ადამიანის ცხოვრების გზა, მისი უნიკალური ინდივიდუალური ცხოვრება არის მეცნიერებათა ფართო სპექტრის შესწავლის საგანი - ფილოსოფია, სოციოლოგია, ფსიქოლოგია, ისტორია, ეთნოგრაფია, დემოგრაფია, ანთროპოლოგია, სოციალური მედიცინა. იმის გარეშეც რომ ვთქვათ, რომ ადამიანის ცხოვრება ყოველთვის იყო და იქნება ხელოვნების მთავარი ობიექტი, რა თემებსაც არ უნდა ეხებოდეს, ის სამყაროს ყოველთვის ადამიანის და მისი ცხოვრების პრიზმაში უყურებს. ჯერ კიდევ უძველეს დროში გამოჩნდა მხატვრული ბიოგრაფიის შექმნის პირველი მცდელობები (პლუტარქე, სვეტონიუსი და სხვ.). მიუხედავად იმისა, რომ ექსპერტები მის დამკვიდრებას, როგორც განსაკუთრებულ ჟანრს მე-17 საუკუნეს უკავშირებენ, ლიტერატურული და მხატვრული ბიოგრაფიული რომანი (ან მოთხრობა) თანდათან გამოეყო სამეცნიერო ისტორიულ და ბიოგრაფიულ კვლევას. ბოლო დროს მათ შორის გარკვეული დაახლოება მოხდა. ბიოგრაფია ისტორიული კვლევის სრულფასოვან ჟანრად იქცა. კანადელმა ისტორიკოსმა ა. უილსონმა ის მართებულად შეადარა ფორტეპიანოს ან ვიოლინოს კონცერტს: ერთი ცხოვრების სოლო, მისი წამყვანი თემა, ეპოქა ვლინდება.

ბიოგრაფი არა მხოლოდ აღწერს ადამიანის ცხოვრების გზას, არამედ აანალიზებს მას. ბიოგრაფიულ ცნობარებსა და ინდექსებში, გვარის შემდეგ ფრჩხილებში, ტირეში, ჩვეულებრივ, მითითებულია პირის დაბადებისა და გარდაცვალების წელი. ზოგჯერ მათ შორის უფსკრული ძალიან მცირეა, მაგალითად, დ. პისარევში, მ. ლერმონტოვში, ნ. რალეევში, ნ. დობროლიუბოვში და ზოგჯერ შედარებით დიდია (ლ. ტოლსტოი, ბ. შოუ). სწორედ ეს ინტერვალი დაბადებასა და სიკვდილს შორის განიხილება, როგორც წესი, ადამიანის სიცოცხლის გზად.

ადამიანის რეალური ბედის საჩვენებლად აუცილებელია მისი ცხოვრებისეული გზის არსის გარკვევა, ამ გზის დროზე დამოკიდებულების დადგენა, საზოგადოების, ხალხის, ქვეყნის ისტორიაზე, თავისუფალი არჩევანის საზღვრების დადგენა. თავისუფალი სიცოცხლის შექმნა.

ყოველივე ამის შემდეგ, ნებისმიერ შემთხვევაში, როგორც ვხედავთ, ბედი იყო დაკავშირებული და ახლა უკავშირდება იმას, რაც არ არის დამოკიდებული მის თავისუფალ არჩევანზე, მის გარეთ არის. ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, არის თუ არა რაიმე ადამიანის ცხოვრების გზაზე, რაც მასზე არ არის დამოკიდებული, თუ არის, მაშინ რა არის ეს და რა ძალები განსაზღვრავენ მის ცხოვრების გზაზე შემობრუნებებს, რომლებიც არ არის გათვალისწინებული. ადამიანის თავისუფალი ნება? მხოლოდ ამის გარკვევით შევძლებთ ბედის საიდუმლოებში შეღწევას, მისი არსის გააზრებას.

ჩვენ, დიდი ადამიანების ბიოგრაფიების კითხვისას, სწორად გვესმის და ვაფასებთ შეცდომებსა და შეცდომებს საკუთარი ცხოვრების შემოქმედებაში. თუმცა სხვების განსჯა ყოველთვის ადვილია; ბევრად უფრო რთულია საკუთარი ცხოვრების აშენება. საქმე იმაშია, რომ როგორც წესი, ყველამ უნდა გააკეთოს ეს თავად, ყოველგვარი მოთხოვნის გარეშე: ბოლოს და ბოლოს, ადამიანი ყველაზე ხშირად ვერ აცნობიერებს, რომ ყოველდღე, ყოველ საათში ქმნის თავის ცხოვრებას. ერთი შეხედვით უმნიშვნელო, უმნიშვნელო, ჩვეულებრივ, ყოველდღიურ გადაწყვეტილებებსა თუ მოქმედებებს შეიძლება ჰქონდეს შორსმიმავალი შედეგები, რომლის შესახებაც ადამიანმა არც კი იცის. ზოგჯერ ერთმა მოქმედებამ შეიძლება შეცვალოს მისი მთელი ცხოვრების გზა.

საკუთარი ცხოვრების აშენება შეუდარებლად უფრო რთულია, ვიდრე რაკეტების გაშვება, შენობების აღმართვა, არხების გაყვანა. ადამიანები, რომლებიც არასოდეს უშვებენ შეცდომებს საკუთარი ქმედებების არა მხოლოდ უშუალო, არამედ გრძელვადიანი შედეგების განჭვრეტაში, ალბათ არ არსებობდნენ, არ არსებობენ და არ იარსებებენ. ყველაზე ნიჭიერი მოჭადრაკეც კი ხშირად არასწორად ითვლის თავისი ნაბიჯის შედეგებს და ცხოვრების ალტერნატივები ბევრად უფრო რთული და ნაკლებად პროგნოზირებადია, ვიდრე ჭადრაკის თამაში! საკუთარი ცხოვრების შემოქმედება, ალბათ, ყველაზე რთულია ადამიანის შემოქმედების ყველა სახეობას შორის, და თავად ადამიანების ცხოვრების გზები ისეთი რთული და რთულდება...

დრო, პრაქტიკა გვაძლევს საშუალებას გავიგოთ მთავარი, არსებითი ყოველდღიური მოვლენებში და გამოვყოთ იგი მეორეხარისხოვანისაგან. მოვლენა, რომელზედაც, როგორც გუშინ ჩანდა, მთელი ცხოვრებაა დამოკიდებული, დღეს უმნიშვნელო წვრილმანი გამოდის და ის, რაც წვრილმანად მივიჩნიეთ, ზოგჯერ მთელ ჩვენს ცხოვრებას თავდაყირა აყენებს. ადამიანი ასახავს თუ არა თავის ცხოვრებას თუ ხელახლა ქმნის სხვა ადამიანის ბიოგრაფიას, ის განადგურდება პატარა, უმნიშვნელოდან, ირჩევს ყველაზე მნიშვნელოვან ეტაპებს, რომლებიც განსაზღვრავს მას. მაგრამ ზუსტად უმნიშვნელოდან და არა შემთხვევითიდან, რადგან, როგორც დავინახავთ, შემთხვევას შეუძლია ძალიან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშოს ცხოვრებაში.

რა არის ცხოვრების გზა?

საინტერესო განმარტებას გვთავაზობს A.V. გრიბაკინი, "... ცხოვრების გზა არის თითოეული ადამიანის ეტაპობრივი ჩართვის შემოქმედებითი პროცესი სოციალური ურთიერთობების სისტემაში, ცხოვრების წესის თანმიმდევრული ცვლილება, რომელიც დაკავშირებულია ინდივიდების თვითრეალიზაციასთან და მტკიცებასთან."

ცხოვრების გზის ეტაპები ყოველთვის არ ემთხვევა ადამიანების ცხოვრების ასაკობრივ პერიოდებს. თუ ისინი მართლაც დაემთხვა, მაშინ, ფაქტობრივად, ადამიანების ცხოვრების გზები იგივე იქნებოდა, რადგან თითოეული ადამიანი გადის ბავშვობას, ახალგაზრდობას, ზრდასრულ წლებს და ცხოვრობს სიბერემდე (რა თქმა უნდა, ნაადრევი სიკვდილის შემთხვევების გამოკლებით).

ბ.გ. ანანიევის თქმით, „ადამიანთა ყველა ეპოქა არსებობს ერთმანეთის გვერდიგვერდ და ნაწილდება სხვადასხვა ინდივიდებს შორის“.

თუმცა, ასაკი არ არის ცხოვრების გზის ერთადერთი მახასიათებელი. ასაკი შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც ადამიანის ცხოვრების გზის ერთგვარი „ვერტიკალური“ მონაკვეთი. ამავდროულად, მისი სეგმენტები - ბავშვობა, ახალგაზრდობა, მოწიფული წლები, სიბერე - განსხვავებულია, განსაკუთრებით თუ ადამიანები საპირისპირო კლასებს მიეკუთვნებიან და ცხოვრობენ სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქაში. ბუნებრივია, ყველა გადის ამ ეტაპებს, მაგრამ თითოეული თავისებურად.

ადამიანის ცხოვრების სოციალურად მნიშვნელოვანი პერიოდები, რომლებიც მათზეა დამოკიდებული, მაგრამ არ ემთხვევა მათ, ასაკობრივ პარამეტრებზეა „ზედადგმული“: დამოუკიდებელი მუშაობისთვის მომზადება; პირის შრომითი გზა და შრომითი საქმიანობის შეწყვეტა. ეს დაყოფა არ ემთხვევა ასაკს. მაგალითად, საწარმოში მომუშავე 16-17 წლის ახალგაზრდა, თავისი ცხოვრებისეული საქმიანობის შინაარსით, უფრო ახლოს არის ზრდასრულ მუშაკთან, ვიდრე თანატოლთან - სტუდენტთან, რომელიც ჯერ კიდევ ემზადება დამოუკიდებელი მუშაობისთვის.

ზემოაღნიშნული საშუალებას გვაძლევს განვსაზღვროთ ადამიანის ცხოვრების გზა, როგორც ადამიანის მიერ სოციალური კავშირებისა და ურთიერთობების თანდათანობითი მითვისების პროცესი (ადეკვატური ან არაადეკვატური), რაც იწვევს მის განვითარებას ან დეგრადაციას, რეალურ თვითრეალიზაციას ან საკუთარი თავის რაიმეში რეალიზების უუნარობას. აქტივობა. რა თქმა უნდა, როგორც ნებისმიერი განმარტება, ეს განმარტება არ ავლენს ადამიანის ცხოვრების გზას მთელი თავისი სირთულითა და სისრულით, მაგრამ გამოხატავს მის არსს და, ჩვენი აზრით, შეიძლება გახდეს ამოსავალი წერტილი შემდგომი ანალიზისთვის.

შრომითი აქტივობა ადამიანის ცხოვრების გზის უმნიშვნელოვანესი ელემენტია, ამიტომ ის უნდა ეფუძნებოდეს მის მახასიათებლებს. შრომის განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ამ შემთხვევაში ხაზს უსვამს სპეციალური კონცეფციის „ადამიანის შრომითი გზა“ გამოყოფით. შრომითი გზა, ინდივიდის შრომითი ბიოგრაფია აერთიანებს ადამიანური განვითარების გზებს საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვა სფეროებში, რომლებსაც აქვთ შედარებითი დამოუკიდებლობა, რაც განპირობებულია მრავალი მიზეზით. პირველ რიგში, ცხოვრების გზა დამოკიდებულია ინდივიდის მიმართულებაზე. კვლევები აჩვენებს, რომ ერთი და იმავე გუნდის, სახელოსნოს, ლაბორატორიის და ა.შ. მუშაკებს შეიძლება ჰქონდეთ განსხვავებული ორიენტაცია. მეორეც, ადამიანს შეუძლია ჰქონდეს კარგი სამუშაო ცხოვრება, მოუტანოს მას სიხარული და კმაყოფილება და ამა თუ იმ გზით ვერ შეძლოს ოჯახური ცხოვრება. ზოგჯერ, პირიქით, ოჯახური ცხოვრების სიხარული ან სამოყვარულო ხელოვნებასა და სპორტში წარმატება ანაზღაურებს შრომით უკმაყოფილებას. ცხოვრებისეული გზის ამ ასპექტების რაიმე სახის არათანაბარი ღირებულება, ალბათ, დამახასიათებელია ნებისმიერი ადამიანისთვის. ყველაფერი დამოკიდებულია პირადი ცხოვრების მოცულობასა და ინტენსივობაზე, პირად ცხოვრებაში სოციალური როლების ჩართვის ხარისხზე. ასაკთან დაკავშირებული ცვლილებები ასევე არ ახდენს იგივე გავლენას ცხოვრების გზის სხვადასხვა მხარეს. მაგალითად, პენსიაზე გასვლის გამო დასაქმების შეწყვეტა არ ნიშნავს კულტურის განვითარების შეწყვეტას.

მესამე, ხშირად ხდება, რომ ყველაზე დიდი წარმატებები პიროვნების თვითრეალიზებაში ასოცირდება არა მის პროფესიულ, არამედ ზუსტად არაპროფესიულ საქმიანობასთან. მაგალითად, A.P. Borodin-მა ბევრად უფრო სრულად და ეფექტურად გააცნობიერა თავი, როგორც კომპოზიტორი, ვიდრე როგორც ქიმიკოსი; ა.პ. ჩეხოვი - როგორც მწერალი, და არა როგორც ექიმი. ბუნებრივია, ცხოვრების გზის მოდელი შეიძლება იყოს ყველაზე შესაფერისი მოცემული ინდივიდისთვის, თუ ის მოიცავს ცხოვრების ყველა სფეროს ჰარმონიულ კომბინაციას, მათ კომპლემენტარულობას, ინდივიდის წარმატებულ თვითრეალიზაციას ბევრ მათგანში, სისავსის და სიმდიდრის დაკმაყოფილებას. ცხოვრების მთლიანობაში.

ამრიგად, ადამიანის ცხოვრების გზა აღმოჩნდება ასაკობრივი პერიოდებისა და სოციალური აქტივობის პერიოდების რთული შერწყმა.

როგორც ასეთი კრიტერიუმები, შემოთავაზებულია განიხილოს ფსიქოლოგიური ცვლილებები, რომლებიც ხდება შემდეგ ასაკობრივ ჯგუფზე გადასვლისას, ახალი ინტერესების, საჭიროებების გაჩენისა და ღირებულებითი დამოკიდებულების გადაადგილებისას.

ეს ცვლილებები მნიშვნელოვანია ცხოვრებისეული გზის შესაფასებლად, მათი ემპირიული ანალიზი რთულია, რადგან თავად ადამიანი ყველაზე ხშირად ვერ პასუხობს როდის, როგორ და რის გამო მოხდა ეს ცვლილებები.

ცხოვრების გზა აერთიანებს მისი ცხოვრების სოციალურ, მოვლენით-ბიოგრაფიულ მხარეს მისი შინაგანი სულიერი ცხოვრების ჩამოყალიბებასა და განვითარებას და, უპირველეს ყოვლისა, მსოფლმხედველობას.

პიროვნების ჩამოყალიბება, პიროვნული სოციალურად მნიშვნელოვანი თვისებების ჩამოყალიბება და განვითარება ცხოვრების გზის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია. მაგრამ ცხოვრების გზაზე, ადამიანის ჯანმრთელობის მდგომარეობას მისი ცხოვრების სხვადასხვა ეტაპზე ასევე არ აქვს მცირე მნიშვნელობა.

ადამიანის ცხოვრების გზა რეალურად მჭიდრო კავშირშია მის ცხოვრების წესთან, რადგან ეს კატეგორიები ემსახურება მისი ცხოვრებისეული საქმიანობის, ინდივიდუალური ადამიანის ცხოვრების ანალიზს და აღწერას. ამასთან, თუ ცხოვრების წესი არის კონკრეტული პერიოდის ინდივიდის ცხოვრების მახასიათებელი, მაშინ ცხოვრების გზა არის ადამიანის ცხოვრების განვითარება დროში, ცხოვრების წესის თანმიმდევრული ცვლილება თავად პიროვნების განვითარებასთან, ცვლილებასთან დაკავშირებით. მისი ცხოვრების რეალურ პირობებში. ადამიანის ცხოვრების წესი შეიძლება მნიშვნელოვნად შეიცვალოს მისი მოგზაურობის სხვადასხვა ეტაპზე.

ლიტერატურაში არ არსებობს კონსენსუსი იმის შესახებ, თუ რა ითვლება ცხოვრების გზის დასაწყისად. ბ.გ. ანანიევი, მაგალითად, თვლიდა, რომ ის იწყება "ბევრად გვიან", ვიდრე დაბადება. ზოგიერთ შემთხვევაში, სამუშაოზე დაშვება აღიარებულია დასაწყისად, რაც გამოტოვებს საქმიანობისთვის მომზადების მთელ პერიოდს. როგორც ჩანს, ეს შეხედულება არაზუსტია. ბავშვის სოციალიზაცია და ინდივიდუალიზაცია ადრეული ბავშვობიდან იწყება. პიროვნების ჩამოყალიბებაში ამ პერიოდშიც ბევრია ჩადებული, ა.ტოლსტოიმ თქვა, რომ 5 წლამდე ზრდიან ბავშვს, შემდეგ კი ხელახლა უნდა აღზარდონ. ბიოგრაფები მართებულად იწყებენ ცხოვრების გზის აღწერას ოჯახის და ადამიანის აღზრდის პირობების აღწერით. ეს ყველაფერი იმის სასარგებლოდ მეტყველებს, რომ ადამიანის ცხოვრების გზის დასაწყისი ადრეული ბავშვობაა.

თითოეული ადამიანის გზა რთული და წინააღმდეგობრივია: ის აერთიანებს აუცილებელს და შემთხვევითს, შესაძლებელს და რეალიზებულს, სოციალურ-ისტორიულს და პიროვნულ-ბიოგრაფიულს. მათი კომბინაციები არის მხოლოდ ინდივიდუალური, უნიკალური თითოეული ინდივიდისთვის.

არც ასაკობრივ და არც ფსიქოლოგიურ მიდგომას არ შეუძლია დადებით შედეგს მოიტანს, თუ ის არ ემყარება ადამიანის ცხოვრების გზის დამოკიდებულების ზოგად სოციოლოგიურ ანალიზს ობიექტურ პირობებზე - სოციალურ ურთიერთობებზე და თავისუფლების საზღვრებზე. მათ მიერ განსაზღვრული მისი აქტიური ცხოვრება-შემოქმედება.

ცხოვრების გზა თითოეული ადამიანისთვის ინდივიდუალური და უნიკალურია. მაგრამ მთელი მისი უნიკალურობის მიუხედავად, ყოველთვის არის რაღაც საერთო ერთი და იმავე ეპოქის მოცემული კლასის ყველა წარმომადგენლის ცხოვრებაში: ასეთი საერთო რამ არის სოციალური მოვლენები, რომლებიც არავის ტოვებს განზე, ფუნდამენტური ინტერესებისა და საჭიროებების საერთო.

ბიოგრაფიული აღწერის გმირები, როგორც წესი, გამოჩენილი ადამიანები არიან - პოლიტიკური და საზოგადო მოღვაწეები, მეცნიერები, ფილოსოფოსები, ხელოვნების ადამიანები. ეს ტრადიცია დამკვიდრდა უძველესი დროიდან. დიდი ხნის განმავლობაში ბიოგრაფიული ლიტერატურა თითქმის ერთადერთი წყარო იყო (რა თქმა უნდა, ძეგლებსა და დოკუმენტებს არ ჩავთვლით), საიდანაც ვიღებთ ცოდნას უძველესი წლების მოვლენებზე. მართლაც, შეუძლებელია რომელიმე ეპოქის სწორად გაგება, თუ არ გქონდეს წარმოდგენა მის დიდებულ ადამიანებზე, რომლებიც იდგნენ ყველაზე მნიშვნელოვანი ისტორიული მოვლენების ცენტრში. დიდი ადამიანების ბიოგრაფიებს ფასდაუდებელი საგანმანათლებლო ღირებულება აქვს ახალგაზრდა თაობისთვის.

გარკვეული დროის ადამიანთა-სიმბოლოების ასეთ პორტრეტებს შეიძლება ეწოდოს სოციალური პორტრეტები. ბიოგრაფიული კვლევის ერთ-ერთ ახალ სახეობას შეიძლება ვუწოდოთ ადამიანის ცხოვრების გზის ავტობიოგრაფიული აღწერა და მისი ძირითადი პუნქტები.

თანამედროვე ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში ისეთი ფენომენები, როგორიცაა ხასიათი, ცხოვრებისეული ორიენტაცია (სიცოცხლის მნიშვნელობა, ცხოვრების ფილოსოფია, "სიცოცხლის ხაზი"), ნიჭი და ცხოვრებისეული გამოცდილება შეიძლება გაერთიანდეს "ადამიანის ცხოვრების გზაზე" კონცეფციაში. მის შესწავლასთან დაკავშირებულ პრობლემებს ბიოგრაფიულს ვუწოდებთ. ისინი მჭიდროდ არიან გადაჯაჭვული ეპოქის სოციალურ-ისტორიულ პროცესებთან. ”ადამიანი მხოლოდ ადამიანია, რამდენადაც მას აქვს საკუთარი ისტორია”, - წერს ს.ლ. რუბინშტეინი.

საბჭოთა ფსიქოლოგიაში ცხოვრების გზის თემას პირველად შეეხო ს.ლ. რუბინშტეინი, ბ.გ. ანანიევი. ᲖᲔ. რიბნიკოვმა წამოიწყო ინიციატივა, გაეფართოებინა კვლევა პიროვნების გენეტიკური ფსიქოლოგიის შესახებ (20-იანი წლები). ბ.გ. ანანიევის, ცხოვრების გზის პრობლემა აქტუალური გახდა 30-იანი წლების დასაწყისში. მის მიერ ფსიქონევროლოგიურ ინსტიტუტში ჩატარებული ხასიათის კვლევასთან დაკავშირებით. ვ.მ. ბეხტერევი ლენინგრადში. ს.ლ. რუბინშტეინმა ყურადღება გაამახვილა ბიოგრაფიის ფსიქოლოგიურ საკითხებზე, თეორიულად შეისწავლა თვითშეგნების საკითხები ზოგადი ფსიქოლოგიის საფუძვლებში. მომავალში, ცხოვრების გზის სხვადასხვა ასპექტი, ინდივიდის ცხოვრება განვითარდა საბჭოთა მეცნიერების ნაშრომებში, რომლებიც ეძღვნებოდა ადამიანის ბუნებას და მის განვითარებას,,,,.

ცხოვრების გზა არის "გარკვეულ საზოგადოებაში პიროვნების ჩამოყალიბებისა და განვითარების ისტორია, გარკვეული ეპოქის თანამედროვე, გარკვეული თაობის თანატოლი". პიროვნების ისტორიული ბუნება მოითხოვს ფსიქოლოგს შეისწავლოს ან თუნდაც გაითვალისწინოს მისი ცხოვრების ისტორიული გარემოებები. ფსიქოლოგიაში, ადამიანის ბიოგრაფია ყოველთვის ემსახურებოდა პიროვნების შესახებ ცოდნის მდიდარ წყაროს, მაგრამ, რაც მთავარია, ის თავად არის. საგანიფსიქოლოგიური შესწავლა.

”პოზიცია, რომ განვითარება არის ადამიანის არსებობის მთავარი გზა მისი ინდივიდუალური გზის ყველა ეტაპზე, ფსიქოლოგიის წინაშე აყენებს, როგორც ერთ-ერთ ყველაზე აქტუალურ და ნაკლებად შესწავლილ ამოცანას ადამიანის ინტეგრალური ცხოვრებისეული გზის ფსიქოლოგიური კვლევის ამოცანაში”. ბიოგრაფიული მოვლენებისა და ინდივიდის ბუნებრივი სასიცოცხლო ციკლის მომენტების თანაფარდობა; ფაზები, ცხოვრების პერიოდიზაცია; პიროვნების განვითარების კრიზისები; ბიოგრაფიების სახეები; ადამიანის შინაგანი სამყაროს ასაკობრივი მახასიათებლები; სულიერი ფაქტორების როლი სოციალური ცხოვრების რეგულირებაში; შემოქმედებითი პროდუქტიულობის ასაკობრივი დინამიკა; ცხოვრების გზის საერთო შესრულება; ცხოვრებით კმაყოფილება და ა.შ. - ეს შორს არის იმ საკითხების სრული ჩამონათვალისგან, რომლებიც დაკავშირებულია ცხოვრებისეული გზის ბუნებასთან.

ცხოვრების გზის შაბლონების პირველი სისტემატური შესწავლა განხორციელდა ს. ბიულერმა და მისმა თანამშრომლებმა ვენის ფსიქოლოგიურ ინსტიტუტში 1920-იან და 1930-იან წლებში. . დიდი ემპირიული მასალის საფუძველზე მან აღმოაჩინა, რომ, მიუხედავად ინდივიდუალური ორიგინალურობისა, არსებობს შაბლონები („რეგულარობა“) ცხოვრების ოპტიმალური დაწყების დროში, რაც დამოკიდებულია სულიერი, „გონებრივი“ და ბიოლოგიური თანაფარდობით. , "სასიცოცხლო" ტენდენციები. ასევე აღმოაჩინეს ინდივიდის ცხოვრების სხვადასხვა სახეობა. ს.ბიულერმა შეიმუშავა ადამიანის განვითარების იდეალისტური კონცეფცია, როგორც თვითცნობიერების სულიერი სამიზნე სტრუქტურების თანდათანობითი ფორმირებისა და ცვლილების პროცესი. ს.ბიულერის იდეებმა და ემპირიულმა კვლევებმა ხელი შეუწყო დასავლეთში ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის ჩამოყალიბებას.

ცხოვრების განვითარების ეგზისტენციალისტური, ნეოფროიდისეული მოდელები ყოვლისმომცველი და ღრმად ექვემდებარებოდა კრიტიკულ ანალიზს საბჭოთა მეცნიერებაში. ეს კრიტიკა ხორციელდება მარქსისტული მეთოდოლოგიური პრინციპების პოზიციიდან და გამოირჩევა კონსტრუქციული ხასიათით. საბჭოთა ფსიქოლოგიაში განსაზღვრულია პიროვნების ინდივიდუალური განვითარების პრობლემების შემუშავების ფუნდამენტურად განსხვავებული სტრატეგია. ეს სტრატეგია ყველაზე სრულად და პროგრამულად პირველად გამოიკვეთა ბ.გ. ანანიევი. მან დაასაბუთა მეცნიერების პროექტი ადამიანის ინტეგრალური განვითარების შესახებ ერთი ცხოვრების ციკლში. ეს მეცნიერება, ანანიევის აზრით - ონტოფსიქოლოგია,უნდა გაერთიანდეს ასაკთან დაკავშირებული ფსიქოფიზიოლოგია, რომელიც შეისწავლის თავის ტვინის ფსიქოფიზიოლოგიური ფუნქციების ონტოგენეზს და გენეტიკური პერსონოლოგია, რომელიც მიზნად ისახავს ცხოვრების პროცესში ფაქტობრივი პიროვნული ევოლუციის შესწავლას. ონტოფსიქოლოგიის საგანია ონტოგენეზის ურთიერთობა, ურთიერთდამოკიდებულება და ცხოვრების გზა, რომელიც განსაზღვრავს პიროვნების განუყოფელი ინდივიდუალური განვითარების ძირითად შაბლონებს.

თუმცა ამ მთლიანობაში ბ.გ. ანანიევმა აშკარად გამოყო ორი ურთიერთდაკავშირებული, მაგრამ მაინც განსაკუთრებული ფორმა. პირველ რიგში, ონტოგენეზი არის ინდივიდისა და მისი ტვინის განვითარება, ფსიქოფიზიოლოგიური ფუნქციები. ონტოგენეზი დაპროგრამებულია გენეტიკურად, მიმდინარეობს სიცოცხლის ბიოლოგიურ პერიოდში. მეორეც, ცხოვრების გზა, რომელიც აგებულია ისტორიულ დროში სოციალური პროექტების მიხედვით, თარიღდება ისტორიული და ბიოგრაფიული მოვლენებით.

ონტოგენეზი ფაზების თანმიმდევრობით (დაბადება, სიმწიფე და მომწიფება, დაბერება და სიკვდილი) მოქმედებს როგორც ობიექტური ფაქტორი ცხოვრების გზაზე. „პიროვნებისა და საქმიანობის სუბიექტის ისტორია იხსნება ონტოგენეზის რეალურ სივრცეში და დროში და გარკვეულწილად განისაზღვრება მისით...“. ცხოვრების ობიექტური, სოციალური და სუბიექტური, პიროვნული რეგულირება, ცხოვრების გზის დაგეგმვა შეუძლებელია ცხოვრების ბუნებრივი პირობების, სხეულისა და ტვინის სიმწიფის ხარისხის და ასაკთან დაკავშირებული ჯანმრთელობის შეზღუდვების გათვალისწინების გარეშე. სიცოცხლის აქტივობის სუბიექტური რეგულირების შესაძლებლობა ჩნდება არა დაუყოვნებლივ, არამედ თანდათანობით, როდესაც ტვინი და მისი ფუნქციები მწიფდება და, ამავე დროს, ინტელექტი, თვითშემეცნება და ხასიათი ვითარდება სოციალიზაციის პროცესებში. სანამ სუბიექტი გახდება, ადამიანი არსებობს, როგორც მრავალი სოციალური გავლენის ობიექტი. ცხოვრების გზის ობიექტური განსაზღვრა - ნაწილობრივ ონტოგენეზით და დიდწილად სოციალური გარემოებებით - არ გაუქმდება მაშინაც კი, როდესაც ადამიანი ხდება სუბიექტი სრული ზომით. ცხოვრების გზის სუბიექტურ და ობიექტურ რეგულატორებს შორის ურთიერთობა მნიშვნელოვანი საკითხია ბიოგრაფიულ კვლევაში, ფსიქოლოგიის და ეთიკის გადაკვეთის წერტილი. ამ კითხვაზე პასუხის ფსიქოლოგიური ასპექტი მდგომარეობს ადამიანის მიერ მისი ცხოვრების სუბიექტური რეგულირების მექანიზმების შესწავლაში და, შესაბამისად, საკუთარ განვითარებაში. ეს მექანიზმები ახდენენ თვითშეგნების, ხასიათის, ცხოვრებისეული ორიენტაციის, ნიჭის არსებულ სტრუქტურებს.

რამდენადაც ადამიანი თავად აწყობს და წარმართავს თავისი ცხოვრების გზის მოვლენებს, აშენებს საკუთარ გარემოს განვითარებისთვის, შერჩევით ეპყრობა იმ მოვლენებს, რომლებიც არ არის დამოკიდებული მის ნებაზე (მაგალითად, ჩვენი დროის სოციალურ-ისტორიული მაკრო მოვლენები), ის არის ცხოვრების საგანი.სასიცოცხლო საქმიანობის პრინციპი შემუშავებული კ.ა. აბულხანოვა-სლავსკაია, , აკონკრეტებს პიროვნებასთან მიმართებაში, ცნობიერებისა და საქმიანობის ერთიანობის უფრო ზოგად პრინციპს. ცნობიერების ფორმირებისა და აქტივობაში გამოვლენის შესაბამისად, ცხოვრებისეულ საქმიანობაში ყალიბდება პიროვნების ინტეგრალური, „ზედა“ სტრუქტურები და ვლინდება როგორც მისი სუბიექტური რეგულატორები - ხასიათი და ნიჭი, ცხოვრებისეული ორიენტაცია და ცხოვრებისეული გამოცდილება.

ცხოვრებისეული საქმიანობის კონცეფცია ასახავს ადამიანის აქტიურ როლს საკუთარ ბედში. ამ აქტივობის ხარისხი შეიძლება განსხვავდებოდეს პერსონაჟის სიმწიფეზე, მის ორიგინალურობაზე. ამის საფუძველზე შეიძლება განვასხვავოთ სასიცოცხლო აქტივობის დონეები და პიროვნების დაკავშირებული ტიპები. (ამავდროულად, არ შეიძლება აბსტრაცია იმ ფასეულობების სოციალურ-ისტორიული მნიშვნელობიდან, რომლებისთვისაც ინდივიდი ცხოვრობს და იბრძვის.) ერთ უკიდურესობაში არის ცხოვრება გარემოებებს ექვემდებარება, სოციალური როლების სტერეოტიპული შესრულება, ასე ვთქვათ. , სიცოცხლის ავტომატიზმი. მეორე უკიდურესობაში არის სიცოცხლის შემოქმედება, როდესაც ცხოვრებისეული აქტივობა, განსახიერებული სოციალური ქცევისა და საქმიანობის სპეციფიკურ ფორმებში, მიმართულია სუბიექტის მიერ ფუნდამენტური ურთიერთობების, დამოკიდებულებების შესაბამისად, როდესაც ცხოვრებისეული აქტივობა ადეკვატურია ხასიათისთვის და არის თვითგამოხატვა. ჭეშმარიტი შემოქმედებითი გამოხატულება უნდა ეფუძნებოდეს უფლებას ანარეკლისაკუთარი ქცევის გარემოებები და შედეგები, რეალობის ობიექტური კანონების ასახვაზე.

სიცოცხლის შექმნა ხდება სოციალურ ქცევაში (მოქმედებებში), კომუნიკაციაში, სამუშაოსა და ცოდნაში. შემოქმედებითი ადამიანის ცხოვრების გზა სავსეა მოვლენებით – გარემოს, ქცევის, შინაგანი ცხოვრების მოვლენებით. ეს მოვლენა გავლენას ახდენს მოგონებების ხასიათსა და სისრულეზე. მოგონებების მიხედვით შეიძლება ვიმსჯელოთ პიროვნების ტიპზე.

ცნობიერებისა და საქმიანობის ერთიანობა ბიოგრაფიულად არის შინაგანი და გარეგანი ცხოვრების ერთიანობა. ამ სიტყვის ფართო გაგებით, შინაგანი ცხოვრების კონცეფცია მოიცავს გონებრივი აქტივობის ყველა ფენომენს. შინაგანი ცხოვრება ცხოვრებისეული გზის ფსიქოლოგიურ კომპონენტად უნდა ჩაითვალოს. ის არა მხოლოდ რეალურ მოვლენებს ასახავს, ​​არამედ თავად არის სუბიექტური რეალობა - ცხოვრება. მართლაც, სულიერი ბიოგრაფია შეიძლება იყოს არანაკლებ მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი, ვიდრე ცხოვრების ობიექტური სურათი. ხანდახან წინა პლანზე მოდის ბიოგრაფიაშიც. მაგალითად, კანტის ბიოგრაფები ყურადღებას ამახვილებენ ფილოსოფოსის აზროვნების დრამატული ისტორიისა და მისი პირადი ცხოვრების ერთფეროვნების კონტრასტზე. A.V. გულიგა ამასთან დაკავშირებით წერს: „კანტს არ აქვს სხვა ბიოგრაფია, გარდა მისი სწავლების ისტორიისა... მასში ყველაზე ამაღელვებელი მოვლენები აზრებია“.

შინაგანი ცხოვრების „უჯრედი“ არის გამოცდილება.„ზოგადი ფსიქოლოგიის საფუძვლებში“ ს.ლ. რუბინშტეინმა აღნიშნა ამ ფენომენის უნივერსალური ბუნება, განიხილა იგი მთლიანობაში ცნობიერების პიროვნულ, სუბიექტურ ასპექტად. "გამოცდილება", აღნიშნავს ს.ლ. რუბინშტეინი, უპირველეს ყოვლისა, ფსიქიკური ფაქტია, ინდივიდის საკუთარი ცხოვრების ნაწილი მის ხორცში და სისხლში, მისი ინდივიდუალური ცხოვრების სპეციფიკური გამოვლინება. ეს ხდება გამოცდილება ამ სიტყვის უფრო ვიწრო, სპეციფიკური გაგებით, რადგან ინდივიდი ხდება პიროვნება და მისი გამოცდილება იძენს პიროვნულ ხასიათს... ადამიანის გამოცდილება არის მისი რეალური ცხოვრების სუბიექტური მხარე, ცხოვრებისეული გზის სუბიექტური ასპექტი. ინდივიდუალური. ამ სიტყვის მეორე მნიშვნელობით გამოცდილებას შეიძლება ეწოდოს ბიოგრაფიული გამოცდილება. ფაქტობრივად, მათი საგანია მეხსიერების, აზროვნების და წარმოსახვის პროცესებში ასახული ბიოგრაფიის მოვლენები. მათი მეშვეობით ხდება ცხოვრებისეული აქტივობის რეგულირება და, საბოლოოდ, ისინი თავადაც შეიძლება იქცნენ ცხოვრებისეულ მოვლენებად.

გამოცდილება არსებობს ემოციურად გაჯერებული პროცესების სახით, მაგალითად, მნემონიკური, რომელიც პიროვნულ-ბიოგრაფიულ გეგმაში მოქმედებს როგორც ისტორიული მეხსიერების პროცესები - მოგონებები.ნებისმიერი ბიოგრაფიული გამოცდილების მსგავსად, ხსოვნაც შედის ინდივიდის ცხოვრებაში. სასიცოცხლო აქტივობასთან დაკავშირებით მეხსიერება გაცილებით ნაკლებად არის შესწავლილი, ვიდრე აქტივობის უფრო კონკრეტულ სახეებთან, ვთქვათ, სწავლასთან დაკავშირებით. ისტორიული მეხსიერების სისტემაში აღბეჭდვის, შენარჩუნების, დავიწყებისა და რეპროდუცირების კანონებს აქვთ საკუთარი სპეციფიკა, რომელიც განისაზღვრება აღბეჭდილი მოვლენების სასიცოცხლო მნიშვნელობით. ასე რომ, მეხსიერების მარტივი ფორმებისგან განსხვავებით, მოგონებებში არის გამოსახულებები, რომლებსაც აქვთ სუპერ ხანგრძლივობა, სუპერ ძალა მოვლენების უნიკალურობის გამო. უფრო მეტიც, მნიშვნელოვანია არა იმდენად გამოსახულების ემოციური შეღებვა, არამედ მისი შინაარსი, სასიცოცხლო მნიშვნელობა. ”უსიამოვნო განსაკუთრებით დიდხანს და მტკიცედ ნარჩუნდება, რადგან ის მუდმივად განიხილება არა როგორც გარკვეული ტანჯვა, არამედ როგორც გარკვეული ”ცხოვრების გაკვეთილი”. სასიამოვნო შენარჩუნებულია, როგორც ცხოვრების წინსვლის გარკვეული მომენტი. ეს ძველი ვარაუდია ბ.გ. ანანიევი დადასტურდა P.V.-ს ექსპერიმენტებში. სიმონოვი. ”სახეების, შეხვედრების, ცხოვრებისეული ეპიზოდების მოგონებები, რომლებიც ანამნეზში საერთოდ არ იყო დაკავშირებული რაიმე უჩვეულო გამოცდილებასთან, ზოგჯერ იწვევდა განსაკუთრებულად ძლიერ და მუდმივ, ობიექტურად დაფიქსირებულ ძვრებს, რომლებიც ვერ ჩაქრებოდა განმეორებით. ამ ... კატეგორიის შემთხვევების უფრო საფუძვლიანმა ანალიზმა აჩვენა, რომ მოგონებების ემოციური შეღებვა არ არის დამოკიდებული მოვლენის მომენტში განცდილი ემოციების სიძლიერეზე, არამედ შესაბამისობაამ მოგონებებს სუბიექტისთვის მოცემულ მომენტში.

ბიოგრაფიული ფაქტების არა მხოლოდ შენახვა, არამედ დავიწყებაც განისაზღვრება მათი სასიცოცხლო მნიშვნელობით, რაზეც ყურადღება გაამახვილა ზ.ფროიდმა. დავიწყება, როგორც გამოსახულების უნებლიე გადატანა ცნობიერებიდან, რეალურია. მაგრამ სხვა რამაც რეალურია, როდესაც ადამიანი ინახავს მოვლენას მეხსიერებაში, მაგრამ განზრახ გაურბის მის რეპროდუცირებას, არ სურს საკუთარი თავის შელახვა ან სინდისის შეწუხება. მოგონებები ხანდახან გამბედაობას მოითხოვს.

ემოციურად ფერად წარმოდგენებში განსახიერებული მოგონებები პიროვნების ფაქტობრივი სტრუქტურის ნაწილია, ქმნიან მისი თვითშეგნების გონებრივ „ქსოვილს“. მოგონებების შეჯამებით ყალიბდება ადამიანის ცხოვრებისეული გამოცდილება. ”მეხსიერების წყალობით, ჩვენი ცნობიერების ერთიანობა ასახავს ჩვენი პიროვნების ერთიანობას, გადის მისი განვითარებისა და რესტრუქტურიზაციის მთელ პროცესს. პიროვნული თვითშეგნების ერთიანობა დაკავშირებულია მეხსიერებასთან. პიროვნების ნებისმიერი აშლილობა, რომელიც უკიდურეს ფორმებში აღწევს მის დაშლამდე, ყოველთვის ასოცირდება ამნეზიასთან, მეხსიერების დარღვევასთან და, უფრო მეტიც, სწორედ ამისთანა, მის „ისტორიულ“ ასპექტთან. მოგონებებს გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს იმისთვის, რომ ადამიანმა გააცნობიეროს საკუთარი ცხოვრება, აითვისოს თავისი გამოცდილება, მოაწესრიგოს თავისი ცხოვრებისეული საქმიანობა ამის საფუძველზე.

შინაგანი ცხოვრება ასევე შეიძლება განხორციელდეს წარმოსახვის პროცესებში. სხვადასხვა ადამიანებისთვის წარმოსახვით ცხოვრებას - სიზმრებში, იმედებში, წინდახედულებაში - განსხვავებული აზრი აქვს. ზოგჯერ ის თითქმის მთლიანად ცვლის რეალურ ცხოვრებას. რეალობიდან მოგონებების ან ოცნებების სფეროში გადასვლას „დაცვის“ მნიშვნელობა აქვს. თუმცა, შინაგანი ცხოვრების ეს სტილი ახდენს ადამიანის დემობილიზაციას, ამცირებს მისი სოციალური აქტივობის დონეს. ოპტიმალურია, როდესაც გაჯერებული შინაგანი ცხოვრება შეესაბამება რეალურ ცხოვრებას, თორემ ის თავად საბოლოოდ იშლება. „იმისათვის, რომ გადარჩე, პირველ რიგში უნდა იცხოვრო. სიცოცხლის სისრულედან და სიძლიერედან, ადამიანის სოციალური არსებიდან დამოკიდებულია ადამიანური გამოცდილების ბუნება, მათი სიღრმე და სიმართლე - ცხოვრების შესაბამისობა.

გამოცდილებას უდავოდ აქვს გონებრივი კომპონენტიც. „აზროვნების პროცესები ჩართულია ცხოვრების გადაწყვეტაში, მორალური პრობლემები, რომლებიც მოიცავს არჩევანის გაკეთებას, ქცევის სტრატეგიის აგებას“. თვალსაზრისი ადამიანის ცხოვრებაზე, როგორც გარკვეული ასაკისთვის დამახასიათებელი დავალებების ჯაჭვის შესახებ ან წარმოიქმნება სხვადასხვა გარემოებებთან შეჯახებისას, ვარაუდობს პიროვნების სტრუქტურაში ინტელექტის ჩართვას. ქცევის ხაზის ან თუნდაც მთელი ცხოვრების ხაზის განსაზღვრა შემოქმედებითი ამოცანაა, რომელიც დიდწილად მიმართულია ინტელექტისკენ.

ჩანს, რომ აზროვნების ფუნქციონირება ცხოვრებისეული პრობლემების გადაჭრაში მრავალი თვალსაზრისით არის გონებრივი აქტივობის ანალოგი პრობლემურ სიტუაციაში, რომელსაც საერთოდ არ აქვს ბიოგრაფიული მნიშვნელობა. ორივე შემთხვევაში არის მოსამზადებელი ეტაპი, გადაწყვეტილების გამჭრიახობის მომენტი და შემდგომი ყოვლისმომცველი დასაბუთება. უფრო მეტიც, შემთხვევით შთაბეჭდილებას შეუძლია შეასრულოს "მინიშნების" როლი. სიკაშკაშე, გამჭრიახობის დაუვიწყარი წუთები, როდესაც ჭეშმარიტების აღმოჩენა მისი მორალური, სასიცოცხლო მნიშვნელობით, მოწმობს, რომ ეს მომენტები შევიდა ადამიანის სულიერ ბიოგრაფიაში, იქცა მოვლენად.

მწერალმა ვერა ქეთლინსკაიამ ძალიან ექსპრესიულად აღწერა სულიერი მოვლენების ფენომენი თავის ავტობიოგრაფიულ რომანში გამარჯობა, ახალგაზრდობა! იგი წერს: „სამი მოვლენა მოხდა გაზაფხულზე, თითქოს ისინი არ იყვნენ მთავარი, მაგრამ შესაძლოა ეპოქალური მოვლენები თამაშობდეს ჩვენს სულიერ ცხოვრებაში! მე მაინც ვგრძნობ იმ სამ შემთხვევას, როგორც გარდამტეხ წერტილს. კერძოდ, ვ. ქეთლინსკაია იხსენებს ბეთჰოვენის მეცხრე სიმფონიის შთაბეჭდილებას, რომლის ხმებმა გააძლიერა მისი იდეა მეამბოხე ცხოვრების შესახებ. ”ეს შემაშფოთებელი, დაუზიანებლად მხიარული მელოდია გაჩნდა ... და კვლავ გაბრწყინდა - როგორც წინათგრძნობა, რომელიც ჩემთვის სრულიად გაუგებარი იყო - ჩემი ბედის გაცნობიერების მომენტი.” კონკრეტული შთაბეჭდილება (აქ ესთეტიკური) იწვევს გამოცდილებას, რომელსაც აქვს ბიოგრაფიული მნიშვნელობა („ბედის შეგნება“). მოვლენის არსი თავად მუსიკა კი არა, მისი გავლენის ქვეშ წარმოქმნილი გამოცდილებაა. ესთეტიკურმა გამოცდილებამ აქ ხელი შეუწყო ინდივიდის ცხოვრებისეული ორიენტაციის განსაზღვრას და, შესაბამისად, ირიბად იმოქმედა ცხოვრების მსვლელობაზე და, შესაბამისად, იქცა მასში მოვლენად.

ფსიქოლოგებმა უნდა შეისწავლონ და გაიგონ ყველა ფსიქიკური პროცესის განსაკუთრებული თვისებები, როგორც გამოცდილება. შინაგანი ცხოვრების დინებაში მეხსიერება ხდება მეხსიერება, წარმოსახვა - სიზმარი, აზროვნება - ცხოვრებისეული ამოცანების არსის გაგების საშუალება, შინაგანი მეტყველება - სინდისის ხმა (ბ.გ. ანანიევი დაჟინებით ამახვილებდა ყურადღებას მეტყველების ამ ეთიკურ ფუნქციაზე ჯერ კიდევ 40-იანი წლები) ამ, ბიოგრაფიული მნიშვნელობით, ადამიანის გონება იძენს ახალ თვისებას: ”ზოგიერთი ადამიანის მიერ ცხოვრების განმავლობაში განვითარებული უნარი, გაიაზროს ცხოვრება და აღიაროს რა არის მასში ჭეშმარიტად მნიშვნელოვანი, უნარი არა. მხოლოდ შემთხვევით აღმოცენებული პრობლემების გადაჭრის საშუალებების პოვნა, მაგრამ ასევე ამოცანების და ცხოვრების მიზნის განსაზღვრა არის ჭეშმარიტი ცოდნა სადაცცხოვრებაში წასვლა და რატომ,- ეს არის რაღაც უსაზღვროდ აღმატებული ნებისმიერ სტიპენდიაზე, თუნდაც მას ჰქონდეს სპეციალური ცოდნის დიდი მარაგი, ეს არის ძვირფასი და იშვიათი ქონება - სიბრძნე" .

ძლიერი, ნიჭიერი ადამიანების გამოცდილება ამ სიტყვის საუკეთესო გაგებით ვნებების დონემდე ადის, ე.ი. კეთილშობილური იდეებით (პათოსით) შთაგონებულ ვნებებს. ასეთი ვნებების დუღილში მწიფდება დიდი საქმეები - ამას მოწმობს გამოჩენილი მეცნიერების, მწერლების, რევოლუციონერების ბიოგრაფიები. არაერთხელ გამოითქვა ეჭვი ღრმად პირადი გამოცდილების, განსაკუთრებით ვნებების მეცნიერული, ფსიქოლოგიური შესწავლის შესაძლებლობის შესახებ - ეს ფენომენები მთლიანად მიეკუთვნება ხელოვნების, მხატვრული ლიტერატურის განყოფილებას. მაგალითად, P.V. სიმონოვი მტკიცედ ამტკიცებს ამას. ის პესიმისტურ დასკვნებს აკეთებს ფსიქოლოგის მეცნიერული დამოუკიდებლობის შესახებ. ”პიროვნების შინაგანი სამყაროს სუბიექტური მხარე, - წერს ის, - არ არის ... ზოგადად მეცნიერების საგანი. გადადის მასთან დაკავშირებული დისციპლინებიდან - ნეიროფიზიოლოგია, ეთოლოგია, ანთროპოლოგია, სოციოლოგია და ა.

დამშვიდებული მიმოიხედავს ირგვლივ და აღმოაჩენს, რომ ...ხელოვნების ტერიტორიაზეა. თუმცა პიროვნების სიღრმეების გაგებაში რეალური სირთულეები არ უნდა იქნას აღქმული, როგორც მეცნიერების ფუნდამენტური უძლურება ამ სფეროში. ბიოგრაფიული კვლევა ფსიქოლოგიაში მოწმობს მეცნიერების სასარგებლოდ. სრულსისხლიან შინაგან ცხოვრებას თავისი ვნებებით რომ არ მივუბრუნდეთ, მეცნიერული ფსიქოლოგია ჯერ კიდევ არასრულად გამოიყურება, „ყველაზე საინტერესო ადგილას მოწყვეტილი“.

გამოცდილება არის მთელი პიროვნების სტრუქტურის დინამიური ეფექტი, რომელიც ყველაზე ინტეგრალურად არის წარმოდგენილი ხასიათში და ნიჭში (B.G. Ananiev). შინაგანი ცხოვრების დინამიკა თავისი ბიოგრაფიული მნიშვნელობით გაჟღენთილია იდეოლოგიური მოტივებით, მას ატარებს მსოფლმხედველობის, ინდივიდის ცხოვრების ფილოსოფიის ბეჭედი. გამოცდილებაში ვლინდება თვითშემეცნების ღირებულებითი ასპექტი, აქტუალიზდება პირადი ურთიერთობები, მათ შორის საკუთარი თავის მიმართ, განზოგადებულია რეფლექსური ხასიათის მახასიათებლებში - სიამაყე, თვითშეფასება, პატივი. რეფლექსური თვისებები, „თუმცა... და არის უახლესი და ყველა სხვაზე დამოკიდებული, სრულიხასიათის სტრუქტურა და უზრუნველყოს იგი მთლიანობას.ისინი ყველაზე მჭიდროდ არიან დაკავშირებული ცხოვრებისა და საქმიანობის მიზნებთან, ღირებულებით ორიენტირებთან, დამოკიდებულებებთან, თვითრეგულირების და განვითარების კონტროლის ფუნქციის შესრულებასთან, ხელს უწყობენ ინდივიდის ერთიანობის ჩამოყალიბებასა და სტაბილიზაციას.

ამრეკლავი ხასიათის თვისებები არის თვითცნობიერების სტაბილური თვისებები, რომელიც პიროვნულ-ბიოგრაფიულ გეგმაში მოქმედებს როგორც საკუთარი თავის ცნობიერება, როგორც ცხოვრების გზის სუბიექტი, პასუხისმგებელი საკუთარ ბედზე - უნიკალური, განუმეორებელი, ერთადერთი. თვითშემეცნება აკავშირებს, ერთი მხრივ, პიროვნების ცხოვრების გეგმებსა და პოტენციალს, მეორე მხრივ, რეალურ მიღწევებს შემოქმედებით, კარიერაში, პირად ცხოვრებაში. სექსუალურ ადამიანს ესმის მისი გზის ბუნებრივი ბუნება, აშენებს ცხოვრების კონცეფციას, აკავშირებს წარსულს აწმყოსთან და მომავალთან. თვითშეგნება შეუძლებელია საკუთარი არსების ცოდნის გარეშე, მასში შემთხვევითი და აუცილებელი, აქტუალური და პოტენციური, აქტუალური და შესაძლებელი. ამ ცოდნის სიღრმე და ადეკვატურობა დიდწილად განისაზღვრება ადამიანის ინტელექტუალობით და, თუ გნებავთ, ნიჭით.

ხასიათი - პიროვნების თვისებების ინტეგრაცია, გენეტიკურად დაკავშირებული მის ტენდენციებთან. პოტენციალთა სისტემა ინტეგრირებულია შესაძლებლობების სტრუქტურაში და უფრო მეტიც, ნიჭიერებაში (იხ.). ნიჭის ფსიქოლოგია უფრო მეტია, ვიდრე უნარის ფსიქოლოგია. ეს არ არის მხოლოდ ამ პოტენციალის სხვადასხვა დონე. ნიჭი არის შესაძლებლობების ერთიანობა, რომელიც ეფუძნება ინდივიდის მსოფლმხედველობას, ცხოვრებისეულ ორიენტაციას. ნიჭი არის შესაძლებლობების ინდივიდუალიზაციის ეფექტი, მათი შერწყმა ხასიათთან. შემდეგ ბ.გ. ანანიევი, მიგვაჩნია, რომ „ნიჭიერის“ კონცეფციაში მნიშვნელოვანია არა იმდენად მისი კომპონენტების შესაძლებლობების დონე, არამედ მათი ორიგინალობა, მიდრეკილებების შესაბამისობა, ცნობიერება და თვითრეგულირება. ხასიათი და ნიჭი ცხოვრების გზასთან მიმართებაში მოქმედებს როგორც მისი სუბიექტური ფაქტორები, ცხოვრების პროცესის მარეგულირებელი, სოციალური ცხოვრება. თუმცა, პირველ რიგში, ისინი თავად არიან ბიოგრაფიული განვითარების პროდუქტი. ნიჭიერი პიროვნების ბედი, მისი აყვავების შესაძლებლობა, ნიჭის სტრუქტურის ინდივიდუალური მახასიათებლები, შემოქმედებითი ძალების გამოყენების არეალი დამოკიდებულია ისტორიულ დროზე, ინდივიდის კლასობრივ კუთვნილებაზე, სოციალურ გარემოებებზე. განვითარების გარემო. შემოქმედებითი საქმიანობის ისტორია განუყოფელია ადამიანის სამოქალაქო და პირადი ბედისგან. ამიტომ ნიჭის ფსიქოლოგიური კვლევები და ხასიათის კვლევები უცვლელად მიმართავს ბიოგრაფიულ მასალას.

ბიოგრაფიაზე დამოკიდებული ყოფნა, ნიჭი, თავის მხრივ, კვალს ტოვებს ინდივიდის ბედზე. საკუთარი ნიჭის გაცნობიერება აძლიერებს თვითშეფასებას, ხელს უწყობს პასუხისმგებლობას მის განხორციელებასა და განვითარებაზე, ხელს უწყობს ადამიანს იცხოვროს თავისი მოწოდების შესაბამისად. ამრიგად, ნიჭი მოქმედებს, როგორც ერთგვარი ცხოვრების იმპერატივი. უფრო მეტიც, ადამიანმა იცის თავისი ნიჭის სოციალური ფუნქცია, მისი მოვალეობა გადაჭრას სოციალური ცხოვრების გადაუდებელი პრობლემები და ამით უპასუხოს თანამედროვეობის მოთხოვნებს. ანუ ადამიანი აცნობიერებს არა მხოლოდ თავის პოტენციალს და მოწოდებას, არამედ თავის სოციალურ, ისტორიულ მისიას - ბედისწერას. ეს ხდება არა მხოლოდ დიდ ადამიანებთან, არამედ ყველა ცნობიერ სუბიექტთან, რომელსაც აქვს სოციალური პასუხისმგებლობის გრძნობა და ისტორიის გრძნობა. ყველა მონაწილეობს ისტორიულ პროცესში და ყველა გარკვეულწილად შეუცვლელია.

ნიჭი, როგორც ცხოვრების იმპერატივი, ასევე ემსახურება მის ინსტრუმენტს. ლიტერატურულ კრიტიკაში გამოითქვა სწორი აზრი, რომ ნიჭი სიცოცხლის შემოქმედებაში არანაკლებ ღირებულია, ვიდრე განსაკუთრებული სახის საქმიანობაში. ასე რომ, ახალ წიგნში Yu.M. ლოტმანი პუშკინის შესახებ, პოეტის ცხოვრება გენიალურ ნაწარმოებად არის მიჩნეული. "პუშკინი შევიდა რუსულ კულტურაში არა მხოლოდ როგორც პოეტი, არამედ როგორც ცხოვრების ბრწყინვალე ოსტატი, ადამიანი, რომელსაც გაუგონარი საჩუქარი აჩუქეს, რომ ბედნიერი ყოფილიყო ყველაზე ტრაგიკულ ვითარებაშიც კი." ცხოვრებისეული შემოქმედება, გაცოცხლებული წლების ღირსი თვითშეფასება - გ.ვინოკურის ძველი ნაწარმოების „ბიოგრაფია და კულტურა“ მთავარი თეზისი.

ასე რომ, პიროვნების სტრუქტურის მრავალმხრივი კავშირები, რომლებიც წარმოდგენილია ნიჭითა და ხასიათით, და ცხოვრების გზა განსაზღვრავს ამ ინტეგრალური წარმონაქმნების ადგილს ბიოგრაფიული პრობლემების წრეში: ისინი არის ცხოვრებისეული გზის და მისი რეგულატორების შედეგი, უფრო მეტიც, ისინი სიცოცხლის შექმნის საფუძველია.

ბიოგრაფიული ფენომენების შესწავლას არა მხოლოდ თეორიული, არამედ პრაქტიკული მნიშვნელობაც აქვს. ცხოვრებისა და ცხოვრების გზის ნიმუშების გაცნობიერებით, ადამიანს შეუძლია უკეთ წარმოიდგინოს საკუთარი განვითარების საუკეთესო ვარიანტი, განსაზღვროს მისი ცხოვრების გზა. ცხოვრების გზის დაგეგმვასა და განხორციელებაში ინდივიდის როლის გააზრება ხელს უწყობს მის მიმართ უფრო პასუხისმგებლიან დამოკიდებულებას, ცხოვრების სერიოზული მიზნების დასახვის სურვილს და მათი განხორციელების მიღწევას.

ადამიანის სიცოცხლე უწყვეტი მოძრაობაა. ხაზი, რომლითაც ადამიანი მოძრაობს, არის ცხოვრების გზა. იგი შედგება მოვლენებისგან, რომლებიც ხდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მას შეიძლება ეწოდოს ბედი. თითოეულ ადამიანს აქვს თავისი ბედი, რომელსაც თავად აშენებს. ზოგიერთს სჯერა, რომ მათზე არაფერია დამოკიდებული და ისინი მიდიან ცხოვრების დინებას, შესაძლოა ასეც იყოს, რადგან ამის დადასტურება ან უარყოფა არ არსებობს. ნებისმიერ შემთხვევაში, ადამიანს გარკვეული წვლილი მიუძღვის საკუთარ ბედში. ისე, მათთვის, ვისაც სურს აირჩიოს საკუთარი გზა ცხოვრებაში, რამდენიმე რჩევა დაგეხმარებათ.

თუ გინდა ცხოვრების გზა აირჩიო და არ შეცდე, საკუთარ თავს შეცდომის დაშვების უფლება უნდა მისცე, რადგან მცდელობის გარეშე შეუძლებელია იმის გაგება, შეგეფერება თუ არა. გარდა ამისა, ცხოვრებისეული მიზნები შეიძლება შეიცვალოს ასაკთან ერთად და არაფერია გასაკვირი, თუ ეს კითხვა გაინტერესებთ 30, 40 ან 60 წლის ასაკში - ცხოვრების გზა შეიძლება რამდენჯერმე შეიცვალოს ცხოვრებაში, რადგან არ იცვლება მხოლოდ ის, ვინც არ ვითარდება. .

არ დაივიწყოთ უძველესი სწავლებები, რაც არ უნდა უცნაური ჩანდეს ისინი. თუ ყურადღებას მიაქცევთ ზოგიერთ ეგზოტიკურ ისტორიას, ხედავთ, რომ თავად ადამიანს არაფერი აქვს საერთო ბედის არჩევასთან. იგი ჩამოყალიბებულია მის დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე.

სტრესი უარყოფითად მოქმედებს ცხოვრების გზის არჩევაზე, ვინაიდან არასაიმედო მდგომარეობაში მყოფი ადამიანი ვერ შეძლებს კონცენტრირებას და სწორი არჩევანის გაკეთებას. გაღიზიანებული ადამიანი ძალიან გაუწონასწორებელია, ამიტომ მისი აზრი არ არის დარწმუნებული და არაზუსტი. დეპრესია არა მხოლოდ აუარესებს ნერვულ სისტემას, არამედ უარყოფითად მოქმედებს ცხოვრებისეულ მდგომარეობაზე.

ცხოვრების გზის არჩევა პირდაპირ დამოკიდებულია თქვენს განწყობაზე, ამიტომ უფრო ხშირად უნდა გაიღიმოთ და დადებითად შეხედოთ ყველა სიტუაციას. უმცირესი სიხარულისგანაც კი უნდა შეძლოთ მთელი სიამოვნების „გამოწურვა“. თუ რამე გეგმის მიხედვით არ წავიდა, ღირს გავიხსენოთ ანდაზა: ყველაფერი, რაც არ კეთდება, უკეთესია.

თითქმის ყველა ადამიანი იცნობს ფრაზას: თუ აზრს ხშირად იმეორებ, მაშინ ის რეალიზდება. შეიძლება ეს ასეა. ეს ვარიანტი არ უნდა იყოს გამორიცხული. თუ ადამიანს რაღაც უნდა, ფიქრობს, მიიწევს მისი რეალიზაციისკენ, მაშინ ის უნდა შესრულდეს. ადამიანები ყველაფერს აკეთებენ თავიანთი სურვილების ასასრულებლად და მხოლოდ თავდაჯერებულები და მიზანდასახულები ახერხებენ მათ ასრულებას.

მაგრამ არ გამორიცხოთ ის ვარიანტი, რომ ადამიანი ირჩევს თავის ცხოვრების გზას. ბოლოს და ბოლოს, ის სჩადის ქმედებებს, რომლებიც მოგვიანებით წყვეტს მის ბედს. ასევე, ადამიანის ბედში მნიშვნელოვანი წვლილი შეაქვთ სხვებსაც. მათ შეუძლიათ დადებითად და უარყოფითად იმოქმედონ მის განვითარებაზე, დაეხმარონ ცხოვრებისეული პოზიციის არჩევაში ან პირიქით.

ცხოვრებისეული გზის არჩევისას ადამიანი საკუთარ თავს უსახავს მიზანს, რომელსაც უახლოვდება მთელი ცხოვრების მანძილზე. მთავარია ეს მიზანი სწორად დაისახოს და არავითარ შემთხვევაში უკან არ დაიხიოს. მნიშვნელოვანია არასოდეს გაჩერდეთ. მხოლოდ ამ გზით შეიძლება წარმატების მიღწევა.

როგორ ავირჩიოთ ცხოვრების გზა და არ დაუშვათ შეცდომა

სიცოცხლის აზრის ძიება მრავალი საუკუნის განმავლობაში აწუხებდა ხალხს. მაგრამ, ვერც დიდმა ბრძენებმა, ვერც ფილოსოფოსებმა და ვერც უბრალო ადამიანებმა ვერ გასცეს პასუხი ამ კითხვაზე. ცხოვრებაში მუდმივად გვიწევს არჩევანის გაკეთება: პროფესია, უნივერსიტეტი, სამუშაო ადგილი, მეუღლე. როგორ იპოვო შენი ცხოვრების გზა, რომ მრავალი წლის შემდეგ არ გქონდეს განცდა, რომ ცხოვრება უშედეგოდ იცხოვრა.

უპირველეს ყოვლისა, გადაწყვიტეთ რა გსურთ ცხოვრებიდან. ეს შეიძლება იყოს ძლიერი, მეგობრული ოჯახი, სწრაფი და წარმატებული კარიერა, ერთფეროვანი ყოველდღიურობა, ძალადობრივი ემოციებისგან დაცლილი, ან, პირიქით, ვნებებითა და საშიში თავგადასავლების სავსე ცხოვრება.

ზოგჯერ ჩვენ უბრალოდ მივყვებით სხვების (მაგალითად, მშობლების) სურვილს, რომლებიც განსაზღვრავენ ჩვენთვის ბედს. არ არის სწორი. ყველას აქვს უფლება გააკეთოს საკუთარი არჩევანი და შეცდომები. ჩარევამ, თუნდაც არა აუტსაიდერის მიერ, შეიძლება მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენოს ფსიქიკას და თვითშეფასებას. თქვენს ცხოვრებაზე პასუხისმგებლობის სხვებზე გადაცემის ჩვევა ვერაფერ კარგს ვერ გამოიწვევს.

აირჩიე ცხოვრების გზა და არ დაუშვა შეცდომა, თავად გადაწყვიტე, რა განიჭებს სიამოვნებას. ალბათ ეს არის ის, რაც გიბიძგებთ ცხოვრების სწორ გზაზე. შესაძლოა მოგწონთ ხატვა, ან მუსიკის დაკვრა, ან ბავშვებთან საუბარი, შესაძლოა მოგწონთ ადამიანების მოპყრობა ან უბრალოდ კარგი საქმეების კეთება. ეს იქნება მინიშნება, თუ როგორ უნდა იპოვოთ თქვენი ცხოვრების გზა.

შეეცადეთ რაც შეიძლება მეტი დრო დაუთმოთ იმას, რაც გიყვართ. ნუ დააყენებთ მოვალეობას საკუთარ ინტერესებზე მაღლა, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ სამუდამოდ დათმოთ თქვენი ბედნიერება.

გარისკე, გააკეთე სისულელეები, ნუ შეგეშინდება შენი ცხოვრების შეცვლა. გახსენით თქვენი ცხოვრება რაღაც ახალი.

რომელი ფილმი ან ლიტერატურული გმირი გიქმნის ყველაზე დიდ შთაბეჭდილებას, ვისთან ასოცირდება საკუთარი თავი. იმისათვის, რომ აირჩიოთ ცხოვრების გზა და არ დაუშვათ შეცდომა, შეარჩიეთ რამდენიმე ვარიანტი, ეს დაგეხმარებათ დაადგინოთ რა გსურთ ცხოვრებიდან.

ნუ მოერიდებით პრობლემებს. დაბრკოლებების გადალახვა მხოლოდ გაგიმაგრებთ დასახული მიზნისკენ მიმავალ რთულ გზაზე.

და დაიმახსოვრე, არასდროს არის გვიან შეცვალო შენი ცხოვრების გზა. მაშინაც კი, თუ სამოცი წლის ასაკში გააცნობიერე, რომ შენი ცხოვრება საერთოდ არ შეგეფერება და რაღაცას სრულიად არასწორად აკეთებდი, არ უნდა დაიდარდო. არასოდეს არ არის გვიან საკუთარი თავის შეცვლა და შეცვლით ჩვენ თვითონ ვცვლით ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროს.

და ბოლოს, არ დაივიწყოთ თქვენი საყვარელი ადამიანები, რადგან მათი ბედი განუყოფლად არის დაკავშირებული თქვენთან, ამიტომ ისინი სულაც არ არიან გულგრილები იმის მიმართ, თუ რა ცხოვრების გზა აირჩიე შენთვის. და თუ სადმე, რაღაცაში დაუშვით შეცდომა და ინანებთ, ნუ შეგეშინდებათ თქვენი შეცდომის აღიარების და წინსვლა.

როგორ მოვძებნოთ თქვენი შემოქმედებითი გზა

ზოგჯერ გვეჩვენება, რომ ყველა ნიჭიერმა ადამიანმა ნიჭი დედის რძით შთანთქა და აბსოლუტურად არანაირ ძალისხმევას არ ხარჯავს შემოქმედებითი სიმაღლეების მისაღწევად. ეს მთლად ასე არ არის, ყველა ნიჭიერი ადამიანი თავისებურად ნიჭიერია და ბუნებრივი შესაძლებლობების გამომუშავებას წლები სჭირდება. როგორ მოვძებნოთ თქვენი შემოქმედებითი გზა? ეჭვგარეშეა, ყველა ადამიანს აქვს ნიჭი, მაგრამ როგორ უნდა იპოვოთ იგი?

ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ საკუთარ თავში ნიჭის არსებობის გაცნობიერების გარეშე და, შესაბამისად, ვერ ვაცნობიერებთ ბუნებით ჩვენთვის დამახასიათებელ შემოქმედებით შესაძლებლობებსა და ენერგიას. ძალიან კარგია, თუ მშობლები ბავშვობიდანვე წარმართავენ ბავშვს შემოქმედებით გზაზე, ჩაერთვებიან მის ესთეტიკურ განათლებაში, აგზავნიან სამხატვრო ან მუსიკალურ სკოლაში. მასწავლებლებისთვის უფრო ადვილია იმის გარკვევა, თუ რისკენ არის ყველაზე მეტად მიდრეკილი ბავშვი.

თუ ბავშვობაში შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარებას საკმარისი ყურადღება არ ექცეოდა, ნიჭს შეუძლია საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში იძინოს. როგორ უნდა გვესმოდეს, რომ თქვენ არ გააცნობიერეთ თქვენი შემოქმედებითი პოტენციალი.

კრეატიულობის მოთხოვნილების პირველი ნიშანი მოწყენილობაა. ყოველდღიური საქმეები არ განიჭებთ სიამოვნებას, მაგრამ ასევე ერიდებით სხვა რამეს. ამ შემთხვევაში, თქვენ უნდა გააცნობიეროთ თქვენი შინაგანი რესურსები და განსაზღვროთ, თუ რა სახის შემოქმედებისკენ გაქვთ მიდრეკილება.

თქვენი შემოქმედებითი გზის პოვნის რამდენიმე გზა არსებობს.

უნდა გახსოვდეთ, რა გიყვარდათ ბავშვობაში, რა ბიზნესმა მოგიტანათ სიხარული და სიამოვნება. ამოიღეთ ფიქრები ამ ბიზნესის მომგებიანობის შესახებ, უბრალოდ ისიამოვნეთ პროცესით. ახალი ჰობი იქნება შესანიშნავი დასვენება და შეავსებს თქვენს ცხოვრებას ენერგიითა და ბედნიერებით.

თუ პირველი მეთოდი არ დაგვეხმარა, შეეცადეთ მიმართოთ თქვენს ქვეცნობიერს. ფსიქოლოგები ამბობენ, რომ ჩვენს ქვეცნობიერში შეგიძლიათ იპოვოთ პასუხი თითქმის ნებისმიერ კითხვაზე, უბრალოდ უნდა დასვათ ის სწორად და მოისმინოთ პასუხი. მიიღეთ კომფორტული პოზიცია, დაისვენეთ და გაიხედეთ შიგნით. გონებრივად დასვით კითხვა, რომელიც გაწუხებთ. არ დაელოდოთ პასუხს მაშინვე. ეს შეიძლება წარმოიშვას როგორც იდეა ან აზრი რამდენიმე დღის შემდეგ.

თუ წინა ორმა ვარიანტმა შედეგი არ მოიტანა, თქვენ უნდა გამოიყენოთ ეს ტექნიკა. იმისათვის, რომ აირჩიოთ თქვენი შემოქმედებითი გზა და არ დაუშვათ შეცდომა, უბრალოდ დააკვირდით გარშემომყოფებს და თავად აღნიშნეთ, რითი ხართ აღფრთოვანებული ან უბრალოდ მოგწონთ. ჩამოწერეთ ყველაფერი, რაც მოგხიბლავთ და ცოტა ხნის შემდეგ გადახედეთ თქვენს მიერ შექმნილ შენიშვნებს და აირჩიე ზუსტად რას დაუთმობთ დროს.

არ დანებდეთ სიძნელეების წინაშე, მხოლოდ შრომით შეიძლება მიაღწიოთ ოსტატობას.

ცხოვრების გზა არის ადამიანის ინდივიდუალური ისტორია. როგორც აღნიშნა ბ.გ. ანანიევი „სიცოცხლის გზის სუბიექტური სურათი აგებულია ინდივიდუალური და სოციალური განვითარების მიხედვით, რომელიც იზომება ბიოგრაფიულ და ისტორიულ თარიღებში“. ცხოვრების გზის სპეციფიკა მდგომარეობს მის ისტორიულ ბუნებაში, გაგებული, როგორც ადამიანის სიცოცხლის ისტორიულ პროცესში ჩართვა. ამასთან დაკავშირებით ს.ლ. რუბინშტეინი წერს: „არა მხოლოდ კაცობრიობა, არამედ ყოველი ადამიანი გარკვეულწილად კაცობრიობის ისტორიის მონაწილე და სუბიექტია და გარკვეული გაგებით თავად წერს ისტორიას“.

და იმისათვის, რომ გაიგოს თავისი ცხოვრების გზა, ადამიანმა უნდა განიხილოს და უპასუხოს კითხვებს: "ვინ ვიქნებოდი? რა გავაკეთე? ვინ გავხდი?"

როგორც ს.ლ. რუბინშტეინ, არასწორი იქნება ვიფიქროთ, რომ მის საქმეებში, მისი საქმიანობის, მისი შრომის პროდუქტებში ადამიანი მხოლოდ ვლინდება, რომელიც უკვე მზადაა მათ წინაშე და მათგან განცალკევებით და რჩება ისეთივე, როგორიც იყო. ადამიანი, რომელმაც რაღაც მნიშვნელოვანი გააკეთა, გარკვეული გაგებით ხდება სხვა ადამიანი. რა თქმა უნდა, იმისათვის, რომ რაიმე მნიშვნელოვანი გააკეთოთ, თქვენ უნდა გქონდეთ ამის შიდა შესაძლებლობები. თუმცა, ეს შესაძლებლობები და პოტენციალი ჩერდება და კვდება, თუ ისინი არ განხორციელდება; მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ადამიანი სუბიექტურად, ობიექტურად რეალიზდება მისი შრომის პროდუქტებში, იზრდება და ყალიბდება მათი მეშვეობით.

როდესაც ვხედავთ, რამდენი ინვესტიცია ჩადო ადამიანმა იმაში, რაც გააკეთა, ვგრძნობთ, რომ საქმის მიღმა დგას ადამიანი, რომლის პიროვნებაც ინტერესდება. ამრიგად, „ადამიანის საქმიანობაში, მის პრაქტიკულ და თეორიულ საქმეებში, - აღნიშნავს ს.ლ. რუბინშტეინი, ადამიანის გონებრივი, სულიერი განვითარება არა მხოლოდ ვლინდება, არამედ უმჯობესდება“. ეს არის პიროვნების განვითარების გასაგებად - როგორ ყალიბდება იგი, ამზადებს მის ცხოვრების გზას.

პირველი და უდიდესი მისი თეორიული პოტენციალის თვალსაზრისით იყო ს.ბიულერის მიერ ცხოვრების გზის პრობლემის ფორმულირება, რომელიც ცდილობდა ბიოლოგიური, ფსიქოლოგიური და ისტორიული ცხოვრების დროები ერთიან კოორდინატულ სისტემაში გაეერთიანებინა. მან გამოკვეთა პიროვნების ცხოვრების გზის შესწავლის სამი ასპექტი:

ცხოვრების ობიექტური პირობების, ცხოვრების ძირითადი მოვლენებისა და ამ პირობებში ქცევის შესწავლა (ბიოლოგიური და ბიოგრაფიული ასპექტი);

ღირებულებების, გამოცდილების, ადამიანის შინაგანი სამყაროს ფორმირებისა და ცვლილების ისტორიის შესწავლა (ისტორიული და ფსიქოლოგიური ასპექტი);

ადამიანის შემოქმედების ისტორიის, პროდუქტებისა და მისი საქმიანობის შედეგების შესწავლა (ფსიქოლოგიური და სოციალური ასპექტი).

პიროვნების განვითარების მამოძრავებელი ძალა, ს.ბიჰლერის აზრით, არის თვითრეალიზაციის თანდაყოლილი სურვილი, თვითრეალიზაცია – „საკუთარი თავის“ რეალიზება. თვითრეალიზაციის ცნება მნიშვნელობით ახლოსაა თვითრეალიზაციის ცნებასთან. მაგრამ თვითრეალიზება მხოლოდ თვითრეალიზაციის დასაწყისია.

ცხოვრების გზა ს.ბიულერის კონცეფციაში განიხილება, როგორც პროცესი, რომელიც შედგება ხუთი სასიცოცხლო ციკლისგან (სიცოცხლის ფაზა). ცხოვრების თითოეული ეტაპი ეფუძნება სამიზნე პიროვნების სტრუქტურების განვითარებას - თვითგამორკვევას.

პირველი ეტაპი (დაბადებიდან 16-20 წლამდე) განიხილება თვითგამორკვევის წინა პერიოდად და, როგორც იქნა, ამოღებულია ცხოვრების გზიდან.

მეორე (16-20-დან 25-30 წლამდე) არის ადამიანის განსაცდელების პერიოდი სხვადასხვა აქტივობებში, მისი ძებნა ცხოვრების პარტნიორის, ე.ი. მისი თვითგამორკვევის მცდელობა, მისი მომავლის წინასწარმეტყველება.

მესამე ეტაპი (25-30-დან 45-50 წლამდე) არის სიმწიფის პერიოდი. ამ პერიოდის განმავლობაში მისი მოლოდინი ცხოვრებიდან რეალურია, ის ფხიზელი აფასებს თავის შესაძლებლობებს, მისი თვითშეფასება ასახავს მთლიანობაში მისი ცხოვრების გზის შედეგებს, მისი ცხოვრების პირველ შედეგებს და მის მიღწევებს.

მეოთხე ფაზა (45-50-დან 65-70 წლამდე) ორგანიზმის დაბერების ფაზაა. კარიერა დასასრულს უახლოვდება ან დასასრულს უახლოვდება. ზრდასრული ბავშვები ტოვებენ ოჯახს, იწყება ბიოლოგიური დაშლა.

იზრდება მიდრეკილება ოცნებების, მოგონებებისკენ, ქრება ცხოვრების გრძელვადიანი მიზნების დასახვა.

მეხუთე ფაზა (სიკვდილამდე 65-70 წელი) სიბერეა. ადამიანების უმეტესობა ტოვებს პროფესიულ საქმიანობას, მოხუცების შინაგანი სამყარო წარსულისკენ არის მიბრუნებული, მომავალზე ფიქრობენ შფოთვით, ახლო დასასრულის მოლოდინით.

ყველა სასიცოცხლო ციკლი ურთიერთდაკავშირებულია. საქმიანობის დაწყების ფაქტს ფუნდამენტური მნიშვნელობა აქვს ინდივიდის ცხოვრების გზაზე. როგორც აღნიშნა ბ.გ. ანანიევი, პიროვნების განვითარება დაბადებიდან მომწიფებამდე ემთხვევა განვითარებადი პიროვნების აღზრდის, განათლებისა და სწავლების ცვლილებას და პერსპექტიულად ორიენტირებულია ადამიანის დამოუკიდებელი ცხოვრებისთვის მომზადებაზე. გენეტიკური თვალსაზრისით, ეს მოსამზადებელი ეტაპი ძალზე მნიშვნელოვანია, რადგან განათლება არის პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესის სოციალური მართვის ძირითადი ფორმა, შემეცნებისა და ქცევის საგანი. „ამ პერიოდში ყალიბდება ადამიანის მზადყოფნა დამოუკიდებელი მუშაობისთვის, თვითმმართველობისთვის.

ყველაზე დეტალური და ფსიქოლოგიაში აღიარებული ცხოვრების ციკლების პერიოდიზაცია ეკუთვნის ე.ერიქსონს, რომელიც განასხვავებს ადამიანის ცხოვრების გზაზე რვა ეტაპს. თითოეულ ეტაპს ახლავს კრიზისი, რომელიც არის გარდამტეხი მომენტი ცხოვრებაში, გონებრივი განვითარების გარკვეული დონის მიღწევისა და სხვა ადამიანებთან და სამყაროსთან ურთიერთობის ცვლილების შედეგად. შედეგად, ადამიანი იძენს რაღაც ახალს, პიროვნების განვითარების მოცემული ციკლისთვის დამახასიათებელს. ეს პიროვნული ნეოპლაზმები თავად არ წარმოიქმნება ნულიდან, მათი გარეგნობა მზადდება პიროვნების განვითარების წინა ეტაპებზე.

ჩამოყალიბებული ადამიანი იძენს არა მხოლოდ უპირატესობებს, არამედ ნაკლოვანებებსაც. პიროვნული განვითარების კონცეფციაში ე.ერიქსონი აღწერს პიროვნული განვითარების მხოლოდ უკიდურეს ხაზებს: ნორმალურს და არანორმალურს. მათი სუფთა სახით ისინი იშვიათია, მაგრამ შეიცავს შესაძლო შუალედურ ვარიანტებს პიროვნების პიროვნული განვითარებისთვის.

ე.ერიქსონის თეორიის მიხედვით, პიროვნული განვითარების საფუძვლები ეყრება პირველ საფეხურს (ნდობის ეტაპები - უნდობლობა), რომელიც გრძელდება დაბადებიდან 18 თვემდე. ამ პერიოდში ვითარდება სოციალური ინტერაქცია, რომლის დადებითი პოლუსი ნდობაა, ნეგატიური კი უნდობლობა. ნდობის ხარისხი დამოკიდებულია ბავშვის მიმართ გამოვლენილ ზრუნვაზე, სიყვარულზე, მის საჭიროებებზე ყურადღებაზე და ა.შ. სიყვარულით სავსე ზრუნვის ნაკლებობა, სათანადო ყურადღება და ზრუნვა ავითარებს უნდობლობას, გაუბედაობას და ეჭვს. ნდობა-უნდობლობა ბავშვს თან ატარებს განვითარების სხვა საფეხურებამდე და შემდგომ ეტაპებზე ბავშვმა შეიძლება დაძლიოს საწყისი უნდობლობა, მაგრამ შეიძლება დაკარგოს ნდობა სხვების მიმართ.

მეორე ეტაპი (სირცხვილის ავტონომია) გრძელდება წელიწადნახევრიდან სამიდან ოთხ წლამდე. ამ პერიოდში მოტორული და გონებრივი შესაძლებლობების განვითარების საფუძველზე ვითარდება ბავშვის დამოუკიდებლობა. ის ცდილობს ყველაფერი თავად გააკეთოს, აქტიურია. განვითარების მთავარი დადებითი შედეგი ამ ეტაპზე დამოუკიდებლობის განცდის მიღწევაა. მაგრამ სასიცოცხლო აქტივობა ასევე შეიძლება იყოს ხარვეზები, რის შედეგადაც ბავშვი ემუქრება სხვების უკმაყოფილებას. ზედმეტად მკაცრი ან არათანმიმდევრული გარეგანი კონტროლი აიძულებს ბავშვს ეჭვი მისცეს მისი პიროვნების მნიშვნელობაში, აყალიბებს მორცხვობას, საკუთარ თავში ეჭვს და სირცხვილის გრძნობას.

მესამე ეტაპი (ინიციატივა - დანაშაულის გრძნობა) იწყება დაახლოებით ოთხი წლიდან (6 წლამდე). ამ პერიოდში ბავშვს უჩნდება პირველი წარმოდგენები იმის შესახებ, თუ როგორ შეიძლება გახდეს ადამიანი. ინტენსიურად ვითარდება ბავშვის შემეცნებითი აქტივობა, ცნობისმოყვარეობა. გეგმები, რომლებსაც ის მუდმივად ადგენს და რომლის განხორციელების უფლებასაც აძლევს, ხელს უწყობს ინიციატივის განვითარებას. მაგრამ თუ მშობლები აჩვენებენ ბავშვს, რომ მისი ინიციატივა, ცნობისმოყვარეობა არასასურველი და მავნეა, თამაშები სისულელეა, კითხვები ინტრუზიულია, ის იწყებს დანაშაულის გრძნობას და დანაშაულის და თავმდაბლობის გრძნობას შემდეგ ეტაპზე გადაიყვანს.

მეოთხე ეტაპი (ინდუსტრიულობა ან არასრულფასოვნება) გრძელდება დაახლოებით ექვსიდან თერთმეტ წლამდე. ამ პერიოდში ბავშვი ჩართულია სისტემატურ ორგანიზებულ საქმიანობაში, რომელსაც დამოუკიდებლად ახორციელებს. ამ პერიოდში ბავშვი ცდილობს მოიპოვოს აღიარება, მოიპოვოს მოწონება, განახორციელოს საგანმანათლებლო, შრომითი საქმიანობა. ის ავითარებს შრომისმოყვარეობას. მაგრამ თუ ბავშვში შრომისმოყვარეობა არ ჩამოყალიბდა, მაშინ საგანმანათლებლო, შრომითი საქმიანობის უნარების განვითარების დონე სხვებთან შედარებით დაბალია, ერთობლივი საქმიანობის სიტუაციებში დაბალი სტატუსი ხელს უწყობს არაადეკვატურობის, არაკომპეტენტურობისა და არასრულფასოვნების განცდის გაჩენას.

მეხუთე ეტაპი (პირადი იდენტიფიკაცია ან როლის გაურკვევლობა). მეხუთე სტადიაზე (12-18 წლის) გადასვლისას მოზარდი ფიზიოლოგიურად და გონებრივად მწიფდება, უყალიბდება ახალი შეხედულებები სამყაროზე, ახალი მიდგომა ცხოვრებისა და საკუთარი თავის მიმართ. მიმდინარეობს საკუთარი თავის აქტიური ძიება, სხვადასხვა როლების თამაში. პიროვნული იდენტობის ძიებაში ადამიანი წყვეტს რა არის მისთვის მნიშვნელოვანი, შეიმუშავებს ნორმებს საკუთარი და სხვა ადამიანების ქცევის შესაფასებლად. ეს პროცესი დაკავშირებულია საკუთარი ღირებულებისა და კომპეტენციის რეალიზებასთან, მომავლის გეგმების შემუშავებასთან. თუ ადამიანი წარმატებით ართმევს თავს ფსიქოსოციალური იდენტიფიკაციის ამოცანას, მაშინ მას უჩნდება განცდა, თუ ვინ არის, სად არის და სად მიდის. იდენტიფიკაციის წარუმატებლობამ შეიძლება გამოიწვიოს სტატუსის გაურკვევლობა, როლების აღრევა, საკუთარ თავში ეჭვი, პრობლემები თვითგამორკვევაში.

მეექვსე ეტაპი (ინტიმური ურთიერთობა-იზოლაცია) იწყება 20 წლიდან და მთავრდება 45 წლისთვის. სიახლოვით ე.ერიქსონს ესმის არა მხოლოდ ფიზიკური სიახლოვე, არამედ სხვა ადამიანზე ზრუნვის, სანდო ურთიერთობების დამყარებისა და სიყვარულის უნარი. ამ ეტაპზე წარმატება ან წარუმატებლობა დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად კარგად გაიარა ადამიანმა სხვა საფეხურები. სოციალურმა პირობებმა შეიძლება გააადვილოს ან გაართულოს ინტიმური ურთიერთობის მიღწევა. მაგრამ თუ ადამიანი ვერ მიაღწევს ინტიმურ ურთიერთობას, მარტოობა ხდება მისი ხვედრი - ადამიანის მდგომარეობა, რომელშიც მას არავინ ჰყავს, ვისთანაც ცხოვრებას გაუზიარებს, არავის უვლის.

მეშვიდე ეტაპი (ზოგადი კაცობრიობა - თვითშეწოვა). ეს ეტაპი მოიცავს პერიოდს 45-დან 60 წლამდე. ე.ერიქსონი უნივერსალურ კაცობრიობას უწოდებს ადამიანის უნარს დაინტერესდეს სხვა ადამიანებით, იფიქროს მომავალი თაობების ცხოვრებაზე. ადამიანი გრძნობს სიამაყეს შვილებით, კმაყოფილებას სავსე და მრავალფეროვანი ცხოვრებით, ის შემოქმედებითად მუშაობს საკუთარ თავზე. ეს პერიოდი ხასიათდება მაღალი პროდუქტიულობით სხვადასხვა სფეროში. ვისაც არ აქვს განვითარებული კაცობრიობისადმი მიკუთვნების გრძნობა, ყურადღებას ამახვილებს საკუთარ თავზე, მისი მთავარი საზრუნავია მისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება, საკუთარი კომფორტი.

მერვე სტადია (სიცოცხლის სისრულე-სასოწარკვეთა) განიცდის დაბერების დროს, 60 წლის შემდეგ. ეს ის ეტაპია, როდესაც ადამიანი აღწევს მთლიანობას, გრძნობს თავისი ცხოვრების სისრულესა და სარგებლიანობას და იმის გაცნობიერებას, რომ ცხოვრება ფუჭი არ ყოფილა. სიკვდილი გარდაუვალია, მაგრამ არა საშინელი.

თუ ადამიანი არ არის კმაყოფილი განვლილი ცხოვრებით, აცნობიერებს თავისი არსებობის უაზრობას, მაშინ სიცოცხლეს სიკვდილის შიშით და სასოწარკვეთილებით ამთავრებს.

ბ.გ. ანანიევმა აღნიშნა, რომ ქრონოლოგიურ თარიღებში ადამიანის ცხოვრებისეული გზის ეტაპების გამოხატვის სურვილი გამართლებულია. ცხოვრებისეული გზის თითოეული ეტაპი: მოსამზადებელი, დასაწყისი, კულმინაცია, დასრულება - ახასიათებს ცვლილებას საქმიანობის საგნის, პიროვნების. ამასთან, კლიმაქსის საშუალო მნიშვნელობების პირობითობა არ საჭიროებს მტკიცებულებას. მეცნიერის, მხატვრის, ინჟინრის, მწერლის და ა.შ. პროდუქტიულობის დაქვეითება. შეიძლება იყოს დროებითი და დაცემის ან შემოქმედებითი დაცემის შემდეგ, ახალი აღმავლობა, ახალი კულმინაცია მოდის. გარდა ამისა, არსებობს კულმინაციის გარკვეული დამოკიდებულება საწყისზე, ხოლო დასაწყისი პიროვნების აღზრდაზე. იმავე ზომით, შეგვიძლია ვივარაუდოთ კავშირის არსებობა კულმინაციასა და დასრულებას შორის.

პიროვნების ცხოვრების პერიოდიზაცია და მისი ცხოვრების სტრუქტურები დამოკიდებულია თავად პიროვნებაზე, მის შესაძლებლობებზე და ცხოვრების მნიშვნელობაზე. ცხოვრების აზრი არის ადამიანის მიერ მისი ამოცანების, შესაძლებლობებისა და ადგილის განზოგადება, ე.ი. ადამიანის ცხოვრების კონცეფცია.

ინდივიდის მიერ მისი ცხოვრებისეული გეგმების, ამოცანების განხორციელება არის ინდივიდის თვითრეალიზაცია. თვითაქტუალიზაცია არის „ნიჭების, შესაძლებლობების, შესაძლებლობების და ა.შ. სრულად გამოყენება“. - აღნიშნავს ა.მასლოუ. ის წერდა: „მე წარმომიდგენია თვითრეალიზებული ადამიანი არა როგორც ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელსაც რაღაც დაემატა, არამედ როგორც ჩვეულებრივ ადამიანად, რომელსაც არაფერი წაართვეს“. ის ასახელებს თვითრეალიზებული პიროვნების მახასიათებლებს:

რეალობის უფრო ეფექტური აღქმა და მასთან უფრო კომფორტული ურთიერთობა;

საკუთარი თავის, სხვების, ბუნების მიღება;

სპონტანურობა, სიმარტივე, ბუნებრიობა;

ამოცანაზე ორიენტირებული (განსხვავებით ეგოცენტრული);

ავტონომია, დამოუკიდებლობა კულტურისა და გარემოსგან;

შეფასების მუდმივი სიახლე;

კუთვნილების გრძნობა, ერთიანობა სხვებთან;

ღრმა ინტერპერსონალური ურთიერთობები;

განსხვავება საშუალებებსა და მიზნებს შორის, სიკეთესა და ბოროტებას შორის;

ფილოსოფიური, არამტრული იუმორის გრძნობა;

დემოკრატიული ხასიათის სტრუქტურა.

თვითაქტუალიზაცია, როგორც ა.მასლოუ აღნიშნავს, არის არა პრობლემების არარსებობა, არამედ გადასვლა გარდამავალი და არარეალური პრობლემებიდან რეალურ პრობლემებზე.

თვითაქტუალიზაცია მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ინდივიდის მთელი ცხოვრების გზაზე და ამავე დროს განსაზღვრავს მას.

ბევრი ავტორი თვლის, რომ თვითრეალიზებადი პიროვნება არის ადამიანი, რომელსაც აქვს თავისუფლება შექმნას საკუთარი თავი და თავისი ცხოვრება, აქცევს ყველაზე რუტინულ საქმიანობას დღესასწაულად, საინტერესო თამაშად. ე.ფრომი განსაზღვრავდა თავისუფლებას, როგორც შეგნებული არჩევანის გაკეთების უნარს. თავისუფლებისკენ მიმავალი ერთ-ერთი ნაბიჯი არის სიყვარულის უნარი. ბევრმა არ იცის, არ ესმის, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია გვიყვარდეს სხვები, სანამ არ გვიყვარს საკუთარი თავი. და საკუთარი თავის სიყვარული ნიშნავს საკუთარი თავის მიღებას ყველა სისუსტეთა და ნაკლოვანებით. იგივე დამოკიდებულება უნდა იყოს სხვა ადამიანებთანაც. ჩვენ კი, პირიქით, დავექვემდებარებით ილუზიებს, რომ სიყვარული მხოლოდ სრულყოფილებისთვის შეიძლება, ამიტომ სიყვარულს ცვლის ადამიანზე ძალაუფლება, სხვების გამოსწორების სურვილი.

ამრიგად, თვითრეალიზაციისკენ მიმავალ ადამიანს აქვს პოზიტიური ცხოვრების გზა, რომელიც ხასიათდება საკუთარი თავისადმი, საკუთარი თავისადმი რწმენით, თვისებების ადეკვატური თვითშეფასებით, მოქმედებებითა და საქმით თვითმართვის მაღალი დონით. თვითრეალიზაციის გზის დასაწყისი არის თვითშემეცნების, საკუთარი თავის პატივისცემის და თავდაჯერებულობის უნარის განვითარება.

როგორც ვნახეთ, ადამიანი არ იბადება როგორც პიროვნება; ის ხდება პიროვნება. პიროვნების ეს განვითარება არსებითად განსხვავდება ორგანიზმის განვითარებისგან, რომელიც ხდება მარტივი ორგანული მომწიფების პროცესში. ადამიანის პიროვნების არსი საბოლოო გამოხატულებას პოულობს იმაში, რომ ის არა მხოლოდ ვითარდება, როგორც ნებისმიერი ორგანიზმი, არამედ აქვს თავისი ისტორია.

სხვა ცოცხალი არსებებისგან განსხვავებით, კაცობრიობას აქვს ისტორია და არა მხოლოდ განვითარების განმეორებადი ციკლები, რადგან ადამიანების საქმიანობა, რეალობის შეცვლა, ობიექტივირებულია მატერიალური და სულიერი კულტურის პროდუქტებში, რომლებიც გადაეცემა თაობიდან თაობას. მათი მეშვეობით იქმნება მემკვიდრეობა თაობებს შორის, რის წყალობითაც შემდგომი თაობები არ იმეორებენ, არამედ აგრძელებენ წინამორბედების საქმეს და ეყრდნობიან იმას, რაც მათმა წინამორბედებმა გააკეთეს, მაშინაც კი, როცა მათთან კონფლიქტში შედიან.

ის, რაც ეხება კაცობრიობას, როგორც მთლიანს, არ შეიძლება გარკვეული გაგებით არ ვრცელდება თითოეულ ინდივიდზე. არა მარტო კაცობრიობა, არამედ ყოველი ადამიანი გარკვეულწილად კაცობრიობის ისტორიის მონაწილე და სუბიექტია და გარკვეული თვალსაზრისით მას თავადაც აქვს ისტორია. თითოეულ ადამიანს აქვს თავისი ისტორია, რადგან პიროვნების განვითარებას განაპირობებს მისი საქმიანობის შედეგი, ისევე როგორც კაცობრიობის განვითარებას განაპირობებს სოციალური პრაქტიკის პროდუქტები, რომლის მეშვეობითაც დგინდება თაობების ისტორიული უწყვეტობა. მაშასადამე, იმისათვის, რომ გაიგოს საკუთარი განვითარების გზა მის ნამდვილ ადამიანურ არსში, ადამიანმა ის გარკვეული ასპექტით უნდა განიხილოს: რა ვიყავი მე? - Რა გავაკეთე? -რა გავხდი? არასწორი იქნება ვიფიქროთ, რომ საქმით, საქმიანობით, შრომის პროდუქტებში ადამიანი მხოლოდ საკუთარ თავს ავლენს, უკვე მზადაა მათ წინაშე და მათგან განცალკევებული და რჩება ისეთივე, როგორიც იყო. ადამიანი, რომელმაც რაღაც მნიშვნელოვანი გააკეთა, გარკვეული გაგებით ხდება სხვა ადამიანი. რა თქმა უნდა, ისიც სწორია, რომ რაიმე მნიშვნელოვანის გასაკეთებლად, ამისათვის საჭიროა რაიმე სახის შინაგანი შესაძლებლობები. თუმცა, ადამიანის ეს შესაძლებლობები და პოტენციალი ჩერდება და კვდება, თუ არ განხორციელდება; მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ადამიანი ობიექტურად რეალიზდება მისი შრომის პროდუქტებში, იზრდება და ყალიბდება მათი მეშვეობით. პიროვნებასა და მისი შრომის პროდუქტებს შორის, რა არის და რას აკეთებს, თავისებური დიალექტიკაა. სულაც არ არის საჭირო, რომ ადამიანმა თავი ამოწუროს იმ საქმეში, რომელიც მან გააკეთა; პირიქით, ადამიანები, რომლებზეც ჩვენ ვგრძნობთ, რომ მათ საკუთარი თავი ამოწურეს იმით, რაც გააკეთეს, ჩვეულებრივ კარგავენ ჩვენს მიმართ წმინდა პირად ინტერესს. ამავდროულად, როდესაც ვხედავთ, რომ ადამიანმა რამდენიც არ უნდა ჩადოს თავი იმაში, რაც გააკეთა, მან არ ამოწურა საკუთარი თავი იმით, რაც გააკეთა, ვგრძნობთ, რომ საქმის უკან ცოცხალი ადამიანი დგას, რომლის პიროვნებაც არის. განსაკუთრებული ინტერესი. ასეთ ადამიანებს შინაგანად უფრო თავისუფალი დამოკიდებულება აქვთ თავიანთი საქმის, საქმიანობის პროდუქტების მიმართ; მათში საკუთარი თავის ამოწურვის გარეშე, ისინი ინარჩუნებენ შინაგან ძალას და ახალი მიღწევების შესაძლებლობებს.

მაშასადამე, საქმე იმაშია, რომ ადამიანთა ცხოვრების ისტორია გარეგანი მოვლენების სერიამდე არ დავიყვანოთ. ყველაზე ნაკლებად, ასეთი შემცირება მისაღებია ფსიქოლოგიისთვის, რისთვისაც აუცილებელია პიროვნების შინაგანი ფსიქიკური შინაარსი და გონებრივი განვითარება; მაგრამ საქმის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ პიროვნების გონებრივი განვითარება შუამავალია მისი პრაქტიკული და თეორიული აქტივობით, მისი საქმით. ხაზი, თუ როგორი იყო ადამიანი თავისი ისტორიის ერთ ეტაპზე და როგორ გახდა იგი შემდეგში, გადის იმას, რაც მან გააკეთა. ადამიანის საქმიანობაში, მის საქმეებში, პრაქტიკულ და თეორიულში, ადამიანის გონებრივი, სულიერი განვითარება არა მხოლოდ ვლინდება, არამედ სრულდება.

ეს არის პიროვნების განვითარების გასაგებად - როგორ ყალიბდება იგი, ამზადებს მის ცხოვრების გზას. მისი ფსიქიკური შესაძლებლობები არა მხოლოდ წინაპირობაა, არამედ მისი ქმედებებისა და საქმეების შედეგი. მათში ის არა მხოლოდ ვლინდება, არამედ ყალიბდება. მეცნიერის აზროვნება ყალიბდება ისე, როგორც ის აყალიბებს თავის ნაშრომებში, საზოგადოებრივი, პოლიტიკური მოღვაწის აზროვნება – მის საქმეებში. თუ მისი საქმეები იბადება მისი ფიქრებიდან, გეგმებიდან, გეგმებიდან, მაშინ მისი აზრები თავად წარმოიქმნება მისი საქმეებით. ისტორიული მოღვაწის ცნობიერება ყალიბდება და ვითარდება, როგორც ცნობიერება იმის შესახებ, თუ რა ხდება მის მეშვეობით და მისი მონაწილეობით, ისევე, როგორც, როდესაც მოქანდაკის კალთა აკვეთს ადამიანის გამოსახულებას ქვის ბლოკისგან, ეს განსაზღვრავს არა მხოლოდ გამოსახულის თვისებებს, არამედ თავად მოქანდაკის მხატვრული სახე. მხატვრის სტილი მისი ინდივიდუალობის გამოხატულებაა, მაგრამ მისი, როგორც ხელოვანის ინდივიდუალობა ყალიბდება მის შემოქმედებაში მისი ნამუშევრების სტილზე. ადამიანის ხასიათი მის ქმედებებში ვლინდება, მაგრამ მის ქმედებებში ის ყალიბდება; ადამიანის ხასიათი არის მისი რეალური ქცევის წინაპირობაც და შედეგიც კონკრეტულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში; განაპირობებს მის ქცევას, ის იმავე ქცევაშია და ვითარდება. თამამი კაცი თამამად მოქმედებს და კეთილშობილი კაცი კეთილშობილად იქცევა; მაგრამ, იმისთვის, რომ გახდე მამაცი, შენს ცხოვრებაში გაბედული საქმეები უნდა აკეთო, ხოლო იმისთვის, რომ ჭეშმარიტად კეთილშობილი გახდე, უნდა ჩაიდინო საქმეები, რომლებიც ამ კეთილშობილების ბეჭედს დაადებს ადამიანს. მოწესრიგებული ადამიანი, როგორც წესი, დისციპლინირებულად იქცევა, მაგრამ როგორ ხდება მოწესრიგებული? მხოლოდ თქვენი ქცევის დღითი დღე, საათიდან საათამდე დაქვემდებარებით, ურყევ დისციპლინას.

ანალოგიურად, მეცნიერებისა და ხელოვნების სიმაღლეების დასაუფლებლად, რა თქმა უნდა, გარკვეული შესაძლებლობებია საჭირო. მაგრამ რაღაც საქმიანობაში რეალიზებული, მასში მხოლოდ შესაძლებლობები არ ვლინდება; ისინი მასში ყალიბდებიან და ვითარდებიან. ადამიანის შესაძლებლობებსა და მისი საქმიანობის პროდუქტებს, შრომას შორის არის ღრმა ურთიერთობა და ყველაზე ახლო ურთიერთქმედება. ადამიანის შესაძლებლობები ვითარდება და ამუშავებს იმას, რასაც აკეთებს. ცხოვრების პრაქტიკა ყოველ ნაბიჯზე იძლევა უმდიდრეს ფაქტობრივ მასალას, რაც მოწმობს იმაზე, თუ როგორ ვითარდება და ვითარდება ადამიანების შესაძლებლობები სამსახურში, სწავლაში და მუშაობაში.

ადამიანისთვის მისი ბიოგრაფია, მისი „ცხოვრების გზის“ ერთგვარი ისტორია არ არის შემთხვევითი, გარეგანი და ფსიქოლოგიურად გულგრილი გარემოება. ტყუილად არ არის, რომ ადამიანის ბიოგრაფია მოიცავს, პირველ რიგში, სად და რა სწავლობდა, სად და როგორ მუშაობდა, რას აკეთებდა, მის ნამუშევრებს. ეს ნიშნავს, რომ პიროვნების ისტორია, რომელიც მას უნდა ახასიათებდეს, მოიცავს, უპირველეს ყოვლისა, იმას, რაც მან აითვისა განათლების პროცესში კაცობრიობის წინა ისტორიული განვითარების შედეგებიდან და რას აკეთებდა თავად მისი შემდგომი წინსვლისთვის - როგორ. შეუერთდა ისტორიული განვითარების თანმიმდევრობას.

იმ შემთხვევებში, როდესაც კაცობრიობის ისტორიაში მოხვედრისას ინდივიდი ასრულებს ისტორიულ საქმეებს, ე.ი. საქმეები, რომლებიც შედის არა მხოლოდ მის პირად ისტორიაში, არამედ საზოგადოების ისტორიაშიც - თავად მეცნიერების ისტორიაში და არა მხოლოდ მოცემული ადამიანის მეცნიერული განათლება და გონებრივი განვითარება, ხელოვნების ისტორიაში და არა მარტო ესთეტიკური აღზრდა და მოცემული პიროვნების განვითარება და ა.შ. – ხდება ისტორიული პიროვნება ამ სიტყვის სწორი გაგებით. მაგრამ ყველა ადამიანს, ყველა ადამიანურ პიროვნებას აქვს თავისი ისტორია. ყველა ადამიანს აქვს ისტორია, რამდენადაც ის შედის კაცობრიობის ისტორიაში. შეიძლება ითქვას, რომ ადამიანი მხოლოდ იმდენადაა, რამდენადაც მას აქვს საკუთარი ისტორია. ამ ინდივიდუალური ისტორიის მსვლელობაში არის აგრეთვე „მოვლენები“ – საკვანძო მომენტები და გარდამტეხი მომენტები ინდივიდის ცხოვრების გზაზე, როდესაც ადამიანის ცხოვრების გზა განისაზღვრება გადაწყვეტილების მიღებით მეტ-ნაკლებად ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში.

ამავდროულად, ყველაფერი, რასაც ადამიანი აკეთებს, შუამავალია მისი დამოკიდებულებით სხვა ადამიანების მიმართ და, შესაბამისად, გაჯერებულია სოციალური ადამიანური შინაარსით. ამ მხრივ, ის, რასაც ადამიანი აკეთებს, ჩვეულებრივ აღემატება მას, რადგან ეს არის საზოგადოებრივი საქმე. მაგრამ ამავე დროს, ადამიანი აჭარბებს თავის საქმეს, რადგან მისი ცნობიერება არის სოციალური ცნობიერება. იგი განისაზღვრება არა მხოლოდ ადამიანის დამოკიდებულებით საკუთარი საქმიანობის პროდუქტებთან, იგი ყალიბდება მისი დამოკიდებულებით ისტორიულად განვითარებადი ადამიანის პრაქტიკის, ადამიანური კულტურის მიმართ. მისი შრომისა და შემოქმედების ობიექტური პროდუქტების მეშვეობით ადამიანი ხდება პიროვნება, რადგან მისი შრომის პროდუქტებით, ყველაფრის მეშვეობით, რასაც აკეთებს, ადამიანი ყოველთვის ურთიერთობს პიროვნებასთან.

ყოველი თეორიის მიღმა ყოველთვის, საბოლოო ჯამში, დგას რაიმე სახის იდეოლოგია; ყოველი ფსიქოლოგიური თეორიის მიღმა დგას ადამიანის რაიმე ზოგადი კონცეფცია, რომელიც მასში მეტ-ნაკლებად სპეციალიზებულ რეფრაქციას იღებს. ამრიგად, ადამიანის პიროვნების გარკვეული კონცეფცია იდგა ტრადიციული, წმინდა აზროვნების, ინტელექტუალიზებული ფსიქოლოგიის უკან, კერძოდ, ასოციაციური ფსიქოლოგიის უკან, რომელიც ასახავდა გონებრივ ცხოვრებას, როგორც იდეების გლუვ ნაკადს, როგორც პროცესს, რომელიც მიედინება მთლიანად ერთ სიბრტყეში, რეგულირდება კავშირებით. ასოციაციები, როგორც უწყვეტად მოქმედი მანქანა, რომელშიც ყველა ნაწილი ერთმანეთზეა მიმაგრებული; და ზუსტად ისევე, ქცევის ფსიქოლოგიის საფუძველში დევს ადამიანის, როგორც მანქანის, უფრო სწორად, მანქანის დანამატის საკუთარი წარმოდგენა.

ჩვენი ფსიქოლოგიის ყველა კონსტრუქციის უკან დგას ადამიანის პიროვნების საკუთარი კონცეფცია. ეს არის ხორცისა და სისხლის ნამდვილი ცოცხალი ადამიანი; შინაგანი წინააღმდეგობები მისთვის უცხო არ არის, მას აქვს არა მხოლოდ შეგრძნებები, იდეები, აზრები, არამედ მოთხოვნილებები და მისწრაფებები; მის ცხოვრებაში არის კონფლიქტები. მაგრამ მასში ფართოვდება და ძლიერდება ცნობიერების უმაღლესი დონის სფერო და რეალური მნიშვნელობა. ცნობიერი ცხოვრების ეს უმაღლესი დონეები გარეგნულად არ არის აგებული ქვედაზე; ისინი უფრო და უფრო ღრმად შედიან მათში და აღადგენენ მათ; ადამიანის მოთხოვნილებები სულ უფრო და უფრო ხდება ჭეშმარიტად ადამიანური მოთხოვნილებები; ბუნებრივ ბუნებრიობაში არაფრის დაკარგვის გარეშე, ისინი თავად და არა მხოლოდ მათზე აგებული ადამიანის იდეალური გამოვლინებები, სულ უფრო მეტად იქცევიან ადამიანის ისტორიული, სოციალური, ჭეშმარიტად ადამიანური არსის გამოვლინებად.

ადამიანის ცნობიერების ეს განვითარება, მისი ზრდა და მასში ფესვის გადგმა ხდება ადამიანის რეალური საქმიანობის პროცესში. ადამიანის ცნობიერება განუყოფლად არის დაკავშირებული რეალობასთან, ხოლო ეფექტურობა - ცნობიერებასთან. მხოლოდ იმის გამო, რომ ადამიანი, თავისი მოთხოვნილებებითა და ინტერესებით განპირობებული, ობიექტურად ობიექტურად გამოიმუშავებს თავისი შრომის სულ უფრო ახალ და უფრო და უფრო სრულყოფილ პროდუქტებს, რომლებშიც იგი ობიექტურდება, ყალიბდება და ვითარდება ყველა ახალი სფერო, ცნობიერების ყველა უმაღლესი დონე. მასში. მისი შრომისა და შემოქმედების პროდუქტების მეშვეობით, რომლებიც ყოველთვის არის სოციალური შრომისა და სოციალური შემოქმედების პროდუქტი, რადგან ადამიანი თავად არის სოციალური არსება, ვითარდება ცნობიერი პიროვნება, ფართოვდება და ძლიერდება მისი ცნობიერი ცხოვრება. ეს ასევე მთელი ფსიქოლოგიური კონცეფციაა დაკეცილი სახით. მის უკან, როგორც მისი რეალური პროტოტიპის, ჩნდება ადამიანის შემოქმედის იმიჯი, რომელიც ბუნების შეცვლით და საზოგადოების აღდგენით ცვლის საკუთარ ბუნებას, რომელიც თავის სოციალურ პრაქტიკაში, ახალი სოციალური ურთიერთობების და კოლექტიური შრომით ახალი კულტურის შექმნისას აყალიბებს ახალი, ჭეშმარიტად ადამიანური ადამიანის ფორმა.

შეიძლება აღინიშნოს, რომ მეცნიერული იდეების ევოლუცია ადამიანის ცხოვრების გზაზე გარკვეულწილად ასახავდა ჩვენს საზოგადოებაში არსებულ სოციალურ მდგომარეობას. ცხოვრების გზის კონცეფცია და ცხოვრების საგნის იდეა რუბინშტეინმა შემოგვთავაზა 1930-იანი წლების შუა ხანებში, მაგრამ შემდეგ ისინი დიდი ხნის განმავლობაში გაქრნენ ფსიქოლოგიური მეცნიერების ჰორიზონტიდან. ისინი არ განვითარდნენ საბჭოთა ფსიქოლოგიაში სოციალური ატმოსფეროს გამო, რომელიც ქმნიდა ჩვენი საზოგადოების მახასიათებლებს და გავლენას ახდენდა ჰუმანიტარული მეცნიერებების განვითარებაზე: ინდივიდისთვის რაიმე როლის უარყოფა. რუბინშტეინი ამ პრობლემების გადაჭრას 1950-იან წლებში მიუბრუნდა, მისი ცხოვრებისა და საზოგადოების ცხოვრების ყველაზე რთულ პერიოდში, როდესაც ეს სამეცნიერო პრობლემები მწვავე სოციალურ პრობლემად იქცა. 60-იან წლებში საბჭოთა ფსიქოლოგმა ბ. ლ., 1969. ბ. გ. ანანიევის სწავლა განაგრძეს მისმა სტუდენტებმა (იხ.: კარსაევსკაია ტ. ვ. საზოგადოების პროგრესი და თანამედროვე ადამიანის ბიოსოციალური განვითარების პრობლემები. მ., 1978; ლოგინოვა ნ. ა. პიროვნების განვითარება და მისი ცხოვრების გზა / / განვითარების პრინციპი ფსიქოლოგიაში.მ., 1978). მისთვის ცხოვრების მთავარი მახასიათებელი ადამიანის ასაკია. ასაკი, ანანიევის აზრით, სოციალურ და ბიოლოგიურს აკავშირებს სპეციალურ „კვანტებად“ - ცხოვრებისეული გზის პერიოდებად... ცხოვრების გზაზე ის გამოყოფს შემეცნებას, აქტივობას და კომუნიკაციას, რომლითაც პიროვნება ვლინდება და შეისწავლება. ანანიევმა გააცნო პიროვნების სოციალური მიღწევების კონცეფცია და გამოყო მისი ცხოვრების რამდენიმე პერიოდი: ბავშვობა (აღზრდა, სწავლება და განვითარება), ახალგაზრდობა (ტრენინგი, განათლება და კომუნიკაცია), სიმწიფე (პიროვნების პროფესიული და სოციალური თვითგამორკვევა, შექმნა. ოჯახი და სოციალურად სასარგებლო საქმიანობის განხორციელება). სიმწიფის პერიოდი კარიერის „პიკია“. ბოლო პერიოდი სიბერეა, ე.ი. სოციალურად სასარგებლო და პროფესიული საქმიანობისგან თავის დაღწევა ოჯახურ სფეროში აქტივობის შენარჩუნებით.

მაგრამ ვინაიდან იმ წლების საზოგადოებრივ ცნობიერებაში, სტანდარტიზაციისკენ, ხალხის გაერთიანებისკენ მიდრეკილებიდან გამომდინარე, დომინირებდა ყველა ადამიანის ტიპიური ცხოვრების იდეა, ეს ასევე აისახა ანანიევის კონცეფციაში, რომელიც, ერთის მხრივ, ცდილობდა პიროვნების ინდივიდუალობის ხაზგასმას, მაგრამ მეორეს მხრივ, მაინც ვერ შორდებოდა გაერთიანების, ცხოვრების სტანდარტიზაციის ტენდენციას. ცხოვრების გზის კონცეფცია, ანანიევის აზრით, ითვალისწინებდა ცხოვრების სოციალურ და ასაკობრივ პერიოდიზაციას და არა თავად პიროვნულს. მან ვერ შეძლო ცხოვრების ინდივიდუალური ასპექტის გამოვლენა, რადგან არ მიუბრუნდა თავად პიროვნების აქტივობის შესწავლას, რომელიც აყალიბებს საკუთარ, უნიკალურ ცხოვრებისეულ ხაზს. ამავდროულად, ანანიევის კონცეფცია აუცილებელი წინაპირობა იყო ინდივიდის ცხოვრების გზაზე ტიპიური და ინდივიდუალური საკითხის შემდგომი განხილვისათვის.

დღეს ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა გამოვავლინოთ ადამიანის ცხოვრებისეული გზის ინდივიდუალური მახასიათებლები. მაგრამ ამისათვის საჭიროა არა მხოლოდ ცხოვრების გარკვეული ეტაპების, მოვლენებისა და გარემოებების შესაბამისობის დადგენა პიროვნების გარკვეულ მახასიათებლებთან და მახასიათებლებთან, არამედ გამოავლინოს საქმიანობის მიზეზობრივი კავშირი, პიროვნების განვითარება და ცვლილებები მის ცხოვრებაში. ჩვენ არ შეგვიძლია ჩავუღრმავდეთ თითოეული ადამიანის ინდივიდუალური ცხოვრებისეული ისტორიის აღწერას, რადგან თითოეული ამბავი უნიკალურია. გარდა ამისა, რჩება ინდივიდის საწყისი დამოკიდებულება ცხოვრების, როგორც სოციალური პროცესის ობიექტურ მახასიათებლებზე. მაგრამ ადამიანი შედის მისი ცხოვრების მიზეზებისა და შედეგების მთლიანობაში, არა მხოლოდ როგორც გარე გარემოებებზე დამოკიდებული, არამედ როგორც მათ აქტიურად გარდაქმნის, უფრო მეტიც, როგორც აყალიბებს, გარკვეულ ფარგლებში, მისი ცხოვრების პოზიციისა და ხაზის ფორმირებას.

პიროვნება არ იცვლება მხოლოდ ცხოვრების განმავლობაში, არა მხოლოდ გადის სხვადასხვა ასაკობრივ ეტაპებს. როგორც ცხოვრების სუბიექტი, ის მოქმედებს როგორც მისი ორგანიზატორი, რომელშიც, უპირველეს ყოვლისა, ვლინდება ცხოვრების ინდივიდუალური ხასიათი. ინდივიდუალობა არ არის მხოლოდ ცხოვრების უნიკალურობა, რომელსაც ჩვეულებრივ ხაზს უსვამს ბედის კონცეფცია, როგორც ადამიანისგან ვითომდა დამოუკიდებელი. ცხოვრების ინდივიდუალობა მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანს შეუძლია მოაწყოს იგი საკუთარი გეგმის მიხედვით, მისი მიდრეკილებების, მისწრაფებების შესაბამისად (ისინი აისახება „ცხოვრების სტილის“ კონცეფციაში [იხ.: ადამიანის ცხოვრების სტილი. კიევი, 1982.]). რაც უფრო ნაკლებად ფიქრობს ადამიანი, გაიაზრებს თავის ცხოვრებას, მით უფრო ნაკლებად ცდილობს მისი კურსის ორგანიზებას, მისი ძირითადი მიმართულების განსაზღვრას, მით უფრო, როგორც წესი, მისი ცხოვრება ხდება იმიტირებული და, შესაბამისად, სხვა ადამიანების ცხოვრების მსგავსი, სტანდარტული.

სხვადასხვა ადამიანები არიან ცხოვრების სუბიექტები სხვადასხვა ზომით, რადგან ისინი მიისწრაფვიან სხვადასხვა ხარისხით და შეუძლიათ რეალურად მოაწყონ თავიანთი ცხოვრება მთლიანობაში, დააკავშირონ მისი ცალკეული გეგმები, სფეროები და გამოყოს მთავარი მიმართულება. ცხოვრების ორგანიზება ზოგჯერ ასოცირდება დაგეგმვასთან, ცხოვრებისეული პერსპექტივების, მომავლის გაგებასთან. რა თქმა უნდა, დაგეგმვა არის ცხოვრების ორგანიზების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი კომპონენტი, მაგრამ ის არ შემოიფარგლება მხოლოდ ერთი დაგეგმვით, შორსმჭვრეტელობით. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, თანამედროვე სოციალური ცხოვრება ადამიანს უყენებს ბევრ ურთიერთდაკავშირებულ მოთხოვნებს, ის ყოველთვის აღმოჩნდება სხვადასხვა სიტუაციებში, რომლებიც ამა თუ იმ გზით მოითხოვს მას, თუ არა მონაწილეობას, მაშინ ყოფნას. ცხოვრების ორგანიზების უნარი მდგომარეობს იმაში, რომ არ დაემორჩილო ამ ცხოვრებისეულ დინებას, არ დაიშალო და არ დაიხრჩო მასში, დაივიწყო საკუთარი მიზნები და ამოცანები. მაშასადამე, ცხოვრების ორგანიზება ასევე არის შემთხვევების, სიტუაციების დაკავშირებისა და განხორციელების უნარი ისე, რომ ისინი დაემორჩილონ ერთ გეგმას, კონცენტრირდნენ მთავარ მიმართულებაზე, მისცენ მათ სასურველ განსაზღვრულ კურსს.

ადამიანები განსხვავდებიან ზუსტად საკუთარი ცხოვრების მიმდინარეობაზე გავლენის ხარისხით, მრავალი ცხოვრებისეული სიტუაციის დაუფლებით, რამაც შეიძლება ადამიანი „დაყოს“ დაუკავშირებელ ნაწილებად. ერთ დროს, საბჭოთა ფსიქოლოგმა ლ. ჩვენთვის ცხოვრების სუბიექტის ცნება გულისხმობს ასეთი „ოსტატობის“, მითვისებების მუდმივად მზარდ ხარისხს და გაფართოებულ სივრცეს. ჯერ ბავშვი ითვისებს თავის ქმედებებს, რათა მისცეს სწორი მიმართულება, შემდეგ ქმედებებით - სიტუაციების დაუფლებით, შემდეგ ამის საფუძველზე - ურთიერთობების დამყარებით და მათი რეგულირებით, ცხოვრების განუყოფელ პროცესად ორგანიზების შესაძლებლობას, მისი ცვალებადობის გათვალისწინებით და. წინააღმდეგობა, უფრო და უფრო იზრდება.

ადამიანის უნარი მოაწესრიგოს, მოაწყოს თავისი ცხოვრების გზა მთლიანად, დაექვემდებაროს მის მიზნებს, ფასეულობებს, არის ცხოვრების საგნის უმაღლესი დონე და ჭეშმარიტი ოპტიმალური ხარისხი. ის ერთდროულად საშუალებას აძლევს ადამიანს გახდეს შედარებით დამოუკიდებელი, თავისუფალი გარე მოთხოვნებთან, ზეწოლასთან, გარეგნულ „ცდუნებთან“ მიმართებაში. მაგრამ ეს მხოლოდ იდეალურია, მაგრამ სინამდვილეში, სხვადასხვა ადამიანი აჩვენებს ცხოვრების გზის მთლიანობის განსხვავებულ ზომას, პიროვნების ქმედებების შესაბამისობის განსხვავებულ ხარისხს მის ფასეულობებთან, განზრახვებთან [იხილეთ: ტომე გ. თეორიული და ემპირიული საფუძვლები. ადამიანის ცხოვრების განვითარების ფსიქოლოგია // განვითარების პრინციპი ფსიქოლოგიაში. მ., 1978.].

ზოგიერთი ადამიანი დამოკიდებულია ცხოვრებისეული მოვლენების მიმდინარეობაზე, ძლივს აგრძელებს მათ, ზოგი - განჭვრეტს, აწყობს, წარმართავს მათ. ზოგი ექვემდებარება გარე მოვლენების ძალას, ისინი ახერხებენ ჩაერთონ თავიანთი ხასიათისთვის უცხო კომუნიკაციაში და თუნდაც საქმეებში. ადვილად ივიწყებენ საკუთარ მიზნებს, გეგმებს, საკუთარი თავისთვის მოულოდნელი საქმეების კეთებას. სხვები კი, პირიქით, ცხოვრობენ მხოლოდ გეგმებით, ოცნებებით, ქმნიან შინაგანი სამყაროს საკუთარ ლოგიკას, შედიან მასში, რათა გარე მოვლენებს მათთვის აზრი არ ჰქონდეს. მათ ასევე არ შეუძლიათ თავიანთი რეალური ცხოვრების ორგანიზება. ცხოვრების ორგანიზების უნარის ასეთი განსხვავებული ბუნება შესაძლებელს ხდის განასხვავოს გარკვეული ტიპის პიროვნებები მათი ცხოვრების წესის თვალსაზრისით. ამ მიდგომით, ჩვენ აღარ დავინახავთ უსასრულო რაოდენობის სხვადასხვა პერსონაჟებს და უსასრულო რაოდენობას თითოეული ადამიანის განწყობის ცალკეულ გამოვლინებებს, არამედ განსხვავებებს არსებით საფუძველში - ცხოვრების ორგანიზების უნარს, ძალების და მოქმედებების კონცენტრირების უნარს. გადამწყვეტ მომენტში სიტუაციების და მოვლენების ძირითადი მიმართულებით კოორდინაცია. აქედან გამომდინარე, ჩვენ განვიხილავთ ცხოვრების ორგანიზების სხვადასხვა გზებს, როგორც სხვადასხვა ტიპის ინდივიდების უნარს, სპონტანურად ან შეგნებულად ააშენონ საკუთარი ცხოვრებისეული სტრატეგიები.

ადამიანის საქმიანობის სახეები არის მისთვის დამახასიათებელი გზები პიროვნების მიერ ცხოვრების გარეგანი და შინაგანი ტენდენციების დასაკავშირებლად, მათი ცხოვრების მამოძრავებელ ძალებად გადაქცევის. შეიძლება თვალყური ადევნოთ, თუ როგორ ემთხვევა ზოგიერთში ეს ტენდენციები (მთლიანად თუ ნაწილობრივ), მხარს უჭერენ ერთმანეთს, ზოგიერთში კი ისინი დაშლილი აღმოჩნდებიან. ზოგიერთი ძირითადად ეყრდნობა სოციალურ-ფსიქოლოგიურ ტენდენციებს, ე.ი. გარემომცველი ადამიანები, სოციალური სიტუაციების გამოყენება; სხვები - შინაგან შესაძლებლობებზე, დაეყრდნონ საკუთარ ძალებს ცხოვრებაში, იმოქმედონ დამოუკიდებლად; სხვები ოპტიმალურად აერთიანებენ გარე გარემოებებს და შიდა ტენდენციებს; მეოთხე მუდმივად წყვეტს მათ შორის არსებულ წინააღმდეგობებს. ყველა პირობებში, ეს ტიპოლოგია ავლენს არა მხოლოდ თითოეული პერსონაჟის თვისებებს, არამედ ინდივიდის ფსიქიკურ მახასიათებლებს. უპირველეს ყოვლისა, ის საშუალებას გაძლევთ შეადაროთ ინდივიდის თვისებები, ცხოვრების გზა, გამოავლინოთ ცხოვრებისეული წინააღმდეგობების გადაჭრის უნარი. ადამიანის ცხოვრებაში გარეგანი და შინაგანი ტენდენციების დამთხვევა ან მათი შეჯახება, წინააღმდეგობა ახასიათებს ცხოვრების ორგანიზების გზას და პიროვნების ტიპს.

ერთი ტიპის ადამიანის ცხოვრებისეული მიზნები და ამოცანები აღმოჩნდება, რომ მთლიანად ორიენტირებულია ცხოვრებისეული წინააღმდეგობების გადაჭრაზე, რომელსაც, მკაცრად რომ ვთქვათ, ის თავად ქმნის მისი ქმედებების შეუსაბამობით ან, პირიქით, გადაჭარბებული აქტივობით, თრგუნავს ინიციატივებს. სხვები. მას არ შეუძლია მათი გადაჭრა, რადგან მას არ შეუძლია შეცვალოს ცხოვრების წესი და გაიგოს, რომ თავად არის მათი მიზეზი. პიროვნების სხვა ტიპი ჩართულია კონფლიქტებში, რომლებიც, მართალია, ვითარდება კონკრეტულ ჯგუფში (ოჯახში, წარმოების გუნდში), მაგრამ უფრო ღრმა სოციალური წინააღმდეგობების გამოხატულებაა. ამ შემთხვევაში ადამიანი ან იძენს გამოცდილებას და სოციალურ სიმწიფეს, რაც შემდეგ ხელს უწყობს პირადი ცხოვრების ორგანიზებას, მისი ფასეულობების დაცვას, ან გადაუჭრელი კონფლიქტით „იფშვნება“ და შემდეგ ცდილობს პირადი ცხოვრების გამოყოფას საზოგადოებრივი ცხოვრებისგან.

უმაღლესი პიროვნული თვისებები, როგორიცაა ცნობიერება, აქტივობა, ფსიქოლოგიური სიმწიფე, ინტეგრაციულობა, ვლინდება და ყალიბდება ინდივიდის ცხოვრების გზაზე, მისი ცვლილების, მოძრაობის, განვითარების კონკრეტულ პროცესში. პიროვნების აქტივობა გამოიხატება იმაში, თუ როგორ გარდაქმნის გარემოებებს, წარმართავს ცხოვრების მსვლელობას, აყალიბებს ცხოვრებისეულ პოზიციას. ადამიანის ცხოვრების დინამიკა წყვეტს მოვლენათა შემთხვევით მონაცვლეობას, ის იწყება მის აქტივობაზე, მის უნარზე, მოაწყოს და მოვლენებს სასურველი მიმართულება მისცეს.

ცხოვრების გზა პერიოდიზაციას ექვემდებარება არა მხოლოდ ასაკის მიხედვით (ბავშვობა, ახალგაზრდობა, სიმწიფე, სიბერე), არამედ პიროვნულიც, რომელიც, ახალგაზრდობიდან დაწყებული, უკვე წყვეტს ასაკს ემთხვევა. ერთი ადამიანი გადის ერთ სოციალურ ეტაპს უფრო ადრეულ ასაკში, მეორე - უფრო გვიან ასაკში; ახალგაზრდა კაცი მოხუცივით ბრძენი აღმოჩნდება, მოხუცი კი ახალგაზრდულად უმწიფარი. პიროვნება მოქმედებს როგორც მისი ცხოვრების სასიცოცხლო დინამიკის, ინტენსივობის, შინაარსის მამოძრავებელი ძალა.

მისი, როგორც ცხოვრების სუბიექტის ხარისხი გამოიხატება არა თვითნებურ ქმედებებში, ქმედებებში (მე ვაკეთებ იმას, რაც მინდა), არამედ მოქმედებებში, რომლებიც ითვალისწინებენ გარემოებების წინააღმდეგობას, მათ შეუსაბამობას ინდივიდისთვის სასურველ მიმართულებასთან, მათ წინააღმდეგობას. ამიტომ, შინაგანი ზრახვები, მიზნები ცხოვრებაში სიძლიერეზე ტესტირება ხდება და ადამიანმა უნდა იცოდეს მათი ძალა.

ქართულმა ფსიქოლოგთა სკოლამ დააკონკრეტა ეს ზოგადი მოსაზრებები შემდეგ მაგალითზე. ახალგაზრდების ჯგუფმა ჩამოაყალიბა გარკვეული წარმოდგენა მომავალი პროფესიის შესახებ, მათ გააკეთეს არჩევანი, იყო დამოკიდებულება ინსტიტუტში შესვლის შესახებ. მეორე ჯგუფს არ ჰქონდა ასეთი დამოკიდებულება, რადგან მათ ნაკლებად ჰქონდათ წარმოდგენა პროფესიაზე, შესაძლებლობებზე და შესაძლებლობებზე. მაგრამ რამდენად ძლიერია ეს დამოკიდებულება, რამდენად ძლიერია ის არა მხოლოდ გონებაში, არამედ განსაზღვრავს ცხოვრებისეული მოქმედებების ბუნებას, რამდენად ეწინააღმდეგება ის გარე არასასურველ მოვლენებს, შესაძლებელი გახდა გამოვლენა მხოლოდ მაშინ, როდესაც ახალგაზრდებმა დაიწყეს გამოცდების ჩაბარება. ინსტიტუტში. მათი ცხოვრების ნამდვილად ჯიუტი, დაჟინებული ორგანიზატორები შეიძლება ეწოდოს იმ ახალგაზრდებს, რომლებიც წინა წარუმატებლობის მიუხედავად ზედიზედ რამდენიმე წელი შევიდნენ ამ ინსტიტუტში და საბოლოოდ მიაღწიეს თავიანთ მიზანს.

ფსიქოლოგებმა გამოავლინეს მრავალი პიროვნული მახასიათებელი, რომელიც, როგორც ჩანს, ადასტურებს პიროვნების აქტივობის არსებობას: ეს არის მოქმედების მოტივაცია, პრეტენზიები, შესაძლებლობები, ზრახვები, ორიენტაცია, ინტერესები და ა.შ. მაგრამ ფსიქოლოგების სირთულეები პიროვნების შესწავლაში აქამდე იყო დაკავშირებული იმ ფაქტთან, რომ ეს მახასიათებლები და პიროვნული თვისებები შესწავლილი იყო დამოუკიდებლად, ცხოვრების გამოყენების მიღმა, ხშირად ხელოვნურ პირობებში ან ხელოვნური მეთოდებით. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ეს მეთოდები არ იძლეოდა ცოდნას პიროვნების შესახებ. ამასთან, ადამიანის საქმიანობის რეალური კრიტერიუმი (მოტივები, სურვილები, ზრახვები) არის მისი უნარი (ან უუნარობა) გააცნობიეროს ეს მისწრაფებები ქმედებებში, საქმეებში, მის ცხოვრების გზაზე.

აუცილებელია მუდმივად იდენტიფიცირება, თუ როგორ გამოიხატება განზრახვები, პრეტენზიები, პიროვნული თვისებები პიროვნების ცხოვრებისეულ გამოვლინებებში და რა შედეგები მოაქვს ცხოვრების გარკვეულ წესებს შინაგან სამყაროსა და პიროვნულ სახეზე, როგორ იცვლება მისი მოტივები, ხასიათი, როგორ ვითარდება შესაძლებლობები. მაგალითად, წარუმატებლობა აყალიბებს ხასიათს, ასუსტებს ან არღვევს მას? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აუცილებელია ვიცოდეთ, რამდენად შეესაბამება ადამიანის ცხოვრებისეული პრაქტიკა (და არა მისი ინდივიდუალური ქმედებები) მის განზრახვებს, გეგმებსა და ღირებულებებს. ცხოვრებისეულ პრაქტიკასა და პიროვნების "მე"-ს ღირებულებებს შორის დამთხვევის ან შეუსაბამობის ხარისხი შეიძლება იყოს მთლიანობის ან უთანხმოების, პიროვნული სტრუქტურების შეუსაბამობის, მათი განვითარების პერსპექტივების ან რეგრესიულობის მაჩვენებელი. ამიტომ პიროვნების და მისი ცხოვრების გზის შესწავლა მნიშვნელოვანია როგორც ფსიქოლოგიური მეცნიერებისთვის, ასევე იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც აცნობიერებენ, მიმართავენ, ამოწმებენ თავიანთ შესაძლებლობებს, ხასიათს, მიდრეკილებებს რეალურ ცხოვრებისეულ მიღწევებში [იხ. მ., 1988; პიროვნების ცხოვრების გზა. კიევი, 1987.].

ცხოვრების ორგანიზების, მისი წინააღმდეგობების გადაჭრის, ღირებულებითი ურთიერთობების დამყარების ყველა ჩამოთვლილ უნარს ვუწოდებთ ცხოვრებისეულ პოზიციას, რომელიც არის განსაკუთრებული ცხოვრება და პიროვნული ფორმირება. ცხოვრებაში პიროვნების თვითგამორკვევის მეთოდს, რომელიც განზოგადებულია მისი ცხოვრებისეული ფასეულობების საფუძველზე და პიროვნების ძირითადი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებით, შეიძლება ეწოდოს ცხოვრებისეული პოზიცია. ეს არის ინდივიდის ურთიერთქმედების შედეგი საკუთარ ცხოვრებასთან, მის პირად მიღწევებთან. ასეთი შედეგის გამო, ცხოვრებისეული პოზიცია იწყებს ინდივიდის ყველა შემდგომი ცხოვრების მიმართულების განსაზღვრას. ის ხდება მისი განვითარების პოტენციალი, მისი ობიექტური და სუბიექტური შესაძლებლობების მთლიანობა, რომელიც იხსნება ზუსტად ადამიანის მიერ დაკავებული პოზიციის საფუძველზე, ერთგვარი საყრდენი, ციხე.

1970-იან წლებში სოციალურ-პოლიტიკურ ლიტერატურაში გაჩნდა აქტიური ცხოვრებისეული პოზიციის ცნება. სოციოლოგები ცდილობდნენ განესაზღვრათ ეს კონცეფცია როლების ერთობლიობის საშუალებით, რომელსაც ადამიანი ასრულებს ცხოვრებაში, მაგრამ ეს აღნიშვნა არ ავლენს, თუ როგორ აცნობიერებს ადამიანი თავის ცხოვრებისეულ როლებს (მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ქალი იყოს დედა, არამედ როგორი დედაა. ის არის; არ აქვს მნიშვნელობა, რომ ადამიანი მასწავლებელია, არამედ როგორი მასწავლებელია და ა.შ. მ., 1987.]). ჩვენი აზრით, ადამიანის ცხოვრებისეული პოზიცია არის ცხოვრებისადმი მისი დამოკიდებულების მთლიანობა. (ფსიქოლოგმა ვ. ნ. მიასიშჩევმა შეიმუშავა პიროვნების თეორია, რომელშიც ის განისაზღვრება ურთიერთობების ერთობლიობით.) მაგრამ ადამიანის ურთიერთობები არ არის მხოლოდ მისი სუბიექტური მოსაზრებები და შეხედულებები, ეს არის მისი ურთიერთობის გზები სხვა ადამიანებთან და რეალობასთან. V.N. Myasishchev ესმოდა ურთიერთობებს, როგორც ინდივიდისთვის სუბიექტურად მნიშვნელოვანი ერთობლიობას, ხოლო ცხოვრებისეული პოზიცია გულისხმობს არა მხოლოდ სუბიექტური ურთიერთობების არსებობას, არამედ მათ ეფექტურ, პრაქტიკულ განხორციელებას ინდივიდის მიერ ცხოვრებაში.

ზემოთ ვისაუბრეთ ცხოვრებისადმი ერთ-ერთ მთავარ დამოკიდებულებაზე - პასუხისმგებლობის შესახებ. გარდა ამ ურთიერთობისა, რომელსაც შეიძლება ვუწოდოთ ერთგვარი ცხოვრების პრინციპი, არსებობს მრავალი სხვა ურთიერთობა: ურთიერთობა სხვა ადამიანებთან (მათ შორის ნათესავებთან), რომლებიც გამოირჩევიან ან გულგრილით, ან მზრუნველობით; დამოკიდებულება სამუშაოსადმი, პროფესიისადმი, საკუთარი თავის მიმართ (უფრო კონკრეტულად, იმ ადგილისადმი, რომლის დაკავებაც მოახერხა საზოგადოებაში, პროფესიულ სფეროში) და ა.შ. ცხოვრებისეული სიძნელეების შიშის გრძნობით, ადამიანს შეუძლია დაიკავოს ჩაფიქრებული ცხოვრებისეული პოზიცია, მოშორდეს საყვარელი ადამიანების პრობლემებს, მოერიდოს მათ დახმარებას, მათზე ზრუნვას. მისი პროფესიული პოზიცია შესაძლოა მსგავსი აღმოჩნდეს: იმუშაოს თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში, არ დაუსვას რაიმე დავალება, გააკეთოს მხოლოდ ის, რაც საჭიროა. სამწუხაროდ, ასეთი ცხოვრებისეული პოზიციები ბოლო დროს ყველაზე ტიპიურია.

სხვა ტიპის პიროვნების პოზიცია მოიცავს, მაგალითად, საკუთარი ცხოვრების სამყაროს მკაფიო გამიჯვნას, მისთვის საინტერესო ამოცანებს, მისთვის მნიშვნელოვან საქმეებს გარშემომყოფთა საქმეებიდან და ინტერესებიდან (ოფიციალური, ოჯახი და ა.შ.). . ის თანმიმდევრულად და აქტიურად ახორციელებს მისთვის მნიშვნელოვან ურთიერთობებს (კავშირები, კონტაქტები), ხოლო უმნიშვნელოს ინარჩუნებს „გარეგნობის გულისთვის“. ახალგაზრდა მამაკაცის ამ პოზიციას ზოგჯერ ხვდება ქალი; იგი ამაოდ ცდილობს გააძლიეროს, გაიმარჯვოს საკუთარი თავის მიმართ დამოკიდებულების, ვერ აცნობიერებს, რომ მას შეუძლია იგივე ურთიერთობა ჰქონდეს ვინმესთან მის ადგილას. ეს ადამიანი ადვილად შეცვლის ერთ სამსახურს მეორით, ერთ მეგობარს მეორით, თუ ახალი გარემო დაეხმარება მას მიზნების მიღწევაში. ეს არის ეგოცენტრული (თუ არა ეგოისტური) ცხოვრებისეული პოზიცია.

დიდი ხნის განმავლობაში და დაჟინებით ცდილობდნენ ფსიქოლოგები და თვით სოციოლოგებიც კი (მაგალითად, მორენო) გამოეყოთ და შეესწავლათ სუბიექტური ურთიერთობები, როგორც მთავარი ფაქტორი, ე.ი. ხალხის მოწონება და არ მოსწონს. თუმცა, ამ მიდგომით, ადამიანთა რეალური ურთიერთობები მხედველობიდან გაქრა და მეცნიერები დაიპყრეს სუბიექტივიზმით, რადგან სიმპათიები და ანტიპათიები ხშირად არაგონივრული და თუნდაც უგონოა. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი გავლენას ახდენენ ცხოვრებისეულ ურთიერთობებზე, ისინი ვერ შეცვლიან ადამიანების რეალურ ობიექტურ ურთიერთობებს (ადამიანთა საქმიანი ურთიერთობები, როგორც წესი, არ არის აგებული სიმპათიაზე ან ანტიპათიაზე). "ცხოვრება, - წერდა რუბინშტეინი, - არის პროცესი, რომელშიც თავად ადამიანი ობიექტურად მონაწილეობს. მისი ცხოვრებისადმი დამოკიდებულების მთავარი კრიტერიუმია საკუთარ თავში და სხვებში ადამიანური ცხოვრებისა და ადამიანური ურთიერთობების ახალი, უფრო და უფრო სრულყოფილი, შინაგანი და არა მხოლოდ გარეგანი ფორმების აგება. ”[რუბინშტეინ ს.ლ. ზოგადი ფსიქოლოგიის პრობლემები. S. 379.].

ადამიანის ცხოვრებისეული პოზიცია ასევე შეიძლება განისაზღვროს მისი საქმიანობით, მაგრამ მაშინ მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ აქტივობის გამოვლენა, როგორც თავად პიროვნებისა და მისი ცნობიერების ფსიქოლოგიური მახასიათებელი, არამედ იმის ჩვენებაც, თუ როგორ გააცნობიერა მან თავისი შესაძლებლობები, შესაძლებლობები, ცნობიერება. თავის ცხოვრებისეულ პოზიციაზე. საუბარია იმაზე, თუ რამდენად გამოიყენა მან თავისი შესაძლებლობები, რამდენად შეგნებულად ცხოვრობს.

ზემოთ იყო საკმაოდ თანმიმდევრული პოზიციების მაგალითები. თუმცა მათი ორმხრივი, წინააღმდეგობრივი ვარიანტებიც შესაძლებელია. ადამიანი თავს პრინციპულად თვლის, უყვარს თავის პრინციპებზე ლაპარაკი, მაგრამ პროფესიულ თანამდებობას ნამდვილად საკუთარი სარგებლობისთვის იყენებს, შეუძლია მოატყუოს, დაანებოს, გააკეთოს ეს ზიზღის გამო. მის „ორმაგ თამაშს“ საბოლოო ჯამში მატერიალური შენაძენების გარდა ერთ ზარალამდე მივყავართ (იკარგება ახლობლებისა და კოლეგების პატივისცემა, პროფესიული სტატუსის სიძლიერე, პროფესიული უნარები, ავტორიტეტი და ა.შ.).

სხვა სახის ურთიერთგამომრიცხავი პოზიცია ვლინდება ერთგვარი ცხოვრების „გადაგდებაში“: ადამიანი ან იღებს გადაწყვეტილებებს თავისი საქმეების წინსვლისთვის (დისერტაციის დაცვა, „კარიერა“), შემდეგ იკეტება ოჯახის წრეში, გადადებს პირველს „უკეთეს დრომდე“. , შემდეგ ტოვებს ორივეს, გადაწყვეტს ცხოვრების „ხელახლა“ დაწყებას, იცვლის ოჯახს, სამსახურს. ასეთი ადამიანის (და საკუთარი თავის) პოზიცია არასანდო, არასტაბილური, ქაოტურია, თუმცა ყოველ წამოწყებაში ის იღებს ვალდებულებას ყველაფრის „მოწესრიგებას“, „მოწყობას“, „ორგანიზებას“. ბოლომდე ვერასოდეს გაიგებს რა სურდა და რას მიაღწია ცხოვრებაში.

ცხოვრებისეულ პოზიციას აქვს საწყისი ობიექტური მახასიათებელი - ინდივიდის მონაწილეობა იმ სფეროებში, სადაც სოციალური ცხოვრება ყველაზე ინტენსიური, პერსპექტიულია, სადაც კონცენტრირებულია მრავალი შესაძლებლობა. ზოგიერთი ადამიანი იწყებს ცხოვრებას იმით, რასაც სხვები მხოლოდ სიცოცხლის ბოლომდე მიაღწევენ. ეს არის კულტურული გარემო, საგანმანათლებლო შესაძლებლობები და მეტ-ნაკლებად ხელსაყრელი სოციალური მდგომარეობა, რომელშიც ისინი აღმოჩნდებიან, განურჩევლად მათი ნებისა და ძალისხმევისა. მაგრამ ასევე არის „ღარიბი სოციალური გარემო“, ანუ გარემო, რომელიც მოკლებულია მნიშვნელოვან შესაძლებლობებსა და მოვლენებს. ასეთ პირობებში მოხვედრისას ადამიანი აღმოჩნდება უიმედო ცხოვრებისეულ მდგომარეობაში, რაც ობიექტურად არ უწყობს ხელს მის განვითარებას. მაგრამ ასევე დამოკიდებულია ადამიანზე, როგორც სუბიექტზე, აღწევს თუ არა ის უფრო მაღალ წარმატებებს, აღწევს თუ არა უფრო ოპტიმალურ პირობებს. პიროვნებას, როგორც ცხოვრების სუბიექტს ახასიათებს სწრაფვა, განვითარებაზე ორიენტაცია, ცხოვრების უფრო ოპტიმალური სფეროები, საკუთარი განვითარების მოთხოვნილება.

როდესაც ვსაუბრობთ სოციალური პირობების როლზე ინდივიდის ცხოვრებაში (შრომის თანაბარი პრინციპებით, უფლებებით, თავისუფლებებით და ა.შ.), ისინი ასევე შეიძლება აღმოჩნდნენ მეტ-ნაკლებად ხელსაყრელი მისი განვითარებისთვის (დროულად და საუკეთესო საგანმანათლებლო დაწესებულება, მიღებული განათლება, პროფესიის დაუფლების ხელსაყრელი შესაძლებლობები და ა.შ.) [იხ.: Parygin B. D. სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესი და ინდივიდის თვითრეალიზაციის პრობლემა // პიროვნების ფსიქოლოგია და ცხოვრების წესი.]. უფრო ხელსაყრელ პირობებს, თავის მხრივ, შეუძლია გაზარდოს იმ ადამიანის აქტივობა, რომელიც მათ უფრო ინტენსიურად ახორციელებს (ვიდრე იმავე პირობებში) პროფესიულ საქმიანობაში, შეავსებს მათ საკუთარი პირადი ძალისხმევით და შესაძლებლობებით, რაც ერთად ქმნის აქტიურ ცხოვრებისეულ პოზიციას.

თუმცა ბევრი მაგალითის მოყვანა შეიძლება გამოჩენილი მეცნიერების, ხელოვანების ოჯახების ცხოვრებიდან, ე.ი. ადამიანები, რომლებმაც თავიანთ შვილებს უზრუნველყოფდნენ განვითარების საწყისი ოპტიმალური პირობებით, საიდანაც ნათლად ჩანს, როგორ იცავენ მშობლები ინსტიტუტში შესვლისას, სამუშაოდ და ა.შ. პარალიზებენ საკუთარ მოტივაციას, ახალგაზრდის საჭიროებებს. ეს ხელსაყრელი პირობები მაინც უნდა იყოს „თანმიმდევრული“, ემთხვევა ბავშვების შინაგან საჭიროებებს, შესაძლებლობებსა და აქტივობას. ხანდახან ახალგაზრდა იმდენს იღებს, რომ მას საკუთარი განვითარებისა და მოძრაობის პერსპექტივას უკეტავს, ართმევს მიღწევის მოტივაციას, საკუთარი საფრთხისა და რისკის ქვეშ ცხოვრების აუცილებლობას. ამიტომ აუცილებელია ვისაუბროთ ცხოვრებისეულ ურთიერთობებში ობიექტური და სუბიექტური მომენტების პროპორციულობაზე და ინდივიდის პოზიციაზე.

და ხელსაყრელი სოციალური პირობების არარსებობის შემთხვევაში, ადამიანს შეუძლია, თავისი საქმიანობის წყალობით, მიაღწიოს პერსპექტიულ ცხოვრებისეულ პოზიციას (პროვინციებიდან გამოსვლა, ოჯახის პროფესიული ტრადიციებიდან, შევიდეს ქვეყნის საუკეთესო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში, დაეუფლოს პროფესიას. შესანიშნავად აერთიანებს სწავლას და მუშაობას და ა.შ.).

ცხოვრებისეული პოზიცია არ არის მხოლოდ ცხოვრებისეული ურთიერთობები, არამედ მათი განხორციელების გზა, რომელიც აკმაყოფილებს (ან არ აკმაყოფილებს) ინდივიდის მოთხოვნილებებს, ღირებულებებს. ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს აქტიური ცხოვრებისეული მისწრაფებები, მაღალი მორალური ღირებულებები, მაგრამ ცხოვრების ორგანიზების გზა (ზოგჯერ უუნარობა, ხან შიში, ხან პასიურობა განხორციელებისას) შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ამ თავდაპირველ „კეთილ ზრახვებს“, მისი ცხოვრებისეული პოზიცია ამ მისწრაფებებთან შეუსაბამო აღმოჩნდეს. , საჭიროებს. შემდეგ ის ან იწყებს საკუთარი თვალით თავის გამართლებას, ან ცდილობს ამ პოზიციის შეცვლას.

S. L. Rubinstein აძლევს ანალიზს მისი ცხოვრებისეული პოზიციის შესახებ თავის დღიურებში. მამის უეცარი ავადმყოფობის გამო, რომელმაც დაკარგა საადვოკატო პრაქტიკა და ოჯახის ფინანსური უზრუნველყოფის შესაძლებლობა, ის ძალიან ადრე (თავიდან მორალურად და ფსიქოლოგიურად, შემდეგ კი პრაქტიკულად ცხოვრებაში) გახდა ყველაზე უფროსი ოჯახში. მისი მშობლები და ძმები. უფროსი თანამდებობა და მასთან დაკავშირებული პასუხისმგებლობა გახდა მისი წამყვანი თანამდებობა სიცოცხლის ბოლომდე, განსაზღვრა მისი ურთიერთობა როგორც ახლობლებთან, ასევე „შორეულებთან“, გამოიხატა როგორც პირად, ისე სამეცნიერო ცხოვრებაში.

ცხოვრებისეული პოზიცია არის ადამიანის მიერ მოცემულ პირობებში შემუშავებული სოციალური ცხოვრების წესი, პროფესიაში ადგილი, თვითგამოხატვის საშუალება. სუბიექტური ურთიერთობებისგან განსხვავებით (მნიშვნელობა, სურათი და თუნდაც ცხოვრების კონცეფცია), ცხოვრებისეული პოზიცია არის რეალიზებული ცხოვრებისეული ურთიერთობების, ღირებულებების, იდეალების და მათი განხორციელების ნაპოვნი ბუნება, რაც განსაზღვრავს ცხოვრების შემდგომ კურსს.

თუ ადამიანის ძირითადი ცხოვრებისეული ურთიერთობები ინტეგრირებულია, აკმაყოფილებს მის თავდაპირველ განზრახვებს, მაშინ მისი პოზიცია ხასიათდება მთლიანობით, მიზანდასახულობით და ჰარმონიულობითაც კი. თუ ძირითადი ურთიერთობები ერთმანეთთან არ არის დაკავშირებული და მათი განხორციელების გზა არ შეესაბამება მათ, მაშინ ასეთ ცხოვრებისეულ პოზიციას შეიძლება ეწოდოს არასტაბილური, გაურკვეველი და ადამიანი დაუცველია. ასეთი ადამიანი არ არის მზად ცხოვრებისეული ცვლილებებისთვის, სიურპრიზებისთვის, ცხოვრებისეული სირთულეებისთვის.

არსებობს ცხოვრებისეული პოზიციის ასეთი ვარიანტები, როდესაც ის განქორწინებულია რეალურ ცხოვრებაზე. ეს ხდება შემოქმედებით ადამიანებთან, როდესაც მათ არ შეუძლიათ საკუთარი თავის რეალიზება მეცნიერებაში ან ხელოვნებაში, ან ადამიანებთან, რომლებიც წმინდა გარეგნულად, ზედაპირულად მონაწილეობენ პრაქტიკულ ცხოვრებაში და რეალურად იღებენ არამონაწილეობის პოზიციას. მათი ცხოვრებისეული ურთიერთობები შემთხვევითია, მაგრამ ეს შენიღბულია საკუთარი ილუზიებით.

ცხოვრებისეული პოზიცია არის გარკვეული ჩამოყალიბებული წარმონაქმნი, რომელსაც აქვს საკუთარი შედარებით ფიქსირებული სტრუქტურა, რომელიც არ გამორიცხავს მის ცვალებადობას, განვითარების შესაძლებლობას. ცხოვრებისეული პოზიცია შეიძლება ხასიათდებოდეს კონკრეტულობის სხვადასხვა დონეზე, დაწყებული ემპირიულ-აღწერითიდან არსებით-აბსტრაქტამდე. მისი მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ცხოვრებისეული წინააღმდეგობები, რომლებიც ამა თუ იმ პოზიციის შედეგად ან მწვავდება, ან იშლება. მაგალითად, ადამიანი მაქსიმალურად აქტიურია, მაგრამ ამას ვერ აცნობიერებს და, პირიქით, ადამიანს აკლია მზაობა, აქტიურობა, სიმწიფე, როგორც ჩანს, ყველაზე ოპტიმალურ ცხოვრებისეულ სიტუაციაში. ადვილად მოპოვებული მატერიალური საქონელი აფუჭებს პიროვნებას, უვითარდება ყოვლისმომცველი ხელმისაწვდომობისა და ნებაყოფლობითობის სახიფათო ილუზია, აყალიბებს დამოკიდებულებას მარტივი ცხოვრების მიმართ. ცხოვრებისეული პოზიცია ხასიათდება როგორც წინააღმდეგობებით, ასევე მათი გადაწყვეტის მეთოდით (კონსტრუქციული, პასიური, ზედაპირული და ა. შეუძლია თუ არა მას თანმიმდევრულად შეადგინოს ეს პირობები.

სტაგნაციის ეპოქაში, ბევრი ადამიანის ცხოვრებისეული პოზიციები, პარადოქსულად, არ ეწინააღმდეგებოდა სოციალურ მოთხოვნებს შინაგანი კომპრომისების გამო, რომლებსაც ადამიანები (შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად) აკეთებდნენ. თუმცა, პირადი ფასი, რომელიც მათ უნდა გადაეხადათ ამ კომპრომისისთვის, შეადგენდა ღრმა პიროვნულ დანაკარგებს და პიროვნების დეგრადაციას. „მხოლოდ გადარჩენისთვის“, „გადარჩენის“ პოზიციის დაკავებისას ადამიანებმა, ცხოვრებაში კეთილდღეობის შენარჩუნებისას, დაკარგეს საკუთარი მიზნები, იდეალები, გამბედაობა და ბუნების სიგანე, გახდნენ პატარა ქალაქები. სურდა შეენარჩუნებინა შემოქმედების და თვითრეალიზაციის შესაძლებლობა ხელოვნებაში, ადამიანი ჩავარდა ხელოვნებისთვის უცხო ადამიანებზე, სჯეროდა არაკომპეტენტური შეფასებების, ორმხრივი პასუხისმგებლობით იყო დაკავშირებული მათთან, ვინც სპეკულირებდა მის ნიჭზე და თანდათან დაკარგა შემოქმედებითი შთაგონება, გადაბრუნდა. ხელოსანში.

აბულხანოვა-სლავსკაია K.A. ცხოვრების სტრატეგია. - M .: აზრი, 1991. - გვ. 10-75