზე ქსოვილის ნაჭერით, გაჩნდა იმის გამო, რომ დერვიშების უფროსმა ხაჩი ბექთაშმა, მეომარს აკურთხა, ტანსაცმლიდან ყდის ჩამოგლიჯა. ეს ნეოფიტის თავზე და თქვა: „ამ ჯარისკაცებს იანიჩრები ეწოდოს. დაე, მათი გამბედაობა იყოს ყოველთვის ბრწყინვალე, მათი ხმალი ბასრი, მათი ხელები გამარჯვებული.

რატომ იქცა ბექთაშთა ორდენი „ახალი ჯარის“ სულიერ დასაყრდენად? სავარაუდოდ, ეს გამოწვეულია იმით, რომ იანიჩრებისთვის უფრო მოსახერხებელი იყო ისლამის გატარება ამ გამარტივებული ფორმით რიტუალების თვალსაზრისით. ბექთაშები გათავისუფლდნენ სავალდებულო ხუთგზის ლოცვისგან, მექაში მოგზაურობისა და რამადანის თვის მარხვისგან. ომში მცხოვრები „ისლამის ლომებისთვის“ ეს მოსახერხებელი იყო.

ერთი ოჯახი

იანიჩართა ცხოვრება მკაცრად იყო გამოცხადებული მურად I-ის წესდებით. იანიჩარებს არ შეეძლოთ ოჯახების შექმნა, მათ უნდა ერიდებოდნენ ექსცესებს, იცავდნენ დისციპლინას, ემორჩილებოდნენ უფროსებს და რელიგიური დანიშნულების დაცვას.

ისინი ცხოვრობდნენ ყაზარმებში (ჩვეულებრივ სულთანის სასახლის მახლობლად მდებარეობდა, რადგან მისი დაცვა მათი ერთ-ერთი მთავარი მოვალეობა იყო), მაგრამ მათ ცხოვრებას ასკეტი არ შეიძლება ეწოდოს. სამწლიანი სამსახურის შემდეგ იანიჩარებმა ხელფასი მიიღეს, სახელმწიფომ მათ უზრუნველყო საკვები, ტანსაცმელი და იარაღი. სულთნის მიერ „ახალი არმიის“ მომარაგების ვალდებულებების შეუსრულებლობამ არაერთხელ გამოიწვია იანიჩართა აჯანყება.

იანიჩართა ერთ-ერთი მთავარი სიმბოლო ქვაბი იყო. მას ისეთი მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა იანიჩართა ცხოვრებაში, რომ ევროპელებმა ის ოსმალთა ჯარისკაცების დროშითაც კი შეცდნენ. იმ დროს, როცა ქალაქში იანიჩართა კორპუსი იდგა, კვირაში ერთხელ, ყოველ პარასკევს, იანიჩართა ჰორტა თავისი ქვაბით მიდიოდა სულთნის სასახლეში პილაფისთვის (ბრინჯი ბატკნით). ეს ტრადიცია სავალდებულო და სიმბოლური იყო. თუ იანიჩარებს შორის უკმაყოფილება იქნებოდა, მათ შეეძლოთ დაეტოვებინათ პილაფები და ქვაბი გადაებრუნებინათ, რაც აჯანყების დაწყების სიგნალად იქცა.

ყაზანს ასევე ეკავა ცენტრალური ადგილი სამხედრო კამპანიების დროს. მას ჩვეულებრივ ორთას წინ ატარებდნენ და გაჩერებაზე ათავსებდნენ ბანაკის ცენტრში. ყველაზე დიდი „ჩავარდნა“ ქვაბის დაკარგვა იყო. ამ შემთხვევაში ოფიცრები რაზმიდან გარიცხეს, რიგითი იანიჩრები კი დაისაჯნენ.

საინტერესოა, რომ არეულობის დროს დამნაშავეს შეეძლო ქვაბის ქვეშ დამალულიყო. მხოლოდ მაშინ შეიძლებოდა მისი პატიება.

იანიჩართა პრივილეგირებულმა მდგომარეობამ, მათი რაოდენობის მუდმივმა მატებამ, ასევე კორპუსის საბაზისო დანადგარებიდან გასვლამ საბოლოოდ გამოიწვია მისი დეგრადაცია.

XVI საუკუნის ბოლოს იანიჩართა რიცხვმა 90 ათასს მიაღწია, ელიტარული სამხედრო ნაწილიდან ისინი გადაიქცნენ გავლენიან პოლიტიკურ ძალად, რომელიც ძირს უთხრის იმპერიას შიგნიდან, მოაწყო შეთქმულებები და აჯანყებები.

მე-16 საუკუნის დასაწყისიდან იანიჩართა შერჩევის რეკრუტირების სისტემამ სერიოზული ცვლილებები განიცადა, კორპუსში სულ უფრო მეტი თურქი აღმოჩნდა, მოხდა უქორწინებლობის პრინციპიდან გადახვევა, იანიჩარებმა დაიწყეს ოჯახების შეძენა. მოითხოვდა უფრო და უფრო მეტ ინვესტიციებს.

იანიჩართა შვილებმა ორთებში ჩარიცხვის უფლება დაბადებიდანვე მიიღეს, ხოლო შესაბამისი შეღავათებით დაჯილდოვდნენ. იანიჩარებმა დაიწყეს გადაქცევა მემკვიდრეობით დაწესებულებად, რასაც მოჰყვა ყველა სავალალო შედეგი.

რა თქმა უნდა, ეს სიტუაცია ბევრს არ აწყობდა. ამბოხების შემდეგ დროდადრო იმართებოდა იანიჩართა დემონსტრაციული სიკვდილით დასჯა, მაგრამ საკითხი რადიკალურად არ წყდებოდა. „მკვდარი სულების“ ფენომენიც კი გაჩნდა, როცა ვინმეს იანიჩარად აწერდნენ, მხოლოდ დამატებითი რაციონის და სარგებლის მისაღებად.

კორპუსი მხოლოდ 1826 წელს გაანადგურა სულთანმა მაჰმუდ II-მ. გასაკვირი არ არის, რომ მას ეძახდნენ "თურქ პეტრე I".

იანიჩრები იყვნენ ოსმალეთის იმპერიის ელიტარული მეომრები. ისინი თავად სულთანს იცავდნენ, ვინც პირველი შევიდა კონსტანტინოპოლში. იანიჩარებს სამსახურში ადრეული ბავშვობიდან ამზადებდნენ. მოწესრიგებულები, ფანატიკოსები და სულთანის აბსოლიტურად თავდადებულები ცხოვრობდნენ ომში.

მონების ჯარი

XIV საუკუნის დასაწყისში ახალგაზრდა ოსმალეთის სახელმწიფოს გადაუდებელი საჭიროება ჰქონდა მაღალი ხარისხის ქვეითები, რადგან ციხე-სიმაგრეების ალყით აღება ძალიან გრძელვადიანი და რესურსზე ინტენსიური იყო (ბრუსას ალყა 10 წელზე მეტხანს გაგრძელდა).

იმდროინდელ ოსმალეთის არმიაში მთავარი დამრტყმელი ძალა იყო კავალერია, რომელსაც ნაკლებად ხმარობდა თავდასხმის ტაქტიკა. ჯარში ქვეითი ჯარი იყო არარეგულარული, დაქირავებული მხოლოდ ომის ხანგრძლივობისთვის. რა თქმა უნდა, მისი მომზადებისა და სულთნისადმი ერთგულების დონე სასურველს ტოვებდა.

სულთანმა ორხანმა, ოსმანთა იმპერიის დამაარსებლის ვაჟმა, დაიწყო იანიჩართა რაზმების ჩამოყალიბება დატყვევებული ქრისტიანებისგან, მაგრამ მე -14 საუკუნის შუა ხანებისთვის ამ ტექნიკამ დაიწყო გაფუჭება - არ იყო საკმარისი პატიმარი და გარდა ამისა, ისინი არასანდო იყვნენ. ორხანის ვაჟმა, მურად I-მა 1362 წელს შეცვალა იანიჩართა შერჩევის პრინციპი - დაიწყო მათი აყვანა ბალკანეთში სამხედრო ლაშქრობებში ტყვედ ჩავარდნილი ქრისტიანი ბავშვებისგან.
ამ პრაქტიკამ დიდი შედეგი აჩვენა. მე-16 საუკუნისთვის იგი ერთგვარ მოვალეობად იქცა ქრისტიანულ მიწებზე, პირველ რიგში, ალბანეთზე, უნგრეთსა და საბერძნეთზე. მას ეწოდა "სულთნის წილი" და შედგებოდა იმაში, რომ ხუთიდან თოთხმეტი წლის ყოველი მეხუთე ბიჭი ირჩეოდა სპეციალური კომისიის მიერ იანიჩართა კორპუსში სამსახურისთვის.

ყველას არ წაიყვანეს. შერჩევა ეფუძნებოდა იმდროინდელ იდეებს ფსიქოფიზიონომიის შესახებ. ჯერ ერთი, იანიჩარებში მხოლოდ კეთილშობილური ოჯახების ბავშვების წაყვანა შეიძლებოდა. მეორეც, მათ არ წაიყვანეს ძალიან მოლაპარაკე ბავშვები (ისინი გაიზრდებიან ჯიუტად). ასევე, მათ არ წაიყვანეს ნატიფი თვისებების მქონე ბავშვები (აჯანყებისკენ მიდრეკილი და მტრებს არ შეეშინდებათ მათი). არ მიიღოთ ძალიან მაღალი და ძალიან პატარა.

ყველა ბავშვი არ იყო ქრისტიანული ოჯახიდან. როგორც პრივილეგია, მათ შეეძლოთ ბავშვების წაყვანა ბოსნიაში მუსლიმური ოჯახებიდან, მაგრამ, რაც მთავარია, სლავებისგან.

ბიჭებს უბრძანეს დაევიწყებინათ წარსული, შეიყვანეს ისლამში და გაგზავნეს სასწავლებლად. იმ დროიდან მოყოლებული მათი მთელი ცხოვრება უმკაცრეს დისციპლინას ექვემდებარებოდა, მთავარი სათნოება კი სულთნის აბსოლუტური ბრმა თავდადება და იმპერიის ინტერესები იყო.

ტრენინგი

იანიჩართა მომზადება სისტემატური და გააზრებული იყო. ქრისტიანი ბიჭები, რომლებიც განშორდნენ წარსულ ცხოვრებას, მიდიოდნენ თურქი გლეხების ან ხელოსნების ოჯახებში, მსახურობდნენ გემებზე ნიჩბოსნები ან ჯალათის თანაშემწეები ხდებოდნენ. ამ ეტაპზე ახალმოქცეულმა მუსლიმებმა გაიაზრეს ისლამი, ისწავლეს ენა და შეეჩვივნენ მძიმე გაჭირვებას. მათთან განზრახ არ იდგა ცერემონიაზე. ეს იყო ფიზიკური და მორალური გამკვრივების მკაცრი სკოლა.

რამდენიმე წლის შემდეგ, ვინც არ გატყდა და გადარჩა, შეიყვანეს იანიჩართა მოსამზადებელ რაზმში, ეგრეთ წოდებულ აჩემი ოლანში (რუსი „გამოუცდელი ახალგაზრდები“). ამ დროიდან მათი წვრთნა შედგებოდა სპეციალური სამხედრო უნარების განვითარებასა და მძიმე ფიზიკურ შრომაში. ამ ეტაპზე ახალგაზრდებიდან მათ უკვე აღზარდეს ისლამის ერთგული მეომრები, რომლებიც უდავოდ ასრულებდნენ მეთაურების ყველა ბრძანებას. თავისუფალ აზროვნებასა თუ სიჯიუტეს ყოველგვარი გამოვლინება ადრევე შეჩერდა. თუმცა, იანიჩართა კორპუსის ახალგაზრდა „კადეტებსაც“ ჰქონდათ საკუთარი გასასვლელი. მუსლიმური დღესასწაულების დროს მათ შეეძლოთ ძალადობის ჩვენება ქრისტიანებისა და ებრაელების მიმართ, რის მიმართაც „უხუცესები“ უფრო თვითკმაყოფილნი იყვნენ, ვიდრე კრიტიკულად განწყობილი.

მხოლოდ 25 წლის ასაკში აჩემი ოღლანში გაწვრთნილთაგან ყველაზე ძლიერი ფიზიკურად, საუკეთესო საუკეთესოთაგანი გახდა იანიჩრები. ეს უნდა ეშოვა. ვინც გამოცდა რატომღაც ვერ ჩააბარა, „უარყოფილები“ ​​გახდნენ (თურქული ჩიქმე) და არ უშვებდნენ სამხედრო სამსახურს კორპუსში.

ისლამის ლომები

როგორ მოხდა, რომ ძირითადად ქრისტიანული ოჯახების შვილები გახდნენ ფანატიკოსი მუსლიმები, მზად იყვნენ მოეკლათ თავიანთი ყოფილი თანამორწმუნეები, რომლებიც მათთვის „ურწმუნოები“ გახდნენ?

იანიჩართა კორპუსის დაარსება თავდაპირველად რაინდული რელიგიური ორდენის ტიპის მიხედვით იყო დაგეგმილი. იანიჩართა იდეოლოგიის სულიერი საფუძველი ბექთაშის დერვიშთა ორდენის გავლენით ჩამოყალიბდა. ახლაც თურქულში სინონიმებად ხშირად იხმარება სიტყვები „იანიჩრები“ და „ბექთაში“. ლეგენდის თანახმად, იანიჩართა თავსაბურავიც კი - ქუდი, ზურგზე ქსოვილის ნაჭერით, გაჩნდა იმის გამო, რომ დერვიშების უფროსმა ხაჩი ბექთაშმა, მეომარს აკურთხა, ტანსაცმლიდან ყდის ჩამოგლიჯა, დაადო. ეს ნეოფიტის თავზე და თქვა: "დაე, ამ ჯარისკაცებს ეწოდოს იანიჩრები. დიახ, მათი გამბედაობა ყოველთვის იქნება ბრწყინვალე, მათი ხმალი ბასრი, მათი ხელები გამარჯვებული".

რატომ იქცა ბექთაშთა ორდენი „ახალი ჯარის“ სულიერ დასაყრდენად? სავარაუდოდ, ეს გამოწვეულია იმით, რომ იანიჩრებისთვის უფრო მოსახერხებელი იყო ისლამის გატარება ამ გამარტივებული ფორმით რიტუალების თვალსაზრისით. ბექთაშები გათავისუფლდნენ სავალდებულო ხუთგზის ლოცვისგან, მექაში მოგზაურობისა და რამადანის თვის მარხვისგან. ომში მცხოვრები „ისლამის ლომებისთვის“ ეს მოსახერხებელი იყო.

ერთი ოჯახი

იანიჩართა ცხოვრება მკაცრად იყო გამოცხადებული მურად I-ის წესდებით. იანიჩარებს არ შეეძლოთ ოჯახების შექმნა, მათ უნდა ერიდებოდნენ ექსცესებს, იცავდნენ დისციპლინას, ემორჩილებოდნენ უფროსებს და რელიგიური დანიშნულების დაცვას.

ისინი ცხოვრობდნენ ყაზარმებში (ჩვეულებრივ სულთანის სასახლის მახლობლად მდებარეობდა, რადგან მისი დაცვა მათი ერთ-ერთი მთავარი მოვალეობა იყო), მაგრამ მათ ცხოვრებას ასკეტი არ შეიძლება ეწოდოს. სამწლიანი სამსახურის შემდეგ იანიჩარებმა ხელფასი მიიღეს, სახელმწიფომ მათ უზრუნველყო საკვები, ტანსაცმელი და იარაღი. სულთნის მიერ „ახალი არმიის“ მომარაგების ვალდებულებების შეუსრულებლობამ არაერთხელ გამოიწვია იანიჩართა აჯანყება.

იანიჩართა ერთ-ერთი მთავარი სიმბოლო ქვაბი იყო. მას ისეთი მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა იანიჩართა ცხოვრებაში, რომ ევროპელებმა ის ოსმალთა ჯარისკაცების დროშითაც კი შეცდნენ. იმ დროს, როცა ქალაქში იანიჩართა კორპუსი იდგა, კვირაში ერთხელ, ყოველ პარასკევს, იანიჩართა ჰორტა თავისი ქვაბით მიდიოდა სულთნის სასახლეში პილაფისთვის (ბრინჯი ბატკნით). ეს ტრადიცია სავალდებულო და სიმბოლური იყო. თუ იანიჩარებს შორის უკმაყოფილება იქნებოდა, მათ შეეძლოთ დაეტოვებინათ პილაფები და ქვაბი გადაებრუნებინათ, რაც აჯანყების დაწყების სიგნალად იქცა.

ყაზანს ასევე ეკავა ცენტრალური ადგილი სამხედრო კამპანიების დროს. მას ჩვეულებრივ ორთას წინ ატარებდნენ და გაჩერებაზე ათავსებდნენ ბანაკის ცენტრში. ყველაზე დიდი „ჩავარდნა“ ქვაბის დაკარგვა იყო. ამ შემთხვევაში ოფიცრები რაზმიდან გარიცხეს, რიგითი იანიჩრები კი დაისაჯნენ.
საინტერესოა, რომ არეულობის დროს დამნაშავეს შეეძლო ქვაბის ქვეშ დამალულიყო. მხოლოდ მაშინ შეიძლებოდა მისი პატიება.

გაფუჭება

იანიჩართა პრივილეგირებულმა მდგომარეობამ, მათი რაოდენობის მუდმივმა მატებამ, ასევე კორპუსის საბაზისო დანადგარებიდან გასვლამ საბოლოოდ გამოიწვია მისი დეგრადაცია. XVI საუკუნის ბოლოს იანიჩართა რიცხვმა 90 ათასს მიაღწია, ელიტარული სამხედრო ნაწილიდან ისინი გადაიქცნენ გავლენიან პოლიტიკურ ძალად, რომელიც ძირს უთხრის იმპერიას შიგნიდან, მოაწყო შეთქმულებები და აჯანყებები.
მე-16 საუკუნის დასაწყისიდან იანიჩართა შერჩევის რეკრუტირების სისტემამ სერიოზული ცვლილებები განიცადა, კორპუსში სულ უფრო მეტი თურქი აღმოჩნდა, მოხდა უქორწინებლობის პრინციპიდან გადახვევა, იანიჩარებმა დაიწყეს ოჯახების შეძენა. მოითხოვდა უფრო და უფრო მეტ ინვესტიციებს.

იანიჩართა შვილებმა ორთებში ჩარიცხვის უფლება დაბადებიდანვე მიიღეს, ხოლო შესაბამისი შეღავათებით დაჯილდოვდნენ. იანიჩარებმა დაიწყეს გადაქცევა მემკვიდრეობით დაწესებულებად, რასაც მოჰყვა ყველა სავალალო შედეგი.

რა თქმა უნდა, ეს სიტუაცია ბევრს არ აწყობდა. ამბოხების შემდეგ დროდადრო იმართებოდა იანიჩართა დემონსტრაციული სიკვდილით დასჯა, მაგრამ საკითხი რადიკალურად არ წყდებოდა. „მკვდარი სულების“ ფენომენიც კი გაჩნდა, როცა ვინმეს იანიჩარად აწერდნენ, მხოლოდ დამატებითი რაციონის და სარგებლის მისაღებად. კორპუსი მხოლოდ 1826 წელს გაანადგურა სულთანმა მაჰმუდ II-მ. გასაკვირი არ არის, რომ მას ეძახდნენ "თურქ პეტრე I".

ოსმალეთის იმპერიაში იანიჩრები რეგულარული არმიის, კერძოდ ქვეითი ჯარის ნაწილია. სიტყვა "იანიჩარი" თურქულიდან ითარგმნება როგორც "ახალი მეომარი". ასეთი მეომრები გამოჩნდნენ ჯარში ცვლილებების საჭიროების გამო. ის, რაც ადრე იყო, სრულად ვერ ასრულებდა თავის ფუნქციებს - მოძველებული მეთოდები მოძველდა. თავდაპირველად იანიჩარებს მცირე უფლებები ჰქონდათ. მაგრამ მე-17 საუკუნის დასაწყისისთვის ისინი გახდნენ ძლიერი ძალა, რომელმაც გამოიწვია უთანხმოება და აჯანყება იმპერიაში, რის გამოც ისინი დაიშალა სულთან მაჰმუდ II-ის ბრძანებულებით. ვინ არიან იანიჩრები? როდის გამოჩნდნენ? რა იყო მათი პასუხისმგებლობა? ეს ყველაფერი სტატიაშია.

ვინ არიან სიპაჰიები და იანიჩრები

არსებობის წლების განმავლობაში ოსმალეთის იმპერიას მრავალი ბრძოლა უნახავს. სანამ დეტალურად განვიხილავდით თუ ვინ არიან იანიჩრები, ღირს უფრო დაწვრილებით ვიცოდეთ, იანიჩართა გარდა ვინ იყო საფუძველი ოსმალეთის იმპერიის შეიარაღებული ძალებისა და რა ფუნქციები ჰქონდათ მათ.

• აკინჯი- არასტაბილური მსუბუქი კავალერია. ისინი ძირითადად გამოიყენებოდა დაზვერვისთვის ან დარბევისთვის სხვადასხვა ადგილებში, რომლებსაც არ სურდათ სულთანის მორჩილება. მათი შრომის ანაზღაურება იყო თასები. არ იყო სპეციალური ფორმა და იარაღი. ყველაზე ხშირად მათ ჰქონდათ გამძლე ქსოვილის ან ტყავისგან დამზადებული მარტივი ჯავშანი და იარაღად იყენებდნენ მშვილდებს. 1595 წელს გოლები დაიშალა.
• სიპაჰიზოგიერთ წყაროში მათ მოიხსენიებენ როგორც სპაგი - მძიმე კავალერია. ოსმალეთის იმპერიაში სიპაჰიები ჯარის მთავარ ძალას წარმოადგენდნენ იანიჩარებთან ერთად, კარგი იარაღისა და მომზადების წყალობით. თავდაპირველად ისინი მხოლოდ ჯაჭვებით იყვნენ შეიარაღებულნი. მაგრამ მე-15 საუკუნიდან ოსმალეთის იმპერიაში სიპაჰიები გადავიდნენ ცეცხლსასროლ იარაღზე, ხოლო მე-17 საუკუნეში იყენებდნენ საბერებს და პისტოლეტებს, ფარებს. მხედრის საბრძოლო მასალა, როგორც წესი, იყო ჯავშანტექნიკა (ბეჭედი), ჩაფხუტი, სამაგრები.

როგორ გამოჩნდნენ და სად გაქრნენ იანიჩრები?

ვინ არიან იანიჩრები? მათი ისტორია შორეულ 1365 წლიდან იწყება. სწორედ სულთანმა მურად I-მა შექმნა ისინი, როგორც ჯარის მთავარი დამრტყმელი ძალა. ამის მიზეზი ის იყო, რომ სულთნის არმიაში მხოლოდ მსუბუქი და მძიმე კავალერია იყო და ომებისთვის ქვეითი ჯარი დროებით, ხალხისგან თუ დაქირავებული ჯარისკაცებისგან იღებდა. ეს ადამიანები იყვნენ არასაიმედოები, შეეძლოთ უარი ეთქვათ, გაქცეულიყვნენ ან თუნდაც სხვა მხარეს გადასულიყვნენ. ამიტომ გადაწყდა შეექმნათ ქვეითი ჯარი, რომელიც მთლიანად მიეძღვნა თავის ქვეყანას.

მე-17 საუკუნესთან ახლოს დაიწყო იანიჩართა ეტაპობრივი გაუქმება. მათ ჰქონდათ ყველანაირი უფლება, რაც მათ გარკვეულ თავისუფლებას და ძალაუფლებას ანიჭებდა. თუმცა ეს ძალა ყოველთვის სულთნის დაცვისა თუ კეთილდღეობისკენ არ იყო მიმართული. ოსმალეთის იმპერიის მოკლე ისტორია მიუთითებს იმაზე, რომ 1622 და 1807 წლებში იყო აჯანყებები იანიჩრების მეთაურობით, რამაც გამოიწვია მმართველების სიკვდილი და გადაყენება. ესენი აღარ იყვნენ მორჩილი მონები, არამედ შეთქმულები.

1862 წელს იანიჩართა კორპუსი მაჰმუდ II-ის ბრძანებულებით გაუქმდა. რა თქმა უნდა, ამან გამოიწვია იანიჩართა მორიგი აჯანყება, რომელიც სასტიკად ჩაახშეს სულთნის არმიის ერთგულმა ძალებმა.

ვინ შეიძლება გახდეს იანიჩარი?

ვინ არიან იანიჩრები, მკითხველმა უკვე იცის. და ვინ შეიძლება გახდეს ისინი? მათ ქვეითთა ​​ჯარში მხოლოდ არავინ წაიყვანეს. იქ მხოლოდ 5-16 წლის, სხვადასხვა ეროვნების ახალგაზრდა ბიჭები შეირჩნენ. ასეთი ადრეული სამხედრო ასაკის მიზეზი, სავარაუდოდ, ის იყო, რომ უფრო ადვილია პატარა ბავშვების გადამზადება, ვიდრე მოზრდილებში. რაც უფრო ძველია ადამიანი, მით უფრო ძლიერია მისი რწმენა. და სწორი აღზრდით ბავშვები ნებისმიერ რელიგიასა და რწმენაზე შეიძლება მოექცნენ. ასეთი იყო მათი დავალება, ვის ხელშიც მოხვდნენ რჩეული ბიჭები.

თავიდან ასეთ მსახურებაზე მხოლოდ ქრისტიან ბავშვებს იძახებდნენ. ხალხის ამ ნაწილისგან იღებდნენ სისხლის ხარკს (დევშირმეს) - ბავშვებს ძალით ართმევდნენ მშობლებს, რათა მომავალში ისინი სულთნის პირადი მონები ყოფილიყვნენ. ყოველი მეხუთე მამრობითი შვილი წაიყვანეს. მაგრამ 1683 წელს, მას შემდეგ, რაც ამ "თანამდებობამ" მიიღო თავისი უპირატესობები (იანიჩარებს შეეძლოთ მაღალი თანამდებობის მიღწევა საზოგადოებაში), ბევრმა მუსლიმმა ოჯახმა სთხოვა სულთანს უფლება მიეცეს მათი შვილები იანიჩართა ხელახალი განათლება. და მათ მიიღეს ამის ოფიციალური ნებართვა.

მაგრამ იმისთვის, რომ იანიჩარი გამხდარიყო, საჭირო იყო გარკვეული კრიტერიუმების დაკმაყოფილება.

1. მშობლები კეთილშობილური ოჯახიდან უნდა ყოფილიყვნენ.
2. ბავშვი უნდა ყოფილიყო ზომიერად მოკრძალებული და არც ისე მოლაპარაკე, რომ კიდევ ერთხელ არ ელაპარაკო.
3. სიხისტე იყო გარეგნობის სასურველი თვისება. ნაზი თვისებების მქონე ბიჭებმა მტერი ვერ შეაშინეს.
4. სიმაღლესაც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა, რადგან ჯარში ყველა ერთნაირი სიმაღლე უნდა ყოფილიყო.

Განათლება

მას შემდეგ, რაც ისინი მშობლებს წაართვეს, ბიჭებს უბრძანეს დაევიწყებინათ მთელი წარსული: რელიგია, ოჯახი, მიჯაჭვულობა. შემდეგ ისინი გაგზავნეს დედაქალაქში, სადაც გამოიკვლიეს და შეარჩიეს უძლიერესი და ქმედუნარიანთა გარკვეული რაოდენობა. მათ ცალ-ცალკე აცალკევებდნენ და გარკვეული წესების მიხედვით ამზადებდნენ, რათა სასახლეში ემსახურათ ან პირადად დაეცვათ სულთანი. დანარჩენები იანიჩართა კორპუსში გაგზავნეს.

იანიჩარისთვის მნიშვნელოვანი იყო არა მხოლოდ ძლიერი იყო და მისი საქმე იცოდა, არამედ იყო მორჩილი, მორჩილი. ამიტომ, განათლება იყო განათლების საფუძველი. ბავშვებში მუსლიმური სამართლის ძირითადი ნორმების, ტრადიციების, წეს-ჩვეულებების დანერგვის, ასევე ენის სწავლების მიზნით, ისინი გაგზავნეს ისლამურ ოჯახებში. აქ ბავშვები განზრახ ექვემდებარებოდნენ ფიზიკურ და მორალურ ჩამორთმევას, რათა განევითარებინათ წინააღმდეგობა ყველაფრის მიმართ, რისი გაძლებაც მათ მომავალში მოუწევდათ.

ამის შემდეგ, ვინც პირველ ეტაპზე გადარჩა, არ გაფუჭდა, გადაიყვანეს სასწავლო შენობებში, სადაც ექვსი წელი სწავლობდნენ სამხედრო მეცნიერებას და მძიმე ფიზიკურ სამუშაოს ასრულებდნენ. ისინი ასევე ასწავლიდნენ ბავშვებს სხვა საგნებს, როგორიცაა ენები, კალიგრაფია, ყველაფერი, რაც მათ შეიძლება დასჭირდეთ მომავალში.

ახალგაზრდა იანიჩრებისთვის „ორთქლის გაშვების“ ერთადერთი შესაძლებლობა იყო მუსლიმური დღესასწაულების დროს, როდესაც მათ ნებას რთავდნენ ებრაელებსა და ქრისტიანებს დააშინებდნენ.

სწავლება დასრულდა, როდესაც მეომარი 25 წლის გახდა. ამ დროს ახალგაზრდები ან იანიჩრები გახდნენ, ან არა. ვინც 6 წლიანი გამოცდა ვერ გაიარა, „დაწუნებულს“ უწოდებდნენ და სამუდამოდ გარიცხეს სამხედრო სამსახური.

იანიჩართა ცხოვრების თავისებურებები

იანიჩართა ცხოვრება ადვილი არ იყო, მაგრამ მას თავისი პრივილეგიები ჰქონდა. ისინი ოფიციალურად სულთნის მონებად ითვლებოდნენ და მას შეეძლო მათთან ყველაფერი გაეკეთებინა, რასაც გული სურდა. იანიჩრები ცხოვრობდნენ ყაზარმებში, რომლებიც ყველაზე ხშირად სულთნის სასახლის გვერდით იყო განთავსებული. 1566 წლამდე მათ არ ჰქონდათ დაქორწინების, შვილების ან მეურნეობის უფლება. ცხოვრება ბრძოლაში და იმპერიის სამსახურში გადიოდა. აღსანიშნავია, რომ სხვადასხვა სახის კომფორტის არარსებობის შემთხვევაში, როგორიცაა ქალები, ოჯახი, ხელობა, მათ შეეძლოთ მთლიანად მიეძღვნათ თავი მხოლოდ ერთი ცხოვრების სიხარულს - საკვებს. საჭმლის მომზადება ერთგვარი ცერემონია იყო. მომზადებაზე ბევრი იმუშავა. ცალკე თანამდებობაც კი იყო - სუპის მომზადებაზე პასუხისმგებელი!

მძიმე ტრავმის შემდეგ, როცა სამსახურის გაგრძელება ან სიბერის გამო ვეღარ მოხერხდა, იანიჩრები გადადგნენ და იმპერიისგან შეღავათები მიიღეს. ამ პენსიონერთა ბევრს ჰქონდა კარგი კარიერა, რაც გასაგებია მათი ცოდნისა და განათლების გათვალისწინებით. როდესაც იანიჩარი გარდაიცვალა, მთელი მისი ქონება პოლკის ხელში გადავიდა.

იანიჩართა განსჯა ან შეფასება მხოლოდ მათ უფროსებს შეეძლოთ სულთანის მეთაურობით. თუ იანიჩარი მძიმედ იყო დამნაშავე, მას საპატიო სიკვდილით დასჯა - დახრჩობა მიუსაჯეს.

ფუნქციები

ოსმალეთის იმპერიაში სხვადასხვა სამხედრო და არმიის სამსახურების გარდა, იანიჩარებმა სხვა ფუნქციებიც შეასრულეს:

• მოქმედებდა როგორც სახალხო პოლიცია;
• შეეძლო ხანძრის ჩაქრობა;
• დაისაჯა ჯალათების ნაცვლად.

მაგრამ, გარდა ამისა, ისინი იყვნენ სულთნის მცველის ნაწილი, ითვლებოდნენ მის პირად მონებად. მცველები მხოლოდ საუკეთესოები გახდნენ, რომლებიც სულთნის გულისთვის ყველაფრისთვის მზად იყვნენ.

სტრუქტურა

იანიჩართა კორპუსი შედგებოდა ოჯაკებისგან (პოლკებისგან). პოლკი ორტებად იყო დაყოფილი. პოლკში ათასამდე ჯარისკაცი იყო. იმპერიის ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში ოჯაკების რაოდენობა ერთნაირი არ იყო. მაგრამ იმპერიის აყვავების პერიოდში მათი რიცხვი თითქმის 200-ს აღწევდა. პოლკები ერთნაირი არ იყო, სხვადასხვა ფუნქციები ჰქონდათ.

პოლკი მხოლოდ სამი ნაწილისგან შედგებოდა.

• ბელიუკი - სულთნის პირადი მცველი, რომელიც შედგება 61 ორტისაგან.
• ჯემათი - უბრალო მეომრები (აქ თვით სულთანი იყო ჩაწერილი), მოიცავდა 101 ორთას.
• სექბანი - 34 ორტი.

ყველა ამ პოლკს სულთანი ხელმძღვანელობდა, მაგრამ ფაქტობრივ კონტროლს აღა ახორციელებდა. მისი მთავარი მესაიდუმლეები იყვნენ სეკბანბაში და კულ ქიახიასი - კორპუსის უმაღლესი ოფიცრები. ბექთაშის დერვიშთა ორდენის ადეპტები იყვნენ იანიჩართა პოლკის მღვდლები, რომელთაგან მთავარი იმამის ოჯაკი ითვლებოდა. სტამბოლის სასწავლო ნაწილებსა და გარნიზონს სტამბოლის აღასები აკონტროლებდნენ. თალიმხანეჯიბაში კი ბიჭებთან მუშაობის სწავლებას ევალებოდა. ასევე იყო მთავარი ხაზინადარი - ბეითულმალჯი.

პოლკებსაც განსხვავებული წოდებები ჰქონდათ და საკმაოდ ბევრი იყო. ასე, მაგალითად, იყო პასუხისმგებელი პირი სუპის მომზადებაზე, წყალზე, ყაზარმის უფროსი, მთავარი მზარეული, მისი თანაშემწეები და ა.შ.

ფორმა და შეიარაღება

იანიჩარებს, როგორც ოსმალეთის იმპერიის სამხედრო ძალების ცალკეულ ნაწილს, ჰქონდათ საკუთარი იარაღი და ფორმა. ისინი ადვილად იცნობდნენ გარედან.

იანიჩარებს ულვაშები ეკეთათ, მაგრამ წვერს სუფთად იპარსავდნენ. ტანსაცმელი ძირითადად მატყლისგან მზადდებოდა. უფროს ოფიცრებს კოსტუმებზე ბეწვის მორთვა ჰქონდათ, რათა გამოსულიყვნენ სხვა იანიჩარებისგან. მესაკუთრის მაღალ სტატუსს ასევე ხაზს უსვამდა ქამრები თუ საფეთქლები. უნიფორმის ნაწილი იყო თექის ქუდი, საიდანაც ზურგიდან ქსოვილის ნაჭერი ეკიდა. მას ასევე ეძახდნენ ბერკს ან იუსკიფს. ლაშქრობებისა და ომების დროს იანიჩარებს ჯავშანი ეცვათ, მაგრამ მოგვიანებით მიატოვეს.

ოსმალეთის იმპერიის შეიარაღებულ ძალებს უყვარდათ სხვადასხვა ტექნოლოგიური ინოვაციების გამოყენება ომებსა და ბრძოლებში, მაგრამ მათ არასოდეს მიატოვეს ტრადიციული იარაღი. თავდაპირველად ისინი ძალიან გამოცდილი მშვილდოსნები იყვნენ. გარდა ამ იარაღისა, მათ ჰქონდათ პატარა შუბები. მოგვიანებით ისინი პისტოლეტებით შეიარაღდნენ, თუმცა მშვილდი მთლიანად არ გამქრალა ხმარებიდან. მას იყენებდნენ, როგორც საზეიმო იარაღს. ზოგიერთმა იანიჩარმა მშვილდები არბალიშებით შეცვალა. გარდა ამისა, ხმლები და სხვა სახის გამჭოლი და საჭრელი იარაღი იყო სავალდებულო იარაღი. ზოგჯერ მის ნაცვლად იყენებდნენ მაჯას, ცულს და სხვა.

ახლა თქვენ იცით, ვინ არიან იანიჩრები, რა იყო მათი მოვალეობა ოსმალეთის იმპერიაში. და ბოლოს, კიდევ რამდენიმე საინტერესო ფაქტი:

• იმისდა მიუხედავად, რომ იანიჩრები, სხვა საკითხებთან ერთად, სულთნის მონები იყვნენ, ზოგი კი თავდაპირველად ქრისტიანულ ოჯახებში იყო დაბადებული, სულთნისადმი ერთგულება თავდაპირველად უნაკლო იყო. ეს მეომრები განთქმული იყვნენ თავიანთი სისასტიკით, სამშობლოსთვის კი მზად იყვნენ ყოველგვარი მსხვერპლისთვის.
• სახის თმის გაპარსვა მუსლიმებისთვის უჩვეულო იყო, ამიტომ ეს ადამიანები ადვილად შესამჩნევი იყო ხალხში.
• ოსმალეთის იმპერიის მოდელის მიხედვით, თანამეგობრობაში შეიქმნა პოლონელი იანიჩრები. აღსანიშნავია, რომ მათ თურქული იმიჯიდან აბსოლუტურად ყველაფერი გადაწერეს, მათ შორის უნიფორმა და იარაღი. მხოლოდ ფერები იყო განსხვავებული.

7 587

XIII საუკუნეში მონღოლი დამპყრობლების მიერ უკან დახევული თურქული მომთაბარე ტომები შედიოდნენ სელჩუკ სულთნის სამსახურში, მისგან მიიღეს მცირე ფეოდალური მამული ბიზანტიის საზღვარზე და შექმნეს საკუთარი საამირო. მე -14 საუკუნეში სასულთნოს დაშლის შემდეგ, ოსმან I გახდა საამიროს მმართველი, რომელმაც თავისი სახელი დაარქვეს ახალ სახელმწიფოს, რომელიც ცნობილია თავისი დაპყრობებით რეგულარული ქვეითი ჯარის სპეციალური რაზმების - იანიჩრების მონაწილეობით.

იენი ჩერი - ახალი ჯარი

ოსმალეთის ახალმა სახელმწიფომ რამდენიმე წელიწადში დაიპყრო ბიზანტიური საკუთრება მცირე აზიაში. დარდანელის დაპყრობის შემდეგ, თურქებმა დაიწყეს ბალკანეთის ნახევარკუნძულის დაპყრობა.

ოსმალეთის არმია წარმოადგენდა სხვადასხვა მომთაბარე ტომებს, რომლებიც გამოვიდნენ აზიის სიღრმიდან და სჯეროდათ მუჰამედის ძალაუფლების. ბიზანტიური ციხე-სიმაგრეების ალყა მოითხოვდა მოწესრიგებული ქვეითების დიდ ძალას. მაგრამ არც ერთ თავისუფალ თურქ მომთაბარე, ცხენებით ბრძოლას მიჩვეული, არ სურდა ფეხით ბრძოლა.

მუსლიმი დაქირავებული ჯარისკაცებისგან ქვეითი ფორმირებების შექმნის წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ, სულთანმა ორჰანმა 1330 წელს მოაწყო ქვეითთა ​​რაზმი ათასი ტყვე ქრისტიანისგან, რომლებმაც ისლამი მიიღო. იმისათვის, რომ ასეთი რაზმები დამრტყმელ ძალად ექცეოდა გიაურების („ურწმუნოების“) წინააღმდეგ ომებში, სულთანი ცდილობდა მათ რელიგიური ხასიათის მინიჭებას, მათ ბექთაშის დერვიშთა ორდენთან დაკავშირებას, სამხედრო სამონასტრო ორდენის ევროპული მოდელის მსგავსი. ლეგენდის თანახმად, ორდენის უფროსმა, ჰაჯი ბექთაშმა, რაზმის ინაუგურაციის ცერემონიაზე, თეთრ ხალათს ჩამოგლიჯა, ერთ-ერთ ჯარისკაცს თავზე დაადო, „იენი ჩერი“ უწოდა („ახალი“. მეომარი“) და აკურთხა. ასე რომ, იანიჩარებმა მიიღეს თავსაბურავი ქუდის სახით, ზურგზე დაკიდებული ქსოვილის ნაჭერით.

იანიჩართა ქვეითი ჯარი ოსმალეთის არმიის მთავარ ძალად იქცა. სულთან მურად I-ის (1359-1389) დროს საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მისი შეძენის მეთოდი. ამიერიდან კორპუსები აიყვანეს ბალკანეთში ლაშქრობების დროს ტყვედ ჩავარდნილი ქრისტიანული აღმსარებლობის შვილებისგან, რომლებმაც გაიარეს სპეციალური სამხედრო მომზადება. ბავშვების იანიჩარებად დაქირავება გადაიქცა იმპერიის ქრისტიანული მოსახლეობის ერთ-ერთ მოვალეობად - დევშირმეში (სისხლის გადასახადი). სპეციალური ჩინოვნიკები ირჩევდნენ სპეციალურ „პატარძლებს“ თითოეულ ქრისტიანულ თემში შვიდიდან თოთხმეტი წლამდე ასაკის ბიჭების მეხუთედს (ე.წ. სულთნის წილი) იანიჩართა კორპუსში სამსახურისთვის.

სულთნის შვილები

ყველა შერჩეული ბიჭი წინადაცვეთა და ისლამი მიიღეს. პირველ ეტაპზე მცირე აზიაში თურქ გლეხთა და ხელოსანთა ოჯახებში სასწავლებლად გაგზავნეს. იქ დაეუფლნენ თურქულ ენას, მაჰმადიანურ წეს-ჩვეულებებს და მიეჩვივნენ სხვადასხვა სახის მძიმე ფიზიკურ შრომას. რამდენიმე წლის შემდეგ ისინი ჩაირიცხნენ იანიჩართა კორპუსის მოსამზადებელ რაზმში. ვარჯიშის ეს ეტაპი შვიდი წელი გაგრძელდა და მოიცავდა ფიზიკურ მომზადებას და მრავალი სახის იარაღის გამოყენებას. 20 წლის ასაკში ახალგაზრდები გახდნენ ისლამის ნამდვილი მეომრები.

21 წლის მიღწევის შემდეგ ისინი იანიჩართა ყაზარმებში გადაიყვანეს. ახალწვეულები მოედანზე გალაგდნენ და დერვიშებმა, მათმა მომავალმა სულიერმა მეგზურებმა, დადეს ფიცი ისლამისადმი ერთგულების შესახებ. ამის შემდეგ ყოფილი მონები სულთნის ელიტარული ჯარების რეკრუტები გახდნენ. სავარჯიშო იყო მკაცრი და დაუნდობელი, საბრძოლო სწავლება ჩატარდა დოლის გორგამდე. ევროპაში თვითმხილველთა ცნობების გავლენით დაიბადა მითი თურქული არმიის უძლეველობის შესახებ.

იანიჩარებმა საკუთარ თავს „ოსმალეთის დინასტიის ხელი და ფრთა“ უწოდეს. სულთნები ზრუნავდნენ მათზე, პირადად სწავლობდნენ მათ განათლებასა და ცხოვრებას და ხშირად იყენებდნენ მათ სასახლის კონფლიქტებში და აჯანყებების ჩახშობაში.

იანიჩარებს წვერს არ იპარსავდნენ, ეკრძალებოდათ დაქორწინება და საოჯახო საქმეების კეთება. მათი უდიდესი სალოცავი იყო სპილენძის ქვაბი. თითოეულ ასეულს ჰქონდა თავისი ქვაბი, რომელიც იდგა ბივუკის შუაში ან ყაზარმის ეზოში. ქვაბის წინ ახალწვეულებმა სულთანს ერთგულების ფიცი დადეს და დამნაშავეები აქ გაშალეს. ასი, ვინც ომში ქვაბი დაკარგა, შეურაცხყოფილად ითვლებოდა. იანიჩარებს სჯეროდათ, რომ სიკვდილი სჯობდა ასეთ სირცხვილს.

ყოველ ჯერზე ჭამა რთულ რიტუალში გადაიზარდა. მშვიდობის დროს საზეიმო მსვლელობა თან ახლდა საჭმლის ქვაბს სამზარეულოდან ყაზარმამდე. შემდეგ ჯარისკაცები ქვაბის გარშემო დასხდნენ. აქ საღამოობით ატარებდნენ თავისუფალ დროს. ევროპელებს არ ესმოდათ ასეთი რიტუალი, მაგრამ იანიჩრებისთვის მას ღრმა მნიშვნელობა ჰქონდა. ქვაბი იყო გარანტი იმისა, რომ ისინი იკვებებოდნენ. დედაქალაქში ხორცის ბაზრობის ჭიშკარს ამშვენებდა ამაყი და გამომხატველი წარწერა: „აქ სულთანი კვებავს იანიჩარებს“.

ბრბო, რომელიც გახდა ელიტა

თავის მწვერვალზე ოსმალეთის იმპერია გადაჭიმული იყო გიბრალტარიდან კასპიის ზღვამდე და ტრანსილვანიიდან სპარსეთის ყურემდე. მისი დედაქალაქი იყო სტამბოლი (კონსტანტინოპოლი), რომელიც თურქებმა აიღეს 1453 წელს. იანიჩარებმა, რომელთა საერთო რაოდენობამ თითქმის 200 ათასს აღწევდა, ალყა შემოარტყეს ციხეებს და დაამარცხეს მათ წინააღმდეგ გამოგზავნილი ჯვაროსნები, მოიპოვეს უძლეველი მეომრების დიდება. მათ თავდასხმებს თან ახლდა მუსიკა, რომელსაც ორკესტრი უკრავდა სპილენძის მილებზე, დასარტყამებსა და ტიმპანებზე, რაც მტრებში პანიკას აყენებდა. იანიჩართა სამლოცველო გახდა მრავალი არმიის სამხედრო სპილენძის ბენდების პროტოტიპი.

XVI საუკუნეში დაიწყო იანიჩართა არმიის სამხედრო დეგრადაცია. კარგად გაწვრთნილი, მოწესრიგებული და შეკრული ქვედანაყოფიდან იგი გადაიქცა პრეტორიელთა პრივილეგირებულ კასტად, რომლებსაც არ გააჩნდათ ძველი დროის მებრძოლი სული და სამხედრო თვისებები. ამის მიზეზი მისი შეძენის ორიგინალური პრინციპებიდან გადახვევა გახდა. იანიჩართა ჯარმა დაიწყო კეთილშობილი თურქების შვილების მიღება, რომლებიც არ იყვნენ მომზადებული სამსახურის გაჭირვებისთვის. უქმობა გაუქმდა. დაქორწინებულ იანიჩარებს ნება დართეს ეცხოვრათ საკუთარ სახლებში, შემდეგ კი გაუთხოვარებმა უარი თქვეს ყაზარმებში დარჩენაზე და მკაცრ დისციპლინაზე დამორჩილებას. შედეგად, კორპუსი გადაიქცა მემკვიდრეობით დაწესებულებად. სამხედრო კამპანიების დროს იანიჩრები ხშირად უარს ამბობდნენ ბრძოლაზე, ამჯობინებდნენ ძარცვასა და გამოძალვას.

ლომზე ნადირობა

მე-18 საუკუნის ბოლოს თურქულმა ჯარებმა მრავალი მარცხი განიცადეს. კარგად გაწვრთნილმა რუსმა არმიამ გაანადგურა ისინი ხმელეთზე და ზღვაზე. იანიჩარ ქვეითებს არ სურდათ სამხედრო ტაქტიკის სწავლა ან ახალი იარაღის დაუფლება. ბონაპარტის ელჩებმა, რომლებიც ეფლირტავებოდნენ თურქ სულთან სელიმ III-ს, აჩუქეს მას თოფები ბორბლებზე, ხოლო მიხეილ კუტუზოვმა, რომელიც დაჭრის შემდეგ რუსეთის ელჩი იყო თურქეთში, იმპერატრიცას აცნობა იანიჩართა სისუსტის შესახებ.

გააცნობიერა, რომ აუცილებელი იყო არმიის რეფორმირება, სულთანმა მოიწვია ფრანგი სამხედრო მრჩევლები და ფარულად დაიწყო ახალი ჯარების მომზადება სტამბოლის ერთ-ერთ კვარტალში - "ნიზამ-ი ჯედიდში". ამ დროს ბონაპარტმა დაიწყო ლაშქრობები ევროპაში, შემდეგ კი გადავიდა რუსეთში. თურქეთმა მშვიდად შეცვალა თავისი არმია.

1826 წლის 14 ივნისს იანიჩარებს ულტიმატუმად გამოუცხადეს, რომ „ევროპელი გიაურების ჯარების მაგალითზე ბრძოლის წესრიგის შესწავლამდე ბატკანს აღარ ნახავენ“.

- ჩვენ გიაურები არ ვართ და თავს არ ვირცხვენთ! - უპასუხეს იანიჩარებმა და ყაზარმიდან ქვაბები ამოიღეს. მოედანზე მოცეკვავე ბექთაში დერვიშები გამოჩნდნენ, რომლებმაც იანიჩართა თავსაბურავებისთვის დახეული ტანსაცმლის მკლავები ჩამოიჭრეს. საკვების მოლოდინში ისინი „დაიფანტნენ ქუჩებში, ძარცვავდნენ და თავს ესხმოდნენ ყველა მათგანს, ვინც მათ წააწყდა“. ბრავურად და ველურად უკრავდა ორკესტრებში.

სულთანმა მაჰმუდ II-მ ბრძანა ყაზარმებიდან ქვემეხებით ახალი კარგად გაწვრთნილი ჯარების გაყვანა. მოედანზე ყურძნის შოტით დახვრიტეს ათასობით იანიჩარი. ბევრი იმალებოდა სარდაფებში, სხვენებში და ჭებშიც კი, მაგრამ ისინი ყველგან იპოვეს და მოკლეს. სულთნის ჯალათები ზედიზედ მთელი კვირა მუშაობდნენ მოსვენების გარეშე: ამოჭრეს თავები, ჩამოკიდნენ, მაქმანებით ახრჩობდნენ, იანიჩარებს ბევრ ნაჭრებად ჭრიდნენ. თვითმხილველი წერდა: „რამდენიმე დღის განმავლობაში იანიჩართა ცხედრები ამოჰყავდათ ურმებითა და ურმებით, რომლებიც ბოსფორის წყლებში ყრიდნენ. ისინი დაცურავდნენ მარმარილოს ზღვის ტალღებზე და წყლების ზედაპირი ისე იყო დაფარული მათით, რომ ცხედრები გემების ნაოსნობასაც კი უშლიდა ხელს...“