სამოქალაქო ომი, ჩემი აზრით, ყველაზე სასტიკი და სისხლიანი ომია, რადგან მასში ხანდახან იბრძვიან ახლო ადამიანები, რომლებიც ოდესღაც ერთ მთლიან, ერთიან ქვეყანაში ცხოვრობდნენ, რომელთაც ერთი ღმერთის სწამდათ და ერთსა და იმავე იდეალებს იცავდნენ. როგორ ხდება, რომ ნათესავები დგანან ბარიკადების მოპირდაპირე მხარეს და როგორ მთავრდება ასეთი ომები, შეგვიძლია მივაკვლიოთ რომანის ფურცლებზე - მ.ა. შოლოხოვის ეპოსი "მშვიდი მიედინება დონე".

თავის რომანში ავტორი მოგვითხრობს, თუ როგორ ცხოვრობდნენ კაზაკები თავისუფლად დონზე: ისინი მუშაობდნენ მიწაზე, იყვნენ საიმედო საყრდენი რუსეთის მეფეებისთვის, იბრძოდნენ მათთვის და სახელმწიფოსთვის. მათი ოჯახები ცხოვრობდნენ საკუთარი შრომით, კეთილდღეობითა და პატივისცემით. მხიარული, მხიარული, შრომით სავსე და სასიამოვნო საზრუნავით, კაზაკების ცხოვრება რევოლუციით წყდება. ხალხის წინაშე კი აქამდე ამოუცნობი არჩევანის პრობლემა იყო: ვისი მხარე დავიჭირო, ვის სჯეროდეს - წითელი, ყველაფერში თანასწორობის დაპირება, მაგრამ უფალი ღმერთისადმი რწმენის უარყოფა; ან თეთრკანიანი, ვისაც მათი ბაბუები და ბაბუები ერთგულად ემსახურებოდნენ. მაგრამ სჭირდება თუ არა ხალხს ეს რევოლუცია და ომი? იცოდა რა მსხვერპლის გაღება, რა სირთულეების გადალახვა მოუწევდა, ხალხი ალბათ უარყოფით პასუხს გასცემდა. მეჩვენება, რომ არცერთი რევოლუციური აუცილებლობა არ ამართლებს ყველა მსხვერპლს, დანგრეულ ცხოვრებას, დანგრეულ ოჯახებს. ასე რომ, როგორც შოლოხოვი წერს, „სასიკვდილო ბრძოლაში ძმა მიდის ძმის წინააღმდეგ, ვაჟი მამის წინააღმდეგ“. რომანის მთავარი გმირი გრიგორი მელეხოვიც კი, რომელიც ადრე ეწინააღმდეგებოდა სისხლისღვრას, ადვილად წყვეტს სხვის ბედს. რა თქმა უნდა, ადამიანის პირველი მკვლელობა ღრმად და მტკივნეულად ატყდება მას, აიძულებს მრავალი უძილო ღამე გაატაროს, მაგრამ ომი მას სასტიკს ხდის. ”მე გავხდი საშინელი საკუთარი თავისთვის ... შეხედე ჩემს სულს და იქ არის სიბნელე, როგორც ცარიელ ჭაში”, - აღიარებს გრიგორი. ყველა გახდა სასტიკი, ქალებიც კი. გავიხსენოთ მინიმუმ სცენა, როდესაც დარია მელეხოვა უყოყმანოდ კლავს კოტლიაროვს, მას ქმრის პეტრეს მკვლელად თვლის. თუმცა, ყველა არ ფიქრობს, რისთვის იღვრება სისხლი, რა აზრი აქვს ომს. შესაძლებელია თუ არა, რომ „მდიდრები მოთხოვნილებების გამო სიკვდილამდე მიჰყავთ“? ან ყველასთვის საერთო უფლებების დაცვა, რომლის მნიშვნელობაც ხალხისთვის არც ისე ნათელია. უბრალო კაზაკს შეუძლია მხოლოდ დაინახოს, რომ ეს ომი უაზრო ხდება, რადგან არ შეიძლება ბრძოლა მათთვის, ვინც ძარცვავს და კლავს, აუპატიურებს ქალებს და ცეცხლს უკიდებს სახლებს. და ასეთი შემთხვევები იყო როგორც თეთრების, ასევე წითლების მხრიდან. "ისინი ყველა ერთნაირია... ისინი ყველა უღელი არიან კაზაკების კისერზე", - ამბობს მთავარი გმირი.

ჩემი აზრით, რუსი ხალხის ტრაგედიის მთავარ მიზეზს, რომელიც იმ დღეებში ფაქტიურად ყველას შეეხო, შოლოხოვი ხედავს ძველი, მრავალსაუკუნოვანი ცხოვრების წესიდან, ცხოვრების ახალ წესზე გადასვლის დრამაში. ორი სამყარო ერთმანეთს ეჯახება: ყველაფერი, რაც ადრე იყო ადამიანების ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი, მათი არსებობის საფუძველი, მოულოდნელად იშლება და ახალს ჯერ კიდევ სჭირდება მიღება და შეჩვევა.

სამოქალაქო ომი, ჩემი აზრით, ყველაზე სასტიკი და სისხლიანი ომია, რადგან მასში ხანდახან იბრძვიან ახლო ადამიანები, რომლებიც ოდესღაც ერთ მთლიან, ერთიან ქვეყანაში ცხოვრობდნენ, რომელთაც ერთი ღმერთის სწამდათ და ერთსა და იმავე იდეალებს იცავდნენ. როგორ ხდება, რომ ნათესავები დგანან ბარიკადების მოპირდაპირე მხარეს და როგორ მთავრდება ასეთი ომები, შეგვიძლია მივაკვლიოთ რომანის ფურცლებზე - მ.ა. შოლოხოვის ეპოსი "მშვიდი მიედინება დონე". თავის რომანში ავტორი მოგვითხრობს, თუ როგორ ცხოვრობდნენ კაზაკები თავისუფლად დონზე: ისინი მუშაობდნენ მიწაზე, იყვნენ საიმედო საყრდენი რუსეთის მეფეებისთვის, იბრძოდნენ მათთვის და სახელმწიფოსთვის. მათი ოჯახები ცხოვრობდნენ საკუთარი შრომით, კეთილდღეობითა და პატივისცემით. მხიარული, მხიარული, შრომით სავსე და სასიამოვნო საზრუნავით, კაზაკების ცხოვრება რევოლუციით წყდება. ხალხის წინაშე კი აქამდე ამოუცნობი არჩევანის პრობლემა იყო: ვისი მხარე დავიჭირო, ვის სჯეროდეს - წითელი, ყველაფერში თანასწორობის დაპირება, მაგრამ უფალი ღმერთისადმი რწმენის უარყოფა; ან თეთრკანიანი, ვისაც მათი ბაბუები და ბაბუები ერთგულად ემსახურებოდნენ.

მაგრამ სჭირდება თუ არა ხალხს ეს რევოლუცია და ომი? იცოდა რა მსხვერპლის გაღება, რა სირთულეების გადალახვა მოუწევდა, ხალხი ალბათ უარყოფით პასუხს გასცემდა. მეჩვენება, რომ არცერთი რევოლუციური აუცილებლობა არ ამართლებს ყველა მსხვერპლს, დანგრეულ ცხოვრებას, დანგრეულ ოჯახებს.

ასე რომ, როგორც შოლოხოვი წერს, „სასიკვდილო ბრძოლაში ძმა მიდის ძმის წინააღმდეგ, ვაჟი მამის წინააღმდეგ“. რომანის მთავარი გმირი გრიგორი მელეხოვიც კი, რომელიც ადრე ეწინააღმდეგებოდა სისხლისღვრას, ადვილად წყვეტს სხვის ბედს. რა თქმა უნდა, ბატონი ლუბოკოს პირველი მკვლელობა მტკივნეულად აყენებს მას, აიძულებს მრავალი უძილო ღამე გაატაროს, მაგრამ ომი მას სასტიკს ხდის. "საშინელი გავხდი საკუთარი თავისთვის...

შეხედე ჩემს სულს და იქ სიბნელეა, როგორც ცარიელ ჭაში, ”- აღიარებს გრიგორი. ყველა გახდა სასტიკი, ქალებიც კი. გავიხსენოთ მინიმუმ სცენა, როდესაც დარია მელეხოვა უყოყმანოდ კლავს კოტლიაროვს, მას ქმრის პეტრეს მკვლელად თვლის. თუმცა, ყველა არ ფიქრობს, რისთვის იღვრება სისხლი, რა აზრი აქვს ომს. შესაძლებელია თუ არა, რომ „მდიდრები მოთხოვნილებების გამო სიკვდილამდე მიჰყავთ“?

ან ყველასთვის საერთო უფლებების დაცვა, რომლის მნიშვნელობაც ხალხისთვის არც ისე ნათელია. უბრალო კაზაკს შეუძლია მხოლოდ დაინახოს, რომ ეს ომი უაზრო ხდება, რადგან არ შეიძლება ბრძოლა მათთვის, ვინც ძარცვავს და კლავს, აუპატიურებს ქალებს და ცეცხლს უკიდებს სახლებს. და ასეთი შემთხვევები იყო როგორც თეთრების, ასევე წითლების მხრიდან.

”ისინი ყველა ერთნაირია ... ისინი ყველა უღელი არიან კაზაკების კისერზე”, - ამბობს მთავარი გმირი. ჩემი აზრით, რუსი ხალხის ტრაგედიის მთავარ მიზეზს, რომელიც იმ დღეებში ფაქტიურად ყველას შეეხო, შოლოხოვი ხედავს ძველი, მრავალსაუკუნოვანი ცხოვრების წესიდან, ცხოვრების ახალ წესზე გადასვლის დრამაში.

ორი სამყარო ერთმანეთს ეჯახება: ყველაფერი, რაც ადრე იყო ადამიანების ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი, მათი არსებობის საფუძველი, მოულოდნელად იშლება და ახალს ჯერ კიდევ სჭირდება მიღება და შეჩვევა.

სამოქალაქო ომი M.A. შოლოხოვის გამოსახულებით

1917 წელს ომი გადაიზარდა სისხლიან არეულობაში. ეს უკვე აღარ არის ეროვნული ომი, რომელიც ყველასგან თავგანწირულ მოვალეობას მოითხოვს, არამედ ძმათამკვლელი ომი. რევოლუციური ეპოქის დაწყებასთან ერთად, კლასებსა და მამულებს შორის ურთიერთობა მკვეთრად იცვლება, მორალური საფუძვლები და ტრადიციული კულტურა სწრაფად ნადგურდება და მათთან ერთად სახელმწიფოც. ომის ზნეობის შედეგად წარმოქმნილი დაშლა მოიცავს ყველა სოციალურ და სულიერ კავშირს, აქცევს საზოგადოებას ყველას წინააღმდეგ ბრძოლის მდგომარეობაში, ხალხის მიერ სამშობლოს და რწმენის დაკარგვამდე.

თუ შევადარებთ მწერლის მიერ გამოსახულ ომის სახეს ამ ეტაპამდე და მის შემდეგ, მაშინ შესამჩნევი ხდება ტრაგედიის ზრდა, დაწყებული იმ მომენტიდან, როდესაც მსოფლიო ომი სამოქალაქო ომში გადაიზარდა. სისხლისღვრით დაღლილ კაზაკებს მისი სწრაფი დასასრულის იმედი აქვთ, რადგან ხელისუფლებამ „ომი უნდა დაასრულოს, რადგან ხალხს, ჩვენ კი ომი არ გვინდა“.

პირველი მსოფლიო ომი შოლოხოვის მიერ არის ასახული, როგორც ეროვნული კატასტროფა,

შოლოხოვი დიდი ოსტატობით აღწერს ომის საშინელებებს, ადამიანებს ფიზიკურადაც და მორალურადაც აბრკოლებს. სიკვდილი, ტანჯვა აღვიძებს სიმპათიას და აერთიანებს ჯარისკაცებს: ხალხი ვერ ეგუება ომს. შოლოხოვი მეორე წიგნში წერს, რომ ავტოკრატიის დამხობის ამბავმა კაზაკებში არ გამოიწვია მხიარული გრძნობები, ისინი მასზე რეაგირებდნენ თავშეკავებული შფოთვითა და მოლოდინით. კაზაკები დაიღალნენ ომით. ისინი ოცნებობენ მის დასრულებაზე. რამდენი მათგანი უკვე გარდაიცვალა: არც ერთმა კაზაკმა ქვრივმა არ მისცა ხმა მიცვალებულს. კაზაკებმა მაშინვე ვერ გაიგეს ისტორიული მოვლენები. მსოფლიო ომის ფრონტებიდან დაბრუნებულმა კაზაკებმა ჯერ არ იცოდნენ, ძმათამკვლელი ომის რა ტრაგედია მოუწევდათ უახლოეს მომავალში. ზემო დონის აჯანყება ჩნდება შოლოხოვის გამოსახულებაში, როგორც დონზე სამოქალაქო ომის ერთ-ერთი ცენტრალური მოვლენა.

ბევრი მიზეზი იყო. რომანში დიდი მხატვრული ძალით არის ნაჩვენები წითელი ტერორი, დონზე საბჭოთა ხელისუფლების წარმომადგენლების გაუმართლებელი სისასტიკით. შოლოხოვმა რომანში აჩვენა, რომ ზემო დონის აჯანყება ასახავს სახალხო პროტესტს გლეხური ცხოვრების საფუძვლების განადგურებისა და კაზაკების მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციების წინააღმდეგ, ტრადიციები, რომლებიც გახდა გლეხის მორალისა და ზნეობის საფუძველი, რომელიც განვითარდა საუკუნეების განმავლობაში. და გადაეცემა თაობიდან თაობას. მწერალმა აჯანყების განწირულობაც აჩვენა. უკვე მოვლენების მსვლელობისას ხალხს ესმოდა და გრძნობდა მათ ძმათამკვლელ ხასიათს. აჯანყების ერთ-ერთი ლიდერი გრიგორი მელეხოვი აცხადებს: „მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ აჯანყებაზე წასვლისას დავიკარგეთ“.

ეპოსი მოიცავს რუსეთში დიდი აჯანყებების პერიოდს. ამ აჯანყებებმა ძლიერი გავლენა იქონია რომანში აღწერილი დონ კაზაკების ბედზე. მარადიული ფასეულობები განსაზღვრავს კაზაკების ცხოვრებას რაც შეიძლება ნათლად იმ რთულ ისტორიულ პერიოდში, რომელიც შოლოხოვმა აისახა რომანში. სამშობლოს სიყვარული, უფროსი თაობის პატივისცემა, ქალის სიყვარული, თავისუფლების მოთხოვნილება - ეს ის ძირითადი ფასეულობებია, რომელთა გარეშეც თავისუფალი კაზაკი ვერ წარმოიდგენს საკუთარ თავს.

სამოქალაქო ომის წარმოდგენა ხალხის ტრაგედიად

არა მხოლოდ სამოქალაქო, შოლოხოვის ნებისმიერი ომი კატასტროფაა. მწერალი დამაჯერებლად აჩვენებს, რომ სამოქალაქო ომის სისასტიკე პირველი მსოფლიო ომის ოთხი წლის განმავლობაში იყო მომზადებული.

ბნელი სიმბოლიზმი ხელს უწყობს ომის, როგორც ეროვნული ტრაგედიის აღქმას. თათარსკის ომის გამოცხადების წინა დღეს, ”ღამით, ბუ იღრიალა სამრეკლოში. ურყევი და საშინელი ტირილი ეკიდა ფერმაზე და ბუ გაფრინდა სამრეკლოდან სასაფლაოზე, ხბოებით დაბინძურებული, კვნესოდა ყავისფერ, მოსვენებულ საფლავებზე.

"იყო გამხდარი", - იწინასწარმეტყველეს მოხუცებმა სასაფლაოდან ბუების ხმები.

"ომი მოვა."

ომი კაზაკთა კურენებში ცეცხლოვანი ტორნადოსავით შემოიჭრა სწორედ მოსავლის აღების დროს, როცა ხალხი ყოველ წუთს აფასებდა. მოწესრიგებული შემოვარდა და ზურგს უკან მტვრის ღრუბელი აღმართა. საბედისწერო...

შოლოხოვი გვიჩვენებს, თუ როგორ ცვლის მხოლოდ ერთი თვის ომი ადამიანებს აღიარების მიღმა, ანგრევს მათ სულებს, ანგრევს მათ ბოლომდე, აიძულებს მათ ახლებურად შეხედონ მათ გარშემო არსებულ სამყაროს.

აქ მწერალი აღწერს სიტუაციას ერთ-ერთი ბრძოლის შემდეგ. შუა ტყეში გვამები მთლად მიმოფანტულია. ”ისინი იწვნენ ბინაში. მხრამდე, სხვადასხვა პოზებში, ხშირად უხამსი და საშინელი.

თვითმფრინავი დაფრინავს, ბომბს უყრის. შემდეგ, იეგორკა ჟარკოვი ნანგრევებიდან გამოდის: „გამოთავისუფლებული ნაწლავები შებოლილი იყო, ანათებს ღია ვარდისფერსა და ცისფერს“.

ეს არის ომის უმოწყალო სიმართლე. და რა გმობა მორალზე, გონიერებაზე, ჰუმანიზმის ღალატად იქცა ამ პირობებში საქმის განდიდებად. გენერლებს „გმირი“ სჭირდებოდათ. და ის სწრაფად "გამოიგონეს": კუზმა კრიუჩკოვი, რომელმაც, სავარაუდოდ, ათზე მეტი გერმანელი მოკლა. მათ სიგარეტის წარმოებაც კი დაიწყეს "გმირის" პორტრეტით. პრესა მის შესახებ აღფრთოვანებული წერდა.

შოლოხოვი სხვაგვარად მოგვითხრობს ამ საქციელის შესახებ: ”მაგრამ ეს ასე იყო: ადამიანები, რომლებიც დაეჯახნენ სიკვდილის ველზე, რომლებსაც ჯერ არ ჰქონდათ დრო, რომ გაეტეხათ ხელები საკუთარი სახის განადგურებაში, დაბრკოლდნენ, ცხოველებში ჩამოაგდეს. საშინელება, რომელმაც გამოაცხადა ისინი, ბრმა დარტყმა მიაყენა, დასახიჩრდა საკუთარი თავი და ცხენები და გაიქცა, გასროლით შეშინებულმა, მოკლა კაცი, წავიდა მორალურად შეშლილი.

მათ ამას ბედი უწოდეს“.

ფრონტზე ხალხი ერთმანეთს პრიმიტიულად ჭრიან. რუსი ჯარისკაცები ცხედრებივით ეკიდებიან მავთულხლართებზე. გერმანული არტილერია ანადგურებს მთელ პოლკებს ბოლო ჯარისკაცამდე. მიწა სქელად არის შეღებილი ადამიანის სისხლით. ყველგან დასახლებულია საფლავის ბორცვები. შოლოხოვმა მიცვალებულთა მწუხარება შექმნა, დაუძლეველი სიტყვებით აგინა ომი.

მაგრამ შოლოხოვის იმიჯში კიდევ უფრო საშინელი სამოქალაქო ომია. იმიტომ რომ ძმაკაცია. ერთი კულტურის, ერთი რწმენის, ერთი სისხლის ადამიანები ერთმანეთის უპრეცედენტო განადგურებით არიან დაკავებულნი. შოლოხოვის მიერ ნაჩვენები უაზრო, სისასტიკით საშინელი მკვლელობების ეს „ტრანსპორტის ქამარი“ შოკშია.

... დამსჯელი მიტკა კორშუნოვი არც მოხუცებს ზოგავს და არც ახალგაზრდებს. მიხაილ კოშევოი, კლასობრივი სიძულვილის მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად, კლავს თავის ასი წლის ბაბუას გრიშაკას. დარია ესვრის პატიმარს. ომში ადამიანების უაზრო განადგურების ფსიქოზს დამორჩილებული გრიგოლიც კი ხდება მკვლელი და ურჩხული.

რომანში ბევრი საოცარი სცენაა. ერთ-ერთი მათგანია პოდტელკოვიტების ხოცვა-ჟლეტა ორმოცზე მეტი ტყვე ოფიცერი. „სროლები ისმოდა ციებ-ცხელებით. ოფიცრები, ერთმანეთს შეეჯახნენ, ყველა მიმართულებით გაიქცნენ. ლეიტენანტი ლამაზი ქალის თვალებით, წითელ ოფიცრის კაპიუშონში მირბოდა, ხელებით თავზე ეჭირა. ტყვიამ აიძულა მაღლა გადახტა, თითქოს ბარიერის გავლით. დაეცა და არ ადგა. მაღალი, მამაცი ესაული ორად ჩამოაჭრა. ჩექმის პირებს ჩაეჭიდა და ხელებზე სისხლმა ასხამდა; ბავშვივით ყვიროდა, მუხლებზე, ზურგზე დაეცა, თავი თოვლში გააგორა; მის სახეზე მხოლოდ სისხლიანი თვალები და უწყვეტი კივილით გაბურღული შავი პირი ჩანდა. მისი მფრინავი ჩექმები სახეზე, შავი პირის გასწვრივ დაცურდა და ის კვლავ ყვიროდა საშინელებისა და ტკივილისგან თხელი ხმით. მასზე ჩამოჯდომის შემდეგ, კაზაკმა, მოწყვეტილი თასმით ქურთუკში, სროლით დაასრულა იგი. ხვეულთმიანმა იუნკერმა კინაღამ ჯაჭვი გაარღვია - მას ვიღაც ატამანმა გადაუსწრო და თავში დარტყმით მოკლა. იმავე უფროსმა ტყვია მოასროლა ცენტურიონის მხრებს შორის, რომელიც გარბოდა ქარისგან გაღებული ხალათით. ცენტურიონი დაჯდა და თითებით მკერდზე იფხანა, სანამ არ მოკვდა. ჭაღარა პოდსაული ადგილზე მოკლეს; სიცოცხლეს რომ გაშორდა, თოვლში ღრმა ხვრელი დაარტყა და საწყალ კაზაკებს რომ არ დაამთავრებინა, კარგი ცხენივით სცემდა ლაგამზე. ეს სამწუხარო სტრიქონები უკიდურესად გამოხატულია, სავსეა საშინელებით, სანამ ის კეთდება. მათ გაუსაძლისი ტკივილით, სულიერი მოწიწებით კითხულობენ და ძმათამკვლელი ომის ყველაზე სასოწარკვეთილ წყევლას ატარებენ.

არანაკლებ საშინელია გვერდები, რომლებიც ეძღვნება "პოდტელკოვცის" აღსრულებას. ადამიანები, რომლებიც თავიდან "ნებით" მიდიოდნენ სიკვდილით დასჯაზე "თითქოს იშვიათ მხიარულ სპექტაკლზე" და ჩაცმული იყვნენ "თითქოს დღესასწაულისთვის", სასტიკი და არაადამიანური სიკვდილით დასჯის რეალობის წინაშე, ჩქარობენ დაშლას, ასე რომ. რომ ლიდერების - პოდტელკოვისა და კრივოშლიკოვის ხოცვა-ჟლეტის დროს სულ ცოტა ხალხი იყო.

თუმცა, პოდტელკოვი ცდება, თავხედურად თვლის, რომ ხალხი დაარბია მისი უდანაშაულობის აღიარების გამო. მათ ვერ გაუძლეს მათი ძალადობრივი სიკვდილის არაადამიანურ, არაბუნებრივი სპექტაკლის ატანას. მხოლოდ ღმერთმა შექმნა ადამიანი და მხოლოდ ღმერთს შეუძლია მისი სიცოცხლე.

რომანის ფურცლებზე ორი „სიმართლე“ ეჯახება: თეთრების, ჩერნეცოვის და სხვა მოკლული ოფიცრების „სიმართლე“, რომელიც პოდტელკოვს სახეში ესროლეს: „კაზაკების მოღალატე! მოღალატე!" და მის მოწინააღმდეგე „სიმართლეს“ პოდტელკოვი, რომელიც თვლის, რომ „მუშა ხალხის“ ინტერესებს იცავს.

მათი „სიმართლით“ დაბრმავებული ორივე მხარე უმოწყალოდ და უაზროდ, რაღაცნაირი დემონური აურზაურით ანადგურებს ერთმანეთს, ვერ ამჩნევს, რომ სულ უფრო და უფრო ნაკლებია ის, ვისთვისაც ისინი ცდილობენ თავიანთი იდეების დამტკიცებას. ომზე საუბრისას, მთელ რუს ხალხს შორის ყველაზე მებრძოლი ტომის სამხედრო ცხოვრებაზე, შოლოხოვი, თუმცა, არსად, არც ერთ სტრიქონში, არ ადიდებდა ომს. გასაკვირი არ არის, რომ მისი წიგნი, როგორც ცნობილი შოლოხოვის ექსპერტი ვ. ლიტვინოვი აღნიშნავს, აკრძალეს მაოისტებმა, რომლებიც ომს მიიჩნევდნენ დედამიწაზე ცხოვრების სოციალური გაუმჯობესების საუკეთესო გზად. მშვიდი დონი არის ნებისმიერი ასეთი კანიბალიზმის ვნებიანი უარყოფა. ადამიანების სიყვარული შეუთავსებელია ომის სიყვარულთან. ომი ყოველთვის ხალხის უბედურებაა.

სიკვდილი შოლოხოვის აღქმაში არის ის, რაც ეწინააღმდეგება სიცოცხლეს, მის უპირობო პრინციპებს, განსაკუთრებით ძალადობრივ სიკვდილს. ამ თვალსაზრისით, „დონის მშვიდი ნაკადის“ შემქმნელი არის რუსული და მსოფლიო ლიტერატურის საუკეთესო ჰუმანისტური ტრადიციების ერთგული მემკვიდრე.

აბუჩად იგდებდა ომში ადამიანის მიერ ადამიანის განადგურებას, იცოდა რა გამოცდას ექვემდებარება მორალური გრძნობა წინა ხაზზე, შოლოხოვმა, ამავე დროს, თავისი რომანის ფურცლებზე დახატა გონებრივი გამძლეობის, გამძლეობისა და ჰუმანიზმის კლასიკური სურათები. რომელიც ომში მოხდა. მოყვასისადმი ჰუმანური დამოკიდებულება, კაცობრიობა არ შეიძლება მთლიანად განადგურდეს. ამას მოწმობს, კერძოდ, გრიგორი მელეხოვის მრავალი ქმედება: მისი ზიზღი ძარცვისადმი, პოლუს ფრანის დაცვა, სტეპან ასტახოვის ხსნა.

"ომი" და "კაცობრიობა" ცნებები შეურიგებლად მტრულია ერთმანეთთან და ამავე დროს, სისხლიანი სამოქალაქო დაპირისპირების ფონზე, განსაკუთრებით ნათლად არის გამოსახული ადამიანის მორალური შესაძლებლობები, რამდენად ლამაზია იგი. ომი სასტიკად იკვლევს მორალურ ციხესიმაგრეს, რომელიც მშვიდობიანი დღეებისთვის უცნობს.

Დაკავშირებული ინფორმაცია:

საიტის ძებნა:

2015-2020 lektsii.org -