თემუჯინი - ასე ერქვა მონღოლთა იმპერიის დამაარსებელს, მსოფლიო ისტორიაში ერთ-ერთ ყველაზე დიდ და სისხლიან დამპყრობელს. უკეთ ცნობილია ჯენგიზ ხანის სახელით.

ამ კაცზე შეიძლება ითქვას, რომ ის იარაღით ხელში დაიბადა. გამოცდილი მეომარი, ნიჭიერი მეთაური, კომპეტენტური მმართველი, რომელმაც მოახერხა ძლიერი სახელმწიფოს შეკრება რამდენიმე დაშლილი ტომისგან. მისი ბედი იმდენად სავსე იყო მნიშვნელოვანი მოვლენებით არა მხოლოდ მისთვის, არამედ მთელი მსოფლიოსთვის, რომ საკმაოდ პრობლემურია ჩინგიზ ხანის მოკლე ბიოგრაფიის შედგენა. შეიძლება ითქვას, რომ მთელი მისი ცხოვრება ერთი, თითქმის უწყვეტი ომი იყო.

დიდი მეომრის გზის დასაწყისი

მეცნიერებმა ვერ გაარკვიეს თემუჯინის დაბადების ზუსტი თარიღი, ცნობილია მხოლოდ ის, რომ ეს მოხდა 1155 წლიდან 1162 წლამდე პერიოდში. მაგრამ დაბადების ადგილად ითვლება დელიუნ-ბალდოკის ტრაქტი მდინარის ნაპირებზე. ონონი (ბაიკალის ტბასთან).

თემუჩინის მამა - იესუგეი ბუგატორი, ტაიჩიუტების (ერთ-ერთი მრავალრიცხოვანი მონღოლური ტომის) ლიდერი - ადრეული ასაკიდან ზრდიდა შვილს მეომრად. როგორც კი ბიჭი ცხრა წლის გახდა, მასზე ათი წლის ბორტე, გოგონა ურგენატების კლანიდან გათხოვდა. უფრო მეტიც, მონღოლური ტრადიციის მიხედვით, რიტუალის შემდეგ საქმროს სრულწლოვანებამდე უნდა ეცხოვრა პატარძლის ოჯახთან ერთად. რაც გაკეთდა. მამამ შვილი დატოვა უკან დაბრუნდა, მაგრამ სახლში მისვლიდან მალევე მოულოდნელად გარდაიცვალა. ლეგენდის თანახმად, ის მოწამლეს და მისი ოჯახი, ორივე ცოლი და ექვსი შვილი ტომიდან გააძევეს და აიძულეს სტეპში ხეტიალი.

როდესაც შეიტყო რა მოხდა, თემუჯინმა გადაწყვიტა გაეზიარებინა თავისი ნათესავების პრობლემები და შეუერთდა მას.

პირველი ბრძოლები და პირველი ულუსი

რამდენიმეწლიანი ხეტიალის შემდეგ, მონღოლეთის მომავალი მმართველი დაქორწინდა ბორტზე, მზითვად მიიღო მსუყე ბეწვის ქურთუკი, რომელიც მოგვიანებით საჩუქრად გადასცა ტურილ ხანს, სტეპის ერთ-ერთ ყველაზე გავლენიან ლიდერს, რითაც ამ უკანასკნელს მოეწონა. თავად. შედეგად, ტორილი გახდა მისი მფარველი.

თანდათანობით, მეტწილად "მეურვის" წყალობით, თემუჯინის გავლენა დაიწყო ზრდა. ფაქტიურად ნულიდან დაწყებული, მან მოახერხა კარგი და ძლიერი არმიის შექმნა. ყოველ ახალ დღეს მას უფრო და უფრო მეტი მეომარი უერთდებოდა. თავისი ჯარით ის გამუდმებით დაარბია მეზობელ ტომებზე, ზრდიდა თავის ქონებას და პირუტყვის რაოდენობას. უფრო მეტიც, მაშინაც კი, თავისი მოქმედებებით იგი განსხვავდებოდა სხვა სტეპების დამპყრობლებისგან: უტევდა ულუსებს (ურდოებს), ცდილობდა არა მტერი გაენადგურებინა, არამედ მიეზიდა ისინი თავის ჯარში.

მაგრამ მისმა მტრებმაც არ დაიძინეს: ერთხელ, თემუჯინის არყოფნის დროს, მერკიტები თავს დაესხნენ მის ბანაკს და შეიპყრეს მისი ორსული ცოლი. მაგრამ შურისძიება არ დააყოვნა. 1184 წელს თემუჯინმა თორილ ხანთან და ჯამუხასთან (ჯადარანის ტომის ლიდერი) ერთად დააბრუნა იგი, დაამარცხა მერკიტები.

1186 წლისთვის მთელი მონღოლეთის მომავალმა მმართველმა შექმნა თავისი პირველი სრულფასოვანი ურდო (ულუსი), რომელიც დაახლოებით 30 ათასი ჯარისკაცი იყო. ახლა ჯენგის ხანმა გადაწყვიტა ემოქმედა დამოუკიდებლად, დატოვა მისი მფარველის მეურვეობა.

ჩინგიზ ხანის ტიტული და ერთი სახელმწიფო - მონღოლეთი

თათრებთან დასაპირისპირებლად თემუჯინი კვლავ გაერთიანდა ტორილ ხანთან. გადამწყვეტი ბრძოლა გაიმართა 1196 წელს და დასრულდა მტრის გამანადგურებელი მარცხით. გარდა იმისა, რომ მონღოლებმა კარგი ნადავლი მიიღეს, თემუჯინმა მოიპოვა ჯაუთხურის (სამხედრო კომისრის შესაბამისი) ტიტული, ხოლო თორილ ხანი გახდა მონღოლური ვან (თავადი).

1200 წლიდან 1204 წლამდე თემუჯინმა განაგრძო ბრძოლა თათრებთან და მონღოლებთან, რომლებიც ჯერ კიდევ არ იყვნენ დაპყრობილნი, მაგრამ თავისით, მოიპოვა გამარჯვებები და მიჰყვა მის ტაქტიკას - გაზარდა ჯარების რაოდენობა მტრის ძალების ხარჯზე.

1205 წელს უფრო და უფრო მეტი მეომარი უერთდება ახალ მმართველს და შედეგად, 1206 წლის გაზაფხულზე, იგი გამოცხადებულია ყველა მონღოლთა ხანად, რაც მას შესაბამის ტიტულს - ჩინგიზ-ხანს ანიჭებს. მონღოლეთი გახდა ერთიანი სახელმწიფო ძლიერი, კარგად გაწვრთნილი არმიით და საკუთარი კანონებით, რომლის მიხედვითაც დამორჩილებული ტომები გახდნენ არმიის შემადგენლობაში, ხოლო წინააღმდეგობის გაწევა მტრები უნდა განადგურდეს.

ჩინგიზ ხანმა პრაქტიკულად გაანადგურა ტომობრივი სისტემა, აურია ტომები, სანაცვლოდ დაყო მთელი ურდო თუმენებად (1 ტუმენი = 10 ათასი ადამიანი), ხოლო ისინი, თავის მხრივ, ათასობით, ასობით და თუნდაც ათეულებად. შედეგად, მისმა არმიამ 10 ტუმენის ძალა მიაღწია.

შემდგომში მონღოლეთი ორ ცალკეულ ფრთად გაიყო, რომელთა სათავეში ჩინგიზ ხანმა თავისი ყველაზე ერთგული და გამოცდილი თანამგზავრები დააყენა: ბურჩუ და მუხალი. გარდა ამისა, სამხედრო პოზიციები ახლა შეიძლება მემკვიდრეობით გადაეცა.

ჩინგიზ ხანის სიკვდილი

1209 წელს მონღოლებმა დაიპყრეს შუა აზია, ხოლო 1211 წლამდე თითქმის მთელი ციმბირი, რომლის ხალხები ხარკს ექვემდებარებოდნენ.

1213 წელს მონღოლები შეიჭრნენ ჩინეთში. მის ცენტრალურ ნაწილს მიაღწია, ჯენგის ხანი გაჩერდა და ერთი წლის შემდეგ მან ჯარები დააბრუნა მონღოლეთში, დადო სამშვიდობო ხელშეკრულება ჩინეთის იმპერატორთან და აიძულა ისინი დაეტოვებინათ პეკინი. მაგრამ როგორც კი მმართველმა სასამართლომ დატოვა დედაქალაქი, ჩინგიზ ხანმა ჯარი დააბრუნა და ომი განაგრძო.

ჩინეთის არმიის დამარცხების შემდეგ, მონღოლმა დამპყრობელმა გადაწყვიტა წასვლა სემირეჩიეში და 1218 წელს დაიპყრო იგი და ამავე დროს თურქესტანის მთელი აღმოსავლეთი ნაწილი.

1220 წელს მონღოლთა იმპერიამ იპოვა თავისი დედაქალაქი ყარაკორუმი და ამასობაში ორ ნაკადად დაყოფილმა ჩინგიზ ხანის ჯარებმა განაგრძეს აგრესიული ლაშქრობები: პირველი ნაწილი ჩრდილოეთ ირანის გავლით სამხრეთ კავკასიაში შეიჭრა, მეორე კი ირანისაკენ გაეშურა. ამუ დარია.

ჩრდილოეთ კავკასიაში დერბენტის გადასასვლელის გადალახვის შემდეგ, ჩინგიზ ხანის ჯარებმა დაამარცხეს ჯერ ალანები, შემდეგ კი პოლოვცი. ეს უკანასკნელი რუს მთავრების რაზმებთან შეერთებულ მონღოლებს კალკაზე შეუტია, მაგრამ ისინი აქაც დამარცხდნენ. მაგრამ ვოლგა ბულგარეთში მონღოლთა არმიამ სერიოზული დარტყმა მიიღო და უკან დაიხია შუა აზიაში.

მონღოლეთში დაბრუნებისას ჯენგის ხანმა ლაშქრობა მოაწყო ჩინეთის დასავლეთ მხარეს. 1226 წლის ბოლოს გადაკვეთა მდ. ჰუანჰე, მონღოლები გადავიდნენ აღმოსავლეთით. ტანგუტების 100000-იანი არმია (ხალხი, რომელმაც 982 წელს შექმნა მთელი სახელმწიფო ჩინეთში, სახელად Xi Xia) დამარცხდა და 1227 წლის ზაფხულისთვის ტანგუტის სამეფომ არსებობა შეწყვიტა. ბედის ირონიით, ჩინგიზ ხანი გარდაიცვალა Xi Xia შტატთან ერთად.

ჩინგიზ ხანის მემკვიდრეებს ცალკე უნდა ვუთხრათ, რადგან თითოეული მათგანი განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს.

მონღოლეთის მმართველს ბევრი ცოლი ჰყავდა და კიდევ უფრო მეტი შთამომავლობა. იმისდა მიუხედავად, რომ იმპერატორის ყველა შვილი კანონიერად ითვლებოდა, მხოლოდ ოთხი მათგანი შეიძლება გამხდარიყო მისი ნამდვილი მემკვიდრე, კერძოდ, ისინი, ვინც დაიბადა ჯენგის ხანის პირველმა და საყვარელმა მეუღლემ - ბორტემ. მათი სახელები იყო ჯოჩი, ჩაგატაი, ოგედეი და ტოლუი და მხოლოდ ერთს შეეძლო დაეკავებინა მამის ადგილი. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა მათგანი ერთი დედისგან იყო დაბადებული, ისინი ძალიან განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან ხასიათით და მიდრეკილებებით.

პირმშო

ჩინგიზ ხანის უფროსი ვაჟი, ჯოჩი, ხასიათით ძალიან განსხვავდებოდა მამისგან. თუ მმართველს თან სდევდა სისასტიკე (სამწუხარო წვეთების გარეშე ანადგურებდა ყველა დამარცხებულს, ვინც არ დაემორჩილა და არ სურდა მის სამსახურში შესვლა), მაშინ ჯოჩის დამახასიათებელი ნიშანი იყო სიკეთე და ადამიანობა. გამუდმებით წარმოიქმნა გაუგებრობა მამა-შვილს შორის, რაც საბოლოოდ გადაიზარდა ჩინგიზ ხანის უნდობლობაში პირმშოს მიმართ.

მმართველმა გადაწყვიტა, რომ მისი ვაჟი თავისი ქმედებებით ცდილობდა პოპულარობის მოპოვებას დაპყრობილ ხალხებს შორის, შემდეგ კი, მათ ხელმძღვანელობით, დაუპირისპირდა მამას და გამოეყო მონღოლეთს. დიდი ალბათობით, ასეთი სცენარი შორს იყო და ჯოჩი არანაირ საფრთხეს არ წარმოადგენდა. მიუხედავად ამისა, 1227 წლის ზამთარში იგი იპოვეს მკვდარი სტეპში, ხერხემლის მოტეხილობით.

ჩინგიზ ხანის მეორე ვაჟი

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ჩინგიზ ხანის ვაჟები ძალიან განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან. ასე რომ, მეორე მათგანი, ჩაგატაი, მისი უფროსი ძმის საპირისპირო იყო. სიმკაცრით, შრომისმოყვარეობით და სისასტიკითაც კი გამოირჩეოდა. ამ ხასიათის თვისებების წყალობით, ჩინგიზ ხანის ვაჟმა, ჩაგატაიმ, დაიკავა „იასას მცველის“ თანამდებობა (იასი არის ძალაუფლების კანონი), ანუ, ფაქტობრივად, იგი გახდა როგორც გენერალური პროკურორი, ასევე უზენაესი მოსამართლე ერთში. პირი. მეტიც, თვითონაც მკაცრად იცავდა კანონის დებულებებს და სხვებისგან მოითხოვდა მის დაცვას, უმოწყალოდ სჯიდა დამრღვევებს.

დიდი ხანის კიდევ ერთი შთამომავალი

ჩინგიზ ხანის მესამე ვაჟი, ოგედეი, მის ძმას ჯოჩის ჰგავდა იმით, რომ კეთილგანწყობილი და შემწყნარებელი იყო ხალხის მიმართ. გარდა ამისა, მას ჰქონდა დარწმუნების უნარი: მისთვის რთული არ იყო საეჭვო პირის გადაბირება ნებისმიერ დავაში, რომელშიც მონაწილეობას იღებდა.

არაჩვეულებრივი გონება და კარგი ფიზიკური განვითარება - შესაძლოა სწორედ ოგედეის თანდაყოლილმა ამ თვისებებმა მოახდინა გავლენა ჩინგიზ ხანმა მემკვიდრის არჩევისას, რომელიც მან სიკვდილამდე დიდი ხნით ადრე გააკეთა.

მაგრამ მთელი თავისი ღირსებებით, ოგედეი ცნობილი იყო, როგორც გართობის მოყვარული, რომელიც დიდ დროს უთმობდა სტეპებზე ნადირობას და მეგობრებთან ერთად სასმელს. გარდა ამისა, მასზე დიდი გავლენა მოახდინა ჩაგატაიმ, რომელიც ხშირად აიძულებდა მას ერთი შეხედვით საბოლოო გადაწყვეტილებები საპირისპიროდ შეეცვალა.

ტოლუი - უმცროსი იმპერატორის ვაჟებს შორის

ჯენგის ხანის უმცროსი ვაჟი, რომელმაც დაბადებისთანავე მიიღო სახელი ტოლუი, დაიბადა 1193 წელს. ხალხში გავრცელდა ჭორები, რომ ის თითქოს უკანონო იყო. ბოლოს და ბოლოს, როგორც მოგეხსენებათ, ჯენგის-ხანი წარმოშობით ბორჯიგინების ოჯახიდან იყო, რომელთა განმასხვავებელი თვისება იყო ქერა თმა და მწვანე ან ცისფერი თვალები, მაგრამ ტოლუის ჰქონდა მონღოლური, საკმაოდ ჩვეულებრივი გარეგნობა - მუქი თვალები და შავი თმა. მიუხედავად ამისა, მმართველი, ცილისწამების საწინააღმდეგოდ, მას საკუთარად თვლიდა.

და ეს იყო ჩინგიზ ხანის უმცროსი ვაჟი, ტოლუი, რომელსაც გააჩნდა უდიდესი ნიჭი და მორალური ღირსება. როგორც შესანიშნავი მეთაური და კარგი ადმინისტრატორი, ტოლუიმ შეინარჩუნა კეთილშობილება და უსაზღვრო სიყვარული მეუღლის, კერაიტების უფროსის ქალიშვილის მიმართ, რომელიც ემსახურებოდა ვანგ ხანს. მან არამარტო მოაწყო მისთვის "ეკლესია" იურტა, რადგან იგი ქრისტიანობას ასწავლიდა, არამედ ნებაც კი მისცა იქ ჩაეტარებინა რიტუალები, რისთვისაც მას უფლება მისცეს, მოეწვია მღვდლები და ბერები. თავად ტოლუი დარჩა თავისი წინაპრების ღმერთების ერთგული.

მონღოლთა მმართველის უმცროსი ვაჟის გარდაცვალებაც კი ბევრს ამბობს მასზე: როდესაც ოგედეის მძიმე ავადმყოფობამ გადაიტანა, მაშინ, რათა მისი ავადმყოფობა თავის თავზე აეღო, მან ნებაყოფლობით დალია შამანის მიერ მომზადებული ძლიერი წამალი. და გარდაიცვალა, ფაქტობრივად, სიცოცხლე მისცა ძმის გამოჯანმრთელების შანსს.

ძალაუფლების გადაცემა

როგორც ზემოთ აღინიშნა, ჩინგიზ ხანის ვაჟებს თანაბარი უფლებები ჰქონდათ მემკვიდრეობით მიეღოთ ყველაფერი, რაც მათმა მამამ დაუტოვა. ჯოჩის იდუმალი სიკვდილის შემდეგ, ტახტზე ნაკლები პრეტენდენტი იყო და როდესაც ჩინგიზ-ხანი გარდაიცვალა და ახალი მმართველი ჯერ კიდევ არ იყო ფორმალურად არჩეული, ტოლუიმ შეცვალა მამა. მაგრამ უკვე 1229 წელს, როგორც თავად ჯენგისმა სურდა, ოგედეი გახდა დიდი ხანი.

თუმცა, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ოგედეის საკმაოდ კეთილი და ნაზი ხასიათი ჰქონდა, ანუ სუვერენისთვის არა საუკეთესო და ყველაზე აუცილებელი თვისებები. მის დროს ულუსის მენეჯმენტი საგრძნობლად დასუსტდა და შეინარჩუნა ჩინგიზ ხანის სხვა ვაჟების, უფრო სწორედ, ტოლუის ადმინისტრაციული და დიპლომატიური შესაძლებლობებისა და ჩაგატაის მკაცრი განწყობის წყალობით. თავად იმპერატორმა ამჯობინა დროის გატარება დასავლეთ მონღოლეთში ხეტიალში, რასაც, რა თქმა უნდა, თან ახლდა ნადირობა და ქეიფი.

ჩინგიზის შვილიშვილები

ჩინგიზ ხანის შვილებსაც ჰყავდათ ვაჟები, რომლებსაც ეკუთვნოდათ დიდი ბაბუისა და მამების დაპყრობების წილი. თითოეულმა მათგანმა მიიღო ან ულუსის ნაწილი ან მაღალი თანამდებობა.

მიუხედავად იმისა, რომ ჯოჩი გარდაცვლილი იყო, მისი ვაჟები არ დარჩენილან. ასე რომ, მათგან უხუცესმა, ორდა-იჩენმა, მემკვიდრეობით მიიღო თეთრი ურდო, რომელიც მდებარეობდა ირტიშსა და ტარბაგატაის შორის. მეორე ვაჟმა, შეიბანმა მიიღო ლურჯი ურდო, რომელიც ტიუმენიდან არალის ზღვამდე მიდიოდა. ჯოჩისგან, ჩინგიზ ხანის ვაჟისგან, ბატუმ - ალბათ ყველაზე ცნობილი ხანი რუსეთში - მიიღო ოქროს, ანუ დიდი ურდო. გარდა ამისა, მონღოლთა არმიიდან თითოეულ ძმას 1-2 ათასი მებრძოლი გამოეყო.

ჩაგატაის შვილებმა მიიღეს ამდენივე ჯარისკაცი, მაგრამ ტულუის შთამომავლებმა, რომლებიც თითქმის განუყოფელი იყვნენ სასამართლოში, განაგებდნენ ბაბუის ულუსს.

არც ოგედეის ვაჟი გუიუკი დარჩა მოკლებული. 1246 წელს იგი აირჩიეს დიდ ხანად და ითვლება, რომ იმ მომენტიდან დაიწყო მონღოლთა იმპერიის დაცემა. მოხდა განხეთქილება ჩინგიზ ხანის ვაჟების შთამომავლებს შორის. საქმე იქამდე მივიდა, რომ გუიუკმა სამხედრო კამპანია მოაწყო ბათუს წინააღმდეგ. მაგრამ მოხდა მოულოდნელი: გუიუკი გარდაიცვალა 1248 წელს. ერთ-ერთი ვერსია ამბობს, რომ მის სიკვდილში ხელი თავად ბათუს ჰქონდა, რომელმაც თავისი ხალხი გაგზავნა დიდი ხანის მოსაწამლად.

ჯოჩის შთამომავალი, ჩინგიზ-ყაენის ვაჟი - ბათუ (ბათუ)

რუსეთის ისტორიაში სხვებზე მეტი სწორედ ამ მონღოლმა მმართველმა „მიიღო“. მისი სახელი იყო ბათუ, მაგრამ რუსულ წყაროებში მას უფრო ხშირად ბათუ ხანად მოიხსენიებენ.

მამის გარდაცვალების შემდეგ, რომელმაც გარდაცვალებამდე სამი წლით ადრე მიიღო ყიპჩატსკის სტეპი, რუსეთი ყირიმით, კავკასიისა და ხორეზმის წილი მის მფლობელობაში, და სიკვდილის დროისთვის მან დაკარგა მათი უმეტესი ნაწილი (მისი ქონება. შემცირდა სტეპისა და ხორეზმის აზიურ ნაწილამდე), მემკვიდრეები განსაკუთრებით გაიყო არაფერი. მაგრამ ბათუს არ შერცხვებოდა და 1236 წელს, მისი ხელმძღვანელობით, დასავლეთში დაიწყო მონღოლთა საერთო ლაშქრობა.

თუ ვიმსჯელებთ მეთაურ-მმართველზე მინიჭებული მეტსახელით - "საინ ხანი", რაც ნიშნავს "კეთილშობილს", - მას ჰქონდა გარკვეული ხასიათის თვისებები, რომლითაც მამამისი იყო ცნობილი, მხოლოდ ბათუ ხანი არ ერეოდა მის დაპყრობებში: 1243 წლისთვის, მონღოლეთი. დასავლეთ მხარეს მიიღო პოლოვცის სტეპი, ვოლგის რეგიონისა და ჩრდილოეთ კავკასიის ხალხები და გარდა ამისა, ვოლგა ბულგარეთი. რამდენჯერმე ხან ბიტიმ მოაწყო დარბევა რუსეთში. და ბოლოს, მონღოლთა არმიამ ცენტრალურ ევროპას მიაღწია. ბათუმ, რომელიც რომს მიუახლოვდა, მის იმპერატორ ფრედერიკ II-ს მორჩილება მოსთხოვა. თავიდან ის აპირებდა მონღოლებისთვის წინააღმდეგობის გაწევას, მაგრამ გადაიფიქრა, გადადგა თავის ბედზე. ჯარებს შორის შეტაკება არ მომხდარა.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ბათუ ხანმა გადაწყვიტა ვოლგის ნაპირებზე დასახლება და ის აღარ ატარებდა სამხედრო კამპანიებს დასავლეთში.

ბათუ გარდაიცვალა 1256 წელს, 48 წლის ასაკში. ოქროს ურდოს სათავეში ჩაუდგა ბათუს ვაჟი - სარატაკი.

მონღოლმა მეომარმა და მმართველმა ჯენგის ხანმა შექმნა მონღოლთა იმპერია, რომელიც მსოფლიოში ყველაზე დიდია კაცობრიობის ისტორიაში ფართობის თვალსაზრისით, აერთიანებს გაფანტულ ტომებს ჩრდილო-აღმოსავლეთ აზიაში.

„მე ვარ უფლის სასჯელი. თუ სასიკვდილო ცოდვები არ ჩაგიდენიათ, უფალი ჩემს წინაშე არ გამოგიგზავნით სასჯელს! ჩინგიზ ხანი

ჯენგის ხანი დაიბადა მონღოლეთში დაახლოებით 1162 წელს, დაბადებისას მას ეწოდა სახელი თემუჯინი. 16 წლის ასაკში გათხოვდა და მთელი ცხოვრების მანძილზე ბევრი ცოლი ჰყავდა. 20 წლის ასაკში მან დაიწყო დიდი არმიის შექმნა ჩრდილო-აღმოსავლეთ აზიის ცალკეული ტომების დაპყრობისა და მათი მმართველობის ქვეშ გაერთიანების განზრახვით. მან წარმატებას მიაღწია: მონღოლთა იმპერია გახდა ყველაზე დიდი მსოფლიოში, ბევრად აღემატება ბრიტანელებს და არსებობდა ჩინგიზ ხანის გარდაცვალების შემდეგ (1227).

ჩინგიზ ხანის ადრეული წლები

1162 წელს მონღოლეთში დაბადებულმა ჯენგის ხანმა მიიღო სახელი თემუჯინი - ასე ერქვა თათრების ლიდერს, რომელიც ტყვედ ჩავარდა მამამისმა იესუგეიმ. ახალგაზრდა თემუჯინი იყო ბორჯიგინის ტომის წარმომადგენელი და ხაბულა ხანის შთამომავალი, რომელმაც მოკლედ გააერთიანა მონღოლები ჩრდილოეთ ჩინეთში ჯინის (ჩინის) დინასტიის წინააღმდეგ 1100-იანი წლების დასაწყისში. მონღოლთა საიდუმლო ისტორიის მიხედვით (მონღოლთა ისტორიის თანამედროვე ისტორია), თემუჯინი დაიბადა თრომბით ხელში, რაც მონღოლურ ფოლკლორში ნიშანია იმისა, რომ მას განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო მსოფლიოს მმართველი. დედამ, ჰოელუნმა, ასწავლა, როგორ გადარჩენილიყო მონღოლთა ბუნდოვან, მშფოთვარე ტომობრივ საზოგადოებაში და შთააგონა ალიანსების შექმნა.

როდესაც თემუჯინი 9 წლის იყო, მამამ წაიყვანა საცხოვრებლად მომავალი პატარძლის, ბორტეს ოჯახში. სახლში დაბრუნებული იესუგეი შეხვდა თათრულ ტომს. იგი მიიწვიეს დღესასწაულზე, სადაც მოწამლეს წარსული დანაშაულებისთვის თათრების წინააღმდეგ. მამის გარდაცვალების შეცნობის შემდეგ თემუჯინი სახლში დაბრუნდა, რათა მოეპოვებინა კლანის მეთაურის ტიტული. თუმცა, კლანმა უარი თქვა ბავშვის მმართველად აღიარებაზე და გააძევა თემუჯინი და მისი უმცროსი და ნახევარძმები, რის გამოც ისინი მათხოვარი არსებობისთვის განწირა. ოჯახს ძალიან გაუჭირდა და ერთ დღეს, ნადირობის თაობაზე კამათში თემუჯინმა იჩხუბა თავის ნახევარ ძმა ბეხტერთან და მოკლა, რითაც ოჯახის უფროსის თანამდებობა დაამყარა.

16 წლის ასაკში თემუჯინი დაქორწინდა ბორტეზე, რამაც განამტკიცა ალიანსის კავშირი მის ტომსა და კონკირატს შორის. ცოტა ხნის შემდეგ ბორტე გაიტაცეს მერკიტთა ტომმა და წაიყვანა მათმა ლიდერმა. თემუჯინმა დაიპყრო იგი და მალევე შეეძინა პირველი ვაჟი ჯოჩი. მიუხედავად იმისა, რომ ბორტეს დატყვევება ეჭვქვეშ აყენებს ჯოჩის წარმოშობას, თემუჯინმა იგი საკუთარად მიიღო. ბორტესთან თემუჯინს ჰყავდა ოთხი ვაჟი, ისევე როგორც მრავალი სხვა შვილი სხვა ცოლებთან ერთად, რაც იმ დროს გავრცელებული იყო მონღოლეთში. თუმცა, ბორტეს მხოლოდ მის ვაჟებს შეეძლოთ მემკვიდრეობის მიღება.

ჯენგიზ ხანი - "უნივერსალური მმართველი"

როდესაც თემუჯინი დაახლოებით 20 წლის იყო, იგი შეიპყრეს ოჯახის ყოფილმა მოკავშირეებმა, ტაიჯიტებმა. ერთ-ერთი მათგანი დაეხმარა მას გაქცევაში და მალე თემუჯინმა ძმებთან და რამდენიმე სხვა კლანთან ერთად შეკრიბა თავისი პირველი ჯარი. ასე რომ, მან დაიწყო თავისი ნელი აწევა ხელისუფლებაში, შექმნა დიდი არმია 20000-ზე მეტი კაცისგან. მას განზრახული ჰქონდა ტომებს შორის ტრადიციული მტრობის აღმოფხვრა და მონღოლების გაერთიანება მის მმართველობაში.

შესანიშნავი სამხედრო ტაქტიკაში, დაუნდობელი და სასტიკი, თემუჯინმა შური იძია მამის მკვლელობაზე თათრების ჯარის განადგურებით. მან ბრძანა, მოეკლათ ურმის ბორბალზე მაღალი თათარი. შემდეგ, თავიანთი კავალერიის გამოყენებით, თემუჯინის მონღოლებმა დაამარცხეს ტაიჩიუტები და მოკლეს მათი ლიდერები. 1206 წლისთვის თემუჯინმა ასევე დაამარცხა ძლიერი ნაიმანის ტომი, რითაც კონტროლი მოიპოვა ცენტრალურ და აღმოსავლეთ მონღოლეთზე.

მონღოლთა არმიის სწრაფი წარმატება დიდწილად განპირობებულია ჩინგიზ ხანის ბრწყინვალე სამხედრო ტაქტიკით, ისევე როგორც მისი მტრების მოტივების გაგებით. მან გამოიყენა ფართო ჯაშუშური ქსელი და სწრაფად მიიღო ახალი ტექნოლოგიები მისი მტრებისგან. კარგად გაწვრთნილ მონღოლთა არმიას 80000 მებრძოლი აკონტროლებდა რთული განგაშის სისტემით - კვამლი და ანთებული ჩირაღდნები. დიდი დოლები აჟღერდა დატენვის ბრძანებებს და შემდგომი ბრძანებები დროშის სიგნალებით გადაიცემა. თითოეული ჯარისკაცი სრულად იყო აღჭურვილი: ის შეიარაღებული იყო მშვილდით, ისრებით, ფარით, ხანჯლით და ლასოთი. მას ჰქონდა დიდი ჩანთები საკვებისთვის, ხელსაწყოებისთვის და სათადარიგო ტანსაცმლისთვის. ჩანთა იყო წყალგაუმტარი და შეიძლებოდა გაბერილიყო ღრმა და სწრაფად მოძრავი მდინარეების გადაკვეთისას დახრჩობის თავიდან ასაცილებლად. მხედრებს ჰქონდათ პატარა ხმალი, შუბები, ჯავშანი, საბრძოლო ცული ან ჯოხი და კაუჭიანი შუბი, რათა მტრები ცხენებისგან დაეშორებინათ. მონღოლთა თავდასხმები ძალიან დამანგრეველი იყო. მას შემდეგ, რაც მათ შეეძლოთ მხოლოდ ფეხით მართავდნენ გალოპ ცხენს, მათი ხელები თავისუფალი იყო მშვილდოსნობისთვის. კარგად ორგანიზებული მომარაგების ჯაჭვი მიჰყვებოდა მთელ არმიას: საკვები ჯარისკაცებისთვის და ცხენებისთვის, სამხედრო აღჭურვილობა, შამანები სულიერი და სამედიცინო დახმარებისთვის და ბუღალტერები ტროფების აღრიცხვისთვის.

მეომარ მონღოლ ტომებზე გამარჯვების შემდეგ, მათი ლიდერები დათანხმდნენ მშვიდობას და თემუჯინს მიანიჭეს ტიტული "ჩინგიზ ხანი", რაც ნიშნავს "საყოველთაო მმართველს". სათაურს არა მხოლოდ პოლიტიკური, არამედ სულიერი მნიშვნელობაც ჰქონდა. უზენაესმა შამანმა ჩინგიზ ხანი გამოაცხადა მონღოლთა უზენაესი ღმერთის მონკე კოკო ტენგრის ("მარადიული ცისფერი ცა") წარმომადგენელად. ღვთაებრივ სტატუსს აძლევდა უფლებას ეთქვა, რომ მისი ბედი იყო მსოფლიოს მართვა. თუმცა, მაგრამ დიდი ხანის იგნორირება ღვთის ნების უგულებელყოფის ტოლფასი იყო. ამიტომაც ჩინგიზ-ხანი ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე ეტყვის თავის ერთ-ერთ მტერს: „მე ვარ სასჯელი უფლისა. თუ სასიკვდილო ცოდვები არ ჩაგიდენიათ, უფალი ჩემს წინაშე არ გამოგიგზავნით სასჯელს!

ჩინგიზ ხანის მთავარი დაპყრობები

ჩინგიზ ხანმა არ დაკარგა დრო თავისი ახლად შეძენილი ღვთაებებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ მისი არმია სულიერად იყო შთაგონებული, მონღოლები სერიოზული სირთულეების წინაშე აღმოჩნდნენ. მოსახლეობის ზრდასთან ერთად საკვები და რესურსები შემცირდა. 1207 წელს ჯენგის ხანმა თავისი ჯარები გაილაშქრა Xi Xia სამეფოს წინააღმდეგ და აიძულა იგი დანებებულიყო ორი წლის შემდეგ. 1211 წელს ჯენგის ხანის ჯარებმა დაიპყრეს ჯინის დინასტია ჩრდილოეთ ჩინეთში, მოტყუებული არა დიდი ქალაქების მხატვრული და სამეცნიერო საოცრებებით, არამედ უსასრულო ბრინჯის მინდვრებითა და მარტივი გამდიდრებით.

მიუხედავად იმისა, რომ ჯინის დინასტიის წინააღმდეგ კამპანია გაგრძელდა თითქმის 20 წლის განმავლობაში, ჩინგიზ ხანის ჯარები ასევე აქტიურობდნენ დასავლეთში სასაზღვრო იმპერიებისა და მუსულმანური სამყაროს წინააღმდეგ. თავდაპირველად ჩინგიზ ხანმა დიპლომატია გამოიყენა ხორეზმის დინასტიასთან სავაჭრო ურთიერთობების დასამყარებლად, იმპერიასთან, რომელსაც სათავეში ედგა თურქეთი, რომელიც მოიცავდა თურქესტანს, სპარსეთსა და ავღანეთს. მაგრამ მონღოლეთის დიპლომატიურ ქარავანს თავს დაესხა ოტრარის გუბერნატორი, რომელმაც, როგორც ჩანს, ჩათვალა, რომ ეს მხოლოდ ჯაშუშური მისიის საფარი იყო. როდესაც ჩინგიზ ხანმა გაიგო ამ შეურაცხყოფის შესახებ, მოითხოვა მისთვის გუბერნატორის მიცემა და ამისთვის ელჩი გაგზავნა. ხორეზმის დინასტიის მეთაურმა შაჰ მუჰამედმა არა მხოლოდ უარი თქვა მოთხოვნაზე, არამედ პროტესტის ნიშნად უარი თქვა მონღოლთა ელჩის მიღებაზე.

ამ მოვლენას შეეძლო გამოეწვია წინააღმდეგობის ტალღა, რომელიც მოედო ცენტრალურ აზიასა და აღმოსავლეთ ევროპას. 1219 წელს ჩინგიზ ხანმა პირადად აიღო ხორეზმის დინასტიის წინააღმდეგ 200 000 მონღოლი ჯარისკაცის სამეტაპიანი თავდასხმის დაგეგმვა და განხორციელება. მონღოლებმა დაუბრკოლებლად გაიარეს ყველა გამაგრებული ქალაქი. ისინი, ვინც თავდასხმას გადაურჩნენ, მონღოლთა არმიის წინაშე ადამიანთა ფარად დააყენეს, როდესაც მონღოლებმა შემდეგი ქალაქი აიღეს. არავინ დარჩენილა ცოცხალი, მათ შორის მცირე ზომის შინაური ცხოველები და პირუტყვი. მამაკაცების, ქალებისა და ბავშვების თავის ქალა მაღალ პირამიდებში იყო დაწყობილი. ქალაქები სათითაოდ დაიპყრეს და ბოლოს შაჰ მუჰამედი და შემდეგ მისი ვაჟი შეიპყრეს და მოკლეს, რის შედეგადაც 1221 წელს ხორეზმის დინასტიამ არსებობა შეწყვიტა.

ხორეზმის ლაშქრობის შემდგომ პერიოდს მეცნიერები მონღოლს უწოდებენ. დროთა განმავლობაში ჩინგიზ ხანის დაპყრობებმა დააკავშირა ჩინეთისა და ევროპის ძირითადი სავაჭრო ცენტრები. იმპერიას მართავდა იურიდიული კოდექსი, რომელიც ცნობილია როგორც იასა. ეს კოდექსი შემუშავებული იყო ჯენგის ხანის მიერ, ეფუძნებოდა საერთო მონღოლურ კანონს, მაგრამ შეიცავდა დეკრეტებს, რომლებიც კრძალავდა სისხლის მტრობას, მრუშობას, ქურდობას და ცრუ ჩვენებას. იასა ასევე შეიცავდა კანონებს, რომლებიც ასახავდა მონღოლთა პატივისცემას გარემოს მიმართ: აკრძალული იყო ცურვა მდინარეებში და ნაკადულებში, ბრძანება ნებისმიერი ჯარისკაცისთვის, რომელიც მეორეს მიჰყვებოდა, აეღო ყველაფერი, რაც პირველმა ჯარისკაცმა დააგდო. რომელიმე ამ კანონის დარღვევა ჩვეულებრივ ისჯებოდა სიკვდილით. სამხედრო და სამთავრობო წოდებების დაწინაურება დაფუძნებული იყო არა მემკვიდრეობითი ან ეთნიკური წარმომავლობის ტრადიციულ ხაზებზე, არამედ დამსახურებაზე. არსებობდა საგადასახადო შეღავათები მაღალი რანგის მღვდლებისთვის და ზოგიერთი ხელოსნისთვის და რელიგიური შემწყნარებლობა იყო განმტკიცებული, რაც ასახავდა მონღოლთა ხანგრძლივ ტრადიციას რელიგიის პირად რწმენად განხილვისას, რომელიც არ ექვემდებარება დაგმობას ან ჩარევას. ამ ტრადიციას პრაქტიკული გამოყენება ჰქონდა, რადგან იმპერიაში იმდენი განსხვავებული რელიგიური ჯგუფი იყო, რომ მათზე ერთი რელიგიის დაწესება საკმაოდ შრომატევადი იქნებოდა.

ხორეზმის დინასტიის განადგურებით ჩინგიზ ხანმა კვლავ აღმოსავლეთისკენ - ჩინეთისკენ მიიპყრო ყურადღება. Xi Xia Tanguts არ დაემორჩილნენ მის ბრძანებას ხორეზმის კამპანიაში ჯარების გაგზავნის შესახებ და ღიად გააპროტესტეს. დაიპყრო ტანგუტის ქალაქები, ჩინგიზ ხანმა საბოლოოდ აიღო დედაქალაქი ნინგ ხია. მალე ტანგუტის დიდებულები სათითაოდ დანებდნენ და წინააღმდეგობა დასრულდა. თუმცა, ჯენგის ხანს ჯერ კიდევ არ მიუღია შურისძიება ღალატისთვის - მან ბრძანა აღსრულება იმპერიული ოჯახისთვის, რითაც გაანადგურა ტანგუტის სახელმწიფო.

ჩინგიზ ხანი გარდაიცვალა 1227 წელს, Xi Xia-ს დაპყრობის შემდეგ. მისი გარდაცვალების ზუსტი მიზეზი უცნობია. ზოგიერთი ისტორიკოსი ამტკიცებს, რომ ის ცხენიდან გადმოვარდა ნადირობისას და გარდაიცვალა დაღლილობისა და დაზიანებებისგან. სხვები ამტკიცებენ, რომ ის რესპირატორული დაავადებით გარდაიცვალა. ჩინგიზ-ხანი დაკრძალეს საიდუმლო ადგილას მისი ტომის წეს-ჩვეულებების შესაბამისად, სადღაც თავის სამშობლოში, მდინარე ონონთან და ჩრდილოეთ მონღოლეთში ხენტის მთებთან. ლეგენდის თანახმად, დაკრძალვის ესკორტმა მოკლა ყველა, ვისაც შეხვდებოდა დაკრძალვის ადგილის დამალვის მიზნით, ხოლო ჩინგიზ-ყაენის საფლავზე მდინარე გადაიყარა, რამაც მთლიანად დაბლოკა მისასვლელი.

გარდაცვალებამდე ჯენგის ხანმა უმაღლესი ხელმძღვანელობა გადასცა თავის შვილს ოგედეის, რომელიც აკონტროლებდა აღმოსავლეთ აზიის დიდ ნაწილს, მათ შორის ჩინეთს. დანარჩენი იმპერია გაიყო მის სხვა ვაჟებს შორის: მან აიღო ცენტრალური აზია და ჩრდილოეთ ირანი; ტოლუიმ, როგორც ყველაზე ახალგაზრდა, მიიღო მცირე ტერიტორია მონღოლთა სამშობლოდან; და ჯოჩიმ (რომელიც ჩინგიზ-ყაენის სიკვდილამდე მოკლეს) და მისმა ვაჟმა ბათუმ აიღეს კონტროლი თანამედროვე რუსეთზე და. იმპერიის გაფართოება გაგრძელდა და პიკს მიაღწია ოგედეის ხელმძღვანელობით. მონღოლთა ჯარები საბოლოოდ შეიჭრნენ სპარსეთში, სონგის დინასტიაში სამხრეთ ჩინეთში და ბალკანეთში. როდესაც მონღოლთა ჯარებმა მიაღწიეს ვენის (ავსტრია) კარიბჭეს, უზენაესმა სარდალმა ბატუმ მიიღო ამბავი დიდი ხან ოგედეის გარდაცვალების შესახებ და დაბრუნდა მონღოლეთში. შემდგომში, კამპანია ჩაქრა, რაც აღნიშნა მონღოლთა ყველაზე შორეულ შემოსევაზე ევროპაში.

ჩინგიზ ხანის მრავალ შთამომავალს შორის არის კუბილაი ხანი, თოლუის ვაჟის ვაჟი, ჩინგიზ ხანის უმცროსი ვაჟი. ახალგაზრდა ასაკში კუბილაიმ დიდი ინტერესი გამოავლინა ჩინური ცივილიზაციის მიმართ და მთელი ცხოვრების მანძილზე ბევრი რამ გააკეთა მონღოლთა მმართველობაში ჩინური ადათ-წესებისა და კულტურის ჩასართავად. კუბილაი გახდა ცნობილი 1251 წელს, როდესაც მისი უფროსი ძმა მონკე გახდა მონღოლთა იმპერიის ხანი და დანიშნა იგი სამხრეთ ტერიტორიების გუბერნატორად. კუბილაი ახსოვთ სასოფლო-სამეურნეო წარმოების ზრდით და მონღოლეთის ტერიტორიის გაფართოებით. მონკეს გარდაცვალების შემდეგ, კუბილაი და მისი სხვა ძმა, არიკ ბოკე, იბრძოდნენ იმპერიის კონტროლისთვის. სამწლიანი ტომობრივი ომის შემდეგ კუბილაიმ გაიმარჯვა და გახდა ჩინეთის იუანის დინასტიის დიდი ხანი და იმპერატორი.

მონღოლეთის ლეგენდარული ხალხი

ჩინგიზ ხანი
(1162-1227)

ჩინგიზ ხანი (მონღ. ჯენგის ხანის საკუთარი სახელი - თემუჯინი, თემუჩინი, მონღ. თემუჯინი). 1162 წლის 3 მაისი - 1227 წლის 18 აგვისტო) - მონღოლ ხანი, მონღოლური სახელმწიფოს დამაარსებელი (1206 წლიდან), აგრესიული ლაშქრობების ორგანიზატორი აზიასა და აღმოსავლეთ ევროპაში, მონღოლეთის დიდი რეფორმატორი და გამაერთიანებელი. ჩინგიზ ხანის უშუალო შთამომავლები მამრობითი ხაზით არიან ჩინგიზიდები.

ჩინგიზ ხანის ერთადერთი ისტორიული პორტრეტი მმართველთა ოფიციალური პორტრეტების სერიიდან დახატულია კუბლაი ხანის მეფობის დროს მე-13 საუკუნეში. (მეფობის დასაწყისი 1260 წლიდან), მისი გარდაცვალებიდან რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ (ჩინგის ხანი გარდაიცვალა 1227 წელს). ჩინგიზ ხანის პორტრეტი ინახება პეკინის ისტორიის მუზეუმში. პორტრეტზე გამოსახულია სახე აზიური შტრიხებით, ლურჯი თვალებითა და ნაცრისფერი წვერით.

ადრეული წლები

ყველა მონღოლთა წინაპარი "საიდუმლო ზღაპრის" მიხედვით არის ალან-გოა, მერვე თაობის ჩინგიზ ხანიდან, რომელმაც ლეგენდის თანახმად, ბავშვები იურტაში მზის სხივიდან გააჩინა. ჯენგიზ ხანის ბაბუა, ხაბულ ხანი, იყო ყველა მონღოლური ტომის მდიდარი ლიდერი, წარმატებით აწარმოებდა ომებს მეზობელ ტომებთან. თემუჩინის მამა იყო იესუგეი ბაათური, ხაბულ ხანის შვილიშვილი, მონღოლური ტომების უმეტესობის წინამძღოლი, რომელშიც 40 ათასი იურტი იყო. ეს ტომი იყო ნაყოფიერი ხეობების სრული მფლობელი მდინარეებს კერულენსა და ონონს შორის. იესუგეი-ბაატური ასევე წარმატებით იბრძოდა და იბრძოდა, დაიმორჩილა თათრები და მრავალი მეზობელი ტომი. „საიდუმლო ზღაპრის“ შინაარსიდან ირკვევა, რომ ჩინგიზ-ყაენის მამა მონღოლთა ცნობილი ხანი იყო.

ძნელია ჩინგიზ ხანის დაბადების ზუსტი თარიღის დასახელება. სპარსელი ისტორიკოსის რაშიდ-ად-დინის მიხედვით, დაბადების თარიღი არის 1155 წელი, თანამედროვე მონღოლი ისტორიკოსები იცავენ თარიღს - 1162. იგი დაიბადა დელიუნ-ბოლდოკის ტრაქტში მდინარე ონონის ნაპირებზე (ბაიკალის ტბასთან) ქ. ტაიჩიუტის ტომის ერთ-ერთი მონღოლი ბელადის იესუგეი-ბაგატურას ("ბაგატურ" - გმირი) ოჯახი ბორჯიგინის კლანიდან და მისი ცოლი ჰოელუნი ონჰირატის ტომიდან. მას ეწოდა თათრების ლიდერის თემუჩინის სახელი, რომელიც იესუგეიმ დაამარცხა შვილის დაბადების წინა დღეს. 9 წლის ასაკში იესუგეი-ბაგატურმა ვაჟი შეირთო 10 წლის გოგონას ხუნგირატის ოჯახიდან. შვილის სრულწლოვანებამდე პატარძლის ოჯახში დატოვება, ერთმანეთის უკეთ გასაცნობად, სახლში წავიდა. უკანა გზაზე იესუგეი თათრების ავტოსადგომზე გაჩერდა, სადაც მოწამლეს. მშობლიურ ულუსში რომ დაბრუნდა, ავად გახდა და რამდენიმე დღის შემდეგ გარდაიცვალა.

მონღოლური ტომების უხუცესებმა უარი თქვეს ზედმეტად ახალგაზრდა და გამოუცდელ თემუჩინზე დამორჩილებაზე და თავიანთ ტომებთან ერთად სხვა მფარველად წავიდნენ. ასე რომ, ახალგაზრდა თემუჯინს გარშემორტყმული იყო მისი სახის მხოლოდ რამდენიმე წარმომადგენელი: დედა, უმცროსი ძმები და დები. მთელი მათი დარჩენილი ქონება მოიცავდა მხოლოდ რვა ცხენს და ტომის "ბუნჩუკს" - თეთრი ბანერი, რომელზეც გამოსახულია მტაცებელი ფრინველი - გირფალკონი და ცხრა იაკის კუდი, სიმბოლოა მისი ოჯახის ოთხი დიდი და ხუთი პატარა იურტი. რამდენიმე წლის განმავლობაში ქვრივები ბავშვებთან ერთად ცხოვრობდნენ სრულ სიღარიბეში, ხეტიალობდნენ სტეპებში, ჭამდნენ ფესვებს, ნადირს და თევზს. ზაფხულშიც კი ოჯახი ხელიდან პირამდე ცხოვრობდა და ამზადებდა ზამთარს.

ტაიჩიუტების ლიდერმა, ტარგულტაიმ (თემუჯინის შორეული ნათესავი), რომელმაც თავი გამოაცხადა იესუგეის მიერ ოდესღაც ოკუპირებული მიწების მმართველად, მზარდი მეტოქის შურისძიების შიშით, დაიწყო თემუჯინის დევნა. ერთ დღეს შეიარაღებული რაზმი თავს დაესხა იესუგეის ოჯახის ბანაკს. თემუჯინმა გაქცევა მოახერხა, მაგრამ მას გაუსწრო და დაატყვევეს. ბლოკი დაუსვეს - ყელზე ნახვრეტიანი ორი ხის დაფა, რომლებიც ერთმანეთში იყო გამოყვანილი. ბლოკი მტკივნეული სასჯელი იყო: თავად ადამიანს არ ქონდა საშუალება ეჭამა, დალეულიყო და სახეზე დამჯდარი ბუზიც კი გაედევნა. მიუხედავად ამისა, მან იპოვა გზა, რომ მოშორებოდა და მიმალულიყო პატარა ტბაში, ბლოკით წყალში ჩაეშვა და წყლიდან მხოლოდ ნესტოები გამოყო. ტაიჩიუტებმა მას ამ ადგილას ეძებდნენ, მაგრამ ვერ იპოვეს; მაგრამ ის შენიშნა ერთმა სელდუზმა, რომელიც მათ შორის იყო და მისი გადარჩენა გადაწყვიტა. მან ახალგაზრდა თემუჯინი წყლიდან გამოიყვანა, გაათავისუფლა ბლოკიდან და მიიყვანა თავის საცხოვრებელში, სადაც მატყლის ეტლში დამალა. ტაიჩიუტების წასვლის შემდეგ სელდუზებმა თემუჩინი კვერნაზე დააყენეს, იარაღი მიაწოდეს და სახლში გაგზავნეს.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ თემუჯინმა იპოვა თავისი ოჯახი. ბორჯიგინები მაშინვე სხვა ადგილას გადასახლდნენ და ტაიჩიუტებმა ისინი ვეღარ იპოვეს. შემდეგ თემუჯინმა ცოლად შეირთო თავისი ცელქი ბორტე. ბორტეს მზითევი იყო მდიდრული ხალათი. თემუჯინი მალევე წავიდა სტეპების მაშინდელ ლიდერთა შორის ყველაზე ძლიერთან - ტოგორილთან, კერაიტების ხანთან. ტოგორილი ოდესღაც თემუჩინის მამის მეგობარი იყო და მან მოახერხა კერაიტების ლიდერის მხარდაჭერის მოპოვება, გაიხსენა ეს მეგობრობა და მოიტანა მდიდრული საჩუქარი - ბორტეს ბეწვის ქურთუკი.

დაპყრობების დასაწყისი

ხან ტოგორილის დახმარებით თემუჯინის ძალებმა თანდათანობით ზრდა დაიწყეს. ნუკერებმა დაიწყეს მისკენ შეტევა; მან დაარბია მეზობლები, გაამრავლა თავისი ქონება და ნახირი.

თემუჯინის პირველი სერიოზული მოწინააღმდეგეები იყვნენ მერკიტები, რომლებიც მოქმედებდნენ ტაიჩიუტებთან ალიანსში. თემუჯინის არყოფნისას ისინი თავს დაესხნენ ბორჯიგინების ბანაკს და ტყვედ აიყვანეს ბორტე და იესუგეის მეორე ცოლი სოჭიხელი. თემუჯინმა ხან ტოგორილისა და კერაიტების, ასევე მისი ანდა (სახელად ძმა) ჯამუხას დახმარებით ჯაჯირატების კლანიდან დაამარცხა მერკიტები. ამავდროულად, თემუჯინის საკუთრებიდან ნახირის განდევნის მცდელობისას ჯამუხას ძმა მოკლეს. შურისძიების საბაბით ჯამუხა თავისი ჯარით თემუჯინში გადავიდა. მაგრამ ვერ მიაღწია წარმატებას მტრის დამარცხებაში, ჯაჯირატების ლიდერმა უკან დაიხია.

თემუჯინის პირველი მნიშვნელოვანი სამხედრო წამოწყება იყო ომი თათრების წინააღმდეგ, რომელიც დაიწყო ტოგორილთან ერთად დაახლოებით 1200 წელს. იმ დროს თათრებმა ძლივს მოიგერიეს ჯინის ჯარების თავდასხმები, რომლებიც მათ მფლობელობაში შევიდნენ. ხელსაყრელი სიტუაციის გამოყენებით თემუჩინმა და ტოგორილმა თათრებს მთელი რიგი ძლიერი დარტყმა მიაყენეს და მდიდარი ნადავლი აიღეს. ჯინის მთავრობამ, როგორც ჯილდო თათრების დამარცხებისთვის, მაღალი ტიტულები მიანიჭა სტეპების ლიდერებს. თემუჯინმა მიიღო "ჯაუთხურის" (სამხედრო კომისრის) წოდება, ხოლო ტოგორილმა - "ვან" (თავადი), ამ დროიდან იგი ცნობილი გახდა ვან-ხანის სახელით. 1202 წელს თემუჯინი დამოუკიდებლად დაუპირისპირდა თათრებს. ამ კამპანიის დაწყებამდე მან სცადა არმიის რეორგანიზაცია და დისციპლინა - მან გამოსცა ბრძანება, რომლის თანახმად, კატეგორიულად იკრძალებოდა ნადავლის აღება ბრძოლის დროს და მტრის დევნაში: მეთაურებს უნდა გაეყოთ დატყვევებული ქონება ჯარისკაცებს შორის. მხოლოდ ბრძოლის ბოლოს.

თემუჯინის გამარჯვებებმა გამოიწვია მისი მოწინააღმდეგეების ძალების გაერთიანება. შეიქმნა მთელი კოალიცია, მათ შორის თათრები, ტაიჩიუტები, მერკიტები, ოირატები და სხვა ტომები, რომლებმაც ჯამუხა აირჩიეს ხანად. 1203 წლის გაზაფხულზე გაიმართა ბრძოლა, რომელიც დასრულდა ჯამუხას ჯარების სრული დამარცხებით. ამ გამარჯვებამ კიდევ უფრო გააძლიერა თემუჯინის ულუსი. 1202-1203 წლებში კერაიტებს სათავეში ჩაუდგა ვან ხანის ვაჟი ნილხა, რომელსაც სძულდა თემუჯინი, რადგან ვან ხანი მას უპირატესობას ანიჭებდა შვილზე და ფიქრობდა, კერაიტის ტახტი მისთვის გადაეცა ნილხის გვერდის ავლით. 1203 წლის შემოდგომაზე ვანგ ხანის ჯარები დამარცხდნენ. მისმა ულუსმა არსებობა შეწყვიტა. თავად ვანგ ხანი გარდაიცვალა ნაიმანებთან გაქცევის მცდელობისას.

1204 წელს თემუჯინმა დაამარცხა ნაიმანები. მათი მმართველი ტაიან ხანი გარდაიცვალა, ხოლო მისი ვაჟი კუჩულუკი გაიქცა სემირეჩიეს ტერიტორიაზე კარაკიტაის ქვეყანაში (ბალხაშის ტბის სამხრეთ-დასავლეთით). მასთან ერთად გაიქცა მისი მოკავშირე მერკიტ ხან თოხტო-ბეკი. იქ კუჩულუკმა მოახერხა ნაიმანებისა და კერაიტების განსხვავებული რაზმების შეკრება, გურხანის ადგილას შესვლა და საკმაოდ მნიშვნელოვანი პოლიტიკური ფიგურა.

დიდი ხანის რეფორმები

1206 წელს კურულთაიზე თემუჯინი გამოცხადდა დიდ ხანად ყველა ტომზე - ჩინგიზ ხანზე. მონღოლეთი შეიცვალა: გაფანტული და მეომარი მონღოლური მომთაბარე ტომები გაერთიანდნენ ერთ სახელმწიფოში.

პარალელურად გამოიცა ახალი კანონი: იასა. მასში მთავარი ადგილი ეკავა სტატიებს კამპანიაში ურთიერთდახმარებისა და სანდო ადამიანის მოტყუების აკრძალვის შესახებ. ვინც ამ წესებს არღვევდა, სიკვდილით დასაჯეს, ხოლო მონღოლთა მტერი, რომელიც მისი ხანის ერთგული დარჩა, გადაურჩა და მის ჯარში მიიღეს. „კარგი“ ერთგულებად და გამბედაობად ითვლებოდა, ხოლო „ბოროტი“ - სიმხდალე და ღალატი.

მას შემდეგ რაც თემუჯინი გახდა სრულიად მონღოლური მმართველი, მისმა პოლიტიკამ დაიწყო ნოიონიზმის ინტერესების კიდევ უფრო ნათლად ასახვა. ნოიონებს სჭირდებოდათ ისეთი შიდა და გარე ზომები, რომლებიც ხელს შეუწყობდა მათი დომინირების კონსოლიდაციას და შემოსავლის გაზრდას. ახალი დაპყრობითი ომები, მდიდარი ქვეყნების ძარცვა უნდა უზრუნველყოფდა ფეოდალური ექსპლუატაციის სფეროს გაფართოებას და ნოიონთა კლასობრივი პოზიციების განმტკიცებას.

ჩინგიზ ხანის დროს შექმნილი ადმინისტრაციული სისტემა ადაპტირებული იყო ამ მიზნების განხორციელებაზე. მან დაყო მთელი მოსახლეობა ათეულებად, ასეულებად, ათასობით და თუმენებად (ათი ათასი), რითაც აერია ტომები და კლანები და დანიშნა სპეციალურად შერჩეული ხალხი თავისი გარემოცვიდან და ნუკერები მათ მეთაურად. ყველა ზრდასრული და ჯანმრთელი მამაკაცი ითვლებოდა მეომრად, რომლებიც მშვიდობიან დროს მართავდნენ თავიანთ ოჯახს და ომის დროს იარაღს იღებდნენ. ასეთმა ორგანიზაციამ ჩინგიზ ხანს შესაძლებლობა მისცა გაეზარდა თავისი შეიარაღებული ძალები დაახლოებით 95 ათას ჯარისკაცამდე.

ცალკეული ასეულები, ათასობით და თუმენები, მომთაბარეობის ტერიტორიებთან ერთად, ამა თუ იმ ნოიონის მფლობელობაში გადაეცა. დიდმა ხანმა, რომელიც თავს თვლიდა სახელმწიფოს მთელი მიწის მფლობელად, მიწა და არატი ნოიონების მფლობელობაში დაურიგა, იმ პირობით, რომ ისინი რეგულარულად შეასრულებდნენ ამისთვის გარკვეულ მოვალეობებს. სამხედრო სამსახური იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვალეობა. ყოველი ნოიონი ვალდებული იყო, უფლისწულის პირველივე თხოვნით, მინდორში გაეყვანა ჯარისკაცების დადგენილი რაოდენობა. ნოიონს თავის მემკვიდრეობაში შეეძლო არატების შრომის ექსპლუატაცია, პირუტყვის დარიგება მათთვის საძოვრად ან უშუალოდ ჩართვის სამუშაოებში თავის ფერმაში. პატარა ნოიონები დიდებს ასრულებდნენ.

ჩინგიზ ხანის დროს ლეგალიზებული იყო არატების მონობა, აკრძალული იყო უნებართვო გადასვლა ერთი ათეულიდან, ასობით, ათასიდან ან თუმენიდან სხვებზე. ეს აკრძალვა უკვე ნიშნავდა არატების ოფიციალურ მიმაგრებას ნოიონების მიწაზე - საკუთრებიდან გადასახლებისთვის არატს სიკვდილით დასჯა ემუქრებოდა.

პირადი მცველების სპეციალურად შექმნილი შეიარაღებული რაზმი, ეგრეთ წოდებული კეშიკი, სარგებლობდა ექსკლუზიური პრივილეგიებით და გამიზნული იყო ძირითადად ხანის შიდა მტრების წინააღმდეგ საბრძოლველად. კეშიქტენები ირჩევდნენ ნოიონის ახალგაზრდობიდან და იმყოფებოდნენ თავად ხანის პირადი მეთაურობით, რომლებიც ძირითადად ხანის მცველები იყვნენ. რაზმში თავდაპირველად 150 კეშიქტენი იყო. გარდა ამისა, შეიქმნა სპეციალური რაზმი, რომელიც უნდა ყოფილიყო მუდამ წინა პლანზე და პირველი ჩასულიყო მტერთან ბრძოლაში. მას გმირთა რაზმი უწოდეს.

ჩინგიზ ხანმა წერილობითი კანონი კულტად აიყვანა, იყო კანონის მტკიცე უზენაესობის მომხრე. მან შექმნა საკომუნიკაციო ხაზების ქსელი თავის იმპერიაში, საკურიერო კომუნიკაციები ფართომასშტაბიანი სამხედრო და ადმინისტრაციული მიზნებისთვის, ორგანიზებული დაზვერვა, მათ შორის ეკონომიკური დაზვერვა.

ჩინგიზ ხანმა ქვეყანა ორ „ფრთად“ დაყო. მარჯვენა ფრთის სათავეში მან დააყენა ბურჩა, მარცხენას - მუხალი, მისი ორი ყველაზე ერთგული და გამოცდილი თანამგზავრი. უფროსი და უფროსი მხედართმთავრების თანამდებობა და წოდებები - ცენტურიონები, ათასეულები და თემნიკები - მან მემკვიდრეობით მიიღო მათ ოჯახში, ვინც თავისი ერთგული მსახურებით დაეხმარა მას ხანის ტახტის დაპყრობაში.

ჩრდილოეთ ჩინეთის დაპყრობა

1207-1211 წლებში მონღოლებმა დაიპყრეს იაკუტების [წყარო?], ყირგიზებისა და უიღურების მიწა, ანუ დაიმორჩილეს ციმბირის თითქმის ყველა მთავარი ტომი და ხალხი, მათ ხარკი დააკისრეს. 1209 წელს ჩინგიზ-ხანმა დაიპყრო შუა აზია და მზერა სამხრეთისაკენ გადაიტანა.

ჩინეთის დაპყრობამდე ჩინგიზ ხანმა გადაწყვიტა აღმოსავლეთის საზღვრის დაცვა, 1207 წელს დაიპყრო Xi-Xia Tanguts-ის სახელმწიფო, რომლებმაც ადრე დაიპყრეს ჩრდილოეთ ჩინეთი ჩინეთის იმპერატორ სონგის დინასტიიდან და შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო, რომელიც მდებარეობდა. მის ქონებასა და ჯინის სახელმწიფოს შორის. რამდენიმე გამაგრებული ქალაქი დაიპყრო, 1208 წლის ზაფხულში "ჭეშმარიტი სუვერენი" დაბრუნდა ლონჯინში და დაელოდა აუტანელ სიცხეს, რომელიც დაეცა იმ წელს. ამასობაში ცნობები ხვდება, რომ მისი ძველი მტრები თოხტა-ბეკი და კუჭლუქი მასთან ახალი ომისთვის ემზადებიან. მათი შემოსევის თავიდან ასაცილებლად და საგულდაგულოდ ემზადებოდა, ჩინგიზ ხანმა ისინი სრულიად დაამარცხა ირტიშის ნაპირზე გამართულ ბრძოლაში. დაღუპულთა შორის იყო თოხტა-ბეკი, ხოლო ქუჩლუკი გაიქცა და თავშესაფარი იპოვა ყარაკითაებთან.

გამარჯვებით კმაყოფილი თემუჯინი კვლავ აგზავნის თავის ჯარს სი-ქსიას წინააღმდეგ. ჩინელი თათრების არმიის დამარცხების შემდეგ მან აიღო ციხე და გადასასვლელი ჩინეთის დიდ კედელში და 1213 წელს შეიჭრა თავად ჩინეთის იმპერიაში, ჯინის შტატში და გაემართა ნიანქსიმდე, ჰანშუს პროვინციაში. მზარდი დაჟინებით, ჯენგის ხანი ხელმძღვანელობდა თავის ჯარებს, გზას გვამებით ფარავდა, კონტინენტის სიღრმეში და დაამყარა თავისი ძალაუფლება ლიაოდონგის პროვინციაზეც კი, იმპერიის ცენტრალურ პროვინციაში. რამდენიმე ჩინელმა სარდალმა დაინახა, რომ მონღოლი დამპყრობელი უცვლელ გამარჯვებებს იძენდა, მის მხარეს გაიქცა. გარნიზონები უბრძოლველად დანებდნენ.

დაამყარა თავისი პოზიცია ჩინეთის დიდი კედლის გასწვრივ, 1213 წლის შემოდგომაზე თემუჯინმა სამი ჯარი გაგზავნა ჩინეთის იმპერიის სხვადასხვა მხარეში. ერთი მათგანი, ჩინგიზ ხანის სამი ვაჟის - ჯოჩის, ჩაგატაის და ოგედეის მეთაურობით სამხრეთისკენ გაემართა. მეორე, თემუჯინის ძმებისა და მეთაურების ხელმძღვანელობით, აღმოსავლეთით ზღვისკენ დაიძრა. თავად ჩინგიზ ხანი და მისი უმცროსი ვაჟი ტოლუი ძირითადი ძალების სათავეში გაემართნენ სამხრეთ-აღმოსავლეთის მიმართულებით. პირველი არმია მიიწევდა ჰონანისკენ და ოცდარვა ქალაქის აღების შემდეგ შეუერთდა ჩინგიზ ხანს დიდი დასავლეთის გზაზე. თემუჯინის ძმებისა და მეთაურების არმიამ დაიპყრო ლიაო-სის პროვინცია, ხოლო თავად ჯენგის ხანმა დაასრულა თავისი ტრიუმფალური ლაშქრობა მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მიაღწია ზღვის კლდოვან კონცხს შანდუნგის პროვინციაში. მაგრამ ან სამოქალაქო დაპირისპირების შიშით, ან სხვა მიზეზების გამო, ის გადაწყვეტს მონღოლეთში დაბრუნებას 1214 წლის გაზაფხულზე და დადოს მშვიდობა ჩინეთის იმპერატორთან და პეკინი მას დაუტოვა. თუმცა, მონღოლთა ლიდერს არ ჰქონდა დრო, დაეტოვებინა ჩინეთის დიდი კედელი, რადგან ჩინეთის იმპერატორმა თავისი სასამართლო უფრო შორს, კაიფენგში გადაიტანა. ეს ნაბიჯი თემუჯინმა აღიქვა, როგორც მტრობის გამოვლინება და მან კვლავ შემოიყვანა ჯარები იმპერიაში, ახლა უკვე სიკვდილისთვის განწირული. ომი გაგრძელდა.

ჩინეთში ჯურჩენის ჯარები, რომლებიც შეავსეს ადგილობრივების ხარჯზე, საკუთარი ინიციატივით ებრძოდნენ მონღოლებს 1235 წლამდე, მაგრამ დაამარცხეს და განადგურდნენ ჩინგიზ ხანის მემკვიდრე ოგედეის მიერ.

ბრძოლა ყარა-ხიტანის სახანოს წინააღმდეგ

ჩინეთის შემდეგ ჯენგის ხანი ემზადებოდა ყაზახეთსა და ცენტრალურ აზიაში ლაშქრობისთვის. მას განსაკუთრებით იზიდავდა სამხრეთ ყაზახეთის აყვავებული ქალაქები და ჟეტისუ. მან გადაწყვიტა თავისი გეგმის განხორციელება მდინარე ილის ხეობით, სადაც მდებარეობდა მდიდარი ქალაქები და მათ განაგებდა ჩინგიზ ხანის ძველი მტერი - ნაიმან კუჩლუქის ხანი.

სანამ ჩინგიზ-ხანი იპყრობდა ჩინეთის უფრო და უფრო მეტ ქალაქსა და პროვინციას, გაქცეულმა ნაიმან ხან კუჩლუკმა სთხოვა გურხანს, რომელმაც თავშესაფარი მისცა, დაეხმარა ირტიშთან დამარცხებული არმიის ნარჩენების შეკრებაში. საკმაოდ ძლიერი არმიის ხელში ჩასვლის შემდეგ, კუჩლუკმა დადო კავშირი თავისი ბატონის წინააღმდეგ ხორეზმ მუჰამედის შაჰთან, რომელიც მანამდე ხარკს უხდიდა ყარა-კიტაებს. ხანმოკლე, მაგრამ გადამწყვეტი სამხედრო კამპანიის შემდეგ, მოკავშირეებს დიდი გამარჯვება დარჩნენ და გურხანი იძულებული გახდა დათმო ძალაუფლება დაუპატიჟებელი სტუმრის სასარგებლოდ. 1213 წელს გარდაიცვალა გურხან ჟილუგუ და ნაიმან ხანი გახდა სემირეჩიეს სუვერენული მმართველი. მის დაქვემდებარებაში გადავიდა საირამი, ტაშკენტი, ფერღანას ჩრდილოეთი ნაწილი. ხორეზმის შეურიგებელი მოწინააღმდეგე გახდა, კუჩლუკმა დაიწყო მუსლიმების დევნა მის საკუთრებაში, რამაც გამოიწვია ჟეტისუს დასახლებული მოსახლეობის სიძულვილი. კოილიკის მმართველი (მდინარე ილის ხეობაში) არსლან ხანი, შემდეგ კი ალმალიკის მმართველი (თანამედროვე კულჯას ჩრდილო-დასავლეთით) ბუზარი ჩამოშორდნენ ნაიმანებს და თავი ჩინგიზ ხანის ქვეშევრდომებად გამოაცხადეს.

1218 წელს ჯებეს რაზმები კოილიკისა და ალმალიკის მმართველების ჯარებთან ერთად შეიჭრნენ კარაკიტაის მიწებზე. მონღოლებმა დაიპყრეს სემირეჩიე და აღმოსავლეთ თურქესტანი, რომლებიც ქუჩლუქის საკუთრებაში იყო. პირველივე ბრძოლაში ჯებემ დაამარცხა ნაიმანები. მონღოლებმა მუსლიმებს დაუშვეს საჯარო თაყვანისცემა, რაც ადრე აკრძალული იყო ნაიმანების მიერ, რამაც ხელი შეუწყო მთელი დასახლებული მოსახლეობის მონღოლთა მხარეს გადასვლას. კუჩლუკმა წინააღმდეგობის მოწყობა ვერ შეძლო, გაიქცა ავღანეთში, სადაც დაიჭირეს და მოკლეს. ბალასაგუნის მცხოვრებლებმა კარი გაუღეს მონღოლებს, რისთვისაც ქალაქმა მიიღო სახელი გობალიკი - "კარგი ქალაქი". ჩინგიზ ხანამდე ხორეზმის გზა გაიხსნა.

შუა აზიის დაპყრობა

ჩინეთისა და ხორეზმის დაპყრობის შემდეგ, მონღოლთა კლანის ლიდერების უზენაესმა მმართველმა ჩინგიზ ხანმა გაგზავნა ძლიერი ცხენოსანი კორპუსი ჯებესა და სუბედეის მეთაურობით „დასავლეთის მიწების“ დასაზვერად. ისინი დაიძრნენ კასპიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე, შემდეგ, ჩრდილოეთ ირანის განადგურების შემდეგ, შეაღწიეს ამიერკავკასიაში, დაამარცხეს ქართული ჯარი (1222 წ.) და ჩრდილოეთ კასპიის ზღვის დასავლეთ სანაპიროს გასწვრივ ჩრდილოეთ კავკასიაში შეხვდნენ. პოლოვციების, ლეზგინების, ჩერქეზებისა და ალანების გაერთიანებული არმია. იყო ჩხუბი, რომელსაც გადამწყვეტი შედეგი არ მოჰყოლია. შემდეგ დამპყრობლებმა განხეთქილება მოახდინეს მტრის რიგებში. მათ აჩუქეს პოლოვცის საჩუქრები და დაპირდნენ, რომ მათ არ შეხებოდნენ. ამ უკანასკნელებმა დაიწყეს დაშლა მომთაბარე ბანაკებში. ამით ისარგებლეს, მონღოლებმა ადვილად დაამარცხეს ალანები, ლეზგინები და ჩერქეზები, შემდეგ კი ნაწილ-ნაწილ დაამარცხეს პოლოვცი. 1223 წლის დასაწყისში მონღოლები შეიჭრნენ ყირიმში, აიღეს ქალაქი სუროჟი (სუდაკი) და კვლავ გადავიდნენ პოლოვცის სტეპებში.

პოლოვცი რუსეთში გაიქცა. მონღოლთა არმიიდან წასვლის შემდეგ, ხან კოტიანმა, თავისი ელჩების მეშვეობით, სთხოვა უარი არ ეთქვა მისთვის სიძის, მესტილავ უდალის, ისევე როგორც კიევის მმართველი დიდი ჰერცოგის მესტილავ III რომანოვიჩის დახმარებაზე. 1223 წლის დასაწყისში კიევში მოიწვიეს დიდი სამთავრო კონგრესი, სადაც მიღწეული იქნა შეთანხმება, რომ კიევის, გალიციის, ჩერნიგოვის, სევერსკის, სმოლენსკის და ვოლინის სამთავროების მთავრების შეიარაღებული ძალები გაერთიანდნენ, მხარი დაუჭირონ პოლოვციელებს. დნეპერი, კუნძულ ხორტიცასთან, დაინიშნა რუსეთის ერთიანი რატის თავშეყრის ადგილად. აქ შეხვდნენ ელჩები მონღოლთა ბანაკიდან, რომლებმაც რუს სამხედრო ლიდერებს შესთავაზეს პოლოვცის ალიანსის გაწყვეტა და რუსეთში დაბრუნება. პოლოვცის გამოცდილების გათვალისწინებით (რომლებიც 1222 წელს წავიდნენ მონღოლების დასარწმუნებლად, რომ დაარღვიონ ალიანსები ალანელებთან, რის შემდეგაც ჯებემ დაამარცხა ალანები და შეუტია პოლოვციებს), მესტილავმა სიკვდილით დასაჯა ელჩები. მდინარე კალკაზე გამართულ ბრძოლაში, გალიციის დანიილ ჯარებმა, მესტილავ უდალის და ხან კოტიანის ჯარებმა, დანარჩენი მთავრების შეტყობინებების გარეშე, გადაწყვიტეს მონღოლების "გატეხვა" საკუთარი ძალებით, გადავიდნენ აღმოსავლეთ სანაპიროზე, სადაც. 1223 წლის 31 მაისს ისინი მთლიანად დამარცხდნენ, როდესაც პასიურად განიხილავდნენ ამ სისხლიან ბრძოლას მთავარი რუსული ძალების მხრიდან მესტილავ III-ის მეთაურობით, რომელიც მდებარეობს კალკას ამაღლებულ მოპირდაპირე ნაპირზე.

მესტილავ III-მ, ტინით შემოღობილი, ბრძოლიდან სამი დღის განმავლობაში გამართა დაცვა, შემდეგ კი ჯებესთან და სუბედაისთან შეთანხმებას მიაღწია იარაღის დაყრაზე და თავისუფალ უკან დახევაზე რუსეთში, თითქოს ბრძოლაში არ მონაწილეობდა. თუმცა, ის, მისი ლაშქარი და მასზე მინდობილ მთავრები მოღალატეობით შეიპყრეს მონღოლებმა და სასტიკად აწამეს, როგორც „საკუთარი ჯარის მოღალატეები“.

გამარჯვების შემდეგ, მონღოლებმა მოაწყეს რუსული არმიის ნარჩენების დევნა (აზოვის ზღვიდან მხოლოდ ყოველი მეათე მეომარი დაბრუნდა), გაანადგურეს ქალაქები და სოფლები დნეპერის მიმართულებით, დაიპყრო მშვიდობიანი მოსახლეობა. თუმცა, მოწესრიგებულ მონღოლ მეთაურებს რუსეთში გაჩერების ბრძანება არ ჰქონდათ. მალე ისინი გაიხსენა ჩინგიზ ხანმა, რომელმაც ჩათვალა, რომ დასავლეთის მიმართულებით სადაზვერვო კამპანიის მთავარი ამოცანა წარმატებით დასრულდა. კამას შესართავთან დაბრუნების გზაზე, ჯებესა და სუბედეის ჯარებმა სერიოზული დამარცხება განიცადეს ვოლგა ბულგარებისგან, რომლებმაც უარი თქვეს მათზე ჯენგის ხანის ძალაუფლების აღიარებაზე. ამ წარუმატებლობის შემდეგ მონღოლები ჩავიდნენ საქსინში და დაბრუნდნენ აზიაში კასპიის სტეპების გასწვრივ, სადაც 1225 წელს შეუერთდნენ მონღოლთა არმიის მთავარ ძალებს.

მონღოლთა ჯარები, რომლებიც ჩინეთში დარჩნენ, ისეთივე წარმატებით შეხვდნენ, როგორც დასავლეთ აზიაში მყოფი ჯარები. მონღოლთა იმპერია გაფართოვდა რამდენიმე ახალი დაპყრობილი პროვინციით ყვითელი მდინარის ჩრდილოეთით, ერთი ან ორი ქალაქის გამოკლებით. 1223 წელს იმპერატორ სუინ ზონგის გარდაცვალების შემდეგ ჩრდილოეთ ჩინეთის იმპერიამ პრაქტიკულად შეწყვიტა არსებობა და მონღოლეთის იმპერიის საზღვრები თითქმის დაემთხვა ცენტრალური და სამხრეთ ჩინეთის საზღვრებს, რომელსაც მართავდა სონგის დინასტია.

ჩინგიზ ხანის სიკვდილი

ცენტრალური აზიიდან დაბრუნების შემდეგ ჩინგიზ ხანი კვლავ ხელმძღვანელობდა ჯარს დასავლეთ ჩინეთის გავლით. 1225 წელს ან 1226 წლის დასაწყისში ჯენგიზმა წამოიწყო ლაშქრობა ტანგუტების ქვეყნის წინააღმდეგ. ამ კამპანიის დროს ასტროლოგებმა მონღოლთა ლიდერს აცნობეს, რომ ხუთი პლანეტა არახელსაყრელ განლაგებაში იყო. ცრუმორწმუნე მონღოლმა ჩათვალა, რომ მას საფრთხე ემუქრებოდა. ცუდი განცდის ძალით, საშინელი დამპყრობელი წავიდა სახლში, მაგრამ გზად ავად გახდა და გარდაიცვალა 1227 წლის 25 აგვისტოს.

სიკვდილამდე მას სურდა, რომ ტანგუტების მეფე ქალაქის აღებისთანავე სიკვდილით დასაჯეს და თავად ქალაქი მიწასთან გაანადგურეს. სხვადასხვა წყარო მის გარდაცვალებაზე სხვადასხვა ვერსიას იძლევა: ბრძოლაში ისრის ჭრილობიდან; ხანგრძლივი ავადმყოფობისგან, ცხენიდან დაცემის შემდეგ; ელვის დარტყმისგან; მათი ქორწილის ღამეს დატყვევებული პრინცესას ხელიდან.

ჩინგიზ ხანის მომაკვდავი სურვილის თანახმად, მისი ცხედარი სამშობლოში გადაასვენეს და ბურკან-კალდუნის მხარეში დაკრძალეს. საიდუმლო ისტორიის ოფიციალური ვერსიით, ტანგუტის შტატისკენ მიმავალ გზაზე, ველურ ცხენებზე-კულანებზე ნადირობისას ცხენიდან გადმოვარდა და მძიმედ დააზიანა თავი და დაავადდა: ძაღლის წელიწადი (1226 წ.) წავიდა ლაშქრობაში. ტანგუთები. ხანებიდან იესუი-ხათუნი გაჰყვა ხელმწიფეს. გზად, არბუხაის ველური ცხენების-კულანების შემოვლისას, რომლებიც იქ უხვად გვხვდება, ჩინგიზ-ხანი ყავისფერ-ნაცრისფერ ცხენზე იჯდა. კულანთა მისი მოყავისფრო-ნაცრისფერი დაბლა ავიდა და ხელმწიფე დაეცა და ძლიერ დააზიანა თავი. ამიტომ გავჩერდით წორხატის ტრაქტატში. ღამე გავიდა და მეორე დილით იესუი-ხათუნმა უთხრა მთავრებს და ნოიონებს: „სუვერენს ღამით ძლიერი სიცხე ჰქონდა. აუცილებელია სიტუაციის განხილვა ". "საიდუმლო ზღაპარი" ამბობს, რომ "ჩინგიზ ხანი, ტანგუტების საბოლოო დამარცხების შემდეგ, დაბრუნდა და ავიდა სამოთხეში ღორის წელს" (1227). .

ანდერძის თანახმად, ჩინგიზ-ყაენს მისი მესამე ვაჟი ოგედეი დაემკვიდრა. სანამ Xi-Xia Zhongxing დედაქალაქი აიღებდა, დიდი მმართველის სიკვდილი გასაიდუმლოებული უნდა ყოფილიყო. დაკრძალვის პროცესია დიდი ურდოს ბანაკიდან ჩრდილოეთით, მდინარე ონონამდე გადავიდა. საიდუმლო ისტორია და ოქროს ქრონიკა იუწყებიან, რომ ჩინგიზ ხანის ცხედრით მიმავალი ქარავანი სამარხისკენ მიმავალ გზაზე დაიღუპა ყველა ცოცხალი არსება: ადამიანები, ცხოველები, ფრინველები. მატიანეში ჩაწერილია: „მოკლეს ყოველი ცოცხალი არსება, რომელნიც დაინახეს, რათა მისი სიკვდილის ამბავი არ გავრცელებულიყო მიმდებარე ადგილებზე. მის ოთხ მთავარ ურდოში გლოვობდნენ და დაკრძალეს ის იმ მხარეში, რომელსაც ოდესღაც პატივს სცემდა. დიდ ნაკრძალად დანიშნეთ“. მისმა ცოლებმა მისი ცხედარი მშობლიურ ბანაკში გადაიტანეს, ბოლოს კი ონონის ხეობაში მდიდარ სამარხში დაკრძალეს. დაკრძალვის დროს ტარდებოდა მისტიური რიტუალები, რომლებიც შექმნილია იმ ადგილის დასაცავად, სადაც ჩინგიზ-ხანი დაკრძალეს. მისი დაკრძალვის ადგილი ჯერ არ არის ნაპოვნი. ჩინგიზ ხანის გარდაცვალების შემდეგ გლოვა გაგრძელდა ორი წლის განმავლობაში.

ლეგენდის თანახმად, ჩინგიზ-ხანი დაკრძალეს ღრმა სამარხში, ოქროს ტახტზე მჯდომარე, საოჯახო სასაფლაოზე "იხ ხორიგზე" ბურხან ხალდუნის მთასთან, მდინარე ურგუნის სათავეებთან. იგი დაჯდა მუჰამედის ოქროს ტახტზე, რომელიც მის მიერ ჩამოიყვანეს დატყვევებული სამარყანდიდან. რათა შემდგომ ხანებში საფლავი არ აღმოჩენილიყო და არ შეურაცხყოთ, დიდი ხანის დაკრძალვის შემდეგ, ათასობით ცხენის ნახირი რამდენჯერმე გადაისროლეს სტეპზე და გაანადგურეს საფლავის ყველა კვალი. სხვა ვერსიით, საფლავი მდინარის კალაპოტში იყო მოწყობილი, რისთვისაც მდინარე ცოტა ხნით გადაკეტილი იყო და წყალი სხვა არხზე იყო მიმართული. დაკრძალვის შემდეგ კაშხალი განადგურდა და წყალი დაუბრუნდა თავის ბუნებრივ დინებას და სამუდამოდ დამალა სამარხი. ყველა, ვინც მონაწილეობდა დაკრძალვაში და ახსოვდა ეს ადგილი, მოგვიანებით მოკლეს, ვინც ამ ბრძანებას ასრულებდა, მოგვიანებით მოკლეს. ამრიგად, ჯენგიზ ხანის დაკრძალვის საიდუმლო დღემდე ამოუცნობი რჩება.

ამ დრომდე ჩინგიზ ხანის საფლავის პოვნის მცდელობები წარმატებული არ ყოფილა. მონღოლთა იმპერიის დროინდელი გეოგრაფიული სახელები სრულიად შეიცვალა მრავალი საუკუნის განმავლობაში და დღეს ვერავინ იტყვის ზუსტად სად მდებარეობს ბურხან-ხალდუნის მთა. აკადემიკოს გ. მილერის ვერსიით, ციმბირის "მონღოლების" ისტორიებზე დაყრდნობით, ბურხან-ხალდუნის მთა თარგმანში შეიძლება ნიშნავდეს "ღვთის მთას", "მთას, სადაც ღვთაებებია განთავსებული", "მთა - ღმერთი წვავს ან ღმერთი აღწევს". ყველგან" - "წმინდა მთა ჯენგისი და მისი წინაპრები, მხსნელი მთა, რომელიც ჯენგიზმა, ამ მთის ტყეებში სასტიკი მტრებისგან თავის ხსნის ხსოვნას, უბოძა სამუდამოდ მსხვერპლად შეეწირა, მდებარეობდა თავდაპირველი მომთაბარეების ადგილებში. ჯენგისი და მისი წინაპრები მდინარე ონონის გასწვრივ.

ჩინგიზ ხანის გამგეობის შედეგები

ნაიმანების დაპყრობის დროს ჯენგის ხანი გაეცნო წერილობითი საოფისე მუშაობის საწყისებს, ზოგიერთი ნაიმანი შევიდა ჩინგიზ ხანის სამსახურში და იყვნენ მონღოლთა სახელმწიფოს პირველი მოხელეები და მონღოლების პირველი მასწავლებლები. როგორც ჩანს, ჯენგის ხანი იმედოვნებდა, რომ მოგვიანებით ნაიმანები ეთნიკური მონღოლებით შეცვლიდა, რადგან მან უბრძანა კეთილშობილ მონღოლ ახალგაზრდებს, მათ შორის მის ვაჟებს, ესწავლათ ნაიმანების ენა და მწერლობა. მონღოლთა ბატონობის გავრცელების შემდეგ, ჯერ კიდევ ჩინგიზ-ყაენის სიცოცხლეშივე, მონღოლები ჩინელი და სპარსელი მოხელეების მომსახურებითაც იყენებდნენ.

საგარეო პოლიტიკის სფეროში ჩინგიზ-ხანი ცდილობდა მაქსიმალურად გაეზარდა მისთვის დაქვემდებარებული ტერიტორიის გაფართოება. ჯენგის ხანის სტრატეგიას და ტაქტიკას ახასიათებდა საფუძვლიანი დაზვერვა, მოულოდნელი შეტევები, მტრის ძალების დაშლის სურვილი, ჩასაფრების დაყენება სპეციალური რაზმების გამოყენებით მტრის მოსატყუებლად, კავალერიის დიდი მასების მანევრირება და ა.

მონღოლთა მმართველმა შექმნა ისტორიაში უდიდესი იმპერია, დაიმორჩილა ევრაზიის უზარმაზარი სივრცეები იაპონიის ზღვიდან შავამდე XIII საუკუნეში. მან და მისმა შთამომავლებმა დედამიწის პირიდან წაშალეს დიდი და უძველესი სახელმწიფოები: დაიპყრეს ხორეზმშაჰების სახელმწიფო, ჩინეთის იმპერია, ბაღდადის ხალიფატი, რუსული სამთავროების უმეტესობა. უზარმაზარი ტერიტორიები მოექცა იასას სტეპის კანონის კონტროლის ქვეშ.

ძველი მონღოლური კანონების კოდექსი "იასაკი", რომელიც შემოიღო ჯენგის ხანმა, ნათქვამია: "ჩინგიზ ხანის იასა კრძალავს ტყუილს, ქურდობას, მრუშობას, ბრძანებებს, გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, არ გამოიწვიო შეურაცხყოფა და დაივიწყო ისინი, დაზოგო ქვეყნები და ქალაქები, რომლებიც ნებაყოფლობით დაემორჩილნენ, გაათავისუფლონ ყოველგვარი გადასახადი და პატივი სცენ ღვთისადმი მიძღვნილ ტაძრებს, ისევე როგორც მის მსახურებს. „ჯასაკის“ მნიშვნელობა ჩინგიზ-ყაენის იმპერიაში სახელმწიფოებრიობის ფორმირებისთვის ყველა ისტორიკოსი აღნიშნავს. სამხედრო და სამოქალაქო კანონების კოდექსის შემოღებამ შესაძლებელი გახადა მონღოლთა იმპერიის უზარმაზარ ტერიტორიაზე მტკიცე სამართლებრივი წესრიგის დამყარება და მისი კანონების შეუსრულებლობა ისჯებოდა სიკვდილით. იასამ დააწესა ტოლერანტობა რელიგიის საკითხებში, ტაძრებისა და სასულიერო პირების პატივისცემა, აკრძალა მონღოლთა ჩხუბი, მშობლებისადმი შვილების დაუმორჩილებლობა, ცხენების ქურდობა, რეგულირებული სამხედრო მოვალეობა, ბრძოლაში ქცევის წესები, სამხედრო ნადავლის განაწილება და ა.შ.
„მაშინვე მოკალით ვინც გადააბიჯებს გუბერნატორის შტაბის ზღურბლს“.
„ვინც წყალში ან ნაცარზე შარდავს, სიკვდილით სჯიან“.
„აკრძალულია კაბის ჩაცმისას გარეცხვა, სანამ ის მთლიანად არ გაცვეთილია“.
"არავინ დატოვოს მისი ათასი, ასეული ან ათი. თორემ ის და დანაყოფის უფროსი, რომელმაც მიიღო იგი, დაისაჯონ".
„პატივი ეცით ყველა აღიარებას, რომელიმესთვის უპირატესობის მინიჭების გარეშე“.
ჩინგიზ ხანმა გამოაცხადა შამანიზმი, ქრისტიანობა და ისლამი თავისი იმპერიის ოფიციალურ რელიგიად.

განსხვავებით სხვა დამპყრობლებისგან ასობით წლით ადრე, რომლებიც დომინირებდნენ ევრაზიაში, მხოლოდ ჯენგის ხანმა მოახერხა სტაბილური სახელმწიფო სისტემის მოწყობა და აზია ევროპის წინაშე გამოჩენილიყო არა მხოლოდ როგორც შეუსწავლელი სტეპი და მთიანი სივრცე, არამედ როგორც კონსოლიდირებული ცივილიზაცია. სწორედ მის საზღვრებში დაიწყო ისლამური სამყაროს თურქული აღორძინება, რომლის მეორე შემოტევა (არაბების შემდეგ) თითქმის დაასრულა ევროპასთან.

1220 წელს ჩინგიზ ხანმა დააარსა ყარაკორუმი, მონღოლთა იმპერიის დედაქალაქი.

მონღოლები პატივს სცემენ ჩინგიზ ხანს, როგორც უდიდეს გმირს და რეფორმატორს, თითქმის ღვთაების განსახიერებას. ევროპულ (მათ შორის რუსულ) მეხსიერებაში ის დარჩა, როგორც ქარიშხლისწინა ჟოლოსფერი ღრუბელი, რომელიც ჩნდება საშინელი, ყოვლისმომცველი ქარიშხლის წინ.

ჩინგიზ ხანის შთამომავლები

თემუჯინს და მის საყვარელ მეუღლეს ბორტეს ოთხი ვაჟი ჰყავდათ:

• შვილო ჯოჩი
• შვილო ჩაგატაი
• შვილო ოგედეი
• შვილო ტოლუე.

მხოლოდ მათ და მათ შთამომავლებს შეეძლოთ სახელმწიფოში უმაღლესი ძალაუფლების პრეტენზია. თემუჯინს და ბორტეს ასევე ჰყავდათ ქალიშვილები:

• ქალიშვილი ჰოჯინის ჩანთებიბუტუ-გურგენის ცოლი იკირესის გვარიდან;
• ქალიშვილი ცეცეიჰენი (ჩიჩიგანი)ოირათა ხუდუხ-ბეკის უფროსის უმცროსი ვაჟის ინალჩის ცოლი;
• ქალიშვილი ალანგაა (ალაგაი, ალახა), რომელიც დაქორწინდა ონგუთ ნოიონ ბუიანბალდზე (1219 წელს, როცა ჩინგიზ-ხანი ხორეზმთან საომრად წავიდა, მან სახელმწიფო საქმეები მას დაუსწრებლად მიანდო, ამიტომ მას ასევე უწოდებენ ტორ ზასაგჩ გუნჟს (მმართველ-პრინცესა);
• ქალიშვილი თემულენი,შიკუ-გურგენის ცოლი, ალჩი-ნოიონის ვაჟი ხონგირადებიდან, მისი დედის ბორტეს ტომი;
• ქალიშვილი ალდუუნი (ალტალუნ), რომელიც დაქორწინდა ხონგირადების ნოიონზე ზავტარ-სეცენზე.

თემუჯინს და მის მეორე ცოლს ხულან-ხათუნს, დაირ-უსუნის ასულს, ვაჟები შეეძინათ

• შვილო კულხანი (ხულუგენი, კულკანი)
• შვილო ჰარაჩარი;

თათრული იესუგენისგან (იესუკატი), ჩარუ-ნოიონის ასული

• შვილო ჩახური (ჟაური)
• შვილო ჰარჰადი.

ჩინგიზ ხანის შვილებმა განაგრძეს ოქროს დინასტიის მოღვაწეობა და მართავდნენ მონღოლებს, ისევე როგორც დაპყრობილ მიწებს, ჩინგიზ ხანის დიდი იასაზე დაყრდნობით XX საუკუნის 20-იან წლებამდე. მანჯურიის იმპერატორებიც კი, რომლებიც მართავდნენ მონღოლეთსა და ჩინეთს მე-16-დან მე-19 საუკუნემდე, იყვნენ ჩინგიზ ხანის შთამომავლები, რაც შეეხება ლეგიტიმურობას, ისინი დაქორწინდნენ მონღოლ პრინცესებზე, ჩინგიზ ხანის ოქროს საგვარეულო დინასტიიდან. მე-20 საუკუნის მონღოლეთის პირველი პრემიერ-მინისტრი ჩინ ვან ხანდორჯი (1911-1919), ისევე როგორც შიდა მონღოლეთის მმართველები (1954 წლამდე), ჩინგიზ ხანის პირდაპირი შთამომავლები იყვნენ.

ჩინგიზ ხანის საოჯახო სარდაფი შენარჩუნებულია მე-20 საუკუნემდე; 1918 წელს მონღოლეთის რელიგიურმა წინამძღოლმა ბოგდო-გეგენმა გასცა ბრძანება, შეენარჩუნებინათ მონღოლ მთავრების ურგიინ ბიჩიგი (საოჯახო სია), სახელად შასტირი. ეს შასტირი ინახება მუზეუმში და მას "მონღოლეთის სახელმწიფოს შასტირი" (მონღოლური Ulsyn shastir) ჰქვია. ჯენგის ხანის მრავალი პირდაპირი შთამომავალი მისი ოქროს ოჯახიდან დღემდე ცხოვრობს მონღოლეთსა და შიდა მონღოლეთში.

დამატებითი ლიტერატურა

ვლადიმერცოვი B.Ya. ჩინგიზ ხანი.გამომცემლობა Z.I.Grzhebin. ბერლინი. პეტერბურგი. მოსკოვი. 1922 XII-XIV სს მონღოლთა იმპერიის კულტურულ-ისტორიული ჩანახატი. ორ ნაწილად დანართებით და ილუსტრაციებით. 180 გვერდი. Რუსული ენა.

მონღოლთა იმპერია და მომთაბარე სამყარო. ბაზაროვი B.V., Kradin N.N. სკრინიკოვა თ.დ. წიგნი 1.ულან-უდე. 2004 წ. რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ციმბირის ფილიალის მონღოლოლოგიის, ბუდოლოგიისა და ტებეტოლოგიის ინსტიტუტი.

მონღოლთა იმპერია და მომთაბარე სამყარო. ბაზაროვი B.V., Kradin N.N. სკრინიკოვა თ.დ. წიგნი 3.ულან-უდე. 2008. მონღოლური კვლევების, ბუდოლოგიისა და ტებეტოლოგიის ინსტიტუტი SB RAS.

ომის ხელოვნებაზე და მონღოლთა დაპყრობებზე.გენერალური შტაბის ვიცე-პოლკოვნიკი მ.ივანინის შემადგენლობა. პეტერბურგი, გამომცემელი: დაბეჭდილია სამხედრო სტამბაში. გამოცემის წელი: 1846. გვერდები: 66. ენა: რუსული.

მონღოლთა საიდუმლო ისტორია.თარგმანი მონღოლურიდან. 1941 წ.

ჩინგიზ ხანის სიკვდილი. ძირითადი ვერსიები

ჩინგიზ ხანი გარდაიცვალა 1227 წელს წინააღმდეგ კამპანიის დროს. ჯენგიზ ხანის მომაკვდავი სურვილით, მისი ცხედარი სამშობლოში გადაასვენეს და ბურკან-კალდუნის მთაზე დაკრძალეს.
"საიდუმლო ზღაპრის" ოფიციალური ვერსიით, ტანგუტის შტატისკენ მიმავალ გზაზე, ველურ კულანზე ნადირობისას ცხენიდან გადმოვარდა და მძიმედ დააზიანა თავი და ავად გახდა:
”მას შემდეგ, რაც გადაწყვიტა ტანგუტებში წასვლა იმავე წლის ზამთრის პერიოდის ბოლოს, ჩინგიზ ხანმა ჩაატარა ჯარების ახალი გადათვლა და ძაღლის წლის შემოდგომაზე (1226) დაიწყო ლაშქრობა ტანგუტების წინააღმდეგ. . იესუი-ხა გაჰყვა ხელმწიფეს ხანშიდან თუნი. გზად, არბუხაის ველურ ცხენებზე-კულანებზე დარბევისას, რომლებიც იქ უხვად გვხვდება, ჩინგიზ-ხანი ყავისფერ-ნაცრისფერ ცხენზე იჯდა. კულანთა თავდასხმის დროს მისი მოყავისფრო-ნაცრისფერი დაბლა ავიდა, სუვერენი დაეცა და ძლიერ დააზიანა თავი. ამიტომ გავჩერდით ცორჰათის ტრაქტატზე. ღამე გავიდა და მეორე დილით იესუი-ხათუნმა უთხრა მთავრებს და ნოიონებს: „ხელმწიფეს ღამით ძლიერი სიცხე ჰქონდა. ჩვენ უნდა ვიმსჯელოთ სიტუაციაზე“.
შემდგომში საიდუმლო ისტორიის ტექსტში ნათქვამია, რომ „ტანგუტების საბოლოო დამარცხების შემდეგ ჩინგიზ-ხანი დაბრუნდა და ავიდა ზეცაში ღორის წელში“ (1227) ტანგუტის ნადავლიდან განსაკუთრებით გულუხვად დააჯილდოვა იესუი ხათუნი მისი წასვლისას.
რაშიდ ად-დინის „მატიანეების კრებულში“ ჩინგიზ ხანის გარდაცვალების შესახებ ნათქვამია:
”ჩინგის ხანი გარდაიცვალა ტანგუტის ქვეყანაში ავადმყოფობისგან, რომელიც მას შეემთხვა. ჯერ კიდევ ადრე, შვილების ანდერძის დაბრუნებისას, მან ბრძანა, რომ, როცა ეს ამბავი მას დაემართებოდა, დამალულიყვნენ, არ ატირდნენ და არ ტიროდნენ, რათა მისი სიკვდილი არ გამჟღავნებულიყო და იქ მყოფი ემირები და ჯარები. დაელოდებოდა მანამ, სანამ სუვერენი და ტანგუტის მკვიდრნი არ დატოვებდნენ ქალაქის კედლებს დანიშნულ დროს, მაშინ ისინი ყველას მოკლავდნენ და ხელს შეუშლიდნენ მისი სიკვდილის შესახებ ჭორები სწრაფად მოსულიყო რეგიონებში, სანამ ულუსი არ შეიკრიბებოდა. მისი ანდერძის თანახმად, სიკვდილი დაფარეს“.
მარკო პოლოში ჩინგიზ-ხანი გმირულად იღუპება ბრძოლაში მუხლში ისრით მიყენებული ჭრილობისგან.და მატიანეში « არაჯანსაღი კლიმატით გამოწვეული განუკურნებელი დაავადებისგან“ან სიცხისგან, რომელიც მას დაემართა ქალაქ ტანგუტში,ელვის დარტყმისგან. ელვის დარტყმისგან ჯენგის ხანის გარდაცვალების ვერსია მხოლოდ პლანო კარპინისა და ძმის კ.დე ბრიდიას ნაწერებში გვხვდება. ცენტრალურ აზიაში ელვის შედეგად სიკვდილი უკიდურესად სამწუხარო იყო.
თათრული მატიანეშიჩინგიზ ხანი ძილში ბასრი მაკრატლით მოკლა ახალგაზრდა ტანგუტის პრინცესამ მათი ქორწილის ღამით. კიდევ ერთი ნაკლებად გავრცელებული ლეგენდის თანახმად, იგი გარდაიცვალა ქორწილის ღამეს ტანგუტის პრინცესას კბილებით მიყენებული სასიკვდილო ჭრილობისგან, რომელიც შემდეგ მდინარე ჰუანგ-ჰეში ჩავარდა. ამ მდინარეს მონღოლებმა დაიწყეს ხათუნ-მურენი, რაც ნიშნავს " დედოფლის მდინარე».
მოთხრობისასეს ლეგენდა ასე მიდის:
გავრცელებული მონღოლური ლეგენდის თანახმად, რომელიც ავტორს უნდა მოესმინა, ჩინგიზ ხანი სავარაუდოდ გარდაიცვალა ტანგუთ ხანშას, მშვენიერი კურბელდიშინ-ხათუნის მიერ მიყენებული ჭრილობისგან, რომელმაც ერთადერთი საქორწინო ღამე გაატარა ჩინგიზ ხანთან, რომელმაც ის ცოლად აიყვანა. ტანგუტის სამეფოს აღების შემდეგ დამპყრობლის უფლებით. ტანგუტის მეფე შიდურხო-ხაგანმა, რომელიც გამოირჩეოდა ეშმაკობითა და ეშმაკობით, დატოვა თავისი დედაქალაქი და ჰარემი, თითქოს იქ დარჩენილი ცოლი დაარწმუნა, რომ ქორწილის ღამეს ჩინგიზ ხანს კბილებით სასიკვდილო ჭრილობა მიეყენებინა და მისი ღალატი. იმდენად დიდი იყო, რომ მან რჩევა გაუგზავნა ჩინგიზ ხანს, წინასწარ გაეჩხრიკა "ფრჩხილამდე", რათა თავიდან აეცილებინა ხანის სიცოცხლის მცდელობა. კბენის შემდეგ კიურბელდიშინ-ხათუნი ისე შევარდა, თითქოს ყვითელ მდინარეში, რომლის ნაპირებზე ჩინგიზ-ხანი თავის შტაბში იდგა. ამის შემდეგ მონღოლებმა დაიწყეს ამ მდინარეს ხათუნ-მიურენის დარქმევა, რაც „დედოფლის მდინარეს“ ნიშნავს.
ლეგენდის მსგავსი ვერსია მოცემულია ნ.მ. კარამზინის მიერ რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში (1811):
„კარპინი წერს, რომ ჩინგიზ-ხანი ჭექა-ქუხილით მოკლეს, ხოლო ციმბირის მუნგლები ამბობენ, რომ ტანგუტ ხანიდან ძალით წაართვეს მისი ახალგაზრდა ცოლი, ღამით დანით მოკლა და რომ იგი სიკვდილით დასჯის შიშით დაიხრჩო. მდინარე, რომელსაც სახელი ეწოდა ხათუნ-გოლის გამო“.
კარამზინმა, ალბათ, ისესხა ეს მტკიცებულება კლასიკური ნაშრომიდან "ციმბირის ისტორია", რომელიც დაწერა გერმანელმა ისტორიკოსმა აკადემიკოსმა გ. მილერმა 1761 წელს:
ცნობილია, თუ როგორ ყვება აბულღაზი ჩინგიზის გარდაცვალებაზე: მისი თქმით, იგი ტანგუტიდან უკან დაბრუნების გზას გაჰყვა, მას შემდეგ რაც დაამარცხა მის მიერ დანიშნული მმართველი, სახელად შიდურკუ, რომელიც აჯანყდა მის წინააღმდეგ. მონღოლური მატიანეები ამის შესახებ სრულიად განსხვავებულ ინფორმაციას გვაწვდიან. გაუდურგა, როგორც წერენ, მაშინ ტანგუტში ხანი იყო, მას ჩინგიზი დაესხა, რათა გაეტაცებინა მისი ერთ-ერთი ცოლი, რომლის სილამაზის შესახებ ბევრი სმენოდა. ჯენგიზს გაუმართლა სასურველი ნადავლი. უკანა გზაზე, ღამის გაჩერებისას დიდი მდინარის ნაპირზე, რომელიც არის საზღვარი ტანგუტს, ჩინეთსა და მონღოლურ მიწას შორის და რომელიც ჩინეთის გავლით ოკეანეში მიედინება, ის მოკლა ძილის დროს ახალმა მეუღლემ, რომელმაც დანით დაჭრა. ბასრი მაკრატლით. მკვლელმა იცოდა, რომ მისი საქციელის გამო ხალხისგან სასჯელს მიიღებდა. სასჯელი, რომელიც მას ემუქრებოდა, მკვლელობისთანავე ზემოხსენებულ მდინარეში გადაგდებით აიცილა და იქ თავი მოიკლა. მის ხსოვნას ამ მდინარემ, რომელსაც ჩინურად გიუან-გო ჰქვია, მიიღო მონღოლური სახელი ხათუნ-გოლი, ანუ ქალი მდინარე. ხათუნ-გოლის მახლობლად მდებარე სტეპი, რომელშიც დაკრძალეს ეს დიდი თათარი ხელმწიფე და ერთ-ერთი უდიდესი სამეფოს დამაარსებელი, მონღოლურ სახელს ნულუნ-ტალა ატარებს. მაგრამ არ არის ცნობილი, დაკრძალეს იქ სხვა თათრული თუ მონღოლი ხელმწიფეები ჯენგისის კლანიდან, როგორც აბულგაზი ყვება ბურხან-კალდინის ტრაქტატზე.
გ.მილერი ამ ინფორმაციის წყაროდ ასახელებს ხან აბულაგაზის თათრულ ხელნაწერ მატიანეს და “. თუმცა, ცნობები იმის შესახებ, რომ ჩინგიზ ხანი ბასრი მაკრატლით მოკლეს, მხოლოდ აბულაგაზის ანალებშია მოცემული; ეს დეტალი არ არის ოქროს ქრონიკაში, თუმცა დანარჩენი სიუჟეტი იგივეა.
მონღოლურ ნაწარმოებში "შასტრა ორუნგა" წერია: "ჩინგიზ ხანი გე-ძროხის წლის ზაფხულში, ქალაქში ცხოვრების სამოცდამეექვსე წელს. ამავე დროს, მეუღლესთან გოა ჰულანთან ერთად, სხეულის შეცვლა, მარადისობა აჩვენა.
მონღოლებისთვის ერთი და იგივე დასამახსოვრებელი მოვლენის ყველა ჩამოთვლილი ვერსია საოცრად ძალიან განსხვავდება ერთმანეთისგან. უახლესი ვერსია ეწინააღმდეგება "საიდუმლო ზღაპარს", სადაც ნათქვამია, რომ სიცოცხლის ბოლოს ჩინგიზ ხანი ავად იყო და მის გვერდით იყო მისი ერთგული ხანი იესუი ხათუნი.
ამრიგად, დღეს ჩინგიზ ხანის გარდაცვალების ხუთი განსხვავებული ვერსია არსებობს, რომელთაგან თითოეულს აქვს ავტორიტეტული დასაბუთება ისტორიულ წყაროებში.

გარდაცვალებამდე ჩინგიზ ხანმა შეიტყო, რომ მისი ვაჟი ჯოჩი გარდაიცვალა. ამ ამბავმა დაიჭირა ხანი ტანგუტების წინააღმდეგ ლაშქრობაში, როდესაც ის მიაღწია ქალაქ ონგონ-ტალან-ხუდუნს. სწორედ აქ ნახა მმართველმა საშინელი სიზმარი და დაიწყო ლაპარაკი მის გარდაუვალ სიკვდილზე. ჩინგიზ ხანი თეთრ თოვლზე სისხლზე ოცნებობდა, თეთრ-თეთრზე წითელ-წითელზე.
სიკვდილის მოლოდინში შვილებთან საიდუმლო შეხვედრისას, ტანგუტის სახელმწიფოს წინააღმდეგ გამართულ ბოლო კამპანიამდე, ჯენგის ხანმა ანდერძი უბოძა: ” ოჰ, ბავშვებო, ვინც ჩემს შემდეგ რჩებით, იცოდეთ, რომ დადგა დრო ჩემი მოგზაურობის შემდგომი ცხოვრებისა და სიკვდილისკენ. თქვენთვის, შვილებო, უფლის ძალითა და ზეცის შემწეობით, მე დავიპყარი და მოვამზადე უზარმაზარი და ვრცელი სახელმწიფო, რომლის ცენტრიდან არის ერთი წლის მოგზაურობა თითოეული მიმართულებით. ახლა ჩემი აღთქმა შემდეგია შენთან: იყავი ერთსულოვანი და ერთსულოვანი მტრების მოგერიებაში და მეგობრების ამაღლებაში, რათა გაატარო შენი ცხოვრება ნეტარებითა და კმაყოფილებით და მოიპოვო ძალაუფლებით ტკბობა! არ მინდა ჩემი სიკვდილი სახლში მოხდეს და სახელისა და დიდებისთვის მივდივარ".
მან ასევე თქვა: " ჩვენს შემდეგ ჩვენი ურუგის წევრები ოქროთი ნაქსოვ სამოსში ჩაიცვამენ და გემრიელ და ცხიმიან კერძებს მიირთმევენ, ლამაზ ცხენებზე დაჯდებიან და ლამაზსახიან ცოლებს ჩაეხუტებიან, მაგრამ არ იტყვიან: „ჩვენმა მამებმა და უფროსმა ძმებმა შეკრიბეს ეს ყველაფერი. მაგრამ ისინი დაგვავიწყებენ ჩვენც და ამ დღესაც. მშვენიერი დღეა!""
ჩინგიზ ხანი გარდაიცვალა 1127 წელს ტანგუტის სახელმწიფოს წინააღმდეგ ლაშქრობის დროს. სიკვდილამდე მას სურდა, რომ ტანგუტების მეფე ქალაქის აღებისთანავე სიკვდილით დასაჯეს და თავად ქალაქი მიწასთან გაანადგურეს. სხვადასხვა წყარო მის გარდაცვალებაზე სხვადასხვა ვერსიას იძლევა: ბრძოლაში ისრის ჭრილობისგან, ხანგრძლივი ავადმყოფობისგან, ცხენიდან გადმოვარდნის შემდეგ; ელვის დარტყმისგან, ქორწილის ღამეს დატყვევებული ტანგუთ ხანშას ხელიდან.
ისტორიკოსების აზრით ს.ი. რუდენკო, ლ.ნ. ტანგუთის შტატის გუმილიოვის დედაქალაქი, ქალაქი ჰარო-ხოტო, მშვიდობიანად არსებობდა 1372 წლამდე და არ დაანგრიეს მონღოლებმა: ” ქალაქ ჰარო-ხოტოს განადგურებას ხშირად მონღოლებს მიაწერენ. მართლაც, 1226 წელს ჩინგიზ ხანმა აიღო ტანგუტის დედაქალაქი და მონღოლებმა სასტიკად გაანადგურეს მისი მოსახლეობა. მაგრამ პ.კ. აღმოჩენილი ქალაქი. კოზლოვმა განაგრძო ცხოვრება ჯერ კიდევ მე-14 საუკუნეში, რასაც მოწმობს ექსპედიციის მუშაკების მიერ აღმოჩენილი მრავალი დოკუმენტის თარიღები. შემდეგ, ქალაქის დაღუპვა დაკავშირებულია მდინარის დინების ცვლილებასთან, რომელიც, თორგუთების ხალხური გადმოცემით, ალყაში მოქცეულებმა მიწის ტომრებისგან დამზადებული კაშხლის საშუალებით გადაიტანეს. ეს კაშხალი დღემდე შემორჩენილია გალავნის სახით. როგორც ჩანს, ასეც იყო, მაგრამ მონღოლებს საერთო არაფერი ჰქონდათ. ქალაქ ურახაის (მონგ.) ან ჰეშუი-ჩენის (ჩინური) აღების აღწერილობებში არ არის ინფორმაცია. დიახ, ეს უბრალოდ შეუძლებელი იქნებოდა, რადგან მონღოლ კავალერიას არ გააჩნდა საჭირო თხრილის ინსტრუმენტი. ქალაქის დაღუპვას მონღოლებს მიაწერენ იმ ცუდი ტრადიციის მიხედვით, რომელიც შუა საუკუნეებიდან დაიწყო, ყველაფერი ცუდი მათთვის მიეწერებინათ. ფაქტობრივად, ქალაქი ტანგუტი გარდაიცვალა 1372 წელს. იგი აიღეს მინგის დინასტიის ჩინურმა ჯარებმა, რომლებიც იმ დროს ებრძოდნენ ბოლო ჯენგისიდებს და გაანადგურეს, როგორც მონღოლების დასაყრდენი, რომლებიც ჩინეთს დასავლეთიდან ემუქრებოდნენ.".
ჩინგიზ ხანის მომაკვდავი სურვილის თანახმად, მისი ცხედარი სამშობლოში გადაასვენეს და ბურკან-კალდუნის მხარეში დაკრძალეს. „საიდუმლო ზღაპრის“ ოფიციალური ვერსიით, ტანგუტის შტატისკენ მიმავალ გზაზე, ველურ კულანურ ცხენებზე ნადირობისას ცხენიდან გადმოვარდა და მძიმედ დააზიანა თავი და ავად გახდა: „ იმავე წლის ზამთრის პერიოდის ბოლოს ტანგუტების წინააღმდეგ წასვლა გადაწყვიტა, ჩინგიზ ხანმა ჩაატარა ჯარების ახალი გადათვლა და ძაღლის წლის შემოდგომაზე (1226 წ.) დაიწყო ლაშქრობა ტანგუტების წინააღმდეგ. ხანებიდან იესუი-ხათუნი გაჰყვა ხელმწიფეს. გზად, არბუხაის ველურ ცხენებზე-კულანებზე დარბევისას, რომლებიც იქ უხვად გვხვდება, ჩინგიზ-ხანი ყავისფერ-ნაცრისფერ ცხენზე იჯდა. კულანთა თავდასხმის დროს მისი მოყავისფრო-ნაცრისფერი დაბლა ავიდა, სუვერენი დაეცა და ძლიერ დააზიანა თავი. ამიტომ გავჩერდით ცორჰათის ტრაქტატზე. ღამე გავიდა და მეორე დილით იესუი-ხათუნმა უთხრა მთავრებს და ნოიონებს: "ხელმწიფეს ღამით ძლიერი სიცხე ჰქონდა, ჩვენ უნდა ვიმსჯელოთ ვითარებაში". „საიდუმლო ზღაპარში“ ნათქვამია, რომ „ჩინგიზ ხანი ტანგუტების საბოლოო დამარცხების შემდეგ დაბრუნდა და ამაღლდა ზეცაში ღორის წელს“ (1227 წ.).".
რაშიდ ად-დინის "მატიანეების კრებულში" ჩინგიზ ხანის გარდაცვალებაა მოხსენებული: " ჩინგიზ-ხანი გარდაიცვალა ტანგუტის ქვეყანაში ავადმყოფობისგან, რომელიც მას შეემთხვა. ჯერ კიდევ ადრე, შვილების ანდერძის დაბრუნებისას, მან ბრძანა, რომ, როცა ეს ამბავი მას დაემართებოდა, დამალულიყვნენ, არ ატირდნენ და არ ტიროდნენ, რათა მისი სიკვდილი არ გამჟღავნებულიყო და იქ მყოფი ემირები და ჯარები. დაელოდებოდა მანამ, სანამ სუვერენი და ტანგუტის მკვიდრნი არ დატოვებდნენ ქალაქის კედლებს დანიშნულ დროს, მაშინ ისინი ყველას მოკლავდნენ და ხელს შეუშლიდნენ მისი სიკვდილის შესახებ ჭორები სწრაფად მოსულიყო რეგიონებში, სანამ ულუსი არ შეიკრიბებოდა. მისი ანდერძის თანახმად, სიკვდილი დამალული იყო".
მარკო პოლო იუწყება, რომ ჩინგიზ ხანმა სასიკვდილო ჭრილობა მუხლის არეში მიიღო კანგის ციხის ალყის დროს. მხატვარი ხაზს უსვამს ჭრილობის ლეტალურობას, ხაზავს მას დიდ ხანს გულში. ეს მინიატურა შუა საუკუნეების ხელნაწერიდან "საოცრებათა წიგნი".
მარკო პოლოს თანახმად, ჩინგიზ-ხანი გმირულად იღუპება ბრძოლაში მუხლში მიყენებული ჭრილობისგან ისრით, ჯუვაინის მიხედვით და ალტან ტობჩის ანალებში - ” არაჯანსაღი კლიმატით გამოწვეული განუკურნებელი დაავადებისგან", სიცხისგან, რომლითაც იგი დაავადდა ქალაქ ტანგუტში, "საიდუმლო ზღაპარში" - ნათქვამია ზამთარში ცხენიდან ჩამოვარდნაზე, რამაც ხელი შეუწყო მის დასასრულის აჩქარებას, პლანო კარპინში - ელვისებური დარტყმისგან. აბულგაზის თათრულ მატიანეში - ის ბასრი მაკრატლით დაჭრეს ახალგაზრდა ტანგუთ ხანშაზე მათი ქორწილის ღამეში სიზმარში.
სხვა ნაკლებად გავრცელებული ლეგენდის თანახმად, ის გარდაიცვალა ტანგუთ ხანშას მიერ მიყენებული ჭრილობისგან, რომელმაც ქორწილის ღამეს კბილებით მიაყენა სასიკვდილო ჭრილობა ჩინგიზ ხანს, რის შემდეგაც მან თავი მდინარე ჰუანგ-ჰეში გადააგდო. ამ მდინარეს მონღოლებმა ხათუნ-მურენი დაიწყეს, რაც „დედოფლის მდინარეს“ ნიშნავს. ე.ხარა-დავანის გადმოცემაში ეს ლეგენდა ასე ჟღერს:“ გავრცელებული მონღოლური ლეგენდის თანახმად, რომლის მოსმენაც ავტორს მოუწია, ჩინგიზ ხანი სავარაუდოდ გარდაიცვალა ტანგუთ ხანშას, მშვენიერი კურბელდიშინ-ხათუნის მიერ მიყენებული ჭრილობისგან, რომელმაც ერთადერთი საქორწინო ღამე გაატარა ჩინგიზ ხანთან, რომელმაც ის ცოლად აიყვანა. ტანგუტის სამეფოს აღების შემდეგ დამპყრობლის უფლებით. ტანგუტის მეფემ შიდურხო-ხაგანმა, რომელიც გამოირჩეოდა ეშმაკობითა და ეშმაკობით, დატოვა თავისი დედაქალაქი და ჰარემი, თითქოს იქ დარჩენილი ცოლი დაარწმუნა, რომ სასიკვდილო ჭრილობა მიეყენებინა ჩინგიზ ხანს ქორწინების ღამეს და მისი ღალატი. იმდენად დიდი იყო, რომ მან რჩევა გაუგზავნა ჩინგიზ ხანს, წინასწარ გაეჩხრიკა "ფრჩხილებამდე", რათა თავიდან აეცილებინა ხანის სიცოცხლის მცდელობა. კბენის შემდეგ კიურბელდიშინ-ხათუნი ისე შევარდა, თითქოს ყვითელ მდინარეში, რომლის ნაპირებზე ჩინგიზ-ხანი თავის შტაბში იდგა. ამის შემდეგ მონღოლებმა დაიწყეს ამ მდინარეს ხათუნ-მურენის დარქმევა, რაც „დედოფლის მდინარეს“ ნიშნავს."
ლეგენდის მსგავს ვერსიას მოგვითხრობს ნ.კარამზინი "რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში" (1811): " კარპინი წერს, რომ ჩინგიზ-ხანი ჭექა-ქუხილით მოკლეს, ხოლო ციმბირის მუნგლები ამბობენ, რომ მან, რომელმაც თავისი ახალგაზრდა ცოლი ტანგუტ ხანიდან ძალით წაიყვანა, ღამით მოკლა და ის სიკვდილით დასჯის შიშით დაიხრჩო. მდინარე, რომელსაც სახელი ეწოდა ხათუნ-გოლ".
ეს მტკიცებულება ნ.კარამზინმა, სავარაუდოდ, ისესხა გერმანელი ისტორიკოსის, აკადემიკოს გ.მილერის მიერ 1761 წელს დაწერილი კლასიკური ნაშრომიდან „ციმბირის ისტორია“: „ ცნობილია, თუ როგორ ყვება აბულღაზი ჩინგიზის გარდაცვალებაზე: მისი თქმით, იგი ტანგუტიდან უკან დაბრუნების გზას გაჰყვა, მას შემდეგ რაც დაამარცხა მის მიერ დანიშნული მმართველი სახელად შიდურკუ, რომელიც აჯანყდა მის წინააღმდეგ. მონღოლური მატიანეები ამის შესახებ სრულიად განსხვავებულ ინფორმაციას გვაწვდიან. გაუდურგა, როგორც წერენ, მაშინ ტანგუტში ხანი იყო, მას ჩინგიზი დაესხა, რათა გაეტაცებინა მისი ერთ-ერთი ცოლი, რომლის სილამაზის შესახებ ბევრი სმენოდა. ჯენგიზს გაუმართლა სასურველი ნადავლი. უკანა გზაზე, ღამის გაჩერებისას დიდი მდინარის ნაპირზე, რომელიც არის საზღვარი ტანგუტს, ჩინეთსა და მონღოლურ მიწას შორის და რომელიც ჩინეთის გავლით ოკეანეში მიედინება, ის მოკლა ძილის დროს ახალმა მეუღლემ, რომელმაც დანით დაჭრა. ბასრი მაკრატლით. მკვლელმა იცოდა, რომ მისი საქციელის გამო ხალხისგან სასჯელს მიიღებდა. სასჯელი, რომელიც მას ემუქრებოდა, მკვლელობისთანავე ზემოხსენებულ მდინარეში გადაგდებით აიცილა და იქ თავი მოიკლა. მის ხსოვნას ამ მდინარემ, რომელსაც ჩინურად გიუან-გო ჰქვია, მიიღო მონღოლური სახელი ხათუნ-გოლი, ანუ ქალი მდინარე. ხათუნ-გოლის მახლობლად მდებარე სტეპი, რომელშიც დაკრძალეს ეს დიდი თათარი ხელმწიფე და ერთ-ერთი უდიდესი სამეფოს დამაარსებელი, მონღოლურ სახელს ნულუნ-ტალა ატარებს. მაგრამ არ არის ცნობილი, დაკრძალეს იქ სხვა თათრული თუ მონღოლი ხელმწიფეები ჯენგისის კლანიდან, როგორც აბულგაზი ყვება ბურხან-კალდუნის ტრაქტატზე.".
გ.მილერი ამ ინფორმაციის წყაროდ ასახელებს ხან აბულღაზის თათრულ ხელნაწერ მატიანეს და „ოქროს ქრონიკას“. ცნობები იმის შესახებ, რომ ჩინგიზ ხანი ბასრი მაკრატლით მოკლეს, მოცემულია მხოლოდ აბულგაზის ანალებში, ეს დეტალი არ არის ოქროს ქრონიკაში, თუმცა დანარჩენი სიუჟეტი იგივეა.
მონღოლურ კომპოზიციაში "შასტრა ორუნგა" წერია: " ჯენგის ხანი, გე-ძროხის წლის ზაფხულში, თავისი ცხოვრების სამოცდამეექვსე წელს ქალაქ ტურმაკეიში, მეუღლესთან გოა ხულანთან ერთად, რომელმაც სხეული შეცვალა, მარადისობა აჩვენა.".
მონღოლებისთვის ერთი და იგივე სამახსოვრო მოვლენის შესახებ ყველა ჩამოთვლილი ვერსია ძალიან განსხვავდება ერთმანეთისგან. მონღოლური ნაწარმოების "შასტრა ორუნგას" ვერსია ეწინააღმდეგება "საიდუმლო ზღაპარს", სადაც ნათქვამია, რომ ბოლო დღეებში ჩინგიზ ხანი ავად იყო და მის გვერდით იყო მისი ერთგული ხანი იესუი-ხათუნი. ამრიგად, დღეს ჩინგიზ-ყაენის გარდაცვალების ხუთი განსხვავებული ვერსია არსებობს, რომელთაგან თითოეულს აქვს ავტორიტეტული ისტორიული დასაბუთება წყაროებში. კიდევ უფრო მეტი ვარაუდი დიდი ხანის საფლავის შესაძლო ადგილმდებარეობის შესახებ.
ისტორიის მკვლევარი ვ. კონოვალოვი ატილას გარდაცვალების სიუჟეტში მსგავს სიუჟეტურ დეტალებზე ამახვილებს ყურადღებას და აცხადებს, რომ ჩინგიზ ხანის მითი შესაძლოა სხვა პერსონაჟისგან იყოს გადაწერილი. კერძოდ, ატილა კვდება, ისევე როგორც პრინცესას მიერ ქორწილის ღამეს მიყენებული ჭრილობისგან, რომელმაც შური იძია თავისი ბურგუნდიელი ხალხის განადგურებაზე.
ატილასა და ჯენგის ხანის ბიოგრაფიაში დამთხვევები უბრალოდ გასაოცარია. შეადარეთ თქვენთვის - ორივეს დაბადების საკამათო თარიღი აქვს, მაგრამ სიკვდილის ზუსტი თარიღი ცნობილია. ორივე, ისტორიკოსების აზრით, ერთნაირი ხონებიდან (ჰუნებიდან) მოდის, ეს ნახსენებია ბახში იმანის ანალებში. ორივე მომავალი მეთაური მამას დაახლოებით 10 წლის ასაკში კარგავს და შემდეგ ორივეს ბიძა აღზრდის. ჩინგიზ ხანმა მამა 13 წლის ასაკში დაკარგა. ატილა, ჩინგიზ ხანის მსგავსად, კლავს თავის ნახევარ ძმას. ორივე ხელისუფლებაში მოდის დაახლოებით 40 წლის ასაკში. ატილა 41 წლის ასაკში ხდება ჰუნების ტომთა კავშირის ლიდერი. ჩინგიზ-ხანი 41 წლის ასაკში ხდება მონღოლთა წინამძღოლი და 45 წლის ასაკში გამოცხადებულია დიდ ხანად. ატილას უზარმაზარი იმპერია გადაჭიმული იყო სამხრეთ გერმანიიდან ვოლგამდე და ურალამდე და ბალტიის ზღვიდან კავკასიამდე. ჩინგიზ ხანის იმპერია - მონღოლეთიდან ევროპაში. ორივე დაპყრობილ ქვეყნებში ერთნაირ მეტსახელს იღებს - „ღვთის უბედურება“. ატილას სიკვდილი ფანტასტიკურად ემთხვევა ჩინგიზ ხანის სიკვდილის აღწერას. ატილა კვდება ქორწინების ღამეს მიღებული ჭრილობისგან პრინცესას ხელში, რომელიც მას ცოლად აიყვანეს დამპყრობლის უფლებით, ქალაქის აღების შემდეგ. დაკრძალვაც ასეა აღწერილი - კუბო სხეულთან ერთად დაკრძალულია გამოყოფილი მდინარის არხში. ორივე მათგანი 60 წლის ასაკში იღუპება. ჩინგიზ ხანი 66 წლის ასაკში (1162–1227). ატილა დაახლოებით 62 წლისაა (დაბადების თარიღი უცნობია - 453). ლეგენდები ამბობენ, რომ ატილა ბურგუნდიელ პრინცესა ილდიკოსთან ქორწილის ღამის შემდეგ გარდაიცვალა მასზე მიყენებული ჭრილობისგან, რის შემდეგაც იგი მდინარეში გადავარდა. ჩინგიზ-ხანი, ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ვერსიით, ზუსტად ასე კვდება - ტანგუთ ხანშასთან ქორწილის ღამის შემდეგ, მშვენიერი კიურბელდიშინ-ხათუნი, მასზე მიყენებული ჭრილობისგან, რის შემდეგაც იგი მდინარეში გადავარდა. კუბო ატილას სხეულით დაკრძალეს მდინარე ტიზაში (წყალი მდინარიდან გადაისროლეს, შემდეგ კი ძველ არხზე დააბრუნეს). ჩინგიზ ხანის დაკრძალვის ერთ-ერთი ვერსიით, მისი კუბო ცხედრთან ერთად ასევე დაკრძალეს მდინარის კალაპოტში, რისთვისაც აშენდა კაშხალი, ხოლო დაკრძალვის შემდეგ მდინარე მდინარის კალაპოტში დააბრუნეს. როდესაც დაკრძალვის ცერემონიები დასრულდა, მონღოლებმა მოკლეს ყველა მონა, ვინც დაკრძალვის სამუშაოს ასრულებდა. უნგრეთში გავრცელებული ლეგენდების თანახმად, სიკვდილით დასაჯეს ის ტყვეებიც, რომლებმაც ატილასთვის კუბო გააკეთეს. ატილას საფლავი, ისევე როგორც ჩიგის ხანი, ჯერ არ არის ნაპოვნი.
საიდუმლო ისტორია და ოქროს ქრონიკა იუწყებიან, რომ ჩინგიზ ხანის ცხედრით მიმავალი ქარავანი სამარხისკენ მიმავალ გზაზე დაიღუპა ყველა ცოცხალი არსება: ადამიანები, ცხოველები, ფრინველები. ანალებში წერია: დახოცეს ყოველი ცოცხალი არსება, რომელიც დაინახეს, რათა მისი სიკვდილის ამბავი არ გავრცელდეს მიმდებარე ადგილებში. მის ოთხ მთავარ ლაშქარში, მათ გლოვობდნენ მას და დაკრძალეს იმ მხარეში, რომელიც მან ოდესღაც სურდა დიდ ნაკრძალად დანიშნა.ჩინგიზ ხანის გარდაცვალების შემდეგ გლოვა გაგრძელდა ორი წლის განმავლობაში.
ლეგენდის თანახმად, ჩინგიზ-ხანი დაკრძალეს ღრმა სამარხში, ოქროს ტახტზე მჯდომარე, იხ-ხორიგის საოჯახო სასაფლაოზე ბურხან-ხალდუნის მთასთან (თავდაპირველ ტექსტში: ბურკან-კალდუნი), მდინარე ონონის სათავეში. (თავდაპირველ ტექსტში: მდინარე ურგუნი). იგი დაჯდა მუჰამედის ოქროს ტახტზე, რომელიც მის მიერ ჩამოიყვანეს დატყვევებული სამარყანდიდან. დიდი ხანების დაკრძალვის ჩვეულების თანახმად, როგორც ჯუვაინი წერს: ” გამოარჩიეს ორმოცი მთვარე გოგონა, გარეგნულად მშვენიერი და ხალისიანი, სილამაზით თვალისმომჭრელი და ლამაზი თვალებით, მოხდენილი მოძრაობით და მოხდენილი უძრაოდ - მათგან, ვინც არის „ღმერთის მოშიშთა ჯილდო“. ემირებისა და ნოიონების ოჯახებიდან, სამკაულებითა და ორნამენტებით შემკული, ლამაზ კაბებში და ძვირადღირებულ სამოსში ჩაცმული და რჩეულ ცხენებთან ერთად გაგზავნეს იქ, სადაც გაერთიანდნენ მის სულთან.იმისათვის, რომ შემდგომ ხანებში საფლავი არ აღმოჩენილიყო და არ შეურაცხყოთ, დიდი ხანის დაკრძალვის შემდეგ, ათასობით ცხენის ნახირი რამდენჯერმე გადაისროლეს სტეპზე და გაანადგურეს საფლავის ყველა კვალი.
სხვა ვერსიით, საფლავი მდინარის კალაპოტში იყო მოწყობილი, რისთვისაც მდინარე ცოტა ხნით გადაკეტილი იყო და წყალი სხვა არხზე იყო მიმართული. დაკრძალვის შემდეგ კაშხალი განადგურდა და წყალი დაუბრუნდა თავის ბუნებრივ დინებას და სამუდამოდ დამალა სამარხი. ყველა, ვინც მონაწილეობდა დაკრძალვაში და ახსოვდა ეს ადგილი, მოგვიანებით მოკლეს, ვინც ამ ბრძანებას ასრულებდა, მოგვიანებით მოკლეს. ამრიგად, ჯენგიზ ხანის დაკრძალვის საიდუმლო დღემდე ამოუცნობი რჩება.
რაშიდ ად-დინის მატიანეების კრებულში ნათქვამია: ” ჩინგიზ ხანის შემდეგ, მისი შვილები ათასით იცავენ მათ აკრძალულ, დაცულ ადგილს ჩინგიზ ხანის დიდი ნაშთებით ბურკან-ხალდუნის ზონაში. ჩინგიზ ხანის შვილებიდან აღნიშნულ ტერიტორიაზე ასევე დაასვენეს ტულუი ხანის, მენგუ ხანის და კუბილაი კაანის და მისი ოჯახის შვილების დიდი ძვლები. ჩინგიზ ხანის სხვა შთამომავლები, როგორიცაა ჯოჩი, ჩაგატაი, ოგედეი და მათი ვაჟები, სხვაგან არიან დაკრძალული. ისინი ამბობენ, რომ ერთხელ ჩინგიზ-ხანი მოვიდა ამ მხარეში; იმ დაბლობზე გაიზარდა ძალიან მწვანე ხე. მას ძალიან მოეწონა ამ ხის სიახლე და სიმწვანე. ჯენგიზმა ერთი საათი გაატარა მის ქვეშ და რაღაც შინაგანი ნუგეში ჰქონდა. ამ მდგომარეობაში მან ამირებს და ახლობლებს უთხრა: "ჩვენი უკანასკნელი საცხოვრებლის ადგილი აქ უნდა იყოს!" სიკვდილის შემდეგ, რადგან ერთხელ მისგან მოისმინეს ეს სიტყვები, შემდეგ იმ მხარეში, იმ ხის ქვეშ, დიდი დაჯავშნილი ადგილი გაუკეთეს მას. ამბობენ, რომ იმავე წელს ეს დაბლობი ხეების სიმრავლის გამო უზარმაზარ ტყედ გადაიქცა, ისე რომ ამ პირველი ხის ამოცნობა სრულიად შეუძლებელია და არც ერთმა ცოცხალმა არსებამ არ იცის რომელია.".
ხელნაწერის სხვაგან: მონღოლეთში არის დიდი მთა ბურკან-ხალდუნი. ამ მთის ერთი მხრიდან ბევრი მდინარე მოედინება. ამ მდინარეების გასწვრივ არის უამრავი ხე და უამრავი ტყე. ამ ადგილებში ტაიჯიუტის ტომები ცხოვრობენ. ჩინგიზ ხანის საზაფხულო და ზამთრის ბანაკები ერთსა და იმავე საზღვრებში იყო და ის დაიბადა ბულუკ-ბულდაკის მხარეში, მდინარე ონონის ქვემო წელში, იქიდან ექვსდღიანი გზა იქნება ბურხან-კალდუნის მთამდე.მონღოლთა საიდუმლო ლეგენდის პირველ აბზაცში ნათქვამია, რომ მონღოლთა წინაპრები მდინარე ონონის სათავეებთან, ბურხან-ხალდუნზე ტრიალებდნენ. ტექსტის მკვლევარები მიდრეკილნი არიან იმაზე, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ მთებზე. ხენტეის ქედი, კერძოდ, ხენტეის ცენტრალური მასიური მწვერვალის შესახებ - ხან-ხენტეი (2452 მ). მაგრამ ასეა თუ არა, ბევრს ეჭვი ეპარება თვით მონღოლეთშიც კი. ძნელია ამ მწვერვალზე ასვლა აუღებელი ჭაობიანი ტორფის ჭაობის გასწვრივ. თუნდაც ერთ ცხენზე და უბრალოდ არ არის საკმარისი იმის წარმოდგენა, თუ როგორ შეიძლება იყოს ათასობით ცხენის ნახირი. ბ. ია. ვლადიმერცოვი აღნიშნავს: " ცნობილია, მაგალითად, რომ ცნობილი მთა ბურხან-ხალდუნი დიდი ხანია ურიანხატების გვარის მფლობელობაშია. ეს ურიანხატები და არა ტყის ხალხი იყვნენ დასახელებული ტერიტორიის მფლობელები და, როგორც ჩანს, ამ თანამდებობაზე დარჩნენ ლეგენდარული ალან-გოას დროიდან ჩინგიზ ხანის ეპოქამდე.„ჯერჯერობით, ჩინგიზ-ყაენის საფლავის პოვნის მცდელობები წარუმატებელი აღმოჩნდა. მონღოლთა იმპერიის დროინდელი გეოგრაფიული სახელები სრულიად შეიცვალა მრავალი საუკუნის განმავლობაში და ვერავინ იტყვის დაზუსტებით სად არის დღეს მთა ბურხან-ხალდუნი. აკადემიკოს გ. მილერს, ციმბირულ „მონღოლურ“ მოთხრობებზე დაყრდნობით, ბურხან-ხალდუნის მთა თარგმანში შეიძლება ნიშნავდეს „ღვთის მთას“, „მთას, სადაც ღვთაებებია განთავსებული“, „მთა - ღმერთი წვავს, ან ღმერთი ყველგან აღწევს“ - „ ჩინგიზისა და მისი წინაპრების წმინდა მთა, მთა-მაშველი, რომელიც ჯენგიზმა, ამ მთის ტყეებში სასტიკი მტრებისგან გადარჩენის ხსოვნის ნიშნად, უანდერძა სამუდამოდ მსხვერპლად შეეწირა, მდებარეობდა ჩინგიზის თავდაპირველი მომთაბარეების ადგილებში. და მისი წინაპრები მდინარე ონონის გასწვრივ". აი კიდევ ერთი ციტატა რაშიდ ად-დინის ანალიდან: " ტიმურ ხანმა დაღუპული წინაპრების გამოსახულებები გააკეთა (ჩინგიზ-ხანი), იქ (ბურხან-ხალდუნში) გამუდმებით იწვება საკმეველი და საკმეველი. კამალამ (მისმა ძმამ) იქაც ააგო ტაძარი თავისთვისრა ბურხან-ხალდუნზეა ლაპარაკი, თუ ტიმურს არასოდეს ჩაუტარებია სამხედრო ლაშქრობები ირტიშის აღმოსავლეთით, ის არ შეიძლებოდა ყოფილიყო მონღოლეთის ხან-ხენტეიში, რომლის ამოცნობას დღეს ცდილობენ ბურხან-ხალდუნთან?

რაშიდ ად-დინის ანალის მიხედვით, ოგედეი ხანის ნაშთები არის " აკრძალულ ადგილას მთაზე, ძალიან მაღალზე, რომელზეც მარადიული თოვლი დევს. ამ მთიდან სათავეს იღებს მდინარეები, რომლებიც ჩაედინება მდინარე ირდიშში. იმ მთიდან ირდიშამდე ორდღიანი გზა". ასევე კურიოზული მითითება. სრულიად არ არის დაკავშირებული თანამედროვე მონღოლეთთან და კენტეის მთებთან. იქნებ ჩინგიზ ხანის საფლავი უნდა ვეძებოთ არა მონღოლეთში, არამედ სადმე სხვაგან?
მარკო პოლო ამტკიცებდა, რომ ალთაი იყო ჩინგიზ-ყაენისა და სხვა მონღოლების სუვერენების სამარხი. ყველა დიდი ხელმწიფე, ჩინგიზ-ყაენის შთამომავალი, თქვენ იცით, დაკრძალულია ალთაის დიდ მთაზე და სადაც კი თათრების დიდი ხელმწიფე მოკვდება, თუნდაც ასი დღის სავალზე ამ მთამდე, იქ მიჰყავთ დასამარხად. . და რა საკვირველია: როცა იმ მთაზე აჰყავთ დიდი ხანის ცხედრები, ყოველ ორმოც დღეში, მეტ-ნაკლებად, ხმლით კლავენ ბადრაგებს და ამბობენ: წადი მეორე სამყაროში, რათა ემსახურო ჩვენს ხელმწიფეს. !"
ბევრი მატიანე ხაზს უსვამს დიდი მონღოლური ხანების საფლავების კონცენტრაციას გარკვეულ აკრძალულ ადგილას, სახელწოდებით იხ-ხორიგი (დიდი ბან) - დაცული, საიდუმლო ადგილი მათი წინაპრების დაკრძალვისთვის. ძველ მონღოლებს ჰქონდათ ჩვეულება, რომ პატივს სცემდნენ თავიანთი წინაპრების სამარხებს. იხ-ხორიგი ნიშნავდა ტერიტორიას, სადაც შესვლა აკრძალული იყო, აკრძალული იყო დასახლება, ნადირობა, მოგვიანებით ხვნა და მიწის დამუშავება. ეს ტერიტორია მკაცრად იყო დაცული შემოჭრისგან. რაშიდ ად-დინი წერს: "დიდი აკრძალვა" იყო ტერიტორია, სადაც ჩინგიზ ხანი და მისი რამდენიმე შთამომავალი დაკრძალეს, ბურხან-ხალდუნის რეგიონი.". ამ მხარეში ჩინგიზ-ხანი, ტულუი ხანი, მენგუ ხანი და კუბლაი ხანის შვილები და ყუბლაი ხანის შვილები დაკრძალეს. რაშიდ ად-დინის ანალების კოლექციაში არაერთხელ არის მითითებული, რომ დიდი მონღოლი ხანები. დაკრძალეს ეკე-კურუკის (იჰ-ხორიგი) მიდამოში: " მენგუ-კანი დაკრძალეს ჩინგიზ ხანისა და ტულუი ხანის მახლობლად, ბურკან-ხალდუნის მხარეში, რომელსაც ეკე-კურუკს უწოდებენ.ბევრი ვარაუდი შეიძლება არსებობდეს, თუ სად შეიძლება მდებარეობდეს იხ-ხორიგი, იმისდა მიხედვით, თუ რომელი წყაროები გამოვიყენოთ და ვის მივიჩნიოთ, როგორც მონღოლების წინაპრები. ზოგიერთი ასახვა, მაგალითად, მითითებულია ბახში იმანის ბულგარულ მატიანეში სამშობლოსადმი. ხონების (ჰუნების) წინაპრების, რომელთა კლანიდან იყო ჩიგის ხანის კლანი: ” თემურლენგს არასოდეს დავიწყებია ბულგარეთი, მისი წინაპრების სამშობლო. როცა 1390-იან წლებში. თემურლენგის მტერმა, იოჩიდ ხან ტოხტამიშმა თავი შეაფარა ბულგარეთის სახელმწიფოს დედაქალაქს, ქალაქ ბულგარ ალ-ჯადიდს (თანამედროვე ყაზანი), დიდმა ემირმა არ მისცა თავის ჯარისკაცებს უფლება დაეზიანებინათ ბულგარეთის მიწები და უკან დააბრუნა ჯარები.სხვა ბულგარულ XVI მატიანეში შეფერ-ედინაში ნათქვამია, რომ თათარი ხანი ტიმურ-აქსაკი, რომელმაც გაანადგურა ჩორტოვოს დასახლება (ბულგარული ციხესიმაგრე ქალაქ იელაბუგასთან), მოინახულა მისი წინაპრების საფლავები, რომლებიც პირთან იყვნენ. მდინარე ტოიმას, რომელიც ჩაედინება კამაში.
ტიმური (ტამერლენგი) (1336–1495), ბექ თარაგაის ვაჟი მონღოლ-ჩაგატაიების თურქიზებული ტომიდან, დაკრძალეს სამარკანდის მავზოლეუმში. ეს არის ჩინგიზ ხანის შორეული ნათესავების ერთადერთი ცნობილი საფლავი. საფლავი გაიხსნა 1941 წელს. აღმოჩენილი ჩონჩხი ეკუთვნის ძლიერ მამაკაცს, მონღოლისთვის შედარებით მაღალი (დაახლოებით 170 სმ) წითელი თმით, რომელიც ცნობილია, როგორც ევროპელებისთვის დამახასიათებელი და არა მონღოლებისთვის. წვერის თმის დათვალიერება ბინოკლის ქვეშ არწმუნებს, რომ მოწითალო-მოწითალო ფერი მისი ბუნებრივია. მეცნიერი მ.მ. გერასიმოვი ცნობილია იმით, რომ შეიმუშავა თავის ქალადან სკულპტურული პორტრეტის აღდგენის ტექნიკა; მის მიერ რეკონსტრუირებული დაკრძალული ადამიანის გამოსახულება მიეკუთვნება ინდოევროპულ ტიპს.
დრომ დღემდე არ შემოინახა დიდი დამპყრობლის სიცოცხლის გამოსახულება და პირადი ნივთები. ანალებში აღწერილობის მიხედვით, ჩინგიზ ხანსაც აქვს მონღოლებისთვის დამახასიათებელი თვისებები - ცისფერი თვალები და ქერა თმა. ჩინგიზ ხანის ერთადერთი ოფიციალური პორტრეტი, რომელიც ტაივანის მუზეუმში ინახება, კუბლაი ხანის მეფობის დროს XIII საუკუნეშია დახატული. (მეფობის დასაწყისი 1260 წლიდან), მისი გარდაცვალებიდან 30 წელზე მეტი ხნის შემდეგ (ჩინგიზ ხანი გარდაიცვალა 1227 წელს). მონღოლი მეცნიერებათა დოქტორი დ.ბაიარი ჩინგიზ ხანის ერთადერთი პორტრეტის შესახებ შემდეგს ავრცელებს: ” ჩინგიზ ხანის გამოსახულება შემორჩენილია იუანის მმართველების სასახლეების კედლებში. როდესაც 1912 წელს მანჩუსების მმართველობა დაემხო, ისტორიული და კულტურული მემკვიდრეობა გადაეცა შუა სახელმწიფოს ინვენტარს. ამ ისტორიული აქტივების ნაკრები მოიცავდა 500-ზე მეტ ნახატს, რომლებზეც გამოსახულია მმართველები და მათი ცოლები, ბრძენები და მოაზროვნეები. ასევე იყო რვა მონღოლი ხანის, შვიდი ხანშას პორტრეტები. ეს პორტრეტები გამოიცა პეკინში 1924, 1925 და 1926 წლებში. მონღოლ მმართველთა ამ სერიაში ჩინგიზ ხანი გამოსახულია ღია ფერის მონღოლური ბეწვის ქუდში, ღია ფერის ირმის დახრილი საზღვრით, ფართო შუბლით, სახე, რომელიც ასხივებს შუქს, დაფიქსირებული მზერა, წვერიანი, წნული ლენტები უკან. ყურები და ძალიან მოწინავე ასაკი. ჩინგიზ-ყაენის ამ გამოსახულების სანდოობის ხარჯზე ჩატარდა დეტალური შესწავლა და აღმოჩნდა, რომ 59 სმ სიგრძისა და 47 სმ სიგანის ქსოვილზე ნაქსოვი ეს პორტრეტი სახამებელი და შემოსაზღვრული იყო 1748 წელს.".
ჩინგიზ ხანის რეპროდუქციებს შორის არის კიდევ ერთი შუა საუკუნეების ჩინური ნახატი, რომელიც ოფიციალურ პორტრეტზე უფრო გვიან შესრულდა. ნახატი შესრულებულია მელნით აბრეშუმზე და ასახავს ჩინგიზ ხანს სრულ ზრდაში მონღოლურ ქუდში, მარჯვენა ხელში მონღოლური მშვილდით, ზურგს უკან ისრებით კვარცხლბეკი, მარცხენა ხელი საბერის სახელურს უჭერს კაბაში.
არსებობს ბუნდოვანი ლეგენდები ჩინგიზ-ყაენის ოქროს კერპზე, რომელიც გადაყვანილია სპეციალურ ურიკზე, ისევ არა მონღოლეთში, არამედ ბათუს შტაბ-ბინაში, ვოლგის ქვედა დინების ყალმუხის სტეპებში. ჩინგიზ ხანის ოქროს კერპი ვალდებული იყო თაყვანი ეცა შტაბში მისულ ყველა ელჩს. 1245 წლის ფრანცისკანელთა მისიის ბერები ამას თავიანთ მოხსენებებში აღნიშნავენ.

ორდოსში (შიდა მონღოლეთი, ჩინეთი), ეჯენ-ხორის დიდებული მავზოლეუმი შეიქმნა ჩინგიზ ხანის კულტის მხარდასაჭერად, მაგრამ მუზეუმის ყველა ისტორიული ნივთი განადგურდა 1966 წლის სექტემბერში "ჩინეთის კულტურული რევოლუციის" არეულობის დროს. „თეთრი ისტორიის“ მიხედვით, ჩინგიზ ხანის ხსოვნის მემორიალი, სახელწოდებით „რვა თეთრი იურტი“, ხუბილაიმ დააარსა 1267 წელს. ხუბილაის სპეციალური დადგენილებით, წელიწადში დაარსდა ოთხი თარიღი, რამაც შემოიღო კულტი. მონღოლური სახელმწიფოს დამაარსებელი ჯენგისი ხანი ყოველწლიურ ციკლში შევიდა. პირველად ეჯენ-ხოროს მოკლე აღწერა ც.ჟამწარანომ 1903 წელს გააკეთა:“ აქ ინახება ჩინგიზის სიწმინდეები. უკანა კედელზე (იურტა) სადგამზე ვერცხლის ზარდახშაა, განსაკუთრებით არ არის დიდი და მუდამ დახურული, კედელზე მარცხნივ ჩამოკიდებული ვერცხლის მშვილდი და ისრები; მაგიდაზე მკერდის წინ ლამპარი, ჭიქა და ჭიქებია, ხოლო იატაკზე სალოცავის წინ ვერცხლის თაგანია. ეს არის ჩინგიზის კერაადგილობრივი მაცხოვრებლების თქმით, მკერდში ინახებოდა უძველესი ისტორიული წიგნები და რიტუალური საგნები, ასევე ნახატი, რომელშიც გამოსახული იყო ჩინგიზ ხანი მის ცხრა ურლუკ მეომრთან ერთად. ინახება ეჯენ-ხოროში.ისტორიული ლეგენდები და ლეგენდები მოგვითხრობენ, რომ შავი სულდა წამოვიდა, როცა ხანმა დაიწყო საომარი მოქმედებები, თეთრი სულდა - მშვიდობის დროს ან ომებისგან შორს.
მე-17 საუკუნეში ტიბეტისა და მონღოლეთის ლამაისტებმა ორდოსში ეჯენ-ხორო აღიარეს, როგორც ჯენგის ხანის სამარხი, სადაც, სავარაუდოდ, იურტები იდგნენ ჯენგის ხანის ნაშთებით. ამ ადგილს ეწვია ცნობილი რუსი მოგზაური პოტანინი. მან მოახერხა გაერკვია, რომ იურტა, სავარაუდოდ, შეიცავს ვერცხლის სალოცავს ჩინგიზ ხანის ძვლებით. ყოველწლიურად, მთვარის კალენდრის მესამე თვის 21-ე დღეს, ორდოსელი ბერები აწყობენ დიდ თალას დღესასწაულს ჩინგიზ ხანის პატივსაცემად. ამ დღეს დიდ ხანს სწირავენ ცხენს.
1939 წელს, იმის შიშით, რომ იაპონური ჯარები, რომლებმაც დაიპყრეს ჩინეთის ნაწილი, დაიპყრო ეს ტერიტორია, ჩიანგ კაი-შეკის მთავრობამ გადაიტანა ზოგიერთი რელიქვია (წინა კარვების ჩათვლით) გუმბუმის მონასტერში ჩრდილო-აღმოსავლეთ ტიბეტში. 1954 წელს სიწმინდეები ორდოსში დააბრუნეს. 80-იანი წლების ბოლოდან ჩინეთის ხელისუფლებამ მოახდინა ჩინგიზ ხანის რეაბილიტაცია და დიდი ხანის სასახლე ხელახლა შექმნა. ეროვნულ უმცირესობათა კომისია ახლა მიიჩნევს, რომ ჩინგიზ ხანი საპატიო ადგილს იკავებს ეროვნული გმირების გრძელ რიგში, რომლებმაც შექმნეს ისტორია, იქნება ეს ტიბეტელები, მონღოლები თუ ჰანი (ჩინელები). ამრიგად, ჩინგიზ-ხანი კვლავ აღტაცების ობიექტი გახდა, განსაკუთრებით ქორწილებში: ჩვეულებრივად კეთდება ლიბაცია და ქედმაღლობა მისი პორტრეტის წინაშე.
ჩინგიზ ხანის თანამედროვე მავზოლეუმი აშენდა ჩინეთის მთავრობამ 1956 წელს, იქ გადაასვენეს ჯენგის ხანის გადარჩენილი ნაწილები: იარაღი, ბანერები, ტანსაცმელი და ჩინგიზ ხანის ნივთები. ჩინეთში კულტურული რევოლუციის დროს (1966–1976 წწ.) განადგურდა ჩინგიზ ხანის ყველა ნივთი. ამჟამად ორდოსში ჩინგიზ ხანის მავზოლეუმი ხელახლა იქნა გადაკეთებული. ის ხელახლა გაიხსნა 1979 წელს რემონტის შემდეგ. გამოფენილი ისტორიული ნივთების ავთენტურობა საეჭვოა, მათი უმეტესობა თანამედროვე ანტიკვარული იმიტაციაა.

2003 წელს დასრულდა ჩინგიზ ხანის საფლავის გაფართოების პროექტის პირველი ეტაპი. გაფართოებამდე ჩინგიზ ხანის საფლავის ფართობი იყო 0,55 კვადრატული კილომეტრი. პროექტის ფარგლებში დაგეგმილია ჩინგიზ ხანის სასახლის, ჩინგიზ ხანის სახელობის ცენტრალური მოედნის, ევროპა-აზიის მოედნის, მონღოლეთის ისტორიისა და კულტურის მუზეუმის მშენებლობა. პროექტის დასრულების შემდეგ ორდოსში ჩინგიზ ხანის საფლავის დაცული ტერიტორიის მთლიანი ფართობი 80 კვადრატულ კილომეტრს მიაღწევს.