დაამატეთ ინფორმაცია პირის შესახებ

ბიოგრაფია

მისი ინიციატივით 301 წელს სომხეთში (მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში) ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგიად გამოცხადდა.

286 წელს ტახტზე ავიდა ტირიდატე III დიდი, ხოსროეს I-ის ძე; ბედნიერად იბრძოდა სასანიდებთან (ახალი სპარსეთის მეფეები).

ქრისტიანობა უკვე ქადაგებდა 279 წლიდან სომეხი მოციქულის გრიგოლმა, მაგრამ ქრისტიანები კვლავ სასტიკად დევნიდნენ.

301 წელს თ.-მ მიიღო ქრისტიანობა, წარმართული ტაძრები შეცვალა ეკლესია-მონასტრებით, მოიწვია მრავალი მღვდელი სირიიდან და მცირე აზიიდან და ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგიად აქცია.

ქრისტიანობის სახელმწიფო რელიგიად გამოცხადებით სომხური სამოციქულო ეკლესია, ერთ-ერთი უძველესი ქრისტიანული ეკლესია, რელიგიურად დაშორდა სასანურ ირანს, რომელიც ცდილობდა სომხეთის დამორჩილებას.

303 წელს აშენდა ეჯმიაძინის საკათედრო ტაძარი (ერევანთან), რომელიც გახდა ყველა სომეხთა რელიგიური ცენტრი და უზენაესი პატრიარქისა და ყოვლადსომეხთა კათალიკოსის ადგილსამყოფელი. პირველი კათალიკოსის გრიგორი ფარტევის სახელით ა. გ. ზოგჯერ გრიგორიანს უწოდებენ.

სურათები

ბიბლიოგრაფია

• სომხები არიან უცხო ცივილიზაციების შემქმნელები: 1000 ცნობილი სომეხი მსოფლიო ისტორიაში / S. Shirinyan.-Yer.: Auth. გამოცემა, 2014, გვ.40, ISBN 978-9939-0-1120-2
• ბოლტუნოვა ა.ი., სარგსიანი გ.ხ. დიდი სომხეთი // TSB
• მსოფლიო ისტორია, ტ.2, მ., 1956 წ
• მამულოვი ს.ს. საოცარი ხალხი საოცრებათა ქვეყნიდან. წიგნი 3. მ., 2000 წ
• მანანდიან ია.ა., ტიგრან II და რომი, იერ., 1943 წ
• მანანდიან ია.ა., სომხეთის ვაჭრობისა და ქალაქების შესახებ უძველესი დროის მსოფლიო ვაჭრობასთან დაკავშირებით (ძვ. წ. V ს. - ახ. წ. XV ს.), მე-2 გამოცემა, ერ., 1954 წ.
• სომეხი ხალხის ისტორია, ნაწილი 1, იერ., 1951 წ
• სსრკ ისტორია უძველესი დროიდან, ტ.1, მ., 1966 წ
• Hovhannisyan S. N. სომხური სამოციქულო ეკლესია // TSB
• ნარკვევები სსრკ-ს ისტორიის შესახებ. III-IX სს., მ., 1958, გვ. 167-93 წწ. TSB

თრდატ III-ის დროს ძლიერდება ცენტრალური ხელისუფლება, ჯარიც. სახელმწიფო დეპარტამენტების როლი ქვეყნის ხელმძღვანელობასა და თავდაცვაში იზრდება. თრდატ III ნიშნავს ოტა ამატუნი აზარაპეტს (სომეხი ათასი), ხოლო არტავაზდ მანდაკუნი სპარაპეტს. ამასთან ერთად ვითარდება ქვეყნის ეკონომიკა ქვეყანაში პოლიტიკური და ეკონომიკური მდგომარეობის სტაბილიზაცია, ახალი განვითარება ეძლევა ვაჭრობას, რომლის ძირითადი ცენტრები იყო არტაშატი დიდ სომხეთში და მცბინი ჩრდილოეთ მესოპოტამიაში.

თრდატ III დგამს ნაბიჯებს სომხური ეკლესიის ეკონომიკური მხარდაჭერის უზრუნველსაყოფად, სოფლის ეკლესიების მღვდლებს მიწის ნაკვეთებს ურიგებს 4 მეტრით, ხოლო სოფლის ეკლესიებში 7. სომეხთა კათალიკოსმა გრიგოლ განმანათლებელმა და ცარ თრდატმა მოაწყეს საგანმანათლებლო საქმიანობა. სომხეთის სხვადასხვა რეგიონებიდან შეკრებილი ბავშვების ნაწილი ასურულ განათლებაზე გაგზავნეს, ნაწილი კი ბერძნულში. მიზანი იყო სომხური ენის გამოცდილი მთარგმნელების მომზადება, რათა სახარების სალაპარაკო სიტყვა უფრო ხელმისაწვდომი ყოფილიყო ხალხისთვის, ასევე გამარტივებულიყო საზოგადოებრივი საქმის წარმართვა.

313 წელს იმპერატორ კონსტანტინე დიდის თანხმობით მიღებულ იქნა მილანის ედიქტი, რომლის მიხედვითაც რომის იმპერიაში ქრისტიანობა გამოცხადდა სხვებისთვის თავისუფალ და თანასწორ რელიგიად. დიდი სომხეთის სამეფო და რომის იმპერია ერთნაირი რწმენის ქვეყნები გახდნენ და მათ შორის კარგი და სტაბილური ურთიერთობა დამყარდა.

წმიდა გრიგოლი საერო სამყაროს განეშორა და ასკეტის ცხოვრებას ეწეოდა დიდი სომხეთის დარანახში, სეპუჰის მთაზე, მანია აირკის გამოქვაბულში. იქ ჩავიდა მეფე თრდატი გრიგოლ ვრთანესისა და არისტაკეს ვაჟებთან ერთად. მეფის თხოვნით გრიგოლმა არისტაკე ეპისკოპოსად აკურთხა. ამ უკანასკნელმა მონაწილეობა მიიღო ნიკეის საეკლესიო კრებაში, რომელმაც დააარსა მრწამსი. არისტაკესმა სომხეთში დაბრუნებულმა ნიკეის კანონები მოიტანა. წმიდა გრიგოლი ამ სიას ამატებს თავის კანონთა ჩამონათვალს.

დიდის ამავე სახელწოდების პროვინციის ქალაქ პაიტაკარანის მომვლელთა თხოვნით სომხეთში მეფე თრდატმა ამ ადგილების ეპისკოპოსად აკურთხა ვტრანსეს გრიგორის ძე. მის სულიერ ძალაუფლებას ექვემდებარებოდნენ არცახი, უტიკი და პაიტაკარანი, ასევე სომხური სამოციქულო ეკლესიის დაქვემდებარებული ვირკისა და ახვანქის ეპისკოპოსები. გრიგოლი სასტიკად მოკლეს ქრისტიანული ქადაგების დროს კასპიის ზღვის დასავლეთ სანაპიროზე მდებარე მაზკუტების ქვეყნის, სანესანის მეფის ბრძანებით. წმინდა გრიგორის ცხედარი თანამორწმუნეებმა ჩამოასვენეს და დაკრძალეს არცახის სოფელ ამარასში, ბაბუის გრიგოლ განმანათლებლის მიერ აშენებულ ტაძარში.

დანიელიან ე.

ტირიდატე III დიდი არშაკუნი - წმიდა, მოციქულთა თანასწორი მეფე დიდი სომხეთის 286-342 წლებში, სომეხთა მეფის ხოსროვ I-ის ვაჟი 305-306 წლებში. სომხეთში ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგიად დაამტკიცა. სომხეთის პირველ მთავარეპისკოპოსთან ერთად წმ. გრიგოლ განმანათლებელიმეფე ტირიდატე 324 წელს ეწვია რომიდა იქ შეხვედრა იმპერატორთან კონსტანტინე დიდიდა პაპი სილვესტერი, დაამტკიცა სამშვიდობო ხელშეკრულება და "მარადიული ალიანსი" რომაელებს შორის და სომხებიყველა წარმართის წინააღმდეგ. როგორც მოკავშირეთა ურთიერთობის სიმბოლო, იმპერატორმა სომხეთის მეფეს გადასცა სპეციალური დროშა ქრისტეს მონოგრამის გამოსახულებით (ქრიზმა) და ამ დროშის ქვეშ სომხები იბრძოდნენ სასანიდებთან. ირანი. ტირიდატე III 342 წელს მოკლეს წარმართმა დიდებულებმა სასამართლო ინტრიგების შედეგად.

ბიზანტიური ლექსიკონი: 2 ტომად / [ შედ. ტოტ. რედ. კ.ა. ფილატოვი]. პეტერბურგი: ამფორა. TID ამფორა: RKhGA: ოლეგ აბიშკოს გამომცემლობა, 2011 წ. 2, გვ.376.

ტირიდატე III (თრდატი) - დიდი არმენიის მეფე (287-330 წწ). ირანთან ბრძოლაში მას ხელმძღვანელობდა რომი, რომელთანაც ალიანსით დაამარცხა ირანის ჯარები 297 წელს და უზრუნველყო ირანისგან დამოუკიდებელი დიდი სომხეთის პოზიცია. სამეფო ძალაუფლების განმტკიცების მიზნით, ტირიდატემ 301 წელს, სომეხ თავადაზნაურებთან ერთად, მიიღო ქრისტიანობა, რომელიც მას შემდეგ გახდა ქვეყნის სახელმწიფო რელიგია. ეკლესიას მიენიჭა დიდი მიწები და სასულიერო პირები იურიდიული სტატუსით გაიგივდნენ პრივილეგირებულ კლასთან (აზატებთან). ძალაუფლების ცენტრალიზაცია, ქრისტიანობის მიღება და ტირიდატის ანტიირანული ორიენტაცია წინააღმდეგობას შეხვდა ნახარარების ნაწილისგან, რომლებმაც მოკლეს ტირიდატე.

A.P. ნოვოსელცევი. მოსკოვი.

საბჭოთა ისტორიული ენციკლოპედია. 16 ტომად. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია. 1973-1982 წწ. ტომი 14. TAANAKH - FELEO. 1971 წ.

წაიკითხეთ შემდგომი:

ბიზანტია (მოკლე მითითება).

სომხეთი (სტატიების შერჩევა პროექტში „ისტორიული გეოგრაფია“).

ქრონოლოგიური ცხრილები და საუკუნის მიხედვით -

1700 წლის წინ ანტიკური სამყაროს კლასიკურმა ქვეყანამ, სომხეთმა მიიღო ქრისტიანობა. დღეს ჩვენი პირველი ისტორიოგრაფები და, კერძოდ, აგათანგელოსი, მეფე თრდატ III-ის მდივანი, რომელმაც მისი ბრძანებით აღწერა ქრისტიანობის შეღწევა და გაძლიერება, დაეხმარა იმ შორეულ დროში დაბრუნებას, შეაფასოს ეს გამორჩეული ისტორიული მოვლენა, გაიხსენოს ისინი, ვინც ეკისრებოდა პასუხისმგებლობა მიეღო ეს მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილება.სომხეთში და მიეღო სახელმწიფო რელიგიად. იმ დროს დიდი სომხეთი მოწინავე ცივილიზაციების ტოლფასი იყო. მრავალრიცხოვანი ხალხით დასახლებულ მდიდარ ქვეყანაში, დიდი და პატარა ქალაქები აყვავებული იყო გამდინარე წყლით, მოკირწყლული მოედნები და ქუჩები, სამეფო სასახლეები, ასევე დიდგვაროვანი მოქალაქეების სასახლეები, ღმერთებისა და გაღმერთებული მეფეების ქანდაკებებით მორთული ტაძრები. თითქმის არ დარჩენილა დაუმუშავებელი მიწა. გაშენდა ახალი ტყეები, სადაც ცხოვრობდნენ სწრაფფეხა ირემი, არჩვი, ირემი, კულანები, გარეული ღორი. მეფეები და გამოცდილი მეთაურები ზრუნავდნენ ხალხის კეთილდღეობა-უსაფრთხოებაზე და ცდილობდნენ მათი მზრუნველობა და მფარველობა ყველასთვის მიეწოდებინათ და საჭიროების შემთხვევაში იარაღით ხელში იცავდნენ ქვეყნის სიმშვიდეს მტრის შემოსევებისაგან.

თრდატ III-ის მამამ ხოსროვ II-მ (ნერსეჰ) თერთმეტი წლის მანძილზე ბრწყინვალე გამარჯვებები მოიპოვა მტრებზე და ხალხს გამარჯვებები და მდიდარი თასები მოუტანა.

თუმცა, მეფე ხოსროვის სიკვდილით დაქირავებული მკვლელი ანაკის (საბედისწერო დამთხვევით, გრიგოლ განმანათლებლის მამის) ხელით დაიწყო სომხეთში მრავალი დარბევა, რასაც თან ახლდა ქვეყნის დანგრევა და მოსახლეობის გადასახლება. ტყვეობა. სასწაულებრივად შეძლეს ხოსროვ II-ის ერთ-ერთი ვაჟის - პატარა თრდატის გადარჩენა, რომელიც მეფობის მოსამზადებლად რომში წაიყვანეს. როდესაც გაიზარდა და მომწიფდა, გამოავლინა წარმატება სამხედრო საქმეებში და სამხედრო ბრძოლებში, დაბრუნდა სამშობლოში, გახდა წარმართების უკანასკნელი მეფე და ქრისტიანული სომხეთის პირველი მეფე.

ის ისტორიაში შევიდა როგორც მეფე თრდატ დიდი, რომელმაც მოახერხა ქვეყანაში ძლიერი ძალაუფლების დამყარება, სომხური სახელმწიფოებრიობის განმტკიცება და სომხეთის ყოფილ ძალაუფლებაში დაბრუნება. „მტრებმა ვერ დაამარცხეს იგი, თავისი გიგანტური სიმამაცით მან ბრძოლაში ყველას დაამარცხა, ძალით შეუძლებელი იყო მისი გატეხვა, მისი სიმამაცის სახელი მთელ სამყაროს მოედო... 30 წელზე მეტი იმეფა“.

თრდატ III-ის მეფობის მეჩვიდმეტე წელს მოციქულთა ბართლომესა და თადეოსის ტახტზე „ბევრი და აუტანელი ტანჯვის შემდეგ თხუთმეტი წლის ყოფნისას არტაშატის ციხის ციხის ღრმა ორმოში გრიგოლ განმანათლებელი დაჯდა, გახდა. სალოცავთა მღვდელი, ჩვენი სულიერი მშობელი და ჩვენი პატრიარქების დასაწყისი“.

გრიგორ ლუსავორიჩმა თრდატ მეფესთან ერთად სომხური მიწების გვერდის ავლით გააუქმა წარმართული ტაძრები, დაარბია მღვდელმსახურება, დაარღვია კერპები, დააარსა ქრისტიანული ეკლესიები.

ისტორიკოსი ასე განსაზღვრავს IV საუკუნეში ქრისტიანობის გავრცელების საზღვრებს სომხეთში: „იგი გავრცელდა მთელს სომხეთში კიდედან კიდემდე, ქალაქ სათალადან ჰალდიას გასწვრივ, კალარჯიას გასწვრივ მასკუტების გამოსვლამდე, ალანის კარიბჭემდე. კასპიის ზღვის საზღვრამდე - პეიტაკარანი, სომხური სამეფოს ქალაქი და ამიდიდან, ქალაქ ნასიბინის გავლით, ეხება სირიის გარეუბნებს, ნორშირაკანისა და კორდუენის ქვეყნებში მიუდგომელ ქვეყანამდე მიდიამდე. მახკერტის რაიონი, ატროპატენამდე.

გაანათლა სომხეთი ღვთის ცოდნით და ყველა ქრისტიანული დაწესებულებითა და წესდებით, 430-ზე მეტი ეპისკოპოსი დაადგინა, გრიგორი დიდ ხელმწიფეს თრდატთან ერთად რომში გაემგზავრა პეტრე და პავლე მოციქულების ნაწილების მოსანახულებლად, შესახვედრად დიდ იმპერატორთან. კონსტანტინესა და წმიდა პატრიარქ სილვესტერს და დადოს მასთან შეთანხმება და მოკავშირეობა.

„წმიდა კონსტანტინემ და მსოფლიო კარის დიდმა პატრიარქმა წმიდა გრიგოლი აღმსარებელსა და ცოცხალ მოწამეს მრავალი კეთილი და სათანადო პატივით სცეს პატივი. კონსტანტინემ მუხლებზე დამხობილი ითხოვა მისი წმინდა ლოცვა და კურთხევა. გადასცა მას მოციქულთა ნეშტის ნაწილაკები, ანდრია მოციქულის მარცხენა ხელი და მრავალი სხვა ძღვენი: იერუსალიმში მათ მიენიჭათ გოლგოთა - ქრისტეს ჯვარცმის ადგილი, წმინდა იაკობის ტაძარი და ლიტურგიის ადგილი ქ. წმიდა აღდგომის საწოლს.ამბობენ, რომ წმიდა აღდგომა და ეს ნიშანი დღემდე ხდება.თრდატ დიდს მიენიჭა პატივი, რომელიც მან თავისი სიმამაცით დაიმსახურა.

ქრისტეს სისხლითა და მისდამი რწმენით დაიდო შეთანხმება, რათა მათ შემდეგაც შენარჩუნებულიყო ხალხთა მეგობრობა ხელშეუხებლად. ეს დოკუმენტი - "დაშანც ტუხტი" ("სახელშეკრულებო წერილი"), რომელიც ადასტურებს ორი ქვეყნის მონარქებსა და პატრიარქებს შორის ალიანსისა და შეთანხმების არსებობას, აგათანგელოსი და ფავსტოს ბუზანდი არა მარტო ახსენებენ, არამედ დღემდე არსებობს.

ამგვარად პატივისცემის შემდეგ, კონსტანტინემ გრიგოლი და თრდატი მოოქროვილი ეტლზე დაჯდა და დიდი პომპეზურობით დაიძრა.

დიდი გახარებული და სულიერი სიხარულით დაბრუნებულმა პატრიარქმა სომხეთის, საქართველოს ეპისკოპოსთა წინამძღვრად აღვანქი აკურთხა ძე არისტაკესი. ის თავად მთლიანად ჩაბარდა ჰერმიტული ცხოვრების წესს, რათა მიაღწიოს გვირგვინებს: როგორც სამოციქულო, ასევე ასკეტური, პატრიარქალური და ერმიტიული, რაც ყველაზე მეტად აახლოებს ადამიანს ღმერთთან, რადგან ისინი შესაძლებელს ხდიან მშვიდად ესაუბრონ მას. მას შემდეგ გრიგორი არავის გამოუჩენია თავი. იგი გადავიდა დარანალის პროვინციაში, სადაც მანეს გამოქვაბულში გადავიდა. მრავალი წლის განმავლობაში იცხოვრა და განისვენა ქრისტეში, 30 წელი გაატარა პატრიარქად.

არისტაკესი, რომელიც შვიდი წლის ეპისკოპოსი იყო, მოწამეობრივად გარდაიცვალა ურწმუნო მკვლელის ხელით. თრდატ მეფემ საპატრიარქო ტახტზე დასვა წმიდა გრიგოლის უფროსი ვაჟი - დიდი ვრთანესი. თვითონაც, წმინდა გრიგოლის მსგავსად, შეიყვარა განმარტოებული ცხოვრების წესი. ის ხანდახან ტოვებდა ჯარს და 40-დღიან მარხვასა და ლოცვაში ატარებდა დროს. გამოცხადდნენ მას, ჯარისკაცები ევედრებოდნენ მას, რომ დაბრუნებულიყო მეფობაზე, მაგრამ ის არ დათანხმდა, უწოდა მათ თავიანთი ბატონის მოღალატეები და მოჩვენებითი ღვთის თაყვანისმცემლები. მათ დაიფიცეს და ხელი მოაწერეს წერილს, რომლითაც პირობას დებდნენ ქრისტიანობის აღიარებასა და მას ერთგულად მსახურებას. თრდატი, მათი დარწმუნების წინაშე თაყვანისმცემელი, ტახტზე დაბრუნდა და ყველა სათნოების მაგალითი იყო.

მათ კი, რადგან დაიღალნენ მისი ღვთისმოსაობით, გადაწყვიტეს მოღალატეობით მოეკლათ იგი. და, ვითომ გასართობად რომ წავიდნენ მასთან სანადიროდ, მშვილდით ესროლეს და თითქოსდა უნებლიეთ დაჭრეს. მერე ნახეს, რომ ამისგან არ მომკვდარა, სასიკვდილო წამალს მისცეს.

ხალხმა, აჯანყებულმა და ჯიუტმა, მოღალატეობით მოკლეს იგი და თავად ჩააქრო ნათურა. ასე მოკვდა ღვთისმოსავი და ღვთისმოსავი თრდატიოსი. მისი ცხედარი გადაასვენეს და დაკრძალეს გიუხ თორდანში, რომელიც მდებარეობს ევფრატის ნაპირზე, ძირში. სიპიკორის (სურბ გრიგორის) მთის გავარის დარანალეატში, რომელმაც დაიპყრო მდინარე კემურის ხეობა, წმიდა გრიგოლის საფლავის გვერდით, რომლის თანასწორია, რადგან მან ყველა უღმერთოთა გზიდან მოხსნა, მეორე მეურვე იყო. განმანათლებლობის ჩვენთან ერთად“.

ფილმ "Zeitgeist"-ის შესახებ რამდენიმე ოფტოპიური ფილიალი განვითარდა და განსაკუთრებით 301 წელს ქრისტიანობის მიღების საკითხთან დაკავშირებით. მაგალითად, Dove განიხილავს როგორც ქრისტიანობის მიღებას, ისე მომდევნო ათწლეულების მოვლენებს, და შესაძლოა უფრო მეტს, როგორც Sukopop ©-ის შეთქმულებას დიდი სომხეთის წინააღმდეგ ზოგადად და განსაკუთრებით სიუნიკელების წინააღმდეგ. პირადად მე ასე სულაც არ ვფიქრობ, შორს ვარ იმ ვერსიისგან, რომელიც თრდატი ღორად იქცა და Sukopop © შეთქმულების ვერსიისგან. ჩემი აზრით, ყველაფერი რაც მოხდა, უბრალოდ თრდატ მე-3-ის პოლიტიკური გათვლების შედეგია.

მაშინვე ვიტყვი, რომ ვიზიარებ თვალსაზრისს, რომ ქრისტიანობა ძალით იყო ჩადებული, რომ ამ დროს განადგურდა წინაპრების კულტურული მემკვიდრეობა, ასევე ყველა სხვა ხიბლი, მაგრამ ამავდროულად ვფიქრობ, რომ თავს დაესხნენ ქრისტიანობა და AAC ამ საფუძველზე უსაფუძვლოა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, წარმართული ტაძრების ნგრევას და ახალი რელიგიის დარგვას უბრალოდ ფაქტად მივიჩნევ და არა როგორც რაღაცას, საიდანაც უნდა გამოვიტანო.

ზოგადად, მთელი არეულობა დაიწყო 225-ე წელს. ეს თარიღი ძალზე მნიშვნელოვანია სომხეთის ისტორიაში, რადგან მასში აბსოლუტურად ყველაფერი აღმოჩნდა. 225 წლამდე, მცირე აზიაში ყველაფერი ძალიან ნათელი იყო: ერთი მხრივ, რომი და მეორე მხრივ, არსაკიდები, რომლებიც ბატონობდნენ უმეტეს ქვეყნებში და ამით წარმოადგენდნენ ერთიან ალიანსს. არ შეიძლებოდა ყოფილიყო შიდა კონფლიქტი, რადგან ფაქტობრივად მთელი ძალაუფლება ერთი და იგივე ოჯახის ხელში იყო კონცენტრირებული. თანამედროვე თვალსაზრისით, ბიპოლარული სამყარო.

მაგრამ ეს იყო 225 წლამდე. 225 წელს პართიაში არტაშირ სასანიდელმა ჩამოაგდო მეფე არტავან მე-5, გადარჩენილი პართიელი არსაკიდები კი სომხეთში გაიქცნენ. ჩვენთვის ძალიან რთული მდგომარეობა იყო: ჯერ ერთი, სისხლით მოკავშირე დავკარგეთ და მეორეც, თანაბრად სისხლიანი მტერი მივიღეთ. სასანიდებს ესმოდათ, რომ პართიელი არსაკიდების სომხეთში დამალვის გარეშეც, თავად სომეხი არსაკებიც თავიანთი ტახტის პრეტენდენტები იყვნენ. სომეხი არსაკიდები მიხვდნენ, რომ სასანიდები მათ მარტო არ დატოვებდნენ. ერთი სიტყვით, ეს იყო განსაზღვრებით მტრობა. ფაქტობრივად, ჩვენ მხოლოდ ერთი არჩევანი გვქონდა: რომთან მეგობრობის დამყარება, რაც არ იყო კარგი და ასევე განსაზღვრებით.

რა თქმა უნდა, მაშინვე დაიწყო ხანგრძლივი ომები სომხეთსა და სპარსეთს შორის, რომელიც გაგრძელდა სხვადასხვა წარმატებით. ეს ყველაფერი ხოსროვ I-ის მკვლელობით დასრულდა 247 წელს (სხვა წყაროებით 253 წელს). მომდევნო 40 წლის განმავლობაში სომხეთში სასანიდების პროტეჟები მეფობდნენ. თუმცა 287 წელს ხოსროვ I-ის ძე თრდატი რომაელების დახმარებით სომხეთში ძალაუფლებას იბრუნებს.

ახალმა მეფემ კარგად იცოდა, რომ სასანიდები მას მარტო არ დატოვებდნენ. მას ასევე ესმოდა, რომ მისი ძალა დაუცველი იყო. ”40 წლის განმავლობაში უცხოები მართავდნენ ქვეყანას და არავის უძრავი ტრაკი (და ეს არის ქვეყანა 100000-ე რეგულარული არმიით). ამის მიზეზები არსებობდა: მართალია სომხეთი და სპარსეთი პოლიტიკური მოკავშირეები აღარ იყვნენ, მათ მაინც აკავშირებდათ ათასი ძაფით, მათ შორის მრავალი დინასტიური ქორწინება, კულტურა და მრავალი სხვა.

თავის მხრივ, წარმართული რელიგიები უკიდურესად არასტაბილური იყო, ისინი ადვილად დაემორჩილნენ უცხო კულტების გავლენას და, კერძოდ, საზღვრისპირა რაიონებში ჭარბობდა მეზობელი რეგიონების კულტები. ამ მხრივ არც სომხების წარმართული რელიგია იყო გამონაკლისი, მაგრამ დღევანდელ პოლიტიკურ ვითარებაში ასეთი რელიგიური დაქუცმაცება საშიში იყო თრდატისთვის. აბა, ვის მოეწონება, რომ სისხლის მტერთან მოსაზღვრე რაიონებში, მოსახლეობის უზარმაზარი მასა სწორედ ამ მტრის ღმერთებს ეთაყვანება? შეგიძლიათ დაეყრდნოთ ამ მოსახლეობას? ძლივს. მოკლედ, არ არსებობდა შიდა ბარიერები სპარსეთის გავლენის წინააღმდეგ და სხვა რელიგია შეიძლებოდა გამხდარიყო ასეთი ბარიერი.

ყველა ამ გარემოებამ, როგორც ჩანს, მიიყვანა თრდატი იმ დასკვნამდე, რომ საჭირო იყო სახელმწიფო რელიგიის შეცვლა და მისი არჩევანი ქრისტიანობაზე დაეცა, რომელსაც იგი 13 წლის განმავლობაში მისდევდა. რა უპირატესობა აქვს ქრისტიანობას? მთავარი განსხვავება ისაა, რომ ქრისტიანობა გამორიცხავს სხვა ღმერთების არსებობას. ქრისტიანობაში თავიდანვე ჩამოყალიბდა საკუთარი პოზიციების გულმოდგინე დაცვის მექანიზმი, თუ გნებავთ თვითგადარჩენის ინსტინქტი, რომელიც სრულიად არ არსებობს ყველა წარმართულ რელიგიაში. არავითარი რელიგიის თავისუფლება: "ნუ სცე თაყვანი სხვა ღმერთებს, მე ვარ ერთადერთი ღმერთი და ეს ყველაზე მსუქანი წერტილია." რა თქმა უნდა, ეს გამორიცხავდა სხვა კულტებში შეღწევის შესაძლებლობას. რელიგიური ნიშნით 5 სვეტი არ შეიძლებოდა ყოფილიყო. მეორე, ჩემი აზრით, მნიშვნელოვანი ფაქტი არის არაქრისტიანებთან ქორწინების აკრძალვა. მომავალში ეს სპარსელებს სომხეთში მეორე ბერკეტს - დინასტიურ ქორწინებას სომხურ სამთავროებთან - ჩამოართმევს. არის კიდევ რამდენიმე უპირატესობა (მაგალითად, უფრო სასურველია ქვეყნის მართვა), მაგრამ ეს ორია ჩემი აზრით მთავარი და შესაბამისად ფარავდნენ წარმართული რელიგიის ორ მთავარ მოწყვლადობას.

ასევე უნდა ვივარაუდოთ, რომ დიდი ალბათობით უკვე არსებობდა საკმაოდ დიდი ქრისტიანული თემი სომხეთში, განსაკუთრებით ქვეყნის სამხრეთ-დასავლეთ და დასავლეთ რეგიონებში, ისევე როგორც დიდ ქალაქებში, ამიტომ თრდატსაც ჰქონდა სოციალური პლატფორმა.

საბოლოოდ დარწმუნდა ამ ნაბიჯის სისწორეში, მეფე შეუდგა საქმეს. ჩემი აზრით, მეფის გამოთვლები აბსოლუტურად სწორი იყო, მაგრამ, სამწუხაროდ, რელიგიის შეცვლის ფორმა შორს იყო იდეალურისგან. IMHO, შესაძლებელი იქნებოდა ყველაფრის მოწყობა ნაკლები სისხლით და ნაკლები დანაკარგებით, მათ შორის კულტურული მემკვიდრეობის სრული განადგურების გარეშე. თუმცა, ეს იყო ზუსტად ისეთი გადაწყვეტილება, რომელიც, სავარაუდოდ, ასევე არ იყო უსაფუძვლო, როგორც ჩანს, ცარს სურდა ყველა შესაძლო რეაქციული ძალის განადგურება, რათა მომავალში მას ზედმეტი თავის ტკივილი არ ჰქონოდა.