მოწყალების დების პირველი თემები. მოწყალების თანამედროვე დები - რეალური ადამიანები და ბედი

"დიდი ომი, დავიწყებული გმირები..."

გიორგის წყალობის დების საზოგადოება პირველი მსოფლიო ომის მოვლენებში.

კრაინიუკოვი პ.ე., სამედიცინო სამსახურის გენერალ-მაიორი, სამედიცინო მეცნიერებათა დოქტორი
აბაშინი ვ.გ., მედიცინის დოქტორი პროფესორი.

ცენტრალური სამხედრო კლინიკური ჰოსპიტალი. პ.ვ. მანდრიკა.
მოსკოვი. ბ. ირემი დ. 8ა.

Შემაჯამებელი:სტატიაში მოცემულია მონაცემები რუსეთში ავადმყოფი და დაჭრილი ჯარისკაცების ორგანიზებული მოვლის და საექთნო მოძრაობის გაჩენის ისტორიაზე, პეტროგრადის წმინდა გიორგის თემის ისტორიაზე, წმინდა გიორგის თემის ექიმებისა და ექთნების საქმიანობის შესახებ. Პირველი მსოფლიო ომი. მონაცემები მოწოდებულია ჯარსა და უკანა რაიონებში წმინდა გიორგის თემის ძალების მიერ განლაგებული ლაზარაფებისა და საავადმყოფოების შესახებ. სტატიაში მთავარი ყურადღება ეთმობა წმინდა გიორგის თემის მოწყალების დების სახელებს და ზოგიერთის ბედს.

საკვანძო სიტყვები:პირველი მსოფლიო ომი - "დიდი ომი", რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოება, წმინდა გიორგის თემი, წითელი ჯვრის საზოგადოების ამაღლება, წითელი ჯვრის საზოგადოების კლინიკები და საავადმყოფოები, თემის ექიმები და ექთნები. გიორგის წმ.

Შემაჯამებელი:სტატიაში მოცემულია მონაცემები რუსეთში ავადმყოფი და დაჭრილი ჯარისკაცების ორგანიზებული დახმარების ისტორიისა და საექთნო მოძრაობის შესახებ, წმ. გიორგი პეტროგრადში, თემის ექიმებისა და ექთნების საქმიანობა წმ. გიორგი პირველი მსოფლიო ომის დროს. გვაწვდის მონაცემებს თემის განლაგებული ძალების შესახებ წმ. გიორგის საავადმყოფოები და ლაშქრობები არმიაში და უკანა რაიონებში. მთავარი ყურადღება ექცევა წმ. გიორგი და ზოგიერთი მათგანის ბედი.

საკვანძო სიტყვები:პირველი მსოფლიო ომი - "დიდი ომი", რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოება, წმ. გიორგის, წითელი ჯვრის წმიდა ჯვრის თემის, საავადმყოფოებისა და წითელი ჯვრის საზოგადოების საავადმყოფოების, წმ. გიორგი.

100 წელზე მეტი ხნის წინ დაიწყო პირველი მსოფლიო ომი („დიდი ომი“). იგი გამოირჩეოდა ფართომასშტაბიანი სამხედრო ოპერაციებით, მნიშვნელოვანი დამანგრეველი ძალის ახალი იარაღის, ჯავშანტექნიკის, ავტომატური იარაღის მასიური გამოყენებით, მომწამვლელი ნივთიერებების პირველი საბრძოლო გამოყენებით და ა.შ. ფრონტის ხაზის ოპერაციების შედეგები მნიშვნელოვანი სანიტარული იყო. დანაყოფებში პერსონალის დანაკარგები.

ომი, "ტრავმული ეპიდემია" ნ.ი. პიროგოვმა მოითხოვა სამედიცინო დაწესებულებების მნიშვნელოვანი რაოდენობის განლაგება, როგორც აქტიური არმიის ზონაში, ასევე უკანა ზონებში.

სამხედრო დეპარტამენტის სამედიცინო ქვედანაყოფების პარალელურად, რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოებამ 1916 წლის 1 ივნისის მდგომარეობით განათავსა: 75 წინამორბედი რაზმი, 71 საავადმყოფო, 61 სტადიონი და 59 მობილური ლაზარეთი, 1379 ევაკუაციის ტიპის უკანა ლაზარეთი, 11 სასწრაფო დახმარების მატარებელი, 99. სასწრაფო დახმარების ტრანსპორტი, 185 კვების და გასახდელი დაწესებულება, 23 სადეზინფექციო პალატა, 43 სანიტარიულ-ეპიდემიური, 73 სადეზინფექციო, 7 რენტგენოლოგიური და 5 მფრინავი ქირურგის ჯგუფი, 3 მატარებელი-აბაზანა, 3 მცურავი საავადმყოფო შავ ზღვაში, 3 ბაქტერიოლოგიური ლაბორატორია, 13 საველე. საწყობები და მათი განყოფილებები.

თუ სამხედრო ნაწილების, სამხედრო ჰოსპიტალებისა და საქველმოქმედო საზოგადოებების ექიმების სახელები ჯერ კიდევ ხელმისაწვდომია სპეციალურ და საცნობარო ლიტერატურაში, მაშინ მოწყალების დების სახელები, რომელთა მხრებზეა დაჭრილთა და ავადმყოფთა დახმარება და მოვლა. ჯარისკაცები ნებაყოფლობით დაეცნენ, უმეტეს შემთხვევაში ავიწყდებათ.

საექთნო ისტორია რუსეთში

ავადმყოფი და დაჭრილი ჯარისკაცების ორგანიზებული დახმარების ისტორია და დის მოძრაობა რუსეთში დაიწყო 1854 წლის 5 ნოემბერს, როდესაც დიდი ჰერცოგინია ელენა პავლოვნას ინიციატივით სანქტ-პეტერბურგში გაიხსნა მოწყალების დების ჯვრის საზოგადოების ამაღლება. .

ტრადიციულად, დაჭრილთა და ავადმყოფ მეომრებზე ზრუნვა სხვადასხვა რელიგიური საზოგადოების წევრების მონაზვნებისა და ქალების ერთგვარი მორჩილება იყო. ჯვრის ამაღლების საზოგადოებამ გააერთიანა პატრიოტი ქალები საზოგადოების სხვადასხვა ფენიდან - უაღრესად განათლებული (მათ შორის იყვნენ მაღალი თანამდებობის პირების ცოლები, ქვრივები და ქალიშვილები, დიდებულები, მიწის მესაკუთრეები, ვაჭრები, რუსული არმიისა და საზღვაო ძალების ოფიცრები) დამთავრებული გაუნათლებელი გლეხი ქალებით. . მოწყალების პირველი დები მონაწილეობდნენ 1853-1856 წლების ყირიმის (აღმოსავლეთის) ომის საავადმყოფოებში და საავადმყოფოებში დაჭრილი ჯარისკაცების დახმარებაში. ნ.ი.-ს ხელმძღვანელობით. პიროგოვი.

1867 წლის 3 მაისს (ს.ს.) იმპერატორმა ალექსანდრე II-მ დაამტკიცა რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების პროტოტიპი (1876 წლიდან) „დაჭრილთა და ავადმყოფ ჯარისკაცთა მოვლის საზოგადოების“ წესდება. საზოგადოება იმპერატრიცა მარია ალექსანდროვნას ეგიდით იმყოფებოდა.

1869 წელს გრაფინია ელიზავეტა ნიკოლაევნა გეიდენის მიერ ორგანიზებული "დაჭრილთა და ავადმყოფ ჯარისკაცთა მზრუნველობის საზოგადოების" მე-5 ქალთა კომიტეტმა დაიწყო მოწყალების "სამხედრო" დების წვრთნა ჯვრის თემის ამაღლებაში. საკუთარი ხარჯებით.

წმინდა გიორგის მოწყალების დების საზოგადოება

1870 წლის 26 ნოემბერს სანკტ-პეტერბურგში გაიხსნა წმინდა გიორგის მოწყალების დების საზოგადოება („წმინდა გიორგი“), რომელიც თავდაპირველად შედგებოდა ჯვრის ამაღლების თემის 5 დისგან.

თემი იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნას მფარველობდა. თემის თავმჯდომარედ აირჩიეს ოლდენბურგის პრინცესა ევგენია მაქსიმილიანოვნა.

მონტენეგროს საავადმყოფოს მავთულხლართებთან ერთ-ერთმა დაჭრილმა თქვა: „დედა, ხვალ მიდიხარ: კატაროში რომ მიხვალ, ამოიღე შენი პორტრეტი და გამოგვიგზავნე: საავადმყოფოში დავკიდებთ, რომ ყველამ დაინახოს. როგორი იყო მონტენეგროელი დედა“.

თავდაპირველად თემი მდებარეობდა ფომინის ნაქირავებ სახლში გრებეცკაიას ქუჩაზე. (პეტროგრადის მხარე). მოწყალების დების პრაქტიკული მეცადინეობისთვის განლაგდა 10 საწოლი, აფთიაქი, სადაც ღარიბ პაციენტებს უფასო მედიკამენტები გადაეცათ. საავადმყოფოს გარდა მოეწყო შემოსული პაციენტების ამბულატორიული მიღება.

1871 წელს საზოგადოება გადავიდა საიმპერატორო სამედიცინო და ქირურგიული აკადემიის ყოფილი ხელმძღვანელის (1867-1869), სიცოცხლის ქირურგი პაველ ანდრეევიჩ ნარანოვიჩის (1801-1874) ხელახლა აშენებულ სახლში, ვიბორგის (თანამედროვე სამპსონევსკის) ხიდთან, ორენბურგსკაიას 4-ში. ქ. ( სახლის რესტრუქტურიზაციის არქიტექტორი დორიმედონტ დორიმედონტოვიჩ სოკოლოვი).

გიორგის თემის შენობა. ორენბურსკაიას ქ., 4

საზოგადოებისა და საავადმყოფოს ისტორიიდან:

1874 წლის 21 დეკემბერს იმპერიული ოჯახის თანდასწრებით წმინდა გიორგის პატივსაცემად ეკლესია აკურთხეს. მრავალი წლის განმავლობაში მამა ალექსეი (ალექსეი პეტროვიჩ კოლოკოლოვი, 1836-1902) იყო გეორგიევსკის თემის სულიერი წინამძღოლი.

1879 წელს თემმა მიიღო მიწის ნაკვეთი კლინიკური სამხედრო ჰოსპიტალის გვერდით უფასოდ სარგებლობისთვის. 1882 წელს ფუნქციონირება დაიწყო 2 ახალი (ალექსანდროვსკის და მარიინსკის) საავადმყოფოს ყაზარმა თითო 45 საწოლზე, გადაკეთდა ქვის შენობა 3 სართულიანი მთავარი შენობით და გვერდითი 2 სართულიანი შენობებით. ვიბორგის მხარეზე დაიწყო ნამდვილი საავადმყოფო ქალაქის ჩამოყალიბება.

1888 წლის დეკემბერში ქირურგიულ ბარაკს ე.მ. ოლდენბურგი.

1892 წელს ვაჭარ ვ.ა.-ს ხარჯზე დასრულდა ჰიდროთერაპიის, ელექტროთერაპიის, მასაჟისა და სამედიცინო ტანვარჯიშის ინსტიტუტის მშენებლობა. რატკოვ-როჟნოვი.

1894 წელს, საქველმოქმედო სახლის საკუთრება ხანდაზმულთა და დაქანებულ ჯარისკაცებს დუდერჰოფის წმინდა ოლგას ეკლესიაში (რაიონი კრასნოე სელო, წმინდა თემებთან ახლოს, მაგრამ ასევე წითელი ჯვრის მოწყალების ყველა დები. 1896 წელს იქ გაიხსნა ბავშვთა სახლი-კოლონია ღარიბი მშობლების შვილებისთვის (30-40 ბავშვზე) გრაფინია ე.პ. ჰეიდენი.

1901 წელს დუდერჰოფში გაიხსნა სიმსივნით დაავადებულთა ყაზარმა ე.პ. ქარცევა.

დუდერჰოფი. ბავშვთა თავშესაფარი-კოლონია 30-40 ბავშვზე და ონკოლოგიური ბარაკი ე.პ. ქარცევა

სერბეთ-თურქეთის ომის (1875-1877) ბრძოლის ველებზე ჯარისკაცებს დახმარებას უწევდნენ მოწყალების დები და თემის ექიმები; რუსეთ-თურქეთის ომი (1877-1878 წწ.); რუსეთ-იაპონიის ომი (1904-1905 წწ.); ბალკანეთის ომები (1912-1913).

თემის სამედიცინო ნაწილს ხელმძღვანელობდნენ საიმპერატორო სამედიცინო და ქირურგიული აკადემიის პროფესორები, მ.შ. თერაპევტი სერგეი პეტროვიჩ ბოტკინი და მეან-გინეკოლოგი დიმიტრი ოსკაროვიჩ ოტ.

1898 წელს, ე.პ.ს გარდაცვალების შემდეგ. ვერა ეგოროვნა ვრანგელი (1832-1915) - ბარონესა, მოწყალების და, 1878 წლის რუსეთ-თურქეთის ომის მონაწილე. მისი გარდაცვალების შემდეგ ეკატერინა ნიკოლაევნა ჩიხაჩევა (1914 წელს - თემის 1 საავადმყოფოს წყალობის უფროსი და).

გიორგის მოწყალების დების თემი პირველი მსოფლიო ომის დროს

წითელი ჯვრის წმინდა გიორგის თემის მთავარი ექიმი 1914-15 წწ. იყო ცნობილი რუსი პათოფიზიოლოგი, მედიცინის მეცნიერებათა დოქტორის სახელმწიფო მრჩევლის მოვალეობის შემსრულებელი, პროფესორი ნიკოლაი გრიგორიევიჩ უშინსკი. პარალელურად ხელმძღვანელობდა ფსიქონევროლოგიური ინსტიტუტის ზოგადი და ექსპერიმენტული პათოლოგიის განყოფილებას და იყო სამხედრო სამედიცინო სამეცნიერო კომიტეტის მრჩეველი წევრი.

სანამ ნ.გ. უშინსკი თემის მთავარი ექიმი იყო IVMA-ს პროფესორი ნიკოლაი იაკოვლევიჩ ჩისტოვიჩი (1895-1899), ექიმი ევგენი სერგეევიჩ ბოტკინი (1907-?).

პირველი მსოფლიო ომის დასაწყისში წითელი ჯვრის პეტროგრადის წმინდა გიორგის თემში მოწყალების დების წვრთნას ახორციელებდნენ:

უფროსი რეზიდენტი (შემდგომში წითელი ჯვრის წმინდა გიორგის თემის საავადმყოფოს მთავარი ექიმი) სახელმწიფო მრჩეველი ბეხტინ პეტრ ვიქტოროვიჩი.

უფროსი რეზიდენტი სახელმწიფო მრჩეველი სერვიროგ ალექსანდრე ალექსანდროვიჩი (მოგვიანებით კ. მარქსის საავადმყოფოსა და მოწყალების დების მომზადების სკოლის ხელმძღვანელი საავადმყოფოში).

წითელი ჯვრის წმინდა გიორგის თემის ექიმი-სპეციალისტი სახელმწიფო მრჩეველი როზოვ პეტრ ალექსეევიჩი.

წითელი ჯვრის წმინდა გიორგის თემის ექიმი მედიცინის დოქტორი სახელმწიფო მრჩეველი ანდრეი ლვოვიჩ პოლენოვი (შემდგომში ცნობილი ნეიროქირურგი, პროფესორი, სსრკ სამედიცინო მეცნიერებათა აკადემიის ნამდვილი წევრი, რსფსრ მეცნიერების დამსახურებული მოღვაწე).

რეზიდენტი მედიცინის დოქტორი სასამართლოს მრჩეველი სირენსკი ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი (1879?). თერაპევტი, ევგენი სერგეევიჩ ბოტკინის სტუდენტი. 1907 წლიდან იყო გეორგიევსკის მოწყალების დების თემის ჰიდროპათიური კლინიკის ხელმძღვანელი.

პირველი მსოფლიო ომის დროს ნ.ნ. სირენსკი იყო პოლოცკში განლაგებული როკის წმინდა გიორგის თემის მე-4 და მე-5 საავადმყოფოების ხელმძღვანელი.

სუვოროვი პეტრ ფედოროვიჩი, წითელი ჯვრის წმინდა გიორგის თემის მცხოვრები.

წითელი ჯვრის წმინდა გიორგის თემის კონსულტანტი, ცნობილი მეან-გინეკოლოგი, მედიცინის დოქტორი სახელმწიფო მრჩეველი პარიშევი დიმიტრი ანდრიანოვიჩი: ვიბორგის სამშობიარო სახლის ხელმძღვანელი; მაქსიმილიანის საავადმყოფოს კონსულტანტი; ელიზაბეთანის საავადმყოფოს გინეკოლოგიური განყოფილების ხელმძღვანელი; პეტროგრადის მეანობა-გინეკოლოგიური საზოგადოების თავმჯდომარე რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის დროს.

წითელი ჯვრის წმინდა გიორგის თემის კონსულტანტი მედიცინის დოქტორი სახელმწიფო მრჩევლის მოვალეობის შემსრულებელი პოდანოვსკი ვლადიმერ ივანოვიჩი (1852–1916 წწ.). 1893 წლიდან მუშაობდა საავადმყოფოს ექიმად და უფროს სტაჟიორად. 1909 წლიდან - საავადმყოფოს საპატიო კონსულტანტი, საქალაქო საავადმყოფოს კომისიის წევრი.

ომის პირველ თვეებში (1914 წლის ბოლოს - 1915 წლის დასაწყისში) წმინდა გიორგის თემის კედლებიდან 1600-ზე მეტი ექთანი გაგზავნეს სამხედრო დეპარტამენტისა და წითელი ჯვრის საავადმყოფოებში, კლინიკებში და სასწრაფო დახმარების მატარებლებში.

პირველი მსოფლიო ომის დასაწყისში წმინდა გიორგის თემმა ჩამოაყალიბა 4 საველე ჰოსპიტალი. ისინი შეიქმნა 1914 წლის ივლისში მობილიზაციის გამოცხადების შემდეგ და პეტროგრადი გაემგზავრნენ ჩრდილო-დასავლეთის ფრონტზე უკვე 1914 წლის აგვისტო-სექტემბერში.

მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნას სახელობის წმინდა გიორგის თემის 1 საავადმყოფო განლაგდა გროდნოში იმპერატრიცა მარიას დაწესებულებების განყოფილების ქალთა გიმნაზიის შენობაში. შტატში სამედიცინო პერსონალი შედგებოდა 5 ექიმისა და 16 ექთნისგან. 1 საავადმყოფოს წყალობის უფროსი და - ეკატერინა ნიკოლაევნა ჩიხაჩევა (09/2/1914 წლიდან).

წმინდა გიორგის თემის 1-ლი საავადმყოფოს წყალობის დები: აბელ იოჰანა ბერნგარდოვნა, როსინსკაია მარია გერკულანოვნა, რუზსკაია, სამსონოვა ტატიანა ერმოლაევნა, სარანჩინა მარია ერასტოვნა, იალოვა ანა ივანოვნა, ალიმოვა მარია ივანოვნა, ბახოვა ანისია პეტრონა, ბახოვა ანისია პეტრონა, გ. მარია ბოლესლავოვნა, გრაბენ ავგუსტა პეტროვნა, იევლევა მარია ფომინიჩნა, კუკონენ ანა ანდრეევნა, მიზნიკოვა სერაფიმა ალექსეევნა, კრივალევა მარია ალექსეევნა, ჩერკინა მარია ვასილიევნა, გერასიმოვა ანა ვასილიევნა, პესკოვა ელენა იაკოვლევნა.

აგვისტოს ოპერაციის დროს, რომელიც ჩატარდა 1915 წლის თებერვალში, საავადმყოფოში გაიარა 1264 დაჭრილი, რომლებიც პირდაპირ ბრძოლის ველიდან გადმოიყვანეს.

დანაკარგების მთლიანი რაოდენობა მხოლოდ მე-20 არმიის კორპუსში 1915 წლის 31 იანვრიდან 8 თებერვლამდე მასურიის ბრძოლის დროს ("აგვისტოს ოპერაცია" აგვისტოს მიდამოში ან 1915 წლის აღმოსავლეთ პრუსიის ოპერაცია, გერმანულ ლიტერატურაში - "ზამთარი". ბრძოლა მასურიაში"):

ქვეითებში: 513 ოფიცერი (349 დაკარგული), 35 505 ჯარისკაცი (27 998 დაკარგული);

არტილერიაში: 204 ოფიცერი (124 დაკარგული), 9311 ჯარისკაცი (5701 დაკარგული).

საავადმყოფო გროდნოში დაახლოებით ერთი წელი მუშაობდა. ამ პერიოდში სამედიცინო დახმარება 5097 დაშავებულს ჩაუტარდა.

1915 წლის სექტემბრიდან 1916 წლის თებერვლამდე საავადმყოფო მდებარეობდა იაროსლავში. მას შემდეგ, რაც საავადმყოფო ფრონტზე დაბრუნდა 1916 წლის მარტში, იგი განლაგდა ახმატოვიჩის მამულში მდებარე გოროძილოვის სასახლეში. ამ პერიოდის 6 თვის განმავლობაში საავადმყოფომ მიიღო 1670-მდე დაჭრილი.

წმინდა გიორგის თემის მე-2 საავადმყოფო მისი იმპერიული უდიდებულესობის პრინცესა ევგენია მაქსიმილიანოვნა ოლდენბურგიდან ითვლებოდა ერთ-ერთ საუკეთესო ქირურგიულ საავადმყოფოდ ფრონტზე. საავადმყოფო თავდაპირველად განლაგებული იყო ვარშავაში, მამაკაცთა 1-ლი გიმნაზიისა და უნივერსიტეტის შენობაში. შტატში სამედიცინო პერსონალი შედგებოდა 5 ექიმისა და 16 ექთნისგან. მე-2 საავადმყოფოს წყალობის უფროსი და არის რომანოვა ალექსანდრა ვადიმოვნა.

წმინდა გიორგის თემის მე-2 საავადმყოფოს წყალობის დები: სერგიევა მარია ვლადიმეროვნა, სტეპანოვა დარია სტეპანოვნა, სურუჩან ნატალია ილინიჩნა, უვერსკაია მარფა ვასილიევნა, ულიანოვსკაია ანა სემიონოვნა, პრინცესა ურუსოვა ანტონინა ალექსანდროვნა (ალექსანდრა ფეიროვის საპატიო მოახლე). პავლოვნა, შკულტესკაია ეკატერინა ნიკოლაევნა, შკულტესკაია მარია ნიკოლაევნა, ოლგა პეტროვნა ფონ-ენდენი, ნინა ნიკოლაევნა იაკოვლეევსკაია, ანტონინა ალექსანდროვნა გრიგორიევა, იულია ზენონოვნა გრუჟევსკაია, ანტონინა იოსიფოვნა დარაგანი, ანა ივაკინა ანა, ანა, ანა იავაჩო, ანა, ანა იავაჩო, ანა. ნოვიკოვა, იულიანა ივანოვნა ნური.

ფრონტზე ვითარების გაუარესების გამო, ჰოსპიტალი 312 საწოლით გადაიტანეს ხოლმსკის პროვინციის ქალაქ ბელაში. სამუშაოების დაწყების დღეს, 1914 წლის 1 სექტემბერს, საავადმყოფომ მიიღო 100-მდე მძიმედ დაჭრილი.

1914 წლის ოქტომბერში საავადმყოფო გადაიტანეს ვარშავაში და განთავსდა 1-ლი მამაკაცთა გიმნაზიის შენობაში. თავდაპირველად 350 საწოლი განლაგდა, ხოლო ნოემბერში რუსეთის ასამბლეის შენობაში მსუბუქად დაჭრილთათვის დამატებით 200 საწოლი. 1915 წლის მაისში საავადმყოფომ მიიღო 700-მდე ადამიანი, რომლებიც დაზარალდნენ მდინარეზე გაზის შეტევისგან. რავკა და რ. ბზურე. ვარშავაში 7,5 თვის მუშაობისთვის მიიღეს 6137 დაჭრილი და დაშავებული.

1915 წლის 16 ივნისს რუსული ჯარების უკან დახევასთან დაკავშირებით, საავადმყოფო ევაკუირებული იქნა ბელოვეჟში. 1915 წლის 16 აგვისტოს საავადმყოფო დაბრუნდა დედაქალაქში და განლაგდა 200 საწოლით ქ. მეან-გინეკოლოგიური ინსტიტუტივასილიევსკის კუნძულზე. წლის განმავლობაში 7265-მა ადამიანმა გაიარა.

გიორგის თემის მე-4 და მე-5 საავადმყოფოგაგზავნეს 1914 წლის 29 სექტემბერს პეტროგრადიდან პოლოცკის არმიის უკანა მხარეს (რკინიგზის სადემარკაციო კვანძი ჩრდილოეთ და დასავლეთ ფრონტებს შორის). საავადმყოფოები განთავსდა კადეტთა კორპუსის სამსართულიან შენობაში და განლაგებული იყო 1200 საწოლით ფრონტის საავადმყოფოებიდან დაჭრილების მისაღებად. ამ საავადმყოფოების მუშაობას ხელმძღვანელობდა მედიცინის დოქტორი, სასამართლოს მრჩეველი ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ სირენსკი (ოფიციალურად მე-5 საავადმყოფოს ხელმძღვანელი).

მე-4 საავადმყოფოს წყალობის უფროსი და - დუსტერლო ელისავეტა ანატოლიევნა.

მე-5 საავადმყოფოს წყალობის უფროსი და არის რეინვალდ მარია ედუარდოვნა (10/1/1914 წლიდან), ზინაიდა ნაუმოვნა კუროპტევა (03/2/1915 წლიდან).

გიორგის თემის მე-4 საავადმყოფოს მოწყალების დები: ალგინა ეკატერინა ვასილიევნა, ავლასენოკი ევდოკია ანტიპოვნა, ბობკოვა ვერა ივანოვნა, ბოგდანოვა ნატალია მიხაილოვნა, ვასილიევა ანა ტიმოფეევნა, ვერდერევსკაია მარია პლატონოვნა, მარიადოაოვაროვი, ვედერევსკაია მარია პლატონოვნა, ვესელიევაროვი. , გორდეევა მარია ალექსანდროვნა , გრეკოვა ელისავეტა ივანოვნა, გრიბოვა ანა გეორგიევნა, დედერევა მარიანა მარტინოვნა, დუბენკო ელენა კონსტანტინოვნა, დუმიტრაშკო იულია ვიქტოროვნა, ივანოვა ელენა ალექსანდროვნა, კრაულ ოლგა კრისტიანოვნა, კრიუჩკოვა ანა ლანუკჰენა ალექსანდროვა, კრიუჩკოვა ანა ლანუკჰენა, ლ. მარია მიხაილოვნა, პაშკოვა ტატიანა პავლოვნა, პიჩუგოვა მატრონა ვასილიევნა, პონომარევა მარია პავლოვნა, პოპოვა მატრონა ვასილიევნა, პიჟოვა ზოია ივანოვნა, რეხენბერგი ლუდმილა ნიკოლაევნა, ხარიტონოვა ანა ივანოვნა, იანკოვსკაია ნატალია ლიფსჰაი.

წმინდა გიორგის თემის მე-5 საავადმყოფოს წყალობის დები: არტემიევა ალექსანდრა კონსტანტინოვნა, გავრიშევა ელენა ივანოვნა, გარანინა ოლგა კარლოვნა, გელდ მარგარიტა ანდრეევნა, დვორჟიცკაია ელენა იაკოვლევნა, დოინიკოვა ლიდია ვასილიევნა, კაბლიცი ოლგა ანა ნიკოლაევნა, კაბლიცი ოლგა ანა ნიკოლაევა. , მახოტკინა რეგინა ნიკოლაევნა, ორლოვა ტატიანა ფეოფილოვნა, პარშოვა ალექსანდრა ევგენიევნა, პისარევა ზოია პეტროვნა, პოპოვა მარია ნიკოლაევნა, რესლერი ანა ალექსანდროვნა, სავჩენკო-ბელსკაია ტატიანა ნიკოლაევნა, სარაპკინა ელენა ნიკოლაევნა, სარაპკინა, ელენა ნიკოლაევნა, სტოფამია, სტოვარინა, სტოვარინა, სტოვარინა, სტოვარინა, სტოვარინა, სტოვარინა, სტოვარინა, ი. , ტიმოფეევა ალექსანდრა ნიკოლაევნა , უსაკოვსკაია ანა მიხაილოვნა, შიშკო მიხალინა ანტონოვნა.

მოწყალების დები გაგზავნეს წმინდა გიორგის თემის მე-4 და მე-5 საავადმყოფოებში: ანდრეევა ელენა ანდრეევნა, ანტონოვა მარია ანტონოვნა, არციშევიჩ ელენა ვლადიმიროვნა, არციშევიჩ ელენა ივანოვნა, ვიშნევსკაია ანა მიხაილოვნა, გნევიშევა ლიდია ივანოვნალოვა, პაგოლოვნალ, პაგოლოვნალ. ნიკოლაევნა, კიშკოვაროვა ნატალია სემენოვნა, კოგერ მეტა კარლოვნა, კორნილოვა სუსანა მიხაილოვნა, ლიტვინოვა ევგენია ალექსანდროვნა, ლიხარევა ლიდია კონსტანტინოვნა, ლომაკოვსკაია მარია ალექსანდროვნა, მატვეევა მარია ალექსანდროვნა, მახოტკინა ირინა ნიკოლაევანა იანოვნა, იოტკინა ირინა ნიკოლაევნა, იანოვნა, იანოვნა

სექტემბრის დასაწყისში გერმანელები მიუახლოვდნენ პოლოცკ-მოლოდეჩნოს სარკინიგზო ხაზს. 1915 წლის 14 სექტემბერს მე-4 და მე-5 წმინდა გიორგის საავადმყოფოებმა პოლოცკი დატოვეს და მოსკოვში გადაიყვანეს. პოლოცკში მუშაობის ერთი წლის განმავლობაში 6000-ზე მეტი დაჭრილი მიიღეს.

არსებობს მოწყალების დების სია (16 დები), რომლებიც გაგზავნეს სამუშაოდ წმინდა გიორგის თემის მე-3 საავადმყოფოში მისი იმპერიული უდიდებულესობის იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნა No1-ის მიერ. თუმცა, არქივისტის პიატინა იუ.ს. (2014), სანქტ-პეტერბურგის ცენტრალურ სახელმწიფო ისტორიულ არქივში (TSGIA SPb) საავადმყოფოს მუშაობის შესახებ დოკუმენტების არარსებობა შეიძლება მიუთითებდეს, რომ იგი არ იყო ჩამოყალიბებული.

გარდა საავადმყოფოებისა, წმინდა გიორგის წითელი ჯვრის საზოგადოებამ ჩამოაყალიბა რამდენიმე ლაზარეთი არმიისთვის მინდორში:

მობილური ლაზარეთი No1გიორგის თემები. 1915 წლის 23 დეკემბერს, ვილეიკას რკინიგზის სადგურზე, იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ ჩაატარა დასავლეთის ფრონტის მე-2 არმიის ჯარების უმაღლესი განხილვა და მოინახულა წმინდა გიორგის 1-ლი მობილური ლაზარეთი, სადაც მძიმედ დაჭრილი ჯარისკაცები დააჯილდოვა. იმპერატორის დღიურში არის ჩანაწერი: „ვილეკაში გეორგიევსკის თემის ლაზარეთი მოვინახულე, სადაც 20 დაჭრილი იწვა.

მობილური ლაზარეთი No1aგიორგის თემები;

მობილური ლაზარეთი No2გიორგის თემები;

მობილური ლაზარეთი No3გიორგის თემები იმ. საფრანგეთის საკეთილდღეო საზოგადოება („ფრანგული ლაზარეთი“). 1914 წელს იგი მოქმედებდა გენერალ პ.კ. 1-ლი არმიის შემადგენლობაში. ფონ რენენკამპფი. ლაზარეთი ვერჟბოლოვოში 18 (31 აგვისტოს) ჩავიდა, უფროსი ექიმი ფორტუნატ ევსტაფიევიჩ კრესონი (ყოფილი სანქტ-პეტერბურგის ფრანგული საავადმყოფოს დირექტორი) ხელმძღვანელობით, 1-ლი არმიის ROCC-ის კომისრის, მისი მშვიდი უდიდებულესობა პრინცი პაველის თანხლებით. პავლოვიჩ ლივენი. საავადმყოფოს შემდგომი გზა გადიოდა გუმბინენის გავლით ინსტერბურგამდე და დარკემენამდე.

1915 წლის 29 იანვარს, გერმანელების მიერ ვერჟბოლოვოს აღებისას, ფრანგული კოლონის ლაზარეთის სამედიცინო პერსონალი, რომელსაც არ ჰქონდა დრო დაჭრილებთან ერთად ეშელონის ევაკუაციისთვის, ტყვედ წაიყვანეს.

სტადიის ლაზარეთი No1გიორგის თემები;

სტადიის ლაზარეთი No2გიორგის თემები იმ. პეტროგრადის საკრედიტო საზოგადოება;

სტადიის ლაზარეთი No3გიორგის თემები იმ. ვ.ვ. მურავიოვი-აპოსტოლ-კორობინი, რომელიც იმყოფება მისი იმპერიული უდიდებულესობის იმპერატრიცა იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას უმაღლესი მფარველობის ქვეშ.

ყველაზე დიდი სამედიცინო დაწესებულებები, რომლებშიც წმინდა გიორგის თემის წყალობის დები მუშაობდნენ, იყო:

ჰელსინგფორსი: სამხედრო ჰოსპიტალი; საზღვაო ჰოსპიტალი; ფინეთის საიმპერატორო სენატის 1-ლი ჰელსინგფორსის დროებითი საავადმყოფო, მისი იმპერიული უდიდებულესობის იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას აგვისტოს პატრონაჟით; ფინეთის საიმპერატორო სენატის მე-2, მე-3, მე-4 და მე-5 ჰელსინგფორსის დროებითი საავადმყოფოები.

პეტროგრადი: კალინკინსკის საზღვაო საავადმყოფო; პეტროგრადის No2 საზღვაო ჰოსპიტალი; პეტროგრადის უკანა სადისტრიბუციო ევაკუაციის პუნქტი, პეტროგრადის ქალაქის საავადმყოფოები No2, No6, No57, No76, No107, No172, No173, No193, No206, No207, No. 237; დიდი ჰერცოგის მიხაილ ალექსანდროვიჩის სახელობის აზოვ-დონის ბანკის ქალაქის ლაზარეთი.

რიგა: რიგის სამხედრო ჰოსპიტალი; რიგის უკანა ევაკუაციის წერტილი.

81-ე სასწრაფო დახმარების მატარებელი მისი იმპერიული უდიდებულესობის დიდებული ჰერცოგინია ოლგა ნიკოლაევნას სახელით. მატარებელი გადიოდა პეტროგრადსა და ვარშავას, ბრესტ-ლიტოვსკსა და რიგას შორის.

ომის დროს წყალობის დის მოწმობა A.N. ფონ ენდენი,
მივლინებული VSP No81-ში

82-ე სასწრაფო დახმარების მატარებელი მისი იმპერიული უდიდებულესობის დიდებული ჰერცოგინია ტატიანა ნიკოლაევნას სახელობის;

83-ე სასწრაფო დახმარების მატარებელი მისი იმპერიული უდიდებულესობის დიდებული ჰერცოგინია მარია ნიკოლაევნას სახელობის;

61-ე სამხედრო ჰოსპიტალის მატარებელი მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის დიდი ჰერცოგინია ანასტასია ნიკოლაევნას სახელობის;

მისი იმპერიული უდიდებულესობის იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნას სასწრაფო დახმარების მატარებელი;

წითელი ჯვრის სამედიცინო მატარებელი ოლდენბურგის პრინცი ალექსანდრე პეტროვიჩის სახელობის;

ქალაქ პეტროგრადის მოწინავე სამედიცინო და კვების რაზმი ქალაქების სრულიად რუსეთის კავშირის;

სლავური საქველმოქმედო საზოგადოების ლაზარეთი (სერბეთი, პრინცესა მ.კ. ტრუბეცკოის პატრონაჟით; რაზმის უფროსი ექიმი N.I. Sychov);

ელინთა დედოფლის ოლგა კონსტანტინოვნას სახელობის ლაზარეთი;

მოწყალების დები წმინდა გიორგის თემიდან გაგზავნეს სამედიცინო მატარებლების დასასრულებლად გალიციაში და კიდევ რამდენიმე ათეულ სანიტარიულ დაწესებულებაში სანქტ-პეტერბურგში და არმიაში.

1916 წლის სექტემბერში გრაფი ალექსეი ალექსეევიჩ იგნატიევი (სამხედრო ატაშე საფრანგეთში) მიმართა ROKK-ს თხოვნით, ეზრუნა დიდი რაოდენობით რუსი ჯარისკაცებისა და ოფიცრების ბედზე, რომლებიც სამკურნალოდ შეიყვანეს საფრანგეთის სანიტარიულ დაწესებულებებში. გადაწყდა საფრანგეთში 30 გამოცდილი ექთნის გაგზავნა, სასურველია ფრანგულად მოლაპარაკე რუს დაჭრილებზე.

ერთი თვის შემდეგ, 1916 წლის 16 ოქტომბერს, შეიქმნა 25 დის რაზმი და გაგზავნეს საფრანგეთში. მასში შედიოდა პეტროგრადის წმინდა გიორგის თემის 11 და, მოწყალების დები პეტროგრადის ელისაბედის, წმინდა სამების და შუამავლობის თემებიდან, ბიალისტოკისა და ვარშავის ელისაბედის თემებიდან, პეტროგრადის ქალთა საავადმყოფოს კომიტეტიდან, კიევის მარიინსკისა და ტფილისის თემებიდან, ოთხი და. მოსკოვის წმინდა ნიკოლოზის თემი (L.V. Mosolova, N.M. Pozharskaya, M.K. Palayulion, M.A. Yuretskaya) და მოსკოვის ალექსანდრინსკის თემის ორი და (O.V. Krestovskaya, T.M. Savkova). რაზმს ხელმძღვანელობდა მოწყალების უფროსი და ალექსანდრა ვადიმოვნა რომანოვა (წმინდა გიორგის თემის მე-2 საავადმყოფო მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის პრინცესა ევგენია მაქსიმილიანოვნა ოლდენბურგიდან).

ომის დროს გაჩნდა საკითხი მეომარი ქვეყნების ბანაკებში სამხედრო ტყვეების შენახვის შესახებ. გერმანიაში ინსპექტირების მოგზაურობისთვის პეტროგრადის თემის უფროსმა დამ წმინდა გიორგის პ.ა. კაზიმ-ბეკი, ჟიტომირის თემის რწმუნებული ნ.ი. ორჟევსკაია და ელიზაბეთის თემის ომის დროინდელი წყალობის დამ ე.ა. სამსონოვი. მოგზაურობის დროს მათ მოინახულეს ბანაკები შვედეთში, დანიასა და გერმანიაში და დაათვალიერეს 115 ბანაკი, რომელთაგან 76 დაბალი რანგის იყო.

მოწყალების დების ბედი გაიყო 1917 წელს. 1918 წლის 9 იანვარს სახალხო კომისართა საბჭოს დადგენილების საფუძველზე წმინდა გიორგის თემის ყველა შენობა, მიწა, ქონება და კაპიტალი სახელმწიფოს საკუთრება გახდა. თემის საქმიანობა შეწყდა. სამომავლოდ საავადმყოფო თემის შენობებში განთავსდა. კარლ მარქსი (სახელი მიენიჭა 1918 წლის 8 ოქტომბერს) და მე-2 სამედიცინო სკოლა.

მრავალი მოწყალების და დარჩა ახალი რუსეთის სამსახურში, ბევრი ემსახურებოდა რუსეთს მის გარეთ.

რომანოვა ალექსანდრა ვადიმოვნა(05/05/1879 - 18/11/1961). გიორგის თემის წყალობის უფროსი და. პირველი მსოფლიო ომის დროს - თემის მე-2 საავადმყოფოს მოწყალების უფროსი და. 16/10/1916 წლიდან - წითელი ჯვრის სპეციალური ბრიგადის უფროსი და საფრანგეთში. რევოლუციის შემდეგ - მოხალისეთა არმიასა და სამხრეთ რუსეთის შეიარაღებულ ძალებში, ეკატერინოდარის საავადმყოფოს უფროსი და. გადასახლებაში პარიზში. წითელი ჯვრის მეშვეობით მან მონაწილეობა მიიღო: უფასო ამბულატორიის შექმნაში, სადაც მკურნალობდნენ რუსი ექიმები; მოხუცთა თავშესაფარი შელში, პარიზთან ახლოს და მასზე მიმაგრებული პატარა საავადმყოფო; ტუბერკულოზით დაავადებულთა სანატორიუმი ოტ-ლუარის დეპარტამენტის მთებში; მოხუცთა სახლები ნიცაში; ჰოსტელები მუშა და წითელი ჯვრის ყოფილი რუსი დებისთვის პარიზის სასახლეში. გარდაიცვალა პარიზში. იგი დაკრძალეს სენ-ჟენევიევ-დეს-ბოის სასაფლაოზე.

ალექსანდრა ნიკოლაევნა ფონ ენდენი (ჩიჩაგოვა, 06/04/1884 - 06/27/1976). დისშვილი რომანოვა ალექსანდრა ვადიმოვნაგიორგის თემის წყალობის დამ.

პირველი მსოფლიო ომის დროს იგი მედდად მსახურობდა ვილნაში მოძრავ ლაზარეთში, წმინდა გიორგის თემის მე-2 საავადმყოფოში, მისი იმპერიული უდიდებულესობის პრინცესას ევგენია მაქსიმილიანოვნა ოლდენბურგის სახელობის ვარშავაში, ალექსანდრა ვადიმოვნა რომანოვას მეთაურობით. სამხედრო ჰოსპიტალის მატარებელი No. დიდი ჰერცოგინია ოლგა ნიკოლაევნა. 20-30-იან წლებში. მუშაობდა ლენინგრადში: თარჯიმანი, ბიბლიოთეკარი GIDUV ... გადაურჩა ბლოკადა ... . ალექსანდრა ნიკოლაევნა ფონ ენდენი გარდაიცვალა ლენინგრადში 1976 წლის 27 ივნისს.

ლიტერატურა:

1. სოკოლოვა ვ.ა. რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოება (1867-1918) \ დისს. კანდი. ისტ. მეცნიერებები. პეტერბურგი - 2014. - 302 გვ.

2. პიატინა იუ.ს. თემის საავადმყოფოების საქმიანობა წმ. რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების გიორგი პირველი მსოფლიო ომის ფრონტებზე. პეტერბურგი, 2014. - 9გვ.

3. შინაგან საქმეთა სამინისტროს მთავარი სამედიცინო ინსპექტორის აპარატის მიერ გამოქვეყნებული რუსული სამედიცინო სია 1914 წ. პეტროგრადი. შინაგან საქმეთა სამინისტროს სტამბა. 1914 წ.

4. შინაგან საქმეთა სამინისტროს მთავარი სამედიცინო ინსპექტორის აპარატის მიერ გამოქვეყნებული რუსული სამედიცინო სია 1916 წ. პეტროგრადი. შინაგან საქმეთა სამინისტროს სტამბა. 1916. 1230 გვერდი.

5. კუნკიტი მ.ი. პეტერბურგი რუსეთში მედდების „ცხელია“. მოწყალების დების საზოგადოების დაარსებიდან 135 წლისთავთან გიორგი // პეტერბურგის ისტორია. 2005. No6.

6. რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების მოწყალების დების სია, რომლებიც დანიშნულია წითელი ჯვრის სამედიცინო დაწესებულებებში, სამხედრო განყოფილებაში, საზოგადოებრივ ორგანიზაციებსა და ცალკეულ პირებზე დაჭრილ და ავადმყოფ ჯარისკაცებზე ზრუნვაზე. შედგენილია რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების მთავარი დირექტორატის ოფისში არსებული ინფორმაციის მიხედვით 1915 წლის 1 აგვისტოსთვის. პეტროგრადი. სახელმწიფო სტამბა. 1915 წ.

7. ომის დროს რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების ინსტიტუტების სახელმწიფოთა კოლექცია. გვ., 1914 წ.

8. რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების ინსტიტუტების სახელმწიფოთა კოლექცია ომის დროს. მე-2 გამოცემა, დაამატეთ. გვ., 1917. S. 3-12.

9. პახალიუკი კ.ა. ”იყო განცდა, რომ ჩვენ დავრჩით ბედის წყალობაზე”: რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების ინსტიტუტები 1-ლი არმიის ქვეშ 1914 წლის აგვისტოში / / კალინინგრადის არქივი. 2015. No 12. გვ 117 – 132.

10. RGVIA. F. 12651. თხზ. 2. D. 554. საფრანგეთში ROCK-ის რაზმების გაგზავნის საქმე. L. 48.

11. დემიდოვა ო.რ. რუსეთის ემიგრაციის ქალები. წიგნში. ქველმოქმედება რუსეთის ისტორიაში: ახალი დოკუმენტები და კვლევა. პეტერბურგი: Nestor-Istoriya, 2008. S. 68-92.

12. ალექსანდრა ნიკოლაევნა ენდენის ნოტები. http://monarh-nnov.narod.ru/Enden.zip

წყალობა წითელი ჯვრის ქველმოქმედება

მაღალი ზნეობისა და სულიერების გამოვლინება იყო სათემო მოწყალების დების მოძრაობა, რომელიც წარმოიშვა XIX საუკუნის შუა ხანებში. იგი დაიწყო დიდმა ჰერცოგინია ალექსანდრა ნიკოლაევნამ და პრინცესა ტერეზა ოლდენბურგელმა, რომლებმაც 1844 წელს სანკტ-პეტერბურგში დააარსეს რუსეთში მოწყალების დების პირველი საზოგადოება, სახელად წმინდა სამება.

მოსკოვში მსგავსი საზოგადოება გაჩნდა 1848 წელს ქოლერის ეპიდემიის დროს. მისი ორგანიზატორი იყო ორი გამოჩენილი ადამიანი, პრინცესა სოფია სტეპანოვნა შჩერბატოვა და ექიმი ფიოდორ პეტროვიჩ გააზი. 1853-1856 წლების ყირიმის ომის დროს დიდმა ჰერცოგინიამა ელენა პავლოვნამ 1854 წელს სანკტ-პეტერბურგში დააარსა მოწყალების დთა საზოგადოება, სახელად ჯვრის ამაღლება, რომელიც სპეციალურად შექმნილია ჯარში მუშაობისთვის. საზოგადოების ორგანიზაცია და საქმიანობა მიმდინარეობდა დიდი რუსი ქირურგი ნ.ი.პიროგოვის ხელმძღვანელობით. ახალ წამოწყებას უმაღლეს წრეებში სკეპტიციზმით შეხვდნენ. მაღალი საზოგადოების მორალისტებმა გამოთქვეს შიში, რომ ქალების ფრონტზე გაგზავნამ შეიძლება გამოიწვიოს არმიის დაშლა.

თუმცა, თავდაუზოგავი შრომითა და უნაკლო ქცევის მქონე ქალებმა დაიმსახურეს საყოველთაო პატივისცემა და დაფასება. ნ.ი. პიროგოვი მაღალ შეფასებას აძლევდა იმ შრომისმოყვარეობას, თავდადებას და დიდ მორალურ გავლენას, რაც მოწყალების დებმა მოახდინეს ჯარისკაცებზე.

ბრძოლაში თვინიერი ქალების ღვაწლის აღნიშვნისას, უმაღლესი ბრძანებით მათთვის დაწესდა სამხედრო ჯილდო - მკერდის მოოქროვილი ჯვარი, რომელიც დაჯილდოვდა 158 დას, ხოლო 68 მოწყალების დებს - ჯარისკაცის მედალი "სევასტოპოლის დასაცავად". ნიკოლსკაიასა და ჯვრის ამაღლების თემების წყალობის დების ისტორიულმა ინიციატივამ ჯარში დაჭრილთათვის დახმარების გაწევის შესახებ უდიდესი გავლენა იქონია მთელ მსოფლიოში სამხედრო სამედიცინო საქმის შემდგომ განვითარებაზე.

მოსკოვში, ნიკოლსკაიას მოწყალების დების თემის შემდეგ, მათ მალე შექმნეს ალექსანდროვსკაია, პოკროვსკაია, ივერსკაია, პავლოვსკაია და მართა-მარინსკაია. მათი შემქმნელები ძირითადად მდიდარი ასკეტები იყვნენ, რომლებიც აღიარებენ წყალობის სახარების აღთქმებს. ამ ღვთისმოსაობაში განსაკუთრებული როლი ეკუთვნის დიდ ჰერცოგინიას ელიზავეტა ფეოდოროვნას, რომელმაც მოაწყო საქველმოქმედო საზოგადოება გაჭირვებული ბავშვებისა და მოხუცებისთვის, ხელმძღვანელობდა რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების მოსკოვის ფილიალს, ჩამოაყალიბა ლაზარეთი რაზმები და სამედიცინო მატარებლები დაჭრილი და ავადმყოფი ჯარისკაცებისთვის. მფარველობდა მოსკოვის წყალობის თითქმის ყველა საზოგადოებას.

თემების წესდება, თუმცა მკაცრი იყო, სამონასტროსგან განსხვავებით, წევრებს თავისუფლების გარკვეულ ელემენტებს უტოვებდა. დებმა შეინარჩუნეს საკუთარი ქონების ფლობის უფლება, შეეძლოთ დაქორწინებულიყვნენ ან დაბრუნებულიყვნენ მშობლებთან, რომლებსაც მოვლა ესაჭიროებოდათ. საზოგადოებამ მიიღო ყველა კლასის ქვრივები და გოგონები 20-დან 40 წლამდე. თემში შესვლის მსურველებმა ჯერ ორ წლამდე გაიარეს გამოსაცდელი ვადა. სერტიფიცირების დროს მათ აღთქმა დადეს უნაკლო ქცევის, ასკეტური ცხოვრების წესისა და უარს ამქვეყნიური ცდუნებებით დაავადებულთა სახელით.

მშვიდობის დროს დები ავადმყოფებს სამხედრო და სამოქალაქო საავადმყოფოებში, ასევე კერძო პირების ბინებში უვლიდნენ. ომის დროს ისინი სათემო საბჭომ გაგზავნა რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების მთავარი წარმომადგენლის განკარგულებაში და გადაანაწილა საავადმყოფოებში. კარგად აღზრდილმა, მოწესრიგებულად ჩაცმულმა, კორექტულმა, მგრძნობიარე და ყურადღებიანმა მოწყალების დებმა საავადმყოფოს ცხოვრებაში განსაკუთრებული მორალური და ფსიქოლოგიური კლიმატი შეიტანეს, დაჭრილთა სულებში სიმშვიდე და ნდობა აღძრეს.

საზოგადოების ხელმძღვანელობა, როგორც წესი, რჩებოდა მისი დამფუძნებლის ხელში, რომელმაც მთავარი წვლილი შეიტანა ხაზინაში, რომელიც შემდეგ ავსებდა სამეურვეო საბჭოს წევრების შემოწირულობებს, ქველმოქმედთა გულუხვი საჩუქრებს და მკურნალობისთვის ანაზღაურებას. საზოგადოებრივი საავადმყოფო და ამბულატორია.

საზოგადოებებმა თავიანთ კედლებში გახსნეს სპეციალიზებული საავადმყოფოები, სადაც ქველმოქმედთა მიერ გადახდილი ადგილების 10-15 პროცენტი იყო გამოყოფილი ღარიბებისთვის. გარდა ამისა, უფასო სამედიცინო დახმარებას უწევდნენ ეპარქიის საზოგადოებები ღამისთევის სახლებში და სხვადასხვა ღარიბ უბნებში დაშავებულებთან დების რეგულარული ვიზიტების დროს. მოსკოვის საზოგადოებების წყალობის დები თავდაუზოგავად მუშაობდნენ ქოლერის, ტიფის და სხვა დაავადებების ეპიდემიების დროს ვოლგის რეგიონში, ურალში და თუნდაც იაკუტიაში, და 1904-1905 წლების რუსეთ-იაპონიის ომის დროს და 1914 წლის მსოფლიო ომის დროს. 1915 - საველე საავადმყოფოებში, სანიტარიულ მატარებლებში და საავადმყოფოებში.

საზოგადოებებში თავგანწირვისა და სამოქალაქო მოვალეობის ატმოსფერომ საფუძველი ჩაუყარა კარგი ტრადიციას სკოლებისა და ბავშვთა სახლების მასწავლებლებს, საავადმყოფოების და ამბულატორიული კლინიკების ექიმებსა და ფარმაცევტებს შორის - ნებაყოფლობით და ანაზღაურების გარეშე იმუშაონ. შეუძლებელია იგნორირება გაუკეთოს თემების ზრუნვას 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მომუშავე ან შრომისუნარიანობა დაკარგულ თაფლის სათავსოებზე. მათთვის თემებში მოეწყო კეთილმოწყობილი საწყალოები სრული პანსიით. ხშირად, თანაგრძნობის გამო აქ ათავსებდნენ უსახლკარო მოხუცებს, რომლებსაც განსაკუთრებული დახმარება ესაჭიროებოდათ, რომლებიც ასევე სარგებლობდნენ უფასო კვებით, ტანსაცმლით და მკურნალობით.

მოწყალების დების ქალთა საზოგადოებებთან ერთად იწყება სოციალური სამუშაოს პროფესიულ საქმიანობად ჩამოყალიბების პროცესი. ორგანიზაციის ყველა წევრმა ხომ სპეციალურად შემუშავებული პროგრამით გაიარა სასწავლო კურსი და მხოლოდ შესაბამისი სერთიფიკატის მიღების შემდეგ დაიწყო მუშაობა.

A.V. Posternak

ავადმყოფთა და გაჭირვებულთათვის ქალთა მსახურების ისტორიას აქვს თავისი ფესვები ადრეული ქრისტიანობის ეპოქაში, რომელიც დაარსების მომენტიდან აიგივებდა ღმერთისა და მოყვასის მსახურების ცნებებს და ქველმოქმედებას განსაზღვრავდა, როგორც პიროვნების პიროვნულ, ინდივიდუალურ საქმეს ურთიერთობაში. მის გარშემო მყოფ ადამიანებს. მაშასადამე, ქველმოქმედება, რომელიც იღებს ორგანიზებულ ფორმებს, გადადის სოციალური ურთიერთობების გარკვეულ სისტემაში, პარადოქსულად, თანდათან კარგავს ღრმა შინაგან კავშირს საეკლესიო ქრისტიანულ ცხოვრებასთან, ინარჩუნებს მხოლოდ გარე ქრისტიანულ გარსს და ზოგჯერ კარგავს კიდეც მას. და ეს სავსებით ბუნებრივია, რადგან ცოტა ადამიანს შეუძლია გამუდმებით იცხოვროს მეზობლების გულისთვის. ბევრად უფრო ადვილია ამ პროცესის ფორმალიზება, მისი გადაქცევა ფულად გადარიცხვებში ან გაჭირვებულთათვის მატერიალურ დახმარებაში, თუმცა ამ ფორმითაც კი მან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა საზოგადოებაში იმ შემთხვევებში, როდესაც ეკლესია და სახელმწიფო სრულად არ წყვეტდნენ სოციალურ პრობლემებს. ტყუილად არ აყვავდა კერძო ქველმოქმედება რუსეთში მე-18 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში გაზრდილი სეკულარიზაციის პერიოდში. სწორედ ამ პერიოდს უკავშირდება (დაწყებული XIX საუკუნის პირველი ნახევრიდან) მოწყალების დების რუსული საზოგადოებების ისტორია, რაც კარგად ასახავს ამ პროცესს: გმირული ენთუზიაზმიდან სხვების დასახმარებლად გაფორმებულ ორგანიზაციამდე.

თანამედროვე ლიტერატურაში მოწყალების დების თემების ისტორიასთან დაკავშირებული პრობლემა ნაკლებად არის შესწავლილი. გამოქვეყნებული მასალები უმეტეს შემთხვევაში აღწერითი ხასიათისაა და მას მხოლოდ მკვლევარები ეხებიან სხვა თემებთან დაკავშირებით: ქალთა სამედიცინო განათლება, ქველმოქმედების ზოგადი ისტორია, ქალების გმირული საქმიანობა ზოგადი და რუსული ისტორიის კონტექსტში. განსაკუთრებული ინტერესი იყო ისეთი პიროვნებები, როგორებიცაა ჯვრის თემის ეგზალტაციის დამფუძნებელი ნ.ი. პიროგოვი და დიდი ჰერცოგინია ელიზავეტა ფეოდოროვნა, რომლებმაც შექმნეს მარფო-მარიინსკის მონასტერი. მოსკოვის კვლევების კონტექსტში გამოქვეყნდა სტატიები ქალთა ცალკეულ ორგანიზაციებზე, სადაც აღწერილია კომუნალური შენობების არქიტექტურული მახასიათებლები და ესეები დების ჯილდოებზე. ერთადერთი წიგნი, რომელშიც ცდილობდა დეტალურად შეესწავლა ქალების საქმიანობა, რომლებიც ზრუნავდნენ ავადმყოფებსა და დაჭრილებზე, იყო პ.ა. ილინსკის ნაშრომი, რომელიც ეძღვნებოდა რუსეთ-თურქეთის ომს [.

რუსეთში მე-19 საუკუნემდე. არ არსებობდა ავადმყოფების მოვლის სპეციალური დაწესებულებები. ამ სახის საქველმოქმედო ორგანიზაციის შექმნის პირველი მცდელობები თარიღდება მე-19 საუკუნის დასაწყისით, როდესაც 1803 წელს ქვრივთა სახლები დაარსდა წმ. მხოლოდ 1844 წელს დიდმა ჰერცოგინია ალექსანდრა ნიკოლაევნამ და ოლდენბურგის პრინცესა ტერეზამ დააარსეს დედაქალაქში მოწყალების დების პირველი საზოგადოება რუსეთში, რომელმაც 1873/74 წლებში მიიღო სახელი წმინდა სამება (ამ დრომდე მას სახელი არ ჰქონდა). ფორმით, ეს იყო ერთგვარი ქაღალდი დასავლური მოდელებისგან, როგორიცაა პროტესტანტი დიაკონების ორგანიზაციები ან ვინსენტ დე პავლის კათოლიკე დები, მაგრამ რუსეთის მიწაზე ახალმა ინსტიტუტმა შეიძინა საეკლესიო-საზოგადოებრივი სტრუქტურის მახასიათებლები, სულით ახლოს სამონასტრო. ერთი. ამ გაგებით, სამების საზოგადოება გახდება პროტოტიპი მრავალი სხვა, მაგრამ არა ყველა, დებისთვის, რომლებიც თავდაპირველად მიზიდულნი იყვნენ ნახევრად სამონასტრო წესდებისკენ, თუმცა დასავლურ მოდელებთან მიახლოებული საქველმოქმედო აქტივობების სახით. ეს დამახასიათებელი თვისება, რომელმაც მნიშვნელოვანი ევოლუცია განიცადა, დარჩება მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე.

1854 წლის 25 ოქტომბერს დიდმა ჰერცოგინიამა ელენა პავლოვნამ სანკტ-პეტერბურგში დააარსა მოწყალების დების ჯვრის საზოგადოება. გამოჩენილი რუსი ქირურგი ნიკოლაი ივანოვიჩ პიროგოვი გახდა თემის მთავარი ექიმი და უშუალო ლიდერი და მან ჩაატარა თემის საფუძვლიანი რეორგანიზაცია. ნებისმიერ ქალს, ვისაც მასთან შეერთება სურდა, წლის განმავლობაში, უფროსი დების ხელმძღვანელობით, ტესტებს აბარებდა საავადმყოფოებში: ვადის პირველი თვის ბოლოს, როცა ჯერ კიდევ „დაკვირვებაზე“ იყო, ფორმებს აძლევდნენ. სამსახურის პერიოდში დას არ შეეძლო დაქორწინება და ვალდებული იყო ეცხოვრა საზოგადოებაში. ნებისმიერი სახით გამორჩეული - მონდომება, განსაკუთრებული ქცევა, თუნდაც კარგი განათლება - შეიძლება მიღებულ იქნეს ვადაზე ადრე. დებს ხელფასი არ მიუღიათ, მაგრამ ოფიციალური ტანსაცმლის გარდა, მაგიდა და საცხოვრებელი ჰქონდათ. დების უშუალო ზედამხედველი იყო აბატი. აღწერილი სტრუქტურა შემდგომში საფუძვლად დაედო მოწყალების დების რუსული თემების უმეტესი ნაწილის სტრუქტურას.

ყირიმის ომიდან ოცი წლის შემდეგ, პიროგოვი თავის ერთ-ერთ წერილში ასახავს საზოგადოების მომავალ ბედს - იმის შესახებ, თუ რა მსოფლმხედველობაა საჭირო მოწყალების დისთვის. ”ვფიქრობ, - წერდა ის, - რომ ჩვენმა დებმა არაფერი უნდა ისესხონ დასავლეთისგან, არამედ უნდა შეიქმნას ახალ პრინციპებზე. ჩვენი მოწყალების და არ უნდა იყოს მართლმადიდებელი მონაზონი. ის უნდა იყოს პრაქტიკული გონების და კარგი ტექნიკური განათლების მქონე ქალი და ამავდროულად, აუცილებლად უნდა შეინარჩუნოს მგრძნობიარე გული. პიროგოვის თქმით, მოწყალების დებს უნდა შეენარჩუნებინათ მაქსიმალური დამოუკიდებლობა საავადმყოფოს ადმინისტრაციისგან, ხოლო უფროს დებს მორალური გავლენა ჰქონდათ საავადმყოფოს პერსონალზე - ეს იყო დების მთავარი ფუნქცია ყირიმის ომის დროს. „თუ ჩვენ ჩავთვლით ჩვენს თავში ფორმალური რელიგიური ტენდენციის დანერგვას ჩვენს თემებში, მაშინ... ჩვენ მივიღებთ ქალი ტარტუფებს“. ამრიგად, პიროგოვის მთავარი აზრი იყო, რომ მოწყალების და უნდა იყოს „თავისი დროის ქალი“ – არც ისე ეკლესიური, არც თუ ისე ცინიკური, ცივსისხლიანი და თბილი გულით. ეს სურათი სრულად აკმაყოფილებდა ლიბერალური საზოგადოების მისწრაფებებს მე-19 საუკუნის შუა წლებში. და საკმაოდ აბსტრაქტული და შორს იყო რეალურად განსახიერებისაგან, ვინაიდან ნებისმიერ მსოფლმხედველობას (და მოწყალების დებს გარკვეული მსოფლმხედველობა უნდა ჰქონოდათ) აქვს მყარი სულიერი საფუძველი და ეს არ გვხვდება პიროგოვის მსჯელობაში. მეორე მხრივ, ეს მოსაზრებები მოელოდა დასავლეთის ქვეყნებსა და რუსეთში ახალი წითელი ჯვრის საზოგადოების გამოჩენას, რომელიც მოგვიანებით განვითარდა საეკლესიო და არა უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების საფუძველზე.

რუსეთ-თურქეთის ომამდე რუსეთში 2 ათამდე თემი იყო. ტროიცკაიას, ნიკოლსკაიასა და კრესტოვოზდვიჟენსკაიას გარდა, 1850 წელს ოდესაში წარმოიშვა სტურძოვსკის საზოგადოება, 1853 წელს - ლიტეინაიას ნაწილის საზოგადოება, 1858 - პოკროვსკაია, 1870 - წმ. გიორგი პეტერბურგში. მოგვიანებით წმინდა გიორგის თემი გახდება წითელი ჯვრის ყველაზე დიდი ორგანიზაცია - 70-იან წლებში მას ხელმძღვანელობდა ელიზავეტა პეტროვნა ქარცევა, რომელმაც დატოვა ჯვრის ეგზალტაციის საზოგადოება. და-ძმა ხარკოვში 1872 წელს გაჩნდა. 1875 წელს ყირიმში, იალტის მიდამოებში, ბარონესა მ.პ.-ს მამულში ტფილისში (თბილისი) - ტფილისი. ომამდე ეკატერინეს საზოგადოება გამოჩნდა ნოვგოროდში, ორი მსგავსი ორგანიზაცია - პსკოვში (ერთს ერქვა იოანო-ილიინსკი), მცირე და-ძმები წარმოიქმნება კოსტრომაში, კურსკში და რეველში (ახლანდელი ტალინში)]. მოსკოვში ამ პერიოდში შეიქმნა ორი თემი: "დაიწყნარე ჩემი მწუხარება" (1865) და ვლადიჩნე-პოკროვსკაია (1869).

თანდათანობით დაიწყო თემების ძირითადი ფუნქციების განსაზღვრა:

1) ზოგადი საქველმოქმედო მიზნები (ქველმოქმედება ღარიბებისთვის, ავადმყოფებზე ზრუნვა, ბავშვების აღზრდა: სამება, პოკროვსკაიას თემები პეტერბურგში);

2) სამხედრო (დაჭრილი და ავადმყოფი ჯარისკაცების დახმარება: ჯვრის ამაღლება, გეორგიევსკაია, "დაიკმაყოფილე ჩემი მწუხარება");

3) სინოდის იურისდიქციის ქვეშ, ქალთა მონასტრებში (ვლადიჩნე-პოკროვსკაია მოსკოვში). ეს თემები განსაკუთრებული ფენომენად იქცა რუსეთის საეკლესიო ცხოვრებაში, რადგან ისინი წარმოიშვა მრავალ ეპარქიაში და ყოველთვის არ მიზნად ისახავს ავადმყოფების დახმარებას, თანდათან გადაიქცა ახალ ქალთა მონასტრებად. თუმცა, არსებულ თემებს შორის საქმიანობის ჩამოთვლილი სფეროები მკაცრად არ იყო გამოკვეთილი.

რუსეთ-თურქეთის ომი 1877-1878 წწ პოპულარული იყო რუს ინტელიგენციაში - მგზნებარე პატრიოტიზმი იყო ზედმეტად გახურებული საზოგადოებრივი აზრის პროდუქტი. ქალების უმეტესობას წარმოდგენაც არ ჰქონდა, რა ელოდა მათ ომში და თითქმის ყველა მივარდა ფრონტის ხაზზე, სადაც არ უშვებდნენ - ახალი და არც თუ ისე მკაფიო პროფესიის შიში, რომელიც დებმა აირჩიეს ოცი წლის წინ. ჯვრისა, რომელმაც მოახერხა ცნობილი გამხდარიყო და სხვებისთვის „გზაზე ცემა“. დების უზარმაზარმა ნაკადმა უამრავი ზედმეტი და შემთხვევითი მოხალისე მიიყვანა ლაზარეთში. ომის დროს მოწყალების დების იურიდიული და ადმინისტრაციული სტატუსი განისაზღვრა 1875 წელს გამოქვეყნებული „წესები წითელი ჯვრის დების შესახებ“ და წესდება, რომელიც შედგენილია წითელი ჯვრის დებთან გაწევრიანების მსურველთათვის მხოლოდ იმ პერიოდისთვის. ომის. ამგვარად, თავდაპირველად გამოირჩეოდა თემებში მომუშავეთა და დროებით მოწყალების დის გახდომა, ხალხის მიერ „სახელმწიფო მოხელეებად“ ან „მოხალისეებად“ წოდებული.

დები ექვემდებარებოდნენ ორ ორგანიზაციას: სამხედრო განყოფილებას და წითელ ჯვარს და ამ ორგანიზაციებს შორის ურთიერთობა დიდწილად განსაზღვრავდა სამედიცინო პერსონალს შორის არსებულ მდგომარეობას და ისინი არ განვითარდნენ საუკეთესო გზით. რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოებას (ROKK) ჰქონდა უზარმაზარი სახსრები: ომის დროს მან მოახერხა 9 მილიონ რუბლზე მეტის შეგროვება, აქედან 1 მილიონი რუბლი. არასოდეს დაიხარჯა. თუმცა, ომის თეატრში, ამ ორგანიზაციამ დამხმარე როლი შეასრულა, რადგან ბრძოლის ველებთან ახლოს მობილური ლაშქრობების მოწყობა, გამოჯანმრთელების თავშესაფრები, ევაკუაციის ეტაპები, "მფრინავი" რაზმები ბრძოლის შემდეგ დაჭრილების ასაღებად არ იყო გააზრებული - ყველაფერი. საკმაოდ სპონტანურად და ძვირფასი დროის დაკარგვით ჩამოყალიბდა.

ომის შემდეგ მთავარმა სამხედრო სამედიცინო დირექტორატმა საჭიროდ მიიჩნია მოწყალების დების მომზადების ორგანიზება რეზერვის შესაქმნელად: სავარაუდო შეფასებით, ომის შემთხვევაში, დაახლოებით 3000 ადამიანი შეიძლება მოითხოვოს. . 1893 წელს ეს მაჩვენებელი უკვე ორჯერ მაღალი იყო, მაგრამ სინამდვილეში ROCK-ს შეეძლო სამხედრო დეპარტამენტის განკარგულებაში მხოლოდ 1300 დები მიეწოდებინა, რაც დამატებითი იმპულსი გახდა ახალი თემების შესაქმნელად. 1879 წელს, ზემოაღნიშნული ორგანიზაციების გარდა, ROCK-ის იურისდიქციაში იყო: პრინცესა ბარიატინსკის დების საზოგადოება და წითელი ჯვრის დების ალექსანდროვსკის განყოფილება პეტერბურგში, თემები ჰელსინგფორში, ტამბოვი. , ვილნა, ვარშავა, კიევი (სულ ოცდაათზე ნაკლები), მაგრამ 1900 წლისთვის ეს რიცხვი 84-მდე გაიზარდა. გეოგრაფიულად, თემების განაწილება ქვეყნის მასშტაბით შეიძლება შემდეგნაირად იყოს წარმოდგენილი: ყველაზე ჩრდილოეთი ქალაქია არხანგელსკი, ყველაზე დასავლეთი ქალაქი. ვარშავა, სამხრეთი არის ტფილისი, აღმოსავლეთი რუსეთის ევროპულ ნაწილში არის ეკატერინბურგი, ყველაზე აღმოსავლეთი ქალაქი ურალის მიღმა არის ხაბაროვსკი.

1904-1905 წლების რუსეთ-იაპონიის ომის დაწყებით. რუსეთის წითელმა ჯვარმა ვერ უზრუნველყო სამედიცინო პერსონალის საჭირო რაოდენობა და ქალის შრომაზე დიდი მოთხოვნის შედეგად, თემების მოთხოვნები აპლიკანტებზე მინიმუმამდე შემცირდა. ტრენინგი იყო ყველაზე მრავალფეროვანი: ექვსი კვირიდან ოთხ წლამდე, დებს შორის იყვნენ როგორც ნახევრად წიგნიერები, ასევე უცხოური უნივერსიტეტების კურსდამთავრებულები. ცოდნის ამ გავრცელების გამო, ქალთა მუშაობის ხარისხი დიდწილად იყო დამოკიდებული მათ ზოგად განათლებაზე, რადგან მოკლე წინასწარი მომზადება (საშუალოდ 1,5-3 თვე) საკმარისი არ იყო პროფესიონალების მოსამზადებლად. დების მატერიალური მხარდაჭერა ასევე არ იყო იგივე. სამშვიდობო პერიოდში საზოგადოებებში ისინი არ იღებდნენ ხელფასს, მაგრამ ომის დროს დებს უფლება ჰქონდათ შენახვა, რაც ჩვეულებრივ საზოგადოების ფინანსურ მდგომარეობაზე იყო დამოკიდებული: თვეში 5, 20 ან 30 მანეთი. ზოგჯერ სამხედრო განყოფილება იღებდა ხარჯების ნაწილს, ამიტომ, როგორც რუსეთ-თურქეთის ომში, ბევრი დები, მატერიალური მიზეზების გამო, უფრო მზად იყვნენ წასულიყვნენ სამხედრო საავადმყოფოებში და არა ROCK-ის დაწესებულებებში, თუმცა სამუშაო და აქ პირობები გაცილებით რთული იყო. საერთო ჯამში, დაახლოებით ორი ათასი ქალი მუშაობდა სამხედრო ჰოსპიტალებში რუსეთ-იაპონიის ომის დროს [. ოფიციალური სტატისტიკის მიხედვით, მხოლოდ ტრანსბაიკალის რეგიონში, წითელი ჯვრის დაწესებულებებში 200-მდე მოწყალების და იყო.

ცოტა რამ არის ცნობილი პირველი მსოფლიო ომის დროს მოწყალების დების საქმიანობის შესახებ - რევოლუციის დაწყების გამო მემუარებისა და დეტალური მოხსენებებისთვის დრო არ იყო დაშვებული. ინფორმაცია, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, არის ძალიან არასრული და არაინფორმაციული. 1915 წლისთვის რუსეთში არსებობდა 115 საზოგადოება, რომელსაც მართავდა წითელი ჯვრის საზოგადოება, გარდა ამისა, დები იყვნენ სამ ადგილობრივ ადმინისტრაციაში და ROCC-ის ორ კომიტეტში, ევანგელურ საავადმყოფოში და პეტროგრადის ოთხ უცხოურ საავადმყოფოში. ყველაზე დიდი ორგანიზაცია, რომელიც 1603 ადამიანს ითვლებოდა, იყო წმინდა გიორგის თემი. შემდეგი უდიდესი იყო პეტროგრადის საძმო გენერალ-ლეიტენანტი M. P. von Kaufmann (952 ადამიანი) და წმინდა ევგენია (465 ადამიანი). ომის დასაწყისში მოსკოვში სულ შვიდი თემი იყო. უნდა განვმარტოთ, რომ სიებში შედიოდნენ არა მხოლოდ აქტიურ სამსახურში მყოფი ქალები, არამედ რეზერვში მყოფი დებიც, ისე რომ მათი რეალური რაოდენობა უფრო მცირე აღმოჩნდა. 1916 წელს, ოფიციალური სიების მიხედვით, ფრონტზე გაგზავნეს 17,436 და, რომლებიც ემსახურებოდნენ წითელი ჯვრის ორ ათასზე მეტ საველე და უკანა დაწესებულებას. 1915 წლის 1 ნოემბერს 780 000-მდე ადამიანი მკურნალობდა ყველა ლაზარეთში. ამ დროისთვის 28 და გარდაიცვალა ინფექციური დაავადებით, ოთხი გარდაიცვალა უბედური შემთხვევის შედეგად, ხუთი მოკლეს, თორმეტმა კი თავი მოიკლა. ომის შემდეგ უნდა გამოსულიყო „ოქროს წიგნი“ ყველა გარდაცვლილი დის ბიოგრაფიით, მაგრამ პროექტი არ განხორციელდა.

მოწყალების დების ყველა საზოგადოება მე-20 საუკუნის დასაწყისში. მათ მართავდა წითელი ჯვრის საზოგადოება დაქვრივებული იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნას, ალექსანდრე III-ის მეუღლის და ნიკოლოზ II-ის დედის ეგიდით. მათ საქმიანობას არეგულირებდა 1903 წელს დამტკიცებული წითელი ჯვრის თემების საერთო დებულებით]. მოწყალების პროფესიისადმი ინტერესი რუსული საზოგადოების მდიდარ ფენებსა და ინტელიგენციაში მხოლოდ მაშინ გაიღვიძა, როდესაც ომის პერიოდში დის გამოსახულება პატრიოტული რომანტიკის ნისლში იყო მოცული - მაშინ ბევრი მოხალისე გამოჩნდა. მშვიდობიან პერიოდში დადობა მხოლოდ საზოგადოების მეშვეობით იყო შესაძლებელი, ამიტომ ქალები ხშირად დადიოდნენ ქალთა ორგანიზაციებში, შეგნებულად არ ეთანხმებოდნენ სამუშაოს ნორმატიულ პირობებს და მზად იყვნენ დაარღვიონ ისინი. ზოგიერთი მათგანი, მაგალითად, კერძო სახლებში მოვლის ანაზღაურებას ითხოვდა. რუსეთ-იაპონიის ომის შემდეგ, თითქმის არცერთ დს არ დაუბრუნებია თემებში ნაშთი მათი აღჭურვილობისთვის გამოყოფილი თანხებიდან. ბევრი უბრალოდ ელოდა შესაძლებლობას გადასულიყო უკეთესად ანაზღაურებად სამუშაოებზე, იმის გათვალისწინებით, რომ თემები და წითელი ჯვარი არიან ის ინსტიტუტები, სადაც მათ ექსპლუატაციას უტარებენ.

მეორე მხრივ, თემების დამღუპველი ფინანსური მდგომარეობა ასევე აიხსნება რეგულარული სახელმწიფო დაფინანსების ნაკლებობით, რაც ასევე დაფიქსირდა ნორმალურ ქარტიაში (§ 64). საკმაოდ სამწუხარო სურათი: ავადმყოფთა დახმარების ორგანიზაცია იძულებულია მოაწყოს დღესასწაულები, ლატარიები და კათხა შეკრებები თვითდაკმაყოფილებისთვის! შემოსავლის განსაკუთრებულ წყაროს წარმოადგენდა პაციენტების მკურნალობის გადახდა, რომელიც რიგ თემებში საკმაოდ მაღალი იყო. ამასთან დაკავშირებით, გასაგები ხდება ერთი დის მწარე სიტყვები: ”წითელი ჯვრის თემები უდავოდ კლებულობენ და, სამწუხაროდ, მორალური დაცემა, როგორც ჩანს, წინ წავა მატერიალურზე და მათთან ერთად, ამ გზაზე, მათ შეუძლიათ. დაიპყრო ის დაწესებულებები, რომელთა მიბაძვას თავიდან ძალიან ცდილობდნენ.

ამიტომ მარფო-მარიინსკის მონასტრის დაარსება ასე სიმპტომატური ჩანს - არა მხოლოდ ავადმყოფთა მოვლის ორგანიზაცია, არამედ მთელი ფენომენი, რომელიც აჯამებდა რუსეთში მოწყალების დების თემების არსებობის ხანმოკლე პერიოდს - ნაყოფი. რომ მომწიფდა ეპოქაში, როდესაც დაიწყო მათი დაცემა. ასევე შემთხვევითი არ არის ისეთი ადამიანის გამოჩენა, როგორიც არის დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნა, რომელიც განასახიერებდა უცნობი მუშაკების საუკეთესო თვისებებს. შეიძლება ითქვას, რომ დიდი ჰერცოგინია წინა დროის დების მიერ შექმნილი კოლექტიური იმიჯია, ვინაიდან ისტორიულად უსამართლო იქნებოდა, თუ დების თემებს არ შეეძინათ საკუთარი წმინდანი. ელიზავეტა ფედოროვნამ მონასტრის დების საქმიანობაში დაინახა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ქალთა საეკლესიო მსახურების აღდგენილი ფორმა - დიაკვნების მსახურება. ფაქტობრივად, ამაზე მიუთითებდა მონასტრის წინამძღვრის ახალი წოდებაც. მომავალში დიდმა ჰერცოგინიამ თავს თითქმის მონაზონი უწოდა, შესაძლებელია, რომ მან ფარული ტონალობა მიიღო, - თანამედროვეები სასაუბროდ მონასტრის დებს დიაკვანს უწოდებდნენ. მართას და მარიამის მონასტრის წესდება დამტკიცდა 1908 წელს, შემდეგ კი კიდევ ორჯერ: 1911 და 1914 წლებში. 1908 წელს, არქიტექტორ შჩუსევის პროექტის მიხედვით, ბოლშაია ორდინკაზე შუამავლობის ეკლესიის მშენებლობა (ახლანდელი შენობა 34ა). ) დაიწყო. თავად მონასტერი გაიხსნა 1909 წლის 10 თებერვალს. 1918 წელს ელიზაბეტ ფეოდოროვნას ტრაგიკული გარდაცვალების შემდეგ თემი არსებობდა 1926 წლამდე, სანამ მარფო-მარიინსკის მონასტრის დების უმეტესობა მოსკოვიდან შუა აზიაში გადაიყვანეს, ხოლო ორი წლის შემდეგ. შემცვლელი აბატი ტატიანა გოლიცინა დააკავეს.

რუსეთში მოწყალების დების საზოგადოებები წარმოიქმნა არა მხოლოდ როგორც ავადმყოფების მოვლის სპეციალური ორგანიზაციები, არამედ რელიგიური ინსტიტუტები, რომლებიც დაფუძნებულია ქალების გულწრფელ იმპულსზე, იზრუნონ ავადმყოფებზე, დაჭრილებზე და ბავშვებზე. ამ თვალსაზრისით, სამონასტრო ტრადიცია მათთვის უფრო ახლოს იყო, დასავლეთ ევროპისგან განსხვავებით, სადაც, ფლორენს ნაითნგელის მოსვლასთან ერთად, მათ დაიწყეს გარკვეული პროფესიის მოვლა. F. Nightingale-მა საფუძველი ჩაუყარა ქალთა სამედიცინო განათლებას და რელიგიური მომენტი შორს იყო გადამწყვეტი ახალი სისტემის განვითარებაში. გასაკვირი არ არის დების ორიგინალური აღნიშვნა

(მედდა) ინგლისურად ჯერ კიდევ გამოიყენება ექთნებზე, ხოლო რუსული რევოლუცია წყალგამყოფი გახდა ცნებებს შორის "მოწყალების დის" და "მედდა".

როგორც კი რუსეთში მოწყალების დების საზოგადოებები მიიღებენ სისტემატურ განვითარებას, საწყისი ენთუზიაზმი იწყებს ქრება - ის ივსება და თანდათან იცვლება ქალების ზოგადი საქველმოქმედო და პროფესიული სამედიცინო საქმიანობით. ამაში მნიშვნელოვანი როლი, ერთის მხრივ, ითამაშა წითელი ჯვრის საზოგადოების საქმიანობამ, მეორე მხრივ, ქალთა სურვილმა მიიღონ ისეთივე სტატუსი, როგორიც მამაკაცები საზოგადოებაში. ემანსიპაციამ ხელი შეუწყო ქალთა განათლების განვითარებას, მაგრამ ქალების სურვილმა, რომ ყველაფერში კაცები გახდნენ, თანდათან მიიყვანა რუსული საზოგადოებები იმავე შედეგებამდე, როგორც დასავლეთ ევროპაში: მედდა პროფესიად იქცევა და მედიცინის სულიერი საფუძველი ან საერთოდ დავიწყებულია, ან. ხდება რაღაც მეორეხარისხოვანი. რევოლუციის შემდეგ კიდევ ერთი უკიდურესობა გამოჩნდა: ექთნებს მხოლოდ პროფესიონალიზმი დაეკისრათ, ხოლო ელემენტარული მზრუნველობა, რომელიც ითვალისწინებდა პაციენტის არა მხოლოდ ფიზიკურ, არამედ სულიერ მდგომარეობასაც, დაიკარგა. შეიძლება მხოლოდ იმედი ვიქონიოთ, რომ თანამედროვე საზოგადოებაში აღორძინებული მოწყალების დები არ გაიმეორებენ წინა შეცდომებს და აღადგენენ ავადმყოფებზე ზრუნვის დაკარგულ ტრადიციას, რაც შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი გააცნობიერებენ თავიანთი მსახურების რელიგიურ მნიშვნელობას.

შიბკოვი A.A.რუსეთის პირველი ქალები სამედიცინო სკოლაში და ომში მე-20 საუკუნემდე. ლ., 1957; შიბკოვი A.A. პირველი ქალი ექიმი რუსეთში. ლ., 1961 წ.

ვლასოვი პ.წყალობის სამყოფელი. მ., 1991 წ.

გერმანელი F.A.ქალების დამსახურება ავადმყოფთა და დაჭრილთა მოვლაში. ხარკოვი, 1898; ხეჩინოვი იუ მფარველი ანგელოზები. სამშობლოს ისტორიის გვერდები. მ., 1993. 316

ბუშუევი ვ.ფ.ნ.ი. პიროგოვი და ომში ავადმყოფთა და დაჭრილებზე ქალთა ზრუნვის დასაწყისი. კიევი, 1908; სუსლოვი V.S. პიროგოვი და პირველი ექთნები (ნ.ი. პიროგოვის გარდაცვალების 85 წლისთავზე) // მედდა. 1969. No 6. S. 56–57.

მილერ ლ. წმიდა მოწამე რუსეთის დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნა. მ., 1994 წ.

ბურაკოვი იუ.ნ.დააკმაყოფილე ჩემი მწუხარება // მეცნიერება და რელიგია. 1991. No 10. S. 46–51; No11, გვ.24–26; No12, გვ.13–18; გოლოვკოვა ლ.იბერიული თემი ბოლშაია პოლიანკაზე // მოსკოვის ჟურნალი. 1992. No 10. S. 30–32; 1994. No 5. S. 22–31.

გრიბანოვი ე.დ.რუსი მოწყალების დების სამკერდე ნიშნები // სამედიცინო დახმარება. 1996. No 6. S. 47–51; გრიბანოვი ე.დ., პოტაპჩუკი ტ.ბ.ექთნების სამკერდე ნიშნები რუსეთში // სამედიცინო დახმარება. 1996. No 7. S. 48–53.

ილინსკი P.A.რუსი ქალი 1877-1878 წლების ომში SPb., 1879 წ.



    ელენა კოზლოვცევა.

    მოწყალების დების მოსკოვის თემები XIX - XX საუკუნის დასაწყისში

    შედეგად, ოფიციალურად არის განსაზღვრული საქმიანობის ის სფეროები, რომლებშიც ქალთა შრომა აღიარებულია არა მხოლოდ შესაძლებლად, არამედ საზოგადოებისთვის სასარგებლოც. უპირველეს ყოვლისა, მას უწოდებენ მოწყალების დებს მეძუძურობას, რომელშიც ასე აუცილებელია ბუნებრივი ქალური თვისებები: სიმშვიდე, თანაგრძნობა, მოთმინება, ეკონომიურობა და პატიოსნება. 73
    მოწყალების დების საჭიროების შესახებ სნეულებზე ზრუნვა. SPb., 1872 წ.
    S. 6.

    მოწყალების დების თემების შექმნა რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების ერთ-ერთ მთავარ საქმიანობად იქცა. ეს პროცესი 1877-1878 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის შემდეგ გააქტიურდა, თუმცა წითელი ჯვრის თემებთან ერთად მოღვაწეობას აგრძელებდნენ მოწყალების დების დამოუკიდებელი და ეპარქიული თემები.

    პეტერბურგი და მოსკოვი იყო არა მხოლოდ პირველი რუსული ქალაქები, რომლებშიც გაჩნდა მოწყალების დების თემები, არამედ ლიდერები მათი რაოდენობით. მარტო მოსკოვში მეოცე საუკუნის დასაწყისში. იყო მოწყალების დების ექვსი საზოგადოება, რომელთაგან თითოეული აქტიური იყო.

    § 2. მოწყალების დების მოსკოვის თემების დაარსების მოკლე ისტორია

    მოწყალების დების მოსკოვის საზოგადოებები, მიუხედავად მათი მიზნების საერთოსა, მრავალი თვალსაზრისით ერთმანეთისგან განსხვავებულ ორგანიზაციებს წარმოადგენდნენ. ისინი ექვემდებარებოდნენ სხვადასხვა განყოფილებებს, რომლებიც განსაზღვრავდნენ მათი დამოუკიდებლობის ხარისხს, მართვის სტრუქტურას და მრავალი სხვა. ყველა თემი, რომელიც არსებობდა მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში და მე-20 საუკუნის დასაწყისში, შეიძლება სტრუქტურულად და დაექვემდებაროს სამ ძირითად ტიპს: ექვემდებარება ეპარქიის ხელისუფლებას, რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების თემებს და თვითმმართველობას შინაგან საქმეთა სამინისტროში. მათი მსგავსება და განსხვავებები ყველაზე კარგად ჩანს მოწყალების დების კონკრეტული თემების წესდების შედარებისას.

    სულ მოსკოვში ექვსი თემი იყო. პირველი მათგანი - ნიკოლსკაია - ღარიბთა მეურვეობის ქვეშ მოსკოვში, მოაწყეს პრინცესა S. S. Shcherbatova და Dr. F. P. Haaz 1848 წლის ქოლერის ეპიდემიის დროს. 74
    კოსტარევი ს.ვ.ისტორიული ჩანაწერი მოსკოვში ღარიბთა მეურვეობის ორგანიზაციისა და საქმიანობის შესახებ მათი საიმპერატორო დიდებულების უშუალო პატრონაჟით. M., 1878. S. 61; პრინცესა S. S. Shcherbatova-ს ხსოვნას. M., 1887. S. 15; მოწყალების დების ნიკოლსკის საზოგადოების მოხსენება პრინცის ხსოვნისადმი. S. S. Shcherbatova და Dr F. P. Haaz რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების 1914 წლის 26 ოქტომბრიდან 1916 წლის 1 იანვრამდე.

    თავდაპირველად თემი დოლგორუკოვსკაიას ქუჩაზე მდებარეობდა, ხოლო 1851 წ

    გადავიდა ვორონცოვსკაიაში, ნოვოსპასკის მონასტრიდან არც თუ ისე შორს. დები ავადმყოფებს ქალაქის საავადმყოფოებში და სახლში უვლიდნენ. თემს ჰქონდა ბავშვთა სახლი და ხანდაზმული ქალების საწყალო სახლი. 1855-1856 წლებში ყირიმის ომის დროს ნიკოლსკაიას თემის დები სანქტ-პეტერბურგის წმინდა ჯვრის თემის თანამგრძნობ ქვრივებთან და დებთან ერთად ეხმარებოდნენ დაჭრილებს ყირიმის საავადმყოფოებში. 75
    GA RF. F. 564. თხზ. 1. დ. 783. ნიკოლსკაია მოწყალების დების საზოგადოება. L. 2–3 ტომი; პრინცესა S. S. Shcherbatova-ს ხსოვნას. გვ 15–16; კოსტარევი ს.ვ.განკარგულება. op. გვ 63–64; მოწყალების დების ნიკოლსკაიას საზოგადოების მოხსენება ... S. 10.

    1850-იანი წლების ბოლოს დაიწვა საზოგადოების არქივი 76
    მოწყალების დების ნიკოლსკაიას საზოგადოების მოხსენება. S. 13.

    ამიტომ, მისი საქმიანობის შესახებ დეტალური ინფორმაცია პრაქტიკულად არ არსებობს. 1870-იანი წლების შუა პერიოდისთვის. საზოგადოებაში დარჩა მოწყალების რამდენიმე მოხუცი და, რომლებიც საწყალში გადავიდნენ 77
    კოსტარევი ს.ვ.განკარგულება. op. S. 66.

    საზოგადოებამ არსებობა შეწყვიტა, მაგრამ 1914 წელს, პირველი მსოფლიო ომის დაწყებისთანავე, იგი აღდგა მოსკოვის ღარიბთა მეურვეობის ლეფორტოვოს ფილიალის რწმუნებულის ო. ლ. ერემეევას ინიციატივით. 78
    მოწყალების დების ნიკოლსკაიას საზოგადოების მოხსენება ... S. 14, 16.

    1865 წელს, პრინცესა N.B. შახოვსკაია, რომელიც მუშაობდა ნიკოლსკის თემში, ოცდაათ დასთან ერთად გადავიდა ცალკე სახლში პოკროვსკაიას ქუჩაზე, რითაც დააარსა საზოგადოება "დააკმაყოფილე ჩემი მწუხარება". 79
    ნარკვევი მოწყალების დების ალექსანდრეს თემის 30 წლის იუბილეზე... გვ. 9–10.

    1872 წელს საზოგადოება გადავიდა ლეფორტოვოში (თანამედროვე მისამართი - საავადმყოფოს მოედანი, 2), სადაც თანდათან გაიხსნა მრავალი საქველმოქმედო დაწესებულება: ბავშვთა სახლი, ქალთა სკოლა, საავადმყოფო, ამბულატორია, აფთიაქი და, ბოლოს, თავშესაფარი. ხანდაზმული ექთნებისთვის.

    "დაიკმაყოფილე ჩემი მწუხარება" თემის მოწყალების დები დახმარება გაუწიეს დაჭრილ ჯარისკაცებს სერბო-თურქული, რუსეთ-თურქული, პირველი ბალკანეთისა და პირველი მსოფლიო ომების ფრონტებზე და მშვიდობიანობის დროს დაეხმარნენ რუსეთის პროვინციების მოსახლეობას, რომლებიც განიცდიდნენ მოსავლის უკმარისობას. და ეპიდემიები, კეთროვანის იაკუტების კოლონიაში.

    1872 წელს ოფიციალურად გაიხსნა ვლადიჩნე-პოკროვსკაიას საეპარქიო საზოგადოება (ბაკუნინსკაიას ქ., 83 და გასტელოს ქ., 42–44). მისი დაარსება და მოღვაწეობის პირველი წლები უკავშირდება დედა უმაღლესი მიტროფანიას (როზენის) ნათელ პიროვნებას. აბაზმა ენერგიულად ახორციელებდა ახალი თემის მოწყობას, პირადად ეძებდა ამისთვის საჭირო სახსრებს. თუმცა, მას ბრალი წაუყენეს უკანონო ფინანსურ გარიგებებში და გაასამართლეს, რის შემდეგაც პოკროვსკაიას საზოგადოების პოზიცია მნიშვნელოვნად შეირყა, თუმცა მოსკოვის მიტროპოლიტის ინოკენტის (ვენიამინოვის), შემდეგ კი მოსკოვის საქალაქო სათათბიროს დახმარების წყალობით, ორგანიზაციამ განაგრძო მუშაობა. მუშაობა.

    ვლადიჩნა-პოკროვსკაიას თემში იყო საავადმყოფოები, ამბულატორიული კლინიკა, აფთიაქი, ბავშვთა სახლი, ზოგადი განათლებისა და სამედიცინო ასისტენტის სკოლა, მევენახეობის სკოლა და ხელსაქმის სახელოსნოები.

    1877 წელს მოსკოვში დაარსდა რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების კომიტეტი "ქრისტიანული დახმარება". მის ფარგლებში სასწრაფოდ გაიხსნა თავშესაფარი რუსეთ-თურქეთის ომის დროს დაშავებული ჯარისკაცებისთვის. 1880 წელს კომიტეტის დაქვემდებარებაში დაარსდა ალექსანდრეს თავშესაფარი უსასრულოდ დაავადებულთა და ინვალიდთათვის, 1883 წელს - საავადმყოფო პრინც ვ. წითელი ჯვრის ყოფილი დების წყალობისთვის. საბოლოოდ, 1896 წელს თემში გაიხსნა დიდი ჰერცოგინია ოლგა ნიკოლაევნას სახელობის პოლიკლინიკა. ყველა ეს ინსტიტუტი დაარსდა ვისნევსკის ინიციატივით. 80
    RGVIA. F. 12651. თხზ. 1. დ. 740. მიმოწერა „ქრისტიანული დახმარების“ კომიტეტის იურისდიქციაში მყოფი დაწესებულებების ახალი დებულებების შემუშავების შესახებ. L. 38–38 rev.

    ალექსანდრინსკის საზოგადოების წყალობის დებმა მონაწილეობა მიიღეს რუსეთ-იაპონიის და პირველ მსოფლიო ომში.

    ცოტა რამ არის ცნობილი როგორც ალექსანდრინსკის საზოგადოების, ისე მთელი ქრისტიანული დახმარების კომიტეტის საქმიანობის შესახებ 1904 წლამდე. 1904 წლის დასაწყისში ROCK-ის მთავარმა დირექტორატმა მიიღო ინფორმაცია კომიტეტის ხელმძღვანელობის ძალადობის შესახებ. გამოძიების შედეგად ვიშნევსკი გაათავისუფლეს თანამდებობიდან, ხოლო კომიტეტის ხელმძღვანელობა დაევალა საპატიო მოსამსახურეს ე.ფ.ძუნკოვსკის. 81
    იქ. L. 39–40.

    იბერიული თემი (მალაია იაკიმანკას ქ., 17) დაარსდა 1894 წელს რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების მოსკოვის ქალთა კომიტეტის ქვეშ. 82
    RGVIA. F. 12651. თხზ. 3. დ 126. მოხსენება მოსკოვის ადგილობრივი ქალთა კომიტეტის საქმიანობის შესახებ 1894 წ. L. 1.

    მისი არსებობის მთელი პერიოდის განმავლობაში საზოგადოება იმყოფებოდა დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნას მფარველობის ქვეშ. 83
    იქ. L. 51v., 82, 95–95v.

    თემში ფუნქციონირებდა აფთიაქი და რამდენიმე სამედიცინო დაწესებულება: ქირურგიული და თერაპიული კლინიკა, ამბულატორია, სადაც ესწრებოდნენ ქალაქის საუკეთესო ექიმები.

    იბერიული თემის წყალობის დები ეხმარებოდნენ დაჭრილებს ბერძნულ-თურქეთის, რუსეთ-იაპონიის და პირველი ბალკანეთის ომების, ჩინეთში იჰეტუანის („ბოქსერის“) აჯანყებისა და პირველი მსოფლიო ომის დროს. საზოგადოებამ თავისი რაზმები გაგზავნა შიმშილითა და ეპიდემიებით დაზარალებულ რუსეთის ბევრ პროვინციაში.


    წმიდა მოწამე დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნას პორტრეტი


    1901 წელს გაჩნდა კიდევ ერთი საზოგადოება - პავლოვსკაია (პლიუშჩიხას ქ., 13). იგი შეიქმნა, როგორც დამოუკიდებელი საქველმოქმედო დაწესებულება მოსკოვის ღარიბი მოსახლეობისთვის ყოვლისმომცველი დახმარების გაწევისთვის. თემის ერთ-ერთი დამფუძნებელი წევრი იყო კრონშტადტის ცნობილი დეკანოზი იოანე სერგიევი (წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტელი), რომელმაც აკურთხა მისი საფუძველი და პირველი შემოწირულობა გაიღო. 84
    მოხსენება მოწყალების დების საზოგადოების მოღვაწეობის შესახებ წმ. პავლე მოციქული 1901 წ. M., 1902. S. 3.

    პავლოვსკის თემში მუშაობდა აფთიაქი, იყო პატარა საავადმყოფო და ჩატარდა ამბულატორიული მიღება, მაგრამ დების მთავარი მსახურება ხორციელდებოდა სახლში ავადმყოფებთან და დახმარებასთან ერთად.

    მოსკოვში ორგანიზებული ბოლო საზოგადოება იყო ნიკოლსკაიას საზოგადოება, რომელიც ხელახლა შეიქმნა 1914 წელს, მისი პირველი დამფუძნებლების, დოქტორ ფ.პ.გააზის და პრინცესა ს.

    ბევრი მკვლევარი მოწყალების დებს შორის 1909 წელს დააარსა დიდმა ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნამ, მართა და მარიამის სახელობის მონასტერი, თუმცა მართა და მარიამის მონასტერი უნიკალური დაწესებულებაა, რომელსაც ანალოგი არ ჰქონია რუსეთის ისტორიაში. დიდმა ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნამ, უდავოდ, გამოიყენა მოწყალების დების თემების მუშაობის გამოცდილება თავისი მონასტრის შექმნისას. 85
    მართას და მარიამის წყალობის მონასტერისთვის იხილეთ: არქიპოვი იუ.ი."დიდება ღმერთს ყველაფრისთვის!": სიცოცხლის ბოლო წლები და დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნას გარდაცვალება // რუსული სახლი. 1998. No 7. S. 36–39; ვიატკინი V.V.ქრისტეს ეკლესიის სურნელოვანი ფერი: ბერი მოწამის დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნას ბიოგრაფია. მ., 2001; გუზნიაკოვი ბ., პროტ.მართას და მარიამის მონასტრის აღორძინება // მოსკოვის საპატრიარქოს ჟურნალი. 1995. #1–4. გვ.24–26; "ოქროს სალოცავის შუქი ...": დედა ნადეჟდას მოგონებები - მართას და მარიამის წყალობის მონასტრის ბოლო მონაზონი / ავტორი-შემდ. E.V. Nevolina. მ., 2007; კლიმოვი P. Yu."მისი სულის საკითხი": დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნა და მარფო-მარიინსკის მონასტერი მ.ვ. ნესტეროვის გამოუქვეყნებელი წერილების გვერდებზე // წმინდანთა თაყვანისცემა რუსეთში: მაკარიევსკის კითხვის მასალები. Პრობლემა. 4. ნაწილი 2. Mozhaisk, 1996, გვ. 129–142; კუროედოვა ვ.პ.მარფო-მარიინსკის წყალობის მონასტერი. არწივი, 1916; კუჭმაევა ი.კ.დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნას ცხოვრება და საქმეები. მ., 2004; მისი საკუთარი.როდესაც ცხოვრება ახდება... დიდი ჰერცოგინიას ელისავეტა ფეოდოროვნას ქველმოქმედების კულტურა. მ., 2008; მაიეროვა ვ.ელიზავეტა ფედოროვნა: ბიოგრაფია. მ., 2001; მაქსიმოვა ლ.ბ.დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნას წვლილი რუსეთში საქველმოქმედო მოძრაობაში. მ., 1998; მარფო-მარიინსკის წყალობის მონასტერი. მ., 1914; მასალები მოწამე დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეთის ცხოვრებისათვის. მ., 1995; მარფო-მარიინსკის წყალობის მონასტრის მასალები // შარგუნოვი ა., პროტ.ქადაგებები და გამოსვლები. M., 1995. S. 317–399; მილერ ლ.წმიდა მოწამე რუსეთის დიდი ჰერცოგინია ელიზავეტა ფეოდოროვნა. მ., 1994; მურტუზალიევა ლ.ფ.მართას და მარიამის წყალობის მონასტერი // რუსეთი. რომანოვები. ურალი: მასალების კოლექცია. ეკატერინბურგი, 1993, გვ. 17–22; მეხსიერება, როგორც ქცევის მაქსიმუმი (Materials of St. Elizabethan Readings). მ., 2001; მარფო-მარიინსკის წყალობის მონასტრის ასკეტები / ედ. თაღოვანი. ა.შარგუნოვა. მ., 1999; სომნიჩ გ."ჩემი ცხოვრების მიზანია საბოლოოდ მოვაწყო მოწყალების სამყოფელი." სულიერი დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნა // წყარო. 1998. No 4. S. 41–47; სრებრიანსკი მ., პროტ.შუამავლის ეკლესია. მართლმადიდებელი რუსული სულის ფიქრები და გრძნობები მარფო-მარიინსკის წყალობის მონასტრის შუამავლობის ეკლესიის მონახულებისას. მ., 2008; ტროფიმოვი ა.წმიდა მოწამე ელისაბედი. ცხოვრება. აკათისტი. პოიარკოვო, ბ. გ. მღვდელი ხუდოვეკოვი ა.დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნა // სმოლენსკის ეპარქიის გაზეთი. 1996. No4 (13). გვ.31–39; მასალების მნიშვნელოვანი კრებული ცხოვრების ისტორიის შესახებ წმ. პრინცი გახდა პრინცი: დიდი ჰერცოგინია ელისავეტა ფეოდოროვნა და იმპერატორი ნიკოლოზ II. დოკუმენტები და მასალები (1884–1909) / რედ. - კომპ. A.B. Efimov, E. Yu. Kovalskaya. SPb., 2009 წ.

    მაგრამ გარდა ამისა, იგი ცდილობდა გამოეყენებინა პროტესტანტი ქალთა თემების გამოცდილება, ისევე როგორც ქრისტიანული ეკლესიის უძველესი დიაკვნები. 86
    ბელიაკოვა E.V.დიდი ჰერცოგინია ელისავეტა ფეოდოროვნა და რუსეთში დიაკვნის წოდების დამკვიდრების მცდელობები // შეუქმნელი სინათლის ასახვა ... S. 54–63; ბელიაკოვები E.V. და N.A.დიაკვნები რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში // ისტორია. 2002. No 9. S. 1–5; შორს ამქვეყნიური აურზაურისგან / კომპ. მ.სკლიაროვა. ნიჟნი ნოვგოროდი, 1996; კარპიჩევა L.A.წმიდა მოწამე ელიზაბეტ ფეოდოროვნა: მონაზონი თუ დიაკვანი? // პეტერბურგის მართლმადიდებელი მემატიანე. 2005. No 21. გვ 61–74; Posternak A.V.დედათა მონასტრის დებისთვის დიაკვნის წოდების მინიჭების საკითხზე // მასალები წმიდა მოწამე დიდი დუშის ელისაბედის ცხოვრების შესახებ. M., 1995. S. 225–233; სმირნოვა ი.იუ.ქალთა მსახურება ეკლესიაში. მიტროპოლიტი ფილარეტი და დიდი ჰერცოგინია ელისავეტა ფეოდოროვნა // შეუქმნელი სინათლის ასახვა ... S. 43-54.

    თავად დიდმა ჰერცოგინიამ ნამდვილად თქვა, რომ მარფო-მარიინსკის მონასტერი არ შეიძლება მიეკუთვნებოდეს არც მონასტერს და არც მოწყალების დთა საზოგადოებას. იმპერატორ ნიკოლოზ II-ისადმი მიწერილ წერილში იგი პირდაპირ წერდა, რომ „ძალიან ვწუხვარ, თუ ამ ტიპის სამყოფელი მთლიანად მონასტერი იქნებოდა და, რა თქმა უნდა, არა ჩვეულებრივი საერო.<ая>საზოგადოებამ ცვლილება განიცადა" 87
    ციტ. ციტირებულია: მასალები მოწამე დიდი ჰერცოგინია ელისაბედის ცხოვრებისათვის. S. 57.

    მონასტრის საქმიანობას ცალკე სპეციალური შესწავლა სჭირდება, რომელიც ამ სამუშაოს ფარგლებში ვერ განხორციელდება.

    მოსკოვის ექვსი თემიდან სამი ეკუთვნოდა რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოებას. ორი მათგანის წესდება - ალექსანდრინსკის კომიტეტის "ქრისტიანული დახმარების" დაქვემდებარებაში. 88
    მოსკოვში რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების კომიტეტის "ქრისტიანული დახმარების" მოწყალების დების საზოგადოების წესდება. მ., 1888 წ.

    და ივერსკაია 89
    რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების მოსკოვის ადგილობრივი კომიტეტის მოწყალების დების იბერიული საზოგადოების წესდება. მ., 1894 წ.

    - დამტკიცდა თემების შექმნასთან ერთად. მაგრამ საზოგადოებამ იცოდა, რომ ყველა მისი მრავალრიცხოვანი დაწესებულებების კოორდინირებული მუშაობისთვის საჭირო იყო მათი მართვის სტრუქტურაში ერთგვაროვნების დანერგვა და მათი საქმიანობის მკაცრი რეგულირება. 1873–1875 წლებში მიმდინარეობდა მუშაობა წითელი ჯვრის დებისთვის ერთიანი წესების შედგენაზე. შედეგად, 1875 წლის 31 იანვარს შინაგან საქმეთა მინისტრმა A.E. ტიმაშევმა დაამტკიცა "წესები წითელი ჯვრის დების შესახებ, რომლებიც დანიშნულია ავადმყოფი და დაჭრილი ჯარისკაცების მოვლისთვის". 90
    RGVIA. F. 12651. თხზ. 1. დ. 17. წითელი ჯვრის დებისათვის წესის შედგენის საქმე. L. 12–17 rev.

    შემდეგ გაერთიანების ამ სურვილმა განაპირობა 1903 წელს რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების მოწყალების დების თემების ნორმალური დებულების მიღება. 91
    რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების წყალობის დების თემების ნორმალური წესდება. მ., 1903 წ.

    ნიკოლსკაიას მოწყალების დების საზოგადოებამ პრინცესა ს. 92
    მოწყალების დების ნიკოლსკაიას საზოგადოების მოხსენება ... S. 15.

    ვლადიჩნე-პოკროვსკაიას თემი ეპარქია იყო. მისი წესდება დაამტკიცა წმიდა სინოდმა უმაღლესი ბრძანების საფუძველზე 1871 წელს. 93
    მოსკოვის ვლადიჩნო-პროკროვსკაიას მოწყალების დების საზოგადოების წესდება. მ., 1871 წ.

    და 1872 წლის ივნისში მან შეავსო მოწყალების დების ორი რუსეთის ეპარქიის საზოგადოების - პსკოვისა და მოსკოვის "უფლებათა და შეღავათების დებულებები". 94
    წესები წყალობის დების პსკოვის ჯონ-ილიინსკისა და მოსკოვის ვლადიჩნო-პროკროვსკაიას თემების უფლებებისა და შეღავათების შესახებ. SPb., 1872 წ.

    მოწყალების დების საზოგადოების ბედი "დაიკმაყოფილე ჩემი მწუხარება" ძალიან რთული და, ალბათ, უნიკალურია. თავდაპირველად იგი ფუნქციონირებდა მხოლოდ პრინცესა N.B. Shakhovskaya-ს ინიციატივითა და ხელმძღვანელობით. 1868 წელს მოსკოვში შეიქმნა დაჭრილთა და ავადმყოფ ჯარისკაცთა მოვლის საზოგადოების ქალთა კომიტეტი, რომლის თავმჯდომარე გახდა ნატალია ბორისოვნას და, პრინცესა ნადეჟდა ბორისოვნა ტრუბეცკაია. ეს უკანასკნელი გვთავაზობს თემის ჩართვას კომიტეტის შემადგენლობაში მათი მიზნების საერთოობის გამო. პრინცესა შახოვსკაია იღებს ამ შეთავაზებას 95
    ალექსანდრეს მოწყალების დთა საზოგადოება "დაიკმაყოფილე ჩემი მწუხარება", რომელიც იმყოფება მისი იმპერიული უდიდებულესობის სუვერენული იმპერატორის უმაღლესი მფარველობის ქვეშ: ნარკვევი თემის არსებობის 30 წლისთავზე: მოხსენება 1895-1896 წწ. / კომპ. ს.ა.კელცევი. M., 1897. S. 11.

    ამრიგად, 1868 წლიდან საზოგადოება "დაიკმაყოფილე ჩემი მწუხარება" იყო დაჭრილთა და ავადმყოფ ჯარისკაცთა მოვლის საზოგადოების მოსკოვის ქალთა კომიტეტის დაქვემდებარებაში, რაც ჩაწერილი იყო მის პირველ წესდებაში. 96
    მოსკოვის მოწყალების დების საზოგადოების წესდება "მწუხარების შემსუბუქება" დაჭრილთა და ავადმყოფ ჯარისკაცთა მოვლის საზოგადოების მოსკოვის ქალთა კომიტეტის დაქვემდებარებაში. მ., 1871 წ.

    თუმცა, 1877-1878 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის დასრულების შემდეგ, როდესაც საზოგადოებამ საზოგადოებას მატერიალური დახმარება სთხოვა, აღმოჩნდა, რომ მისი საქმიანობა წითელი ჯვრის უფლებამოსილებას სცილდებოდა. 97
    RGVIA. F. 12651. თხზ. 1. D. 72. მოწყალების დების მოსკოვის საზოგადოების შემწეობის შესახებ "დააკმაყოფილე ჩემი მწუხარება".

    1881 წელს, მიმოწერის შედეგად, რომელიც გაგრძელდა დაახლოებით ორი წლის განმავლობაში, საზოგადოება აღიარებულ იქნა დამოუკიდებელ დაწესებულებად უმაღლესთა უშუალო პატრონაჟით და მიიღო ახალი წესდება. 98
    მოსკოვის წყალობის დების ალექსანდრე საზოგადოების წესდება. მ., 1887 წ.

    რომელიც 1890 წელს ჯერ კიდევ შეიცვალა და დაემატა 99
    მოსკოვის წყალობის დების ალექსანდრე საზოგადოების წესდება. მ., 1890 წ.

    პრინცესა ნატალია ბორისოვნა შახოვსკაიას გარდაცვალებასთან ერთად, რომელიც იყო საზოგადოების დამაარსებელი და მუდმივი აბატი, ეს უკანასკნელი მოსკოვის საქალაქო სათათბიროს იურისდიქციაში შევიდა და 1910 წელს მისთვის სრულიად განსხვავებული წესდება დამტკიცდა. 100
    მოწყალების დების მოსკოვის საქალაქო საზოგადოების წესდება "დაიწყნარე ჩემი მწუხარება" პრინცესა N.B. შახოვსკაიას სახელობის. მ., 1910 წ.

    ამრიგად, საზოგადოებამ „დააკმაყოფილე ჩემი მწუხარება“ თავისი არსებობის მთელი ისტორიის მანძილზე, სულ მცირე სამჯერ შეცვალა ოფიციალური სტატუსი და, შესაბამისად, წესდება.

    მოწყალების დების პავლოვსკის საზოგადოება დამოუკიდებელი იყო, მისი წესდება ორჯერ დამტკიცდა - 1901 წელს. 101
    მოწყალების დების საზოგადოების წესდება წმ. პავლე მოციქული. მ., 1901 წ.

    და, გარკვეული ცვლილებებით, 1908 წ 102
    მოწყალების დების საზოგადოების წესდება წმ. პავლე მოციქული. მ., 1908 წ.

    პირველი მოსკოვის თემის წესდება - ნიკოლსკაია (1848), რომელიც იმყოფებოდა მოსკოვში ღარიბთა მეურვეობის ქვეშ. 103
    კოსტარევი ს.ვ.განკარგულება. op. S. 61; პრინცესა S. S. Shcherbatova-ს ხსოვნას. S. 15; მოწყალების დების ნიკოლსკაიას საზოგადოების მოხსენება ... S. 7.

    ჯერ არ მოიძებნა. შესაძლებელია, რომ მას, ფაქტობრივად, არ ჰქონოდა ცალკე წესდება. თავდაპირველად, იგი, როგორც ჩანს, ხელმძღვანელობდა მოწყალების დების ინსტიტუტის წესდებით, რომელიც დაამტკიცა 1848 წლის 5 ოქტომბერს იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის მიერ სანქტ-პეტერბურგის საზოგადოებისთვის, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც წმინდა სამება. 104
    CIAM. F. 16. თხზ. 16. დ. 29. 1851 წლის მოსკოვში ღარიბთა ქალბატონების მეურვეობის მოხსენების შესახებ, ქალთა მეურვეობის სასარგებლოდ შემოწირულობების შესახებ და სხვა. L. 16.

    სწორედ ამ წესდებაზე გადავიდა კომიტეტი, რომელიც 1912 წელს ნიკოლსკაიას თემის აღორძინებით იყო დაკავებული. 105
    მოწყალების დების ნიკოლსკაიას საზოგადოების მოხსენება. S. 14.

    მომავალში, პრინცესა შჩერბატოვა ცდილობდა დაემტკიცებინა სპეციალური წესდება მისი საზოგადოებისთვის. მოსკოვის გენერალური გუბერნატორის ოფისის ფონდში ნაწილობრივ იყო დაცული მიმოწერა, რომელიც სოფია სტეპანოვნამ აწარმოა უმაღლეს განყოფილებებთან 1849-1852 წლებში, ცდილობდა მიეღო საკუთარი წესდების დამტკიცება საზოგადოებისთვის, რომელიც უკვე არსებობდა რამდენიმე წლის განმავლობაში. ამ დროს 106
    CIAM. F. 16. თხზ. 16. დ. 29.

    საპასუხო წერილებში პრინცესამ მიუთითა ასეთი საზოგადოების საჭიროების ნაკლებობაზე და მისი შენარჩუნების საშუალებებზე. 107
    იქ. L. 16–19 rev.

    მიუხედავად ამისა, ნიკოლსკაიას საზოგადოება არსებობდა მინიმუმ 1874 წლამდე. 108
    GA RF. F. 564. თხზ. 1. D. 783. L. 2v.; პრინცესა S. S. Shcherbatova-ს ხსოვნას. S. 16; კოსტარევი ს.ვ.განკარგულება. op. S. 66.

    შეძლო თუ არა მან თავისი წესდების მიღება ამ დროის განმავლობაში, საიდუმლო რჩება. საბოლოოდ, გადაწყდა თემის გაუქმება: მათ შეწყვიტეს ახალი დების მიღება, ხოლო ქალები, რომლებიც მასში დიდი ხნის განმავლობაში მუშაობდნენ, უკვე მოხუცებულნი იყვნენ.

    აღსანიშნავია, რომ პირველი წმინდა ნიკოლოზის თემის საბოლოო გაუქმების დროის საკითხიც, სამწუხაროდ, კვლავ ღიად რჩება. წყაროები ამის შესახებ სხვადასხვა მონაცემებს გვაწვდიან. ოთხი ცნობილი ისტორიული ნარკვევის სამი ავტორი თანხმდებიან, რომ 1874 წელს თემში დარჩა ოთხი მოხუცი და, რომლებმაც ვეღარ იმუშავეს და გადაიყვანეს საწყალში - თემმა არსებობა შეწყვიტა და მისი შენობა დაიკავა საწყალმა, რომელიც მუშაობდა კიდევ მრავალი წლის განმავლობაში 109
    იქ.

    ვინაიდან ყველა ეს ნარატივი თითქმის სიტყვასიტყვით ემთხვევა, აშკარაა, რომ მათი ავტორები ან იყენებდნენ ერთსა და იმავე წყაროს, ან თანმიმდევრულად ისესხავდნენ ინფორმაციას ერთმანეთისგან. ერემეევას თქმით, რომელსაც ხელთ ჰქონდა ღარიბთა ქალბატონების მოვლის ლეფორტოვოს ფილიალის არქივი, საზოგადოებაში ჯერ კიდევ 1879 წელს იყო 12 და, რომლებიც გადაიყვანეს ლეფორტოვოს მეურვეობის ფილიალში, სადაც ცხოვრობდნენ მანამ. 1892. ოლგა ლვოვნა ამტკიცებს, რომ არქივში დაცული იყო დების სახელები და მათი აღჭურვილობისა და მათი ხელფასების ანგარიშები 1879-1892 წლებში. 110
    მოწყალების დების ნიკოლსკაიას საზოგადოების მოხსენება ... S. 13–14.

    თუმცა, ის არაფერს წერს იმის შესახებ, თუ რას აკეთებდნენ ეს დები 13 წლის განმავლობაში, რა თანამდებობაზე და ზუსტად სად ცხოვრობდნენ, რა სტატუსი ჰქონდათ და რა დაემართათ 1892 წელს. ის მხოლოდ აღნიშნავს, რომ კომენტარის გარეშე ყოველ წელს სულ უფრო და უფრო ნაკლებ ფულს აძლევდნენ: თავიდან ეს თანხა 1000 მანეთი იყო, გასულ წელს კი მხოლოდ 200 მანეთი. ეს წყარო ადასტურებს ინფორმაციას ხანდაზმული ქალების საწყალოს გადაცემის შესახებ თავად ნიკოლსკაიას თემის შენობაში, რომელთა შორის იყვნენ მოწყალების გადამდგარი დები. ერემეევა ასახელებს 1902 წელს გარდაცვლილი ნიკოლსკაიას თემის ბოლო ორ დას: ტიტულოვანი მრჩეველის ალექსანდრა პეტროვნა სმირნოვას 75 წლის ქალიშვილი და მაღაზიის ევდოკია სემიონოვნა კუზოვოვას 90 წლის ქვრივი. 111
    მოწყალების დების ნიკოლსკაიას საზოგადოების მოხსენება ... S. 13.

    ო.ლ. ერემეევას მიერ მოწოდებული ინფორმაცია ირიბად ადასტურებს სხვა წყაროების მითითებას, რომ 1873 წელს (სავარაუდო დახურვამდე ერთი წლით ადრე) საზოგადოებაში იყო 19 მოწყალების და, ხოლო 1874 წელს მათგან მხოლოდ ოთხი იყო დარჩენილი. 112
    GA RF. F. 564. თხზ. 1. D. 783. L. 2v.; კოსტარევი ს.ვ.განკარგულება. op. S. 66.

    რა შეიძლება დაემართოს 15 დას წელიწადში? მათი სხვა დაწესებულებაში გადაყვანის ვარაუდი ძალიან ლოგიკური ჩანს, თუმცა მითითებულ თარიღებში ხუთწლიანი სხვაობა, რა თქმა უნდა, გასაკვირია. გასაგებია, რომ გაუგებრად დაწერილი რიცხვები „4“ და „9“ ადვილი დასაბნევია, მაგრამ წაკითხვის რომელი ვარიანტია სწორი? ადრინდელი თარიღის სასარგებლოდ არის ის ფაქტი, რომ არ შემორჩენილა მონაცემები ნიკოლსკაიას თემის მონაწილეობის შესახებ 1877-1878 წლების რუსეთ-თურქეთის ომში. თემის ოფიციალური გაუქმების შემდეგ, მისი დები, თუ განაგრძობდნენ თავიანთი მსახურების შესრულებას საავადმყოფოებში, მაშინ ალბათ უკვე პირადში. მოწყალების დების ოფიციალურად არსებული საზოგადოების უწყვეტი, თუნდაც უმნიშვნელო, საქმიანობა უნდა ასახულიყო დაჭრილთა და ავადმყოფ ჯარისკაცთა მოვლის რუსეთის საზოგადოების საანგარიშო დოკუმენტებში. გარდა ამისა, ისტორიულ ნოტაში, ო. 113
    მოწყალების დების ნიკოლსკაიას საზოგადოების მოხსენება. გვ. 10.

    რაც სიმართლეს არ შეესაბამება და ეჭვს აყენებს ამ წყაროს სანდოობას. შესაძლოა, დროთა განმავლობაში აღმოჩნდეს ახალი დოკუმენტები, რომლებიც ნათელს მოჰფენს თემის დახურვის თარიღის საკითხს. ჯერჯერობით ცალსახად პასუხის გაცემა შეუძლებელია.

    § 3. თემების მიზნები და ამოცანები

    მოწყალების დების მოსკოვის თემების ორგანიზაციის სრული სურათის შესაქმნელად, აუცილებელია მათი წესდების ანალიზი და შედარება ძირითადი დებულებების მიხედვით. ეს საშუალებას მოგცემთ დაინახოთ მათი მსგავსება და განსხვავებები, ასევე დაადგინოთ მათი მუშაობის ძირითადი პრინციპები.

    მოწყალების დების სხვადასხვა თემების საქმიანობის სფეროებს მნიშვნელოვანი განსხვავებები ჰქონდა. თითოეული კონკრეტული თემის წინაშე მდგარი მიზნებიდან გამომდინარე, გამოიკვეთა იმ საკითხებისა და პრობლემების წრე, რომლებსაც იგი ეხებოდა.


    ქალაქის სადისტრიბუციო ჰოსპიტალი მოსკოვის მეშჩანსკის საზოგადოების პოკროვსკო-მეშჩანსკაიას საწყალში (მოსკოვის საქალაქო ადმინისტრაციის საქმიანობის ალბომი ავადმყოფი და დაჭრილი ჯარისკაცებისა და ოჯახების დახმარების ორგანიზებისთვის 1914–1915 წლებში. M., 1915. გვ. 21).


    რუსეთის წითელი ჯვრის საზოგადოების საზოგადოებების საქმიანობა ყველაზე ვიწრო და სპეციფიკური იყო - მათი მიზანი იყო მოწყალების დების მომზადება ავადმყოფებზე და დაჭრილებზე ზრუნვაზე, როგორც ომის დროს, ასევე მშვიდობის დროს. დები ახორციელებდნენ თავიანთ საქმიანობას სამხედრო ჰოსპიტალებში და ლაზარეთში, სამოქალაქო საავადმყოფოებსა და კერძო სახლებში და ასევე გაგზავნეს ექიმების დასახმარებლად ეპიდემიების და სხვა საზოგადოებრივი კატასტროფების დროს. 114
    ჩვეულებრივი ქარტია… § 1–5.

    საზოგადოების მთავარი დირექტორატის ბრძანებით, ნებისმიერი თემის მოწყალების დები შეიძლება გაიგზავნონ როგორც სხვა პროვინციების ქალაქებსა და სოფლებში, ასევე რუსეთის იმპერიის გარეთ. 115
    იქ. § 4, 9.

    მოწყალების დების საზოგადოებამ „დაიკმაყოფილე ჩემი მწუხარება“ თავდაპირველად, გარდა დაჭრილებისა და ავადმყოფების მოვლისა, თავის მიზნად დაისახა „დამწუხრებულთა ნუგეშისცემა“. 116
    მოსკოვის მოწყალების დების საზოგადოების წესდება "მწუხარების შემსუბუქება" დაჭრილთა და ავადმყოფ ჯარისკაცთა მოვლის საზოგადოების მოსკოვის ქალთა კომიტეტის დაქვემდებარებაში. § ერთი.

    ეს გამოთქმა არ არის ახსნილი წესდებაში, მაგრამ ის შეიძლება გავიგოთ, როგორც ყოვლისმომცველი დახმარება ავადმყოფების, ობლების, მოხუცების და სხვა გაჭირვებული ადამიანებისთვის. შემდგომში ეს ფორმულირება გამოირიცხა თემის წესდებიდან, რაც იწვევს გარკვეულ გაკვირვებას, რადგან თემში ქალთა სკოლისა და ბავშვთა სახლის მოვლა აშკარად არ ჯდებოდა წმინდა სამედიცინო მიზნების ჩარჩოებში, თუმცა ამას მიუთითებდა. RRCS-ის მთავარ დირექტორატს, რომელიც უარს ამბობს თემის იურისდიქციის ქვეშ მიღებაზე. 117
    RGVIA. F. 12651. თხზ. 1. D. 72. მოწყალების დების მოსკოვის საზოგადოების შემწეობის შესახებ "დააკმაყოფილე ჩემი მწუხარება". L. 163–163v.

    პავლოვსკის თემი შეიქმნა და შეიქმნა ძალიან კონკრეტული მიზნით - მოსკოვის ღარიბი მოსახლეობის სამედიცინო დახმარების გაწევისთვის. ამის შესაბამისად, მოწყალების დები ეძებდნენ სახსრებს ღარიბი პაციენტების სამკურნალოდ, თავად უვლიდნენ მათ უსასყიდლოდ, ასევე უვლიდნენ უპატრონოდ დარჩენილი ავადმყოფის ოჯახის წევრებს. 118
    მოწყალების დების საზოგადოების წესდება წმ. პავლე მოციქული. მ., 1901. § 1.

    მოგვიანებით მისი საქმიანობის სფერო გაფართოვდა. რუსეთ-იაპონიის ომის შემდეგ თემის ამოცანები მოიცავდა ავადმყოფი და დაჭრილი ჯარისკაცების და სტიქიური უბედურების შედეგად დაზარალებულთა დახმარებას, არა მხოლოდ მოსკოვში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც. 119
    მოწყალების დების საზოგადოების წესდება წმ. პავლე მოციქული. მ., 1908. § 1.

    მოწყალების დების მოსკოვის ვლადიჩნო-პოკროვსკაიას საზოგადოების მიზნები ბევრად უფრო ფართო იყო: 1) უფასო თავშესაფრის მიცემა ღარიბი გოგონებისა და ქვრივებისთვის, რომლებსაც სურთ სამშობლოს კეთილგანწყობა ემსახურონ; 2) ღარიბი პაციენტების მოვლა; 3) მგლოვიარეთა ნუგეში; 4) უსახლკარო და ღარიბი სასულიერო პირების შვილების ქველმოქმედება და განათლება; 5) მოწყალების დების სპეციალური წვრთნა ომის დროს დაჭრილთა მოვლაზე ბრძოლის ველზე, ხოლო მშვიდობიანობის დროს - სამხედრო ჰოსპიტალებში, ქალაქისა და ციხის საავადმყოფოებში მოვალეობის შესრულებისთვის. 120
    მოსკოვის ვლადიჩნო-პროკროვსკაიას მოწყალების დების საზოგადოების წესდება. § 4.

    ამ ამოცანების შესასრულებლად საზოგადოებამ დაგეგმა მოწყალების დების განყოფილების, ჩვილთა განყოფილების, 9 წლამდე ორივე სქესის ბავშვების თავშესაფარი, 9-17 წლის გოგონების სკოლა, საავადმყოფო, აფთიაქი. სასწრაფო დახმარების ოთახი შემოსული ღარიბი პაციენტებისთვის და საოპერაციო ოთახი დებისთვის მომზადებისთვის.სამედიცინო მოვალეობები 121
    იქ. § 5.

    ამრიგად, თემების მიზნები ყველაზე მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა. წითელი ჯვრის თემები ეწეოდნენ ექსკლუზიურად სამედიცინო საქმიანობებს, საქველმოქმედო სხვა სფეროებზე ზემოქმედების გარეშე, რაც სრულად აიხსნება მთელი წითელი ჯვრის საზოგადოების ბუნებით და ამოცანებით.

    რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელსაც წარმოადგენდა მოსკოვის მიტროპოლიტი, იყენებდა ბევრად უფრო დიდ გზას გაჭირვებულთა დასახმარებლად. შესაბამისად, ეპარქიის საზოგადოებისთვის სამედიცინო დახმარება იყო არა მთავარი ამოცანა, არამედ მხოლოდ ერთი. გარდა ამისა, მისი საქმიანობა ძირითადად გამიზნული იყო მოსახლეობის უღარიბეს ფენებზე. პრინცესა N.B. შახოვსკაიას, რომელსაც ჰქონდა საკმარისი პირადი სახსრები, ჰქონდა იგივე შესაძლებლობა, გაეფართოებინა თავისი საზოგადოების საქმიანობის სფერო.

    § 4. თემების შემადგენლობა: დამფუძნებლები, ლიდერები, საპატიო წევრები და ქველმოქმედნი

    უაღრესად საინტერესოა კითხვა, თუ ვინ იკისრა თემების დაარსების რთული ამოცანა და გახდა მათი წევრები. საზოგადოების შემადგენლობა იყო მისი წარმატებული საქმიანობის ერთ-ერთი გადამწყვეტი ფაქტორი. ხშირად ირკვევა, რომ ერთი ადამიანის მნიშვნელოვანი ქონება ან მაღალი სოციალური მდგომარეობა უზრუნველყოფდა მთელი ინსტიტუტის სიცოცხლისუნარიანობას, რომელსაც ის მხარს უჭერდა.

    საზოგადოების დამფუძნებლები და ლიდერები

    თემებს აარსებდნენ და ხელმძღვანელობდნენ, როგორც წესი, ძალიან გავლენიანი ადამიანები, მათ შორის იმპერიული ოჯახის წევრები. პირველი მოსკოვის საზოგადოება შექმნა პრინცესა სოფია სტეპანოვნა შჩერბატოვას მეუღლის, მოსკოვის გენერალური გუბერნატორის პრინც ალექსეი გრიგორიევიჩ შჩერბატოვის მხარდაჭერით. 122
    პრინცესა S. S. Shcherbatova-ს ხსოვნას. გვ.10–11.

    პრინცესა იყო ღარიბთა ქალბატონების მეურვეობის თავმჯდომარე და ამავე დროს ხელმძღვანელობდა მის სუშჩევის ფილიალს, რომლის ფარგლებშიც შეიქმნა ნიკოლსკაიას საზოგადოება. ბრიგადის ანასტასია პავლოვნა შჩერბინინას ქალიშვილი გახდა მისი პირველი აბატი და რწმუნებული. 123
    მოწყალების დების ნიკოლსკაიას საზოგადოების მოხსენება ... S. 7.

    მე-20 საუკუნის დასაწყისის დოკუმენტები შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ საზოგადოებამ მისი გაჩენა ცნობილი ექიმის ფიოდორ პეტროვიჩ ჰააზის ძალისხმევის დამსახურებაა. 124
    იქ. S. 7.

    თუმცა ზუსტი ინფორმაცია მისი მონაწილეობის ხარისხის შესახებ არ არის გამჟღავნებული. პრინცი ა.გ.შჩერბატოვი მფარველობდა ფ. მოსკოვის ახალი გენერალური გუბერნატორი, გრაფი ა.ა.ზაკრევსკი, სრულიად განსხვავებული შტოს კაცი იყო. მან, თანამედროვეთა აზრით, არ გააგრძელა თავისი წინამორბედის ტრადიცია, დაეხმარა დოქტორ ჰაასის ვალდებულებებს. 125
    კონი ა.ფ.ფედორ პეტროვიჩ გააზი: ბიოგრაფიული ესკიზი. M., 2003. S. 56–57; კოპელევი L.Z.წმიდა ექიმი ფიოდორ პეტროვიჩი. SPb., 1993. S. 157; პუჩკოვი ს.ვ.დოქტორი F. P. Haaz-ის დახასიათებაზე // მერსი გეითსი. წიგნი დოქტორ ჰააზეს შესახებ: [კრებული] / კომპ. და კომენტარი. A. I. ნაზი. M., 2002. S. 289.

    შესაძლოა, ეს იყო ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რომ ნიკოლსკაიას საზოგადოების საქმიანობამ სათანადო განვითარება არ მიიღო.

    გთავაზობთ ამონარიდს წიგნიდან.
    ტექსტის მხოლოდ ნაწილია ღია თავისუფალი წასაკითხად (საავტორო უფლებების მფლობელის შეზღუდვა). თუ წიგნი მოგეწონათ, სრული ტექსტი შეგიძლიათ მიიღოთ ჩვენი პარტნიორის ვებსაიტზე.

მოწყალების დების ყველაზე ადრეული დამფუძნებელი საზოგადოება იყო რუსეთში წმინდა სამება, დაარსდა 1844 წელს დიდი ჰერცოგინია ალექსანდრა ნიკოლაევნას ინიციატივით პეტერბურგში.

მოწყალების დების საზოგადოების ინსტიტუტიპირველი ასეთი დაწესებულება სანქტ-პეტერბურგში და რუსეთში დაარსდა 1844 წლის 9 მარტს. ამაში აქტიური მონაწილეობა მიიღო ტერეზია ოლდენბურგელმა, რომელმაც ერთი წლით ადრე მოინახულა ვარშავის ბავშვთა საავადმყოფო, სადაც ასეთი საზოგადოება არსებობდა. იმპის ქალიშვილი. ნიკოლოზ I მარია და ალექსანდრე.

იმავე წლის აპრილში დაიქირავეს ლეიტენანტ პოლკოვნიკ სუჩკოვას სახლი როჟდესტვენსკაიას ნაწილში, რომელშიც განთავსდა სასამართლო პროცესზე მიღებული 18 და. (ორიგინალური მისამართი: დ. No57/27, მე-2 ქუჩა, კვარტალი 1, შობის საათი)პოლკოვნიკმა სუჩკოვმა, საკუთარი ხარჯებით, სახლი გადააკეთა 6 განყოფილების მოწყალების დების დაწესებულებაში.

იმავე 1844 წელს, იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნამ, ქალიშვილის ხსოვნისადმი, საზოგადოება თავის მფარველობაში აიღო. საზოგადოებას ხელმძღვანელობდა კომიტეტი, რომელშიც შედიოდა ხელმძღვანელები. პრინცესა მარია ნიკოლაევნა, პრინცესა ტერეზია ვ. ოლდენბურგი, პრინცესა მ. ა. ბარიატინსკაია, პრინცესა ს. ა. შახოვსკაია, პრინცესა ე. ს. გაგარინა, გრაფინია ტ. მალცოვა, ო.რიუმინი და ს.ა.ბილერი. 1846 წელს მან აიღო საზოგადოების მართვა. პრინცესა მარია ნიკოლაევნა და გახდა თემის ხელმძღვანელი სარა ალექსანდროვნა ბილერი(ნე კილგემი) - მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პეტერბურგელი ქველმოქმედი.

სახლში განთავსებული იყო: მოწყალების დების განყოფილება, ქალთა საავადმყოფო, პანსიონი, ბავშვთა სახლი, გამოსასწორებელი სკოლა და სასჯელაღსრულების განყოფილება. მოგვიანებით საწყალთა სახლიც გაჩნდა სასიკვდილო ავადმყოფებისთვის.

ქალთა საავადმყოფო იღებდა სხვადასხვა ასაკისა და წოდების ღარიბ ავადმყოფ ქალებს და იყო რაღაც თანამედროვე ჰოსპისი. პანსიონატი, ბავშვთა სახლი და ბავშვთა გამოსასწორებელი განყოფილება მხოლოდ გოგონებს იღებდნენ. ბავშვთა სახლი გაკვეთილებზე შემოსულ გოგონებსაც იღებდა.

მოწყალების დების საზოგადოებას ჰქონდა მიზანი " ღარიბ სნეულებზე ზრუნვა, მგლოვიარეთა ნუგეშისცემა, ჭეშმარიტების გზაზე მიყვანა, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა, უსახლკარო ბავშვების აღზრდა და ცუდი მიდრეკილებების მქონე ბავშვების გამოსწორება.. იგი იღებდა ყველა თავისუფალი სახელმწიფოს ქვრივებსა და ქალწულებს 20-დან 40 წლამდე. მოწყალების და სხვა უნდა ყოფილიყო" ღვთისმოსაობა, წყალობა, უბიწოება, სისუფთავე, მოკრძალება, სიკეთე, მოთმინება და განკარგულებების უპირობო მორჩილება»

1844 წლის 5 სექტემბერს, დიდი ჰერცოგინია ალექსანდრა ნიკოლაევნას გარდაცვალებიდან ორმოცდამეათე დღის წინა დღეს, აკურთხეს მართლმადიდებლური სახლის ეკლესია სიცოცხლის მომტანი სამების სახელით. მისი სახელის მიხედვით, მოწყალების დების საზოგადოებას 1873 წელს მიენიჭა საკუთარი სახელი - წმინდა სამება

1847 წელს ოლდენბურგის პრინცი პეტრე გეორგიევიჩი (1812 - 1881) დაინიშნა მოწყალების დების საზოგადოების რწმუნებულად, რომელიც მთლიანად მიეძღვნა ქველმოქმედებას. 1839 წლიდან მას დაევალა პეტერბურგის მარიინსკის ღარიბთა საავადმყოფოს ხელმძღვანელობა, 1844 წელს პ.გ. ოლდენბურსკი სანკტ-პეტერბურგის სამეურვეო საბჭოს თავმჯდომარე გახდა. პრინცმა შესწირა 50 000 მანეთი სახლის შესაძენად, რომელშიც განთავსებული იყო თემის დაწესებულებები. საერთო ჯამში, 1881 წელს სიკვდილამდე მან 130 ათას რუბლზე მეტი შესწირა მის საჭიროებებს.

ქალები, რომლებმაც გამოთქვეს სურვილი, გახდნენ მოწყალების დები, ეგრეთ წოდებული „პირობითი დები“, წესდების მიხედვით, ამ სტატუსში რჩებოდნენ ერთი წელი, მოგვიანებით კი ვადა სამ წლამდე გაგრძელდა. ამ ხნის განმავლობაში მათი მორალური და საქმიანი თვისებები გამოცდას. გარდა ამისა, ისინი, ვინც დადებისთვის ემზადებოდა, „დაუქვევდათ ექიმის გამოცდას ავადმყოფის კვალდაკვალ,“ რომელმაც თავისი შედეგები მოახსენა თემის ხელმძღვანელს და კომიტეტს, რომელიც მას მართავდა. კომიტეტმა გადაწყვიტა ცდისპირს მოწყალების დის წოდება მიენიჭებინა. დამ რწმუნებულის თანდასწრებით თემის მღვდელმა ფიცი დადო და პეტერბურგის მიტროპოლიტის მიერ მისთვის დანიშნული სპეციალური ნიშანი მიიღო. ეს ნიშანი - ოქროს გულმკერდის ჯვარი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოსახულებით და წარწერით "სიხარული ყველა მწუხარებას" ერთ მხარეს და "წყალობა" მეორე მხარეს - ეცვა მწვანე ლენტაზე.

1864 წლიდან დაიწყო დების სისტემატური სწავლება ავადმყოფების მოვლის წესებში, ხოლო 1870 წლიდან ფარმაციის საფუძვლები. 1872 წლიდან ამ საგნებს დაემატა მედიცინის თეორიული კურსი, 1873 წლიდან კი საზოგადოებაში მისაღებად საჭირო გახდა ამ კურსზე გამოცდის ჩაბარება.
თემის გაჩენის მომენტიდან თითქმის დები არ იკეტებოდნენ მის კედლებში, არამედ აიტანეს თავიანთი მსახურების შუქი ყველას, ვინც განიცდის, ჯერ პეტერბურგში, შემდეგ კი მის საზღვრებს მიღმა.

1847 წლიდან თემის დებს აგზავნიდნენ ღარიბ ავადმყოფებზე სახლში. მოგვიანებით ისინი ყოველდღიურად მუშაობდნენ პეტერბურგის პირველ მიწის ჰოსპიტალში, ძირითადად ასრულებდნენ სახვევებს. 1855 წელს, ყირიმის ომის მწვერვალზე, დები მუშაობდნენ პეტერბურგის საავადმყოფოში, რომელიც ორგანიზებული იყო ბელოსელსკის მთავრების მემკვიდრეების მიერ დაჭრილი და ავადმყოფი მილიციის მეომრებისთვის. 1869 წლიდან 1877 წლამდე ისინი მორიგეობდნენ პრეობრაჟენსკის პოლკის მაშველთა საავადმყოფოში.
1877-1878 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის დაწყებით. წითელი ჯვრის მთავარი სამმართველოს განკარგულებაში მოთავსებული თემის დებისგან 2 რაზმი შეიქმნა.

1892 წელს ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციაში ქოლერის ეპიდემიის დროს მოწყალების 7 დამ დახმარება გაუწია. ყველა მათგანს მოგვიანებით დაჯილდოვდნენ ვერცხლის მედლებით, წარწერით „შრომისმოყვარეობისთვის“, წმ. Ანა. 1899 წელს სარატოვის პროვინციაში შიმშილის საბრძოლველად გაგზავნეს სამების თემის წყალობის დების რაზმი. 1904-1905 წლების რუსეთ-იაპონიის ომის დროს. შორეულ აღმოსავლეთში გაგზავნეს 17 და.

დამახასიათებელია, რომ რუსეთში მოწყალების დების პირველი საზოგადოება იყო რელიგიათაშორისი, ე.ი. კონფესიური შერეული, მათ შორის მართლმადიდებლები, ლუთერანები და კათოლიკეები, ხოლო მისი ლიდერი სარა ბილერი ინგლისელი კვაკერებიდან იყო. ამრიგად, დების გაერთიანება ერთ საზოგადოებაში მიიღწევა რელიგიური და დოგმატური განსხვავებებისაგან ყურადღების გადატანით.

მე-19 საუკუნის შუა ხანის დების სხვა თემებსაც ჰქონდათ ინტერკონფესიური ხასიათი. - ქრისტეს მაცხოვრისა და წმიდა ჯვრის სახელით. ასეთი ინტერკონფესიონალიზმი სრულად შეესაბამებოდა რუსეთს, როგორც ინტერკონფესიონალურ იმპერიას..

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ