Მეგობრები! წარმოგიდგენთ სტატიას ევგენი ტარასოვისგან!

"სლავები ღმერთების შვილიშვილები არიან და არა ღვთის მსახურები!"

ვედური მართლმადიდებლობა.

დღესდღეობით გავრცელებულია მოსაზრება, რომ ROC არის მართლმადიდებლობა, ზოგჯერ თვით ქრისტიანობის ტერმინიც კი გამოტოვებულია, რაც გულისხმობს, რომ ეს იდენტურია, რა თქმა უნდა, თავად სლავების გათვალისწინების გარეშე. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სასულიერო პირების თქმით, სლავიზმს საერთო არაფერი აქვს.

2010 წლის სექტემბერში, ტელეკომპანია Rossiya-ს კორესპონდენტის კითხვებზე პასუხის გაცემისას, პატრიარქი კირილი აშკარად გაიტაცა და გამოავლინა მისი ნამდვილი სახე - კოსმოპოლიტის სახე: https://www.youtube.com/watch?v=VYvPHTYGwVs

„... და ვინ იყვნენ სლავები? ესენი არიან ბარბაროსები, გაუგებარი ენით მოლაპარაკე ხალხი, ეს მეორეხარისხოვანი ხალხია, თითქმის ცხოველები არიან. ასე რომ, განმანათლებლები წავიდნენ მათთან (მოვიდნენ განმანათლებლური ბერძნულ-რომაული სამყაროდან კირილე და მეთოდე), მოიტანეს მათ ქრისტეს ჭეშმარიტების სინათლე და გააკეთეს რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანი - მათ დაიწყეს საუბარი ამ ბარბაროსებთან მათ ენაზე, შექმნეს სლავური ანბანი. სლავური გრამატიკა და ამ ენაზე თარგმნა ღვთის სიტყვა…”.

მაგრამ მართლა ასეა?

რა თქმა უნდა არა - ეს რეალურად უხეში ტყუილია! და ასე ფიქრი ან უკიდურესი უცოდინრობაა, ან სიმართლის აშკარად მავნე მცდარი წარმოდგენა.

სლავებს დიდი და დიდებული ისტორია აქვთ! დაახლოებით ათასი წლის წინ სლავური სახელმწიფოს გაჩენის შესახებ ვერსია დიდი ხანია კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას. აქ არის ყველაზე ცნობილი მეცნიერის, მეოცე საუკუნის უდიდესი რუსი არქეოლოგისა და ისტორიკოსის, სსრკ მეცნიერებათა აკადემიისა და რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსის ბ.ა. რიბაკოვა: ”ჭეშმარიტ სლავურ ღმერთებზე საუბრისას, ჩვენ ნათლად წარმოვიდგენთ ამა თუ იმ ღმერთის კულტის დაბადების თარიღებს. ღმერთი რა - დაახლოებით 50 ათასი წლის წინ. ღმერთი ველესი - დაახლოებით 40 ათასი წლის წინ. სლავური ქალღმერთი მაკოში ამ სერიაში იგივე უძველეს ადგილს იკავებს - დაახლოებით 40 ათასი წლის წინ.

სლავიზმი არის უძველესი მსოფლიო რწმენა ჩვენს პლანეტაზე. სლავების მთავარი ბირთვი არის ძველი რუსული ვედური კულტურა. სლავები არიან არიელები - რუსები - რუსები, რომლებიც იცავენ ძველ რუსულ ვედურ რწმენას, რომლებიც ადიდებენ წესს - სივრცისა და ბუნების კანონებს - სვაროგის უნივერსალურ კანონს, რომელიც მართავს სამყაროს. წესის განდიდება არის ღმერთის განდიდება. დიდების წესი - ეს არის მართლმადიდებლობა. როგორც ხედავთ, იმ შორეულ დროში უკვე ასე ეწოდებოდა ჩვენი წინაპრების რწმენა. სლავობამ საფუძველი ჩაუყარა დღეს არსებულ ყველა მსოფლიო რელიგიას.

ROC არის მხოლოდ ერთი ქრისტიანობის მრავალი სექტანტური სახეობიდან, მათთან ერთად, რომლებსაც აქვთ არსებობის უფლება, ისევე როგორც სხვა კონფესიები და სარწმუნოებები.

მაგრამ იმის გამო, რომ ამჟამად ჩვენი წარსული მჭიდროდ ივსება მანკიერი მითებით, როგორც ზემოთ აღწერილი, მნიშვნელოვანია უფრო დეტალურად ვისწავლოთ "მართლმადიდებლობის" კონცეფცია, რომელიც მართლაც არის სლავური ხალხების ეროვნული ატრიბუტის განუყოფელი ნაწილი. .

მოდით გავარკვიოთ ძველი სიტყვების „წესი“ და „დიდება“ ნამდვილი შინაარსი, რომლებიც საფუძვლად უდევს ზემოხსენებულ კონცეფციას, რომელიც შედგება ორი ძირისგან.

თავდაპირველი სლავური სიტყვა „წესი“ საფუძვლად დაედო ისეთ წმინდა ცნებებს, როგორიცაა: პრავდა, წესი, სამართლიანი, მართალი, მმართველი და სხვა. ყველა ეს სიტყვა უკავშირდება სინათლეს - კარგს. ამის მიზეზი ის არის, რომ ძველ დროში სამყაროს, სადაც უმაღლესი ღმერთები ცხოვრობდნენ, მართალი ეწოდებოდა.

მაშასადამე, სიტყვები, რომლებსაც აქვთ ძირი „უფლებები“, ასოცირდება ღმერთთან, ღვთაებრივთან და, შესაბამისად, აქვთ დადებითი მნიშვნელობა. წესში არის მშობლიური ღმერთები და სინათლის წინაპრების სულები. ამრიგად, წესი არ არის მხოლოდ ღმერთების სამყარო, ეს არის პოკონი, რომლის მიხედვითაც ცხოვრობენ ადამიანები და ღმერთები.

წინაპრების რწმენა წესისადმი არასოდეს გამქრალა, მისი დაძლევა შეუძლებელია, რადგან ეს არის ხალხის ცოცხალი სული. არც იძულება, არც ხელისუფლების მხრიდან წამება და არც კოცონზე დაწვა არ აიძულებდა ჩვენს ხალხს სხვისი სარწმუნოების მიღებას.

ამიტომ, უცხოელებმა, ჩაანაცვლეს ცნებები და მიითვისეს ტრადიციული სახელები და რიტუალები, ამით დაიწყეს მათი მორგება საკუთარ მონათმფლობელურ სარწმუნოებაზე, რომელიც დღესაც მოქმედებს.

ასე რომ, ჩვენი ღმერთი სვაროგი გახდა საბაოთი, დიდ დედა ლადას ეწოდა ექსკლუზიურად ღვთისმშობელი, მხოლოდ ვლასი და ვასილი დარჩნენ ველესის მრავალი სახელიდან, პერუნს დაარქვეს ილია, მაგრამ დატოვა ჭექა-ქუხილი, დარჩა მხოლოდ ეპითეტი ღვთის ძე. დაჟდბოგიდან სვეტოვიტი გადაიქცა წმინდა ვიტაიად და მსგავს...

ამან, საბოლოოდ, გამოიწვია მშობლიური რიტუალების და სახელების მნიშვნელობის თანდათანობით დაკარგვა, ჩვენი წინაპრების ვედური რწმენის დამახინჯება და გამარტივება. მაგრამ რაც არ უნდა რთული ყოფილიყო, მოგვების კლანებმა რწმენა უცვლელად გადაარჩინეს, რადგან იცოდნენ, რომ დიდი აღორძინების დრო დადგებოდა.

დღეს ბევრმა სლავმა გააცნობიერა ახალი ეკუმენური აღმავლობის დასაწყისი და ვედური სულიერების აყვავება. ტრადიცია ამბობს, რომ „წესის“ წმინდა კონცეფცია არის ღვთაებრივი პოკონების ნაკრები, რომელიც მართავს სამყაროს.

"მართლმადიდებლობის" ფრაზის მეორე კომპონენტი - "დიდება" - არის დიდების ქალღმერთის-სლავუნის - ბოგუმირის მეუღლის სახელი.

ბოგუმირმა განაგრძო ბაბუის და მამის პერუნისა და თარხ პერუნოვიჩ დაჟდბოგის მოღვაწეობა. მან გააერთიანა რუსები დიდ ძალად, რომელიც გავრცელდა თითქმის მთელ ევრაზიაზე და იდგა ათასწლეულის განმავლობაში.

ბოგუმირმა ცოლად შეირთო ღმერთი კაცის ასულ სლავაზე, ლოცვის ღმერთის ბარმას შვილიშვილი, თავად ღმერთის როდის შვილიშვილი. მას განზრახული ჰქონდა დიდი როლი. ყოველივე ამის შემდეგ, ძველ დროში, ბნელი დროის (სვაროგის ღამე) დაწყებამდე მრავალი ათასი წლით ადრე, მიწიერ რასაში დიდი ხოცვა-ჟლეტა და სამოქალაქო დაპირისპირება მოხდა. სულები აღდგნენ, სიცრუეში ჩავარდნენ და სურდათ თეთრი შუქის ფეხქვეშ ჩაგდება. ამ საშინაო ჩხუბმა დედამიწას დიდი უბედურება მოუტანა, საშინელი დარტყმების კვალი ყველგან დარჩა.

მაშინ არ არსებობდა უპირატესობა არც დიდებულთა ოჯახებისთვის და არც კრივდასთვის, მაგრამ დიდი უბედურება მოჰყვა: მემკვიდრეობა ხოცვა-ჟლეტის დროს დაიღუპნენ (პირველი წინაპრები, ჯადოქრები - რომლებმაც დასაბამი მისცეს ახალ არიულ კლანებს, ასეთები იყვნენ, მაგალითად, არიუსი და ა.შ.), გაწყდა გულმოდგინების ჯაჭვი, მან დაკარგა თავისი კლანური მიწიერი პოკონი უზენაესის ხელმწიფის. შემდეგ უხუცესებმა დაიწყეს საუბარი SVA-სთან, ასე რომ ღმერთები ჩავიდნენ რეალობაში თავიანთი სიბრძნის გამოსავლენად.

და ღმერთები ჩამოვიდნენ დედამიწაზე და დღევანდელი რუსეთის მიწებზე დიდმა ნათესავებმა დაინახეს კარგი და პატიოსანი ხალხი, რომ მათ ოჯახი ჩამოიყვანეს ფალკონ-როდიდან. და ეს როდი გაბედული და მამაცი იყო, შრომისკენ მიისწრაფოდა.

ხალხი გონებით ნათელი იყო, ისინი ცხოვრობდნენ მშვიდობითა და ჰარმონიაში, ემორჩილებოდნენ უფროსებს, უტოლებდნენ თავიანთ საქმეებს საკუთარ ღმერთებს.

ეს იმიტომ, რომ უხუცესები უსმენდნენ მშობლიურ ღმერთებს და ერთგულად ადიდებდნენ მათ, აღასრულებდნენ აღთქმებს, ღმერთებმა კი ხალხს ოჯახში ყველაზე უფროსი - მამა ბოგუმირი მისცეს. ის გახდა მაცხოვარი - როგორც ადამიანი გამოცხადებაში, ყოველთვის ღმერთებთან შერწყმული და საკუთარ თავში ღმერთის ცნობიერებასა და ძალებს ინახავდა.

მათ მისცეს სვაროგს და ლადა ბოგუმირს და მის მეუღლეს სლავას ჭეშმარიტი აღთქმები, რწმენის სიბრძნე და მართლმადიდებლური ვედა, რომელიც მოკლებული იყო სამყაროს უხუცესის დროიდან.

თურმე სლავების ჯიშის აღმორძინებლები იყვნენ ბოგუმირი და სლავა. ლეგენდის თანახმად, ეს არის სვაროგი და ლადა, რომლებიც ჩამოვიდნენ დედამიწაზე ცოდნის აღსადგენად, სლავური ოჯახის ხელახლა შესაქმნელად. შემდეგ იყო სხვა სპა, რომლებმაც მოიტანეს ცოდნა და გადასცეს ხალხს.

რუსული მშობლიური მართლმადიდებლური რწმენის სულიერი განვითარების მიზანია სამყაროს კანონების მკაფიო გაცნობიერება (წესის კანონები, პოკონი), რაც საშუალებას აძლევს სულს შექმნას საკუთარი სამყარო და ეს ეხმარება მას მიაღწიოს უმაღლეს გამოვლინებას.

ბოგუმირმა სიცოცხლე მიუძღვნა დიდებული ოჯახის ჰარმონიის სწავლებას. დედა სლავასთან ერთად მათ საფუძველი ჩაუყარეს მეცნიერებას სახელად როდოლად. დიახ, სხვაგვარად არ შეიძლებოდა, რადგან ისინი იყვნენ სულები, რომლებიც ატარებდნენ სვაროგისა და ლადას, მანათობელი ზეციური მეუღლეების დიდ ძალას.

როდი - დასაწყისი, ყველაფრის წინამორბედი და შემოქმედი, აშკარა და იმპლიციტური, ცოცხალი და უსულო, უზენაესი ყოვლისშემძლე, ყოვლადერთი ღმერთი. მისი სახელი ცხოვრობს ისეთი სიტყვებით, როგორიცაა მშობელი, მშობლიური, მშობიარობა, სამშობლო, ხალხი, ბუნება, ჯიში, მოსავალი, გაზაფხული და მრავალი სხვა. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, როდი არის შემოქმედებითი, სიცოცხლისკენ მოწოდება, ზოგადად ძალის გამომწვევი, ეს არის ყველაფრის საფუძველი!

გამოდის, რომ როდოლადი არის შეხედულებათა სისტემა ოჯახის შექმნაზე, ქალისა და მამაკაცის დანიშნულებაზე, ცოლ-ქმარზე. ის საუბრობს მშობლებისა და შვილების მოვალეობებზე, სიყვარულის სივრცის მოწყობაზე და ოჯახურ კერაში ხანძრის შენარჩუნებაზე, კლანისა და საზოგადოების წინაშე მოვალეობაზე.

როდოლადი არის ტომობრივი დღესასწაულების, რიტუალების გაგება და ჩატარება, ტრადიციების შენარჩუნება, რომლებიც მხარს უჭერენ ოჯახის კულტურას, კომუნიკაციის უნარს და ჰარმონიაში ცხოვრებას სამყაროს ენერგიებთან და ელემენტებთან - ღმერთებთან. როდოლადის მეცნიერება გონივრულად და მეთოდურად დაეხმარა გოგონას გამხდარიყო გოგო, ქალი, დედა და ბიჭი - ახალგაზრდა კაცი, კაცი, მამა ...

წმინდა სლავურ-არიული მწერლობის მიხედვით, თითოეულ ადამიანს აქვს თავისი ბედი. ასე რომ, მამა სვაროგმა - სხეულებრივი სამყაროს უზენაესმა ღმერთმა - შექმნა სამყარო და მისმა მეუღლემ - ღმერთების დედამ ლადა - სიყვარულითა და ჰარმონიით აავსო იგი. თითოეული მამაკაცი ქმნის თავისი ოჯახის სამყაროს, ქმნის და იღებს სარგებელს, ხოლო ქალი - ბერეგინია, აწესრიგებს ყველაფერს - ჰარმონიას აძლევს ყველაფერს, რაც მისმა ქმარმა შექმნა. ასეთი ოჯახები ხალხის სულიერი სიძლიერის მატარებლები არიან. ბედნიერი ოჯახი ოჯახის საფუძველია, ხოლო აყვავებული ოჯახი უზრუნველყოფს სამშობლოს კეთილდღეობას!

უზენაესის ოჯახის პოკონის აღდგენით და მათი შთამომავლებისთვის გადაცემით, სპას ბოგუმირმა სლავასთან ერთად ხელახლა შექმნა არიული ხალხების წმინდა საზოგადოება. ყველა რუს-სლავი გაერთიანებულია არა მხოლოდ სისხლით, არამედ უაღრესად სულიერი წარმოშობით. სლავურ-არიელთა შთამომავლები ერთად ქმნიან სულთა ოჯახს, დიდებულთა სულიერ ოჯახს, რომელიც პატივს სცემს ღმერთების ერთ და მრავალგამოცხადებულ ღმერთს - უზენაესის ოჯახს!

და მას შემდეგ, ბოჰუმირისა და დიდების ყოველი შთამომავალი, ყველა სლავი თავის თავში ატარებს იმ პირველყოფილ ღვთაებრივ ნაპერწკალს!

ამრიგად, „მართლმადიდებლობის“ ცნების თვით შინაარსი სიტყვასიტყვით გაგებულია, როგორც „დიდების წესი“, ხოლო ღრმა იდეოლოგიური შინაარსი არის „უმაღლესი ღმერთების სამყაროს წესი“. სწორედ ამ გაგებით არის გამოყენებული სიტყვა "მართლმადიდებლობა" რუსეთის მშობლიურ ვედურ სარწმუნოებაში.

სლავური დიდების ქალღმერთის სახელის და სლავური მმართველობის ღმერთების სამყაროს სახელის გამოყენება უცხო რელიგიის სახელით არის ცნების მზაკვრობისა და ჩანაცვლების სიმაღლე.

მართლმადიდებლობა არის სლავური ხალხების სულიერი გზა, ახლაც ეს სიტყვა არსებობს მხოლოდ ჩვენი მოძმე ხალხების ენებზე.

და ანგლო-საქსებმა, თავიანთი ხელოვნური, მოუხერხებელი ენით, რომელიც შემოიღეს ევროპის რეფორმირების დროს ლათინური ანბანის დახმარებით, როგორც ესპერანტო, ზოგადად ამ ცნებას გაუკუღმართეს, მონების ცნებამდე დაქვეითდნენ.

ასე, მაგალითად, სიტყვა სლავი, სლავები - ინგლისურიდან რუსულად ითარგმნება, როგორც სლავი, სლავები, ამავდროულად უკვე მონა, სლავები - მონა, მონები და გამოითქმის თითქმის ერთნაირად. როგორც ჩანს, ეს შემთხვევით არ გაკეთებულა ჩვენმა მოსისხლე „მეგობრებმა“, ან, როგორც მათ დღევანდელი ძალაუფლების „ელიტა“ უწოდებს, მათმა პარტნიორებმა...

როდესაც ჩვენ საკუთარ თავს ვუწოდებთ სლავური რწმენის აღმსარებლებს, ჩვენ განვსაზღვრავთ ჩვენს გზას აშკარა სამყაროში, რომელიც მიზნად ისახავს ზეციური კლანის და მიწიერი კლანის ერთიანობას. თავს ვუწოდებთ ვედური მართლმადიდებლობის აღმსარებლებს, ჩვენ განვსაზღვრავთ ჩვენი სულიერი განვითარების მიმართულებას - უზენაეს მმართველ ღმერთებთან ერთიანობისკენ.

თუმცა, თუ მივმართავთ ქრისტიანული ეკლესიის ისტორიას და მშვიდად, საფუძვლიანად, ყოველგვარი წინასწარგანწყობის გარეშე გავეცნობით მას, მაშინ ადვილად მივიღებთ პასუხს კითხვაზე: საიდან გაჩნდა ე.წ. „მართლმადიდებლური ქრისტიანობა“. ?

მე-10-14 საუკუნეების მატიანეები დამაჯერებლად მოწმობს, რომ ქრისტიანობა რუსეთში საბერძნეთიდან შემოვიდა სახელწოდებით "ქრისტეს რწმენა", "ახალი რწმენა", "ჭეშმარიტი რწმენა", "ბერძნული რწმენა" და ყველაზე ხშირად - "მართლმადიდებლური ქრისტიანული რწმენა". .

განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს იმ ფაქტს, რომ სიტყვა „მართლმადიდებლობა“ პირველად გვხვდება „ფსკოვის მიტროპოლიტ ფოტიუს გზავნილში“ 1410-1417 წლებში, ანუ რუსეთში ქრისტიანობის შემოღებიდან 422 წლის შემდეგ. და ფრაზა "მართლმადიდებლური ქრისტიანობა" და კიდევ უფრო გვიან - 1450 წლის ფსკოვის პირველ ქრონიკაში, რუსეთის ნათლობიდან 462 წლის შემდეგ. ეს, რა თქმა უნდა, ბევრს ამბობს და სერიოზულ გაოცებას იწვევს.

თუ სიტყვა „მართლმადიდებლობა“ მართლაც კავშირშია ქრისტიანობასთან, როგორც ამას რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ამჟამინდელი სასულიერო პირები ამტკიცებენ, მაშინ რატომ არ იყენებდნენ თავად ქრისტიანები მას ნახევარი ათასწლეულის მანძილზე?

მაშასადამე, ბერების მიერ ანალებში ჩაწერილი დოკუმენტებით დადასტურებულ ფაქტებზე დაყრდნობით შეგვიძლია აღვნიშნოთ: „მართლმადიდებელი“ ქრისტიანები მხოლოდ 597 წლის წინ გახდნენ. და 422 წლის განმავლობაში ისინი საკუთარ თავს მხოლოდ "ჭეშმარიტ მორწმუნეებს" უწოდებდნენ. და ამას ისიც ადასტურებს, რომ ბერძნული სიტყვა "მართლმადიდებლობა" რუსულად თარგმანში ნიშნავს "მართლმადიდებლობას". ბერძნებს შორის "orthos" არის სწორი, "პირდაპირი", ხოლო "doxos" არის "აზროვნება", "რწმენა", "რწმენა". ამიტომაც დასავლურ სამყაროში აღმოსავლური რიტუალის ქრისტიანებს მხოლოდ „მართლმადიდებლებს“ უწოდებენ.

სიტყვა "მართლმადიდებლობის" საეკლესიო თარგმანი - "მართლმადიდებლობა" უცნაურად გამოიყურება, რადგან სიტყვა "დიდება" ბერძნულად გამოითქმის როგორც "kyudos", აქედან მომდინარეობს კრეტაზე უძველესი ქალაქ კიდონიის სახელი, რომელიც ითარგმნება "დიდებული". მაშასადამე, თუ აღმოსავლელი ქრისტიანები ჭეშმარიტად „მართლმადიდებლები“ ​​არიან, თვით აღმსარებლობას მაინც „ორთოკიუდოსი“ უნდა ეწოდოს.

ჩვენთვის ცნობილია ამ წინააღმდეგობის გადაწყვეტა. ბერძნული მართლმადიდებლობა (მართლმადიდებლური ქრისტიანობა) მე-16 საუკუნეში, პოლონეთის მიერ რუთენური მიწების წართმევის შემდეგ, რომაულ კათოლიციზმთან მძიმე ბრძოლაში აღმოჩნდა. ამიტომ, საკუთარი თავის მხარდაჭერის ძიებისას, ეკლესია მივიდა ერთადერთ გადარჩენის გზამდე - ნაწილობრივ მიეღო რუსეთის ვედური სულიერი ადათები.

უპირველეს ყოვლისა, მათ „მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოება“ „წმინდა მართლმადიდებლობად“ აქციეს. შემდეგ მათ შეწყვიტეს ბრძოლა ვედური წეს-ჩვეულებების წინააღმდეგ და მიიღეს მათ წმინდა წერილად: წინაპრების კულტი, მწვანე შობის დრო, კუპალა შობის დრო, პოკროვი, კალიტა, კოლიადა, სტრეჩა (შეხვედრა) და სხვა.

ჩვენ, ახლანდელი რუსები, რათა განვაახლოთ ჰარმონია და ერთობა მშობლიურ ღმერთებთან, უნდა დავიწყოთ იმ სულიერი სიმდიდრის გაგებით, რომელიც ჩვენმა წინაპრებმა შემოგვინახეს - ჭეშმარიტი მართლმადიდებლობის არსი - მშობლიური ვედური მართლმადიდებლური სარწმუნოება - სლავობა. .

უხსოვარი დროიდან ჩვენი სარწმუნოება იყო და დარჩება სამუდამოდ მართლმადიდებლური, რადგან ის ყოველთვის გვიჩვენებს გზას ძირძველი მმართველობის ღმერთებისკენ. ჩვენი მამები, ბაბუები და ბაბუები ყოველთვის მართლმადიდებლები იყვნენ და ჩვენც ასე უნდა ვიყოთ!

ჩვენ არავის ვეჩხუბებით და არავის ვეწინააღმდეგებით საკუთარ თავს. სხვადასხვა კულტები იყენებენ ჩვენი წინაპრების ტერმინებსაც და სიმბოლოებსაც კი, დაე, გამოიყენონ ეს. მხოლოდ განათლებულ და კულტურულ ადამიანებს აქვთ ყოველთვის პირველადი წყარო - ეს არის ჩვენი დიდი წინაპრების მემკვიდრეობა.

მთელი ამ სიმდიდრის გაგება და აღქმა გაგვაძლიერებს, რადგან ჭეშმარიტი რწმენა არის წესის ვედა - ცოდნა რუსი ღმერთების სამყაროს, სამყაროს და პოკონების შესახებ. ეს არის ზუსტად ის, რაც ახლა საჭიროა - სლავური ოჯახის ერთიანობისა და სიმტკიცისთვის!

ახლა, სამწუხაროდ, ჩვენთან ჯერ ყველაფერი რიგზე არ არის...

ირგვლივ ვიხედები და მტკივა, რას ვაქციეთ რუსეთის სახელმწიფო?! ჩვენ ვცხოვრობთ ჩვენს წმიდა მიწაზე, რომელიც ჩვენმა წინაპრებმა მოგვცეს, სიცოცხლესავით უყვარდათ და სისხლით იცავდნენ, ასხურებდნენ. მისი მდინარეები დაიღვარა იმ ძველი და თუნდაც ახალი ბრძოლის დროს, როდესაც ქალაქელებიც და გლეხებიც ერთნაირად იდგნენ. აბა, ახლა რაში გადავაქციეთ ჩვენი ჯოხი?! ჯაკალების ფარა მიიღეს ხელისუფლებაში. ჩვენთან მხოლოდ ჯიბეს ავსებენ, ყიდიან იმას, რაც დიდი შრომით შეიქმნა, ჩვენს სიცოცხლეს ყიდიან, ყველას აფურთხებენ, თავის ხალხს, რომელიც რუსმა დადო, რომელიც მუდამ დაუმარცხებელი იყო. მე ვარ რუსი, სლავი და ვამაყობ ამით! ვამაყობ იმ მიწით, რომელზეც დავიბადე! მას აქვს თავისუფალი რუსული სული და ეს სული არასოდეს დაიჩაგრება! მე ვიცი, რომ მისი ვაჟების წლების განმავლობაში, რუსეთი აღადგენს დედას მუხლებიდან და რუსული სულისკვეთებით, შეკრებს ყველას დიდებულ წმინდა ლაშქარში, ტურა გადააგდებს ამ ტვირთს და ჩვენი რუსული ოჯახი იცხოვრებს, როგორც ის ცხოვრობდა. შემოქმედების ეს ათასწლეულები და განადიდებს მის სლავურ მემკვიდრეობას ცხოვრებით! ..

ევგენი ტარასოვი.

P.S. ადმინისტრაციისგან: ვიმედოვნებთ, რომ არავის არ ვაწყენინეთ, გახსოვდეთ მეგობრებო ყველას თავისი აზრი აქვს!

სლავები ჩვეულებრივ ომში მიდიოდნენ ფეხით, ჯაჭვის ფოსტით, თავზე ჩაფხუტი ეფარებოდათ, მარცხენა ბარძაყზე მძიმე ფარი იყო, ზურგს უკან მშვილდი და შხამით გაჟღენთილი ისრები ჰქონდათ; გარდა ამისა, ისინი შეიარაღებულნი იყვნენ ორლესილი მახვილით, ცულით, შუბით და ლერწმით. დროთა განმავლობაში სლავებმა სამხედრო პრაქტიკაში შემოიტანეს კავალერია. პრინცის პირადი რაზმი ყველა სლავს შორის იყო ცხენოსანი.

სლავებს არ ჰყავდათ მუდმივი ჯარი. სამხედრო აუცილებლობის შემთხვევაში, იარაღის ტარების უნარის მქონე ყველა მამაკაცი წავიდა ლაშქრობაში და ბავშვები და ცოლები ნივთებით აფარებდნენ ტყეს.

მე-6 საუკუნეში სლავური ტომები ხელმძღვანელობდნენ დასახლებული ცხოვრების წესს, რაც დასტურდება მათი ოკუპაციის ბუნებით და დასახლებების მოწყობით, რომლებიც ჩვეულებრივ ტყეებსა და ჭაობებში იყო განთავსებული. ეს იყო დასახლებები, რომლებიც შედგებოდა დუგუნებისაგან მრავალი გასასვლელით, ისე რომ თავდასხმის შემთხვევაში შესაძლებელი იყო ერთ-ერთი საავარიო გადასასვლელით დამალვა. სლავები ასევე დასახლდნენ მდინარეებსა და ტბებზე, სადაც აშენდა სპეციალური სახლები - წყობის შენობები. ამრიგად, სლავური ტომების დასახლებები უსაფრთხოდ იყო დამალული და ძნელად მისადგომი, ამიტომ არ იყო საჭირო ციხე-სიმაგრის ტიპის ისეთი თავდაცვითი ნაგებობების აშენება, რომლებიც, მაგალითად, აშენდა ძველ ეგვიპტეში, ახლო აღმოსავლეთში, საბერძნეთსა და რომში. .

ძველმა სლავებმა იცოდნენ მონოქსილების დამზადება - ერთ გემბანიანი ნავები, რომლებზედაც ისინი მდინარეების გასწვრივ პონტოსკენ დაეშვნენ. ნავებზე სლავური მეომრები გამოჩნდნენ ყირიმში კორსუნის მახლობლად, კონსტანტინოპოლის მახლობლად და კრეტაზეც კი ხმელთაშუა ზღვაში.

ბიზანტიელი ისტორიკოსის პროკოპიუსის თქმით, სკლავინები და ანტები ძალიან მაღალი და ძლიერი იყვნენ, მაგრამ აი, როგორ აღწერა მან ძველი სლავების გარეგნობა: ”მათი კანისა და თმის ფერი არ არის ძალიან თეთრი ან ოქროსფერი და არც ისე შავი. მაგრამ ისინი მაინც მუქი წითელია." უძველესი დროიდან მემატიანეები აღნიშნავდნენ სლავებსა და ანტებს შორის მოხერხებულობას, გამძლეობას, სტუმართმოყვარეობას და თავისუფლების სიყვარულს.

მავრიკიის მოთხრობებიდან, ისევე როგორც სხვა წყაროებიდან, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ სლავებს ჰქონდათ სისხლის შუღლი, რის შედეგადაც მოხდა შეიარაღებული კონფლიქტი ტომებს შორის.

სლავური ტომების განვითარების თავისებურება იყო ვალის მონობის არარსებობა; მხოლოდ ომის ტყვეები იყვნენ მონები და მათაც კი ჰქონდათ საშუალება გამოესყიდათ თავი ან გამხდარიყვნენ საზოგადოების თანაბარი წევრები. ეს იყო პატრიარქალური მონობა, რომელიც სლავებს შორის არ გადაქცეულა მონათმფლობელურ სისტემად.

სლავებს ჰყავდათ ტომობრივი საზოგადოება, რომელსაც ჰქონდა მიწის საკუთრება. მიწის კერძო საკუთრება არ არსებობდა მაშინაც კი, როცა ოჯახმა დაიწყო გარკვეული სახნავი მინდვრის მიღება, რადგან სახნავი მიწა პერიოდულად ექვემდებარებოდა გადანაწილებას. საძოვრები, ტყეები, მდელოები, სანადირო და სათევზაო ადგილები კვლავ კომუნალურ საკუთრებაში იყო.

პროკოპიუსის თქმით, „ამ ტომებს, სკლავინებსა და ანტებს არ მართავს ერთი ადამიანი, არამედ უძველესი დროიდან ცხოვრობენ ხალხის მმართველობაში და ამიტომ მათ აქვთ ბედნიერება და უბედურება ცხოვრებაში მიჩნეული საერთო საქმედ“. ვეჩე (კლანის ან ტომის შეხვედრა) იყო უმაღლესი ავტორიტეტი. საქმეებს ოჯახში უფროსი (უფროსი, მმართველი) ევალებოდა.

უკვე მე-5 საუკუნის ბოლოს, სლავური ტომების მეტ-ნაკლებად მნიშვნელოვანი გაერთიანებები დაიწყეს წარმოქმნას მტრების თავდასხმების მოსაგერიებლად ან აღმოსავლეთ რომის იმპერიის შიგნით კამპანიების ორგანიზებისთვის. ომებმა ხელი შეუწყო სამხედრო ლიდერის ძალაუფლების გაძლიერებას, რომელიც დაიწყო პრინცად წოდება და საკუთარი რაზმი.

მე-6 საუკუნეში სლავების სოციალური სტრუქტურა იყო სამხედრო დემოკრატია, რომლის ორგანოები იყო ვეჩე ან ტომების კრება, უხუცესთა საბჭო და თავადი - სამხედრო ლიდერი. ზოგიერთი სამხედრო ლიდერი სამსახურში შევიდა აღმოსავლეთ რომის იმპერიის ჯარში. მაგრამ სლავური ტომები ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე დასახლდნენ არა როგორც დაქირავებულები, არამედ როგორც დამპყრობლები.

მავრიკიმ აღნიშნა, რომ სლავებს ჰქონდათ ტომობრივი დაპირისპირება. „თავი არ აქვთ, - წერდა ის, - ისინი ერთმანეთს მტრობენ; ვინაიდან მათ შორის არ არის ერთსულოვნება, ისინი არ იკრიბებიან ერთად და თუ შეიკრიბნენ, არ მიდიან ერთ გადაწყვეტილებამდე, რადგან არავის სურს დათმობა მეორეს. სლავებთან საბრძოლველად მავრიკიუსმა რეკომენდაცია გაუწია მათი ტომობრივი შეტაკებების გამოყენებას, ერთი ტომის მეორეს წინააღმდეგ და ამით მათი დასუსტება.

ბიზანტიელ პოლიტიკოსებს ძალიან ეშინოდათ სლავების დიდი პოლიტიკური გაერთიანებების.

როდესაც გარე საფრთხე ემუქრებოდა სლავებს, ტომებმა დაივიწყეს ყველა მათი მტრობა და გაერთიანდნენ დამოუკიდებლობისთვის საერთო ბრძოლისთვის. VI საუკუნის ბოლოს ავარებსა და "სლავი ხალხის" ბრძოლაზე საუბრისას, ბიზანტიელმა მენანდრემ სლავური უხუცესების პასუხი მოახსენა ავარების ლიდერს, რომელიც სლავური ტომების დამორჩილებას მოსთხოვდა. ხარკის გადახდა. „ადამიანი, რომელიც ჩვენს ძალას დაიმორჩილებდა, ხომ არ დაიბადა მსოფლიოში?

აღმოსავლური წყაროები საუბრობენ სლავებზე, როგორც მეომარ ხალხზე. ამრიგად, არაბმა მწერალმა აბუ-ობეიდ-ალ-ბეკრიმ თავის თხზულებაში აღნიშნა, რომ თუ სლავები, ეს ძლიერი და საშინელი ხალხი, არ დაყოფილიყვნენ მრავალ ტომად და კლანებად, მსოფლიოში ვერავინ შეძლებდა მათ წინააღმდეგობას. ამის შესახებ სხვა აღმოსავლელი ავტორებიც წერდნენ. სლავური ტომების მებრძოლობას ხაზს უსვამდა თითქმის ყველა ბიზანტიელი მწერალი.

მავრიკიის ცნობით, სლავურ ტომებს ჰყავდათ რაზმები, რომლებსაც ასაკობრივი პრინციპით აგროვებდნენ - ძირითადად ახალგაზრდა, ფიზიკურად ძლიერი და ოსტატური მეომრები.

მებრძოლთა რიცხვი ჩვეულებრივ ასობით და ათასობით იყო, უფრო იშვიათად - ათიათასობით. ჯარის ორგანიზება ეფუძნებოდა კლანებად და ტომებად დაყოფას. კლანის მეომრებს ხელმძღვანელობდა უფროსი (თავმჯდომარე), ტომის სათავეში იყო ბელადი ან თავადი.

უძველეს წყაროებში აღინიშნა სლავური მეომრების ძალა, გამძლეობა, ეშმაკობა და გამბედაობა, რომლებიც ასევე დაეუფლნენ შენიღბვის ხელოვნებას. პროკოპი წერდა, რომ სლავი მეომრები „მიჩვეულები იყვნენ პატარა ქვების მიღმა ან პირველი ბუჩქის უკან დამალვას და მტრების დაჭერას. ეს მათ არაერთხელ გააკეთეს მდინარე ისტრასთან. ერთ-ერთი ქალაქის ალყის დროს ბიზანტიელმა სარდალმა ბელიზარიუსმა გამოიძახა სლავი მეომარი და უბრძანა, ენა მიეღო. ”და ეს სლავი, რომელიც დილით ძალიან ახლოს მივიდა კედლებთან, დაიფარა ჯაგრისით, დაიმალა ბალახში.” როდესაც გოთი მიუახლოვდა ამ ადგილს, სლავმა მოულოდნელად აიტაცა იგი და ცოცხალი გადასცა ბანაკში.

მავრიკი იტყობინება წყალში დამალული სლავების ხელოვნების შესახებ: ”ისინი გაბედულად იტანენ წყალში ყოფნას, ასე რომ, ხშირად ზოგიერთები, ვინც სახლში რჩებიან, მოულოდნელი თავდასხმის შედეგად, ჩავარდებიან წყლის უფსკრულში. ამავდროულად, პირში უჭირავთ სპეციალურად გაკეთებულ, შიგნით ჩაღრმავებულ მსხვილ ლერწმებს, რომლებიც სწვდებიან წყლის ზედაპირს და თავადაც, ფსკერზე (მდინარის) წოლით წევენ, მათი დახმარებით სუნთქავენ; და ეს მათ შეუძლიათ მრავალი საათის განმავლობაში, ისე რომ მათი (ყოფნის) გამოცნობა აბსოლუტურად შეუძლებელია."

სლავური მეომრების იარაღთან დაკავშირებით მავრიკი წერდა: ”თითოეული შეიარაღებულია ორი პატარა შუბით, ზოგიერთს ასევე აქვს ფარი, ძლიერი, მაგრამ ძნელი სატარებელი. ასევე იყენებენ სპეციალურ შხამში დასველებულ ხის მშვილდს და პატარა ისრებს, რაც ძალზე ეფექტურია, თუ დაჭრილი ჯერ არ მიიღებს ანტიდოტს ან (არ გამოიყენებს) გამოცდილი ექიმებისთვის ცნობილ სხვა საშუალებებს, ან სასწრაფოდ არ მოკვეთს ჭრილობას გარშემო. ჭრილობა რომ შხამი დანარჩენზე არ გადავიდეს.სხეულის ნაწილებზე“. სროლისთვის განკუთვნილი მშვილდისა და ისრების გარდა, რაზეც მავრიკი ლაპარაკობდა, სლავ მეომარს ჰქონდა შუბი დარტყმისთვის, ცული, ლერწამი და ორლესილი ხმალი.

დიდი ფარის გარდა, სლავებს ჰქონდათ ჯაჭვის ფოსტა, რომელიც საიმედოდ ფარავდა და ამავდროულად არ აფერხებდა მეომრის მოძრაობას ბრძოლაში. ჯაჭვის ფოსტას ამზადებდნენ სლავური ხელოსნები. ამ პერიოდში ნორმანელებს ტყავის ჯავშანი ჰქონდათ დამაგრებული ლითონის თასმებით; ბიზანტიელ მეომრებს ჰქონდათ გაყალბებული ჯავშანი, რაც მნიშვნელოვნად აფერხებდა მოძრაობას. ამრიგად, სლავების ჯავშანი დადებითად განსხვავდებოდა მათი მეზობლების - ნორმანებისა და ბიზანტიელების ჯავშნისაგან.

ძველ სლავებს ჰყავდათ ორი ტიპის ჯარი - ქვეითი და კავალერია. აღმოსავლეთ რომის იმპერიაში, იუსტინიანეს მმართველის (დაახლოებით 670-711) დროს სამსახურში იყვნენ კავალერიული სლავური რაზმები, კერძოდ, სლავები მსახურობდნენ ბელიზარიუსის კავალერიაში. კავალერიის მეთაური იყო ანტ დობროგოსტი. 589 წლის კამპანიის აღწერისას, ძველი ისტორიკოსი თეოფილაქტე სიმოკატი იტყობინება: ”ცხენებიდან გადმოხტომის შემდეგ, სლავებმა გადაწყვიტეს ცოტა დაისვენონ და ასევე დაისვენონ თავიანთი ცხენებისთვის”. ამრიგად, ეს მონაცემები ადასტურებს სლავებს შორის კავალერიის არსებობას.

ბრძოლების დროს სლავებმა ფართოდ გამოიყენეს მოულოდნელი თავდასხმები მტერზე. მტრებთან ბრძოლა, - წერდა მავრიკი, - უყვართ უღრანი ტყით გადახურულ ადგილებში, ხეობებში, კლდეებზე; ისინი მომგებიანად იყენებენ (ჩასაფრებს), მოულოდნელ შეტევებს, ხრიკებს, დღედაღამ, იგონებენ მრავალ (სხვადასხვა) ხერხებს. ტყეებში დიდი დახმარება აქვთ, მათთან მიდიან, რადგან ხეობებს შორის კარგად იციან ბრძოლა. ხშირად ისინი დაბნეულობის გავლენით ტოვებენ (თითქოს) მიტანილ მსხვერპლს და გარბიან ტყეებში, შემდეგ კი, როცა თავდამსხმელები მსხვერპლს მივარდებიან, ადვილად ადგებიან და ზიანს აყენებენ მტერს. ეს ყველაფერი მათ ოსტატურად გააკეთონ სხვადასხვა გზებით, რომლებიც მათ მოიფიქრეს მტრის მოსატყუებლად.

მავრიკი ამბობდა, რომ მდინარეების ძალისხმევის ხელოვნებაში სლავები უპირატესობდნენ „ყველა ადამიანზე“. აღმოსავლეთ რომის იმპერიის ჯარში ყოფნისას, სლავური რაზმები ოსტატურად უზრუნველყოფდნენ მდინარეების გადაკვეთას. მათ სწრაფად გააკეთეს ნავები და ჯარის დიდი რაზმები გადაიყვანეს მათ მეორე მხარეს.

სლავები ჩვეულებრივ აწყობდნენ ბანაკს იმ სიმაღლეზე, რომელზედაც ფარული მიდგომები არ იყო. საჭიროების შემთხვევაში, ღია ველზე საბრძოლველად, ვაგონებიდან აწყობდნენ სიმაგრეებს. თეოფილაქტე სიმოკატმა თქვა ერთი სლავური რაზმის ლაშქრობის შესახებ, რომელიც რომაელებთან იბრძოდა: ”რადგან ეს შეტაკება გარდაუვალი იყო ბარბაროსებისთვის (სლავებისთვის) (და კარგი არ იყო), მათ, ვაგონების გაკეთების შემდეგ, მათგან გაამაგრეს ბანაკი. და ამ ბანაკის შუაში მოათავსეს ქალები და ბავშვები. სლავებმა მიაბეს ვაგონები და მიიღეს დახურული გამაგრება, საიდანაც მტერს შუბები დაუშინეს. ვაგონების გამაგრება ძალიან საიმედო თავდაცვა იყო კავალერიის წინააღმდეგ.

თავდაცვითი ბრძოლისთვის სლავებმა აირჩიეს მტრისთვის ძნელად მისაწვდომი პოზიცია, ან დაასხეს გალავანი და მოაწყვეს ჭრილები. მტრის სიმაგრეებზე შტურმისას იყენებდნენ თავდასხმის კიბეებს, „კუებს“ და ალყის ძრავებს. ღრმა ფორმირებაში, ზურგზე ფარებით დადებული, სლავები შეტევაზე წავიდნენ.

მიუხედავად იმისა, რომ მავრიკიმ თქვა, რომ სლავებმა არ აღიარეს სამხედრო სისტემა და, შეტევის დროს, ყველა ერთად წინ წავიდნენ, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მათ არ ჰქონდათ საბრძოლო ბრძანება. იგივე მავრიკმა რეკომენდაცია გაუწია სლავების წინააღმდეგ არც თუ ისე ღრმა ფორმირების აგებას და შეტევას არა მხოლოდ წინიდან, არამედ ფლანგებიდან და უკნიდან. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ბრძოლისთვის სლავები მდებარეობდნენ გარკვეული თანმიმდევრობით. ”ზოგჯერ,” წერდა მავრიკი, ”ისინი იკავებენ ძალიან ძლიერ პოზიციას და, იცავენ თავიანთ უკანა მხარეს, არ აძლევენ უფლებას ჩაერთონ ხელჩართულ ბრძოლაში, ან შემოეხვიონ ან დაარტყონ ფლანგიდან, ან წავიდნენ უკანა მხარეს. ”

თუ სლავებმა მოიგერიეს ყველა თავდასხმა, მაშინ, მავრიკიუსის აზრით, დარჩა მხოლოდ ერთი გამოსავალი - მიზანმიმართული უკან დახევა დეზორგანიზებული დევნის პროვოცირების მიზნით, რაც დაარღვევდა სლავების საბრძოლო წესრიგს და საშუალებას მისცემს მათ მოეგოთ მოულოდნელი დარტყმა. ჩასაფრება.

I საუკუნიდან დაწყებული სლავური ტომები იბრძოდნენ რომის იმპერიის ჯარების წინააღმდეგ. ძველ წყაროებში მოხსენიებულია აღმოსავლეთ სლავური ტომები, რომლებიც იბრძოდნენ რომაელი დამპყრობლების წინააღმდეგ. IV საუკუნეში გოთების ანტებთან ბრძოლის შესახებ გოთი ისტორიკოსის ჟორდანესის გზავნილია. გოთების რაზმი თავს დაესხა ანტებს, მაგრამ თავდაპირველად დამარცხდა. შემდგომი შეტაკებების შედეგად გოთებმა მოახერხეს ანტეს ბოჟის ლიდერის შვილებთან და 70 უხუცესთან ერთად დაჭერა და სიკვდილით დასჯა.

უფრო დეტალური ინფორმაცია სლავური ტომების ომების შესახებ თარიღდება VI-VIII საუკუნეებით, როდესაც სლავები იბრძოდნენ აღმოსავლეთ რომის იმპერიის წინააღმდეგ.

VI საუკუნის დასაწყისისთვის სლავური ტომების შემოტევა დუნაის გადაღმა იმდენად გაძლიერდა, რომ აღმოსავლეთ რომის იმპერიის მმართველი ანასტასიუსი 512 წელს იძულებული გახდა სელიმვრიიდან 85 კილომეტრზე გადაჭიმული საფორტიფიკაციო ხაზი აეგო ზღვაზე. მარმარა დერკოსამდე პონტოში. ამ საფორტიფიკაციო ხაზს ეწოდა "გრძელი კედელი" და მდებარეობდა დედაქალაქიდან 60 კილომეტრში. მისმა ერთ-ერთმა თანამედროვემა მას უწოდა "უძლურების დროშა, სიმხდალის ძეგლი".

VI საუკუნის მეორე მეოთხედში იმპერატორმა იუსტინიანემ, რომელიც ემზადებოდა სლავებთან საბრძოლველად, გააძლიერა ჯარი და ააშენა თავდაცვითი ნაგებობები. მან დანიშნა, პროკოპიუსის თანახმად, მდინარე ისტრზე, ხილბუდიას გვარდიის უფროსად, რომელიც წარმატებით იცავდა დუნაის ხაზს სლავური ტომების თავდასხმებისგან ზედიზედ სამი წლის განმავლობაში. ამისათვის ხილბუდიი ყოველწლიურად გადადიოდა დუნაის მარცხენა სანაპიროზე, შეაღწია სლავების ტერიტორიაზე და გაანადგურა იქ. 534 წელს ხილბუდიუსმა მცირე რაზმით მდინარე გადალახა. სლავები გამოვიდნენ „ყველას წინააღმდეგ გამონაკლისის გარეშე. ბრძოლა სასტიკი იყო, ბევრი რომაელი დაეცა, მათ შორის მათი ლიდერი ხილბუდი. ამ გამარჯვების შემდეგ სლავებმა თავისუფლად გადალახეს დუნაი ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე ღრმად შესაჭრელად.

551 წელს სლავების რაზმმა, რომელიც 3 ათასზე მეტ ადამიანს ითვლის, წინააღმდეგობის გარეშე, გადალახა მდინარე ისტრა. შემდეგ მდინარე გევრის (მარიცას) გადაკვეთის შემდეგ რაზმი ორ რაზმად გაიყო. ბიზანტიელმა სარდალმა, რომელსაც დიდი ძალა ჰქონდა, გადაწყვიტა ამ უპირატესობით ესარგებლა და გაფანტული რაზმები ღია ბრძოლაში გაენადგურებინა. მაგრამ სლავებმა რომაელებს გაუსწრეს და ორი მხრიდან მოულოდნელი შეტევით დაამარცხეს. ეს ფაქტი აჩვენებს სლავური სამხედრო ლიდერების უნარს მოაწყონ თავიანთი ქვედანაყოფების ურთიერთქმედება და განახორციელონ მოულოდნელი ერთდროული თავდასხმა მტერზე, რომელსაც აქვს უმაღლესი ძალები და მოქმედებს შეტევაში.

ამის შემდეგ რეგულარული კავალერია დააგდეს სლავების წინააღმდეგ ასბადის მეთაურობით, რომელიც მსახურობდა იმპერატორ იუსტინიანეს დაცვის რაზმში. ცხენოსანი რაზმი განლაგებული იყო თრაკიის ციხე-სიმაგრეში ცურულეში და შედგებოდა შესანიშნავი მხედრებისგან. ერთ-ერთმა სლავურმა რაზმმა შეუტია ბიზანტიურ კავალერიას და გაიქცა. ბევრი ბიზანტიელი მხედარი დაიღუპა, თავად ასბადი კი ტყვედ ჩავარდა. ამ მაგალითიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ სლავებს ჰყავდათ კავალერია, რომელიც წარმატებით ებრძოდა რომის რეგულარულ კავალერიას.

რეგულარული საველე ჯარების დამარცხების შემდეგ, სლავების რაზმებმა დაიწყეს ციხე-სიმაგრეების ალყა თრაკიაში და ილირიაში. პროკოპიუსმა მოახსენა ძალიან დეტალური ინფორმაცია სლავების მიერ ტოპერის ძლიერი ზღვისპირა ციხის აღების შესახებ, რომელიც მდებარეობს თრაკიის სანაპიროზე ბიზანტიიდან 12 დღის მანძილზე. ამ ციხეს ჰყავდა ძლიერი გარნიზონი და 15 ათასამდე საბრძოლო მზა კაცი - ქალაქის მცხოვრები.

სლავებმა გადაწყვიტეს, უპირველეს ყოვლისა, გამოეყვანათ გარნიზონი ციხედან და გაენადგურებინათ იგი. ამისათვის მათი ძალების უმეტესობა ჩასაფრებულად დასახლდა და რთულ ადგილებს შეაფარა თავი, ხოლო უმნიშვნელო რაზმი მიუახლოვდა აღმოსავლეთის კარიბჭეს და დაიწყო ცეცხლი რომაელ ჯარისკაცებზე: ”რომაელი ჯარისკაცები, რომლებიც გარნიზონში იმყოფებოდნენ, წარმოიდგინეს, რომ არ იყო. იმაზე მეტი მტერი, ვიდრე ხედავენ, იარაღით ხელში, მაშინვე ყველა მათ წინააღმდეგ გამოვიდნენ. ბარბაროსებმა უკან დახევა დაიწყეს, თავდამსხმელებს ვითომ, რომ მათგან შეშინებულნი გაიქცნენ; დევნით გატაცებული რომაელები ბევრად უსწრებდნენ სიმაგრეებს. მაშინ ისინი, ვინც ჩასაფრებულები იყვნენ, ადგნენ და, როცა აღმოჩნდნენ მდევართა უკანა მხარეს, შეწყვიტეს მათ ქალაქში დაბრუნების შესაძლებლობა. და ისინი, ვინც თითქოს უკან იხევდნენ, რომაელებისკენ იბრუნეს, ორ ცეცხლს შორის მოათავსეს. ბარბაროსებმა ყველა გაანადგურეს და შემდეგ კედლებს მიაშურეს. ასე დამარცხდა ტოპერის გარნიზონი. ამის შემდეგ სლავები გადავიდნენ ციხესიმაგრის შტურმისთვის, რომელსაც ქალაქის მოსახლეობა იცავდა. პირველი შეტევა, არასაკმარისად მომზადებული, მოიგერიეს. დამცველებმა თავდამსხმელებს ქვები დაუშინეს, მდუღარე ზეთი და ტარი დაასხეს. მაგრამ ქალაქელების წარმატება დროებითი იყო. სლავურმა მშვილდოსნებმა კედელზე სროლა დაიწყეს და აიძულეს დამცველები დაეტოვებინათ იგი. ამის შემდეგ თავდამსხმელებმა კედლებს კიბეები დაუსვეს, ქალაქში შევიდნენ და დაისაკუთრეს. ამავდროულად, მშვილდოსნები და თავდასხმის რაზმები კარგად ურთიერთობდნენ. სლავები იყვნენ კარგად დამიზნებული მშვილდოსნები და ამიტომ შეძლეს აიძულონ დამცველები დაეტოვებინათ კედელი.

საინტერესოა 589 წელს პეტრეს, ბიზანტიის იმპერატორის მავრიკიის მეთაურის კამპანია ძლიერი სლავური ტომის წინააღმდეგ, რომელსაც მეთაურობდა პირაგასტი.

იმპერატორმა პეტრეს სწრაფი და გადამწყვეტი მოქმედება მოსთხოვა. პეტრეს ჯარი გავიდა გამაგრებული ბანაკიდან და ოთხი ლაშქრით მიაღწია იმ ტერიტორიას, რომელშიც სლავები იმყოფებოდნენ; მას მდინარის გადალახვა მოუწია. მტრის დაზვერვის მიზნით გაიგზავნა 20 ჯარისკაციანი ჯგუფი, რომელიც ღამით მოძრაობდა და დღისით ისვენებდა. რთული ღამის მსვლელობის შემდეგ და მდინარე გადალახეს, ჯგუფი დასახლდა სქელში დასასვენებლად, მაგრამ დაცვა არ დაუყენებია. მეომრებს ჩაეძინათ და სლავების საკავალერიო რაზმმა აღმოაჩინა. რომაელები ტყვედ აიყვანეს. დატყვევებულმა მზვერავებმა ბიზანტიის სარდლობის გეგმის შესახებ უთხრეს.

პირაგასტმა, რომელმაც შეიტყო მტრის გეგმის შესახებ, დიდი ძალებით გადავიდა იმ ადგილას, სადაც რომაელებმა მდინარე გადაკვეთეს და ფარულად დასახლდნენ ტყეში. ბიზანტიის ჯარი მიუახლოვდა გადასასვლელს. პეტრემ, არ ივარაუდა, რომ ამ ადგილას მტერი შეიძლება ყოფილიყო, უბრძანა მდინარის გადაკვეთა ცალკეულ რაზმებში. როდესაც პირველი ათასი ადამიანი მეორე მხარეს გადავიდა, სლავებმა შემოარტყეს ისინი და გაანადგურეს. ამის შესახებ რომ გაიგო, პეტრემ უბრძანა მთელ ჯარს გადასულიყო, არ იყო დაყოფილი რაზმებად. მოპირდაპირე ნაპირზე ბიზანტიელები ელოდნენ სლავების რიგებს, რომლებიც, თუმცა, გემებიდან ჩამოგდებული ისრებისა და შუბების სეტყვის ქვეშ გაიფანტნენ. ამით ისარგებლეს რომაელებმა თავიანთი დიდი ძალები დაეშვა. პირაღასტი სასიკვდილოდ დაიჭრა და სლავური არმია უწესრიგოდ უკან დაიხია. პეტრემ, კავალერიის ნაკლებობის გამო, დევნა ვერ მოაწყო.

მეორე დღეს გიდები, რომლებიც ჯარს ხელმძღვანელობდნენ, დაიკარგნენ. რომაელებს სამი დღე წყალი არ ჰქონდათ და წყურვილს ღვინით იკლავდნენ. ჯარი შეიძლებოდა დაღუპულიყო, რომ არა პატიმარი, რომელიც მიუთითებდა, რომ მდინარე ჰელიკაბია ახლოს იყო. მეორე დილით რომაელები მდინარესთან მივიდნენ და წყალს მიაშურეს. სლავებმა, რომლებიც ჩასაფრებულები იყვნენ მოპირდაპირე მაღალ ნაპირზე, დაიწყეს რომაელების ცემა ისრებით. „და ასე რომაელებმა, — იუწყება ბიზანტიელი მემატიანე, — გემები რომ ააშენეს, გადალახეს მდინარე, რათა ღია ბრძოლაში შეებრძოლათ მტრებს. როდესაც ლაშქარი მოპირდაპირე ნაპირზე იყო, ბარბაროსები მთლიანად თავს დაესხნენ რომაელებს და დაამარცხეს ისინი. დამარცხებული რომაელები გაიქცნენ. ვინაიდან პეტრე ბარბაროსებმა სრულიად დაამარცხეს, პრისკუსი დაინიშნა მთავარსარდლად, ხოლო პეტრე, განთავისუფლებული სარდლობისგან, დაბრუნდა ბიზანტიაში.

სლავური მეომრები მამაცურად იბრძოდნენ, ტომის კრებაზე მიღებული გადაწყვეტილებების შემდეგ. მოსალოდნელი აგრესიის მოსაგერიებლად მომზადებულებმა ფიცი დადეს: სასიკვდილოდ იბრძოლონ მამისა და ძმისთვის, ახლობლების სიცოცხლისთვის.

სლავებს შორის ტყვეობა უდიდეს სირცხვილად ითვლებოდა. საპატიო სიტყვას ძალიან აფასებდნენ, ის ავალდებულებდა ჯარისკაცებს ნებისმიერ პირობებში ერთგულნი ყოფილიყვნენ იარაღის ძმობის - ურთიერთდახმარებისა და ბრძოლაში ურთიერთდახმარების უძველესი ჩვეულება.

თავადი სვიატოსლავი, 971 წელს ბერძნებთან ბრძოლის წინ, ჯარისკაცებს მიუბრუნდა შემდეგი სიტყვებით: „ჩვენ არსად გვაქვს წასასვლელი, გვინდა თუ არა, უნდა ვიბრძოლოთ... თუ გავიქცევით, შერცხვენილი ვიქნებით. ასე რომ, ჩვენ არ გავიქცევით, მაგრამ ჩვენ მტკიცედ ვიდგებით და მე წინ წავალ: თუ ჩემი თავი დაწექი, მაშინ იზრუნე საკუთარ თავზე. ჯარისკაცებმა უპასუხეს: "სადაც შენი თავი დევს, იქ დავდებთ თავებს". ამ სასტიკ ბრძოლაში სვიატოსლავის ათი ათასმა ჯარისკაცმა დაამარცხა ბერძნების ასიათასე არმია.

სლავების სამხედრო ფიცი დალუქული იყო ღმერთის პერუნის სახელით, რადგან ის იყო მთავრებისა და მებრძოლების მფარველი. უცხო ქვეყანაში ყოფნისას, მეომრებმა პერუნის პატივსაცემად ჩაყარეს საბრძოლო ხმლები მიწაში და ამ ადგილას, როგორც იქნა, მისი ბანაკის საკურთხეველი გახდა.

სლავური ხალხების სამხედრო კულტურა იყო და რჩება რუსეთის და მსოფლიო ისტორიის ერთ-ერთ გადაუჭრელ საიდუმლოდ. პარადოქსი ის არის, რომ ერთი კონცეფციის ფარგლებშიც კი, სლავური მეომრების ოსტატობას ხშირად ადიდებენ ცას, სლავური არმიის საბრძოლო შესაძლებლობებს და ნებისმიერი სახის ჰარმონიული სამხედრო ორგანიზაციის არსებობის ფაქტს. კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება. ინფორმაცია და მოსაზრებები იარაღის, ტაქტიკის, სლავური არმიის სამხედრო და სოციალური სტრუქტურის შესახებ ორაზროვანი და წინააღმდეგობრივია.

სლავური სამხედრო სისტემის საფუძველი იყო ადგილობრივი მოქმედებები და არა მტრის განადგურება, სწორი ტაქტიკა, ტერიტორიის დაგეგმილი ხელში ჩაგდება და მუდმივი ჯარების დამახასიათებელი მოქმედებები და მათი არსებობის გამართლება, ამიტომ სამხედრო მომზადების ამოცანა იყო ბრძოლაში გადარჩენა. : დუელი, ჯგუფური ბრძოლა, შეტაკება უმაღლეს მტრის მებრძოლთან და შემდეგ რაზმის კოორდინირებული მოქმედებები. სხვა ხალხებს შეიარაღებითა და პროფესიონალიზმით დაემორჩილნენ, სლავებმა გადააჭარბეს მათ ოსტატობით, იყენებდნენ რელიეფის პირობებს, აწყობდნენ დაზვერვას, ჩასაფრებასა და მოულოდნელ შეტევებს, ან თავიდან აიცილებდნენ არასასურველ ბრძოლებს იმ ყველაფრისგან, რაც ტერმინით სკვითური ომი იყო მითითებული. უპირატესობა არა რაოდენობრივად, არამედ სიმტკიცეში, გამძლეობაში, გაჭირვების გაძლების უნარში, დიდი მიზნის მისაღწევად ცოტა რამის გაკეთება არის სლავური ხალხების სამხედრო კულტურის გამარჯვების გარანტიის მთავარი ბირთვი.

ბიზანტიელმა ისტორიკოსებმა აღნიშნეს, რომ სლავები იყვნენ „ძალიან მაღლები და ძლიერები. მათი თმის ფერი ძალიან თეთრი და ოქროსფერია. ბრძოლაში შესვლისას მათი უმეტესობა ფარებითა და ისრებით ხელში მიდის მტერთან, მაგრამ ჭურვებს არასოდეს ატარებენ. გარდა ამისა: ”ისინი შესანიშნავი მეომრები არიან, რადგან სამხედრო საქმეები მათთან ხდება მკაცრი მეცნიერება ყველა დეტალში. მათ თვალში ყველაზე დიდი ბედნიერება ბრძოლაში სიკვდილია. სიბერეში ან რაიმე შემთხვევის შედეგად სიკვდილი სირცხვილია, უფრო დამამცირებელი, ვიდრე არაფერი შეიძლება იყოს. მათი მზერა უფრო მეომარია, ვიდრე მრისხანე“.

„მათი უდიდესი ხელოვნება ის არის, რომ მათ იციან როგორ დაიმალონ მდინარეებში წყლის ქვეშ. ხშირად მტრის მიერ დაჭერილი ისინი ძალიან დიდხანს წევენ ფსკერზე და სუნთქავენ გრძელი ლერწმის მილებით, რომელთა ბოლო შეჰყავთ პირში, მეორე კი წყლის ზედაპირზე გამოდის და ამგვარად. იმალება სიღრმეში. ვინც კი შეამჩნევს ამ მილებს, არ იცის ასეთი ხრიკი, ჩათვლის მათ რეალურად. გამოცდილი ადამიანები იცნობენ მათ ჭრილობის ან პოზიციის მიხედვით, შემდეგ კი პირზე აჭერენ ან გამოაქვთ და ამით აიძულებენ ცბიერს ზევით ააცუროს.

სლავები ევროპაში უდიდესი ეთნო-ლინგვისტური საზოგადოებაა, მაგრამ მეცნიერები ჯერ კიდევ კამათობენ სლავების წარმოშობასა და მათ ადრეულ ისტორიაზე. რა შეგვიძლია ვთქვათ უბრალო მოკვდავებზე. სამწუხაროდ, მცდარი წარმოდგენები სლავების შესახებ არ არის იშვიათი.

ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული მცდარი წარმოდგენაა მოსაზრება, რომ სლავები მშვიდობიანი ეთნო-ლინგვისტური საზოგადოებაა. ამის უარყოფა ადვილია. საკმარისია გადახედოთ სლავების დასახლების არეალს. სლავები ევროპაში ყველაზე დიდი ეთნო-ლინგვისტური საზოგადოებაა. ტერიტორიების დაპყრობა ისტორიაში იშვიათად ხდებოდა მშვიდობიანი დიპლომატიური საშუალებებით. მათ მოუწიათ ბრძოლა ახალი მიწებისთვის და სლავები თავიანთი ისტორიის მანძილზე ავლენდნენ საბრძოლო უნარს.

უკვე ჩვენი ეპოქის I ათასწლეულში, სლავებმა თითქმის მთლიანად დაიპყრეს აღმოსავლეთ რომის იმპერიის ყოფილი ევროპული პროვინციები და შექმნეს მათზე საკუთარი დამოუკიდებელი სახელმწიფოები. ზოგიერთი მათგანი დღემდე არსებობს.

სლავების საბრძოლო ეფექტურობის მნიშვნელოვანი მაჩვენებელია ის ფაქტი, რომ ოსმალეთის იმპერიის სამხედრო ელიტა, იანიჩრები, აიყვანეს ქრისტიანებისგან, რომლებიც ძირითადად ცხოვრობდნენ საბერძნეთში, ალბანეთში და უნგრეთში. როგორც განსაკუთრებული პრივილეგია, იანიჩარებს შეეძლოთ ბავშვების წაყვანა ბოსნიაში მუსლიმური ოჯახებიდან, მაგრამ, რაც მთავარია, მხოლოდ სლავები.

ყველა სლავი ქერათმიანი და ღია ფერისაა

ასევე ბოდვაა მოსაზრება, რომ სლავები სრულიად ქერათმიანები, ცისფერთვალებანი და ქერათმიანები არიან. ასეთი მოსაზრება გვხვდება სლავური სისხლის სიწმინდის რადიკალურ მომხრეებში.

სინამდვილეში, სამხრეთ სლავებს შორის თმისა და თვალების მუქი ფერი, კანის პიგმენტაცია ფართოდ გავრცელებული მოვლენაა.

ზოგიერთი ეთნიკური ჯგუფი, როგორიცაა, მაგალითად, პომაკები, ფენოტიპში საერთოდ არ ჰგავს სახელმძღვანელოს "სლავებს", თუმცა ისინი კავკასიელები არიან, მაგრამ საუბრობენ სლავურ ენაზე, რომელიც შემორჩენილია ლექსიკონში, მათ შორის ძველ სლავურ ლექსემებში.

სლავები და მონა - მონათესავე სიტყვები

ამ დრომდე დასავლელ ისტორიკოსებს შორის არსებობს მოსაზრება, რომ სიტყვა "სლავები" და სიტყვა "მონა" (მონა) ერთი და იგივე ძირია. უნდა ითქვას, რომ ეს ჰიპოთეზა ახალი არ არის, ის დასავლეთში პოპულარული იყო XVIII-XIX საუკუნეებში.

ეს მოსაზრება ეფუძნება იმ აზრს, რომ სლავები, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე მრავალრიცხოვანი ევროპული ხალხი, ხშირად იყვნენ მონებით ვაჭრობის ობიექტი.

დღეს ეს ჰიპოთეზა მცდარად არის აღიარებული, ერთი მხრივ, ინგლისური „მონა“, გერმანული „სკლავე“, იტალიური „სკიავო“ და რუსული „სლავები“, პოლონური „სლავური“, ხორვატული „სლავენი“, მეორეს მხრივ, კაშუბური "słowiónie" არ არის ერთმანეთთან დაკავშირებული. ლინგვისტური ანალიზი აჩვენებს, რომ სიტყვა "მონა" შუა ბერძნულ ენაში მომდინარეობს ძველი ბერძნული ზმნიდან σκυλεύειν (skyleuein) - რაც ნიშნავს "ომის ნადავლის მიღებას, გაძარცვას", რომლის პირველი პირი მხოლობით ჰგავს σκυλεύω (ლათინური ტრანსლიტერაცია skyleúō). ), სხვა ვარიანტი σκυλάω (skyláō).

სლავებს არ ჰქონდათ წერილობითი ენა გლაგოლიტურ და კირილიცამდე

მოსაზრება, რომ სლავებს არ ჰქონდათ წერილობითი ენა კირილიცისა და გლაგოლიტური ანბანის მოსვლამდე, დღეს სადავოა. ისტორიკოსი ლევ პროზოროვი, როგორც დამწერლობის არსებობის დასტური, წერს, რომ წინასწარმეტყველ ოლეგის ბიზანტიასთან ხელშეკრულებაში არის ფრაგმენტი, რომელიც ეხება კონსტანტინოპოლში რუსი ვაჭრის გარდაცვალების შედეგებს: თუ ვაჭარი მოკვდება, მაშინ უნდა „მოექცეს თავისი ქონებით, როგორც ანდერძში დაწერა“.
ირიბად დამწერლობის არსებობას ადასტურებს ნოვგოროდის არქეოლოგიური გათხრებიც. იქ აღმოჩენილია წერილობითი წნელები, რომლებითაც თიხაზე, თაბაშირზე ან ხეზე იყო წარწერა. ეს საწერი იარაღები მე-10 საუკუნის შუა ხანებიდან თარიღდება. იგივე აღმოჩენები აღმოაჩინეს სმოლენსკში, გენზდოვოში და სხვა ადგილებში.

ძნელი სათქმელია, რა სახის ნაწერი იყო ეს. ზოგიერთი ისტორიკოსი წერს სილაბურ დამწერლობაზე, „ნიშან-თვისებებითა და სამოსით“ წერაზე, არიან სლავური რუნული დამწერლობის მომხრეებიც. გერმანელი ისტორიკოსი კონრად შურცფლაიში 1670 წლის დისერტაციაში წერდა გერმანელი სლავების სკოლების შესახებ, სადაც ბავშვებს ასწავლიდნენ რუნებს. დასტურად მას მოჰყავს სლავური რუნული ანბანის ნიმუში, მე-13-16 საუკუნეების დანიური რუნების მსგავსი.

სლავები - სკვითების შთამომავლები

ალექსანდრე ბლოკი წერდა: "დიახ, ჩვენ სკვითები ვართ!" აქამდე შეიძლება მოიძებნოს მოსაზრება, რომ სკვითები სლავების წინაპრები იყვნენ, თუმცა, ისტორიულ წყაროებში ბევრი დაბნეულობაა სკვითების განმარტებასთან. იმავე ბიზანტიურ ქრონიკებში სლავებს, ალანებს, ხაზარებს და პეჩენგებს უკვე შეეძლოთ სკვითები ეწოდოს.

„გასული წლების ზღაპრში“ არის ცნობები იმის შესახებ, რომ ბერძნები რუსეთის ხალხებს „სკვითებს“ უწოდებდნენ: „ოლეგი წავიდა ბერძნებთან, იგორი კიევში დატოვა; მან თან წაიყვანა მრავალი ვარანგიელი, სლავი, და ჩუდი, და კრივიჩი, და მერიუ, და დრევლიანი, და რადიმიჩი, და პოლიელები, და სევერელები, და ვიატიჩი, და ხორვატები, და დულები და ტივერციები, რომლებიც ცნობილია როგორც თარჯიმნები. ბერძნებს უწოდეს "დიდი სკვითა".

მაგრამ ეს ბევრს არ ამბობს. სკვითებიდან სლავების წარმოშობის ჰიპოთეზაში ძალიან ბევრი „თუ“ არის. დღემდე, ვისტულა-დნეპერის ჰიპოთეზა სლავების საგვარეულო სახლის შესახებ აღიარებულია, როგორც ყველაზე საიმედო. ამას ადასტურებს როგორც ლექსიკური პარალელები, ასევე არქეოლოგიური გათხრები. ლექსიკური მასალის მიხედვით დადგენილია, რომ სლავების საგვარეულო სახლი ზღვიდან მოშორებით, ჭაობებითა და ტბებით ტყიან ბრტყელ ზონაში, ბალტიის ზღვაში ჩამავალი მდინარეების შიგნით იყო. ამ ჰიპოთეზას არქეოლოგიაც ადასტურებს. სლავების არქეოლოგიური ჯაჭვის ქვედა რგოლად ითვლება ეგრეთ წოდებული „დახურული სამარხების კულტურა“, რომელმაც სახელი მიიღო კრემირებული ნაშთების დიდი ჭურჭლით დაფარვის ჩვეულებიდან. პოლონურად "flare" ნიშნავს "თავდაყირა". თარიღდება ძვ.წ. V-II საუკუნეებით.

სკვითები იმ დროს უკვე არსებობდნენ და აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ ისტორიულ პროცესში. III საუკუნეში გოთების შემოსევის შემდეგ ისინი დიდი ალბათობით კავკასიის მთიან რაიონებში წავიდნენ. თანამედროვე ენებიდან ოსების ენა ყველაზე ახლოს არის სკვითურთან.

მინიატურა: კადრი ფილმიდან "კაშჩეი უკვდავი" (1944)

და ძველი რუსეთი არ ასახავდა ისტორიის ყველაზე მნიშვნელოვან ეტაპებს.

რუსეთმა თავისი არსებობის უმეტესი ნაწილი ომებში გაატარა, რამაც მას საშუალება მისცა დაეგროვებინა დიდი გამოცდილება საბრძოლო ხელოვნებაში. ძველი სლავებისა და რუსეთის სამხედრო ტრადიციების შესახებ მოგვითხრობს ბერძნული, რომაული, ბიზანტიური და არაბული წყაროები, აგრეთვე ხალხური ცეკვები, რიტუალები, სიმბოლოები, სლავური ეპოსი. ითვლება, რომ საშინაო ლიტერატურაში პირველად სლავების სამხედრო ხელოვნება ნახსენებია "იგორის კამპანიის სიტყვაში". ძველი რუსული სამხედრო ხელოვნების ფესვები არის პროტო-სლავური ტომების სამხედრო ხელოვნება. საინტერესოა სლავების სამხედრო საქმეები - ანტები, ვენდები და სკლავები ჩვენი ეპოქის დასაწყისში, როდესაც მათ დაიპყრეს ქალაქები ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე, გადაკვეთეს მდინარე დუნაი, რამაც განსაზღვრა რომის ჩრდილო-აღმოსავლეთ საზღვარი.

უფრო დეტალური ინფორმაცია სლავური ტომების ომების შესახებ ეხება VI - VIII საუკუნეებს, როდესაც სლავები იბრძოდნენ აღმოსავლეთ რომის იმპერიის წინააღმდეგ. ასე რომ, 517 წელს სლავების დიდი ძალები შეიჭრნენ აღმოსავლეთ რომის იმპერიაში. 610 წელს სლავებმა ზღვიდან და ხმელეთიდან ალყა შემოარტყეს თესალონიკს. 623 წელს სლავური ფლოტილა გამოჩნდა კუნძულ კრეტას სანაპიროზე და წარმატებით დაეშვა იქ თავისი ჯარები. სლავური ტომები იმდენად დახელოვნებულნი იყვნენ სამხედრო უნარებში, რომ ბიზანტიელი მონარქები რუს-სლავებისგან დაცვის რაზმებსაც კი ინახავდნენ.

VI საუკუნეში. იმპერატორმა მავრიკიუს სტრატეგიმ ასე აღწერა სლავი მეომრები: „მათ ვერანაირად ვერ დაარწმუნებთ მონობაში ან მორჩილებაში საკუთარ ქვეყანაში. ისინი მრავალრიცხოვანნი არიან, გამძლენი, ადვილად იტანენ სიცხეს, სიცივეს, წვიმას, სიშიშვლეს, უჭმელობას... სლავების ტომებს... უყვართ თავისუფლება და არ არიან მიდრეკილნი არც მონობისკენ და არც მორჩილებისკენ, მამაცები არიან, განსაკუთრებით საკუთარ მიწაზე. , გამძლე.. ... მათი ახალგაზრდები იარაღში ძალიან ოსტატურად არიან დაკავებულნი.
სლავებმა, რომლებიც დათმობდნენ რომსა და ბიზანტიას შეიარაღებაში და საბურღი უნარებში, აჯობეს მათ მანევრის ოსტატობით, რელიეფის პირობების გამოყენებით, ტაქტიკის მოქნილობით, ოპერატიული დაზვერვით და მოულოდნელი შეტევებით. ისინი საკმაოდ წარმატებით იბრძოდნენ როგორც იმპერიის ფეხით ჯარებთან, ასევე კავალერიასთან. სლავებმა ისწავლეს აუღებელი ციხესიმაგრეების აღება სამხედრო ხრიკების გამოყენებით.

შეიძლება აღინიშნოს ძველი რუსული არმიის სიძლიერე, განსაკუთრებით თავდაცვითი ამოცანების გადაჭრისას. შეტევითი სტრატეგია და ტაქტიკა შეიმუშავა და შეიმუშავა სვიატოსლავმა. მან ოსტატურად შეუთავსა დიდი ჯარის გამოყენება სამთავრო კავალერიის რაზმის მანევრირებადი ელვისებური მოქმედებებით. უფრო მეტიც, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სტრატეგია მისგან მოდის, რომ მტერს დაამარცხოს მის მიწებზე.

ბიზანტიური წყაროების მიხედვით, რუსებს ფეხით ბრძოლა ამჯობინეს. ისინი ხშირად დადიოდნენ ნავით სამოგზაუროდ. ცხენები ლაშქრობაში მიჰყავდათ ძირითადად კოლონისთვის, რომლის გარეშეც ეს შეუცვლელი იყო. კავალერია არ იყო მრავალრიცხოვანი, ეს იყო თავადის რაზმი. მთავრებსა და „ნათელ ბიჭებს“ ჰყავდათ ცხენების ნახირი, რომლებიც ძოვდნენ თავისუფალ საძოვრებზე სამხედრო მიზნით.

სლავებმა იცოდნენ თავიანთი სამხედრო ძალა ევროპაში. ამ ფაქტის დამადასტურებელ მაგალითად შეიძლება მოვიყვანოთ სლავური უხუცესების გზავნილი ავარებისადმი, რომლებიც მოითხოვდნენ მათ წარდგენას, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა მენანდრის „ისტორიიდან“: „იბადა თუ არა ის ადამიანი სამყაროში და თბებოდა სხივების სხივებით. მზე ვინ დაიმორჩილებს ჩვენს ძალას? სხვები კი არა ჩვენი მიწა, მაგრამ ჩვენ მიჩვეული ვართ სხვისი საკუთრება და ამაში დარწმუნებული ვართ, სანამ მსოფლიოში ომი და ხმლებია. თქვენ ასევე შეგიძლიათ გაიხსენოთ სვიატოსლავის სიტყვები, რომელიც მის მიერ წარმოთქმული იყო ბიზანტიის იმპერატორ ციმისკესზე: ”ჩვენ თვითონ მალე გავშლით კარვებს ბიზანტიის კარიბჭის წინ, ქალაქს შემოვუვლით ძლიერი გალავანით, რომელსაც ის (ციმისკესი) გადაწყვეტს. ბრძოლაში წასასვლელად, ჩვენ მას ვაჟკაცურად შევხვდებით, პრაქტიკაში ვაჩვენებთ, რომ ჩვენ ვართ ... მამაცი მეომრები, მტრებს იარაღით ვამარცხებთ.

შეიძლება დავასკვნათ, რომ გამბედაობა, სამხედრო საქმეების ცოდნა თავდაპირველად თანდაყოლილი იყო სლავურ ტომებში, ისინი ტრადიციული გახდნენ როგორც მათთვის, ასევე მათი მტრებისთვის. ამ თეზისის დასადასტურებლად შეგვიძლია მოვიყვანოთ სვიატოსლავის სიტყვები, რომელიც მან უთხრა თავის მეომრებს: ”ასე რომ, ჩვენი წინაპრების გამბედაობით და იმ იდეით, რომ რუსული ძალები დღემდე უძლეველი იყო, ჩვენ გაბედულად ვიბრძოლებთ ჩვენი ცხოვრება. ჩვენ არ გვაქვს სამშობლოში გაქცევის ჩვეულება... ჩვენ არ შევარცხვებთ რუსულ მიწას, არამედ ვიწექით როგორც ძვლები, მკვდრებს სირცხვილი არა აქვთ. გავძლიერდეთ. მე შენს წინ წავალ და თუ ჩემი თავი დამივარდა, მაშინ უზრუნველყავი თავი. ტრადიციები, რომლებიც დაკავშირებულია გახსნილობასთან და თვითშეფასების გაცნობიერებასთან, დიდი ხანია დაიწყო ჩამოყალიბება. ასე რომ, თავისი კამპანიების დროს, პრინცი სვიატოსლავ იგორევიჩმა გააფრთხილა თავისი მტრები: "მე შენთან მივდივარ".

სამხედრო ტრადიციების განხილვისას იარაღის იგნორირება არ შეიძლება. ნებისმიერ დროს იარაღთან ბრძოლას უზარმაზარი უპირატესობა ჰქონდა უიარაღო საბრძოლო ხელოვნებასთან მიმართებაში. იარაღი უძველესი მეომრების რელიგიური რიტუალების სავალდებულო ნაწილი იყო და საბრძოლო მოძრაობების ამსახველი იარაღით ცეკვა საკულტო ხასიათი იყო და ცოდნად გადაეცემოდა თაობიდან თაობას, ინარჩუნებდა სამხედრო ტრადიციების უწყვეტობას.
იარაღს აქვს წმინდა ღირებულება მეომრებისთვის, რაც განასახიერებს ღვთაებრივ პრინციპს. იარაღს ჩუქნიან ახალგაზრდა მეომარს უმრავლესობის ასაკში. ეს მისი მომწიფებული მდგომარეობის დასტურია.

სლავების იარაღის შესახებ ასეთი შეფასება მისცა მე-6 საუკუნის ბიზანტიელმა მემატიანემ პროკოპი კესარიელმა, თავის ნაშრომში „ომი გოთებთან“ წერდა იმ ეპოქის სლავების იარაღზე: „ფარები. მეომრები ხარის ტყავისგან მზადდება, მსუბუქი და ყველა იარაღი მსუბუქია - ძლიერი ხისგან დამზადებული შუბები, რომლებიც ორთქლზე და მოხრილად იციან სისწორის მიცემა, მშვილდი ჩვეულებრივია, ისრებისთვის ქუდები ნაქსოვი თასმებისაგან, რომლებიც არ სველდება. ოსტატურად კეთდება ხმლები ერთი წყრთა სიგრძისა და მოკლე დანები, ასევე სამაგრები მათთვის... რკინა ხმაურიანია და ისეთია, რომ ჩვენს მახვილს შეუძლია ჭრა, მაგრამ არ იმახსოვრებს თავის თავს... მტრების წინააღმდეგ გრძელ დახურულ კვერებში შეტევა. , ინახავენ ისეთი ძლიერი შხამით მოწამლულ ისრებს, რომ თუ ისარი ყურს ატკინებს, სიცოცხლეს დაემშვიდობო დრო არ გექნება...“.

რუსეთში IX საუკუნიდან. შეიკრიბა მნიშვნელოვანი ჯარები, რომლებიც ახორციელებდნენ ლაშქრობებს აღმოსავლეთისა და ბიზანტიისკენ. შეიქმნა მრავალათასიანი მძიმედ შეიარაღებული არმია, რომელიც აღჭურვილი იყო ყველა სახის შეტევითი და თავდაცვითი საშუალებებით. რუსი ხელოსნების მუშაობისა და ოსტატობის წყალობით, კიევის პრინცს შეეძლო თავისი გუნდის სხვადასხვა იარაღის მიწოდება. მეომარმა იცოდა არა მხოლოდ იარაღის გამოყენება, არამედ მათი შეკეთება. მეომრის აღჭურვილობა მოიცავდა ინსტრუმენტებს, გარდა სხვადასხვა სასეირნო მიზნებისა, რომლებიც განკუთვნილი იყო იარაღის შესაკეთებლად.
რუსი მჭედლების მიერ დამზადებული „საოცარი და იშვიათი“ ნიმუშების ხმლები დიდი მოთხოვნა იყო უცხოურ ბაზარზე: ევროპასა და აზიაში. არაბი მწერალი იბნ ხორდადბე IX საუკუნის შუა ხანებში. წერდა: "რაც შეეხება რუს ვაჭრებს - ისინი წარმოადგენენ სლავების ტომის არსს - ისინი სლავონიის შორეული ბოლოებიდან რუმეის ზღვაში აგზავნიან წავის ბეწვს, მელას ბეწვს და ხმლებს".

მინდა აღვნიშნო სამხედრო კავშირებში არსებული ტრადიციები („ცხოველური“ გაერთიანებებისა და რაზმების მაგალითზე).
ზოგადად, სამხედრო თემები თითქმის ყოველთვის გარშემორტყმული იყო ძალაუფლებისა და საიდუმლოების ჰალოებით. მათში მოსახვედრად საჭირო იყო ტრენინგის გავლა, ტესტების სერია და დაწყების (ინიციაციის) პროცედურა. მამრობითი სქესის მეომრებში ინიციაცია ხდებოდა გარკვეული ეტაპებით, რომლის გავლითაც ახალგაზრდები ხდებოდნენ ტომის (საზოგადოების) სრულუფლებიან წევრებად. ახალგაზრდული ინიციაციის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტი იყო რიტუალური ხელახალი დაბადება ტოტემურ ცხოველებში (მგელი, დათვი, ღორი, ელა, ფოცხვერი), რის შემდეგაც ახალგაზრდები გახდნენ შესაბამისი "ცხოველური" გაერთიანების წევრები. ახალგაზრდა მეომრებმა, აირჩიეს გარკვეული ცხოველი ტოტემად, მიიღეს მისი ჩვევები და ტექნიკა, რომელიც შემდეგ გამოიყენებოდა სამხედრო საქმეებში (მაგალითად, "მგლის ნაბიჯი" ან "დათვი" დარტყმა სახეში დარტყმით).

ტომის, კლანის ყველა მოზარდი ზრდასრულთა სამყაროში გაწევრიანების პერიოდში ცხოვრობდა "მგელივით", ანუ სხვა ნათესავებისგან განცალკევებით სწავლობდნენ ომს და ნადირობას, მიდიოდნენ ბრძოლაში ტომობრივი მილიციის წინა ხაზზე და ითვლებოდნენ. ეკუთვნოდეს სამხედრო ძმობას და საშინელ ღმერთებს და არა საზოგადოებას. "მგლების გაერთიანებები" სრულად იყო შემონახული სლავებში VII საუკუნემდე. ამ რიტუალების ნარჩენები აისახა მცირე სამთავრო რაზმში.
სამთავრო რაზმი ჩამოყალიბდა მე -10 - მე -11 საუკუნეებში ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ეპოქაში. იგი იყოფა უფროსებად, რომლებიც შედგებოდა "საუკეთესო", "თავადი ქმრებისგან" ან ბიჭებისგან (რომლებსაც აქვთ დიდი მრისხანება - გამბედაობა), ხოლო ყველაზე უმცროსი - თავადი, ბოიარი ახალგაზრდებისგან, რომლებიც აიყვანეს 10-დან 12 წლამდე. და თავდაპირველად ასრულებდა მოსამსახურეთა როლს, სამხედრო დროს - მეომრებს, შემდეგ კი თანდათან დაიკავა უფროსი რაზმის ადგილი.
რაზმებში ვარჯიში კომპლექსური, გამოყენებითი ხასიათის იყო. მეომრებს ასწავლიდნენ ცხენოსნობას, მშვილდოსნობას, შუბის, ხმლის, ცულის და სხვა იარაღის ტარებას. განათლების ერთ-ერთი ფორმა იყო ასევე სამხედრო რიტუალები, მაგალითად, სამგლოვიარო თამაშები, რომლებიც ამხანაგების დაკრძალვისას (ტრიზნა) აწყობდნენ ბორცვებზე. გარდა დაკრძალვის დღესასწაულისა და კალენდარული არდადეგებისა, რაზმი მონაწილეობას იღებდა სამთავრო გართობის დროს მუშტ ჩხუბებში.

მებრძოლთა სამხედრო მომზადება ძალიან სერიოზული იყო. ისინი დახელოვნებულნი იყვნენ საცხენოსნო და ხელჩართული ბრძოლის ნებისმიერ ფორმაში, შეეძლოთ მოქმედებდნენ რიგებში და ცალკეულ საბრძოლო ხელოვნებაში, ფლობდნენ ყველა სახის იარაღს. რამ შეუწყო ხელი სამხედრო დაწყებას, რომელიც ჩატარდა რამდენიმე წრეში (ეტაპად): პირველი წრე- ტესტი ფიზიკური და სულიერი გამძლეობისთვის, განსაცდელებისა და წამების წინააღმდეგობის გაწევისთვის. მეორე წრეიყო 3 ელემენტის ტესტი: ცეცხლი, წყალი, დედამიწა. ახალმოსულს მოუწია ფეხშიშველი გაევლო ცეცხლოვან მდინარის გასწვრივ - გაცხელებული ნახშირის გზაზე და არ დაეწვა ფეხები ან სულაც არ გამოეჩინა ტკივილის გარეგნობა. მძიმე დამწვრობა და ჩივილები საუბრობდა ინიციატორის სულის არასაკმარის სიძლიერეზე. წყლის ტესტი შედგებოდა ცურვისა და წყალში დიდი ხნის განმავლობაში დამალვის უნარში. და ბოლოს, დედამიწის გამოცდა. აქ ადამიანს ათავსებდნენ ორმოში, რომელსაც ტოტებით ყრიდნენ, საჭირო იყო მასში ერთი დღე მაინც გაეტარებინა საკვების გარეშე. მესამე წრეიყო რეალური სამხედრო უნარების გამოცდა. აქ ახალბედა იძულებული გახდა გამოცდილ მეომრებთან ებრძოლა, დევნისაგან დამალულიყო, თავი დაეწია. ბრძოლა მიმდინარეობდა როგორც შიშველი ხელებით, ასევე იარაღის დახმარებით. პარალელურად ადევნებდნენ თვალს, როგორ იღებს დარტყმებს ახალმოსული, როგორ იტანს ტკივილს, როგორი მოხერხებულია და ემორჩილება თუ არა პანიკას.

თუ დამწყებმა სამივე წრე პატივით გაიარა, მაშინ დანიშნულ დღეს მთელი რაზმი შეიკრიბა ტაძარში, სადაც მღვდელი ასრულებდა მასზე სამხედრო დაწყების რიტუალს. აქ ახალგაზრდა მეომარს ახალი სახელი დაარქვეს, რამაც ადამიანის ახალი დაბადება აღნიშნა. მას შემდეგ, რაც მომავალი მეომარი დაამტკიცა თავისი ვარგისიანობა, იგი ფიცი დებს ღმერთებს ან უფლისწულს, განასახიერებს ღვთაებრივ ძალას და სწირავს მსხვერპლს. შემდეგ ახალბედა დაჯილდოვდა იარაღით, ცხენით, აღკაზმულობით, ტანსაცმლით და დამცავი ჯავშნით. ყველა მეომარს აკავშირებდა სამხედრო ძმობა, ურთიერთდახმარების ტრადიციები. როგორც მემატიანე მოწმობს, მათ უთხრეს სვიატოსლავს: "სადაც შენი თავი დევს, ჩვენ იქ დავდებთ თავებს".

ასევე მინდა აღვნიშნო საბრძოლო ცეკვებისა და ცეკვების მნიშვნელობა. რუსული ხალხური ცეკვა ყოველთვის მჭიდროდ იყო დაკავშირებული რუსი ადამიანის ცხოვრებასა და წეს-ჩვეულებებთან (დაბადება, ქორწილი და ა.შ.), შრომის სასოფლო-სამეურნეო წელთან (თესვა, მოსავლის აღება და ა. მრავალრიცხოვანმა თვალსაჩინო მაგალითმა დაადასტურა საბრძოლო ცეკვების წმინდა ბუნება. IX საუკუნის ბიზანტიელი ისტორიკოსი. ლეო დიაკონმა "ისტორიაში", რომელიც აღწერს პრინც სვიატოსლავის ლაშქრობებს, წარმართ მეომრებს სატანის შვილები უწოდა, რომლებმაც ისწავლეს ცეკვების დახმარებით ბრძოლის ხელოვნება. სავსებით შესაძლებელია, რომ ცეკვა იყო საბრძოლო ცოდნის დაგროვების პირველი სისტემა. ტრენინგი ჩატარდა ზეპირად ან მოძრაობების ჩვენების სახით. ერთობლივი ცეკვა, ერთდროულობა, ტაქტი ხალხის გაერთიანების პირობაა. ამის შესახებ ფილოსოფოსმა რიბოტმა შემდეგი თქვა: „ცეკვას მოაქვს საზოგადოებრივი სარგებელი; ეს ხელს უწყობს მოძრაობის კოორდინაციას, ერთსულოვნებას. იგი აძლევს ადამიანთა მოცემულ ჯგუფს ერთიანობას, ისევე როგორც ამ უკანასკნელის ცნობიერებას და მის ვიზუალურ აღქმას. ის ემსახურება როგორც დისციპლინას, მომზადებას ზოგადი თავდასხმისთვის ან ზოგადი თავდაცვისთვის, ერთგვარი სამხედრო სკოლა ... "

საბრძოლო ცეკვაში მოძრაობების მიზანი იყო როგორც უშუალოდ გამოყენებული, ისე პირობითად საბრძოლო, ოსტატობისა და კოორდინაციის განვითარება. რთული საცეკვაო მოძრაობების შესასრულებლად საჭირო იყო მოხერხებულობა და სხეულის მოძრაობების კონტროლის უნარი. მამრობითი ცეკვების ეს სირთულე მებრძოლებისთვის თვითგანვითარებისა და ოსტატობის განვითარების აუცილებელი პირობა იყო, ადრე ყველა ზრდასრული მამაკაცი ამა თუ იმ ხარისხით ფლობდა ამ უნარს. უხსოვარი დროიდან რუსი ხალხი გულდასმით იცავდა, თავდაუზოგავად და მტკიცედ იცავდა მშობლიურ მიწას მრავალი მტრისგან. საუკუნეების მანძილზე ვითარდებოდა სამხედრო ტრადიციები, რამაც განსაზღვრა სისხლიანი ბრძოლების შედეგი და შექმნა ძველი სლავებისა და რუსეთის სამხედრო ხელოვნება.

ბიბლიოგრაფია:

• ძველი რუსეთის ამელჩენკო V.V. Druzhina. - მ.: სამხედრო გამომცემლობა, 1992. - 143გვ.
• ვორონცოვი A.V. რუსეთის სამხედრო ძალა. - ლენინგრადი, 1959. - 55გვ.
• გრეკოვი B.D. კიევის რუს. - ლენინგრადი.: Gospolitizdat, 1953, - 569გვ.
• კატორინ იუ რუსეთის სამხედრო დიდება. ენციკლოპედია. - M.: AST, სანკტ-პეტერბურგი: პოლიგონი, 2005, - 447 გვ.
• კირპიჩნიკოვი A.N. "იარაღი რუსეთში IX - XII საუკუნეებში." // „ისტორიის კითხვები“, No1, 1970 წ.
• ლეო დიაკონი. ამბავი; თითო მ.მ.კოპილენკო; Ხელოვნება. M. Ya. Syuzyumova; com. M. Ya. Syuzyumova; S. A. ივანოვა; რესპ. რედ. გ.გ.ლიტავრინი. – მ.: ნაუკა, 1988. – 240გვ.
• მაქსიმოვი S.G. რუსული სამხედრო ტრადიციები. – მ.: ვეჩე, 2010. – 320გვ.: ილ. - (რუსული მიწის საიდუმლოებები).