რა არის წმინდა კავშირი. წმიდა კავშირი

1815 წელს, შემდგომში თანდათან შეუერთდა კონტინენტური ევროპის ყველა მონარქს, გარდა რომის პაპისა და თურქეთის სულთნისა. არ არის ამ სიტყვის ზუსტი მნიშვნელობით ძალაუფლების ფორმალიზებული შეთანხმება, რომელიც მათ გარკვეულ ვალდებულებებს დააკისრებდა, წმინდა ალიანსი, მიუხედავად ამისა, ევროპული დიპლომატიის ისტორიაში შევიდა, როგორც „შეკრული ორგანიზაცია მკვეთრად განსაზღვრული სასულიერო-მონარქისტული იდეოლოგიით. რევოლუციური სულისა და პოლიტიკური და რელიგიური თავისუფალი აზროვნების ჩახშობის საფუძველზე იქმნება, სადაც ისინი თავს იჩენენ.

შექმნის ისტორია

კასლერიგმა ხელშეკრულებაში ინგლისის არ მონაწილეობა იმით ახსნა, რომ ინგლისის კონსტიტუციის თანახმად, მეფეს არ აქვს უფლება ხელი მოაწეროს ხელშეკრულებებს სხვა სახელმწიფოებთან.

წმიდა ალიანსი იყო ეპოქის ხასიათის მთავარი ორგანო ლიბერალური მისწრაფებების წინააღმდეგ სრულიად ევროპული რეაქციისა. მისი პრაქტიკული მნიშვნელობა გამოიხატა რიგი კონგრესის გადაწყვეტილებებში (აახენი, ტროპაუსი, ლაიბახი და ვერონა), რომლებზეც სრულად იქნა შემუშავებული სხვა სახელმწიფოების საშინაო საქმეებში ჩარევის პრინციპი ყველა ეროვნული და რევოლუციური მოძრაობის ძალადობრივი ჩახშობის მიზნით. და არსებული სისტემის შენარჩუნება თავისი აბსოლუტისტური და სასულიერო-არისტოკრატული ტენდენციებით.

წმიდა ალიანსის ყრილობები

აახენის კონგრესი

კონგრესები ტროპაუში და ლაიბახში

ზოგადად ერთად განიხილება, როგორც ერთიანი ყრილობა.

კონგრესი ვერონაში

წმიდა ალიანსის დაშლა

ვენის კონგრესის მიერ შექმნილი ევროპის ომისშემდგომი სტრუქტურის სისტემა ეწინააღმდეგებოდა ახალი წარმოშობილი კლასის - ბურჟუაზიის ინტერესებს. ბურჟუაზიული მოძრაობები ფეოდალურ-აბსოლუტისტური ძალების წინააღმდეგ გახდა მთავარი მამოძრავებელი ძალა კონტინენტურ ევროპაში ისტორიული პროცესების უკან. წმიდა ალიანსმა ხელი შეუშალა ბურჟუაზიული ორდენების დამყარებას და გაზარდა მონარქიული რეჟიმების იზოლაცია. კავშირის წევრებს შორის წინააღმდეგობების ზრდასთან ერთად დაეცა რუსული სასამართლოსა და რუსული დიპლომატიის გავლენა ევროპულ პოლიტიკაზე.

1820-იანი წლების ბოლოს წმიდა ალიანსმა დაიწყო დაშლა, რასაც ხელი შეუწყო, ერთის მხრივ, ამ კავშირის პრინციპებიდან უკან დახევამ ინგლისმა, რომლის ინტერესები იმ დროს ძალიან ეწინააღმდეგებოდა საქართველოს პოლიტიკას. წმინდა ალიანსი, როგორც ლათინურ ამერიკასა და მეტროპოლიაში ესპანეთის კოლონიებს შორის კონფლიქტში, ასევე ბერძნების ჯერ კიდევ მიმდინარე აჯანყებასთან დაკავშირებით, და მეორეს მხრივ, ალექსანდრე I-ის მემკვიდრის განთავისუფლება მეტერნიხის გავლენისგან და განსხვავებები. რუსეთისა და ავსტრიის ინტერესები თურქეთთან მიმართებაში.

რაც შეეხება ავსტრიას, დარწმუნებული ვარ, რადგან ჩვენი ხელშეკრულებები განსაზღვრავს ჩვენს ურთიერთობებს.

მაგრამ რუსეთ-ავსტრიის თანამშრომლობამ ვერ აღმოფხვრა რუსეთ-ავსტრიული წინააღმდეგობები. ავსტრიას, როგორც ადრე, აშინებდა ბალკანეთში დამოუკიდებელი სახელმწიფოების გაჩენის პერსპექტივა, ალბათ რუსეთისადმი მეგობრული, რომელთა არსებობაც გამოიწვევდა ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობების ზრდას მრავალეროვნულ ავსტრიის იმპერიაში. შედეგად, ყირიმის ომში ავსტრიამ, მასში უშუალო მონაწილეობის გარეშე, დაიკავა ანტირუსული პოზიცია.

ბიბლიოგრაფია

წმინდა აღთქმის ტექსტისთვის იხილეთ კანონთა სრული კრებული, No25943.
ფრანგული ორიგინალისთვის იხილეთ პროფ. მარტენსი, ტ.1, ტ.4, რუსეთის მიერ უცხო ძალებთან დადებული ტრაქტატებისა და კონვენციების კრებული.
„Mémoires, documents et écrits divers laissés par le prince de Metternich“, ტ.I, გვ.210-212.
ვ.დანევსკი, „პოლიტიკური ბალანსისა და ლეგიტიმიზმის სისტემები“ 1882 წ.
ღერვასი, სტელა [Gervas, Stella Petrovna], Réinventer la tradition. Alexandre Stourdza et l'Europe de la Sainte-Alliance, პარიზი, Honoré Champion, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
Nadler VK იმპერატორი ალექსანდრე I და წმინდა კავშირის იდეა. tt. 1-5. ხარკოვი, 1886-1892 წწ.

ბმულები

ნიკოლაი ტროიცკირუსეთი წმინდა ალიანსის სათავეში // რუსეთი XIX საუკუნეში. სალექციო კურსი. მ., 1997 წ.

შენიშვნები

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

ნახეთ, რა არის „წმინდა კავშირი“ სხვა ლექსიკონებში:

ავსტრიის, პრუსიის და რუსეთის კავშირი, დაიდო პარიზში 1815 წლის 26 სექტემბერს, ნაპოლეონ I-ის იმპერიის დაცემის შემდეგ. წმიდა ალიანსის მიზნები იყო ვენის კონგრესის გადაწყვეტილებების ხელშეუხებლობის უზრუნველყოფა 1814 1815 წ. 1815 წელს საფრანგეთი და ... ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

HOLY UNION, ავსტრიის, პრუსიის და რუსეთის კავშირი, დაიდო პარიზში 1815 წლის 26 სექტემბერს, ნაპოლეონ I-ის დაცემის შემდეგ. წმიდა ალიანსის მიზნები იყო ვენის კონგრესის გადაწყვეტილებების ხელშეუხებლობის უზრუნველყოფა 1814 15. 1815 წელს წმინდა ალიანსს შეუერთდა ... ... თანამედროვე ენციკლოპედია

ავსტრიის, პრუსიის და რუსეთის კავშირი, რომელიც დაიდო პარიზში 1815 წლის 26 სექტემბერს, ნაპოლეონ I-ის დაცემის შემდეგ. წმინდა ალიანსის მიზანი იყო ვენის კონგრესის გადაწყვეტილებების ხელშეუხებლობის უზრუნველყოფა 1814-15 წლებში. 1815 წლის ნოემბერში საფრანგეთი შეუერთდა კავშირს, ... ... ისტორიული ლექსიკონი

წმინდა კავშირი - ევროპელი მონარქების რეაქციული ასოციაცია, რომელიც წარმოიშვა ნაპოლეონის იმპერიის დაცემის შემდეგ. 1815 წლის 26 სექტემბერს რუსეთის იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა, ავსტრიის იმპერატორმა ფრანც I-მა და პრუსიის მეფემ ფრიდრიხ ვილჰელმ III-მ პარიზში ხელი მოაწერეს ე.წ. პომპეზურად რელიგიური სტილით შენარჩუნებული „აქტის“ რეალური არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ მონარქები, რომლებმაც ხელი მოაწერეს მას, ვალდებულნი იყვნენ „ნებისმიერ შემთხვევაში და ნებისმიერ ადგილას... მიეცით ერთმანეთის შემწეობა, გაძლიერება და დახმარება. " სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, წმიდა ალიანსი იყო ერთგვარი ურთიერთდახმარების ხელშეკრულება რუსეთის, ავსტრიისა და პრუსიის მონარქებს შორის, რომელიც უკიდურესად ფართო იყო.

19. XI 1815 წმიდა ალიანსს შეუერთდა საფრანგეთის მეფე ლუი XVIII; მომავალში მას ევროპის კონტინენტის მონარქების უმეტესობა შეუერთდა. ინგლისი ფორმალურად არ იყო წმინდა ალიანსის ნაწილი, მაგრამ პრაქტიკაში ინგლისი ხშირად კოორდინირებდა თავის ქცევას წმინდა ალიანსის ზოგად ხაზთან.

„წმინდა ალიანსის აქტის“ ღვთისმოსავი ფორმულები ფარავდა მისი შემქმნელების ძალიან პროზაულ მიზნებს. იყო ორი მათგანი:

1. ხელუხლებლად შევინარჩუნოთ ევროპის საზღვრების გადახაზვა, რომელიც 1815 წელს განხორციელდა ვენის კონგრესზე (...).

2. უკომპრომისო ბრძოლის წარმართვა „რევოლუციური სულისკვეთების“ ყველა გამოვლინების წინააღმდეგ.

ფაქტობრივად, წმინდა ალიანსის საქმიანობა თითქმის მთლიანად იყო ორიენტირებული რევოლუციის წინააღმდეგ ბრძოლაზე. ამ ბრძოლის მთავარი პუნქტები იყო წმინდა ალიანსის სამი წამყვანი ძალაუფლების მეთაურთა პერიოდულად მოწვეული კონგრესები, რომლებსაც ასევე ესწრებოდნენ ინგლისისა და საფრანგეთის წარმომადგენლები. კონგრესებზე მთავარ როლს, როგორც წესი, ალექსანდრე I და კ. მეტერნიხი ასრულებდნენ. იყო წმინდა ალიანსის ოთხი კონგრესი - 1818 წლის აახენის კონგრესი, 1820 წლის ტროპაუს კონგრესი, 1821 წლის ლაიბახის კონგრესი და 1822 წლის ვერონის კონგრესი (...).

წმიდა ალიანსის უფლებამოსილებები მთლიანად იდგნენ "ლეგიტიმიზმის" საფუძველზე, ანუ საფრანგეთის რევოლუციისა და ნაპოლეონის ჯარების მიერ დამხობილი ძველი დინასტიებისა და რეჟიმების ყველაზე სრული აღდგენა და აბსოლუტური მონარქიის აღიარებიდან გამომდინარე. წმიდა ალიანსი იყო ევროპელი ჟანდარმი, რომელიც ევროპელ ხალხებს ჯაჭვებში ატარებდა. ეს ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა წმინდა ალიანსის პოზიციაში ესპანეთის (1820-1823), ნეაპოლის (1820-1821) და პიემონტის (1821) რევოლუციებთან მიმართებაში, ასევე ბერძნების აჯანყებასთან დაკავშირებით თურქული უღლის წინააღმდეგ. , რომელიც დაიწყო 1821 წელს.

19. XI 1820, ესპანეთსა და ნეაპოლში რევოლუციის დაწყებიდან მალევე, რუსეთმა, ავსტრიამ და პრუსიამ ტროპაუში გამართულ კონგრესზე ხელი მოაწერეს ოქმს, რომელიც ღიად გამოაცხადა წმინდა ალიანსის სამი წამყვანი ძალაუფლების უფლება ჩარეულიყო შიდა საქმეებში. სხვა ქვეყნების რევოლუციის საბრძოლველად. ინგლისმა და საფრანგეთმა ხელი არ მოაწერეს ამ ოქმს, მაგრამ არ გასცდნენ მის წინააღმდეგ სიტყვიერ პროტესტს. ტროპაუში მიღებული გადაწყვეტილებების შედეგად ავსტრიამ მიიღო უფლებამოსილება ჩაეხშო ნეაპოლიტანური რევოლუცია ძალით და 1821 წლის მარტის ბოლოს დაიკავა ნეაპოლის სამეფო თავისი ჯარით, რის შემდეგაც აქ აბსოლუტისტური რეჟიმი აღდგა. იმავე წლის აპრილში, 1821 წელს, ავსტრიამ ძალით გაანადგურა რევოლუცია პიემონტში.

ვერონის კონგრესზე (ოქტომბერი - 1822 წლის დეკემბერი) ალექსანდრე I-ისა და მეტერნიხის ძალისხმევით მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება ესპანეთის საქმეებში შეიარაღებული ჩარევის შესახებ. ამ ინტერვენციის ფაქტობრივი განხორციელების უფლებამოსილება მიენიჭა საფრანგეთს, რომელიც ფაქტობრივად შეიჭრა ესპანეთში 1823 წლის 7 აპრილს 100000-იანი არმიით ანგულემის ჰერცოგის მეთაურობით. ესპანეთის რევოლუციურმა მთავრობამ წინააღმდეგობა გაუწია უცხოელთა შემოჭრას ნახევარი წლის განმავლობაში, მაგრამ საბოლოოდ გაიმარჯვეს ინტერვენციონისტმა ძალებმა, რომლებსაც მხარს უჭერდა ესპანეთის შიდა კონტრრევოლუცია. ესპანეთში, როგორც ადრე ნეაპოლსა და პიემონტში, აღდგა აბსოლუტიზმი.

არანაკლებ რეაქციული იყო წმინდა ალიანსის პოზიცია ბერძნულ საკითხთან დაკავშირებით. როდესაც ბერძენი აჯანყებულთა დელეგაცია ჩავიდა ვერონაში, რათა ეთხოვა ქრისტიან სუვერენებს და უპირველეს ყოვლისა ცარ ალექსანდრე I-ს დახმარება სულთნის წინააღმდეგ, კონგრესმა უარიც კი თქვა მის მოსმენაზე. ამით მაშინვე ისარგებლა ინგლისმა, რომელმაც საბერძნეთში გავლენის გასაძლიერებლად დაიწყო ბერძენი აჯანყებულების მხარდაჭერა.

1822 წელს ვერონის კონგრესი და ესპანეთში ჩარევა არსებითად წმინდა ალიანსის ბოლო ძირითადი აქტები იყო. ამის შემდეგ მან ფაქტობრივად შეწყვიტა არსებობა. წმინდა ალიანსის დაშლა ორი ძირითადი მიზეზით იყო განპირობებული.

ჯერ ერთი, გაერთიანების შიგნით, წინააღმდეგობები მის მთავარ მონაწილეებს შორის ძალიან მალე გამოიკვეთა. როდესაც 1823 წლის დეკემბერში ესპანეთის მეფე ფერდინანდ VII-მ დახმარებისთვის მიმართა წმინდა ალიანსს, რათა დაემორჩილებინა თავისი "აჯანყებული" კოლონიები ამერიკაში, ინგლისმა, დაინტერესებული ამ კოლონიების ბაზრებით, არა მხოლოდ გამოაცხადა ძლიერი პროტესტი ამ ტიპის ყველა მცდელობის წინააღმდეგ. , მაგრამ ასევე გამომწვევად აღიარეს დამოუკიდებლობა ესპანეთის ამერიკულ კოლონიებმა (1824 წლის 31 დეკემბერი). ამან გამოიწვია სოლი წმინდა ალიანსსა და ინგლისს შორის. ცოტა მოგვიანებით, 1825 და 1826 წლებში, ბერძნული საკითხის საფუძველზე, ურთიერთობები რუსეთსა და ავსტრიას შორის გაუარესდა - წმინდა ალიანსის ორი მთავარი საყრდენი ალექსანდრე I (მისი მეფობის ბოლოს), შემდეგ კი ნიკოლოზ I-მა მხარი დაუჭირა ბერძნები, ხოლო მეტერნიხი აგრძელებდა თავის ყოფილ ხაზს ბერძენი "აჯანყებულების" წინააღმდეგ. 4. IV 1826 წ. რუსეთმა და ინგლისმა ხელიც კი მოაწერეს ე.წ. წინააღმდეგობები გამოვლინდა წმინდა ალიანსის სხვა წევრებს შორისაც.

მეორეც - და ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო - რეაქციის ყველა მცდელობის მიუხედავად, ევროპაში რევოლუციური ძალების ზრდა გაგრძელდა. 1830 წელს საფრანგეთსა და ბელგიაში მოხდა რევოლუციები, ხოლო პოლონეთში ცარიზმის წინააღმდეგ აჯანყება დაიწყო. ინგლისში სახალხო მასების ძალადობრივმა მოძრაობამ აიძულა კონსერვატორები დათანხმებულიყვნენ 1832 წლის საარჩევნო რეფორმაზე. ამან მძიმე დარტყმა მიაყენა არა მხოლოდ პრინციპებს, არამედ წმინდა ალიანსის არსებობას, რომელიც რეალურად დაინგრა. 1833 წელს რუსეთის, ავსტრიისა და პრუსიის მონარქებმა სცადეს წმინდა ალიანსის აღდგენა, მაგრამ ეს მცდელობა წარუმატებლად დასრულდა (იხ. მიუნხენის საბერძნეთის კონვენცია).

დიპლომატიური ლექსიკონი. ჩ. რედ. A. Ya. Vyshinsky და S. A. Lozovsky. მ., 1948 წ.

1815 წლის ოქტომბერში ხელმოწერილი ყველა ქრისტიანი სუვერენის ურთიერთდახმარების დეკლარაციას შემდგომში თანდათან შეუერთდა კონტინენტური ევროპის ყველა მონარქი, გარდა ინგლისისა, პაპისა და თურქეთის სულთნისა. არ არის ამ სიტყვის ზუსტი მნიშვნელობით ძალაუფლების ფორმალიზებული შეთანხმება, რომელიც მათ გარკვეულ ვალდებულებებს დააკისრებდა, წმინდა ალიანსი, მიუხედავად ამისა, ევროპული დიპლომატიის ისტორიაში შევიდა, როგორც „შეკრული ორგანიზაცია მკვეთრად განსაზღვრული სასულიერო-მონარქისტული იდეოლოგიით. რევოლუციური განწყობების ჩახშობის საფუძველზე იქმნება, სადაც ისინი არ გამოჩნდნენ“.

შექმნის ისტორია

წმიდა ალიანსის ყრილობები

წმიდა ალიანსის დაშლა

1830 წლის ივლისში საფრანგეთში მონარქიის დამხობამ და ბელგიასა და ვარშავაში რევოლუციების აფეთქებამ აიძულა ავსტრია, რუსეთი და პრუსია დაბრუნებულიყვნენ წმინდა ალიანსის ტრადიციებს, რაც, სხვა საკითხებთან ერთად, გამოიხატა მიუნხენში მიღებულ გადაწყვეტილებებში. რუსეთისა და ავსტრიის იმპერატორებისა და პრუსიის მეფისნაცვლის კონგრესი (გ.); მიუხედავად ამისა, საფრანგეთისა და ბელგიის რევოლუციების წარმატებები

წელს 200 წელი სრულდება ევროპის ისტორიაში ერთ-ერთი საკვანძო მოვლენიდან, როდესაც რუსეთის იმპერატორ ალექსანდრე I-ის, ან, როგორც მას ეძახდნენ, ალექსანდრე ნეტარის ინიციატივით, გადაიდგა ნაბიჯები ახალი მსოფლიო წესრიგის დასამყარებლად. . ნაპოლეონის მსგავსი ახალი ომების თავიდან აცილების მიზნით, წამოაყენეს იდეა კოლექტიური უსაფრთხოების ხელშეკრულების შექმნის შესახებ, რომლის გარანტი იყო წმინდა ალიანსი (la Sainte-Alliance) რუსეთის წამყვანი როლით.

ალექსანდრე ნეტარის პიროვნება რჩება ერთ-ერთი ყველაზე რთული და იდუმალი რუსეთის ისტორიაში. "სფინქსი, გადაუჭრელი საფლავამდე", - იტყვის მასზე თავადი ვიაზემსკი. ამას შეგვიძლია დავამატოთ, რომ ალექსანდრე I-ის ბედი საფლავის მიღმა ისეთივე იდუმალია. ჩვენ მხედველობაში გვაქვს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდანთა შორის წმინდანად შერაცხული მართალი უხუცესის თეოდორე კუზმიჩ ნეტარი ცხოვრება.

მსოფლიო ისტორიამ იცის რამდენიმე ფიგურა, რომელიც იმპერატორ ალექსანდრეს მასშტაბით შეედრება. ეს საოცარი პიროვნება დღესაც გაუგებარია. ალექსანდრეს ეპოქა იყო, ალბათ, რუსეთის უმაღლესი აღზევება, მისი "ოქროს ხანა", შემდეგ პეტერბურგი იყო ევროპის დედაქალაქი, მსოფლიოს ბედი კი ზამთრის სასახლეში გადაწყდა.

თანამედროვეები ალექსანდრე I-ს უწოდებდნენ "მეფეთა მეფეს", ანტიქრისტეს გამარჯვებულს, ევროპის განმათავისუფლებელს. ევროპის დედაქალაქები ენთუზიაზმით მიესალმნენ განმათავისუფლებელ მეფეს: პარიზის ხალხი მას ყვავილებით შეხვდა. მის სახელს ატარებს ბერლინის მთავარი მოედანი - ალექსანდრე პლაცი. მინდა შევჩერდე ცარ ალექსანდრეს სამშვიდობო საქმიანობაზე. მაგრამ ჯერ მოკლედ გავიხსენოთ ალექსანდრეს ეპოქის ისტორიული კონტექსტი.

1795 წელს რევოლუციური საფრანგეთის მიერ გაჩაღებული გლობალური ომი თითქმის 20 წელი გაგრძელდა (1815 წლამდე) და ნამდვილად იმსახურებს სახელს „პირველი მსოფლიო ომი“, როგორც მისი მასშტაბებით, ასევე ხანგრძლივობით. მაშინ პირველად ევროპის, აზიისა და ამერიკის ბრძოლის ველებზე მილიონობით ჯარი შეეჯახა, პირველად დაიწყო ომი პლანეტარული მასშტაბით ტოტალური იდეოლოგიის დომინირებისთვის.

საფრანგეთი იყო ამ იდეოლოგიის კერა, ხოლო ნაპოლეონი იყო დისტრიბუტორი. პირველად ომს წინ უძღოდა საიდუმლო სექტების პროპაგანდა და მოსახლეობის მასობრივი ფსიქოლოგიური მოპყრობა. ილუმინატის განმანათლებლები დაუღალავად მუშაობდნენ, ქმნიდნენ კონტროლირებად ქაოსს. განმანათლებლობის ეპოქა, უფრო ზუსტად რომ ვთქვათ, დაბნელება, დასრულდა რევოლუციით, გილიოტინით, ტერორით და მსოფლიო ომით.

თანამედროვეთათვის აშკარა იყო ახალი წესრიგის თეომაქია და ანტიქრისტიანული საფუძველი.

1806 წელს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმიდა სინოდმა ნაპოლეონს ანათემას უწოდა დასავლეთის ეკლესიის დევნის გამო. რუსეთის იმპერიის ყველა ეკლესიაში (მართლმადიდებლური და კათოლიკური) ნაპოლეონი გამოცხადდა ანტიქრისტედ და „კაცობრიობის მტრად“.

მეორე მხრივ, ევროპელი და რუსული ინტელიგენცია მიესალმა ნაპოლეონს, როგორც ახალ მესიას, რომელიც რევოლუციას საყოველთაო გახდის და ყველა ხალხს თავისი ძალაუფლების ქვეშ აერთიანებს. ამრიგად, ფიხტემ ნაპოლეონის მეთაურობით რევოლუცია აღიქვა, როგორც მზადება იდეალური მსოფლიო სახელმწიფოს ასაშენებლად.

ჰეგელისთვის საფრანგეთის რევოლუციაში "ადამიანის სულის ნების შინაარსი გამოჩნდა". ჰეგელი უდავოდ მართალია თავის განმარტებაში, მაგრამ იმ განმარტებით, რომ ეს ევროპული სული განდგომა იყო. საფრანგეთის რევოლუციამდე ცოტა ხნით ადრე, ბავარიული ილუმინატების ხელმძღვანელი ვაიშაუპტი ცდილობდა დაებრუნებინა ადამიანი თავის „ბუნებრივ მდგომარეობაში“. მისი კრედო: ”ჩვენ უნდა გავანადგუროთ ყველაფერი სინანულის გარეშე, მაქსიმალურად და რაც შეიძლება სწრაფად. ჩემი ადამიანური ღირსება არავის მორჩილების საშუალებას არ მაძლევს“.. ნაპოლეონი გახდა ამ ანდერძის აღმსრულებელი.

1805 წელს ავსტრიის არმიის დამარცხების შემდეგ გაუქმდა ათასწლოვანი საღვთო რომის იმპერია და ნაპოლეონი - ოფიციალურად "რესპუბლიკის იმპერატორი" - გახდა დასავლეთის დე ფაქტო იმპერატორი. პუშკინი მის შესახებ ამბობს:

"აჯანყებული თავისუფლების მემკვიდრე და მკვლელი,

ეს ცივსისხლიანი სისხლიანი,

ეს მეფე, რომელიც სიზმარივით გაქრა, როგორც ცისკრის ჩრდილი.

1805 წლის შემდეგ ალექსანდრე I, რომელიც დარჩა ერთადერთი ქრისტიანი იმპერატორი მსოფლიოში, დაუპირისპირდა ბოროტების სულებს და ქაოსის ძალებს. მაგრამ მსოფლიო რევოლუციის იდეოლოგებს და გლობალისტებს ამის გახსენება არ უყვართ. ალექსანდრეს ეპოქა უჩვეულოდ დატვირთულია: მასთან შედარებით, პეტრესა და ეკატერინეს მეფობაც კი ფერმკრთალია.

მეოთხედ საუკუნეზე ნაკლებ დროში იმპერატორმა ალექსანდრემ მოიგო ოთხი სამხედრო კამპანია, მოიგერია თურქეთის, შვედეთის, სპარსეთის აგრესია და 1812 წელს ევროპული არმიების შემოჭრა. 1813 წელს ალექსანდრე ათავისუფლებს ევროპას და ერთა ბრძოლაში ლაიფციგის მახლობლად, სადაც ის პირადად ხელმძღვანელობს მოკავშირე ჯარებს, სასიკვდილო მარცხს აყენებს ნაპოლეონს. 1814 წლის მარტში ალექსანდრე I, რუსეთის არმიის სათავეში, ტრიუმფით შევიდა პარიზში.

დახვეწილი და შორსმჭვრეტელი პოლიტიკოსი, დიდი სტრატეგი, დიპლომატი და მოაზროვნე - ალექსანდრე პავლოვიჩი ბუნებით უჩვეულოდ ნიჭიერი იყო. მისი ღრმა და გამჭოლი გონება მტრებმაც კი აღიარეს: "ის აურზაურია, როგორც ზღვის ქაფი"ნაპოლეონმა თქვა მის შესახებ. როგორ აეხსნა ამ ყველაფრის მერე იმ მეფე ალექსანდრესმე ვრჩები რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთ ყველაზე შეურაცხმყოფელ ფიგურად?

ის - ნაპოლეონის გამარჯვებული გამოცხადებულია მედიდურად, ხოლო მის მიერ დამარცხებული ნაპოლეონი (სხვათა შორის, რომელმაც ცხოვრებაში ექვსი სამხედრო კამპანია წააგო) - სამხედრო გენიოსად.

კანიბალ-ნაპოლეონის კულტს, რომელმაც მილიონობით გვამი დაფარა აფრიკა, აზია და ევროპა, ამ ყაჩაღი და მკვლელი, 200 წელია მხარს უჭერენ და აქებენ, მათ შორის აქ მოსკოვში, რომელიც მან დაწვა.

რუსეთის გლობალისტები და ცილისმწამებლები ვერ აპატიებენ ალექსანდრე ნეტარს გამარჯვებას "გლობალურ რევოლუციაზე" და ტოტალიტარულ მსოფლიო წესრიგზე.

მე მჭირდებოდა ეს გრძელი შესავალი, რათა გამომესახა მსოფლიოს მდგომარეობა 1814 წელს, როდესაც, მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ, ევროპის ყველა სახელმწიფოს მეთაური შეიკრიბა ვენაში კონგრესზე, რათა დაედგინათ მსოფლიოს მომავალი წესრიგი.

ვენის კონგრესის მთავარი საკითხი იყო კონტინენტზე ომების თავიდან აცილების, ახალი საზღვრების განსაზღვრის, მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, საიდუმლო საზოგადოებების დივერსიული საქმიანობის აღკვეთის საკითხი.

ნაპოლეონზე გამარჯვება არ ნიშნავდა გამარჯვებას ილუმინატების იდეოლოგიაზე, რომელმაც მოახერხა ევროპისა და რუსეთის საზოგადოების ყველა სტრუქტურის შეღწევა.

ალექსანდრეს ლოგიკა ნათელი იყო: ვინც ბოროტებას უშვებს, ის თვითონ აკეთებს ბოროტებას.

ბოროტებამ არ იცის საზღვრები, ზომები, ასე რომ თქვენ ყოველთვის და ყველგან უნდა გაუწიოთ წინააღმდეგობა ბოროტების ძალებს.

საგარეო პოლიტიკა საშინაო პოლიტიკის გაგრძელებაა და როგორც არ არსებობს ორმაგი მორალი - საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის, ასევე არ არსებობს საშინაო და საგარეო პოლიტიკა.

მართლმადიდებელი მეფე ვერც საგარეო პოლიტიკაში და ვერც არამართლმადიდებელ ხალხებთან ურთიერთობაში ვერ იხელმძღვანელებდა სხვა მორალური პრინციპებით.

ალექსანდრე, ქრისტიანული გზით, აპატიებს ფრანგებს რუსეთის წინაშე ყველა დანაშაულს: მოსკოვისა და სმოლენსკის ფერფლს, ძარცვას, კრემლის აფეთქებას, რუსი პატიმრების სიკვდილით დასჯას.

რუსეთის მეფემ თავის მოკავშირეებს არ მისცა ძარცვის და დამარცხებული საფრანგეთის ნაწილებად დაყოფის უფლება. ალექსანდრე უსისხლო და მშიერი ქვეყნის რეპარაციაზე უარს ამბობს. მოკავშირეები (პრუსია, ავსტრია და ინგლისი) იძულებულნი იყვნენ დამორჩილებოდნენ რუსეთის მეფის ნებას და, თავის მხრივ, უარი თქვეს რეპარაციაზე. პარიზი არც გაძარცვეს და არც გაანადგურეს: ლუვრი თავისი საგანძურით და ყველა სასახლე ხელუხლებელი დარჩა.

ევროპა გაოგნებული იყო მეფის კეთილშობილებით.

ოკუპირებულ პარიზში, ნაპოლეონის ჯარისკაცებით გადაჭედილი, ალექსანდრე პავლოვიჩი დადიოდა ქალაქში ესკორტის გარეშე, ერთი ადიუტანტი ფრთის თანხლებით. პარიზელებმა, ქუჩაში რომ იცნეს მეფე, კოცნიდნენ ცხენს და ჩექმებს. ნაპოლეონის ვეტერანთაგან არცერთს არ მოსვლია აზრად აეწია ხელი რუსეთის მეფის წინააღმდეგ: ყველას ესმოდა, რომ ის იყო დამარცხებული საფრანგეთის ერთადერთი დამცველი.

ალექსანდრე I ამნისტია გამოუცხადა რუსეთის წინააღმდეგ მებრძოლ ყველა პოლონელსა და ლიტველს. ის ქადაგებდა პირადი მაგალითით, მტკიცედ იცოდა, რომ სხვის შეცვლა მხოლოდ შენ შეგიძლია. მოსკოვის წმინდა ფილარეტის ცნობით: "ალექსანდრემ ფრანგები გულმოწყალებით დასაჯა".

რუსმა ინტელიგენციამ - გუშინდელმა ბონაპარტისტებმა და მომავალმა დეკაბრისტებმა - დაგმეს ალექსანდრეს კეთილშობილება და ამავე დროს მოამზადეს რეგიციდი.

როგორც ვენის კონგრესის ხელმძღვანელი, ალექსანდრე პავლოვიჩი იწვევს დამარცხებულ საფრანგეთს, თანაბარ პირობებში მონაწილეობა მიიღოს მუშაობაში და გამოდის კონგრესში წარმოუდგენელი წინადადებით ახალი ევროპის აშენების შესახებ. სახარების პრინციპები. ისტორიაში არასდროს ყოფილა სახარება საერთაშორისო ურთიერთობების საფუძველი.

ვენაში იმპერატორი ალექსანდრე განსაზღვრავს ხალხთა უფლებებს: ისინი უნდა დაეყრდნონ წმინდა წერილის მცნებებს.

მართლმადიდებელი მეფე ვენაში სთავაზობს ევროპის ყველა მონარქს და მთავრობას, უარი თქვან ეროვნულ ეგოიზმზე და მაკიაველიზმზე საგარეო პოლიტიკაში და ხელი მოაწერონ წმინდა ალიანსის ქარტიას (la Sainte-Alliance). მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ თავად ტერმინი „სასულიერო კავშირი“ გერმანულ და ფრანგულ ენებში ჟღერს როგორც „სასულიერო შეთანხმება“, რაც აძლიერებს მის ბიბლიურ მნიშვნელობას.

წმიდა ალიანსის საბოლოო წესდებას ხელს მოაწერენ კონგრესის წევრები 1815 წლის 26 სექტემბერს. ტექსტი პირადად შეადგინა იმპერატორმა ალექსანდრემ და მხოლოდ ოდნავ შეასწორა ავსტრიის იმპერატორმა და პრუსიის მეფემ.

სამი მონარქი, რომლებიც წარმოადგენენ სამ ქრისტიანულ კონფესიას: მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი და პროტესტანტიზმი, მიმართავს მსოფლიოს პრეამბულაში: „ჩვენ საზეიმოდ ვაცხადებთ, რომ ამ ქმედებას სხვა მიზანი არ აქვს, გარდა იმისა, რომ მთელი მსოფლიოს წინაშე ვაჩვენოთ ჩვენი ურყევი განზრახვა, რომ წესით, როგორც ჩვენი სახელმწიფოების შიდა მმართველობაში, ისე სხვა მთავრობებთან ურთიერთობაში ავირჩიოთ წმინდა რელიგიის მცნებები. სამართლიანობის, სიყვარულის, სიმშვიდის მცნებები, რომლებიც დაცულია არა მარტო პირად ცხოვრებაში, არამედ უნდა წარმართავდეს სუვერენთა პოლიტიკას, იყოს ერთადერთი საშუალება ადამიანური ინსტიტუტების გაძლიერებისა და მათი არასრულყოფილების გამოსწორების..

1815 წლიდან 1818 წლამდე ორმოცდაათმა სახელმწიფომ ხელი მოაწერა წმინდა ალიანსის წესდებას. ყველა ხელმოწერა გულწრფელად არ დადო, ოპორტუნიზმი ყველა ეპოქას ახასიათებს. მაგრამ მაშინ, ევროპის პირისპირ, დასავლეთის მმართველებმა ვერ გაბედეს სახარების ღიად უარყოფა.

წმინდა ალიანსის დაარსებისთანავე ალექსანდრე I-ს იდეალიზმს, მისტიციზმსა და მეოცნებეობაში ადანაშაულებდნენ. მაგრამ ალექსანდრე არც მეოცნებე იყო და არც მისტიკოსი; იგი ღრმა მორწმუნე და ნათელი გონების კაცი იყო და უყვარდა მეფე სოლომონის სიტყვების გამეორება (იგავები, თავ. 8:13-16):

„უფლის შიშს სძულს ბოროტება, ამპარტავნება და ამპარტავნება, მე კი მძულს ბოროტი გზა და მატყუარა ბაგეები. მე მაქვს რჩევა და სიმართლე, მე ვარ მიზეზი, მე მაქვს ძალა. ჩემით მეფობენ მეფეები და მმართველები აკანონებენ სიმართლეს. მე მართავენ მმართველები, დიდებულები და დედამიწის ყველა მსაჯული“..

ალექსანდრე I-სთვის ისტორია იყო ღვთის განგების, ნათლისღების გამოვლინება მსოფლიოში. მედალზე, რომელიც რუს გამარჯვებულ ჯარისკაცებს გადაეცათ, დავით მეფის სიტყვები იყო ამოტვიფრული: "არა ჩვენ, უფალო, არა ჩვენ, არამედ შენს სახელს მიეცი დიდება"(ფსალმუნი 114:9).

ევანგელურ პრინციპებზე ევროპული პოლიტიკის ორგანიზების გეგმები იყო ალექსანდრე I-ის მამის პავლე I-ის იდეების გაგრძელება და აგებული იყო პატრისტიკურ ტრადიციაზე.

ალექსანდრე I-ის დიდმა თანამედროვემ წმინდა ფილარეტი (დროზდოვი) სახელმწიფო პოლიტიკის საფუძვლად ბიბლიოცენტრიზმი გამოაცხადა. მისი სიტყვები შედარებადია წმიდა ალიანსის წესდების დებულებებთან.

წმინდა ალიანსის მტრებმა კარგად იცოდნენ, ვის წინააღმდეგ იყო მიმართული კავშირი. ლიბერალური პროპაგანდა, როგორც მაშინ, ისე შემდეგ, ყოველმხრივ ამცირებდა რუსი მეფეების „რეაქციულ“ პოლიტიკას. ფ. ენგელსის აზრით: "მსოფლიო რევოლუცია შეუძლებელი იქნება, სანამ რუსეთი იარსებებს".

1825 წელს ალექსანდრე I-ის გარდაცვალებამდე ევროპის მთავრობების მეთაურები იკრიბებოდნენ კონგრესებზე თავიანთი პოლიტიკის კოორდინაციის მიზნით.

ვერონის კონგრესზე მეფემ საფრანგეთის საგარეო საქმეთა მინისტრს და ცნობილ მწერალ შატობრიანს უთხრა:

„თქვენ გგონიათ, რომ, როგორც ჩვენი მტრები ამბობენ, კავშირი მხოლოდ სიტყვაა ამბიციების დასაფარად? [...] აღარ არსებობს ინგლისელების, ფრანგების, რუსების, პრუსიის, ავსტრიელების პოლიტიკა, მაგრამ არსებობს მხოლოდ ზოგადი პოლიტიკა, საერთო სიკეთის გულისთვის ხალხებმა და მეფეებმა უნდა მიიღონ იგი. მე უნდა ვიყო პირველი, ვინც მტკიცედ დავდგები იმ პრინციპებში, რომლებზედაც მე დავაარსე კავშირი“..

თავის წიგნში „რუსეთის ისტორია“ ფრანგი პოეტი და პოლიტიკოსი ალფონს დე ლამარტინი წერს: „ასეთი იყო წმინდა ალიანსის იდეა, იდეა, რომელიც ცილისმწამებლური იყო თავისი არსით, წარმოადგენდა მას, როგორც დაბალ ფარისევლობას და ხალხთა ჩაგვრის ურთიერთმხარდაჭერის შეთქმულებას. ისტორიის მოვალეობაა წმინდა ალიანსის ჭეშმარიტი მნიშვნელობის აღდგენა“..

ორმოცი წლის განმავლობაში, 1815 წლიდან 1855 წლამდე, ევროპამ არ იცოდა ომები. იმ დროს მოსკოვის მიტროპოლიტმა ფილარეტმა ისაუბრა რუსეთის როლზე მსოფლიოში: „რუსეთის ისტორიული მისიაა ევროპაში მორალური წესრიგის დამყარება სახარების მცნებებზე დაყრდნობით“.

ნაპოლეონის სული აღდგება ნაპოლეონ I-ის ძმისშვილთან, ნაპოლეონ III-სთან, რომელიც რევოლუციის დახმარებით დაიპყრობს ტახტს. მის დროს საფრანგეთი ინგლისთან, თურქეთთან, პიემონტთან ალიანსით, ავსტრიის მხარდაჭერით, გააჩაღებს ომს რუსეთის წინააღმდეგ. ვენის კონგრესის ევროპა ყირიმში, სევასტოპოლში დასრულდება. 1855 წელს წმინდა კავშირი დაკრძალავენ.

ბევრი მნიშვნელოვანი ჭეშმარიტება შეიძლება გაიგოს წინააღმდეგობებით. ნეგატიური მცდელობები ხშირად იწვევს დადასტურებას.

მსოფლიო წესრიგის დარღვევის შედეგები კარგად არის ცნობილი: პრუსია ამარცხებს ავსტრიას და გერმანიის სახელმწიფოების გაერთიანებით, 1870 წელს საფრანგეთს ანადგურებს. ამ ომის გაგრძელება იქნება 1914-1920 წლების ომი, ხოლო პირველი მსოფლიო ომის შედეგი იქნება მეორე მსოფლიო ომი.

ალექსანდრე I-ის წმინდა კავშირი ისტორიაში შევიდა, როგორც კაცობრიობის ამაღლების კეთილშობილური მცდელობა. ეს არის მსოფლიო პოლიტიკის სფეროში უინტერესობის ერთადერთი მაგალითი ისტორიაში, როდესაც სახარება გახდა ქარტია საერთაშორისო საქმეებში.

დასასრულს, მინდა მოვიყვანო გოეთეს სიტყვები, რომლებიც წარმოთქმული იყო 1827 წელს წმინდა ალიანსის შესახებ, ალექსანდრე ნეტარის გარდაცვალების შემდეგ:

„მსოფლიოს უნდა სძულდეს რაღაც დიდი, რაც დადასტურდა მისი განსჯებით წმინდა კავშირის შესახებ, თუმცა კაცობრიობისთვის უფრო დიდი და სარგებელი ჯერ კიდევ არ არის ჩაფიქრებული! მაგრამ ბრბოს ეს არ ესმის. მისი სიდიადე აუტანელია".

წმინდა კავშირი (რუსული); La Sainte-Alliance (ფრანგ.); Heilige Allianz (გერმანული).

ᲬᲛᲘᲜᲓᲐე NNY CO YU Z -რუსეთისა და ავსტრიის იმპერატორებისა და პრუსიის მეფის გამოცხადებული კავშირი, რომლის მიზანი იყო ევროპაში მშვიდობის შენარჩუნება ვერსალის სისტემის ფარგლებში.

სრულიად რუსეთის იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა აიღო ინიციატივა ასეთი ალიანსის შექმნის შესახებ და, მისი თქმით, წმინდა ალიანსი არ იყო რაიმე ფორმალური საკავშირო ხელშეკრულება (და არ იყო ფორმალიზებული შესაბამისად) და არ აკისრებდა რაიმე ფორმალურ ვალდებულებებს მის ხელმომწერებს. კავშირის სულისკვეთებით, მისმა მონაწილეებმა, სამი ქრისტიანი მონარქის მსგავსად, აიღეს მორალური პასუხისმგებლობა არსებული წესრიგისა და მშვიდობის შენარჩუნებაზე, რისთვისაც ისინი პასუხისმგებელნი იყვნენ არა ერთმანეთის (ხელშეკრულების მიხედვით), არამედ ღმერთის წინაშე. ევროპის უძლიერესი მონარქების გაერთიანება უნდა აღმოფხვრა სახელმწიფოთა შორის სამხედრო კონფლიქტის შესაძლებლობა.

სამი მონარქის მიერ ხელმოწერილი სამი მონარქის მიერ - ავსტრიის იმპერატორი ფრანც I, პრუსიის მეფე ფრიდრიხ ვილჰელმ III, სრულიად რუსეთის იმპერატორი ალექსანდრე I - 1815 წლის 14 (26) სექტემბერს, წმინდა ალიანსის შექმნის შესახებ დოკუმენტი იყო ბუნებაში. დეკლარაციის. (ტექსტი ასევე წარუდგინეს დიდი ბრიტანეთის პრინც რეგენტს, ჯორჯ ჰანოვერს, მაგრამ მან უარი თქვა შეერთებაზე იმ საბაბით, რომ ინგლისის კონსტიტუციის თანახმად, მეფეს არ ჰქონდა უფლება მოეწერა ხელშეკრულებები სხვა სახელმწიფოებთან.)

პრეამბულაში ნათქვამია კავშირის მიზნები: „გახსნან თავიანთი [მონარქების] ურყევი მონდომების სამყაროს წინაშე, როგორც მათზე მინდობილი სახელმწიფოების მართვაში, ასევე ყველა სხვა მთავრობასთან პოლიტიკურ ურთიერთობაში, რათა სხვაგან არ იხელმძღვანელონ. ამ წმიდა სარწმუნოების მცნებებზე, სიყვარულის, ჭეშმარიტებისა და მშვიდობის მცნებებზე მმართველობს“. თავად დეკლარაცია შეიცავდა სამ პუნქტს, რომლის ძირითადი მნიშვნელობა ასეთი იყო:

პირველ პუნქტში ნათქვამია, რომ „სამი ხელშემკვრელი მონარქი დარჩება გაერთიანებული ნამდვილი და განუყოფელი ძმობის კავშირებით“ და „ყოველ შემთხვევაში და ყველგან ისინი ერთმანეთს გაუწევენ დახმარებას, გაძლიერებას და დახმარებას“; გარდა ამისა, მონარქები დაჰპირდნენ „თავის ქვეშევრდომებს და ჯარებს, ისინი, როგორც ოჯახების მამები, მართავდნენ მათ ძმობის იგივე სულისკვეთებით, რომლითაც ისინი ცოცხლობენ, რათა დაიცვან რწმენა, მშვიდობა და სიმართლე“;

მე-2 პუნქტში ნათქვამია, რომ სამი იმპერია არის „ერთიანი ქრისტიანი ხალხის წევრები“, ამასთან დაკავშირებით „მათი უდიდებულესობა... დღითიდღე არწმუნებს თავის ქვეშევრდომებს, დაადასტურონ საკუთარი თავი წესებში და მოვალეობების აქტიურ შესრულებაში. რომელსაც ღვთაებრივი მაცხოვარი უბრძანა ადამიანებს, როგორც ერთადერთი საშუალება ტკბილი სინდისიდან მომდინარე სიმშვიდით ტკბობისთვის“;

საბოლოოდ, მე-3 პუნქტში ნათქვამია, რომ ყველა სახელმწიფოს, რომელიც ეთანხმება აღნიშნულ დეკლარაციას, შეუძლია გაწევრიანდეს კავშირში. (შემდეგ კავშირს თანდათან შეუერთდა ევროპის ყველა ქრისტიანი მონარქი, გარდა ინგლისისა და რომის პაპისა, ასევე შვეიცარიის მთავრობის, თავისუფალი ქალაქებისა და ა.შ. ოსმალეთის სულთანი, რა თქმა უნდა, ვერ მიიღეს კავშირში. რადგან ის არ იყო ქრისტიანი.)

ალექსანდრე I-ის მთავარი მიზანი იყო ევროპული პოლიტიკის აგების მცდელობა არა ფარისევლურ პოლიტიკაზე, არამედ ქრისტიანულ ღირებულებებზე, რომლის თვალსაზრისითაც ყველა საკამათო საკითხი უნდა გადაეწყვიტა მონარქების ყრილობებზე. წმინდა კავშირს მოუწოდეს აღედგინა ის, რაც ფაქტობრივად დაკარგული იყო მე-19 საუკუნის დასაწყისისთვის. ევროპაში პრინციპია, რომ ავტოკრატია არის ყოვლისშემძლე სამსახური და მეტი არაფერი. წმინდა ალიანსის სულისკვეთებით და არა წერილით, მონარქებმა აიღეს ვალდებულება დაეხმარონ ერთმანეთს არსებული სისტემის შენარჩუნებაში, დამოუკიდებლად განსაზღვრონ, ყოველგვარი ზეწოლის გარეშე, ასეთი დახმარების დრო და მოცულობა. ფაქტობრივად, საუბარი იყო იმაზე, რომ ევროპის ბედს გადაწყვეტენ მონარქები, რომლებსაც ძალაუფლება ღვთის განგებულებით იყო მინდობილი და გადაწყვეტილების მიღებისას გამოდიან არა მათი სახელმწიფოების ვიწრო ინტერესებიდან, არამედ. ზოგადი ქრისტიანული პრინციპები და ყველა ქრისტიანი ხალხის ინტერესებიდან გამომდინარე. ამ შემთხვევაში პოლიტიკის ნაცვლად კოალიციები, ინტრიგები და ა.შ. მოვიდა ქრისტიანული რელიგია და მორალი. წმიდა ალიანსის შესახებ დებულებები ეფუძნებოდა მონარქების ძალაუფლების ღვთაებრივი წარმოშობის ლეგიტიმურ პრინციპს და, შედეგად, მათ და მათ ხალხებს შორის ურთიერთობის ხელშეუხებლობას პრინციპებით: „სუვერენული არის მისი ხალხის მამა. ” (ე.ი. სუვერენი ვალდებულია ყველანაირად იზრუნოს შვილებზე, ხალხი კი ვალდებულია სრულად დაემორჩილოს მას). მოგვიანებით, ვერონის კონგრესზე, ალექსანდრე I-მა ხაზგასმით აღნიშნა: „რაც არ უნდა გააკეთონ, რათა შეზღუდონ წმიდა ალიანსი მის საქმიანობაში და ეჭვი შეიტანონ მის მიზნებში, მე მას უკან არ დავიხევ. ყველას აქვს თავდაცვის უფლება და მონარქებსაც უნდა ჰქონდეთ ეს უფლება საიდუმლო საზოგადოებების წინააღმდეგ; მე უნდა დავიცვა რელიგია, მორალი და სამართლიანობა“.

ამავდროულად, მხარეთა სპეციფიკური (მათ შორის სამხედრო) ვალდებულებები იყო შეტანილი ოთხმაგი ალიანსის შესახებ ხელშეკრულებაში (რუსეთი, დიდი ბრიტანეთი, ავსტრია და პრუსია), როგორც საფრანგეთთან, ასევე სხვა ლეგიტიმურ მონარქიებთან მიმართებაში. თუმცა ოთხმაგი ალიანსი („ერთა კვარტეტი“) არ იყო წმინდა ალიანსის „გამგონებელი“ და მის პარალელურად არსებობდა.

წმიდა ალიანსი თავის შექმნას მხოლოდ იმ დროისთვის ყველაზე ძლევამოსილ ევროპელ მონარქს, ალექსანდრე I-ს ევალება. დანარჩენი მხარეები ხელმოწერას ფორმალურად ასახელებდნენ, ვინაიდან დოკუმენტი მათზე რაიმე ვალდებულებას არ აკისრებდა. ავსტრიის კანცლერი, პრინცი კლემენს ფონ მეტერნიხი თავის მემუარებში წერდა: „წმინდა ალიანსი სულაც არ დაარსებულა ხალხთა უფლებების შეზღუდვისა და ნებისმიერი ფორმით აბსოლუტიზმისა და ტირანიის სასარგებლოდ. ეს კავშირი იყო იმპერატორ ალექსანდრეს მისტიკური მისწრაფებებისა და ქრისტიანობის პრინციპების პოლიტიკაში გამოყენების ერთადერთი გამოხატულება.

აახენის კონგრესიწმიდა კავშირი

იგი ავსტრიის წინადადებით მოიწვიეს. 1818 წლის 29 სექტემბრიდან 22 ნოემბრის ჩათვლით აახენში (პრუსია) გაიმართა, სულ 47 შეხვედრა გაიმართა; მთავარი საკითხია საოკუპაციო ჯარების გაყვანა საფრანგეთიდან, რადგან 1815 წლის პარიზის სამშვიდობო ხელშეკრულება ითვალისწინებდა, რომ სამი წლის შემდეგ განიხილებოდა საკითხი საფრანგეთის შემდგომი ოკუპაციის მიზანშეწონილობის შესახებ.

კონგრესში მონაწილე ევროპული ძალების დელეგაციებს ხელმძღვანელობდნენ:

რუსეთის იმპერია: იმპერატორი ალექსანდრე I, საგარეო საქმეთა მინისტრი გრაფი იოანე კაპოდისტრიასი, საგარეო კოლეგიის ხელმძღვანელი გრაფი კარლ ნესელროდი;

ავსტრიის იმპერია: იმპერატორი ფრანც I, საგარეო საქმეთა მინისტრი პრინცი კლემენს ფონ მეტერნიხ-ვინებურგი ზუ ბაილშტაინი;

პრუსიის სამეფო: მეფე ფრიდრიხ ვილჰელმ III, სახელმწიფო კანცლერი პრინცი კარლ ავგუსტ ფონ ჰარდენბერგი, სახელმწიფო და კაბინეტის მინისტრი გრაფი კრისტიან გიუნტერ ფონ ბერნსტორფი

დიდი ბრიტანეთისა და ირლანდიის გაერთიანებული სამეფო: საგარეო საქმეთა სახელმწიფო მდივანი რობერტ სტიუარტი ვიკონტ კასტლერიგი, ფელდმარშალი არტურ უელსლი ველინგტონის პირველი ჰერცოგი;

საფრანგეთი: მინისტრთა საბჭოს პრეზიდენტი და საგარეო საქმეთა მინისტრი არმან ემანუელ დიუ პლესი, მე-5 ჰერცოგი დე რიშელიე

მონაწილე ქვეყნებმა გამოხატეს ინტერესი საფრანგეთის, როგორც ერთ-ერთი დიდი სახელმწიფოს აღდგენისა და ლეგიტიმიზმის პრინციპების საფუძველზე ლუდოვიკო XVIII-ის რეჟიმის გაძლიერების შესახებ, რის შემდეგაც 30 სექტემბერს ერთსულოვანი გადაწყვეტილებით. საფრანგეთმა დაიწყო მონაწილეობა კონგრესში, როგორც სრულუფლებიანმა წევრმა (ამ ფაქტის ოფიციალური რეგისტრაცია, ისევე როგორც 1815 წლის ხელშეკრულებით გათვალისწინებული ვალდებულების შესრულების აღიარება, ჩაწერილი იყო ნოტაში, რომელიც მიმართა ჰერცოგ დე რიშელიეს. 1818 წლის 4 ნოემბრით დათარიღებული რუსეთის, ავსტრიის, დიდი ბრიტანეთისა და პრუსიის კომისრები. გარდა ამისა, გადაწყდა ცალკე კონვენციის ხელმოწერა (საფრანგეთსა და აახენში ხელმოწერილი ორმხრივი შეთანხმებების სახით), რომელიც განსაზღვრავდა საფრანგეთიდან ჯარების გაყვანის ვადას (1818 წლის 30 ნოემბერი) და დანარჩენი. ანაზღაურება (265 მილიონი ფრანკი).

ყრილობაზე კაპოდისტრიამ გააკეთა მოხსენება რუსეთის სახელით, რომელმაც გამოთქვა იდეა შექმნას (წმინდა ალიანსის საფუძველზე) სრულიად ევროპული კავშირი, რომლის გადაწყვეტილებები უპირატესი იქნება ოთხმაგი კავშირი. თუმცა, ალექსანდრე I-ის ეს გეგმა დაბლოკეს ავსტრიამ და დიდმა ბრიტანეთმა, რომლებიც ეყრდნობოდნენ ოთხმაგ ალიანსს, როგორც ყველაზე მოსახერხებელ ფორმას საკუთარი ეროვნული ინტერესების დასაცავად.

პრუსიამ, რუსეთის მხარდაჭერით, განსახილველად წამოაყენა ვენის კონგრესის მიერ დადგენილი სახელმწიფო საზღვრების ხელშეუხებლობის გარანტი პანევროპული შეთანხმების დადების საკითხი. მიუხედავად ამ ხელშეკრულების მონაწილეთა უმრავლესობის ინტერესისა, ბრიტანეთის დელეგაცია წინააღმდეგი იყო. პროექტის განხილვა გადაიდო, მოგვიანებით კი მას აღარ დაუბრუნდნენ.

ცალკე განიხილეს კონგრესში ესპანეთის მონაწილეობის საკითხი და მისი მოთხოვნა შუამავლობის შესახებ სამხრეთ ამერიკაში ესპანეთის კოლონიებში აჯანყების მოლაპარაკებებში (და წარუმატებლობის შემთხვევაში - შეიარაღებული დახმარების შესახებ). წინააღმდეგი იყვნენ დიდი ბრიტანეთი, ავსტრია და პრუსია, ხოლო რუსეთის დელეგაციამ მხოლოდ „მორალური მხარდაჭერა“ გამოაცხადა. შედეგად, ამ საკითხებზე გადაწყვეტილება არ მიიღეს.

გარდა ამისა, ყრილობამ განიხილა არამარტო ევროპასთან, არამედ მსოფლიო წესრიგთან დაკავშირებული არაერთი საკითხი. მათ შორის იყო: ნაპოლეონის ზედამხედველობის ზომების გაძლიერება, დანიურ-შვედურ-ნორვეგიულ უთანხმოებაზე, სავაჭრო გემების უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად, შავკანიანთა ვაჭრობის აღკვეთის ზომებზე, ებრაელთა სამოქალაქო და პოლიტიკურ უფლებებზე, უთანხმოებაზე. ნიდერლანდები და ბუიონის საჰერცოგოს მმართველი, ბავარია-ბადენის ტერიტორიული დავა და ა.შ.

მიუხედავად ამისა, აახენის კონგრესზე მიიღეს არაერთი საკმაოდ მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილება, მათ შორის. ხელი მოაწერეს:

დეკლარაცია ყველა ევროპულ სასამართლოს წმინდა ალიანსის ხელშეუხებლობისა და მათი მთავარი მოვალეობის აღიარების შესახებ, სტაბილურად დაიცვას საერთაშორისო სამართლის პრინციპები;

ოქმი საფრანგეთის მოქალაქეების მიერ მოკავშირე სახელმწიფოების წინააღმდეგ შეტანილი საჩივრების განხილვის პროცედურის შესახებ;

ოქმი დადებული ხელშეკრულებების სიწმინდისა და სახელმწიფოთა უფლების შესახებ მომავალ მოლაპარაკებებში მათში მონაწილეობის შესახებ;

ოთხმაგი კავშირის დებულებების დამადასტურებელი ორი საიდუმლო ოქმი, მათ შორის. საფრანგეთში ახალი რევოლუციის შემთხვევაში რიგი კონკრეტული ღონისძიებების გატარებას ითვალისწინებს.

კონგრესი ტროპაუში

იგი მოიწვიეს ავსტრიის ინიციატივით, რომელმაც მას წარუდგინა საკითხი ნეაპოლში რევოლუციური მოძრაობის განვითარების შესახებ 1820 წლის ივლისში. იგი გაიმართა 1820 წლის 20 ოქტომბრიდან 20 დეკემბრამდე ტროპაუში (ახლანდელი ოპავა, ჩეხეთი).

კონგრესზე რუსეთმა, ავსტრიამ და პრუსიამ წარმოადგინეს წარმომადგენლობითი დელეგაციები, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ იმპერატორი ალექსანდრე I, საგარეო საქმეთა მინისტრი გრაფი I. კაპოდისტრიასი, იმპერატორი ფრანც I, პრინცი კ.ფონ მეტერნიხი, პრუსიის მეფისნაცვალი ფრიდრიხ ვილჰელმი და კ. ფონ ჰარდენბურგი, ხოლო ბრიტანეთი და საფრანგეთი შემოიფარგლნენ ელჩებით.

ავსტრიამ მოითხოვა წმინდა ალიანსის ჩარევა იმ ქვეყნების საქმეებში, რომლებშიც არსებობდა რევოლუციური აჯანყების საფრთხე. ორი სიცილიის სამეფოს გარდა, საუბარი იყო ჯარების გაგზავნაზე ესპანეთსა და პორტუგალიაში, სადაც ნაპოლეონის ომების შემდეგ ძლიერი რესპუბლიკური მოძრაობა იყო.

19 ნოემბერს ავსტრიის, რუსეთისა და პრუსიის მონარქებმა ხელი მოაწერეს ოქმს, რომელშიც ნათქვამია რევოლუციის აღზევების შემთხვევაში გარე ჩარევის აუცილებლობაზე, რადგან მხოლოდ ამ გზით არის შესაძლებელი კონგრესის მიერ დადგენილი სტატუს კვოს შენარჩუნება. ვენა. დიდი ბრიტანეთი სასტიკი წინააღმდეგი იყო. ამასთან დაკავშირებით, არ იქნა მიღწეული ზოგადი შეთანხმება (და, შესაბამისად, არ მოეწერა საერთო დოკუმენტები) ორი სიცილიის სამეფოს საქმეებში სამხედრო ჩარევის საკითხებზე. თუმცა მხარეები შეთანხმდნენ, რომ 1821 წლის 26 იანვარს ლაიბახში შეხვდნენ და დისკუსია გააგრძელონ.

ლაიბახის კონგრესი

გახდა ტროპაუში გამართული კონგრესის გაგრძელება. ეს მოხდა 1821 წლის 26 იანვრიდან 12 მაისამდე ლაიბახში (ახლანდელი ლუბლიანა, სლოვენია). მონაწილეთა შემადგენლობა პრაქტიკულად იგივე იყო, რაც ტროპაუს კონგრესზე, გარდა იმისა, რომ პრუსიის მეფისნაცვალი ფრიდრიხ ვილჰელმი არ იმყოფებოდა და დიდი ბრიტანეთი შემოიფარგლებოდა დიპლომატიური დამკვირვებლის გაგზავნით. გარდა ამისა, კონგრესზე მიწვეული იყო ორი სიცილიის მეფე ფერდინანდ I, რადგან საუბარი იყო მის სამეფოში არსებულ ვითარებაზე.

ფერდინანდ I-მა მოითხოვა სამხედრო ინტერვენცია, რასაც ეწინააღმდეგებოდა საფრანგეთი, რომელმაც ასევე მიმართა იტალიის სხვა სახელმწიფოებს. გადაწყდა, რომ ორი სიცილიის მეფემ გააუქმა მის მიერ მიღებული ლიბერალური კონსტიტუცია (რომელმაც შემოიღო სახალხო სუვერენიტეტის პრინციპი), მიუხედავად იმისა, რომ მან დაიფიცა ერთგულება. თანხმობა მიიღეს ნეაპოლში ავსტრიის ჯარების გაგზავნაზე და საჭიროების შემთხვევაში რუსების გაგზავნაზეც. ამ გადაწყვეტილების მიღების შემდეგ კონგრესში მონაწილეობა აღარ მიიღეს საფრანგეთისა და დიდი ბრიტანეთის წარმომადგენლებმა. მიუხედავად იმისა, რომ ფერდინანდ I-მა არ დაიწყო კონსტიტუციის გაუქმება, ავსტრიის ჯარებმა აღადგინეს წესრიგი სამეფოში (რუსული ჯარების გაგზავნა საჭირო არ იყო).

ასევე კონგრესზე მონაწილეებმა რეკომენდაცია გაუწიეს საფრანგეთს ჯარები გაეგზავნა ესპანეთში რევოლუციურ მოძრაობასთან საბრძოლველად, მაგრამ, პრინციპში, ესპანეთსა და საბერძნეთში რევოლუციურ მოძრაობასთან დაკავშირებით სიტუაციის გასარკვევად, გადაწყდა, რომ შემდეგი ყრილობა მოწვეულიყო ვერონაში. მის მოწვევამდე კ.ფონ მეტერნიხმა დაარწმუნა ალექსანდრე I არ დაეხმარა ბერძნების აჯანყებას.

ვერონის კონგრესი

1822 წლის ივნისში ავსტრიამ წამოიწყო კონგრესის ჩატარების ინიციატივა. გადავიდა 1822 წლის 20 ოქტომბრიდან 14 დეკემბრამდე ვერონაში (ავსტრიის იმპერია). წმიდა ალიანსის ეს ყრილობა.

ევროპის წამყვანი სახელმწიფოების დელეგაციებს ხელმძღვანელობდნენ:

რუსეთის იმპერია: იმპერატორი ალექსანდრე I, საგარეო საქმეთა მინისტრი გრაფი კარლ ნესელროდი;

ავსტრიის იმპერია: იმპერატორი ფრანც I, საგარეო საქმეთა მინისტრი პრინცი კ.ფონ მეტერნიხი;

პრუსიის სამეფო: მეფე ფრიდრიხ ვილჰელმ III, კანცლერი პრინცი კ. ფონ ჰარდენბერგი;

დიდი ბრიტანეთისა და ირლანდიის გაერთიანებული სამეფო: ფელდმარშალი არტურ უელსლი ველინგტონის პირველი ჰერცოგი, საგარეო საქმეთა სახელმწიფო მდივანი ჯორჯ კენინგი;

საფრანგეთის სამეფო: საგარეო საქმეთა მინისტრი ჰერცოგი მატიუ დე მონმორანსი-ლავალი და ელჩი ბერლინში ვიკონტი ფრანსუა რენე დე შატობრიანი;

იტალიის სახელმწიფოების წარმომადგენლები: პიემნოტისა და სარდინიის მეფე ჩარლზ ფელიქსი, ორი სიცილიის მეფე ფერდინანდ I, ტოსკანის დიდი ჰერცოგი ფერდინანდ III, პაპის ლეგატი კარდინალი ჯუზეპე სპინა.

კონგრესზე განხილული მთავარი საკითხი იყო ესპანეთში რევოლუციური მოძრაობის ჩახშობა ფრანგული ჯარების დახმარებით. ექსპედიციის შემთხვევაში, საფრანგეთი მოელოდა წმინდა ალიანსის „მორალურ და მატერიალურ მხარდაჭერას“. მის მხარდასაჭერად გამოვიდნენ რუსეთი, ავსტრია და პრუსია, რომლებმაც განაცხადეს მზადყოფნა გაწყვიტონ დიპლომატიური ურთიერთობები რევოლუციურ მთავრობასთან, დიდი ბრიტანეთი გამოვიდა მომხრე, რომ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ საფრანგეთ-ესპანეთის საზღვარზე ფრანგული ჯარების კონცენტრაციით ღია ჩარევის გარეშე. . 17 ნოემბერს შედგა საიდუმლო ოქმი და 19 ნოემბერს ხელი მოეწერა (დიდი ბრიტანეთმა უარი თქვა ხელმოწერაზე იმ საბაბით, რომ დოკუმენტმა შეიძლება საფრთხე შეუქმნას ესპანეთის სამეფო ოჯახის სიცოცხლეს), რომელიც ითვალისწინებდა ესპანეთში ფრანგული ჯარების შეყვანას. შემდეგი შემთხვევები:

ესპანეთის შეიარაღებული თავდასხმა საფრანგეთის ტერიტორიაზე, ან „ესპანეთის მთავრობის ოფიციალური აქტი, რომელიც იწვევს ამა თუ იმ ძალაუფლების ქვეშევრდომების მყისიერ აღშფოთებას“;

ესპანეთის მეფის ტახტის ჩამორთმევა ან მის ან მისი ოჯახის წევრების წინააღმდეგ ხელყოფა;

- "ესპანეთის მთავრობის ფორმალური აქტი, რომელიც არღვევს სამეფო ოჯახის კანონიერ მემკვიდრეობით უფლებებს." (1823 წლის აპრილში საფრანგეთმა შეიყვანა თავისი ჯარები ესპანეთში და ჩაახშო რევოლუციები.)

ყრილობაზე ასევე განიხილეს რამდენიმე შემდეგი საკითხი:

ამერიკაში ყოფილი ესპანეთის კოლონიების დამოუკიდებლობის აღიარების შესახებ; საფრანგეთი და დიდი ბრიტანეთი ფაქტობრივად აღიარების მომხრენი იყვნენ, დანარჩენები კი წინააღმდეგი იყვნენ. შედეგად, გადაწყვეტილებები არ იქნა მიღებული;

იტალიაში არსებულ ვითარებაზე. მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება იტალიიდან ავსტრიის დამხმარე კორპუსის გაყვანის შესახებ;

მონებით ვაჭრობის შესახებ. 28 ნოემბერს ხელი მოეწერა ხუთ უფლებამოსილ ოქმს, რომელიც ადასტურებდა ვენის კონგრესის დეკლარაციის დებულებებს შავკანიანებით ვაჭრობის აკრძალვისა და მონებით ვაჭრობის შესახებ ლონდონის კონფერენციის მოწვევის შესახებ;

ოსმალეთის იმპერიასთან ურთიერთობის შესახებ. რუსეთმა მიიღო დიპლომატიური მხარდაჭერის დაპირება კონსტანტინოპოლისადმი თავის მოთხოვნებში: პატივი სცეს ბერძნების უფლებებს, გამოაცხადოს თავისი ჯარების გაყვანა დუნაის სამთავროებიდან, მოხსნას შეზღუდვები ვაჭრობაზე და უზრუნველყოს ნაოსნობის თავისუფლება შავ ზღვაში;

ნიდერლანდების მიერ რაინზე დაწესებული საბაჟო შეზღუდვების გაუქმების შესახებ. ყველა მხარე შეთანხმდა ამ ზომების გატარების აუცილებლობაზე, რაც გამოთქმული იყო კონგრესის დასასრულს ნიდერლანდების მთავრობისადმი გაგზავნილ ნოტებში;

წმიდა ალიანსის დაშლა

ახალი კონგრესის მოწვევის ინიციატივა წარმოადგინა 1823 წლის ბოლოს ესპანეთის მეფე ფერდინანდ VII-მ, რომელმაც შესთავაზა ლათინურ ამერიკაში ესპანეთის კოლონიებში რევოლუციური მოძრაობის წინააღმდეგ ბრძოლის ზომების განხილვა. წინადადებას მხარი დაუჭირეს ავსტრიამ და რუსეთმა, მაგრამ დიდი ბრიტანეთი და საფრანგეთი დაუპირისპირდნენ, რის შედეგადაც 1824 წელს დაგეგმილი ყრილობა არ შედგა.

წმინდა ალიანსის შექმნის მთავარი ინიციატორის, იმპერატორ ალექსანდრე I-ის (1825) გარდაცვალების შემდეგ, მისმა პოზიციებმა თანდათან შესუსტება დაიწყო, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც თანდათან გამწვავდა წინააღმდეგობები სხვადასხვა დიდ სახელმწიფოებს შორის. ერთის მხრივ, დიდი ბრიტანეთის ინტერესები მთლიანად შორდებოდა წმინდა ალიანსის მიზნებს (განსაკუთრებით ლათინურ ამერიკაში რევოლუციურ მოძრაობასთან დაკავშირებით), მეორე მხრივ, ბალკანეთში რუსეთ-ავსტრიული წინააღმდეგობები გამწვავდა. დიდმა სახელმწიფოებმა ვერასოდეს შეძლეს ერთიანი პოზიციის ჩამოყალიბება საფრანგეთში 1830 წლის რევოლუციისა და ლუი-ფილიპ ორლეანის მიერთების შესახებ. 1840-იან წლებში მკვეთრად გამძაფრდა ბრძოლა ავსტრიასა და პრუსიას შორის გერმანიის კონფედერაციაში დომინირებისთვის.

მიუხედავად ამისა, თავისი ვალდებულებების ერთგული, 1849 წელს, ავსტრიის თხოვნით, რუსეთმა გაგზავნა თავისი ჯარები უნგრეთში, რომელიც რევოლუციაში იყო ჩაფლული, რაც იქ წესრიგის აღდგენისა და უნგრეთის ტახტზე ჰაბსბურგების დინასტიის შენარჩუნების ერთ-ერთი გადამწყვეტი ფაქტორი გახდა. ამის შემდეგ რუსეთი საკმაოდ გონივრულად იმედოვნებდა წმინდა ალიანსის წევრების მხარდაჭერას, თუმცა, შიდაევროპული წინააღმდეგობების შემდგომი გამწვავებამ განაპირობა 1853-1856 წლების ყირიმის ომის დაწყება. რომლის დროსაც დიდი ბრიტანეთი, საფრანგეთი და სარდინია დაუპირისპირდნენ რუსეთს ოსმალეთის იმპერიის მხარეზე, ხოლო ავსტრიამ და პრუსიამ დაიკავეს ანტირუსული პოზიცია. მიუხედავად იმისა, რომ ალექსანდრე I-ის მიერ წმინდა ალიანსის საფუძვლად ჩამოყალიბებული იდეები დიდი ხანია იგნორირებული იყო ევროპული ძალების მიერ, ახლა სრულიად ნათელი გახდა, რომ აღარ არსებობს „ევროპის მონარქების გაერთიანება“.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

შექმნის ისტორია

წმიდა ალიანსის ყრილობები

აახენის კონგრესი

კონგრესები ტროპაუში და ლაიბახში

კონგრესი ვერონაში

წმიდა ალიანსის დაშლა

ბიბლიოგრაფია

ბმულები

შენიშვნები

ნახეთ, რა არის „წმინდა კავშირი“ სხვა ლექსიკონებში:

შექმნის ისტორია

წმიდა ალიანსის ყრილობები

წმიდა ალიანსის დაშლა

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ