თურქთა მეფე მაგმეტ-სალტანი თავად იყო ბრძენი ფილოსოფოსი თურქული წიგნების მიხედვით და კითხულობდა ბერძნულ წიგნებს და სიტყვა-სიტყვით წერდა თურქულად, დიდი სიბრძნე მოვიდა მეფე მაგმეტისგან. დაე, მდინარეებმა თქვან ტაკო თავიანთ სეიტებზე, ფაშებმა, ელვასა და აბიზმა: ”დიდი სიბრძნე დაწერილია ერთგული ცარ კონსტანტინეზე. თქვენ თვითონ ბრძენი ფილოსოფოსები ხართ, მაგრამ შეხედეთ თქვენს ბრძნულ წიგნებს, როგორც წერს დიდ მეფე კონსტანტინეზე: იგი დაიბადა სამხედრო სიბრძნის წყაროდ; წერია: მისი მახვილიდან მთელი მზესუმზირა ვერ შეინარჩუნა. დიახ, ის ახალგაზრდა დარჩა მამის სამეფოში, მისი გვარიდან სამი წლის; და ბოროტებისგან და უწმინდური შეკრებისგან, ცრემლებისგან და კაცობრიობის სისხლისაგან, გამდიდრდნენ მისი დიდებულები და დაარღვიეს მართალი განაჩენი, მაგრამ უდანაშაულოდ დაგმეს ქრთამის მიხედვით. დიახ, იგივე უდანაშაულო სისხლი და ცრემლები სვეტივით წავიდა უფალ ღმერთთან ზეცაში დიდი გოდებით. მეფის მბრძანებლები გამდიდრდნენ უწმინდური შეკრებიდან მეფის ასაკამდე. მეფის ასაკში და მეფემ სიყმაწვილიდან დაიწყო ფხიზლება და დაიწყო დიდი სიბრძნის მიღწევა მხედრებთან და მის სამეფო შობამდე. და მისმა დიდებულებმა, დაინახეს, რომ მეფე დიდ სიბრძნემდე და სამეფო შობამდე მიდის, არ დაჯდეს თავისი მეომრის ცხენიდან და მასზე წერია ყველა ქვეყნის ბრძენი ფილოსოფოსები: მისი მახვილიდან მთელი მზესუმზირა არ შეიძლება იყოს. შემონახული, ხოლო დიდებულებმა თქვეს ტაკოს: "ჩვენ მისგან ამაო ცხოვრება გვექნება და ჩვენი სიმდიდრე სხვებთან ერთად გაერთობა". ხოლო თურქეთის მეფის მაგმეტ-სალტანის სიტყვა თქვა მისმა ბრძენმა ფილოსოფოსმა: „ხედავთ, როგორც მდიდრები არიან, ისე ზარმაცები არიან და მტრობით შეუტიეს მეფე კონსტანტინეს და დაიჭირეს იგი თავისი დიდი ეშმაკობითა და მზაკვრობით. ეშმაკური ხიბლი, მისი სიბრძნე და ბედნიერება მოითვინიერეს, და ხმალი ჩამოაგდეს მის სამეფო კარზე თავიანთი მომხიბვლელი მტრობით, და მისი ხმალი მაღლა ასწია მის ყველა მტერს და მათ მოაგონეს თავიანთი ერესი. ხოლო ტურის მეფის მაგმეტ-სალტანის სიტყვა იყო მისი ბრძენი ფილოსოფოსი: „ხედავთ, ღმერთს არ უყვარს ეშმაკობა და სიამაყე და სიზარმაცე, ამას ეწინააღმდეგება უფალი ღმერთი, თავისი დაუოკებელი რისხვით აღასრულებს ამისთვის? უკვე ხედავთ, რომ ღმერთმა მოგვცა ასეთი დიდი მეფე და ბრძენი თანდაყოლილი სამხედრო წყაროს თხზულების მიხედვით, ბერძნული სიამაყისა და მზაკვრობის შესახებ? და მათმა მტრობამ განარისხა ღმერთი, ამგვარ ბრძენ მეფესაც კი შეუტია მათი მტრობა და დაიჭირა იგი მათი მზაკვრობით და მოათვინიერა მისი ჯარი. და ამას გეტყვი, ჩემო ბრძენ ფილოსოფოსო: ყველაფერში იზრუნე ჩემზე, რომ ღმერთი არაფერში არ გავაბრაზოთ.
6960 წლის ზაფხულში, ტურის პირველმა მეფემ, მაგმეტ-სალტანმა ბრძანა, მთელი სამეფოდან შემოსულიყო იმათის ხაზინაში გადაერიცხათ და არცერთ ქალაქში არ აძლევდა გამგებლობას, რათა არ მოეტყუებინათ. უსამართლობით არ განიკითხებოდა და თავის დიდებულებს სახაზინოდან გაათხოვებდა საკუთარ, სამეფოს, ვინ რას იმსახურებს. და გამოსცა განაჩენი მთელს სამეფოს და ბრძანა, რომ მიესაჯა საკუთარი თავის ხაზინაში, რათა მსაჯულები არ განიცდებოდნენ და უსამართლობით არ განიკითხავენ. დიახ, მან უბრძანა მსაჯულებს: „ნუ დაუმეგობრდით უსამართლობას, მაგრამ ნუ განარისხებთ ღმერთს, არამედ დაეჭირეთ ჭეშმარიტებას, რომელიც უყვარს ღმერთს“. დიახ, მან გაგზავნა თავისი მსაჯულები სეტყვის გზით, ფაშა ერთგული და კადიი, შიბოშიი და ამინი, და უბრძანა უშუალოდ განსჯა. ხოლო მაგმეტ-სალტან თაკო მდინარეებს: „ჩემო საყვარელო, ერთგულო ძმებო, განსაჯეთ პირდაპირ და მიეცით ღმერთს გულითადი სიხარული“.
ი.ს. პერესვეტოვი
მაგმეტ-სალტანის ლეგენდა
მე -16 საუკუნის შუა ხანები
თურქთა მეფე მაგმეტ-სალტანი თავად იყო ბრძენი ფილოსოფოსი თურქული წიგნების მიხედვით და კითხულობდა ბერძნულ წიგნებს და სიტყვა-სიტყვით წერდა თურქულად, დიდი სიბრძნე მოვიდა მეფე მაგმეტისგან. დაე, მდინარეებმა თქვან ტაკო თავიანთ სეიტებზე, ფაშებმა, ელვასა და აბიზმა: ”დიდი სიბრძნე დაწერილია ერთგული ცარ კონსტანტინეზე. თქვენ თვითონ ბრძენი ფილოსოფოსები ხართ, მაგრამ შეხედეთ თქვენს ბრძნულ წიგნებს, როგორც წერს დიდ მეფე კონსტანტინეზე: იგი დაიბადა სამხედრო სიბრძნის წყაროდ; წერია: მისი მახვილიდან მთელი მზესუმზირა ვერ შეინარჩუნა. დიახ, ის ახალგაზრდა დარჩა მამის სამეფოში, მისი გვარიდან სამი წლის; და ბოროტებისგან და უწმინდური შეკრებისგან, ცრემლებისგან და კაცობრიობის სისხლისაგან, გამდიდრდნენ მისი დიდებულები და დაარღვიეს მართალი განაჩენი, მაგრამ უდანაშაულოდ დაგმეს ქრთამის მიხედვით. დიახ, იგივე უდანაშაულო სისხლი და ცრემლები სვეტივით წავიდა უფალ ღმერთთან ზეცაში დიდი გოდებით. მეფის მბრძანებლები გამდიდრდნენ უწმინდური შეკრებიდან მეფის ასაკამდე. მეფის ასაკში და მეფემ სიყმაწვილიდან დაიწყო ფხიზლება და დაიწყო დიდი სიბრძნის მიღწევა მხედრებთან და მის სამეფო შობამდე. და მისმა დიდებულებმა, დაინახეს, რომ მეფე დიდ სიბრძნემდე და სამეფო შობამდე მიდის, არ დაჯდეს თავისი მეომრის ცხენიდან და მასზე წერია ყველა ქვეყნის ბრძენი ფილოსოფოსები: მისი მახვილიდან მთელი მზესუმზირა არ შეიძლება იყოს. შემონახული, ხოლო დიდებულებმა თქვეს ტაკოს: "ჩვენ მისგან ამაო ცხოვრება გვექნება და ჩვენი სიმდიდრე სხვებთან ერთად გაერთობა". ხოლო თურქეთის მეფის მაგმეტ-სალტანის სიტყვა თქვა მისმა ბრძენმა ფილოსოფოსმა: „ხედავთ, როგორც მდიდრები არიან, ისე ზარმაცები არიან და მტრობით შეუტიეს მეფე კონსტანტინეს და დაიჭირეს იგი თავისი დიდი ეშმაკობითა და მზაკვრობით. ეშმაკური ხიბლი, მისი სიბრძნე და ბედნიერება მოითვინიერეს, და ხმალი ჩამოაგდეს მის სამეფო კარზე თავიანთი მომხიბვლელი მტრობით, და მისი ხმალი მაღლა ასწია მის ყველა მტერს და მათ მოაგონეს თავიანთი ერესი. ხოლო ტურის მეფის მაგმეტ-სალტანის სიტყვა იყო მისი ბრძენი ფილოსოფოსი: „ხედავთ, ღმერთს არ უყვარს ეშმაკობა და სიამაყე და სიზარმაცე, ამას ეწინააღმდეგება უფალი ღმერთი, თავისი დაუოკებელი რისხვით აღასრულებს ამისთვის? უკვე ხედავთ, რომ ღმერთმა მოგვცა ასეთი დიდი მეფე და ბრძენი თანდაყოლილი სამხედრო წყაროს თხზულების მიხედვით, ბერძნული სიამაყისა და მზაკვრობის შესახებ? და მათმა მტრობამ განარისხა ღმერთი, ამგვარ ბრძენ მეფესაც კი შეუტია მათი მტრობა და დაიჭირა იგი მათი მზაკვრობით და მოათვინიერა მისი ჯარი. და ამას გეტყვი, ჩემო ბრძენ ფილოსოფოსო: ყველაფერში იზრუნე ჩემზე, რომ ღმერთი არაფერში არ გავაბრაზოთ.
6960 წლის ზაფხულში, ტურის პირველმა მეფემ, მაგმეტ-სალტანმა ბრძანა, მთელი სამეფოდან შემოსულიყო იმათის ხაზინაში გადაერიცხათ და არცერთ ქალაქში არ აძლევდა გამგებლობას, რათა არ მოეტყუებინათ. უსამართლობით არ განიკითხებოდა და თავის დიდებულებს სახაზინოდან გაათხოვებდა საკუთარ, სამეფოს, ვინ რას იმსახურებს. და გამოსცა განაჩენი მთელს სამეფოს და ბრძანა, რომ მიესაჯა საკუთარი თავის ხაზინაში, რათა მსაჯულები არ განიცდებოდნენ და უსამართლობით არ განიკითხავენ. დიახ, მან უბრძანა მსაჯულებს: „ნუ დაუმეგობრდით უსამართლობას, მაგრამ ნუ განარისხებთ ღმერთს, არამედ დაეჭირეთ ჭეშმარიტებას, რომელიც უყვარს ღმერთს“. დიახ, მან გაგზავნა თავისი მსაჯულები სეტყვის გზით, ფაშა ერთგული და კადიი, შიბოშიი და ამინი, და უბრძანა უშუალოდ განსჯა. ხოლო მაგმეტ-სალტან თაკო მდინარეებს: „ჩემო საყვარელო, ერთგულო ძმებო, განსაჯეთ პირდაპირ და მიეცით ღმერთს გულითადი სიხარული“.
დიახ, ცოტა ხნით მეფე მაგმეტი ეძებდა თავის მსაჯულებს, როგორც ისინი განიკითხავენ, და წარუდგინეს ბოროტება მეფის წინაშე, რომ ისინი განიკითხნენ დაპირებით. მეფემ კი მათ ამაში არ დაადანაშაულა, მხოლოდ უბრძანა ოდირატის ცხოვრება. დიახ, Rivers tacos: "თუ ისინი კვლავ გახდებიან სხეულით, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი იქნებიან დამნაშავე". და უბრძანა მათი ტყავის დამზადება და ქაღალდით ამოვსება ბრძანა და მათ ტყავებზე დაეწერა: „ასეთი ჭექა-ქუხილის გარეშე შეუძლებელია ჭეშმარიტების საუფლოში შესვლა“. ჭეშმარიტი გულწრფელი სიხარული ღმერთს: შეინახე ჭეშმარიტება შენს სასუფეველში და ჭეშმარიტება მიიტანე მეფეს შენს სამეფოში, თორემ არ დაინდო შენი საყვარელი ადამიანი, მან იპოვა დამნაშავე. და არ შეიძლება მეფე ჭექა-ქუხილის გარეშე იყოს; როგორც ცხენი მეფის ქვეშ ლაგამის გარეშე, ასევეა სამეფო ჭექა-ქუხილის გარეშე.
მეფემ თქვა: „არ შეიძლება მეფემ ჭექა-ქუხილის გარეშე შეინარჩუნოს სამეფო. თითქოს კონსტანტინე მეფემ თავისი ნება მისცა დიდებულებს და გაახარა მათი გული; მაგრამ მათ გაიხარეს ამის გამო და არ განიკითხეს სამართლიანობით, და დაგმეს ორივე მოსარჩელე, მათი რწმენის მიხედვით, ქრისტიანული კოცნის მიხედვით, მართალიც და დამნაშავეც; და ორივე არასწორია და მოსარჩელეც და მოპასუხეც, - საკუთარი ბრძოლა რომ მიმართა, ეძებს და მეორეს ყველაფერი აეკრძალება: არც სცემეს და არც გაძარცვეს; მისი სარჩელის შესწავლის გარეშე, მაგრამ ორივე კოცნის ჯვარს, მაგრამ ღალატობს ღმერთს და ისინი თავად დაიღუპებიან ღვთისგან სამუდამოდ. ხოლო ვისაც გულში სიმართლე არ ახსოვს, თორემ ღმერთს აბრაზებს, თორემ მარადიული ტანჯვა ემზადება მათთვის. და ყველაფერში იმ არასწორ მსაჯულებთან ერთად ბერძენნი ერესში ჩავარდნენ და ჯვრის კოცნაში ცოდვა არ დადეს, ყველაფერში განარისხეს ღმერთი.
და მეფე მაგმეტმა დიდი სიბრძნით დაავალა, რომ არის ასეთი განაჩენი, დიდი ცოდვა და ღმერთი განრისხებულია. და მისცა ერთ-ერთს ჯვრის ამბორი; აკოცე ჯვარს, მიმართე ცეცხლოვანი ისარი გულზე და არბალეტი ყელზე და ადექი მანამ, სანამ ასეთი სიკვდილი არ შეგეწინააღმდეგება, სანამ მისი სულიერი მამის ათი ბრძანება არ იტყვის ევანგელურ იგავებს: არ იტყუები, არ მოიპარო, არ გაიღვიძო. სიცრუეზე, პატივი ეცი მამას და დედას, გიყვარდეს მოყვასი, როგორც თვითონ. ესე იგი, მეფემ ბერძენს მისცა, ჯვრის კოცნის ლოტიდან: თუ ცეცხლოვანი ისარი არ მოკლავს მას და არბიტრს არ გაუშვებს, ჯვარს აკოცებს და თავისას აიღებს, რა იყო მისი განსჯა. და მისცა თურქმა ბასრი მახვილი მახვილით, ყელი და შერტ პიტი დაუქნია და მახვილი ანიშნა. და უბრძანა თავის ელვას, იმ ადგილას ყოფილიყვნენ და დაესაჯა ისინი თურქული სარწმუნოებისამებრ იმავე ბერძნული ჩვეულებიდან: თუ მახვილი იქნება მისკენ დამიზნებიდან, ყელს არ მოიტეხს და სიტყვას მოიტანს, ხმლის მეშვეობით შერტი სვამს და ის მიიღებს იმას, რაც იყო მისთვის, ანუ ღვთის განაჩენი. და ჯვარის კოცნის გარეშე განიკითხა მათთვის მინდვრები თავის სამეფოში: შიშველი მლიქვნელობა საპყრობილეში, საპარსებით მოჭრილი, და დადებენ საპარსს მარტო ფარულ ადგილას, და ვინც იპოვის, მართალია - ეს არის ღვთის განაჩენი: ის. აიღებს საკუთარს, რაზეც განაჩენი იყო, მაგრამ ის თავისუფლად შეუძლია გაათავისუფლოს თავისი დამნაშავე ცოცხალ დუნდულოდან, თავისუფლად შეუძლია დაკლას იგი.
მეორე მხრივ, მეფე მაგმეტმა მოახერხა დიდი ჭეშმარიტების გაკეთება, რაც მან შემოიტანა თავის სამეფოში და მიუთითა ძლიერი ნიშნები, რათა ხალხი არაფერში არ დასუსტებულიყო და ღმერთი არ განრისხებულიყო. და მეფე მაგმეტმა ამოიღო ეს სიბრძნე ბერძნული წიგნებიდან, მოდელი - ასეთი იყო ბერძენი არსება. და მაგმეტ-სალტანმა მართალი განაჩენი გამოიტანა თავის სამეფოში და გამოაცხადა სიცრუე და მისცა ღმერთს გულითადი სიხარული და მდინარეები ასეთი: „ღმერთს უყვარს ჭეშმარიტება ყველაზე კარგი: არ შეიძლება მეფემ შეინარჩუნოს სამეფო. ჭექა-ქუხილის გარეშე; თითქოს მეფე კონსტანტინემ თავისი ნება მისცა დიდებულებს და გაახარა მათი გულები, გაიხარეს და უწმინდურად აიღეს, გამდიდრდნენ და მიწა და სამეფო ტიროდნენ და განიბანეს გასაჭირში. და ამისთვის განრისხდა უფალი ღმერთი ცარ კონსტანტინეზე და მის დიდებულებზე და მთელ საბერძნეთის სამეფოზე თავისი დაუცხრომელი რისხვით მისი წმინდანების მიმართ, რადგან ისინი ეზიზღებოდნენ ჭეშმარიტებას და არ იცოდნენ, რომ ღმერთს ყველაზე მეტად უყვარს ჭეშმარიტება. შენც იმავეზე მიმყავხარ, რომ ღმერთი გაბრაზდეს და მეც შენთან ერთად მოვკვდე?
და გაგზავნა თავისი უშუალო მსაჯულები იმ ქალაქებში, დაემუქრა მათ თავისი სამეფო ქარიშხალით და მისცა მათ სასამართლო წიგნები, რომლებზედაც ისინი უნდა მართავდნენ და ადანაშაულებდნენ. და მისცა მათ სასამართლომ ყოველი ქალაქისთვის სამარცხვინო დემონი, და გაგზავნა ყველა თავის ქალაქში და მთელ მის სამეფოში ფაშა და ქადია და შუბაშ და ამინ, ანუ მეფის მსაჯულები ყოველ ქალაქში. და უბრძანა თავის მეომრებს სიკვდილით დასჯის დიდი ჭექა-ქუხილით გაესამართლებინათ, რათა უსამართლობის განსჯა არ მოეშვათ. და აირჩია თავისი მსაჯულები საგანძურიდან თავისი სამეფო ხელფასით, რათა არ ცდებოდნენ უსამართლობით განსჯა. და მეომრებს აფასებენ ფაშები, რომელთა ქვეშ მყოფი პოლკში ბევრი ჯარი იმყოფება და მან იცის მისი ჯარი; და განიკითხავს უშუალოდ მეფეთა დიდ ჭექა-ქუხილს უბაჟოდ და უსასყიდლოდ და მათი განაჩენი სწრაფად აღსრულდება.
და ამგვარად მოამზადა მეფემ და გაამრავლა მისი გული და ჯარი და გაახარა მთელი თავისი ჯარი. მე-3 წელს დაითხოვა ისინი ერთი წლის განმავლობაში თავისი სამეფო ხელფასით თავისი ხაზინიდან, ვინ რას იმსახურებს და მის საგანძურს დასასრული არ აქვს, აღასრულა ღმერთმა თავისი დიდი ჭეშმარიტებისთვის, რომ მთელი თავისი სამეფოდან, ქალაქებიდან და ველებიდან, და მამულებიდან და მამულებიდან - ბრძანა, ყოველ საათში მთელი შემოსავალი შეეგროვებინათ მის სამეფო ხაზინაში. ხაზინადან შემგროვებლებს კი თავისი ხელფასით გაათხოვა, რომლებიც იღებენ მეფის ხაზინას, ხოლო შემგროვებლების შემდეგ ეძებს, მეფის ბრძანებით იღებენ თუ არა ისინი, ოღონდ მისი სამეფო არ გაღატაკდეს. და მისი სამეფო ლაშქარი არ ჩამოდის ცხენიდან და არ უშვებენ იარაღს ხელიდან. და გული მუდამ უხარია თავის მეომართან სამეფო ხელფასითა და ალათით და სამეფო სიტყვით. და უთხრა მთელ თავის ჯარს: „ნუ მოგბეზრდებათ, ძმებო, სამსახური; ჩვენ ვერ ვიქნებით დედამიწაზე სამსახურის გარეშე; თუმცა მეფე ცოტა ცდება და მოწყალე ხდება, ზოგჯერ მისი სამეფო გაღატაკდება და სხვა მეფე მეფის უგულებელყოფისგან მიიღებს ამას. ეს ჰგავს ზეციურს მიწიერის მიხედვით და მიწიერი ზეციურის მიხედვით: ღმერთის ანგელოზები, ზეციური ძალები, ერთი საათიც არ აფრქვევენ ხელიდან ცეცხლოვან იარაღს, ისინი იცავენ და იცავენ ადამიანთა მოდგმას ადამისგან და ყოველ საათში და იმ ზეციურ ძალებსაც კი არ მოსწყინდებათ სამსახური. ასე რომ, თურუსის მეფემ, მაგმეტ-სალტანმა, გაზარდა თავისი ლაშქრის გული, მაგრამ მისმა მეომრებმა შეაქო სამეფო სიტყვა და თქვა: „ნუთუ ასე ვასრულებთ ღვთის ნებას, რომ ღმერთს უყვარს ჯარი და ვის მოვკლავთ ბრძოლაში. თორემ მათ ეწერა, იმ ცოდვებს ჩემი სისხლით ვრეცხავთ; თორემ უფალი ჩვენს სულს თავის წმიდა ხელში აიღებს და ზეციური სიმაღლის მებრძოლები ასეთი წმინდანებით ივსებიან.
ტურსკის მეფე ყოველდღიურად ახერხებდა 40 ათასი იანიჩანის, ცეცხლსასროლი ისრების დიდი მსროლელების გვერდით აყვანას და ყოველ დღე აძლევდა მათ ხელფასს, ალაფს. იმისთვის, რომ ისინი სახლში ახლოს იყოს, რომ მტერი არ გამოჩენილიყო თავის მიწაზე და ღალატი არ ჩაიდინოს და ცოდვაში არ ჩავარდეს, შეშლილი მეფე მოიხმარს, მრავლდება და ამაყობს, მეფედ უნდა იყოს და ის არ მიიღებს იგივეს, მაგრამ თვითონ სამუდამოდ დაიღუპება თავისი ცოდვისგან და არ იქნება სამეფო მეფის გარეშე; ამისთვის მეფე იხსნის. და ზოგიერთი მისი ერთგული საყვარელი ხალხი, რომელსაც უყვარს მეფე, ერთგულად ემსახურება მას, სუვერენს, მისი სამეფო ხელფასის შესახებ. ბრძენია მეფე, რომელიც მეომრის გულს ახარებს - მეომრებთან არის ძლიერი და დიდებული. და უბრძანა თავის ფაშებს და დიდებულებს ყოველი მტრის წინააღმდეგ დაეყენებინათ პირველ პოლკებში, რათა სასტიკად განეყენებინათ მტრის წინააღმდეგ, და ახალგაზრდები არ შეშინდნენ, რომლებიც არც ისე ძლიერები არიან და შეხედონ მათ, იყავით სასტიკი მტრის მიმართ. ტუროსის მეფეს ჰყავს დიდი სიბრძნისა და მეცნიერების მქონე მეომრები მტრის წინააღმდეგ, რათა ეთამაშათ სასიკვდილო თამაში. და დიდი ცარის ჭექა-ქუხილი ასეთია მისი ბრძანებით: ”და ვის არ სურს მოკვდეს სასიკვდილო თამაშში ჩემს მტერთან ჩემი სახელმწიფოსთვის, დიდი ხელფასი, როგორი მამაცი ახალგაზრდები კვდებიან, თამაშობენ ჩემს მტრებთან სასიკვდილო თამაშში. , აქ მოკვდებიან ჩემი სუვერენული სირცხვილისგან, უსინდისო იყოს მას და მის შვილებს, რომელსაც მეომარი ქუსლით სცემს.
დიახ, მაგმეტ-სალტანმა, თურის მეფემ, იმ წლებიდან დღემდე თავის შემდეგ სხვა მეფე დანიშნა და მთელ სამეფოში აძლევდა ტალღას, რათა ემსახურა თავის დიდებულებთან ერთად, ვისაც გააღვიძებ. და არ უბრძანა მათ დამონება, არა დამონება, არამედ ნებაყოფლობით მსახურება. მან კი თავის დიდებულებს ტაკოს უთხრა: „ჩვენზე მხოლოდ ერთი ღმერთია და ჩვენ მისი მონები ვართ. ფარაონი მეფე ისრაელიანებმა დაიმონეს და ღმერთი განრისხდა მასზე თავისი წმინდა დაუოკებელი რისხვით, მაგრამ დაახრჩო იგი წითელ ზღვაში. დიახ, მან ბრძანა, რომ წიგნები და მოხსენებები მიეტანათ და ცეცხლში დაეწვათ. და პოლონიანიკოლმა ასწავლა გაკვეთილი, სანამ ვინმე არ გაძარცვავს, შვიდი წლის ასაკში ის გაიზრდება და ცხრა წლამდე შეძლებს. მაგრამ თუ ვინმემ ვინმე ძვირად იყიდა და ცხრა წლის შემდეგ შეინახავს და იქნება მის წინააღმდეგ საჩივარი მარტოსულისგან, თორემ სამეფო და სიკვდილით დასჯა დაეცა მას: ნუ აკეთე ის, რაც ღმერთს არ უყვარს, უყურე ღმერთს. , რათა არაფრით არ გააბრაზო იგი, მაგრამ გაიხსენე მეფის მცნება და შეასრულე იგი.
და ყველაფერი, რაც მეფე მაგმეტ-სალტანმა ჩამოწერა ქრისტიანული წიგნებიდან, რომ სიბრძნე - ასეთია ქრისტიანი მეფისთვის ღვთის ნების შესასრულებლად. მაგმეტ-სალტანის სიტყვა კი ტაკოა: „რომელ სამეფოში ხალხი დამონებულია და იმ სამეფოში ხალხი არ არის მამაცი და არ გაბედული მტრის წინააღმდეგ ბრძოლაში: ისინი დამონებულნი არიან და ამ ადამიანს არ ეშინია სირცხვილის, მაგრამ არ გამოიმუშავებს. საკუთარი თავის პატივისცემა, მაგრამ მეტყველება ტაკოა: "მართალია გმირია თუ არა გმირი, მაგრამ თუ სუვერენების ყმა ხარ, სხვა სახელი არ მომიყვება". და კონსტანტინოვის სამეფოში, ცარ კონსტანტინე ივანოვიჩის დროს, მისი დიდებულები იყვნენ საუკეთესო ხალხი და ისინი ტყვეობაში იყვნენ მონები, და ყველა ისინი არ იყვნენ მებრძოლები მტრის წინააღმდეგ, როგორც ცხენი, ასევე ჯავშანტექნიკა; და იყო ფერადი მისი დიდებულების სანახავად, პოლკებმა მტრის წინააღმდეგ ბრძოლა მჭიდროდ არ გამართეს და ბრძოლას განადგურდნენ და საშინელება მისცეს პოლკს, და ისინი სხვა მეფემ მოატყუა. და მაშინ მეფე მაგმეტმა, გაგებამ, მისცა მათ თავისუფლება და წაიყვანა ისინი თავის პოლკში და ისინი გახდნენ საუკეთესო ხალხი მეფესთან, რომლებიც იყვნენ ტყვეობაში მეფის დიდებულებთან. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი ნებაზე იდგნენ მეფის სახელით და თითოეულმა დაიწყო მტრის წინააღმდეგ სასტიკი დგომა და მტრის პოლკების დანგრევა და სასიკვდილო თამაშის თამაში და ღირსების მოპოვება. და მდინარეთა მეფემ: „აჰა, შენ ანუგეშა ღმერთი და შეასრულე ღვთის ნება, რომელიც ღმერთს უყვარს, და აჰა, პოლკს მამაცი ახალგაზრდები დაუმატე“. თუროს მეფეს ჰყავს 300 000 მეომარი სწავლულ კაცთა მტერთა წინააღმდეგ და სულ ხალისიანები არიან გულით, მეფის ხელფასიდან და ალაფიდან, თუ საბრძოლველად წავლენ და ჩუმად მიდიან. იმ დღეს ისინი ცხოვრობენ სამი ვაჭრობით: ტკივილი, დიახ შუადღისას, დიახ საღამოს; ყველაფერი ფასზეა დაწესებული, რა უნდა მისცეს, მაგრამ ყველაფერი წონით იყიდება; მაგრამ ისინი ასახავდნენ იმ აუქციონებს, რომ ვაჭრობდნენ სტუმრებს, ვაჭრობდნენ ხალხს, იარონ ქალაქში ჯარით ყველაფრით. რისი ყიდვა სჭირდება ვინმეს და ფასს გადაიხდის, კი აიღებს; და ის არ გადაიხდის იმ ფასს, რაც მითითებულია, თორემ სიკვდილით დასჯას და საუკეთესოს არ დაზოგავ. მაგრამ თუ ატყუებს, არ აძლევს იმდენს, რამდენიც წონას უჭირავს, ან იღებს ფასს, რომელიც არ არის იგივე, ან უფრო მეტს, ვიდრე მეფის წესდება, რომელსაც ცარი დაუწესებს ფასს, თორემ ასეთებს სიკვდილით დასჯა ემართებათ. პირი, რომელიც არღვევს მეფის მცნებას.
ვინც მტკიცედ დგას მტრის წინააღმდეგ, თამაშობს სასიკვდილო თამაშს, ანგრევს მტერთა პოლკებს და ერთგულად ემსახურება მეფეს, თუმცა უფრო მცირე ტომიდან, და ის აღამაღლებს მას დიდებულებამდე, ასახელებს მას დიდებულ სახელს და ამატებს მას ბევრი ხელფასი აქვს, რისთვისაც მეომარს გული უმატებს.<…>
ხოლო თუ თვით მეფე მტერს არ წავა და ბრძენ ფაშას გამოგზავნის თავის ადგილას მეფედ და უბრძანებს ყველა ფაშას, რომ მოუსმინონ და პატივი სცენ მას, როგორც თავად მეფეს. და მისი ყველა პოლკი დათხოვილია მეათედებით და ცენტურიონებით მეომრებით, და ეს ცენტურიონები მეათასედებად, რათა მის პოლკებში არ იყოს ტაბა და ყაჩაღობა, და თამაშები, კოსტარიზმი და სიმთვრალე. და თუ იპოვეს რაიმე, ცხენი ან არგამაკი, ან საფასურად, ან რაც არის, და ატარებენ ან მიჰყავთ უფრო დიდ ფაშასთან კარავში; და ვინც რამე დაკარგა და დიდი ფაშას კარავში იპოვის და მანამდე მეფის წესდების მიხედვით გადაიხდის, რა მოხდა. და იქნება თათბა ლაშქარში ან ძარცვა თუ სხვა რამე, მაგრამ კარავში არ წაიღებენ ან არ წაართმევენ, თორემ ხალხი, თათი და მძარცველები, მეფეთა ძებნა მტკიცედ ცხოვრობს ასეთზე. წინამძღოლის და ცენტურიონისა და მეათასედის გაბედული ძებნა; და ვინც თავის ათეულში მალავს ატეხილ კაცს, სხვა წინამძღოლი კაცთან ერთად სიკვდილით დასჯის, რათა ტირე არ გამრავლდეს; მეფის ჩხრეკამდე შერცხვენილი ხალხის ციხეზე ნაკლები. და ქალაქში ჰყავს იგივე ათეულები და ცენტურიონები და ტიასიშნიკები, ატეხილი ხალხისთვის, ქურდებისთვის და მძარცველებისთვის და ქურდებისთვის, და აქ ისინი სიკვდილით დასაჯეს; ხოლო წინამძღვარი ათეულში ადამიანის დარბევას მალავს, ხანდახან მთელი ასეულიც დაეძებს, თორემ იგივე სიკვდილით დასჯა ექნება.
და ცარ კონსტანტინესთან გაასამართლეს ქურდები, მძარცველები და ნაძირალები მათი ბოროტების გამო და მისი დიდებულების უწმინდური კრებულის გამო, მაგრამ ყოველივე იმის გამო, რის გამოც მათ განარისხა ღმერთი, მათი არასწორი განაჩენებით, ცრემლებისგან და ქრისტიანის სისხლისაგან. ოჯახი, ყაჩაღების ენით მდიდრები იყვნენ; ვინც მათთან იყო მდიდარი, დამნაშავეა, მაგრამ ტყუილად მათგან ადამიანები უშუალოდ იღუპებოდნენ, მოწამეობრივად მიიღეს. ქურდებსა და მძარცველებს კი ნება მიეცათ სანაცვლოდ, უწმინდურად წაიყვანეს, ყველაფერში მოატყუეს და ღმერთი განრისხდა. მაგმეტ-სალტანმა ჩამოწერა ეს სიბრძნე და მართალი განსჯა ქრისტიანული წიგნებიდან, მაგრამ მდინარეების ტაკოები: „რატომ მოატყუა პატარა გამოსვლებმა, უწმინდურად აიღო და დაკარგა ცათა სასუფევლის გზა, განარისხა ღმერთი ყველაფერში? თუ მხოლოდ ოქროს დიდმა ნაწილმა იპოვა უწმინდური კრება, უფალი ღმერთი შურს იძიებს მეცხრე თაობამდე მრავალი საშინელი ნიშნით. და შენ თვითონ შეკრიბე უწმინდურები, როგორ შეგიძლია უპასუხო ღმერთს?”<…>
Პაბი. ციტირებულია: ივან პერესვეტოვის ნაწარმოებები / კომპ. ᲐᲐ. ზიმინი. მომზადება დ.ს.ლიხაჩოვი. მ. L.: AN SSSR, 1956, გვ. 151–161.
რუსული ჟურნალისტური ლიტერატურის ბუნება და შინაარსი, დაწყებული მე -16 საუკუნის 40-იანი წლებიდან, ძირითადად განპირობებულია მზარდი თავადაზნაურობისა და ბიჭების ბრძოლით, რომლებიც სწრაფად იკლებს პოლიტიკურ და ეკონომიკურ დაცემას, 1564 წელს ოპრიჩინას დაარსების შემდეგ. მათ საბოლოოდ დაკარგეს ყოფილი სოციალური პრივილეგიები.
პერესვეტოვი.თავადაზნაურობის ყველაზე გამორჩეული იდეოლოგი ივანე საშინელის ეპოქაში არის ივან პერესვეტოვი, რომელიც რუსეთში ჩამოვიდა ლიტვადან 1538 წლის ბოლოს -. 1539 წლის დასაწყისში და თავი გამოაცხადა XVI საუკუნის 40-იანი წლების ბოლოდან. როგორც რამდენიმე ჟურნალისტური სიუჟეტისა და ივანე მრისხანეს მიმართ ორი შუამდგომლობის ავტორი. ორივეში ის არის ავტოკრატიული რუსული სახელმწიფოს აპოლოგეტი, რომელიც პირველ რიგში მხარს უჭერს თავადაზნაურობის ინტერესებს და ორგანიზებულია რეგულარულად მოქმედი ბიუროკრატიული და სამხედრო აპარატის საფუძველზე. მის ნაშრომებში ასახულია ისეთი ნაწარმოებები, როგორიცაა ნესტორ-ისკანდერის მოთხრობა კონსტანტინოპოლის აღების შესახებ, დრაკულას ისტორია, ასევე დასავლეთ ევროპის ისტორიული თხზულებანი.
ცარ კონსტანტინეს ზღაპრშიპერესვეტოვი ალეგორიულად ასახავს ბოიარის პარტიის დომინირებას გროზნოს ჩვილობის პერიოდში. პერესვეტოვი აქაც, როგორც მის სხვა თხზულებებში, არის სამეფო „ჭექა-ქუხილის“ მომხრე.
ივანე მრისხანესადმი დიდ შუამდგომლობაში პერესვეტოვი, რომელიც ვოლოშის გუბერნატორს გულისხმობს, უკვე პირდაპირ საუბრობს რუსეთის სამეფოში ბიჭების ბატონობაზე.
"მაგმეტ-სალტანის ზღაპრში"შენიღბული სახით წარმოდგენილია მთელი პოლიტიკური პროგრამა, რომელიც მოელის ივანე საშინელის შემდგომ სახელმწიფო რეფორმებს, კერძოდ, ოპრიჩინას დაარსებას. "ლეგენდა" იწყება ბიზანტიის ბედის სურათით. ბიზანტიის უკანასკნელი მეფე კონსტანტინე იყო ჰუმანური და თვინიერი მმართველი. მეფის ამ თვისებებით ისარგებლეს ბიჭებმა, რომლებმაც მას ძალა და ძალაუფლება წაართვეს, რის შედეგადაც ბიზანტია თურქებმა დაიპყრეს. მაგმეტ-სალტანი, ბიზანტიის დამპყრობელი, თვლიდა, რომ სახელმწიფო საქმეებში ყველაზე მნიშვნელოვანი ჭეშმარიტებაა. ეს სიმართლე მან გამოაკლდა ბერძნულ ქრისტიანულ წიგნებს, როდესაც აიღო კონსტანტინოპოლი.
მაგმეტი, ხვდება, რომ მეფე თავის ჯარში ძლიერი და დიდებულია, ზრუნავს სამაგალითო ჯარის შექმნაზე და ყოველმხრივ მფარველობს მას. მაგმეტი სასტიკად და უმოწყალოდ აღმოფხვრის ნებისმიერ დანაშაულს, ხელმძღვანელობს იმით, რომ "როგორც ცხენი მეფის ქვეშ ლაგამის გარეშე, ისე სამეფო ჭექა-ქუხილის გარეშე". თავის ქვეშევრდომებს მაგმეტს თვლის არა მათი კეთილშობილების ხარისხის მიხედვით.
მაგმეტი, ბოლოს და ბოლოს, მონობის მოწინააღმდეგეა, რომელსაც ის თავის სახელმწიფოში აუქმებს, რადგან „რომელ სამეფოში არიან დამონებულნი და იმ სამეფოში ხალხი არ არის მამაცი და არ არის მამაცი მტერთან ბრძოლაში“. პერესვეტოვის თხზულებები დაწერილია მარტივი, ენერგიული ენით, თითქმის სრულიად უცხო საეკლესიო სლავური მეტყველების ელემენტებისთვის, მის თანამედროვეებში გავრცელებული „წმინდა წერილიდან“ ციტატების გარეშე.
მიმოწერა კურბსკისა და გროზნოს შორის
ᲕᲐᲠ. კურბსკი– პუბლიცისტი, ნაყოფიერი მწერალი, ავტორი ივანე მრისხანეს მიმართ სამი ეპისტოლეისა და ლიტვაში დაწერილი „მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ისტორია“. ცარ ივანეს ახლო ბოიარი, გუბერნატორი. მან უღალატა მეფეს და გადავიდა ლიტველების მხარეზე (ქალაქი ვოლმერი). მან გადააგდო ღია გამოწვევა ყოვლისშემძლე ავტოკრატს.
კურბსკის სტილი მასში ავლენს ოსტატურ ორატორს, რომელიც აერთიანებს მეტყველების პათოსს მისი აგების ჰარმონიასა და მკაცრ ფორმალურ ლოგიკასთან. ამ მხრივ მან მემკვიდრეობით მიიღო თავისი მასწავლებლების - მაქსიმ გრეკისა და ტრანს-ვოლგის უხუცესების ლიტერატურული ტრადიციები. ადანაშაულებს.
ივანე შოკირებულია კურბსკის გზავნილით. და არა მხოლოდ წერილის შინაარსით, არამედ იმით, რომ ვიღაცამ გაბედა მასთან გაბედული პოლემიკა.
ადრესატთა პირველი მესიჯები.
შეტყობინება კურბსკისგან.პირველივე გზავნილში გროზნოში (1564) და მას ვასილი შიბანოვის მსახურის მეშვეობით გადაეცემა, კურბსკი გმობს მეფეს ბიჭების მიმართ სისასტიკისთვის. რიტორიკული კითხვებისა და ძახილის სახით აგებული მრისხანე სიტყვით მიმართავს. გარდა ამისა, კურბსკი ჩამოთვლის ყველა დევნას, რომელიც მან გადაიტანა გროზნოდან, წერილის ამ ნაწილს ასე იწყებს: „რა ბოროტება და დევნა არ განმიცდია შენგან!“. საყვედურობს მეფეს. კურბსკი ჰპირდება, რომ ეს ნაწერი მასთან ერთად კუბოში ჩაიდება, ღვთის სამსჯავროსკენ მიდის. ის ლიტვაში გაფრენის მიზეზებზე საუბრობს: „რა დევნა და ბოროტება არ განვიცადე შენგან?!“. კომპოზიციის სიცხადე, სტილის სიცხადე. მსურდა ჩემი თვალსაზრისი გადამეტანა თანამედროვეებისთვის.
მალევე მიიღო გროზნოს სიტყვიერი გზავნილი, რომელიც გადაჭედილი იყო გრძელი ციტატებით მისი სუსტი გზავნილის საპასუხოდ, კურბსკი საუბრობს გროზნოს სტილზე. ეს არის "გადაცემა", "ბევრი ხმაური", "გაბრაზებული" მესიჯი. კურბსკი გაკვირვებულია, რომ გროზნიმ გადაწყვიტა ასეთი უხერხული მესიჯი გაეგზავნა უცხო მიწაზე.
კურბსკის უკმაყოფილება გროზნოს მიმართ მით უფრო ძლიერი იყო, რადგან კ.-მ თავი აღიარა გროზნოს მიერ დევნილ მთავრად, რომელიც, ისევე როგორც მეფე, წარმოშობით "დიდი ვლადიმირის ოჯახიდან", რაც შერცხვენილმა პრინცმა შეახსენა თავის მდევნელს. კურბსკიმ უარყოფითად შეაფასა გროზნოს ლიტერატურული სტილი. ის მტრულად არის განწყობილი მეფის მიმართ. ის ცდილობს კომპრომისზე წაიყვანოს არა მხოლოდ როგორც სუვერენული, პიროვნება, არამედ როგორც მწერალი.
საშინელი მესიჯი.არ დააყოვნა პასუხი. მისი წერილი მიმართულია არა მარტო შერცხვენილ უფლისწულს, არამედ მთელ რუსულ მიწას. შეტყობინების ზომა გასაოცარია. გროზნის საპასუხო წერილი თითქმის 20-ჯერ აღემატება მისი ოპონენტის წერილს. იგი იწყება რუსული მიწის მართლმადიდებელი მმართველების ხანგრძლივი ჩამოთვლებით. ამრიგად, ცარ ივანეს სურდა კურბსკის გადალახვა. შემდეგ მოდის უფლისწულის გაუთავებელი ბრალდებები ღალატში, ვრცელი ციტატები პავლე მოციქულისგან.
გროზნი კარგად წაკითხული კაცი იყო, მაგრამ მისთვის უცხო იყო კ-ის აკადემიურად თავშეკავებული მჭევრმეტყველება. ივანე საშინელის თხზულებებში უფრო გამოხატული იყო მისი სპონტანურობა და სიმარტივე, ისევე როგორც მისი ცხელი მწერლობის ტემპერამენტი.
გროზნო აღიზარდა ჯოზეფისტური ლიტერატურული ტრადიციებით. კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა ცარს თავისი ძალაუფლების გაზიარებას ბიჭებთან და ეწინააღმდეგებოდა მათ ჩარევას მის ბრძანებებში. ცარისტული ძალაუფლება, გროზნოს მიხედვით, არ ექვემდებარება კრიტიკას სუბიექტების მხრიდან, ისევე როგორც ღვთაებრივი ძალა არ ექვემდებარება კრიტიკას. პავლე მოციქულის მითითებით, ის ამტკიცებს, რომ ყველა ძალაუფლება დაწესებულია ღმერთის მიერ და ამიტომ ის, ვინც ეწინააღმდეგება ხელისუფლებას, ეწინააღმდეგება ღმერთს. თავის ქმედებებზე მეფე პასუხისმგებელია ღმერთის წინაშე და არა მისი „მონების“. ბრაზითა და გაღიზიანებით გროზნი ჩამოთვლის ყველა იმ ჩაგვრასა და შეურაცხყოფას, რაც მან ბავშვობაში გადაიტანა ბიჭებისგან. თავის ეპისტოლეებში მან აღმოაჩინა თავისი მასწავლებლების - ჯოზეფების სტილის დამახასიათებელი ნიშნები. დიდსულოვნება, პომპეზურობა, მიდრეკილება საზეიმო საეკლესიო სლავური ფრაზისკენ, რომელიც შერეულია ხალხური, უხეში და შეურაცხმყოფელი სიტყვებით, პროზაული ყოველდღიური დეტალებით, ხატოვანი გამონათქვამებით. ეპითეტებს "ძაღლი", "ძაღლი" გროზნო ხშირად მიმართავს თავის მტრებს.
მიმოწერა.კურბსკიმ დასცინოდა გროზნოს მწერლობის ფორმა, ენა და სტილი. ირონია მხოლოდ ამაშია. ისეთი ეპითეტები, როგორიცაა "მაუწყებლობა", "მრავალხმიანი". ის გროზნოს საყვედურობს სტილის შერევისთვის. თავადი საყვედურობს მეფეს, რომ არ ღირს ბარბაროსული გზავნილის გაგზავნა უცხო ქვეყანაში, სადაც ასეთ წერილზე ხალხს მხოლოდ სიცილი შეუძლია.
ივანე საშინელის მეორე ეპისტოლე კურბსკისადმი (1577) მრავალჯერ მოკლეა ვიდრე პირველი ( სიმოკლე - მსუბუქი, - დაახლ. ავტორიზაცია),დაწერილი უფრო მარტივად და გარკვევით, სასაუბროდ. გამომხატველი და ფერწერული ენა. არის საერთო ფრაზები. გროზნი ირონიულად იმარჯვებს გაქცეულ პრინცზე.
კურბსკი მესამე მესიჯს უგზავნის გროზნოში. მშობლიური ქვეყნის საზღვარგარეთ ცხოვრებამ კვალი დატოვა კურბსკის წერილების ენასა და სტილზე. წერილებში სულ უფრო მეტი პოლონიზმია. მესიჯები აგებულია ლათინური რიტორიკის გავლენით (ორატორული სახელმძღვანელოები).
ეპისტოლე იღუმენისადმი.კიდევ უფრო დიდ ირონიას, რომელიც შერწყმულია საჩვენებელ თავდამცირებასთან ერთად, გაჟღენთილია 1573 წელს დაწერილი ივანე საშინელის წერილში კირილო-ბელოზერსკის მონასტრის წინამძღვრის, კოზმისა და ძმებისადმი. შერცხვენილი ბიჭები ამ მონასტერში გადაასახლეს ივანე მრისხანემ. , რომლებმაც იქ დაარღვიეს მონასტრის წესდება და თავისუფალ ცხოვრებას მოაწყვეს. შეტყობინება გაგზავნილი იქნა კოზმასა და რიგითი მონაზვნური ძმების თხოვნის საპასუხოდ, დაესახლებინათ მივიწყებული კარგად დაბადებული ბერები მკაცრი სამეფო მითითებებით.
ივანე მრისხანე გზავნილი, როგორც ვხედავთ, გარდა მისი სტილისა, ძალზე წარმოსახვითი და ემოციურად მდიდარი, ღირებულია, როგორც ძეგლი, რომელიც ნათლად ასახავს ყოველდღიურობას.
ი.ს. პერესვეტოვი
მე -16 საუკუნის შუა ხანები
თურქთა მეფე მაგმეტ-სალტანი თავად იყო ბრძენი ფილოსოფოსი თურქული წიგნების მიხედვით და კითხულობდა ბერძნულ წიგნებს და სიტყვა-სიტყვით წერდა თურქულად, დიდი სიბრძნე მოვიდა მეფე მაგმეტისგან. დაე, მდინარეებმა თქვან ტაკო თავიანთ სეიტებზე, ფაშებმა, ელვასა და აბიზმა: ”დიდი სიბრძნე დაწერილია ერთგული ცარ კონსტანტინეზე. თქვენ თვითონ ბრძენი ფილოსოფოსები ხართ, მაგრამ შეხედეთ თქვენს ბრძნულ წიგნებს, როგორც წერს დიდ მეფე კონსტანტინეზე: იგი დაიბადა სამხედრო სიბრძნის წყაროდ; წერია: მისი მახვილიდან მთელი მზესუმზირა ვერ შეინარჩუნა. დიახ, ის ახალგაზრდა დარჩა მამის სამეფოში, მისი გვარიდან სამი წლის; და ბოროტებისგან და უწმინდური შეკრებისგან, ცრემლებისგან და კაცობრიობის სისხლისაგან, გამდიდრდნენ მისი დიდებულები და დაარღვიეს მართალი განაჩენი, მაგრამ უდანაშაულოდ დაგმეს ქრთამის მიხედვით. დიახ, იგივე უდანაშაულო სისხლი და ცრემლები სვეტივით წავიდა უფალ ღმერთთან ზეცაში დიდი გოდებით. მეფის მბრძანებლები გამდიდრდნენ უწმინდური შეკრებიდან მეფის ასაკამდე. მეფის ასაკში და მეფემ სიყმაწვილიდან დაიწყო ფხიზლება და დაიწყო დიდი სიბრძნის მიღწევა მხედრებთან და მის სამეფო შობამდე. და მისმა დიდებულებმა, დაინახეს, რომ მეფე დიდ სიბრძნემდე და სამეფო შობამდე მიდის, არ დაჯდეს თავისი მეომრის ცხენიდან და მასზე წერია ყველა ქვეყნის ბრძენი ფილოსოფოსები: მისი მახვილიდან მთელი მზესუმზირა არ შეიძლება იყოს. შემონახული, ხოლო დიდებულებმა თქვეს ტაკოს: "ჩვენ მისგან ამაო ცხოვრება გვექნება და ჩვენი სიმდიდრე სხვებთან ერთად გაერთობა". ხოლო თურქეთის მეფის მაგმეტ-სალტანის სიტყვა თქვა მისმა ბრძენმა ფილოსოფოსმა: „ხედავთ, როგორც მდიდრები არიან, ისე ზარმაცები არიან და მტრობით შეუტიეს მეფე კონსტანტინეს და დაიჭირეს იგი თავისი დიდი ეშმაკობითა და მზაკვრობით. ეშმაკური ხიბლი, მისი სიბრძნე და ბედნიერება მოითვინიერეს, და ხმალი ჩამოაგდეს მის სამეფო კარზე თავიანთი მომხიბვლელი მტრობით, და მისი ხმალი მაღლა ასწია მის ყველა მტერს და მათ მოაგონეს თავიანთი ერესი. ხოლო ტურის მეფის მაგმეტ-სალტანის სიტყვა იყო მისი ბრძენი ფილოსოფოსი: „ხედავთ, ღმერთს არ უყვარს ეშმაკობა და სიამაყე და სიზარმაცე, ამას ეწინააღმდეგება უფალი ღმერთი, თავისი დაუოკებელი რისხვით აღასრულებს ამისთვის? უკვე ხედავთ, რომ ღმერთმა მოგვცა ასეთი დიდი მეფე და ბრძენი თანდაყოლილი სამხედრო წყაროს თხზულების მიხედვით, ბერძნული სიამაყისა და მზაკვრობის შესახებ? და მათმა მტრობამ განარისხა ღმერთი, ამგვარ ბრძენ მეფესაც კი შეუტია მათი მტრობა და დაიჭირა იგი მათი მზაკვრობით და მოათვინიერა მისი ჯარი. და ამას გეტყვი, ჩემო ბრძენ ფილოსოფოსო: ყველაფერში იზრუნე ჩემზე, რომ ღმერთი არაფერში არ გავაბრაზოთ.
6960 წლის ზაფხულში, ტურის პირველმა მეფემ, მაგმეტ-სალტანმა ბრძანა, მთელი სამეფოდან შემოსულიყო იმათის ხაზინაში გადაერიცხათ და არცერთ ქალაქში არ აძლევდა გამგებლობას, რათა არ მოეტყუებინათ. უსამართლობით არ განიკითხებოდა და თავის დიდებულებს სახაზინოდან გაათხოვებდა საკუთარ, სამეფოს, ვინ რას იმსახურებს. და გამოსცა განაჩენი მთელს სამეფოს და ბრძანა, რომ მიესაჯა საკუთარი თავის ხაზინაში, რათა მსაჯულები არ განიცდებოდნენ და უსამართლობით არ განიკითხავენ. დიახ, მან უბრძანა მსაჯულებს: „ნუ დაუმეგობრდით უსამართლობას, მაგრამ ნუ განარისხებთ ღმერთს, არამედ დაეჭირეთ ჭეშმარიტებას, რომელიც უყვარს ღმერთს“. დიახ, მან გაგზავნა თავისი მსაჯულები სეტყვის გზით, ფაშა ერთგული და კადიი, შიბოშიი და ამინი, და უბრძანა უშუალოდ განსჯა. ხოლო მაგმეტ-სალტან თაკო მდინარეებს: „ჩემო საყვარელო, ერთგულო ძმებო, განსაჯეთ პირდაპირ და მიეცით ღმერთს გულითადი სიხარული“.
ივან პერესვეტოვი არის გამოჩენილი მწერალი-პუბლიცისტი, სამსახურებრივი თავადაზნაურობის იდეოლოგი. 1538 წელს ლიტვადან რუსეთში ჩასული, ბოიარული „ავტოკრატიის“ მწვერვალზე, აქტიურად ჩაერთო პოლიტიკურ ბრძოლაში: „შეურაცხყოფასა“ და „ბირთვულ ლენტაში“ მთელი თავისი „ძაღლი“ „გაფლანგა“.
პერესვეტოვმა არაერთხელ შეიტანა პეტიციები ახალგაზრდა დიდი ჰერცოგის მისამართით, ისაუბრა ალეგორიული ჟურნალისტური ისტორიებით, რაც ამტკიცებდა სახელმწიფოს მიერ მმართველობის ავტოკრატიული ფორმის აუცილებლობას და ბიჭების განადგურებას.
ისტორიულ პარალელებს მიმართა, მან წარმოაჩინა მოსკოვის პოლიტიკური ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაკლოვანებები და მისცა პრაქტიკული რჩევები მათი აღმოფხვრის შესახებ.
პერესვეტოვმა ისაუბრა ბოიარული მმართველობის მდგომარეობის ბედზე მავნე ზეგავლენაზე ცარ კონსტანტინეს ზღაპრში. მან გამოკვეთა პოზიტიური პოლიტიკური პროგრამა - სახელმწიფო რეფორმების გაბედული პროექტი 1547 წლის პუბლიცისტურ ბროშურში, მაგმეტ-სალტანის ზღაპარი.
ბროშურა აგებულია გამჭვირვალე ისტორიულ ალეგორიაზე: იმპერატორი კონსტანტინე ეწინააღმდეგება მაგმეტს: სალტანს. ცარ კონსტანტინეს მეფობის აღწერილობაში, რომელიც სამეფოში შევიდა მამის გარდაცვალების შემდეგ სამი წლის ასაკში, რომელსაც იყენებდნენ ცარის დიდებულები, თანამედროვეებმა აღიარეს უახლოესი წარსულის მოვლენები: გროზნოს ბავშვობა, ბრძოლა. ბელსკისა და შუისკის ბიჭების ძალაუფლებისთვის.
ეს დიდებულები „სამეფო ასამბლეის ასაკამდე გამდიდრდნენ ქაფიანი შეკრებით“, გაანადგურეს მართალი სასამართლო, დაგმეს უდანაშაულოები „ქრთამის მიხედვით“, „მდიდრდნენ ცრემლებითა და კაცობრიობის სისხლით“.
კონსტანტინოპოლის დაღუპვის მთავარი მიზეზი იყვნენ ბიჭები, რომელნიც „ბრძენ მეფეს დაესხნენ მტრობით და დაიჭირეს თავიანთი ეშმაკობით და მოათვინიერეს მისი ჯარი“. სწორედ დიდებულები არიან, პერესვეტოვის აზრით, რუსული სახელმწიფოს გაღატაკებისა და დეზორგანიზაციის მიზეზი.
პერესვეტოვი განასახიერებს თავის პოლიტიკურ იდეალს ძლიერ ავტოკრატ ბრძენ ბატონ მაგმეტ-სალტანში. პერესვეტოვი, თითქოსდა, აშკარა პოლიტიკურ გაკვეთილს ასწავლის ახალგაზრდა ივანე IV-ს, რომელიც ახლახან მეფედ აკურთხეს და თავი სრულიად რუსეთის მეფედ გამოაცხადა.
მაგმეტ-სალტანი, ეყრდნობოდა „ბერძნული წიგნების“ სიბრძნეს და თავის ჯარს, ე.ი. მომსახურე თავადაზნაურობას, მტკიცედ მიჰყვება დევიზი: „არ არის ძლიერი მეფის შენახვა ჭექა-ქუხილის გარეშე ... მეფე მიიღებს ამას. ."
სალტანის პირადი მცველი შედგება 40000 იანიჩერისაგან, „რათა მისი მტერი არ გამოჩნდეს მის მიწებზე და არ ჩაიდინოს ღალატი და ცოდვაში არ ჩავარდეს“. მაგმეტს ესმის, რომ მხოლოდ "ის არის ძლიერი და დიდებული ჯართან ერთად" და ივან პერესვეტოვი აყენებს საკითხს რეგულარული არმიის შექმნის აუცილებლობის შესახებ სამსახურისთვის სავალდებულო ფულადი ანაზღაურებით.
ის ხაზს უსვამს, რომ მაგმეტ-სალტანი აღნიშნავს თავისი მეომრების ღვაწლს - მათ, ვინც ძალიან "მტერს ეწინააღმდეგება სიკვდილის თამაშებით... და არ არის ცნობილი, როგორი მამა არიან ისინი შვილები. ვინც ერთგულად მემსახურება და მტრის წინააღმდეგ სასტიკად დგას, ის საუკეთესო იქნება ჩემთან ერთად“, - ამბობს მაგმეტ-სალტანი.
აქ ნათლად არის გამოხატული მომსახურე დიდგვაროვანის თვალსაზრისი, რომელსაც სურს, რომ სუვერენმა დააჯილდოოს ერთგული სამსახურისთვის, მისი პირადი დამსახურებისთვის და არა კლანის დამსახურებისთვის. სწორედ სამხედრო ოსტატობისთვის აჯილდოვებს მაგმეტი მეომრებს და მათაც კი, ვინც არის „პატარა ტომიდან და ამაღლებს მას დიდებულებამდე“.
პერესვეტოვი თვლის, რომ ჯარის მენეჯმენტი საუკეთესოდ არის აშენებული მეათე, მეასედი და მეათასე დახმარებით, რაც გააძლიერებს ჯარისკაცების ზნეობას და გახდის მათ სუვერენულ მხარდაჭერას. ის ბროშურში მოელის ოპრიჩინას დაარსებას (ბოლოს და ბოლოს, ოპრიჩნიკები ერთგვარი თავდადებული იანიჩრები არიან, სუვერენის ერთგული ძაღლები).
პერესვეტოვი გვთავაზობს არაერთი ტრანსფორმაციის განხორციელებას შიდა მენეჯმენტში: ადგილობრივ აპარატში, სასამართლოში და სახელმწიფო ხაზინაში.
ის საჭიროდ მიიჩნევს „კვების“ სისტემის განადგურებას, როდესაც გუბერნატორი (გუბერნატორი) აგროვებს გადასახადებს მის სასარგებლოდ და სთავაზობს ყველა გადასახადის შეგროვებას ქალაქებიდან, დაბებიდან, მამულებიდან, მამულებიდან სუვერენის ხაზინაში და გადაუხადოს შემგროვებლებს ხელფასი. ამრიგად, გუბერნატორი სახელმწიფო მოხელედ იქცევა.
ქალაქებში მენეჯმენტი სამხედროების ტიპების მიხედვით უნდა აშენდეს, რაც, პერესვეტოვის თქმით, შესაძლებელს გახდის ბრძოლას „გაბედული ხალხის“ წინააღმდეგ.
მაგმეტ-სალტანი პერესვეტოვის ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის ჩემპიონია. უხეში და მკაცრი ზომებით აღმოფხვრის სასამართლოში „სიმართლეს“, სიხარბეს და მოსყიდვას: ქრთამის მიმღებ მოსამართლეებს უბრძანებს „ცოცხალ ფარას“ და ამბობს: „ისევ სხეულზე იზრდებიან, თორემ ღვინოს აძლევენ. მათ.” და ბრძანებს მათი ტყავი ქაღალდით დაჭედონ და სასამართლოში ლურსმანი მიიკრას წარწერით: „სამეფოში ჭეშმარიტების ასეთი ჭექა-ქუხილის გარეშე შეუძლებელია შემოღება“.
პერესვეტოვს სჯერა ასეთი „რადიკალური ზომების“ დახმარებით სამართლიანი სასამართლოს დამყარების შესაძლებლობის. იმავე მკვეთრი ზომებით მაგმეტ-სალტანი აღწევს თავის სამეფოში ქურდობისა და ძარცვის აღმოფხვრას: „მაგრამ მეფეს არ ჰყავს თათია და ყაჩაღი თურქეთის ციხეში, მესამე დღეს მას სიკვდილით დასაჯეს, რათა გაჭირვება არ მრავლდება“.
პერესვეტოვი საუბრობს, როგორც მონობის მოწინააღმდეგე, რაც გულისხმობს მონობის სერვიულობას: ”რომელშიც სამეფო ხალხი დამონებულია და იმ სამეფოში ხალხი არ არის მამაცი და არ არის მამაცი მტრის წინააღმდეგ ბრძოლაში: დამონებულ ადამიანს არ ეშინია სირცხვილის, არამედ. თავისთვის პატივს არ იმსახურებს, თუმცა ძლიერია თუ არა ძლიერი, და ასე ლაპარაკობს: ოღონდ, თუ ყმა, სხვა სახელი არ მომივა.
მე -16 საუკუნის პუბლიცისტის ეს პოზიცია არის A. N. Radishchev-ის "საუბრები იმის შესახებ, თუ რა არის სამშობლოს შვილი" პრეისტორია.
როგორც A.A. Zimin აღნიშნავს, პერესვეტოვი თავის სოციალურ რელიგიურ და ფილოსოფიურ შეხედულებებში აჭარბებს კეთილშობილური შეზღუდვის საზღვრებს. მის თხზულებაში არ არის ტრადიციული ცნობები „ეკლესიის მამების“ ავტორიტეტზე, დებულებათა საღვთისმეტყველო არგუმენტაციაზე.
ის მკვეთრად აკრიტიკებს მონაზვნობას, ეწინააღმდეგება საეკლესიო იერარქიას. ერეტიკულად ჟღერდა მისი გამონათქვამები: „ღმერთს არ უყვარს რწმენა – ჭეშმარიტება“, არა ღმერთი, არამედ ადამიანი მართავს ქვეყნის ბედს.
პერესვეტოვს აქვს ჰუმანისტური რწმენა ადამიანის გონების ძალაში, დარწმუნების ძალაში, სიტყვის ძალაში. ეს რწმენა აიძულებს მას დაწეროს პეტიციები მეფეს, ჟურნალისტური ბროშურები.
ამ ჰუმანისტურ რწმენასთან არის დაკავშირებული ავტოკრატი მმართველის მაგმეტ-სალტანის იდეალიც, რომელიც მან შექმნა. "თვით ბრძენი ფილოსოფოსი", - ამატებს მაგმეტი ბერძნულ წიგნებს თურქულ წიგნებს, რომლის წყალობითაც "მეფისგან სხვა დიდი სიბრძნე მოვიდა".
„ასე უნდა ყოფილიყო ქრისტიანი მეფე, ჰქონოდა ჭეშმარიტება ყველაფერში და მტკიცედ დადგეს ქრისტიანული რწმენისთვის“, - წერდა მაგმეტ-სალტანი „თავისთვის ფარულად“. ეს სიტყვები შეიცავს ზღაპრის იდეოლოგიურ მნიშვნელობას.
პერესვეტოვი ეპყრობა მაგაეტუ-სალტანს ბოდიშს, ადასტურებს "შესაძლო" ავტოკრატიული ძალაუფლების აუცილებლობას; მხოლოდ მას შეუძლია დაამყაროს ქვეყანაში „სწორი“ წესრიგი და დაიცვას იგი გარე მტრებისგან.
პერესვეტოვი არ განმარტავს თავისი ალეგორიის მნიშვნელობას, როგორც ამას აკეთებდა მაქსიმ ბერძენი. პერესვეტოვის ალეგორიას აქვს საერო, ისტორიული ხასიათი. ისტორია, მისი აზრით, ნათელ პოლიტიკურ გაკვეთილს აძლევს დღევანდელობას.
ანტითეზის მიღებამ მას საშუალება მისცა ნათლად გამოეჩინა მთავარი პოლიტიკური აზრი. ცოცხალმა საქმიანმა სასაუბრო მეტყველებამ (რიტორიკული შემკულობის გარეშე), აფორიზმების სიმრავლემ ეს იდეა ნათელს და უკიდურესად გამოხატულს გახადა.
როგორც დ.
კეთილშობილური მსოფლმხედველობის ამ ეფექტურ ხასიათს საუკეთესოდ უპასუხა საქმიანი მწერლობის ფორმებმა, რომლებმაც დაიწყეს აქტიური შეღწევა ლიტერატურაში, ხელი შეუწყო მის გამდიდრებას.
ივანე პერესვეტოვის ჟურნალისტური ბროშურები იყო ის პოლიტიკური პროგრამა, რომელიც ნაწილობრივ განხორციელდა ივანე მრისხანე.
კუსკოვი ვ.ვ. ძველი რუსული ლიტერატურის ისტორია. - მ., 1998 წ
