ოქსფორდის კლინიკური სპეციალობების სახელმძღვანელო

ᲛᲔᲡᲐᲛᲔ ᲒᲐᲛᲝᲪᲔᲛᲐ

ჯ.ა.ბ. კოლიერი,

ჯ.მ. LONGMORE და J.H. ჰარვი

ოქსფორდი ნიუ-იორკი ტოკიო

ოქსფორდის უნივერსიტეტის პრესა

ჯ.ა.ბ. Collier J.M. Longmore J.G. ჰარვი

ოქსფორდის სახელმძღვანელო კლინიცისტებისთვის

თარგმანი ინგლისურიდან

Dr. თაფლი. მეცნიერებათა მ.ვ.ნევეროვა, დოქტორი მედ. მეცნიერებათა ა.ვ. კუხტევიჩი, დოქტორი მედ. მეცნიერებათა პროფესორი A.V. სუჩკოვი

მოსკოვის "მედიცინა" 2000 წ

UDC 616.1/. 8 (035) BBK 53.5 K60

პუბლიკაცია რეკომენდირებულია თარგმნისთვის შესაბამისი წევრის მიერ. RAMS, Dr. med. მეცნიერებათა პროფესორი, სსრკ სახელმწიფო პრემიების ლაურეატი ნ. მუხინი, მოსკოვის სამედიცინო აკადემიის თერაპიისა და პროფესიული დაავადებების განყოფილების გამგე ი.ი. მათ. სეჩენოვი.

Collier J.A.B., Longmore J.M., Harvey J.G.

K60 ოქსფორდის სახელმძღვანელო კლინიცისტებისთვის: პერ. ინგლისურიდან. - მ.: მედიცინა, 2000. - 992გვ.: ავად. ISBN 5-225-00630-2 ISBN 0-19-262116-5

ოქსფორდის კლინიკის სახელმძღვანელოს მესამე გამოცემა შეიცავს ვრცელ ინფორმაციას მედიცინის ისეთ სფეროებზე, როგორიცაა მეანობა, გინეკოლოგია, პედიატრია, ფსიქიატრია, ტრავმატოლოგია, ოფთალმოლოგია და ანესთეზიოლოგია. ცალკე თავი ეთმობა ზოგიერთ პრობლემას, რომელსაც აწყდება ზოგადი პრაქტიკოსი. წიგნს აქვს პრაქტიკული ორიენტაცია, ის ფაქტიურად კარნახობს ექიმის ქმედებების თანმიმდევრობას პაციენტის გამოკვლევისა და მკურნალობის პროცესში.

ეს პუბლიკაცია განკუთვნილია თერაპევტებისთვის, ზოგადი პრაქტიკოსებისთვის და სპეციალისტების ფართო სპექტრისთვის.

BBK 53.5

ISBN 5-225-00630-2 © J.A.B. კოლიერი და ჯ.მ. ლონგმორი, 1990; ISBN 0-19-262116-5 ჯ.ა.ბ. კოლიერი, ჯ.მ. დიდხანს და

ჯ.ჰ. ჰარვი, 1991 წ.

© მ.ბ. ნევეროვა, ა.ვ. კუხტევიჩი, ა.ვ. სუჩკოვი, თარგმანი რუსულად, 2000 წ

კლინიკური სპეციალობების ოქსფორდის სახელმძღვანელო 3ed გამოქვეყნებულია ოქსფორდის უნივერსიტეტის პრესასთან შეთანხმებით, ბრიტანეთის საბჭოს მთარგმნელობითი ფონდის დახმარებით.

Სარჩევი
მესამე გამოცემის წინასიტყვაობა

მარჯნის რიფების მსგავსად, მედიცინის ხელოვნება ძალიან ნელა, სანტიმეტრი სანტიმეტრში, აგროვებს ცოდნის პატარა ცოცხალ ნაწილაკებს და სახელმძღვანელოს მესამე გამოცემა შეიცავს ასობით ახალ ნაწილაკს და ახალი კონტინენტის პირველ ზოგად მონახაზს (ახალი ამ სერიის ოქსფორდის საცნობარო წიგნები) სახელწოდებით "ანესთეზია". რა თქმა უნდა, ჩვენ ყოველთვის ვიცოდით მედიცინის ამ სფეროს არსებობის შესახებ და ჩვენი ცოდნა არ იყო პირდაპირი და გამოცდილება ამ სფეროში იყო იმდენად შეზღუდული და ადგილობრივი”, რომ არც კი ვცდილობდით ამ პრობლემის შეტანას წინა გამოცემებში. სწორედ ამიტომ, ასეთი მადლიერებით, ჩვენ გამოვეხმაურეთ ექიმ ჯოზეფინ ფაგანის კეთილ შემოთავაზებას, რომ დაგვიწერონ შესაბამისი თავი.

დოქტორი ჟოზეფინ ფაგანი არის ჩვენი 1989 წლის სამედიცინო რედაქტორის კონკურსის გამარჯვებული. მან წვლილი შეიტანა 1991 წლის გამოცემაში. მასთან მუშაობა არა მხოლოდ დიდი სიამოვნება იყო, არამედ ბევრი ახალი ცოდნა. მისი წვლილი იგრძნობა წიგნის ყველა განყოფილებაში, მაგრამ განსაკუთრებით დიდია მის მიერ მთლიანად გადამუშავებულ თავში „გინეკოლოგია“.

ბევრი ახალი კითხვა შედის ამ გამოცემის თემაში. ეს არის, მაგალითად, პრენატალური დიაგნოზი (გვ. 216), რჩევა მშობლებს მკვდრადშობადობის შემთხვევაში (გვ. 178), მცირე ჯანმრთელობის პრობლემები ახალშობილებში (გვ. 288), ჩვილის კვება რქიდან (გვ. 232), მეტყველების გვიან განვითარება ბავშვში (გვ. 264), მშობლებთან საუბარი ბავშვის ტერმინალურ დაავადებაზე (გვ. 414), გამოსადეგი რჩევები დემენციის მქონე ნათესავებისთვის (გვ. 458), რიდის კოდები (გვ. 530), პრობლემები სკრინინგის პროგრამებთან (გვ. 540), ალტერნატიულ მედიცინასთან (გვ. 570), მართვის უნართან (გვ. 584), სიმსუქნესთან (გვ. 590), ზრდასრულთა სიმაღლისა და წონის ჩანაწერებთან (გვ. 592), რეფერალური სტატისტიკის სპეციალისტების მიერ ზოგადი პრაქტიკოსების მიერ (გვ. 586), ოფთალმოსკოპია (გვ. 597), სტრაბიზმის დიაგნოზი (გვ. 606), რქოვანას წყლულის მკურნალობა (გვ. 622), ანტიბიოტიკების თვალის წვეთების მომზადება და მომზადება (გვ. 652), მატონიზირებელი ბლეფარო-სპაზმი ( გვ. 656), რბილი ქსოვილების დაზიანებები (გვ. 808), ბავშვის ავარია (გვ. 827), ვერტმფრენი ნაიას ტრანსპორტირება (გვ. 835), კვამლის შესუნთქვა (გვ. 847), სტიქიური უბედურებები (გვ. 900), ცეცხლსასროლი იარაღიდან და სხვა გამჭოლი ჭრილობები (გვ. 904).

ამ გამოცემაში ძალიან ბევრი უმნიშვნელო ცვლილებაა, რომ მათი დეტალურად ჩამოთვლა შესაძლებელია, მაგრამ აღსანიშნავია შემდეგი.

მეანობა:პლაცენტა (გვ. 98), ფიზიოლოგიური ცვლილებები ორსულ ქალში (გვ. 100), რეგისტრაციის კრიტერიუმები (გვ. 120), ანტენატალური მოვლა (გვ. 124), ეკლამფსია (გვ. 126), საშვილოსნოსშიდა ზრდის შეფერხება (გვ. 136) , პრენატალური სისხლდენა (გვ. 140), ქორიონული ვილის სინჯის აღება (გვ. 216), ამნისტიური სითხის შეღებვა მეკონიუმით (გვ. 168), საკეისრო კვეთა (გვ. 172), მშობიარობის შემდგომი სისხლდენა (გვ. 182), ამნისტიური სითხის ემბოლია ( გვ. 188), ერბის ზურგის დამბლა (გვ. 190), დედათა სიკვდილიანობა (გვ. 214).

პედიატრია: ვაქცინაცია (გვ. 282-283), დაგვიანებული ბავშვის დამოუკიდებლად სიარული (გვ. 260), ჩვილის ძუძუთი კვების უკუჩვენებები (გვ. 230), პარაცეტამოლის დოზები (გვ. 284), ავადმყოფი ახალშობილი (გვ. 314), ავადმყოფი ბავშვი. და ბავშვი ცხელებით (გვ. 326), დეჰიდრატაციით (გვ. 328), მენინგიტით (გვ. 338-342), დიაბეტით გადაუდებელი (გვ. 348), ასთმით (გვ. 358), რესპირატორული ინფექციებით (გვ. 368) ), ჩვილის უეცარი სიკვდილი (გვ. 382).

ფსიქიატრია: ჰოსპიტალიზაციაზე დამოკიდებულებისგან თავის არიდების მცდელობები (გვ. 433), დეპრესიის მიზეზები (გვ. 442), საკუთარი ფსიქიკური დაავადება (გვ. 438), თვითმკვლელობის მცდელობა (გვ.

ჩინური მენტალიტეტი არის წმინდა ფრაზა, რომელიც ხსნის ბევრს, თუ არა ყველაფერს, ჩინელი მეგობრების, კოლეგების, პარტნიორების და თუნდაც ქუჩაში გამვლელების ქცევაში. თუმცა გავიდა დრო, როცა ეს ფრაზა სწრაფვით და უიმედობის გრძნობით წარმოითქმოდა. თანამედროვე სინოლოგია აქტიურად სწავლობს ჩინელების ფსიქოლოგიას, მათ ემოციებს და ოცნებებსაც კი. Magazheta-ს რედაქტორებმა შეარჩიეს ოთხი წიგნი, რომელიც დაგეხმარებათ უკეთ გაიგოთ, რა ამოძრავებს ჩვენს ჩინელ თანამედროვეებს და განსაზღვრავს მათ ქცევას.

ჩინური ფსიქოლოგიის ოქსფორდის სახელმძღვანელო

გამოცემის წელი: 2010 წ

რედაქტორი: მაიკლ ჰარის ბონდი

ოქსფორდის უნივერსიტეტის კლასიკური ჩინური ფსიქოლოგიის გამოცემა მოიცავს პუბლიკაციების არჩევანს საკითხებზე, დაწყებული სოციალიზაციის პრობლემებიდან თანამედროვე ჩინეთში, ჩინური მოხმარების თავისებურებებამდე. ნაშრომების ავტორთა უმეტესობა წარმოშობით ჩინურია, თუმცა კვლევებს ატარებენ ბრიტანეთისა და ამერიკის უნივერსიტეტებში. იდეალური წიგნი ჩინური ფსიქოლოგიის პირველი გაცნობისთვის.

ემოციების გაგება ჩინურ კულტურაში

გამოშვების წელი: 2015 წელი
გამომცემელი: Springer

დოქტორ ლუიზ სუნდარარაჯანს აქვს ორი დისერტაცია: რელიგიების ისტორიაში ჰარვარდიდან და ფსიქოლოგიური კონსულტირება ბოსტონის უნივერსიტეტიდან. ბოლო წლებში მისი კვლევა ფოკუსირებული იყო კულტურულ ფსიქოლოგიაზე, განსაკუთრებით ემოციების მახასიათებლებზე ჩინეთში. წიგნში იგი განიხილავს კონფუციანური, ტაოისტური და ბუდისტური კულტურების გავლენას ჩინურ ფსიქოლოგიაზე: ინტიმური კომუნიკაციის მახასიათებლებიდან დაწყებული. წიგნი შორს არის ყველაზე გამჭვირვალე გაგებისთვის, კლასიკური ტექსტების ხშირი მითითებით, უფრო შესაფერისია გააზრებული კითხვისთვის, ვიდრე სწრაფი დათვალიერებისთვის.

ნორმალური და პათოლოგიური ქცევა ჩინურ კულტურაში (2 ტომი)

გამოშვების წელი: 1981 წ
გამომცემელი: Springer Science+Business Media Dordrech
რედაქტორები: არტურ კლაინმანი და ლინ ზონგი

კიდევ ერთი კლასიკური გამოცემა, რომელიც ხელახლა იბეჭდება 1981 წლიდან. მოიცავს პუბლიკაციებს სხვადასხვა თემაზე. აქ არის კლინიკური კვლევები და ისტორიული მიმოხილვები. მაგრამ ის უპირველეს ყოვლისა ყურადღებას ამახვილებს, დაწყებული ტრადიციული ჩინური მედიცინის სიგიჟიდან დაწყებული, სოფლის ტაივანში ოჯახურ ურთიერთობებში არსებულ აბერაციებამდე. ვინაიდან კვლევების უმეტესობა ჩატარდა 70-იან წლებში, მხოლოდ რამდენიმე მათგანი გავლენას ახდენს თანამედროვე მატერიკულ ჩინეთზე.

დოქტორი არტურ კლაინმანი, გამოცემის ერთ-ერთი რედაქტორი, არის ფსიქიკური დაავადებების წამყვანი სპეციალისტი, უპირველეს ყოვლისა, უნიკალური სინდრომების მიმართ, რომლებიც დამახასიათებელია მხოლოდ აღმოსავლეთ აზიის კულტურის წარმომადგენლებისთვის (მაგალითად, კოროს სინდრომი, პენისის მუცლის ღრუში ჩაძირვის შიში. და მასთან დაკავშირებული სიკვდილის შიში).

დოქტორი ლინ ზონგი (1920-2010) იყო მსოფლიოში ერთ-ერთი წამყვანი ფსიქიკური ჯანმრთელობის სპეციალისტი. იგი მუშაობდა ჯანდაცვის საერთაშორისო ორგანიზაციის ფსიქიატრიის დეპარტამენტის დირექტორად და ასევე იყო ფსიქიკური ჯანმრთელობის მსოფლიო ფედერაციის საპატიო პრეზიდენტი.

ჩინური ოცნებები: მომავლის 20 სურათი

გამოშვების წელი: 2013 წ
გამომცემელი: Oxford University Press

მიმდინარე გვერდი: 1 (სულ წიგნს აქვს 25 გვერდი) [ხელმისაწვდომი საკითხავი ამონაწერი: 17 გვერდი]

ნიკოლაი ალექსეევიჩ სპეშნევი
ჩინური: ეროვნული ფსიქოლოგიის მახასიათებლები

გამოცემის დიზაინში გამოყენებულია მწერლისა და მხატვრის შემოქმედება ფენგ ჯიკაი

შესავალი

ნებისმიერი ცივილიზაციის მრავალი მახასიათებელი, გარდა ტრადიციულად ნახსენები ფაქტორებისა, როგორიცაა ეთნოგრაფია, ისტორია, მატერიალური და სულიერი კულტურა, მათ შორის ფილოსოფია, ენა და ლიტერატურა, ისევე როგორც მრავალი სხვა, პირველ რიგში უნდა შეიცავდეს ეროვნულ ფსიქოლოგიას ან ფსიქიკურ საწყობს. და ერის ეთნიკური ცნობიერება.როგორც ეთნოფსიქოლოგიის განმსაზღვრელი კომპონენტები, რომლებიც ქმნიან ამა თუ იმ ცივილიზაციას.

კაცობრიობა ერთია, მაგრამ მის წარმომადგენლებს, რომლებიც მიეკუთვნებიან სხვადასხვა ცივილიზებულ სფეროს, აქვთ განსხვავებული არა მხოლოდ ენები, არამედ ღირებულებების სისტემები, სიმბოლოები, ფსიქოლოგიური დამოკიდებულებები, ასოციაციური აზროვნება, იუმორი და, შესაბამისად, ზნე-ჩვეულებები და მრავალი სხვა.

ეს ფაქტორები განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია იქ, სადაც საქმე გვაქვს აღმოსავლეთის ხალხების ეროვნულ ფსიქოლოგიასთან, რადგან სწორედ პირობითი აღმოსავლეთ-დასავლეთის საზღვარზე გადის ეთნოფსიქოლოგიური სტერეოტიპების დელიმიტაციის ძირითადი ხაზი, რომლის იგნორირება, გაუგებრობა იწვევს. ამ "საზღვრის" ორივე მხარეს მცხოვრებ ხალხებს შორის კომუნიკაცია რთულია და ზოგჯერ უბრალოდ შეუძლებელი.

ეთნიკური საზოგადოების წევრების (ან ეთნოფორების) მიერ გარემომცველი რეალობის სხვადასხვა ასპექტების აღქმისა და გაგების სპეციფიკური გზები, რომლებიც თაობიდან თაობას გადაეცემა, პირველ რიგში დამოკიდებულია ეთნოსის გონებრივ შემადგენლობაზე, რომელშიც, თავის მხრივ, უნდა განასხვავებენ ეთნიკურ ხასიათს, ეთნიკურ ტემპერამენტს, ეთნიკურ ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს.

ნებისმიერი ერის ხასიათში წარმოდგენილია პიროვნების, როგორც სახეობის პიროვნული თვისებების ერთობლიობა, თუმცა ამ თვისებების სტრუქტურა და გამოხატვის ხარისხი სპეციფიკურია, რაც აისახება ეთნოსის ბუნებაში. ეთნიკური ხასიათი ერთდროულად სპეციფიკურიც არის და ტიპიურიც, ვინაიდან ეს არის მჭიდროდ დაკავშირებული ფსიქოლოგიური თვისებების თავისებური, სპეციფიკური თანაფარდობა, რომელთაგან თითოეული ინდივიდუალურად არის ტიპიური პიროვნებისთვის, როგორც ასეთი.

ჩინური ცივილიზაცია ყოველთვის დიდ ინტერესს იწვევდა სხვა ერებისთვის. ამავე დროს, ცივილიზაცია გაგებულია, როგორც კულტურის სინონიმი; როგორც სოციალური განვითარების დონე, საფეხური, მატერიალური და სულიერი კულტურა; როგორც ბარბაროსობის შემდგომი სოციალური განვითარების საფეხური.

შუა სამეფო, ანუ ციური იმპერია, უპირველესად თავისი ეგზოტიკურობით იზიდავდა ერისკაცებს. ვ.მ. ალექსეევმა აღნიშნა, რომ ”ეგზოტიკა, როგორც ნეგატიური კონცეფცია, არის უცხო კულტურის ელემენტი, არ არის ასიმილირებული, არსებული არაფორმალური წესრიგში და იწვევს შემაშფოთებელ გაღიზიანებას. ეგზოტიკის მკვიდრისთვის ყველაფერი სასაცილო და უცნაური, უცნაური, სხვებში კარიკატურული. ეგზოტიკა, უპირველეს ყოვლისა, არის რაღაც ჩვენს გარეთ, ნაკლებად ცნობილი, ნაკლებად გასაგები ან სრულიად გაუგებარი. ისეთი იგავ-არაკები, როგორიცაა „ჩინელები სვამენ ჩინურ ჩაის, კითხულობენ ჩინურ წერილს, ატარებენ პალანკინს და უყვართ ბამბუკის ჯოხები ქუსლებზე“, რაზეც ვ. და ახლა. ამიტომ, ვეცდები, დავალებას მივუდგე არა როგორც ფილისტიმელი, არამედ როგორც მეცნიერი. სინოლოგმა უნდა გაფანტოს წარმოსახვითი ეგზოტიკა, როგორც მტკივნეული და საშიში მირაჟი. არგუმენტები თემებზე "იდუმალი სული", "აღმოსავლეთი დელიკატური საკითხია" და ა.შ., სავარაუდოდ, მხოლოდ ერისკაცს აინტერესებს.

ძველად იმპერიალისტური ძალების მიერ ჩინეთი განიხილებოდა, როგორც რესურსებითა და იაფი შრომით მდიდარ კოლონიად. ჩვენს დროში ჩინეთი გახდა ერთ-ერთი ყველაზე დინამიურად განვითარებადი ქვეყანა, რასაც მრავალი მეცნიერი უბიძგებს ჩინური „ეკონომიკური სასწაულის“ შესწავლისკენ. უფრო მეტიც, როგორც ერთადერთი უძველესი კულტურა, რომელიც გადარჩა 21-ე საუკუნემდე, ჩინეთი და მისი ხალხი არ შეიძლება იყოს საინტერესო ყოვლისმომცველი კვლევისთვის.

აშკარაა, რომ ჩინური ფსიქოლოგიის საფუძვლების და სხვა ფაქტორების შესწავლა, რომლებიც ტრადიციულად ეთნოფსიქოლოგიის სტატიკური და დინამიკური კომპონენტებია, აუცილებელია მრავალი პრობლემის უფრო სრულყოფილი გაგებისთვის. ეჭვგარეშეა, ზოგიერთი ტრადიციული შეხედულება ან ინტერპრეტაცია, რომელიც მიღებულ იქნა, ვთქვათ, ანალიტიკურ ნაშრომებში ჩინური ფილოსოფიის, ლიტერატურისა და ხელოვნების შესახებ, შეიძლება მიიღოს სრულიად განსხვავებული ინტერპრეტაცია.

ფსიქოლოგიის შესწავლისადმი მიდგომა შეიძლება იყოს ჰუმანიტარული ან ბუნებრივი (საბუნებისმეტყველო მეცნიერების თვალსაზრისით).

ჰუმანიტარული მიდგომა გულისხმობს ეთნოფორის ჩვეულებრივ ცხოვრებაზე დაკვირვებას, მისი მეტყველების ანალიზს, ჩვევებისა და წეს-ჩვეულებების შესწავლას, სახელმწიფო სისტემას, სამართალს, განათლებას, ისტორიას, კულტურას ყველა გამოვლინებაში - პოეზიაში, მუსიკაში, სახვით ხელოვნებაში. ყველაზე ობიექტურ მეთოდად, რა თქმა უნდა, უნდა ჩაითვალოს ტესტირება და დაკითხვა წინასწარ შემუშავებული პროგრამის მიხედვით.

ჩვენს დისკუსიებში ძირითადად დავეყრდნობით როგორც ჩინეთში, ისე მის ფარგლებს გარეთ გამოქვეყნებულ უამრავ მასალას, რომლებშიც ჩინელების ფსიქოლოგია განიხილება სხვადასხვა კუთხით. ამავდროულად, ამ წიგნში წარმოდგენილი ბევრი რამ ეფუძნება ავტორის მრავალწლიან დაკვირვებებს, რომელიც ცხოვრობდა ჩინეთში ოცდაორ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში და მეორე აღზრდა 1930-იან და 1940-იან წლებში მიიღო. მე -20 საუკუნე ჩინეთის ნაკრებში პეკინში.

Თავი 1
საკითხის ისტორიას

ხალხთა ფსიქოლოგიასთან დაკავშირებული კითხვები აინტერესებდა სხვადასხვა ეპოქის მრავალი მეცნიერის, უძველესი დროიდან დღემდე. მათი ყურადღება, უპირველეს ყოვლისა, იმ ფაქტორებმა მიიპყრო, რომლებსაც, ამა თუ იმ ხარისხით, შეეძლოთ გავლენა მოეხდინათ ეროვნული ხასიათის ჩამოყალიბებაზე.

ეთნიკური განსხვავებების პირველი მკვლევარები, მათი გავლენა ხალხთა ცხოვრების წესსა და კულტურაზე, ადამიანთა ცხოვრებაზე, ხალხის ფსიქოლოგიას უკავშირებდნენ სხვადასხვა გეოგრაფიული გარემოს კლიმატურ პირობებს. ჰიპოკრატემ, კერძოდ, აღნიშნა ეს პუნქტი თავის ნაშრომში "ჰაერებზე, წყლებზე, ადგილებზე". თუმცა, ეთნიკური ფსიქოლოგიის მიმართ მართლაც ღრმა ინტერესი მეთვრამეტე საუკუნის შუა ხანებიდან იწყება. და განპირობებულია სოციალური ურთიერთობების განვითარებით, ეკონომიკური პროგრესით, რამაც გამძაფრა პოლიტიკური და ეროვნული დამოუკიდებლობა. უფრო მკაფიო მოხაზულობა შეიძინა ეროვნული ცხოვრების წესის, ეროვნული კულტურისა და ფსიქოლოგიის სპეციფიკამ. მეცნიერებაში გარკვეული ადგილი დაიკავა ხალხის კულტურის, მისი სულიერი და ფსიქოლოგიური საზოგადოების ერთიანობის საკითხებმა. ამ თემას არაერთხელ მიმართეს C. Montesquieu, I. Fichte, I. Kant, I. Herder, G. Hegel.

C. Montesquieu, ისევე როგორც მრავალი სხვა ავტორი, თვლიდა, რომ ხალხის სულისკვეთება არის კლიმატის, ნიადაგისა და რელიეფის გავლენის შედეგი, რომელიც შეიძლება იყოს პირდაპირი და არაპირდაპირი. ადამიანებს მრავალი ფაქტორი აკონტროლებს: კლიმატი, რელიგია, კანონები, მმართველობის პრინციპები, წარსულის მაგალითები, ადათ-წესები; და ამ ყველაფრის შედეგად ყალიბდება ხალხის საერთო სული.

განმანათლებლობის ფრანგი ფილოსოფოსი კ.ჰელვეციუსი წიგნში „ადამიანის შესახებ“ განყოფილებაში „ხალხთა ხასიათში მომხდარი ცვლილებებისა და მათი გამომწვევი მიზეზების შესახებ“ წერს: „ყველა ერს აქვს. ხედვისა და განცდის თავისებური გზა, რომელიც აყალიბებს მის ხასიათს და ყველა ხალხში ეს ხასიათი იცვლება მოულოდნელად ან თანდათანობით, რაც დამოკიდებულია უეცარ ან შეუმჩნეველ ცვლილებებზე, რაც მოხდა მმართველობის ფორმაში და, შესაბამისად, სოციალურ განათლებაში. სწორედ ჰელვეციუსმა ჩამოაყალიბა მრავალი მეცნიერული პრინციპი ეროვნული ხასიათის არსის გასაგებად, როგორიცაა განვითარების პრინციპები, სოციალური პირობითობა და ხალხთა თანასწორობა.

ინგლისელმა ფილოსოფოსმა დ. ჰიუმმა ჩამოაყალიბა თავისი პოზიცია ნაშრომში „ნაციონალური პერსონაჟების შესახებ“. მას მიაჩნდა, რომ არსებობს გარკვეული ფიზიკური ფაქტორები, რომლებიც აყალიბებენ ეროვნულ ხასიათს. ამრიგად, ცხოვრების ბუნებრივი პირობები (ჰაერი, კლიმატი) განსაზღვრავს ხასიათს, ტემპერამენტს, შრომისა და ცხოვრების ტრადიციებს. თუმცა სოციალური ფაქტორები მაინც მთავარია. ეს მოიცავს მმართველობის ფორმას, სოციალურ აჯანყებებს, სიმრავლეს ან საჭიროებას, რომელშიც ცხოვრობს მოსახლეობა, ერის პოზიცია მეზობლებთან მიმართებაში. ჰიუმის აზრით, ეროვნული ხასიათი ყალიბდება ორი ფაქტორის საფუძველზე: პირველი, საზოგადოებაში პროფესიული ჯგუფების სულიერი კონვერგენცია და მეორე, ეკონომიკური და პოლიტიკური შაბლონები.

ი.კანტი თავის ნაშრომში „ანთროპოლოგია პრაქტიკული თვალსაზრისით“ განსაზღვრავს ისეთ ცნებებს, როგორიცაა „ხალხი“, „ერი“, „ხალხის ხასიათი“. კანტის აზრით, ხალხი არის ადამიანთა სიმრავლე, რომელიც გაერთიანებულია კონკრეტულ ლოკაციაში, რომელიც წარმოადგენს ერთ მთლიანობას. როდესაც ასეთი მრავლობითი, თავისი საერთო წარმოშობის გამო, აღიარებს საკუთარ თავს, როგორც გაერთიანებულ ერთ სამოქალაქო მთლიანობაში, მას ერი ეწოდება. თითოეულ ერს აქვს თავისი ხასიათი, რომელიც გამოიხატება ემოციურ გამოცდილებაში (მოყვარეობა) სხვა კულტურის მიმართ და აღქმაში. ეროვნული ხასიათის საფუძველი არის წინაპრების ბუნებრივი თვისებები, ანუ ის, რაც გადაეცემა თაობიდან თაობას. „საცხოვრებელი ადგილის, მმართველობის ფორმების შეცვლისას ადამიანების ხასიათი ყველაზე ხშირად არ იცვლება - ხდება ახალ პირობებთან ადაპტაცია, წარმოშობის და, შესაბამისად, ეროვნული ხასიათის კვალი შენარჩუნებულია ენაში, პროფესიაში. ტანსაცმელი.”

გ.ჰეგელი თავის „სულის ფილოსოფიაში“ განიხილავს ერების და რასების ხასიათის პრობლემებს. მათ გადაჭრეს რამდენიმე მეთოდოლოგიური საკითხი. ასე რომ, ის ეწინააღმდეგებოდა ხასიათისა და ტემპერამენტის იდენტიფიკაციას და ამტკიცებდა, რომ ისინი შინაარსით განსხვავებულია. თუ ეროვნული ხასიათი ეროვნული საზოგადოების თვისებაა, მაშინ ტემპერამენტი ინდივიდის თვისებაა. ჰეგელი თვლიდა, რომ ყველა ხალხს არ შეუძლია იყოს სულის მატარებელი, ანუ ითამაშოს მსოფლიო ისტორიული როლი.

ეროვნული ხასიათისა და ხალხური სულის მოძღვრების ამ იდეალისტურმა ინტერპრეტაციამ დიდი გავლენა მოახდინა შემდგომ ეთნოფსიქოლოგიურ კონცეფციებზე.

1859 წელს ჰ.შტეინტალმა და მ.ლაზარუსმა გამოსცეს წიგნი ფიქრები ხალხურ ფსიქოლოგიაზე. ხალხური სული, მათი აზრით, ნახევრად მისტიკურია. ავტორებს არ შეუძლიათ ხალხურ ფსიქოლოგიაში დინამიური და სტატიკური კომპონენტების თანაფარდობის განსაზღვრა. მიუხედავად ამისა, მათ შეხედულებებში ბევრი დადებითია, განსაკუთრებით მათ მიერ შექმნილი მეცნიერების მეთოდოლოგიური პრობლემების ფორმულირებასა და გადაწყვეტაში. ეს, კერძოდ: ა) ეროვნული სულისკვეთების ფსიქოლოგიური არსის და მისი საქმიანობის ცოდნა; ბ) იმ კანონების აღმოჩენას, რომელთა მიხედვითაც ხორციელდება ადამიანის შინაგანი სულიერი მოღვაწეობა; გ) კონკრეტული ხალხის წარმომადგენელთა გაჩენის, განვითარებისა და გაუჩინარების პირობების დადგენა. ცოდნის ძირითადი წყაროები, ავტორების აზრით, ეროვნული სულისკვეთების პროდუქტია: ენა, მითები, რელიგია, ხელოვნება, ზნე-ჩვეულებები, ადათ-წესები და, ზოგადად, ხალხის ისტორია.

ყველაზე განვითარებული ვ.ვუნდტის ეთნოფსიქოლოგიური კონცეფციაა. ხალხთა ფსიქოლოგიის თეორია წარმოიშვა მისი იდეიდან ზოგადი ფსიქოლოგიური პროცესების შეუქცევადობის შესახებ ინდივიდუალურ ფსიქოლოგიამდე და სოციალური თემებისა და მთელი საზოგადოების ფუნქციონირების სოციალურ-ფსიქოლოგიური შაბლონების შესწავლის აუცილებლობის შესახებ. ხალხის სული არ არის ინდივიდების უბრალო ჯამი, არამედ მათი კავშირი და ურთიერთქმედება, რომელიც განაპირობებს ახალ, სპეციფიკურ მოვლენებს და თავისებურ კანონებს. ხალხური სული არის ფსიქოლოგიური ფენომენების კავშირი, სულიერი გამოცდილების მთლიანი შინაარსი, ზოგადი იდეები, გრძნობები და მისწრაფებები. მისი შესწავლა უნდა მოხდეს ხალხთა კონკრეტული ისტორიული პროდუქტების: ენის, მითების, წეს-ჩვეულებების ანალიზით, რომლებიც ხალხური ფსიქოლოგიის ძირითად მიმართულებებს შეადგენენ. ვუნდტის მიხედვით, ენა იდენტურია გონებისა (გამოსახულებები), მითები გრძნობების, წეს-ჩვეულებები - ნებისყოფის ინდივიდუალურ ფსიქოლოგიაში. მან მკაფიო ზღვარი გაავლო ხალხურ (სოციალურ) და ინდივიდუალურ ფსიქოლოგიას შორის. ვუნდტმა განსაზღვრა კოლექტიური ცნობიერების ისტორიული ხასიათი და მის შესწავლაში შეიტანა ისტორიული მეთოდი.

დასავლური ეთნოფსიქოლოგიის დღევანდელი მდგომარეობა, ფაქტობრივად, კულტურული ანთროპოლოგიის ქვედისციპლინა, ხასიათდება რიგი თავისებურებებით. როგორც ცოდნის ინტერდისციპლინარული სფერო, ეთნოფსიქოლოგია მოიცავს ისეთი მეცნიერებების ელემენტებს, როგორიცაა ეთნოგრაფია, ანთროპოლოგია, ფსიქოლოგია, ბიოლოგია, ფსიქიატრია, სოციოლოგია, რაც კვალს ტოვებს ემპირიული მონაცემების ანალიზისა და ინტერპრეტაციის მეთოდებზე. დასავლური ეთნიკური ფსიქოლოგიის განვითარება მეოცე საუკუნეში. განსაზღვრა ორი ძირითადი ფაქტორი: ყველა პრობლემის ინდივიდუალურ-პიროვნულ ასპექტამდე დაყვანის სურვილი და კონკრეტული მკვლევარის ფილოსოფიური და მეთოდოლოგიური მიდრეკილებების გათვალისწინებით. მთავარი ტენდენცია იყო ფსიქოლოგიის ერთობლიობა, რომელიც ორიენტირებულია "მიკროპრობლემებზე", ანუ დროში და სივრცეში შეზღუდული და ასოცირდება არაისტორიულ და ექსტრაკულტურულ მოვლენებთან და ანთროპოლოგია თავისი ისტორიული და ევოლუციური ხასიათის "მაკროპრობლემებით". საერთო პრობლემები მოიცავს: ეროვნული ხასიათის ჩამოყალიბების თავისებურებებს, ნორმასა და პათოლოგიას შორის ურთიერთობას სხვადასხვა კულტურაში, ადრეული ბავშვობის გამოცდილების მნიშვნელობა ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის.

ამერიკელი ეთნოლოგები რ.ბენედიქტი და მ.მიდი განიხილავენ ეთნიკურობის ასპექტებს ფსიქოანალიზსა და ექსპერიმენტულ ფსიქოლოგიაზე მნიშვნელოვანი აქცენტით. ეთნოფსიქოლოგებმა დაიწყეს ზ.ფროიდის პოზიციის გამოყენება, რომ კულტურასა და პიროვნებას შორის ურთიერთობა შეიძლება მომდინარეობდეს სუბიექტის ნევროზული მდგომარეობიდან. წარმოიშვა "ძირითადი პიროვნების" კონცეფცია, რომელიც ახასიათებს სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის ინდივიდების არსებით მახასიათებლებს. „ძირითადი პიროვნების“ პარამეტრები მოიცავდა: აზროვნების ტექნიკას, განცდებს, ცალკეული კულტურის ერთგვარ საშუალო ხასიათს, განხილული ადამიანების არსებით მახასიათებლებად. რ.ბენედიქტმა დაასკვნა, რომ ეთნიკურ კულტურებში არსებობს „ნორმალობის“ განსხვავებული სტანდარტები.

ამერიკელი მკვლევარი G. Devereaux თავის წიგნში "ეთნოფსიქოანალიზი" ამტკიცებს, რომ ეთნოფსიქოანალიტიკური მიდგომა დაკავშირებულია აგრესიულობის და სხვა ფსიქოლოგიური მდგომარეობის (შფოთვა, შიში, სიყვარული, მარტოობა) გენეზისისა და მნიშვნელობის შესწავლასთან სხვადასხვა ეთნიკურ თემებში, არავერბალურ თემებში. კომუნიკაციები, ეთნოფორის ემოციური სფერო, სპეციფიკა და ფუნქციონალური რიტუალი, როგორც ეთნიკური ურთიერთქმედების განსაკუთრებული ტიპი. ამერიკელი ეთნოფსიქოლოგის ა.ბანდურას აზრით, აგრესიული ემოციური მდგომარეობა ეთნო-სოციალური წარმოშობის ფენომენია.

დასავლური ეთნოფსიქოლოგიის კიდევ ერთი მიმართულება დაკავშირებულია სხვადასხვა კულტურაში პიროვნების შესწავლასთან. ამრიგად, ეთნიკური ჯგუფების შედარებითი შესწავლით (გ. რორშახი, ე. ბლეკი) შესაძლებელი გახდა დავასკვნათ, რომ არსებობს „მოდალური პიროვნება“ - პიროვნების ტიპი, რომელიც მოიცავს მოცემული საზოგადოების ზრდასრულ წევრთა უდიდეს რაოდენობას. ეს არის არა კონკრეტული, არამედ რაღაც „საშუალო“, განზოგადებული ეთნოფორა. მულტიმოდალური ერის ცნება ფართოდ გავრცელდა: თითოეული ერი წარმოდგენილია არა ერთი მოდალური პიროვნებით, არამედ რამდენიმე, რაც შესაძლებელს ხდის გამოვყოთ „ერის მახასიათებლები“, როგორც კოლექტივი.

ჯ.ჰანიმენი (აშშ) თვლის, რომ ეთნოფსიქოლოგიის მთავარი ამოცანაა შეისწავლოს, თუ როგორ მოქმედებს, ფიქრობს, გრძნობს ინდივიდი კონკრეტულ სოციალურ გარემოში. ჯ.ჰანიმენი შემოაქვს „ქცევის მოდელის“ კონცეფციას, რომელსაც იგი განსაზღვრავს როგორც ინდივიდის მიერ დაფიქსირებული აქტიური აზროვნების ან განცდის (აღქმის) გზას.

ყველაზე მეტი კვლევა ჩაატარეს სოციალურ-ფსიქოლოგიური მიმართულების წარმომადგენლებმა. თანამედროვე დასავლურ ეთნოფსიქოლოგიაში უაღრესად მნიშვნელოვანია სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის ეთნოფორების ურთიერთქმედების პრობლემების შესწავლა. განსაკუთრებული აქცენტი კეთდება ეთნოცენტრიზმის, რასიზმისა და ნაციონალიზმის შესწავლაზე. ამ მიმართულებით ყველაზე მნიშვნელოვანია ეთნიკური იდენტობისა და ეთნიკური წარმომავლობის შეცვლის, ეთნიკური ჯგუფის არსებობის შეწყვეტის, ერთი ეთნიკური თემის მეორეში დაშლის პრობლემები. ამერიკელი მეცნიერები ამ პრობლემას ე.წ. „ფაქტორების თეორიის“ თვალსაზრისით უყურებენ, რომელშიც ეთნიკური ცნობიერება განიხილება როგორც კომპონენტების ერთობლიობა, ანუ ურთიერთდაკავშირებული ცვლადები. მაგალითად, ამა თუ იმ ეთნოფორის დამოკიდებულება სხვა ეთნიკური ჯგუფების და თუნდაც საკუთარი ეთნიკური ჯგუფის მიმართ აიხსნება ისეთი ფაქტორებით, როგორიცაა შიში, წარუმატებლობა, სიმკაცრე, ავტორიტარიზმი, გაუცხოება, სტატუსისთვის ბრძოლა, კონსერვატიზმი, კონვენციონალიზმი და ა.შ. დრო, მითითება ხდება ისეთ „ფონურ“ ფაქტორებზე, როგორიცაა განათლება, პროფესია, რელიგია, სოციალური მობილურობა, საცხოვრებელი ადგილი.

W. Sumner (აშშ) მიუთითებს ეთნიკური იდენტიფიკაციის ერთ-ერთ პრობლემაზე - ეთნოცენტრიზმზე. ეთნოცენტრიზმი არის შეხედულება იმისა, რომ საკუთარი ჯგუფი ყველაფრის ცენტრია და ყველა დანარჩენი განიხილება და განიხილება მის წინააღმდეგ, ხშირად გარე ჯგუფის ადათ-წესების ზიზღით.

ეთნიკური ურთიერთქმედების ცნებების უმეტესობა შეიძლება კლასიფიცირდეს იმისდა მიხედვით, თუ რა ასპექტებია მიღებული ეთნიკური იდენტიფიკაციის თეორიული მოდელის საფუძვლად: სამიზნე, ადაპტაციური, ინტეგრაცია თუ ლატენტური. „სამიზნე მოდელი“ გულისხმობს, რომ ინდივიდს აქვს გარკვეული დამოკიდებულებები იმის შესახებ, თუ როგორი უნდა იყოს. „ადაპტაციური (სოციალური) მოდელი“ შეესაბამება იმას, თუ როგორ ახდენს ადამიანი საკუთარი თავის იდენტიფიცირებას სხვებთან ურთიერთობით. „ინტეგრაციის (პიროვნული) მოდელი“ შეესაბამება იმას, თუ როგორ ახდენს ადამიანი იდენტიფიცირებას მხოლოდ მისთვის დამახასიათებელი ნიშნების უნიკალურობით. „ლატენტური მოდელი“ ითვალისწინებს რას ნიშნავს ადამიანი თავისთვის.

რუსეთში ეთნოფსიქოლოგიური კვლევები თავდაპირველად მწერლების, ეთნოგრაფებისა და ენათმეცნიერების მუშაობა იყო. საზოგადოებრივი აზრის ჩამოყალიბების, ეროვნული ღირსების აღზრდის, რუსი თავადაზნაურობის „ფრანგიზაციის“ წინააღმდეგობის გაწევის სურვილი ჩანს ნ.ი.ნოვიკოვის, დ.ი.ფონვიზინის, ნ.მ.კარამზინის, ა.ნ.რადიშჩევის პუბლიკაციებში.

განმანათლებლობის იდეების გამგრძელებლები მეცხრამეტე საუკუნის პირველ მეოთხედში. დეკაბრისტები გახდნენ. რადიშჩევის შემდეგ, დეკაბრისტები თვლიდნენ, რომ ბატონობა ყოველი რუსის ეროვნული ღირსების დამცირებაა. პ.ია ჩაადაევის შეხედულებებით, სკეპტიციზმი და რუსი ხალხის ისტორიული წარსულის უარყოფა იყო შერწყმული მისი განსაკუთრებული ბედის რწმენასთან, რუსეთის მესიანურ როლთან ევროპის მომავალში.

K. M. Baer, ​​რომელიც ხელმძღვანელობდა რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოების ეთნოგრაფიულ განყოფილებას, თვლიდა, რომ მთავარი ამოცანა იყო ხალხის გონებრივი შესაძლებლობების შესწავლა. მისი აზრით, აუცილებელია ხალხის ცხოვრების წესის, ადათ-წესებისა და ცრურწმენების, რელიგიის, ენის, ზღაპრების, სიმღერების, მუსიკის შესწავლა. როგორც გეოგრაფიული საზოგადოების ნაწილი 1840-იანი წლების ბოლოს. საფუძველი ჩაეყარა ფსიქოლოგიის ახალ დარგს - ხალხურ ფსიქოლოგიას. ერთი ათი წლის შემდეგ, გერმანიაში, ლაზარესა და სტეინთალის რედაქტორობით, გამოჩნდა ჟურნალი ხალხური ფსიქოლოგიის და ლინგვისტიკის ჟურნალი, რომლის პუბლიკაციები დასავლეთ ევროპაში ეთნიკური ფსიქოლოგიის ქვაკუთხედად ითვლება. რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოების შრომებმა "ფსიქოლოგიური ეთნოგრაფიის" სფეროში გამოიწვია ობიექტური, "პოზიტიური" მეთოდის დასაბუთება ფსიქოლოგიაში, რომელიც შეადგენდა ხალხის სულიერი საქმიანობის პროდუქტების შესწავლას - კულტურული ძეგლები, ფოლკლორი, რწმენა.

სხვა მიმართულება ენათმეცნიერებას უკავშირდებოდა. აქ ენა მოქმედებდა ამა თუ იმ ხალხის გონებრივი საწყობის ერთიანობის საფუძვლად. ხალხური ფსიქოლოგიის საფუძველი ენაა და ის განსაზღვრავს ეთნიკური თემების არსებობას. აქედან მომდინარეობს ფსიქოლოგიური მიმართულება ლინგვისტიკაში, რომელიც თარიღდება W. Humboldt-ის ნაშრომებიდან. A. A. Potebnya აერთიანებდა სიტყვის სტრუქტურის შესწავლას აზროვნების ფსიქოლოგიურ შესწავლასთან, რადგან იგი ენის წარმოშობას წმინდა ფსიქოლოგიურ ფენომენად თვლიდა. დ.ნ. ოვსიანიკო-კულიკოვსკის თქმით, ენის შესწავლამდე ბავშვს არ აქვს ეროვნული ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, ის არის „საერთაშორისო“.

გ.გ.შპეტი თვლიდა, რომ ფსიქოლოგია უნდა განიხილოს საგანი თავის სოციალურ ობიექტურობებში, სადაც სუბიექტური შინაარსი ობიექტურია ადამიანის კულტურის ნაწარმოებებში.

საბჭოთა პერიოდი შეიძლება დაიყოს რამდენიმე პერიოდად.

1) საბჭოთა ხელისუფლების პირველი წლები. ამ პერიოდში ქვეყნისთვის მნიშვნელოვანი იყო ეროვნული ურთიერთქმედების პრობლემა. იმ წლებში ჯერ კიდევ არ ხდებოდა ეროვნული პოლიტიკის სერიოზული ეთნიკური განვითარება.

2) 1930–1950 წწ ეთნოფსიქოლოგიაში, როგორც მეცნიერებაში, დამტკიცდა მარქსისტული მეთოდოლოგიური პრინციპი. ეს პრინციპი ეფუძნებოდა IV სტალინის ნაშრომებს.

3) 1960 წ განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ხალხთა შორის თანამშრომლობისა და მეგობრობის სხვადასხვა ასპექტს. პირველად ჩატარდა მასობრივი გამოკითხვები და გამოიყენეს კითხვარის მეთოდი.

4) 1970 წ ერების და ეროვნებების, ეროვნული ურთიერთობების კონკრეტული სოციოლოგიური შესწავლის პერიოდი. იუ.ვ.ბრომლი თვლიდა, რომ ეთნიკური ურთიერთობები უნდა იქნას შესწავლილი, როგორც სოციალურ-ფსიქოლოგიური ხასიათის ფენომენი. პირველი ნაბიჯები გადაიდგა ეროვნული თვითშეგნების ჩამოყალიბების პროცესის შესწავლაში. გუბოგლოს ნაშრომები "ენობრივი კონტაქტები და ეთნიკური იდენტიფიკაციის ელემენტები" (1973), გ.ვ. სტაროვოიტოვა "ქალაქის მაცხოვრებლების ეთნოფსიქოლოგიის შესწავლის შესახებ" (1976), ა.ა. კოჟანოვის "გარეგნობა ეთნიკური შედარების ფაქტორი" (1977) არის ამას ეძღვნება).

ამ განყოფილებაში ავტორმა ნაწილობრივ გამოიყენა მასალა ეთნიკური ფსიქოლოგიის ისტორიის შესახებ, რომელიც მომზადებულია სანქტ-პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სოციოლოგიის ფაკულტეტზე და წარმოდგენილია A. O. Boronoev, N. M. Platonova და Yu. P. Platonov-ის სტატიებში, ასევე. ს.დ.გურიევა, გამოქვეყნებული წიგნში „შესავალი ეთნიკურ ფსიქოლოგიაში“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1995 წ.).

ჩინეთში ეთნოფსიქოლოგიის ზოგადი თეორიული პრობლემები სერიოზულად მხოლოდ ბოლო რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში დაიწყო. და ჩინელი მკვლევარების ნაშრომები, რომლებიც ეძღვნება ჩინელების ეროვნული ხასიათის თავისებურებებს, პირველად გამოჩნდა მხოლოდ ასი წლის წინ. ეს ნამუშევრები დეტალურად არის განხილული მე-3 თავში.

მივესალმები ყველას, ვისაც სურს გახდეს უკეთესი და გაიუმჯობესოს განვითარების დონე. ამ პოსტში გამოქვეყნდა 10 საუკეთესო ფსიქოლოგიის წიგნებირომლებმაც უკვე შეცვალეს მრავალი ადამიანის ცხოვრება. თუ გსურთ ისწავლოთ ფსიქოლოგია და გაიუმჯობესოთ ცოდნა ამ თემაზე, მაშინ სწორ ადგილას მოხვედით. რეკომენდირებულია! მონიშნეთ, განვითარდით და გაძლიერდით!

1. გავლენის ფსიქოლოგია. დაარწმუნე. აქტი. დაიცავი თავი - რობერტ ციალდინი

რობერტ ციალდინის წიგნმა მილიონნახევარი ტირაჟი გადააჭარბა. იგი ატყვევებს მკითხველს მარტივი და საინტერესო სტილით, ასევე სანახაობრივი პრეზენტაციით. და ეს არის სერიოზული პროექტი, რომელშიც თანამედროვე სამეცნიერო დონეზე ხდება მოტივაციის მექანიზმების ანალიზი, ინფორმაციის გაგება და გადაწყვეტილების მიღების უნარი.

2. მანიპულაციის ფსიქოლოგია. თოჯინადან თოჯინამდე - ვ.შაფარი

მუდმივად ხართ გადატვირთული თქვენი საქმით და ქრონიკულად გაკლიათ დრო საკუთარი თავისთვის? მაშინ ეს წიგნი მხოლოდ შენთვისაა!

მისი წყალობით, თქვენ დაივიწყებთ ყველა წარუმატებლობას - აღმოფხვრათ ყოველთვის "დიახ" თქმის ჩვევა. თქვენ დაიწყებთ სხვადასხვა მანიპულაციების იდენტიფიცირებას თქვენი მეგობრებისა და ნათესავების, უფროსის და კოლეგების, ნათესავების მიერ.

თქვენ ასევე გაზრდით თქვენს გავლენას ყველა თქვენს გარშემო მყოფ ადამიანზე. მიიღეთ ეფექტური ფსიქოლოგიური ტექნიკა და გახდით სიტუაციისა და თქვენი ცხოვრების ოსტატი!

3. ჟესტების ენა, სიყვარულის ენა - დევიდ გივენსი

ურთიერთობების ფსიქოლოგია. შეყვარებულობის ხუთი ეტაპი. 1: მიაქციე ყურადღება. 2: ანათებ თვალებში. 3: კომუნიკაცია. 4: შეხება. 5: ინტიმური ურთიერთობა და სიყვარული. რა და როგორ იზიდავს შენს სახეს. რა და როგორ იზიდავს თქვენს სხეულს.

Არავერბალური კომუნიკაცია. ცდუნების უნარი. ფლირტის ხელოვნება. მთლიანობაში, ამაღელვებელი ფსიქოლოგიური ბესტსელერი.

4. ადამიანების ტიპები და ბიზნესი - კროეგერ ოტო

ეს წიგნი ასწავლის და გააუმჯობესებს თქვენს ბიზნეს უნარებს და პერსონალის მართვის უნარს ადამიანის ფსიქოლოგიის, როგორც პიროვნების თვალსაზრისით.

5. გონებრივი ხაფანგები სამსახურში - მარკ გულსტონი

მარკ გულსტონი არის პრაქტიკოსი ფსიქიატრი და ფსიქოლოგი. ის ამზადებს მოლაპარაკებებს FBI-სთვის. მისი წიგნი საუბრობს მუშაობის ეფექტური ქცევითი ხაზის პრინციპებზე. ეს წიგნი გასწავლით თუ როგორ მართოთ თქვენი კარიერა წარმატებით.

იმედგაცრუებული ხართ ლიდერების გულგრილობის გამო თქვენი ძალისხმევისა და შედეგების მიმართ? გაწუხებთ იმავე პოზიციაზე დიდხანს დარჩენა? გეშინია, რომ ახალ დავალებას ვერ გაართმევ თავს და სამსახურიდან გაგათავისუფლებენ? მარკ გულსტონი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ დავძლიოთ ფსიქოლოგიური ხაფანგები, რომლებსაც ჩვენ თვითონ ვქმნით.

ეს წიგნი გასწავლის საგნებს ფხიზელი შეხედვას. ისწავლეთ საკუთარი თავის შეცვლა - საკუთარი თავის შეცვლის გარეშე.

6. როგორ შევწყვიტოთ წუხილი და დავიწყოთ ცხოვრება - დეილ კარნეგი

21-ე საუკუნის მშფოთვარე, რთული, ნათელი და პრობლემური დასაწყისი!.. როგორ შეიძლება მასში გადარჩენა და ადამიანად დარჩენა? როგორ შეგიძლიათ დაეხმაროთ თქვენს ახლობლებს საკუთარი თავის გაგებაში? როგორ და სად უნდა იპოვოთ საკუთარი თავი? როგორ შევწყვიტოთ წუხილი და დავიწყოთ ცხოვრება?

ყველა ამ და ცხოვრების სხვა მნიშვნელოვან კითხვებს პასუხობს ფსიქოლოგიის და ადამიანური ურთიერთობების სფეროში ცნობილი ამერიკელი სპეციალისტის დეილ კარნეგის ყველაზე ბრძნული წიგნი.

7. შეწყვიტე ფიქრი! Იმოქმედე! - რობერტ ენტონი

წიგნი გთავაზობთ წარმატების დადასტურებულ ფორმულას, რომელიც დაგეხმარებათ მიაღწიოთ იმას, რაც გსურთ. წყალი არ არის, მხოლოდ პრაქტიკული რჩევა და მოქმედება.

8. ვაჭრობის გზა - ტადაო იამაგუჩი

"ვაჭრობის გზა" არის მათთვის, ვისაც უყვარს ბიზნესის კეთება. ეს არის შეხედულებების მთელი სისტემა ურთიერთობებზე, რომლებიც წარმოდგენილია ნებისმიერ საწარმოში, ბაზარზე ან საქმიანობის სხვა სფეროში. „გზის“ სათავე აღმოსავლური ეთიკა და ფილოსოფიაა. და ეს ფილოსოფია კვლავ აქტუალურია, მათ შორის დსთ-ს ქვეყნებში.

ეს არის წიგნი მათთვის, ვინც რაღაცნაირად არის დაკავშირებული ბიზნესთან და მეწარმეობასთან: მენეჯერი, გამყიდველი, მიმწოდებელი... წიგნს „ვაჭრობის გზა“ ერთი მოთხოვნა აქვს: მკითხველს ნამდვილად უნდა უყვარდეს ის, რასაც ყოველდღე აკეთებს.

9. საუბრის ენა - ალან და ბარბარა პიზი, ალან გარნერი

წიგნი გასწავლით ლაპარაკს, ასევე წაიკითხეთ არავერბალური ნიშნები. თქვენ ისწავლით თქვენი პარტნიორის ზრახვების გულწრფელობის დანახვას და მისი აზრების სწორად გაგებას.

ლამაზი კომპლიმენტების გაცემის უნარი და მოსმენის უნარი მოგცემთ წარმატებას პირად ცხოვრებაში და აგიმაღლებთ კარიერულ კიბეზე. გაქცევს „საუბრის ოსტატად“.

10. კარიერის მენეჯერი - ლი იაკოკა

ამ წიგნში წაიკითხავთ ისტორიას კაცის შესახებ, რომელმაც იმაზე მეტი წარმატება მიიღო, ვიდრე დაიმსახურა.

მიუხედავად იმისა, რომ მან გამოიარა ცხოვრების რთული პერიოდები. ბესტსელერი მოგვითხრობს ყველაზე წარმატებული მენეჯერის ლი იაკოკას ცხოვრებასა და კარიერაზე.