თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

მსგავსი დოკუმენტები

დევიანტური ქცევის ცნება და არსი. დევიანტური ქცევის სახეები: სიმთვრალე და ალკოჰოლიზმი, დანაშაული, თვითმკვლელობა, ნარკომანია, პროსტიტუცია. სოციალური კონტროლი დევიანტურ ქცევაზე.

რეზიუმე, დამატებულია 09/10/2007


დევიანტური ქცევის მიზეზები. მისი გამოვლენის ძირითადი ფორმებია: ნარკომანია, ნარკომანია, ალკოჰოლიზმი და პროსტიტუცია. ბავშვის ფსიქოსოციალურ განვითარებაში გადახრების ფაქტორები. სოციალური მუშაობის თავისებურებები დევიანტური ქცევის ადამიანებთან და ჯგუფებთან.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 20/05/2010


სხვადასხვა ასაკობრივი ჯგუფის ალკოჰოლზე დამოკიდებულების მქონე პირებში დევიანტური ქცევის გამოვლინების თავისებურებები. ანტისოციალური ქცევის წინააღმდეგ ბრძოლაში გამოყენებული ფსიქოთერაპიის მეთოდები და ტექნიკა. ალკოჰოლიკებში დევიანტური ქცევის გამოვლინებაზე მოქმედი მიზეზები.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 15.11.2010


„დევიანტური ქცევის“ ცნება და მისი წარმოშობის მიზეზები. გადახრის მიზეზები. დევიანტური ქცევის ინდივიდუალური ფორმების თავისებურებები. დანაშაული. ალკოჰოლიზმი. დამოკიდებულება. თვითმკვლელობა. მოზარდების დევიანტური ქცევის თავისებურებები. სოციალური ზემოქმედების ზომები.

რეზიუმე, დამატებულია 05/21/2008


დევიანტური ქცევის დახასიათება საზოგადოებრივი აზრის კუთხით უარყოფითად. გადახრის დადებითი და უარყოფითი როლი. მოზარდის გადახრის მიზეზები და ფორმები. ე.დიურკემისა და გ.ბეკერის დევიანტური ქცევის სოციოლოგიური თეორიები.

საკონტროლო სამუშაოები, დამატებულია 15.11.2010წ


დევიანტური ქცევის განმარტება და მისი გამოვლინების სხვადასხვა ფორმები. სოციალური ნორმებიდან გადახრის მიზეზები სოციალური საზოგადოების ზოგიერთ წევრში. დევიანტური ქცევის ფორმები და კლასიფიკაცია: დანაშაული, ალკოჰოლიზმი, ნარკომანია, თვითმკვლელობა.

ტესტი, დამატებულია 10/28/2015


სოციალური დისკომფორტის გავლენა ოჯახურ ურთიერთობებში მოზარდებში დევიანტური ქცევის ფორმირებაზე. დევიანტური ქცევის მქონე ბავშვებთან და მოზარდებთან სოციალური მუშაობის ტექნოლოგია. პრევენციული ზომები დევიანტური ქცევის თავიდან ასაცილებლად.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 01/06/2014


დევიანტური ქცევის ფორმების გათვალისწინება: სიმთვრალე, დანაშაული, პროსტიტუცია, ნარკომანია, ჰომოსექსუალიზმი, ტერორიზმი. ქალის ალკოჰოლიზმის სტატისტიკა და მისი გამომწვევი მიზეზები: მარტოობა, ოჯახის დანგრევა, ცხოვრებისადმი უკმაყოფილება, სტრესული სიტუაციების ემოციური აღქმა.

დევიანტური ქცევა არის დევიანტური ქცევის განსაკუთრებული ფორმა, რომლის დროსაც ადამიანი კარგავს მორალური ფასეულობების, სოციალური ნორმების კონცეფციას და მთლიანად კონცენტრირდება თავისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე. დევიანტური ქცევა გულისხმობს პიროვნების სავალდებულო დეგრადაციას, რადგან უბრალოდ შეუძლებელია წინსვლა სხვების ტკივილებით. ადამიანი სიტყვასიტყვით იცვლება ჩვენს თვალწინ: ის კარგავს რეალობის გრძნობას, ელემენტარულ სირცხვილს და ყოველგვარ პასუხისმგებლობას.

დევიანტური ქცევის ფსიქოლოგია ისეთია, რომ ინდივიდმა ხშირად არ იცის, რომ ისინი მოქმედებენ დესტრუქციულად. მას არ სურს სხვების საჭიროებებში ჩაღრმავება, არ აინტერესებს საყვარელი ადამიანების გრძნობები. დევიანტური ქცევა ადამიანს ართმევს გონივრული აზროვნებისა და მსჯელობის შესაძლებლობას.

დევიანტური ქცევის კონცეფცია

ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში დევიანტური ქცევის კონცეფცია გაჩნდა ემილ დიურკემის შრომისმოყვარეობის წყალობით. იგი გახდა ზოგადად გადახრის თეორიის ფუძემდებელი. თვით დევიანტური ქცევის კონცეფცია თავდაპირველად ნიშნავდა ზოგიერთს შეუსაბამობა საზოგადოების გაგებასთან, თუ როგორ უნდა მოიქცეს მოცემულ სიტუაციაში.მაგრამ თანდათან დევიანტური ქცევის ცნება უფრო ახლოს გახდა გაგებასთან შეურაცხყოფა და სხვებისთვის შეგნებულად ზიანის მიყენება.ეს იდეა შეავსო და განავითარა თავის ნაშრომებში ემილ დიურკემის მიმდევარმა - რობერტ კინგ მერტონმა. მეცნიერი დაჟინებით ამტკიცებდა, რომ დევიანტური ქცევა ყველა შემთხვევაში ნაკარნახევია განვითარების, საკუთარ თავზე მუშაობისა და მახლობლად მყოფთათვის სარგებლობის არარსებობით. დევიანტური ქცევის კონცეფცია ერთ-ერთია, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანთა ურთიერთობების სფეროზე.

დევიანტური ქცევის მიზეზები

მიზეზები, რის გამოც ადამიანი თავისთვის ირჩევს დევიანტურ ქცევას, ძალიან მრავალფეროვანია. ეს მიზეზები ზოგჯერ იმდენად იმორჩილებს ადამიანს, რომ კარგავს ნებას, გონივრული აზროვნების, დამოუკიდებლად გადაწყვეტილების მიღების უნარს. დევიანტურ ქცევას ყოველთვის ახასიათებს გადაჭარბებული შეხება, დაუცველობა, გაზრდილი აგრესიულობა და შეუპოვრობა. ასეთი ადამიანი მოითხოვს, რომ მისი სურვილები დაუყოვნებლივ დაკმაყოფილდეს, რა ფასიც არ უნდა იყოს. ნებისმიერი სახის დევიანტური ქცევა უკიდურესად დამღუპველია, ისინი ადამიანს უკიდურესად მიმღებს და უბედურს ხდის. პიროვნება თანდათან იწყებს დეგრადაციას, კარგავს სოციალურ უნარებს, კარგავს ჩვეულ ფასეულობებს და ხასიათის საკუთარ პოზიტიურ თვისებებსაც კი. მაშ, რა არის დევიანტური ქცევის ჩამოყალიბების მიზეზები?

არახელსაყრელი გარემო

პიროვნებაზე დიდ გავლენას ახდენს ის გარემო, რომელშიც ის მდებარეობს. თუ ადამიანი მოთავსებულია ისეთ გარემოში, სადაც მას გამუდმებით ამცირებენ და საყვედურობენ, მაშინ თანდათან ის დაიწყებს დეგრადაციას. ბევრი ადამიანი უბრალოდ თავს იკავებს და წყვეტს სხვების ნდობას. დისფუნქციური გარემო აიძულებს ადამიანს განიცადოს ნეგატიური გრძნობები, შემდეგ კი მათ წინააღმდეგ თავდაცვითი რეაქციები ჩამოაყალიბოს. დევიანტური ქცევა სასტიკი და უსამართლო მოპყრობის შედეგია. აყვავებული და ბედნიერი ადამიანი სხვებს არასოდეს ავნებს, ეცადე რაიმეს დამტკიცებას ნებისმიერ ფასად. დევიანტური ქცევის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ის თანდათან ანადგურებს ადამიანს, ამჟღავნებს ძველ წყენას და გამოუთქმელ პრეტენზიებს სამყაროს წინაშე.

დევიანტური ქცევის ჩამოყალიბების მიზეზი ყოველთვის მიუთითებს იმაზე, რომ აუცილებელია ცხოვრებაში ცვლილება. დევიანტური ქცევის თავისებურებები ისეთია, რომ ის არ ჩნდება მოულოდნელად, არა მაშინვე, არამედ თანდათანობით. ადამიანი, რომელიც საკუთარ თავში აგრესიას ატარებს, სულ უფრო ნაკლებად კონტროლირებადი და ჰარმონიული ხდება. ძალიან მნიშვნელოვანია გარემოს შეცვლა, თუ არის მცდელობები, რომ გადახრილი ქცევა კონსტრუქციულზე გადავიდეს.

ალკოჰოლისა და ნარკოტიკების მოხმარება

დევიანტური ქცევის კიდევ ერთი მიზეზი არის ზედმეტად უარყოფითი დესტრუქციული ფაქტორების არსებობა ადამიანის ცხოვრებაში. დევიანტური ქცევა, რა თქმა უნდა, თავისთავად, აშკარა მიზეზების გარეშე არ წარმოიქმნება. არ შეიძლება არ დაგეთანხმოთ, რომ ტოქსიკური ნივთიერებები უარყოფითად მოქმედებს ჩვენს ცნობიერებაზე. ადამიანი, რომელიც ნარკოტიკებს იღებს, აუცილებლად იწყებს დეგრადაციას ადრე თუ გვიან. ნარკომანი ვერ აკონტროლებს საკუთარ თავს, კარგავს ადამიანებში სიკეთის დანახვის უნარს, კარგავს თავის პატივისცემას, ავლენს აგრესიის შეტევებს სხვებისკენ. ასეთი გადახრილი ქცევის დიაგნოსტირება სპეციალური განათლების არმქონე ადამიანსაც კი შეუძლია. დამამცირებელი პიროვნება ქმნის ნათელ საძაგელ შთაბეჭდილებას. გარშემომყოფები, როგორც წესი, ცდილობენ თავი აარიდონ ასეთ სუბიექტებთან შეხვედრებს, ეშინიათ არასასურველი შედეგების და უბრალოდ აწუხებთ მათ ცხოვრებას. ზოგჯერ საკმარისია შეხედოთ ადამიანს, რათა დადგინდეს მისი არასათანადო ქცევის მიზეზი. დევიანტური დევიანტური ქცევა არ შეიძლება დამალული იყოს ცნობისმოყვარე თვალთაგან. ნათესავებსა და ნათესავებს, ვინც დევიანტურ ქცევას ამჟღავნებს, როგორც წესი, იწყებენ უხერხულობას და სირცხვილს იმის გამო, რაც ხდება, თუმცა თავადაც დიდად განიცდიან დევიანტის ქმედებებს.

ალკოჰოლური დამოკიდებულებით დაავადებულ ადამიანს აგრესიის და უკონტროლო ბრაზის გამოვლინებებიც აქვს. ყველაზე ხშირად, ეს ადამიანი იმედგაცრუებულია ჯერ საკუთარი თავისგან, შემდეგ კი გარშემომყოფებისგან. დევიანტური ქცევის დიაგნოსტირებისთვის ზოგჯერ საკმარისია თავად შეხედოთ ადამიანს, დაადგინოთ მისი არსი. მიზეზი, რის გამოც ადამიანები თავს იტეხენ და იწყებენ სხვადასხვა ტოქსიკური ნივთიერების მიღებას, მარტივია: ისინი ვერ ასრულებენ თავიანთ პოტენციალს მსოფლიოში. ადამიანის დევიანტური ქცევა ყოველთვის გულისხმობს მკვეთრი ნეგატიური გამოვლინებების არსებობას, რაც ზიანს აყენებს გარშემომყოფთა ცხოვრებას და კეთილდღეობას.

მუდმივი კრიტიკა

დევიანტური ქცევის ჩამოყალიბების კიდევ ერთი მიზეზი არსებობს. თუ ბავშვობაში ბავშვს გამუდმებით საყვედურობენ რაღაცისთვის, მაშინ საკუთარი თავის იმედგაცრუების გამოვლინებები დიდხანს არ გამოჩნდება. აქედან მოდის თვითდაჯერებულობა, კრიტიკისადმი მომატებული მგრძნობელობა, ემოციური და ფსიქიკური არასტაბილურობა. მუდმივმა კრიტიკამ საბოლოოდ შეიძლება გამოიწვიოს დევიანტური ქცევის ყველა ფორმა და ტიპი. ყველა სახის დევიანტური ქცევა, განურჩევლად გამოხატვის ფორმისა, აუქმებს ნებისმიერ მცდელობას, რომ გახდეთ უკეთესი და დამკვიდრდეთ ცხოვრების ნებისმიერ სფეროში: პირად ცხოვრებაში, პროფესიაში, შემოქმედებითობაში. უბრალოდ, რაღაც მომენტში ადამიანი წყვეტს საკუთარი თავის და შესაძლებლობების რწმენას. მას არ ესმის მისი მდგომარეობის მიზეზები, მაგრამ ეძებს უარყოფითი გამოვლინების დადასტურებას გარეთ. დევიანტური ქცევის დიაგნოსტიკა საკმაოდ რთული და შრომატევადი პროცესია, რომელიც სპეციალისტებმა უნდა ჩაატარონ. ძალიან ფრთხილად უნდა იყოთ ბავშვებთან და მოზარდებთან, რათა არ დაარღვიოთ მათი ოცნებები, არ გაანადგუროთ რწმენა საკუთარი თავის და საკუთარი პერსპექტივების მიმართ. დევიანტური ქცევის მიზეზები შეიძლება სრულიად განსხვავებული იყოს. უმჯობესია თავიდან აიცილოთ ასეთი გადახრის განვითარება, ვიდრე მოგვიანებით სცადოთ შედეგების გამოსწორება.

დევიანტური ქცევის კლასიფიკაცია

დევიანტური ქცევის კლასიფიკაცია მოიცავს რამდენიმე მნიშვნელოვან ცნებას. ისინი ყველა ურთიერთდაკავშირებულია და ურთიერთგანპირობებს ერთმანეთს. ვინც ასეთ ადამიანთან ახლოსაა, პირველები ატეხენ განგაშს. ბავშვსაც კი შეუძლია დამამცირებელი პიროვნების დიაგნოზის დასმა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ქცევის დევიანტური ფორმების ამოცნობა არ არის რთული. დევიანტური ქცევის გამოვლინება, როგორც წესი, შესამჩნევია სხვებისთვის. განვიხილოთ დევიანტური ქცევის ყველაზე გავრცელებული ფორმები და ტიპები.

ნარკოტიკული ქცევა

ნარკომანია არის პირველი ტიპის დევიანტური ქცევა. ადამიანებში დამოკიდებულება თანდათან ვითარდება. რაიმე სახის დამოკიდებულების ჩამოყალიბებით, ის ცდილობს აანაზღაუროს რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანი და ღირებული მის ცხოვრებაში. რა სახის დამოკიდებულებები შეიძლება იყოს და რატომ არის ისინი ასე დამღუპველი ინდივიდისთვის? ეს, უპირველეს ყოვლისა, ქიმიური დამოკიდებულებაა. ნარკოტიკების და ალკოჰოლის გამოყენება იწვევს სტაბილური დამოკიდებულების ჩამოყალიბებას. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ადამიანი აღარ წარმოუდგენია კომფორტულ არსებობას დამოკიდებულების გარეშე. ასე რომ, მძიმე მწეველები ამბობენ, რომ დროულად მოწეული სიგარეტი მათ მოდუნებაში ეხმარება. ალკოჰოლზე დამოკიდებული ადამიანები ხშირად იმართლებენ თავს იმით, რომ ერთი ჭიქა ალკოჰოლი საშუალებას გაძლევთ აღმოაჩინოთ ახალი შესაძლებლობები საკუთარ თავში. რა თქმა უნდა, ასეთი პერსპექტივები წარმოსახვითია. სინამდვილეში, ადამიანი თანდათან კარგავს კონტროლს საკუთარ თავზე და ემოციურ მდგომარეობაზე.

ასევე არსებობს ფსიქოლოგიური დამოკიდებულება. ის ვლინდება სხვების მოსაზრებებიდან გამომდინარე, ასევე მტკივნეული ფოკუსირება სხვა ადამიანზე. არის უპასუხო სიყვარულები, რომლებიც უამრავ სიცოცხლისუნარიანობას ართმევენ. ასეთი ადამიანი საკუთარ თავსაც ანადგურებს: გაუთავებელი გამოცდილება არ მატებს ჯანმრთელობას და ძალას. ხშირად ქრება ცხოვრების, მიზნების დასახვის და მათი მიღწევის სწრაფვის სურვილი. დევიანტური ქცევის დიაგნოსტიკა გულისხმობს პათოლოგიური ნიშნების დროულ გამოვლენას და მათი განვითარების პრევენციას. დევიანტური ქცევის გამოვლინება ყოველთვის, ყველა შემთხვევაში, გამონაკლისის გარეშე საჭიროებს გამოსწორებას. ნებისმიერი დამოკიდებულება არის დევიანტური ქცევის სახეობა, რომელიც ადრე თუ გვიან მიიყვანს ადამიანს სრულ განადგურებამდე.

დანაშაულებრივი ქცევა

კრიმინალური ან უკანონო ქცევა არის დევიანტური ქცევის კიდევ ერთი სახეობა, რომელიც სახიფათოდ შეიძლება ჩაითვალოს არა მხოლოდ ინდივიდისთვის, არამედ მთლიანად საზოგადოებისთვის. სამართალდამრღვევი – დანაშაულებრივი ქმედების ჩამდენი – არის ადამიანი, რომელმაც სრულიად დაკარგა ზნეობის ყოველგვარი ნორმა. მისთვის არის მხოლოდ ქვედა რიგის საკუთარი მოთხოვნილებები, რომელთა დაკმაყოფილებას ის ცდილობს ნებისმიერი გზით. ასეთი ადამიანის დიაგნოზის დასმა ერთი შეხედვით შეგიძლიათ. ადამიანების უმეტესობას ბუნებრივი შიში ეპყრობა, როგორც კი ჩნდება ეჭვი, რომ მათ გვერდით დამნაშავეა. ზოგიერთი ტიპის მოქალაქე, როგორც წესი, დაუყოვნებლივ მიმართავს სამართალდამცავ ორგანოებს.

დამნაშავე არ გაჩერდება არავითარ დაბრკოლებაზე. მას მხოლოდ საკუთარი წამიერი სარგებლის მოპოვება აინტერესებს და ასეთი მიზნის მისაღწევად ზოგჯერ მზადაა გაუმართლებელი რისკზე წავიდეს. ძირითადი ნიშნები იმისა, რომ დამნაშავე გყავთ, შემდეგია. დამნაშავე იშვიათად უყურებს პირდაპირ თვალებში, ამბობს ტყუილს, რათა თავად გამოვიდეს რთული სიტუაციიდან. ასეთ ადამიანს არ გაუჭირდება თუნდაც ახლო ნათესავის ჩანაცვლება. დამნაშავეთა დიაგნოზს, როგორც წესი, ახორციელებენ შესაბამისი ორგანოები.

ანტიმორალური ქცევა

ანტიმორალური ქცევა არის დევიანტური ქცევის განსაკუთრებული სახე, რომელიც გამოიხატება გამომწვევი ან მახინჯი ქცევით საზოგადოებაში. გარდა ამისა, თითოეულ ცალკეულ საზოგადოებაში განსხვავებული ქმედება და ქმედება ჩაითვლება ანტიმორალურად. მორალის ზოგადი დარღვევებია: პროსტიტუცია, სხვა ადამიანების საჯარო შეურაცხყოფა, უცენზურო სიტყვები. ინდივიდები, რომლებსაც არ აქვთ წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოიქცეს მოცემულ სიტუაციაში, მიდრეკილნი არიან ანტიმორალური ქცევისკენ. ხშირად ეწინააღმდეგებიან კანონს, აქვთ პრობლემები პოლიციასთან. ასეთი ქცევის დიაგნოსტიკა საკმაოდ მარტივია: ის მყისვე იპყრობს თვალს, პირველივე გამოვლინებისას.

თვითმკვლელობა

ამ ტიპის დევიანტური ქცევა ერთ-ერთი ფსიქიკური აშლილობაა. სუიციდის მცდელობა ხდება იმ პირების მიერ, რომლებიც ვერ ხედავენ თავიანთი არსებობის გაგრძელების შემდგომ პერსპექტივებსა და შესაძლებლობებს. მათ ყველაფერი უაზრო და ყოველგვარ სიხარულს მოკლებული ეჩვენებათ. თუ ადამიანი მხოლოდ თვითმკვლელობაზე ფიქრობს, ეს ნიშნავს, რომ მისი ცხოვრების გამოსწორება მაინც შეიძლება. ის უბრალოდ სახიფათო ხაზზე წავიდა. აუცილებელია, რომ ვინმე მის გვერდით იყოს საჭირო დროს და გააფრთხილოს ეს ნაჩქარევი ნაბიჯი. თვითმკვლელობა ჯერ არავის უშველა აქტუალური პრობლემების გადაჭრაში. სიცოცხლესთან დაშორებით ადამიანი სჯის, პირველ რიგში, საკუთარ თავს. ახლო ნათესავებიც კი ხანდახან ნუგეშდებიან და მთელი სულის ძალით აგრძელებენ ცხოვრებას. სუიციდური ტენდენციების დიაგნოსტიკა საკმაოდ რთულია, რადგან ასეთი ადამიანები სწავლობენ საიდუმლოებას და მნიშვნელოვან წარმატებას მიაღწევენ ამ საქმიანობაში. თუმცა, პოტენციურ თვითმკვლელებს დროული დახმარება სჭირდებათ. სამწუხაროდ, ყველა არ იღებს მას.

დევიანტური ქცევის ნიშნები

ფსიქოლოგების მხრიდან დევიანტური ქცევის ტენდენცია განისაზღვრება მთელი რიგი არსებითი მახასიათებლით. ეს ნიშნები პირდაპირ თუ ირიბად მიუთითებს იმაზე, რომ ადამიანი იმყოფება არაადეკვატურ მდგომარეობაში, რაც ნიშნავს, რომ ის შეიძლება ჩაერთოს დანაშაულის ჩადენაში ან ჩაერთოს დამოკიდებულებაში. რა არის დევიანტური ქცევის ნიშნები? რა პარამეტრებით შეგიძლიათ გაიგოთ, რომ თქვენს თვალწინ დევიანტია? უარყოფითი გამოხატვის რამდენიმე ფორმა არსებობს. მათი დიაგნოზის დასმა შეგიძლიათ უბრალოდ ადამიანებზე დაკვირვებით და შესაბამისი დასკვნების გამოტანით.

აგრესიულობა

ნებისმიერი ადამიანი, ვინც რაღაც უკანონო საქმეს აკეთებს, გამოავლენს თავის უარეს თვისებებს. პრობლემა ისაა, რომ დევიანტის კარგი პიროვნული თვისებებიც კი დროთა განმავლობაში იკარგება, თითქოს სიცარიელეში გადადის და ჰაერში იშლება. დევიანტურ ქცევას ახასიათებს გაზრდილი აგრესიულობა, შეუპოვრობა და თავდაჯერებულობა. კრიმინალი თუ სხვა მოძალადე ყველაფერში ეცდება თავისი პოზიციის დაცვას და ამას საკმაოდ მკაცრად გააკეთებს. ასეთი ადამიანი არ გაითვალისწინებს სხვა ადამიანების საჭიროებებს, ამოიცნობს ალტერნატივებს, მისთვის მხოლოდ საკუთარი ინდივიდუალური ჭეშმარიტებაა. აგრესია მოგერიებს სხვა ადამიანებს და საშუალებას აძლევს დევიანტს დიდი ხნის განმავლობაში შეუმჩნეველი დარჩეს საზოგადოებისთვის. აგრესიულობის დახმარებით ადამიანი მიდის თავისი მიზნებისკენ, გაურბის სხვა ადამიანებთან ეფექტურ ურთიერთობას.

აგრესია ყოველთვის შიშის არსებობის ნიშანია. მხოლოდ თავდაჯერებულ ადამიანს შეუძლია იყოს მშვიდი და გაწონასწორებული. ის, ვისი ყოველდღიური საქმიანობაც რისკს შეიცავს, ყოველთვის ნერვიულობს. ყოველ წუთს ის სიფხიზლეზე უნდა იყოს, რათა უნებურად არ გასცეს თავი და ხანდახან არ გამოავლინოს მისი ყოფნა.

უკონტროლობა

დევიანტი ცდილობს ყველაფრის გაკონტროლებას, მაგრამ სინამდვილეში ის ხდება უკონტროლო და ნერვიული. მუდმივი სტრესისგან ის კარგავს ლოგიკურად, გონივრულად მსჯელობისა და პასუხისმგებელი გადაწყვეტილებების მიღების უნარს. ზოგჯერ ის იწყებს საკუთარ მსჯელობაში დაბნეულობას და მნიშვნელოვან შეცდომებს. ასეთი შეცდომები თანდათან ძირს უთხრის ძალას, ხელს უწყობს საშინელი თავდაჯერებულობის ჩამოყალიბებას. უკონტროლობამ საბოლოოდ შეიძლება ზიანი მიაყენოს მას, გახადოს ადამიანი აგრესიული და ამავდროულად თავშეკავებული. და რადგან ამ დროისთვის ყველა სოციალური კავშირი გატეხილია, არავინ არის, ვინც დახმარებას ითხოვს.

ვერავინ დაარწმუნებს დევიანტს, რომ ის არასწორია. საკუთარი უკონტროლობით ის აღმოაჩენს მუდმივად საფრთხის ქვეშ ყოფნის აუცილებლობას. თავის დაცვით ადამიანი რეალურად უფრო და უფრო კარგავს კონტროლს სიტუაციაზე, რადგან უაზროდ ხარჯავს ძვირფას ენერგიას. შედეგად, ხდება ემოციური შესვენება საკუთარ პიროვნებასთან და ადამიანი წყვეტს იმის გაგებას, თუ სად უნდა გადავიდეს.

განწყობის უეცარი ცვლილება

დევიანტს აქვს მკვეთრი განწყობის ცვალებადობა ცხოვრების პროცესში. თუ ვინმე არ მოქმედებს დადგენილი ნიმუშის მიხედვით, მაშინ დამნაშავე იწყებს აგრესიულ მიდგომას. ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ის ვერანაირად ვერ აკონტროლებს ემოციებს. ერთ წამს ხალისობს, წუთში კი უკვე აღშფოთებით ყვირის. განწყობის მკვეთრი ცვლილება ნაკარნახევია ნერვული სისტემის დაძაბულობით, ემოციური დაღლილობით, ყველა მნიშვნელოვანი შინაგანი რესურსის ამოწურვით.

დევიანტური ქცევა ყოველთვის მიზნად ისახავს განადგურებას, მაშინაც კი, თუ უკანონო ქმედებების დასაწყისშივე ადამიანს ეჩვენება, რომ მან იპოვა ცხოვრების მარტივი და უდარდელი გზა. მოტყუება ძალიან მალე ვლინდება და თან მოაქვს იმედგაცრუების ყრუ ძალა. მიზანმიმართული მხიარულება მხოლოდ ილუზიაა, ამ დროისთვის, საგულდაგულოდ დაფარული თვით გადახრილისგანაც კი. განწყობის მკვეთრი ცვლილება ყოველთვის უარყოფითად მოქმედებს მოვლენების შემდგომ განვითარებაზე: ადამიანი ხდება უკონტროლო, კარგავს სიმშვიდეს, თავდაჯერებულობას და ხვალინდელ დღეს. განწყობის მკვეთრი ცვლილების დიაგნოსტიკა არ არის რთული, თვით ადამიანსაც კი შეუძლია შეამჩნიოს ეს საკუთარ თავში.

სტელსი

ნებისმიერ დამრღვევს ყოველთვის უწევს მნიშვნელოვანი ძალისხმევა, რომ შეუმჩნეველი დარჩეს რაც შეიძლება დიდხანს. შედეგად, დევიანტი ავითარებს საიდუმლოებას, რომელიც მიზნად ისახავს განზრახ დამალვას საჭირო და საჭირო ინფორმაციის. საიდუმლოება ბადებს ეჭვს, აზრების და გრძნობების ვინმესთან გაზიარების სურვილს. ეს ემოციური ვაკუუმი ხელს უწყობს სერიოზული ემოციური ამოწურვის განვითარებას. როდესაც ადამიანი ამ ცხოვრებაში ვერავის ენდობა, ის ყველაფერს კარგავს: მას რეალურად არაფერი აქვს საცხოვრებლად, იკარგება ყველაზე საჭირო მნიშვნელობა. ადამიანის ბუნება ისეა მოწყობილი, რომ კომფორტული არსებობისთვის მუდმივად უნდა გქონდეს თავში გარკვეული იდეალები. ჩამოყალიბებული მსოფლმხედველობა მიგვიყვანს წინ, ახალი მიღწევებისკენ. თვალსაჩინო პერსპექტივის არარსებობის შემთხვევაში, ადამიანი მაშინვე იწყებს საკუთარი თავის განადგურებას და დაკნინებას.

სტელსი აყალიბებს მოტყუების ტენდენციას. დევიანტი ვერ იტყვის სიმართლეს, რადგან ის განსხვავებული კანონებით ცხოვრობს, ვიდრე მის გარშემო არსებული საზოგადოება. დროთა განმავლობაში მოტყუება ნორმად იქცევა და სრულიად წყვეტს მათ შემჩნევას.

ამრიგად, დევიანტური ქცევა არის სერიოზული პრობლემა, რომელიც არსებობს თანამედროვე საზოგადოებაში. ასეთი ფენომენი აუცილებლად უნდა გამოსწორდეს რაც შეიძლება მალე, მაგრამ, როგორც ჩანს, მისი გამოსწორება გაცილებით რთულია, თითქმის შეუძლებელი.

გადახრების მიზეზების ახსნის პირველი მცდელობები განხორციელდა ბიოლოგიური და ფსიქოლოგიური თეორიების ფარგლებში, რომლებიც ეძებდნენ დევიანტური და კრიმინალური ქცევის მიზეზს ინდივიდების ბუნებრივ და ფსიქიკურ გადახრებში. და მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი ახსნა-განმარტებები ჯერ კიდევ არ არის სრულად უარყოფილი, დღეს მათ ძალიან ცოტა მხარდამჭერები ჰყავთ.

დევიანტური ქცევის ბიოლოგიური თეორიები უხვად წარმოიშვა მე-19 და მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე. C. Lombroso და H. Sheldon ცდილობდნენ დაემტკიცებინათ კრიმინალური ქცევის კავშირი სხეულის გარკვეულ ფიზიკურ სტრუქტურასთან. მოგვიანებით, უკვე 70-იან წლებში. მე-20 საუკუნეში არაერთი გენეტიკური მეცნიერი ცდილობდა აგრესიისადმი მიდრეკილება დაეკავშირებინა ინდივიდში დამატებითი X ან Y ქრომოსომის არსებობასთან. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთ შემთხვევაში ეს თეორიები დადასტურდა, ჯერჯერობით ვერ მოხერხდა ერთი უნივერსალური ფიზიკური ან გენეტიკური მახასიათებლის პოვნა, რომელიც პასუხისმგებელია დევიანტურ ქცევაზე. იგივე ბედი ეწია გადახრის ფსიქოლოგიურ თეორიებსაც – აქაც ვერ მოხერხდა ერთი ფსიქოპათიური თვისების პოვნა, რომელიც დამახასიათებელი იქნებოდა საზოგადოებრივი მშვიდობის ყველა დამრღვევისთვის.

გადახრის ბიოლოგიური და ფსიქოლოგიური თეორიების სუსტი წერტილი არის ის, რომ მთელი ყურადღების გამახვილებით დევიანტის პიროვნებაზე, ისინი კარგავენ მხედველობიდან მისი ქცევის სოციალურ კონტექსტს. მაგრამ სწორედ ეს კონტექსტი განსაზღვრავს, თუ რატომ ითვლება ერთი და იგივე აქტი ნორმად ერთ კულტურაში და განიხილება, როგორც გადახრა მეორეში.

სოციალური ინსტიტუტები ადგენენ ამოსავალ წერტილს ქცევის დევიანტად კვალიფიკაციისთვის, მაგრამ სხვადასხვა სოციალური კლასის ინდივიდებს აქვთ განსხვავებული დამოკიდებულება ერთი და იგივე სოციალური ნორმების მიმართ და მათ სხვადასხვაგვარად არღვევენ კიდეც. ასე რომ, წვრილმან ქურდობასა თუ ძარცვას ძირითადად მოსახლეობის დაბალი შემოსავლის მქონე ადამიანები აკეთებენ, ფინანსური თაღლითობა, მითვისება და გადასახადებისგან თავის არიდება უკვე შეძლებული ადამიანების საქმეა.

დევიანტური ქცევა საზოგადოების პროდუქტია. ე.დიურკემის ცნობილი პრინციპის მიხედვით, რომლის მიხედვითაც „სოციალური უნდა აიხსნას სოციალურით“, დევიანტური ქცევის ძირითადი მიზეზები სოციოლოგიური თეორიის დახმარებით უნდა ვეძებოთ.

დღესდღეობით დევიანტური ქცევის ყველაზე ცნობილი სოციოლოგიური თეორიებია სოციალური ანომიის თეორიები, სუბკულტურების თეორიები, კონფლიქტის თეორიები, სტიგმატიზაციის თეორია და რაციონალური არჩევანის თეორია.

სოციალური ანომიის თეორიასათავეს იღებს ე.დიურკემი, რომელიც თვლიდა, რომ დევიანტური ქცევის მიზეზი არის სოციალური ღირებულებების სისტემის ნგრევა. სოციალური კრიზისების პერიოდებში, როდესაც ჩვეული ნორმები იშლება და ახლები ჯერ კიდევ არ არის ჩამოყალიბებული, ადამიანები კარგავენ თავიანთ მიზანს - ისინი იწყებენ შფოთვას, გაურკვევლობის შიშს, მათ აღარ ესმით, რას ელის საზოგადოება მათგან - ეს ყველაფერი იწვევს დევიანტური ქცევის შემთხვევების რაოდენობის ზრდა.

რ. მერტონმა შეცვალა სოციალური ანომიის ცნება და დაიწყო მისი გამოყენება იმ დაძაბულობის აღსანიშნავად, რომელიც წარმოიქმნება კონფლიქტის შედეგად ინდივიდის სურვილს დაიცვას საყოველთაოდ აღიარებული ცხოვრების სტანდარტები და მათი მიღწევის შეზღუდულ ოფიციალურად დამტკიცებულ საშუალებებს შორის.

თანამედროვე ინდუსტრიული საზოგადოება აცხადებს ცხოვრებისეულ ღირებულებებს, რომლებიც საერთოა მოსახლეობის ყველა სეგმენტისთვის - მაღალი სოციალური სტატუსი, კარიერა, სიმდიდრე და ა.შ. ვარაუდობენ, რომ ცხოვრებაში წარმატების მიღწევის საშუალებაა ინტენსიური შრომა და თვითდისციპლინა, განურჩევლად ინდივიდის ცხოვრებაში საწყისი პოზიციისა.

ფაქტობრივად, მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი გაჭირვებულია, რადგან არ გააჩნია საკმარისი ეკონომიკური რესურსი, არც კარგი განათლების მისაღებად და არც საკუთარი ბიზნესის დასაწყებად. და აქ ჩნდება ცდუნება - მიაღწიო წარმატებას ცხოვრებაში ნებისმიერი ხელმისაწვდომი საშუალებით, კანონის და მით უმეტეს, ზნეობის მიუხედავად.

რ. მერტონმა ამ სიტუაციას უწოდა „სტრუქტურული სოციალური ანომია“ და გამოკვეთა ინდივიდის ხუთი შესაძლო ქცევითი რეაქცია საზოგადოების მიერ შემოთავაზებული „ცხოვრების მიზნებისა და მათი მიღწევის საშუალებების“ დილემაზე.

კონფორმიზმიხდება მაშინ, როდესაც ინდივიდი იცავს ზოგადად მიღებულ ღირებულებებს და მათ მიღწევის სოციალურად დამტკიცებულ საშუალებებს, მიუხედავად იმისა, მიაღწევს თუ არა წარმატებას ცხოვრებაში. კონფორმული ქცევა დამახასიათებელია მოსახლეობის უმრავლესობისთვის და უზრუნველყოფს საზოგადოების სტაბილურობას.

ინოვაციაშეინიშნება, როდესაც ინდივიდები აღიარებენ საზოგადოების ცხოვრების სტანდარტებს, მაგრამ იყენებენ საზოგადოების მიერ დაგმობილ საშუალებებს მათ მისაღწევად. ნებისმიერ ფასად ცხოვრებაში წარმატების მისაღწევად, ადამიანები მიმართავენ ნარკომანიას, ამოწმებენ ყალბს, თაღლითობას, გაფლანგვას, ქურდობას, ქურდობას და ძარცვას, ან პროსტიტუციას, გამოძალვას და წარმატების სიმბოლოების ყიდვას.

რიტუალიზმიხდება იქ, სადაც ადამიანებმა დაკარგეს ცხოვრებისეული ფასეულობების მნიშვნელობის გრძნობა, მაგრამ აგრძელებენ მექანიკურად დაიცვან მიღებული წესები, სტანდარტები, ინსტრუქციები. რიტუალისტები, როგორც წესი, დაკავებულნი არიან დამღლელი და უინტერესო საქმით, პერსპექტივის გარეშე და მცირე ანაზღაურებით.

უკანდახევა- გამგზავრება, რეალობიდან გაქცევა - ხდება მაშინ, როდესაც ინდივიდები უარს ამბობენ როგორც თანამედროვე საზოგადოების ცხოვრების სტანდარტებზე, ისე მის მიღწევის საშუალებებზე, სანაცვლოდ არაფრის შეთავაზების გარეშე. ამ ტიპის ქცევას წარმოადგენენ ალკოჰოლიკები, ნარკომანები, მაწანწალები. უარს ამბობენ ცხოვრებაში წარმატებისთვის ბრძოლაზე და არსებობისთვის ბრძოლაზე, ისინი თანდათან იძირებიან საზოგადოების ფსკერზე.

ბუნტი- ეს არის ქცევის სახეობა, რომლის დროსაც ინდივიდები უარყოფენ საზოგადოებაში არსებულ ფასეულობებს მათი მიღწევის საშუალებებთან ერთად, მაგრამ ამავე დროს მათ ადგილზე აყენებენ ახალს და აქტიურად ცდილობენ მათ პრაქტიკაში დამკვიდრებას. ასეთი ქცევა, როგორც წესი, დამახასიათებელია რადიკალური პოლიტიკური და რელიგიური ჯგუფების წარმომადგენლებისთვის, რევოლუციონერებისა და რეფორმატორებისთვის, რომლებსაც სურთ გაახარონ მთელი კაცობრიობა საკუთარი ნების საწინააღმდეგოდ.

რ.მერტონის ზემოაღნიშნული ტიპოლოგია ასახავს თანამედროვე საზოგადოების რეალობას, მაგრამ ის არ უნდა იქნას გამოყენებული მექანიკურად.

პირველ რიგში, რ. მერტონის მიერ გამოვლენილი ქცევის ტიპები არის ზუსტად ადაპტაციის ტიპები, ადაპტაციური ქცევითი რეაქცია და არა პიროვნების ტიპები. ადამიანს, ცხოვრებისეული გარემოებების ცვლილებებიდან გამომდინარე, შეუძლია გადავიდეს ერთი ტიპის ადაპტაციური ქცევიდან მეორეზე ან ერთდროულად გააერთიანოს ადაპტაციის რამდენიმე ტიპი.

მეორეც, წინააღმდეგობა ცხოვრების სტანდარტებსა და მათ მიღწევის საშუალებებს შორის განსხვავებულად გამოიყურება საზოგადოების სხვადასხვა კლასისა და ფენისთვის, მათი ცხოვრების განსხვავებული სტანდარტებისა და ცხოვრების განსხვავებული სტანდარტების გამო.

მესამე, შეუსაბამობა ცხოვრებისეულ მისწრაფებებსა და შესაძლებლობებს შორის დამახასიათებელია არა მხოლოდ მოსახლეობის დაბალი შემოსავლის მქონე სეგმენტებისთვის - ის ასევე შეინიშნება საშუალო და მაღალი ფენების წარმომადგენლებს შორის. ერთის მხრივ, „მდიდრებიც ტირიან“ (უკან დახევა, იმედგაცრუება ცხოვრებისეული ფასეულობებით), ხოლო მეორე მხრივ, „მდიდრებს“ აქვთ ბევრად მეტი შესაძლებლობა ინოვაციური ტიპის ქცევისთვის, ვიდრე ფართოდ იყენებენ, არღვევენ ზნეობის ყველა ნორმას. და უფლებები.

სუბკულტურის თეორიებიქმნიან გადახრის სოციოლოგიური თეორიების მომდევნო ჯგუფს, რომლებიც ავსებენ და სრულყოფენ სოციალური ანომიის თეორიას. ამ თეორიების შემუშავებაში მონაწილეობა მიიღეს ისეთმა სოციოლოგებმა, როგორიცაა ედვინ ჰ. საზერლენდი, ალბერტ კოენი, რიჩარდ ა. კლოვარდი, ლოიდ ე. ოლინი, უოლტერ ბ. მილერი და სხვები.

სუბკულტურების კონცეფციის არსი საკმაოდ მარტივია. თანამედროვე საზოგადოებაში, ძალიან განსხვავებული მიმართულების მრავალი დიფერენცირებული ასოციაცია ან სუბკულტურა თანაარსებობს და ურთიერთქმედებს, სოციალურად პოზიტიური სუბკულტურებიდან დანაშაულებრივ და კრიმინალურ სუბკულტურებამდე.

სუბკულტურის ტიპი, რომელსაც ადამიანი უერთდება, დამოკიდებულია მის სოციალურ გარემოზე. სუბკულტურაში ადამიანის გაცნობის მექანიზმი არის სოციალიზაციის საერთო მექანიზმი, რომელიც მოიცავს კომუნიკაციას, იმიტაციას, იდენტიფიკაციას და სწავლას.

კანონმორჩილ გარემოსთან ურთიერთობისას ადამიანი იძენს კანონმორჩილი ქცევის უნარებს. დამნაშავეებთან ურთიერთობისას ის სწავლობს კრიმინალური სუბკულტურის უნარებს. მისი ძირითადი სოციალური ჯგუფების სუბკულტურა ყველაზე ძლიერ გავლენას ახდენს პიროვნებაზე - ოჯახი, საგანმანათლებლო, სამუშაო კოლექტივი, მეგობრების კამპანია, თანატოლები.

სუბკულტურის თეორიები აჩვენებს, რომ ნორმატიულ (კონფორმალურ) და დევიანტურ (კრიმინალურ) ქცევას შორის არ არსებობს გაუვალი უფსკრული - ქცევის ორივე ტიპი ყალიბდება პიროვნების სოციალიზაციის ერთი და იგივე მექანიზმების საფუძველზე. ინდივიდის სოციალური გარემოს და მისი კომუნიკაციის წრის ცოდნით, გარკვეული ალბათობით შესაძლებელია წინასწარ განსაზღვროთ პიროვნების ქცევის ბუნება და მისი მიდრეკილება დევიანტური ქმედებების ჩადენისკენ. ამავდროულად, ეს თეორიები ვერ ხსნის „არაპროფესიონალების“ მიერ ჩადენილი კრიმინალური ქმედებების მასობრივ შემთხვევებს - ადამიანებს, რომლებსაც არ ჰქონდათ შეხება კრიმინალურ სუბკულტურებთან, თემებთან და თითქოსდა მოკლებული კრიმინალურ გამოცდილებასა და უნარს.

კონფლიქტის თეორიებიგთავაზობთ გადახრის მიზეზების გარკვეულწილად უჩვეულო ინტერპრეტაციას, რომელიც ფოკუსირებულია არა სოციალური და სამართლებრივი ნორმების დამრღვევებზე, არამედ თავად ნორმებზე, უფრო სწორად, არსებული სოციალური ნორმების კავშირზე „სახელმწიფოების“ ინტერესებთან.

კონფლიქტის თეორიები სათავეს იღებს ორთოდოქს მარქსისტულ თეორიაში, რომლის მიხედვითაც ბურჟუაზიული საზოგადოების კანონები გამოხატავს ექსკლუზიურად მმართველი კლასის ინტერესებს და გადარჩენისთვის ბრძოლაში მყოფი მუშები იძულებულნი არიან დაარღვიონ ეს კანონები. ამ მიდგომით „დევიანები“ აღარ აღმოჩნდებიან ზოგადად მიღებული წესების დამრღვევები, არამედ რევოლუციონერები, მეამბოხეები, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან კაპიტალისტურ ჩაგვრას.

ამერიკელი სოციოლოგი რიჩარდ ქუინი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ აშშ-ს სამართლებრივი სისტემა უფრო მეტად არის მიბმული მმართველი კლასის ინტერესებთან და ღირებულებით სისტემასთან, ვიდრე მთლიანად ქვეყნის მოსახლეობის ინტერესებთან. თუ საკუთრების წინააღმდეგ დანაშაულს მივიღებთ, მაშინ შეერთებულ შტატებში უფრო მკაცრი სანქციებია გათვალისწინებული ქურდობის, ძარცვის, მანქანის ქურდობისთვის, რასაც, როგორც წესი, ღარიბების წარმომადგენლები სჩადიან. ამასთან, ბიზნეს სამართალდარღვევათა უმეტესობა, რომელიც გაცილებით მეტ ზიანს აყენებს საკუთრებას, კლასიფიცირდება ადმინისტრაციულ სამართალდარღვევად და ისჯება მხოლოდ ჯარიმით.

გადახრის პოლიტიკურმა ინტერპრეტაციამ შემდგომი განვითარება მიიღო სტიგმატიზაციის თეორიები (ანუ ეტიკეტირება ან ბრენდინგი). ამ თეორიის მომხრეები ყურადღებას ამახვილებენ არა დევიანტის პიროვნების ან მისი სოციალური გარემოს მახასიათებლებზე, არამედ საზოგადოებაში გავლენიანი ჯგუფების (კანონმდებლები, მოსამართლეები, ლიდერები, აღმზრდელები, უხუცესები) მხრიდან დევიანტის სტატუსის დაკისრების პროცესზე. .

სტიგმატიზაციის თეორიის ძირითადი დებულებები შეიმუშავეს ედვინ ლემერტმა, ჰოვარდ ბეკერმა და კაი ერიქსონმა და შემდეგია:

1. არც ერთი აქტი არ არის თავისთავად გადახრილი - გადახრა არის აქტის საჯარო შეფასების შედეგი.

2. ყველა ადამიანი ოდესმე არღვევს სოციალურ ნორმებს (გამოუცდელობის, დაუდევრობის, ბოროტების გამო, უბრალო ცნობისმოყვარეობის გამო, მღელვარების ძიებაში, ცხოვრებისეული გარემოებების ზეწოლის ქვეშ, სხვისი გავლენის ქვეშ და ა.შ.). ეს დარღვევები მიეკუთვნება პირველადი გადახრას, გაურბის სხვების ყურადღებას და რჩება საზოგადოების მხრიდან სანქციების გარეშე.

3. დევიანტის ეტიკეტირება არ ხდება ყველა დამრღვევზე, ​​არამედ მხოლოდ ზოგიერთზე, დამნაშავის პიროვნების თავისებურებებიდან, კონკრეტული სიტუაციიდან და მათზე, ვინც კვალიფიცირებს დარღვევის ფაქტს. მოსახლეობის ნაკლებად დაცული და მდიდარი სეგმენტის წევრები ასეთ ეტიკეტებს ბევრად უფრო ხშირად იღებენ, ვიდრე საშუალო კლასის წარმომადგენლები.

4. შედეგად წარმოქმნილი სტიგმა დევიანტის (ლოფერი, ხულიგანი, ქურდი, გარყვნილი, ნარკომანი, კრიმინალი და ა.შ.) და სხვათაგან მოლოდინი იწვევს ინდივიდის ქმედებებს, რომლებიც ადასტურებს მის ახალ სტატუსს - ხდება მეორადი გადახრა.

5. დევიანტური იარლიყის მატარებელი სხვებისგან გაუცხოებულად გრძნობს თავს, იწყებს საკუთარი სახის საზოგადოების ძიებას და მის შიგნით აკეთებს დევიანტურ კარიერას, გადახრის სუსტი ფორმებიდან უფრო ძლიერზე გადადის.

6. ამგვარად, საზოგადოებისთვის ხშირად უმნიშვნელო და არასაშიში დანაშაულის ჩამდენის იარლიყის მინიჭება იწვევს ჯაჭვური რეაქციის მექანიზმს, რომელიც, შედარებით მოკლე პერიოდის შემდეგ, შეუძლია ბოლოდროინდელი გაუაზრებელი და გამოუცდელი დევიანტი გადააქციოს კრიმინალური სამყაროს სრულუფლებიან წარმომადგენლად. .

სტიგმატიზაციის თეორია გვეხმარება იმის გაგებაში, თუ რა როლს თამაშობს სხვისი შეფასებები და მოსაზრებები დევიანტური ქცევის ფორმირებაში და რატომ განიხილება ერთი და იგივე ქმედება ზოგიერთ შემთხვევაში სხვების მიერ, როგორც დევიანტური, მაგრამ არა. ამავდროულად, ეს თეორია იგნორირებას უკეთებს იმ პროცესებს, რომლებმაც გააცოცხლეს ძალიან დევიანტური ქცევა და გადაჭარბებულად აფასებს სტიგმატიზაციის როლს. უფროსიპიროვნების მოძრაობის ფაქტორი დევიანტური კარიერის გზაზე. ადამიანებს აქვთ განსხვავებული ხარისხის მგრძნობელობა სხვების მოსაზრებების მიმართ და განსხვავებულად რეაგირებენ ამ მოსაზრებაზე, ხოლო ინდივიდის კრიმინალურ კულტურაში გაცნობის პროცესი, გარდა სტიგმატიზაციისა, მოიცავს ბევრ სხვა თანაბრად მნიშვნელოვან ფაქტორს (კრიმინალური გამოცდილების შეძენა, ალტერნატივა). სტატუსი, ახალი შესაძლებლობები, რომლებიც მიუწვდომელია კანონმორჩილი ქცევის პირობებში და ა.შ.).

რაციონალური არჩევანის თეორიახურავს კიდევ ერთ „ცარიელ ადგილს“ დევიანტური ქცევის გაგებაში. ფაქტია, რომ ზემოთ განხილული თეორიები არ აანალიზებენ თავად ინდივიდის ქმედებებს. დევიანტური ქცევა მათში ვლინდება ან სავალდებულო ცხოვრების სტანდარტების ზეწოლის შედეგად, ან შესაბამის სუბკულტურებთან ურთიერთქმედების შედეგად, ან უსამართლო სოციალური წესრიგის წინააღმდეგ პროტესტის ფორმით, ან დევიანტის იძულებითი მარკირების შედეგად. . თუმცა, ადამიანები, რომლებიც სჩადიან უკანონო ქმედებებს, არ არიან მექანიკური რობოტები ან თოჯინები და, როგორც ჩანს, უნდა იცოდნენ რას აკეთებენ. სწორედ დევიანტური ქცევის ეს მხარე ანალიზდება რაციონალური არჩევანის თეორიაში.

სატესტო სამუშაო სოციოლოგიაში თემაზე:

დევიანტური ქცევა

შესავალი

სოციალური ურთიერთობების ბუნება და სახეები

დევიანტური ქცევის სოციოლოგიური თეორიები

3. გადახრის ფუნქციები და დისფუნქციები

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

ადამიანების ცხოვრება ერთმანეთთან კომუნიკაციაში მიმდინარეობს, ამიტომ მათ უნდა გაერთიანდნენ და კოორდინაცია გაუწიონ თავიანთ მოქმედებებს. ნებისმიერი მოთხოვნილება - საკვები, ტანსაცმელი, სექსი, სამსახური, განათლება, მეგობრობა, დიდება - ადამიანს შეუძლია დააკმაყოფილოს მხოლოდ სხვა ადამიანების მეშვეობით მათთან ურთიერთობით, გარკვეული პოზიციის დაკავებით რთულ და ორგანიზებულ ჯგუფებსა და ინსტიტუტებში - ოჯახში, სკოლაში, საწარმოში. გუნდი, პოლიტიკური პარტიები, სპორტული გუნდები.

ეჭვგარეშეა, სამყარო არსებობს მხოლოდ იმიტომ, რომ დიდი რაოდენობით ადამიანების ქმედებები თანმიმდევრულია, მაგრამ ამისათვის მათ უნდა გააცნობიერონ ვინ რა და როდის უნდა გააკეთოს. ორგანიზებული სოციალური ცხოვრების პირველი პირობა არის ადამიანთა შორის გარკვეული შეთანხმებების არსებობა, რომლებიც იღებენ ნორმებში გამოხატული სოციალური მოლოდინების სახეს. ნორმების გარეშე, რომლებიც განაპირობებს ქცევას, სოციალურ ჯგუფში ურთიერთქმედება შეუძლებელი იქნებოდა. ჩვენ მოკლებული ვიქნებით მითითებებს, რომლებიც გვეუბნებიან, რა არის მისაღები და რა არის მისაღების ფარგლებს გარეთ. ადამიანებს შორის ურთიერთქმედება გახდება რეალური პრობლემა, რადგან ჩვენ არ ვიცოდით, რას უნდა ველოდოთ სხვა ადამიანებისგან. მიღებულია ჯილდოსა და დასჯის ნორმებთან ასოცირება. თანამედროვე საზოგადოებაში სახელმწიფო ასრულებს მექანიზმის როლს დიდი რაოდენობით ნორმების - კანონების განხორციელებისთვის. კანონები შორს არის ნეიტრალურისგან: ისინი ასახავს გარკვეული ჯგუფის ინტერესებს და განასახიერებს მის ძირითად ღირებულებებს.

1. სოციალური ურთიერთობების ბუნება და სახეები

საზოგადოების ნორმატიული სისტემები არ არის ფიქსირებული, სამუდამოდ მოცემული. იცვლება თავად ნორმები, იცვლება მათ მიმართ დამოკიდებულება. ნორმიდან გადახრა ისეთივე ბუნებრივია, როგორც მათ მიყოლა. ნორმის სრული მიღება გამოიხატება კონფორმიზმში, ნორმიდან გადახვევაში - სხვადასხვა სახის გადახრაში, დევიანტურ ქცევაში. დევიანტური ქცევა (ლათ. deviation) გულისხმობს ადამიანის, სოციალური ჯგუფის ქმედებებს, ქმედებებს, რომლებიც არ შეესაბამება მოცემულ საზოგადოებაში ოფიციალურად დადგენილ ან რეალურად დადგენილ ნორმებს. შესაბამისად, სოციალური ნორმის კონცეფცია ემსახურება როგორც ამოსავალ წერტილს დევიანტური ქცევის გასაგებად. სოციალური ნორმა განსაზღვრავს დასაშვები (დასაშვები ან სავალდებულო) ქცევის ზღვარს, ზომას, ინტერვალს, ადამიანების, სოციალური ჯგუფების, სოციალური ორგანიზაციების საქმიანობას, რომელიც ისტორიულად განვითარდა კონკრეტულ საზოგადოებაში.

სოციალური ნორმები ასრულებენ საზოგადოების ქცევის (ურთიერთქმედების) სტანდარტების (სტანდარტების) უზრუნველყოფის ფუნქციებს და ჯგუფებსა და ინდივიდებს შორის ურთიერთობის სტაბილიზაციის (მოწესრიგების) ფუნქციას. საზოგადოება, გარკვეული ნორმების ქცევის მოდელად მიღებისას, ქმნის მექანიზმებს მათი შესაბამისი საზოგადოებრივი, მორალური და სამართლებრივი მხარდაჭერისთვის, რაც ასევე გულისხმობს შესაბამისი სანქციების არსებობას საზოგადოებრივი და სახელმწიფო ზემოქმედებით.

სოციალური ნორმები ისტორიულად განპირობებული და მოძრავია. მაგრამ მათი ცვლილებების ინტენსივობა და ბუნება სხვადასხვა სოციალურ პირობებში განსხვავებულია. რეფორმირებულ საზოგადოებაში, რომელიც ასევე თანამედროვე ყაზახური საზოგადოებაა, იქმნება რთული ვითარება, როდესაც ზოგიერთი ნორმა განადგურებულია, ზოგი კი ჯერ არ არის შექმნილი, რაც თავისთავად სავსეა სხვადასხვა ფორმით დევიანტური გამოვლინებების ზრდით. საზოგადოება ყოველთვის ცდილობდა ჩაეხშო ადამიანის ქცევის არასასურველი ფორმები. საშუალო ნორმიდან მკვეთრი გადახრები, როგორც პოზიტიურად, ისე უარყოფითად, საფრთხეს უქმნიდა საზოგადოების სტაბილურობას, რომელიც ნებისმიერ დროს ყველაფერზე მეტად ფასდებოდა.

სოციოლოგები დევიანტურ ქცევას დევიანტს უწოდებენ. იგი გულისხმობს ნებისმიერ ქმედებას ან მოქმედებას, რომელიც არ შეესაბამება დაწერილ ან დაუწერელ ნორმებს.

უმეტეს საზოგადოებებში, დევიანტური ქცევის კონტროლი ასიმეტრიულია: ცუდი მიმართულებით გადახრები გმობენ, ხოლო კარგი მიმართულებით ისინი დამტკიცებულია. იმისდა მიხედვით, გადახრა დადებითია თუ უარყოფითი, გადახრის ყველა ფორმა შეიძლება განთავსდეს გარკვეულ კონტინუუმზე. ერთ უკიდურესობაში, იქნება ადამიანთა ჯგუფი, რომელიც ყველაზე მეტად ავლენს უარყოფით ქცევას: რევოლუციონერები, ტერორისტები, მოღალატეები, კრიმინალები, ვანდალები. მეორე უკიდურეს შემთხვევაში, იქნება ჯგუფი, რომელსაც აქვს ყველაზე დამტკიცებული გადახრები: ეროვნული გმირები, გამოჩენილი ხელოვანები, მეცნიერები, მწერლები, მხატვრები და პოლიტიკური ლიდერები, მისიონერები, შრომის ლიდერები.

თუ სტატისტიკურ გამოთვლას გავაკეთებთ, გამოდის, რომ ნორმალურად განვითარებად საზოგადოებებში და ნორმალურ პირობებში, თითოეული ეს ჯგუფი მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 10-15%-ს შეადგენს. პირიქით, ქვეყნის მოსახლეობის 70% არის „მყარი საშუალო გლეხები“ – მცირე გადახრების მქონე ადამიანები. ნორმიდან გადახრა შეიძლება იყოს პოზიტიური (რომელიც მიმართულია სოციალური სისტემის განვითარებაზე, ქცევის მოძველებული, კონსერვატიული ან რეაქციული სტანდარტების დაძლევაზე) და ნეგატიური, ნეგატიური. სწორედ ეს უკანასკნელი წარმოადგენს სოციალური პედაგოგის პროფესიული ინტერესის ობიექტს.

ნეგატიური დევიანტური ქცევა იყოფა ამორალურ (მოქმედებები ეწინააღმდეგება საზოგადოებაში მიღებულ ზნეობის ნორმებს), დელინკვენტურ (ლათინურად - გადაცდომის ჩადენა, დამნაშავე), როდესაც ქმედებები ეწინააღმდეგება კანონის ნორმებს, გარდა კრიმინალური და კრიმინალური, როდესაც ირღვევა სისხლის სამართლის ნორმები. არსებობს გარკვეული მიდგომები დევიანტური ქცევის კლასიფიკაციის მიმართ. ერთ-ერთმა პირველმა შემოგვთავაზა ასეთი კლასიფიკაცია მეოცე საუკუნის 60-იან წლებში. ამერიკელი სოციოლოგი გ.ბეკერი. მან გადახრები დაყო პირველად და მეორად. პირველადი გადახრები - ინდივიდის დევიანტური ქცევა, რომელიც ზოგადად შეესაბამება კულტურულ ნორმებს. ამ შემთხვევაში გადახრები უმნიშვნელოა და შესამჩნევ ზიანს არ აყენებს საზოგადოებას და ინდივიდს, თუმცა შეიძლება იყოს ფართოდ გავრცელებული. ამ შემთხვევაში გადახრა რჩება სოციალური როლის ფარგლებში (მაგალითად, ქუჩის გადაკვეთა არასწორ ადგილას). მეორადი გადახრები - მნიშვნელოვან ზიანს აყენებს სოციალურ ურთიერთობებს და საზოგადოებას, როგორც სისტემას და ამიტომ ცალსახად კლასიფიცირდება როგორც გადახრები. ასეთი ქცევა სანქციებს მოითხოვს.

მეორადი გადახრები, თავის მხრივ, შეიძლება დაიყოს დარღვეული ნორმის ტიპის მიხედვით:

ა) სამართლებრივი ნორმების დარღვევასთან დაკავშირებული გადახრები, ე.ი. სამართალდარღვევები. დანაშაული არის ქმედუნარიანი პირის დანაშაულებრივი ქმედება, რომელიც ეწინააღმდეგება კანონის უზენაესობას და იწვევს სამართლებრივ პასუხისმგებლობას. სამართალდარღვევები იყოფა გადაცდომებად (სამოქალაქო, დისციპლინური, ადმინისტრაციული) და დანაშაულებად. დანაშაული არის დამნაშავე სოციალურად საშიში ქმედება (მოქმედება ან უმოქმედობა), რომელიც აკრძალულია სისხლის სამართლის კოდექსით სასჯელის მუქარით. ცალკეული ადამიანებისა და ჯგუფების დანაშაულებრივ ქცევას ხანდახან მოიხსენიებენ როგორც „დანაშაულებრივ ქცევას“.

ბ) გადახრა საზოგადოებრივი ზნეობის სფეროში:

1. სიმთვრალე და ალკოჰოლიზმი. სიმთვრალე არის ალკოჰოლის ბოროტად გამოყენება. ალკოჰოლიზმი (ალკოჰოლური დამოკიდებულების სინდრომი) არის დაავადება, რომელიც ვითარდება სიმთვრალის შედეგად, ვლინდება ალკოჰოლზე გონებრივი და ფიზიკური დამოკიდებულების სახით და იწვევს პიროვნების დეგრადაციას.

2. ნარკომანია (ბერძნ. nark - გადახრა; მანია - სიგიჟე). ნარკომანია განიხილება როგორც ნარკოტიკული ნივთიერებების ბოროტად გამოყენება, ასევე დაავადება, რომელიც გამოხატულია ნარკოტიკებზე ფსიქიკური და ფიზიკური დამოკიდებულებით. ნარკოტიკების ბოროტად გამოყენება - ნარკოტიკების და სხვა წამლების გამოყენება, რომლებიც არ არის ნარკოტიკული, მაგრამ იწვევს ინტოქსიკაციას.

3. პროსტიტუცია (ლათ. - საჯაროდ გამოფენა) - შემთხვევით, ქორწინების გარეშე სექსუალურ ურთიერთობებში შესვლა ანაზღაურების სანაცვლოდ, არა პირადი სიმპათიის საფუძველზე.

4. მაწანწალა – პირის სისტემატური გადაადგილება ერთი და იგივე რაიონიდან მეორეში ხანგრძლივი დროის განმავლობაში, მუდმივი საცხოვრებელი ადგილის გარეშე, მიუღებელი შემოსავლის არსებობით.

5. მათხოვრობა ან ხვეწნა - უცხო ადამიანებისგან ფულის და სხვა მატერიალური ფასეულობების სისტემატური გამოთხოვა ნებისმიერი საბაბით ან მის გარეშე (საბაბი).

6. სუიციდი (თვითმკვლელობა) - სიცოცხლის შეგნებული და ნებაყოფლობითი ჩამორთმევა, როდესაც სიკვდილი თავისთავად მოქმედებს როგორც მიზანი და არა საკუთარი თავის მიღწევის საშუალება.

გასათვალისწინებელია, რომ ეს არ არის იდეალური კლასიფიკაცია, რადგან, მაგალითად, ბევრი დანაშაული ასევე შეიძლება მიეკუთვნებოდეს ამორალურ ქმედებებს (ხულიგნობა). ამიტომ, გადახრების კლასიფიკაცია მიზნობრივი ორიენტაციის მიხედვითაც გამოიყენება: ა) დაქირავებული ორიენტაციის გადახრები - დაქირავებული დანაშაული; ბ) აგრესიული ორიენტაციის გადახრები – ძალადობა, როგორც ნებისმიერი მიზნის მიღწევის საშუალება: მოგება, ეჭვიანობა; ძალადობა, როგორც თვითმიზანი: ხულიგნობა; გ) სოციალურად პასიური ტიპის გადახრები: საზოგადოებრივი ცხოვრებიდან გაყვანა (მთვრალი, ალკოჰოლიზმი, ნარკომანია, თვითმკვლელობა).

ზოგჯერ ე.წ. დევიანტური ქცევის ნარკოტიკული ფორმები (ინგლ. ნარკომანი – დამოკიდებულება). დამოკიდებულების ქცევის არსი არის რეალობისგან თავის დაღწევა, ფსიქოლოგიური კომფორტის მიღწევა ფსიქოაქტიური ნივთიერებების (მათ შორის ალკოჰოლის) მიღებით ან გარკვეულ აქტივობებზე მუდმივი ყურადღების მიქცევით. მაგალითად, ალკოჰოლი, ნარკომანია, აზარტული თამაშები. აქ ობიექტზე ან მოქმედებაზე მიჯაჭვულობას თან ახლავს ძლიერი ემოციების განვითარება და ისეთ ზომებს იღებს, რომ იწყებს ადამიანის კონტროლს), შეიძლება იყოს კომპიუტერული თამაშები, ინტერნეტი და ა.შ.)

დევიანტური ქცევის ზოგადი ნიმუში არის შედარებით სტაბილური ურთიერთობის ფაქტი გადახრების სხვადასხვა ფორმას შორის და შემდეგ ერთი ფენომენი აძლიერებს მეორეს: მაგალითად, სიმთვრალე ხელს უწყობს ხულიგნობას.

დევიანტური ქცევის სოციოლოგიური თეორიები

დევიანტური ქცევის შესწავლა.რატომ არღვევენ ადამიანები სოციალურ ნორმებს? რატომ ხასიათდება გარკვეული ქმედებები, როგორც დევიანტური? რატომ უწოდებენ ზოგიერთი პიროვნების ქცევას დევიანტურს, როდესაც ისინი ასრულებენ არსებითად იგივე მოქმედებებს, როგორც სხვა პირები, რომლებიც ახერხებენ სასჯელის თავიდან აცილებას და ზოგჯერ აღიარებასაც კი აღწევენ? და რატომ იცვლება ნორმიდან გადახრების რაოდენობა ჯგუფიდან ჯგუფში და საზოგადოებისგან საზოგადოებაში? ეს ის კითხვებია, რომლებიც სოციოლოგებს აინტერესებთ.

დევიანტური ქცევის პრობლემას სხვა მეცნიერებებიც ეხება, კერძოდ, ბიოლოგია და ფსიქოლოგია. მაგრამ ჩვენ პირველ რიგში გვაინტერესებს გადახრის მიზეზების სოციოლოგიური ახსნა.ეს არ ნიშნავს სხვა მეცნიერებების წვლილის იგნორირებას ან შეუფასებლობას. პრობლემა სხვადასხვა კუთხით უნდა იქნას შესწავლილი. მაგალითად, ბიოლოგიამ და ფსიქოლოგიამ მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს შიზოფრენიის, ფსიქიკური დაავადების სერიოზული ფორმის გაგებაში, რომელსაც ახასიათებს ჰალუცინაციები, დეზორგანიზებული და ალოგიკური აზროვნება, შეუსაბამო ემოციური რეაქციები, პიროვნების დეგრადაცია, არარეგულარული ქცევა და რეალობის თანდათანობითი გაქცევა. ბიოლოგებმა და ფსიქოლოგებმა დაამტკიცეს, რომ მემკვიდრეობითი ფაქტორები მიდრეკილნი არიან ინდივიდებს შიზოფრენიის გარკვეული ფორმებისკენ. მემკვიდრეობითი კომპონენტი შეიძლება გამოწვეული იყოს გენებით, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან ცილებზე, რომლებიც არეგულირებენ ტვინის აქტივობას, განსაკუთრებით ნეიროტრანსმიტერებს (ნერვული უჯრედების მიერ გამოთავისუფლებული ქიმიკატები, რომლებიც განსაზღვრავენ სხვა ნერვული უჯრედების აღგზნებისთვის საჭირო დონეებს). თუმცა, შიზოფრენიის განვითარებაში მონაწილე ბიოლოგიური და ფსიქოლოგიური ფაქტორების გაგება არ იძლევა ამ ფენომენის სრულ სურათს. ასევე გასათვალისწინებელია სოციალური ფაქტორები.

ნორმიდან გადახვევა არ არის ადამიანის ქცევისთვის დამახასიათებელი თვისება, არამედ სოციალური დეფინიციებით განპირობებული თვისება. განვიხილოთ ოთხი ყველაზე გავრცელებული სოციოლოგიური მიდგომა გადახრის პრობლემასთან დაკავშირებით: ანომიის თეორია, კულტურული ტრანსფერის თეორია, კონფლიქტის თეორია და სტიგმატიზაციის თეორია.

ანომიის თეორია.ე. დიურკემი ამტკიცებდა, რომ გადახრა თამაშობს ფუნქციურ როლს საზოგადოებაში, ვინაიდან დევიანტის გადახრა და დასჯა ხელს უწყობს საზღვრების გაცნობიერებას, რაც ითვლება მისაღები ქცევისა და მოქმედებს როგორც ფაქტორები, რომლებიც ხელს უწყობს ადამიანებს დაადასტურონ თავიანთი ერთგულება მორალური წესრიგისადმი. საზოგადოება. დიურკემის იდეა ანომია - სოციალური მდგომარეობა, რომელიც ხასიათდება ღირებულებითი სისტემის რღვევით, გამოწვეული მთელი საზოგადოების, მისი სოციალური ინსტიტუტების კრიზისით, გამოცხადებულ მიზნებს შორის წინააღმდეგობით და უმრავლესობისთვის მათი განხორციელების შეუძლებლობით.ადამიანებს უჭირთ თავიანთი ქცევის კოორდინაცია ნორმების მიხედვით, რომლებიც ამჟამად ხდება სუსტი, გაუგებარი ან კონფლიქტური. სწრაფი სოციალური ცვლილებების პერიოდში ადამიანებს აღარ ესმით, რას მოელის საზოგადოება მათგან და უჭირთ თავიანთი ქმედებების არსებულ ნორმებთან კოორდინაცია. "ძველი ნორმები" აღარ არის მიზანშეწონილი, ხოლო ახალი, ახალშობილი ნორმები ჯერ კიდევ ძალიან ბუნდოვანი და არასწორად არის განსაზღვრული, რომ გახდეს ეფექტური და მნიშვნელოვანი სახელმძღვანელო ქცევისთვის. ასეთ პერიოდებში მოსალოდნელია გადახრის შემთხვევების მკვეთრი ზრდა.

ამერიკელი სოციოლოგი რობერტ მერტონი შეეცადა გამოეყენებინა დიურკემის ცნებები ანომიისა და სოციალური სოლიდარობის შესახებ შეერთებული შტატების სოციალური რეალობის გაანალიზებისას. ამერიკელების უმეტესობისთვის წარმატება ცხოვრებაში, განსაკუთრებით მატერიალური საკუთრების თვალსაზრისით, კულტურულად აღიარებულ მიზნად იქცა. თუმცა, მხოლოდ გარკვეული ფაქტორები, როგორიცაა კარგი განათლება და კარგად ანაზღაურებადი სამუშაო, დამტკიცებული იქნა, როგორც წარმატების საშუალება. პრობლემა არ იქნება, თუ ამერიკის ყველა მოქალაქეს ერთნაირი წვდომა ექნება ცხოვრებაში მატერიალური წარმატების მიღწევის საშუალებებზე. მაგრამ ღარიბ და უმცირესობათა წარმომადგენლებს ხშირად მხოლოდ განათლების უფრო დაბალი დონე და მწირი ეკონომიკური რესურსები აქვთ. თუმცა, თუ მათ აქვთ მატერიალური წარმატების მიზნები (და ეს ასე არ არის ყველა ინდივიდისთვის), ძლიერმა შეზღუდვებმა შეიძლება აიძულოს ისინი შეუსაბამობისა და არატრადიციული ქმედებებისკენ, რადგან მათ არ შეუძლიათ საყოველთაოდ აღიარებული მიზნების მიღწევა კანონიერი გზით. . ისინი ცდილობენ მიაღწიონ პრესტიჟულ მიზანს ნებისმიერი გზით, მათ შორის მანკიერი და კრიმინალური.

დღევანდელ კარიერულ კრიმინალებს, ორგანიზებულ მაფიის წევრებს და ნარკოდილერებს ბევრი რამ აქვთ საერთო ალ კაპონესთან, 1920-იანი წლების და 1930-იანი წლების დასაწყისში ცნობილი კონტრაბანდისტთან და ყაჩაღთან, რომელმაც თქვა:

„ჩემი თაღლითები მკაცრად მიჰყვება ამერიკულ წესებს და ვაპირებ იგივე სულისკვეთებით გავაგრძელო. ეს ჩვენი ამერიკული სისტემა... თითოეულ ჩვენგანს აძლევს დიდ შანსს, თქვენ უბრალოდ უნდა შეძლოთ მისი ორივე ხელით დაჭერა და მისგან საუკეთესოს მიღება.

თუმცა, „შესაძლებლობის ნაკლებობა“ და მატერიალური კეთილდღეობის სურვილი საკმარისი არ არის გადახრისკენ ზეწოლის შესაქმნელად. ხისტი კლასის ან კასტის სტრუქტურის მქონე საზოგადოებამ შეიძლება არ მისცეს მის ყველა წევრს წინსვლის თანაბარი შანსები, მაგრამ ამავე დროს შეაქოს სიმდიდრე; ასე იყო შუა საუკუნეების ფეოდალურ საზოგადოებებში. ანტისოციალური ქცევის პირობები იქმნება მხოლოდ მაშინ, როდესაც საზოგადოება ავრცელებს წარმატების საერთო სიმბოლოებს მთელი მოსახლეობისთვის, ამავდროულად ზღუდავს მრავალი ადამიანის წვდომას ასეთი სიმბოლოების მიღწევის აღიარებულ საშუალებებზე. მერტონმა გამოავლინა ხუთი პასუხი მიზნები-საშუალების დილემაზე, რომელთაგან ოთხი არის ანომიის პირობების გადახრილი ადაპტაცია.

კონფორმიზმიხდება მაშინ, როდესაც საზოგადოების წევრები კულტურულ მიზნებად იღებენ მატერიალური წარმატების მიღწევას, ასევე საზოგადოების მიერ დამტკიცებულ საშუალებებს მათ მისაღწევად. ასეთი ქცევა არის სტაბილური საზოგადოების ხერხემალი.

ინოვაციაშეინიშნება, როდესაც ინდივიდები მტკიცედ იცავენ კულტურულად ჩამოყალიბებულ მიზნებს, მაგრამ უარყოფენ მათ მიღწევის სოციალურად დამტკიცებულ საშუალებებს. ასეთ ადამიანებს შეუძლიათ ნარკოტიკებით ვაჭრობა, ჩეკების გაყალბება, თაღლითობა, მითვისება, ქურდობა, ქურდობა და ძარცვა, ან პროსტიტუცია, გამოძალვა და წარმატების სიმბოლოების შეძენა.

რიტუალიზმიხდება მაშინ, როდესაც საზოგადოების წევრები უარყოფენ ან ამცირებენ კულტურულ მიზნებს, მაგრამ მექანიკურად იყენებენ სოციალურად დამტკიცებულ საშუალებებს ამ მიზნების მისაღწევად. მაგალითად, ორგანიზაციის მიზნები აღარ არის მნიშვნელოვანი მრავალი გულმოდგინე ბიუროკრატისთვის, მაგრამ ისინი ამუშავებენ საშუალებებს, როგორც თავისთავად, ფეტიშირებენ წესებსა და დოკუმენტებს.

უკანდახევამდგომარეობს იმაში, რომ ინდივიდები უარყოფენ როგორც კულტურულ მიზნებს, ასევე მათ მიღწევის აღიარებულ საშუალებებს, სანაცვლოდ არაფერს გვთავაზობენ. მაგალითად, ალკოჰოლიკები, ნარკომანები, მაწანწალები და დეგრადირებული ადამიანები საკუთარ საზოგადოებაში გარიყულები ხდებიან; „ისინი ცხოვრობენ საზოგადოებაში, მაგრამ არ ეკუთვნიან მას“.

ბუნტიარის ის, რომ მეამბოხეები უარყოფენ საზოგადოების კულტურულ მიზნებს და მათ მიღწევის საშუალებებს, მაგრამ ამავე დროს ცვლიან მათ ახალი ნორმებით. ასეთი ინდივიდები წყვეტენ თავიანთ სოციალურ გარემოს და უერთდებიან ახალ ჯგუფებს ახალი იდეოლოგიებით, როგორიცაა რადიკალური სოციალური მოძრაობები.

მერტონის ინდივიდუალური ადაპტაციის ტიპები ახასიათებს როლურ ქცევას და არა პიროვნების ტიპებს. ადამიანს შეუძლია შეცვალოს აზრი და გადავიდეს ერთი ტიპის ადაპტაციიდან მეორეზე.

ანომიის თეორიის გამოყენება.ზოგიერთმა სოციოლოგმა გამოიყენა ანომიის თეორია არასრულწლოვანთა დანაშაულის პრობლემაზე. ასე რომ, ა. კოენმა შემოგვთავაზა შემდეგი: ბიჭებს, რომლებიც მიეკუთვნებიან საზოგადოების ქვედა ფენას, იზიდავთ ბანდები იმით, რომ მათ მუდმივად აფასებენ საშუალო კლასის სტანდარტებით და ხვდებიან, რომ კარგავენ თავიანთ სასკოლო გარემოში, სადაც კარგია. ფასდება მეტყველების უნარი, მოწესრიგებული გარეგნობა და ქების დამსახურების უნარი. ამ მოთხოვნების საპასუხოდ, ბიჭები „გადახტავენ“ თინეიჯერულ ჯგუფებში, სადაც „მკაცრ ბიჭებს“, „ამპარტავან ბიჭებს“, „პრობლემებს“ დიდ პატივს სცემენ - სტანდარტებს, რომლებიც დაბალი კლასის მოზარდებს წარმატების საშუალებას აძლევს. დელბერტ ს. ელიოტის მიერ ჩატარებული კვლევის მიხედვით, ახალგაზრდა მოძალადეები, რომლებიც ტოვებენ სწავლას, ნაკლებად აქვთ დანაშაულის ჩადენა, ვიდრე ისინი, ვინც აგრძელებენ სწავლას. ცხადია, საძულველი სკოლის დატოვება ამ ბავშვებისთვის წარმოადგენს იმ პრობლემების დროებით გადაწყვეტას, რომლებიც მათ წინაშე დგანან სასკოლო გარემოში, სადაც მათ გაბერილი სტანდარტებით უახლოვდებოდნენ.

ანომიის თეორიის შეფასება.მერტონის ანომიის თეორია ფოკუსირებულია აღიარებული კულტურული მიზნებისა და საშუალებების დადგენის იმ პროცესებზე, რომლითაც საზოგადოება იწყებს დევიანტურ ქცევას. კერძოდ, ამ თეორიის დახმარებით შესაძლებელია გამოვლინდეს ფულთან დაკავშირებული დანაშაულის არსი და მიზეზები, ჩადენილი მოგების და სიხარბის საფუძველზე, დანაშაულებებს შორის „თეთრ საყელოსა“ და კორპორატიულ დანაშაულებს, „მეომრების“ დანაშაულებს და ძალაუფლების სტრუქტურების წარმომადგენლებისა და ძალაუფლებისთვის მიისწრაფვის დანაშაულები.

თუმცა, მერტონის თეორიის კრიტიკოსები, პირველ რიგში, აღნიშნავენ, რომ ის უყურებს სოციალური ურთიერთქმედების პროცესებს, რომლის მეშვეობითაც ადამიანები აყალიბებენ თავიანთ იდეებს სამყაროს შესახებ და გეგმავენ თავიანთ მოქმედებებს. მერტონი სოციალური ნორმების დამრღვევებს ინდივიდუალისტებად აღწერს - ადამიანები ძირითადად თვითკმარი არიან, რომლებიც ავითარებენ გადაწყვეტილებებს სტრესული სიტუაციებიდან თავისთვის, სხვების ქმედებების გათვალისწინების გარეშე. მეორეც, ყველა დევიანტური ქცევა არ შეიძლება აიხსნას ძირითადი ღირებულებებსა და მიზნებს შორის არსებული უფსკრულით. მაგრამ მისი კრიტიკოსები ამტკიცებენ, რომ ამერიკული საზოგადოება, თავისი მრავალი სუბკულტურით, პლურალისტურია. ამერიკული საზოგადოების ცხოვრება ბევრ მაგალითს იძლევა, როდესაც ინდივიდის დევიანტური ქცევა შეიძლება აიხსნას მისთვის გარკვეული ნორმების მიუღებლობით, რომლებიც გაბატონებულია მოსახლეობის უმეტეს ჯგუფში. ამრიგად, ინდიელები არღვევენ ნადირობისა და თევზაობის კანონებს; ზოგიერთი ეთნიკური უმცირესობის წარმომადგენლები დადიან საერთო ქორწინებაში; მოზარდები ნარკოტიკებს იყენებენ.

კულტურული გადაცემის თეორია.რიგი სოციოლოგები ხაზს უსვამენ მსგავსებას დევიანტური ქცევის განვითარების გზასა და ქცევის სხვა სტილის შემუშავებას შორის. ერთ-ერთი პირველი, ვინც ამ დასკვნამდე მივიდა, იყო ფრანგი სოციოლოგი გაბრიელ ტარდე (1843 - 1904), ჯერ კიდევ XIX საუკუნის ბოლოს. ჩამოყალიბებული იმიტაციის თეორიადევიანტური ქცევის ასახსნელად. როგორც ოლქის მაგისტრატი და დანაშაულის სტატისტიკის დირექტორი, ის დარწმუნდა, რომ განმეორება მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ადამიანის ქცევაში. ტარდე ამტკიცებდა, რომ კრიმინალები, „წესიერი“ ადამიანების მსგავსად, ბაძავენ იმ პიროვნების ქცევას, ვისთანაც ხვდებიან ცხოვრებაში, რომლებსაც იცნობდნენ ან სმენიათ. მაგრამ კანონმორჩილი მოქალაქეებისგან განსხვავებით, ისინი ბაძავენ დამნაშავეების ქცევას.

1920-იან და 1930-იან წლებში ჩიკაგოს უნივერსიტეტის სოციოლოგებმა, რომლებიც ცდილობდნენ აეხსნათ კრიმინალის მაღალი მაჩვენებელი ჩიკაგოს ზოგიერთ რაიონში, ჩაატარეს კვლევების სერია, რის შედეგადაც აღმოაჩინეს, რომ ქალაქის გარკვეულ უბნებში, დანაშაულის დონე სტაბილური დარჩა მრავალი წლის განმავლობაში, მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობის ცვლილების მიუხედავად. მეცნიერებმა დაასკვნეს, რომ დანაშაულებრივი ქცევა შეიძლება გადავიდეს ერთი თაობიდან მეორეზე, ე.ი. მაღალი კრიმინალის რეგიონებში მცხოვრები ახალგაზრდები იღებენ კრიმინალური ქცევის ნიმუშებს. უფრო მეტიც, როდესაც სხვა ეთნიკური ჯგუფების წარმომადგენლები შედიან ამ ადგილებში, დევიანტური ქცევის ნიმუშები გადაეცემა მათ შვილებს ადგილობრივი ახალგაზრდებიდან.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ახალგაზრდები ხდებიან დამნაშავეები, რადგან ისინი უკავშირდებიან და მეგობრობენ იმ მოზარდებთან, რომლებშიც კრიმინალური ქცევის ნიმუშები უკვე ფესვგადგმულია.

ედვინ გ. საზერლენდმა, ჩიკაგოელი სოციოლოგების დასკვნების გამოყენებით, შეიმუშავა თეორია დიფერენციალური ასოციაცია, რომელიც ეფუძნება სიმბოლური ინტერაქციონიზმის იდეებს და ხაზს უსვამს სოციალური ინტერაქციის როლს ადამიანების შეხედულებებისა და ქმედებების ფორმირების პროცესში. საზერლენდის მიხედვით, ინდივიდები ხდებიან დამნაშავეები იმდენად, რამდენადაც ისინი მიეკუთვნებიან გარემოს, რომელიც მიჰყვება დევიანტურ იდეებს, მოტივებსა და მეთოდებს. ასეთმა პირებმა შეიძლება ისწავლონ უკანონო ნარკოტიკების გამოყენება და მოპოვება, ან მოიპარონ და შემდეგ გაყიდონ მოპარული საქონელი. რაც უფრო ადრე დაიწყება ინდივიდის კონტაქტები კრიმინოგენურ გარემოსთან, რაც უფრო ხშირად, უფრო ინტენსიური და ხანგრძლივია ეს კონტაქტები, მით უფრო მაღალია ალბათობა იმისა, რომ ასეთი პიროვნება ასევე გახდეს დამნაშავე. მაგრამ ამ პროცესში უფრო მეტია, ვიდრე უბრალო იმიტაცია. დევიანტური ქცევა შეძენილია არა მხოლოდ მიბაძვის, არამედ სწავლის საფუძველზე; ბევრი რამ არის დამოკიდებული იმაზე, თუ რა კონკრეტულად და ვისგან სწავლობენ ინდივიდები.

დიფერენციალური ასოციაციის თეორია ადასტურებს ძველ გამონათქვამს: ”კარგი კომპანიები ქმნიან კარგ ბიჭებს, ცუდი კომპანიები ქმნიან ცუდ ბიჭებს”. როდესაც მშობლები ახალ ადგილას გადადიან „მაიკის მოძალადე მეგობრებისგან თავის დასაღწევად“, ისინი გაუცნობიერებლად იყენებენ დიფერენციალური ასოციაციის პრინციპს. იგივე პრინციპს იცავენ ციხეში მყოფი მცველები, რომლებიც ცდილობენ შეზღუდონ პატიმრების ურთიერთობა, რომლებსაც მეთვალყურეობენ. ამავე პრინციპის მიხედვით, თავისუფლების აღკვეთამ შეიძლება გამოიწვიოს აშკარად ნეგატიური შედეგები, თუ ახალგაზრდა დამნაშავეები განთავსდებიან ერთსა და იმავე საკანში გაჭირვებულ დამნაშავეებთან.

კულტურული ტრანსფერის თეორიის გამოყენება.პლურალისტურ საზოგადოებებში, სადაც მრავალი სუბკულტურა თანაარსებობს, მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფს შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული შეხედულებები და მოტივაცია ქცევის მიმართ. სოციოლოგმა უოლტერ ბ. მილერმა, ამ პრინციპზე დაყრდნობით, ჩაატარა კვლევა დაბალი სოციალური ფენის ახალგაზრდებში დევიანტური ქცევის შესახებ. მან განმარტა მათი ქცევა, როგორც ადაპტაცია კულტურულ ნიმუშებთან, რომლებიც შეძენილია ასეთი ადამიანების მიერ გეტოში და ურბანულ გარემოში სოციალიზაციის პროცესში. დაბალი ფენების კულტურა, მილერის აზრით, დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს მთელ რიგ „უმაღლეს“ პრინციპებს, როგორიცაა საზოგადოებრივი სიმშვიდის დარღვევა (მილოცვისას გაფიცვები პოლიციელებთან, სკოლის ხელმძღვანელობასთან, სოციალურ მუშაკებთან და ა.შ.); მათი „სიგრილის“ მტკიცებულება (ფიზიკური ძალის არსებობა და ბრძოლაში გამარჯვების უნარი); ამპარტავნება (სხვა ადამიანების სისულელეების, მოტყუების, მოტყუების უნარი); მღელვარება (მღელვარების ძიება, რისკის აღება, საფრთხესთან თამაში); ბედი (რწმენა, რომ ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენები კონტროლს არ ექვემდებარება, რომ სამყაროს მართავს შემთხვევითობა და ბედი); ავტონომია (გარე კონტროლისა და იძულებისგან გათავისუფლების სურვილი). მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ეს პრინციპი არ არის თანდაყოლილი ან აუცილებლად კრიმინალური, მათი დაცვა ქმნის სიტუაციებს, რომლებშიც არსებობს უკანონო ქცევებში ჩართვის მაღალი ალბათობა. ამრიგად, „მაგარი“ გამოჩენის სურვილი იწვევს სხვების სიტყვიერ შეურაცხყოფას და მათ მიმართ ფიზიკურ ძალადობას, ხოლო მღელვარების სურვილმა შეიძლება გამოიწვიოს ინდივიდი, მაგალითად, მანქანის მოპარვამდე.

კულტურული ტრანსფერის თეორიის შეფასება.ამრიგად, კულტურული ტრანსფერის თეორია გვიჩვენებს, რომ სოციალურად მსჯავრდებული ქცევა შეიძლება გამოწვეული იყოს სოციალიზაციის იგივე პროცესებით, როგორც სოციალურად დამტკიცებული. ეს თეორია საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, რატომ იცვლება დევიანტური ქცევის შემთხვევების რაოდენობა ჯგუფიდან ჯგუფში და საზოგადოებისგან საზოგადოებაში. თუმცა, მას არ შეუძლია ახსნას დევიანტური ქცევის ზოგიერთი ფორმა, განსაკუთრებით ის დამნაშავეები, რომლებსაც არ შეეძლოთ სხვებისგან ისესხონ არც მეთოდები და არც შესაბამისი განმარტებები და შეხედულებები. ამის მაგალითებია ფინანსური ხელშეკრულებების მუდმივი დარღვევა; ყალბი ჩეკის დამამზადებლები; ადამიანები, რომლებმაც შემთხვევით დაარღვიეს კანონი; არაპროფესიონალი მაღაზიის მძარცველები; ადამიანები, რომლებიც „სიყვარულის საფუძველზე“ სჩადიან დანაშაულს. ინდივიდები შეიძლება აღმოჩნდნენ ერთსა და იმავე სიტუაციებში, მაგრამ აღიქვან ისინი განსხვავებულად, განსხვავებული შედეგებით.

კონფლიქტის თეორია.კულტურული გადაცემის თეორიის მომხრეები ხაზს უსვამენ, რომ სხვადასხვა სუბკულტურების მიკუთვნებულ ინდივიდებს ახასიათებთ გარკვეულწილად განსხვავებული ქცევის ნიმუშები, რადგან მათი სოციალიზაციის პროცესი დაფუძნებულია სხვადასხვა ტრადიციებზე. კონფლიქტის თეორიის მიმდევრები ეთანხმებიან ამ დებულებას, მაგრამ ცდილობენ უპასუხონ კითხვას: "რომელი სოციალური ჯგუფი შეძლებს საკუთარი პრინციპების გამოხატვას საზოგადოების კანონებში და აიძულოს საზოგადოების წევრები დაემორჩილონ ამ კანონებს?" ვინაიდან ინსტიტუციური წესრიგი იწვევს ძირითადი ჯგუფების - კლასების, გენდერების, რასობრივი და ეთნიკური ჯგუფების, ბიზნეს ორგანიზაციების, პროფკავშირების და ა.შ. ინტერესთა შეჯახებას, ჩნდება კიდევ ერთი კითხვა: „ვინ იღებს ლომის წილს კონკრეტული სოციალური სისტემისგან? " ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: „რატომ ანიჭებს საზოგადოების სტრუქტურა უპირატესობას ზოგიერთ სოციალურ ჯგუფს, ხოლო სხვა ჯგუფები რჩება არახელსაყრელ მდგომარეობაში და სტიგმატიზირებულიც კი, როგორც კანონის დამრღვევი?

კონფლიქტის თეორიის გამოყენება.კონფლიქტის თეორიამ აიძულა სოციოლოგები შეესწავლათ მმართველი კლასის ინტერესების გავლენა კანონების შემუშავებასა და აღსრულებაზე. ბევრი სოციოლოგი აღნიშნავს, რომ დანაშაული განისაზღვრება ძირითადად ქონების დაზიანების თვალსაზრისით (მანქანის ქურდობა, ვანდალიზმი, ქურდობა, ძარცვა), ხოლო კორპორატიული დანაშაული, როგორც ჩანს, უკანა პლანზე რჩება. უფრო მეტიც, საკუთრების წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულისთვის სასჯელია თავისუფლების აღკვეთა, ხოლო სამეწარმეო დანაშაულისთვის სასჯელის ყველაზე გავრცელებული ფორმა ფულადი ჯარიმაა. ამერიკელმა სოციოლოგმა ამიტაი ეციონმა აღმოაჩინა, რომ 1975 - 1984 წწ. აშშ-ს უმსხვილესი კორპორაციების 62% იყო ჩართული ერთ ან მეტ უკანონო ტრანზაქციაში; 42% - ორ ან მეტში და 15% - ხუთში ან მეტში. დარღვევები მოიცავდა ფასების დაფიქსირებას და გადასახადს, ადგილობრივი და უცხოელი ოფიციალური პირების მოსყიდვას, თაღლითობას და მოტყუებას და პატენტის დარღვევას. თუმცა, ქურდებისა და თაღლითებისგან განსხვავებით, კორპორაციები და მათი თანამდებობის პირები არ ეკისრებათ სისხლის სამართლის ან სხვა სახის პასუხისმგებლობას. და სანამ FBI იძიებს შეერთებულ შტატებში რეგისტრირებულ მკვლელობის, გაუპატიურების, თავდასხმისა და ავტომობილების ქურდობის ყველა შემთხვევას, არც ერთი სამთავრობო უწყება არ ინახავს ჩანაწერებს კორპორაციების მიერ ჩადენილი დანაშაულების შესახებ.

კონფლიქტის თეორიის შეფასებაბევრი რამ მართალია კონფლიქტის თეორიაში. სავსებით აშკარაა, რომ კანონებს ქმნიან და აღასრულებენ ძალაუფლების ქვეშ მყოფი ინდივიდები და სოციალური ჯგუფები. შედეგად, კანონები არ არის ნეიტრალური, მაგრამ ემსახურება კონკრეტული სოციალური ჯგუფის ინტერესებს და გამოხატავს მის ძირითად ღირებულებებს. თუმცა, პირველ რიგში, კონფლიქტის თეორიის კრიტიკოსების აზრით, ასეთი ინტუიციური ვარაუდები არ აკმაყოფილებს სამეცნიერო კვლევის მოთხოვნებს. მაგალითად, სოციოლოგ სტენტონ უილერის აზრით, კონფლიქტის თეორიის განვითარებამ და მარქსის ხელახლა აღმოჩენამ ახალი მიმართულება შექმნა გადახრის ჩვენი გაგებისთვის, მაგრამ არის „ძლიერი შთაბეჭდილება, რომ ყველა ეს მიღწევა სხვა არაფერია თუ არა რიტორიკული“.

კონფლიქტოლოგების მრავალი ფორმულირება მოითხოვს დაზუსტებას. ამრიგად, ყოველთვის არ არის ნათელი, თუ რა კონკრეტულ ინდივიდებს ან ჯგუფებს გულისხმობენ, როდესაც საუბარია „მმართველ ელიტაზე“, „მმართველ კლასებზე“ და „ხელისუფლებაში მყოფთა ინტერესებზე“. მეორე, კონფლიქტის თეორია უნდა შემოწმდეს. მაგალითად, უილიამ ჯ. შამბლისი და რობერტ სედმანი აცხადებენ: „ყველაზე მკაცრი სანქციები, როგორც წესი, დაწესდება დაბალი სოციალური ფენის ადამიანებს“. თუმცა, კვლევების შედეგები ყოველთვის არ ეთანხმება ამ მოსაზრებას: ზოგიერთი კვლევა აღმოაჩენს მცირე ან საერთოდ არ კავშირს კანონდამრღვევთა სტატუსსა და მათზე დაკისრებულ სასჯელს შორის; სხვა კვლევებში ეს ურთიერთობა ნათლად ჩანს; ზოგიერთი კვლევა აჩვენებს, რომ ეს ურთიერთობა დამოკიდებულია კონკრეტულ გარემოებებზე. მიუხედავად იმისა, რომ კორპორაციები ხშირად ცდილობენ გავლენა მოახდინონ სამართლიანობაზე და საჯარო პოლიტიკაზე, მათი ინტერესები სულაც არ დომინირებს სხვა ჯგუფების ინტერესებში. ნათელია, რომ მეტი კვლევაა საჭირო. კონფლიქტის თეორიის საფუძვლები არ შეიძლება ჩაითვალოს თავისთავად მკაცრი სამეცნიერო კვლევის გარეშე.

სტიგმატიზაციის თეორია.სტიგმატიზაციის თეორიის მომხრეებმა (ბერძნული სტიგმოდან - სტიგმა) საფუძვლად აიღეს კონფლიქტოლოგიის მთავარი იდეა, რომლის მიხედვითაც ინდივიდები ხშირად ვერ ერწყმის ერთმანეთს, რადგან განსხვავდებიან მათი ინტერესებითა და ცხოვრებისეული შეხედულებებით; ამავდროულად, ხელისუფლებაში მყოფებს საშუალება აქვთ გამოხატონ თავიანთი შეხედულებები და პრინციპები იმ ნორმებში, რომლებიც არეგულირებს ინსტიტუციურ ცხოვრებას და წარმატებით დაკიდონ უარყოფითი იარლიყები ამ ნორმების დამრღვევებს. ისინი დაინტერესებულნი არიან იმ პროცესით, რის შედეგადაც ცალკეული პირები იღებენ დევიანტების სტიგმას, იწყებენ თავიანთი ქცევის დევიანტურ განხილვას.

სტიგმატიზაციის თეორიის მიმდევრები ედვინ ლემერტი, ჰოვარდ ბეკერი და კაი ერიქსონი ამტკიცებენ, რომ, პირველ რიგში, არც ერთი ქმედება თავისთავად არ არის კრიმინალური ან არაკრიმინალური ხასიათის. აქტის „ნეგატიურობა“ არ არის განპირობებული მისი შინაგანი შინაარსით, არამედ იმით, თუ როგორ აფასებენ სხვები ასეთ ქმედებას და რეაგირებენ მასზე. გადახრა ყოველთვის სოციალური განმარტების საგანია.

მეორეც, ყველა ადამიანს ახასიათებს ზოგიერთი ნორმის დარღვევასთან დაკავშირებული დევიანტური ქცევა. ამ თეორიის მხარდამჭერები უარყოფენ პოპულარულ აზრს, რომ ადამიანები შეიძლება დაიყოს ნორმალურად და რაიმე სახის პათოლოგიით. მაგალითად, ზოგი მანქანით აჭარბებს სიჩქარეს, ქურდობს, ატყუებს საშინაო დავალებას, მალავს შემოსავალს საგადასახადო ოფისიდან, მთვრალია, აფუჭებს საყვარელი საფეხბურთო გუნდის გამარჯვებას, არღვევს კერძო საკუთრების უფლებებს, ან უკითხავად ჩადის მეგობრის მანქანაში. სტიგმატიზაციის თეორიის მომხრეები ასეთ ქმედებებს უწოდებენ პირველადი გადახრა,მისი განსაზღვრა როგორც ქცევა, რომელიც არღვევს სოციალურ ნორმებს, მაგრამ, როგორც წესი, ექცევა სამართალდამცავების ყურადღებას.

მესამე, განიხილება თუ არა ადამიანების კონკრეტული ქმედებები დევიანტურად, დამოკიდებულია იმაზე, თუ რას აკეთებენ ეს ადამიანები და როგორ რეაგირებენ მასზე სხვა ადამიანები, ე.ი. ეს შეფასება დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა წესებს ირჩევს საზოგადოება მკაცრად დაიცვას, რა სიტუაციებში და რომელ ადამიანებთან მიმართებაში. დაგმობილი არ არის ყველა, ვინც გადააჭარბა სიჩქარის ლიმიტს, ჩაიდინა ქურდობა, დააკავა შემოსავალი, დაარღვია კერძო საკუთრების უფლება და ა.შ. განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს სოციალურ გარემოს და აქცევს თუ არა ის კონკრეტულ ინდივიდს მოძალადედ სტიგმატიზაციას.

მეოთხე, ადამიანების მარკირებას აქვს შედეგები ამ ადამიანებზე. ის ქმნის პირობებს მეორადი გადახრა - ინდივიდის მიერ განვითარებული დევიანტური ქცევა სხვების სანქციების საპასუხოდ.სტიგმატიზაციის თეორეტიკოსები ამტკიცებენ, რომ ნორმიდან ეს ახალი გადახრა საკანონმდებლო ორგანოებისა და კანონმორჩილი მოქალაქეების მტრული რეაქციებით არის ინიცირებული. ინდივიდი იღებს საჯარო განმარტებას, რომელიც არის სტერეოტიპული და გამოცხადებულია დანაშაულებრივ, „თვინიერ“, ფალსიფიკატორად, მოძალადედ, ნარკომანად, ზარმაცად, გარყვნილად ან დამნაშავედ. ეტიკეტი ეხმარება ინდივიდის დაფიქსირებას აუტსაიდერის სტატუსში („ადამიანი, რომელიც არ არის ჩვენი წრის“). ასეთი „მთავარი“ სტატუსი თრგუნავს ინდივიდის ყველა სხვა სტატუსს მისი სოციალური გამოცდილების ფორმირებაში და, შედეგად, ასრულებს თვითრეალიზებული წინასწარმეტყველების როლს. ნორმების დამრღვევები იწყებენ თავიანთი სტატუსის აღქმას, როგორც გადახრის სპეციფიკურ ტიპს და ამ სტატუსზე დაყრდნობით აყალიბებენ საკუთარ ცხოვრებას.

მეხუთე, ისინი, ვინც დასახელებულნი არიან დამნაშავეებად, ჩვეულებრივ თვლიან, რომ კანონმორჩილი მოქალაქეები გმობენ მათ და არ სურთ „მათთან ბიზნესის კეთება“; მეგობრები და ნათესავები შეიძლება გვერდი აუარონ მათ; ზოგიერთ შემთხვევაში ისინი შეიძლება დააპატიმრონ ან მოათავსონ ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში. ზოგადი დაგმობა და იზოლაცია უბიძგებს სტიგმატიზებულ ინდივიდებს დევიანტურ ჯგუფებში, რომლებიც შედგებიან ადამიანებისგან, რომელთა ბედი მსგავსია მათი. დევიანტურ სუბკულტურაში მონაწილეობა არის კრიტიკული სიტუაციის გამკლავების გზა, ემოციური მხარდაჭერის პოვნა და გარემო, სადაც მიიღება ისეთი, როგორიც ხარ. თავის მხრივ, ასეთ დევიანტურ ჯგუფში გაწევრიანება აძლიერებს ინდივიდის თვითშეფასებას, როგორც დამნაშავეს, ხელს უწყობს დევიანტური ცხოვრების წესის ჩამოყალიბებას და ასუსტებს კავშირს კანონმორჩილ გარემოსთან.

ასე რომ, სტიგმატიზაციის თეორიის მიხედვით, გადახრა განისაზღვრება არა თავად ქცევით, არამედ საზოგადოების რეაქციით ასეთ ქცევაზე. როდესაც ადამიანების ქცევა განიხილება, როგორც მიღებული ნორმებიდან გადახვევა, ეს იწვევს სოციალურ რეაქციებს. სხვები განსაზღვრავენ, აფასებენ და ასახელებენ ქცევას. ნორმების დამრღვევი იწყებს თავისი შემდგომი ქმედებების კოორდინაციას ასეთი იარლიყებით. ხშირ შემთხვევაში ინდივიდს უყალიბდება საკუთარი თავის იმიჯი, რომელიც ამ იარლიყს ემთხვევა, რის შედეგადაც მას შეუძლია გადახრის გზაზე გადასვლა.

სტიგმატიზაციის თეორიის შეფასება.სტიგმატიზაციის თეორია არ ამახვილებს ყურადღებას დევიანტური ქმედებების ჩადენის მიზეზებზე, მაგრამ გვეხმარება იმის გარკვევაში, თუ რატომ შეიძლება ერთი და იგივე ქმედება ჩაითვალოს დევიანტად თუ არა, მოცემული ინდივიდის სიტუაციიდან და მახასიათებლებიდან გამომდინარე. სტიგმატიზაციის თეორიის ბევრმა მომხრემ მიმართა კონფლიქტის თეორიის დებულებებს, უპირველეს ყოვლისა, საზოგადოებაში არსებულ უთანასწორობას, რათა გაეგო რა არის სოციალური ინსტიტუტების სტრუქტურის საფუძველი, როგორ ხდება კანონების შედგენა და აღსრულება.

სტიგმატიზაციის თეორიას ჰყავს თავისი კრიტიკოსები. ჯერ ერთი, მაშინ, როცა სტიგმატიზაციის თეორია გვაწვდის ინფორმაციას იმის შესახებ, თუ როგორ ხდებიან ინდივიდები „პროფესიონალი“ განდგომილები, ის არ აჩვენებს, თუ რა ფაქტორებმა განაპირობა დევიანტური ქცევა. მართლაც, გადახრის მრავალი ფორმით, სწორედ ცხოვრების პირობებია პასუხისმგებელი ასეთი ადამიანების მარკირებაზე. ამრიგად, აშკარაა, რომ ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში მოთავსებული ადამიანების უმეტესობას განიცდის მწვავე დარღვევები, რომლებიც დაკავშირებულია შინაგან ფსიქოლოგიურ ან ნევრალგიურ პათოლოგიებთან. მათი დაბნეულობა და ტანჯვა არ შეიძლება აიხსნას მხოლოდ სხვების რეაქციებით. მიუხედავად ამისა, უამრავი მტკიცებულება ვარაუდობს, რომ პროფესიონალი ფსიქიატრები სტიგმატიზაციის სისტემების გამოყენებით პროვოცირებენ ფსიქიკური დაავადების სოციალურ გამოვლინებას და არა უბრალოდ შინაგანი პათოლოგიების ან ფსიქიკური დაავადებების „აღმოჩენას“. ეტიკეტები ასევე მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ ყოფილი ფსიქიკური პაციენტების იმიჯის ჩამოყალიბებაში საზოგადოების სხვა წევრებში და თავად ყოფილ პაციენტებში.

მეორეც, გადახრის გაგება შეუძლებელია სოციალური ნორმებისგან იზოლირებულად. თუ ქცევა არ არის გადახრილი მანამ, სანამ ის ამგვარად არ შეფასდება, მაშინ როგორ უნდა იქნას კლასიფიცირებული ისეთი საიდუმლო და გაუხსნელი დანაშაულები, როგორიცაა სახელმწიფო ფულის გაფლანგვება, გადასახადებისგან თავის არიდება ან ფარული სექსუალური ძალადობა? უფრო მეტიც, ბევრი კრიმინალი ცხოვრობს ამ გზით, დარწმუნებულია, რომ დანაშაული "ანაზღაურება". ერთმა კვლევამ აჩვენა, რომ კერძო საკუთრების წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულების მესამედი ჩადენილია კრიმინალების რწმენით, რომ ამ გზით ისინი ბევრად მეტს შეძლებენ, ვიდრე პატიოსანი, კანონიერი შრომით, ხოლო დანაშაულის მეორე მესამედი ჩადენილია უმუშევართა მიერ.

ამრიგად, არცერთ სოციოლოგიურ თეორიას არ ძალუძს სრულად ახსნას დევიანტური ქცევა. თითოეული ხაზს უსვამს ნორმიდან ქცევითი გადახრის ერთ მნიშვნელოვან წყაროს. და დევიანტურ ქცევას შეუძლია მრავალი ფორმა მიიღოს. ამიტომ, გადახრის თითოეული ფორმა გულდასმით უნდა გაანალიზდეს, რათა დადგინდეს მასში მონაწილე კონკრეტული ფაქტორები.

3. ფუნქციები დადისფუნქციაგადახრები

გადახრის ფუნქციები.დევიანტურ ქცევას ასევე შეუძლია ხელი შეუწყოს საზოგადოების ეფექტურ ფუნქციონირებას. პირველი, გადახრებმა შეიძლება გააძლიეროს ნორმებთან შესაბამისობა. მეორეც, ისინი არ არის გამოხატული მტკიცე წესებით ან კანონების კოდექსებით. ე.დიურკემის პოზიციის მიხედვით, როდესაც ჯგუფის წევრები გმობენ გარკვეულ ქმედებას, როგორც ნორმიდან გადახვევას, ისინი უფრო მკაფიოდ გამოკვეთენ იმ კონტურებს, რაც ნორმად ითვლება. მათი უარყოფითი რეაქცია ნათლად მიუთითებს, თუ რა სახის ქცევაა მიუღებელი „კოლექტიური ცნობიერებისთვის“. ამერიკელი სოციოლოგი Kai T. Erickson აღნიშნავს, რომ კონტროლის ორგანოების ერთ-ერთი თვალსაჩინო მახასიათებელია მათი საქმიანობის რეკლამა. ოდესღაც ბაზრის მოედანზე ხალხის თვალწინ სჯიდნენ წესრიგის დამრღვევებს. ახლა იგივე შედეგები მიიღწევა მედიის დახმარებით, რომელიც ფართოდ აშუქებს სისხლის სამართლის პროცესებსა და სასამართლო განაჩენებს. მესამე, ნორმების დამრღვევებზე ყურადღების მიქცევით ჯგუფს შეუძლია საკუთარი თავის გაძლიერება. საერთო მტერი იწვევს საერთო გრძნობებს და აძლიერებს ჯგუფურ სოლიდარობას. ამავდროულად, წარმოშობილი ემოციები აღძრავს ვნებებს და აძლიერებს კავშირებს „ჩვენი ტიპის“ ადამიანებს შორის. შიდა და გარე ჯგუფებს შორის ხახუნი და ანტაგონიზმი ხელს უწყობს ჯგუფის საზღვრებისა და ჯგუფის წევრობის ხაზგასმას. ანალოგიურად, ჯადოქრების, მოღალატეების, გარყვნილების, კრიმინალების წინააღმდეგ კამპანიები აძლიერებს სოციალურ კავშირებს „კარგ ადამიანებს“ შორის. მაგალითად, ერიქსონმა აჩვენა, რომ პურიტანული საზოგადოების წევრებმა, გრძნობდნენ რომ მათ უსაფრთხოებას საფრთხე ემუქრება, განზრახ წამოიწყეს „დანაშაულის ტალღები“ და „ჯადოქრებზე ნადირობის“ ისტერია, რათა თავიდან აიცილონ პრობლემები თავიანთი თემიდან და ხელახლა განსაზღვრონ ჯგუფის საზღვრები.

მეოთხე, გადახრა არის სოციალური ცვლილებების კატალიზატორი. წესების ყოველი დარღვევა არის გაფრთხილება იმისა, რომ სოციალური სისტემა გამართულად არ ფუნქციონირებს. რა თქმა უნდა, პოლიტიკური ელიტა ძარცვის მაღალ დონეს ვერ მიიღებს სიგნალად იმისა, რომ ძარცვა უნდა დაკანონდეს და საზოგადოებრივი საქონელი გადანაწილდეს. თუმცა, ეს ფაქტი იმაზე მეტყველებს, რომ საზოგადოებაში ბევრი უკმაყოფილოა, ახალგაზრდების სოციალიზაციის ინსტიტუტები ვერ უმკლავდებიან თავიანთ ამოცანას, რომ სოციალური ძალების ბალანსი კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას და საზოგადოების მორალური პრინციპები გადაიხედება. . ამრიგად, გადახრა ხშირად ემსახურება როგორც იმპულსს სოციალურ სისტემაში ცვლილებების განხორციელების აუცილებლობის აღიარებისთვის. შეიძლება ითქვას, რომ ეს არის მოწოდება ძველი ნორმების გადახედვისა და ამავდროულად ახალი მოდელისკენ.

გადახრის დისფუნქციები.ეჭვგარეშეა, რომ საზოგადოებების უმეტესობას შეუძლია შეითვისოს ნორმიდან მნიშვნელოვანი გადახრები საკუთარი თავისთვის სერიოზული შედეგების გარეშე, მაგრამ მუდმივმა და ფართო გადახრებმა შეიძლება დაარღვიოს ან თუნდაც შეარყიოს საზოგადოების ორგანიზაციული ცხოვრება. საზოგადოების სოციალური ორგანიზაცია შედგება მრავალი ადამიანის კოორდინირებული ქმედებებისგან. თუ ზოგიერთი ადამიანი ვერ ასრულებს თავის ქმედებებს სათანადო დროს და საზოგადოების მოლოდინების შესაბამისად, ინსტიტუციური ცხოვრება შეიძლება სერიოზულად დაზიანდეს.

დასკვნა

სოციალური გადახრების ბუნებისა და მიზეზების გამოსავლენად აუცილებელია იქიდან გამომდინარე, რომ ისინი, ისევე როგორც სოციალური ნორმები, წარმოადგენს ადამიანთა ურთიერთობების გამოხატულებას, რომელიც ყალიბდება საზოგადოებაში. სოციალური ნორმა და სოციალური გადახრა არის ორი პოლუსი ინდივიდების, სოციალური ჯგუფებისა და სხვა სოციალური თემების სოციალურად მნიშვნელოვანი ქცევის ერთ ღერძზე.

ბევრი ქმედება არ ექვემდებარება ნორმებს და ამავე დროს არ არის მათგან გადახრა მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი დევს კონკრეტული ნორმებით არ რეგულირდება ურთიერთობების სფეროში (მხატვრული ან სამეცნიერო შემოქმედების პროცესი).

სოციალური გადახრები ისეთივე მრავალფეროვანია, როგორც თავად სოციალური ნორმები. უფრო მეტიც, გადახრების მრავალფეროვნება აღემატება ნორმების მრავალფეროვნებას, რადგან ნორმა ტიპიურია და გადახრები შეიძლება იყოს ძალიან ინდივიდუალური.

ერთი ადამიანის ამორალური ქმედება შეიძლება სრულიად განსხვავდებოდეს მეორის ქმედებისგან, დანაშაულის ნიშნებიც კი, რომლებიც ნათლად არის დაფიქსირებული სისხლის სამართლის კოდექსში, ისეთივე მრავალფეროვანია, როგორც თავად ჩამდენი ადამიანები.

სოციალური ნორმებიდან გადახრებს, მიუხედავად მათი დიდი მრავალფეროვნებისა, აქვს საერთო მიზეზები, რომლებიც მხარს უჭერს მათ არსებობას და ზოგჯერ იწვევს მათ ზრდას და გავრცელებას. არსებითად, ისინი ჩამოდიან სოციალური განვითარების ობიექტურ და სუბიექტურ წინააღმდეგობებამდე, რაც არღვევს ინდივიდის ურთიერთქმედებას სოციალურ გარემოსთან და იწვევს ინდივიდების ქცევის ფორმებს, რომლებიც არ შეესაბამება არსებულ ნორმატიულ სისტემას. უფრო მეტიც, იგივე წინააღმდეგობა „შეიძლება საფუძვლად დაედო ქცევის როგორც სოციალურად არასასურველ ფორმებს (დანაშაული, ალკოჰოლიზმი, თვითმკვლელობა და ა.

საბაზრო ეკონომიკაზე გადასვლისას მოსახლეობის მრავალი სეგმენტის ფინანსური მდგომარეობა შეიცვალა. უმეტესობა სიღარიბის ზღვარს მიღმა ცხოვრობს და უმუშევართა რიცხვი გაიზარდა. ეს ყველაფერი ქმნის კონფლიქტურ სიტუაციებს და ისინი იწვევს გადახრებს. ვინც ბოთლში დაივიწყა, ვინც ნარკოტიკულ სასმელში დაივიწყა და ვინც უფრო სუსტია, თავს იკლავს. ერთადერთი გზა, როგორმე როგორმე შეცვალოს არსებული მდგომარეობა, არის ცხოვრების გაუმჯობესება, ამისთვის ადამიანებს პრობლემების დაძლევაში დახმარება, ახლა იქმნება სოციალური სერვისები და სხვა ორგანიზაციები. მაგრამ თუ მათ საქმიანობას სახელმწიფო არ დაუჭერს მხარს, მხოლოდ გაიზრდება კრიმინალის, ნარკომანიის, ალკოჰოლიზმის და ა.შ.

ბიბლიოგრაფია

ვოლკოვი იუ.გ., სოციოლოგია - მ.: გარდარიკი, 2008-450 გვ.

გილინსკი ია დევიანტური ქცევის სოციოლოგია - სანკტ-პეტერბურგი: პეტრე, 2009-507 გვ.

კასიანოვი ვ.ვ., სამართლის სოციოლოგია - დონის როსტოვი: ფენიქსი, 2008-217 გვ.

კურგანოვი S.I., სოციოლოგია იურისტებისთვის. მ.: იურისტი, 2007-114 გვ.

ოსიპოვა ო.ს. დევიანტური ქცევა: კარგი თუ ბოროტი? სოციოლოგიური კვლევა, 2008, No9.

ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა სახელმწიფო აკადემიური უნივერსიტეტი

ფსიქოლოგიის ფაკულტეტი




კურსის მუშაობა

თემაზე: დევიანტური ქცევის ფსიქოლოგია




დაასრულა მე-2 კურსის სტუდენტმა

ბარიაგინა ქსენია




მოსკოვი 2011 წელი




შესავალი

დევიანტური ქცევის კონცეფცია და ტიპები

ნორმის ცნება დევიანტური ქცევის ფსიქოლოგიაში

დევიანტური ქცევის შესწავლის მეთოდები

დევიანტური ქცევის თეორიები

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია




შესავალი




საერთოა მთელი სამყარო, სოციალური არსება და ყოველი ადამიანი თავისი არსებობისა და განვითარების ღერძიდან გადახვევა. ამ გადახრის მიზეზი მდგომარეობს ადამიანის გარე სამყაროსთან, სოციალურ გარემოსთან და საკუთარ თავთან ურთიერთობისა და ურთიერთქმედების თავისებურებებში. ამ ქონების საფუძველზე წარმოშობილი მრავალფეროვნება ადამიანების ფსიქოფიზიკურ, სოციოკულტურულ, სულიერ და მორალურ მდგომარეობაში და მათი ქცევა არის საზოგადოების აყვავების, მისი გაუმჯობესებისა და სოციალური განვითარების განხორციელების პირობა.

ქცევაში გადახრა - დევიანტური ქცევა - ამგვარად ადამიანის განვითარების, მთელი საზოგადოების ცხოვრების ბუნებრივი პირობაა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დევიანტური ქცევა იყო, არის და იქნება და ეს არის მისი შესწავლის აქტუალობა. ამ ნაშრომის მთავარი მიზანია დევიანტური ქცევის სხვადასხვა სამეცნიერო კონცეფციის შედარებითი ანალიზის ჩატარება.




დევიანტური ქცევის კონცეფცია და ტიპები




ცნებების ანალიზის გასაგრძელებლად, ჯერ უნდა მივცეთ კონცეფცია ტერმინს „დევიანტური ქცევა“. დევიანტური ქცევა (ლათ. გადახრა- გადახრა) - ქმედებების ჩადენა, რომლებიც ეწინააღმდეგება სოციალური ქცევის ნორმებს ამა თუ იმ ფორმით. ანუ ყველა ქმედება, რომელიც ეწინააღმდეგება კონკრეტულ საზოგადოებაში ტრადიციულად მიღებულ ქცევის წესებს. დევიანტური ქცევის ძირითად ტიპებს მიეკუთვნება, პირველ რიგში, დანაშაული, ალკოჰოლიზმი და ნარკომანია.

დევიანტური ქცევის მრავალი ფორმა მიუთითებს პირად და საზოგადოებრივ ინტერესებს შორის კონფლიქტის მდგომარეობაზე. დევიანტური ქცევა ყველაზე ხშირად არის საზოგადოების დატოვების მცდელობა, ყოველდღიური ცხოვრებისეული პრობლემებისა და გაჭირვებისგან თავის დაღწევა, გაურკვევლობისა და დაძაბულობის მდგომარეობის დაძლევა გარკვეული კომპენსატორული ფორმებით. თუმცა, დევიანტური ქცევა ყოველთვის არ არის უარყოფითი. ეს შეიძლება ასოცირდებოდეს ინდივიდის ახლის სურვილთან, კონსერვატიულის დაძლევის მცდელობასთან, რაც ხელს უშლის წინსვლას. სხვადასხვა სახის სამეცნიერო, ტექნიკური და მხატვრული შემოქმედება შეიძლება მივაწეროთ დევიანტურ ქცევას.

სოციალიზაციის პროცესი (პიროვნების მიერ მოცემულ საზოგადოებაში მისი წარმატებული ფუნქციონირებისთვის აუცილებელი ქცევის ნიმუშების, სოციალური ნორმებისა და ღირებულებების ათვისების პროცესი) აღწევს გარკვეულ ხარისხს, როდესაც ინდივიდი მიაღწევს სოციალურ სიმწიფეს, რაც ხასიათდება ინდივიდის მიერ ინტეგრალური სოციალური სტატუსის შეძენა (სტატუსს, რომელიც განსაზღვრავს პიროვნების პოზიციას საზოგადოებაში). თუმცა, სოციალიზაციის პროცესში შესაძლებელია წარუმატებლობა და წარუმატებლობა. განიხილეთ სოციალური გადახრების სახეები:

1. კულტურული და გონებრივი გადახრები.

ერთ ინდივიდს შეიძლება ჰქონდეს გადახრები სოციალურ ქცევაში, მეორეს პიროვნულ ორგანიზაციაში. თუ ეს ორი ტიპის გადახრები შერწყმულია, მაშინ კულტურული ნორმებიდან გადახრას აკეთებს ფსიქიკურად არანორმალური ადამიანი. ადამიანები ხშირად ცდილობენ კულტურული გადახრები მენტალურთან დააკავშირონ. ბუნებრივია, პიროვნული დეზორგანიზაცია შორს არის დევიანტური ქცევის ერთადერთი მიზეზისგან. როგორც წესი, ფსიქიკურად არანორმალური პიროვნებები სრულად იცავენ საზოგადოებაში მიღებულ ყველა წესსა და ნორმას და პირიქით, ფსიქიკურად სრულიად ნორმალური ინდივიდები სჩადიან ძალიან სერიოზულ გადახრებს. კითხვა, თუ რატომ ხდება ეს, საინტერესოა როგორც სოციოლოგებისთვის, ასევე ფსიქოლოგებისთვის.

2. ინდივიდუალური და ჯგუფური გადახრები.

ინდივიდუალური – როცა ინდივიდი უარს ამბობს თავისი სუბკულტურის ნორმებზე. ასეთი ადამიანი, როგორც წესი, განიხილება როგორც ინდივიდუალური დევიანტი. ამავდროულად, ყველა საზოგადოებაში არსებობს მრავალი გადახრილი სუბკულტურა, რომელთა ნორმებს გმობს საზოგადოების საყოველთაოდ მიღებული, დომინანტური მორალი. ჯგუფური გადახრა განიხილება, როგორც დევიანტური ჯგუფის წევრის კონფორმული ქცევა მის სუბკულტურასთან მიმართებაში.

3. პირველადი და მეორადი გადახრები.

პირველადი დევიაცია გულისხმობს ინდივიდის დევიანტურ ქცევას, რომელიც ზოგადად შეესაბამება საზოგადოებაში მიღებულ კულტურულ ნორმებს. ამ შემთხვევაში ინდივიდის მიერ ჩადენილი გადახრები იმდენად უმნიშვნელო და ასატანია, რომ იგი სოციალურად არ არის კვალიფიცირებული როგორც დევიანტი და არ თვლის საკუთარ თავს ასეთად. მისთვის და მის გარშემო მყოფთათვის გადახრა უბრალოდ პატარა ხუმრობას, ექსცენტრიულობას ან, უარეს შემთხვევაში, შეცდომას ჰგავს. მეორადი გადახრა არის გადახრა ჯგუფში არსებული ნორმებიდან, რომელიც სოციალურად განისაზღვრება, როგორც დევიანტური.

4. კულტურულად მისაღები გადახრები.

დევიანტური ქცევა ყოველთვის ფასდება მოცემულ საზოგადოებაში მიღებული კულტურის მიხედვით. ეს შეფასება მდგომარეობს იმაში, რომ ზოგიერთი გადახრები დაგმობილია, ზოგი კი დამტკიცებულია. აუცილებელია გამოვყოთ აუცილებელი თვისებები და ქცევის გზები, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს სოციალურად დამტკიცებული გადახრები:

· სუპერინტელექტი.

ინტელექტის გაზრდა შეიძლება განიხილებოდეს, როგორც ქცევის გზა, რომელიც იწვევს სოციალურად დამტკიცებულ გადახრებს მხოლოდ მაშინ, როდესაც მიიღწევა სოციალური სტატუსების შეზღუდული რაოდენობა. ინტელექტუალურობის საფუძველზე ამაღლება შესაძლებელია მხოლოდ ადამიანის საქმიანობის ცალკეულ, მკაცრად შეზღუდულ სფეროებში.

· განსაკუთრებული ტენდენციები.

ისინი საშუალებას გაძლევთ აჩვენოთ უნიკალური თვისებები საქმიანობის ძალიან ვიწრო, სპეციფიკურ სფეროებში.

· გადაჭარბებული მოტივაცია.

გაუგებარია, რატომ ხდებიან ადამიანები მაღალი მოტივირებულები. ცხადია, გადაჭარბებული მოტივაციის ერთ-ერთი მიზეზი ჯგუფური გავლენაა. გარე პირობების გავლენა, ჯგუფურ გავლენასთან ერთად, ხელს უწყობს ჭარბი მოტივაციის მქონე ადამიანების დიდი რაოდენობის გაჩენას საქმიანობის სხვადასხვა სფეროში. ბევრი სოციოლოგი თვლის, რომ ინტენსიური მოტივაცია ხშირად ემსახურება როგორც კომპენსაციას ბავშვობაში ან მოზარდობაში განცდილი გაჭირვებისთვის ან გამოცდილებისთვის.

· Პიროვნული თვისებები.

პიროვნული თვისებები და ხასიათის თვისებები, რომლებიც ხელს უწყობენ პიროვნების ამაღლებას. პიროვნული თვისებები, რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვანი ფაქტორია ამაღლების მისაღწევად და ხშირად ყველაზე მნიშვნელოვანიც კი. შემთხვევითი არ არის, რომ ბევრი დიდი პიროვნება ფლობდა რაღაც გამორჩეულ პიროვნულ თვისებებს.

· იღბლიანი შემთხვევა.

ბედნიერ შემთხვევას შეუძლია ხელი შეუწყოს ადამიანის შესაძლებლობების გამოვლენას გარკვეულ საქმიანობაში. დიდი მიღწევები არის არა მხოლოდ გამოხატული ნიჭი და სურვილი, არამედ მათი გამოვლინება გარკვეულ ადგილას და გარკვეულ დროს.

5. კულტურულად დაგმობილი გადახრები.

საზოგადოებების უმეტესობა მხარს უჭერს და აჯილდოვებს სოციალურ გადახრებს არაჩვეულებრივი მიღწევებისა და აქტივობების სახით, რომლებიც მიზნად ისახავს კულტურის ზოგადად მიღებული ღირებულებების განვითარებას. ეს საზოგადოებები არ არიან მკაცრი ინდივიდუალურ წარუმატებლობებზე, რათა მიაღწიონ იმ გადახრებს, რომლებსაც ისინი ამტკიცებენ. რაც შეეხება მორალური ნორმებისა და კანონების დარღვევას, ის საზოგადოებაში ყოველთვის მკაცრად გმობდა და ისჯებოდა.




ნორმის ცნება დევიანტური ქცევის ფსიქოლოგიაში




ზემოთ განხილული იყო დევიანტური ქცევის ფსიქოლოგიის თემა. იგი მოიცავდა მათ, ვინც გადაუხვევს სხვადასხვა ნორმებს:

სიტუაციური რეაქციები.

ფსიქიკური მდგომარეობები,

პიროვნების განვითარება, რაც იწვევს საზოგადოებაში ადამიანის არაადაპტაციას ან/და თვითრეალიზაციის დარღვევას.

ამის საფუძველზე შესაძლებელია მაქსიმალური სარგებლობა ნორმების ზოგადი ჩამონათვალიფსიქოლოგიური ინტერესი:

) ნორმები, რომლის მიხედვითაც ადამიანმა უნდა (და შეუძლია) წარმართოს და მოაწესრიგოს თავისი ქცევა მოცემულ სიტუაციაში. ცხადია, ასეთი ნორმების შერჩევა შეიძლება ეფუძნებოდეს ან კონცეფციას ადეკვატურობა, ან კონცეფციაზე ტიპიურობა, ან, საბოლოოდ, კონცეფციაზე იდეალურიიდეალურად ქცევის გამო. უნდა აღინიშნოს, რომ არაადეკვატური ქცევაც შეიძლება იყოს დამახასიათებელი, მაგალითად, პანიკის პირობებში. ადეკვატური ქცევა გულისხმობს სიტუაციის რაციონალურ შეფასებას, ან მასში ინსტინქტურ ქცევას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შესაძლებელია ადეკვატურობის სხვადასხვა კრიტერიუმები.

) გარკვეული ფსიქიკური მდგომარეობის მახასიათებლებთან დაკავშირებული ნორმები.

გონებრივი მდგომარეობა გასაგებია მოცემულ დროს განსაზღვრული გონებრივი აქტივობის შედარებით სტაბილური დონე, რომელიც გამოიხატება ინდივიდის გაზრდილი ან დაქვეითებული აქტივობით.

მდგომარეობა არის გონებრივი აქტივობის ეფექტი და ფონი, რომლის წინააღმდეგაც ხდება აქტივობა. შტატები განსხვავდება შედარებით ხანგრძლივობით (დღეები, კვირები).

ფსიქიკური მდგომარეობა იყოფა:

მოტივაციური - მოთხოვნილებებზე დაფუძნებული (სურვილები, ინტერესები, მისწრაფებები);

ცნობიერების ორგანიზების მდგომარეობები ვლინდება ყურადღების, ეფექტურობის სხვადასხვა დონეზე;

ემოციური - სტრესი, აფექტი, იმედგაცრუება;

ნებაყოფლობითი (ინიციატივის მდგომარეობა, მიზანდასახულობა, მონდომება, გამძლეობა და ა.შ.)

უნდა აღინიშნოს, რომ ფსიქიკურ მდგომარეობასთან დაკავშირებული ნორმები არ შეიძლება იყოს უნივერსალური. ერთის მხრივ, ისინი დაკავშირებულია ამ ნორმის მატარებელთან (ვინ?), მეორე მხრივ, იმ სიტუაციასთან, რომელშიც ეს ნორმა გამოიყენება (სად? როდის? რა ვითარებაში?).

) პიროვნულ განვითარებასთან დაკავშირებული ნორმები. ისინი ასევე პირობითია, ანუ ფაქტიურად: პირობებზე დამოკიდებული. მაგრამ, მკაცრად რომ ვთქვათ, ისინი ასევე დამოკიდებულია იმაზე, თუ ვინ აფასებს ამ ნორმის დაცვას? რა თეორიულ ან ექსპერიმენტულ საფუძვლებზე იქნა მიღებული თავად ნორმა? რა კატეგორიის ადამიანებზე ვრცელდება?

უმეტესწილად, პიროვნების განვითარებასთან დაკავშირებული ნორმები შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ნორმატიულობის დასაშვები დიაპაზონის აღწერა და არა ამ ნორმატიულობის ფაქტის მკაცრად და დისკრეტულად დაფიქსირება.

ამასთან, ასეთი ნორმები დინამიურია დროითი ასპექტით, მაგრამ მათი ფიქსაცია ხდება ასაკისა თუ გარკვეული სტატუსების (ასაკი, ოჯახური, სოციალური, პროფესიული და ა.შ.) გათვალისწინებით. წინ რომ ვიხედოთ, აქ მიზანშეწონილია აღვნიშნოთ, რომ იუნგი ხაზს უსვამდა პიროვნების შესწავლის აუცილებლობას, როგორც მიზეზების, ასევე მიზნების თვალსაზრისით (რატომ გახდა ის ისეთი, როგორიც გახდა - რისკენაც ისწრაფვის მომავალში).

მაგრამ იმის გარდა, რაც ითქვა, არსებობს ასევე ნორმების გამოყვანის სხვა კრიტერიუმები.

ამრიგად, შესაძლებელია ინდივიდის კორელაცია ფსიქიკური ჯანმრთელობის ნორმებთან, შესაძლებელია მიდგომა, რომელიც ასოცირდება მის ადაპტაციასთან საზოგადოებაში და რომელსაც აქვს ღრმა საფუძველი ან ჰომეოსტაზის კონცეფცია, ერთი მხრივ, ან იდეა. მეორეს მხრივ, რეალობის აქტიური ტრანსფორმაციის შესახებ.

მნიშვნელოვანია, რომ თითოეული მიდგომა მისცეს საკუთარ ჩამონათვალს და ნორმების საკუთარ ინტერპრეტაციას.

იუ.ა. კლეიბერგი აღნიშნავს ფსიქოლოგების მიერ ნორმის გაგებას და გადახრებს მედიცინისგან, კერძოდ ფსიქიატრიიდან, ანუ, საბოლოო ჯამში, დიქოტომიიდან "ნორმა - პათოლოგია". "ნორმის" და "გადახრის" ცნებების გაანალიზებით, მითითებული ავტორი განსაზღვრავს ნორმის შემდეგ გაგებებს:

ა) ნორმა, როგორც რეცეპტი ან აკრძალვა;

ბ) ნორმა, როგორც იდეალი, როგორც იმ სოციალური გარემოს მოთხოვნებთან შესაბამისობა, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს და მოქმედებს;

გ) ნორმა, როგორც მოცემული პოპულაციის წევრთა უმრავლესობისთვის დამახასიათებელი ვარიაციის დიაპაზონი;

დ) ნორმა, როგორც ამა თუ იმ თეორიულ და ფსიქოლოგიურ კონსტრუქტებთან შესაბამისობა.




დევიანტური ქცევის შესწავლის მეთოდები




სოციოლოგიური მეთოდები. გამოკითხვები და ინტერვიუები.

დევიანტოლოგების მიერ ნასესხებ სოციოლოგიურ მეთოდებს შორისაა გამოკითხვები და ინტერვიუები. კვლევის ძირითადი ეტაპები მოიცავს კითხვარის შედგენას, მის საპილოტე ტესტირებას, შერჩევის აღებას (წარმომადგენლობითობის გათვალისწინებით), ფაქტობრივ კვლევას, დამუშავებას, ანალიზს და შედეგების ინტერპრეტაციას.

კითხვარის შედგენასთან დაკავშირებით მნიშვნელოვანია დაიცვან რამდენიმე ფუნდამენტური მოთხოვნა. პირველ რიგში, კითხვების თემატური შერჩევა, რომელიც საუკეთესოდ უნდა შეესაბამებოდეს შესასწავლ პრობლემას. მეორეც, კითხვების მისაღები სტრუქტურა - დახურული და ღია კითხვები პირველი ტიპის კითხვებზე პასუხები უფრო ადვილი გასაანალიზებელია, მაგრამ რესპონდენტის თავისუფალი აზრი ამ შემთხვევაში მორგებულია შაბლონზე, რაც ამცირებს პასუხების საინფორმაციო შინაარსს. უფასო პასუხები არის ინფორმატიული და ასახავს რესპონდენტის რეალურ აზრს, მაგრამ მათი ანალიზი უფრო რთულია. ასევე აუცილებელია იმის უზრუნველყოფა, რომ კითხვებმა არ აიძულოს რესპონდენტი კონკრეტული პასუხისკენ. მესამე, კითხვები უნდა იყოს ჩამოყალიბებული ისე, რომ რესპონდენტმა ადვილად გაიგოს ისინი.

ინტერვიუების ჩატარება საკმაოდ რთულია, მაგრამ შედეგად მიღებული ინფორმაცია, როგორც წესი, გაცილებით ღრმა და საინტერესოა, ვიდრე გამოკითხვებში.

გარდა ამისა, სოციოლოგებისგან ნასესხები მეთოდებს შორის აღსანიშნავია დოკუმენტების ანალიზის მეთოდი. ყველა დოკუმენტი პირობითად შეიძლება დაიყოს ორ დიდ ჯგუფად - პირადი და ოფიციალური. ამ უკანასკნელთა შორის სპეციალური ჯგუფი შედგება ბეჭდური გამოცემებისგან - პრესა. ოფიციალურ დოკუმენტებში ინფორმაციის მოძიება შეიძლება განხორციელდეს სხვადასხვა გზით. შესაძლებელია, მაგალითად, ბეჭდურ მედიაში კონკურენტული თვალსაზრისების შედარება რომელიმე საკითხზე (მაგალითად, ნარკომანიის ან ბავშვთა უსახლკარობის პრობლემაზე). შეგიძლიათ პრესაში ნახსენები დევიანტოლოგიური პრობლემების რეიტინგი გააკეთოთ, ან კრიმინალური ქრონიკა ცალკე გააანალიზოთ. ოფიციალური დოკუმენტები ასევე შეიცავს ოფიციალურ სტატისტიკურ ინფორმაციას.

პირადი დოკუმენტები, უპირველეს ყოვლისა, არის დღიურები, წერილები და ფოტოები. ასოებისა და ფოტოების შესწავლა საშუალებას გაძლევთ აღადგინოთ ადამიანის შინაგანი სამყარო. ამ შემთხვევაში მკვლევარის წინაშე ჩნდება ადამიანის შეხედულებები, ჩვევები და პრობლემები სუფთა ფორმა. პერსონალური დოკუმენტების შესწავლისას მეცნიერი იღებს ფასდაუდებელ შესაძლებლობას, შეხედოს მისთვის საინტერესო პრობლემებს შესწავლილის თვალით. მეორეც, პირადი დოკუმენტები უნდა მოიცავდეს დოკუმენტებს პირდაპირი მნიშვნელობით - სერთიფიკატები, მოწმობები, მახასიათებლები და ა.შ.

ფსიქოლოგიური მეთოდები. კითხვარები და ტესტები.

ტესტის მეთოდების დახმარებით ძირითადად გონებრივი თვისებების, ინტელექტუალური, პროფესიული და შემოქმედებითი შესაძლებლობების დიაგნოსტირება ხდება, კითხვარების საშუალებით კი სწავლობენ ხასიათის თავისებურებებს, პიროვნულ თვისებებს, მოტივაციის სტრუქტურას და ა.შ. კითხვარებსა და ტესტებს შორის ფუნდამენტური განსხვავებაა. უპირველეს ყოვლისა, ტესტი ადარებს მოცემული საგნის შედეგებს არსებულ ნორმასთან და, მაშასადამე, მისი, როგორც მეთოდის გამოყენების შესაძლებლობები, რაც უფრო ნაკლებია, მით უფრო ნაკლებად გარკვეულია ის, რაც მისი დახმარებით ისწავლება. კითხვარი არის ინსტრუმენტი მკვლევარის ინფორმირებისთვის შესახებსუბიექტური აზრი საგნის - თუნდაც საკმაოდ „სუფთა“ ფსიქოლოგიური თვისებები მისი დახმარებით ირიბად იყოს შესწავლილი.

ტესტირებისა და გამოკითხვის მეთოდების გამოყენებას მთელი რიგი სირთულეები აქვს.

მიღებული ინფორმაციის სანდოობასთან დაკავშირებული სირთულეები:

მეთოდოლოგიის შესაბამისობა პრობლემასთან (უნდა გაზომოს ზუსტად რა არის საჭირო);

სუბიექტების პასუხების ადეკვატურობა (სიზუსტე, გულწრფელობა, მათში სოციალურად სასურველი კომპონენტის არარსებობა);

მკვლევარის სუბიექტურობა შედეგების ინტერპრეტაციაში.

Ექსპერიმენტი.

Ე. წ " კლასიკური ექსპერიმენტი» შედგება შემდეგში: ობიექტი ექვემდებარება ნებისმიერ ფაქტორს, რომელიც (ჰიპოთეზის მიხედვით) გავლენას ახდენს ჩვენს მიერ შესწავლილ ფენომენზე. მკვლევარისთვის საშიშროება აქ არის ის, რომ არსებობს ცდუნება დაიჯეროს, რომ ცვლილებები, რომლებსაც ის აფიქსირებს, სწორედ მისი გავლენის გამო ხდება. მკვლევარმა უნდა გაითვალისწინოს მის მიერ შემოტანილი გარდა სხვა ფაქტორები, ასევე გაითვალისწინოს ნარჩენი, გაუთვალისწინებელი ფაქტორების შესაძლო ეფექტი. ამ თვალსაზრისით, ბევრ შედარებით ემპირიულ კვლევას, მკაცრად რომ ვთქვათ, ექსპერიმენტი არ შეიძლება ეწოდოს.

ასე რომ, თუ გარკვეული თვისებები შედარებულია ჯგუფებში, რომელთა შორის არის აშკარა ხარისხობრივი განსხვავება, მაშინაც კი, თუ ეს თვისებები ასევე აღმოჩნდება ავთენტურად განსხვავებული, კითხვა მაინც აუხსნელი რჩება, რამ გამოიწვია ეს განსხვავებები? ზოგჯერ ისინი ცდილობენ უწოდონ ასეთ კვლევებს "განცხადების ექსპერიმენტი", მაგრამ ეს ასე არ არის. ნებისმიერი ექსპერიმენტი აუცილებლად ასახავს გარკვეულ ფაქტს (თუნდაც ეს: „არაფერი დადგინდა“), მაგრამ ყველა კვლევა არ არის ექსპერიმენტი და ზოგიერთ მათგანს მხოლოდ შეიძლება ეწოდოს გაზომვა- მეტი აღარ.

დაკვირვება.

აქ მეცნიერი ხდება უშუალო მონაწილე იმ პროცესებში, რომლებსაც ის სწავლობს. შესწავლილ სოციალურ რეალობაში ჩაძირვისას, მოვლენებს მონაწილის თვალით შეხედვით, მეცნიერი უნდა შეაღწიოს იმ კატეგორიის ადამიანთა კატეგორიის მსოფლმხედველობის სპეციფიკაში. აღსანიშნავია, რომ, როგორც წესი, ასეთი ინფორმაცია მკვლევარისთვის მიუწვდომელია, რადგან ნებისმიერი სოციალური ჯგუფის ცხოვრების სამყაროს არსში შეღწევა შესაძლებელია მხოლოდ გახდეს საკუთარი მასში. ფსიქოლოგიაში განასხვავებენ პირდაპირ და არაპირდაპირ დაკვირვებას. შესწავლილ ობიექტებთან კონტაქტების ხასიათის მიხედვით დაკვირვება იყოფა პირდაპირ და ირიბად, ურთიერთქმედების ხასიათის მიხედვით - ჩართულ და არაჩართულ (გარედან) დაკვირვებად.

ზოგადად, დაკვირვება ზოგადი მეცნიერული მეთოდია. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ იგი იძენს და ინარჩუნებს მეცნიერულობის სტატუსს მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის არ არის პასიური ჭვრეტა და არ იტაცებს ნანახს უსისტემო, შემთხვევით შთაბეჭდილებებს, უფრო მეტიც, ინტერესების, დამოკიდებულებებისა და ცრურწმენების ფილტრში გავლილი.

დაკვირვების მეცნიერული ბუნება უზრუნველყოფილია შემდეგით:

მკაცრი დაგეგმვა იმისა, თუ რა უნდა ნახოთ;

წინასწარ განსაზღვრული კრიტერიუმები, თუ როგორ უნდა ამოიცნოთ ის, რასაც ეძებთ;

დაკვირვების შედეგების დაფიქსირება (წინასწარ შედგენილი სქემის მიხედვით).

Საუბარი.

საუბრის მთავარი მიზანია სუბიექტთან ურთიერთობის პროცესში მის და სხვა პირების შესახებ საჭირო ინფორმაციის მოპოვება. საუბრისას ყალიბდება აზრი ადამიანის ინდივიდუალურ განვითარებაზე, მის ინტელექტს, ფსიქიკურ მდგომარეობაზე, მის დამოკიდებულებაზე გარკვეული მოვლენების, ადამიანების მიმართ. და მიუხედავად იმისა, რომ საუბრის დახმარებით ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ამომწურავი ინფორმაციის მოპოვება, მიუხედავად ამისა, ეს ხელს უწყობს საგნის უკეთ გაცნობას, მასთან მიმართებაში ქცევის ყველაზე სწორი ტაქტიკური ხაზის დადგენას.

თვითრეპორტირება და თვითაღწერები.

დევიანტურ ქცევასთან დაკავშირებული საკითხების შესწავლისას, ასეთი წყაროების ანალიზს შეუძლია მკვლევარს ფასდაუდებელი ინფორმაცია მიაწოდოს. უფრო მეტიც, ის შეიძლება გამოყენებულ იქნას სამ ფართო ასპექტში:

დიაგნოსტიკური მიზნებისათვის კონკრეტულ ინდივიდთან მიმართებაში;

დიაგნოსტიკური მიზნებისათვის, რომლებიც დაკავშირებულია ამ კატეგორიის ადამიანთათვის დამახასიათებელი ყველაზე ტიპიური მახასიათებლების იდენტიფიცირებასთან ასეთ თვითაღწერებში;

თერაპიული თვალსაზრისით - როგორც ინტროსპექციის გზა.

დევიანტური ქცევის შესწავლის მეთოდებზე საუბრის შეჯამებისას უნდა ითქვას ხარისხობრივ და რაოდენობრივ მეთოდებს შორის განსხვავებაზე. ისინი განსაკუთრებით ეფექტურია ფართო მასშტაბით - როდესაც საჭიროა ადამიანთა დიდი ჯგუფების მდგომარეობის ან ყველაზე ზოგადი შაბლონების ასახვა. ეს მეთოდები, პირველ რიგში, მოიცავს გამოკითხვებს, ფორმალიზებულ ინტერვიუებს და ოფიციალური დოკუმენტების ანალიზს.

ხარისხობრივი მეთოდები უფრო სიღრმისეულია და მიზნად ისახავს აღმოჩენას განსაკუთრებული . მკვლევარი ცდილობს გამოავლინოს მნიშვნელობა, რომელსაც ადამიანები აყენებენ თავიანთ ქცევასა და გამოცდილებაში. თვისებრივი მეთოდებით შეგროვებული მონაცემების დამუშავება გულისხმობს მათ შინაარსობრივ ინტერპრეტაციას. ამასთან, შეიძლება ჩატარდეს რაიმე მნიშვნელოვანი კატეგორიის კლების სტატისტიკური ანალიზი - ასე ხდება ინდუქციური გადასვლა მარტოხელა , განსაკუთრებული - მდე ზოგადი, ტიპიური .




დევიანტური ქცევის თეორიები

სოციალური გადახრა დევიანტური ქცევა

ადამიანური ბუნების თეორიული ახსნის მცდელობები ორ ძირეულად განსხვავებულ საფუძველში იყო დაფუძნებული: ერთი მათგანი ბუნებაა, მეორე კი საზოგადოება. პირველი არის თეორიების საფუძველი, სადაც მთავარი იდეა არის ადამიანის ქცევის ბიოლოგიური განსაზღვრა, მეორე არის მისი სოციალური დეტერმინაცია. ყველაზე გამართლებული იქნებოდა ზოგადი მეთოდოლოგიური მიდგომაცდილობს გაითვალისწინოს ურთიერთქმედებაყველა გარემოება. თითოეულ თეორიას მოაქვს ახალი კვლევის შესაძლებლობები და ეს მაინც ამდიდრებს ცოდნას.

მე გთავაზობთ გაეცნოთ ყველაზე ცნობილ თეორიებს:

ბიოლოგიური თეორიები

ცეზარ ლომბროსოს თეორია.ტრადიციულად, ბიოლოგიური მიმართულების ერთ-ერთ ფუძემდებლად ითვლება იტალიელი მეცნიერი C. Lombroso.

ლომბროზო რამდენიმე წლის განმავლობაში მუშაობდა ციხის ექიმად, რამაც მას საშუალება მისცა შეაჯამა მნიშვნელოვანი ფაქტობრივი მასალა. დანაშაულისკენ მიდრეკილების მთავარი განმსაზღვრელი, ლომბროსოს აზრით, იყო მემკვიდრეობითი ბიოლოგიური ფაქტორები(მაგალითად, თავის ქალას სპეციალური სტრუქტურა), რომელსაც მხარს უჭერს გარემოს გავლენა. ამავდროულად, ლომბროსომ განიხილა გადახრის მიზეზები მაქსიმალურად ფართო დიაპაზონში: კლიმატური, ბუნებრივი და მემკვიდრეობითი ფაქტორებიდან ეკონომიკურ, კულტურულ და გენდერულ ფაქტორებამდე. თუმცა, უპირატესობა მაინც მემკვიდრეობით-ბიოლოგიური ხასიათის ფაქტორებს ენიჭებოდა. მის კვლევაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა დამნაშავეთა ოჯახური და ნათესაური კავშირების ანალიზს თაობებში და თაობებს შორის.

ლომბროსოს თეორიამ სწრაფად მოიპოვა მნიშვნელოვანი პოპულარობა, მაგრამ სოციოლოგიისა და ფსიქოლოგიის შემდგომმა განვითარებამ არ შეუწყო ხელი მის შენარჩუნებას. უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ მიზეზობრივი კავშირები ბოლომდე არ იყო მიკვლეული: გაუგებარია, მემკვიდრეობა განსაზღვრავს გადახრისკენ მიდრეკილებას, თუ სხვა გარე ფაქტორებს, რომლებიც გავლენას ახდენენ, სხვა საკითხებთან ერთად, მემკვიდრეობაზე.

არსებობს კიდევ ბევრი ბიოლოგიური თეორია, როგორიცაა "კონსტიტუციური თეორიები", "ქრომოსომული თეორია", "ენდოკრინული თეორია".

კონსტიტუციური თეორიებიშეიძლება ჩაითვალოს ლომბროსოს მცდელობის გაგრძელებად, დააკავშიროს დევიაცია ფიზიკურ და კონსტიტუციურ ფაქტორებთან. ყველაზე ცნობილი ნაწარმოებია „პიროვნების ტიპოლოგიები“, შემუშავებული კრეჩმერის (1925) და შელდონის (1954) მიერ. ამ ავტორების იდეების მიხედვით, ადამიანები ფსიქოფიზიკური კონსტიტუციის მიხედვით შეიძლება დაიყოს სამ ტიპად: მეზომორფული (ათლეტური), ექტომორფული (თხელი) და ენდომორფული (ცხიმიანი). მეზომორფები უფრო მიდრეკილნი არიან დომინირების, აქტივობის, აგრესიის და ძალადობისკენ. ექტომორფები აღწერილია, როგორც მორცხვი, დათრგუნული და მიდრეკილი მარტოობისა და გონებრივი აქტივობისკენ. ენდომორფები გამოირჩევიან კარგი ბუნებით და ცოცხალი და ხალისიანი ხასიათით. მაგრამ თეორიას ზედმეტად გამარტივებული ეწოდა და კრეჩმერის ტიპოლოგია ძირითადად ფსიქიკურად დაავადებული ადამიანებისგან იყო მიღებული.

ქრომოსომული თეორიაგენეტიკის განვითარებასთან დაკავშირებით გაჩნდა აგრესია და დანაშაული. კვლევები ჩატარდა დანაშაულებრივ ქმედებებზე. ამ კვლევებმა დაადასტურა მაღალი ხარისხის კავშირი დელიკვენტობასა და XYY ქრომოსომული ანომალიის არსებობას შორის. მოგეხსენებათ, ქალის ქრომოსომის ნაკრები ორი X ქრომოსომის კომბინაციით იქმნება. მამაკაცებში ეს კომბინაცია წარმოდგენილია ერთი X და ერთი Y ქრომოსომით. მაგრამ ზოგჯერ არსებობს XYY-ის კომბინაცია - ემატება ერთი დამატებითი მამრობითი ქრომოსომა. პატრიცია ჯეიკობსმა, რომელმაც ჩაატარა გამოკითხვა პატიმართა რიგ ბრიტანულ ციხეებში, აღმოაჩინა, რომ ამ ტიპის ანომალიის მქონე ადამიანების პროცენტული მაჩვენებელი პატიმრებს შორის რამდენჯერმე მეტია, ვიდრე ზოგადად მოსახლეობაში. თუმცა, შემდგომმა კვლევებმა აჩვენა, რომ არ არსებობს აგრესიის მაღალი დონის პირდაპირი მიზეზი ზედმეტი Y ქრომოსომის არსებობით. უფრო სწორად, საქმე ამ ანომალიის მქონე პირთა ინტელექტუალური განვითარების დაბალ დონეზეა. ფაქტობრივად, ისინი უფრო მეტად არ ჩაიდენენ დანაშაულს და აგრესიულ აქტებს, ვიდრე ნორმალური ქრომოსომული ნაკრების მქონე ადამიანები, ისინი მხოლოდ დანაშაულის ადგილზე დაიჭერენ და დაისჯებიან, რაც ხსნის მათ მაღალ პროცენტს პატიმრებს შორის.

ენდოკრინული თეორიაეს არის აგრესიის ბიოლოგიური თეორიების კიდევ ერთი მიმართულება, რომელიც დაკავშირებულია კრიმინალურ და აგრესიულ ქცევაზე ჰორმონალური გავლენის როლის შესწავლასთან. ჯერ კიდევ 1924 წელს ამერიკელმა მეცნიერმა მ.შლაპმა, რომელიც კრიმინალთა ენდოკრინულ სისტემას სწავლობდა, აღმოაჩინა, რომ მის მიერ გამოკვლეული პატიმრების მესამედი განიცდის ემოციურ არასტაბილურობას, რომელიც დაკავშირებულია ენდოკრინული ჯირკვლების დაავადებებთან. შემდგომში, აგრესიულობის გამოვლინებებში სქესობრივი განსხვავებების სტაბილურობამ, განურჩევლად ეროვნებისა და კულტურისა, მეცნიერები აიძულა დაფიქრდნენ ანდროგენების (მამრობითი სასქესო ჰორმონები) შესაძლო გავლენის შესახებ აგრესიულობაზე. ცნობილია, რომ მამაკაცის ორგანიზმში ტეტროსტერონის დონე ათჯერ მეტია, ვიდრე ქალის. ვინაიდან ტეტროსტერონი გავლენას ახდენს მეორადი სექსუალური მახასიათებლების ფორმირებაზე, სავსებით შესაძლებელია ვივარაუდოთ, რომ ის ხელს უწყობს მამაკაცის აგრესიის უფრო მაღალი დონის განვითარებას და დანაშაულისკენ მიდრეკილებას. ამ ჰიპოთეზის შესამოწმებლად მრავალრიცხოვანმა ექსპერიმენტმა ძალიან წინააღმდეგობრივი ინფორმაცია მოგვცა. ერთის მხრივ, საკმარისი მტკიცებულება შეგროვდა მთავარი ვარაუდის (გენდერული განსხვავებების გავლენა) სასარგებლოდ. ამავდროულად, პრაქტიკულად არ არსებობს პირდაპირი მონაცემები, რომლებიც ადასტურებენ ჰიპოთეზას ანდროგენების გავლენის შესახებ დევიაციაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ტეტროსტერონის დონემ შესაძლოა როლი შეასრულოს აგრესიისადმი მიდრეკილების ფორმირებაში, მიუხედავად ამისა, მკვლევართა უმეტესობა მიდრეკილია იფიქროს, რომ სხვა ფაქტორებმა შეიძლება შეასრულონ ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი როლი ამაში. სავარაუდოდ, ტეტროსტერონი გავლენას ახდენს აგრესიულობის დონეზე, ურთიერთქმედებს ინდივიდუალურ და სოციალურ ფაქტორებთან.

ბიოლოგიური თეორიების აღწერის დასასრულს დავამატებ, რომ დღეს ყველაზე სერიოზული მეცნიერები მიდიან დასკვნამდე, რომ ბიოლოგიური მიდრეკილება სხვადასხვა ფორმის გადახრის მიმართ ვლინდება მხოლოდ სოციალური გარემოს ხელსაყრელი გავლენის არსებობით.

სოციოლოგიური თეორიები

სოციოლოგიურ თეორიებზე საუბრისას, პირველ რიგში უნდა აღვნიშნოთ ემილ დიურკემი, რადგან პირველი მნიშვნელოვანი სოციოლოგიური კვლევა, რომელიც ეხება გადახრის პრობლემას, მის ნაშრომად უნდა ჩაითვალოს თვითმკვლელობა . თვითმკვლელობა რეალურად წარმოადგენს აგრესიულ ქცევას, რომელიც მიმართულია თავად სუბიექტის წინააღმდეგ. დიურკემმა პირველმა აჩვენა, რომ დევიანტური აქტი (თვითმკვლელობა) არის საზოგადოებისა და ინდივიდის ურთიერთობის შედეგი. თვითმკვლელობის დონე განისაზღვრება სოციალური ურთიერთობების სპეციფიკით და არა ადამიანების პიროვნული თვისებებით.

თუმცა, თვითმკვლელობის ფაქტობრივი შესწავლის გარდა, დიურკემის ეს ნაშრომი საკმაოდ მეთოდოლოგიურ ინტერესს იწვევს. მან ჩაატარა თვითმკვლელობის ნიმუშების ვრცელი სტატისტიკური ანალიზი გარკვეულ ლოკაციებში, სხვადასხვა დროს, სხვადასხვა სოციალური ფენისა და ორივე სქესისთვის. ანალიზს თან ახლდა მისი თანამედროვეებისა და წინამორბედების ზოგიერთი დებულების კრიტიკული ანალიზი და ხშირად მათ მიერ აგებული თეორიების ძალიან დამაჯერებელი უარყოფა იყო. სხვათა შორის, ამის სამიზნე ზემოხსენებული ლომბროსოს მსჯელობაც აღმოჩნდა.

ძალიან მნიშვნელოვანია მისი ანომიის კონცეფციადა თეზისი, რომ თანამედროვე საზოგადოებისთვის სწორედ ამ მდგომარეობაში იმალება ყველაზე დიდი საფრთხე. ანომია- ეს არის საზოგადოების მდგომარეობა, როდესაც განადგურდა მარეგულირებელი ნორმებისა და ღირებულებების ყოფილი სისტემა, ხოლო შემცვლელი ჯერ არ ჩამოყალიბებულა. ეს მჭიდროდ არის დაკავშირებული დიურკემის შეხედულებასთან ნორმალური საზოგადოების შესახებ.

ნორმალური საზოგადოება მოითხოვს "გონების კონსენსუსს" - ნორმების, რწმენისა და ღირებულებების საერთო სისტემას, რომელიც იზიარებს საზოგადოების წევრებს და მართავს მათ ცხოვრებას. ანომიურ მდგომარეობაში საზოგადოება არის მისი წევრების ინდივიდუალური ამბიციების შეჯახება და იმართება ძალის კანონით. ეს განპირობებულია იმით, რომ თითოეული ადამიანი, დიურკემის სიტყვებით, არის „სურვილების უფსკრული“. მხოლოდ საზოგადოებას შეუძლია ამ სურვილების შეკავება და მათი მიმართულების რეგულირება, რადგან ადამიანს არ ჰყავს ინსტინქტური რეგულატორები. ეს არის საზოგადოება, რომელიც ქმნის იდეებს ნორმისა და გადახრის შესახებ, რომლებიც ბუნდოვანია ანომიურ მდგომარეობაში.

ანალოგიური მდგომარეობაა თანამედროვე საზოგადოებაში, რადგან. დანაშაულის, ფსიქიკური აშლილობისა და თვითმკვლელობის უმეტესობა სწორედ ამას უკავშირდება. ამასთან დაკავშირებით დიურკემმა მიუთითა ცივილიზაციის განვითარების პათოლოგიურ ხასიათზე, ვინაიდან სწორედ ეს განვითარება ასტიმულირებს ანომიურ მდგომარეობას.

სოციალური დაძაბულობის თეორია.ეს არის დევიანტური ქცევის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული თეორია. იგი შეიმუშავა რ.მერტონმა. ამ თეორიის შექმნისას მერტონმა გამოიყენა დიურკემის ანომიის კონცეფცია დანაშაულის სოციოლოგიის პრობლემებთან მიმართებაში.

ამ თეორიის მთავარი იდეა ისაა, რომ დანაშაულის მთავარი მიზეზი არის წინააღმდეგობა იმ ღირებულებებს შორის, რომლებზეც საზოგადოება მიზნად ისახავს ადამიანებს და მათი მიღწევის შესაძლებლობებს საზოგადოების მიერ დადგენილი წესებით. გაჩენილი სოციალური დაძაბულობა მივყავართ იმ ფაქტს, რომ ადამიანი, რომელმაც ვერ შეძლო გარკვეული ღირებულებების მოპოვება, ამაზე რეაგირებს დევიანტური ქცევის ამა თუ იმ ფორმით (მათ შორის, აგრესიასთან და ძალადობასთან ასოცირებული). სულ მერტონმა გამოყო ხუთი სახის რეაქციასაზოგადოების მიერ დამკვიდრებულ ფასეულობებზე და მათი მიღწევის ინსტიტუციონალიზებულ საშუალებებზე (კონფორმულობა, ინოვაცია, რიტუალიზმი, უკან დახევა (რეტრეატიზმი), აჯანყება). ტრადიციულად, ქცევის ეს ხუთი ტიპი ინტერპრეტირებულია თანამედროვე საზოგადოებაში საყოველთაოდ აღიარებულ კულტურულ მიზანთან მიმართებაში, რაც არის მატერიალური კეთილდღეობის სურვილი. განათლება და კარიერა ამ მიზნის მიღწევის მთავარ სოციალურად მისაღებ საშუალებად ითვლება.

ერთადერთი "ნორმალური" ქცევა იქნებოდა კონფორმიზმი, ორივე მიზნის და საშუალებების ამოცნობა. სტრესზე ერთ-ერთი დევიანტური რეაქცია შეიძლება იყოს ინოვაცია. ამ შემთხვევაში, სუბიექტი ცნობს სოციალურ მიზნებს (მაგ., მატერიალურ კეთილდღეობას), მაგრამ, როდესაც ვერ მიაღწევს მათ სოციალურად დამტკიცებული საშუალებების დახმარებით (წარმატებული კარიერა), იყენებს საკუთარ საშუალებებს, რომლებიც ხშირად არ არის მოწონებული საზოგადოების მიერ (მაგ. კრიმინალური აქტივობა).

რიტუალიზმი- ეს არის მიზნების არაღიარება, მათი მიღწევის ინსტიტუციონალიზებული საშუალებების გამოყენება. მაგალითად: სუბიექტი არ თვლის საკუთარ თავს სოციალური წარმატების მიღწევის უნარის მქონედ, მაგრამ აგრძელებს მძიმე მუშაობას არაპერსპექტიულ სფეროებში, ყოველგვარი მიღწევის იმედის გარეშე.

უკან დახევა- ეს არის როგორც მიზნების, ასევე მათი მიღწევის საშუალებების უარყოფა, საზოგადოებისგან გასვლა. ამის მაგალითი იქნება იმ ადამიანის ქცევა, რომელიც იყენებს ნარკოტიკებს და ამით ცდილობს უკან დამალვა საზოგადოებისგან. მეამბოხეარ ცნობს სოციალურ მიზნებს და ცვლის მათ როგორც საკუთარი, ასევე საშუალებებით. მაგალითად, ეკონომიკური სარგებლის ნაცვლად, ადამიანი შეიძლება ძალადობით ცდილობდეს უსამართლო სოციალური სისტემის განადგურებას.

დაძაბულობის თეორია ეხება ფუნქციურ მიმართულებას სოციოლოგიურ თეორიაში. ის გვიჩვენებს, თუ როგორ შეიძლება სოციალური სტრუქტურის ზოგიერთი ელემენტი იყოს სოციალურად დისფუნქციური კულტურული მიზნების რეალიზაციის შეუძლებლობის გამო, თუმცა ეს თეორია ნაკლებად ეფექტურია პრივილეგირებული ჯგუფების დევიანტური ქცევის ასახსნელად, ვინაიდან მაღალი ფენის წარმომადგენელთა სოციალური პოზიცია. საზოგადოება ხელს არ უშლის, პირიქით, ხელს უწყობს წარმატებას.

სუბკულტურული თეორია. ამ მიმართულების ფუძემდებლად შეიძლება ჩაითვალოს თ.სელინი, რომელმაც 1938 წელს გამოსცა ნაშრომი კულტურული კონფლიქტი და კრიმინალი . ამ ნაშრომში სელინი განიხილავდა კონფლიქტს სხვადასხვა თემის კულტურულ ფასეულობებს შორის კრიმინოგენურ ფაქტორად. სელინის თეორიაზე დაყრდნობით ამერიკელმა სოციოლოგმა ა.კოენმა სუბკულტურების საკუთარი კონცეფცია შეიმუშავა.

კოენმა, მცირე სოციალური ჯგუფების მასშტაბით, განიხილა კრიმინალური გაერთიანებების (ბანდები, თემები, ჯგუფები) კულტურული ფასეულობების მახასიათებლები. ამ მიკროჯგუფებში, ერთგვარი მინიკულტურები (ხედვები, ჩვევები, უნარები, ქცევის სტერეოტიპები, კომუნიკაციის ნორმები, უფლებები და მოვალეობები, ასეთი მიკროჯგუფის მიერ შემუშავებული ნორმების დამრღვევთა დასჯის ზომები) - ამ ფენომენს ე.წ. სუბკულტურები.

სუბკულტურული თეორია განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობს ჯგუფს (სუბკულტურას), როგორც დევიანტური იდეების მატარებელს. არის სუბკულტურები, რომლებიც ასწავლიან ნორმებს და ღირებულებებს, რომლებიც სრულიად განსხვავდებიან ზოგადად მიღებულისაგან. ადამიანები, რომლებიც მიეკუთვნებიან ამ სუბკულტურებს, აშენებენ თავიანთ ქცევას ჯგუფური რეცეპტების შესაბამისად, მაგრამ დომინანტური სოციალური ჯგუფები ამ ქცევას განმარტავენ, როგორც დევიანტურ.

კოენმა განაზოგადა აზრი, რომ დევიანტური ჯგუფების უმეტესობა საზოგადოების უმრავლესობის კულტურის ნეგატიური ასახვაა.

სუბკულტურული თეორია, რომელიც ხსნის დევიანტურ ქცევას ინდივიდის სოციალიზაციას დევიანტური ღირებულებებისა და ნორმების სისტემაში, არ ხსნის რატომ ჩნდება საზოგადოებაში დევიანტური ნორმები და ღირებულებები, რატომ იღებს საზოგადოების ზოგიერთი წევრი დევიანტური ღირებულებითი სისტემა. სხვები კი, იმავე პირობებში მყოფნი, უარყოფენ.

კონფლიქტის თეორია.იგი ეფუძნება წინაპირობას, რომ ნებისმიერ საზოგადოებაში არის უთანასწორობა რესურსებისა და ძალაუფლების განაწილებაში. ამ მიმართულების წინაპარად კ.მარქსი ითვლება. კონფლიქტის თეორეტიკოსები ხაზს უსვამენ იმ პრინციპებს, რომლითაც საზოგადოება ორგანიზებულია საზოგადოების მდიდარი და ძლიერი წევრების ინტერესების დასაკმაყოფილებლად, ხშირად სხვების საზიანოდ. ბევრი კონფლიქტის თეორეტიკოსისთვის დასავლურ საზოგადოებებში გადახრის მთავარი წყარო კაპიტალისტური ეკონომიკური სისტემაა.

მიუხედავად იმისა, რომ დევიაცია გვხვდება საზოგადოების ყველა დონეზე, გადახრის ბუნება, მასშტაბი, დასჯა ხშირად დაკავშირებულია ინდივიდის სოციალური კლასის პოზიციასთან (Burke, Linihan and Rossi, 1980; Braithwaite, 1981). ჩვეულებრივ, მაღალი საზოგადოების ადამიანები - მდიდარი, ძლევამოსილი, გავლენიანი - დიდ როლს ასრულებენ იმის განსაზღვრაში, თუ რა არის დევიანტური და რა არა.

კონფლიქტის თეორია ხაზს უსვამს საზოგადოებაში ძალაუფლებისა და სიმდიდრის განაწილების უთანასწორობას. მარქსისტული სკოლის კონფლიქტის თეორეტიკოსები უთანასწორობას კაპიტალისტური ეკონომიკის პროდუქტად ხედავენ. თუმცა, სხვა სკოლების მკვლევარებმა აღნიშნეს, რომ უთანასწორობა ძალაუფლებისა და პრივილეგიების განაწილებაში არსებობს ყველა საზოგადოებაში, მიუხედავად ეკონომიკის ტიპისა თუ პოლიტიკური რეჟიმისა.

ფსიქოლოგიური თეორიები

კლასიკური და თანამედროვე ფსიქოანალიზი

ფსიქოანალიზი(გერმანული ფსიქოანალიზი) არის ზიგმუნდ ფროიდის მიერ მე-20 საუკუნის დასაწყისში წამოყენებული ფსიქოლოგიური თეორიებისა და ფსიქოთერაპიის მეთოდების კომპლექსი. ეს მეთოდი ფართოდ გავრცელდა ევროპაში (მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან), აშშ-ში (მე-20 საუკუნის შუა ხანებიდან) და ლათინურ ამერიკაში (მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრიდან). შემდგომში ზ.ფროიდის იდეები განავითარეს ისეთმა ფსიქოლოგებმა, როგორებიც არიან ა.ადლერი და კ.იუნგი.

შემოთავაზებულია ფსიქოანალიზი ფროიდიროგორც მეცნიერული თეორია ადამიანის ფსიქიკის შესახებ.

ფსიქოანალიზის კონცეფცია

ადამიანის ქცევის თეორია, პიროვნების პირველი და ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი თეორია ფსიქოლოგიაში. ჩვეულებრივ ეხება ზიგმუნდ ფროიდის მიერ შექმნილ კლასიკურ ფსიქოანალიზს, მაგრამ ასევე გამოიყენება ნებისმიერ წარმოებულზე (თუნდაც მისგან ძალიან განსხვავებულ თეორიაზე), როგორიცაა იუნგის ანალიტიკურ ფსიქოლოგიას ან ადლერის ინდივიდუალურ ფსიქოლოგიას, რომელსაც ურჩევნიათ მოიხსენიონ როგორც "ნეოფსიქოანალიზი".

პიროვნების ძირითადი მოტივების შესწავლის მეთოდების ერთობლიობა. ფსიქოანალიზის შესწავლის ფუნდამენტური საგანია ქცევის არაცნობიერი მოტივები, რომლებიც წარმოიშვა ლატენტურ აშლილობებში. ისინი ვლინდება პაციენტის მიერ გამოხატული თავისუფალი ასოციაციის გზით.

ფსიქიკური აშლილობის მკურნალობის მეთოდი და მეთოდები, რომელიც დაფუძნებულია თავისუფალი ასოციაციების, გადაცემის და წინააღმდეგობის გამოვლინებების ანალიზზე, ინტერპრეტაციისა და დამუშავების ტექნიკის საშუალებით. ფსიქოანალიტიკოსის მიზანია დაეხმაროს პაციენტს განთავისუფლდეს ფარული მექანიზმებისგან, რომლებიც ქმნიან კონფლიქტებს ფსიქიკაში, ანუ ჩვეული შაბლონებისგან, რომლებიც არ არის შესაფერისი ან ქმნის კონკრეტულ კონფლიქტებს სურვილების რეალიზებაში და საზოგადოებასთან ადაპტაციაში.

ფსიქიკური აპარატის აქტუალური მოდელი

უგონო მდგომარეობაში- სპეციალური ფსიქიკური ძალები, რომლებიც დევს ცნობიერების მიღმა, მაგრამ აკონტროლებენ ადამიანის ქცევას.

ცნობიერება- ინდივიდის მიერ რეალიზებული ფსიქიკის ორი ნაწილიდან ერთ-ერთი - განსაზღვრავს ქცევის არჩევანს სოციალურ გარემოში, მაგრამ არა მთლიანად, ვინაიდან თავად ქცევის არჩევანი შეიძლება არაცნობიერის მიერ იყოს ინიცირებული. ცნობიერება და არაცნობიერი ანტაგონისტურ ურთიერთობებშია, გაუთავებელ ბრძოლაში ყოველთვის იმარჯვებს არაცნობიერი. ფსიქიკა ავტომატურად რეგულირდება სიამოვნების პრინციპით, რომელიც მოდიფიცირებულია რეალობის პრინციპში და თუ წონასწორობა ირღვევა, გადატვირთვა ხდება არაცნობიერი სფეროს მეშვეობით.

ფსიქიკის სტრუქტურული მოდელი

ფროიდმა შესთავაზა ფსიქიკის შემდეგი სტრუქტურა:

ეგო ("მე"), სუპერეგო ("სუპერ-მე"), იდ ("ეს")

თავდაცვის მექანიზმები

ზიგმუნდ ფროიდმა გამოავლინა ფსიქიკის რამდენიმე დამცავი მექანიზმი:

ცვლილება , რეაქტიული ფორმირება , კომპენსაცია , ხალხმრავლობა , უარყოფა , Პროექტირება , სუბლიმაცია , რაციონალიზაცია , რეგრესია.

« ნორმალური„ქცევა იქნება იმ შემთხვევაში, თუ „ის“ ინსტინქტური იმპულსები არ ეწინააღმდეგება „სუპერ-მე“-ს ნორმატიულ მოთხოვნებს, რომლებიც ასახულია ცნობიერებაში („მე“), რაც იწვევს შინაგან კონფლიქტს. ცნობიერება - "მე" - კონფლიქტის თავიდან აცილების მიზნით, იძულებულია მიმართოს აგრესიული და სექსუალური იმპულსების სუბლიმაციას. სუბლიმაციაარის ინსტინქტების ბნელი, ელემენტარული ენერგიის კულტურულად მისაღებ ჩარჩოში გადატანის მექანიზმი. მაგალითად, თუ ადამიანი მიდრეკილია აგრესიისკენ, მას შეუძლია „ორთქლი გამოუშვას“ მძიმე ფიზიკური შრომით ან აგრესიული სპორტით.

თუმცა, ქვეცნობიერი დისკების ზეწოლა „მე“-ზე შეიძლება იყოს ძალიან ძლიერი, რომ მთლიანად სუბლიმირებული იყოს. მეორე მხრივ, გაუაზრებელი, განუვითარებელი „მე“ შესაძლოა სუბლიმაციის უნარი არ ჰქონდეს, რაც კრეატიულობას მოითხოვს. ამ შემთხვევაში, ადამიანი იწყებს შფოთვის გრძნობას, რაც დაკავშირებულია შინაგან კონფლიქტთან. ამ შემთხვევებში, ცნობიერება, რათა შეამსუბუქოს კონფლიქტი "ეს" და "სუპერ-მე"-ს შორის და დაიცვას თავი შფოთვისგან, იყენებს თავდაცვის მექანიზმები. მათი მოქმედება დაკავშირებულია რეალობის დამახინჯებასთან და თავის მოტყუებასთან, რისი წყალობითაც ცნობიერება დაცულია ტრავმული და მიუღებელი გამოცდილებისგან. როგორც ზემოთ აღინიშნა, ფროიდმა აღწერა რამდენიმე ძირითადი თავდაცვის მექანიზმი - ეს რეპრესია, პროექცია, ჩანაცვლება, რაციონალიზაცია, რეაქტიული ფორმირება, რეგრესია და უარყოფა. მოდით შევხედოთ თითოეულ მექანიზმს უფრო დეტალურად.

ხალხმრავლობა- ეს არის ქვეცნობიერი მისწრაფებების და გამოცდილების ჩახშობა, რომლებიც საფრთხეს უქმნის თვითცნობიერებას და მათ გადაადგილებას არაცნობიერის სფეროში. ამ შემთხვევაში ადამიანი იძულებულია დახარჯოს ფსიქიკური ენერგიის მნიშვნელოვანი რაოდენობა, მაგრამ ჩახშობილი სურვილები მაინც პერიოდულად „იჭრება“ რეალობაში ენის ცურვით, სიზმრებით და ა.შ.

Პროექტირებაარის სხვებისთვის საკუთარი მიუღებელი გამოცდილების მიკუთვნება.

ცვლილება- ეს არის მიზიდულობის ენერგიის მიმართულება უსაფრთხო ობიექტისკენ.

რაციონალიზაცია- ამას ყოველდღიურ ცხოვრებაში ჰქვია თვითგამართლება. ადამიანი ცდილობს რაციონალური ახსნა მისცეს ინსტინქტური მოტივების გავლენით ჩადენილ ქმედებებს.

რეაქტიული ფორმირებაარის უფრო რთული თავდაცვის მექანიზმი, რომელიც მოიცავს ორ ეტაპს. პირველ ეტაპზე მიუღებელი გამოცდილება ითრგუნება, მეორე ეტაპზე კი მის ადგილას საპირისპირო განცდა ყალიბდება.

რეგრესია- ეს არის ქცევის ბავშვურ, ადრეულ ფორმებზე დაბრუნება. როგორც წესი, გაუაზრებელი, ინფანტილური პიროვნებები მიმართავენ ამ ტიპის დამცავ მექანიზმებს. თუმცა, ნორმალურ მოზარდებს გონებრივი გადატვირთვის სიტუაციებში შეუძლიათ გამოიყენონ ეს დამცავი მექანიზმი.

ფსიქიკის „ბავშვური“ რეაქციების მრავალფეროვნება შეიძლება ჩაითვალოს უარყოფა. ვთქვათ, ნასვამ მდგომარეობაში მყოფი ადამიანი ჩაიდენს დანაშაულს და შემდეგ უარს ამბობს ამის დაჯერებაზე.

ფროიდი ამტკიცებდა, რომ თავდაცვის მექანიზმები მოქმედებს ქვეცნობიერის დონეზე და ყველა ადამიანი მათ მიმართავს დროდადრო. იმ შემთხვევებში, როდესაც მათი დახმარებით შეუძლებელია დაძაბულობის შემცირება, ჩნდება ნევროზები - ნორმალური გონებრივი აქტივობის უფრო თეთრი ან ნაკლებად შესამჩნევი დარღვევები. ამავდროულად, ადამიანები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან იმპულსების სუბლიმაციისა და კონტროლის უნარით. ბევრი რამ არის დამოკიდებული ინდივიდის განვითარების ხარისხზე, სიმწიფეზე, რომლის საფუძვლები ადრეულ ბავშვობაში ეყრება. მრავალი ნევროზისა და უფრო მძიმე აშლილობის – ფსიქოზის – ფესვები, ფროიდის აზრით, ადრეული ბავშვობის გამოცდილებაში უნდა ვეძებოთ.

ადლერის ინდივიდუალური ფსიქოლოგია

ადლერის აზრით, ბავშვი იბადება ორი ძირითადი გრძნობით - არასრულფასოვნებით და საკუთარი სახის თანამეგობრობით. ის სრულყოფილებისკენ ისწრაფვის, როგორც მისი არასრულფასოვნების კომპენსაცია და მნიშვნელოვანი სოციალური ურთიერთობების დამყარება.

კომპენსაცია „სიცოცხლის სასარგებლო მხარეზე“ (ადლერის მიხედვით) იწვევს თვითშეფასების გრძნობის ჩამოყალიბებას, რაც გულისხმობს საზოგადოების გრძნობის დომინირებას უპირატესობის ინდივიდუალისტურ სურვილზე. „სიცოცხლის უსარგებლო მხარეზე კომპენსაციის“ შემთხვევაში არასრულფასოვნების განცდა გარდაიქმნება არასრულფასოვნების კომპლექსად, რომელიც ნევროზის საფუძველს წარმოადგენს, ან „უმაღლესობის კომპლექსად“. ამავდროულად, ადლერი ხედავდა გადახრების ფესვებს არა იმდენად თავად კომპლექსებში, არამედ ინდივიდის უუნარობაში დაამყაროს ადეკვატური კონტაქტი გარემოსთან. როგორც პიროვნების ჩამოყალიბების მნიშვნელოვანი ფაქტორი, ადლერი გამოყოფს ოჯახის სტრუქტურას. ბავშვის ადგილი მასში და შესაბამისი ტიპის აღზრდა მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს დევიანტური ქცევის გამოვლენაზე. მაგალითად, ზედმეტი დაცვა იწვევს საეჭვოობის და არასრულფასოვნების კომპლექსის განვითარებას.

იუნგის ანალიტიკური ფსიქოლოგია

ცნებების მოკლე ჩამონათვალი, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია დევიანტური ქცევის შესწავლასთან:

იუნგის პიროვნების სტრუქტურა:

ეგო- ცნობიერი გონება.

პირადი არაცნობიერი- ჩახშობილი ცნობიერი შთაბეჭდილებები, გამოცდილება გარეგნობის დროს, რომლებიც ძალიან სუსტი იყო ცნობიერების დონეზე შთაბეჭდილების მოხდენისთვის.

კომპლექსები- გამოცდილების ორგანიზებული თემატური ჯგუფი, რომელიც იზიდავს კომპლექსის ე.წ. კომპლექსს შეუძლია ძალაუფლების ხელში ჩაგდება პიროვნებაზე. შეიძლება განხორციელდეს ასოციაციებით, მაგრამ არა პირდაპირ.

კოლექტიური არაცნობიერი- ფილოგენეტიკურად მემკვიდრეობით მიღებული ფარული მოგონებები (რაციონალურ დონეზე უარყო თანამედროვე გენეტიკა). ეს არის პიროვნების სტრუქტურის თანდაყოლილი საფუძველი. სიმპტომები, ფობიები, ილუზიები და სხვა ირაციონალური მოვლენები შეიძლება წარმოიშვას არაცნობიერი პროცესების უარყოფით.

არქეტიპები- უნივერსალური ფსიქიკური ფორმა, რომელიც შეიცავს ემოციურ ელემენტს. ყველაზე განვითარებული არქეტიპები შეიძლება ჩაითვალოს ცალკეულ სისტემებად პიროვნების შიგნით - პერსონა, ანიმა/ანიმუსი, ჩრდილი.

Ადამიანი- ნიღაბი, რომელიც ეცვა საპასუხოდ:

ა) სოციალური კონვენციების მოთხოვნები;

ბ) შინაგანი არქეტიპული მოთხოვნილებები.

ეს არის საზოგადოებრივი პიროვნება, საკუთარი პიროვნებისგან განსხვავებით, რომელიც იმალება სოციალურ ქცევაში გარეგანი გამოვლინების მიღმა.

თუ ეგო შეგნებულად იდენტიფიცირებულია პიროვნებასთან, ადამიანი აცნობიერებს და აფასებს არა საკუთარ გრძნობებს, არამედ მიღებულ როლს.

ანიმა/ანიმუსი- ადამიანის ბისექსუალი ბუნება. როგორც არქეტიპი, ისინი წარმოიქმნება ორივე სქესის მუდმივი თანაარსებობით.

Ჩრდილი- ადამიანის ბუნების ცხოველური მხარის განსახიერება. ჩრდილის გარე პროექცია რეალიზებულია ეშმაკის ან მტრის სახით. ჩრდილი პასუხისმგებელია სოციალურად დაუცველ აზრებზე, გრძნობებზე, მოქმედებებზე.

თვით- მთლიანობის არქეტიპი - პიროვნების ბირთვი, რომლის გარშემოც დაჯგუფებულია ყველა სისტემა. ცხოვრების მიზანი არის იდეალი, რომელსაც აქვს მიუღწევლობის თვისება. მე-ს არქეტიპი ცხადი არ არის მანამ, სანამ ადამიანი არ მიაღწევს საშუალო ასაკს, როდესაც ის იწყებს ძალისხმევას, გადაიტანოს პიროვნების ცენტრი ცნობიერიდან მასსა და არაცნობიერს შორის ბალანსზე.

პარამეტრები- ექსტრავერსია და ინტროვერსია, რომელთაგან ერთი დომინირებს, მეორე კი არაცნობიერია.

ფუნქციები - აზროვნება, გრძნობა, გრძნობა, ინტუიცია.(აზროვნება რაციონალურია; გრძნობა არის შეფასებითი ფუნქცია, რომელიც განსაზღვრავს საგნების ღირებულებას, აძლევს სუბიექტურ გამოცდილებას; შეგრძნება არის აღქმის რეალისტური ფუნქცია; ინტუიცია არის აღქმა, რომელიც დაფუძნებულია არაცნობიერ პროცესებსა და შინაარსებზე.)

პიროვნების სისტემების ურთიერთქმედება:

სისტემებს შეუძლიათ: კომპენსაციაერთმანეთი; წინააღმდეგობის გაწევადა გაერთიანდნენ.

კომპენსაცია:

ექსტრავერსიასა და ინტროვერსიას შორის,

მამაკაცის ეგოსა და ანიმას/ქალის ანიმას შორის.

ოპოზიცია

ეგოსა და პიროვნულ არაცნობიერს შორის,

ეგოსა და ჩრდილს შორის

პერსონასა და ანიმას/ანიმუსს შორის,

პიროვნებასა და პიროვნულ არაცნობიერს შორის,

კოლექტიურ არაცნობიერსა და პიროვნებას შორის.

კომბინირება საშუალებას აძლევს კომპონენტებს შექმნან თვისობრივად ახალი, რომელიც მიზნად ისახავს პიროვნების (მეს) ინტეგრირებას.

დაპირისპირეთა ერთიანობა მიიღწევა მეშვეობით ტრანსცენდენტული ფუნქცია.

პიროვნების დინამიკა.

შინაარსი ფსიქიკური ენერგია- სასიცოცხლო ენერგიის გამოვლინება, სხეულის ენერგია, როგორც ბიოლოგიური სისტემა. ეს არის ჰიპოთეტური კონსტრუქცია, რომლის გაზომვა შეუძლებელია, მაგრამ ემორჩილება იმავე ფიზიკურ კანონებს, როგორც ენერგია ჩვეულებრივი გაგებით.

გონებრივი ღირებულებები- პიროვნების ამა თუ იმ ელემენტში ჩადებული ენერგიის რაოდენობა, დაძაბულობის საზომი (ან ძალა მოტივებში და ქცევის კონტროლში). შესაძლებელია მხოლოდ ელემენტის ფარდობითი მნიშვნელობის აღმოჩენა (სხვებთან შედარებით, მაგრამ არა ობიექტურად, ანუ მხოლოდ მოცემულ პიროვნებაში).

ეკვივალენტობის პრინციპი- თუ ენერგია იხარჯება ერთზე, მაშინ ის გამოჩნდება მეორეში (ერთი მნიშვნელობა სუსტდება, მეორე იზრდება).

ენტროპიის პრინციპი- ფსიქიკის ენერგიის განაწილება მიდრეკილია დაბალანსებისკენ. ენერგიის იდეალური განაწილების მდგომარეობა არის საკუთარი თავი.

პიროვნული განვითარება იუნგის მიხედვით

მიზანი არის თვითრეალიზაცია, როგორც პიროვნების ყველა ასპექტის ყველაზე სრულყოფილი დიფერენციაცია და ჰარმონიული კომბინაცია. ახალი ცენტრი არის მე, ნაცვლად ძველი ცენტრისა - ეგო.

მიზეზობრიობა და ტელეოლოგია- პიროვნების შესწავლის ორი მიდგომა, რომელთაგან ერთი განიხილავს მიზეზებს, მეორე - გამომდინარეობს მიზნებიდან, რისკენ მიისწრაფვის ადამიანი. იუნგი ხელს უწყობდა აზრს, რომ იმისათვის, რომ სწორად გავიგოთ, თუ რა ამოძრავებს ადამიანის ქმედებებს, აუცილებელია ორივე მიდგომის გამოყენება.

პიროვნების განვითარების ეტაპები:

ხუთი წლის ასაკამდე ჩნდება სექსუალური ღირებულებები და პიკს აღწევს მოზარდობის ასაკში.

ახალგაზრდობა და ადრეული სრულწლოვანება – დომინირებს ძირითადი ცხოვრებისეული ინსტინქტები, ადამიანი ენერგიული, ვნებიანი, სხვებზე დამოკიდებული (მათ მიმართ წინააღმდეგობის სახითაც კი).

ორმოცდაათიანი - ღირებულებების შეცვლა - ბიოლოგიურიდან უფრო კულტურულზე (კულტურულად განსაზღვრული), ადამიანი უფრო ინტროვერტულია, ნაკლებად იმპულსური. ენერგია ექვემდებარება სიბრძნეს (როგორც მიზანი და როგორც მისი მიღწევის ინსტრუმენტი). პიროვნული ფასეულობები სუბლიმირებულია სოციალურ, რელიგიურ, სამოქალაქო და ფილოსოფიურ სიმბოლოებად.

ეს პერიოდი არის როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი ინდივიდისთვის, ასევე ყველაზე საშიში, თუ დაფიქსირდა დარღვევები ენერგიის ახალ ღირებულებებზე გადაცემისას.

იუნგის მიდგომის უპირატესობა პიროვნების ინტერპრეტაციაში არის მტკიცება ადამიანის შინაგანი ტენდენციის შესახებ, განვითარდეს ჰარმონიული ერთიანობის მიმართულებით. (პირველი თანდაყოლილი მთლიანობის გამოვლენა.)

ერიხ ფრომი

ფრომის შემოქმედების მთავარი თემაა ადამიანის მარტოობა, რომელიც გამოწვეულია ბუნებისა და სხვა ადამიანებისგან გაუცხოებით. ასეთი იზოლაცია არ არის ნაპოვნი ცხოველებში.

ასეთი თემა მჭიდროდ არის დაკავშირებული თავისუფლების თემასთან, რომელსაც ფრომი ამ მხრივ უარყოფით კატეგორიად მიიჩნევს. ყოველი გათავისუფლება იწვევს მარტოობის და გაუცხოების უფრო დიდ გრძნობას.

შესაბამისად, (ფრომის მიხედვით) შესაძლებელია ორი გზა - სიყვარულისა და თანამშრომლობის საფუძველზე სხვებთან გაერთიანება, ან დამორჩილების ძიება.

ფრომის აზრით, საზოგადოების ნებისმიერი მოწყობილობა (რეორგანიზაცია) არის გადაწყვეტის მცდელობის რეალიზაცია ძირითადი ადამიანური წინააღმდეგობა. ის მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანი არის როგორც ბუნების ნაწილი, ასევე მისგან განცალკევებული - როგორც ცხოველი, ასევე ადამიანი. ანუ ადამიანს აქვს მოთხოვნილებებიც (ცხოველური) და თვითშეგნებაც, გონიერებაც, ადამიანური გამოცდილებაც (ადამიანი).

ფრომი განსაზღვრავს ხუთ ძირითად საჭიროებას:

სხვებთან დაკავშირების საჭიროება- სათავეს იღებს ადამიანისგან მოწყვეტილი ბუნებასთან თავდაპირველი ერთიანობისგან. იმ ინსტინქტური კავშირების ნაცვლად, რაც ცხოველებს აქვთ, ადამიანი იძულებულია შექმნას საკუთარი ურთიერთობები და ნაყოფიერ სიყვარულზე დამყარებული ურთიერთობები ყველაზე დამაკმაყოფილებელი აღმოჩნდება. (ურთიერთ ზრუნვა, პატივისცემა, გაგება.)

ტრანსცენდენციის საჭიროება- ადამიანის სურვილი ამაღლდეს თავის ცხოველურ ბუნებაზე, გახდეს არა არსება, არამედ შემოქმედი. (დაბრკოლებებით ადამიანი ხდება გამანადგურებელი.)

ფესვების მოთხოვნილება- ადამიანებს სურთ თავი იგრძნონ სამყაროს ნაწილად, მიეკუთვნებოდეს მას. ყველაზე ჯანსაღი გამოვლინება სხვა ადამიანებთან ნათესაობის განცდაშია.

იდენტობის საჭიროება- მათი ინდივიდუალურობის უნიკალურობის მოთხოვნილება. თუ ეს მოთხოვნილება არ არის რეალიზებული შემოქმედებითობაში, მაშინ ის შეიძლება განხორციელდეს ჯგუფში კუთვნილებაში ან სხვა ადამიანთან იდენტიფიკაციისას. (არავინ იყო, მაგრამ ვიღაცის კუთვნილება.)

ორიენტაციის სისტემის საჭიროება- საცნობარო წერტილების სისტემა, სამყაროს აღქმისა და გაგების სტაბილური და თანმიმდევრული გზა.

ფრომის აზრით, ეს მოთხოვნილებები წმინდა ადამიანური ხასიათისაა. უფრო მეტიც, ისინი არ წარმოიქმნება საზოგადოების მიერ (ამა თუ იმ მოწყობილობით), არამედ წარმოიქმნება ევოლუციურად.

ამ მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებისა და ინდივიდის განვითარების ფორმებსა და მეთოდებს განსაზღვრავს კონკრეტული საზოგადოება. პიროვნების ადაპტაცია საზოგადოებასთან არის კომპრომისი შიდა საჭიროებებსა და გარე მოთხოვნებს შორის.

სოციალური ხასიათის ხუთი ტიპი,იმის განსაზღვრა, თუ როგორ უკავშირდებიან ინდივიდები ერთმანეთს:

მიმღები - მომხმარებელი,

ექსპლუატაციური,

დაგროვებითი,

ბაზარი,

პროდუქტიული.

მოგვიანებით მან წამოაყენა პერსონაჟების კლასიფიკაციის კიდევ ერთი დიქოტომიური გზა - on ბიოფილური(ცოცხალზე გამიზნული) და ნეკროფილური(მიცვალებულზე მიუთითებს). ფრომი ამბობდა, რომ ერთადერთი საწყისი ძალა სიცოცხლეა და სიკვდილის ინსტინქტი მოქმედებს მაშინ, როდესაც სასიცოცხლო ძალები იმედგაცრუებულია.

ფრომის აზრით, მნიშვნელოვანია, რომ ბავშვის ხასიათი აღიზარდოს მოცემული საზოგადოების მოთხოვნების შესაბამისად, რათა მას სურს მისი შენარჩუნება. ეს აიხსნება იმით, რომ ფრომის აზრით, სოციალური სტრუქტურის ნებისმიერი ცვლილება იწვევს ინდივიდის სოციალური ხასიათის დარღვევას. მისი ყოფილი სტრუქტურა არ შეესაბამება ახალ რეალობას, რაც აძლიერებს გაუცხოების განცდას. ეს უკანასკნელი აძლიერებს მარტოობისგან თავის დაღწევის გზების არაკრიტიკული არჩევანის (ან სხვებისგან მიღების) საფრთხეს.

ფრომის რწმენა:

1) ადამიანს აქვს თანდაყოლილი არსებითი ბუნება,

) საზოგადოება უნდა არსებობდეს, რომ ეს ბუნება განხორციელდეს,

) ჯერჯერობით არცერთ საზოგადოებას არ მიუღია წარმატება,

) მაგრამ პრინციპში შესაძლებელია.

ჰუმანისტური ფსიქოლოგია

ეს გამომდინარეობს იქიდან, რომ როდესაც ინდივიდი რეაგირებს სხვადასხვა გარე გარემოებებზე, აუცილებელია სიტუაციის პირადი ინტერპრეტაცია. იმისდა მიხედვით, თუ რამდენად ზუსტად ესმის ადამიანი გარკვეულ სოციალურ ინტერაქციას, მას შეუძლია იმოქმედოს ან „ნორმალურად“ ან, პირიქით, „დევიანურად“. ყურადღება გამახვილებულია ადამიანის ცნობიერების შინაარსზე: „როგორ მოქმედებს სხვადასხვა იდეები, შეხედულებები, დამოკიდებულებები, „იდეები“ ადამიანის ქცევაზე. ეს გვაიძულებს მივმართოთ ზოგადი მსოფლმხედველობის პრობლემას, რომლის უმნიშვნელოვანესი კომპონენტია ინდივიდის ღირებულებითი სისტემა.

კარლ როჯერსი – „ადამიანზე ორიენტირებული“ თეორია

თვითკონცეფციის კონცეფცია.I-concept ნიშნავს: ორგანიზებული, თანმიმდევრული კონცეპტუალური გეშტალტი, რომელიც აგებულია „მე“-ს ან „მე“-ს მახასიათებლების აღქმიდან და „მე“-ს ან „მე“-ს ურთიერთობის სხვა ადამიანებთან და ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტებთან, ასევე ღირებულებები, რომლებიც დაკავშირებულია ამ აღქმებთან. ეს გეშტალტი ხელმისაწვდომია ცნობიერებისთვის, თუმცა არა ყოველთვის ცნობიერი. ეს არის თხევადი და ცვალებადი გეშტალტი, პროცესია, მაგრამ ყოველ მომენტში აყალიბებს სპეციფიკურ მთლიანობას.

ორგანიზმი- წარმოადგენს მთელი გამოცდილების ლოკუსს - ყველაფერს, რაც ხელმისაწვდომია თვითშემეცნებისთვის და მუდმივად ხდება სხეულში ნებისმიერ მომენტში. ინდივიდის ქცევა დამოკიდებულია „ფენომენალურ ველზე“ (სუბიექტურ რეალობაზე) და არა სტიმულ სიტუაციაზე (გარე რეალობა). ფენომენალური ველი ყოველ წუთს ყალიბდება ცნობიერი (სიმბოლიზებული) და არაცნობიერი (არა სიმბოლური) გამოცდილებით.

მე- ფენომენალური ველის ნაწილი, დიფერენცირებული შემოტანილი ღირებულებებისა და ნორმების გათვალისწინებით.

როჯერსის თეორიის მიხედვით, გარდა რეალური „მე“, როგორც ასეთი, მისი სტრუქტურისა, არსებობს იდეალური „მე“ – ის, რაც ადამიანს სურს იყოს. როდესაც სიმბოლური გამოცდილება, რომელიც აყალიბებს მეს, ერთგულად ასახავს ორგანიზმის გამოცდილებას, ამბობენ, რომ ადამიანი ადაპტირებულია, მომწიფებულია და სრულად ფუნქციონირებს. ასეთი ადამიანი იღებს ორგანიზმის გამოცდილების სრულ სპექტრს საფრთხის ან შფოთვის გრძნობის გარეშე. მას შეუძლია რეალისტური აზროვნება. მე-სა და ორგანიზმს შორის შეუსაბამობა ინდივიდებს საფრთხისა და შფოთვის გრძნობას აიძულებს. მათი ქცევა ხდება თავდაცვითი, მათი აზროვნება შეზღუდული და ხისტი ხდება. თუმცა, როჯერსის თეორიაში კონგრუენტობის ორი სხვა გამოვლინებაა ნაგულისხმევი. ერთ-ერთი მათგანია თანხვედრის არსებობა ან არარსებობა სუბიექტურად აღქმულ რეალობასა და გარე რეალობას შორის - სამყარო ისეთი, როგორიც არის. მეორეა რეალურსა და იდეალურ „მეს“ შორის შესაბამისობის ხარისხი. მნიშვნელოვანი შეუსაბამობების შემთხვევაში ადამიანი უკმაყოფილო და ცუდად მორგებულია.

ამრიგად, როჯერსის აზრით, სხეულს აქვს ძირითადი მიდრეკილება - საკუთარი თავის აქტუალიზაციის, დამტკიცების, გაძლიერების სურვილი. ეს აქტუალიზაციის ტენდენცია შერჩევითია, მიმართულია გარემოს იმ ასპექტებზე, რომლებიც ხელს უწყობენ პიროვნების კონსტრუქციულ მოძრაობას აქტუალიზაციისკენ, სისრულისა და მთლიანობისკენ. ანუ, თვითაქტუალიზაცია თავისთავად არის მამოძრავებელი ფაქტორი, რომელიც ხელს უწყობს ძალდატანებით აქტივობას, ვინაიდან ყოველი ადამიანის ცხოვრების მიზანია გახდეს თვითაქტუალიზებული, განუყოფელი პიროვნება.

როჯერსი კონკრეტულად აყენებს ორ წამყვან მოთხოვნილებას: პოზიტიურ დამოკიდებულებაში და თვითშეფასებაში. პირველი ვითარდება ბავშვობაში მშობლების ზრუნვის გამო, მეორე ყალიბდება სხვებისგან დადებითი დამოკიდებულების მიღებით.

როჯერსი ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, თუ როგორ, განსაკუთრებით ბავშვობაში, სხვების მიერ ინდივიდის შეფასება ზრდის შეუსაბამობას ორგანიზმის გამოცდილებასა და „მე“-ს გამოცდილებას შორის. მხოლოდ პოზიტიური დამოკიდებულების შემთხვევაში თვითდამოკიდებულება არაფრით არ იქნება განპირობებული და დარჩება ორგანიზმური შეფასების შესაბამისად. მაგრამ, რადგან სხვების შეფასებები ყოველთვის არ არის დადებითი, წარმოიქმნება დისონანსი ორგანიზმის შეფასებასა და "მე"-ს გამოცდილებას შორის. უღირსი გამოცდილება, როგორც წესი, გამოირიცხება საკუთარი თავის კონცეფციიდან, მაშინაც კი, თუ ისინი ორგანულად მართებულია. შესაბამისად, თვითკონცეფცია გამორიცხულია ორგანიზმის გამოცდილების სფეროდან - ინდივიდი (ბავშვი) ცდილობს დააკმაყოფილოს სხვათა მოლოდინები. საკუთარი თავის კონცეფცია, დროთა განმავლობაში, სხვა ადამიანების შეფასებების გამო უფრო დამახინჯდება.

გამოცდილების ორგანიზმური გამოცდილება ეწინააღმდეგება თვითშეფასებას და განიხილება როგორც საფრთხე, ის იწვევს შფოთვას. საკუთარი თავის კონცეფციის დასაცავად, ასეთ მუქარის გამოცდილებას ეძლევა დამახინჯებული სიმბოლიზაცია. როჯერსი ამტკიცებს, რომ ადამიანები ხშირად ინარჩუნებენ და ცდილობენ გააძლიერონ საკუთარი თავის იმიჯი, რომელიც არ შეესაბამება რეალობას. ამ შემთხვევაში მექანიზმი არის ან საკუთარი თავის შესახებ ნეგატიური ინფორმაციის ცნობიერებიდან გამორიცხვა, ან, მეორე მხრივ, მონაცემები, რომლებიც ეწინააღმდეგება საკუთარი თავის უარყოფით შეფასებას, ინდივიდის მიერ ისე განიმარტება, რომ ამ უარყოფითი შეფასების შესაძლებლობა. კვლავ რჩება.

ბიჰევიორიზმი

სკინერი

ფსიქოლოგისთვის ერთადერთი რეალური ფაქტი შეიძლება იყოს მხოლოდ ადამიანის ქცევა – ის, რაც შეიძლება გაზომოს და გაანალიზდეს.

ქცევას ყოველთვის აქვს მიზეზი. ეს მიზეზი არის სტიმული - ის, რაც ადამიანს გარედან უბიძგებს მოქმედებისკენ. თავად მოქმედებები ხორციელდება „სტიმული-პასუხის“ სქემის მიხედვით, ასეთ ქცევას სკინერმა რესპონდენტი უწოდა. თუმცა ადამიანს თავისი გონებრივი შესაძლებლობების წყალობით შეუძლია ოპერაციული ქცევაც. ( ოპერაანტი- სპონტანური რეაქცია მის გამომწვევი სტიმულის მოქმედების გარეშე.)

ყველა ადამიანის ქცევა არის სხვადასხვა სტაბილური ან მოკლევადიანი რეაქციების მეტ-ნაკლებად რთული ნაკრები. ზოგადად, ადამიანი მიდრეკილია მიიღოს პოზიტიური და თავიდან აიცილოს უარყოფითი სტიმული. ეს არის სწავლის მექანიზმის საფუძველი - ტიპიური რეაქციების გონებაში დაფიქსირება ტიპიურ სტიმულებზე. გაძლიერებული ქცევა ძლიერდება და ხდება „ბუნებრივი“.

ბიჰევიორისტული მიმართულების მიხედვით, ადამიანის მთელი ქცევა არის სხვადასხვა სტაბილური ან მოკლევადიანი რეაქციების ერთობლიობა. ადამიანი ცდილობს მიიღოს დადებითი და თავიდან აიცილოს უარყოფითი სტიმული. ეს არის მექანიზმის საფუძველი სწავლა- ტიპიური რეაქციების გონებაში კონსოლიდაცია ტიპიურ სტიმულებზე. გაძლიერებული ქცევა ძლიერდება და ხდება „ბუნებრივი“, როგორც ზემოთ აღინიშნა.

ამ პოზიციებიდან, გადახრა არის სწავლის შედეგი, რომელიც დაკავშირებულია სხვადასხვა სტიმულებთან თითოეული ადამიანის გარემოში. აყვავებული ოჯახი და პოზიტიური გარემო ხელს უწყობს ინდივიდის პოზიტიურ განვითარებას და პირიქით. გამონაკლისები აიხსნება მეორადი სტიმულის მოქმედებით. ამრიგად, დევიანტური ქცევა ისწავლება როგორც ნებისმიერი სხვა ქცევა.

დასკვნა




ამრიგად, ჩვენ დავადგინეთ, რომ დევიანტური (დევიანტური) ქცევა არის ინდივიდის ან ჯგუფის ქცევა, რომელიც არ შეესაბამება ზოგადად მიღებულ ნორმებს, რის შედეგადაც ეს ნორმები ირღვევა მათ მიერ. დევიანტური ქცევა პიროვნების სოციალიზაციის წარუმატებელი პროცესის შედეგია: პიროვნების იდენტიფიკაციისა და ინდივიდუალიზაციის პროცესების დარღვევის შედეგად, ასეთი ინდივიდი ადვილად ვარდება „სოციალური დეზორგანიზაციის“ მდგომარეობაში, როდესაც კულტურული ნორმები, ღირებულებები. და სოციალური ურთიერთობები არ არსებობს, სუსტდება ან ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. ამ მდგომარეობას ეწოდება ანომია და არის დევიანტური ქცევის მთავარი მიზეზი.

უნდა აღინიშნოს, რომ ასევე არსებობს სხვადასხვა ურთიერთდაკავშირებული ფაქტორები, რომლებიც განსაზღვრავენ დევიანტური ქცევის გენეზს.

კერძოდ:

ინდივიდუალური ფაქტორი.დევიანტური ქცევის ფსიქობიოლოგიური წინაპირობების დონეზე მოქმედება, რაც ართულებს ინდივიდს სოციალურად და ფსიქოლოგიურად ადაპტაციას;

პედაგოგიური ფაქტორი,გამოიხატება სასკოლო და საოჯახო განათლების ხარვეზებით;

ფსიქოლოგიური ფაქტორი,ოჯახში, ქუჩაში, გუნდში ინდივიდის ურთიერთქმედების არახელსაყრელი თვისებების გამოვლენა მის უშუალო გარემოსთან და რაც, უპირველეს ყოვლისა, გამოიხატება ინდივიდის აქტიურ-შერჩევით დამოკიდებულებაში კომუნიკაციის სასურველ გარემოზე. მისი გარემოს ნორმებსა და ღირებულებებზე, ოჯახის, სკოლის, საზოგადოების ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ გავლენებზე მათი ქცევის თვითრეგულირებაზე;

სოციალური ფაქტორი,განისაზღვრება სოციალური, ეკონომიკური, პოლიტიკური და ა.შ. საზოგადოების არსებობის პირობები.

იმის გათვალისწინებით, რომ დევიანტურ ქცევას შეიძლება ჰქონდეს სხვადასხვა ფორმა (როგორც ნეგატიური, ასევე დადებითი), აუცილებელია ამ ფენომენის შესწავლა, დიფერენცირებული მიდგომის ჩვენება.




ბიბლიოგრაფია




1.ანდრეევა ვ.ე. მოზარდების დევიანტური ქცევა. Სადიპლომო პროექტი.

2.შაფრანოვი-კუცევი გ.ფ.სოციოლოგია.

.ხომიჩი ა.ვ. დევიანტური ქცევის ფსიქოლოგია.

.ფროლოვი ს.ს. სოციოლოგია.

.კლეიბერგი იუ.ა. დევიანტური (დევიანტური) ქცევის ფსიქოლოგია.

.#"გამართლება">. #"გამართლება">.http://psi.webzone.ru/




რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ სადამრიგებლო მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.