საზოგადოებების ტიპოლოგია განიხილება სხვადასხვა პოზიციიდან. სამეცნიერო მიდგომები საშუალებას გვაძლევს განვსაზღვროთ ხელისუფლების ტიპების ძირითადი მახასიათებლები. სოციალური მეცნიერების დისციპლინების პროფილის კურსის მე-10 კლასში მოკლედ, მაგრამ ნათლად არის წარმოდგენილი ქვეყნების ზოგადი მახასიათებლები და განვითარების დონეები.

სახელმწიფო განვითარება

საზოგადოება, მკვლევარების აზრით, გადის 3 ეტაპს (დონეები, ეტაპები) . მათი შეკვეთა შესაძლებელია შემდეგი თანმიმდევრობით:

• სასოფლო-სამეურნეო, პრეინდუსტრიული ან ტრადიციული;
• ინდუსტრიული ან კაპიტალისტური;
• პოსტინდუსტრიული ან საინფორმაციო.

პირველი ორი ტიპი ნელა განვითარდა. მათი ისტორიული პერიოდი გაგრძელდა ქვეყნების კულტურული ტრადიციების მიხედვით. მიუხედავად ქვეყნების განვითარების განსხვავებებისა და ინდივიდუალური მახასიათებლებისა, ყველა სახელმწიფოში ამ ტიპებს მსგავსი მახასიათებლები ჰქონდათ. მეცნიერებს არ შეუწყვეტიათ სახელმწიფოების განვითარების შესწავლა, ისინი იდენტიფიცირებენ, რომელი თვისებები უნდა მიიყვანონ სავალდებულო დონემდე, რომელიც შეიძლება იყოს მთლიანად ან ნაწილობრივ. ევოლუცია შეიძლება ნელა მოძრაობდეს, სახელმწიფოს განვითარების ერთ ეტაპზე მრავალი საუკუნის განმავლობაში. სხვა პირობებში ყველაფერი აჩქარებს. რა მნიშვნელობა აქვს ტიპის განსაზღვრა :

• ადამიანი და მისი დამოკიდებულება ბუნებასთან, პლანეტის ბუნებრივ რესურსებთან;
• ინტერპერსონალური ურთიერთობები, სოციალური კავშირები;
• ადამიანების (ადამიანის და საზოგადოების) სულიერი ცხოვრების ღირებულებები.

სასწავლო კურსის თემა გვეხმარება იმის წარმოდგენაში, თუ როგორ მიდის პლანეტის, ქვეყნის, ცალკეული ადამიანის ისტორია.

სამივე ტიპი ურთიერთდაკავშირებულია, შეუძლებელია ერთი შტატიდან მეორეზე გადასვლის ზუსტი თარიღის დასახელება, ევოლუცია გადის ტერიტორიებზე, შორეული ტერიტორიები იწევა ცენტრის უკან ან პირიქით.

ცხრილი "საზოგადოებების ტიპოლოგია"

	ტრადიციული ინდუსტრიულიდან	ინდუსტრიული საზოგადოება	პოსტინდუსტრიული საზოგადოება
წარმოება	უპირატესი წარმოების არეალი არის სასოფლო-სამეურნეო შრომა, რომელიც დაფუძნებულია სახელმძღვანელო ტექნოლოგიებზე. გასაგებია, რომ არსებობს წარმოების იარაღები, მაგრამ ისინი მარტივი დიზაინით.	ინდუსტრიული სექტორი დომინირებს. ახასიათებს მანქანებისა და კონვეიერის ტექნოლოგიების აქტიური გამოყენება.	წარმოების სფეროა მოსახლეობის მომსახურება. წარმოება გამოირჩევა კომპიუტერული ტექნოლოგიების განვითარებით. იწყება რობოტების ერა.
მოსახლეობა	მოსახლეობის უმეტესობა სოფლის მცხოვრებია. მათი ცხოვრების დონე დაბალია: ხის სახლები. ადამიანი ეწევა ფიზიკურ შრომას, რომელიც მოითხოვს ჯანმრთელობას. ადამიანი ცხოვრობს შინაური ცხოველების მოვლის გზით. ძირითადი საკვები პროდუქტები დამოუკიდებლად იწარმოება. საზოგადოება იცავს წინაპრების გამოცდილებაზე აგებულ წეს-ჩვეულებებს და ტრადიციებს.	მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი ქალაქებში ცხოვრობს. ენერგიის წყაროები - ბუნებრივი რესურსების გამოყენება: ნავთობი, ქვანახშირი ან გაზი.	მოსახლეობა კონცენტრირებულია ქალაქების გარშემო. ენერგიის წარმოებისთვის შეირჩევა ალტერნატიული წყაროები: საშიში, მაგრამ ნაკლებად ძვირი, მაგალითად, ატომი.
ძირითადი ღირებულებები	მიწა არის მთავარი ღირებულება.	კაპიტალი არის მთავარი ღირებულება.	ადამიანისა და საზოგადოების ღირებულება არის ცოდნა და ინფორმაციის მოპოვების დროულობა.
პოლიტიკური სტრუქტურა	საზოგადოება პოლიტიკურად მონარქიაა უუფლებო მოსახლეობით. ადამიანს უჭირს ამოსვლა, ერთი კლასიდან მეორეში გადასვლა. მმართველს აქვს განსაკუთრებული უფლება და ხელშეუხებელი უფლებამოსილება.	საზოგადოების სტრუქტურა არის რესპუბლიკა, რომელიც უზრუნველყოფს ნებისმიერი ადამიანის უფლებების დაცვას, მაგრამ უფლებები ყველა ქვეყნისთვის არ არის ერთნაირი, არამედ განსხვავებული. საჯარო კანონები რეგულირდება სამართლებრივი ნორმატიული აქტებით.	პოლიტიკური სტრუქტურის მიხედვით – კანონის უზენაესობა. საზოგადოებრივი ცხოვრება რეგულირდება კანონებითა და რეგულაციებით.

ტრადიციული საზოგადოება დღესაც გვხვდება. ეს არის აზიისა და აფრიკის სახელმწიფოები. ცივილიზაციის ნიშნების ნაწილმა მიაღწია ქვეყნებს, მაგრამ საზოგადოებაში ბოლომდე არ გადგმულა.

საზოგადოების ინდუსტრიულ ტიპს ახასიათებს: დიდი ქალაქების აყვავება, ფინანსური რესურსების კონცენტრაცია ერთ ხელში და საკუთრების მკაფიო დაყოფა.

TOP 4 სტატიავინც ამას კითხულობს

პოსტინდუსტრიული საზოგადოება დაფარულია ტექნიკური მოდერნიზაციით ადამიანის ცხოვრების ყველა სფეროში. პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებას ხშირად ტექნოგენურ ცივილიზაციას უწოდებენ.

საზოგადოება უძველესი დროიდან არსებობდა. ფართო გაგებით, ეს კონცეფცია მოიცავს ადამიანების ურთიერთქმედებას ბუნებასთან და მათ შორის, აგრეთვე მათი გაერთიანების გზებს. უფრო ვიწრო განმარტებით, საზოგადოება არის ადამიანთა კრებული, რომლებიც დაჯილდოვებულნი არიან საკუთარი ცნობიერებითა და ნებით და რომლებიც თავს ავლენენ გარკვეული ინტერესების, განწყობებისა და მოტივების ფონზე. თითოეულ საზოგადოებას შეიძლება ახასიათებდეს შემდეგი მახასიათებლები: სახელი, ადამიანთა ურთიერთქმედების სტაბილური და ჰოლისტიკური ფორმები, შექმნისა და განვითარების ისტორიის არსებობა, საკუთარი კულტურის არსებობა, თვითკმარი და თვითრეგულირება.

ისტორიულად, საზოგადოებების მთელი მრავალფეროვნება შეიძლება დაიყოს სამ ტიპად: ტრადიციული ან აგრარული, ინდუსტრიული, პოსტინდუსტრიული. თითოეულ მათგანს აქვს გარკვეული მახასიათებლები და მახასიათებლები, რომლებიც ცალსახად განასხვავებს ერთ ფორმას მეორისგან. მიუხედავად ამისა, საზოგადოების ტიპები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი განსხვავდებიან ერთმანეთისგან, ასრულებენ იგივე ფუნქციებს, როგორიცაა საქონლის წარმოება, შედეგების განაწილება, კონკრეტული იდეოლოგიის ჩამოყალიბება, პიროვნების სოციალიზაცია და მრავალი სხვა.

ეს ტიპი მოიცავს სოციალურ იდეებსა და ცხოვრების წესებს, რომლებიც შეიძლება იყოს განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე, მაგრამ არ გააჩნიათ საკმარისი დონის ინდუსტრიული კომპლექსი. მთავარი ურთიერთქმედება არის ბუნებასა და ადამიანს შორის, მნიშვნელოვანი როლი ენიჭება თითოეული ინდივიდის გადარჩენას. ამ კატეგორიაში შედის აგრარული, ფეოდალური, ტომობრივი საზოგადოება და სხვა. თითოეული მათგანი ხასიათდება წარმოებისა და განვითარების დაბალი მაჩვენებლებით. მიუხედავად ამისა, ამ ტიპის საზოგადოებას აქვს დამახასიათებელი თვისება: ჩამოყალიბებული სოციალური სოლიდარობის არსებობა.

ინდუსტრიული საზოგადოების მახასიათებლები

მას აქვს რთული და საკმარისად განვითარებული სტრუქტურა, აქვს სპეციალიზაციის და შრომის საქმიანობის მაღალი ხარისხი და ასევე გამოირჩევა ინოვაციების ფართო დანერგვით. საზოგადოების ინდუსტრიული ტიპები იქმნება ურბანიზაციის აქტიური პროცესების არსებობის, წარმოების ავტომატიზაციის ზრდის, სხვადასხვა საქონლის მასობრივი წარმოების, სამეცნიერო აღმოჩენებისა და მიღწევების ფართო გამოყენების პირობებში. მთავარი ურთიერთქმედება ხდება ადამიანსა და ბუნებას შორის, რომელშიც ხდება ადამიანების მიერ გარემომცველი სამყაროს დამონება.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების მახასიათებლები

ამ ტიპის ადამიანურ ურთიერთობას აქვს შემდეგი მახასიათებლები: მაღალი ინტელექტუალური ტექნოლოგიების შექმნა, სერვისის ეკონომიკაზე გადასვლა, სხვადასხვა მექანიზმებზე კონტროლი, მაღალგანათლებული სპეციალისტების აღზევება და თეორიული ცოდნის დომინირება. მთავარი ურთიერთქმედება ხდება ადამიანსა და ადამიანს შორის. ბუნება მოქმედებს როგორც ანთროპოგენური გავლენის მსხვერპლი, შესაბამისად, ვითარდება პროგრამები წარმოების ნარჩენების და გარემოს დაბინძურების მინიმუმამდე შესამცირებლად, ასევე მაღალეფექტური ტექნოლოგიების შესაქმნელად, რომლებიც უზრუნველყოფენ ნარჩენების გარეშე წარმოებას.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

რუსეთის ფედერაციის განათლების სამინისტრო

NOU სამხრეთ ურალის მენეჯმენტის და ეკონომიკის ინსტიტუტი

"ფინანსები და სესხები"

თემა: „სხვადასხვა ტიპის საზოგადოებების შედარებითი მახასიათებლები“

გიჩენკო ვალენტინა ნიკოლაევნა

სპეციალობა

"Ეკონომია"

კურსი 1, EZb - 101 FC

ხელმძღვანელი:

კარტალი 2007 წ

1. რა არის საზოგადოება?

2. საზოგადოებების სახეები

ა) ტრადიციული საზოგადოება

ბ) ინდუსტრიული საზოგადოება

4. დასკვნა

5. ლიტერატურა

1. რა არის საზოგადოება?

ჩვენ ყველანი ხშირად ვყრით სიტყვას „საზოგადოება“ მარცხნივ და მარჯვნივ, მის მნიშვნელობაზე ფიქრის გარეშე. სოციოლოგიისთვის ეს კონცეფცია ძირითადია; სწორედ მასთან იწყება დისკუსიები მეცნიერების ობიექტსა და საგანზე. ნებისმიერი საღად მოაზროვნე ადამიანისთვის ძალიან სასარგებლოა იცოდეს რა არის საზოგადოება, რა კანონების მიხედვით ცხოვრობს, რა ტიპებად იყოფა და როგორ მოიქცეს საზოგადოებაში.

უძველესი დროიდან ადამიანს აინტერესებდა არა მხოლოდ მის ირგვლივ არსებული ბუნების საიდუმლოებები და ფენომენები (მდინარეების წყალდიდობა, მიწისძვრები, ვულკანური ამოფრქვევები, სეზონების შეცვლა ან დღე და ღამე და ა.შ.), არამედ საკუთარ პრობლემებთან დაკავშირებული არსებობა სხვა ადამიანებში. მართლაც, რატომ არიან ადამიანები მიდრეკილნი იცხოვრონ სხვა ადამიანებთან ერთად და არა მარტო? რა აიძულებს მათ ერთმანეთთან საზღვრების დახატვას, ცალ-ცალკე სახელმწიფოებად დაყოფას და ერთმანეთთან მტრობას? რატომ აძლევენ ზოგიერთს უფლება ისარგებლოს მრავალი შეღავათით, ზოგს კი უარს ეუბნება ყველაფერი?

ამ და სხვა კითხვებზე პასუხების ძიებამ აიძულა ანტიკურობის მეცნიერები და მოაზროვნეები მიეპყრო მზერა ადამიანისა და საზოგადოებისკენ, რომელშიც ის არსებობს.

სოციალური საკითხების შესწავლის ბიძგი წარმოების განვითარება იყო. ბუნებრივი რესურსების გამოყენებით, წარმოების სფეროს ამგვარად გაფართოებით, ადამიანებს შეექმნათ ამ რესურსების შეზღუდვა, რის შედეგადაც პროდუქტიულობის გაზრდის ერთადერთი გზა იყო შრომის რაციონალური გამოყენება, ანუ წარმოებაში დასაქმებული ადამიანები. მატერიალური სიკეთეების. თუ XIX საუკუნის დასაწყისში. მწარმოებლები ემსახურებოდნენ რესურსებისა და მექანიზმების დამატებას და მხოლოდ მექანიზმების გამოგონება და გაუმჯობესება იყო საჭირო, შემდეგ საუკუნის შუა წლებში აშკარა გახდა, რომ მხოლოდ მათი საქმიანობით დაინტერესებულ კომპეტენტურ ადამიანებს შეეძლოთ რთული აღჭურვილობის მართვა. გარდა ამისა, ადამიანთა ცხოვრების ყველა სფეროს გართულებამ მათ შორის ურთიერთქმედების, ამ ურთიერთქმედების მართვისა და საზოგადოებაში სოციალური წესრიგის შექმნის პრობლემა წამოაყენა. როდესაც ეს პრობლემები იქნა აღიარებული და წამოჭრილი, გაჩნდა წინაპირობები მეცნიერების ჩამოყალიბებისა და განვითარებისთვის, რომელიც შეისწავლის ადამიანთა ასოციაციებს, მათ ქცევას ამ ასოციაციებში, აგრეთვე ადამიანებს შორის ურთიერთქმედებას და ასეთი ურთიერთქმედების შედეგებს.

ადამიანის გაჩენა და საზოგადოების გაჩენა ერთი პროცესია. არ არსებობს ადამიანი - არ არსებობს საზოგადოება. რას ვეძახით საზოგადოებას? ყოველდღიურ ცხოვრებაში საზოგადოებას ზოგჯერ უწოდებენ ადამიანთა ჯგუფს, რომლებიც არიან ვიღაცის სოციალური წრის ნაწილი. საზოგადოება არ არის ინდივიდების ჯამი, არამედ ადამიანური ურთიერთობების ანსამბლი.

ფართო გაგებით, ცნება „საზოგადოება“ ეხება ბუნებისგან იზოლირებულ მატერიალური სამყაროს ნაწილს. ვიწრო გაგებით, ეს არის კაცობრიობის ისტორიის გარკვეული ეტაპი ან ცალკეული კონკრეტული საზოგადოება. საზოგადოება გაგებულია, როგორც მუდმივად განვითარებადი. ეს ნიშნავს, რომ მას აქვს არა მხოლოდ აწმყო, არამედ წარსული და მომავალი. შორეულ და ძალიან ახლო წარსულში მცხოვრები ადამიანების თაობა უკვალოდ არ დატოვა. შექმნეს ქალაქები და სოფლები, ტექნიკა, სხვადასხვა დაწესებულებები. მათგან ახლა მცხოვრებმა ადამიანებმა მიიღეს ენა, მეცნიერება, ხელოვნება და პრაქტიკული უნარები.

ასე რომ, საზოგადოება არის ისტორიულად განვითარებადი ურთიერთობების ერთობლიობა ადამიანებს შორის, რომელიც წარმოიქმნება მათი საქმიანობის ფორმებისა და პირობების მუდმივი ცვლილების საფუძველზე შეზღუდულ და შეუზღუდავ ბუნებასთან ურთიერთობის პროცესში. არსებობს სხვადასხვა მიდგომა საზოგადოების არსის გასაგებად. ფილოსოფიისა და სოციოლოგიის ისტორიაში საზოგადოება ხშირად აღიქმება, როგორც ადამიანთა ინდივიდების კრებული. საზოგადოების ეს გაგება ეფუძნებოდა მითოლოგიურ, თეოლოგიურ, ტელეოლოგიურ, იდეალისტურ იდეებს, რომელთა საერთო იყო ის, რომ საზოგადოება არის ადამიანის ნების სუბიექტური გამოვლინების შედეგი. საშინაო მეცნიერებაში საზოგადოება გაგებულია, როგორც სოციალური კავშირებისა და ურთიერთობების შედარებით სტაბილური სისტემა, რომელიც განისაზღვრება კაცობრიობის ისტორიული განვითარების პროცესში, როგორც ადამიანთა დიდ, ისე მცირე ჯგუფებს შორის, მხარდაჭერილი ჩვეულების, ტრადიციების, კანონის, სოციალური ძალებით. დაწესებულებები და სხვ. მატერიალური და სულიერი საქონლის წარმოების, განაწილების, გაცვლის და მოხმარების გარკვეულ ხერხზე დაფუძნებული. საზოგადოების თითოეული კონკრეტული ფორმა ასოცირდება გარკვეულ ტერიტორიასთან და პოლიტიკურ ძალასთან. მოცემულ ტერიტორიულ-პოლიტიკურ სახელმწიფო სისტემაში შემავალი ადამიანები, მათი სოციალური ქმედებების შინაარსი, ფორმები და მიმართულება არა მხოლოდ თვითგამორკვეულია, არამედ განისაზღვრება ამ სისტემით. თავის მხრივ, საზოგადოების ორგანიზების ამ ფორმას ქმნიან ადამიანები, უფრო სწორად, ძალაუფლების სტრუქტურები, არ აქვს მნიშვნელობა რა გზით (დემოკრატიული თუ ანტიდემოკრატიული) მოვიდნენ ისინი ხელისუფლებაში. აქედან გამომდინარეობს დასკვნა: რა არის საზოგადოება (ტოტალიტარული, ავტოკრატიული, დემოკრატიული და ა.შ.), ასეა ხალხი და მათი სოციალური ქმედებები, შესაბამისად, როგორია ძალაუფლების სტრუქტურა, ასეთია საზოგადოება.

2. საზოგადოებების სახეები

საზოგადოებების ყველა შესაძლო და რეალური მრავალფეროვნება, რომელიც არსებობდა და არსებობს ახლა, სოციოლოგები იყოფა გარკვეულ ტიპებად. რამდენიმე ტიპის საზოგადოება, რომელიც გაერთიანებულია მსგავსი მახასიათებლებით თუ კრიტერიუმებით, ქმნის ტიპოლოგიას. თანამედროვე სამყაროში არსებობს სხვადასხვა ტიპის საზოგადოებები, რომლებიც განსხვავდება ერთმანეთისგან მრავალი თვალსაზრისით, როგორც აშკარა (კომუნიკაციის ენა, კულტურა, გეოგრაფიული მდებარეობა, ზომა და ა.შ.), ასევე ფარული (სოციალური ინტეგრაციის ხარისხი, სტაბილურობის დონე და ა. .). სამეცნიერო კლასიფიკაცია გულისხმობს ყველაზე მნიშვნელოვანი, ტიპიური მახასიათებლების შერჩევას, რომლებიც განასხვავებს ზოგიერთ მახასიათებელს სხვებისგან და აერთიანებს იმავე ჯგუფის საზოგადოებებს. საზოგადოებებად წოდებული სოციალური სისტემების სირთულე განსაზღვრავს როგორც მათი სპეციფიკური გამოვლინებების მრავალფეროვნებას, ასევე ერთი უნივერსალური კრიტერიუმის არარსებობას, რომლის საფუძველზეც შეიძლებოდა მათი კლასიფიკაცია.

XIX საუკუნის შუა ხანებში კ.მარქსმა შემოგვთავაზა საზოგადოებების ტიპოლოგია, რომელიც დაფუძნებულია მატერიალური საქონლის წარმოების მეთოდზე და საწარმოო ურთიერთობებზე - პირველ რიგში ქონებრივ ურთიერთობებზე. მან ყველა საზოგადოება დაყო 5 ძირითად ტიპად (სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების ტიპის მიხედვით): პრიმიტიული კომუნალური, მონათმფლობელური, ფეოდალური, კაპიტალისტური და კომუნისტური (საწყისი ფაზა არის სოციალისტური საზოგადოება).

სხვა ტიპოლოგია ყოფს ყველა საზოგადოებას მარტივ და რთულად. კრიტერიუმია მენეჯმენტის დონეების რაოდენობა და სოციალური დიფერენციაციის ხარისხი (სტრატიფიკაცია). მარტივი საზოგადოება არის საზოგადოება, რომელშიც კომპონენტები ერთგვაროვანია, არ არსებობს მდიდრები და ღარიბები, ლიდერები და ქვეშევრდომები, სტრუქტურა და ფუნქციები აქ ცუდად არის დიფერენცირებული და ადვილად შეიძლება შეიცვალოს. ასეთია პირველყოფილი ტომები, ზოგან დღემდე შემორჩენილი.

რთული საზოგადოება არის საზოგადოება უაღრესად დიფერენცირებული სტრუქტურებითა და ფუნქციებით, რომლებიც ურთიერთდაკავშირებულია და ერთმანეთზეა დამოკიდებული, რაც მოითხოვს მათ კოორდინაციას.

კ.პოპერი განასხვავებს საზოგადოებებს ორ ტიპს: დახურულსა და ღიას. მათ შორის განსხვავება ემყარება უამრავ ფაქტორს და, უპირველეს ყოვლისა, სოციალური კონტროლისა და ინდივიდის თავისუფლების ურთიერთობას. დახურულ საზოგადოებას ახასიათებს სტატიკური სოციალური სტრუქტურა, შეზღუდული მობილურობა, ინოვაციებისადმი წინააღმდეგობა, ტრადიციონალიზმი, დოგმატური ავტორიტარული იდეოლოგია და კოლექტივიზმი. ამ ტიპის საზოგადოებას კ.პოპერმა მიაწერა სპარტა, პრუსია, მეფის რუსეთი, ნაცისტური გერმანია,

სტალინის ეპოქის საბჭოთა კავშირი. ღია საზოგადოებას ახასიათებს დინამიური სოციალური სტრუქტურა, მაღალი მობილურობა, ინოვაციების უნარი, კრიტიკა, ინდივიდუალიზმი და დემოკრატიული პლურალისტური იდეოლოგია. კ.პოპერმა ძველი ათენი და თანამედროვე დასავლური დემოკრატიები ღია საზოგადოებების მაგალითებად მიიჩნია.

სტაბილური და გავრცელებულია საზოგადოებების დაყოფა ტრადიციულ, ინდუსტრიულ და პოსტინდუსტრიულებად, რომელიც შემოთავაზებულია ამერიკელი სოციოლოგის დ.ბელის მიერ ტექნოლოგიური საფუძვლის ცვლილების - წარმოების საშუალებების და ცოდნის გაუმჯობესებაზე დაყრდნობით.

ა) ტრადიციული საზოგადოება

ტრადიციული (პრეინდუსტრიული) საზოგადოება - საზოგადოება, რომელსაც აქვს აგრარული ცხოვრების წესი, ჭარბობს საარსებო მეურნეობა, კლასობრივი იერარქია, მჯდომარე სტრუქტურები და ტრადიციებზე დაფუძნებული სოციალურ-კულტურული რეგულირების მეთოდი. მას ახასიათებს ხელით შრომა, წარმოების განვითარების უკიდურესად დაბალი მაჩვენებლები, რომელსაც შეუძლია ხალხის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება მხოლოდ მინიმალურ დონეზე. ის უკიდურესად ინერციულია, ამიტომ არ არის ძალიან მგრძნობიარე ინოვაციების მიმართ. ასეთ საზოგადოებაში ინდივიდების ქცევას არეგულირებს წეს-ჩვეულებები, ნორმები და სოციალური ინსტიტუტები. ტრადიციებით ნაკურთხი ადათ-წესები, ნორმები, ინსტიტუტები ურყევად ითვლება, მათ შეცვლაზე ფიქრსაც კი არ უშვებენ. მათი ინტეგრაციული ფუნქციის შესრულება, კულტურა და სოციალური ინსტიტუტები თრგუნავენ ინდივიდუალური თავისუფლების ნებისმიერ გამოვლინებას, რაც საზოგადოების თანდათანობითი განახლების აუცილებელი პირობაა.

ამჟამად ტრადიციული საზოგადოების წამყვანი თეორიებია ფ.რიგსის და დ.აპტერის „მრავალგანზომილებიანი მოდელების“ თეორიები. ამ თეორიების მახასიათებელია უარის თქმა დასავლური ტექნოლოგიების "ცივილიზებულ მისიაზე", ტრადიციული საზოგადოების ჰეტეროგენურობის აღიარება, საზოგადოების "განვითარების" შეფასების ახალი კრიტერიუმების პოვნის სურვილი, მათ შორის "ადამიანის" გათვალისწინება. ძირითადად ფსიქოლოგიური ფაქტორები. ტრადიციული საზოგადოების კლასიკური თეორიების განვითარება ასევე არის „პლურალისტური“ ტრადიციული საზოგადოებების სხვადასხვა თეორიები, რომლებიც ახასიათებს მას, როგორც კულტურულად ჰეტეროგენულ და სოციალურად ფრაგმენტულ საზოგადოებას, ისევე როგორც ს. საზოგადოება, რომელშიც ცხოვრების ძველი ფორმები განადგურებულია და ახალი სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურები ჯერ არ განვითარებულა.

ბ) ინდუსტრიული საზოგადოება

ტერმინი ინდუსტრიული საზოგადოება შემოიღო ა.სენ-სიმონმა, ხაზს უსვამს მის ახალ ტექნიკურ საფუძველს. ინდუსტრიული საზოგადოება - (თანამედროვე თვალსაზრისით) არის რთული საზოგადოება, მართვის ინდუსტრიაზე დაფუძნებული გზით, მოქნილი, დინამიური და მოდიფიცირებადი სტრუქტურებით, სოციოკულტურული რეგულირების მეთოდით, რომელიც ეფუძნება ინდივიდუალურ თავისუფლებას და საზოგადოების ინტერესებს. ამ საზოგადოებებს ახასიათებთ შრომის განვითარებული დაყოფა თავისი ძლიერი სპეციალიზაციით, ფართო ბაზრისთვის საქონლის მასობრივი წარმოებით, წარმოებისა და მართვის მექანიზაციით და ავტომატიზაციით, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციით. ამ პროცესების შედეგია ტრანსპორტისა და კავშირგაბმულობის საშუალებების მაღალი განვითარება, მოსახლეობის მობილობისა და ურბანიზაციის მაღალი ხარისხი და ეროვნული მოხმარების სტრუქტურების ხარისხობრივი ძვრები. ინდუსტრიულ საზოგადოებაში, ფართომასშტაბიანი ინდუსტრიის ძირითადი მახასიათებლები და მისი ქცევის მოდელები გადამწყვეტი ხდება სოციალური კომუნიკაციისთვის მთელ საზოგადოებაში და მოსახლეობის უმეტესი ნაწილისთვის. ინდუსტრიული საზოგადოების თეორია ჩამოყალიბდა ორი ვერსიით: ფრანგი სოციალური ფილოსოფოსის რ. არონის მიერ 1956-1959 წლებში სორბონაში ლექციებზე. და ამერიკელი ეკონომისტი და პოლიტოლოგი W. Rostow წიგნში Stages of Economic Growth. ინდუსტრიული საზოგადოების თეორია ამცირებს სოციალურ პროგრესს ჩამორჩენილი, "ტრადიციული" (პრეკაპიტალისტური) საზოგადოებიდან, სადაც დომინირებს საარსებო ეკონომიკა და კლასობრივი იერარქია, მოწინავე, ინდუსტრიალიზებულ, "ინდუსტრიულ" (კაპიტალისტურ) საზოგადოებამდე გადასვლამდე. საბაზრო წარმოება და ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული სისტემა. ინდუსტრიული საზოგადოების თეორიის მიხედვით, ეს გადასვლა ეფუძნება წარმოებაში თანმიმდევრული ტექნიკური ინოვაციების პროცესს, ძირითადად შემთხვევითი გარემოებების ერთობლიობის გამო, საქმიანობის სხვადასხვა ფსიქოლოგიურ მოტივებთან ერთად (ნაციონალიზმი, პროტესტანტული ეთიკა, მეწარმეობის სული და კონკურენცია). პოლიტიკოსების პირადი ამბიციები და ა.შ.). საზოგადოების პროგრესულობის მთავარი კრიტერიუმია სამრეწველო წარმოების მიღწეული დონე, ხოლო როსტოვის მიხედვით - გამძლე სამომხმარებლო საქონლის (მანქანები, მაცივრები, ტელევიზორები და ა.შ.) წარმოება.

გ) პოსტინდუსტრიული საზოგადოება

პოსტინდუსტრიული საზოგადოება (ზოგჯერ ინფორმაციულ საზოგადოებას უწოდებენ) - საზოგადოება, რომელიც განვითარებულია ინფორმაციის საფუძველზე: ბუნებრივი პროდუქტების მოპოვება (ტრადიციულ საზოგადოებებში) და გადამუშავება (ინდუსტრიულ საზოგადოებებში) იცვლება ინფორმაციის შეძენით და დამუშავებით, ასევე უპირატესი განვითარებით. (სოფლის მეურნეობის ნაცვლად ტრადიციულ საზოგადოებებში და მრეწველობა ინდუსტრიაში) მომსახურების სექტორები. შედეგად, იცვლება დასაქმების სტრუქტურა და სხვადასხვა პროფესიული და კვალიფიკაციის ჯგუფების თანაფარდობაც. პროგნოზების თანახმად, უკვე 21-ე საუკუნის დასაწყისში მოწინავე ქვეყნებში სამუშაო ძალის ნახევარი დასაქმდება ინფორმაციის სფეროში, მეოთხედი - მატერიალური წარმოების სფეროში და მეოთხედი - მომსახურების, მათ შორის ინფორმაციის წარმოებაში. .

ტერმინი "პოსტ-ინდუსტრიული საზოგადოება" დაიბადა აშშ-ში ჯერ კიდევ 1950-იან წლებში, როდესაც გაირკვა, რომ ამერიკული შუა საუკუნის კაპიტალიზმი მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდებოდა ინდუსტრიული კაპიტალიზმისგან, რომელიც არსებობდა 1929-1933 წლების დიდ კრიზისამდე. აღსანიშნავია, რომ თავდაპირველად პოსტინდუსტრიული საზოგადოება განიხილებოდა ხაზოვანი პროგრესის, ეკონომიკური ზრდის, კეთილდღეობისა და შრომის ტექნიკის რაციონალისტური კონცეფციებით, რის შედეგადაც შესაბამისად მცირდება სამუშაო დრო და იზრდება თავისუფალი დრო. ამავდროულად, უკვე 1950-იანი წლების ბოლოს, რისმანმა ეჭვქვეშ დააყენა სიმდიდრის შეუზღუდავი ზრდის მიზანშეწონილობა და აღნიშნა, რომ ახალგაზრდა ამერიკელებში "ზედა საშუალო კლასიდან" გარკვეული ნივთების ფლობის პრესტიჟი თანდათან მცირდებოდა.

1960-იანი წლების ბოლოდან ტერმინი „პოსტ-ინდუსტრიული საზოგადოება“ ახალი შინაარსით შეივსო. მეცნიერები იდენტიფიცირებენ ისეთ მახასიათებლებს, როგორიცაა შემოქმედებითი, ინტელექტუალური შრომის მასობრივი განაწილება, წარმოებაში გამოყენებული სამეცნიერო ცოდნისა და ინფორმაციის ხარისხობრივად გაზრდილი მოცულობა, მომსახურების სექტორის, მეცნიერების, განათლების, კულტურის, მრეწველობისა და სოფლის მეურნეობის ეკონომიკის სტრუქტურაში უპირატესობა. მშპ-ში წილის პირობები და დასაქმებულთა რაოდენობა, სოციალური სტრუქტურის შეცვლა.

ტრადიციულ აგრარულ საზოგადოებაში უმთავრეს ამოცანას წარმოადგენდა მოსახლეობის ძირითადი საარსებო საშუალებებით უზრუნველყოფა.

ამიტომ, ძალისხმევა კონცენტრირებული იყო სოფლის მეურნეობაში, სურსათის წარმოებაში.

ინდუსტრიულ საზოგადოებაში, რომელიც ამ პრობლემის შემცვლელად მოვიდა, უკანა პლანზე გადავიდა. განვითარებულ ქვეყნებში სოფლის მეურნეობაში დასაქმებული მოსახლეობის 5-6% აწვდიდა საკვებს მთელი საზოგადოებისთვის. მრეწველობა მოვიდა წინა პლანზე. მასში ხალხის დიდი ნაწილი დასაქმდა. საზოგადოება განვითარდა მატერიალური სიმდიდრის დაგროვების გზაზე.

შემდეგი ეტაპი დაკავშირებულია ინდუსტრიულიდან მომსახურების საზოგადოებაზე გადასვლასთან. თეორიულ ცოდნას გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს ტექნოლოგიური ინოვაციების განხორციელებისთვის. ამ ცოდნის მოცულობა იმდენად დიდი ხდება, რომ ისინი ხარისხობრივ ნახტომს იძლევა. უკიდურესად განვითარებული კომუნიკაციის საშუალებები უზრუნველყოფს ცოდნის თავისუფალ გავრცელებას, რაც შესაძლებელს ხდის ვისაუბროთ თვისობრივად ახალ ტიპის საზოგადოებაზე.

მე-19 საუკუნეში და მე-20 საუკუნის შუა პერიოდამდე კომუნიკაციები არსებობდა ორი განსხვავებული ფორმით. პირველი არის ფოსტა, გაზეთები, ჟურნალები და წიგნები, ე.ი. მედია, რომელიც იბეჭდებოდა ქაღალდზე და ნაწილდებოდა ფიზიკური ტრანსპორტით ან ინახებოდა ბიბლიოთეკებში. მეორე არის ტელეგრაფი, ტელეფონი, რადიო და ტელევიზია; აქ კოდირებული შეტყობინებები ან მეტყველება გადადიოდა რადიოსიგნალების საშუალებით ან საკაბელო კომუნიკაციით ადამიანიდან ადამიანზე. ახლა ტექნოლოგიები, რომლებიც ოდესღაც არსებობდა გამოყენების სხვადასხვა სფეროში, აბუნდოვნებს ამ განსხვავებებს, რის გამოც ინფორმაციის მომხმარებელთა განკარგულებაშია სხვადასხვა ალტერნატიული საშუალება, რაც ასევე ქმნის უამრავ რთულ პრობლემას კანონმდებლების თვალსაზრისით.

ამ საქმეში აუცილებლად ჩართულია ძლიერი კერძო ინტერესები. როგორც ქვანახშირის ჩანაცვლებამ ნავთობით და კონკურენციამ სატვირთო მანქანებს, რკინიგზასა და გაზსადენებს შორის მნიშვნელოვანი ცვლილებები გამოიწვია კორპორატიული ენერგიის განაწილებაში, დასაქმების სტრუქტურებში, პროფკავშირებში, საწარმოების გეოგრაფიულ მდებარეობაში და სხვა მსგავსი. საკომუნიკაციო ტექნოლოგიებში მიმდინარე ცვლილებები, გავლენას ახდენს კომუნიკაციებთან დაკავშირებულ ინდუსტრიებზე.

ზოგადად, აქ არის 5 პრობლემა:

1. სატელეფონო და კომპიუტერული სისტემების, ტელეკომუნიკაციებისა და ინფორმაციის დამუშავების ერთ მოდელში გაერთიანება. ამასთან დაკავშირებულია საკითხი, განხორციელდება თუ არა ინფორმაციის გადაცემა უპირველეს ყოვლისა სატელეფონო კომუნიკაციებით, თუ წარმოიქმნება თუ არა მონაცემთა გადაცემის სხვა დამოუკიდებელი სისტემა; რა იქნება მიკროტალღური სადგურების, საკომუნიკაციო თანამგზავრების და კოაქსიალური კაბელის შედარებითი წილი, როგორც გადამცემი არხები.

2. ქაღალდის შეცვლა ელექტრონული საშუალებებით, მათ შორის ჩეკების ნაცვლად ელექტრონული ბანკინგი, ელექტრონული ფოსტა, გაზეთებისა და ჟურნალების ინფორმაციის ფაქსიმილური გადაცემა და დოკუმენტების დისტანციური კოპირება.

3. სატელევიზიო სერვისის გაფართოება საკაბელო სისტემებით მრავალარხიანი არხებით და სპეციალიზებული სერვისებით, რათა შესაძლებელი იყოს პირდაპირი კავშირი სამომხმარებლო სახლის ტერმინალებთან.

ტრანსპორტს ჩაანაცვლებს ტელეკომუნიკაციები ვიდეოფონებისა და შიდა სატელევიზიო სისტემების გამოყენებით.

4. ინფორმაციის შენახვისა და კომპიუტერზე დაფუძნებული შეკითხვის სისტემების რეორგანიზაცია კვლევითი ჯგუფებისთვის ხელმისაწვდომ ინტერაქტიულ საინფორმაციო ქსელად; ინფორმაციის პირდაპირი მიღება მონაცემთა ბანკებიდან ბიბლიოთეკისა და სახლის ტერმინალების მეშვეობით.

5. კომპიუტერულ სწავლაზე დაფუძნებული განათლების სისტემის გაფართოება, სატელიტური კომუნიკაციების გამოყენება სოფლად, განსაკუთრებით განუვითარებელ ქვეყნებში; ვიდეოდისკების გამოყენება როგორც გასართობად, ასევე საშინაო განათლებისთვის.

ტექნოლოგიურად, კომუნიკაციები და ინფორმაციის დამუშავება ერწყმის ერთ მოდელს, რომელსაც ეწოდება COMPYUNICATION. როდესაც კომპიუტერები სულ უფრო მეტად გამოიყენება საკომუნიკაციო ქსელებში, როგორც გადართვის სისტემები, და როგორც ელექტრონული კომუნიკაციები ხდება კომპიუტერული დამუშავების განუყოფელი ნაწილი, განსხვავება ინფორმაციის დამუშავებასა და კომუნიკაციას შორის ქრება. აქ მთავარი პრობლემა იურიდიული და ეკონომიკურია და მთავარი საკითხია, ეს ახალი სფერო უნდა დაექვემდებაროს სახელმწიფო რეგულირებას თუ უკეთესად უნდა განვითარდეს თავისუფალი კონკურენციის პირობებში.

ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხი პოლიტიკურია. ინფორმაცია პოსტინდუსტრიულ ეპოქაში არის ძალა. ინფორმაციის ხელმისაწვდომობა თავისუფლების პირობაა. აქედან პირდაპირ გამომდინარეობს საკანონმდებლო ხასიათის პრობლემები.

შეუძლებელია პოსტინდუსტრიული საზოგადოება მხოლოდ ტექნიკურ სფეროში ახალ ეტაპად მივიჩნიოთ. თავად ადამიანიც იცვლება. მუშაობა მისთვის სასიცოცხლო აუცილებლობა აღარ არის. პოსტინდუსტრიალიზაცია ასოცირდება შრომითი პროცესის, ყოველ შემთხვევაში, საზოგადოების მნიშვნელოვანი ნაწილის გადაქცევასთან, ერთგვარ შემოქმედებით საქმიანობად, თვითრეალიზაციის საშუალებად და ინდუსტრიული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი გაუცხოების ზოგიერთი ფორმის დაძლევასთან. ამავდროულად, პოსტინდუსტრიული საზოგადოება არის პოსტეკონომიკური საზოგადოება, რადგან მომავალში ის გადალახავს ეკონომიკის დომინირებას (მატერიალური საქონლის წარმოება) ადამიანებზე და ადამიანის შესაძლებლობების განვითარება ხდება ცხოვრების ძირითადი ფორმა. .

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ჩამოყალიბება არის ღრმა სოციალური, ეკონომიკური, ტექნოლოგიური და სულიერი რევოლუცია. მისი ბირთვი, ბირთვი, თავის მხრივ, არის ახალი სოციალური ტიპის პიროვნების ჩამოყალიბება და სოციალური ურთიერთობების ბუნება. ეს ტიპი შეიძლება განისაზღვროს როგორც "მდიდარი პიროვნება", "მრავალგანზომილებიანი ადამიანი". თუ თუნდაც 30-50 წლის წინ ადამიანის ცხოვრების გზა და მისი სოციალური კავშირების წრე განისაზღვრებოდა უპირველეს ყოვლისა იმით, თუ რომელ კლასს ან სოციალურ ფენას მიეკუთვნება და მხოლოდ მისი პირადი შესაძლებლობებით, მაშინ „მრავალგანზომილებიან ადამიანს“ ნამდვილად შეუძლია არჩევანის გაკეთება სამუშაოს შორის. დასაქმებისა და საკუთარი ბიზნესის მიხედვით, თვითგამოხატვის სხვადასხვა გზებსა და მატერიალურ წარმატებას შორის. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანს შეუძლია აირჩიოს და საკუთარი შეხედულებისამებრ დაამყაროს ურთიერთობები, რომლებიც მას სხვა ადამიანებთან აკავშირებს. ისინი მასზე სულ უფრო და უფრო ბრმად დომინირებენ, როგორც ამას აკეთებდნენ ინდუსტრიული კაპიტალიზმის ეპოქაში. სწორედ ამ ცვლილებასთან არის დაკავშირებული ამჟამად განვითარებულ ქვეყნებში დაფიქსირებული „ბაზრის რენესანსი“.

„ბაზრის აღორძინების“ მიღმა, ფაქტობრივად, დგას არასაბაზრო სფეროს კოლოსალური განვითარება - სოციალური დაცვის, განათლების, ჯანდაცვის, კულტურის და, რაც მთავარია, საშინაო შრომის სისტემა საკუთარი თავისა და ადამიანის მიერ აღზრდისთვის, „წარმოებისთვის“. მისი შვილები, პირდაპირი კომუნიკაციის შრომა. განვითარებადი პოსტინდუსტრიული საზოგადოების დამახასიათებელი მახასიათებელია ორსართულიანი, ორსექტორიანი ეკონომიკა, რომელიც შედგება მატერიალური საქონლისა და მომსახურების წარმოების სექტორისგან, რომელსაც აკონტროლებს ბაზარი, და „ადამიანის წარმოების“ სექტორისგან. სადაც ადამიანური კაპიტალი გროვდება და, არსებითად, ადგილი აღარ რჩება საბაზრო ურთიერთობებისთვის. უფრო მეტიც, „ადამიანური წარმოების“ სფეროს განვითარება სულ უფრო მეტად განსაზღვრავს ბაზრის განვითარებასა და სტრუქტურას, ეკონომიკის დინამიკასა და ქვეყნების კონკურენტუნარიანობას მსოფლიოში. ამავდროულად, „ადამიანის წარმოება“ სულ უფრო და უფრო ნაკლებად არის სახელმწიფოს პრეროგატივა და უფრო და უფრო მეტად თავად სამოქალაქო საზოგადოების: ადგილობრივი ხელისუფლების, საზოგადოებრივი ორგანიზაციების და ბოლოს, თავად მოქალაქეების.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების "მრავალგანზომილებიანი ადამიანის" ინტელექტუალური საკუთრება ყალიბდება ოჯახში ბავშვების აღზრდის უზარმაზარი შრომითი ხარჯების, სახელმწიფოს, კერძო სახსრებისა და თავად მოქალაქეების განათლებაზე დახარჯული ხარჯების შედეგად. ბავშვების, შემდეგ კი სტუდენტების ძალისხმევა, დაეუფლონ ცოდნასა და კულტურულ ფასეულობებს, ზოგადად - საჯარო, კერძო და კულტურისა და ხელოვნების შენარჩუნებისა და განვითარების კოლექტიური ხარჯები, ხალხის მიერ კულტურის მიღწევების დაუფლებაზე დახარჯული დრო. დაბოლოს, ინტელექტუალური საკუთრება განასახიერებს ადამიანის დროსა და ძალისხმევას, რომ შეინარჩუნოს თავისი „სპორტული ფორმა“ – მისი ჯანმრთელობა, ეფექტურობა, რომ აღარაფერი ვთქვათ გარემოს დაცვისა და აღდგენის მთლიან ხარჯებზე. ჯერ კიდევ 1985 წელს ამერიკის „ადამიანური კაპიტალი“ რამდენჯერმე აღემატებოდა ამერიკული კორპორაციების მთლიან აქტივებს. ეს შედარება თავისთავად მეტყველებს.

პოსტინდუსტრიალიზაციის ეპოქაში ინფორმაციის დაგროვებისა და გადაცემის სიმარტივე თავის პრობლემებს წარმოშობს. ამგვარად, უფრო და უფრო აშკარა ხდება დახვეწილი საინფორმაციო ტექნოლოგიების გამოყენებით პირებზე პოლიციისა და პოლიტიკური თვალთვალის საფრთხე. როგორც ყოფილი სენატორი ს. ერვინი წერდა ფედერალური სააგენტოების მიერ კომპიუტერული მონაცემთა ბანკების გამოყენების მიმოხილვაში, „ქვეკომიტეტმა აღმოაჩინა მრავალი შემთხვევა, როდესაც სააგენტოები დაიწყეს ძალიან კარგი განზრახვებით და შემდეგ შორს წავიდნენ იმაზე, რაც იყო საჭირო, რომ კონფიდენციალურობა და კონსტიტუციური უფლებები. პირები, რომლებსაც საფრთხე ემუქრებათ მხოლოდ მათზე არსებული დოსიეების არსებობით... ყველაზე მნიშვნელოვანი აღმოჩენა იყო ძალიან დიდი რაოდენობის სამთავრობო მონაცემთა ბანკების შექმნა, უზარმაზარი დოსიეებით ქვეყნის თითქმის ყველა მცხოვრებზე. 54 სააგენტო, რომელმაც ინფორმაცია მიაწოდა ამ საკითხზე. 858 მონაცემთა ბანკის არსებობა, რომელიც შეიცავს 1,25 მილიარდ ჩანაწერს თითოეულ ინდივიდზე“.

ყოველივე ეს ადასტურებს შემდეგ ფაქტს: როდესაც ხელისუფლებაში მყოფი რომელიმე უწყება აწესებს ბიუროკრატიულ ნორმებს და ცდილობს მათ დაწესებას ნებისმიერ ფასად, არსებობს ბოროტად გამოყენების საშიშროება. კიდევ ერთი თანაბრად მნიშვნელოვანი წერტილი არის ის, რომ ინფორმაციის კონტროლი ყველაზე ხშირად იწვევს ბოროტად გამოყენებას, ინფორმაციის დამალვიდან მის უკანონო გამჟღავნებამდე. ამ ბოროტად გამოყენების თავიდან ასაცილებლად საჭიროა ინსტიტუციური შეზღუდვები, პირველ რიგში, ინფორმაციის სფეროში.

პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში, პიროვნების თვითგამოხატვისა და თვითდადასტურებისთვის, პოლიტიკის მნიშვნელობა, ადმინისტრაციული და საზოგადოებრივი თვითმმართველობა - პირდაპირი („მონაწილეობრივი“) დემოკრატია, რომელიც აფართოებს ადამიანის სოციალურ კავშირებს და ამით შესაძლებლობას. რომ მან გამოავლინოს შემოქმედებითი ინიციატივა.

დასავლური სოციალური აზროვნება 1980-იან წლებში მივიდა იმავე დასკვნამდე, რასაც თავის დროზე მივიდა... კარლ მარქსი კაპიტალის პირველ პროექტში: კულტურა, მეცნიერება, ინფორმაცია საჯარო დომენშია. როგორც კი ისინი „გაშვებენ“ წარმოებაში, ე.ი. როგორც პროდუქტიული ძალა, ისინი ჭეშმარიტად უნივერსალური საკუთრება ხდებიან. „კლასიკურ და მარქსისტურ ეკონომიკურ თეორიაში კაპიტალი აღიქმებოდა, როგორც „განსახიერებული შრომა“, მაგრამ ცოდნის ინტერპრეტაცია არ შეიძლება იმავე გზით“, წერს დ.ბელი. „მთავარი ის არის, რომ ცოდნა, როგორც სისტემატიზებული თეორია, არის კოლექტიური საკუთრება. ვერც ინდივიდს, ვერც მუშაკთა ცალკეულ ჯგუფს და ვერც კორპორაციას არ შეუძლიათ თეორიული ცოდნის მონოპოლიზება ან დაპატენტება, ან მისგან უნიკალური წარმოების უპირატესობა. ეს არის ინტელექტუალური სამყაროს საჯარო საკუთრება. ამასთან, მეცნიერება, ინფორმაცია, კულტურული ფასეულობები, არსებითად, არ არის გაუცხოებული არც მათ შემქმნელთან („პროდიუსერთან“), არც მათთან, ვინც მათ იყენებს. ამიტომ, ეს საჯარო საკუთრება ინდივიდუალურია ყველასთვის, ვინც მას იყენებს. ამრიგად, პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებას ახასიათებს მარქსის მიერ ნაწინასწარმეტყველები მთავარი „პროდუქტის“ და „საწარმოო რესურსის“ ინდივიდუალური და საზოგადოებრივი (მაგრამ არა სახელმწიფო!) საკუთრების ერთიანობა.

პოსტინდუსტრიალიზაციის პროცესი შეუქცევადია. თუმცა, აქამდე იგი არ მოიცავდა საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა ასპექტს და შორს ყველა ქვეყნიდან. იქმნება მსოფლიოს ახალი რუკა. ეს არის საინფორმაციო რუკა, რომელიც შეიძლება შევადაროთ კლიმატის რუკას იმ გაგებით, რომ ასახავს მუდმივ გარემო პირობებს. ეს საინფორმაციო რუკა აჩვენებს ინფორმაციის მაღალ სიმკვრივეს ჩრდილოეთ ამერიკაში, გარკვეულწილად ნაკლებად ევროპაში, იაპონიასა და რუსეთში; ყველა სხვა ადგილას ინფორმაციის სიმკვრივე უმნიშვნელოა და ქრება კიდეც. ყველაზე განვითარებულ ქვეყნებშიც კი (აშშ, იაპონია, გერმანია, შვედეთი) საზოგადოება ჯერ კიდევ ძალიან შორს არის სრული პოსტინდუსტრიული გახდომისგან. აქამდე მილიონობით ადამიანი უბრალო შრომით არის დაკავებული და ექვემდებარება ყველაზე ჩვეულებრივ კაპიტალისტურ ექსპლუატაციას. და ამ ქვეყნებშიც კი, განსაკუთრებით შეერთებულ შტატებში, არის უწიგნურთა მასები, რომლებიც, ბუნებრივია, მომავლის გზის პირას რჩებიან. რა თქმა უნდა, ეს აფერხებს პოსტ-ინდუსტრიალიზაციას, ინარჩუნებს ძველ ურთიერთობებს და ძველ ტექნოლოგიებს და ზოგჯერ მათ ხელახლა ქმნის ახალ ტექნოლოგიურ საფუძველზე. გადაუჭრელი რჩება გლობალური პრობლემებიც - ეკოლოგიური და დედამიწის უმეტესი ქვეყნების ჩამორჩენილობის პრობლემა. თუმცა, ამ პრობლემების მოგვარება შესაძლებელია მხოლოდ პოსტინდუსტრიულ საფუძველზე. თავის მხრივ, შემდგომი პოსტ-ინდუსტრიალიზაცია წარმოუდგენელია მათი გადაწყვეტის გარეშე. საინტერესო ვითარებაა რუსეთში. განვითარებულ ქვეყნებში პოსტინდუსტრიალიზმისაკენ აშკარა ტენდენციები და მათი შედარება რუსეთში მიმდინარე პროცესებთან უფრო მოწმობს „იქ“ და „აქ“ მიმდინარე მრავალმხრივ პროცესებზე, ვიდრე იმაზე, რომ რუსეთი საბოლოოდ იწყებს განვითარებას „როგორც ყველა დანარჩენი“. " ფაქტია, რომ რუსეთი მხოლოდ ინდუსტრიული საზოგადოების გვიან ეტაპზე გადადის. ბაზრის სტრუქტურები აქტიურად იზრდება. ამავდროულად, განვითარებულ ქვეყნებში სოციალური ურთიერთობების უმეტესი ნაწილი გადადის არასაბაზრო სექტორში, ადამიანთა აღდგენის სექტორში. იმისთვის, რომ განვითარებამ „როგორც ყველამ“ გაიაროს გზა, საკუთარ თავს მაინც უნდა გვესმოდეს, რომ ეკონომიკისა და პოლიტიკის პირისპირ გადაქცევის გარეშე - პირველ რიგში, პოსტინდუსტრიულ საფუძველზე მაინც - არ არსებობს განვითარება. ქვეყანაზე "მსოფლიო ცივილიზაციის გზაზე" საუბარი არ შეიძლება. და ისტორიის ერთ-ერთი მთავარი პარადოქსი არის ის, რომ იდეები, რომლებზედაც ჩქარობენ უარის თქმას რუსი ლიდერები, რეალურად დადასტურებულია (თუმცა არა სრულად), სადაც ეს იდეები არასოდეს გადაქცეულა დომინანტურ იდეოლოგიად.

ტექნოლოგიური ბაზის ცვლილება ასევე გავლენას ახდენს სოციალური კავშირებისა და ურთიერთობების მთელი სისტემის ორგანიზებაზე. თუ ინდუსტრიულ საზოგადოებაში მასობრივი კლასი შედგებოდა მუშებისგან, მაშინ პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში ეს იყო თანამშრომლები და მენეჯერები. ამასთან, სუსტდება კლასობრივი დიფერენციაციის მნიშვნელობა, სტატუსური („მარცვლოვანი“) სოციალური სტრუქტურის ნაცვლად ყალიბდება ფუნქციური („მზა“) სოციალური სტრუქტურა. მმართველობის პრინციპის ხელმძღვანელობის ნაცვლად, ხდება კოორდინაცია და წარმომადგენლობითი დემოკრატია იცვლება პირდაპირი დემოკრატიით და თვითმმართველობით. შედეგად, სტრუქტურების იერარქიის ნაცვლად, იქმნება ახალი ტიპის ქსელური ორგანიზაცია, რომელიც ორიენტირებულია სწრაფ ცვლილებაზე სიტუაციიდან გამომდინარე.

მართალია, ამავდროულად, ზოგიერთი სოციოლოგი ყურადღებას აქცევს ურთიერთსაწინააღმდეგო შესაძლებლობებს, ერთის მხრივ, ინფორმაციულ საზოგადოებაში ინდივიდუალური თავისუფლების უფრო მაღალი დონის უზრუნველყოფას და, მეორე მხრივ, ახალი, უფრო ფარული და, შესაბამისად, უფრო საშიში ფორმების გაჩენას. მასზე სოციალური კონტროლი.

ცხრილი 1 საზოგადოების განვითარების ძირითადი ეტაპები პოსტინდუსტრიული საზოგადოების თეორიის მიხედვით
ეტაპები\მახასიათებლები	პრეინდუსტრიული საზოგადოება	ინდუსტრიული საზოგადოება	პოსტინდუსტრიული საზოგადოება
ეკონომიკის მთავარი დარგი	სოფლის მეურნეობა	მრეწველობა	ცოდნის ინტენსიური სერვისი (ცოდნის წარმოება)
დომინანტური სოციალური ჯგუფი	მიწის მფლობელები და ხალხი, ვინც მას ამუშავებს (მონების მფლობელები, ფეოდალები და ა.შ.)	კაპიტალის მფლობელები (კაპიტალისტები)	ცოდნის მფლობელები (მენეჯერები)

ამ თეორიის მიხედვით (ის ემყარება ო. ტოფლერის, დ. ბელის და სხვა ინსტიტუციონალისტი ეკონომისტების იდეებს), საზოგადოების განვითარება განიხილება, როგორც სამი სოციალურ-ეკონომიკური სისტემის ცვლილება - პრეინდუსტრიული საზოგადოება, ინდუსტრიული საზოგადოება და პოსტი. -ინდუსტრიული საზოგადოება (ცხრილი 3). ეს სამი სოციალური სისტემა განსხვავდება წარმოების ძირითადი ფაქტორებით, ეკონომიკის წამყვანი სექტორებითა და დომინანტური სოციალური ჯგუფებით. სოციალური სისტემების საზღვრები არის სოციალურ-ტექნოლოგიური რევოლუციები: ნეოლითურმა რევოლუციამ (6-8 ათასი წლის წინ) შექმნა წინაინდუსტრიული ექსპლუატაციის საზოგადოებების განვითარების წინაპირობები, ინდუსტრიული რევოლუცია (18-19 სს.) გამოყოფს ინდუსტრიულ საზოგადოებას. პრეინდუსტრიული და სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია (მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრით) აღნიშნავს გადასვლას ინდუსტრიულიდან პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაზე. თანამედროვე საზოგადოება არის გარდამავალი ეტაპი ინდუსტრიულიდან პოსტინდუსტრიულ სისტემამდე.

სოციალური წარმონაქმნების მარქსისტული თეორია და პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ინსტიტუციური თეორია ეფუძნება მსგავს პრინციპებს, რომლებიც საერთოა ყველა ფორმაციული კონცეფციისთვის: ეკონომიკის განვითარება განიხილება, როგორც საზოგადოების განვითარების ფუნდამენტური საფუძველი, და ეს განვითარება განიმარტება როგორც პროგრესული და ფაზური პროცესი.

3. შედარებითი მახასიათებლები

ცხრილი 2. სხვადასხვა ტიპის საზოგადოებების შედარებითი მახასიათებლები

საზოგადოების ტიპი	პრეინდუსტრიული	სამრეწველო	Პოსტ ინდუსტრიული ამ ტიპის საზოგადოებასთან ყველაზე ახლოს მყოფი ქვეყნები
დამახასიათებელი წარმომადგენლები	ავღანეთი ნიკარაგუა	Დიდი ბრიტანეთი
მთლიანი ეროვნული პროდუქტი ერთ სულ მოსახლეზე (დოლარებში)		დაახლოებით 10000	დაახლოებით 18000
წარმოების მთავარი ფაქტორი
ძირითადი წარმოების პროდუქტი		სამრეწველო პროდუქტები
წარმოების დამახასიათებელი ნიშნები	ხელით შრომა	მექანიზმების, ტექნოლოგიების ფართო გამოყენება	წარმოების ავტომატიზაცია, საზოგადოების კომპიუტერიზაცია
შრომის ბუნება	ინდივიდუალური შრომა	ძირითადად სტანდარტული აქტივობა	კრეატიულობის მკვეთრი ზრდა სამუშაოში
დასაქმება	სოფლის მეურნეობა - დაახლოებით 75%	სოფლის მეურნეობა - დაახლოებით 10%	სოფლის მეურნეობა - 3-მდე%, მრეწველობა - დაახლოებით 33%, მომსახურება - დაახლოებით 66%.
მარცვლეულის მოსავალი (ც/ჰა)
რძის გამოსავალი ძროხაზე ლიტრში წელიწადში
ექსპორტის ძირითადი ტიპი		წარმოების პროდუქტები
განათლების პოლიტიკა	ბრძოლა გაუნათლებლობის წინააღმდეგ	სპეციალისტების გადამზადება	Განათლების მიღების გაგრძელება
მეცნიერთა და ინჟინრების რაოდენობა 1 მილიონ მოსახლეზე	დაახლოებით 100 ადამიანი	დაახლოებით 2000 ადამიანი	დაახლოებით 2000 ადამიანი
სიკვდილიანობა 1000 ადამიანზე	დაახლოებით 20 ადამიანი	დაახლოებით 10 ადამიანი	დაახლოებით 10 ადამიანი
სიცოცხლის ხანგრძლივობა		70 წელზე მეტი	70 წელზე მეტი
ადამიანის გავლენა ბუნებაზე	ადგილობრივი, უკონტროლო	გლობალური, უკონტროლო	გლობალური, კონტროლირებადი
ურთიერთქმედება სხვა ქვეყნებთან	უმნიშვნელო	Ახლო ურთიერთობა	საზოგადოების ღიაობა

4. დასკვნა

ასე რომ, ყველა საზოგადოების გაანალიზებით, შეგვიძლია დავახასიათოთ ისინი, როგორც ადამიანური საზოგადოების განვითარების ეტაპები. განვითარების ყველაზე დაბალ საფეხურზეა ტრადიციული საზოგადოება, იგი ხასიათდება როგორც აგრარული ცხოვრების წესის მქონე საზოგადოება, სადაც ჭარბობს საარსებო მეურნეობა. შემდეგი ნაბიჯი არის ინდუსტრიული საზოგადოება, რომელიც ტრადიციული საზოგადოებისგან განსხვავებით უფრო რთულია. იგი ეფუძნება მართვის ინდუსტრიულ გზას, სოციალური რეგულირების გზას, რომელიც დაფუძნებულია ინდივიდუალური თავისუფლებისა და საზოგადოების ინტერესების ერთობლიობაზე. პოსტინდუსტრიული საზოგადოება განვითარების უმაღლეს საფეხურზეა, სხვა საზოგადოებებისგან განსხვავებით, ის ინფორმაციულ საფუძველზე ვითარდება.

შეჯამებისას აღვნიშნავთ, რომ თითოეული ეს საზოგადოება მნიშვნელოვან როლს ასრულებს, უფრო მეტიც, ისინი წარმოადგენენ ისტორიულ ეტაპებს მთლიანად კაცობრიობის განვითარებაში.

5. ლიტერატურა

ფროლოვი S.S. სოციოლოგია. მ., 1998 წ

სოციოლოგიის საფუძვლები: ლექციების კურსი / რედ. A.G. Efendiyeva. მ., 1994 წ

აღმოსავლური საზოგადოებების ევოლუცია: ტრადიციულისა და თანამედროვეობის სინთეზი. მოსკოვი 1984 წ

ოსიპოვა OA ამერიკული სოციოლოგია აღმოსავლეთის ქვეყნების ტრადიციების შესახებ. მოსკოვი 1985 წ

ოსიპოვი გ.ვ. ბუნება და საზოგადოება 1996 წ.

სოციოლოგია. ზოგადი თეორიის საფუძვლები / რედ. Osipova G. V., Moskvicheva L. N. Moscow 1996 წ

პუშკარევა V. G. საზოგადოება

სოციოლოგია. ზოგადი თეორიის საფუძვლები; რედ. ა.იუ მიაგკოვა; მ.: "ფლინტა"; 2003 წელი;

დ.ვ.კახარჩუკი; სოციოლოგია; მ .: "იურაიტი"; 2002 წელი;

ფროლოვი ს.ს. სოციოლოგია. სახელმძღვანელო. უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის. მოსკოვი: ნაუკა, 1994;

დანილო ჯ. მარკოვიჩი; ზოგადი სოციოლოგია; „ვლადოსი“, მ., 1998 წ.

რუსული სოციოლოგიური ენციკლოპედია / რედ. გ.ვ.ოსიპოვა მოსკოვი 1996წ

ბელი დ. ინფორმაციული საზოგადოების სოციალური ჩარჩო, [Sb. ახალი ტექნოკრატიული ტალღა დასავლეთში, - მ., 1986]

კრასილშჩიკოვი ვ. მომავლის ღირშესანიშნაობები პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში, სოციალური მეცნიერებები და თანამედროვეობა, N2, 1993 წ.

Dizard W. ინფორმაციის ეპოქის დადგომა, [Sat. ახალი ტექნოკრატიული ტალღა დასავლეთში, - მ., 1986]

სკოლის მოსწავლეთა სახელმძღვანელო / სოციალური მეცნიერებები / რედ. , ვ.ვ. ბარაბანოვა, ვ.გ. ზარუბინა მოსკოვი 2004 წ

სოციოლოგიის შესავალი A.I. Kravchenko მოსკოვი 1995 წ

სახელმძღვანელო კაცი და საზოგადოება მოსკოვი 1995 წ

მსგავსი დოკუმენტები

საზოგადოების სხვადასხვა დეფინიციების შესწავლა - ადამიანთა გარკვეული ჯგუფი გაერთიანებულია კომუნიკაციისა და ნებისმიერი საქმიანობის ერთობლივი შესრულებისთვის. ტრადიციული (აგრარული) და ინდუსტრიული საზოგადოება. საზოგადოების შესწავლის ფორმაციული და ცივილიზაციური მიდგომები.

რეზიუმე, დამატებულია 12/14/2010


საზოგადოების თანამედროვე კონცეფციები და კრიტერიუმები. ტომობრივი საზოგადოების განვითარების ეკონომიკური პირობები ბარბარიზმიდან ცივილიზაციამდე. ინდუსტრიული საზოგადოება. პოსტინდუსტრიული საზოგადოება. სოციოლოგია საზოგადოების განვითარების ეტაპების შესახებ.

რეზიუმე, დამატებულია 01.10.2007წ


ინდუსტრიული საზოგადოების ნიშნები და მახასიათებლები. პოსტინდუსტრიული საზოგადოების არსი. ინოვაციური ეკონომიკის კონკურენტუნარიანობისა და ხარისხის ამაღლება, ადამიანურ კაპიტალში ინვესტიციის პრიორიტეტი, როგორც ინფორმაციული და პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ნიშნები.

ანგარიში, დამატებულია 04/07/2014


საზოგადოება, როგორც ისტორიულად ჩამოყალიბებული და ადამიანთა ერთობლივი საქმიანობისა და ურთიერთობების ფორმების ერთობლიობა, მისი ძირითადი მახასიათებლები. საზოგადოების მახასიათებლები სოციალური სისტემის თვალსაზრისით. საზოგადოების ძირითადი ტიპები: წინასწარმეტყველური და წერილობითი, მარტივი და რთული.

რეზიუმე, დამატებულია 01/26/2013


„ქვეყანა“, „სახელმწიფო“ და „საზოგადოება“ ცნებების ურთიერთმიმართება. საზოგადოების ნიშნების ერთობლიობა, მისი ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური და კულტურული სფეროების მახასიათებელი. საზოგადოებების ტიპოლოგია, მათი ანალიზის ფორმაციული და ცივილიზაციური მიდგომების არსი.

რეზიუმე, დამატებულია 03/15/2011


ინდუსტრიული საზოგადოება, როგორც სოციალური ცხოვრების ორგანიზაციის ტიპი. დენიელ ბელისა და ალენ ტურენის პოსტინდუსტრიული საზოგადოების კონცეფციები და მათი ძირითადი კომპონენტები. პოსტინდუსტრიული თეორია და მისი დადასტურება პრაქტიკაში. წარმოების ინტენსიფიკაციის ღირებულება.

რეზიუმე, დამატებულია 07/25/2010


სისტემური ანალიზის ძირითადი კატეგორიები, „საზოგადოების“ სოციოლოგიური კონცეფცია და მისი ხარისხობრივი მახასიათებლები. საზოგადოებების სტრუქტურა და ისტორიული ტიპები, საზოგადოების ანალიზის განსხვავებული მიდგომები. საზოგადოების განვითარების ფორმები, სამი ეტაპის სოციოლოგიური თეორია.

პრეზენტაცია, დამატებულია 04/11/2013


მიდგომები საზოგადოების განხილვისას. ინდივიდი და საზოგადოება სოციოლოგიურ კვლევაში. ინდივიდი, როგორც საზოგადოების ელემენტარული ერთეული. საზოგადოების ნიშნები, მისი ურთიერთობა კულტურასთან. საზოგადოებების ტიპოლოგია, მისი ტრადიციული და ინდუსტრიული ტიპების მახასიათებლები.

საკონტროლო სამუშაო, დამატებულია 03/12/2012


ადამიანთა საზოგადოების განვითარების ძირითადი ეტაპები, რომლებიც ხასიათდება საარსებო საშუალებების მოპოვების გარკვეული გზებით, მართვის ფორმებით. საზოგადოების აგრარული (ტრადიციული), ინდუსტრიული (ინდუსტრიული) და პოსტინდუსტრიული ტიპის ნიშნები.

პრეზენტაცია, დამატებულია 25/09/2015


საზოგადოების კონცეფცია და ძირითადი ტიპები. სოციალური ურთიერთობები არის ურთიერთობები, რომლებიც წარმოიქმნება ადამიანებს შორის მათი ცხოვრების განმავლობაში. სოციალური ურთიერთობების მარეგულირებელი წესები. საზოგადოებისა და ბუნების ურთიერთქმედება. სოციალური ურთიერთობების სტრუქტურა.

თანამედროვე საზოგადოებები შეიძლება გამოირჩეოდეს მრავალი ინდიკატორით, მაგრამ მათ ასევე აქვთ იდენტური მახასიათებლები, რაც მათ ტიპიზაციის საშუალებას იძლევა. საზოგადოების ტიპოლოგიაში ერთ-ერთი მთავარი მიმართულებაა სახელმწიფო ხელისუფლების ფორმების, პოლიტიკური ურთიერთობების არჩევა, როგორც საზოგადოების ცალკეული ტიპების გამიჯვნის კრიტერიუმები. მაგალითად, არისტოტელესა და პლატონში საზოგადოებები იყოფა სახელმწიფო სისტემის ტიპის მიხედვით: დემოკრატია, არისტოკრატია, ტირანია, მონარქია და ოლიგარქია. ჩვენს დროში ასეთი მიდგომით გამოირჩევიან ავტორიტარული საზოგადოებები (დემოკრატიისა და ტოტალიტარიზმის ელემენტების შერწყმა), დემოკრატიული - მოსახლეობას აქვს გავლენის მექანიზმები სახელმწიფო სტრუქტურებზე, ტოტალიტარული - სოციალური ცხოვრების ყველა ძირითად მიმართულებას სახელმწიფო განსაზღვრავს.

მარქსიზმი საზოგადოების ტიპოლოგიას საზოგადოებებს შორის განსხვავებაზე საწარმოო ურთიერთობების ტიპების მიხედვით გარკვეულ სოციალურ-ეკონომიკურ ეტაპებზე: პრიმიტიული კომუნალური საზოგადოება (წარმოების უმარტივესი რეჟიმის მითვისება); საზოგადოების წარმოების აზიური რეჟიმით (მიწის უნიკალური კოლექტიური საკუთრების არსებობა); მონათმფლობელური საზოგადოებები (მონური შრომის გამოყენება და ადამიანების საკუთრება); ფეოდალური საზოგადოებები (მიწაზე მიმაგრებული გლეხების ექსპლუატაცია); სოციალისტური ან კომუნისტური საზოგადოებები (კერძო ქონებრივი ურთიერთობების აღმოფხვრის გამო, წარმოების საშუალებების ფლობისადმი ყველას თანაბარი დამოკიდებულება).

ამ კვლევის მიზანია საზოგადოებების ტიპების გათვალისწინება.

თანამედროვე სოციოლოგიაში აღიარებულია ყველაზე სტაბილური ტიპოლოგია, რომელიც ეფუძნება პოსტინდუსტრიული, ინდუსტრიული და ტრადიციული საზოგადოებების განაწილებას.

ტრადიციული საზოგადოება (ან აგრარული, მარტივი) არის საზოგადოება მჯდომარე სტრუქტურებით, აგრარული ცხოვრების წესით და ტრადიციებზე დაფუძნებული სოციოკულტურული რეგულირების მეთოდით. ასეთ საზოგადოებაში ინდივიდების ქცევა რეგულირდება ტრადიციული ქცევის ნორმებით (ჩვეულებები) და მკაცრად კონტროლდება. ასეთ საზოგადოებაში ჩამოყალიბებულია სოციალური ინსტიტუტები, რომელთა შორის მთავარია ოჯახი ან საზოგადოება. ნებისმიერი სოციალური ინოვაცია მიუღებლად ითვლება. ასეთი საზოგადოება ხასიათდება განვითარების დაბალი ტემპებით. მისთვის საკვანძო მაჩვენებელია კარგად ჩამოყალიბებული სოციალური სოლიდარობა, რომელიც ჩამოყალიბდა ავსტრალიელების ძირძველი საზოგადოების, თუნდაც დიურკემ პარსონს T. თანამედროვე საზოგადოებების სისტემის კვლევის შედეგად. მ., 2002. S. 25 ..

თანამედროვე საზოგადოებები კლასიფიცირდება როგორც ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული საზოგადოებები.

ინდუსტრიული საზოგადოება არის სოციალური ცხოვრების ორგანიზაციის სახეობა, რომელიც აერთიანებს ინდივიდის ინტერესებსა და თავისუფლებას მათ ერთობლივ საქმიანობასთან მარეგულირებელ ზოგად პრინციპებთან. ასეთ საზოგადოებებს ახასიათებთ სოციალური მობილურობა, სოციალური სტრუქტურების მოქნილობა და კომუნიკაციების ფართო სისტემა.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ნეგატიური მხარე იყო ელექტრონული მედიის ხელმისაწვდომობისა და სოციალური კონტროლის კომუნიკაციების მეშვეობით მმართველი ელიტის მიერ მოქალაქეებზე და მთლიანად საზოგადოებაზე გამკაცრების საშიშროება 2 Moijyan K.Kh. Საზოგადოება. Საზოგადოება. ამბავი. M., 2004. S. 211.

ჩვენს დროში დეტალურად განვითარდა პოსტინდუსტრიალიზმის თეორია. ამ კონცეფციას ჰყავს როგორც მხარდამჭერების დიდი რაოდენობა, ასევე ოპონენტების მუდმივად მზარდი რაოდენობა. მეცნიერებაში ჩამოყალიბდა ადამიანური საზოგადოების მომავალი გაუმჯობესების აღქმის ორი ძირითადი მიმართულება: ტექნოოპტიმიზმი და ეკოპესიმიზმი. ტექნო-ოპტიმიზმი უფრო ოპტიმისტურ მომავალს ასახავს, ​​თუ ვივარაუდებთ, რომ სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესი გაუმკლავდება ყველა სირთულეს სოციალური განვითარების გზაზე 3 Reznik Yu.M. სამოქალაქო საზოგადოება, როგორც ცივილიზაციის ფენომენი. M., 2003. S. 78. ეკოპესიმიზმი 2030 წლისთვის პროგნოზირებს ტოტალურ კატასტროფას ჩვენი პლანეტის ბიოსფეროს მზარდი განადგურების გამო.

სოციალური აზროვნების ისტორიის გაანალიზებით, შეიძლება აღმოვაჩინოთ საზოგადოების რამდენიმე ტიპოლოგია.

საზოგადოების ტიპოლოგიები სოციოლოგიური მეცნიერების ფორმირების დროს

სოციოლოგიის ფუძემდებელია ფრანგი მეცნიერი ო. კონტი, რომელმაც შემოგვთავაზა სამტერმინიანი სტადიალური ტიპოლოგია, მათ შორის:

სამხედრო ბატონობის ეტაპი;

ფეოდალური მმართველობის ეტაპი;

ინდუსტრიული ცივილიზაციის ეტაპი.

გ.სპენსერის ტიპოლოგია ეფუძნება საზოგადოებების ევოლუციური განვითარების პრინციპს: ელემენტარულიდან უფრო დიფერენცირებულამდე. სპენსერი საზოგადოებების განვითარებას ხედავდა, როგორც ევოლუციური პროცესის განუყოფელ ნაწილს, რომელიც საერთოა ყველა ბუნებისთვის. საზოგადოების ევოლუციის ყველაზე დაბალ პოლუსს აყალიბებენ ეგრეთ წოდებული სამხედრო საზოგადოებები, რომლებსაც ახასიათებთ მაღალი ჰომოგენურობა, ინდივიდის დაქვემდებარებული პოზიცია და იძულების, როგორც გაერთიანების ფაქტორის დომინირება. შემდეგ, მთელი რიგი შუალედური საფეხურებით, საზოგადოება აღწევს უმაღლეს პოლუსს - ის ხდება ინდუსტრიული: მასში იწყება დემოკრატია, ინტეგრაციის ნებაყოფლობითი ბუნება და სულიერი პლურალიზმი. op. S. 212..

საზოგადოების ტიპოლოგიები სოციოლოგიის ჩამოყალიბების კლასიკურ პერიოდში.

ასეთი ტიპოლოგიები განსხვავდება ზემოთ აღწერილიდან. ამ პერიოდის სოციოლოგებმა თავიანთი ამოცანა დაინახეს მის ახსნაში, რომელიც დაფუძნებული იყო არა ბუნების განვითარების ერთგვაროვან კანონებზე, არამედ თავად ბუნებისა და მისი შინაგანი კანონების საფუძველზე. მაგალითად, ე.დიურკემი ეძებდა სოციალურის, როგორც ასეთის, „საწყის უჯრედს“ და ამისთვის ეძებდა ყველაზე ელემენტარულ, „უმარტივეს“ საზოგადოებას, „კოლექტიური ცნობიერების“ ორგანიზების ყველაზე პრიმიტიულ ფორმას. ამ მხრივ, მისი საზოგადოებების ტიპოლოგია აგებულია მარტივიდან რთულამდე და მას ეფუძნება სოციალური სოლიდარობის ფორმის გართულების პრინციპი, ე.ი. მათი ერთიანობის გაცნობიერება. მექანიკური სოლიდარობა თანდაყოლილია უბრალო საზოგადოებებში, რადგან მათი პიროვნებები უკიდურესად მსგავსია ცხოვრებისეული სიტუაციით და ცნობიერებით. რთულ საზოგადოებებში არსებობს ინდივიდების დიფერენცირებული ფუნქციების განშტოებული სტრუქტურა და, შესაბამისად, ინდივიდები მნიშვნელოვნად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან ცნობიერებითა და ცხოვრების წესით. მათ აერთიანებს ფუნქციური კავშირები და მათი სოლიდარობა „ორგანულია“. სოლიდარობის ორივე ტიპი არსებობს ნებისმიერ საზოგადოებაში, მაგრამ არქაულ საზოგადოებებში ჭარბობს მექანიკური სოლიდარობა, ხოლო თანამედროვეებში ორგანული სოლიდარობა.

სოციოლოგიის გერმანელი კლასიკოსი მ. ვებერი სოციალურს წარმოადგენდა, როგორც დაქვემდებარებისა და ბატონობის ერთგვარ სისტემას. მისი კონცეფცია ეფუძნებოდა საზოგადოების გაგებას, როგორც ძალაუფლებისთვის დაპირისპირების და დომინირების შენარჩუნების შედეგად. საზოგადოებები კლასიფიცირდება დომინირების ტიპის მიხედვით. დომინირების ქარიზმატული ტიპი ჩნდება ლიდერის პირადი განსაკუთრებული ძალაუფლების (ქარიზმის) საფუძველზე. ლიდერებსა და მღვდლებს ხშირად აქვთ ქარიზმა, ასეთი დომინირება ირაციონალურია და არ საჭიროებს კონტროლის უნიკალურ სისტემას. ვებერის აზრით, თანამედროვე საზოგადოებას ახასიათებს კანონზე დაფუძნებული დომინირების ლეგალური ტიპი, რომელიც ხასიათდება ბიუროკრატიული მართვის სისტემის არსებობით და რაციონალურობის პრინციპით.

ფრანგი სოციოლოგის ჟ.გურვიჩის ტიპოლოგიას ახასიათებს რთული მრავალდონიანი სისტემა. მეცნიერი მიუთითებს არქაული საზოგადოების ოთხ ტიპზე, რომლებსაც ჰქონდათ პირველადი გლობალური სისტემა:

ტომობრივი (ამერიკელი ინდიელები, ავსტრალია);

ლიდერის ირგვლივ დაჯგუფებული ტომობრივი, ჰეტეროგენული და სუსტად იერარქიზირებული ასოციაციები, რომლებსაც მაგიური ძალა მიეწერებოდა (მელანეზია და პოლინეზია);

ტომი სამხედრო ორგანიზაციით, რომელიც შედგება კლანებისა და საოჯახო ჯგუფებისგან (ჩრდილოეთი ამერიკა);

მონარქიულ სახელმწიფოებად დაჯგუფებული ტომობრივი ტომები („შავი“ აფრიკა).

ქარიზმატული საზოგადოებები (იაპონია, სპარსეთი, ძველი ჩინეთი, ეგვიპტე);

პატრიარქალური საზოგადოებები (სლავები, ძველი აღთქმის ეპოქის ებრაელები, ჰომეროსის ბერძნები, რომაელები და ფრანკები);

ქალაქ-სახელმწიფოები (იტალიის რენესანსის ქალაქები, რომის ქალაქები და ბერძნული პოლიტიკა);

ფეოდალური იერარქიული საზოგადოებები (ევროპული შუა საუკუნეები);

საზოგადოებები, სადაც დაიბადა განმანათლებლური აბსოლუტიზმი და კაპიტალიზმი (ევროპა).

დღევანდელ მსოფლიოში გურვიჩი განასხვავებს: პლურალისტური კოლექტივიზმის საზოგადოებას; ლიბერალურ-დემოკრატიული საზოგადოება, რომელიც აგებულია კოლექტივისტური ეტატიზმის პრინციპებზე; ტექნიკურ-ბიუროკრატიული საზოგადოება და სხვ.მოიჯიან კ.ხ. Საზოგადოება. Საზოგადოება. ამბავი. M., 2004. S. 215.

სოციოლოგიის ისტორიის პოსტკლასიკურ ეტაპს ახასიათებს საზოგადოებების ტექნოლოგიური და ტექნიკური განვითარების პრინციპზე დამყარებული ტიპოლოგიები. ამჟამად ყველაზე პოპულარული ტიპოლოგია განასხვავებს ტრადიციულ, ინდუსტრიულ და პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებებს.

ტრადიციული საზოგადოებები გამოირჩევიან სოფლის მეურნეობის შრომის დომინანტური განვითარებით. წარმოების ძირითადი სფეროა ნედლეულის შესყიდვა, რომელსაც ახორციელებს გლეხის ოჯახი; ძირითადად საზოგადოების წევრებს სურთ საშინაო მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება. ეკონომიკა დაფუძნებულია საოჯახო მეურნეობაზე, რომელსაც შეუძლია თითქმის ყველა მათი მოთხოვნილების დაკმაყოფილება. ტექნოლოგიური პროგრესი შეუმჩნეველია. გადაწყვეტილების მიღების მთავარი მეთოდი არის „ცდისა და შეცდომის“ მეთოდი. სოციალური ურთიერთობები და სოციალური დიფერენციაცია ცუდად არის განვითარებული. ასეთი საზოგადოებები ტრადიციულად არის ორიენტირებული, რაც ნიშნავს, რომ ისინი ორიენტირებულნი არიან წარსულზე.

ინდუსტრიული საზოგადოება არის საზოგადოება, რომელსაც ახასიათებს უპირატესი ინდუსტრიული განვითარება და სწრაფი ეკონომიკური ზრდა. ეკონომიკური პროგრესი რეალიზდება ძირითადად მომხმარებლის, ბიორესურსებისადმი ვრცელი დამოკიდებულების გამო: თავისი ფაქტობრივი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, ასეთი საზოგადოება მაქსიმალურად ავითარებს მის ხელთ არსებულ ბუნებრივ რესურსებს. წარმოების ძირითადი სექტორი არის მასალების გადამუშავება და გადამუშავება, რომელსაც ახორციელებენ ქარხნებისა და ქარხნების მუშათა გუნდები. ეს საზოგადოება ცდილობს დააკმაყოფილოს სოციალური საჭიროებები და უდიდესი ადაპტაცია. გადაწყვეტილებების დადასტურების ძირითადი მეთოდი ემპირიული კვლევაა.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოება - საზოგადოება, რომლის გაჩენის პროცესი ამჟამად მიმდინარეობს. მას აქვს რამდენიმე მნიშვნელოვანი განსხვავება ინდუსტრიული საზოგადოებისგან. ასე რომ, თუ ინდუსტრიულ საზოგადოებას ახასიათებს მაქსიმალური ყურადღება მრეწველობის განვითარებაზე, მაშინ პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში უპირატესობა ენიჭება ტექნოლოგიებს, ცოდნას და ინფორმაციას. ასევე, სწრაფად იხვეწება მომსახურების სექტორი, რომელიც უსწრებს ინდუსტრიას. Kumar K. სამოქალაქო საზოგადოება. მ., 2004. S. 45.

ინფორმაცია აღიარებულია პოსტინდუსტრიული საზოგადოების საფუძვლად, რომელიც თავის მხრივ აყალიბებს საზოგადოების სხვა ტიპს - ინფორმაციულ საზოგადოებას. ინფორმაციული საზოგადოების კონცეფციის მიმდევართა იდეის თანახმად, ჩნდება აბსოლუტურად ახალი საზოგადოება, რომელიც ხასიათდება სხვა პროცესებით, გარდა იმ პროცესებისა, რომლებიც ხდებოდა საზოგადოებების განვითარების წინა ეტაპებზე მე-20 საუკუნეშიც კი. მაგალითად, ცენტრალიზაციას ცვლის რეგიონალიზაცია, ბიუროკრატიზაციისა და იერარქიიზაციის ნაცვლად - დემოკრატიზაცია, კონცენტრაცია ცვლის შემცირების პროცესს, ხოლო ინდივიდუალიზაცია მოდის სტანდარტიზაციის ნაცვლად. აღწერილი პროცესები განპირობებულია საინფორმაციო ტექნოლოგიებით.

სერვისის პროვაიდერები ან აწვდიან ინფორმაციას ან იყენებენ მას. ასე რომ, მასწავლებლები ცოდნას გადასცემენ სტუდენტებს, შემკეთებელი იყენებს მათ ცოდნას აღჭურვილობის მომსახურებისთვის, ექიმები, იურისტები, დიზაინერები ყიდიან თავიანთ სპეციალიზებულ ცოდნას და უნარებს. ინდუსტრიულ საზოგადოებაში ქარხნების მუშებისგან განსხვავებით, ისინი არაფერს აწარმოებენ. ამის ნაცვლად, ისინი იყენებენ და გადასცემენ ცოდნას იმ სერვისების უზრუნველსაყოფად, რისთვისაც სხვები მზად არიან გადაიხადონ.

მეცნიერები უკვე იყენებენ „ვირტუალური საზოგადოების“ კონცეფციას თანამედროვე ტიპის საზოგადოების აღსაწერად, რომელიც ვითარდება საინფორმაციო ტექნოლოგიების (პირველ რიგში ინტერნეტ ტექნოლოგიების) გავლენით. კომპიუტერული ბუმის გამო, რომელმაც მოიცვა თანამედროვე საზოგადოება, ვირტუალური სამყარო ახალ რეალობად იქცევა. ბევრი მკვლევარი მიუთითებს საზოგადოების ვირტუალიზაციაზე (რეალობის სიმულაციური ჩანაცვლება). ეს პროცესი იზრდება, ხდება ტოტალური, რადგან ვირტუალიზაცია ხდება საზოგადოების შემადგენელი ყველა ელემენტი, რადიკალურად იცვლება მათი სტატუსი და გარეგნობა.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოება ასევე გაგებულია, როგორც „პოსტ-ეკონომიკური“, „პოსტ-შრომითი“ საზოგადოება, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საზოგადოება, სადაც ეკონომიკური ქვესისტემა კარგავს თავის განმსაზღვრელ მნიშვნელობას და შრომა წყვეტს იყოს ყველა სოციალური ურთიერთობის საფუძველი. პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში ადამიანი კარგავს თავის ყოფილ ეკონომიკურ არსს და წყვეტს „ეკონომიკურ ადამიანად“ განხილვას; ის ყურადღებას ამახვილებს სხვა, „პოსტ-მატერიალისტურ“ ღირებულებებზე. აქცენტი გადადის ჰუმანიტარულ, სოციალურ პრობლემებზე, უსაფრთხოებისა და ცხოვრების ხარისხის საკითხებზე, ინდივიდის თვითრეალიზაციაზე სხვადასხვა სოციალურ სფეროში, რასთან დაკავშირებითაც ყალიბდება სოციალური კეთილდღეობისა და კეთილდღეობის ახალი კრიტერიუმები. , გახდეს პრიორიტეტი.

როგორც ჩანს პოსტეკონომიკური საზოგადოების კონცეფციიდან, რომელიც შეიმუშავა რუსმა მეცნიერმა ვ.ლ. ინოზემცევი, მატერიალურ გამდიდრებაზე ორიენტირებული ეკონომიკურისგან განსხვავებით, პოსტეკონომიკურ საზოგადოებაში ადამიანების უმეტესობისთვის მთავარი მიზანია საკუთარი პიროვნების განვითარება შაპირო I. დემოკრატია და სამოქალაქო საზოგადოება // Polis 2003. No3. S. 52..

ამრიგად, ისტორიაში არსებობდა და აგრძელებს არსებობას საზოგადოებების მრავალფეროვნება. ფართო გაგებით, საზოგადოება გაგებულია, როგორც ადამიანების ურთიერთქმედება ბუნებასთან და მათ შორის, ისევე როგორც მათი გაერთიანების გზები. უფრო ვიწრო განმარტებით, ეს კონცეფცია წარმოდგენილია ადამიანთა გარკვეული ნაკრებით, რომლებიც დაჯილდოვებულია საკუთარი ნებითა და ცნობიერებით და რომლებიც თავს ავლენენ გარკვეული ინტერესებისა და განწყობების ფონზე. ნებისმიერ საზოგადოებას შეიძლება ახასიათებდეს შემდეგი მახასიათებლები: სახელი, ადამიანთა ურთიერთქმედების სტაბილური და ჰოლისტიკური ფორმები, შექმნისა და განვითარების ისტორიის არსებობა, საკუთარი კულტურის არსებობა, თვითკმარობა და თვითრეგულირება. მეცნიერული და პრაქტიკული მიზნებისთვის, მნიშვნელოვანია გამოავლინოს ის, ვისაც აქვს რამდენიმე მნიშვნელოვანი მსგავსი თვისება. ამის საფუძველზე შესაძლებელია მათი შედარება და გარკვეულწილად მათი განვითარების პროგნოზირებაც კი. საზოგადოებების ყველა მრავალფეროვნება, რომელიც ადრე არსებობდა და ახლა არსებობს, სოციოლოგების მიერ იყოფა გარკვეულ ტიპებად. საზოგადოებების კლასიფიკაციის მრავალი გზა არსებობს. ერთ-ერთი მათგანი გულისხმობს პრეინდუსტრიული (ტრადიციული) საზოგადოებისა და ინდუსტრიული (თანამედროვე, ინდუსტრიული) საზოგადოების გამიჯვნას.

თანამედროვე საზოგადოებები განსხვავდებიან მრავალი თვალსაზრისით, მაგრამ მათ ასევე აქვთ იგივე პარამეტრები, რომლითაც შეიძლება მათი ტიპირება.

ტიპოლოგიის ერთ-ერთი მთავარი ტენდენციაა პოლიტიკური ურთიერთობების არჩევანი, მმართველობის ფორმებიროგორც საზოგადოების სხვადასხვა ტიპების გამოყოფის საფუძველი. მაგალითად, u და i საზოგადოებები განსხვავდებიან ერთმანეთისგან ხელისუფლების ტიპი: მონარქია, ტირანია, არისტოკრატია, ოლიგარქია, დემოკრატია. ამ მიდგომის თანამედროვე ვერსიებში არსებობს განსხვავება ტოტალიტარული(სახელმწიფო განსაზღვრავს სოციალური ცხოვრების ყველა ძირითად მიმართულებას); დემოკრატიული(მოსახლეობას შეუძლია გავლენა მოახდინოს სამთავრობო სტრუქტურებზე) და ავტორიტარული(ტოტალიტარიზმისა და დემოკრატიის ელემენტების შერწყმა) საზოგადოებები.

საფუძველი საზოგადოების ტიპოლოგიასავარაუდო მარქსიზმიგანსხვავება საზოგადოებებს შორის საწარმოო ურთიერთობების ტიპი სხვადასხვა სოციალურ-ეკონომიკურ წარმონაქმნებში: პრიმიტიული კომუნალური საზოგადოება (წარმოების პრიმიტიული მითვისების რეჟიმი); აზიური წარმოების რეჟიმის მქონე საზოგადოებები (მიწის კოლექტიური საკუთრების განსაკუთრებული ტიპის არსებობა); მონათმფლობელური საზოგადოებები (ადამიანების საკუთრება და მონების შრომის გამოყენება); ფეოდალური (მიწაზე მიმაგრებული გლეხების ექსპლუატაცია); კომუნისტური ან სოციალისტური საზოგადოებები (ყველას თანაბარი დამოკიდებულება წარმოების საშუალებების ფლობისადმი კერძო საკუთრების ურთიერთობის აღმოფხვრის გზით).

ტრადიციული, ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული საზოგადოებები

ყველაზე სტაბილური თანამედროვე სოციოლოგიაგანიხილება განაწილებაზე დაფუძნებული ტიპოლოგია ტრადიციული, ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიულისაზოგადოებები.

ტრადიციული საზოგადოება(მას უბრალო და აგრარულსაც უწოდებენ) არის საზოგადოება, რომელსაც აქვს აგრარული ცხოვრების წესი, მჯდომარე სტრუქტურები და ტრადიციებზე დაფუძნებული სოციოკულტურული რეგულირების მეთოდი (ტრადიციული საზოგადოება). მასში ინდივიდების ქცევა მკაცრად კონტროლდება, რეგულირდება ტრადიციული ქცევის წეს-ჩვეულებებითა და ნორმებით, ჩამოყალიბებული სოციალური ინსტიტუტები, რომელთა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი ოჯახი იქნება. ნებისმიერი სოციალური ტრანსფორმაციის, ინოვაციების მცდელობა უარყოფილია. Მისთვის ხასიათდება განვითარების დაბალი ტემპებით, წარმოება. ამ ტიპის საზოგადოებისთვის მნიშვნელოვანია კარგად ჩამოყალიბებული სოციალური სოლიდარობარომელიც დიურკემმა ავსტრალიელი აბორიგენების საზოგადოების შესწავლისას დააარსა.

ტრადიციული საზოგადოებაახასიათებს შრომის ბუნებრივი დაყოფა და სპეციალიზაცია (ძირითადად სქესის და ასაკის მიხედვით), ინტერპერსონალური კომუნიკაციის პერსონალიზაცია (პირდაპირ პირები, არა თანამდებობის პირები ან სტატუსის მქონე პირები), ურთიერთქმედების არაფორმალური რეგულირება (რელიგიისა და ზნეობის დაუწერელი კანონების ნორმები), წევრების კავშირი. ნათესაური ურთიერთობებით (სათემო ორგანიზაციის ოჯახური ტიპი), საზოგადოების მართვის პრიმიტიული სისტემა (მემკვიდრეობითი ძალაუფლება, უხუცესთა მმართველობა).

თანამედროვე საზოგადოებებიგანსხვავდება შემდეგში თვისებები: ურთიერთქმედების როლზე დაფუძნებული ბუნება (ადამიანების მოლოდინები და ქცევა განისაზღვრება ინდივიდების სოციალური სტატუსითა და სოციალური ფუნქციებით); შრომის ღრმა დანაწილების განვითარება (განათლებასთან და სამუშაო გამოცდილებასთან დაკავშირებული პროფესიული და კვალიფიკაციის საფუძველზე); ურთიერთობების მოწესრიგების ფორმალური სისტემა (წერილობითი სამართლის საფუძველზე: კანონები, დებულებები, ხელშეკრულებები და ა.შ.); სოციალური მართვის რთული სისტემა (გამოყოფს მართვის ინსტიტუტს, მმართველობის სპეციალურ ორგანოებს: პოლიტიკური, ეკონომიკური, ტერიტორიული და თვითმმართველობის); რელიგიის სეკულარიზაცია (მისი გამიჯვნა მმართველობის სისტემისგან); მრავალი სოციალური ინსტიტუტის განაწილება (სპეციალური ურთიერთობების თვითრეპროდუცირებადი სისტემები, რომლებიც საშუალებას იძლევა სოციალური კონტროლი, უთანასწორობა, მისი წევრების დაცვა, სარგებლის განაწილება, წარმოება, კომუნიკაცია).

Ესენი მოიცავს ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული საზოგადოებები.

ინდუსტრიული საზოგადოება- ეს არის სოციალური ცხოვრების ორგანიზაციის სახეობა, რომელიც აერთიანებს ინდივიდის თავისუფლებას და ინტერესებს მათი ერთობლივი საქმიანობის ზოგად პრინციპებთან. მას ახასიათებს სოციალური სტრუქტურების მოქნილობა, სოციალური მობილურობა და კომუნიკაციების განვითარებული სისტემა.

1960-იან წლებში ჩნდება ცნებები პოსტ ინდუსტრიული (საინფორმაციო) საზოგადოებები (D. Bell, A. Touraine, Y. Habermas), გამოწვეული ყველაზე განვითარებული ქვეყნების ეკონომიკასა და კულტურაში მკვეთრი ცვლილებებით. საზოგადოებაში წამყვანად არის აღიარებული ცოდნისა და ინფორმაციის, კომპიუტერული და ავტომატური მოწყობილობების როლი.. ინდივიდი, რომელმაც მიიღო საჭირო განათლება, რომელსაც აქვს წვდომა უახლეს ინფორმაციას, იღებს ხელსაყრელ შანსს აწიოს სოციალური იერარქიის კიბეზე. შემოქმედებითი მუშაობა ხდება ადამიანის მთავარი მიზანი საზოგადოებაში.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ნეგატიური მხარე არის სახელმწიფოს, მმართველი ელიტის გაძლიერების საფრთხე ინფორმაციისა და ელექტრონული მედიის ხელმისაწვდომობისა და ხალხისა და მთლიანად საზოგადოების კომუნიკაციის გზით.

ცხოვრების სამყაროადამიანთა საზოგადოება ძლიერდება ემორჩილება ეფექტურობისა და ინსტრუმენტალიზმის ლოგიკას.კულტურა, მათ შორის ტრადიციული ღირებულებები, განადგურებულია გავლენით ადმინისტრაციული კონტროლიმიზიდულობა სოციალური ურთიერთობების, სოციალური ქცევის სტანდარტიზაციისა და გაერთიანებისაკენ. საზოგადოება სულ უფრო მეტად ექვემდებარება ეკონომიკური ცხოვრებისა და ბიუროკრატიული აზროვნების ლოგიკას.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების განმასხვავებელი ნიშნები:

• საქონლის წარმოებიდან მომსახურების ეკონომიკაზე გადასვლა;
• მაღალგანათლებული პროფესიული პროფესიონალების აღზევება და დომინირება;
• თეორიული ცოდნის, როგორც აღმოჩენებისა და პოლიტიკური გადაწყვეტილებების წყაროს მთავარი როლი საზოგადოებაში;
• ტექნოლოგიებზე კონტროლი და სამეცნიერო და ტექნოლოგიური ინოვაციების შედეგების შეფასების უნარი;
• გადაწყვეტილების მიღება ინტელექტუალური ტექნოლოგიების შექმნაზე დაფუძნებული, ასევე საინფორმაციო ტექნოლოგიების გამოყენებით ე.წ.

ეს უკანასკნელი ფორმირება დაწყებულის საჭიროებებმა გააცოცხლა. საინფორმაციო საზოგადოება. ასეთი ფენომენის გაჩენა სულაც არ არის შემთხვევითი. ინფორმაციულ საზოგადოებაში სოციალური დინამიკის საფუძველია არა ტრადიციული მატერიალური რესურსები, რომლებიც ასევე დიდწილად ამოწურულია, არამედ ინფორმაცია (ინტელექტუალური): ცოდნა, მეცნიერული, ორგანიზაციული ფაქტორები, ადამიანების ინტელექტუალური შესაძლებლობები, მათი ინიციატივა, კრეატიულობა.

პოსტინდუსტრიალიზმის კონცეფცია დღეს დეტალურად არის შემუშავებული, მას ჰყავს ბევრი მომხრე და მუდმივად მზარდი მოწინააღმდეგე. სამყარო ჩამოყალიბდა ორი ძირითადი მიმართულებაადამიანის საზოგადოების მომავალი განვითარების შეფასებები: ეკოპესიმიზმი და ტექნოოპტიმიზმი. ეკოპესიმიზმიპროგნოზირებს 2030 წელს მთლიანი გლობალური კატასტროფაგარემოს მზარდი დაბინძურების გამო; დედამიწის ბიოსფეროს განადგურება. ტექნო-ოპტიმიზმიხატავს უფრო ვარდისფერი სურათი, იმ ვარაუდით, რომ სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესი გაუმკლავდება საზოგადოების განვითარების ყველა სირთულეს.

საზოგადოების ძირითადი ტიპოლოგიები

სოციალური აზროვნების ისტორიაში შემოთავაზებულია საზოგადოების რამდენიმე ტიპოლოგია.

საზოგადოების ტიპოლოგიები სოციოლოგიური მეცნიერების ფორმირების დროს

ფრანგი მეცნიერი, სოციოლოგიის ფუძემდებელი O. Comteშესთავაზა სამნაწილიანი სტადიალური ტიპოლოგია, რომელიც მოიცავდა:

• სამხედრო ბატონობის ეტაპი;
• ფეოდალური მმართველობის ეტაპი;
• ინდუსტრიული ცივილიზაციის ეტაპი.

ტიპოლოგიის საფუძველი გ.სპენსერისაზოგადოებების ევოლუციური განვითარების პრინციპი მარტივიდან რთულამდე, ე.ი. ელემენტარული საზოგადოებიდან სულ უფრო დიფერენცირებულ საზოგადოებამდე. სპენსერმა წარმოადგინა საზოგადოებების განვითარება, როგორც ევოლუციური პროცესის განუყოფელი ნაწილი, რომელიც ერთიანია ყველა ბუნებისთვის. საზოგადოების ევოლუციის ყველაზე დაბალ პოლუსს აყალიბებენ ეგრეთ წოდებული სამხედრო საზოგადოებები, რომლებსაც ახასიათებთ მაღალი ჰომოგენურობა, ინდივიდის დაქვემდებარებული პოზიცია და იძულების, როგორც ინტეგრაციის ფაქტორის დომინირება. ამ ფაზიდან, მთელი რიგი შუალედური ფაზებით, საზოგადოება ვითარდება უმაღლეს პოლუსამდე - ინდუსტრიულ საზოგადოებაში, სადაც დომინირებს დემოკრატია, ინტეგრაციის ნებაყოფლობითი ბუნება, სულიერი პლურალიზმი და მრავალფეროვნება.

საზოგადოების ტიპოლოგიები სოციოლოგიის განვითარების კლასიკურ პერიოდში

ეს ტიპოლოგიები განსხვავდება ზემოთ აღწერილიდან. იმ პერიოდის სოციოლოგებმა თავიანთი ამოცანა დაინახეს მის ახსნაში, დაწყებული არა ბუნების ზოგადი წესრიგიდან და მისი განვითარების კანონებიდან, არამედ თავად და მისი შინაგანი კანონებიდან. Ისე, ე.დიურკემიცდილობდა ეპოვა სოციალურის, როგორც ასეთის, „ორიგინალური უჯრედი“ და ამ მიზნით ეძებდა „უმარტივეს“, ყველაზე ელემენტარულ საზოგადოებას, „კოლექტიური ცნობიერების“ ორგანიზების უმარტივეს ფორმას. მაშასადამე, მისი საზოგადოებების ტიპოლოგია აგებულია მარტივიდან რთულამდე და მას ეფუძნება სოციალური სოლიდარობის ფორმის გართულების პრინციპი, ე.ი. ინდივიდების მიერ მათი ერთიანობის გაცნობიერება. მექანიკური სოლიდარობა მოქმედებს უბრალო საზოგადოებებში, რადგან ინდივიდები, რომლებიც მათ ქმნიან, ძალიან ჰგვანან ცნობიერებით და ცხოვრებისეული სიტუაციით - როგორც მექანიკური მთლიანობის ნაწილაკები. რთულ საზოგადოებებში არსებობს შრომის დანაწილების რთული სისტემა, ინდივიდთა დიფერენცირებული ფუნქციები, ამიტომ თავად ინდივიდები ერთმანეთისგან განცალკევებულნი არიან თავიანთი ცხოვრების წესით და ცნობიერებით. მათ აერთიანებს ფუნქციური კავშირები და მათი სოლიდარობა არის „ორგანული“, ფუნქციონალური. სოლიდარობის ორივე ტიპი არსებობს ნებისმიერ საზოგადოებაში, მაგრამ არქაულ საზოგადოებებში დომინირებს მექანიკური სოლიდარობა, ხოლო თანამედროვეებში ორგანული სოლიდარობა.

სოციოლოგიის გერმანული კლასიკა მ.ვებერისოციალურს განიხილავდა, როგორც ბატონობისა და დაქვემდებარების სისტემას. მისი მიდგომა ეფუძნებოდა საზოგადოების კონცეფციას, როგორც ძალაუფლებისთვის ბრძოლისა და დომინირების შესანარჩუნებლად. საზოგადოებები კლასიფიცირდება მათში განვითარებული დომინირების ტიპის მიხედვით. დომინირების ქარიზმატული ტიპი წარმოიქმნება მმართველის პირადი განსაკუთრებული ძალაუფლების - ქარიზმის - საფუძველზე. ქარიზმა, როგორც წესი, მღვდლები ან ლიდერები არიან და ასეთი დომინირება ირაციონალურია და არ საჭიროებს მმართველობის განსაკუთრებულ სისტემას. თანამედროვე საზოგადოებას, ვებერის აზრით, ახასიათებს კანონზე დაფუძნებული დომინირების ლეგალური ტიპი, რომელიც ხასიათდება ბიუროკრატიული მართვის სისტემის არსებობით და რაციონალურობის პრინციპით.

ფრანგი სოციოლოგის ტიპოლოგია ჯ.გურვიჩიგანსხვავდება რთული მრავალ დონის სისტემით. ის გამოყოფს არქაული საზოგადოებების ოთხ ტიპს, რომლებსაც ჰქონდათ პირველადი გლობალური სტრუქტურა:

• ტომობრივი (ავსტრალია, ამერიკელი ინდიელები);
• ტომობრივი, რომელიც მოიცავდა ჰეტეროგენულ და სუსტად იერარქიზებულ ჯგუფებს, გაერთიანებული იყო მაგიური ძალებით დაჯილდოებული ლიდერის გარშემო (პოლინეზია, მელანეზია);
• ტომი სამხედრო ორგანიზაციით, რომელიც შედგება საოჯახო ჯგუფებისა და კლანებისაგან (ჩრდილოეთი ამერიკა);
• მონარქიულ სახელმწიფოებში გაერთიანებული ტომობრივი ტომები („შავი“ აფრიკა).

• ქარიზმატული საზოგადოებები (ეგვიპტე, ძველი ჩინეთი, სპარსეთი, იაპონია);
• პატრიარქალური საზოგადოებები (ჰომერული ბერძნები, ძველი აღთქმის ეპოქის ებრაელები, რომაელები, სლავები, ფრანკები);
• ქალაქ-სახელმწიფოები (ბერძნული პოლიტიკა, რომაული ქალაქები, რენესანსის იტალიის ქალაქები);
• ფეოდალური იერარქიული საზოგადოებები (ევროპული შუა საუკუნეები);
• საზოგადოებები, რომლებმაც დასაბამი მისცეს განმანათლებლურ აბსოლუტიზმს და კაპიტალიზმს (მხოლოდ ევროპა).

თანამედროვე სამყაროში გურვიჩი განასხვავებს: ტექნიკურ-ბიუროკრატიულ საზოგადოებას; კოლექტივისტური ეტატიზმის პრინციპებზე აგებული ლიბერალურ-დემოკრატიული საზოგადოება; პლურალისტური კოლექტივიზმის საზოგადოება და ა.შ.

თანამედროვე სოციოლოგიის საზოგადოების ტიპოლოგიები

სოციოლოგიის განვითარების პოსტკლასიკურ საფეხურს ახასიათებს საზოგადოებების ტექნიკური და ტექნოლოგიური განვითარების პრინციპზე დამყარებული ტიპოლოგიები. დღესდღეობით ყველაზე პოპულარული ტიპოლოგია არის ის, რომელიც განასხვავებს ტრადიციულ, ინდუსტრიულ და პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებებს.

ტრადიციული საზოგადოებებიხასიათდება სასოფლო-სამეურნეო შრომის მაღალი განვითარებით. წარმოების ძირითად სექტორს წარმოადგენს ნედლეულის შესყიდვა, რომელიც ხორციელდება გლეხის ოჯახების ფარგლებში; საზოგადოების წევრები ძირითადად საშინაო მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას ცდილობენ. ეკონომიკის საფუძველია ოჯახური ეკონომიკა, რომელსაც შეუძლია დააკმაყოფილოს თუ არა ყველა მათი მოთხოვნილება, მაშინ მათი მნიშვნელოვანი ნაწილი. ტექნიკური განვითარება ძალიან სუსტია. გადაწყვეტილების მიღებისას მთავარი მეთოდი საცდელი და შეცდომის მეთოდია. სოციალური ურთიერთობები უკიდურესად ცუდად არის განვითარებული, ისევე როგორც სოციალური დიფერენციაცია. ასეთი საზოგადოებები ტრადიციულად არის ორიენტირებული და ამიტომ მიმართულია წარსულისკენ.

ინდუსტრიული საზოგადოება -საზოგადოება, რომელიც ხასიათდება მაღალი ინდუსტრიული განვითარებით და სწრაფი ეკონომიკური ზრდით. ეკონომიკური განვითარება ძირითადად ხორციელდება ბუნებისადმი ვრცელი, მომხმარებელური დამოკიდებულების გამო: მისი ფაქტობრივი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, ასეთი საზოგადოება ცდილობს მის ხელთ არსებული ბუნებრივი რესურსების მაქსიმალურად სრულად განვითარებას. წარმოების ძირითადი სექტორი არის მასალების დამუშავება და გადამუშავება, რომელსაც ახორციელებენ ქარხნებისა და ქარხნების მუშათა გუნდები. ასეთი საზოგადოება და მისი წევრები ისწრაფვიან დღევანდელ მომენტთან მაქსიმალური ადაპტაციისა და სოციალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებისკენ. გადაწყვეტილების მიღების მთავარი მეთოდი ემპირიული კვლევაა.

ინდუსტრიული საზოგადოების კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ეგრეთ წოდებული „მოდერნიზებული ოპტიმიზმი“, ე.ი. აბსოლუტური ნდობა, რომ ნებისმიერი პრობლემა, მათ შორის სოციალური, შეიძლება მოგვარდეს სამეცნიერო ცოდნისა და ტექნოლოგიების საფუძველზე.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოება- ეს არის საზოგადოება, რომელიც ახლა ჩნდება და აქვს მთელი რიგი მნიშვნელოვანი განსხვავებები ინდუსტრიული საზოგადოებისგან. თუ ინდუსტრიულ საზოგადოებას ახასიათებს მრეწველობის მაქსიმალური განვითარების სურვილი, მაშინ პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში ცოდნა, ტექნოლოგია და ინფორმაცია ბევრად უფრო შესამჩნევ (და იდეალურად უმთავრეს) როლს თამაშობს. გარდა ამისა, მომსახურების სექტორი სწრაფი ტემპით ვითარდება და უსწრებს ინდუსტრიას.

პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში არ არსებობს მეცნიერების ყოვლისშემძლეობის რწმენა. ეს ნაწილობრივ განპირობებულია იმით, რომ კაცობრიობა საკუთარი საქმიანობის უარყოფითი შედეგების წინაშე აღმოჩნდა. ამ მიზეზით, წინა პლანზე მოდის „ეკოლოგიური ღირებულებები“ და ეს ნიშნავს არა მხოლოდ ბუნებისადმი ფრთხილ დამოკიდებულებას, არამედ საზოგადოების ადეკვატური განვითარებისთვის აუცილებელ წონასწორობასა და ჰარმონიისადმი ყურადღებიან დამოკიდებულებას.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოების საფუძველია ინფორმაცია, რამაც თავის მხრივ წარმოშვა სხვა ტიპის საზოგადოება - საინფორმაციო.ინფორმაციული საზოგადოების თეორიის მომხრეების აზრით, სრულიად ახალი საზოგადოება ჩნდება, რომელსაც ახასიათებს პროცესები, რომლებიც საპირისპიროა იმ პროცესებისგან, რომლებიც ხდებოდა საზოგადოებების განვითარების წინა ფაზებში მე-20 საუკუნეშიც კი. მაგალითად, ცენტრალიზაციის ნაცვლად არის რეგიონალიზაცია, იერარქიიზაციისა და ბიუროკრატიზაციის ნაცვლად დემოკრატიზაცია, კონცენტრაციის ნაცვლად დაშლა, სტანდარტიზაციის ნაცვლად ინდივიდუალიზაცია. ყველა ეს პროცესი ინფორმაციული ტექნოლოგიებით არის განპირობებული.

სერვისის პროვაიდერები ან აწვდიან ინფორმაციას ან იყენებენ მას. მაგალითად, მასწავლებლები ცოდნას გადასცემენ სტუდენტებს, შემკეთებელი იყენებს მათ ცოდნას აღჭურვილობის მოსამსახურებლად, იურისტები, ექიმები, ბანკირები, პილოტები, დიზაინერები ყიდიან თავიანთ სპეციალიზებულ ცოდნას კანონების, ანატომიის, ფინანსების, აეროდინამიკის და ფერადი სქემების შესახებ კლიენტებს. ისინი არაფერს აწარმოებენ, განსხვავებით ქარხნის მუშებისაგან ინდუსტრიულ საზოგადოებაში. ამის ნაცვლად, ისინი გადასცემენ ან იყენებენ ცოდნას იმ სერვისების უზრუნველსაყოფად, რომლის გადახდაც სხვებს სურთ.

მკვლევარები უკვე იყენებენ ამ ტერმინს ვირტუალური საზოგადოება"აღწეროს თანამედროვე ტიპის საზოგადოება, რომელიც განვითარდა და ვითარდება საინფორმაციო ტექნოლოგიების, პირველ რიგში ინტერნეტ ტექნოლოგიების გავლენით. ვირტუალური, ანუ შესაძლებელი, სამყარო ახალ რეალობად იქცა კომპიუტერული ბუმის შედეგად, რომელმაც საზოგადოება მოიცვა. საზოგადოების ვირტუალიზაცია (რეალობის ჩანაცვლება სიმულაციური/გამოსახულებით), მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ ტოტალურია, რადგან საზოგადოების შემადგენელი ყველა ელემენტი ვირტუალიზებულია, რაც მნიშვნელოვნად ცვლის მათ გარეგნობას, სტატუსს და როლს.

პოსტინდუსტრიული საზოგადოება ასევე განისაზღვრება, როგორც საზოგადოება. პოსტეკონომიკური“, „პოსტ-შრომითი“, ე.ი. საზოგადოება, რომელშიც ეკონომიკური ქვესისტემა კარგავს განმსაზღვრელ მნიშვნელობას და შრომა წყვეტს იყოს ყველა სოციალური ურთიერთობის საფუძველი. პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში ადამიანი კარგავს თავის ეკონომიკურ არსს და აღარ განიხილება როგორც „ეკონომიკური პიროვნება“; ის ფოკუსირებულია ახალ, „პოსტ-მატერიალისტურ“ ღირებულებებზე. აქცენტი გადატანილია სოციალურ, ჰუმანიტარულ პრობლემებზე, ხოლო ცხოვრების ხარისხისა და უსაფრთხოების საკითხები, ინდივიდის თვითრეალიზება სხვადასხვა სოციალურ სფეროში, პრიორიტეტულია, რასთან დაკავშირებითაც დგინდება კეთილდღეობისა და სოციალური კეთილდღეობის ახალი კრიტერიუმები. ყალიბდება.

პოსტეკონომიკური საზოგადოების კონცეფციის მიხედვით, რომელიც შემუშავებულია რუსი მეცნიერის ვ. ინოზემცევი, პოსტეკონომიკურ საზოგადოებაში, მატერიალურ გამდიდრებაზე ორიენტირებული ეკონომიკური საზოგადოებისგან განსხვავებით, ადამიანების უმრავლესობის მთავარი მიზანი საკუთარი პიროვნების განვითარებაა.

პოსტეკონომიკური საზოგადოების თეორია ასოცირდება კაცობრიობის ისტორიის ახალ პერიოდიზაციასთან, რომელშიც შეიძლება გამოიყოს სამი ფართომასშტაბიანი ეპოქა - პრეეკონომიკური, ეკონომიკური და პოსტეკონომიკური. ასეთი პერიოდიზაცია ეფუძნება ორ კრიტერიუმს - ადამიანის საქმიანობის სახეობას და ინდივიდისა და საზოგადოების ინტერესებს შორის ურთიერთობის ბუნებას. საზოგადოების პოსტეკონომიკური ტიპი განისაზღვრება, როგორც სოციალური სტრუქტურის ტიპი, სადაც ადამიანის ეკონომიკური აქტივობა უფრო ინტენსიური და რთული ხდება, მაგრამ აღარ არის განსაზღვრული მისი მატერიალური ინტერესებით, არ არის დადგენილი ტრადიციულად გაგებული ეკონომიკური მიზანშეწონილობის მიხედვით. ასეთი საზოგადოების ეკონომიკურ საფუძველს ქმნის კერძო საკუთრების განადგურება და პირად საკუთრებაში დაბრუნება, მუშის წარმოების ინსტრუმენტებისგან გაუცხოების მდგომარეობა. პოსტეკონომიკურ საზოგადოებას ახასიათებს ახალი ტიპის სოციალური დაპირისპირება - დაპირისპირება ინფორმაციულ და ინტელექტუალურ ელიტასა და მასში არ შემავალ ყველა ადამიანს შორის, რომლებიც დასაქმებულნი არიან მასობრივი წარმოების სფეროში და ამის გამო იძულებულნი არიან. საზოგადოების პერიფერიაზე. თუმცა, ასეთი საზოგადოების თითოეულ წევრს აქვს შესაძლებლობა, თავად შევიდეს ელიტაში, ვინაიდან ელიტაში კუთვნილება განისაზღვრება შესაძლებლობებითა და ცოდნით.