სამოქალაქო შრიფტი - შრიფტი, რომელიც დაიწყო რუსეთში გამოყენება სამოქალაქო ბეჭდვის წიგნებში, პეტრე I-ის მიერ 1708-1710 წლებში განხორციელებული რეფორმის შედეგად.
მისი მიზანი იყო რუსულ წიგნს, რომელიც ადრე აკრეფილი იყო ნახევრად უსტავში (სლავურ ხელნაწერებში დამწერლობის ერთ-ერთი სახეობა), იმდროინდელი ევროპული წიგნისთვის დამახასიათებელი სახე მიეცა.
1701 წლის დასაწყისში პეტრე I-მა მოახდინა მონასტრისკის ორდენის რეორგანიზაცია, რომლის ხელმძღვანელად დანიშნა იმ დროის ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული ბიჭი მუსინ-პუშკინი. მას დაევალა ყველა საგამომცემლო საქმის, კერძოდ სტამბისა და სტამბის მართვა. მისი ხელმძღვანელობით ამსტერდამშიც იბეჭდებოდა რუსული წიგნები. საეკლესიო სლავური ნახევრად უსტავი გახდა არქაული საერო და სამეცნიერო შინაარსის ახალი გამოცემებისთვის და პეტრე I-ს განსაკუთრებული პრობლემა შეექმნა - ახალი სამოქალაქო ბეჭდური ტიპის შექმნა.
როგორც მკვლევარები აღნიშნავენ, მე-17 საუკუნის ბოლოს - მე-18 საუკუნის დასაწყისის დამწერლობის ანალიზი იძლევა იმის მტკიცების საფუძველს, რომ რუსული სამოქალაქო დამწერლობის ფუნდამენტური საფუძველი იყო, გარკვეულწილად, მე-18 საუკუნის დასაწყისის მოსკოვის სამოქალაქო წერილი, გადასინჯული. ლათინური ანტიკვატურის საფუძველზე.
ანტიკვატური შრიფტის მახასიათებლები - ასოების აგება წრის და კვადრატის საფუძველზე, გლუვი კონტრასტი მთავარ და დამაკავშირებელ შრიფტებს შორის, სერიების ბუნება, ეს ყველაფერი ასევე აისახება რუსულ სამოქალაქო შრიფტში.
1707 წლის იანვარში, პეტრე I-მა საკუთარი ხელით დახატა ესკიზები, რომლის მიხედვითაც შემქმნელმა და შემქმნელმა კულენბახმა, რომელიც მსახურობდა არმიის შტაბში რუქებისა და განლაგების დასახატავად (იმ წლებში რუსეთი ომი იყო შვედეთთან), შეასრულა ოცდაათი ნახატი. -ახალი ანბანის ორი პატარა ასო, ასევე ოთხი დიდი ასო "A", "D", "E" და "T".
1707 წლის ივნისში პეტრე I-მა მიიღო ამსტერდამიდან საშუალო ზომის შრიფტის ნიმუშები, ხოლო სექტემბერში საცდელი ანაბეჭდები დიდი და პატარა შრიფტებით. შემდეგ ჰოლანდიაში იყიდეს სტამბა და სხვა სტამბა, ოსტატ პრინტერები მიიწვიეს რუსეთში სამუშაოდ და რუსი სპეციალისტების მომზადებაში.
რუსეთში სამოქალაქო ტიპის 300 წლის იუბილე ფართოდ აღინიშნა 2008 წელს.
მასალა მომზადდა ღია წყაროებიდან მიღებული ინფორმაციის საფუძველზე
1710 წლის 8 თებერვალს პეტრე I-მა დაასრულა კირიული ანბანის რეფორმა. დამტკიცდა ახალი ანბანი და შრიფტი, რომელიც გამოიყენებოდა რუსეთის იმპერიის არსებობის მანძილზე.
პეტრე I-ის ანბანის რეფორმა
ახალგაზრდა მეფე რუსეთიდან, რომელიც აზიური ქვეყანა იყო, ტიპურ ევროპულ სახელმწიფოს აშენებდა. დიდი საქმეებისთვის ბევრი წერა-კითხვის მცოდნე იყო საჭირო, ამიტომ დიდებულების შვილები ევროპაში სასწავლებლად გაგზავნეს პოპულარული სპეციალობების მისაღებად. რუსული ანბანის რეფორმა თავისთავად ვარაუდობდა, რადგან ის, რომელიც გამოიყენებოდა 1710 წლამდე, ძალიან მოძველებული და მოუხერხებელი იყო. ასოების ფორმა ზემოწერით არასასიამოვნო იყო ტიპოგრაფიისთვის, რაც ართულებდა ისედაც შრომატევად პროცესს.
პეტრემ დაიწყო ანბანის ახალი მოდელისა და ასოების წერის ახალი ფორმის ფორმირების პროცესი 1707 წელს. შესაძლოა, მან თავად მოიფიქრა მრავალი ასოს გამოსახულება, ხოლო ინჟინერმა კულენბახმა დაასრულა მათი ნახატები და გაგზავნა ამსტერდამში ახალი ასოების დასამზადებლად.
ბრინჯი. 1. ახალგაზრდა პეტრეს პორტრეტი.
ამავდროულად, ოსტატებმა გრიგორი ალექსანდროვმა, ვასილი პეტროვმა, ისევე როგორც საბეჭდი მანქანა მიხაილ ეფრემოვმა, ბეჭდვის ეზოში დაამზადეს შრიფტის შიდა ვერსიები. ხარისხის თვალსაზრისით ევროპული ასოები შესამჩნევად აღემატებოდა რუსულ კოლეგას, ამიტომ არჩევანი მის სასარგებლოდ გაკეთდა.
ბრინჯი. 2. XVIII საუკუნის სტამბა.
1708 წლის მარტში დაიბეჭდა „სლავური მიწათმრიცხველის გეომეტრია“ - პეტრეს ტიპზე დაბეჭდილი პირველი წიგნი. მისი გათავისუფლების შემდეგ პეტრემ შეცვალა ზოგიერთი წერილის ფორმა და დააბრუნა ზოგიერთი უარყოფილი წერილი. ერთ-ერთი ვერსიით, ეს სასულიერო პირების დაჟინებული მოთხოვნით გაკეთდა.
იცით, რომელი წერილი გაქრა პეტრეს რეფორმის შემდეგ? არა მარტო ლათინურ, არამედ სლავურ ანბანშიც იყო ასო „ომეგა“, რომელიც იმპერატორის ხელით იყო გადახაზული.
პირველი ანბანი და ანბანის რეფორმა
1710 წლის 18 იანვარს პეტრე დიდმა ბოლო კორექტირება მოახდინა. შემდეგ დაიბეჭდა პირველი ანბანი. განკარგულება მისი სასწავლო პროცესში დანერგვის შესახებ თარიღდება 1710 წლის 9 თებერვლით, მოგვიანებით კი მოსკოვის შტატის ვედომოსტში გამოქვეყნდა ახალი ანბანით დაბეჭდილი და გასაყიდად ხელმისაწვდომი წიგნების სია.
ტოპ 5 სტატიავინც ამას კითხულობს
შედეგად, პეტრეს რეფორმის წყალობით, ასოების რაოდენობა 46-დან 38-მდე შემცირდა. გაუქმდა ზემოწერების მძიმე სისტემა, გადაიხედა სტრესების დაყენების წესები, ასევე დიდი ასოების და პუნქტუაციის ნიშნების გამოყენების წესები. რუსეთში მათ დაიწყეს არაბული რიცხვების სერიის გამოყენება.
ბრინჯი. 3. პეტროვსკის ანბანი.
რეფორმა არ იყო თბილად მიღებული საზოგადოების კონსერვატიული ნაწილის მიერ, ისევე როგორც ახალგაზრდა მეფის სხვა გარდაქმნები, თუმცა, რიგი განკარგულებების შედეგად, ახალი ენა და მართლწერის წესები შეიწოვება საზოგადოებამ და დაიწყო გამოყენება მთელ ქვეყანაში. .
პეტრემ პირველი ნაბიჯი გადადგა ეროვნული ანბანის გამარტივებისა და სისტემატიზაციისკენ. ეს გზა დასრულდა 1917 წლის 23 დეკემბერს, როდესაც რუსული ანბანი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა დღევანდელი სახით.
რუსეთის მეფე პეტრე I, როგორც მოგეხსენებათ, იყო ეპისტოლარული ჟანრისა და მოდერნიზაციის დიდი მოყვარული. მაშასადამე, მან, როგორც სხვამ, იცოდა რუსული ანბანის რეფორმირების აუცილებლობა. ანბანის რეფორმები ჩაატარა პეტრე I-მა 1708 და 1710 წლებში. მან რეფორმების გზით მანამდე არსებული საეკლესიო სლავური ანბანი სამოქალაქო ანბანით შეცვალა.
ცარმა გაათავისუფლა ანბანი ასო "ფსი"-სგან, გაამარტივა ბგერების ორმაგი და სამმაგი აღნიშვნა. მან ამოიღო ასო "ომეგა", როგორც ბგერის [o] აღმნიშვნელი ორი ასოდან ერთ-ერთი. ანალოგიურად, რუსული ენა დაშორდა ასო "დედამიწას". მანამდე ეს იყო ბგერის მეორე ასო [z]. ბგერა „და“-სთვის წერისას გამოიყენეს სამი ასო, მათ შორის „იჟიცა“, რომელიც 1708 წელს ამოიღეს ანბანიდან და ეკლესიის დაჟინებული მოთხოვნით ისევ დაუბრუნდა მას 1710 წელს.
ცარ-რეფორმატორმა არა მხოლოდ გაასუფთავა ანბანი "ჩარევისგან", არამედ "დაკარგულებიც" დაამატა. ასოები „ე“ და „მე“ ანბანი სწორედ იმიტომ გაამდიდრა პეტრემ. მცირე და დიდი ასოების განსხვავებული მართლწერა პეტრემაც შემოიღო. არაბული ციფრები მტკიცედ შემოვიდა გამოყენებაში, სათაურები და ხაზგასმა ყველა სიტყვაში აღარ არის სავალდებულო.
პეტრეს მიერ ლეგალიზებულ შრიფტს სამოქალაქო ერქვა. გამოსცემდნენ საერო ლიტერატურას. ცნობილი პირველი ვედომოსტი დაიბეჭდა სამოქალაქო შრიფტით. ამსტერდამში სამი სხვადასხვა ზომის შრიფტი იწარმოებოდა: ორიგინალები იყო 32 პატარა და 4 დიდი.
ყველა ამ სიახლეების წყალობით ლიტერატურულმა რუსულმა ენამ სერიოზული ევროპეიზაცია განიცადა. საეკლესიო სლავური ანბანი კი მხოლოდ საეკლესიო წიგნებში "დარჩა". მიხეილ ლომონოსოვის თქმით, პეტრე დიდის ნებით, ბიჭებისა და ბიჭების მიყოლებით, „გადაისროლეს თავიანთი ფართო ბეწვის ქურთუკები და ჩაიცვეს საზაფხულო ტანსაცმელი“.
პეტრეს რეფორმები ყოველთვის ორაზროვნად აღიქმებოდა: ზოგიერთმა მისმა თანამედროვემ დაინახა იგი, როგორც ნოვატორი, რომელმაც "ფანჯარა გაჭრა ევროპისკენ", ვიღაცამ საყვედურობდა მას ყველაფრის საშინაო სიძულვილის გამო. თანამედროვე ისტორიკოსები ზოგჯერ არანაკლებ პოლარულები არიან რუსეთის პირველი იმპერატორის საქმიანობის შეფასებებში.
პეტრე დიდისადმი დამოკიდებულება იყო და რჩება ორაზროვანი
პეტრეს მეფობის დროს, სხვა საკითხებთან ერთად, გავრცელდა ჭორები იმის შესახებ, რომ მისი ნამდვილი შეცვალა უცხოელმა მატყუარმა: რეფორმების წყურვილი და ცვლილებები რუსული ცხოვრების წესში, რომელიც დამკვიდრებული იყო მისი დიდი საელჩოდან დაბრუნების შემდეგ საუკუნეების განმავლობაში. ასე ძლიერი სუვერენულში.
განსაკუთრებით საინტერესო და ენობრივ რეფორმასთან მჭიდროდ დაკავშირებული იყო ეკლესიის რეფორმა. პეტრე მთელი ძალით ცდილობდა თავი დაეღწია ეკლესიის შეუზღუდავი გავლენისგან, ქვეყნის მმართველობაში მის ჩარევას, ამიტომ, 1700 წელს პატრიარქ ადრიანეს გარდაცვალების შემდეგ, მან ფაქტობრივად გააუქმა საპატრიარქოს ინსტიტუტი: იგი შეცვალა წმინდა სინოდი, რომელსაც აკონტროლებს სუვერენი.
ეკლესიის რეფორმა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ენის რეფორმასთან
ეკლესიის შემოსავლები და ქონება სახელმწიფო კონტროლს დაექვემდებარა 1701 წლის რეფორმის წყალობით, პეტრეს მიერ მონასტრის ორდენის აღდგენის შემდეგ. საეკლესიო ავტორიტეტი დასუსტდა საერო ხელისუფლების ზეწოლის ქვეშ და ენის რეფორმამ ხელი შეუწყო კიდევ უფრო დიდ წინააღმდეგობას "სულიერსა" და "სამოქალაქო" შორის.
კირილესა და მეთოდეს ანბანი
როგორც გახსოვთ, კირილესა და მეთოდეს ანბანი იყო საეკლესიო "გრეკოფილური" ინიციატივა, ხოლო პეტრეს ანბანის რეფორმა გულისხმობდა "ლატინოფილურ" ორიენტაციას, ანბანის დაყოფას სამოქალაქო და საეკლესიო. ახალი სამოქალაქო დამწერლობა უნდა განასახიერებდეს ახალი „სეკულარიზებული ცნობიერების“ ტრადიციებს, ხოლო საეკლესიო სლავური ენა რჩებოდა ძველი კულტურის პერსონიფიკაციად.
ახალი ანბანი
ახალი რუსეთის ღირსშესანიშნაობა საიმპერატორო რომი უნდა ყოფილიყო
ახალი რუსეთის ღირშესანიშნაობა უნდა ყოფილიყო რომი, მაგრამ არა ქრისტიანული, საეკლესიო გავლენის ქვეშ მყოფი, არამედ იმპერიული, ძლიერი სახელმწიფო ძალაუფლებით. ეს იყო ძალაუფლების ახალი აღქმა, რომელიც, სხვა საკითხებთან ერთად, იყო პეტრეს ერთ-ერთი მთავარი იდეა რეფორმის მსვლელობისას. მისი მეფობის დროს მკვეთრად გაიზარდა ნაბეჭდი მასალის მოცულობა, დაიწყო ახალი სტამბების გახსნა. ახალი ანბანის მოსვლასთან ერთად, მოსკოვის შტატის ვედომოსტიმ დაიწყო ახლებურად დაბეჭდილი და უკვე გასაყიდი წიგნების სიების გამოქვეყნება, რამაც მე -18 საუკუნის დასაწყისში სულიერი ლიტერატურის სიმრავლე გააფუჭა.
ოფიციალური ბრძანებულება ახალი სამოქალაქო ტიპის შემოღების შესახებ გამოქვეყნდა 1710 წლის 29 იანვარს (9 თებერვალი). პირველი ანბანი დაწერილია პეტრეს ხელით: „ეს ასოები გამოიყენება ისტორიული და მანუფაქტურული წიგნების დასაბეჭდად. ხოლო რომლებიც ხაზგასმულია (გადახაზული), ზემოთ აღნიშნული წიგნები (ში) არ უნდა იქნას გამოყენებული.
ახალი შრიფტი შემუშავებულია რუსი და ჰოლანდიელი ოსტატების მიერ
ახალი შრიფტის შექმნის ისტორია არანაკლებ საინტერესო იყო, ვიდრე თავად ენის რეფორმა: 1707 წლის იანვარში, სავარაუდოდ, პირადად პეტრეს მიერ გაკეთებული ესკიზების მიხედვით, კულენბახმა, საფორტიფიკაციო ინჟინერმა, შემქმნელმა და შემქმნელმა, გააკეთა 33 მცირე და 4 ნახატი. დიდი ასოები (A, D, E, T), რომლებიც შემდეგ გაგზავნეს ამსტერდამში ასოების დასამზადებლად. ამავდროულად, სახელმწიფო განკარგულებით, გრიგორი ალექსანდროვი და ვასილი პეტროვი მუშაობდნენ შრიფტის საკუთარ ვერსიაზე, საბეჭდი მანქანის მიხაილ ეფრემოვის ხელმძღვანელობით მოსკოვის სტამბაში. საბოლოოდ, სუვერენმა აირჩია ჰოლანდიური ვერსია, რომელიც დაექვემდებარა ბოლო კორექტირებას 1710 წლის 18 იანვარს: ზოგიერთი ასო შეიცვალა, ზოგიერთი ადრე გამორიცხული დაბრუნდა (ისინი ამბობენ, რომ სასულიერო პირები დაჟინებით მოითხოვდნენ). შედეგად, მხოლოდ სამი ასო b6, e6 და ы გამოირიცხა.
1710 წლის რეფორმის შედეგად ასოები უფრო მრგვალდება.
შეიცვალა ასოების ფორმაც: უფრო მომრგვალებული გახდა და ბევრად გაადვილდა მათი დაწერა. დაინერგა დიდი ასოებისა და სასვენი ნიშნების გამოყენების ერთიანი პროცედურა, გაქრა „სათაური“ და ზედნაწერი ნიშნები, რომლებიც განთავსებული იყო ხაზის ზემოთ სხვადასხვა სახის სტრესისა და მისწრაფების აღსანიშნავად და სრულიად მოუხერხებელი ტიპოგრაფიული აკრეფისთვის. ანბანური რიცხვები შეიცვალა არაბული ციფრებით: უკვე 1703 წელს გამოიცა პირველი წიგნი რუსულ ენაზე არაბული ციფრებით.
პეტრეს მეფობის დროს ანბანური რიცხვები შეიცვალა არაბული ციფრებით
ახალ სამოქალაქო შრიფტზე გადასვლის წყალობით გაადვილდა იკითხება, რაც იმას ნიშნავს, რომ გაადვილდა განათლებული სპეციალისტების განათლება და მომზადება, სახელმწიფო ინფორმაციის ჯერ კიდევ გაუნათლებელი მოსახლეობისთვის უფრო სწრაფად და დროულად მიწოდება. . საერო ბუნებაც შემოიჭრა განათლებაში, ზუსტმა მეცნიერებებმა დაიწყეს კონკურენცია სასულიერო დისციპლინებთან... მაგრამ ეს სულ სხვა ამბავია.
პეტრინის ხანა (მე-18 საუკუნის პირველი სამი ათწლეული) განსაკუთრებული ადგილი უკავია რუსული სახელმწიფოს ისტორიაში, რუსული კულტურის ისტორიაში და რუსული ლიტერატურული ენის ისტორიაში. ეს არის უდიდესი გარდაქმნების დრო პოლიტიკის, ეკონომიკის, მეცნიერების, კულტურის, სოციალური და საზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროში. პეტრინის ეპოქამ გააუქმა რუსული საზოგადოების არსებობის ძველი პრიორიტეტები და გამოკვეთა რუსეთის განვითარების ახალი გზები. სახელმწიფო სტრუქტურის გაუმჯობესება, ახალი ქალაქების გაჩენა, ძველის რეკონსტრუქცია, მანუფაქტურული წარმოების განვითარება, ქარხნებისა და ქარხნების მშენებლობა, არმიისა და საზღვაო ძალების რეფორმა, საზოგადოების მთელი ცხოვრების ცვლილება. დასავლეთ ევროპასთან კულტურული კავშირების გაფართოება, ასევე ეკლესიის ძალაუფლების შეზღუდვა და რუსი ხალხის კულტურისა და ცხოვრების მრავალი უძველესი ტრადიციის გაუქმება - ეს ყველაფერი არ შეიძლება გავლენა იქონიოს რუსული ლიტერატურული ენის განვითარებაზე.
1710 წელს გამოიცა სამეფო ბრძანებულება "ახალი სამოქალაქო ანბანის შემოღების შესახებ". ძველი კირიული ანბანი ინარჩუნებს ერთ სფეროს - ლიტურგიკულ ლიტერატურას. ახალი სამოქალაქო ანბანი, რომელიც განკუთვნილია საერო ლიტერატურისთვის - მხატვრული, სამეცნიერო, ტექნიკური, იურიდიული, საგრძნობლად განსხვავდება ძველისგან (თუმცა იგი დაფუძნებულია იმავე კირიულ ანბანზე): ასოების კონტურები მომრგვალებულია, უფრო ადვილად იწერება და. წაიკითხა; ასო W, A, f, f ამოღებულია ანბანიდან, 0, *0, V, რომლებმაც დაკარგეს ხმოვანი მნიშვნელობა რუსულში და დიდი ხანია შეიცვალა რუსული ეკვივალენტებით. ახალმა სამოქალაქო შრიფტმა გააუქმა სათაური და სხვა ზედა და ქვედა გრაფიკული სიმბოლოები. ახალი ასო შევიდა ანბანში - ე.
გაზეთი ვედომოსტი (1710 წლიდან), რიტორიკის პირველი სახელმძღვანელოები, აგრეთვე Geometr1a სლავური earth-tpia, Geographer1a, ან მიწიერი წრის მოკლე აღწერა, კომპასი და მმართველის ტექნიკა, ინოკენტის სინოფსისი იბეჭდება სამოქალაქო შრიფტით. Gizel (სახელმძღვანელო. ისტორიაზე), აღწერეთ არტილერია, კომპლიმენტები ან ნიმუშები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მივწეროთ წერილები სხვადასხვა ადამიანს და მრავალი სხვა წიგნი.
რუსული ანბანის რეფორმამ გავლენა მოახდინა ლიტერატურული ენის წიგნურ-სლავური ტიპის ბედზე. თუ რეფორმამდე იგი ჯერ კიდევ გამოიყენებოდა საერო ლიტერატურის ზოგიერთ ჟანრში (სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთთან კულტურული კავშირების გამო), მაშინ ანბანის შეცვლის შემდეგ, ამ ტიპის ლიტერატურული ენის სფერო შემოიფარგლება ლიტურგიული ტექსტებით, ნაწილობრივ სამეცნიერო. და საგანმანათლებლო გამოცემები, ხოლო მხატვრულ ლიტერატურაში - საზეიმო ორატორული პროზა და პანეგირიული პოეზია. ყველაზე ხშირად ლიტერატურული ენის წიგნურ-სლავური ტიპი გამოიყენებოდა „მაღალი საკითხების“ აღსაწერად. მაგალითად, ფედორ პოლიკარპოვი "სამენოვანი ლექსიკის" წინასიტყვაობაში წერს: "...აქ არის ღვთის ყოვლისშემძლე მარჯვენა, რომელიც ძალასა და დროს აძლევს ჩვენს უძლურებას: სხვადასხვა წიგნებიდან მან შეკრიბა სლავური საკუთრება, ჩადო მასში. სათანადო წოდება, მაგრამ აქამდე არ იყო სად უნდა ენახა ამდენი ადგილი... ”პეტრე I-ისა და მისი წარჩინებულების პოლიტიკა საერო ლიტერატურის ენასთან დაკავშირებით - იურიდიული, ჟურნალისტური, მხატვრული და ასევე თარგმნილი - იყო ცალსახა და კატეგორიული: საერო ლიტერატურას ადგილი არ ჰქონდა მაღალი საეკლესიო-წიგნური რიტორიკისთვის, რაც ნიშნავს - წიგნურ-სლავურ ლიტერატურულ ენას.
ამიტომ, საერო ლიტერატურის ახალ ჟანრებში გამოიყენება ეროვნული რუსული ენის ენობრივი საშუალებები, ხოლო ლიტერატურული ენის ძველი წიგნის-სლავური ტიპის ელემენტები გამოიყენება მხოლოდ სტილისტურად მონიშნული ერთეულების სახით. პუბლიციზმში დომინირებს რუსული მეტყველება, რომელიც ორიენტირებულია ბიზნეს ენის ნორმებზე:
მიმდინარე გენვარში 25-ის წინააღმდეგაა. მოსკოვში ჯარისკაცის მეუღლემ მდედრობითი სქესის ბავშვი გააჩინა, დაახლოებით ორი თავით გარდაცვლილი, და ეს თავები ერთმანეთი ვარ, ცალკეული ინდივიდები არიან და მთელი თავისი კომპოზიციებითა და გრძნობებით სრულყოფილები არიან, და ხელები და ფეხები და მთელი სხეული, როგორც მარტოხელა ადამიანი ბუნებრივია, და ანატომიის მიხედვით მასში ორი გულია დაკავშირებული, ორი ღვიძლი, ორი მუცელი და ორი ყელი, რაზეც ბევრი მეცნიერი და მე გაკვირვებულია.
("ვედომოსტი", 1704)
ეპისტოლარული ლიტერატურის განვითარებად ჟანრს ასევე ემსახურება რუსული ეროვნული ენის ერთეულები, სადაც დომინირებს რუსული მეტყველების ფორმები, ხოლო წიგნის სლავური ერთეულები გამოიყენება მაღალი სტილის კონტექსტში. Მაგალითად:
ბატონო ადმირალი. უკვე ზუსტად იცი, რომ ეს ომი მხოლოდ ჩვენზე დარჩა; რომ არაფრისთვის არის ასე საჭირო შენახვა, როგორც საზღვრები, ისე რომ >1 მტერი თუ ძალით, უფრო მეტიც, ის არ ჩავარდა მზაკვრულ მოტყუებაში [და თუმცა ჯერ კიდევ არ ფიქრობს საქსონიიდან წასვლას, თუმცა ჯობია ყველაფერი წინასწარ მართოთ] და შინაგანი ნგრევა არ მოიტანა.
(პეტრე I-ის წერილიდან, 1707 წ.)
გალანტური სიუჟეტის ჟანრში არის რუსული ეროვნული ენის გენეტიკურად და სტილისტურად ჰეტეროგენული ელემენტების სრული ნაზავი:
და მრავალი საათის განმავლობაში ნაპირის გასწვრივ სეირნობა, დაინახა, როგორ შეეძლო მის საცხოვრებელში მისვლა და სიარულისას იპოვა პატარა ბილიკი ტყეში, როგორც ადამიანის სიარული, არა სასტიკი. და დაფიქრდა, რა ნაკერია: თუ წახვალ, მაშინ დაიდ არ იცი სად; და მერე დიდხანს ვფიქრობდი, და დაეყრდნო ღვთის ნებას, ამ ნაკერით წავედი ბნელ ტყეში ოცდაათი მილი დიდ ხევამდე.
("ისტორია რუსი მეზღვაურის ვასილი კორიოცკის შესახებ და ფლორენსკის მიწის მშვენიერი პრინცესა ჰერაკლიუსის შესახებ")
სასიყვარულო ლირიკაში ენობრივი საშუალებების გამოყენება დაკავშირებულია ზეპირი ხალხური ხელოვნების ტრადიციებთან:
ნუ მესიზმრები, ახალგაზრდა კაცი, მიდრეკილია,
ძილი არ წამიყვანს,
დიდი ტანჯვა წამიყვანს,
უყურებ შენს მწარე ცხოვრებას,
შეხედე შენს შეურაცხყოფას!
(პ. ა. კვაშნინი)
პეტრინის ეპოქის ლიტერატურის ენის ანალიზი მიუთითებს, რომ ”პეტრე დიდის დროს, ლიტერატურული ენის შემადგენლობა არა მხოლოდ შეიცვალა, არამედ განადგურდა ტექსტში ენობრივი ერთეულების ძველი სისტემური კავშირები, ახალი სიტყვა. შეიქმნა რიგები, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ მიუღიათ მკაფიო კომპოზიციური დიზაინი მთლიანის კომპლექსურ ერთობაში.
ენობრივი საშუალებების მრავალფეროვნება და რუსულ ლიტერატურაში მათი გამოყენების დარღვევა დაკავშირებული იყო, სხვა საკითხებთან ერთად, რუსული ენის ლექსიკის ცვლილებასთან. ექსტრალინგვისტურმა ფაქტორებმა ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ რუსული ენის ლექსიკამ სერიოზული გადახედვა განიცადა.
პეტრინის ეპოქაში სასაუბრო მეტყველება არ შეიცვლებოდა, რადგან ის უკვე ფუნქციონირებდა კომუნიკაციის ახალ პირობებში. სხვადასხვა ჟანრის კონტექსტში გამოყენებული, ხალხური ენა მიუახლოვდა ლიტერატურულ ენას, რაც საფუძვლად დაედო სალიტერატურო ენის ხალხური საფუძვლის ჩამოყალიბებას. გარდა ამისა, ლიტერატურულ ენას აქვს შესაძლებლობა შეარჩიოს ის სასაუბრო ერთეულები, რომლებიც გახდება ახალი სტილის კატეგორიების ჩამოყალიბების საფუძველი. თავის მხრივ, ამ პროცესმა „უძრა“ რუსული სალიტერატურო ენის ნორმების ჩამოყალიბებას. XVIII საუკუნის მომდევნო ათწლეულებში. ლიტერატურული ენის ნორმალიზაცია „შეიდგა ორი ურთიერთდაკავშირებული ამოცანის გადაწყვეტაში: ხალხური მეტყველების ელემენტის როლისა და ადგილის დადგენა და ტრადიციული წიგნის, „სლავური“ ენის გამოყენების საზღვრების დადგენა. საუბარი იყო ლიტერატურულ ენაში ცოცხალი მეტყველების ფაქტებისა და წიგნის ტრადიციის ელემენტების შერჩევისა და შენარჩუნების პრინციპებზე და მათი ზღვრებიდან ლიტერატურული გამოყენების ფარგლებს გარეთ დარჩენილი. ასე რომ, ხალხური ფორმები დაფიქსირებულია „ლექსიქონის წიგნში, ან
გამოსვლების კრებული ანბანური თანმიმდევრობით, რუსულიდან ჰოლანდიურად" ( გემბანი, სასტუმრო, კვალი, დამაგრება, ჭურვი, ქოხი, ფრენადა სხვ.), ფიოდორ პოლიკარპოვის „სამენოვან ლექსიკონში“. (ბაკლაშკა, ენტერი, გულბა, დუდა, ლპობა, მიშმაში, ძიძა, ბალიში, ჭიქადა ა.შ.), და ა.შ.
პეტრინის ეპოქის რუსულ ლიტერატურულ ენაში მკვეთრად გაიზარდა გერმანული, ჰოლანდიური, ინგლისური, ფრანგული და სხვა დასავლეთ ევროპის ენებიდან სესხების რაოდენობა. Ეს არის:
^ადმინისტრაციული ტერმინოლოგია, ძირითადად გერმანული წარმოშობისა, დოკუმენტებში: აუდიტორი, ბუღალტერი, გუბერნატორი, ინსპექტორი, კანცლერი, მინისტრი, პრეფექტიდა სხვები მათში amte, არქივი, hofgerichte, პროვინცია, ოფისი, კოლეგია, კომისია, ოფისი, მერია. სენატი, სინოდიდა ა.შ. მისამართი, აკრედიტაცია, ცდა, კენჭისყრა, ჩამორთმევა, მიმოწერა, მოთხოვნა, მეორე, ინტერპრეტაცია, უფლებამოსილებადა ა.შ. და ასევე აღნიშნავენ ინკოგნიტო კონვერტებში, პაკეტებში, აქტებში, ავარიებში, ამნისტიებში, გასაჩივრებებში, იჯარაში, გადასახადებში, ობლიგაციებში, ანგარიშებში, ტარიფებშიდა ა.შ.
- 2) სამხედრო ტერმინოლოგია: გერმანული. დარაჯი, გენერალი, კაპრალი, ბანაკი, თავდასხმა;ფრანგული ბარიერი, ბატალიონი, უფსკრული, გალოპი, გარნიზონი, კალიბრი, არენა, მარში, ნაღმტყორცნებიდა ა.შ.;
- 3) საზღვაო ტერმინოლოგია: გოლ. ნავსადგური, კაბელი, ნავი, კილი, გზისპირა, საჭე, ბანდი, ნავი;გერმანული bay, tack;ინგლისური, ნავი, ბრიგელი, შუამავალი, შუნერი;ფრანგული ჩასხდომა, დესანტი, ფლოტი;
- 4) მეცნიერებათა სახელების აღმნიშვნელი ტერმინები: ალგებრა, ანატომია, ოპტიკა, ფიზიკა, ქიმიადა გაკვეთილები: გლობუსი, მიწის ნაკვეთი,
- 5) სამედიცინო ტერმინები: აპოპლექსია, ლაპისი, ლეთარგიული, ოპოდელკოკი, ჰაინი.
რუსი ადამიანის ცხოვრების ახალი ორგანიზაცია მოითხოვდა ახალ აღნიშვნებს. მაგალითად, ფრანგული ენიდან წარმოიშვა სიტყვები შეკრება, გალავანი, კავალერი, ბინა, ფეხოსანი, ქორწინება, მასკარადი, პარმეზანი, ზრდილობა, საჩუქარი,გერმანულიდან - კაბა, შტიბი წლები,პოლონურიდან - ველოსიპედი, დებულებები, სნაფბოქსი, გობელენები,ინგლისურიდან - ანჩოუსები, კაპერები, კლავიკორდებიდა ა.შ.
აბსტრაქტული სიტყვების ფორმირება აღორძინდა ძველი სლავური წარმოშობის აფიქსების საშუალებით, რომლებიც პეტრინის ეპოქაში ყველაზე მოთხოვნადი იყო უცხო სიტყვების თარგმნაზე სამეცნიერო და საქმიან ტექსტებში. განათლება პროდუქტიული ხდება -enie, -anie, -nie, -ie, -stvo, -ost,
-tel, -telstvo (დაკავშირება, შეკრება, აშენება, აღება, თავაზიანობა, საჭიროება, მკვლევარი, შევიწროებადა ა.შ.). კრებითი სახელები ყალიბდება სუფიქსების გამოყენებით -stv-, -stv-(ლიდერობა, ხელოვნება).წიგნის სიტყვაწარმომქმნელი მოდელის მიხედვით, იქმნება ახალი რთული სიტყვები, სიღრმისეული(ი. პოსოშკოვი); ხის მუშაკი, ქალაქის მოყვარული, ღვინის მოყვარული(ა. კანტემირი) და სხვა.
ახალ კონტექსტში ძველი ლექსიკური ერთეულები შეეჯახა ახალ, ნასესხებ ერთეულებს. ამ გარემოებამ წარმოშვა ლიტერატურული ენის სიტყვების, ფორმებისა და გამოთქმების განსხვავებულობა და გაორება (შდრ.: გამარჯვება - ვიქტორია; კანონი - განკარგულება, წესდება - რეგულა“, კრება - სინკლიტი, სენატი, ქეიფი - ტრაქტი, მუწუკი - კონუსი).
ასე რომ, პეტრინის ეპოქაში ლიტერატურული ენის მდგომარეობა შეიძლება დავახასიათოთ, როგორც გენეტიკურად და სტილისტურად არაერთგვაროვანი ენობრივი ერთეულების ერთიანი სისტემის საზღვრებში თანაარსებობა. ეს სისტემა ასახავდა „რყევების ამპლიტუდას“ ლიტერატურულ ენაში - ყველაზე არქაული სლავონიზმებიდან ყოველდღიურ ხალხურ ენებამდე. ის, რაც ადრე იყო ორიენტირებული ენის სხვადასხვა პოლუსზე, რაც წარმოადგენდა სხვადასხვა ენობრივ სისტემას, რომელიც ასახავს ფეოდალურ ორენოვნებას, შეიძლება შემთხვევით შერეულიყო ერთ ნაწარმოებში. ამას დაემატა ძლიერი უცხოენოვანი ელემენტი, რამაც განაპირობა წერილობითი ენის კიდევ უფრო დიდი მრავალფეროვნება.
ლიტერატურული ენის წერილობითი ფორმის ამ მდგომარეობას ნათლად აჩვენებს „რუსი მეზღვაურის ვასილი კორიოცკის და ფლორენსკის მიწის მშვენიერი პრინცესა ჰერაკლიუსის ისტორია“. მოთხრობის ენას ახასიათებს ეროვნული რუსული ენის თითქმის ყველა საშუალების არსებობა, რომელიც გამოიყენება არასისტემატურად, სტილისტურად გაუმართლებლად. მოთხრობის ტექსტში ერთმანეთს ეჯახება სხვადასხვა ენობრივი საშუალებები: წიგნური, ძველი სლავური ერთეულები წარმოშობის სასაუბროსთან. [დიდი, უზარმაზარი ეზოს ხედვა, სამისთვის მინდვრის, მთელი წრე შემოღობილია მდგარი ღობით.] და ნასესხებ [ბატონო ატამან, თუ გნებავთ, გაგზავნეთ თანამოაზრეები ზღვაზე, ზღვის პირას, ვაჭრების გალერეები საქონლით], სასაუბრო ნასესხებ [გალანდში მათთვის ბინები გაკეთდა და ყველა უმცროსი მეზღვაური დანიშნეს სავაჭრო სახლებში ...],ფოლკლორი წიგნით [... ვასილი დიდიდან უკვე, კუნძულზე მწოლიარე, გაიღვიძა და ავიდა კუნძულზე და დიდი მადლობა გადაუხადა ღმერთს, რომ ღმერთმა ცოცხალთა მშრალ ადგილას მიიყვანა]ეს ყველაფერი, ერთი მხრივ, ქმნის მხატვრულში ენობრივი გამოხატვის საშუალებების „მრავალფეროვნებას და განუკითხაობას“.
ლიტერატურა და მეორე მხრივ, გვიჩვენებს, რომ „მიმდინარეობს ახალი ლიტერატურული ენის დასაკეცვის დაძაბული და რთული პროცესი“ 1 .
ფეოფან პროკოპოვიჩი (1681-1736)
ახალი ლიტერატურული ენის ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს გამოჩენილმა რუსმა პედაგოგებმა და მწერლებმა. ფ.პროკოპოვიჩმა, ა.დ.კანტემირმა, ვ.კ.ტრედიაკოვსკიმ არა მხოლოდ შეცვალეს რუსული ენა, არამედ გზა გაუხსნეს რუსული ლიტერატურული ენის ახალი სტილისტური სისტემის წარმოქმნას, რომელსაც სამი სტილის სისტემა უწოდეს.
ფეოფან პროკოპოვიჩი - მწერალი, საეკლესიო მოღვაწე. განათლება მიიღო კიევ-მოჰილას აკადემიაში, შემდეგ სწავლობდა პოლონეთში, იტალიაში, გერმანიაში. 1705 წლიდან ასწავლიდა მათემატიკის, ფიზიკის, ასტრონომიის, ლოგიკის, პოეტიკისა და რიტორიკის კურსებს კიევ-მოჰილას აკადემიაში. პროკოპოვიჩი ქადაგებდა გონების კულტს, უარყო ასკეტიზმი, ცრურწმენა და რელიგიური სასწაულები.
რუსული ლიტერატურის სხვადასხვა ჟანრში მუშაობით (ქადაგება, ტრაგიკომედია, პოეზია, ჟურნალისტიკა და ა.შ.) პროკოპოვიჩმა შეიმუშავა საკუთარი შეხედულება რუსული ლიტერატურული ენის შესახებ. ლიტერატურული ენის საფუძველი, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული მისი არსებობის წიგნიერ ტრადიციასთან, უნდა იყოს ცოცხალი მეტყველება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რუსული სალიტერატურო ენა უნდა იყოს წიგნის სლავური ან საეკლესიო სლავური ენის ტოლფასი, მაგრამ ეს ენა უნდა მოერგოს მისი მატარებლის - რუსული საზოგადოების ცვალებად საჭიროებებს. მაგალითად, 1717 წლის 27 ივნისს სანქტ-პეტერბურგში ქადაგებულ პოლტავას ბრძოლის შესახებ საქებარი სიტყვაში წიგნის ფორმები შერწყმულია საქმიანი ენის ერთეულებთან და ხალხურ ენებთან:
დაბადებული შური ჩვენზემეზობლებიჩვენი საწყისისიახლოვე.ყოველგვარი შური იბადება ამპარტავნებიდან, სადაც ადამიანი ხალისიანად არ ხედავს სხვას თავისთვის ან თანასწორია, ან აყვავებული, თუმცა სიამაყე არ შობს შურს შორს მყოფთა, არამედ ახლო მყოფთა მიმართ: მეზობლის, მე ვამბობ, ანსამოქალაქო წოდებით, ან სამხედრო, ვაჭარი, მხატვრული,ან სისხლითა და ტომით, ანუზენაესი ძალითდა სხვა.
ტექსტის ორგანიზების წიგნური ტრადიცია არ ეწინააღმდეგება პროკოპოვიჩის მიერ რუსული ენის ახალი ლექსიკური ერთეულების შემუშავებას, კერძოდ, ნასესხები:
ვიქტორია! შვედებმა ორი საათი გაუძლეს ძლიერ ცეცხლს და დაემორჩილნენ, იარაღი არ შეიკავეს, ვერ გაუძლო ჩვენსას: მათი გვამები ბევრმა გაგზავნა პოლტავას მინდორზე, ბევრი ტყვედ, და მათთან ერთად ეს ცბიერი მინისტრები, და ეს დიდებულება და შიშის სახელი, გენერლები აუტანელი სიცივით ჩავარდა რუსკის ხელში ...
ლიტერატურაში სასაუბრო სინტაქსური კონსტრუქციების გამოყენება მიუთითებს იმაზე, რომ წერილობით ენაში ისინი თანდათან ანაცვლებენ წიგნურ კონსტრუქციებს. [მაგრამ კიდევ რა ხდება ბრძოლაში? ვიქტორია ქმნის, რუსეთის შესახებ! ...პოლტავას მახლობლად, რუსების შესახებ! ეს ყველაფერი დათესეს პოლტავას მახლობლად, რომ მას შემდეგ, რაც უფალი მადლი დაგვემკის].
ლიტერატურული ენის თანამედროვე რუსული საზოგადოების „მოთხოვნილებებთან“ ადაპტირებით, პროკოპოვიჩმა ხელი შეუწყო ახალი დროის წიგნის ენის ჩამოყალიბებას, რომელიც სალაპარაკო ენისგან უნდა განსხვავდებოდეს სამეცნიერო სიღრმით, გამოსახულების რთული სისტემით, ლაკონურობით და ლოგიკური სინტაქსური კონსტრუქციები და ა.შ. პროკოპოვიჩი მხარს უჭერდა ლიტერატურული მეტყველების მაღალ ხარისხს: „... რა ენასაც იყენებს მოსაუბრე, მან უნდა ისაუბროს ისე, რომ დაიცვას ამ ენის სუფთა საერთო მეტყველება“ („რეთორიკა“).
პროკოპოვიჩის შემოქმედებით საქმიანობაში მთავარი იყო ლიტერატურის ახალი ჟანრის შექმნა – ამქვეყნიური, „ჩვეულებრივი“ თემებისადმი მიძღვნილი სამოქალაქო ქადაგება. სწორედ სამოქალაქო ქადაგების ჟანრში, რომელიც დაწერილია „სეკულარიზებულ სლავურ ენაზე“, ყვავის პოლიტიკური მჭევრმეტყველება, „ჩვეულებრივი“ ენისგან შორს. Მაგალითად:
ახლა დაიფიცე რუსეთის ჯარს, თითქოს სამხედრო კაცი არა; ახლა ვიცი, ვინც გარბის; ეს სხვათა შორის თქვენი საყვედურებისთვის. მაგრამ შენი წინასწარმეტყველება, მან იწინასწარმეტყველა ecu, რომ მოსკოვში ღორის ძალა იქნებოდა, ნაწილობრივ მართალია და ნაწილობრივ მცდარი: ბევრი უკვე მოსკოვამდე მივიდა, მაგრამ პოლტავას მახლობლად ბევრს უყვარს ეს ადგილი("საქაქებადი სიტყვა სვეის ჯარებზე დიდებული გამარჯვების შესახებ"), - ასე იხსენებს პროკოპოვიჩი ჩარლზ XII-ის განზრახვას მოსკოვის აღების შესახებ.
პროკოპოვიჩის სტილისტური თეორიის მთავარი შინაარსია მიბაძვის, როგორც ესთეტიკური და სტილისტური კატეგორიის დოქტრინა. ტერმინს „იმიტაცია“ აქვს „სამაგალითო მწერლების სტილისტური გამოცდილების გამოყენების“ მნიშვნელობა, ხოლო „სტილი“ არის „ლიტერატურული დამუშავებული მეტყველება“. მწერალი ლიტერატურული ენის ჯიშების დასახასიათებლად იყენებს ტერმინს „სტილი“, სადაც ლიტერატურული მეტყველების ლოგიკური არტიკულაციის დონეზე განასხვავებს მაღალი, საშუალო და დაბალი სტილებს. ამასთან, პროკოპოვიჩმა ვერ შეძლო სამი სტილის სისტემის მეცნიერული თეორიის შექმნა, რადგან ლინგვისტური მეცნიერების განვითარების დონე ამის საშუალებას არ აძლევდა და ახალი ლიტერატურული ენა ჯერ კიდევ საწყის ეტაპზე და სისტემურ ფორმირებაში იყო.
პეტრინის ეპოქის იმ რამდენიმე მწერალთაგანი, რომელმაც პირველი ნაბიჯები გადადგა რუსული ლიტერატურული ენის გამარტივებაში, კლასიციზმის თეორიული პრინციპების საფუძველზე ლიტერატურული მეტყველების ნორმალიზებაში, რაც მოითხოვდა მკაფიო შესაბამისობას ლიტერატურული ნაწარმოების ჟანრსა და სტილს შორის. A. D. Kantemir (1708-1744) - პოეტი, ცხრა სატირის ავტორი ("მათზე, ვინც გმობს სწავლებას", "ბოროტი დიდებულების შურისა და სიამაყის შესახებ ...", "უსინდისო თავხედობის შესახებ" და ა. კანტემირმა სატირა განიხილა, როგორც ჟანრი, რომელსაც მხოლოდ „დაბალი სიმშვიდე“ შეუძლია.
კანტემირის სატირები იყო ბროშურები პოლიტიკურ ოპონენტებზე და ამიტომ გამოირჩეოდნენ ბრალმდებელი ხასიათით. პეტრე პირველის დროს ჟურნალისტური შინაარსი ორ ჟანრობრივ სტილში იყო გადმოცემული: ორატორული კონტენტი მაღალი სტილით ემსახურებოდა, სატირული შინაარსი - შემცირებული სტილით. კანტემირი იყო ფეოფან პროკოპოვიჩის მიმდევარი. სამოქალაქო ქადაგების ჟანრს, რომელიც პროკოპოვიჩმა შემოიტანა რუსულ ლიტერატურაში, უნდა მოემსახურა „სეკულარიზებული სლავური ენა“, ენობრივი ერთეულების გამოყენების წიგნური ტრადიციის გათვალისწინებით. კანტემირის სატირები გმობდნენ ადამიანურ მანკიერებებს, რომელთა აღწერა არ შეიძლებოდა ამაღლებული ენით, ამიტომ, როგორც მანკიერებების გამოსახვის საშუალება, პოეტი ირჩევს ხალხურ, ანუ „დაბალ სიმშვიდეს“. ამ ტერმინით კანტემირმა დაასახელა სტილისტურად ნეიტრალური ლიტერატურული მეტყველება, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა მაღალ სტილს. ”ტერმინი ”დაბალი სტილი”, რომელიც აღებულია ძველი და შუა საუკუნეების რიტორიკიდან, საერთოდ არ იყო წარმატებული რუსული ენისთვის დამატებითი სემანტიკური ასოციაციების გამო, რაც მან გამოიწვია, ამიტომ ამ ტერმინთან ერთად გამოიყენებოდა კიდევ ერთი, რომელიც შეესაბამებოდა არსს. დანიშნული ფენომენი - ”მარტივი სტილი” ”.
რუსი მწერლებიდან პირველი, კანტემირი იწყებს ენობრივი საშუალებების შერჩევას შესაბამისი ჟანრისა და სტილის ნაწარმოებებისთვის - ეს განიხილება, როგორც პეტრინის ეპოქის ლიტერატურული ენის ნორმალიზების მცდელობა. პოეტი წერს სხვადასხვა კონტექსტს სტილისტურად განსხვავებულ ერთეულებში. ასე რომ, სატირებში, რომლებიც აკრიტიკებენ ადამიანურ მანკიერებებს, კანტემირი იყენებს რუსულ ხალხურ ენას, ზოგჯერ უხეში, მაგრამ ყველა ენობრივი ერთეული მონაწილეობს ტექსტის ისეთი მახასიათებლების შექმნაში, როგორიცაა სიბრტყის თანასწორობა, გამოხატვის სიმარტივე, პოეტური გამოსახულების გარკვეული გამბედაობა. მაგალითად, იგი ასე ახასიათებს არქიმანდრიტ ვარლაამს:
ვარლამი თავმდაბალია, ჩუმად, პალატაში შესვლისას, -
ყველას ქედს იხრის, ყველას მიახლოვდება.
შემდეგ კუთხეში მობრუნებული თვალებს მიწაში ჩაყრის;
ცოტა მოუსმინე რას ამბობს; ცოტათი, როცა დადის, ნაბიჯებს დგამს.
როდესაც წვეულებაზე, მაგიდაზე - და ხორცი ამაზრზენია და ღვინოს არ სურს დალევა, და მაშინ ეს არ არის მშვენიერი;
სახლში მთლიანი კაპონი ვჭამე, ცხიმსა და ქონზე კი აუცილებლობით დავიწყე უნგრულის ბოთლების დალევა.
სამწუხაროა მისთვის მკვდარი ადამიანების ვნებებში,
მაგრამ ის ხარბად უყურებს თვალებს შუბლის ქვეშ მრგვალ მკერდზე...
(მე-3 სატირა)
თუმცა კანტემირს არ სჯეროდა, რომ სალაპარაკო ენა უნდა ყოფილიყო ლიტერატურული წარმოდგენის ერთადერთი საშუალება. მე-18 საუკუნის დასაწყისში რუსეთში მომხდარ გარდაქმნებს გაიხსენა, ის იყენებს მაღალი მარცვლის აბსტრაქტულ სიტყვებს, ძველი სლავური წარმოშობის, მაგრამ არ აერთიანებს მათ რუსულ ხალხურ ენასთან - ეს ასევე აღწევს მარცვლის შესაბამისობას თხრობის თემასთან:
ჩვენთან არ დადგა დრო, როცა სიბრძნე ყველაფერზე სათავეში იყო და გვირგვინები გაიზიარა,
იყო ერთი გზა მზის ყველაზე მაღალი ამოსვლამდე.
ჩვენს ოჯახს ოქროს ხანა არ მოუღწევია;
სიამაყე, სიზარმაცე, სიმდიდრე - სიბრძნე გაიმარჯვა,
უმეცრებამ უკვე მოიცვა მეცნიერება...
(„ფილარეტი და ევგენი, ანუ ბოროტი დიდებულების შური და სიამაყე“)
კანტემირის მთარგმნელობითმა საქმიანობამ ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ მის შემდგომ ნამუშევრებში იგი იყენებს ნაკლებ სასაუბრო სიტყვებს, აფართოებს წიგნის სიტყვების გამოყენების ფარგლებს აბსტრაქტული მნიშვნელობით. ბ.ფონტენელის წიგნის რუსულად თარგმნისას პოეტი სამეცნიერო ტირაჟში შემოაქვს ისეთი წიგნის სიტყვებს, როგორიცაა კონცეფცია, დაკვირვება, სიმკვრივე, დასაწყისი -"პრინციპი", ფოკუსირება, გრიგალებიეს კიდევ ერთი დასტურია იმისა, რომ კანტემირი მხარს უჭერდა წიგნის ენის მკაცრ მოწესრიგებას და მის შესაბამისობას ლიტერატურული ნაწარმოების ჟანრთან და სტილთან.
ასტრახანის მიწის მესაკუთრის ვ.კ.ტრედიაკოვსკის ვაჟმა დაწყებითი განათლება კაპუჩინთა ორდენის კათოლიკურ სკოლაში მიიღო (ლათინურად). ორი წელი სწავლობდა სლავურ-ბერძნულ-ლათინურ აკადემიაში, შემდეგ ცხოვრობდა ჰოლანდიასა და საფრანგეთში, სადაც სწავლობდა მათემატიკა, ფილოსოფია და თეოლოგია.
ვასილი კირილოვიჩ ტრედიაკოვსკი (1703-1768)
1730 წელს დაბრუნდა რუსეთში. პოეტი, ფილოლოგი, აკადემიკოსი, ის იყო თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული ადამიანი.
ტრედიაკოვსკის შემოქმედებითი გზა იწყება რუსული კულტურის განვითარების გარდამტეხ მომენტში, ფორმალური გამოხატვის ძველ ტრადიციებსა და ახალ შინაარსს შორის სასტიკი ბრძოლის პერიოდში, რომელიც პეტრე დიდის დრომ შემოიტანა რუსული საზოგადოების ცხოვრებაში. „ტრედიაკოვსკი, თითქოსდა, ორი ეპოქის ზღვარზე იდგა: ის ეკუთვნოდა კიევის სქოლასტიკის ეპოქას - და ის იყო რუსული განმანათლებლობის ერთ-ერთი გამორჩეული ფიგურა“ 1 . ტრედიაკოვსკის ბუნების შეუსაბამობამ გავლენა მოახდინა მის მსოფლმხედველობაზე: ყველაფერი, რაც მან გააკეთა, თეორიული გაგების ორმაგი ბუნების იყო, დარჩა დაუმთავრებელი, არ იყო ფორმალიზებული, როგორც პერსპექტიული სამეცნიერო კონცეფცია.
ფრანგი მწერლის პ.ტალმანის რომანის „მიჯაჭვული სიყვარულის კუნძულზე მიჯაჭვული“ თარგმანის წინასიტყვაობაში ტრედიაკოვსკი წერს ლიტერატურული ენის დაახლოების აუცილებლობაზე მარტივ რუსულ ენასთან, „რომელზეც ჩვენ ერთმანეთს ვსაუბრობთ“. რადგან ეს არის ენა, რომელსაც აქვს "ლიტერატურული ღირსებები, უმაღლესი კლასის ენა, თავადაზნაურობა", "სამართლიანი კომპანიის ენა". Მაგალითად:
ჩვენმა მოგზაურობამ, წყნარმა ქარმა, მრავალი დღე დაარტყა; მაგრამ როცა ერთ კუნძულზე დაშვება გვინდოდა, სადაც დასვენება და გართობა გვეგონა, შემდეგ დიდი ქარიშხალი გაჩნდა, და ქარი ისეთი ძლიერია, რომ დიდი თავხედობით გაგვაგდო მეორე ნაპირზე, მოპირდაპირედ, სადაც გვინდოდა წასვლა. იქ ოთხ-ხუთ საათში სცემეს, მაგრამ შემდეგ ქარიშხალი ჩაცხრა, და მზე გამოჩნდა ცაზე ისეთი წითელი, რომ ასე არასდროს ყოფილა; და ერთ კუნძულთან ახლოს ვიყავით, რომლის ნაპირები ძალიან ლამაზი ბაღებით იყო მორთული.
("Ide to Love Island")
ამრიგად, ახალი ფორმირების ლიტერატურული ენის ქვეშ ტრედიაკოვსკი ფიქრობს რუსულ სასაუბრო ელემენტზე, რომელიც სოციალურად არის გამოკვეთილი - ეს განათლებული კეთილშობილი საზოგადოების სასაუბრო მეტყველებაა. ტრედიაკოვსკის ამ განცხადებაში ორი წინააღმდეგობა ჩანს: ლიტერატურული ენის ფუნქციონირების სფეროს სოციალური სივიწროვე და "წიგნური ენის", "წერილობითი ენის" ცნებების ჩანაცვლება "სასაუბრო მეტყველების" კონცეფციით.
ტრედიაკოვსკის ჰქონდა ორაზროვანი დამოკიდებულება ძველი სლავური წარმოშობის სიტყვების, ფორმებისა და გამონათქვამების მიმართ, რაც საფუძვლად დაედო წიგნის სლავურ და საეკლესიო სლავურ ენებს. შემოქმედებითი მოღვაწეობის დასაწყისში ტრედიაკოვსკი წერდა, რომ „სლავური ენა ამ საუკუნეში ძალიან ბნელია ჩვენში; და ჩვენს ბევრ მკითხველს ეს არ ესმის ... სლავური ენა ახლა სასტიკია ჩემი ყურისთვის, თუმცა მანამდე მათ არა მხოლოდ მივწერე, არამედ ყველას ვესაუბრე. ამ განცხადებაში პოეტმა დაუშვა სამწუხარო უზუსტობა: არც ძველ სლავურ, არც საეკლესიო სლავურ და არც წიგნის სლავურ ენებს არ ჰქონდათ არსებობის ზეპირი ფორმა. ძველი სლავური არის თარგმანების ენა, საეკლესიო სლავური არის ლიტურგიული ლიტერატურის წერილობითი ენა, ეკლესიის ენა, წიგნის სლავური არის დამწერლობის ენა რუსული ლიტერატურული ენის ისტორიის წინაეროვნულ პერიოდში. მოგვიანებით, ტრედიაკოვსკი ცვლის დამოკიდებულებას სლავური მეტყველების შეფასებაზე. ახლა ის აცხადებს, რომ ძველი საეკლესიო სლავური ენა არის "სუფთა ენა", "ლიტერატურული მოდელი", რომ წერილობითი ენა "სლავური ენაა", რომ "სლავური ენის მაგალითი მნიშვნელოვანია და ღირსია მისი მიბაძვა".
ტრედიაკოვსკი „ენის ნორმის“ ცნებას „ენობრივი ერთეულების საერთოობის“ ცნებით ცვლის. ენის სწორი და არასწორი გამოყენება საზოგადოების სოციალურ სტრატიფიკაციასთან იყო დაკავშირებული. სათანადო გამოყენება დამახასიათებელია ზემო მეტროპოლიტენის საზოგადოებისთვის, რომელიც იყენებს სანიმუშო მეტყველებას, რომელიც დაფუძნებულია ცოდნასა და გრამატიკული წესების დაცვაზე. ბოროტად გამოყენება დამახასიათებელია ქალაქური და სოფლის მოსახლეობის დაბალი სოციალური ფენისთვის, რომელიც იყენებს თვითნებურ მეტყველებას, გრამატიკული ნორმების დაცვის გარეშე. სალიტერატურო ენის ერთიანი ნორმების შექმნისას, ტრედიაკოვსკის აზრით, გასათვალისწინებელია რამდენიმე კრიტერიუმი:
- 1) გრამატიკული კრიტერიუმი, რომელიც დაფუძნებულია „თანხმოვან“ და „ბრძნულ“ ხმარებებზე;
- 2) სიტყვათა სანიმუშო გამოყენების კრიტერიუმი;
- 3) „მისი უდიდებულესობის სასამართლოს“, „მისი უკეთილშობილესი მინისტრების“, „ბრძენი სასულიერო პირების“, „ყველაზე კეთილშობილი და დახელოვნებული კეთილშობილური მამულის“ და სანიმუშო მწერლების „ყველაზე სასიამოვნო ენის“ სამეტყველო პრაქტიკის კრიტერიუმი.
„ნაციონალური ლიტერატურული მეტყველების რეგულირებისა და ნორმალიზების მთავარ კრიტერიუმად გამოყენების პრობლემა ყოველთვის იყო ტრედიაკოვსკის ლინგვისტური თეორიის ცენტრალური საკითხი. თავისი სამეცნიერო კარიერის განმავლობაში მან რამდენჯერმე შეცვალა თავისი წარმოდგენა ამ კატეგორიის შინაარსზე.
ტრედიაკოვსკის ორი გამოყენების თეორია დაკავშირებულია გემოვნების თეორიასთან. მისი სტილისტური თეორიის საფუძველს ქმნის კარგი გემოვნების და ცუდი გემოვნების ცნებები. კარგი გემოვნება ყალიბდება „კარგი აღზრდის“, ბრწყინვალე განათლების, საეკლესიო ლიტერატურის, ძველი სლავური ენის ცოდნის წყალობით. იგი ემყარება ლიტერატურული ნაწარმოების შექმნისას გარკვეული წესების (კანონების) ცოდნას და განხორციელებას, რომლებიც ქმნიან ლიტერატურული მეტყველების სანიმუშო ტიპს (სტილს). ტრედიაკოვსკი ახასიათებს ცუდ გემოვნებას სიტყვებით „ცუდი“, „ძალიან ცუდი“, „არასწორი და მოსაწყენი მოსასმენი“, „ძალიან გაუმართავი“, „საერთო გამოყენების საფუძველზე“, „გარყვნილი გამოყენება“ და ა.შ. ცუდ გემოვნებას გარედან ჩამორჩენილი კატეგორია წარმოადგენს. ლიტერატურული მეტყველების. XVIII საუკუნის 30-იან წლებში. ტრედიაკოვსკი იწყებს ტერმინის "გემოვნების" გამოყენებას გადატანითი მნიშვნელობით - "განვითარებული ელეგანტურობის გრძნობა, ესთეტიკური აღქმის და დაფასების გაზრდილი უნარი". [ბევრი ჩვენთაგანის მანკიერებაა ყველაფერზე საუბარი ჩვენი ეთნას და ხალხის გემოვნებით(„ტილემახიდა“)].
სამი სტილის თეორია ტრედიაკოვსკის ფილოლოგიურ კვლევაში წარმოდგენილია, როგორც უნივერსალური თეორია ლიტერატურული მეტყველების ტიპების განმასხვავებლად და ასოცირდება ჟანრის ცნებებთან, ლიტერატურული ნაწარმოების თემასთან და თხრობის საგანთან. თუმცა მაღალი, საშუალო და დაბალი სტილის განსხვავება პოეტისთვის ფორმალურ ხასიათს ატარებდა. ლომონოსოვისგან განსხვავებით, ტრედიაკოვსკიმ არ აღწერა სამი სტილის ლექსიკური და გრამატიკული სისტემები. მის თეორიაში არარსებობა: „ენის სტილის მკაფიოდ გამოხატული გაგება აისახება იმ სტილის მახასიათებლების პრეზენტაციით, რომლებშიც ენის საშუალებები მეტყველების აგებაში და სიტყვის გამოყენებაში ფასდება შესაბამისობის თვალსაზრისით. მათი პირობითი იდეალი” ასოცირდება ავტორის პრეზენტაციის დადებით/უარყოფით მახასიათებლებთან, ანუ ნაწარმოების ავტორის გემოვნებასთან.
ტრედიაკოვსკი ავტორის სტილის კონცეფციას რუსულ კლასიციზმთან დაკავშირებით განსაზღვრავს. მაღალი სამოქალაქო და ზნეობრივი იდეალების დადასტურება, „ბუნების“ (ე.ი. სიცოცხლის) მიყოლა, ანტიკური ლიტერატურის მიბაძვა - ყოველივე ამან იმოქმედა მის „ავტორის სტილის“ თეორიაზე. ასე რომ, "ავტორების" პოეზიაში სტილი ასოცირდება "მეცნიერების", "ბუნების" შემოქმედების ენისა და სტილის მიბაძვასთან, ანუ, ისევ, ცხოვრებასთან. მაგალითად, პოეტურად გამოხატავს პატრიოტიზმის გრძნობას, ტრედიაკოვსკი იყენებს როგორც მაღალ მარხილს, ასევე წიგნის ლექსიკას, ძველი სლავური წარმოშობის ენობრივ ერთეულებს და აღწერის საგნის მხატვრული ასახვის სხვადასხვა მეთოდებს:
ფლეიტაზე დავიწყებ, ლექსები სევდიანია,
მთელი დღე მაქვს მისი სიკეთე გონებით ფიქრი ბევრი ნადირობაა.<...>
რატომ არ ხარ, რუსეთო, უხვი?
სად ხარ, რუსეთი, არ იყო ძლიერი?
ყველა სიკეთის საგანძური შენ ერთი ხარ,
ყოველთვის მდიდარი, დიდებაა მიზეზი.<...>
ფლეიტაზე დავასრულებ, ლექსები სევდიანია,
უშედეგოდ რუსეთში შორეული ქვეყნების გავლით:
ასი ენა დამჭირდება, რომ განვადიდო ყველაფერი, რაც შენში სასიამოვნოა!
("ლექსები რუსეთს ქება")
ნაშრომში "საუბარი ორთოგრაფიის შესახებ" ("საუბარი უცხო კაცსა და რუსს შორის ძველი და ახალი ორთოგრაფიის შესახებ ...", 1748), ტრედიაკოვსკიმ ჩამოაყალიბა რუსული მართლწერის ძირითადი პრინციპი. ის გვთავაზობს წერას და აკრეფას „ზარით“, ანუ გამოთქმის მიხედვით. სიტყვების „ზარის საშუალებით“ დაწერის დემოკრატიული პრინციპი ეწინააღმდეგებოდა რუსული მართლწერის ბუნებას და ამიტომ უარყვეს ტრედიაკოვსკის თანამედროვეებმა. "საუბრის ორთოგრაფიის შესახებ" დადებითი მხარე ის არის, რომ ტრედიაკოვსკიმ აისახა გარკვეული პერიოდი რუსული მართლწერის ისტორიაში, დააფიქსირა მე -18 საუკუნის ჟღერადობის მეტყველება, წამოაყენა ანბანიდან ამოღებული ასოები, რომლებმაც დაკარგეს ყოფილი ბგერის მნიშვნელობა. რუსულ ენაზე (m0>, V),შესთავაზა ასოების სხვაობის აღმოფხვრა (z, z; მე, დ) -დატოვე ერთი ასო ორიდან.
ტრედიაკოვსკი მხარს უჭერდა რუსულ წინადადებაში სიტყვის პირდაპირ წესრიგს, მაგრამ საქმე აბსურდამდე მიიყვანა: დამაკავშირებელი კავშირი მოთავსებულია, მისი "წესების" მიხედვით, შესაერთებელი სიტყვის შემდეგ, გამყოფი - სიტყვების შემდეგ, რომლებიც ამ გაერთიანებით გამოყოფილი, ზედსართავი სახელი გამოიყენება არა სიტყვებით, რომლებსაც ის განსაზღვრავს, საწყისი შუამავლები გამოიყენება წინადადების შუაში ( ეკატერინა, ოჰ, ის წავა ცარსკოე სელოში).შედეგად, სიტყვების ისეთი არაბუნებრივი კომბინაციები ჩნდება წინადადებაში, რომ ზოგჯერ შეუძლებელია ნათქვამის მნიშვნელობის დაჭერა. Მაგალითად:
ოკეანე კვნესის, მაგრამ სხვა შეყვარებული არ არის. ბალტიისკი - რაც ახლოს იყო, იყო უბედურება ნაპირებთან. კასპიისკი ახლა ყველაზე მეტად - რომელიც ოდესღაც მასზე ცურავდა უფრო ძლიერი.
("ელეგია პეტრე დიდის გარდაცვალების შესახებ")
ამრიგად, XVIII საუკუნის პირველ ათწლეულებში. „რუსული ეროვნული, „ბუნებრივი“ ენის ლიტერატურული სისტემის შექმნის პრობლემა და მასში საეკლესიო სლავური, რუსული და დასავლეთ ევროპული ელემენტების სტრუქტურულად შერწყმის პრობლემა ბოლომდე გადაუჭრელი დარჩა. მიუხედავად იმისა, რომ რუსული ლიტერატურული ენის ახალი „ევროპული“ სტილის კონტურები გამოიკვეთა, სხვადასხვა სოციო-ლინგვისტური ელემენტების როლი და კორელაცია ეროვნული ლიტერატურული და ენობრივი შემოქმედების პროცესში ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად განსაზღვრული და ფეოდალური ტრადიციები. ლიტერატურულ ენაში ეპოქა ჯერ არ დაძლეულა "ვოპერსკი ვ.პ. სტილისტური მ.ვ.ლომონოსოვის სწავლებები და სამი სტილის თეორია. M „1970. S. 103.
