შესავალი

აშკარაა ბოლო წლებში რუსეთის საზოგადოების განათლებული წრეების ინტერესის მნიშვნელოვანი ზრდა ბიზანტიის იმპერიის ისტორიისა და კულტურის მიმართ. უდავოდ, ამ ინტერესის გაძლიერებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ფართოდ აღნიშნულმა 1988-1989 წწ. რუსეთის ნათლობის ათასწლეულის რუსული და მსოფლიო სამეცნიერო და კულტურული საზოგადოება. ბიზანტიის ბედზე, რომელიც ნახევარ ათასზე მეტი წლის წინ გაქრა მსოფლიო რუქიდან და ძველ რუსეთთან მის მრავალწლიან კავშირებზე, არ ქრება არც რუსეთში და არც მის ფარგლებს გარეთ. ასევე მნიშვნელოვანი იყო ბიზანტიის კვლევების მე-18 მსოფლიო კონგრესი, რომელიც გაიმართა 1991 წლის აგვისტოში მოსკოვში, რომელშიც მონაწილეობა მიიღო 700-მდე მეცნიერმა მსოფლიოს თითქმის 40 ქვეყნიდან და რომელშიც რუსეთისა და ბიზანტიის ურთიერთობის პრობლემა ერთ-ერთი იყო. უმაღლესი პრიორიტეტები.

მაგრამ მთავარი მიზეზი, რამაც „ბიზანტიური თემა“ მოდური გახადა, იყო და არის ის, რომ რუსეთი ისევ, ისევე როგორც ათასწლეულის წინ, ახლა დგას მომავლის გზის საბედისწერო არჩევანის წინაშე. ისევ და ისევ, საზოგადოებაში ცოდნისა და კულტურის ძალიან განსხვავებულ დონეზე, რუსეთის წინაშე თითქოს ოდესღაც გაიხსნა განვითარების ალტერნატიული და „დაკარგული“ გზების საკითხი და კატასტროფების შესაძლო ღრმა და გრძელვადიანი მიზეზები, რომლებიც ხშირად მოქმედებს რუსეთზე და მკვეთრი შემობრუნებები. მის ისტორიაში განიხილება. ისევ, როგორც ერთხელ სლავოფილებსა და დასავლელებს შორის კამათში, ბიზანტია მოხსენიებულია - და ხშირად უარყოფითი გაგებით, მიკერძოებული და უფრო ხშირად - უბრალოდ უცოდინარი პოზიციებიდან.

რუსი ბიზანტიისტი ლიტავრინის თქმით: „ეს იყო ბიზანტია, იმდროინდელი ევროპის ყველაზე კულტურული ქვეყანა, რომელმაც გამოიყვანა რუსეთი წარმართობის სიბნელიდან. ეს იყო ის, ბიზანტია, რომელიც ასევე დაეხმარა რუსეთს სახელმწიფოებრივი ღირსებისა და თანასწორობის მოპოვებაში ევროპელ ხალხთა ოჯახში. გარდა ამისა, ბიზანტია იყო სლავური დამწერლობის წყარო, რომელიც გახდა ძველი რუსული კულტურის სწრაფი და ყოვლისმომცველი პროგრესის მთავარი ფაქტორი. საბოლოოდ, სწორედ ბიზანტიამ მოგვცა ჩვენი ქვეყნის სახელი, როგორც დღეს მივიღეთ - „რუსეთი“.

ჩემი ნარკვევის მთავარი მიზანია ვაჩვენო, რომ ბიზანტიასთან ურთიერთობაში ყველა აღზევებისა და სირთულის მიუხედავად, ლიტავრინის თანახმად: ”რუსული სახელმწიფოს განვითარებისა და ჩამოყალიბების მთელმა კურსმა და მისმა გეოპოლიტიკურმა პოზიციამ განსაზღვრა ისტორიული ნიმუში, რომელმაც ბიზანტია "ძველი რუსეთის ნათლია" აქცია

თავი 1. ძველი რუსული სახელმწიფოს ძალა

მეცხრე საუკუნეში ბიზანტიაში დაიწყო დიდი ქალაქური ცენტრების აღზევება. განმტკიცდა და გააფართოვა ეკონომიკური კავშირები მეზობელ ხალხებთან. ამავე დროს, მე-9 საუკუნე გარდამტეხი იყო აღმოსავლელი სლავების ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ისტორიაში. გაუმჯობესდა ხელოსნობის წარმოება, განვითარდა სახნავ-სათესი მეურნეობა, გაიზარდა ქალაქები. მოხდა აღმოსავლეთ სლავური ტომების პოლიტიკური კონსოლიდაცია, შეიქმნა ერთიანი რუსული სახელმწიფო.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ძლიერების ზრდამ ბიზანტიელი პოლიტიკოსების შეშფოთება გამოიწვია. „ბარბაროსული სახელმწიფოების“ მმართველი ელიტის ლტოლვა იმპერიის სიმდიდრისადმი კარგად იყო ცნობილი ბიზანტიაში. იმპერია მზად იყო, საზღვრის უსაფრთხოების მიზნით, უგულებელყო სავაჭრო სარგებელი „წარმართ ბარბაროსებთან“ ურთიერთობისგან. მრავალი თვალსაზრისით, ეს შიშები საფუძვლიანი იყო. "ბარბაროსების" ვაჭრები კვლავ აერთიანებდნენ ვაჭრობას ძარცვასთან, ხოლო ახალგაზრდა სახელმწიფოების მმართველები, რომლებიც ცდილობდნენ თავიანთი უფლებების დაცვას საერთაშორისო ასპარეზზე, არ ჩერდებოდნენ წმინდა მტაცებლური კამპანიებით უცხო ქვეყნებში.

ბიზანტიასთან კავშირების განვითარების ინიციატორი რუსული სახელმწიფო გახდა. კონსტანტინოპოლთან რეგულარული ურთიერთობის დამყარებით უკიდურესად დაინტერესებული, იგი ეტაპობრივად გადალახა ბიზანტიური დიპლომატიის ძალისხმევით შექმნილ დაბრკოლებებს იარაღის ძალით.

ბიზანტია-რუსეთის ურთიერთობების განვითარების პირველი ეტაპი იყო ურთიერთობების დამყარება რუსეთსა და ბიზანტიის კოლონიას ყირიმში - ხერსონს შორის, რომლის ვაჭრობა შავი ზღვის რეგიონის "ბარბაროსებთან" იყო მისი არსებობისა და კეთილდღეობის მთავარი წყარო. მოგვიანებით გაჩნდა ტენდენცია იმპერიასთან პირდაპირი კავშირის დამყარების, ქერსონიტების შუამავლობის გვერდის ავლით. თუმცა ამით არც ხერსონი დაინტერესებულა და არც კონსტანტინოპოლი: პირველი - ეკონომიკური მიზეზების გამო, მეორე - პოლიტიკური მიზეზების გამო. ხერსონი გახდა სამხედრო ფორპოსტი, რომელმაც ხელი შეუშალა რუსების წინსვლას შავი ზღვის სამხრეთ სანაპიროებზე. დნეპრის პირი კარგა ხანია დაეუფლნენ ქერსონიტებს. იმისთვის, რომ დიდი სავაჭრო ქარავანი დნეპერიდან ზღვაში გამოეყვანა ან ჯარი წაეყვანა, ჩერსონიტების კარგი თანხმობა იყო საჭირო.

ბიზანტია-რუსეთის ურთიერთობის მეორე ეტაპი ხასიათდება რუსეთის მცდელობებით დაამყაროს პირდაპირი კავშირი ბიზანტიის შავი ზღვის სანაპირო პროვინციების ქალაქებთან. ბიზანტიელები რუსებს კონსტანტინოპოლის კედლების ქვეშ გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე იცნობდნენ.

„ტაური სკვითები“ უკვე IX საუკუნის შუა ხანებში. მსახურობდა იმპერიულ გვარდიაში: სავარაუდოა, რომ ისინი რუსი დაქირავებულები იყვნენ. ოლეგის მიერ კიევის აღების შესახებ ლეგენდის თანახმად, ვაჭრების მოგზაურობა დნეპრის გასწვრივ საქონლით ბიზანტიაში ჩვეულებრივი მოვლენაა. ნებისმიერ შემთხვევაში, რუსეთის შეტევა კონსტანტინოპოლზე დიდი ფლოტით არ შეიძლებოდა განხორციელებულიყო გრძელი მოგზაურობის თავისებურებებისა და იმპერიისა და მის საზღვრებზე არსებული პოლიტიკური ვითარების ცოდნის გარეშე.

ბიზანტია-რუსეთის ურთიერთობის მესამე ეტაპი კონსტანტინოპოლთან პირდაპირი კონტაქტების დასაწყისია. 860 წლის 18 ივნისს რუსებმა 20 გემით შეუტიეს კონსტანტინოპოლს. დედაქალაქის გარეუბნები განადგურდა. რუსების შეტევა ბიზანტიელებისთვის სრულიად მოულოდნელი იყო. ქერსონიტების მაცნეები ვერ ასწრებდნენ რუსებს, რათა შეატყობინათ დედაქალაქს შემოსევის შესახებ. იმპერატორი სასწრაფოდ დაბრუნდა არაბების წინააღმდეგ ლაშქრობიდან, ძლივს გაემართა ალყაში მოქცეული ქალაქისკენ. როგორც ჩანს, რუსებს არ უფიქრიათ კონსტანტინოპოლის კედლების შტურმი. ისევე მოულოდნელად, როგორც თავს დაესხნენ, 25 ივნისს მათ ალყა მოხსნეს და ქალაქი დატოვეს. ამ უკან დახევის გარემოებები უცნობია. ზოგიერთი ცნობით, უეცარმა ქარიშხალმა წაიღო რუსული გემები და მხოლოდ რამდენიმე მათგანი გადარჩა. სხვების თქმით, რუსები ტრიუმფით დაბრუნდნენ სახლში. შემოსევის თვითმხილველის, ფოტიუსის ჩვენებით, რუსები მოულოდნელად გაემგზავრნენ ბიზანტიელებში. რუსეთის შეტევამ დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა კონსტანტინოპოლის მცხოვრებლებზე.

წყაროები არაფერს ამბობენ რუსებსა და ბერძნებს შორის რაიმე მოლაპარაკების შესახებ კონსტანტინოპოლის კედლებიდან მათ გაყვანამდე. თუმცა, მალევე დაიწყო მოლაპარაკებები. მისი შვილიშვილის, კონსტანტინე პორფიროგენეტის მიერ შედგენილ „ბასილი I-ის ბიოგრაფიაში“ ნათქვამია, რომ ბასილი მეგობრობდა წარმართ რუს ხალხთან, დადო მათთან შეთანხმება და დაარწმუნა ისინი ქრისტიანობის მიღებაში.

ალბათ არაერთხელ ყოფილა რუსების გაქრისტიანების მცდელობები. ბულგარეთის მიერ ქრისტიანობის მიღებას არ შეეძლო გავლენა არ მოეხდინა რუსეთის სახელმწიფოს მმართველ წრეებზე. ახლად მოქცეული ბულგარეთის საერთაშორისო პრესტიჟის ამაღლება, ბიზანტიასთან მომგებიანი სავაჭრო ურთიერთობები, ცენტრალური ხელისუფლების გაძლიერება - ეს ყველაფერი რუსული სახელმწიფოს მმართველების ყურადღების მიქცევას ითვალისწინებდა.

ხელშეკრულებები რუსებსა და ბერძნებს შორის 907 და 911 წლებში მოწმობს დიპლომატიური და სავაჭრო ურთიერთობების უკვე ჩამოყალიბებულ სისტემაზე, რომელიც, დიდი ალბათობით, გაგრძელდა IX საუკუნის ბოლომდე. ბიზანტიასთან ვაჭრობამ ხელი შეუწყო რუსეთის მმართველთა ეკონომიკური ძალაუფლების ზრდას - აქ მათ გაყიდეს ხარკისა და სამხედრო ნადავლის ნაწილი (ბეწვი, ცვილი, თაფლი, სელი, ტყავი, მონები). ძვირადღირებული ქსოვილები, ძვირფასი იარაღი, ფუფუნების საგნები და უგემრიელესი კერძები კონსტანტინოპოლის ბაზრობაზე იყიდებოდა.

ვაჭრობა და პოლიტიკა მჭიდრო კავშირში იყო. მხოლოდ სახელმწიფოს მმართველმა თავისი ძალაუფლების აპარატით შეძლო მეზობელ ქვეყანასთან ვაჭრობისთვის ხელსაყრელი პირობების უზრუნველყოფა და ვრცელი სახმელეთო და საზღვაო გზების გასწვრივ სავაჭრო ქარავნების უსაფრთხოება. IX-X საუკუნეებში. რუსეთის საგარეო ვაჭრობას უშუალოდ რუსული სახელმწიფოს მმართველი ელიტა ახორციელებდა. კოლონა ვაჭრებს მთელი გზა კონსტანტინოპოლამდე ახლდა. ვაჭრებს, რომლებსაც არ ჰქონდათ ბეჭდები ან წერილები, რომლებიც გაცემული ჰქონდათ თავადის მიერ, ჩამოერთვათ ბიზანტიასთან შეთანხმებით გათვალისწინებული სარგებლის უფლება. არამეგობრული დამოკიდებულება "სტუმრების" მიმართ, რომლებიც ხშირად ასრულებდნენ დიპლომატიურ მისიას, მიიჩნიეს პირდაპირ შეურაცხყოფად მათი გაგზავნილი მონარქის მიმართ.

X საუკუნის დასაწყისში. ბიზანტიის შიდა და გარე პოლიტიკური მდგომარეობა კვლავ გართულდა. სწორედ ამ დროს, 905-907 წლებში, კონსტანტინოპოლის მახლობლად კვლავ გამოჩნდა რუსული ფლოტი და სახმელეთო ჯარები. ცხადია, საქმე სერიოზულ სამხედრო შეტაკებამდე არ მივიდა, ამიტომ კამპანიის ამბავი არ მოხვდა ბიზანტიურ ანალებში. თუმცა, ბუნდოვანი მინიშნება "რუს-დრომიტების" დარბევაზე ჩანს ფსევდო-სიმეონის მატიანეში ერთ-ერთ გაფუჭებულ ადგილას. დიდი ალბათობით, ბიზანტიელები მოლაპარაკებებს ამჯობინებდნენ რუსების წინააღმდეგ სამხედრო მოქმედებებს. როგორც რუსული მატიანედან ჩანს, ბიზანტიელებმა უხვად დააჯილდოვეს რუსები, გადაიხადეს ანაზღაურება და ხარკის გადახდაზე დათანხმდნენ.

ბიზანტიის წინააღმდეგ წარმატებული ლაშქრობის შესახებ ქრონიკის ამბების ყველაზე მნიშვნელოვანი დადასტურებაა რუსებსა და ბერძნებს შორის შეთანხმებები, რომელთა ნამდვილობაში დღეს ძნელად შეიძლება იყოს ეჭვი. ხელშეკრულებები მოწმობს, რომ კონსტანტინოპოლში რუსი ვაჭრები და ჯარისკაცები ცხოვრობდნენ; რუსები დაქირავებულებად მსახურობდნენ იმპერიულ ჯარებში; მონები რუსეთიდან ბიზანტიაში გაიქცნენ; რუსულმა გემებმა განიცადეს უბედურება ბიზანტიის სანაპიროებთან, ხოლო ბიზანტიური - რუსების სამფლობელოებიდან არც თუ ისე შორს. რუსებსა და ბიზანტიელებს შორის იყო აგრეთვე გაუგებრობები, კამათი, ჩხუბი და სასამართლო პროცესი. ხანდახან რუსი ნახევრად ჯარისკაცები-ნახევრად ვაჭრები ბერძნებს „სოფლებში ჭუჭყს“ უკეთებდნენ. შეთანხმება ასევე მოწმობს, რომ ეს მშვიდობიანი ურთიერთობები შეწყდა კამპანიამდე და შეთანხმების დადებამდე ცოტა ხნით ადრე.

907 წელს კონსტანტინოპოლის კედლების ქვეშ დაიდო შეთანხმება, რომლის უმნიშვნელოვანესი სტატიებია მოხსენებული რუსულ მატიანეში. რუსებმა მიიღეს უბაჟო ვაჭრობის უფლება იმპერიის დედაქალაქში. დედაქალაქში ყოფნისას რუს ელჩებს სპეციალური „ამბასადორიული“ შემწეობები ეძლევათ, ვაჭრებს კი - თვეში 6 თვის განმავლობაში: პური, ღვინო, ხორცი, თევზი, ბოსტნეული. უკანა გზაზე წამყვანები, იალქნები, თოკები, საკვები ამარაგებდნენ. რუსების საცხოვრებელი ადგილი იყო კონსტანტინოპოლის გარეუბანი წმ. დედები.

911 წლის სექტემბერში დაიდო კიდევ ერთი ხელშეკრულება, რომელიც საზეიმოდ დაიბეჭდა ორმხრივი ფიცით. შეთანხმება ადგენდა კონფლიქტების მოგვარების, პატიმრების გაცვლისა და გამოსასყიდის, გაქცეული მონების და დამნაშავეების დაბრუნების, გემების დაღუპული გემების ქონების დაცვისა და დაბრუნების, მემკვიდრეობის საკითხებს და ა.შ. ხელშეკრულების დადების დროს. 911 700 რუსი მონაწილეობდა ბიზანტიელთა სამხედრო ლაშქრობაში კრეტელი არაბების წინააღმდეგ. რუსებთან ურთიერთობის ხასიათში მნიშვნელოვანი ცვლილებები შეიტანა ბიზანტიის იმპერიის გაძლიერებამ X საუკუნის 20-30-იან წლებში. და პეჩენგების ლაშქართა შეჭრა შავი ზღვის სტეპებში. ამ დროიდან პეჩენეგის საფრთხე გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი იმპერიის ანტირუსულ პოლიტიკაში. თუმცა ბიზანტიასა და რუსეთს შორის მეგობრული ურთიერთობა მე-10 საუკუნის 20-იან წლებში შენარჩუნდა. ჯერ კიდევ X საუკუნის 30-იან წლებში. რუსები მსახურობდნენ ბიზანტიის არმიაში და მონაწილეობდნენ იტალიის ომებში. 944 წლის ხელშეკრულება, როგორც იქნა, ასევე აღიარებს ბიზანტიის ბრალს მომხდარი რღვევისთვის - ურთიერთ მტრობა აიხსნება "ეშმაკის მოყვარული მტრის" მაქინაციებით. ბიზანტიას, როგორც ჩანს, აღარ სურდა 907 და 911 წლების ხელშეკრულებების პირობების დაცვა. შეშფოთებული, დიდი ალბათობით, იმპერია და რუსების თანდათანობითი გაძლიერება შავი ზღვის სანაპიროებზე. რუსები ცდილობდნენ დნეპრის შესართავთან დასახლებას, იქ ზამთარში დარჩენას. ცხადია, საუბარი იყო რუსების მცდელობაზე, გამოეყენებინათ დნეპრის პირი და შავი ზღვის რეგიონის სხვა რაიონები, როგორც პლაცდარმი შავი ზღვის აუზში საგაზაფხულო და ზაფხულის სამხედრო ექსპედიციების მოსამზადებლად.

944 წლის შეთანხმების თანახმად, რუსებს უნდა დაეცვათ ხერსონი შავი ბულგარელების შემოსევისგან, რომლებმაც დაიკავეს სტეპები დონსა და ყუბანს შორის. ხელშეკრულება ასევე მკაცრად ხაზს უსვამს იმას, რომ რუს უფლისწულს არა აქვს უფლება გაავრცელოს თავისი ძალაუფლება იმპერიის საკუთრებაზე შავი ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე. 911 წლის ხელშეკრულების დადების შემდეგ წარმოშობილი ბიზანტიურ-რუსული წინააღმდეგობების შედეგი იყო იგორის ლაშქრობა 941 წელს. ამჯერად ლაშქრობა ბიზანტიელებისთვის მოულოდნელი არ იყო. იგორის მომზადების შესახებ რომ გაიგეს, ქერსონიტებმა და ბულგარელებმა მაშინვე აცნობეს საიმპერატორო კარს. ჭორი რუსეთის შემოსევის შესახებ კონსტანტინოპოლში ხერსონის სტრატეგის ოფიციალურ შეტყობინებამდეც გავრცელდა. 8 ივნისს ბოსფორის შესასვლელთან იგორის უთვალავი ერთხის სახლებს ბერძნული ცეცხლით აღჭურვილი ბიზანტიური ხომალდები დახვდათ. დაარბიეს რუსეთის მსუბუქი გემები. რუსები დაეშვნენ ბოსფორის ნაპირებზე, ფლოტის ძირითადი ძალები მცირე აზიის სანაპიროს მახლობლად არაღრმა წყალში გაიყვანეს. რუსებმა გაანადგურეს ბითინია და პონტოს სანაპირო ჰერაკლიამდე და პაფლაგონიამდე. მხოლოდ სექტემბერში, მცირე აზიიდან, თრაკიიდან და მაკედონიიდან მნიშვნელოვანი ძალების გამოყვანის შემდეგ, ბიზანტიელებმა განდევნეს რუსები. ბიზანტიის ფლოტი თავს დაესხა გამოსულ რუსულ ხომალდებს და დაამარცხა ისინი. დატყვევებულებს თავი მოჰკვეთეს.

წარუმატებლობის მიუხედავად, რუსი უფლისწული, რომელიც ძლივს დაბრუნდა სამშობლოში, დაიწყო ახალი კამპანიისთვის მზადება. 943 ან 944 წლებში იგორმა, რომელმაც დადო კავშირი პეჩენგებთან, ხმელეთით და ზღვით გაილაშქრა ბიზანტიის წინააღმდეგ. თუმცა, იმპერიის ელჩები დუნაის ნაპირზე შეხვდნენ რუს ჯარს და მოახერხეს იგორის მშვიდობაზე დარწმუნება. მალე დაიდო ახალი ხელშეკრულება, უფრო ხელსაყრელი ბიზანტიელებისთვის, ვიდრე 911 წლის ხელშეკრულება. ხელშეკრულებაში აღარ იყო საუბარი კონსტანტინოპოლში რუსეთის უბაჟო ვაჭრობაზე. რუს ვაჭრებს ეკრძალებოდათ აბრეშუმის ქსოვილების ყიდვა 50 ნომისზე მეტით, რუსები ვალდებულნი იყვნენ დახმარებოდნენ ბიზანტიას, დაეცვათ მისი ყირიმის კოლონიები.

რუსეთის თავადაზნაურობას შორის, რომელმაც დადო 944 წლის ხელშეკრულება, იყო ქრისტიანთა საკმაოდ დიდი ჯგუფი, რომლებმაც ფიცი დადეს წმ. ილია. არაბი ავტორების აზრით, რუსებმა ქრისტიანობა მიიღეს 912/913 წლებში, ანუ 911 წლის ხელშეკრულების დადებიდან მალევე. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ რუსეთში ქრისტიანული საზოგადოება თანდათან იზრდებოდა და უფრო და უფრო გავლენიანი ხდებოდა. უმიზეზოდ, 972 წელს პაპმა იოანე XIII-მ რუსები ქრისტიანებად მიიჩნია.

944 წლის ხელშეკრულების დადებიდან მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში ბიზანტიასა და რუსეთს შორის ურთიერთობა მშვიდობიანი იყო. რუსული სავაჭრო ქარავნები ყოველწლიურად ჩადიოდნენ კონსტანტინოპოლში. პარალელურად რუსები ხერსონთან ვაჭრობას განაგრძობდნენ. რუსები ასევე მონაწილეობდნენ ბიზანტიის სამხედრო საწარმოებში. 954 წელს ისინი იყვნენ იმპერიის ჯარების ნაწილი აზიაში. ბიზანტიის ციხეებში რუსი ჯარისკაცების გარნიზონები იდგნენ.

957 წელს რუსეთმა გადადგა ნაბიჯი იმპერიისკენ: რუსი პრინცესა ოლგა დიდი თანხლებით, რომელთა ნახევარი ვაჭრები იყვნენ, გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში და მიიღო კონსტანტინე VII პორფიროგენიტემ. როგორც ჩანს, კონსტანტინოპოლში იგი მოინათლა ელენეს ქრისტიანული სახელით.

თუმცა, უკვე ამ დროს, სიფრთხილე და მტრული თვისებები სცდება რუსეთის ურთიერთობას იმპერიასთან. კონსტანტინე პორფიროგენიტუსმა დაინახა რუსეთში პოტენციური მტერი და ეყრდნობოდა პეჩენგებს, როგორც მოკავშირეებს რუსების წინააღმდეგ. რუსულმა ქრონიკამ შეინარჩუნა პრინცესა ოლგას უკმაყოფილების ტრადიცია კონსტანტინოპოლში მიწვეული მიღების გამო. აღმოსავლეთ ევროპის უდიდესი სახელმწიფოს მმართველი მიიღეს აღმოსავლეთის წვრილმანი სუვერენული მთავრების საზეიმო მიღების შესაბამისად. დაბრუნების შემდეგ ოლგა ცდილობდა მოლაპარაკებების დაწყებას გერმანიის მეფესთან რუსეთში ქრისტიანული ეკლესიის მოწყობის შესახებ.

თუმცა საქმე ბიზანტიასთან ღია შეწყვეტამდე არ მისულა. როგორც ჩანს, არცერთმა მხარემ არ შეასრულა 944 წლის შეთანხმების ყველა პირობა. რუსული მატიანე იუწყება, რომ კონსტანტინე VII-მ ოლგას სთხოვა „დაიღრინა დახმარებისთვის“, მაგრამ იმპერიის დედაქალაქში მიღებით განაწყენებულმა პრინცესამ უარი თქვა. თუმცა რუსები ბიზანტიის ჯარში აგრძელებდნენ მსახურებას. 960-961 წლებში. რუსების რაზმმა მონაწილეობა მიიღო არაბებისგან კრეტას დაბრუნებაში, მაგრამ არ არის ცნობილი, ეს იყო კიევიდან იმპერატორის თხოვნით გაგზავნილი ჯარები, თუ თავისუფალი რუსი დაქირავებული ჯარისკაცების რაზმი.

წინააღმდეგობები, რომლებიც გაიზარდა ბიზანტიასა და რუსეთს შორის, გამოიწვია 60-იანი წლების ბოლოს და 70-იანი წლების დასაწყისში დიდი სამხედრო შეტაკება. იმ დროისთვის ორივე სახელმწიფომ მნიშვნელოვან წარმატებებს მიაღწია საერთაშორისო ასპარეზზე. ბიზანტიამ წარმატებული ომები აწარმოა არაბებთან. ბულგარეთის სასამართლო მისი პოლიტიკური გავლენის ქვეშ იყო. ამავე დროს, 964-966 წწ. პრინცმა სვიატოსლავმა მნიშვნელოვნად გააფართოვა რუსეთის სახელმწიფოს საზღვრები. მან დაამარცხა ვიატიჩი, დაამარცხა ვოლგის ბულგარელები და ხაზარები, აიღო სარკელის ციხე, დაიმორჩილა იასები და კასოგები. რუსების საკუთრება ახლა ფარავდა ბიზანტიურ კოლონიებს ყირიმში ჩრდილოეთიდან და აღმოსავლეთიდან.

ბიზანტიის სასამართლომ უდავოდ იცოდა სვიატოსლავის გამარჯვებული ლაშქრობები. როცა 965-967 წწ. ახალი მწვავე კონფლიქტი წარმოიშვა ბულგარეთთან, ნიკიფორ ფოკამ გადაწყვიტა ბულგარელებისა და რუსების გაძევება, რათა დაასუსტებინა ისინი ურთიერთბრძოლით. სვიატოსლავისადმი მიმართვა ბულგარელების წინააღმდეგ ლაშქრობის მოთხოვნით არ იყო, თუმცა, 944 წლის ხელშეკრულების შესაბამისი მუხლის მარტივი განხორციელება. იმისათვის, რომ სვიატოსლავი ლაშქრობაში წასულიყო, მას 15 სენტიანი ოქრო გაუგზავნეს. .

968 წლის აგვისტოში სვიატოსლავი მოკავშირე პეჩენეგის ჯარებთან ერთად გამოჩნდა დუნაიზე, დაამარცხა მის წინააღმდეგ გაგზავნილი ბულგარული ძალები და დაიკავა დუნაის გასწვრივ მდებარე ქალაქები. ის ვითარება, რომელიც შეიქმნა ბულგარეთში რუსების მასში ყოფნის პირველი ექვსი თვის განმავლობაში და იმ დროს რუსეთს, ბულგარეთსა და ბიზანტიას შორის ურთიერთობებში მომხდარი ცვლილებები, სამწუხაროდ, წყაროებში არ არის ასახული. ალბათ, ბიზანტიის დიპლომატიური მანევრების შედეგად, პეჩენგებმა 969 წლის გაზაფხულზე ალყა შემოარტყეს კიევს. სვიატოსლავს ბულგარეთის დატოვება მოუწია. როგორც ჩანს, უკვე მაშინ იმპერია საბოლოოდ დარწმუნდა, რომ სვიატოსლავი საკუთარ ინტერესებს ატარებდა ბალკანეთში, რაც არავითარ შემთხვევაში არ ემთხვეოდა იმპერიის ინტერესებს. სვიატოსლავს სურდა გამაგრებულიყო დუნაიზე და გადასულიყო აქ, პერეიასლავეცში, თუნდაც მისი სახელმწიფოს დედაქალაქში. 969 წლის ივლისში - აგვისტოში, პეჩენგები კიევიდან განდევნის შემდეგ, სვიატოსლავი კვლავ ჩნდება ბულგარეთში და მისი ქმედებები მაშინვე იძენს გამოხატულ ანტიბიზანტიურ ორიენტაციას.

ნიკიფორე აჩქარდა ბულგარეთთან მოკავშირეთა ურთიერთობების განახლებას, ეშინოდა ომის ერთდროულად დაწყებას „ორი ხალხის“ (რუსებისა და ბულგარელების) წინააღმდეგ. ცხადია, შეიქმნა ალიანსი სვიატოსლავსა და ბულგარეთის თავადაზნაურობის გარკვეულ წრეებს შორის, რომლებსაც უერთდებოდნენ უნგრელები და პეჩენგების ნაწილი. ნიკიფორემ სვიატოსლავისგან ბულგარელების გაყოფა სცადა. ეს გეგმა, როგორც ჩანს, წარმატებით დაგვირგვინდა მხოლოდ ბულგარეთის თავადაზნაურობის უშუალო მმართველ ჯგუფთან მიმართებაში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ბორისი (პეტრე გარდაიცვალა 969 წლის იანვარში).

ციმისკესი, მე-10 საუკუნის ერთ-ერთი უდიდესი გენერალი. 971 წლის გაზაფხულზე სწრაფი ლაშქრით შეიჭრა ბულგარეთში. ამავდროულად, ბერძნული ცეცხლით შეიარაღებული ფლოტი გაგზავნეს დუნაის შესართავთან, რათა მოეჭრათ რუსული უკანდახევა და ხელი შეეშალათ გამაგრების მიახლოება მდინარის მარცხენა სანაპიროდან. 12 აპრილს ციმისკესმა ალყა შემოარტყა კრესლავს. 14 აპრილს ქალაქში ბიზანტიელები შევიდნენ. მხოლოდ ჯარისკაცთა ჯგუფმა მოახერხა მტრების რგოლის გარღვევა და დოროსტოლამდე მიაღწია, სადაც სვიატოსლავი იმყოფებოდა ძირითად ძალებთან. ცარ ბორისი და მისი ოჯახი ტყვედ ჩავარდა. ბულგარეთის ხაზინა ციმისკეს ხელში აღმოჩნდა.

იმპერატორმა და მისმა გარემოცვამ წამოიწყეს ფართო ლაშქრობა რუსების წინააღმდეგ, მოქმედებდნენ როგორც ბულგარელების განმათავისუფლებელი სვიატოსლავის "ტირანიისგან". ბორისს, როგორც ბულგარეთის მეფეს, პატივისცემის ნიშნები აძლევდა. ბულგარეთის თავადაზნაურობის ნაწილი, დემორალიზებული დედაქალაქის დაცემით და მეფის დაჭერით, დაშორდა სვიატოსლავს. ბულგარეთის მრავალი ქალაქი და ციხე წინააღმდეგობის გარეშე დანებდა ციმისკეს. სვიატოსლავმა სასწრაფოდ გაიხსენა რუსული გარნიზონები სხვა ქალაქებიდან და ციხეებიდან დოროსტოლში. ანტირუსული განწყობები დოროსტოლის თავადაზნაურობაშიც გამოჩნდა. სვიატოსლავმა მიმართა რეპრესიებს: ზოგიერთი კეთილშობილი ბიჭი სიკვდილით დასაჯეს, ზოგი ციხეში ჩააგდეს.

აპრილის ბოლოს ციმისკეს ლაშქარმა შემოუარა ციხეს. ბიზანტიურმა ფლოტმა გადაკეტა დოროსტოლი დუნაიდან. უნგრეთმა და პეჩენეგმა მოკავშირეებმა, როგორც ჩანს, ამ დროისთვის დატოვეს სვიატოსლავი. ალყა გაგრძელდა სამი თვე, რომლის დროსაც რუსები ხშირად ახორციელებდნენ გაფრენებს. ალყაში მოქცეულებმა შიმშილი განიცადეს. ამასობაში ციმისჩესში გამუდმებით მოდიოდა გაძლიერება. 21 ივლისს სვიატოსლავმა ბოლო ბრძოლა გამართა. რუსებმა თავიდან აიტაცეს ბერძნები, მაგრამ ციმისკესმა ბრძოლაში ჩააგდო მძიმე კავალერია და რუსები კედლებში დააბრუნა. სვიატოსლავი დაიჭრა. ბიზანტიელებმა მიღწეული გამარჯვება მიიჩნიეს „ყველა მოლოდინს მიღმა“.

სვიატოსლავმა შეწყვიტა წინააღმდეგობა და დაიწყო მოლაპარაკება ციმისკესთან. ციმისკესი ნებით წავიდა მშვიდობის დასამყარებლად. დოროსტოლის მახლობლად დადებული ხელშეკრულების თანახმად, სვიატოსლავს უნდა დაეტოვებინა ბულგარეთი და აღარასოდეს შეეპყრო არც ეს ქვეყანა და არც ყირიმის ბიზანტიის კოლონიები. საჭიროების შემთხვევაში რუსეთის უფლისწული იღებდა ვალდებულებას იმპერიისთვის სამხედრო დახმარების გაწევას. ბიზანტიელებმა, თავის მხრივ, უზრუნველყოფდნენ რუსებს ბულგარეთიდან თავისუფალ გასასვლელად, სვიატოსლავის 22000 ჯარისკაცს მიაწოდეს საკვები და პირობა დადეს, რომ გააგრძელებდნენ კონსტანტინოპოლში სამუშაოდ ჩასულ რუსებს „როგორ მეგობრებად“ მოექცნენ. იმპერატორს ასევე უნდა დაერწმუნებინა პეჩენგები, რომ არ შეუტიონ სვიატოსლავის რაზმს, როდესაც ის სამშობლოში დაბრუნდა. რუსი უფლისწულის მცდელობა გაავრცელოს თავისი მმართველობა ბულგარეთის ნაწილზე, წარუმატებელი აღმოჩნდა. თუმცა, რუსეთის ავტორიტეტი ბიზანტიელთა თვალში, რომლებსაც ჰქონდათ მკაფიო წარმოდგენა რუსული სახელმწიფოს ძალებზე, გაიზარდა, მიუხედავად რუსების დამარცხებისა.

დოროსტოლის ზავის შემდეგ ბიზანტიასა და რუსეთს შორის სავაჭრო და დიპლომატიური ურთიერთობები განახლდა. რუსულ მატიანეში შემონახულია ლეგენდა პრინც ვლადიმირსა და იმპერიას შორის ქრისტიანობის სახელმწიფო რელიგიად მიღების შესახებ მოლაპარაკებების შესახებ.

986 (987) წელს, ევროპაში ბულგარელების და აზიაში აჯანყებული ვარდა ფოკას მიერ ზეწოლის შედეგად, ვასილი II-მ სამხედრო დახმარებისთვის მიმართა რუსეთს. ბასილის მოქცევა წინა დიპლომატიური ურთიერთობებით მომზადებული აქტი იყო. შემდგომ მოლაპარაკებებში ვასილი იძულებული გახდა დაეთანხმებინა რუსების საპირისპირო პირობები, კერძოდ, პორფიროგენული პრინცესა, მისი და ანა, რუს პრინცზე დაქორწინება. რუსებმა და უპირველეს ყოვლისა თავად თავადმა პირობა დადო, რომ ქრისტიანობას მიიღებდნენ.

იმდროინდელ პირობებში კონსტანტინოპოლის საიმპერატორო კართან ახლო ნათესაობა ნიშნავდა რუსეთის საერთაშორისო პრესტიჟის მნიშვნელოვან ზრდას. ვასილის თანხმობა ანას ქორწინებაზე ვლადიმირთან მიეცა მხოლოდ უკიდურესად მძიმე გარემოებების ზეწოლის ქვეშ. რაც შეეხება რუსი უფლისწულის თანხმობას ქრისტიანობის მიღებაზე, ეს იყო არა მხოლოდ ბიზანტიის „დიპლომატიური გამარჯვების“ შედეგი, არამედ რუსული სახელმწიფოს წინანდელი განვითარების ბუნებრივი შედეგიც. ბიზანტიის გავლენა ვერ გამოიწვევდა რუსეთის გაქრისტიანებას, თუ იქ ამის სოციალურ-პოლიტიკური წინაპირობები არ მომწიფებულიყო. რუსეთის გაქრისტიანების პროცესი ვლადიმირის მეფობის დროისთვის საუკუნეზე მეტ ხანს გაგრძელდა. რუსმა თავადაზნაურობამ მოახერხა იმის დარწმუნება, რომ ქრისტიანობა ჰპირდებოდა როგორც რუსეთის ავტორიტეტის გაზრდას სხვა სახელმწიფოებთან ურთიერთობაში, ასევე ფეოდალური ელიტის სოციალური ბატონობის ჩამოყალიბებას და ბიზანტიის კულტურული ტრადიციების გაცნობას. იმპერიასთან ეკონომიკურმა და პოლიტიკურმა კავშირებმა, მისმა მნიშვნელოვანმა კულტურულმა გავლენამ განაპირობა ბიზანტიიდან ქრისტიანობის მიღება, მაგრამ ეს არ იყო იმდენად ბიზანტიური დიპლომატიის საქმე, რამდენადაც შორსმჭვრეტელი რუსი პრინცის ღრმად გააზრებული სახელმწიფო აქტი.

988 წლის გაზაფხულზე (ან შესაძლოა 987 წლის ზაფხულის ბოლოს ან შემოდგომაზე) რუსეთიდან 6000 კაციანი კორპუსი ჩამოვიდა ვასილის დასახმარებლად. 988 წლის ზაფხულში რუსებმა მონაწილეობა მიიღეს ქრისოპოლისთან ფოკას ჯარების დამარცხებაში. ბასილის პოზიცია დიდად განმტკიცდა. იმპერატორი, დიდი ალბათობით, არ ჩქარობდა მიღწეული შეთანხმების შესრულებას - ანა რუსეთში არ გაგზავნეს. ბასილი ამის იძულების მიზნით, 989 წლის გაზაფხულზე ვლადიმირმა ალყა შემოარტყა ხერსონს (რომელიც აიღეს ზაფხულის დასაწყისში). იმავე დღეებში რუსულმა კორპუსმა ხელი შეუწყო ვარდა ფოკას ძირითადი ჯარების დამარცხებას ავიდოსის მახლობლად. მათთან კონფლიქტის გაღრმავების შიშით და ყირიმის კოლონიების დაბრუნების მსურველმა იმპერატორმა ბრძანა, ვლადიმერთან პორფირიში დაბადებული დის გაგზავნა. ქორწინება, რომელსაც წინ უძღოდა ვლადიმერის მიერ ქრისტიანობის მიღება, როგორც ჩანს, შედგა 989 წლის ზაფხულში. ვლადიმირმა დაიწყო თავისი სახელმწიფოს წარმართული მოსახლეობის მონათვლა. ამაში მონაწილე სასულიერო პირებს შორის იყვნენ ბასილის მიერ ბიზანტიიდან გაგზავნილი მიტროპოლიტები და ეპისკოპოსები.

ქრისტიანობის პოლიტიკა ბიზანტიელი დიპლომატების ხელში იყო პოლიტიკური ექსპანსიის აპრობირებული საშუალება. ბულგარეთი, რომელმაც პირველად მიიღო ქრისტიანობა ბერძნებისგან, მოგვიანებით დაიმორჩილა ბიზანტიამ. რუსეთთან ურთიერთობაში იმპერიის გეგმები აქამდე ვერ გაგრძელდა. თუმცა, ბიზანტიის მთავრობა უდავოდ ითვლიდა პოლიტიკურ უზენაესობას. მაგრამ ამის შესაძლებლობა რეალობად არ იქცა. არც გაქრისტიანებამ და არც ოჯახურმა კავშირმა არ გამოიწვია რუსეთის დაქვემდებარება იმპერიის ინტერესებისადმი. რუსეთი არ მოჰყვა ბიზანტიის საგარეო პოლიტიკას, მაგრამ რუსეთის საფრთხე მის ჩრდილოეთ საზღვრებზე დროებით გაქრა. რუსეთმა გაცილებით მეტი მოიპოვა ამ გაერთიანებით და გახდა შუა საუკუნეების ევროპის უდიდეს ქრისტიანულ ძალებთან. ბიზანტიელი დიპლომატების მცდელობამ, წარმოაჩინონ რუსეთი რუმინეთის ნაწილად, იმპერიისადმი დაქვემდებარებულ ხალხად, არ მოუტანა რაიმე ზიანი რუსეთის სახელმწიფოს და არც სარგებელი მოუტანა ბიზანტიას.

თავი 2. რუსეთ-ბიზანტიის ურთიერთობა XI-XII სს.

ვასილი II-სა და ვლადიმერს შორის შეთანხმების დადების შემდეგ რუსეთსა და ბიზანტიას შორის ურთიერთობა ახალ ფაზაში შევიდა. ევროპის სხვა დამოუკიდებელი სახელმწიფოს გარეშე, ბიზანტია მაშინ ისეთივე დაკავშირებული იყო, როგორც რუსეთთან. ორივე მმართველი დინასტია მჭიდრო ოჯახური კავშირებით იყო დაკავშირებული. ვლადიმირის თანხმობით, რუსული 6000-კაციანი კორპუსი დარჩა იმპერიულ სამსახურში და გახდა ბიზანტიის არმიის მუდმივი საბრძოლო ნაწილი. ბიზანტიაში სამხედრო სამსახურში მყოფი რუსი დაქირავებულთა რიცხვი ძალიან დიდი გახდა.

ბიზანტიაში განვითარდა ორი ცენტრი, რომელსაც ყველა რუსი მიზიდავდა, ამა თუ იმ მიზეზის გამო, იმპერიაში აღმოჩნდა. ერთ-ერთი მათგანი იყო რუსული მონასტერი ათონის მთაზე, რომელიც აშკარად დაარსდა X-XI საუკუნეების მიჯნაზე ან XI საუკუნის დასაწყისში. პირველი მოხსენიება ამ მონასტრის შესახებ, რომელსაც ატარებდა სახელი Xilurgu („ხეების მწარმოებელი“), თარიღდება 1016 წლით. ათონზე რუსული მონასტერი წარმოიშვა, უდავოდ, ორი ქვეყნის მმართველებს შორის განსაკუთრებული შეთანხმების გამო. რუსებმა მონასტერს შემოწირულობებითა და შემოწირულობებით დაუჭირეს მხარი. რუსი მომლოცველები ხშირი სტუმრები ხდებოდნენ ათონის მთაზე, ასევე კონსტანტინოპოლსა და შორეულ იერუსალიმში.

გაცილებით დიდი როლი ითამაშა რუსეთის ცენტრმა იმპერიის დედაქალაქში. აქ შეიქმნა ერთგვარი საზოგადოება, რომელიც აერთიანებდა არა მხოლოდ ვაჭრებსა და დიპლომატებს, არამედ სამხედროებს, რომლებიც მსახურობდნენ ბიზანტიის არმიაში, მომლოცველები, მოგზაურები და სასულიერო პირები. რუსეთის კოლონია იმპერიის დედაქალაქში, დიდი ალბათობით, მრავალრიცხოვანი იყო და ბიზანტიელი სახელმწიფო მოღვაწეების თვალსაზრისით, გარკვეულ პოლიტიკურ და სამხედრო ძალას წარმოადგენდა. 1043 წელს, როდესაც ცნობილი გახდა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ რუსული ლაშქრობის შესახებ, იმპერატორმა, ქალაქის შიგნით აჯანყების შიშით, უბრძანა დედაქალაქში მცხოვრები რუსი ჯარისკაცები და ვაჭრები გამოესახლებინათ სხვადასხვა პროვინციებში. ნორმან ვაჭრები და მეომრები მჭიდრო კავშირში იყვნენ რუსებთან კონსტანტინოპოლში. ნორმანდი დაქირავებულები, როგორც ჩანს, რუსული კორპუსის ნაწილი იყვნენ.

რუსეთში, პირველ რიგში კიევში, თავის მხრივ, გამოჩნდა ბერძენი მოსახლეობა: ბერძენი მიტროპოლიტის პერსონალი, რომელიც ხელმძღვანელობდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას, ბიზანტიელი არქიტექტორები, მხატვრები, მოზაიკოსები, მინის მწარმოებლები, მომღერლები. ძველი რუსული სახელმწიფოს მრავალი საეპისკოპოსო კათედრა ბერძნების მიერ იყო დაკავებული.

რუსული კორპუსის მნიშვნელობა რომის იმპერიის სამხედრო ძალებში განსაკუთრებით დიდი იყო ზუსტად 988-1043 წლებში. რუსული რაზმი მონაწილეობდა ვასილი II-ის ომებში ბულგარეთის დასაპყრობად; 999-1000 წლებში რუსებმა მონაწილეობა მიიღეს სირიისა და კავკასიის ლაშქრობაში; 1019 წელს ნორმანებისგან იცავდნენ იტალიაში ბიზანტიის სამფლობელოებს; 1030 წელს, რუსი მცველების გამბედაობის წყალობით, რომან III არგირი სირიაში ლაშქრობის დროს ტყვეობას გადაურჩა. 1036 წელს რუსები შედიოდნენ იმ არმიაში, რომელმაც აიღო პერკრინის ციხე სომხეთის საზღვარზე; 1040 წელს ისინი იყვნენ სიცილიაში გაგზავნილი გიორგი მანიაკის არმიის ნაწილი.

ბიზანტიასა და რუსეთს შორის ურთიერთობა მნიშვნელოვნად არ შეცვლილა 1015 წელს ვლადიმერის გარდაცვალების შემდეგ, მიუხედავად ახალი შეტაკებისა ბიზანტიელებსა და რუსებს შორის. ვასილი II-ის მეფობის ბოლოს, იმავე ხეებზე ბიზანტიის დედაქალაქის წინ გამოჩნდა რუსი თავისუფალთა რაზმი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ვლადიმირის ნათესავი, ვიღაც ქრისოხირი. ჩამოსულებმა გამოაცხადეს ბიზანტიის სამსახურში შესვლის სურვილი. თუმცა ქრისოჰირმა უარი თქვა იმპერატორის მოთხოვნაზე, დაეყარა იარაღი და მოსულიყო მოლაპარაკებაზე, შეიჭრა ავიდოსში, დაამარცხა სტრატეგის პროპონტისის რაზმი და გამოჩნდა ლემნოსში. აქ რუსები ბიზანტიის უპირატესმა ძალებმა შემოარტყეს და გაანადგურეს. ქრისოჰირის დარბევა შესამჩნევად არ იმოქმედა ორ სახელმწიფოს შორის ურთიერთობებზე.

1043 წლის ომამდე ბიზანტიასა და რუსეთს შორის მშვიდობიანი დიპლომატიური და კომერციული ურთიერთობები განუწყვეტლივ ვითარდებოდა. უფრო მეტიც, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ იმ დროს ბიზანტიაში თანდათან იზრდებოდა რუსების არა მარტო სამხედრო, არამედ პოლიტიკური როლიც. სავარაუდოა, რომ რუსები იმ „ბარბაროსებს“ შორის იყვნენ, რომლებიც მათ პიროვნებას რუსეთის პრინცესას ანას ძმამ, კონსტანტინე VIII-მ დააახლოვა. მათთან ერთად წყვეტდა უმნიშვნელოვანეს საკითხებს, ამაღლებდა მაღალ ღვაწლზე და გულუხვად აჯილდოებდა. რუსებისადმი დამოკიდებულება არ შეცვლილა არც რომან III არგირის დროს. XI საუკუნის 30-იანი წლების დასაწყისში. კავკასიაში დარბეული რუსები იმპერიის მიწებით ნადავლით დაბრუნდნენ სახლში და შავ ზღვამდე მიაღწიეს. მიქაელ IV-ის დროს იაროსლავ ბრძენმა დააარსა წმ. სოფია ბიზანტიელი არქიტექტორების დახმარებით. ამ დროს იაროსლავის მიერ შეგროვებული „ბევრი ნაწერი“ ბერძნულ წიგნებს სლავურად თარგმნიდა. მიქაელ IV-ის დროს, იაროსლავ ჰარალდ გარდარის მეგობარი და მოგვიანებით სიძე, იმპერატორის სამსახურში 500 ჯარისკაცით მოვიდა. მიქაელ V-ს გარშემორტყმული იყო „სკვითები“: „ზოგი მისი მცველი იყო, ზოგი კი მის გეგმებს ემსახურებოდა“. რუსები და ბულგარელები მიქაელ V-მ გაგზავნა პატრიარქის წინააღმდეგ, გადასახლებული იმპერატორის ზოიას მიმდევარი. უცხოელი მცველები იცავდნენ სასახლეს, როდესაც მთელი ქალაქი უკვე მიხეილ V-ის წინააღმდეგ აჯანყების ხელში იყო.

მკვეთრი ცვლილებები რუსებთან ურთიერთობაში მოხდა კონსტანტინე IX მონომახის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად. ახალი ხელისუფლების მტრობა აისახა იმპერიის რუსეთის მოსახლეობის ყველა ნაწილის პოზიციაზე. ყველა, ვინც მიქაელ IV-ისა და მიქაელ V-ის კეთილგანწყობით სარგებლობდა, უნდა დატანჯულიყო. მონომახმა არამარტო მიქაელ V-ის მრჩევლები, არამედ სამხედრო კონტიგენტებიც მოხსნა. კონსტანტინეს პოლიტიკური კურსისთვის რუსებთან მიმართებაში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა, უდავოდ, გეორგი მანიაკის აჯანყებაში რუსული კორპუსის მონაწილეობის ფაქტს.

მონომახი გამეფდა 1042 წლის ივნისში. მონომახის ანტირუსული კურსი უკვე 1042 წელს საკმაოდ მკაფიოდ გამოიხატა. სწორედ ამ დროს უნდა მივაწეროთ კონსტანტინოპოლის ბაზარზე რუსებსა და ბერძნებს შორის ჩხუბი. ჩხუბის შედეგად კეთილშობილი რუსი დაიღუპა და რუსებს მატერიალური ზიანი მიაყენეს. კონსტანტინოპოლში დიდგვაროვანი რუსის მკვლელობა, რასაკვირველია, არ შეიძლებოდა ყოფილიყო შემდგომი სამხედრო შეტაკების რეალური მიზეზი. იაროსლავ ბრძენმა, რომელიც დიდად აფასებდა რუსეთის საერთაშორისო ურთიერთობებს და ავტორიტეტს, ეს ფაქტი მხოლოდ საბაბად გამოიყენა კამპანიისთვის, რისი მიზეზიც იყო ბიზანტიის ზოგადი პოლიტიკის შეცვლა რუსეთის მიმართ. მონომახს ყველა მიზეზი ჰქონდა, რომ რუსებთან ომი გაფრთხილებულიყო.

1043 წლის მაისში ან ივნისში რუსული ფლოტი იაროსლავის ვაჟის ვლადიმერის მეთაურობით ბულგარეთის სანაპირომდე მივიდა. კეკავმენმა ხელი შეუშალა რუსებს ნაპირზე დაშვებას. იაროსლავის ნორმანდიული მოკავშირეებიც რუსეთის არმიის შემადგენლობაში შედიოდნენ. 1043 წლის ივნისში კონსტანტინოპოლის მახლობლად მრავალი რუსული გემი გამოჩნდა. მონომახი ცდილობდა მოლაპარაკებების დაწყებას, დაჰპირდა რუსების მიერ მიყენებული ზიანის ანაზღაურებას და მოუწოდებდა „არ დაარღვიოს ძველად დამტკიცებული მშვიდობა“. ვლადიმერი მტკიცე იყო. თუმცა, მომდევნო საზღვაო ბრძოლაში რუსები დამარცხდნენ. ბიზანტიურმა გემებმა ბერძნული ცეცხლით დაწვეს რუსული ერთხის სახლები და ამოატრიალეს. ამომავალმა ქარმა რუსული ნავების ნაწილი სანაპირო კლდეებზე გადააგდო. ნაპირზე გაქცეულებს ბიზანტიის ჯარი დახვდა. რუსებმა უკან დაიხიეს, მაგრამ დასადევნებლად გაგზავნილი ბიზანტიური ხომალდები მათ ერთ-ერთ ყურეში შემოარტყეს და დიდი დანაკარგები განიცადეს.

როგორც ჩანს, კამპანიიდან მალევე დაიწყო მოლაპარაკებები რუსებსა და ბიზანტიელებს შორის. ორივე მხარეს მშვიდობა სურდა. ცხადია, ბიზანტია დათმობაზე წავიდა. ახალი ხელშეკრულება დაიდო 1046-1052 წლებში. იაროსლავ ვსევოლოდის ვაჟის ქორწინება მონომახის ქალიშვილთან, რომელიც, შესაძლოა, მარიამის სახელს ატარებდა. სავარაუდოდ, 1047 წელს კონსტანტინე IX-ის დასახმარებლად რუსული რაზმი ჩავიდა, რომელმაც მონაწილეობა მიიღო ლევ თორნიკის აჯანყების ჩახშობაში. ასე აღდგა რუსების მეგობრული ურთიერთობა იმპერიასთან.

ახალი გართულებები წარმოიშვა 1051 წელს. რუსეთი იმ დროს მეგობრული ურთიერთობა იყო დასავლეთ ევროპის ქვეყნებთან და პაპთან. სავარაუდოდ, კირულარიუსის გადაჭარბებული პოლიტიკური პრეტენზიები, რომელიც კიევის მიტროპოლიტის მეშვეობით ცდილობდა გავლენა მოეხდინა ძველი რუსეთის საგარეო პოლიტიკაზე, უარყოფილი იქნა. იაროსლავი უკმაყოფილო იყო ბერძენი მიტროპოლიტით და 1051 წელს, კონსტანტინოპოლის ნების საწინააღმდეგოდ, მან აამაღლა რუსეთის ეკლესიის წინამძღვარი ილარიონი მიტროპოლიტის ტახტზე. თუმცა კონფლიქტი მალევე მოგვარდა. რუსეთში მიტროპოლიტებს ჯერ კიდევ კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო აწვდიდა.

იაროსლავის გარდაცვალების შემდეგ დიდი ჰერცოგის ძალაუფლება შესუსტდა. რუსეთის სხვადასხვა სამთავრო ცენტრები იბრძოდნენ დამოუკიდებელი საგარეო პოლიტიკისთვის. ჩუმმა მეტოქეობამ გამოიწვია სამოქალაქო დაპირისპირება, რომელმაც მოიცვა რუსეთი 1073 წლის შემდეგ. ბიზანტიისადმი დამოკიდებულებამ დაკარგა ერთიანი სახელმწიფო პოლიტიკის ხასიათი. პოლიტიკური უპირატესობისთვის ბრძოლაში მნიშვნელოვანი გახდა საეპისკოპოსო ცენტრებს შორის ურთიერთობის საკითხი და გამწვავდა ურთიერთობა ცალკეულ ეპისკოპოსებსა და კიევის მიტროპოლიტს შორის. მთავრები კიევის მიტროპოლიტისაგან დამოუკიდებელი ავტოკეფალური ეკლესიის ან საკუთარი მეტროპოლიის დაარსებაზე ოცნებობდნენ. ყოველივე ამან საშუალება მისცა ბიზანტიურ დიპლომატიას ეთამაშა დახვეწილი და რთული თამაში რუსეთში. ბიზანტიის უდიდესი ყურადღება მიიპყრო, როგორც ადრე, კიევმა, შემდეგ თმუთოროკანმა და გალიციურმა რუსეთმა.

ბიზანტიისა და რუსეთის სავაჭრო ურთიერთობებში XI-XII საუკუნეებში, ცხადია, განსაკუთრებული ღრმა ცვლილებები არ მომხდარა. რუსი ვაჭრები იმპერიის ბაზრებზე ვაჭრობდნენ, ხოლო ბერძენი ვაჭრები რუსეთში მოვიდნენ. ალბათ, თანდათან შესუსტდა IX-X საუკუნეებისთვის დამახასიათებელი ვაჭრობის პირდაპირი დამოკიდებულება პოლიტიკაზე. ბიზანტიის არმიაში რუსული სამხედრო ძალების მნიშვნელობა იკლებს. ადგილობრივი რუსული ცენტრების ეკონომიკურმა პროგრესმა და მეტოქე მთავრებს შორის სამხედრო ძალაუფლების მზარდმა საჭიროებამ განაპირობა რუსი დაქირავებული ჯარისკაცების ნაკადის შემცირება კონსტანტინოპოლში. XI საუკუნის 50-70-იან წლებში. რუსი დაქირავებულები კვლავ მსახურობდნენ ბიზანტიის არმიაში. თუმცა XI საუკუნის ბოლოსთვის. მათ შესახებ ინფორმაცია იშვიათი ხდება. 1066 წლიდან ბიზანტიის ჯარში რუსების ადგილი თანდათან ინგლისელებმა დაიკავეს.XI საუკუნის შუა ხანებიდან. ბიზანტიის იმპერატორების მზერა სულ უფრო მეტად იპყრობს თმუთოროკანს. 1059 წლისთვის ბიზანტიას ეკუთვნოდა აღმოსავლეთ ყირიმი (სუგდეია). მეგობრული ურთიერთობა დამყარდა ყირიმში ბერძნული კოლონიების მოსახლეობასა და თმუთოროკანის მცხოვრებლებს შორის. ხერსონის ეკონომიკური მნიშვნელობა იკლებს და თმუთოროკანის ფლობა, მდიდარი და მოშორებული რუსეთის მთავარი მიწებიდან, უფრო და უფრო მაცდური ხდებოდა ბიზანტიისთვის. თუმცა ბიზანტია ფრთხილობდა. შესაძლებლობა მხოლოდ ალექსეი I-ის მეფობის დროს გაჩნდა. 1079 წელს, ჯერ კიდევ ვოტანიატეს ქვეშ, ბიზანტიის კართან შეთანხმებით, დიდმა ჰერცოგმა ვსევოლოდმა მოახერხა ბიზანტიაში გადაასახლა თმუტოროკანის თავადი ოლეგი. ოლეგი გახდა ალექსეი I-ის გეგმების ინსტრუმენტი. მან ოთხი წელი იცხოვრა ბიზანტიაში. იქ მან ცოლად შეირთო კეთილშობილი ბერძენი ქალი. 1083 წელს ოლეგი დაბრუნდა და, როგორც ჩანს, იმპერიის დახმარებით, კვლავ დამკვიდრდა ტმუთოროკანში, რომელსაც იგი ფლობდა, შესაძლოა, სიკვდილამდე 1115 წლამდე. 1094 წლიდან თმუთოროკანის ხსენება გაქრა რუსული ქრონიკებიდან. ამის გასაღები, დიდი ალბათობით, იმაში უნდა დავინახოთ, რომ ოლეგის დაბრუნებაში დახმარებით, ალექსეიმ უზრუნველყო თმუტოროკანის უზენაესი უფლებები.

1115 წლამდე მჭიდრო მეგობრული კავშირები დარჩა კიევსა და კონსტანტინოპოლს შორის, დაიდო დინასტიური ქორწინებები, კიევის პრინცის ოჯახის წევრები გაემგზავრნენ კონსტანტინოპოლში და გაფართოვდა პილიგრიმობა. და სრულიად მოულოდნელად 1116 წელს, დიდი ჰერცოგის რუსეთის ჯარებმა მონაწილეობა მიიღეს დუნაიზე ბიზანტიის წინააღმდეგ ლაშქრობაში. ეს ქმედებები შეიძლებოდა ყოფილიყო პასუხი ალექსეი I-ის მიერ თმუთოროკანის აღებაზე. ვლადიმირ მონომახი ცდილობდა კიდეც შეენარჩუნებინა რამდენიმე ბიზანტიური ქალაქი დუნაიზე.

თუმცა, მშვიდობიანი ურთიერთობები მალევე აღდგა და თითქმის მე-12 საუკუნის შუა ხანებამდე გაგრძელდა. ამ საუკუნის 40-იან წლებში რუსეთი ჩაითრია უნგრეთსა და ბიზანტიას შორის კონფლიქტში. კიევან რუსეთი ალიანსში შევიდა ბიზანტიისადმი მტრულად განწყობილ უნგრეთთან. პირიქით, გალიცია და როსტოვ-სუზდალ რუსეთი იყვნენ უნგრეთის და კიევან რუსეთის მტრები და იმპერიის მოკავშირეები. ამრიგად, ერთ-ერთი ამ დიდი კოალიციის თითოეული წევრის უკანა მხარეს დაემუქრა მეორე კოალიციის წევრი.

ძალთა ამ განლაგებამ არ დააყოვნა გავლენა კიევსა და კონსტანტინოპოლს შორის ურთიერთობებზე. უნგრეთის მეფის გეიზა II-ის ძმამ, კიევის პრინცმა იზიასლავმა 1145 წელს ბერძენი მიტროპოლიტი განდევნა. მიტროპოლიტის ტახტზე აიყვანეს რუსი იერარქი კლიმენტი, რომელმაც ეს თანამდებობა ორჯერ დაიკავა, 1147-1149 წლებში და 1151-1154 წლებში. გახდა დიდი ჰერცოგი, როსტოვ-სუზდალის პრინცი, ბიზანტიის მოკავშირე, იური დოლგორუკიმ დაუბრუნა რუსული ეკლესია ბიზანტიის უზენაესობის ქვეშ. თუმცა, მისი გარდაცვალებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ, ბერძენი მიტროპოლიტი კვლავ განდევნეს კიევიდან. კიევის პრინცმა როსტისლავმა 1164 წელს უარი თქვა ახალი ბერძენი მიტროპოლიტის მიღებაზე. მხოლოდ მდიდარი საჩუქრების დახმარებით მანუელ I-მა შეძლო როსტისლავის დათმობა აიძულა. დიდმა ჰერცოგმა მოითხოვა, რომ პატრიარქს ამიერიდან მისი თანხმობით დაენიშნა მიტროპოლიტი და, შესაძლოა, თანდათან ეს პროცედურა არაოფიციალურ წესად იქცა რუსეთსა და ბიზანტიას შორის.

ამგვარად, XII საუკუნის 60-იან წლებში გამოიკვეთა ალიანსი ბიზანტიასა და კიევის რუსეთს შორის. პირიქით, გალიციურმა რუსეთმა გაწყვიტა მეგობრული კავშირი იმპერიასთან იაროსლავ ოსმომისლის მეთაურობით, ალიანსში შევიდა უნგრეთთან და მხარი დაუჭირა მანუელ I-ის მეტოქეს, ცნობილ ავანტიურისტ ანდრონიკ კომნინს. მაგრამ იმპერატორმა მოახერხა არა მხოლოდ კიევთან ალიანსის გაძლიერება, არამედ გალისიური რუსეთის გამოყოფა უნგრეთიდან. ბიზანტიასა და რუსეთს შორის ამ დროისთვის მჭიდრო მეგობრული კავშირების დასტურია ათონზე რუსი ბერების რაოდენობის სწრაფი ზრდა. 1169 წელს ათონის პროტატმა რუსებს გადასცა დიდი მიტოვებული თესალონიკის მონასტერი მთელი თავისი საკუთრებით, რუსებს დაუტოვა ქსილურგის მონასტერი. თესალონიკის ან რუსული მონასტერი წმ. პანტელეიმონი მალე გახდა ათონის ერთ-ერთი უდიდესი მონასტერი და მრავალი საუკუნის განმავლობაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა რუსეთ-ბიზანტიური და რუსულ-ბერძნული კულტურული კავშირების განვითარებაში. არსებობდა მე-12 საუკუნის ბოლოს. ხოლო კონსტანტინოპოლში განსაკუთრებული რუსული კვარტალი.

ბიზანტიასა და რუსებს შორის მეგობრული ურთიერთობა ინარჩუნებდა ანგელოზთა დინასტიის წარმომადგენლებს. რუსეთთან კარგი შეთანხმების პოლიტიკა მე-11 საუკუნის შუა ხანებიდან დაიწყო. ტრადიციული ბიზანტიელი სახელმწიფო მოღვაწეებისთვის, მიუხედავად იმპერიის შიდა პოლიტიკური ცხოვრების ყველა პერიპეტიისა. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ გარკვეულწილად ეს პოლიტიკა განპირობებული იყო საერთო პოლოვციური საფრთხით, რომელიც ემუქრებოდა როგორც რუსეთს, ასევე ბიზანტიას. რუსების ბრძოლა პოლოვცებთან იმპერიის ინტერესებში იყო. ზოგჯერ რუსი მთავრები პირდაპირ სამხედრო დახმარებას უწევდნენ ბიზანტიას პოლოვციელთა წინააღმდეგ.

თანდათანობით სხვა რუსული ცენტრები (ნოვგოროდი, როსტოვი, სუზდალი, ვლადიმერი, პოლოცკი, პჟემისლი) იმპერიასთან მჭიდრო ურთიერთობაში ჩაერთნენ. ეს იყო XI-XII სს. ჩამოყალიბდა და განმტკიცდა ის კულტურული რუსეთ-ბიზანტიური კავშირები, რამაც ღრმა კვალი დატოვა რუსეთის სულიერ განვითარებაზე. 1204 წელს კონსტანტინოპოლის დაცემამ და ლათინების მიერ იმპერიის ევროპული სამფლობელოების დაპყრობამ დროებით შეაფერხა რუსეთ-ბიზანტიის ურთიერთობების ნორმალური განვითარება.

თავი 3. კულტურული ურთიერთობების პრობლემები ძველ რუსეთსა და ბიზანტიაში

რუსულ ლიტერატურაში შეუძლებელია ამ კუთხით ჩამოყალიბებული და დომინანტური აზრის მითითება. უფრო ხშირად კი ბიზანტიის შესახებ ისმის გასაკიცავი განაჩენები და გამოითქმის არასახარბიელო მოსაზრებები ბერძნებისგან ჩვენი ნასესხების თვისებებზე.

მეცნიერთა და მწერალთა ძალიან მცირე უმცირესობა მთელი თავშეკავებით საუბრობს ბიზანტიის გავლენაზე რუსეთზე და მიუთითებს იმაზე, რომ ჩვენ ძალიან ცოტა გავაკეთეთ ამ გავლენის შესაფასებლად. სინამდვილეში, სანამ რუსეთზე ბიზანტიის გავლენის რაოდენობასა და ხარისხზე წარმოდგენას შევიქმნით, საჭიროა ჩატარდეს რიგი ცალკეული კვლევები სპეციალურ საკითხებზე: ბიზანტიის გავლენის შესახებ ძველ რუსულ ლიტერატურაზე, ბიზანტიიდან სესხებაზე. მხატვრული იდეალების, რომლებმაც ჰპოვეს გამოყენება ხელოვნებაში, გაცვლაზე იურიდიულ ცნებებში, სახელმწიფოებრიობის სტრუქტურაში, საშინაო ცხოვრებაში და ა.შ. X საუკუნეში. რუსეთი არ შეიძლებოდა არ ჩაერთო ზოგად ისტორიულ ნაკადში; ყველა ევროპელი ახალი ხალხისთვის ერთი და იგივე ალტერნატივა იყო წარმოდგენილი: ან მიეღო ქრისტიანობა და ამით საფუძველი ჩაეყარა სახელმწიფოებრიობის შექმნას, ან გზა დაეთმო სხვას. ამ მხრივ ბიზანტიის იმპერიის ღვაწლი უდავოა და არც ერთი სამეცნიერო თეორია არ წაშლის მათ ისტორიიდან.

ახალი ევროპელი ხალხების აღმზრდელობითი როლი ბიზანტიას დაეკისრა. იმის აღიარებით, რომ კაცობრიობისთვის მინიჭებული მისი დამსახურება იქონია სასიკეთო გავლენა ბარბაროსების ველურ ლაშქარზე, მის მიერ ისტორიულ ხალხებში განათლებული, არ უნდა დავივიწყოთ ის დიდი მსხვერპლი, რომელიც მან გაიღო მთელი ევროპის საკეთილდღეოდ. საჭიროა თუ არა ევროპაში ბარბაროსთა შემოსევების თანმიმდევრული სერიის ჩამოთვლა, რომლებსაც ბიზანტიამ დაუწესა ბარიერები და დაუწესა საზღვრები? იგი არა მარტო დაუპირისპირდა თავის მტრებს, არამედ დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა განმანათლებლობის ცენტრად და შუქურად, იგი ცდილობდა, ნაწილობრივ დარწმუნებით, ნაწილობრივ ქრისტიანობის ქადაგებითა და ცივილიზებული გავლენით, მოთვინიერებინა და კეთილშობილური ველურები, მათ შეჩვევა. სამოქალაქო ცხოვრების სარგებელზე. მისი გავლენით, მიმოფანტული სლავური ტომები და ტომები, ისევე როგორც ბულგარული და მაგიური ურდოები, გადაიქცნენ ისტორიულ ხალხებად. ერთი სიტყვით, იგი იმავე კეთილგანწყობილ მისიას ასრულებდა აღმოსავლეთ ევროპის სამყაროსთვის, რომი კი - გალებისა და გერმანელებისთვის. აღმოსავლეთის ხალხებს მისი რწმენა, ლიტერატურა და მოქალაქეობა ევალებათ.

რუსი ბიზანტინელი ს.დ. სკაზკინი უარყოფს მოსაზრებას, რომელიც ფუნდამენტურად მცდარია ისტორიულად, რომ ჩვენ არ მივიღეთ ჭეშმარიტი განმანათლებლობა ბიზანტიისგან და, კარგის ცუდისგან გარჩევის გარეშე, დავიწყეთ ბიზანტინიზმის კორუმპირებული იდეალების რეპროდუცირება ძალიან მონურად. უპირველეს ყოვლისა, არსად გვქონდა სხვა ორგანიზაციული პრინციპების მიღება, გარდა ამისა, მაშინდელი დასავლეთ ევროპა ბიზანტიაზე დაბალი იყო და თავადაც სარგებლობდა ელინური კულტურის ნაყოფით.

ბიზანტიამ თავისი მისია სრული თავგანწირვით შეასრულა ბერძენი სამღვდელოების ამ უდიდეს წარმატებაში და ბიზანტიის სხვადასხვა გავლენის ქვეშ აღმოსავლეთ ევროპის ხალხებში. მან არ დააკისრა მძიმე და აუტანელი უღელი ახლადგანმანათლებელს, რომელიც გამოირჩეოდა მნიშვნელოვანი ტოლერანტობით რწმენის საკითხებში: გავიხსენოთ ერთი რამ მაინც, რუსეთში ბერძენ სასულიერო პირებს არანაირი პოლიტიკური მნიშვნელობა არ ჰქონდათ და არ ცდილობდნენ ორგანიზაციას, რომელიც ზღუდავდა საერო. ძალა.

ქრისტიანობის მიღებით რუსეთი ევროპული სახელმწიფოების რიგებში შევიდა და ამავდროულად დუნაისა და შავ ზღვაზე მტკიცე პოზიციის დაკავების სურვილი გამოავლინა. იმპერიასთან წინა ურთიერთობის შედეგად პოლიტიკური ჰორიზონტის გაფართოებას რუსი მთავრები უნდა მიეყვანა იმის გააზრებამდე, რომ მამათა ძველი რწმენით შეუძლებელი იყო გავლენა ჰქონოდა არც ბულგარელებს შორის და არც ბერძნებს შორის. ძველმა რუსეთმა მიიღო ქრისტიანული სარწმუნოება და მისი თანმხლები დამწერლობა სლავურ (ძველი რუსეთის მშობლიური) ენაზე ბიზანტიიდან, პირველი - უშუალოდ იმპერიიდან, მეორე - ძირითადად ბულგარელების მეშვეობით, რომლებიც რუსეთზე ადრე მოინათლნენ ერთი საუკუნის განმავლობაში. მეოთხედი და ძლივს ნახევარი საუკუნის შემდეგ დაეუფლა და გააუმჯობესა სლავური წიგნიერება.

კულტურული გაცვლა ყოველთვის არ ექვემდებარებოდა მკაცრ კონტროლს და რეგულირებას ოფიციალური ხელისუფლების მხრიდან. კულტურული კავშირები ბიზანტიასთან და სამხრეთ სლავურ ქვეყნებთან უკვე მე-11 საუკუნეში გაჩნდა. რუსეთის საზოგადოებაში განმანათლებლური ადამიანების გაფართოებული წრის გადაუდებელი საჭიროება და ამ მოთხოვნილების დაკმაყოფილება ყოველთვის არ იყო დამოკიდებული ორივე მხარის უმაღლესი ხელისუფლების პოლიტიკურ ქმედებებზე. კულტურული კავშირების სტაბილურობას, რა თქმა უნდა, შეუწყო ხელი რუსულ და ბიზანტიურ ეკლესიებს შორის არასოდეს შეწყვეტილმა ოფიციალურმა კავშირებმა. პოლიტიკურ სფეროში ურთიერთობების მკვეთრი გამწვავების პერიოდებშიც კი რუსეთის ეკლესიას უწევდა ფუნქციონირება, როგორც კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს განუყოფელი ნაწილი.

X-XI საუკუნეების მიჯნაზე. ძველ რუსეთში დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდნენ იმპერიის კულტურული წრეების წარმომადგენლები: სასულიერო პირები, არქიტექტორები, მხატვრები, მოზაიკოსები (ისინი ძირითადად კონცენტრირდნენ კიევის ბერძენი მიტროპოლიტის ეზოში) და რუსი ელჩები, მეომრები, ვაჭრები, მომლოცველები ხშირად და დიდხანს დარჩა ბიზანტიაში. კონსტანტინოპოლში არსებობდა რუსული კოლონია, რომელსაც ჰქონდა გარკვეული კანონიერი უფლებები; რუსები ასევე მუდმივად ცხოვრობდნენ იმპერიის დედაქალაქთან და ყოველდღიურად შედიოდნენ მჭიდრო კავშირში ბერძნებთან.

ორი ქვეყნის ურთიერთდაშორებამ გაართულა კომუნიკაცია, მაგრამ ასევე გამორიცხა სასაზღვრო კონფლიქტებით გამოწვეული გართულებები. ძველი რუსეთი მოინათლა და არ განიცადა, ბალკანეთის ქვეყნებისგან განსხვავებით, რაიმე სამხედრო ან პოლიტიკური ზეწოლა ბიზანტიის მხრიდან, ისევე როგორც მან არ იცოდა მისი პრეტენზია ნეოფიტებზე პირდაპირი ბატონობის შესახებ. ბიზანტიური ცივილიზაციის ატრიბუტები არასოდეს ყოფილა რუსეთში უცხო ძალაუფლების სიმბოლო.

რა თქმა უნდა, კულტურული კავშირების დასაწყისის მეტ-ნაკლებად ზუსტი დათარიღება შეუძლებელია.

პირველი კონტაქტები აღმოსავლეთ ევროპის სლავებთან უძველესი დროიდან მოდის. ისინი ჩაწერილია წერილობით წყაროებში ძვ.წ. VI საუკუნიდან. ქრისტიანობის რუსეთში შეღწევის დასაწყისი VIII-IX საუკუნეების მიჯნაზე თარიღდება. რუსები ცდილობდნენ რეგულარული კავშირების დამყარებას ბიზანტიასთან და იმპერიული დიპლომატია არასოდეს უშვებს ხელიდან შანსს არ ეცადა მოენათლა იმ "ბარბაროსები", რომლებსაც სურდათ იმპერიასთან ურთიერთობა. ნათლობამდე 100 წლიანი კონტაქტების განმავლობაში, ათიათასობით რუსი სხვადასხვა სოციალური ფენიდან გაეცნო ბიზანტიური ცხოვრების ფორმებს, მდიდარი და ღარიბი ბიზანტიელთა ცხოვრებას, მორალურ ნორმებს და მათი რელიგიის საფუძვლებს. ნებისმიერ შემთხვევაში, ქრისტიანთა რაოდენობა რუსეთში 980 წლისთვის და მათ რიცხვი, ვინც იცოდა ქრისტიანული დოქტრინის საფუძვლების შესახებ, დიდი ალბათობით, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე აღიარებულია ისტორიოგრაფიაში.

ბიზანტიიდან ნათლობა ისტორიულად განისაზღვრა აღმოსავლეთ სლავების მე-6-მე-10 საუკუნეების გეოპოლიტიკური პირობებისა და გარემოებების მთლიანობით. ტომების წარმართობისა და ისლამის ფორმები, რომლებიც ზეწოლას ახდენდნენ რუსეთზე აღმოსავლეთიდან და სამხრეთ-აღმოსავლეთიდან და ყველაზე ხშირად მის მიმართ მტრულად იყვნენ განწყობილი, სრულიად უცხო იყო რუსებისთვის, ისევე როგორც მათი ცხოვრების წესი: ისინი ძირითადად მომთაბარეები და ნახევრად მომთაბარეები იყვნენ. რუსეთი მის ნათლობამდე დიდი ხნით ადრე გახდა ევროპული კულტურის ქვეყანა.

რუსეთის არჩევანი აღმოსავლურ და დასავლურ ქრისტიანობას შორის გაცილებით ნაკლებად იყო წინასწარ განსაზღვრული, თუმცა რუსეთის ქრისტიანულ სამყაროსთან კავშირების მთელმა წინა ისტორიამ იგი უფრო ცნობილ კონსტანტინოპოლში მიიყვანა, ვიდრე შორეულ რომში. თუმცა, ის სრულიად უცხო არ იყო რუსეთისთვის XI საუკუნის X-I ნახევარში. და ქრისტიანული დასავლეთი. „კათოლიციზმი“ ჯერ კიდევ არ იყო აღქმული ქრისტიანობის ფუნდამენტურად განსხვავებულ, დაპირისპირებულ ბიზანტიურ ვერსიად. შემთხვევითი არ არის, რომ ბიზანტიელები მე-11 საუკუნეშიც კი თვლიდნენ, რომ რუსეთის პაპის უზენაესობის ქვეშ გადასვლის საფრთხე საკმაოდ რეალური იყო. საფრთხე, რომელიც აისახა რუსეთში ბერძენი მიტროპოლიტების საქმიანობაში. კონსტანტინოპოლისთვის მინიჭებული უპირატესობა უდავოდ იყო რუსეთის მმართველ წრეებში დეტალური ანალიზისა და შიდა ბრძოლის შედეგი.

ნათლობის მიღების გადაწყვეტილებაც და ამ მიზნით კონსტანტინოპოლისადმი მიმართვაც და არა რომში, მთლიანად თავად რუსეთზე იყო დამოკიდებული. არც ერთს და არც მეორე ქრისტიანულ დედაქალაქს არ ჰქონდა შესაძლებლობა მოეხდინა რაიმე გარე ზეწოლა რუსეთზე. რუსეთი კი არ დათანხმდა ნათლობას იმპერატორის მიერ შემოთავაზებული პირობებით, არამედ, პირიქით, ბიზანტიამ დათანხმდა და დათანხმდა რუსეთის მონათვლას ვლადიმირის მიერ დადგენილი პირობებით.

ოფიციალურ ნათლობამდე ქრისტიანობის რუსეთში შეღწევის შესახებ მონაცემები საკმაოდ გამორჩეულია. რამდენი ხანი არ უნდა გაგრძელდეს ეს პროცესი, როგორც თავად კიევში, ისე მის პერიფერიაზე, ნათლობა მთლიანად განხორციელდა ფართომასშტაბიანი სოციალური რყევების გარეშე.

წინაქრისტიანულ პერიოდში ბიზანტიასთან რუსეთის კულტურული კავშირების გათვალისწინების გარეშე, შეუძლებელია აიხსნას ძველი რუსული კულტურის სხვადასხვა სფეროს სწრაფი აყვავება, რომელიც მოჰყვა ნათლობიდან ნახევარი საუკუნის შემდეგ.

დასკვნა

რუსეთთან ურთიერთობაში ბიზანტია ეძებდა კავშირების ისეთ ფორმებს, რომლებიც შეესაბამებოდა მის მიზნებს, მაგრამ არ გააღიზიანებდა რუსეთს. მიუხედავად იმისა, რომ მასთან დადებული ხელშეკრულებები ავალდებულებდა პარტნიორებს მოკავშირეთა დახმარება გაეწიათ იმპერიისთვის, მისი პოლიტიკური დამოუკიდებლობა ფაქტად იქნა აღიარებული.

ბიზანტია ძალიან იშვიათად მიმართავდა ქრისტიანულ რუსეთს საგანგებო სამხედრო დახმარების თხოვნით, მაშინ როცა არაერთხელ სთხოვდა წარმართ რუსეთს. რუსეთის ნათლობამ, ერთი შეხედვით, არ მოახდინა ფუნდამენტური ცვლილებები იმპერიასთან მის პოლიტიკურ ურთიერთობებში. ბიზანტიასთან კონტაქტების შენარჩუნება რუსეთში უძველეს ტრადიციად იქცა, რომელიც ისტორიული მეხსიერებით იკვებება არა მხოლოდ იმით, რომ ბიზანტიამ იხსნა რუსები წარმართობისგან, არამედ იმავდროულად რუსეთთან კავშირში შევიდა ბაპტისტი პრინცის ქორწინებით. პორფირით დაბადებული პრინცესა.

წარმართული რუსეთი აწარმოებდა ლაშქრობებს ბიზანტიის წინააღმდეგ, მაგრამ ის ასევე ხშირად უწევდა მას სამხედრო დახმარებას.

თუმცა, იყო სამი ფუნდამენტური განსხვავება ბიზანტიის ურთიერთობაში რუსეთთან მისი ნათლობის შემდეგ, იმპერიის ურთიერთობებთან შედარებით ბულგარეთთან და სერბეთთან მათი ისტორიის ქრისტიანულ ეპოქაში. ჯერ ერთი, მხოლოდ მონათლულ რუსეთს არ დაუყენებია მიზანი კონსტანტინოპოლის აღება (დაარბია მისი შემოგარენი, რუსებმა არასოდეს შეუტიეს მის კედლებს). მეორეც, მხოლოდ რუსეთის მთავრებს არასოდეს დაურღვევიათ რეჰანის ტიტული. რუსეთი გამოვიდა ეკუმენში პრესტიჟის უპირატესობისთვის ბრძოლაში.

მესამე და ბოლოს, მხოლოდ ბიზანტიასა და რუსეთს შორის იყო ყველაზე მჭიდრო კავშირები. ეს იყო ქრისტიანული რუსეთი (და მხოლოდ ის), რომელიც სამხედრო დახმარებას უწევდა იმპერიას თითქმის ერთი საუკუნის განმავლობაში, მეექვსე რუსული რაზმი გახდა ბიზანტიის არმიის მუდმივი მოკავშირე ქვედანაყოფი. რუსეთის ნათლობის დროიდან იმპერიის მთავრობა რუს მეომრებს განიხილავდა არა როგორც კერძო დაქირავებულებს, არამედ როგორც მეგობრული (კავშირის) ძველი რუსული სახელმწიფოს წარმომადგენლებს, რომელთა მომსახურების პირობები დადგენილი იყო სახელმწიფოთაშორისი ხელშეკრულებით.

ის ფაქტი, რომ რუსეთი არასოდეს ყოფილა (და ვერ იქნებოდა) ბიზანტიაზე რაიმე პოლიტიკურ დამოკიდებულებაში, განსაზღვრა მისი უფრო ლოიალური პოზიცია იმპერიასთან მიმართებაში თითქმის ნახევარი ათასწლეულის განმავლობაში. იმპერიის სიძნელეების გამოყენებით რუსეთმა აიძულა იგი დიდი წვლილი შეეტანა მსოფლიო ასპარეზზე თავისი იმიჯის ჩამოყალიბებაში ძველი რუსული სახელმწიფოს კონსოლიდაციის პერიოდში. დადო საპატიო დინასტიური კავშირი იმპერიის მმართველ სახლთან, მიიღო მისგან ქრისტიანობა და მასთან ერთად (ძირითადად ბულგარელების მეშვეობით) ბიზანტიაში გამოგონილი წერილობითი ენა სლავების მშობლიურ ენაზე და მაღალი კულტურის სხვა ფენომენებზე, რუსეთში. განიცადა, როგორც ბულგარეთმა ადრე ნათლობის შემდეგ პირველ ნახევარში, კულტურისა და ხელოვნების სწრაფი აყვავება. ძველი ქრისტიანული სახელმწიფოს მდიდარი გამოცდილების გამოყენებით, რუსეთის მმართველებმა გააძლიერეს უზარმაზარი ქვეყნის ცენტრალური ხელისუფლება და მმართველობის სისტემა მისი რეგიონების განვითარების სხვადასხვა დონეებით, ეთნიკურად მრავალფეროვანი მოსახლეობით და უკიდურესად რთული კომუნიკაციებით. რუსეთი ხედავდა უზარმაზარ სარგებელს არა მხოლოდ იმპერიასთან, როგორც მის მეგობართან და მოკავშირეთან კავშირების შენარჩუნებით, არამედ სხვა ქვეყნებისთვისაც დემონსტრირებით. დაბოლოს, ახლა უკვე ფართოდ არის აღიარებული ისტორიოგრაფიაში, რომ რუსი მთავრები მე-12 საუკუნის შუა ხანებამდე. ისინი არასოდეს (გარდა ილარიონის საკამათო შემთხვევისა) არ გაუპროტესტებიათ რუსეთის ეკლესიის სათავეში ბერძენი მიტროპოლიტების დანიშვნა და ეს მიტროპოლიტები არასოდეს ყოფილან უცხო და შორეულ ქვეყანაში პოლიტიკის მომგებიანი იმპერიის გამტარებლები.

მსგავსი დოკუმენტები

ბიზანტიასა და რუსეთს შორის პოლიტიკური და საეკლესიო ურთიერთობის თავისებურებები. ბიზანტიის იმპერიის კულტურის თავისებურება. კულტურული კავშირები ბიზანტიასა და მოსკოვურ რუსეთს შორის. ბიზანტიის გავლენა ძველი რუსეთის პოლიტიკურ, იურიდიულ, სულიერ განვითარებაზე და მის ისტორიულ მნიშვნელობაზე.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 04/10/2017


ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება IX საუკუნეში. ძველი რუსეთი მე -9 საუკუნის ბოლოს - მე -12 საუკუნის დასაწყისი. ქრისტიანობის მიღება რუსეთში. ფეოდალური ურთიერთობების განვითარება რუსეთში. რუსეთის სახელმწიფოებრივი ერთიანობის პრობლემები. ძველი რუსეთის კულტურა.

ნაშრომი, დამატებულია 16.12.2003წ


ძველი რუსეთისა და მეზობელი რეგიონების მოკლე აღწერა, მათი როლი საერთაშორისო ურთიერთობების სისტემაში. ბიზანტიის გავლენა რუსეთის განვითარებაზე. დასავლეთ ევროპისა და აღმოსავლეთის ქვეყნებთან ურთიერთობის თავისებურებები. რელიგიური მრწამსის და სავაჭრო ურთიერთობების მნიშვნელობა.

ტესტი, დამატებულია 02/24/2011


დიპლომატიური ხელოვნების წარმოშობისა და განვითარების ძირითადი ეტაპები ძველ რუსეთში. 907, 911 და 944 წლების რუსეთ-ბიზანტიური ხელშეკრულებები, მათი შინაარსი და მნიშვნელობა სახელმწიფოს შემდგომი განვითარებისთვის, ადგილი აქვს მის ისტორიაში. პრინცესა ოლგას საგარეო პოლიტიკა.

რეზიუმე, დამატებულია 04.11.2009წ


აღმოსავლეთ სლავური ტომები კიევის სახელმწიფოს ჩამოყალიბებამდე. პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლა და ფეოდალური ურთიერთობების გაჩენა ძველ რუსეთში. ძველი რუსული სახელმწიფოს წარმოშობის თეორიები. სახელმწიფო და სოციალური სისტემა.

რეზიუმე, დამატებულია 21/03/2015


ცენტრალიზებული კიევის სახელმწიფოს შექმნა. ბიზანტიის გავლენა კიევის რუსეთის განვითარებაზე. ბიზანტიის გავლენა პოლიტიკურ პროცესებზე ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში. ძველი რუსული სახელმწიფოს ცენტრის კიევიდან ვლადიმირში გადატანის პროცესი.

მონოგრაფია, დამატებულია 17.09.2011წ


პოლიტიკური ურთიერთობები დასავლური და აღმოსავლური ქრისტიანობის ქვეყნებს შორის. კორელაცია ბიზანტიაში იმპერიულ იდეოლოგიასა და ჯვაროსნული ლაშქრობის იდეებს შორის. ბიზანტიელების შესახებ წარმოდგენები ქრონიკაში "ფრანკთა აქტები" ჯვაროსნების შესახებ სხვა მატიანეებთან შედარებით.

ნაშრომი, დამატებულია 21/11/2013


ისტორიისადმი ცივილიზაციური მიდგომის თეორიული და მეთოდოლოგიური საფუძვლები. განათლება და ძველი რუსული სახელმწიფოს განვითარების ძირითადი ეტაპები. ძველი რუსეთის ცივილიზაცია. რუსეთი სპეციფიკური ფრაგმენტაციის ეპოქაში. ურთიერთობა დასავლეთთან და აღმოსავლეთთან.

ტესტი, დამატებულია 02/22/2007


რუსეთ-ყირიმის ურთიერთობების განვითარების ეტაპები. რუსეთი და ყირიმი XV საუკუნის ბოლოს - XVII საუკუნის დასაწყისში. რუსეთ-ყირიმის ურთიერთობა XVI საუკუნის მეორე ნახევარში. ყირიმელი თათრების მონაწილეობა უსიამოვნებების დროს XVII საუკუნის დასაწყისში. ყირიმის ხანატი საერთაშორისო ურთიერთობების სისტემაში.

კურსის ნაშრომი, დამატებულია 03/06/2005


აღმოსავლეთ სლავები სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების წინა პერიოდში. ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინაპირობები. რუსეთის მიერ ქრისტიანობის მიღება. ფეოდალური ურთიერთობების, სოფლის მეურნეობის, ხელოსნობის, საქალაქო დასახლებების, სავაჭრო ურთიერთობების განვითარება.

„მშვიდობისა და სიყვარულის ხელშეკრულება“ ბიზანტიასთან 60-იან წლებში. მე-9 საუკუნე

ასკოლდი და რეჟი (Radziwill Chronicle)

"მშვიდობისა და სიყვარულის ხელშეკრულება" ბიზანტია 60-იანი წლები მე-9 საუკუნე იგი დასრულდა რუსების წარმატებული კამპანიის შემდეგ კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ 860 დ) ზუსტი თარიღი უცნობია (25.06.860?), ისევე როგორც ხელშეკრულების შინაარსი (გარდა ანალებში მიღებული მისი სახელწოდებისა - „მშვიდობისა და სიყვარულის ხელშეკრულება“). ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ ხელშეკრულების ერთ-ერთი მუხლი (გარდა ჩვეული დებულებებისა ზავისა და სავაჭრო ურთიერთობების შესახებ ასეთ შემთხვევებში) შეიძლება იყოს დებულება რუსეთის მიერ ქრისტიანული სარწმუნოების მიღების შესახებ. ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ სამხრეთ რუსეთის ასეთი ნათლობა მოხდა ზუსტად 60-იან წლებში. მე-9 საუკუნე

პატრიარქ ფოტიუსის საოლქო გზავნილიდან: ... ამგვარად, ბოროტების განდევნისა და ღვთისმოსაობის დადასტურების შემდეგ, ჩვენ გვაქვს კარგი იმედი, რომ ახლად დაგმობილნი ქრისტესთან და ახლახან გაბრწყინებული ბულგარელების მასა მათზე გადაცემული რწმენით დავუბრუნდებით. რადგან ამ ხალხმა არამარტო შეცვალა თავისი ყოფილი ბოროტება ქრისტეს რწმენაში, არამედ მრავალჯერ განთქმულმაც კი დატოვა ყველა სისასტიკითა და სისხლისღვრით, სწორედ ეგრეთ წოდებული როსტის ხალხი, ვინც დაიმონა მათ გარშემო მცხოვრებნი. და, შესაბამისად, ზედმეტად გაფუჭებულმა, ასწია ხელები სწორედ რომაულ ძალაუფლებაზე! მაგრამ ახლა ისინიც შეცვალეს წარმართული და უღმერთო რწმენიდან, რომელშიც ადრე ცხოვრობდნენ, ქრისტიანების წმინდა და უცენზურო რელიგიად, თავად სიყვარულით! სუბიექტების და სტუმართმოყვარეების მოთავსება ბოლოდროინდელი ძარცვისა და ჩვენს წინააღმდეგ დიდი გაბედულების მდგომარეობაში. და ამავე დროს, მათი მგზნებარე სწრაფვა და სარწმუნოებისადმი გულმოდგინება იმდენად გაღვივდა, რომ მიიღეს ეპისკოპოსი და მოძღვარი და დიდი მონდომებითა და მონდომებით შეხვდნენ ქრისტიანულ წესებს. ამგვარად, ქველმოქმედი ღმერთის მადლით, რომელსაც სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მიაღწიოს ჭეშმარიტების შემეცნებას, იცვლება მათი ძველი რწმენა და ისინი იღებენ ქრისტიანულ რწმენას; ...

ხელშეკრულების გეოპოლიტიკური შედეგებიდან გამომდინარე, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მასში დაფიქსირდა შემდეგი დებულებები:

1) პირველად გაფორმდა რუსეთისა და ბიზანტიის (რომაელთა იმპერია) სახელმწიფოთაშორისი ურთიერთობები, რაც გულისხმობდა რუსეთის საერთაშორისო აღიარებას.

2) მხარეებმა დაამყარეს კეთილმეზობლური ურთიერთობები („მშვიდობა და სიყვარული“).

3) ქრისტიანი მისიონერ-ქადაგები რუსეთში უშვებდნენ.

4) ბიზანტია ვალდებული იყო ყოველწლიურად გადაეხადა ხარკი რუსეთს ომებისგან თავის შეკავებისთვის.

5) რუსეთი პირობა დადო, რომ საჭიროების შემთხვევაში სამხედრო დახმარებას გაუწევდა ბიზანტიას.

რუსეთ-ბიზანტიის ხელშეკრულება 907 წ

ოლეგი აჩვენებს პატარა იგორს ასკოლდსა და დირას.

მინიატურა რაძივილის მატიანედან (XV ს.).

რუსეთ-ბიზანტიის ხელშეკრულება 907 რუსეთ-ბიზანტიის ხელშეკრულება დაიდო პრინც ოლეგის წარმატებული ლაშქრობის შემდეგ კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ. მისი ძირითადი დებულებები იყო ორ ქვეყანას შორის მშვიდობიანი და კეთილმეზობლური ურთიერთობების აღდგენა. ბიზანტია პირობა დადო, რომ გადაიხდის ყოველწლიურ ხარკს რუსეთს მნიშვნელოვანი ოდენობით და გადაიხდის ერთჯერად ანაზღაურებას ფულში, ოქროში, ნივთებში, ქსოვილებში და ა.შ.

AT გასული წლების ზღაპრები ამ შეთანხმებაში ნათქვამია:

მეფეებმა ლეონმა და ალექსანდრემ მშვიდობა დადეს ოლეგ , პირობა დადეს, რომ ხარკი გადაიხადეს და ფიცი დადეს ერთმანეთს: მათ თვითონ აკოცეს ჯვარს, ხოლო ოლეგი და მისი ქმრები რუსული კანონის მიხედვით ერთგულების ფიცი დადეს და დაიფიცეს თავიანთი იარაღით და პერუნით, მათი ღმერთით და ვოლოსით, ღმერთით. პირუტყვისა და დაამტკიცა მსოფლიო.

რუსეთ-ბიზანტიის 911 წლის ხელშეკრულება

წინასწარმეტყველი ოლეგის დამშვიდობება ცხენთან. ვ.ვასნეცოვი, 1899 წ

რუსეთ-ბიზანტიის ხელშეკრულება 911 დ) მისმა ზოგად პოლიტიკურმა ნაწილმა გაიმეორა დებულებები 860 წლის ხელშეკრულებებიდა 907. წინა ხელშეკრულებებისაგან განსხვავებით, სადაც მისი შინაარსის ყურადღების ცენტრში მოექცა, როგორც „იმპერიული ჯილდო“ რუსეთის უფლისწულისთვის, ახლა ეს იყო ყველა ფორმით თანაბარი ხელშეკრულება მოლაპარაკების პროცესში ორ თანაბარ მონაწილეს შორის. პირველ სტატიაში საუბარი იყო სხვადასხვა სისასტიკესთან გამკლავების გზებსა და მათზე დაწესებულ ჯარიმებზე. მეორე არის მკვლელობის პასუხისმგებლობა. მესამე არის პასუხისმგებლობა განზრახ ცემისთვის. მეოთხე ეხება ქურდობისთვის პასუხისმგებლობას და მის შესაბამის სასჯელებს. მეხუთე არის ყაჩაღობის პასუხისმგებლობა. მეექვსე ეხება ორივე ქვეყნის ვაჭრების საქონლით მოგზაურობისას დახმარების პროცედურას. მეშვიდე ეხება პატიმრების გამოსასყიდის პროცედურას. მერვე - რუსეთიდან ბერძნების მოკავშირე დახმარების შესახებ და სამსახურის ბრძანების შესახებ რუს იმპერიულ ჯარში. მეცხრე არის სხვა ტყვეების გამოსყიდვის პრაქტიკაზე. მეათე ეხება გაქცეული ან მოპარული მსახურების დაბრუნების პროცედურას. მეთერთმეტე არის ბიზანტიაში დაღუპული რუსების ქონების მემკვიდრეობის პრაქტიკაზე. მეთორმეტე ეხება რუსეთის ვაჭრობის წესრიგს ბიზანტია . მეცამეტე არის პასუხისმგებლობა აღებულ ვალზე და სასჯელზე ვალის გადაუხდელობისთვის.

AT გასული წლების ზღაპრები ამ შეთანხმებაში ნათქვამია:

6420 წელს ( 912 ). გაგზავნილი ოლეგ მათ ქმრებს მშვიდობა დაამყარონ და შეთანხმება დაამყარონ ბერძნებსა და რუსებს შორის და ასე თქვეს: ”სიტი იმავე მეფეების ლეოსა და ალექსანდრეს დროს დადებული ხელშეკრულებიდან. ჩვენ ვართ რუსული ოჯახიდან - კარლა, ინეგელდი, ფარლაფი, ვერემუდი, რულავი, გუდა, რუალდი, კარნი, ფრელავი, რუარი, აქტევუ, ტრუანი, ლიდული, ფოსტი, სტემიდი - გაგზავნილი ოლეგ რუსეთის დიდი ჰერცოგი და ყველა, ვინც მის ხელშია - ნათელი და დიდი მთავრები და მისი დიდი ბიჭები, თქვენ, ლეო, ალექსანდრე და კონსტანტინე, ღმერთში დიდი ავტოკრატები, საბერძნეთის მეფეები, გააძლიერეთ და დაამტკიცეთ დიდხანს. - ვადიანი მეგობრობა, რომელიც არსებობდა ქრისტიანებსა და რუსებს შორის, ჩვენი დიდი ჰერცოგების თხოვნით და ბრძანებით, მის ხელში ყველა რუსისგან. ჩვენი მადლი, უპირველეს ყოვლისა, რომ სურს ღმერთში გააძლიეროს და დაამტკიცოს მეგობრობა, რომელიც ყოველთვის არსებობდა ქრისტიანებსა და რუსებს შორის, სამართლიანად განიკითხა, არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ წერილობითაც და მტკიცე ფიცით, დაიფიცა მათი იარაღი, რომ დაემტკიცებინა ასეთი მეგობრობა და დაადასტურეთ იგი რწმენით და ჩვენი კანონის მიხედვით.

ასეთია აღთქმის თავების არსი, რომელიც ჩვენ ღვთის რწმენითა და მეგობრობით მივიღეთ. ჩვენი შეთანხმების პირველი სიტყვებით, მოდით, მშვიდობა დავდოთ თქვენთან, ბერძნებო, და დავიწყოთ ერთმანეთის სიყვარული მთელი გულით და მთელი ჩვენი კეთილი ნებით, და არ დავუშვებთ რაიმე მოტყუებას ან დანაშაულს, რადგან ეს არის ჩვენი ძალა, ჩვენი ნათელი მთავრებისგან, რომლებიც ხელთ არიან; მაგრამ ჩვენ ვეცდებით, რამდენადაც შეგვიძლია, შევინარჩუნოთ თქვენთან, ბერძნებო, მომავალ წლებში და სამუდამოდ უცვლელი და უცვლელი მეგობრობა, ფიცით დამოწმებული წერილის გამოხატვით და ტრადიციით. ასევე, თქვენ, ბერძნებო, შეინარჩუნეთ იგივე ურყევი და უცვლელი მეგობრობა ჩვენი ნათელი რუსი მთავრების მიმართ და ყველას, ვინც ყოველთვის და ყველა წლის განმავლობაში იმყოფება ჩვენი ნათელი პრინცის ხელში.

ხოლო შესაძლო სისასტიკეს შესახებ თავებზე შევთანხმდებით შემდეგნაირად: ის სისასტიკე, რომელიც მკაფიოდ იქნება დამოწმებული, ჩაითვალოს უდავო ჩადენილ; და ვისაც არ დაუჯერებენ, დაე დაიფიცოს მხარემ, რომელიც ცდილობს არ დაიჯეროს ეს სისასტიკე; და როცა ის მხარე იფიცებს, დაე იყოს ისეთი სასჯელი, როგორიც იქნება დანაშაული.

ამის შესახებ: თუ ვინმე მოკლავს - რუსი ქრისტიანი თუ რუსი ქრისტიანი - მოკვდეს მკვლელობის ადგილზე. თუ მკვლელი გაიქცა, მაგრამ აღმოჩნდება, რომ მესაკუთრეა, მაშინ მოკლულის ნათესავმა აიღოს მისი ქონების ის ნაწილი, რაც კანონით არის გათვალისწინებული, მაგრამ მკვლელის ცოლმაც შეინახოს ის, რაც კანონით ეკუთვნის. მაგრამ თუ გაქცეული მკვლელი უძლური აღმოჩნდება, მაშინ დარჩეს სასამართლოში, სანამ არ იპოვიან და მერე მოკვდეს.

თუ ვინმე ხმლით დაარტყამს ან სხვა იარაღს ურტყამს, მაშინ ამ დარტყმისთვის ან ცემისთვის რუსეთის კანონმდებლობით 5 ლიტრი ვერცხლი მისცეს; თუ ის, ვინც ეს დანაშაული ჩაიდინა, ღარიბია, მაშინ მიეცი, რამდენიც შეუძლია, რომ გაიხადეს ის ტანსაცმელი, რომლითაც დადის, ხოლო დარჩენილი გადაუხდელი თანხა, დაიფიცოს თავისი რწმენით, რომ არავინ შეუძლია მას დაეხმაროს და დაე, ეს ნაშთი მისგან არ იყოს შეგროვებული.

ამის შესახებ: თუ რუსი იპარავს ქრისტიანს ან, პირიქით, ქრისტიანი რუსს, და ქურდი დაიჭერს მსხვერპლის მიერ ქურდობის ჩადენის დროს, ან თუ ქურდი ემზადება ქურდობისთვის და მოკლულია. , მაშინ მისი სიკვდილი არ იქნება არც ქრისტიანებისგან და არც რუსებისგან; მაგრამ დაჩაგრულმა აიღოს ის, რაც დაკარგა. მაგრამ თუ ქურდი ნებაყოფლობით დათმობს თავს, მაშინ წაართვას ის, ვისგანაც მოიპარა, შეკრული იყოს და სამჯერ დაუბრუნოს ის, რაც მოიპარა.

ამის შესახებ: თუ რომელიმე ქრისტიანი ან რუსი ცემით, მცდელობით (ძარცვა) და აშკარად ძალით წაართმევს სხვის კუთვნილ ნივთს, მაშინ დაუბრუნოს სამმაგი ოდენობით.

თუ ძლიერმა ქარმა ნავს უცხო მიწაზე გადააგდო და ერთ-ერთი ჩვენგანი რუსი იქ არის და გეხმარება ნავის ტვირთით გადარჩენაში და ბერძნულ მიწაზე დაბრუნებაში, მაშინ ჩვენ მას ყველა სახიფათო ადგილას გავატარებთ, სანამ არ მოვა. უსაფრთხო ადგილას; თუ ეს ნავი ქარიშხლის გამო შეფერხდა ან ჩაეშვა და ვერ დაბრუნდება თავის ადგილებზე, მაშინ ჩვენ, რუსები, დავეხმარებით ამ ნავის ნიჩბოსნებს და გავემგზავრებით მათ საქონლით ჯანმრთელად. თუმცა, თუ იგივე უბედურება შეემთხვევა რუსულ ნავს ბერძნულ მიწასთან, მაშინ ჩვენ მას მივიყვანთ რუსეთის მიწაზე და მივცემთ მათ გაყიდვას ამ ნავის საქონელი, რათა თუ შესაძლებელია ამ ნავიდან რაიმეს გაყიდვა, მაშინ მოდით, რუსებმა, წავიყვანოთ (საბერძნეთის სანაპიროზე). და როცა (ჩვენ, რუსები) მოვდივართ ბერძნულ მიწაზე ვაჭრობისთვის ან ელჩად თქვენს მეფესთან, მაშინ (ჩვენ, ბერძნები) მათი ნავის გაყიდული საქონელი პატივით გაუშვით. თუ რომელიმე ჩვენგანს, ნავით ჩამოსულ რუსებს დაემართება, მოკლან ან ნავიდან რამე წაიღეს, მაშინ დამნაშავეები დაისაჯონ ზემოაღნიშნული სასჯელი.

ამის შესახებ: თუ ამა თუ იმ მხარის ტყვეს რუსები ან ბერძნები იძულებით ატარებენ, ყიდიან მათ ქვეყანაში და თუ, ფაქტობრივად, აღმოჩნდება რუსი ან ბერძენი, მაშინ გამოისყიდონ და დააბრუნონ გამოსასყიდი. მის ქვეყანას და აიღოს მისი მყიდველების ფასი, ან იყოს მისთვის შეთავაზებული ფასი, რომელიც მსახურს ეკუთვნის. თანაც თუ ომში იმ ბერძნებმა წაიყვანეს, მაინც დაბრუნდეს თავის ქვეყანაში და მის ჩვეულ ფასს გადაეცემა, როგორც ზემოთ უკვე აღვნიშნეთ.

თუმცა, თუ ჯარში გაწვევა მოხდება და ამ (რუსებს) უნდათ პატივი სცენ შენს მეფეს და რამდენიც არ უნდა მოვიდეს, რომელ საათზე მოვიდეს და შენი ნებით დარჩეს შენს მეფესთან, მაშინ ასეც მოიქეცი. ის.

მეტი რუსებზე, პატიმრებზე. ვინც რომელიმე ქვეყნიდან ჩამოვიდა (დატყვევებული ქრისტიანები) რუსეთში და გაყიდეს (რუსები) უკან საბერძნეთში, ან ტყვედ ჩამოყვანილი ქრისტიანები რუსეთში ნებისმიერი ქვეყნიდან - ეს ყველაფერი უნდა გაიყიდოს 20 ოქროს მონეტაზე და დაბრუნდეს ბერძნულ მიწაზე.

ამის შესახებ: თუ რუს მსახურს მოიპარავენ, ან გაიქცევა, ან ძალით გაყიდიან და რუსებმა დაიწყეს წუწუნი, დაამტკიცონ ეს თავიანთ მსახურზე და წაიყვანონ რუსეთში, ვაჭრებიც, თუ მსახურს დაკარგავენ. და გაასაჩივრონ, მოითხოვონ სასამართლო და როცა აღმოაჩენენ - აიღებენ. თუ ვინმე არ დაუშვებს გამოძიების ჩატარებას, მაშინ ის არ იქნება აღიარებული მართლებად.

ხოლო რუსების შესახებ, რომლებიც ბერძნულ მიწაზე მსახურობენ ბერძენ მეფესთან ერთად. თუ ვინმე მოკვდება მისი ქონების განკარგვის გარეშე და მას არ აქვს საკუთარი (საბერძნეთში), მაშინ დაე, მისი ქონება რუსეთს დაუბრუნდეს უახლოეს უმცროს ნათესავებს. თუ დადებს ანდერძს, მაშინ ის, ვისაც მისწერა მისი ქონების დამკვიდრება, აიღებს ნაანდერძს და დაუტოვებს მას.

რუსი მოვაჭრეების შესახებ.

სხვადასხვა ადამიანების შესახებ, რომლებიც მიდიან ბერძნულ მიწაზე და რჩებიან ვალში. თუ ბოროტმოქმედი რუსეთში არ დაბრუნდება, მაშინ რუსებმა საბერძნეთის სამეფოს უჩივლონ, ის კი ტყვედ ჩავარდება და იძულებით დააბრუნებს რუსეთს. დაე, რუსებმაც იგივე გააკეთონ ბერძნებთან, თუ იგივე მოხდება.

სიმტკიცისა და უცვლელობის ნიშნად, რომელიც უნდა იყოს თქვენ, ქრისტიანებსა და რუსებს შორის, ჩვენ შევქმენით ეს სამშვიდობო ხელშეკრულება ივანე ორ ქარტიაზე - თქვენს მეფეზე და ჩვენი ხელით - დავბეჭდეთ იგი პატიოსანი ჯვრის წარმდგენით ფიცით. და შენი ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის წმიდა თანაარსებული სამება და მიცემული ჩვენს ელჩებს. ჩვენ დავიფიცეთ ღმერთის მიერ დანიშნულ შენს მეფეს, როგორც ღვთაებრივ ქმნილებას, ჩვენი სარწმუნოებისა და ჩვეულებისამებრ, არ დაარღვიოს ჩვენ და არავის ჩვენი ქვეყნიდან სამშვიდობო ხელშეკრულებისა და მეგობრობის დადგენილ თავი. და ეს ნაწერი გადაეცა შენს მეფეებს დასამტკიცებლად, რათა ეს შეთანხმება გახდეს საფუძველი ჩვენს შორის არსებული მშვიდობის დამყარებისა და დადასტურებისა. 2 სექტემბრის თვე, ინდიქცია 15, სამყაროს შექმნიდან 6420 წელს.

მეორე მხრივ, ცარ ლეონმა პატივი მიაგო რუს ელჩებს საჩუქრებით - ოქროთი, აბრეშუმითა და ძვირფასი ქსოვილებით - და დაავალა თავისი ქმრები, რათა ეჩვენებინათ ეკლესიის სილამაზე, ოქროს ოთახები და მათში შენახული სიმდიდრე: ბევრი ოქრო, ფარდები, ძვირფასი ქვები და უფლის ვნებანი - გვირგვინი, ლურსმნები, ალისფერი და წმინდანთა ნაწილები, ასწავლის მათ რწმენას და უჩვენებს მათ ჭეშმარიტ რწმენას. და ასე გაუშვა ისინი თავის მიწაზე დიდი პატივით. ელჩებმა გაგზავნეს ოლეგ , მიუბრუნდა მას და უთხრა ორივე მეფის ყველა სიტყვა, თუ როგორ დადეს ზავი და დადეს შეთანხმება ბერძნულ მიწასა და რუსებს შორის და დაადგინეს, რომ ფიცი არ დაერღვია - არც ბერძნებს და არც რუსეთს.

რუსეთ-ბიზანტიის ხელშეკრულება 944 წ

პრინცი იგორი. პორტრეტი ცარსკოედან

ტიტულიარნიკი მე -17 საუკუნე.

რუსეთ-ბიზანტიის ხელშეკრულება 944 დ) ხელშეკრულებამ დაადასტურა მანამდე მიღწეული ყველა დებულება და გაამარტივა მრავალმხრივი ურთიერთობები ორ ქვეყანას შორის. კერძოდ, დაინერგა სისტემა კიევიდან მოვაჭრეებისა და ოფიციალური პირებისთვის, რათა უზრუნველყონ ერთგვარი „პირადობის მოწმობა“ ჩამოსვლისას. ბიზანტია . წინააღმდეგ შემთხვევაში, იმპერიის ხელისუფლებას მიეცა უფლება, დაეპატიმრებინა ჩამოსული პირები და ეცნობებინა კიევის მმართველს ამის შესახებ. მართალია, ეს შეთანხმება, წინა ხელშეკრულებებისგან განსხვავებით, არ მოიცავდა რუსეთის უფლებას ბიზანტიაში თავისუფალი ვაჭრობის შესახებ. გაძლიერდა ხელშეკრულების სამხედრო მუხლები. იმის ნაცვლად, რომ რუსებს ემსახურათ კარზე და იმპერატორის ჯარში, ამიერიდან საქმე ფართომასშტაბიანი სამხედრო თანამშრომლობის შესახებ იყო. ისტორიკოსთა უმეტესობა ამ დებულებას ორ ქვეყანას შორის მოკავშირეთა ურთიერთობის დადების ფაქტად მიიჩნევს.

AT გასული წლების ზღაპრები აქ მოცემულია ამ შეთანხმების ტექსტი:

ხელშეკრულება იგორბერძნებთან

"სია იმ შეთანხმებიდან, რომელიც დადებულია ქრისტესმოყვარე ბატონების, რომანის, კონსტანტინესა და სტეფანის დროს. ჩვენ ვართ ელჩები და ვაჭრები რუსული ოჯახიდან, ივორი, რუსეთის დიდი ჰერცოგის იგორის ელჩი და გენერალური ელჩები: ვუეფასტი სვიატოსლავიდან, იგორის ვაჟი; ისკუსევი პრინცესა ოლგასგან; სლუდი იგორისგან, იგორევის ძმისშვილი; ულები ვოლოდისლავიდან; კანიცარი პრედსლავიდან; შიხბერნ სფანდრი ულების ცოლიდან; პრასტენ ტუდოროვი; ლიბიარ ფასტოვი; გრიმ სფირკოვი; პრასტენ აკუნ, იგორევის ტუდდოვი; ეგრი ევლისკოვი; ვოისტ ვოიკოვი; ისტრ ამინოდოვი; პრასტენ ბერნოვი; იავტიაგ გუნარევი; შიბრიდ ალდანი; კოლ კლეკოვი; სტეგი ეტონოვი; სფირკა...; ალვად გუდოვი; ფუდრი ტუადოვი; მუტურ უტინი; ვაჭრები ადუნ, ადულბი, იგივლადი, ულები, ფრუტანი, გომოლი, კუცი, ემიგი, ტურობიდი, ფუროსტენი, ბრუნი, როალდი, გუნასტრი, ფრასტენი, იგელდი, ტურბერნი, მონე, რუალდი, სვენ, შტირი, ალდანი, ტილენი, აპუბეკსარი, ვუზლევი, სინკო, ბორიჩი, გაგზავნილი იგორისგან, დიდი ჰერცოგისაგან. რუსეთი და ყოველი უფლისწულისგან და რუსული მიწის ყველა ხალხისგან და მათ დაევალათ აღედგინათ ძველი სამყარო, რომელიც უკვე მრავალი წლის განმავლობაში იყო დარღვეული. და სძულს კეთილი და მტრობის მოყვარული ეშმაკი და დაადასტურე სიყვარული ბერძნებსა და რუსებს შორის.

ჩვენმა დიდმა ჰერცოგმა იგორმა და მისმა ბიჭებმა და მთელმა რუსმა ხალხმა გამოგვიგზავნეს რომანთან, კონსტანტინესთან და სტეფანთან, საბერძნეთის დიდ მეფეებთან, რათა დავედო სასიყვარულო კავშირი თავად მეფეებთან, ყველა ბიჭებთან და მთელ ბერძენ ხალხთან. მთელი წელი, სანამ მზე ანათებს და მთელი სამყარო დგას. და ვინც რუსეთის მხრიდან აპირებს ამ სიყვარულის განადგურებას, მაშინ მათ, ვინც მოინათლა, მიიღოს შურისძიება ყოვლისშემძლე ღმერთისაგან, სიკვდილით დასჯა შემდგომ ცხოვრებაში, ხოლო ვინც არ მოინათლა, ღმერთს დახმარება არ ჰქონდეს. და არც პერუნისგან, შეიძლება მათ არ დაიცვან თავი საკუთარი ფარებით და დაიღუპონ ხმლებიდან, ისრებისგან და სხვა იარაღისგან და შეიძლება იყვნენ მონები მთელი მათი შემდგომი ცხოვრების განმავლობაში.

და რუსეთის დიდმა ჰერცოგმა და მისმა ბიჭებმა გაგზავნონ ხომალდები ბერძნულ მიწაზე საბერძნეთის დიდ მეფეებთან, რამდენიც უნდათ, ელჩებითა და ვაჭრებით, როგორც ეს მათთვის არის დადგენილი. ადრე ელჩებს ოქროს ბეჭდები მოჰქონდათ, ვაჭრებს კი ვერცხლის; ახლა შენმა უფლისწულმა ბრძანა, წერილები გამოგვიგზავნოთ მეფეებისთვის; იმ ელჩებს და სტუმრებს, რომლებიც მათ გამოგზავნიან, მოიტანენ წერილი, დაწერონ ასე: იმდენი ხომალდი გაგზავნეს, რომ ამ წერილებიდან გავიგოთ, რომ მშვიდობით მოვიდნენ. თუ ისინი წერილების გარეშე მოვლენ და ჩვენს ხელში აღმოჩნდებიან, მაშინ ჩვენ მათ მეთვალყურეობის ქვეშ ვინახავთ, სანამ თქვენს პრინცს არ შევატყობინებთ. მაგრამ თუ ისინი არ დაგვიმორჩილებენ და წინააღმდეგობას არ გაგვიწევენ, მოდი, მოვკლათ ისინი და ნუ ვეძიებთ მათ სიკვდილს თქვენს უფლისწულს. თუ გაქცეულები დაბრუნდებიან რუსეთში, მაშინ მივწერთ შენს უფლისწულს, რაც უნდათ, აკეთონ, თუ რუსები ვაჭრობისთვის არ მოდიან, ერთი თვეც კი არ წაიღონ. უფლისწულმა დასაჯოს თავისი ელჩები და აქ ჩამოსული რუსები, რომ სოფლებში და ჩვენს ქვეყანაში სისასტიკე არ ჩაიდინონ. და როცა მოვლენ, დაე, იცხოვრონ წმინდა მამოთის ეკლესიასთან და მერე ჩვენ, მეფეები, გამოგიგზავნით თქვენი სახელების გადასაწერად და დაე, ერთი თვე აიღონ - ჯერ საელჩოს ელჩები და ვაჭრები. ვინც არიან ქალაქ კიევიდან, შემდეგ ჩერნიგოვიდან, პერეიასლავიდან და სხვა ქალაქებიდან. დიახ, ქალაქში მხოლოდ კარიბჭიდან შედიან, მეფის ქმარი იარაღის გარეშე, 50-მდე კაცის თანხლებით, ვაჭრობენ, რამდენიც სჭირდებათ და უკან ბრუნდებიან; დაე, ჩვენმა სამეფო ქმარმა დაიცვას ისინი, რომ თუ რომელიმე რუსმა ან ბერძენმა დააშავა, მაშინ განსაჯოს ეს საქმე. რუსები რომ შევიდნენ ქალაქში, მაშინ ნუ დააშავებენ და არ აქვთ უფლება იყიდონ 50 კოჭაზე ძვირი ფარდები; და თუ ვინმე იყიდის იმ ფარდებს, აჩვენოს მეფის ქმარს, დალუქავს და მისცემს მათ. და ის რუსები, რომლებიც აქედან წავიდნენ, აიღონ ჩვენგან ყველაფერი, რაც მათ სჭირდებათ: საგზაო საჭმელი და რაც სჭირდებოდათ ნავებს, როგორც ადრე იყო დადგენილი, და მშვიდად დაბრუნდნენ თავიანთ ქვეყანაში და არ ჰქონდეთ უფლება. გაატარეთ ზამთარი წმინდა მამოთში.

თუ მსახური გაურბის რუსებს, მაშინ მივიდნენ მისთვის ჩვენი სამეფოს ქვეყანაში და თუ აღმოჩნდება წმინდა მამოთთან, წაიყვანონ; თუ არა, მაშინ ჩვენმა რუსმა ქრისტიანებმა თავიანთი სარწმუნოების მიხედვით დაიფიცონ, ხოლო არაქრისტიანებმა საკუთარი კანონით და მერე აიღონ ჩვენი ფასი, როგორც ადრე იყო დადგენილი - 2 პავოლოკი ერთ მსახურზე.

თუ ჩვენი სამეფოს ან ჩვენი ქალაქის, ან სხვა ქალაქების რომელიმე მსახური შენთან გაიქცევა და თან წაიღებს რამეს, ისევ დააბრუნონ; და თუ ის, რაც მან მოიტანა, ხელუხლებელია, მაშინ მისგან წაართმევენ ორ კოჭას დასაჭერად.

თუ ვინმე რუსებს ეცდება ჩვენი სამეფო ხალხისგან რამე წაართვას, ის, ვინც ამას აკეთებს, მკაცრად დაისაჯოს; თუ უკვე იღებს, ორჯერ გადაიხადოს; და თუ ბერძენი იგივეს გაუკეთებს რუსს, იგივე სასჯელი მიიღებს, რაც მიიღო.

თუმცა, თუ მოხდება რუსს ბერძნებისგან რაიმეს მოპარვა ან ბერძენს რუსებისგან, მაშინ არა მხოლოდ მოპარული უნდა დაუბრუნდეს, არამედ მოპარულის ფასიც; თუ აღმოჩნდება, რომ მოპარული უკვე გაყიდულია, ორჯერ დააბრუნოს ფასი და დაისაჯოს ბერძნული კანონმდებლობით და წესდებით და რუსეთის კანონმდებლობით.

რამდენიც არ უნდა მოიყვანონ რუსებმა ჩვენი ქვეშევრდომების ქრისტიანი პატიმარი, მაშინ ახალგაზრდა კაცს ან კარგ გოგოს, ჩვენმა მისცეს 10 ოქრო და წაიღოს, მაგრამ თუ საშუალო ასაკის არიან, მაშინ 8 ოქრო მისცეს და წაიყვანე ის; თუ არის მოხუცი ან ბავშვი, მაშინ მისცეს 5 ცალი ოქრო.

თუ რუსები ბერძნების მონობაში აღმოჩნდებიან, მაშინ თუ ტყვეები არიან, რუსებმა გამოისყიდონ ისინი 10 კოჭით; თუ აღმოჩნდება, რომ ისინი ბერძენმა იყიდა, მაშინ ჯვარზე დაიფიცოს და თავისი ფასი აიღოს - რამდენი მისცა ტყვეს.

და კორსუნის ქვეყნის შესახებ. დიახ, რუს უფლისწულს არ აქვს უფლება იბრძოლოს იმ ქვეყნებში, იმ მიწის ყველა ქალაქში და დაე, ეს ქვეყანა არ დაგემორჩილოს, მაგრამ როცა რუსი უფლისწული გვთხოვს ჯარისკაცებს საბრძოლველად, იმდენს მივცემ მას. მას სჭირდება.

და ამის შესახებ: თუ რუსებმა იპოვეს ბერძნული ხომალდი, სადმე ნაპირზე გადაგდებული, ზიანი არ მიაყენონ მას. თუ ვინმე რაიმეს წაართმევს მას, ან რომელიმეს მონობაში აქცევს, ან მოკლავს, მას რუსული და ბერძნული კანონმდებლობით განსჯის.

თუკი კორსუნის რუსებს დნეპრის პირზე სათევზაოდ დაიჭერენ, ნუ დააშავებენ მათ.

და რუსებს არ ჰქონდეთ უფლება, გამოიზამთრონ დნეპრის შესართავთან, ბელობერეჟეში და წმინდა ელფერში; მაგრამ შემოდგომის დადგომასთან ერთად, დაე, წავიდნენ სახლში რუსეთში.

და ამათ შესახებ: თუ მოვლენ შავკანიანი ბულგარელები და დაიწყებენ ბრძოლას კორსუნის ქვეყანაში, მაშინ რუს უფლისწულს ვუბრძანებთ, რომ არ შეუშვან ისინი, თორემ ზიანს მიაყენებენ მის ქვეყანას.

თუმცა, თუ დანაშაული ჩაიდინა ერთმა ბერძენმა - ჩვენმა სამეფო ქვეშევრდომებმა - დიახ, თქვენ არ გაქვთ მათი დასჯის უფლება, მაგრამ ჩვენი სამეფო ბრძანების თანახმად, დაე, სასჯელი მიიღოს მისი შეურაცხყოფის ზომით.

თუ ჩვენი სუბიექტი მოკლავს რუსს ან ჩვენს ქვეშევრდომ რუსს, მაშინ დაე, მკვლელი დაიჭირონ მსხვერპლის ახლობლებმა და მოკლან.

თუ მკვლელი გაიქცევა და დაიმალება და მას აქვს ქონება, მაშინ მოკლულის ნათესავებს მიეცით მისი ქონება; თუ მკვლელი გაჭირვებული აღმოჩნდება და ასევე იმალება, ეძებონ, სანამ არ იპოვიან, ხოლო როცა იპოვიან, მოკლან.

თუ რუსი მახვილით, ან შუბით, ან სხვა იარაღით ურტყამს ბერძენს ან რუს ბერძელს, მაშინ დამნაშავემ გადაიხადოს 5 ლიტრი ვერცხლი რუსეთის კანონით იმ დანაშაულისთვის; თუ უძლური აღმოჩნდება, მაშინ გაყიდონ მისგან ყველაფერი, რაც შესაძლებელია, რათა ტანსაცმელიც კი, რომლითაც დადის, ჩამოიშორონ და რაც აკლია, დაეფიცოს თავისის მიხედვით. რწმენა, რომ მას არაფერი აქვს და მხოლოდ ამის შემდეგ გაათავისუფლეს.

თუ ჩვენ, მეფეებო, გვსურს, თქვენ გყავთ ჯარისკაცები ჩვენი მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ, მოდით მივწეროთ ამის შესახებ თქვენს დიდ ჰერცოგს და ის გამოგვიგზავნის იმდენს, რამდენიც გვინდა: და აქედან გაიგებენ სხვა ქვეყნებში როგორი სიყვარულია. ბერძნებს და რუსებს აქვთ ერთმანეთთან.

ეს შეთანხმება ორ სიგელზე დავწერეთ, ერთი სიგელი კი ჩვენ, მეფეებს გვაქვს შენახული, - ზედ ჯვარია და ჩვენი სახელებია დაწერილი, მეორეზე კი - თქვენი ელჩების და ვაჭრების სახელები. და როცა ჩვენი ცარისტული ელჩები წავლენ, წაიყვანონ ისინი რუსეთის დიდ ჰერცოგ იგორთან და მის ხალხთან; და ისინი, ვინც მიიღეს წესდება, დაიფიცებენ, რომ ჭეშმარიტად დაიცვან ის, რაც ჩვენ შევთანხმდით და რა დავწერეთ ამ წესდებაზე, რომელზეც ჩვენი სახელებია დაწერილი.

მაგრამ ჩვენ, მონათლულებმა, დავიფიცეთ საკათედრო ტაძარში წმინდა ელიას ეკლესიაში პატიოსანი ჯვრისა და ამ წესდების წარდგენისას, რომ დავიცვათ ყველაფერი, რაც მასში წერია და მისგან არაფერი დავარღვიო; და თუ ვინმე ამას არღვევს ჩვენი ქვეყნიდან - თავადი თუ სხვა, მონათლული თუ მოუნათლავი - ღმერთისგან დახმარება არ მიიღოს, მის შემდგომ ცხოვრებაში მონა იყოს და თავისი იარაღით მოკლას.

და მოუნათლავმა რუსებმა დაყარეს ფარები და შიშველი ხმლები, რგოლები და სხვა იარაღები, რათა დაიფიცონ, რომ ყველაფერი, რაც ამ წესდებაში წერია, დაიცავს იგორს და ყველა ბიჭს და რუსეთის ქვეყნის ყველა ხალხს მომავალ წლებში და ყოველთვის. .

თუ რომელიმე პრინცი ან რუსეთის ხალხი, ქრისტიანი თუ არაქრისტიანი, დაარღვევს იმას, რაც წერია ამ წესდებაში, დაე, ღირსი იყოს სიკვდილის იარაღიდან და დაწყევლოს ღვთისა და პერუნისგან მისი ფიცის დარღვევისთვის.

და თუ სასიკეთოდ, იგორი, დიდი ჰერცოგი, ინარჩუნებს ამ ნამდვილ სიყვარულს, შეიძლება ის არ დაირღვეს მანამ, სანამ მზე ანათებს და მთელი სამყარო დგას ამ დროს და ყველა მომავალ დროს.

რუსეთ-ბიზანტიის ხელშეკრულება 971 წ

სვიატოსლავის შეხვედრა ჯონ ციმისკესთან. კ.ლებედევი, 1916 წ

971 წლის 21 ივლისს გაიმართა უკანასკნელი ბრძოლა, რომელიც დასრულდა უშედეგოდ, მაგრამ დაარწმუნა სვიატოსლავი მშვიდობის დასადებად. ბრძოლაში სვიატოსლავი დაიჭრა, თუმცა, ბიზანტიური ოფიციალური ვერსიით, ბერძნები გადარჩნენ მხოლოდ წმ. დიდმოწამე თეოდორე სტრატილატე და ძლიერი ქარიშხალი, რომელმაც მტვერი გადმოყარა „სკვითებს“. დეკანოზმა ბრძოლის შედეგი ასე წარმოადგინა: ისინი ამბობენ, რომ ამ ბრძოლაში დაიღუპა თხუთმეტი ათას ხუთასი სკვით, [ბრძოლის ველზე] აიღეს ოცი ათასი ფარი და ბევრი ხმალი. დახოცილ რომაელებს შორის იყო სამას ორმოცდაათი." მეორე დღეს სვიატოსლავმა იმპერატორს ელჩები გაუგზავნა მშვიდობის შეთავაზებით.

რუსი უფლისწულის მიერ შემოთავაზებული პირობები ასეთი იყო: რუსები ტოვებენ ბულგარეთს სამშობლოში, ბერძნები კი მათ აძლევენ გასვლის თავისუფლებას და აწვდიან პურს გრძელი მოგზაურობისთვის. გარდა ამისა, აღდგება სავაჭრო ურთიერთობები ბიზანტიასთან. იმპერატორმა მიიღო ყველა პირობა, რის შემდეგაც დაიდო ხელშეკრულება, რომლის ტექსტი დაცული იყო PVL-ში:

„რუსეთის დიდი ჰერცოგის სვიატოსლავისა და სვენელდის დროს დადებული შეთანხმების სია, თეოფილე სინკელის დროს დაიწერა იოანეს, საბერძნეთის მეფე ციმისკესზე, დოროსტოლში, ივლისის თვეში, მე-14 ბრალდებაში. 6479 წელი. მე, სვიატოსლავი, რუსი უფლისწული, როგორც დავიფიცე, ვადასტურებ ჩემს ფიცს ამ შეთანხმებით: მსურს, ჩემს რუსი ქვეშევრდომებთან ერთად, ბიჭებთან და სხვებთან ერთად, მქონდეს მშვიდობა და ჭეშმარიტი სიყვარული ყველასთან. საბერძნეთის დიდი მეფეები, ბასილთან და კონსტანტინესთან, ღვთივშთაგონებულ მეფეებთან და მთელ თქვენს ხალხთან სამყაროს დასასრულამდე. და არასოდეს მოვაწყობ შეთქმულებას შენი ქვეყნის წინააღმდეგ, არ შევკრებ მეომრებს მის წინააღმდეგ და არ მოვიყვან სხვა ხალხს შენს ქვეყანაში, არც ბერძნულ მმართველობაში მყოფს, არც კორსუნის ქვეყანაში და იქაურ ქალაქებში. არც ბულგარეთის ქვეყანას. და თუ ვინმე სხვა შეთქმულებას მოაწყობს თქვენი ქვეყნის წინააღმდეგ, მაშინ მე ვიქნები მისი მოწინააღმდეგე და ვიბრძოლებ მასთან. როგორც უკვე შევფიცე ბერძენ მეფეებს და ჩემთან ერთად ბიჭებთან და მთელ რუსებთან, შევინარჩუნოთ შეთანხმება უცვლელად. თუ არც ერთს არ ვემორჩილებით ადრე ნათქვამს, მე და ჩემთან და ჩემ ქვეშ მყოფებმა დაწყევლა ღმერთმა, რომლის გვწამს - პერუნისა და ვოლოსის, პირუტყვის ღმერთის, და ვიყოთ ყვითლები. ოქროვით და ჩვენი იარაღით დაგვაკლდება. ნუ შეგეპარებათ ეჭვი იმის სიმართლეში, რაც დღეს დაგპირდით და დავწერეთ ამ წესდებაში და დავლუქეთ ჩვენი ბეჭდებით.

ბიზანტიური ინფორმაციით, პური (თითოეული 20 კგ) 22 ათასმა რუსმა ჯარისკაცმა მიიღო. აღსანიშნავია ამ ციფრის სიახლოვე იმ 20 ათასთან რუსული ქრონიკის მიხედვით, რომელიც სვიატოსლავმა დაასახელა ბერძნების თხოვნით, თუმცა სინამდვილეში პრინცს 10 ათასი ჰყავდა. კონტრაქტის პირობების შესრულებისას სვიატოსლავმა პატიმრები ჩააბარა და წავიდა. რუსეთისკენ.

რუსეთ-ბიზანტიის ომის დასრულების შემდეგ, ჩრდილო-აღმოსავლეთი ბულგარეთი ბიზანტიას შეუერთდა, მხოლოდ დასავლეთის ბულგარულმა მიწებმა შეინარჩუნა დამოუკიდებლობა. ბულგარეთის მეფე ბორის II-ს ჩამოერთვა სამეფო ტიტული, გახდა ბიზანტიელი დიდგვაროვანი.

სვიატოსლავი გემებზე მცირე თანხლებით გაემგზავრა კიევში, მაგრამ დნეპერის რეპიდები დაიკავეს პეჩენგებმა, გააფრთხილეს ბულგარელები PVL- ის ვერსიის მიხედვით. პრინცი დარჩა დნეპრის შესართავთან ზამთრის გასატარებლად და 972 წლის გაზაფხულზე მან კიდევ ერთხელ სცადა გაევლო რეპიდები. შედეგები შეჯამებულია PVL-ში: ” და კურია, პეჩენგთა უფლისწული, შეუტია მას, და მოკლეს სვიატოსლავი, და აიღეს თავი და აიღეს თასი თავის ქალისგან, შეკრა და დალია მისგან.»

სკილიცა ადასტურებს სვიატოსლავის გარდაცვალებას და აღნიშნავს, რომ ბერძნებმა გაუგზავნეს საელჩო პეჩენგებს თხოვნით, გაეშვათ რუსები სახლში, მაგრამ პეჩენგები უკმაყოფილო იყვნენ იმით, რომ სვიატოსლავმა მშვიდობა დადო ბერძნებთან და უარი თქვა.

რუსული ჯარის უმეტესი ნაწილი კიევში სახმელეთო გზით დაბრუნდა გუბერნატორი სვენელდის მეთაურობით.

970-971 წლების რუსეთ-ბიზანტიის ომი ყველაზე დეტალურად არის აღწერილი ბიზანტიელი ისტორიკოსების ლეო დიაკონის, მოვლენების თანამედროვეთა და იოანე სკილიცას მიერ (XI საუკუნის II ნახევარი). თანამედროვე ისტორიკოსები ვარაუდობენ, რომ მათ შეეძლოთ ერთი წყაროს გამოყენება, მაგრამ მათი პრეზენტაცია არ იმეორებს, არამედ ავსებს ერთმანეთს. მოგვიანებით ბიზანტიელი ავტორები (ზონარა და კონსტანტინე მანასე, მე-12 საუკუნე) მოკლედ იმეორებენ დიაკონსა და სკილიძეს.

XI საუკუნის დასაწყისის სომეხი მემატიანე სტეპანოს ასოჰიკი იუწყება, რომ ბულგარელები რუსებთან ალიანსში დაუპირისპირდნენ იოანე ციმისკეს. ასოჰიკმა მთელი ომი 971 წელს ერთ ბრძოლამდე შეამცირა, რომელიც შემდეგნაირად აღწერა:

„როდესაც ბრძოლა დაიწყო, რუზამ [რუსამ] ბერძნული არმიის ორივე ფრთა გაუშვა. მეფე მთელი სომეხი ქვეითებით გაუნძრევლად დარჩა ფრონტის შუაგულში. ქვეითთა ​​რაზმი სახელად სალარის რაზმი [ლიტ. სამხედრო ლიდერები], გამოავლინეს სიმამაცის სასწაულები. დაეჯახა მათ, ვინც მეფესთან პირისპირ იდგნენ და ფარების ქვეშ გამოემართნენ მის წინააღმდეგ და მახვილს სამუშაო მისცეს, ბევრი ადგილზე დააყენა, დანარჩენი კი სხვადასხვა მიმართულებით გაფანტა; და აიძულა ბულხარელები დამორჩილებოდნენ.

XI საუკუნის სირიელი ისტორიკოსი, იაჰია ანტიოქელი თავის მატიანეში აღნიშნავს რუსეთის ბიზანტიის გავლენის ქვეშ მყოფი ლაშქრობის შესახებ ბულგარელების წინააღმდეგ.

რუსეთის მხრიდან, სვიატოსლავის კამპანია დაფარულია ჩვენს დრომდე მოღწეულ ქრონიკებში, წარსული წლების ზღაპარი. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგადად კამპანიის ამბავი შენარჩუნებულია გმირული ეპოსის სულისკვეთებით, რომელიც დუმს სვიატოსლავის დამარცხების შესახებ, მატიანე შეიცავს არაერთ მნიშვნელოვან ინფორმაციას: 968/969 წლებში ბულგარეთიდან კიევში სვიატოსლავის დაბრუნების შესახებ; მისი გარდაცვალების გარემოებები დნეპრის რეპიდზე; რუსეთ-ბიზანტიის 971 წლის სამშვიდობო ხელშეკრულების სრული ტექსტი.

ზოგიერთი დამატებითი ინფორმაცია მოგვაწოდა მე-18 საუკუნის რუსმა ისტორიკოსმა ვ. ნ. ტატიშჩევმა ე.წ. იოაკიმეს ქრონიკის საფუძველზე, რომლის ავთენტურობა კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას და სხვა წყაროები, რომლებიც ჯერ კიდევ უცნობია. ტატიშჩევის თქმით, სვიატოსლავმა, 968/969 წლებში დატოვა ბულგარეთი, დატოვა გარნიზონი პერეიასლავეცში. ბულგარელები აჯანყდნენ რუსეთის წინააღმდეგ, აიძულეს რუსი გუბერნატორი ვოლკი უკან დაეხია დუნაის გასწვრივ ნავებით. მგელი დნესტრზე შეხვდა სვიატოსლავს, რომელიც ბულგარეთში ბრუნდებოდა თავისი სიმამრის, უნგრელი პრინცის ჯარით. პერეიასლავეცის დატყვევების შემდეგ, სვიატოსლავმა ბულგარელების აჯანყებაში დამნაშავედ მიიჩნია ბიზანტია და ომი გამოუცხადა მას. მარცხის გასამართლებლად სვიატოსლავმა მის არმიაში მყოფი ქრისტიანები წარმართული ღმერთების გაბრაზებაში დაადანაშაულა და მისი ერთადერთი ძმა გლებიც კი სიკვდილით დასაჯა. იოაკიმეს ქრონიკის მიხედვით, სვიატოსლავმა გადაწყვიტა კიევში დაბრუნება ქრისტიანების დასასჯელად, მაგრამ ზღურბლზე გარდაიცვალა.

თანამედროვე ისტორიკოსები ზემოაღნიშნულ წყაროებში აღწერილი მოვლენების განსხვავებულ ინტერპრეტაციას გვთავაზობენ. განსხვავებები ძირითადად უკავშირდება სვიატოსლავის პიროვნების შეფასებას და ბულგარელებსა და რუსებს შორის ურთიერთობას. ვერსიების სრული მიმოხილვა წარმოდგენილია ა.ნ. სახაროვის წიგნში "სვიატოსლავის დიპლომატია".

ბიბლიოგრაფია:

1. ი. სკილიცა: „მისი [ნიკიფორე ფოკას] მეფობის მეოთხე წელს, ივნისის თვეში, 10 ინდიქტი“
2. კონსტანტინე მანასე, მატიანე
3. ლეო დიაკონი, ისტორია, 4.6
4. ლეო დიაკონი, „ისტორია“, 6.10
5. PVL, 971 წელი
6. ცეორგიუს ცედრენიუსი, ტ. II, Bonnae, 1839, გვ. 378. ციტირებულია შუა საუკუნეების ისტორიის ანთოლოგიიდან.
7. Skylitzes ასახელებს წარმოუდგენელ 308000-ს
8. Თანამედროვე თურქული. ლულე-ბურგაზი
9. ლეო დიაკონი, 6.13
10. ზუსტი თარიღები აღდგენილია ლეო დიაკონის მიერ საეკლესიო დღესასწაულების ხსენებით
11. ლისიცოვი. 1974 წ
12. ლომი დიაკონი, 8.9
13. სკილიცაზე წმინდა გიორგის ხსენების დღეს
14. ჯონ სკილიცა, ისტორიების მიმოხილვა
15. თარიღი აღდგენილია სხვადასხვა წყაროების შედარებით. ლეო დიაკონმა დაასახელა 23 ივლისი, მაგრამ ეს თარიღი აღიარებულ იქნა მწერლობის შეცდომად: სიუზიუმოვი, 1974 წ.
16. „სტეპანოს ტარონის ზოგადი ისტორია“, თარგმანი. N. Emina, მოსკოვი, 1864, გვ. 128
17. V. N. ტატიშჩევი, ”რუსეთის ისტორია”, ნაწილი 2, თავი: დიდი ჰერცოგი სვიატოსლავ

რუსეთ-ბიზანტიის კავშირი 988 წ.

პრინცი ვლადიმერ I

ბასილი II საშინლად სჭირდებოდა სამხედრო დახმარებას, როცა შეიტყო კიევის უფლისწულის ვლადიმირის მონათლვის სურვილის შესახებ. ანტიოქიის იაჰია, რომელიც ჩვეულებრივ ზუსტად ასახავს მოვლენების ქრონოლოგიას, ასე საუბრობდა რუსეთ-ბიზანტიის ალიანსზე:

„ცარ ვასილი ზრუნავდა მასზე [ვარდა ფოკაზე] მისი ჯარის სიძლიერისა და მასზე გამარჯვების გამო. და მისი სიმდიდრე ამოიწურა და მისმა საჭიროებამ აიძულა გამოეგზავნა რუსები მეფესთან - და ისინი მისი მტრები არიან - ეთხოვათ, დაეხმარონ მას ახლანდელ პოზიციაში. და ის დათანხმდა. და მათ შორის დადეს შეთანხმება ქონების შესახებ და რუსეთის მეფემ დაქორწინდა ცარ ვასილის [ანას] დაზე, მას შემდეგ რაც მან პირობა დადო, რომ მოენათლებინათ იგი და მისი ქვეყნის ყველა ხალხი, და ისინი დიდი ხალხია. . შემდეგ კი რუსებმა არ მიიჩნიეს თავი არც ერთ კანონზე და არც რწმენა სცნეს. და მოგვიანებით მეფე ვასილიმ გაგზავნა მასთან მიტროპოლიტები და ეპისკოპოსები და მათ მონათლეს მეფე და ყველა, ვინც მოიცვა მისი მიწები, და გაგზავნეს მისი და მასთან, და მან ააშენა მრავალი ეკლესია რუსეთის ქვეყანაში. და როცა მათ შორის ქორწინების საკითხი გადაწყდა, ჩამოვიდნენ რუსის ჯარები და შეერთდნენ ბერძენთა ჯარებთან, რომლებიც იმყოფებოდნენ მეფე ბასილთან, და წავიდნენ ყველა ერთად ვარდა ფოკას საბრძოლველად ზღვითა და ხმელეთით, ქრისოპოლისში. და მათ დაამარცხეს ფოკუ ... "

ბიზანტიისთვის რუსეთის სამხედრო დახმარების ოდენობა მოახსენა სომეხმა ისტორიკოსმა სტეფან ტარონელმა, უფლისწული ვლადიმირის თანამედროვემ. მან 6 ათასი ჯარისკაცი დაასახელა. იაჰიუს გასწვრივ რუსებისა და ბერძნების გაერთიანებულმა ძალებმა დაამარცხეს ვარდა ფოკას ჯარები ქრისოპოლისის მახლობლად (ბოსფორის აზიის სანაპიროზე) 988 წლის ბოლოს, ხოლო 989 წლის 13 აპრილს მოკავშირეებმა დაასრულეს ბრძოლა აბიდოსთან. ვარდა ფოკა. იაჰია ანტიოქელი ახსენებს რუსეთის საომარ მოქმედებებს ბიზანტიის არმიის შემადგენლობაში და შემდეგ ჩრდილოეთ სირიაში 999 წელს.

ამრიგად, რუსეთ-ბიზანტიის ალიანსი დაიდო არაუგვიანეს 988 წლის შემოდგომისა, რის შემდეგაც რუსული კორპუსი ბიზანტიის არმიის შემადგენლობაში იბრძოდა მინიმუმ მე -11 საუკუნის დასაწყისამდე. აღმოსავლური წყაროების მიხედვით, კავშირს წინ უძღოდა უფლისწული ვლადიმირის გადაწყვეტილება მონათლულიყო და იმპერატორ ვასილი II-ის თანხმობა დაქორწინებაზე ვლადიმერზე.

შესავალი

კიევის რუსეთი - შუა საუკუნეების ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო - განვითარდა მე -9 საუკუნეში. აღმოსავლეთ სლავური ტომების ხანგრძლივი შიდა განვითარების შედეგად. მისი ისტორიული ბირთვი იყო შუა დნეპრის რეგიონი, სადაც ძალიან ადრე წარმოიშვა კლასობრივი საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი ახალი სოციალური ფენომენები. თანამედროვეებმა - არაბმა და ბიზანტიელმა ავტორებმა - აღმოსავლეთ სლავების პირველ სახელმწიფო ასოციაციას უწოდეს რუსეთი, ხოლო ხალხი, ვინც ეს ასოციაცია შეადგინა - რუსები. იმის გამო, რომ კიევი იყო ამ ძლიერი სახელმწიფოს ცენტრი რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, ისტორიულ ლიტერატურაში მას კიევან რუსს უწოდებდნენ. კიევან რუსმა განსაკუთრებული როლი ითამაშა სლავური ხალხების ისტორიაში. ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბებამ და ერთი ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების დასრულებამ დადებითად იმოქმედა აღმოსავლეთ სლავური ტომების ეთნიკურ განვითარებაზე, რომლებიც თანდათან ჩამოყალიბდნენ ერთიან ძველ რუს ხალხად. იგი ეფუძნებოდა საერთო ტერიტორიას, ერთიან ენას, საერთო კულტურას და მჭიდრო ეკონომიკურ კავშირებს. კიევან რუსის არსებობის მთელი პერიოდის განმავლობაში, ძველი რუსული ეროვნება, რომელიც იყო სამი მოძმე აღმოსავლეთ სლავური ხალხის - რუსი, უკრაინელი და ბელორუსის საერთო ეთნიკური საფუძველი, განვითარდა შემდგომი კონსოლიდაციით. ყველა აღმოსავლეთ სლავური ტომის გაერთიანებამ ერთ სახელმწიფოში ხელი შეუწყო მათ სოციალურ-ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და კულტურულ განვითარებას, მნიშვნელოვნად გააძლიერა ისინი საერთო მტრების წინააღმდეგ ბრძოლაში, როგორიცაა ხაზარები, პეჩენგები, პოლოვცი. ძველი რუსული სახელმწიფო ძალიან ადრე შევიდა რთულ საერთაშორისო ურთიერთობებში. მისი გეოგრაფიული მდებარეობა დიდ მდინარის მარშრუტებზე, რომლებიც აკავშირებდნენ ბალტიის ზღვას ვოლხოვისა და დნეპრის გასწვრივ შავ ზღვასთან და ვოლგის გასწვრივ კასპიის ზღვასთან, განსაზღვრავდა ძველი რუსეთის კავშირებს: სამხრეთით ბიზანტიასთან და ბულგარულ სახელმწიფოსთან დუნაი. სლავები, აღმოსავლეთში ხაზარის ხაგანატთან და ვოლგა ბულგარეთში, ჩრდილოეთით სკანდინავიასთან. დიდი ხნის დინასტიური ურთიერთობა კიევის მთავრებს ამ უკანასკნელთან აკავშირებდა. იქიდან მთავრები იზიდავდნენ დაქირავებულ სამხედრო ძალებს, იქიდან მოდიოდა ვარანგიელი ავანტიურისტთა უწყვეტი შემოდინება. ხაზარიაზე გადიოდა სავაჭრო გზა შუა აზიის ქვეყნებისკენ, სადაც რუსებმა ბეწვები და მონები შეაერთეს. ერთ დროს, ხაზარის ხაგანები ცდილობდნენ გამოეწვიათ დნეპრის რეგიონის მოსახლეობის ხარკის შეგროვება ძველი რუსეთის მთავრებისგან. ბიზანტიასთან მეზობლობამ დიდი გავლენა იქონია აღმოსავლეთ სლავების ისტორიაზე.

კიევან რუსის საერთაშორისო ურთიერთობებზე საუბრისას, ისინი პირობითად შეიძლება დაიყოს ოთხ სფეროდ:

1. რუსეთ-ბიზანტიური ურთიერთობები.

2. კავშირები არარუს სლავებთან.

3. დასავლეთ ევროპასთან ურთიერთობა.

4. კავშირები აღმოსავლეთთან.

რუსეთ-ბიზანტიის ურთიერთობა

ვფიქრობ, თავდაპირველად ღირს კიევის რუსეთისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი კავშირების გათვალისწინება - ეს არის კავშირები ბიზანტიასთან. მჭიდრო კავშირების დამყარებას ბიზანტიასთან, მსოფლიოს უდიდეს სავაჭრო ძალასთან, რუსეთისთვის არა მხოლოდ პოლიტიკური, არამედ დიდი ეკონომიკური მნიშვნელობაც ჰქონდა. კიევან რუსისთვის ბიზანტია ემსახურებოდა ბაზარს, სადაც მთავრები და მათი მეომრები ყიდდნენ ბეწვს და მონებს, საიდანაც იღებდნენ ოქროს ნაქსოვ ქსოვილებს და სხვა ფუფუნების ნივთებს. კონსტანტინოპოლში „წარმართული რუსეთი“ გაეცნო ქრისტიანული კულტურის ბრწყინვალებას. იმპერიას დიდი წონა ჰქონდა, ბაზრებს კარგი მოგება მოჰქონდა, სავაჭრო ქარავნების ესკორტი მთავრებისთვის შემოსავლის მუდმივ წყაროს წარმოადგენდა. ამან დიდწილად განსაზღვრა არჩევანი ქრისტიანობის სასარგებლოდ. კიევის პრინც ოლეგის მეფობის დროს (882-დან 912 წლამდე), ძველი რუსული სახელმწიფოს დამაარსებლის, კიევის რუსეთის საგარეო პოლიტიკა ბიზანტიასთან მიმართებაში განისაზღვრებოდა საკმაოდ ადვილად შესამჩნევი ორმაგობით: მტრობა და მშვიდობა. ეს ორმაგობა გადის რუსეთის საერთაშორისო ურთიერთობების მთელ ისტორიაში. პრინცმა ოლეგმა ორჯერ წამოიწყო ლაშქრობები ბიზანტიის წინააღმდეგ - 907 წელს და 911 წელს. მოდით მივმართოთ ოლეგის 907 წლის ლაშქრობას. The Tale of Bygone Years-ის მიხედვით, ეს იყო ბულგარეთის გავლით კავალერიის დარბევისა და საზღვაო ოპერაციის ერთობლიობა. რუსებმა კონსტანტინოპოლამდე ერთდროულად მიაღწიეს ხმელეთით და ზღვით და საიმპერატორო დედაქალაქის გარეუბნები დაუნდობლად გაძარცვეს. ბერძნებმა კონსტანტინოპოლის შიდა ნაწილზე - ოქროს რქაზე - ჯაჭვებით დაბლოკეს, მაგრამ მემატიანეს ისტორიის მიხედვით, ოლეგმა ბრძანა ნავების ბორბლებზე დაყენება და ამით რუსული ესკადრის ნაწილი მაინც გამშრალი იყო სიმდიდრემდე. ზემოთ მდებარე ოქროს რქის. ბერძნებმა იჩივლეს მშვიდობისთვის, დათანხმდნენ ხარკის გადახდას და რუსებისთვის სასარგებლო სავაჭრო ალიანსის დადებას. ბიზანტიურ წყაროებში ამ კამპანიის შესახებ პირდაპირი ნახსენები არ არის და ბევრი ისტორიკოსი გამოთქვამს ეჭვს რუსული ნარატივის ავთენტურობაში. ხელშეკრულებამ რუსებს გარკვეული სარგებელი მისცა. მათ მიიღეს ბერძნებისგან ერთჯერადი შენატანი 12 გრივნა თითოეული ჯარისკაცისთვის და ხარკი ოლეგის დაქვემდებარებული მთავრების სასარგებლოდ, რომლებიც ისხდნენ რუსეთის მთავარ ქალაქებში. ბერძნებს ევალებოდათ ბიზანტიაში მყოფ რუს ვაჭრებს ექვსი თვის განმავლობაში მიეწოდებინათ საკვები, მიეწოდებინათ გემის აღჭურვილობა. ვაჭრებს ნება დართეს ეცხოვრათ კონსტანტინოპოლის გარეუბანში (წმინდა მამონტის ეკლესიასთან), ქალაქში შესულიყვნენ იარაღის გარეშე, მაგრამ არაუმეტეს 50 კაცი ერთი კარიბჭით და ბიზანტიელი ჩინოვნიკის თანხლებით. 911 წელს 907 წლის ხელშეკრულება შეიცვალა. მან დაადგინა რუსებსა და ბერძნებს შორის ურთიერთობების სამართლებრივი ნორმები, რომლებიც უნდა დაიცვან მათ შორის დავის დროს. მხარეები პასუხისმგებელნი იყვნენ ჩადენილ დანაშაულებზე - მკვლელობებზე, ჩხუბზე და ქურდობაზე, დაპირდნენ, რომ დაეხმარებოდნენ ერთმანეთს ზღვაზე ავარიების შემთხვევაში. კიევსა და კონსტანტინოპოლს შორის გარკვეული შეთანხმებები სავარაუდოდ სამხედრო სფეროშიც დაიდო. რუსეთსა და ბიზანტიას შორის ხელშეკრულებების დადება იყო დიდი ისტორიული მნიშვნელობის აქტი, რადგან მათ აჩვენეს ახალგაზრდა აღმოსავლეთ სლავური სახელმწიფოს სიძლიერე. კიევის შემდგომი დიდი მთავრები ასევე ან ლაშქრობებს განახორციელებენ ან ბიზანტიაში საელჩოებს გაუძღვებიან. ნათლობისას ოლგამ მიიღო სახელი ელენა, წმ. იმპერატრიცა ელენა, იმპერატორ კონსტანტინე დიდის დედა. სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ იგი იწყებს აქტიურ მუშაობას რუსეთის გაქრისტიანების სფეროში. რუსეთის ნათლობის საკითხში ტრადიციულად დიდი ყურადღება ეთმობა დიდი ჰერცოგის ვლადიმერ I-ის საქმიანობას და ეს საკმაოდ ობიექტურია, მაგრამ მასში ოლგას მნიშვნელობა არ უნდა იყოს გადაჭარბებული. მის დროს რუსების მნიშვნელოვანი ნაწილი გაქრისტიანდა. მისმა ვაჟმა სვიატოსლავმა არ მიჰყვა დედის მაგალითს და არ მიიღო ქრისტიანობა და თქვა, რომ თუ ის მიიღებს მართლმადიდებლობას, მაშინ მას მთელი რაზმი დასცინის. შეიძლება ითქვას, რომ დიდმა ჰერცოგინია ოლგამ უძველესი რუსული სახელმწიფო საერთაშორისო ასპარეზზე გამოიყვანა. და სწორედ მან ჩაუყარა საფუძველი რუსეთის საგარეო პოლიტიკის ძალიან მნიშვნელოვან მიმართულებას - სამხრეთ-დასავლეთს. ასევე, ოლგას სახელით, ვითარდება ისეთი რამ, როგორიცაა რუსი მთავრების დინასტიური ქორწინება. მას სურდა თავისი ვაჟის სვიატოსლავის ბიზანტიის მეფის ანას ქალიშვილზე დაქორწინება, მაგრამ მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა.

ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩის მეფობა 980 წლიდან 1015 წლამდე შეიძლება ეწოდოს ყველაზე წარმატებულს ბიზანტიასთან საერთაშორისო ურთიერთობების განვითარებაში. რატომ ზუსტად ვლადიმირის მეფობის დროს? პასუხი აშკარაა. კიევის პრინცმა მიიღო ქრისტიანობა, რამაც ხელი შეუწყო ბიზანტიური კულტურის ფართო გახსნას რუსული საზოგადოებისთვის. ეკლესია კიევის პრინცს ქრისტიანი იმპერატორების ყველა ატრიბუტს ანიჭებს. ბერძნული მოდელების მიხედვით მოჭრილ ბევრ მონეტაზე მთავრები გამოსახულნი არიან ბიზანტიის იმპერიული სამოსით. ქრისტიანობაზე მოქცევას ობიექტურად დიდი და პროგრესული მნიშვნელობა ჰქონდა. გააძლიერა სლავების ერთიანობა. ნათლობამ გავლენა მოახდინა რუსეთის კულტურულ ცხოვრებაზე, ტექნოლოგიების განვითარებაზე, ხელოსნობაზე და ა.შ. ბიზანტიიდან კიევის რუსეთმა ისესხა მონეტების მოჭრის პირველი გამოცდილება. ნათლობის შესამჩნევი გავლენა მხატვრულ სფეროში აისახა. ბერძენი მხატვრები ქმნიდნენ შედევრებს ახლად მოქცეულ ქვეყანაში, ბიზანტიური ხელოვნების საუკეთესო ნიმუშებთან შედარებით. მაგალითად, კიევის წმინდა სოფიას ტაძარი, რომელიც ააგო იაროსლავმა 1037 წელს.

ბიზანტიიდან კიევში შეაღწია დაფებზე მხატვრობა და გამოჩნდა ბერძნული ქანდაკების ნიმუშებიც. ნათლობამ შესამჩნევი კვალი დატოვა განათლებისა და წიგნის გამომცემლობის სფეროშიც. სლავური ანბანი რუსეთში მე-10 საუკუნის დასაწყისში გავრცელდა. როგორც მატიანეში წერია: „საოცარია, რამხელა კეთილმა შექმნა რუსიმ დედამიწა, მოგნათლა“. ეკლესია, თავადი, ლაშქარი მუდმივ ურთიერთქმედებაში იყო ბიზანტიასთან. საზოგადოების კიდევ ერთი ფენა მუდმივ ურთიერთქმედებაში იყო - ვაჭრების კლასი. ჩვენ ვიცით, რომ რუსი ვაჭრები კონსტანტინოპოლში მეათე საუკუნის დასაწყისიდან დიდი რაოდენობით მოვიდნენ და მათთვის მუდმივი შტაბი გამოიყო. მატიანეებში მოხსენიებულია ვაჭრები, სახელწოდებით „ბერძნები“, ე.ი. ვაჭრობა საბერძნეთთან.

ძველი რუსული სახელმწიფოს საგარეო პოლიტიკის წინაშე მდგარი ძირითადი ამოცანები იყო სტეპების მომთაბარეების წინააღმდეგ ბრძოლა, სავაჭრო გზების დაცვა და ბიზანტიის იმპერიასთან ყველაზე ხელსაყრელი სავაჭრო ურთიერთობების უზრუნველყოფა.

რუსეთ-ბიზანტიის ურთიერთობა

რუსეთისა და ბიზანტიის ვაჭრობას სახელმწიფო ხასიათი ჰქონდა. კონსტანტინოპოლის ბაზრებზე კიეველი მთავრების მიერ შეგროვებული ხარკის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყიდებოდა. მთავრები ცდილობდნენ უზრუნველყონ მათთვის ყველაზე ხელსაყრელი პირობები ამ ვაჭრობაში, ცდილობდნენ თავიანთი პოზიციების განმტკიცებას ყირიმსა და შავი ზღვის რეგიონში. ბიზანტიის მცდელობამ შეზღუდოს რუსული გავლენა ან დაარღვიოს ვაჭრობის პირობები, გამოიწვია სამხედრო შეტაკებები.

პრინც ოლეგის დროს კიევის სახელმწიფოს გაერთიანებულმა ძალებმა ალყა შემოარტყეს ბიზანტიის დედაქალაქს, კონსტანტინოპოლს (რუსული სახელია ცარგრადი) და აიძულეს ბიზანტიის იმპერატორს ხელი მოეწერა რუსეთისთვის სასარგებლო სავაჭრო ხელშეკრულებაზე (911). ჩვენამდე მოვიდა კიდევ ერთი ხელშეკრულება ბიზანტიასთან, რომელიც დაიდო 944 წელს პრინც იგორის ნაკლებად წარმატებული ლაშქრობის შემდეგ კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ.

ხელშეკრულებების თანახმად, რუსი ვაჭრები ყოველ ზაფხულს კონსტანტინოპოლში მოდიოდნენ სავაჭრო სეზონზე და იქ ცხოვრობდნენ ექვსი თვის განმავლობაში. მათი საცხოვრებლად გამოყოფილი იყო გარკვეული ადგილი ქალაქის განაპირას. ოლეგის შეთანხმების თანახმად, რუსი ვაჭრები არ იხდიდნენ გადასახადს, ვაჭრობა ძირითადად ბარტერული იყო.

ბიზანტიის იმპერია ცდილობდა მეზობელი სახელმწიფოების ჩათრევას ერთმანეთთან ბრძოლაში, რათა დაასუსტებინა ისინი და დაექვემდებარა თავის გავლენას. ამრიგად, ბიზანტიის იმპერატორი ნიკიფორე ფოკა ცდილობდა რუსული ჯარების გამოყენებას დუნაის ბულგარეთის დასასუსტებლად, რომელთანაც ბიზანტიამ გრძელი და დამღლელი ომი აწარმოა. 968 წელს პრინცი სვიატოსლავ იგორევიჩის რუსული ჯარები შეიჭრნენ ბულგარეთში და დაიკავეს დუნაის გასწვრივ მრავალი ქალაქი, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო პერეიასლავეც, დიდი სავაჭრო და პოლიტიკური ცენტრი დუნაის ქვედა დინებაში. სვიატოსლავის წარმატებული შეტევა განიხილებოდა, როგორც საფრთხე ბიზანტიის იმპერიის უსაფრთხოებისთვის და მისი გავლენისთვის ბალკანეთში. სავარაუდოდ, ბერძნული დიპლომატიის გავლენით, პეჩენგები თავს დაესხნენ სამხედრო გზით დასუსტებულ კიევს 969 წელს. სვიატოსლავი იძულებული გახდა რუსეთში დაბრუნებულიყო. კიევის განთავისუფლების შემდეგ მეორედ გაემგზავრა ბულგარეთში, უკვე მოქმედებდა ბულგარეთის ცარ ბორისთან ალიანსში ბიზანტიის წინააღმდეგ.

სვიატოსლავის წინააღმდეგ ბრძოლას ხელმძღვანელობდა ბიზანტიის ახალი იმპერატორი იოანე ციმისკესი, იმპერიის ერთ-ერთი გამოჩენილი სარდალი. პირველ ბრძოლაში რუსეთისა და ბულგარეთის რაზმებმა დაამარცხეს ბიზანტიელები და გაიქცნენ. უკანდახეული არმიის დევნით, სვიატოსლავის ჯარებმა აიღეს მრავალი დიდი ქალაქი და მიაღწიეს ადრიანოპოლს. ადრიანოპოლის მახლობლად მშვიდობა დაიდო სვიატოსლავსა და ციმისკესს შორის. რუსული რაზმების დიდი ნაწილი პერეიასლავეცში დაბრუნდა. ეს მშვიდობა შემოდგომაზე დაიდო და გაზაფხულზე ბიზანტიამ ახალი შეტევა დაიწყო. ბულგარეთის მეფე ბიზანტიის მხარეზე გადავიდა.

პერეიასლავეციდან სვიატოსლავის არმია გადავიდა დოროსტოლის ციხესიმაგრეში და მოემზადა თავდაცვისთვის. ორთვიანი ალყის შემდეგ იოანე ციმისკესმა შესთავაზა სვიატოსლავს მშვიდობის დამყარება. ამ შეთანხმების თანახმად, რუსეთის ჯარებმა დატოვეს ბულგარეთი. აღდგა სავაჭრო ურთიერთობები. რუსეთი და ბიზანტია მოკავშირეები გახდნენ.

ბოლო დიდი ლაშქრობა ბიზანტიის წინააღმდეგ 1043 წელს განხორციელდა. ამის მიზეზი კონსტანტინოპოლში რუსი ვაჭრის მკვლელობა გახდა. არ მიიღო ღირსეული კმაყოფილება შეურაცხყოფისთვის, პრინცმა იაროსლავ ბრძენმა გაგზავნა ფლოტი ბიზანტიის სანაპიროებზე, მისი ვაჟი ვლადიმერი და გუბერნატორი ვიშატას მეთაურობით. მიუხედავად იმისა, რომ ქარიშხალმა მიმოფანტა რუსული ფლოტი, ვლადიმირის მეთაურობით გემებმა მოახერხეს მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენონ ბერძნულ ფლოტს. 1046 წელს რუსეთსა და ბიზანტიას შორის დაიდო მშვიდობა, რომელიც, იმდროინდელი ტრადიციის თანახმად, უზრუნველყოფილი იყო დინასტიური კავშირით - იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის ვაჟის ქორწინება იმპერატორ კონსტანტინე მონომახის ქალიშვილზე.

II. ფეოდალიზმის კლასიკური და გვიანი პერიოდები

სანამ უშუალოდ მივუდგებით ამ თემას, მოდით, რამდენი საუკუნის სიღრმის უკან, ბიზანტიის იმპერატორების იუსტინესა და იუსტინიანეს მეფობის ეპოქაში გავიდეთ. სწორედ ამ იმპერატორების, განსაკუთრებით იუსტინიანეს მეფობის დროს დაიწყო ფორმირება ბიზანტიის დიპლომატია იმ დროს დაშლილ სლავურ სამყაროსთან, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში ჩამოყალიბდა გარკვეული ურთიერთობა, რომელიც მოგვიანებით დაედო საფუძველს. რუსეთთან დიპლომატიური ურთიერთობების, XI-XV სს. ბიზანტიის უშუალო გაცნობა სლავურ სამყაროსთან იმპერატორის მეფობის დროს დაიწყო იუსტინიანე. ამ მეომარი იმპერატორის მეფობის ერთ-ერთი მახასიათებელი, რომელიც მეფობდა 38 წელი, ის იყო, რომ 32 წლის განმავლობაში იგი განუწყვეტლივ აწარმოებდა ომებს უზარმაზარი ბიზანტიის იმპერიის ყველა საზღვარზე: ომები არაბულ-მუსულმანურ სამყაროსთან, ომები დასავლეთთან, ომები. პეჩენგებთან, სპარსელებთან, სლავებთან. იუსტინიანეს დროს განსაკუთრებით ინტენსიურად დაიწყო სლავების შეჭრა ბიზანტიის იმპერიის ტერიტორიაზე, რაც მოხდა ერთა დიდი მიგრაციის კონტექსტში. ჯერ სლავები დასახლდნენ ქვედა და შუა დუნაიზე და იქიდან დაარბიეს ბიზანტია, დაბრუნდნენ დუნაიში მდიდარი ნადავლით. მოგვიანებით ისინი ასახლებენ იმპერიის ტერიტორიას: ბალკანეთს - მაკედონიას, ეგეოსისა და ადრიატიკის ზღვების სანაპიროებს, მათ კუნძულებს. იუსტინიანე შეაშფოთა ამ ვითარებამ, ამიტომ, დუნაის მთელ სანაპირო ტერიტორიის გასწვრივ, ბიზანტიის იმპერიის საზღვრებთან, აშენებს ციხე-სიმაგრეების სისტემას სლავების წინააღმდეგ. მაგრამ ეს ღონისძიება არაეფექტური აღმოჩნდა: სლავებმა კვლავ განაგრძეს იმპერიის ტერიტორიაზე შეღწევა, უფრო და უფრო ფართოდ დასახლდნენ ბალკანეთის ტერიტორია. თანდათანობით, სლავები ხდებიან ბიზანტიის იმპერიის მეორე ეთნიკური ჯგუფი ბალკანეთში (ბერძნების შემდეგ) და იწყებენ გამორჩეულ როლს ბიზანტიის იმპერიის ცხოვრებაში.

სლავების სტრატეგია და ტაქტიკა, მათი დასახლება ბიზანტიის ტერიტორიაზე, დაპყრობილი რეგიონების თანდათანობითი განდიდება აყალიბებს იმპერატორის დამოკიდებულებას სლავური ეთნოსის უარყოფისა და მტრული სიფხიზლის შესახებ. ეს დამოკიდებულება შემდგომში დაედო საფუძვლად ბიზანტიურ-რუსულ დიპლომატიას, განსაზღვრავს ბიზანტიის პოლიტიკას კიევის და, გაცილებით ნაკლებად, მოსკოვის რუსეთთან მიმართებაში.

ბიზანტიელებს წარმოდგენა ჰქონდათ აღმოსავლეთ სლავებზე ბიზანტიელი ისტორიკოსების, კერძოდ, პროკოპი კესარიელის ნაწერებიდან. ბიზანტია აღმოსავლელ სლავებთან პირისპირ მე-8-მე-9 საუკუნეებში დადგა, როცა რუსებმა ყირიმში და შავი ზღვის სანაპიროზე ბიზანტიის ტერიტორიებზე შეტევა დაიწყეს. არსებობს ვარაუდი, რომ ლეგენდარული კამპანია ასკოლდიკონსტანტინოპოლში 860 საგრძნობლად შეცვალა რუსეთ-ბიზანტიური ურთიერთობა. ლეგენდის თანახმად, ასკოლდი და მისი თანხლები ბიზანტიაში მოინათლნენ. კიევში დაბრუნებული ეს პრინცი იწყებს პირველ ნაბიჯებს ძველი რუსული სახელმწიფოს მოსახლეობის გაქრისტიანებისკენ. ამრიგად, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ უკვე IX საუკუნიდან. იწყება კიევის რუსეთსა და ბიზანტიას შორის მშვიდობიანი კონტაქტების პირველი, ჯერ კიდევ ძალიან მორცხვი, მცდელობები. ეს მცდელობები განხორციელდა არა მხოლოდ ორივე სახელმწიფოს უზენაესი ძალაუფლების, არამედ ვაჭრების, მეომრების მიერ, რომლებიც მე-10 ს. მუდმივად ჩნდებოდა მალაიას სანაპიროზე

აზიაში და ცდილობდა სტაბილური სავაჭრო და პოლიტიკური ურთიერთობების დამყარებას კონსტანტინოპოლ-ცარგრადთან.

კიევის პრინცის მეფობის დროს ოლეგ(882-912), ძველი რუსული სახელმწიფოს შემქმნელი, კიევის რუსეთის საგარეო პოლიტიკა ბიზანტიასთან მიმართებაში გამოირჩეოდა საკმაოდ ადვილად შესამჩნევი ორმაგობით: მტრობა და მშვიდობა. ეს ორმაგობა რუსული და ბიზანტიური დიპლომატიის მთელ ისტორიაში გავრცელდება. პრინცმა ოლეგმა ორჯერ წამოიწყო ლაშქრობები ბიზანტიის წინააღმდეგ - ქ 907 და ში 911 დ) და შემდგომი დიდი კიევის მთავრები ან ლაშქრობებს განახორციელებენ, ან წარმართავენ (ან აღჭურვებენ) საელჩოებს ბიზანტიაში. ამ კამპანიების შედეგად გაფორმდა ორმხრივი ხელშეკრულება, რომელიც მოიცავდა სავაჭრო, სამხედრო და პოლიტიკურ სტატიებს. პრინც ოლეგის კამპანიების შედეგად დადებული ხელშეკრულებები სასარგებლო იყო რუსეთისთვის. 911 წლის ხელშეკრულებით რუსეთმა კონსტანტინოპოლის ბაზრებზე უბაჟოდ ვაჭრობის უფლება მიიღო. ბიზანტიურმა მხარემ აიღო ვალდებულება საკუთარი ხარჯებით დაეხმარა რუსეთის ვაჭრებსა და ელჩებს იმპერიის ტერიტორიაზე ყოფნის დროს, ასევე მიეწოდებინა ყველაფერი, რაც იყო საჭირო კიევის რუსეთში დასაბრუნებლად. 907 და 911 წლების ხელშეკრულებების დადების შემდეგ. რუსებმა დაიწყეს აქტიური მონაწილეობა ბიზანტიის სამხედრო ლაშქრობებში, კერძოდ, ხაზართა ხაგანატის, პეჩენგების, პოლოვციელებისა და არაბების წინააღმდეგ. ბიზანტიას უამრავ ომს აწარმოებდა და რუსი ჯარისკაცები ძალიან სჭირდებოდა. ოლეგის ლაშქრობების შემდეგ, ზღვით გამოყოფილი რუსეთი და ბიზანტია, თითქოსდა, დაუახლოვდნენ ერთმანეთს - ბიზანტიის ყირიმის და შავი ზღვის საკუთრება. ბიზანტიასა და რუსეთს შორის სავაჭრო ურთიერთობები რეგულარული ხდება. ყოველწლიურად, ზაფხულში, რუსული ფლოტილა ჩნდებოდა ბოსფორის სრუტეში. ვაჭრები დასახლდნენ არა თავად კონსტანტინოპოლში, არამედ გარეუბნებში, მაგრამ მათ ჰქონდათ უფლება ეწარმოებინათ ვაჭრობა თავად დედაქალაქში. უმდიდრესი აბრეშუმის ქსოვილები, რომლებიც ბიზანტიამ მიიღო ჩინეთიდან და შუა აზიიდან, განსაკუთრებით დიდი მოთხოვნა იყო რუს ვაჭრებში.

AT 941 კიევის დიდი პრინცი იგორ(912-945) გამანადგურებლად წარუმატებელი ლაშქრობა მოაწყო ბიზანტიის წინააღმდეგ. მისი ჯარი კონსტანტინოპოლის მახლობლად ცნობილმა „ბერძნულმა ცეცხლმა“ გადაწვა. ისტორიკოსები ჯერ კიდევ ვერ თანხმდებიან იმაზე, თუ რატომ დასჭირდა იგორს ასეთი სერიოზული დამარცხების შემდეგ 944 წელს ისევ ბიზანტიაში წასვლა - ალბათ ეს იყო შურისძიების კამპანია. როგორც ჩანს, იგორმა გაითვალისწინა თავისი პირველი კამპანიის ყველა ნაკლოვანება და მისი მეორე კამპანია მომზადდა ძალიან ფრთხილად. ის ბიზანტიაში უზარმაზარი ფლოტილითა და დიდი სახმელეთო ძალებით გაემგზავრა. შეიტყო, რომ რუსული არმია ბიზანტიაში გადადის, იმპერატორი გასცემს ბრძანებას რუსებთან შეხვედრის შესახებ დუნაიზე, არ ელოდება მათ, რომ მიუახლოვდნენ იმპერიის დედაქალაქს. დუნაიზე ბიზანტიის ელჩები შეხვდნენ იგორს მდიდარი საჩუქრებით და პატივით თან ახლდნენ კონსტანტინოპოლში. AT 944 კონსტანტინოპოლში პრინცმა იგორმა და ბიზანტიის იმპერატორმა ხელი მოაწერეს შეთანხმებას, რომელიც ისეთივე წარმატებული იყო რუსეთისთვის, როგორც 911 წლის შეთანხმება. იგი ასევე მოიცავდა სავაჭრო და სამხედრო-პოლიტიკურ მუხლებს. რუსმა ვაჭრებმა კიდევ უფრო ფართო უფლებები და პრივილეგიები მიიღეს ბიზანტიის იმპერიის ტერიტორიაზე, ხოლო ბიზანტიელ ვაჭრებს იგივე უფლებები მიენიჭათ კიევის რუსეთის ტერიტორიაზე. 944 წლის ხელშეკრულება პირველად აღიარებს რუსეთს სუვერენულ სახელმწიფოდ. ბიზანტიის მიერ რუსეთის სუვერენიტეტის აღიარება უდავოდ მნიშვნელოვანი მიღწევა იყო რუსული დიპლომატიის. თუმცა, ნუ მოგატყუებთ ასეთ ბრწყინვალე შედეგებს. უნდა გვახსოვდეს, რომ ბიზანტია იმ დროს გამუდმებით ომში იყო და ძალიან სჭირდებოდა ახალი ჯარისკაცები. ბუნებრივია, მას სჭირდებოდა მშვიდობიანი ურთიერთობის უზრუნველყოფა მეზობელთან, კიევის რუსეთთან, რომელიც ძლიერდებოდა. რუსებისთვის ასე მომგებიანი 944 წლის ხელშეკრულების ხელმოწერით ბიზანტიის იმპერატორი მოქმედებდა უპირველეს ყოვლისა საკუთარი ინტერესებიდან გამომდინარე.

ოლეგისა და იგორის კამპანიებმა ხელი შეუწყო ბიზანტიასა და რუსეთს შორის რეგულარული დიპლომატიური ურთიერთობების ჩამოყალიბებას. შემდგომმა რუსმა მთავრებმა თავიანთი საგარეო პოლიტიკის მთავარ ასპექტად ბიზანტიაში კამპანია-საელჩო მიიჩნიეს. 946 წელს იქ წავიდა კიევის დიდი ჰერცოგინია ოლგა. ამ კამპანიამ უდიდესი როლი ითამაშა როგორც რუსულ-ბიზანტიური დიპლომატიის განვითარებაში, ასევე თავად ძველი რუსული სახელმწიფოს შემდგომ ბედში. 955 წელს ოლგამ მეორე ელჩობა გააკეთა კონსტანტინოპოლში და იქ მოინათლა. ამ დროს ბიზანტიის იმპერატორი იყო კონსტანტინე VII (945-959) პორფიროგენიტე. როგორც მწერალმა, მან დატოვა არაერთი ნაწარმოები, მათ შორის კიევან რუსისა და ოლგას საელჩოს შესახებ.

ნათლობისას ოლგამ მიიღო სახელი ელენა, წმ. უდრის ap. იმპერატრიცა ელენა, იმპერატორ კონსტანტინე დიდის დედა. სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ იგი იწყებს აქტიურ მუშაობას რუსეთის გაქრისტიანების სფეროში. რუსეთის ნათლობის საკითხში ტრადიციულად დიდი ყურადღება ეთმობა დიდი ჰერცოგის ვლადიმერ I-ის საქმიანობას და ეს საკმაოდ სამართლიანია, მაგრამ მასში ოლგას მნიშვნელობა არ უნდა შემცირდეს. მის დროს რუსების მნიშვნელოვანი ნაწილი გაქრისტიანდა. მის შვილს სვიატოსლავს არ სურდა დედის მაგალითის მიბაძვა და არ მიიღო ქრისტიანობა და თქვა, რომ თუ ის მიიღებს მართლმადიდებლობას, მაშინ მას მთელი რაზმი დასცინის. შეიძლება ითქვას, რომ დიდმა ჰერცოგინია ოლგამ უძველესი რუსული სახელმწიფო საერთაშორისო ასპარეზზე გამოიყვანა. და სწორედ მან ჩაუყარა საფუძველი რუსეთის საგარეო პოლიტიკის ძალიან მნიშვნელოვან მიმართულებას - სამხრეთ-დასავლეთს. ოლგას კამპანიებს კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი შედეგი მოჰყვა: სწორედ ამ მომენტიდან დაიწყო რუსულმა დიპლომატიამ ბიზანტიასთან დინასტიური კონტაქტებისკენ სწრაფვა. ოლგას განზრახული ჰქონდა დაქორწინებულიყო მისი ვაჟი სვიატოსლავი კონსტანტინე პორფიროგენიტუს ანას ქალიშვილზე, მაგრამ ეს არ იყო წარმატებული. ჩვენამდე მოღწეული იმპერატორ კონსტანტინეს საიდუმლოებების ნაშრომებიდან გამომდინარეობს, რომ დინასტიური ქორწინებები ბიზანტიის პრინცესებსა და ბარბაროს რუსებს შორის აშკარად არ იყო მისი მოწონება. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მრავალი ხელსაყრელი დიპლომატიური სიტუაციის მიუხედავად, რუსეთ-ბიზანტიის ურთიერთობების არასტაბილურობა მუდმივად ნარჩუნდებოდა, რაც 956 წლისთვის კვლავ გართულდა. ამ გარემოებით ისარგებლა საღვთო რომის იმპერიის იმპერატორმა ოტონმა, რომელმაც რუსეთში გაგზავნა თავისი მისიონერი კათოლიკე მღვდელი ადალბერტი და მიანიჭა რუსეთის ეპისკოპოსის წოდება. ადალბერტის კიევში ჩამოსვლამ საყოველთაო აღშფოთება გამოიწვია - კიეველებს არ სურდათ მათი სახელმწიფო კათოლიკურ ეპარქიად გადაქცეულიყო და ადალბერტს თავის თანხლებთან ერთად სასწრაფოდ მოუწია კიევის რუსის დატოვება. რუსეთს, ბიზანტიასა და დასავლეთ ევროპას შორის ურთიერთგამომრიცხავი ურთიერთობების აურზაური გაჭიანურდა, მაგრამ ამას არ მოჰყოლია დიპლომატიური შეწყვეტა არცერთ მხარესთან. 973 წელს ოტო იწვევს კათოლიკური საელჩოების ყრილობას, რომელზედაც მიწვეულია რუსეთის საელჩოც - რა თქმა უნდა, არა შემთხვევით. მიუხედავად ადალბერტის მისიის წარუმატებლობისა, ოტომ არ დაკარგა რუსეთის კათოლიკურ სამყაროში შეყვანის იმედი. ჯერ კიდევ უფრო ადრე, 960 წელს, რუსული არმია მონაწილეობდა არაბებთან ომში ბიზანტიის მხარეზე.

967 წელს ბიზანტიის იმპერატორი ნიკიფორე ფოკა კიევის პრინცს სთავაზობს; სვიატოსლავ იგორევიჩი (945-972) დიდი გადახდისთვის, რათა გაემგზავრა ბალკანეთში მტრულად განწყობილი ბულგარეთის ბიზანტიის წინააღმდეგ. 968 წელს სვიატოსლავმა დაამარცხა ბულგარეთის არმია, მაგრამ არ ჩამოართვა ტახტი ბულგარეთის სუვერენულ ბორისს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ბორისისა და სვიატოსლავის სამხედრო ძალები ერთიანდებიან და ერთობლივი ლაშქრობა მიმდინარეობს ბიზანტიის იმპერიის წინააღმდეგ. სვიატოსლავი იყო თავადი-რაინდი, რომელიც სამხედრო დიდებას ამჯობინებდა სხვას. მას არ მოსწონდა კიევი და ოცნებობდა ახალი დედაქალაქის დაარსებაზე დუნაიზე პერეიასლავეცში. მაშასადამე, ის სამ მოგზაურობას აკეთებს დუნაისკენ, ე.ი. სამჯერ შეეჯახა ბიზანტიის იმპერიას, როგორც მის მტერს. 971 წლის ბოლო კამპანიის დროს სვიატოსლავის არმია დამარცხდა. სახლისკენ მიმავალ გზაზე, კიევში, დნეპრის რეპიდზე, მას დახვდნენ პეჩენეგის ჯარები ლიდერი კურეის მეთაურობით. სვიატოსლავი მოკლეს. ისტორიულ მეცნიერებაში პეჩენგების ეს შეხვედრა რუსული არმიის ნარჩენებთან შემთხვევით არ ითვლება. არსებობს საფუძველი ვივარაუდოთ, რომ იგი მომზადდა ბიზანტიური დიპლომატიის მიერ. დიდი კიევის უფლისწულის მკვლელობამ მნიშვნელოვანი როლი არ შეასრულა რუსეთ-ბიზანტიის ურთიერთობებში და არ გამოდგა მათი შეწყვეტის, მთელი მათი სიცივისა და არასტაბილურობის მიზეზი.

AT 987 კიევის დიდი უფლისწულის დროს ვლადიმერ სვიატოსლავიჩი(980-1015) ბიზანტიის იმპერატორი ვასილი IIითხოვს სამხედრო დახმარებას უზურპატორ ვარდა ფოკასთან საბრძოლველად. პრინცმა ვლადიმირმა შეასრულა თხოვნა, მაგრამ ვასილი II-ს პირობა დაუსვა - მისთვის იმპერიული და, პრინცესა მიეცა. ანა. რუსეთის ჯარებმა დაამარცხეს უზურპატორი, მაგრამ ვასილი II არ ჩქარობდა დაპირების შესრულებას - როგორც ჩანს, მან ვერ შეძლო რუსებთან დინასტიური ქორწინებისადმი ისტორიულად ჩამოყალიბებული მტრობის დაძლევა. შემდეგ პრინცი ვლადიმერი იპყრობს ხერსონს (კორსუნს) - ბიზანტიის სამფლობელო ყირიმში. და მხოლოდ ამის შემდეგ, იმპერატორი ვასილი II აგზავნის პრინცესა ანას კორსუნში, დააკმაყოფილა დიდი ჰერცოგი ვლადიმირის მოთხოვნა. ამავდროულად, საფრანგეთის მეფე ჰუგო კაპეტი, რომელიც იბრძოდა საფრანგეთის სამხედრო-პოლიტიკური კავშირისთვის ბიზანტიასთან, ასევე ცდილობდა შვილის ანას დაქორწინებას, მაგრამ არ გამოუვიდა.

ბიზანტიის იმპერატორი თავის დას უგზავნის რუს უფლისწულს - ოღონდ იმ პირობით, რომ ვლადიმერი უარს იტყვის წარმართობაზე და მიიღებს ქრისტიანობას აღმოსავლური რიტუალის მიხედვით. პრინცი ვლადიმერი მოინათლა და მიიღო ეკლესიის სახელი ვასილი, ნათლიის პატივსაცემად, რომელიც თავად ბიზანტიის იმპერატორი იყო. პრინცი ვლადიმერი ბრუნდება კიევში, ბიზანტიაში დაბრუნებული კორსუნი, რომელიც მან დაიპყრო.

თუ ბიზანტიის დიპლომატია რუსეთთან მიმართებაში იყო ფრთხილი, ფარულად მტრული ხასიათი ცივილიზებული ბიზანტიელებისთვის დამახასიათებელი დახვეწილი თავაზიანობის მსუბუქი ფარდის ქვეშ, მაშინ ვლადიმირის აქტი ვარაუდობს, რომ რუსული დიპლომატია ბიზანტიასთან მიმართებაში იყო სრულიად განსხვავებული - უფრო ღია. ამ ისტორიულ ეპიზოდში გაჩნდა ორი სამყარო - ბიზანტიის გამავალი სამყარო თავისი დახვეწილი ცივილიზაციითა და ყველაზე დახვეწილი დიპლომატით და ახალგაზრდა სახელმწიფოს სამყარო, რომელიც ღიად და ნდობით ამყარებდა კონტაქტს. კორსუნიდან წასვლის შემდეგ, ვლადიმერი იქ ტოვებს სამხედრო გარნიზონს, რომელიც ინახებოდა კიევის სახელმწიფოს ხარჯზე, რომელიც განახლდა, ​​ასი წლის განმავლობაში იბრძოდა ბიზანტიის იმპერიის ინტერესებისთვის მთელ მის უზარმაზარ საზღვრებზე.

ვლადიმერი კიევში დაბრუნდა არა მარტო ცოლთან და ჯართან ერთად, არამედ ბიზანტიის პატრიარქის სისინიუს II-ის მიერ დანიშნული კიევის ახალ მიტროპოლიტთან ერთად. AT 988 ქრისტიანობა მიიღო რუსეთის საზოგადოების მთელმა ზედამხედველმა. რუსეთში ქრისტიანობა თავიდანვე გახდა დინასტიური თვითშეგნების ელემენტი. პირველი ოცი რუსი წმინდანიდან, რომლებიც ბრწყინავდნენ მე-10-მე-11 საუკუნეებში, ათი იყო თავადი. XI საუკუნეში. უფლისწულმა იაროსლავ ბრძენმა წინაპრების, პრინცების იაროპოლკის და ოლეგის ცხედრები ამოთხარა და მათი ფერფლი მეათედის ეკლესიაში გადაასვენა. თუ კონსტანტინე დიდს მეცამეტე მოციქულად ეწოდებოდა, მაშინ ვლადიმერ I-ს მთავრებს შორის მოციქული ეწოდა.

მართლმადიდებლობის მიღებამ ფართო წვდომა გახსნა რუსეთში უმაღლესი ბიზანტიური კულტურისთვის. რუსეთში ეკლესიის შექმნით ჩნდება საღვთისმსახურო წიგნები, რომლებიც თავდაპირველად ბერძნულად იყო დაწერილი. და აქ ბულგარეთმა დიდი როლი ითამაშა თავისი საუკუნოვანი ქრისტიანული ტრადიციით და ქრისტიანული მწერლობით. სლავური დამწერლობა რუსეთში მოდის ბულგარეთიდან, სადაც იგი ჩამოიტანეს მე-9 საუკუნეში. თესალონიკელი ძმები კირილე და მეთოდიუსი, რომლებმაც სლავურად თარგმნეს ბიბლია და ლიტურგიული წიგნები. ლიტურგიული წიგნები და თაყვანისცემის საგნები ბიზანტიიდან რუსეთში შემოიტანეს.

მაღალი ბიზანტიური კულტურის გავლენა კიევან რუსეთის ახალგაზრდა კულტურაზე აისახა არქიტექტურაშიც. კონსტანტინოპოლის წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძრის მიბაძვით, კიევის მთავრებმა რუსეთის ტერიტორიაზე მრავალი სოფიას ტაძრის აშენება დაიწყეს. პირველი მათგანი აშენდა კიევსა და ნოვგოროდში, ხოლო უკანასკნელი - ვოლოგდაში, ივანე საშინელის დროს (XVI საუკუნე). რუსეთმა ბიზანტიიდან მიიღო მოზაიკისა და ფრესკების ხელოვნება. Დასაწყისში. მე-11 საუკუნე ათონზე დაარსდა რუსული მონასტერი, რომელიც გახდა რუსეთ-ბიზანტიის სულიერი და რელიგიური კავშირების ცენტრი და მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ორი ქვეყნის დიპლომატიაში. ბოლო ლაშქრობა ბიზანტიის წინააღმდეგ ჩატარდა 1043 წ. კიევის დიდი ჰერცოგის იაროსლავ ბრძენის, ნოვგოროდის პრინცი ვლადიმერის ვაჟი. ამ კამპანიის მიზანი იყო ბიზანტიის იმპერიის ტერიტორიაზე რუსი ვაჭრების სავაჭრო პრივილეგიების შენარჩუნება. მაგრამ ეს კამპანია წარუმატებელი აღმოჩნდა, პრინც ვლადიმირის ფლოტი დაიწვა "ბერძნულმა ცეცხლმა" და ბიზანტიასა და რუსეთს შორის ურთიერთობა გარკვეული დროით შეწყდა. მაგრამ უკვე 1047 წელს რუსეთი ეხმარება ბიზანტიის იმპერატორს კონსტანტინე მონომახი(1042-1055 წწ.) მოიშორეთ კიდევ ერთი უზურპატორი და ბიზანტიის ტახტის პრეტენდენტი. რუსეთი დაეხმარა კონსტანტინე მონომახს ტახტის შენარჩუნებაში და მადლიერების და რუსეთ-ბიზანტიური ურთიერთობების შემდგომი გაძლიერების ნიშნად, რუსეთ-ბიზანტიის სამხედრო-პოლიტიკური ალიანსის, კონსტანტინე მონომახი თავის ქალიშვილს აქორწინებს იაროსლავ ბრძენის მეორე ვაჟზე, პრინც ვსევოლოდზე. ამ ქორწინებიდან დაიბადა მომავალი დიდი კიევის თავადი ვლადიმერ II, მეტსახელად ვლადიმერ მონომახი ბიზანტიელი ბაბუა-იმპერატორის პატივსაცემად. ბიზანტიასა და რუსეთს შორის კულტურული, სავაჭრო, სამხედრო და პოლიტიკური კავშირები შენარჩუნდა XI საუკუნის ბოლომდე. ყველაზე ცოცხალი პერსონაჟი, მიუხედავად მრავალი სამხედრო დაბრკოლებისა (ომები პეჩენგებთან, არაბებთან, ხაზართა ხაგანატთან) და სირთულეები რუსეთისა და ბიზანტიის დიპლომატიაში. AT 1204 წ. კონსტანტინოპოლი აიღეს მეოთხე ჯვაროსნულ ლაშქრობაში (1202-1204 წწ.) ჯვაროსნებმა და ქ. 1240 გ. მონღოლ-თათრებმა აიღეს და გადაწვეს კიევი. ამ ორმა მოვლენამ ორივე ქვეყანა ერთმანეთისგან გადააგდო უზარმაზარ დროებით ისტორიულ სივრცეში და წინა ურთიერთობის მეხსიერებაც კი თანდათან ქრება. მათ შორის პრაქტიკულად ერთი, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანი კავშირი იყო: სულიერი და რელიგიური. რუსეთი მართებს ბიზანტიას თავის მართლმადიდებლობას, რომელმაც ითამაშა და ასრულებს უზარმაზარ როლს მის ბედში და მთელი მსოფლიო ისტორიის კონტექსტში.

მე-11-მე-13 საუკუნეები, როდესაც ორი ქვეყნის გზები გაიყარა, ბიზანტიის იმპერიისთვის რთული ისტორიული კატაკლიზმების პერიოდი იყო. XI საუკუნეში. საგრძნობლად შეასუსტა ბიზანტიის პოზიციები საერთაშორისო ასპარეზზე. დასავლეთში, იტალიაში, ირღვევა ურთიერთობები სამხრეთ იტალიის ქალაქებსა და ბიზანტიას შორის და ყალიბდება ნორმანების ძლიერი ანტიბიზანტიური კოალიცია, რომლებიც ქმნიან აპულიისა და კალაბრიის საჰერცოგოს. ამავე დროს გამწვავდა ურთიერთობა ბიზანტიასა და არაბულ-მაჰმადიანურ სამყაროს შორის. აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან ანტიბიზანტიური ექსპანსიის სისტემაში, პაპობა დიდი ძალით იწყებს აღზევებას. დასავლეთი სულ უფრო და უფრო ცდილობს ბიზანტიას ჩამოერთვას ყოფილი ძალაუფლება, მით უმეტეს, რომ იმპერია აშკარად სუსტდებოდა მრავალრიცხოვან ბრძოლაში. XI საუკუნის ბოლოსთვის. იმპერია ახერხებს ნორმანების, სელჩუკებისა და პეჩენგების შემოტევის შესუსტებას. პირველმა ჯვაროსნულმა ლაშქრობამ, პაპის ყველა განზრახვის საწინააღმდეგოდ, ძალიან დადებითი როლი ითამაშა ბიზანტიისთვის (XI ს.). ამ ჯვაროსნული ლაშქრობის შედეგად, მცირე აზიის მნიშვნელოვანი ტერიტორიები, რომლებიც ჯვაროსნებმა დაიბრუნეს თურქ-სელჩუკებისგან, გაემგზავრნენ ბიზანტიაში. მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობა, ბიზანტიის მიმდინარე ბრძოლის კონტექსტში არაბულ-მაჰმადიანურ სამყაროსთან და დასავლეთთან, უფრო ასუსტებს, ვიდრე აძლიერებს ბიზანტიის იმპერიის პოზიციებს. XII საუკუნეში. ბიზანტია იგებს ბოლო გამარჯვებებს. ერთ-ერთმა ამ გამარჯვებამ დაასრულა ბრძოლა ბალკანეთისთვის, რამაც ბიზანტიას საშუალება მისცა დაეწყო იტალიაში შეჭრა. ამ შემოსევის მიზანი იყო ალიანსის შექმნა ბიზანტიასა და სამხრეთ იტალიის ქალაქებს შორის. XII საუკუნის მეორე ნახევარში კი სულ უფრო ხელშესახები ხდებოდა ის ვითარება, რომელმაც ბიზანტია ისტორიულ კატასტროფამდე მიიყვანა. ბიზანტიის ჯარი დაამარცხეს თურქ-სელჩუკებმა. იმპერია უარს ამბობს სამხედრო ოპერაციებზე მცირე აზიასა და იტალიაში. ბიზანტიის წინააღმდეგ მოქმედებებში სიცილიური ნორმანები აქტიურდებიან. საღვთო რომის იმპერიასთან ურთიერთობა მწვავდება.

ისეთივე კატასტროფულად არის გამწვავებული იმპერიის შიდა პრობლემები, რომლის ძალები ძირს უთხრის III და განსაკუთრებით IV ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა. ვატიკანი, რომელიც შთააგონებდა და აკურთხებდა ამ კამპანიებს, სულ უფრო მტკიცედ მიმართავდა მათ ბიზანტიის სახელმწიფოს განადგურებისკენ. IV ჯვაროსნული ლაშქრობის მიზანი იყო ბიზანტიის მართლმადიდებლური ეკლესიის დაქვემდებარება რომის პაპისთვის. AT 1204 წ. ჯვაროსნებმა აიღეს კონსტანტინოპოლი და გადაწყდა partitio romaniae,იმათ. ბიზანტიის იმპერიის დაყოფა. შედეგად, წარმოიქმნება ახალი სახელმწიფო, რომელსაც ეწოდა კონსტანტინოპოლი, ან ლათინური იმპერია. ამ ახალ იმპერიაში მართლმადიდებლობა ოფიციალურად შეცვალა კათოლიციზმმა და ბალდუინი ფლანდრიელი გახდა იმპერატორი. ამ ნაჩქარევად შექმნილი სახელმწიფოს ძალები საკმაოდ ეფემერული იყო, მაგრამ ლათინურმა იმპერიამ სერიოზული როლი ითამაშა ბიზანტიის დასუსტებაში. ამ დროს ბიზანტიის იმპერიის ჯვაროსნების (ნიკეა, ეპიროსი, ტრაპიზონი) დაპყრობილ ბერძნულ ტერიტორიებზე ეროვნულ-პატრიოტული ძალები მწიფდებოდა. იწყება ბრძოლა ლათინური იმპერიის წინააღმდეგ და ბიზანტიის აღორძინებისთვის. AT 1261 წ. ბიზანტიის იმპერია აღდგა. მაგრამ ეს იმპერია ყოფილ დიდ ძალას ვეღარ შეედრებოდა. სამწუხარო სანახაობა იყო ოდესღაც ბრწყინვალე დედაქალაქი - კონსტანტინოპოლი. ის რომს მოგაგონებდათ ბარბაროსების შემოსევის დროს.

IV ჯვაროსნული ლაშქრობა გარკვეული გაგებით შეეხო რუსეთს. ისარგებლა ბიზანტიის მძიმე მდგომარეობით, პაპი ინოკენტი III დიპლომატიური არხებით მიმართა რუს მთავრებს კათოლიციზმის მიღების წინადადებით. ის აგზავნის თავის მონაზვნებს, ლეგატებს რუსეთში. თუმცა, რუსმა მთავრებმა უარი თქვეს პაპის წინადადებებზე და ბიზანტიის მძიმე ვითარებამ გამოიწვია მართლმადიდებლური რუსეთის შეკრება. პაპი ინოკენტი III არ დაივიწყებს რუსეთის წინააღმდეგობას. ის გახდება ტევტონთა ორდენის ინსპირატორი ბალტიისპირეთის ქვეყნების გაფართოებისთვის, ჩრდილოეთ ჯვაროსნული ლაშქრობებისკენ.

ლათინური იმპერიის განადგურების შემდეგ ბიზანტია კვლავ იწყებს ომს ბალკანეთისთვის. ამ პერიოდში აქტიურდება არაბულ-მაჰმადიანური სამყარო. მხოლოდ ერთს შეეძლო ბიზანტიის დაცვა აღმოსავლეთის მაჰმადიანური ძალების შემოსევისგან - დასავლეთთან კავშირის დადება, ე.ი. ვატიკანთან. ბიზანტიამ გადაწყვიტა ამ ნაბიჯის გადადგმა. AT 1274 წ. საკათედრო ტაძარში ლიონიხელი მოეწერა კავშირი,რომლის მიხედვითაც ბიზანტია ვალდებული იყო მიეღო კათოლიკური დოგმატი, ეღიარებინა პაპის უზენაესობა საეკლესიო საქმეებში. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ლიონის კავშირს უმაღლეს დონეზე მოეწერა ხელი, ბიზანტიის სასულიერო პირებმა და ბერებმა უარი თქვეს მის მიღებაზე. ბიზანტიის გარე კატასტროფულ მდგომარეობას ემატება სერიოზული შიდა კონფლიქტი: იმპერიაში იწყება სამოქალაქო ომები. ცენტრალური ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში ბიზანტიის სეპარატისტული ფეოდალური არისტოკრატია იმარჯვებს. ეს გამარჯვება მთელ იმპერიას კატასტროფის ახალ რაუნდში აქცევს, რაც ხელს უწყობს მის საბოლოო განადგურებას და დაცემას.

ამ დროს იწყება იმპერიის სისტემატური, მიზანმიმართული დაპყრობა თურქ-სელჩუკების მიერ. 1389 წელს ხდება კოსოვოს სამარცხვინო ბრძოლა, რომელმაც გადაწყვიტა ბალკანეთის შემდგომი ბედი (რომელიც უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო იმპერიისთვის, გზა გაუხსნა მას დასავლეთისაკენ) თურქ-ოსმალეთის სასარგებლოდ.

რუსეთ-ბიზანტიურ ურთიერთობებს კიდევ ორი ​​ეპიზოდი დაემატება, რომლებიც პრაქტიკულად დიდი ხნის განმავლობაში შეწყვეტილი იყო, როდესაც ორივე ქვეყანა კონტაქტში შევიდა. ბალკანეთის დაკარგვის შემდეგ, ბიზანტიელებმა, რომლებიც აცნობიერებდნენ თურქეთის დაპყრობის რეალურ საფრთხეს, კიდევ ერთხელ დაკავდნენ კითხვაზე: როგორ გადავარჩინოთ იმპერია? და ბიზანტია ისევ დასავლეთისკენ იქცევა. AT 1439 წ. in ფლორენციახელი მოეწერა ახალ ფერარა-ფლორენციულ კავშირს ვატიკანთან, რომლის მრავალი პუნქტი იმეორებდა 1274 წლის ლიონის კავშირს. და ისევ, კავშირის პირობები იყო ბიზანტიის მიერ პაპის უზენაესობის აღიარება, კათოლიკური დოგმატების მიღება. მართლმადიდებლური იმპერიის მიერ. ბიზანტიამ მართლმადიდებლობაში შეინარჩუნა მხოლოდ გარეგანი საკულტო რიტუალები. ფლორენციის საკათედრო ტაძარში მიწვეულთა შორის იყო რუსი სამღვდელოება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მიტროპოლიტი ისიდორე,ბერძენი ეროვნება. მიტროპოლიტი ისიდორე ხელს აწერს კავშირს. რუსეთში მიტროპოლიტ ისიდორეს ამ მოქმედებამ გამოიწვია გაბრაზებული პროტესტი არა მხოლოდ სულიერ, არამედ საერო გარემოშიც, მათ შორის თავად მოსკოვის დიდი ჰერცოგი ვასილი II. მოსკოვის სამთავროში დაბრუნების შემდეგ მიტროპოლიტი ისიდორე გადააყენეს და დაინიშნა ახალი მიტროპოლიტი იონა. პირველად რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში მიტროპოლიტის დანიშვნა დამოუკიდებლად, კონსტანტინოპოლის პატრიარქისთვის მიმართვის გარეშე მოხდა. ამ აქტით ვასილი II-მ საფუძველი ჩაუყარა დიდებული რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ავტოკეფალიას.

XIV საუკუნის შუა ხანებიდან. მე-15 საუკუნის შუა ხანებამდე შეიძლება ვისაუბროთ უძველესი მაღალ ცივილიზებული, ოდესღაც ძლიერი სახელმწიფოს - ბიზანტიის იმპერიის გაჭიანურებულ აგონიაზე. XV საუკუნეში. ოსმალეთის თურქები გადამწყვეტ მოქმედებაზე გადადიან. Გამთენიისას 1453 წლის 29 მაისი. კონსტანტინოპოლი ქარიშხალმა აიღო. ბიზანტიის იმპერია დაეცა. ბიზანტიის ნაცვლად ჩნდება ახალი სახელმწიფო - ოსმალეთის იმპერია.

მაგრამ მაინც არ უნდა ვიჩქაროთ რუსეთ-ბიზანტიური დიპლომატიის ბოლო პუნქტის დასმა. მასში კიდევ ერთი ძალიან საინტერესო ეპიზოდი იყო ჩაწერილი, რომელიც მოხდა მაშინ, როდესაც ბიზანტია უკვე დავიწყებაში იყო ჩაძირული და ეხებოდა მოსკოვის დიდი ჰერცოგის მეფობის პერიოდს. ივანე IIIდადო საქორწინო კავშირი ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის კონსტანტინე პალეოლოგოსის დისშვილთან, სოფია. სოფია ცხოვრობდა და აღიზარდა იტალიაში პაპის მფარველობითა და მჭიდრო ზედამხედველობით, რომელიც მას გარკვეულ მიზნებს უკავშირებდა. ივანე III-ის სოფია პალეოლოგოსთან ქორწინებაზე დათანხმებით, პაპს ჰქონდა ყველა საფუძველი იმედი, რომ სოფია ყველაფერს გააკეთებდა, რათა მისი ქმარი, მოსკოვის დიდი ჰერცოგი, კათოლიციზმზე გადაეყვანა, რასაც მოჰყვებოდა რუსეთის სახელმწიფოს ყველა შედეგი. პაპმა სოფია ერთგვარ კათოლიკე ემისრად აღზარდა. თუმცა, მისი სტრატეგია არ იყო წარმატებული. სოფიამ მოსკოვში ჩამოიტანა იმპერიული ბიზანტიის ძალაუფლების ატრიბუტები - ბიზანტიის გერბი (ორთავიანი არწივი), კვერთხი და ორბი, რითაც, თითქოსდა, ქმარი ბიზანტიის იმპერატორების, მოსკოვის მემკვიდრედ აქცია. რუსეთი - მემკვიდრე) ბიზანტიის. დიდი ჰერცოგინია გახდა, სოფიამ ხელი შეუწყო მართლმადიდებლობის გაძლიერებას მოსკოვში.

IX-XV საუკუნეების რუსულ-ბიზანტიური დიპლომატია. - რთული, წინააღმდეგობრივი, მკვეთრი რყევებით მტრობიდან მსოფლიოსკენ, სამყაროდან მტრობამდე, განაპირობა ის, რომ რუსეთი, რუსეთი ხდება ბიზანტიის სულიერი და რელიგიური მემკვიდრე, ხოლო მოსკოვი - მესამე რომი. ამ ასპექტში შეგვიძლია ვთქვათ, რომ რუსულ-ბიზანტიური; ურთიერთობები აგრძელებს არსებობას დროის უსასრულობაში.