„სუსტები ყოველთვის უთმობენ გზას ძლიერებს...“ - უყვარდა ათათურქის თქმა. ”და მხოლოდ უძლიერესი უნდა დაემორჩილოს ყველას.”

რა ვიცით ქემალ ათათურქის შესახებ?

მუსტაფა ქემალის ბიოგრაფია იხსენებს ინდივიდის როლს ისტორიაში. ამ ადამიანმა ფაქტობრივად მარტო წარმართა თურქეთი მე-20 საუკუნის ქარიშხლებში, მისცა მას ახალი კანონები, ახალი საზღვრები, ახალი კალენდარი და ახალი სახელიც კი. და არა მარტო მას, არამედ საკუთარ თავსაც: უბრძანა ქვეყნის ყველა მოქალაქეს დაემატებინათ გვარები, მან საკუთარ თავს ათათურქი უწოდა - "თურქების მამა".

თანამედროვე თურქეთის ისტორია ქემალ ათათურქის ისტორიაა.

ათათურქამდე თურქეთს ოსმალეთის იმპერია ერქვა, მის ელიტას კი ამაყი ოსმალებიზიზღით მოუწოდა " თურქები» გაუნათლებელი ბრბო.

ოსმალები(ტური. Osmanlı Hanedanı, Osman oğulları) - ოსმალეთის სულთნებისა და ხალიფების დინასტია, რომელიც მეფობდა ქ. 1299-1924 წლები. დააარსა ოსმან I გაზიმ. სასულთნოს ლიკვიდაციის შემდეგ (1923 წლის 29 ოქტომბერი) თურქეთს ოსმალეთის უკანასკნელი სულთანი მეჰმედ VI ვაჰიდედინი (მეფობდა 1918-1922 წწ.) გაიქცა. ოსმალეთის დინასტიის პრინცი აბდულმეჯიდი ხალიფა გახდა თურქეთის დიდი ეროვნული ასამბლეის არჩევით. როდესაც 1924 წლის 3 მარტს ხალიფატი გაუქმდა, ოსმალეთის დინასტიის თითოეული წევრი განდევნეს ქვეყნიდან.

სადღაც ელიტასა და რაბოს შორის მებაჟეების ოჯახია ჩარჩენილი ალი რიზადან სალონიკი. ის და მისი ცოლი ზუბეიდე ხანიმისისხლით თურქები იყვნენ, მაგრამ მათ წინაპრებს შორის, ისტორიკოსების აზრით, შეიძლება იყვნენ სლავები, ბერძნები და ებრაელებიც კი - იმპერიის მოსახლეობა ყოველთვის მრავალეროვნული იყო.

ჯანმრთელობის გაუარესების გამო ალი-რიზამ დატოვა თანამდებობა და ხის ვაჭრობა დაიწყო, მაგრამ წარმატებას ვერ მიაღწია: ოჯახი მხოლოდ ნათესავების დახმარების წყალობით არ შიმშილობდა.

მამის ავადმყოფობა შვილებსაც შეეხო: ექვსი შვილიდან გადარჩნენ მხოლოდ მუსტაფა და მისი უმცროსი და მაკბულე. მომავალმა ათათურქ მუსტაფამ თავისთვის გამოიგონა არა მხოლოდ გვარი, არამედ დაბადების დღეც - 1881 წლის 19 მაისი (ამ დღეს, მრავალი წლის შემდეგ, მან დაიწყო ბრძოლა თურქეთის დამოუკიდებლობისთვის).

რეალური თარიღი უცნობია: ქვეყანაში არსებული არქივები კარგად არ მიდიოდა, ისევე როგორც ბევრ სხვასთან. ოსმალეთის იმპერია, მეტსახელად "ევროპის ავადმყოფი", სულ უფრო და უფრო უიმედოდ ჩამორჩებოდა მოწინავე ძალებს, რეგულარულად კარგავდა ომებს და თმობდა თავისი ტერიტორიის ნაწილებს ინგლისს, შემდეგ საფრანგეთს, შემდეგ რუსეთს.

ცალკეული სულთნების მცდელობები სახელმწიფოს განახლებისთვის წარუმატებლად დასრულდა თავადაზნაურობისა და ისლამის წინააღმდეგობის გამო. სასულიერო პირები. საუკუნის მიწურულს „ახალგაზრდა თურქებმა“, ახალგაზრდა ჩინოვნიკებმა და ოფიცრებმა, გადაწყვიტეს რეფორმების გატარება ნებისმიერ ფასად, შეზღუდეს სულთნის ძალაუფლება და „გაუმკლავდნენ“ ეროვნულ უმცირესობებს - სომხებს, ბერძნებს, არაბებს. სულ უფრო მეტად ამტკიცებდნენ თავიანთ უფლებებს.

ახალგაზრდა თურქების თანაგრძნობით, ალი-რიზას სურდა შვილის საერო სკოლაში გაგზავნა, მაგრამ ზუბეი-დე, ჩვეულებისამებრ, საკუთარ თავზე დაჟინებით მოითხოვდა - ბიჭი ღვთისმოსავი მუსულმანი უნდა გაიზარდოს. თუმცა, რამდენიმე წლის განმავლობაში ყურანის ჩაყრა მუსულმანურ დაწყებით სკოლაში, მაქტაბეში. მუსტაფას რელიგიისადმი ყოველგვარი ინტერესი წაართვა. ის გატაცებით კითხულობდა წიგნებს ისტორიასა და დიდ ადამიანებზე - განსაკუთრებით ნაპოლეონზე, რომელსაც ოცნებობდა დამსგავსებოდა.

ბიჭები ცდილობდნენ „ნერდის“ დაშინებას, მაგრამ სწრაფად დაიხიეს უკან, მისი უჩვეულო თვალების მშვიდ გამომეტყველებას შეეჯახა - ერთი ყავისფერი, მეორე ლურჯი. მას არც მაშინ ჰყავდა მეგობრები და არც მოგვიანებით - მხოლოდ მოკავშირეები ან მტრები და ნებისმიერ ჩხუბს შეეძლო პირველის მეორედ გადაქცევა.

12 წლის ასაკში, როცა მისი მამა აღარ იყო მსოფლიოში. მუსტაფამ დაარწმუნა დედა, რომ გაგზავნა იგი სალონიკის სამხედრო სკოლაში, სადაც მალევე გახდა პირველი კლასში. მათემატიკის მასწავლებელმა, აღფრთოვანებულმა მისი პროგრესით, მას საშუალო სახელი დაარქვა. ქემალი- "იდეალური". მაშინ მაკედონიაში იყო სამხედრო სკოლა, სადაც 17 წლის მუსტაფა პირველად შეუყვარდა. ელენა კარინტიიყო მდიდარი ბერძენი ვაჭრის ოჯახიდან, რომელმაც თავის ქალიშვილს აუკრძალა „მშიერი კაცის“ ნახვა და მალევე დაქორწინდა მომგებიანად.

არავის უღალატებს თავის წყენას, ახალგაზრდამ კიდევ უფრო გულმოდგინედ დაიწყო სწავლა. სტამბოლში ოსმალეთის გენერალური შტაბის აკადემიის დამთავრების შემდეგ მას ბრწყინვალე კარიერა ელოდა, მაგრამ აკრძალული ახალგაზრდა თურქების ორგანიზაციაში მიკუთვნების ბრალდებით დაპატიმრებამ ხელი შეუშალა. მუსტაფა გაგზავნეს სირიის შორეულ გარნიზონში, მაგრამ ის კვლავ გამოირჩეოდა სამსახურში და დააბრუნეს მაკედონიაში. იქ 1908 წელს მან მონაწილეობა მიიღო ახალგაზრდა თურქების რევოლუციაში სულთან აბდულ-ჰამიდის წინააღმდეგ და გენერალურ შტაბში მაღალი თანამდებობა მიენიჭა.

მისი თანამდებობა მოიცავდა მივლინებებს ევროპის ქვეყნებში, სადაც ესტუმრა მუსტაფას კიდევ უფრო მეტად სურდა თავისი სამშობლო გამხდარიყო მოწინავე და აყვავებული. მაგრამ რეფორმები შეჩერდა და მალე იტალიელებმა ლიბია იმპერიას წაართვეს.

ათათურქის მეთაურობით ჯარმა მოიპოვა გამარჯვებები მტერზე, მაგრამ ისინი გააუქმა სხვა მეთაურების სიმხდალემ და მედიდურობამ. ეს განმეორდა ბალკანეთის ომებში ბულგარელებთან და სერბებთან, შემდეგ კი პირველ მსოფლიო ომში, სადაც ოსმალეთის რეჟიმი გერმანიას მიემხრო.

1915 წელს ანგლო-ფრანგული დესანტი დაეშვა დარდანელებში, რომელიც საფრთხეს უქმნიდა დედაქალაქს. მუსტაფა ქემალმა, დივიზიის სათავეში, მოახერხა მტრის წინსვლის შეფერხება, შემდეგ კი უკან დახევა. არ იცოდა არც მტრების და არც საკუთარის მოწყალება - ყველა გაქცეულს ადგილზე დახვრიტეს. "გიბრძანებთ არა გაიმარჯვოთ, არამედ მოკვდეთ", - მიმართა მან ჯარისკაცებს. "სანამ თქვენ იბრძვით, დახმარება ჩვენთვის დროულად მოვა."

მაგრამ ის თავის ქვეშევრდომებს უზიარებდა თავშესაფარს და საკვებს და ხელფასის ნაწილს უგზავნიდა დაღუპულთა ოჯახებს. გახდა პოლკოვნიკი, შემდეგ კი გენერალი, მან დაიმსახურა "ფაშას" საპატიო წოდება და მთელი ჯარის პატივისცემა.

იმავდროულად, ახალგაზრდა თურქები ეროვნულ უმცირესობებზე სამხედრო წარუმატებლობას ანაზღაურებდნენ მოწყობით. სომხების ხოცვა-ჟლეტა.

სომხების გენოციდი (სომხების ხოცვა-ჟლეტა)- 1915 წელს ორგანიზებული და განხორციელებული გენოციდი (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით 1923 წლამდე გაგრძელდა) ოსმალეთის იმპერიის ხელისუფლების მიერ კონტროლირებად ტერიტორიებზე. გენოციდი განხორციელდა ფიზიკური განადგურებისა და დეპორტაციის გზით, მათ შორის მშვიდობიანი მოსახლეობის გადაადგილებით იმ პირობებში, რაც იწვევს სიკვდილს. სომეხთა გენოციდი რამდენიმე ეტაპად განხორციელდა: სომეხი ჯარისკაცების განიარაღება, საზღვრისპირა რეგიონებიდან სომხების შერჩევითი დეპორტაცია, განდევნის კანონის მიღება, მასობრივი დეპორტაცია და სომხების მკვლელობა. ზოგიერთი ისტორიკოსი მოიცავს 1890-იანი წლების მკვლელობებს, სმირნის ხოცვა-ჟლეტას და თურქეთის ჯარების მოქმედებებს ამიერკავკასიაში 1918 წელს.

ქემალ ფაშაარ მოიწონა ეს, ისევე როგორც ოსმალეთის ჯარების გერმანელი მრჩევლების დაქვემდებარება. შედეგად, ძალიან პოპულარული გენერალი გააძევეს დედაქალაქიდან აღმოსავლეთით - რუსების თავდასხმის მოსაგერიებლად. შემდეგ გაგზავნეს გერმანიაში, სადაც გრიპი დაემართა და დიდხანს მკურნალობდა.

ამ დროის განმავლობაში იმპერიის ჯარები საბოლოოდ დამარცხდნენ: ინგლისელები სტამბოლის გარეუბანში იმყოფებოდნენ და სირიისკენ მიიწევდნენ. სირიის არმიის სათავეში მდგომმა ქემალ ფაშამ შეძლო მათი შეჩერება, მაგრამ 1918 წლის შემოდგომაზე ჩაბარების შემდეგ იგი სტამბულში გაიწვიეს.

ერთხელ მოკავშირეები რუსეთს შავი ზღვის სრუტეს დაჰპირდნენ, მაგრამ ახლა ინგლისი, საფრანგეთი, იტალიადა საბერძნეთიგადაწყვიტეს იმპერიის ერთმანეთში გაყოფა, ნაწილი დამოუკიდებელ სომხეთსა და ქურთისტანს გადაეცა.

ამას მთელი ძალით შეეწინააღმდეგა ქემალ ფაშა და ახალი სულთანი მეჰმედ ვაჰიდედინიბრიტანელების მორჩილმა ბრძანება გასცა მისი დაპატიმრების შესახებ. ქემალი გაიქცა აღმოსავლეთში, სადაც 1919 წლის ნოემბერში მან თავი ახალი ეროვნული არმიის მეთაურად გამოაცხადა. მის გვერდით იდგნენ გენერლები, ომის გმირები ისმეთ ფაშადა და მრავალი სხვა. მის გვერდით გამოჩნდა ქალი - მისი შორეული ნათესავი ფიქრიე ჰანიმი, რომელიც მან სალონიკში შეხედა. ფიქრიემ მიატოვა მდიდარი ქმარი და ქემალთან ერთად ფრონტზე იმოგზაურა.

ოთხ მოწინააღმდეგესთან მომიწია ბრძოლა: დასავლეთში ბერძნებთან, აღმოსავლეთში სომხებთან, რომლებმაც ანტანტის და სულთნის მთავრობის ძალებით სტამბოლი დაიკავეს. 1920 წელს მან ხელი მოაწერა მოკავშირეებთან სევრის ხელშეკრულებას, რომელიც უზრუნველყოფდა ქვეყნის დაყოფას, მაგრამ ქემალმა ის უკანონოდ გამოაცხადა.

ანკარაში ახალი პარლამენტის მოწვევის შემდეგ - დიდი ეროვნული კრება, მან ეს პროვინციული ქალაქი თურქეთის ახალ დედაქალაქად გამოაცხადა - ასე ერქვა ახლა ყოფილ იმპერიას. ქემალმა იპოვა ძლიერი მოკავშირე - საბჭოთა რუსეთი, რომელიც ასევე ომობდა ანტანტასთან.

დახმარების თხოვნის საპასუხოდ ბოლშევიკებმა თურქებს იარაღით და ოქროთი გემები გაუგზავნეს. მოსკოვმა დადო მეგობრობის ხელშეკრულება ანკარასთან, გადასცა მას ყოფილი რუსული ციხეები კარე და არდაგანი. ამისთვის ქემალი დაჰპირდა წვლილის შეტანას „მსოფლიო რევოლუციაში“, მაგრამ ამ დროისთვის მიღებული იარაღი გამოიყენა ბერძნული ჯარების წინააღმდეგ, რომლებიც დაეშვნენ ეგეოსის ზღვის სანაპიროზე და სწრაფად გადავიდნენ აღმოსავლეთში.

1921 წლის გაზაფხულზე ბერძნები დამარცხდნენ ინონიაში, ხოლო შემოდგომაზე - მდ. საკარია; ამ ბრძოლის შემდეგ ქემალმა მიიღო მარშალის წოდება და „გაზის“ (რწმენისთვის მებრძოლის) საპატიო წოდება. ერთი წლის შემდეგ, ზღვაზე დაჭერილი ბერძნული არმიის ნარჩენები ნაჩქარევად იქნა ევაკუირებული ქალაქიდან. სმირნა, მიმდინარე იზმირი. ბერძნებითა და სომხებით დასახლებული მდიდარი სავაჭრო ქალაქი თურქმა ჯარისკაცებმა გაძარცვეს და გადაწვეს, რის შედეგადაც ათიათასობით ადამიანი დაიღუპა.

თურქი ისტორიკოსები დღემდე ამტკიცებენ, რომ ქრისტიანებმა თავად წაუკიდეს ცეცხლი ქალაქს და ქემალ ფაშამ არ წარმოთქვა ცნობილი ფრაზა მის ნანგრევებზე. "ამიერიდან თურქეთი თავისუფალია ურწმუნოებისგან", მაგრამ მილიონობით ბერძენი და სომეხი გაიქცა ქვეყნიდან და ვინც დარჩებოდა იძულებული გახდა ისლამი მიეღო.

"ათათურქი" თურქულად ნიშნავს "ხალხის მამას" და ეს არ არის გადაჭარბებული ამ შემთხვევაში. კაცს, რომელიც ამ გვარს ატარებდა, დამსახურებულად უწოდებენ თანამედროვე თურქეთის მამას. იმდენი რეფორმა, რამდენიც ამ კაცმა გაატარა თურქეთში (და ოსმალეთის იმპერიაში) მრავალი საუკუნის მანძილზე არ გაკეთებულა.
ანკარის ერთ-ერთი თანამედროვე არქიტექტურული ძეგლია ათათურქის მავზოლეუმი, რომელიც აგებულია მოყვითალო კირქვით. მავზოლეუმი დგას ქალაქის ცენტრში, ბორცვზე. ვრცელი და „ძალიან მარტივი“ დიდებული შენობის შთაბეჭდილებას ტოვებს. მუსტაფა ქემალი თურქეთში ყველგანაა. მისი პორტრეტები კიდია სამთავრობო ოფისებსა და ყავის სახლებში პატარა ქალაქებში. მისი ქანდაკებები დგას ქალაქის მოედნებზე და მოედნებზე. მის გამონათქვამებს სტადიონებზე, პარკებში, საკონცერტო დარბაზებში, ბულვარებზე, გზებსა და ტყეებში შეხვდებით. ხალხი უსმენს მის ქებას რადიოში და ტელევიზიაში. რეგულარულად არის ნაჩვენები მისი დროის გადარჩენილი ახალი ამბები. მუსტაფა ქემალის გამოსვლებს ციტირებენ პოლიტიკოსები, სამხედროები, პროფესორები, პროფკავშირები და სტუდენტური ლიდერები.

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ თანამედროვე თურქეთში შეგიძლიათ იპოვოთ ათათურქის კულტის მსგავსი რამ. ეს არის ოფიციალური კულტი. ათათურქი მარტოა და მასთან ვერავინ დაუკავშირდება. მისი ბიოგრაფია იკითხება როგორც წმინდანთა ცხოვრება. პრეზიდენტის გარდაცვალებიდან ნახევარ საუკუნეზე მეტი ხნის შემდეგ, მისი თაყვანისმცემლები სუნთქვაშეკრული საუბრობენ მისი ცისფერი თვალების გამჭოლი მზერაზე, დაუღალავ ენერგიაზე, რკინის მონდომებაზე და შეუპოვარ ნებაზე.

გზა ძალაუფლებისკენ

მუსტაფა ქემალი დაიბადა 1881 წელს სალონიკში, საბერძნეთი, მაკედონია. იმ დროს ამ ტერიტორიას ოსმალეთის იმპერია აკონტროლებდა. მისი მამა, ალი რიზა ეფენდი, საშუალო რანგის მებაჟე იყო, ხოლო დედა, ზუბეიდე ხანიმი, გლეხი ქალი. მძიმე ბავშვობის შემდეგ, მამის ადრეული გარდაცვალების გამო სიღარიბეში გატარებული ბიჭი შევიდა სახელმწიფო სამხედრო სასწავლებელში, შემდეგ უმაღლეს სამხედრო სასწავლებელში და 1889 წელს, ბოლოს, ოსმალეთის სამხედრო აკადემიაში სტამბოლში. იქ, სამხედრო დისციპლინების გარდა, ქემალი დამოუკიდებლად სწავლობდა რუსოს, ვოლტერის, ჰობსის და სხვა ფილოსოფოსებისა და მოაზროვნეების შემოქმედებას. 20 წლის ასაკში გაგზავნეს გენერალური შტაბის უმაღლეს სამხედრო სკოლაში. ტრენინგის დროს ქემალმა და მისმა ამხანაგებმა დააარსეს საიდუმლო საზოგადოება „ვატანი“. „ვატანი“ არაბული წარმოშობის თურქული სიტყვაა, რომელიც შეიძლება ითარგმნოს როგორც „სამშობლო“, „დაბადების ადგილი“ ან „საცხოვრებელი ადგილი“. საზოგადოებას ახასიათებდა რევოლუციური ორიენტაცია.
ქემალმა, ვერ მიაღწია ურთიერთგაგებას საზოგადოების სხვა წევრებთან, დატოვა ვათანი და შეუერთდა კავშირისა და პროგრესის კომიტეტს, რომელიც თანამშრომლობდა ახალგაზრდა თურქების მოძრაობასთან (თურქული ბურჟუაზიული რევოლუციური მოძრაობა, რომელმაც თავის თავს დაავალა შეცვალოს სულთნის ავტოკრატია კონსტიტუციურით. სისტემა). ქემალი პირადად იცნობდა ახალგაზრდა თურქების მოძრაობის ბევრ მთავარ ფიგურას, მაგრამ არ მონაწილეობდა 1908 წლის გადატრიალებაში.

როდესაც პირველი მსოფლიო ომი დაიწყო, ქემალი, რომელიც სძულდა გერმანელებს, შოკირებული იყო იმით, რომ სულთანმა ოსმალეთის იმპერია მათ მოკავშირედ აქცია. თუმცა, პირადი შეხედულებების საწინააღმდეგოდ, ის ოსტატურად ხელმძღვანელობდა მისთვის მინდობილ ჯარებს თითოეულ ფრონტზე, სადაც მას ბრძოლა უწევდა. ასე რომ, გალიპოლიში, 1915 წლის აპრილის დასაწყისიდან, მან დააკავა ბრიტანული ძალები ნახევარმთვარზე მეტით, მოიპოვა მეტსახელი "სტამბულის მხსნელი", ეს იყო თურქების ერთ-ერთი იშვიათი გამარჯვება პირველ მსოფლიო ომში. სწორედ იქ უთხრა მან თავის ქვეშევრდომებს:

"მე არ გიბრძანებ თავდასხმას, მე გიბრძანებ სიკვდილს!" მნიშვნელოვანია, რომ ეს ბრძანება არა მხოლოდ გაცემულია, არამედ შესრულებულია.

1916 წელს ქემალი მეთაურობდა მე-2 და მე-3 არმიებს, რითაც შეაჩერა რუსული ჯარების წინსვლა კავკასიის სამხრეთით. 1918 წელს, ომის დასასრულს, იგი მეთაურობდა მე-7 არმიას ალეპოს მახლობლად, ებრძოდა ბოლო ბრძოლებს ბრიტანელებთან. გამარჯვებული მოკავშირეები მშიერი მტაცებლებივით დაეცნენ ოსმალეთის იმპერიას. ჩანდა, რომ ოსმალეთის იმპერია, რომელიც დიდი ხანია ცნობილი იყო, როგორც "ევროპის დიდი ძალა" - წლების განმავლობაში ავტოკრატიამ მიიყვანა იგი შიდა რღვევამდე - ომმა სასიკვდილო დარტყმა მიაყენა. ჩანდა, რომ თითოეულ ევროპულ ქვეყანას სურდა მისი ნაჭერის ხელში ჩაგდება, ზავის პირობები ძალიან მკაცრი იყო და მოკავშირეებმა გააფორმეს საიდუმლო შეთანხმება ოსმალეთის იმპერიის ტერიტორიის გაყოფის შესახებ. უფრო მეტიც, დიდმა ბრიტანეთმა დრო არ დაკარგა და თავისი საზღვაო ფლოტი სტამბოლის ნავსადგურში განალაგა. პირველი მსოფლიო ომის დასაწყისში უინსტონ ჩერჩილმა ჰკითხა: „რა დაემართება ამ მიწისძვრას სკანდალური, დანგრეული, დამღუპველი თურქეთს, რომელსაც ჯიბეში ერთი პენიც კი არ აქვს? თუმცა თურქმა ხალხმა შეძლო ფერფლიდან თავისი სახელმწიფოს აღორძინება, როცა ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის სათავეში ჩადგა მუსტაფა ქემალი. ქემალისტებმა სამხედრო მარცხი გამარჯვებად აქციეს, დემორალიზებული, დანაწევრებული, განადგურებული ქვეყნის დამოუკიდებლობა აღადგინეს.

მოკავშირეები სულთნის შენარჩუნებას ელოდნენ და თურქეთში ბევრს სჯეროდა, რომ სასულთნო გადარჩებოდა უცხო რეგენტობის ქვეშ. ქემალს კი სურდა დამოუკიდებელი სახელმწიფოს შექმნა და იმპერიული ნარჩენებისთვის ბოლო მოეღო. 1919 წელს გაიგზავნა ანატოლიაში, რათა ჩაეხშო არეულობა, რომელიც ატყდა, მან სანაცვლოდ მოაწყო ოპოზიცია და დაიწყო მოძრაობა მრავალი "უცხოური ინტერესების" წინააღმდეგ. მან ჩამოაყალიბა ანატოლიაში დროებითი მთავრობა, რომლის პრეზიდენტად აირჩიეს და მოაწყო ერთიანი წინააღმდეგობა დამპყრობელი უცხოელების წინააღმდეგ. სულთანმა "წმინდა ომი" გამოუცხადა ნაციონალისტებს, განსაკუთრებით დაჟინებით მოითხოვდა ქემალის სიკვდილით დასჯას.

როდესაც სულთანმა ხელი მოაწერა სევრის ხელშეკრულებას 1920 წელს და ოსმალეთის იმპერია გადასცა მოკავშირეებს იმის სანაცვლოდ, რომ დარჩენილიყო მისი ძალაუფლება, თითქმის მთელი ხალხი ქემალის მხარეზე გადავიდა. როდესაც ქემალის ჯარი სტამბოლისკენ დაიძრა, მოკავშირეებმა დახმარებისთვის საბერძნეთს მიმართეს. 18 თვის მძიმე ბრძოლების შემდეგ ბერძნები 1922 წლის აგვისტოში დამარცხდნენ.

მუსტაფა ქემალმა და მისმა თანამოაზრეებმა კარგად იცოდნენ ქვეყნის ნამდვილი ადგილი მსოფლიოში და მისი ნამდვილი წონა. ამიტომ, სამხედრო ტრიუმფის მწვერვალზე, მუსტაფა ქემალმა უარი თქვა ომის გაგრძელებაზე და შემოიფარგლა მხოლოდ თურქეთის ეროვნული ტერიტორიის დაკავებით.

1922 წლის 1 ნოემბერს დიდმა ეროვნულმა კრებამ დაითხოვა მეჰმედ VI-ის სასულთნო, ხოლო 1923 წლის 29 ოქტომბერს მუსტაფა ქემალი აირჩიეს თურქეთის ახალი რესპუბლიკის პრეზიდენტად. პრეზიდენტად გამოცხადებული ქემალი, ფაქტობრივად, უყოყმანოდ გახდა ნამდვილი დიქტატორი, ამაში თავისთავად ვერ ხედავდა წინააღმდეგობებს. მან ყველა მეტოქე პოლიტიკური პარტია აკრძალა და სიკვდილამდე გააყალბა საკუთარი ხელახალი არჩევა. ქემალმა თავისი აბსოლუტური ძალაუფლება რეფორმებისთვის გამოიყენა, ქვეყნის ცივილიზებულ სახელმწიფოდ გადაქცევის იმედით.

ქემალმა კი დემოკრატია ძალიან თავისებურად ესმოდა: ერთ დროს ეპასუხა ფრანგი ჟურნალისტის შენიშვნაზე, რომ თურქეთს მართავდა ერთი მთვრალი (თავად ქემალი), ერთი ბრმა (პრემიერი) და სამასი სულელი. (პარლამენტი), უპასუხა: „ტყუილია, თურქეთს მართავს ერთადერთი მთვრალი მე“.

ქემალის რეფორმები

ბევრი სხვა რეფორმატორისგან განსხვავებით, თურქეთის პრეზიდენტი იყო დარწმუნებული ვარ, რომ უბრალოდ ფასადის მოდერნიზაცია აზრი არ აქვს. იმისათვის, რომ თურქეთმა შეძლოს ომის შემდგომ სამყაროში დგომა, აუცილებელი იყო ფუნდამენტური ცვლილებების განხორციელება საზოგადოებისა და კულტურის მთელ სტრუქტურაში. შეიძლება ვიკამათოთ, რამდენად წარმატებული იყო ეს ამოცანა ქემალისტებისთვის, მაგრამ იგი ათათურქის დროს მონდომებითა და ენერგიით დაისახა და განხორციელდა.

სიტყვა "ცივილიზაცია" გაუთავებლად მეორდება მის გამოსვლებში და ჟღერს შელოცვას: "ჩვენ მივყვებით ცივილიზაციის გზას და მივალთ... ვინც აყოვნებს ცივილიზაციის მღელვარე ნაკადს დაახრჩობს... ცივილიზაცია ასეთია. ძლიერი ცეცხლი, ვინც მას უგულებელყოფს, დაიწვება და განადგურდება... ცივილიზებულები ვიქნებით და ვიამაყებთ ამით...“. უდავოა, რომ ქემალისტებისთვის „ცივილიზაცია“ ნიშნავდა დასავლეთ ევროპის ბურჟუაზიული სოციალური სისტემის, ცხოვრების წესისა და კულტურის უპირობო და უკომპრომისო დანერგვას.

ახალმა თურქულმა სახელმწიფომ 1923 წელს მიიღო მმართველობის ახალი ფორმა პრეზიდენტით, პარლამენტით, კონსტიტუციით. ქემალის დიქტატურის ერთპარტიული სისტემა 20 წელზე მეტხანს გაგრძელდა და მხოლოდ ათათურქის გარდაცვალების შემდეგ შეიცვალა მრავალპარტიული.

რელიგიური რეფორმა

მუსტაფა ქემალი ხალიფატში ხედავდა კავშირს წარსულთან და ისლამთან. ამიტომ სასულთნოს ლიკვიდაციის შემდეგ მან ხალიფატიც გაანადგურა. ქემალისტები ღიად დაუპირისპირდნენ ისლამურ მართლმადიდებლობას და გზა გაუხსნეს ქვეყნის საერო სახელმწიფოდ გადაქცევას. ქემალისტების რეფორმებისთვის ნიადაგი მომზადდა როგორც ევროპის ფილოსოფიური და სოციალური იდეების გავრცელებით, რომელიც წინ წამოიწია თურქეთისთვის, ასევე რელიგიური რიტუალების და აკრძალვების სულ უფრო ფართო დარღვევით. ახალგაზრდა თურქი ოფიცრები საპატიო საქმედ მიიჩნიეს კონიაკის დალევა და ლორის ჭამა, რაც საშინელ ცოდვას ჰგავდა მუსლიმი მოშურნეების თვალში.

პირველი ოსმალეთის რეფორმებმაც კი შეზღუდა ულემების ძალაუფლება და წაართვა მათ გავლენის ნაწილი სამართლისა და განათლების სფეროში. მაგრამ თეოლოგებმა შეინარჩუნეს უზარმაზარი ძალა და ავტორიტეტი. სასულთნოსა და ხალიფატის განადგურების შემდეგ ისინი დარჩნენ ძველი რეჟიმის ერთადერთ ინსტიტუტად, რომელიც წინააღმდეგობას უწევდა ქემალისტებს.

ქემალმა, რესპუბლიკის პრეზიდენტის ძალაუფლებით, გააუქმა შეიხ-ულ-ისლამის უძველესი თანამდებობა - სახელმწიფოში პირველი ულემა, შარიათის სამინისტრო, დახურა ინდივიდუალური რელიგიური სკოლები და კოლეჯები, მოგვიანებით კი აკრძალა შარიათის სასამართლოები. ახალი წესრიგი რესპუბლიკურ კონსტიტუციაში იყო დაფიქსირებული.

ყველა რელიგიური ინსტიტუტი გახდა სახელმწიფო აპარატის ნაწილი. რელიგიური დაწესებულებების დეპარტამენტი ეხებოდა მეჩეთებს, მონასტრებს, იმამების, მუეზინების, მქადაგებლების დანიშვნასა და გადაყენებასა და მუფთის ზედამხედველობას. რელიგია გაკეთდა, თითქოსდა, ბიუროკრატიული მანქანის განყოფილება, ხოლო ულემა - საჯარო მოხელეები. ყურანი ითარგმნა თურქულად. ლოცვის ზარი თურქულად დაიწყო, თუმცა ლოცვებში არაბულის მიტოვების მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა - ბოლოს და ბოლოს, ყურანში მნიშვნელოვანი იყო არა მხოლოდ შინაარსი, არამედ გაუგებარი არაბული სიტყვების მისტიური ჟღერადობა. ქემალისტებმა კვირა და არა პარასკევი დასვენების დღედ გამოაცხადეს სტამბოლის აია სოფიას მეჩეთი მუზეუმად გადაქცეული. სწრაფად მზარდ დედაქალაქ ანკარაში რელიგიური შენობები პრაქტიკულად არ აშენებულა. მთელი ქვეყნის მასშტაბით, ხელისუფლება დაკვირვებით უყურებდა ახალი მეჩეთების გაჩენას და მიესალმა ძველი მეჩეთების დახურვას.

თურქეთის განათლების სამინისტრომ აიღო კონტროლი ყველა რელიგიურ სკოლაზე. სტამბოლის სულეიმანის მეჩეთში არსებული მედრესე, რომელიც ამზადებდა უმაღლესი რანგის ულემებს, სტამბოლის უნივერსიტეტის სასულიერო ფაკულტეტზე გადავიდა. 1933 წელს ამ ფაკულტეტის ბაზაზე გაიხსნა ისლამური კვლევების ინსტიტუტი.

თუმცა ლაიციზმისადმი წინააღმდეგობა - საერო რეფორმები - მოსალოდნელზე ძლიერი აღმოჩნდა. როდესაც 1925 წელს ქურთების აჯანყება დაიწყო, მას სათავეში ჩაუდგა ერთ-ერთი დერვიში შეიხი, რომელიც მოუწოდებდა „უღმერთო რესპუბლიკის“ დამხობას და ხალიფატის აღდგენას.

თურქეთში ისლამი არსებობდა ორ დონეზე - ფორმალური, დოგმატური - სახელმწიფოს, სკოლისა და იერარქიის რელიგია და ხალხური, ადაპტირებული ყოველდღიურ ცხოვრებაზე, რიტუალებზე, რწმენებზე, მასების ტრადიციებზე, რამაც გამოხატა დერვიშიზმში. შიგნიდან მუსლიმური მეჩეთი მარტივი და ასკეტურია. მას არ აქვს სამსხვერპლო და საკურთხეველი, რადგან ისლამი არ ცნობს ზიარებისა და სულიერ ღირსებაში დაწყების საიდუმლოს. საერთო ლოცვები არის საზოგადოების დისციპლინური მოქმედება ერთი, არამატერიალური და შორეული ალაჰისადმი მორჩილების გამოხატვის მიზნით. უძველესი დროიდან მოყოლებული მართლმადიდებლური სარწმუნოება, თაყვანისცემაში მკაცრი, მოძღვრებაში აბსტრაქტული, პოლიტიკაში კონფორმისტული, ვერ აკმაყოფილებდა მოსახლეობის დიდი ნაწილის ემოციურ და სოციალურ მოთხოვნილებებს. იგი მიმართავდა წმინდანთა კულტს და ხალხთან ახლოს მყოფ დერვიშებს, რათა შეეცვალათ ან დაემატებინათ ფორმალური რელიგიური რიტუალი. დერვიშთა მონასტრები ატარებდნენ ექსტაზურ შეკრებებს მუსიკით, სიმღერითა და ცეკვით.

შუა საუკუნეებში დერვიშები ხშირად მოქმედებდნენ როგორც რელიგიური და სოციალური აჯანყებების ლიდერები და შთამაგონებლები. სხვა დროს ისინი შეაღწიეს მთავრობის აპარატში და ახდენდნენ უზარმაზარი, თუმცა ფარული გავლენა მინისტრებისა და სულთნების ქმედებებზე. დერვიშებს შორის იყო სასტიკი კონკურენცია მასებზე და სახელმწიფო აპარატზე გავლენისთვის. გილდიებისა და სახელოსნოების ადგილობრივ ვარიანტებთან მჭიდრო კავშირის გამო, დერვიშებს შეეძლოთ გავლენა მოეხდინათ ხელოსნებზე და ვაჭრებზე. როდესაც თურქეთში რეფორმები დაიწყო, ცხადი გახდა, რომ ლაიციზმის წინააღმდეგ ყველაზე დიდი წინააღმდეგობა არა ულემა თეოლოგებმა, არამედ დერვიშებმა გაუწიეს.

ბრძოლა ხანდახან ძალადობრივ ფორმებს იღებდა. 1930 წელს მუსლიმმა ფანატიკოსებმა მოკლეს ჯარის ახალგაზრდა ოფიცერი კუბილაი. შემოეხვივნენ მას, დააგდეს მიწაზე და ნელ-ნელა ჩამოიჭრეს თავი ჟანგიანი ხერხით და ყვიროდნენ: „ალლაჰი დიდია!“, ხოლო ბრბო მათ საქციელს მხიარულებით უჭერდა მხარს. მას შემდეგ კუბილაი ქემალიზმის „წმინდანად“ განიხილება.

ქემალისტები მოწინააღმდეგეებს უმოწყალოდ ექცეოდნენ. მუსტაფა ქემალი თავს დაესხა დერვიშებს, დახურა მათი მონასტრები, დაშალა ორდენები, აკრძალა შეხვედრები, ცერემონიები და სპეციალური ტანსაცმელი. სისხლის სამართლის კოდექსი კრძალავდა რელიგიაზე დამყარებულ პოლიტიკურ გაერთიანებებს. ეს იყო ღრმა დარტყმა, თუმცა სრულყოფილად ვერ მიაღწია მიზანს: ბევრი დერვიშის ორდენი იმ დროს ღრმად შეთქმული იყო.

კაპიტალის გადაცემა

მუსტაფა ქემალმა შეცვალა სახელმწიფოს დედაქალაქი. ეს იყო ანკარა. დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლის დროსაც კი ქემალმა აირჩია ეს ქალაქი შტაბ-ბინად, რადგან ის სარკინიგზო გზით იყო დაკავშირებული სტამბოლთან და ამავდროულად მტრებისთვის მიუწვდომელი იყო. ეროვნული ასამბლეის პირველი სხდომა ანკარაში გაიმართა და ქემალმა ის დედაქალაქად გამოაცხადა. არ ენდობოდა სტამბოლს, სადაც ყველაფერი წარსულის დამცირებას აგონებდა და ძალიან ბევრი ხალხი ძველ რეჟიმთან იყო დაკავშირებული.

1923 წელს ანკარა იყო პატარა სავაჭრო ცენტრი, სადაც დაახლოებით 30 ათასი სული ცხოვრობდა. მისი, როგორც ქვეყნის ცენტრის პოზიცია შემდგომში განმტკიცდა რადიალური მიმართულებით რკინიგზის მშენებლობით.

გაზეთი Times 1923 წლის დეკემბერში დაცინვით წერდა: ”ყველაზე შოვინისტური თურქებიც კი აღიარებენ დედაქალაქში ცხოვრების უხერხულობას, სადაც ნახევარი ათეული მბჟუტავი ელექტრო განათება წარმოადგენს საზოგადოებრივ განათებას, სადაც თითქმის არ არის წყალი სახლებში, სადაც ვირი. ან პატარა სახლის გისოსებზე მიბმული ცხენი, რომელიც ემსახურება საგარეო საქმეთა სამინისტროს, სადაც ღია ღარები გადის შუა ქუჩაში და სადაც თანამედროვე სახვითი ხელოვნება შემოიფარგლება ცუდი ანისეტის რაკით მოხმარებითა და სპილენძის დაკვრით. ბენდი, სადაც პარლამენტი ზის სახლში, რომელიც არ აღემატება კრიკეტის სათამაშო დარბაზს“.

იმ დროს ანკარამ ვერ შესთავაზა დიპლომატიური წარმომადგენლებისთვის შესაფერისი საცხოვრებელი, მათმა აღმატებულებაებმა სადგურზე საძილე მანქანების დაქირავება ამჯობინეს, დედაქალაქში ყოფნის შემცირება, რათა რაც შეიძლება მალე წასულიყვნენ სტამბოლში.

„ქუდის“ რეფორმა

მიუხედავად ქვეყანაში არსებული სიღარიბისა, ქემალმა ჯიუტად მიიზიდა თურქეთი ცივილიზაციაში. ამ მიზნით ქემალისტებმა გადაწყვიტეს ევროპული სამოსის ყოველდღიურ ცხოვრებაში შემოტანა. ერთ-ერთ გამოსვლაში მუსტაფა ქემალმა თავისი განზრახვა ასე ახსნა: „აუცილებელი იყო აკრძალულიყო ფესი, რომელიც იჯდა ჩვენს ხალხს თავზე, როგორც უმეცრების, დაუდევრობის, ფანატიზმის, პროგრესისა და ცივილიზაციის სიძულვილის სიმბოლო და მისი შეცვლა. ქუდით - თავსაბურავი, რომელსაც მთელი ცივილიზებული სამყარო იყენებს. ამრიგად, ვაჩვენებთ, რომ თურქი ერი თავისი აზროვნებით, ისევე როგორც სხვა ასპექტებით, არანაირად არ უხდება ცივილიზებულ სოციალურ ცხოვრებას“. ან სხვა გამოსვლაში: "მეგობრებო! ცივილიზებული საერთაშორისო სამოსი ჩვენი ერისთვის ღირსი და შესაბამისია და ჩვენ ყველანი ჩავიცვამთ. ჩექმები თუ ფეხსაცმელი, შარვლები, პერანგები და ჰალსტუხები, ქურთუკები. რა თქმა უნდა, ყველაფერი მთავრდება იმით, რაც თავზე გვეცვა. ამ თავსაბურავს "ქუდი" ჰქვია.

გამოიცა განკარგულება, რომელიც ჩინოვნიკებს ავალდებულებდა ეცვათ კოსტუმი „მსოფლიოს ყველა ცივილიზებული ერისთვის“. თავიდან უბრალო მოქალაქეებს აძლევდნენ უფლებას ჩაეცვათ, როგორც სურდათ, მაგრამ შემდეგ ფესი აკრძალული იყო.

თანამედროვე ევროპელისთვის ერთი თავსაბურავის იძულებითი შეცვლა მეორის მიერ შეიძლება კომიკური და შემაშფოთებელი ჩანდეს. მუსლიმისთვის ეს ძალიან მნიშვნელოვანი საკითხი იყო. ტანსაცმლის დახმარებით თურქი მუსლიმი გამოეყო გიაურებს. ფესი იმ დროს მუსულმანური ქალაქის მკვიდრისთვის ჩვეულებრივი თავსაბურავი იყო. ყველა სხვა ტანსაცმელი შეიძლებოდა ყოფილიყო ევროპული, მაგრამ ოსმალეთის ისლამის სიმბოლო, ფესი, თავზე დარჩა.
ცნობისმოყვარე იყო რეაქცია ქემალისტების ქმედებებზე. ალ-აზჰარის უნივერსიტეტის რექტორი და ეგვიპტის მთავარი მუფტი მაშინ წერდნენ: „აშკარაა, რომ მუსლიმანს, რომელსაც სურს დაემსგავსოს არამუსლიმს მისი ტანსაცმლის მიღებით, საბოლოოდ მიიღებს მის რწმენას და ქმედებებს. სხვისი რელიგია. , და საკუთარი ზიზღის გამო, არასწორია... სიგიჟე არ არის ეროვნულ სამოსზე უარის თქმა სხვა ხალხების სამოსის მისაღებად?" მსგავსი განცხადებები თურქეთში არ გამოქვეყნებულა, მაგრამ ბევრმა გაიზიარა.

ეროვნული სამოსის შეცვლამ ისტორიაში აჩვენა სუსტების სურვილი დაემსგავსონ ძლიერებს, ჩამორჩენილს - განვითარებულს. შუა საუკუნეების ეგვიპტური ქრონიკები მოგვითხრობენ, რომ მე -12 საუკუნის მონღოლთა დიდი დაპყრობების შემდეგ, ეგვიპტის მაჰმადიანმა სულთნებმა და ამირებმაც კი, რომლებმაც მოიგერია მონღოლთა შემოსევა, დაიწყეს გრძელი თმის ტარება, როგორც აზიელი მომთაბარეები.

როდესაც ოსმალეთის სულთნებმა XIX საუკუნის პირველ ნახევარში დაიწყეს გარდაქმნების განხორციელება, მათ ჯარისკაცებს უპირველეს ყოვლისა ევროპული ფორმა ჩააცვეს, ანუ გამარჯვებულთა კოსტიუმები. შემდეგ, ტურბანის ნაცვლად, შემოიღეს თავსაბურავი, რომელსაც ფესი ერქვა. მან იმდენად გაიდგა ფესვები, რომ ერთი საუკუნის შემდეგ ის გახდა მუსლიმური მართლმადიდებლობის ემბლემა.

ერთხელ ანკარის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე იუმორისტული გაზეთი გამოდიოდა. რედაქტორების კითხვაზე "ვინ არის თურქეთის მოქალაქე?" სტუდენტებმა უპასუხეს: „თურქეთის მოქალაქე არის ადამიანი, რომელიც ქორწინდება შვეიცარიის სამოქალაქო კანონმდებლობით, ნასამართლევია იტალიის სისხლის სამართლის კოდექსით, გასამართლებულია გერმანიის საპროცესო კოდექსით, ეს ადამიანი იმართება საფრანგეთის ადმინისტრაციული სამართლის საფუძველზე და დაკრძალულია. ისლამის კანონების მიხედვით“.

ქემალისტების მიერ ახალი საკანონმდებლო ნორმების შემოღებიდან მრავალი ათეული წლის შემდეგაც კი, გარკვეული ხელოვნურობა იგრძნობა თურქულ საზოგადოებაში მათ მიმართებაში.

შვეიცარიის სამოქალაქო სამართალი, გადასინჯული თურქეთის საჭიროებებისთვის, მიღებულ იქნა 1926 წელს. გარკვეული სამართლებრივი რეფორმები ადრე განხორციელდა ტანზიმატის (XIX საუკუნის შუა პერიოდის გარდაქმნები) და ახალგაზრდა თურქების დროს. თუმცა, 1926 წელს საერო ხელისუფლებამ პირველად გაბედა ულემების ნაკრძალში - ოჯახურ და რელიგიურ ცხოვრებაში შეჭრა. „ალაჰის ნების“ ნაცვლად კანონის წყაროდ ეროვნული კრების გადაწყვეტილებები გამოცხადდა.

სამოქალაქო რეფორმა

შვეიცარიის სამოქალაქო კოდექსის მიღებამ ბევრი რამ შეცვალა ოჯახურ ურთიერთობებში. პოლიგამიის აკრძალვით კანონი ქალებს ანიჭებდა განქორწინების უფლებას, შემოიღო განქორწინების პროცესი და გააუქმა კანონიერი უთანასწორობა მამაკაცსა და ქალს შორის. რა თქმა უნდა, ახალ კოდს საკმაოდ გარკვეული სპეციფიკური მახასიათებლები ჰქონდა. აიღეთ მაინც ის ფაქტი, რომ მან ქალს მისცა უფლება, ქმარს განქორწინება მოეთხოვა, თუ ის უმუშევარი იყო. თუმცა, საზოგადოების პირობებმა, საუკუნეების მანძილზე დამკვიდრებულმა ტრადიციებმა შეზღუდა ახალი ქორწინებისა და ოჯახის ნორმების პრაქტიკაში გამოყენება. გათხოვების მსურველი გოგოსთვის ქალიშვილობა ითვლებოდა (და ითვლება) შეუცვლელ პირობად. თუ ქმარი აღმოაჩენდა, რომ მისი ცოლი ქალწული არ იყო, ის მშობლებთან დააბრუნებდა და მთელი ცხოვრების განმავლობაში იგი სირცხვილს იტანდა, როგორც მთელი მისი ოჯახი. ზოგჯერ მას მოწყალების გარეშე კლავდა მამა ან ძმა.

მუსტაფა ქემალი მტკიცედ უჭერდა მხარს ქალების ემანსიპაციას. ქალები პირველი მსოფლიო ომის დროს კომერციულ ფაკულტეტებზე მიიღეს, ხოლო 1920-იან წლებში ისინი სტამბულის უნივერსიტეტის ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა ფაკულტეტის კლასებშიც გამოჩნდნენ. მათ ნება დართეს ყოფილიყვნენ ბოსფორის გემბანებზე, რომლებიც გადაკვეთდნენ ბოსფორს, თუმცა ადრე არ უშვებდნენ თავიანთი კაბინიდან, მათ უფლება ჰქონდათ ტრამვაის და რკინიგზის ვაგონების იმავე მონაკვეთებზე მგზავრობისას, როგორც მამაკაცებს.

ერთ-ერთ გამოსვლაში მუსტაფა ქემალი ფარდაზე ჩამოვარდა. "ის სიცხის დროს ქალს დიდ ტანჯვას აყენებს, - თქვა მან, - კაცებო! ეს ჩვენი ეგოიზმის გამოა. ნუ დავივიწყებთ, რომ ქალებსაც ისეთივე მორალური ცნებები აქვთ, როგორც ჩვენ". პრეზიდენტმა „ცივილიზებული ხალხის დედებსა და დებს“ სათანადო მოქცევა მოსთხოვა. "ქალის სახის დაფარვის ჩვეულება ჩვენს ერს სასაცილოდ აქცევს", - თვლიდა ის. მუსტაფა ქემალმა გადაწყვიტა დაენერგა ქალების ემანსიპაცია იმავე საზღვრებში, როგორც დასავლეთ ევროპაში. ქალებმა მიიღეს ხმის მიცემის და არჩევის უფლება მუნიციპალიტეტებსა და პარლამენტში.

გარდა სამოქალაქო, ქვეყანამ მიიღო ახალი კოდები ცხოვრების ყველა სექტორისთვის. სისხლის სამართლის კოდექსზე გავლენას ახდენდა ფაშისტური იტალიის კანონები. 141-142-ე მუხლები კომუნისტებისა და ყველა მემარცხენეების დასასჯელად გამოიყენეს. ქემალს არ უყვარდა კომუნისტები. დიდმა ნაზიმ ჰიქმეტმა (ცნობილმა თურქმა პოეტმა) მრავალი წელი გაატარა ციხეში კომუნისტური იდეებისადმი ერთგულების გამო.

არ მოსწონდა ქემალი და ისლამისტები. ქემალისტებმა კონსტიტუციიდან ამოიღეს მუხლი „თურქული სახელმწიფოს რელიგია ისლამია“. რესპუბლიკა საერო სახელმწიფოდ იქცა როგორც კონსტიტუციით, ასევე კანონებით.

მუსტაფა ქემალმა, თურქს თავში ფესი დაარტყა და ევროპული კოდები შემოიღო, ცდილობდა თანამემამულეებში დახვეწილი გართობის გემოვნება ჩაენერგა. რესპუბლიკის პირველივე წლისთავზე მან ბურთი აჩუქა. შეკრებილთა უმეტესობა ოფიცერი იყო. მაგრამ პრეზიდენტმა შენიშნა, რომ ვერ გაბედეს ქალბატონების ცეკვაზე მიწვევა. ქალები მათზე უარს ამბობდნენ, მორცხვები იყვნენ. პრეზიდენტმა შეაჩერა ორკესტრი და წამოიძახა: "მეგობრებო, ვერ წარმომიდგენია, რომ მთელ მსოფლიოში არის თუნდაც ერთი ქალი, რომელსაც შეუძლია უარი თქვას თურქ ოფიცერთან ცეკვაზე! ახლა წადით, მოიწვიეთ ქალბატონები!" და მან მაგალითი მისცა. ამ ეპიზოდში ქემალი თურქი პეტრე I-ის როლს ასრულებს, რომელმაც ასევე იძულებით შემოიტანა ევროპული წეს-ჩვეულებები.

ახალი ანბანის შემოღება

გარდაქმნები ასევე შეეხო არაბულ ანბანს, რომელიც მართლაც მოსახერხებელია არაბულისთვის, მაგრამ არ არის შესაფერისი თურქულისთვის. საბჭოთა კავშირში თურქული ენებისთვის ლათინური ანბანის დროებით შემოღებამ იგივეს გაკეთება აიძულა მუსტაფა ქემალმა. ახალი ანბანი რამდენიმე კვირაში მომზადდა. რესპუბლიკის პრეზიდენტი ახალ ამპლუაში გამოჩნდა - მასწავლებელი. ერთ-ერთ დღესასწაულზე მან დამსწრეებს მიმართა: "ჩემო მეგობრებო! ჩვენი მდიდარი ჰარმონიული ენა შეძლებს ახალი თურქული ასოებით გამოხატვას. ჩვენ უნდა გავთავისუფლდეთ გაუგებარი ნიშნებისგან, რომლებიც საუკუნეების მანძილზე გვიჭერდნენ გონებას. ჩვენ. სწრაფად უნდა ისწავლოს ახალი თურქული ასოები "ეს უნდა ვასწავლოთ ჩვენს თანამემამულეებს, ქალებს და კაცებს, მტვირთველებს და ნავსაყუდელს. ეს უნდა ჩაითვალოს პატრიოტულ მოვალეობად. ნუ დაგავიწყდებათ, რომ სამარცხვინოა ერი იყოს ათიდან ოც პროცენტამდე წიგნიერი და ოთხმოცი. ოთხმოცდაათ პროცენტამდე გაუნათლებელი“. ეროვნულმა ასამბლეამ მიიღო კანონი ახალი თურქული ანბანის შემოღებისა და არაბულის გამოყენების აკრძალვის შესახებ 1929 წლის 1 იანვრიდან. ლათინური ანბანის შემოღებამ არამარტო ხელი შეუწყო მოსახლეობის განათლებას. ეს იყო წარსულთან გაწყვეტის ახალი ეტაპი, დარტყმა მუსულმანურ რწმენებზე.

შუა საუკუნეებში ირანიდან თურქეთში ჩამოტანილი და ბექთაშის დერვიშთა ორდენის მიერ მიღებული მისტიკური სწავლებების შესაბამისად, ალაჰის გამოსახულება არის ადამიანის სახე, პიროვნების ნიშანი არის მისი ენა, რომელიც გამოიხატება 28 ასოთი. არაბული ანბანი. „ისინი შეიცავს ალლაჰის, ადამიანისა და მარადისობის ყველა საიდუმლოს“. მართლმადიდებელი მუსლიმისთვის ყურანის ტექსტი, მათ შორის ენა, რომლითაც არის შედგენილი და დამწერლობა, რომლითაც ის არის დაბეჭდილი, ითვლება მარადიულად და ურღვევად.

თურქული ენა ოსმალეთის დროს გახდა მძიმე და ხელოვნური, ისესხა არა მხოლოდ სიტყვები, არამედ მთელი გამოთქმები, თუნდაც გრამატიკული წესები სპარსულიდან და არაბულიდან. წლების განმავლობაში ის უფრო და უფრო პომპეზური და არაელასტიური ხდებოდა. ახალგაზრდა თურქების პერიოდში პრესამ დაიწყო გარკვეულწილად გამარტივებული თურქული ენის გამოყენება. ამას მოითხოვდა პოლიტიკური, სამხედრო, პროპაგანდისტული მიზნები.

ლათინური ანბანის შემოღების შემდეგ გაჩნდა შესაძლებლობები უფრო ღრმა ენის რეფორმისთვის. მუსტაფა ქემალმა დააარსა ლინგვისტური საზოგადოება. მან თავის თავს დაისახა ამოცანა, შეემცირებინა და თანდათან აღმოფხვრა არაბული და გრამატიკული ნასესხები, რომელთაგან ბევრი დამკვიდრდა თურქულ კულტურულ ენაში.

ამას მოჰყვა უფრო თამამი თავდასხმა თვით სპარსულ და არაბულ სიტყვებზე, რასაც თან ახლდა გადაფარვები. არაბული და სპარსული იყო თურქების კლასიკური ენები და თურქულში იგივე ელემენტები შემოიტანეს, რაც ბერძნულს და ლათინურს ევროპულ ენებში. ლინგვისტური საზოგადოების რადიკალები ეწინააღმდეგებოდნენ არაბულ და სპარსულ სიტყვებს, როგორც ასეთებს, თუნდაც ისინი იყვნენ იმ ენის მნიშვნელოვანი ნაწილი, რომლითაც თურქები ყოველდღიურად საუბრობდნენ. საზოგადოებამ მოამზადა და გამოაქვეყნა გამოსახლებისთვის მსჯავრდებული უცხო სიტყვების სია. იმავდროულად, მკვლევარები აგროვებდნენ "სუფთა თურქულ" სიტყვებს დიალექტებიდან, სხვა თურქული ენებიდან და უძველესი ტექსტებიდან, რათა ეპოვათ შემცვლელი. როცა შესაფერისი ვერაფერი იპოვეს, ახალი სიტყვები გამოიგონეს. ევროპული წარმოშობის ტერმინები, რომლებიც თანაბრად უცხოა თურქულისთვის, არ დევნიდნენ და შემოიტანეს კიდეც არაბული და სპარსული სიტყვების მიტოვებით შექმნილი სიცარიელის შესავსებად.

საჭირო იყო რეფორმა, მაგრამ ყველა არ ეთანხმებოდა უკიდურეს ზომებს. ათასწლიანი კულტურული მემკვიდრეობისგან განცალკევების მცდელობამ გამოიწვია ენის გაღატაკება და არა განწმენდა. 1935 წელს ახალმა დირექტივამ გარკვეული დროით შეაჩერა ნაცნობი სიტყვების განდევნა და აღადგინა ზოგიერთი არაბული და სპარსული ნასესხები.

როგორც არ უნდა იყოს, თურქული ენა საგრძნობლად შეიცვალა ორ თაობაზე ნაკლებ დროში. თანამედროვე თურქისთვის სამოცი წლის წინანდელი დოკუმენტები და წიგნები მრავალრიცხოვანი სპარსული და არაბული კონსტრუქციებით ატარებენ არქაიზმისა და შუა საუკუნეების შტამპს. თურქ ახალგაზრდობას შედარებით ახლო წარსულს მაღალი კედელი აშორებს. მაგრამ ასევე არის სასარგებლო შედეგები. ახალ თურქეთში გაზეთების, წიგნების, სამთავრობო დოკუმენტების ენა დაახლოებით იგივეა, რაც ქალაქების სალაპარაკო ენა.

გვარების გაცნობა

1934 წელს გადაწყდა ძველი რეჟიმის ყველა ტიტულის გაუქმება და მათი ჩანაცვლება ტიტულებით „ბატონი“ და „მადამი“. ამავე დროს, 1935 წლის 1 იანვარს შემოიღეს გვარები. მუსტაფა ქემალმა მიიღო გვარი ათათურქი (თურქების მამა) დიდი ეროვნული ასამბლეისგან, ხოლო მისმა უახლოესმა თანამოაზრემ, მომავალი პრეზიდენტი და სახალხო რესპუბლიკური პარტიის ლიდერი ისმეთ ფაშა - ინენუ - იმ ადგილას, სადაც მან დიდი გამარჯვება მოიპოვა ბერძენზე. დამპყრობლები.

მიუხედავად იმისა, რომ თურქეთში გვარები უახლესი ამბავია და ყველას შეეძლო საკუთარი თავისთვის ღირსეული არჩევა, გვარების მნიშვნელობა ისეთივე მრავალფეროვანი და მოულოდნელია, როგორც სხვა ენებში. თურქების უმეტესობამ თავისთვის საკმაოდ შესაფერისი გვარები მოიფიქრა. აჰმეთ მაღაზიელი გახდა აჰმედ მაღაზიელი, ისმაილ ფოსტალიონი დარჩა ფოსტალიონად, კალათიანი გახდა კალათისტი. ზოგიერთმა აირჩია ისეთი გვარები, როგორიცაა თავაზიანი, ჭკვიანი, სიმპათიური, პატიოსანი, კეთილი. სხვებმა აიყვანეს ყრუ, მსუქანი, ხუთი თითის გარეშე კაცის შვილი. არის, მაგალითად, ერთი ასი ცხენით, ან ადმირალი, ან ადმირალის შვილი. გვარები, როგორიცაა გიჟი ან შიშველი, შეიძლება წარმოიშვას ხელისუფლების წარმომადგენელთან ჩხუბის შედეგად. ვიღაცამ გამოიყენა რეკომენდირებული გვარების ოფიციალური სია და ასე გაჩნდა ნამდვილი თურქი, დიდი თურქი, სასტიკი თურქი.

ეროვნული სიამაყის ძიება

გვარები ირიბად სხვა მიზანს მისდევდნენ. მუსტაფა ქემალი ეძებდა ისტორიულ არგუმენტებს, რათა თურქებს აღედგინა ეროვნული სიამაყის გრძნობა, რომელიც ძირს უთხრის წინა ორ საუკუნეში თითქმის უწყვეტი დამარცხებითა და შიდა კრახით. პირველ რიგში ინტელიგენცია ეროვნულ ღირსებაზე ლაპარაკობდა. მისი ინსტინქტური ნაციონალიზმი ევროპასთან მიმართებაში თავდაცვითი იყო. შეიძლება წარმოვიდგინოთ იმდროინდელი თურქი პატრიოტის გრძნობები, რომელიც კითხულობდა ევროპულ ლიტერატურას და თითქმის ყოველთვის პოულობდა სიტყვა „თურქს“ ზიზღის ნიშნით. მართალია, განათლებულ თურქებს დაავიწყდათ, როგორ ეზიზღებოდნენ ისინი ან მათი წინაპრები მეზობლებს „უმაღლესი“ მუსლიმური ცივილიზაციისა და იმპერიული ძალაუფლების დამამშვიდებელი პოზიციიდან.

როცა მუსტაფა ქემალმა წარმოთქვა ცნობილი სიტყვები: "რა კურთხევაა თურქობა!" ნაყოფიერ მიწაზე დაეცნენ. მისი გამონათქვამები გამოწვევად ჟღერდა დანარჩენი მსოფლიოსთვის; ისინი ასევე აჩვენებენ, რომ ნებისმიერი განცხადება უნდა შეესაბამებოდეს კონკრეტულ ისტორიულ პირობებს. ათათურქის ეს გამონათქვამი ახლა უსასრულოდ მეორდება ყოველმხრივ, როგორც მიზეზით, ასევე უმიზეზოდ.

ათათურქის დროს წამოაყენეს „მზის ენის თეორია“, რომელშიც ნათქვამია, რომ მსოფლიოს ყველა ენა წარმოშობით თურქულიდან (თურქულიდან). თურქებად გამოცხადდნენ შუმერები, ხეთები, ეტრუსკები, თუნდაც ირლანდიელები და ბასკები. ათათურქის დროინდელ ერთ-ერთ „ისტორიულ“ წიგნში ნათქვამია შემდეგი: „ოდესღაც შუა აზიაში ზღვა იყო, ის დაშრა და უდაბნოდ იქცა, რის გამოც თურქები აიძულა დაეწყოთ მომთაბარეობა... თურქთა აღმოსავლურმა ჯგუფმა დააარსა ჩინური ცივილიზაცია..."

თურქების კიდევ ერთმა ჯგუფმა, სავარაუდოდ, დაიპყრო ინდოეთი. მესამე ჯგუფი გადავიდა სამხრეთით სირიაში, პალესტინაში, ეგვიპტეში და ჩრდილოეთ აფრიკის სანაპიროზე ესპანეთში. ეგეოსისა და ხმელთაშუა ზღვის მიდამოებში დასახლებულმა თურქებმა, ამავე თეორიის მიხედვით, დააარსეს ცნობილი კრეტული ცივილიზაცია. ძველი ბერძნული ცივილიზაცია წარმოიშვა ხეთებისგან, რომლებიც, რა თქმა უნდა, თურქები იყვნენ. თურქებმა ასევე შეაღწიეს ევროპის სიღრმეში და, გადალახეს ზღვა, დასახლდნენ ბრიტანეთის კუნძულებზე. „ამ მიგრანტებმა ხელოვნებითა და ცოდნით გადააჭარბეს ევროპის ხალხებს, გადაარჩინეს ევროპელები გამოქვაბულში ცხოვრებისგან და დააყენეს ისინი გონებრივი განვითარების გზაზე.

მსოფლიოს ასეთი განსაცვიფრებელი ისტორია 50-იან წლებში თურქულ სკოლებში შეისწავლეს. მისი პოლიტიკური მნიშვნელობა იყო თავდაცვითი ნაციონალიზმი, მაგრამ შოვინისტური ელფერები შეუიარაღებელი თვალითაც ჩანდა.

ბურჟუაზიული ლიდერი

1920-იან წლებში ქემალის მთავრობამ ბევრი გააკეთა კერძო ინიციატივის მხარდასაჭერად. მაგრამ სოციალურ-ეკონომიკურმა რეალობამ აჩვენა, რომ ეს მეთოდი მისი სუფთა სახით არ მუშაობს თურქეთში. ბურჟუაზია ჩქარობდა ვაჭრობას, სახლის მშენებლობას, სპეკულაციას და ეწეოდა ქაფს, ფიქრობდა ეროვნულ ინტერესებზე და მრეწველობის განვითარებაზე, როგორც უკანასკნელ საშუალებას. ოფიცერთა და თანამდებობის პირთა რეჟიმი, რომელიც ინარჩუნებდა გარკვეულ ზიზღს ვაჭრების მიმართ, მზარდი უკმაყოფილებით ადევნებდა თვალს, როდესაც კერძო მეწარმეები უგულებელყოფდნენ ინდუსტრიაში ინვესტირების მოწოდებას.

დაიწყო გლობალური ეკონომიკური კრიზისი, რომელმაც მძიმე დარტყმა მიაყენა თურქეთს. მუსტაფა ქემალი ეკონომიკის სახელმწიფო რეგულირების პოლიტიკას მიუბრუნდა. ამ პრაქტიკას ეტატიზმი ეწოდება. მთავრობამ გააფართოვა სახელმწიფო საკუთრება მრეწველობისა და ტრანსპორტის მნიშვნელოვან სექტორებზე და, მეორე მხრივ, გახსნა ბაზრები უცხოელი ინვესტორებისთვის. აზიის, აფრიკისა და ლათინური ამერიკის მრავალი ქვეყანა შემდეგ ამ პოლიტიკას ათეულ ვარიანტში გაიმეორებს. 1930-იან წლებში თურქეთი ინდუსტრიული განვითარების მხრივ მსოფლიოში მესამე ადგილზე იყო.

თუმცა ქემალისტების რეფორმები ძირითადად ქალაქებზე ვრცელდებოდა. მხოლოდ პირას შეეხო სოფელს, სადაც თურქების თითქმის ნახევარი ჯერ კიდევ ცხოვრობს და ათათურქის მეფობის დროს უმრავლესობა ცხოვრობდა.

რამდენიმე ათასი "სახალხო ოთახი" და რამდენიმე ასეული "სახალხო სახლი", რომელიც შექმნილია ათათურქის იდეების გასავრცელებლად, არ აწვდიდა მათ მოსახლეობას.

თურქეთში ათათურქის კულტი ოფიციალური და გავრცელებულია, მაგრამ ძნელად შეიძლება ჩაითვალოს უპირობოდ. ქემალისტებიც კი, რომლებიც მის იდეებს იფიცებენ, რეალურად მიდიან თავის გზაზე. ქემალისტების მტკიცება, რომ ყველა თურქს უყვარს ათათურქი, უბრალოდ მითია. მუსტაფა ქემალის რეფორმებს ბევრი მტერი ჰყავდა, როგორც ღია, ისე ფარული და მცდელობები, უარი თქვას მის ზოგიერთ გარდაქმნაზე, ჩვენს დროში არ წყდება.

მემარცხენე პოლიტიკოსები გამუდმებით იხსენებენ რეპრესიებს, რომლებსაც მათი წინამორბედები ათათურქის დროს განხორციელდა და მუსტაფა ქემალს უბრალოდ ძლიერ ბურჟუაზიულ ლიდერად თვლიან.

შტრიხები პორტრეტისთვის

1937 წელს ათათურქმა თავისი მიწები ხაზინას გადასცა და უძრავი ქონების ნაწილი ანკარასა და ბურსას მერიებს. მან მემკვიდრეობის ნაწილი მის დას, ნაშვილებს, თურქულ ენათმეცნიერებასა და ისტორიულ საზოგადოებებს გადასცა. ათათურქს უყვარდა კითხვა, მუსიკა, ცეკვა, ცხენოსნობა და ცურვა, უყვარდა ზეიბეკის ცეკვები, ჭიდაობა და რუმელიის ხალხური სიმღერები, სიამოვნებდა ნარდის და ბილიარდის თამაში. საუბრობდა ფრანგულად და გერმანულად. ცხენი სახელად საკარია და ძაღლი სახელად ფოქსი იყო მისი დიდი სიყვარულის ობიექტები. ათათურქმა შეაგროვა მდიდარი ბიბლიოთეკა. სადილის გასაზიარებლად მან სახელმწიფო ლიდერები, მეცნიერები და ხელოვანები მოიწვია, მათთან ერთად სამშობლოს პრობლემები განიხილა. ათათურქი ყოველთვის დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა მოწესრიგებულ და ელეგანტურ სამოსს. ძალიან უყვარდა ბუნება, ხშირად სტუმრობდა მის სახელობის სატყეო მეურნეობას და პირადად იღებდა მონაწილეობას აქ მიმდინარე სამუშაოებში.

მკაცრ და ბრწყინვალე ჯარისკაცს და გამოჩენილ სახელმწიფო მოღვაწეს მუსტაფა ქემალს ჰქონდა სათნოებებიც და ადამიანური სისუსტეებიც. მას ჰქონდა იუმორის გრძნობა, უყვარდა ქალები და გართობა, მაგრამ შეინარჩუნა პოლიტიკოსის ფხიზელი გონება. მას საზოგადოებაში პატივს სცემდნენ, თუმცა მისი პირადი ცხოვრება სკანდალური და უხამსი იყო. ქემალს ხშირად ადარებენ პეტრე I-ს. რუსეთის იმპერატორის მსგავსად, ათათურქსაც ჰქონდა ალკოჰოლის სისუსტე.

ათათურქი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იტანჯებოდა ღვიძლის ციროზით, გარდაიცვალა 1938 წლის 10 ნოემბერს დილის 9:05 წუთზე სტამბოლის დოლმაბაჰჩეს სასახლეში 57 წლის ასაკში. 1938 წლის 21 ნოემბერს ათათურქის ცხედარი დროებით გადაასვენეს ანკარის ეთნოგრაფიული მუზეუმის შენობასთან. ანიტკაბირის დასრულების შემდეგ, 1953 წლის 10 ნოემბერს, ათათურქის ნეშტი გრანდიოზული დაკრძალვის ცერემონიით გადაასვენეს მის უკანასკნელ და მარადიულ ეკლესიის ეზოში. მისი ადრეული სიკვდილი თურქეთისთვის ტრაგედია იყო.

P.S. მუსტაფა ქემალზე და, შესაბამისად, თურქეთზე საუბრისას არ შეიძლება გვერდს ავუვლო სომეხთა გენოციდის მწვავე საკითხს, რომელსაც ბევრი ქვეყანა სომხეთის მეთაურობით აღიარებს და ზოგიერთი ქვეყანა, მათ შორის თურქეთი და ისრაელი, უარყოფს. სავარაუდოდ, როგორც ყოველთვის, სიმართლე სადღაც შუაშია. ათათურქმა 1926 წელს შვეიცარიელ ჟურნალისტთან მიცემულ ინტერვიუში 1915-23 წლების მოვლენებს უწოდა „ხოცვა“, ამაში ადანაშაულებდა ახალგაზრდა თურქებს. თუმცა, სწორედ ათათურქმა დაამტკიცა ტაბუ ამ მოვლენების ხსენებაზე და თურქ ისტორიკოსებს ამ წლების საკუთარი ინტერპრეტაციის უფლება მისცა. სწორედ ათათურქის მიერ დაწერილ კონსტიტუციაში გაჩნდა სამარცხვინო 301-ე მუხლი „ეროვნული ღირსების შეურაცხყოფისთვის“.

10 ნოემბერს თურქეთის რესპუბლიკის დამაარსებლის ქემალ ათათურქის გარდაცვალების 74 წლისთავი საზეიმოდ და საფუძვლიანად აღინიშნა. გარდაიცვალა 57 წლის ასაკში და დაკრძალულია ანკარაში, მავზოლეუმში.

ათათურქის კანონიზებული ბიოგრაფია (როგორც ადრე იყო საბჭოთა ლიდერების - კერპების ლენინისა და სტალინის ბიოგრაფია) თურქეთში თითქმის ზეპირად ცნობილია, მაგრამ სინამდვილეში ის სავსეა საიდუმლოებითა და შეუსაბამობებით. ასე რომ, არ არსებობს სანდო ინფორმაცია დაბადების თარიღის შესახებ - არც 1880 და არც 1881 წ. მუსტაფამ თავად აირჩია დაბადების დღედ 19 მაისი - დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლის დაწყების დღე.

კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას დაბადების ადგილიც. სალონიკი? ტრადიციულად - დიახ, სალონიკი, შემდეგ - ოსმალეთის ქალაქი. არ არსებობს დოკუმენტური მტკიცებულება მუსტაფას მშობლების ეროვნების შესახებ. შესაძლებელია, მაგრამ დიდი ალბათობით, მამა ალბანური წარმოშობის იყო. გავრცელებულია მოსაზრება, რომ ის ეკუთვნოდა ებრაულ სექტას „Dönme“... დედა თითქოს მაკედონელია, მაგრამ ასევე ზუსტი ინფორმაცია არ არსებობს. ბიოგრაფები ამტკიცებენ, რომ მუსტაფა აქტიური, ჩქარი, დამოუკიდებელი, უკომპრომისო ბავშვი იყო. რა თქმა უნდა, მიზანმიმართული და დამოუკიდებელი. 12 წლიდან სწავლობდა მოსამზადებელ სამხედრო სკოლაში, შემდეგ კი გენერალური შტაბის ოსმალეთის აკადემიაში. მან გააკრიტიკა აბდულგამიდების რეჟიმი და მონაწილეობა მიიღო ახალგაზრდა თურქების გადატრიალებაში...
ეჭვგარეშეა, ათათურქი იყო თავისი ქვეყნის უდიდესი სახელმწიფო, პოლიტიკური და სამხედრო ლიდერი. მან შეძლო პირველ მსოფლიო ომში დამარცხების შემდეგ ოსმალეთის იმპერიის „ნახვრიდან გამოყვანა“ და თანამედროვე სახელმწიფოს საფუძველი. ათათურქმა მოახერხა ყოფილი კავკასიური ფრონტის ჯარების ნარჩენების შეკრება და „კუვვვალ-ი მილიაში“ - „ნაციონალურ ძალებში“ შეკრება, შექმნა ბურჟუაზიულ-ნაციონალისტური მოძრაობა, რომელსაც მოგვიანებით „ქემალისტი“ უწოდეს. იგი მიმართული იყო უპირველეს ყოვლისა ბერძნებისა და სომხების, სომხეთის რესპუბლიკის წინააღმდეგ. ქემალისტური მოძრაობის მთავარი მიზანი იყო ოსმალეთის იმპერიის მთლიანობის შენარჩუნება. "მოძრაობის" დაწყების პირველივე დღიდან ქემალმა განაცხადა, რომ "თურქეთი არ დათმობს არც ერთ სანტიმეტრ მიწას სომხეთს" და "გადაწყვეტილ ბრძოლას გაუწევს ნებისმიერ მოძრაობას, რომელიც დასახავს მიზნად დამოუკიდებელი სომხეთის შექმნას". .” თავისი ტერიტორიული პრეტენზიები მან ჩამოაყალიბა დიდი ეროვნული კრების გახსნის დღეს - 1920 წლის 23 აპრილს: „თურქეთის საზღვრები უნდა მოიცავდეს ყარსს, ბათუმს, არდაგანს კავკასიაში, მოსულს და დიარბეკირს - მესოპოტამიაში“.
სომხეთთან ომზე საუბრისას ქემალი უკიდურესად კონცეპტუალური და სისხლისმსმელი იყო: „ჩვენ უნდა გავანადგუროთ სომხური ჯარი და სომხური სახელმწიფო“. დატყვევებულ სომხურ ქალაქებსა და სოფლებში მან არსებითად გააგრძელა ახალგაზრდა თურქების მიერ ორგანიზებული გენოციდი.
1920-1921 წლებში. ქემალმა დაიწყო საბჭოთა რუსეთთან დაახლოება, რაც განპირობებული იყო ლენინთან სულების ცნობილი ნათესაობითა და თურქეთის ანტიანტანტური პოზიციით. ნახევრად მშიერი რუსეთი გულუხვად, სამეფო წესით, ორ ეტაპად დახმარებას უწევდა თურქეთს. დაახლოებამ გამოიწვია მეგობრული ჩახუტება - მოლაპარაკებები მოსკოვში და 1921 წლის მოსკოვის ხელშეკრულება. შეგახსენებთ, რომ ხელშეკრულება სომხეთის მონაწილეობის გარეშე გაფორმდა. ათათურქმა აჯობა ლენინს და რუსეთს და მიაღწია ყველაზე ძვირფას ტერიტორიულ შენაძენებს, ძირითადად სომხეთის ხარჯზე. ამიერკავკასიაში მან მიიღო 26 ათასი კვადრატული კილომეტრი, საიდანაც 24 ათასი იყო სომხეთის რესპუბლიკის ტერიტორია.
მომავალში, ქემალმა განაგრძო მოტყუება არანაკლებ წარმატებით: ერთის მხრივ, მან მჭევრმეტყველად გამოაცხადა სსრკ-სთან ურთიერთობის შენარჩუნების განუწყვეტელი სურვილი, მეორეს მხრივ, ის ატარებდა ევროპასა და შეერთებულ შტატებთან დაახლოების რეალურ და ეფექტურ პოლიტიკას. .
ბოლო კვირების განმავლობაში თითქმის ყველა თურქულმა გამოცემამ, ისევე როგორც ზოგიერთმა უცხოურმა, სტატია მიუძღვნა თურქ ლიდერს, რომლის სიცოცხლე და სიკვდილი საიდუმლოებით არის სავსე. „დემოკრატიულ“ თურქეთში ისინი აშკარად არ ცდილობენ მათ ამოხსნას.

"ბინ იაშა, ბიშ იაშა, მუსტაფა ქემალ ფაშა"

„ბინ იაშა, ბიშ იაშა, მუსტაფა ქემალ ფაშა“, „ათასწლიანი სიცოცხლე შენთვის, ჩვენო საყვარელო ათათურქო“, მღერის ჰამიდი, თურქი ბაგელის გამყიდველი სტამბოლის ქუჩის კუთხეში. 10 ნოემბერს, ზუსტად 09:05 საათზე, ის აჩერებს ვაჭრობას და იყინება სირენების ხანგრძლივ ყმუილზე, რომელიც ჟღერს მთელ ქვეყანაში ათათურქის გარდაცვალების მომდევნო წლისთავთან დაკავშირებით. ქუჩაში გამვლელები, სკოლის მოსწავლეები, დიასახლისები, ბაზრის მოვაჭრეები, ხალიჩების გამყიდველები, მშენებლები და სამგზავრო საზღვაო ტრამვაის და მეტრო მატარებლების მძღოლებიც კი, რომლებიც ზუსტად ხუთი წუთის განმავლობაში აჩერებენ მატარებლის მანქანებს ბნელ გვირაბებში, იყინებიან მასთან მუნჯი პატივისცემით. დღეს დაახლოებით ათი ათასი ადამიანი შეიკრიბა სტამბოლში, დოლმაბაჰჩეს სასახლეში, სადაც თურქეთის ყოფილი ლიდერი გარდაიცვალა, მის ხსოვნას პატივი მიაგეს და მისი საწოლის ძირში თეთრი ქრიზანთემები, ათათურქის საყვარელი ყვავილები დაასვენეს.
”ათათურქი პროფესიონალი ჯარისკაცი იყო, - ამბობს ცამეტი წლის სტამბოლელი სკოლის მოსწავლე აიშე არმანი, რომელიც აქ მშობლებთან ერთად ჩამოვიდა. ”ის სწავლობდა სალონიკში, დაამთავრა გენერალური შტაბის აკადემია. პირველი მსოფლიო ომის დროს, რამაც გამოიწვია ოსმალეთის იმპერიის დაშლა, იგი ხელმძღვანელობდა ეროვნულ-განმათავისუფლებელ მოძრაობას გამარჯვებული ქვეყნების წინააღმდეგ: ინგლისი, საფრანგეთი, იტალია, საბერძნეთი, - განაგრძობს სკოლის მოსწავლე აიშე. ომი, მოგეხსენებათ, თურქეთის დამოუკიდებელი სახელმწიფოს გამოცხადებით დასრულდა. ათათურქმა გააუქმა ისლამური კალენდარი, შემოიღო ახალი სამოქალაქო კოდექსი, რომელიც ადგენდა სქესთა თანასწორობას, გამოეყო რელიგია სახელმწიფოსგან, მიიღო ახალი ანბანი და თურქეთის კონსტიტუცია. თურქეთის რესპუბლიკის არსებობის წლების განმავლობაში, პროპაგანდისტულმა მანქანამ შექმნა ლიდერის საკუთარი ბიოგრაფია, რომელიც არ ერიდება ყველაზე სასაცილო მითებსაც კი. "ათათურქს უყვარდა ყვავილები და ბავშვები", - ამბობს სტამბულის სკოლის მოსწავლე CNN Turk-თან ინტერვიუში, "ერთხელ ის იძულებული გახდა მტრებისგან დამალულიყო თოვლიან უდაბნოში. რამდენიმე დღეა არ უჭამია, გაციებული იყო და საშინლად ციოდა, გზას ვერ პოულობდა. მას დაეხმარა არწივი, რომელიც შემოფრინდა და სწორი გზა აჩვენა“, - აგრძელებს ათი წლის სკოლის მოსწავლე.
ექსპერტების თქმით, ლიდერის პირადი ცხოვრების რეალური მონაცემები ჯერ კიდევ გასაიდუმლოებულია და საიდუმლო არქივებშია. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა თურქმა სკოლის მოსწავლემ იცის თურქეთის რესპუბლიკის დამფუძნებლის ცხოვრების დეტალები, ათათურქი მაინც რჩება თურქულ საზოგადოებაში ყველაზე ჩაკეტილ და ხელშეუხებელ ფიგურად. თურქეთის დამაარსებლის ხსოვნა წმინდაა, სპეციალური კანონი იცავს ყოფილი ლიდერის რეპუტაციას, პატივისა და ღირსებას. მისი ნებისმიერი არასაკმარისი პატივისცემით ხსენება საჯარო ადგილას ემუქრება ხანგრძლივი პატიმრობით.
„თურქული საზოგადოება არ არის მზად, მიიღოს ათათურქი ისე, როგორც ის სინამდვილეში იყო“, - ამბობს თურქეთის მოქალაქე X... რამდენიმე წლის წინ ლიდერის ყოფილი მეუღლის, ლატიფას წერილები, დღიურები და მემუარები, რომელთანაც ის რამდენიმე წელი ცხოვრობდა, პირველი იყო. თურქეთში გამოქვეყნდა, შემდეგ კი განქორწინდნენ... ამან ნამდვილი შოკი გამოიწვია თურქულ საზოგადოებაში. თურქული ინტელიგენციის ცნობილმა წარმომადგენლებმა გამოცემის ავტორების დაპატიმრება და ციხეში გაგზავნა შესთავაზეს. „ლატიფა იყო მდიდარი ვაჭრის ქალიშვილი იზმირიდან, ის იყო დამოუკიდებელი, ინტელექტუალური, დამოუკიდებელი, განათლებული ქალი“, - წერდნენ პუბლიკაციის ავტორები, თურქი ისტორიკოსებისა და მეცნიერების ჯგუფი, „ის ვერ შეეგუა ლიდერის ძალიან მკაცრი ხასიათის. , მისი ეჭვიანობა და გაღიზიანება. ” ის ასევე ვერ შეეგუა მის ცხოვრების წესს. ბოლო წლებში ათათურქი ბევრს სვამდა და მეგობრებთან ერთად აწყობდა ხანგრძლივ ლიბირებას. ეწვია ევროპულ კვარტალებს, უყვარდა განთავისუფლებული თავისუფალი ქალების საზოგადოება, შეხვდა რუს ემიგრანტებს რუსეთიდან, უყვარდა ცეკვა, სვამდა ბევრს, ძირითადად, ძლიერ ალკოჰოლურ სასმელს, რისთვისაც ზურგს უკან მთვრალს ეძახდნენ. ჭარბი სასმელი, ოფიციალური მონაცემებით, თურქი ლიდერის გარდაცვალების მიზეზი გახდა. ექიმებმა ღვიძლის ციროზის დიაგნოზი დაუსვეს, მაგრამ აუტოფსიის მონაცემები არ გახმაურებულა. ამან გამოიწვია წარმოუდგენელი რაოდენობის ჭორები, რომელთაგან ბევრი დღესაც პოპულარულია. მაგალითად, რიგი ისტორიკოსები ამტკიცებენ, რომ ათათურქი მოკლეს, რომ ის შეიძლება გაანადგურონ ძალებმა, რომლებსაც არ სურდათ თურქეთის აღზევება, კერძოდ, ებრაულ-მასონური ლოჟის წევრები, რომლებსაც იმ წლებში საკმაოდ დიდი ძალაუფლება ჰქონდათ. თურქეთში, რომელსაც, ისტორიკოსების აზრით, ეკუთვნოდა ის და თავად ქემალი.
ფაქტია, რომ ლიდერის წინააღმდეგ მის სიცოცხლეში იყო შეთქმულებები. მისი მრავალი თანამოაზრე ეწინააღმდეგებოდა ათათურქის ერთპიროვნულ მმართველობას. 1926 წლის ბოლოს სტამბოლში გაიმართა საჩვენებელი სასამართლო პროცესები მისი თანამოაზრეების წინააღმდეგ, რომლებიც გეგმავდნენ მის ფიზიკურ ლიკვიდაციას. მკვლელობაში სავარაუდოდ მონაწილეობს ამერიკელი კინოვარსკვლავი ზაზა გაბორი, რომელიც ცნობილია არა იმდენად თავისი როლებით, რამდენადაც მრავალი ქორწინებითა და რომანებით. მას ეძახდნენ "ყველაზე ძვირადღირებულ კურტიზანს მადამ დე პომპადურის შემდეგ". 30-იან წლებში, ადრეულ ახალგაზრდობაში, ზაზა გაბორი დაქორწინდა თურქ დიპლომატზე და საცხოვრებლად თურქეთში გადავიდა. იგი ფარულად შეხვდა ათათურქს, ჰქონდა მასთან ახლო ურთიერთობა და მისი გარდაცვალების შემდეგ მოულოდნელად ფარულად გაემგზავრა ამერიკაში.
თურქი მკვლევარი ალი კუზუ, წიგნის „ვინ მოკლა ათათურქი?“ ავტორი, თვლის, რომ თურქი ლიდერი შეიძლებოდა მოწამლულიყო ძლიერი შარდმდენით, რომელიც შეიცავს ვერცხლისწყალს და უკიდურესად საშიშია ხანგრძლივი გამოყენებისთვის. როდესაც საფრანგეთიდან სპეციალისტები მივიდნენ ათათურქთან სამკურნალოდ, მისი ჯანმრთელობა გაუმჯობესდა და როდესაც თურქმა ექიმებმა კვლავ იზრუნეს, მისი ჯანმრთელობა კვლავ გაუარესდა“, - წერს ის.
„მე მაქვს ერთ-ერთი ექიმის ფოტოები, რომლებმაც ჩაატარეს ათათურქის ცხედრის გაკვეთა“, - თქვა ცნობილმა ისტორიოგრაფმა, კოლექციონერმა მუჰამედ იუკჩემ თურქულ ტელევიზიასთან ინტერვიუში ათათურქის გარდაცვალების მომდევნო წლისთავის წინა დღეს, „ფოტოზე. , მისი სხეული ფოლგაზე წევს, მუცლის ღრუ გახსნილია. ლიდერის ცხედრის გაკვეთა მისი გარდაცვალებიდან ორი დღის შემდეგ თურქი ექიმების ჯგუფმა - აკილ მუხთარმა, მეჰმედ კამილმა, სურეა ჰედომ ჩაატარა. ექიმებმა თქვეს, რომ უფროსის სისხლის სინჯის აღებაც ვერ გაბედეს. თუმცა, გაკვეთა უკვე ჩატარდა მთელ მსოფლიოში. რა მოხდა იქ, არავინ იცის. დოკუმენტების ის ნაწილი, რომელიც ასახავს გაკვეთას, აკლია“.
გარდაცვალების შემდეგ ათათურქის ცხედარი ბალზამირებულ იქნა და სასწრაფოდ გაგზავნეს ეთნოგრაფიულ მუზეუმში, შემდეგ კი დაკრძალეს ანკარის მავზოლეუმში. ექსპერტები აცხადებენ, რომ ცხედრის გაკვეთის მონაცემები არსებობს, მაგრამ ჯერ კიდევ გასაიდუმლოებულია და სახელმწიფო არქივშია. მაგალითად, ოპოზიციური გაზეთი Sezzdu ირწმუნება, რომ ათათურქი მოწამლეს ისევე, როგორც თურქეთის პრეზიდენტი ტურგუთ ოზალი, რომელიც 1993 წელს გარდაიცვალა. ოზალის ცხედრის ნაშთები ამა წლის ოქტომბრის დასაწყისში იქნა ექსჰუმირებული. თურქული გაზეთების ცნობით, ექსპრეზიდენტის სხეულის ქსოვილის ნიმუშებში აღმოაჩინეს ძლიერი შხამი, სტრიქნინი, რომელიც, სავარაუდოდ, მის საკვებსა და სასმელს დაუმატეს. ოფიციალური ხელისუფლება ამ ინფორმაციას უარყოფს.
„ჩვენ ჯერ კიდევ საშინლად გვეშინია ათათურქის“, წერს ცნობილი თურქი ჟურნალისტი მეჰმედ ალი ბირანდი. - აღფრთოვანებასა და შიშს გვაძლევს, რომელიც ბავშვობიდან, სკოლის სკამიდან ვიწოვეთ. ეს განცდები იყო ჩვენი დედებისა და ბაბუების თვალში, რომლებიც ღამით გვიყვებოდნენ ამბებს მისი გმირობის შესახებ. ამ განცდებს ჯარში ყოველთვის განვიცდიდი, როცა თურქეთის დროშა ადიოდა. ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვიცით რეალობა, ჩვენთვის უფრო მოსახერხებელია ვიცხოვროთ იმ მითით, რომელიც ბავშვობიდან არის ჩანერგილი და არ გვინდა განშორება ბავშვობის ოცნებას“.

სალონიკში თუ მალატიაში?

ბოლო დროს თურქეთის რესპუბლიკის დამფუძნებლის, მუსტაფა ქემალ ათათურქის სომხური თუ ქურთული წარმომავლობის შესახებ ინფორმაცია თურქეთში კვლავ აქტიურად გავრცელდა. ასეთი საუბრების მიზეზი ის არგუმენტები გახდა, რომლის მიხედვითაც ათათურქი დაიბადა არა სალონიკში, არამედ მალატიაში, სადაც ჭარბობდა სომეხი და ქურთი მოსახლეობა. ამ საუბრებს თავის სტატიაში ეხებოდა თურქული გაზეთ Radikal-ის მიმომხილველი ორჰან ქემალ ჩენგიზი.
„ჩვენ ვართ ქვეყანა, რომელმაც წარსულში არაფერი დატოვა და წინ ვერ წავიდა. წარსულში განვითარებულ მოვლენებს გულწრფელად ვერ ვუყურებდით, ტკივილს ვერ ვწუხდებოდით, თუმცა, რაც არ უნდა მტკივნეული იყოს, უნდა გვქონდეს ძალა, რომ გაუძლო რეალობის ტკივილს. ჩვენ გადავწყვიტეთ დავივიწყოთ ჩვენი ისტორიის უმეტესი ნაწილი. ეს ტვირთი ისე დაგვიმძიმდა მხრებზე, რომ დღეს ამ სიმძიმის გამო ვერც ერთ პრობლემას ვერ მოვაგვარებთ“, - წერს ქემალ ჩენგიზი.
მან აღნიშნა, რომ მსგავსი ჭორები პერიოდულად ვრცელდებოდა მარჯვნიდან მარცხნივ, მაგრამ ვერ ახერხებენ მათ გაბედულად შეხედვას, რადგან, მაგალითად, ადვილად ვერ მიიღებენ იმას, რომ ჭანაქალეს ომის დროს სომეხი ოფიცერი სარგის ტოროსიანი გმირი გახდა. ანუ, როდესაც, ერთი მხრივ, ახალგაზრდა თურქებმა გაანადგურეს სომხები, ერთი სომეხი ოფიცერი იბრძოდა თავისი ქვეყნისთვის. რა თქმა უნდა, ისტორიის არც ერთ სახელმძღვანელოში არ არის ტოროსიანის სახელი, რადგან ქვეყნისთვის სასიკვდილოდ მებრძოლი სომეხის ისტორია გვაწუხებს და გვახსენებს ჩვენს ზურგს უკან ტვირთს. საუბრობს ჭორებზე, რომ ათათურქი დაიბადა არა სალონიკში, არამედ მალატიაში, ჩენგიზი წერს: „ეს ინფორმაცია შეიძლება იყოს როგორც ჭეშმარიტი, ასევე მცდარი. შესაძლოა, თესალონიკში ათათურქის დაბადების შესახებ ინფორმაციაც მოიგონეს“. ნათქვამის დასამტკიცებლად ჟურნალისტი იხსენებს, რომ ბოლო დრომდე ქურთების არსებობის უარსაყოფად ყველანაირ ფაქტს იგონებდნენ. დღეს მათი არსებობა მიღებულია, მაგრამ თანაბარი უფლებები არ აქვთ, უარს ამბობენ მშობლიურ ენაზე უფლების აღიარებაზეც კი. „ჩვენ გულწრფელად უნდა შევხედოთ ჩვენს ისტორიას. მერე დავინახავთ სომეხი ოფიცრის ბრძოლას ჭანაქალეში, აღვიქვამთ ათათურქს და ქურთ აჯანყებულებს ისეთებად, როგორებიც არიან და, მხრებზე ტვირთი რომ თავი დავანებოთ, გავაგრძელებთ“, - ასკვნის ის.

თურქეთ-სომხეთის ომი. ურთიერთობა RSFSR-სთან

თურქეთ-სომხეთის ომის ძირითადი ეტაპები: სარიკამიშის (1920 წლის 20 სექტემბერი), ყარსის (1920 წლის 30 ოქტომბერი) და გიუმრის (1920 წლის 7 ნოემბერი) აღება.
გადამწყვეტი მნიშვნელობა ქემალისტების სამხედრო წარმატებებში სომხების და შემდგომში ბერძნების წინააღმდეგ იყო მნიშვნელოვანი ფინანსური და სამხედრო დახმარება რსფსრ ბოლშევიკური მთავრობის მიერ 1920 წლის შემოდგომიდან 1922 წლამდე. უკვე 1920 წელს, 1920 წლის 26 აპრილის ლენინისადმი დათარიღებული წერილის საპასუხოდ, რსფსრ-ს მთავრობამ გაგზავნა 6000 თოფი, 5 მილიონზე მეტი თოფის ვაზნა, 17600 ჭურვი და 200,6 კგ ოქროს ბუილონი. ქემალისტები.
1921 წლის 16 მარტს მოსკოვში „მეგობრობისა და ძმობის შესახებ“ შეთანხმების გაფორმებისას ასევე მიღწეული იქნა შეთანხმება ანგორას მთავრობისთვის უსასყიდლო ფინანსური დახმარებისა და იარაღით დახმარების შესახებ, რომლის მიხედვითაც რუსეთის მთავრობამ 1921 წელს გაგზავნა. 10 მილიონი მანეთი ქემალისტებს. ოქრო, 33 ათასზე მეტი შაშხანა, დაახლოებით 58 მილიონი ვაზნა, 327 ტყვიამფრქვევი, 54 საარტილერიო ცალი, 129 ათასზე მეტი ჭურვი, ათასნახევარი საბერი, 20 ათასი გაზის ნიღაბი, 2 საზღვაო მებრძოლი და. დიდი რიცხვისხვა სამხედრო ტექნიკა. ბოლშევიკების რუსეთის მთავრობა 1922 წელს გამოვიდა წინადადებით, მოეწვიათ ქემალის მთავრობის წარმომადგენლები გენუის კონფერენციაზე, რაც ნიშნავდა VNST-ის დე ფაქტო საერთაშორისო აღიარებას.
1920 წლის 26 აპრილით დათარიღებული ქემალის წერილში ლენინს, სხვათა შორის: „პირველ რიგში. ჩვენ ვიღებთ ვალდებულებას გავაერთიანოთ მთელი ჩვენი სამუშაო და სამხედრო ოპერაციები რუს ბოლშევიკებთან, რომელთა მიზანია ბრძოლა იმპერიალისტური მთავრობების წინააღმდეგ და ყველა ჩაგრულის გათავისუფლება მათი მმართველობისგან. მაგრამ 1921 წლის 28 იანვარს მისი სანქციით ლიკვიდირებული იქნა თურქ კომუნისტების მთელი ხელმძღვანელობა. მთავარი თურქი კომუნისტი მუსტაფა სუბჰი და მისი უახლოესი თანამოაზრეები მოკლეს - როგორც ჩანს, ისინი ბოსფორში დაიხრჩო.

ბერძნულ-თურქეთის ომი

თურქული ტრადიციის მიხედვით, მიჩნეულია, რომ „თურქი ხალხის ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ომი“ დაიწყო 1919 წლის 15 მაისს იზმირში პირველი გასროლით ქალაქში დესანტის გამოსული ბერძნების მიმართულებით. ბერძნული ჯარების მიერ იზმირის ოკუპაცია განხორციელდა მუდროსის ზავის მე-7 მუხლის შესაბამისად. 1921 წლის აგვისტო-სექტემბრამდე იღბალი ორივე მხარეს ახლდა, ​​მაგრამ ომის შედეგი გადაწყდა თურქების გენერალურმა შეტევამ და ბერძნებზე გამარჯვებამ დომლუპინარში (ახლანდელი ქუთაჰია. მუსტაფა ქემალს მიენიჭა "გაზის" ტიტული და მარშალის წოდება.
26 აგვისტოს ბერძნების პოზიციები გატეხეს და ბერძნულმა არმიამ ფაქტობრივად დაკარგა საბრძოლო ეფექტურობა. აფიონკარაჰისარი აიღეს 30 აგვისტოს, ხოლო ბურსა 5 სექტემბერს. ბერძნული არმიის ნარჩენები იზმირისკენ დაიძრნენ, მაგრამ ევაკუაციისთვის საკმარისი ფლოტი არ იყო. ბერძნების მესამედზე მეტმა ვერ მოახერხა ევაკუაცია. თურქებმა ტყვედ აიყვანეს 40 ათასი ადამიანი, 284 იარაღი, 2 ათასი ტყვიამფრქვევი და 15 თვითმფრინავი. ორივე მხრიდან დაახლოებით მილიონი ადამიანი უსახლკაროდ დარჩა.
9 სექტემბერს ქემალი თურქეთის არმიის სათავეში მყოფი შევიდა იზმირში; ხანძრის შედეგად მთლიანად განადგურდა ქალაქის ბერძნული და სომხური მხარეები; მთელი ბერძნული მოსახლეობა გაიქცა ან განადგურდა. ქემალმა თავად დაადანაშაულა ბერძნები და სომხები ქალაქის გადაწვაში, ისევე როგორც პირადად სმირნის მიტროპოლიტი ქრიზოსტომოსი, რომელიც მოწამეობრივად გარდაიცვალა ქემალისტების შემოსვლის პირველივე დღეს: სარდალმა ნურედინ ფაშამ იგი უღალატა თურქ ხალხს. რომელმაც სასტიკი წამების შემდეგ მოკლა. (ახლა ოქროპირი წმინდანად არის შერაცხული).
1922 წლის 17 სექტემბერს ქემალმა გაუგზავნა დეპეშა საგარეო საქმეთა მინისტრს, რომელშიც შესთავაზა შემდეგი ვერსია: ქალაქი დაწვეს ბერძნებმა და სომხებმა, რომლებიც ამისკენ წაახალისეს მიტროპოლიტმა ქრიზოსტომოსმა, რომელიც ამტკიცებდა, რომ დაწვა. ქალაქი ქრისტიანთა რელიგიური მოვალეობა იყო; თურქებმა ყველაფერი გააკეთეს მის გადასარჩენად. ქემალმა იგივე უთხრა ფრანგ ადმირალ დიუმსნილს: „ჩვენ ვიცით, რომ იყო შეთქმულება. სომეხ ქალებშიც კი აღმოვაჩინეთ ყველაფერი, რაც საჭიროა ცეცხლსასროლი იარაღისთვის... ქალაქში ჩასვლამდე, ტაძრებში ისინი წმინდა მოვალეობას - ქალაქის დაწვას მოუწოდებდნენ“. ფრანგი ჟურნალისტი ბერტა ჟორჟ-გოლი, რომელიც აშუქებდა თურქულ ბანაკში ომს და მოვლენების შემდეგ იზმირში ჩავიდა, წერდა: „სარწმუნოდ ჩანს, რომ როდესაც თურქი ჯარისკაცები დარწმუნდნენ საკუთარ უმწეობაში და დაინახეს, როგორ მოიცვა ცეცხლმა ერთი სახლი შემდეგ. მეორენი, გიჟურმა მრისხანებამ შეიპყრეს და დაანგრიეს სომხური უბანი, საიდანაც, როგორც ამბობენ, მოვიდნენ პირველი ცეცხლსასროლი იარაღი“.
ქემალს მიეწერება იზმირის ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ თითქოს მის მიერ ნათქვამი სიტყვები: „ჩვენს წინაშე გვაქვს ნიშანი იმისა, რომ თურქეთი გაწმენდილია ქრისტიანი მოღალატეებისა და უცხოელებისგან. ამიერიდან თურქეთი თურქებს ეკუთვნის“.
ბრიტანეთისა და საფრანგეთის წარმომადგენლების ზეწოლის ქვეშ ქემალმა საბოლოოდ დაუშვა ქრისტიანების ევაკუაცია, მაგრამ არა 15-დან 50 წლამდე მამაკაცების ევაკუაცია: ისინი გადაასახლეს ინტერიერში იძულებითი შრომისთვის და უმეტესობა გარდაიცვალა.
1922 წლის 11 ოქტომბერს ანტანტის ძალებმა ხელი მოაწერეს ზავას ქემალისტურ მთავრობასთან, რომელსაც საბერძნეთი შეუერთდა 3 დღის შემდეგ; ეს უკანასკნელი იძულებული გახდა დაეტოვებინა აღმოსავლეთ თრაკია, იქიდან გაეყვანა მართლმადიდებელი (ბერძენი) მოსახლეობა.
1923 წლის 24 ივლისს ლოზანაში დაიდო ლოზანის ხელშეკრულება (1923), რომელმაც დაასრულა ომი და განსაზღვრა თურქეთის თანამედროვე საზღვრები დასავლეთით. ლოზანის ხელშეკრულება, სხვა საკითხებთან ერთად, ითვალისწინებდა მოსახლეობის გაცვლას თურქეთსა და საბერძნეთს შორის, რაც ნიშნავდა ანატოლიაში ბერძნების მრავალსაუკუნოვანი ისტორიის დასასრულს. ოქტომბერში ანტანტის მიერ ევაკუირებული სტამბოლში ქემალისტები შევიდნენ.
მასალების საფუძველზე
უცხოური,
მათ შორის თურქული პრესა
მომზადებულია გაზეთ "ახალი დროისთვის"

ათათურქ მუსტაფა ქემალის სახელი ბევრისთვის ცნობილია. მის პოლიტიკურ მიღწევებს დღესაც აფასებენ თანამემამულეები. ის იყო თურქეთის რესპუბლიკის დამფუძნებელი და პირველი პრეზიდენტი. ვიღაც ამაყობს პოლიტიკოსის საქმიანობით, ვიღაც ხვდება ნაკლოვანებებს. და ჩვენ შევეცდებით გავაანალიზოთ მუსტაფა ქემალ ათათურქი და გავიგოთ მისი მიღწევების შესახებ.

ცხოვრების დასაწყისი

1881 წელს ოსმალეთის იმპერიის ქალაქ თესალონიკში (ახლანდელი საბერძნეთი) დაიბადა თურქების მომავალი ლიდერი. საინტერესოა, რომ პოლიტიკოსის დაბადების ზუსტი თარიღი ჯერჯერობით უცნობია. ეს იმით არის განპირობებული, რომ მუსტაფას ორი ძმა დაბადებისთანავე გარდაეცვალა და მშობლებს, რომლებსაც არ სჯერათ მესამე ვაჟის მომავლის, არც კი ახსოვდათ მისი დაბადების დღე.

ათათურქების ოჯახის ისტორია ერთ საუკუნეზე მეტ ხანს გაგრძელდა. დიდი მოღვაწის მამა კოჯაჯიკის ტომიდან იყო. მამაჩემი სამხედრო საქმეებში წარმატებით ვერ დაიკვეხნიდა. მიუხედავად იმისა, რომ მან შეძლო უფროსი ოფიცრის წოდებით სარგებლობის მოპოვება, მან დაასრულა სიცოცხლე, როგორც ვაჭარი ბაზარზე. მუსტაფა ქემალ ათათურქის დედა ჩვეულებრივი გლეხი ქალი იყო. თუმცა, ისტორიკოსების აზრით, ზუბეიდე ხანიმი და მისი ნათესავები თავიანთ სოციალურ ფენაში რელიგიური სწავლებების გამო იყვნენ ცნობილი.

პატარა დიქტატორის წვრთნა

როგორც ჩანს, ამიტომ, მუსტაფა ქემალ ათათურქი, რომლის ბიოგრაფიაც ბევრმა თანამემამულემ იცის, სასულიერო სკოლაში დადიოდა. დედისთვის ეს ძალიან მნიშვნელოვანი იყო, ამიტომ, ხასიათის სიჯიუტის მიუხედავად, მომავალი ლიდერი გაუძლო მკაცრ ბრძანებებს და დაამყარა საზღვრები, რაც ნებადართული იყო.

უცნობია, როგორ განვითარდებოდა ბიჭის ბედი მოგვიანებით, რომ არა მისი ეკონომიკურ სფეროში გადასვლა. შემდეგ მამა ევროპაში სამსახურიდან დაბრუნდა. მასზე შთაბეჭდილება მოახდინა ახალგაზრდების ფინანსების შესწავლის ახალმა სურვილმა და გადაწყვიტა, რომ შვილის განათლებისადმი ეს მიდგომა ყველაზე შესაფერისი იქნებოდა.

რა თქმა უნდა, მუსტაფასთვის თარგმნა დიდი სიხარული იყო. მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ ათათურქს ეკონომისტთა სკოლის ერთფეროვანი ყოველდღიურობა დაემძიმა. და მან დაიწყო დიდი დროის გატარება მამასთან. ბუნებრივია, სამხედრო საქმეებმა და მამამ ის მოხიბლა. თავისუფალ დროს სტრატეგიისა და ტაქტიკის შესწავლა დაიწყო.

მაგრამ 1888 წელს მომავალი თურქეთის ლიდერის მამა გარდაიცვალა. მაშინ ათათურქ მუსტაფა ქემალმა გადაწყვიტა სწავლის გაგრძელება სამხედრო სასწავლებელში. ახლა ბიჭისთვის გარნიზონის სიცოცხლე იყო საჭირო. მან მთელი გზა გაიარა ტრენინგიდან უფროს ოფიცერამდე შთაგონებით და მომავალზე ფიქრებით. 1899 წელს, საშუალო განათლების მიღების შემდეგ, ჩაირიცხა სტამბოლის სამხედრო სკოლაში.

სწორედ აქ მიიღო ადგილობრივი მათემატიკის მასწავლებლისგან საშუალო სახელი „ქემალი“. თურქულიდან ის ნიშნავდა "უნაკლო" და "სრულყოფილს", რაც, მასწავლებლების თქმით, ახალგაზრდა ლიდერს ახასიათებდა. დაამთავრა კოლეჯი ლეიტენანტის წოდებით და შემდგომ სამხედრო აკადემიაში წავიდა. სკოლის დამთავრების შემდეგ გახდა შტაბის კაპიტანი.

პირველი მსოფლიო ომი ათათურქის გავლენით

მუსტაფა ქემალ ათათურქის ბიოგრაფია კვლავ გასაოცარია თავისი სიკაშკაშით და წარმატებით. მმართველი პირველად შეხვდა ნამდვილ გამარჯვებებსა და მარცხებს მან ანტანტას დაუმტკიცა, რომ მისი წვრთნა უშედეგო არ იყო და მტრებისთვის ეს არც ისე ადვილი იქნებოდა. ერთი თვის შემდეგ, ათათურქ მუსტაფა ქემალმა კვლავ უპასუხა ანტანტის ძალებს გელიპოლის ნახევარკუნძულზე. ამ მიღწევებმა თურქს საშუალება მისცა კიდევ უფრო მიუახლოვდა სანუკვარ მიზანს: მან მიიღო პოლკოვნიკის წოდება.

1915 წლის აგვისტოში ქემალმა გაამართლა თავისი ტიტული - მისი მეთაურობით თურქებმა მოიგეს ანაფარტალარის, კირეხტეფეს და ისევ ანაფარტალარის ბრძოლა. მომდევნო წელს მუსტაფა კვლავ დააწინაურეს და გენერალ-ლეიტენანტი გახდა. მრავალი გამარჯვების შემდეგ ათათურქი დაბრუნდა სტამბოლში და ცოტა ხანში გაემგზავრა გერმანიაში, ფრონტის ხაზზე.

მიუხედავად მძიმე ავადმყოფობისა, მუსტაფა ცდილობდა რაც შეიძლება მალე დაბრუნებულიყო თავისი ჯარის რიგებში. მეთაური რომ გახდა, მან ბრწყინვალე თავდაცვითი ოპერაცია ჩაატარა. 1918 წლის ბოლოს ჯარი დაიშალა, მომავალი პრეზიდენტი კი სტამბოლში დაბრუნდა და თავდაცვის სამინისტროში დაიწყო მუშაობა.

იმ მომენტიდან მოყოლებული მრავალი რეფორმა განხორციელდა, რომლის წყალობითაც სამშობლოს ხსნა რეალური გახდა. ანკარა ათათურქს ყველა პატივით შეხვდა. თურქეთის რესპუბლიკა ჯერ არ არსებობდა, მაგრამ პირველი ნაბიჯი უკვე გადადგმული იყო - მთავრობის სათავეში ათათურქ მუსტაფა ქემალი აირჩიეს.

რსფსრ-ს დახმარებით

თურქების ომი სომხებთან სამ პერიოდში მიმდინარეობდა. ამ დროს ათათურქი გახდა თავისი ქვეყნის ნამდვილი ლიდერი. ბოლშევიკები მას ეხმარებოდნენ როგორც ფინანსურად, ასევე სამხედრო თვალსაზრისით. უფრო მეტიც, RSFSR მხარს უჭერდა თურქებს ორი წლის განმავლობაში (1920 წლიდან 1922 წლამდე). ომის დასაწყისში ქემალმა ლენინს მისწერა და სამხედრო დახმარება სთხოვა, რის შემდეგაც თურქების განკარგულებაში 6 ათასი თოფი, ვაზნა, ჭურვი და ოქროს ზოდებიც კი მივიდა.

1921 წლის მარტში მოსკოვში დაიდო შეთანხმება „მეგობრობისა და ძმობის შესახებ“. მაშინ იარაღის მიწოდებაც იყო შემოთავაზებული. ომის შედეგი იყო სამშვიდობო ხელშეკრულების გაფორმება, რომელიც განსაზღვრავდა მეომარი ქვეყნების საზღვრებს.

ბერძნულ-თურქეთის ომი მრავალრიცხოვანი დანაკარგებით

ომის დაწყების ზუსტი თარიღი უცნობია. მიუხედავად ამისა, თურქებმა გადაწყვიტეს 1919 წლის 15 მაისი ბერძნებთან დაპირისპირების დასაწყისად ჩაეთვალათ. შემდეგ ბერძნები დაეშვნენ იზმირში და თურქებმა მტერს პირველი გასროლა დაუშინეს. ბრძოლის მთელი პერიოდის განმავლობაში გაიმართა მრავალი საკვანძო ბრძოლა, რომელიც ყველაზე ხშირად თურქების გამარჯვებით სრულდებოდა.

ერთ-ერთი მათგანის, საქარიას ბრძოლის შემდეგ, თურქეთის ლიდერმა მუსტაფა ქემალ ათათურქმა მიიღო „გაზის“ ტიტული და მარშალის ახალი საპატიო წოდება თურქეთის დიდი ეროვნული ასამბლეისგან.

1922 წლის აგვისტოში ათათურქმა გადაწყვიტა გაეკეთებინა საბოლოო შეტევა, რომელიც ომის შედეგს უნდა გადაეწყვიტა. ფაქტობრივად, ასეც მოხდა - ტაქტიკის თვალსაზრისით. ბერძნული ჯარები განადგურდნენ, მაგრამ უკან დახევის დროს არ იყო საკმარისი ფლოტი ყველა ჯარისკაცისთვის და მხოლოდ მესამედმა შეძლო ჩასაფრებისგან თავის დაღწევა. დანარჩენები ტყვედ აიყვანეს.

თუმცა, ტაქტიკის მიუხედავად, ორივე მხარე წააგო ეს ომი. ბერძნებმაც და თურქებმაც განახორციელეს სასტიკი ქმედებები მშვიდობიანი მოსახლეობის წინააღმდეგ და უამრავი ადამიანი დარჩა უსახლკაროდ.

დიდი მმართველის მიღწევები

მუსტაფა ქემალ ათათურქის სახელის მოხსენიებისას მოკლე ბიოგრაფია ასევე უნდა შეიცავდეს ლიდერის მიღწევებს. ბუნებრივია, ყველაზე შთამბეჭდავი რეფორმები მისი პრეზიდენტად დანიშვნის შემდეგ მოხდა. მაშინვე, 1923 წელს, ქვეყანა გადავიდა მმართველობის ახალ ფორმაზე - გამოჩნდა პარლამენტი და კონსტიტუცია.

ახალი ქალაქი ანკარა დაინიშნა. რეფორმები, რომელიც შემდგომ მოჰყვა, ეფუძნებოდა არა ქვეყნის „გადაკეთებას“, არამედ კონკრეტულად სრულფასოვან შიდა რესტრუქტურიზაციას. ქემალი დარწმუნებული იყო, რომ კარდინალური ცვლილებებისთვის აუცილებელი იყო ყველაფრის ფუნდამენტურად შემობრუნება საზოგადოებაში, კულტურასა და ეკონომიკაში.

ცვლილების სტიმული იყო „ცივილიზაციის“ რწმენა. ეს სიტყვა პრეზიდენტის ყოველ გამოსვლაში ისმოდა, გლობალური იდეა იყო დასავლეთევროპული ტრადიციებისა და ადათ-წესების დაწესება თურქულ საზოგადოებაზე. მისი მეფობის დროს ქემალმა გაანადგურა არა მხოლოდ სასულთნო, არამედ ხალიფატიც. ამავე დროს დაიხურა მრავალი რელიგიური სკოლა და კოლეჯი.

დიდებული მავზოლეუმი თურქეთის პრეზიდენტის პატივსაცემად

ანიტქაბირი (ან ათათურქის მავზოლეუმი) არის მუსტაფა ქემალის სამარხი ანკარაში. წარმოუდგენელი და გრანდიოზული სტრუქტურა ტურისტებისთვის პოპულარული მიმზიდველობაა. მშენებლობა ჩაფიქრებული იყო 1938 წელს თურქეთის პრეზიდენტის გარდაცვალების შემდეგ. არქიტექტორები ცდილობდნენ შეექმნათ ისეთი კულტურული ძეგლი, რომელიც მრავალი საუკუნის მანძილზე ამ პოლიტიკოსის დიდებულებას გამოავლენდა და მთელი თურქი ხალხის მწუხარების გამოვლინებად იქცეოდა.

მავზოლეუმის მშენებლობა მხოლოდ 1944 წელს დაიწყო, შენობა კი 9 წლის შემდეგ გაიხსნა. ახლა მთელი კომპლექსის ფართობი 750 ათას კვადრატულ მეტრზე მეტს იკავებს. შიგნით ასევე არის მრავალი ქანდაკება, რომლებიც ადგილობრივებს და ტურისტებს მთელი მსოფლიოდან ახსენებს გარდაცვლილი მმართველის სიდიადეს.

აზრი მმართველის შესახებ

თურქეთის პრეზიდენტის შესახებ საზოგადოებრივი აზრი ორმხრივია. რასაკვირველია, ხალხი მას დღესაც სცემს პატივს, რადგან ტყუილად არ ითვლება ათათურქი „თურქების მამად“. ბევრი პოლიტიკოსი ასევე ერთ დროს მაამებდა ქემალის მმართველობას. ჰიტლერი, მაგალითად, თავს ათათურქის მეორე მოწაფედ თვლიდა, მუსოლინი პირველად ითვლებოდა.

ბევრი ლიდერს ბრწყინვალე მმართველად და, უდავოდ, უნაკლო სამხედრო ლიდერად თვლიდა, რადგან მუსტაფა ქემალ ათათურქმა ომის შესახებ „ყველაფერი და კიდევ უფრო მეტი“ იცოდა. ზოგიერთს ჯერ კიდევ სჯეროდა, რომ მისი რეფორმები ანტიდემოკრატიული იყო და ქვეყნის აღდგენის სურვილმა სასტიკი დიქტატურა გამოიწვია.

სახელი:მუსტაფა ათათურქი

ასაკი: 57 წლის

ზრდა: 174

აქტივობა:რეფორმატორი, პოლიტიკოსი, სახელმწიფო მოღვაწე, სამხედრო ლიდერი

Ოჯახური მდგომარეობა:იყო განქორწინებული

მუსტაფა ათათურქი: ბიოგრაფია

თურქეთის პირველი პრეზიდენტის, მუსტაფა ქემალ ათათურქის სახელი ისეთივე ისტორიის გარდამქმნელებთანაა, როგორიც არის გამალ აბდელ ნასერი. მშობლიური ქვეყნისთვის ათათურქი ჯერ კიდევ საკულტო ფიგურაა. თურქ ხალხს ევალება ამ კაცის ის ფაქტი, რომ ქვეყანა გაჰყვა განვითარების ევროპულ გზას და არ დარჩენილა შუა საუკუნეების სასულთნო.

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

ითვლება, რომ ათათურქმა გამოიგონა როგორც მისი დაბადების თარიღი, ასევე მისი სახელი. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, მუსტაფა ქემალის დაბადების დღეა 1881 წლის 12 მარტი, ფართოდ მითითებული თარიღი 19 მაისი - დღე, როდესაც დაიწყო ბრძოლა თურქეთის დამოუკიდებლობისთვის - მოგვიანებით მან თავად აირჩია.

მუსტაფა რიზა დაიბადა საბერძნეთის ქალაქ თესალონიკში, რომელიც იმ დროს ოსმალეთის იმპერიის კონტროლის ქვეშ იყო. ალი რიზა ეფენდის მამა და ზუბეიდე ხანიმის დედა სისხლით თურქები არიან. მაგრამ რადგან იმპერია მრავალეროვნული იყო, სლავები, ბერძნები და ებრაელები შეიძლება იყვნენ წინაპრებს შორის.

მუსტაფას მამა თავიდან საბაჟოზე მსახურობდა, თუმცა ჯანმრთელობის გაუარესების გამო სამსახური მიატოვა და ხე-ტყის გაყიდვა დაიწყო. საქმიანობის ამ სფეროს დიდი შემოსავალი არ მოუტანა - ოჯახი ძალიან მოკრძალებულად ცხოვრობდა. მამის ცუდმა ჯანმრთელობამ შვილები დააზარალა - ექვსიდან გადარჩნენ მხოლოდ მუსტაფა და უმცროსი და მაკბულე. მოგვიანებით, როცა ქემალი სახელმწიფოს მეთაური გახდა, საპრეზიდენტო რეზიდენციის გვერდით მან დის ცალკე სახლი ააშენა.

ქემალის დედამ პატივი მიაგო ყურანს და დაიფიცა, რომ თუ რომელიმე ბავშვი გადარჩებოდა, სიცოცხლეს ალაჰს მიუძღვნის. ზუბეიდეს დაჟინებული მოთხოვნით, ბიჭის დაწყებითი განათლება მუსულმანური აღმოჩნდა - მან რამდენიმე წელი გაატარა ჰაფიზ მეჰმეთ ეფენდის საგანმანათლებლო დაწესებულებაში.

12 წლის ასაკში მუსტაფამ დაარწმუნა დედა, გაეგზავნა იგი სამხედრო სკოლაში, სახელმწიფო არსებობაში. იქ მათემატიკის მასწავლებლისგან მიიღო მეტსახელი ქემალი, რაც ნიშნავს "სრულყოფილებას", რის შედეგადაც მას გვარი უწოდა. სკოლაში და მანასტირის სამხედრო უმაღლეს სასწავლებელში და ოსმალეთის სამხედრო კოლეჯში, რომელიც მას მოჰყვა, მუსტაფა ცნობილი იყო, როგორც არაკომუნიკაბელური, სწრაფი ხასიათის, ზედმეტად პირდაპირი ადამიანი.

1902 წელს მუსტაფა ქემალი შევიდა სტამბოლის გენერალური შტაბის ოსმალეთის აკადემიაში, რომელიც დაამთავრა 1905 წელს. სწავლის პერიოდში მუსტაფა საბაზისო საგნების შესწავლის გარდა ბევრს კითხულობდა, ძირითადად ნაწარმოებებს, ისტორიულ პირთა ბიოგრაფიებს. ცალკე გამოვყავი. მან დაუმეგობრდა დიპლომატი ალი ფეთჰი ოკიარს, რომელმაც ახალგაზრდა ოფიცერს გააცნო შინასისა და ნამიქ ქემალის ცენზურირებული წიგნები. ამ დროს მუსტაფაში გაჩნდა პატრიოტიზმისა და ეროვნული დამოუკიდებლობის იდეები.

პოლიტიკა

აკადემიის დამთავრების შემდეგ ქემალი ანტისულთნის განწყობის ბრალდებით დააპატიმრეს და სირიულ დამასკოში გადაასახლეს. აქ მუსტაფამ დააარსა პარტია Vatan, რაც თურქულად „სამშობლოს“ ნიშნავს. დღეს „ვატანი“, გარკვეული მოდიფიკაციების გავლის შემდეგ, კვლავ დგას ქემალიზმის პოზიციებზე, რჩება მნიშვნელოვან ოპოზიციურ პარტიად თურქეთის პოლიტიკურ ასპარეზზე.

1908 წელს მუსტაფა ქემალმა მონაწილეობა მიიღო ახალგაზრდა თურქების რევოლუციაში, რომლის მიზანი იყო სულთან აბდულ-ჰამიდ II-ის რეჟიმის დამხობა. საზოგადოების წნეხის ქვეშ სულთანმა აღადგინა 1876 წლის კონსტიტუცია. მაგრამ, ზოგადად, ქვეყანაში მდგომარეობა არ შეცვლილა, მნიშვნელოვანი რეფორმები არ განხორციელებულა და ფართო მასებში უკმაყოფილება გაიზარდა. ახალგაზრდა თურქებთან საერთო ენის გამოუნახავად, ქემალი სამხედრო საქმიანობაზე გადავიდა.

როგორც წარმატებულ სამხედრო ლიდერზე, ქემალზე საუბრობდნენ პირველი მსოფლიო ომის დროს. შემდეგ მუსტაფა ცნობილი გახდა დარდანელებში ინგლის-ფრანგულ დესანტის ბრძოლაში, რისთვისაც მან მიიღო ფაშას წოდება (გენერალის ტოლფასი). ათათურქის ბიოგრაფია მოიცავს სამხედრო გამარჯვებებს კირეხტეფესა და ანაფარტალარში 1915 წელს, წარმატებულ თავდაცვას ბრიტანეთისა და იტალიის ჯარებისგან, ჯარების სარდლობასა და თავდაცვის სამინისტროში მუშაობას.

1918 წელს ოსმალეთის იმპერიის კაპიტულაციის შემდეგ, ქემალი შეესწრო, როგორ დაიწყეს გუშინდელმა მოკავშირეებმა მისი სამშობლოს ნაწილ-ნაწილ დანგრევა. დაიწყო ჯარის დაშლა. გაისმა მოწოდება ქვეყნის მთლიანობისა და დამოუკიდებლობის შენარჩუნების შესახებ. ათათურქმა აღნიშნა, რომ ის გააგრძელებს ბრძოლას მანამ, სანამ „მტრის ბანერები ბაბუების ცენტრებიდან არ მოიხსნება, მაშინ როცა სტამბოლში მტრის ჯარები და მოღალატეები დადიოდნენ“. 1920 წელს ხელმოწერილი სევრის ხელშეკრულება, რომელიც უზრუნველყოფდა ქვეყნის დაყოფას, ქემალმა უკანონოდ გამოაცხადა.

იმავე 1920 წელს ქემალმა ანკარა გამოაცხადა სახელმწიფოს დედაქალაქად და შექმნა ახალი პარლამენტი - თურქეთის დიდი ეროვნული კრება, სადაც აირჩიეს პარლამენტის თავმჯდომარედ და მთავრობის მეთაურად. თურქეთის ჯარების გამარჯვებამ იზმირის ბრძოლაში 2 წლის შემდეგ აიძულა დასავლეთის ქვეყნები მოლაპარაკების მაგიდასთან დასხდნენ.

1923 წლის ოქტომბერში გამოცხადდა რესპუბლიკა, სახელმწიფო ხელისუფლების უმაღლესი ორგანო იყო მეჯლისი (თურქეთის პარლამენტი) და მუსტაფა ქემალი აირჩიეს პრეზიდენტად. 1924 წელს, სასულთნოსა და ხალიფატის გაუქმების შემდეგ, ოსმალეთის იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა.

ქვეყნის განთავისუფლების შემდეგ ქემალმა დაიწყო ეკონომიკისა და სოციალური ცხოვრების მოდერნიზაციის, პოლიტიკური რეჟიმისა და მმართველობის ფორმის პრობლემების მოგვარება. ჯერ კიდევ სამხედრო სამსახურში ყოფნისას მუსტაფა არაერთ მივლინებაში გაემგზავრა და მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ თურქეთიც თანამედროვე და აყვავებულ სახელმწიფოდ უნდა იქცეს და ამის ერთადერთი გზა ევროპეიზაციაა. შემდგომმა რეფორმებმა დაადასტურა, რომ ათათურქი ამ იდეას ბოლომდე იცავდა.

1924 წელს მიღებულ იქნა თურქეთის რესპუბლიკის კონსტიტუცია, რომელიც მოქმედებდა 1961 წლამდე და ახალი სამოქალაქო კოდექსი, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით მსგავსია შვეიცარიის. თურქულმა სისხლის სამართალმა საფუძვლები იტალიურიდან მიიღო, კომერციულმა კი - გერმანულიდან.

საერო განათლების სისტემა ეფუძნება ეროვნული ერთიანობის იდეას. აკრძალულია შარიათის კანონის გამოყენება სასამართლო პროცესებში. ეკონომიკის განვითარების მიზნით მიღებულ იქნა კანონი მრეწველობის წახალისების შესახებ. შედეგად, თურქეთის რესპუბლიკის არსებობის პირველ 10 წელიწადში შეიქმნა 201 სააქციო საზოგადოება. 1930 წელს დაარსდა თურქეთის ცენტრალური ბანკი, რის შედეგადაც უცხოურმა კაპიტალმა შეწყვიტა დომინანტური როლის თამაში ქვეყნის ფინანსურ სისტემაში.

ათათურქმა შემოიღო ევროპული დროის გამოთვლა, შაბათი და კვირა გამოცხადდა დასვენების დღეებად. შეკვეთით შემოვიდა ევროპული თავსაბურავი და ტანსაცმელი. არაბული ანბანი გადაკეთდა ლათინურ საფუძველზე. ქალისა და მამაკაცის თანასწორობაა გამოცხადებული, თუმცა ფაქტიურად, დღემდე, მამაკაცი ინარჩუნებს პრივილეგირებულ პოზიციას. 1934 წელს აიკრძალა ძველი ტიტულები და შემოიღეს გვარები. პარლამენტმა პირველმა პატივი მიაგო მუსტაფა ქემალს გვარით ათათურქით - "თურქების მამა" ან "დიდი თურქი".

ქემალის განდგომილად მიჩნევა შეცდომაა. უფრო სწორია საუბარი ისლამის ყოველდღიურ მოთხოვნილებებთან მორგების მცდელობებზე. უფრო მეტიც, ქემალისტებს მოგვიანებით მოუწიათ დათმობაზე წასვლა: უნივერსიტეტში სასულიერო ფაკულტეტის გახსნა, წინასწარმეტყველ მუჰამედის დაბადების დღის დღესასწაულად გამოცხადება. ათათურქმა დაწერა:

„ჩვენი რელიგია არის ყველაზე გონივრული და ყველაზე სრულყოფილი რელიგიებიდან. თავისი ბუნებრივი მისიის შესასრულებლად, ის უნდა შეესაბამებოდეს გონიერებას, ცოდნას, მეცნიერებას, ლოგიკას, ჩვენი რელიგია შესაძლოა აკმაყოფილებდეს ამ მოთხოვნებს.

მუსტაფა ათათურქი კიდევ სამჯერ აირჩიეს პრეზიდენტად - 1927, 1931 და 1935 წლებში. მისი ხელმძღვანელობის წლებში თურქეთმა დაამყარა დიპლომატიური ურთიერთობა რიგ სახელმწიფოებთან, მიიღო შეთავაზება გაწევრიანებულიყო ერთა ლიგაში. მისცა ქვეყნის წონა და გეოგრაფიული მდებარეობა. დასავლეთ ევროპელი პოლიტიკოსები უკვე აფასებდნენ თურქეთის შესაძლებლობებს ახლო და ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნებთან ურთიერთობის დამყარებაში.

თურქეთის ინიციატივით დამტკიცდა მონტრეს კონვენცია, რომელიც აქამდე წარმატებით არეგულირებდა შავი და ეგეოსის ზღვების დამაკავშირებელ ბოსფორისა და დარდანელის გავლას.

მეორე მხრივ, ათათურქის რადიკალური ნაციონალისტური პოლიტიკა გამოირჩეოდა თურქული ენის დაწესებით, ებრაელებისა და სომხების დევნათა და ქურთთა მეამბოხე მოძრაობის ჩახშობით. ქემალმა აკრძალა პროფკავშირები და პოლიტიკური პარტიები (გამონაკლისია მმართველი სახალხო რესპუბლიკური), თუმცა მას ესმოდა ერთპარტიული სისტემის ნაკლოვანებები.

ათათურქმა თურქეთის სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების პრეზენტაცია გამოაქვეყნა ნაშრომში სახელწოდებით „მეტყველება“. ცალკე წიგნი „მეტყველება“ ჯერ კიდევ გამოდის, თანამედროვე პოლიტიკოსები ციტატებს იყენებენ საკუთარ გამოსვლებს ფერის შესატანად.

პირადი ცხოვრება

თურქეთის პირველი პრეზიდენტის პირადი ცხოვრება არანაკლებ მშფოთვარეა ვიდრე საჯარო. მუსტაფას პირველი სიყვარული ელენა კარინტი იყო. გოგონა მდიდარი ვაჭრის ოჯახიდან იყო და ქემალი იმ დროს სამხედრო სკოლაში სწავლობდა. გოგონას მამას არ მოსწონდა საწყალი საქმრო და ჩქარობდა ქალიშვილისთვის უკეთესი შესატყვისი ეპოვა.

სამხედრო სამსახურის დროს ქემალს სხვადასხვა ქალაქში უწევდა ცხოვრება და ყველგან პოულობდა ქალთა კომპანიას. მის მეგობრებს შორის მოიხსენიება სულთნის მიღებების ორგანიზატორი რაშ პეტროვა, ბულგარეთის ომის მინისტრის დიმიტრიანა კოვაჩევას ქალიშვილი.

1923 წლიდან 1925 წლამდე ათათურქი იყო დაქორწინებული ლატიფე უშაკლიგილზე, რომელიც გაიცნო სმირნაში. ლატიფე ასევე ეკუთვნოდა მდიდარ ოჯახს და განათლება მიიღო ლონდონსა და პარიზში. წყვილს საკუთარი შვილები არ ჰყავდა, ამიტომ მათ შეეძინათ 7 (ზოგიერთ წყაროში 8) ნაშვილები ქალიშვილი და ვაჟი, ასევე უვლიდნენ ორ ობოლი ბიჭს.

ქალიშვილი საბიჰა გოქჩენი მოგვიანებით გახდა პირველი თურქი ქალი მფრინავი და სამხედრო მფრინავი, ვაჟი მუსტაფა დემირი - პროფესიონალი პოლიტიკოსი. აფეტის ქალიშვილი ინანი თურქეთის პირველი ისტორიკოსი ქალია.

რა გახდა ლატიფესთან ურთიერთობის გაწყვეტის მიზეზი უცნობია. ქალი საცხოვრებლად სტამბოლში გადავიდა და ყოველ ჯერზე ტოვებდა ქალაქს, თუ იქ ათათურქი მოდიოდა.

სიკვდილი

ათათურქი, როგორც უბრალო ხალხი, არ გაურბოდა გართობას. ცნობილია, რომ ქემალი ალკოჰოლზე იყო დამოკიდებული, ღვიძლის ციროზისგან სიკვდილმა ის სტამბულში 1938 წლის ნოემბერში იპოვა.

15 წლის შემდეგ პირველი პრეზიდენტის ფერფლი ანიტკაბირის მავზოლეუმში გადაასვენეს. ასევე არის მემორიალური მუზეუმი, სადაც გამოფენილია ტანსაცმელი, პირადი ნივთები, ფოტოები.

მეხსიერება

• ათათურქის სახელს ატარებენ სკოლები, კაშხალი მდინარე ევფრატზე და თურქეთის მთავარი აეროპორტი სტამბოლში.
• ათათურქის მუზეუმები ფუნქციონირებს ტრაპიზონში, გაზიფაშაში, ადანაში, ალანიაში.
• თურქეთის პირველი პრეზიდენტის ძეგლები დადგეს ყაზახეთში, აზერბაიჯანში, ვენესუელაში, იაპონიასა და ისრაელში.
• პორტრეტი გამოსახულია თურქული ვალუტის ბანკნოტზე.

ციტატები

„ისინი, ვინც რელიგიას საჭიროდ თვლის ხელისუფლების ფეხზე დასაყენებლად, სუსტი მმართველები არიან; ისინი ხალხს ხაფანგში აკავებენ. ყველას შეუძლია დაიჯეროს როგორც უნდა. ყველა თავისი სინდისის მიხედვით მოქმედებს. თუმცა, ეს რწმენა არ უნდა ეწინააღმდეგებოდეს წინდახედულობას და არ უნდა არღვევდეს სხვა ადამიანების თავისუფლებას.

ხალხის გაბედნიერების ერთადერთი გზა არის ყველაფერი გავაკეთოთ იმისათვის, რომ ხელი შეუწყოს მათ დაახლოებას...

„ცხოვრება ბრძოლაა. ამიტომ, ჩვენ გვაქვს მხოლოდ ორი არჩევანი: მოგება, დამარცხება.

„ბავშვობაში, ორი კაპიკი რომ არ დამეხარჯა წიგნებზე, ვერ მივაღწევდი იმას, რასაც დღეს მივაღწიე.