თავი მეჩვიდმეტე. მაქციები და კანიბალები

მე არ ვყოყმანობ იმის დადასტურებას, რომ ჰეროდოტეს მიერ მოხსენიებულთა შორის
სკვითების ჩრდილოეთ მეზობლები, არა მხოლოდ ნეირონები ვოლჰინიასა და კიევის რეგიონში,
მაგრამ, ალბათ, ბუდინები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დნეპერსა და დონს შორის,
და კიდევ სკვითები, მოუწოდეს როგორც გუთანებს, ასევე ფერმერებს და
ჰეროდოტეს მიერ განთავსებული სტეპური რეგიონების ჩრდილოეთით
ზემო ბუგსა და შუა დნეპერს შორის, უდავოდ იყვნენ სლავები ...

ლუბორ ნიდერლე, ჩეხი სლავი,
"სლავური სიძველეები", 1901 წ

სკვითების იმპერია, რომლის შესწავლა ახლახან დავიწყეთ, უბრალო სახელმწიფოსგან შორს აღმოჩნდა.

პირველ რიგში, როგორც ადვილი მისახვედრი იყო, მან გააერთიანა საერთო სახელით "სკვითები" ძალიან განსხვავებული ტომები: მომთაბარე და მჯდომარე, ადგილობრივი და ახალმოსული, მშვიდობიანი და მეომარი.
მეორეც, თავად იმპერია სტრუქტურაში ძალიან ჰგავდა ნაპოლეონის ნამცხვარს - ძალიან ბევრი ფენა შევიდა მის "გამოცხობაში". უკვე პირველივე, ზედაპირული შეხედვით, ისინი გამოჩნდნენ როგორც ისინი, ვისი ხილვასაც ელოდნენ, ვის გარეშეც ეს ვერ მოხდებოდა - სამეფო სკვითები. ყველაზე მამაცი და მრავალრიცხოვანი ტომიდა მათ, ვისი არსებობაც მეცნიერებმა დიდი ხნის განმავლობაში არც კი ეჭვობდნენ.

მაგალითად, გაირკვა, რომ ტყე-სტეპის ბორცვებში დაკრძალული მეომრები, არქეოლოგები თავიდან მათ სკვითებად თვლიდნენ, რეალურად განსხვავდებოდნენ სტეპებისგან, მაგრამ ამავე დროს არ ჰგავდნენ მათ დაქვემდებარებულ ფერმერებს.

ჰეროდოტესთვის როგორც ხელოვნურ ბორცვებში განისვენებს, ისე დასახლებებში მათ გვერდით მცხოვრებს ერთნაირად „სკვით გუთანს“ უწოდებდნენ. პირველ შთამომავლებს დავარქმევთ კიმერიელები, ხოლო მეორე - მემკვიდრეები ჩერნოლესცევიყოველი ამ ფენის ცალკეული წარმომავლობისა და მათ შორის მნიშვნელოვანი ანთროპოლოგიური სხვაობის გათვალისწინებით. გარდა ამისა, იყო მეტი " მომთაბარე სკვითები, რომლებიც არც თესავს და არც გუთანს არაფერს„სავარაუდოდ, ზოგიერთი პასტორალისტი, რომლებიც ან აზიიდან ჩამოვიდნენ სკვითების მიგრაციის ტალღასთან ერთად, ან დაიჭირეს ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, მაგრამ კიმერიელებისგან განსხვავებულები. მათი სტატუსი არც თუ ისე ნათელია. ისინი, ალბათ, მეცხოველეობის პროდუქტებს აწვდიდნენ. თუმცა, მეფეთა სუფრაზე მათ შეეძლოთ მონაწილეობა მიეღოთ როგორც ვასალებს, ასევე სკვითების ლაშქრობებში.

შავი და აზოვის ზღვების სანაპიროებზე მდებარეობდა ბერძნული კოლონიები, რომელთა მკვიდრნიც სკვითაში იმყოფებოდნენ განსაკუთრებულ მდგომარეობაში. ისინი უშუალოდ სკვითების მეფეების ქვეშევრდომები არ იყვნენ, თუმცა, ცხენოსან-მსროლელების მფარველობისთვის შავი ზღვის ელინებს რეგულარულად უნდა გადაეხადათ შეთანხმებული თანხები. გარდა ამისა, გარე საფრთხის შემთხვევაში, კოლონისტები მოქმედებდნენ სკვითებთან ერთად, როგორც მათი ერთგული მოკავშირეები.
თუმცა ჰეროდოტეს ეპოქაში უკვე გამოჩნდნენ ადამიანები ოლბიის მიდამოებში, ისევე როგორც სხვა ბერძნული სანაპირო ქალაქები, რომლებსაც ეს ისტორიკოსი უწოდებს "მიქს-ელინებს" ან სხვა თარგმანში "ელინის სკვითებს". ეჭვგარეშეა, რომ ესენი არიან დასახლებულების შთამომავლები, რომლებიც შერეულნი იყვნენ ადგილობრივ ტომებში. ზოგჯერ ისინი ცალკეულ ხალხებადაც კი გამოიყოფა, მაგალითად, კალიპიდები და ალისონები. ამ უკანასკნელზე ნათქვამია:
"ისინი, კალიპიდებთან ერთად, იგივე ცხოვრების წესს უტარებენ დანარჩენ სკვითებთან, თუმცა თესავს და ჭამენ პურს, ხახვს, ნიორს, ოსპსა და ფეტვის.".
ალბათ, საკვების კომპლექტში განსხვავებების გარდა, ძველი ბერძენი ავტორი ვერ ხედავდა სხვა განსხვავებას სკვით ფერმერებთან სამხრეთ ბაგის ნაპირებთან მცხოვრებ ამ ტომებს შორის. უფრო მეტიც, სკვითების გუთნის ქონება, რომლებიც " მარცვლეულს თესავენ არა საკუთარი საარსებოდ, არამედ გასაყიდად"მჭიდროდ ესაზღვრება "მიქს-ელინების" მიწებს. მარცვლეულის მწარმოებლები, როგორც წესი, ფართოდ არიან გავრცელებულნი სკვითის ტყე-სტეპის ზოლში: დნესტრიდან დონამდე. ჰეროდოტე მათ უწოდებს ან "სკვით გუთანებს", ან მათი ადგილის მიხედვით. რეზიდენცია დნეპერზე, "სკვითური ფერმერები".
არქეოლოგები აქ განასხვავებენ ადგილობრივ კულტურას. თუმცა აშკარაა, რომ მათში მსგავსება ბევრად მეტია, ვიდრე განსხვავება. ყველა მათგანი წარმოიშვა ჩერნოლების ტომების საფუძველზე, ყველგან გვხვდება ელინური ელემენტებით შერწყმული, ხან სუსტი, ხან უფრო ძლიერი, ყველგან კიმერიული წარმოშობის ცხენოსნები დომინირებენ აგრარებზე. განსხვავებები მხოლოდ გარკვეულ გავლენას ახდენს ამ სამყაროზე უშუალო გარემოდან. სადღაც თრაკიელები იყვნენ, სადღაც ბალტები, ზოგან ფინო-უგრი ხალხები.

სკვითური დროის აღმოსავლეთ ევროპის არქეოლოგიური კულტურები

ვინაიდან ჩვენი გამოკვლევის ცენტრალური ადგილი არ ეკუთვნის სკვითებს, წარმოდგენის სიმარტივისთვის იმპერიის ყველა ტყე-სტეპის მცხოვრებს მოვუწოდებთ გუთნებსა თუ ფერმერებს.

მაგრამ მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ მათ მეზობლებს. ჩვენი ამოცანაა ვიპოვოთ სლავური წინაპრები - ტყის ბალტები. ჩვენ შევეცდებით განვასხვავოთ ისინი რეგიონის სხვა მაცხოვრებლებისაგან, შეძლებისდაგვარად გავეცნოთ მათ ცხოვრებას, წეს-ჩვეულებებს და კულტურას. მეცნიერთა დიდი ბედნიერებისთვის ჰეროდოტემ აღწერა არა მხოლოდ სკვითის მკვიდრნი, არამედ მის მიმდებარე ხალხებიც. მათ შორის ვეძიოთ ჩვენი გმირები. ასე რომ, ბერძენი ისტორიკოსის თანახმად, " სკვითის ნაწილები, რომლებიც ვრცელდება შიგნიდან, ისტრაზე (დუნაი), ესაზღვრება ჯერ აგათირსებს, შემდეგ ნეირონებს, შემდეგ ანდროფაგებს და ბოლოს მელანქლენებს.".
აღმოსავლეთიდან გელონებისა და ბუდინების სამფლობელოები მათ ესაზღვრება, ტანაისის (დონის) მიღმა არის სავრომატების კუთვნილი საკუთრება. ეს არის ბარბაროსული ტომების სრული სია, რომლებიც გარს ერტყა არიანტას იმპერიას.

ისე, ჩვენ ყველასთან მოვაგვარებთ თანმიმდევრობით. აგათირსელები პირველები არიან, მოდი ამ ტომით დავიწყოთ ძებნა. მათი ქვეყანა მდებარეობს დუნაის ჩრდილოეთით, მისი მარცხენა შენაკადების გასწვრივ: პრუტი და, შესაძლოა, დნესტრი. აი რას წერს ჰეროდოტე მათ შესახებ:
"აგათირები ყველაზე განებივრებული ტომია. ისინი ჩვეულებრივ ატარებენ ოქროს სამკაულებს და იკრიბებიან ქალებთან, რათა ყველასთვის ძმები იყვნენ და, როგორც ნათესავები, არ შურიან და არ მტრობდნენ ერთმანეთის მიმართ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მათი წეს-ჩვეულებები თრაკიელების ადათ-წესებს ჰგავს.".

ბოლო წინადადება, როგორც ჩანს, მთავარია. მართლაც, აგათირსელებთან მიმართებაში, თითქმის ყველა მკვლევარი ავლენდა იშვიათ ერთსულოვნებას. ისინი ხედავენ ერთ-ერთს ჩრდილოეთ თრაკიის ტომები, რომელიც აშკარად განიცდიდა სკვითების უდიდეს გავლენას. თუმცა, მათ მოახერხეს გარკვეული თავისუფლების შენარჩუნება. სულ მცირე, მათ უარი თქვეს სტეპების მეფეების მხარდაჭერაზე დარიოსის შემოსევის პერიოდში და, სავარაუდოდ, ჯარი საზღვრამდე მიიყვანა, როცა მომთაბარეები თავიანთ მიწებზე უკან დახევას აპირებდნენ.
უნდა აღინიშნოს, რომ სლავების ყველაზე ჯიუტი მაძიებლებიც კი არასოდეს აცხადებდნენ ნათესაობას აგათირებთან. მათი ადათ-წესები ძალიან განსხვავდებოდა წინაპრების ჩვეულებისგან. ელეგანტურობა, ოქროს სამკაულების სიმრავლე და ცოლების საზოგადოება - ეს, ალბათ, ზუსტად საპირისპიროა უპრეტენზიოობის, მოკრძალებისა და ქორწინების ერთგულებისა, რაც აღინიშნა უძველესი ავტორების მიერ სლავებს შორის.
გეოგრაფი პომპონიუს მელა მათში ამჩნევს სხვა თრაკიულ თვისებას, რომელიც უცნობია არც სლავებისთვის და არც ბალტებისთვის: ” აგათირსი მათ სახეებსა და სხეულებს მეტ-ნაკლებად ხატავდა, რაც დამოკიდებულია თავადაზნაურობის ხარისხზე".

მაგრამ, ალბათ, არ არსებობდა ისეთი ისტორიკოსი, რომელიც ნეირონებში არ დაინახავდა სლავურ წინაპრებს.
ჰეროდოტე ამ უკანასკნელის შესახებ სიტყვასიტყვით იუწყება შემდეგს: " ნეირონებს აქვთ სკვითური წეს-ჩვეულებები. დარიოსის ლაშქრობამდე ერთი თაობით მათ მთელი ქვეყნის დატოვება მოუწიათ გველების გამო. რადგან მათმა მიწამ არა მხოლოდ ბევრი გველი გააჩინა, არამედ უფრო მეტად დაესხა მათ უდაბნოდან. როგორც ჩანს, ეს ადამიანები ჯადოქრები არიან. მათ შორის მცხოვრები სკვითები და ელინები, ყოველ შემთხვევაში, ამტკიცებენ, რომ ყოველი ნევრი ყოველწლიურად რამდენიმე დღის განმავლობაში მგლად იქცევა, შემდეგ კი ისევ ადამიანის სახეს იღებს. ეს ზღაპრები, რა თქმა უნდა, ვერ დამარწმუნებს; მიუხედავად ამისა, ასე ამბობენ და ფიცს იფიცებენ კიდეც".

გველებისგან გაშვებულმა მაქციებმა მკვლევართა ფანტაზია აღძრა. მათ გაიხსენეს სლავური ვოლკოლაკები, გველების ბრძოლის ტრადიციები. დაიწყეს იმ „ქვეწარმავლების“ ძებნა, რომლებმაც წინაპრები აიძულეს დაეტოვებინათ სამშობლო და უცხო ქვეყანაში გადასულიყვნენ. ამავდროულად, თითქმის მაშინვე მკვლევარებმა ეჭვობდნენ, რომ ჰეროდოტეს გველები არ იყვნენ ჩვეულებრივი ქვეწარმავლები, არამედ, რა თქმა უნდა, ადამიანები, რომლებიც მათ თაყვანს სცემდნენ.
რაიონში იყვნენ რამდენიმე. აკადემიკოსი ბორის რიბაკოვი მიუთითებდა ბალტიისპირეთის ტომებზე „მათი მარადიული გველის კულტით“. სხვა ისტორიკოსები თრაკიელებს სლავურ მტრებად თვლიდნენ, რომლებიც ბრძოლაში წავიდნენ გველებისა და დრაკონების ემბლემებით. თუმცა, ნუ ვიჩქარებთ დასკვნების გამოტანას.

უფრო მეტიც, როგორც გაირკვა, მაქციების თემა, კერძოდ, ადამიანების მგლებად გადაქცევა, ცნობილია არა მხოლოდ სლავებისთვის. გავრცელებულია ბალტებს შორის, გვხვდება ფინელებში, კელტებში და სკანდინავიური ტომების საგებშიც კი. ეჭვგარეშეა, რომ ასეთი იდეები ასახავს ადამიანთა საზოგადოების განვითარების გარკვეულ ეტაპს, როდესაც ადამიანებს სჯეროდათ, რომ ცხოველების შთამომავლები იყვნენ და ცხოველთა სამყაროში ეძებდნენ „მფარველ წინაპრებს“.
მოგეხსენებათ, თითქმის ყველა ინდურ ტომს ჰქონდა თავისი ტოტემი: კუს, ფალკონს, კოიოტს, ირემს და ა.შ. მგლები არ იყვნენ გამონაკლისი. ლეგენდის თანახმად, მგელი ძმებს რომულუსს და რემუსს, რომის დამფუძნებლებს, ასაზრდოებდა. ძველი თურქების მონღოლოიდური ტომი ალთაიდანაც თავს მგლის შვილებად თვლიდა. ასე რომ, ნეირონების მგლებად გადაქცევის უნარის ჩვენება ცოტას გვაძლევს ეთნიკურობის განსაზღვრის თვალსაზრისით, მაგრამ აშკარად მიუთითებს ამ ტომის განვითარების საკმაოდ დაბალ დონეზე. ნათელია, რომ განათლებული ბერძენი ჰეროდოტესთვის ადამიანები, რომლებიც თვლიან, რომ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ისინი მგლები ხდებიან და მეზობლებსაც კი არწმუნებდნენ ამაში, არ იყვნენ მხოლოდ ბარბაროსები, როგორც იგივე სკვითები ან თრაკიელები, არამედ ჩამორჩენილობისა და ველურობის მაგალითები.

გველებთან ბრძოლის შეთქმულებამ, რომელიც ბევრმა ისტორიკოსმა დაჟინებით ცდილობდა გამოეყენებინა ჰეროდოტეს ნეირონების სლავური ბუნების მტკიცებულებად, უფრო დეტალური შემოწმებით ასევე ცოტა რამ გამოავლინა. გმირის ბრძოლა გარკვეულ ქვეწარმავალთან აღმოჩნდა თანდაყოლილი თითქმის ყველა ინდოევროპელი ხალხის მითოლოგიაში.
ინდოარიული ღმერთი ინდრა, რომელმაც დაამარცხა სამთავიანი დრაკონი ვრიტრა; ჰერკულესი არღვევს ჰიდრას; დრაკონის მკვლელი ზიგფრიდი ძველი გერმანელი "ნიბელუნგენლიედიდან" აღმოჩნდა, რომ არ იყო უარესი, ვიდრე დობრინია ნიკიტიჩი თავის მუდმივ კომპანიონთან, გველი გორინიჩთან ერთად. მაშასადამე, „გველებისგან გაშვებული მაქცია“ თემა ფანტაზიის სიჭარბით დაავადებულ ისტორიკოსებს დავუტოვოთ და ჩვენ თვითონ შევეცდებით ჰეროდოტეს ნაწარმოებებიდან გამოვიტანოთ მაქსიმალური ინფორმაცია ნეირონების შესახებ.

ასე რომ, ისინი მისთვის ბოლო ემიგრანტები არიან (" დარიოსის ლაშქრობამდე ერთი თაობამდე"), მტრები არ მოვიდნენ სადღაც გარედან, მაგრამ " საკუთარ ქვეყანას"შექმნა ეს უბედურება, განსაკუთრებით" უდაბნო შიგნიდან." სწორედ ამიტომ ნეირონები იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ თავიანთი მიწა და დასახლებულიყვნენ ბუდინებს შორის.".
ამავდროულად, მათ დაიწყეს ცხოვრება საკმაოდ დიდ ტერიტორიაზე, რადგან ბერძენი ისტორიკოსი მას ნევრისს უწოდებდა, რითაც განასხვავებდა სხვა ბარბაროსებს რეზიდენციების საერთო სპექტრიდან. გარდა ამისა, ყველა ისტორიკოსის მამამ ნათლად მიუთითა ნეირონების განაწილების ერთ-ერთ საზღვარზე:
"ტირასი (დნესტრი) მოძრაობს ჩრდილოეთის ქარის მიმართულებით; ის სათავეს იღებს დიდი ტბიდან, რომელიც ჰყოფს სკვითას ნევრისისგან". "ჩრდილოეთის ქარის მიმართულებით" ნიშნავს - ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ. მაგრამ ზემო წელში დნესტრი მიმართულია დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ და მხოლოდ გიპანისის (ბუგის) მიახლოებით უხვევს სამხრეთისკენ. ალბათ, ტირასის წყაროების ქვეშ. ჰეროდოტეს და მის თანამედროვეებს ესმოდათ ზოგიერთი დნესტრის მარცხენა შენაკადებიდან: სერეტი ან ზბრუხი, წინააღმდეგ შემთხვევაში მიმართულების შენარჩუნება შეუძლებელია. ამიტომ ტბა, რომელიც ყოფს სკვითას ნევრიდასგან, უნდა განთავსდეს სადღაც ვოლინის ზეგანზე.

იმავდროულად, ჰეროდოტეს ეპოქაში ვოლჰინიაში მდებარეობდა საზღვარი მილოგრადის კულტურა, რომელიც მკვლევარებმა ერთხმად მიაწერეს ნეირონებს. მართლაც, არ არსებობს ამისთვის უფრო შესაფერისი არქეოლოგიური სიძველეები, ვიდრე მილოგრადის. თუმცა, მათთან არის ერთი დაჭერა. ჰეროდოტე წერს, რომ გველების მიერ განდევნილი ტომები ბუდინებს შორის დასახლდნენ და ბუდინები, თავის მხრივ, დონის (ტანაისის) მიღმა მცხოვრებ სავრომატებს თავიანთ ჩრდილოეთ მეზობლად ხედავენ.
მილოგრადსკაიას კულტურა უჭირავს უპირველეს ყოვლისა პოლესიეს, უზარმაზარ ტყეს და ჭაობიან რეგიონს დღევანდელი უკრაინისა და ბელორუსის საზღვარზე. ჩრდილოეთით იგი მოიცავს დნეპრისა და ბერეზინას შუა დინებას, მათ შორის მინსკისა და გომელის რაიონებს, დასავლეთში ზოგან აღწევს დასავლეთ ბაგისა და გორინის ზემო დინებამდე, სამხრეთით ეშვება მარჯვენა სანაპიროზე. დნეპრი მდინარე როსამდე. მაგრამ აღმოსავლეთში მას მხოლოდ დესნას ქვედა კურსი ეკუთვნის.
ამრიგად, ნევრიდა აღმოჩნდება გაუთავებელი პრიპიატის ჭაობების ქვეყანა, რომელიც მხოლოდ მშრალ ადგილებში მიდის ცალკეული კიდეებით. ამავდროულად, ის მდებარეობს დონის აუზიდან მნიშვნელოვან მანძილზე, ამიტომ გველებისგან გაშვებული მაქციები ვერ დასახლდნენ დონის მკვიდრთა შორის - ბუდინებში. რა ხრიკებს არ იყენებდნენ ისტორიკოსები ამ შეფერხების ასახსნელად.

დიდმა დაბნეულობამ აკადემიკოსმა რიბაკოვმა გადაწყვიტა დაესახლებინა სავრომატები სევერსკის დონეტებზე და არა დონის მიღმა, რათა მათ და ნეირონებს შორის მოეთავსებინათ ბუდინები. ერთი და იგივე, აბსურდი აღმოჩნდა: ან ბუდინია უნდა იყოს უსასრულოდ გრძელი, ან ნევრიდა, მაგრამ ამ შემთხვევაშიც შესაძლებელი იყო ორი ხალხის მეზობლად დასახლება.
ჰეროდოტეში ყოფნისას ნეირონებმა დაიწყეს ცხოვრება ბუდინებს შორის, ანუ პირდაპირ მათ ქვეყანაში.

სკვითის რუკა ბ.რიბაკოვის მიხედვით

ყურადღება მიაქციეთ ბუდინების, მელანხლენებისა და საურომების პოზიციას, რაც ეწინააღმდეგება ჰეროდოტეს მითითებებს.

ბელორუსმა ისტორიკოსმა სერგეი რასადინმა, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში სწავლობდა მილოგრადის კულტურას, იპოვა პასუხი ჰეროდოტეს სულ მცირე ორ გამოცანებზე. პირველი, მან გაარკვია, რა სახის უბედურებამ გადააქცია ნეირონები დასახლებებად. მეორეც, ის მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ მგლები არცერთ ბუდინიაში არ გადასახლებულან. თუ ყურადღებით დავაკვირდებით მილოგრადის ძეგლების ადგილმდებარეობის რუკას, აშკარა ხდება, რომ მათი გავრცელების მთელი სამხრეთი ზონა ფაქტიურად ზედმიწევნით არის მოქცეული "სკვითური გუთნის" სიძველეებზე. ეს უკანასკნელნი ამავდროულად ამ ადგილების აშკარა მფლობელებს ჰგვანან. ისინი აქ დიდ და პატარა დასახლებებს ფლობენ. ისინი სახლდებიან ყველაზე ამაღლებულ ადგილებში, სახნავ-სათეს მიწებთან უფრო ახლოს. და დამარხეს თავიანთ მეფეებს შთამბეჭდავ სამარხებში. მაშინ როცა მილოგრადის მაცხოვრებლები ამ ტერიტორიაზე თავს ტიპიურ „ღარიბ ნათესავებად“ გრძნობენ. ისინი უფრო ახლოს არიან დაბლობებთან, ჭალის უბნებთან, რომლებიც წყალდიდობის დროს მდინარეების ადიდებით, უხერხულობამდე იტბორება. სკვითაში ნეირონებს არ აქვთ ქალაქები, თუმცა ისინი აშენებენ მათ მის გარეთ. აქ მხოლოდ მოკრძალებული დასახლებებია. მილოგრადსკაიას ჭურჭელი ასევე გვხვდება სკვითური სიმაგრეების შიგნით, მაგრამ მცირე რაოდენობით, დასახლებების გარკვეულ კუთხეებში, სადაც, როგორც ჩანს, არსებობდა ნევრას კვარტალი. „სკვით გუთნის“ ერთ-ერთ სამარხში, სადაც სკვით ქალი იყო დაკრძალული, მას სხვა სამყაროში მსახური ახლდა, ​​რომლის ნივთები, კერამიკა და სამკაულები მილოგრადიდან იყო.

სერგეი რასადინი ხედავს ხალხთა ურთიერთობის შემდეგ სურათს:
"ახალმოსული ირანელი მომთაბარეები დომინირებდნენ დასახლებულ აბორიგენებზე, შავი ტყის უშუალო შთამომავლებზე... მაგრამ დასახლებულ „სკვითებს“, შუა დნეპრის დასახლებების მფლობელებს, თავის მხრივ, ჰყავდათ თავიანთი შენაკადები.„მილიციის პირისპირ.
ჰეროდოტე, რასადინის ცნობით, სიტყვა „სკვითების“ ნაცვლად შეცდომით დაწერა „ბუდინები“.
თუ ეს სამწუხარო შეცდომა გამოსწორდა, ყველაფერი თავის ადგილზე დადგება: ნეირონები მართლაც სახლდებიან გუთნის ქვეყანაში და ცხოვრობენ მათ შორის, როგორც სუბიექტური ტომი. დნეპრის ფერმერებსა და ჩრდილოეთიდან ჩამოსულ ტყეებისა და ჭაობების მაცხოვრებლებს შორის ურთიერთობა, ძირითადად მშვიდობიანი, იცოდა, თუმცა, "შავი ზოლები". მილოგრადის ზოგიერთ დასახლებულ პუნქტზე, რომელიც მდებარეობს სკვითის ფარგლებს გარეთ, არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ნგრევის კვალი და სამფრთიანი სკვითური ისრები.
ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მშვილდოსნობის ცხენოსნებმა ასე ღრმად შეაღწიონ ტყეებში; უფრო მეტიც, მათი ქვეშევრდომები - "სკვითური გუთანები" - რატომღაც მსჯელობდნენ საკუთარი შენაკადებით - ნეირონებით. ბელორუსი მკვლევარი ამ უკანასკნელს „შენაკადების შენაკადებს“ უწოდებს. თუმცა, მე და თქვენ ვიცით, რომ სკვითების იმპერიის სტრუქტურა კიდევ უფრო რთული აღმოჩნდა: სამეფო სკვითები დომინირებდნენ კიმერიელთა შთამომავლებზე, ისინი იყენებდნენ ჩერნოლესტ ფერმერებს, ამ უკანასკნელებს, თავის მხრივ, ჰყავთ საკუთარი ქვეშევრდომები. - ნეირონები.

რაც შეეხება ყბადაღებული „გველების“ ბუნებას, რომლებმაც მაქციები გააძევეს თავიანთი ტრადიციული საცხოვრებლიდან, მაშინ, ნევრიდას ლანდშაფტისა და კლიმატური პირობების გათვალისწინებით, ადვილი მისახვედრია, რა უბედურება დაემართათ მილოგრადელებს. გველი ბევრ უძველეს კულტურაში წყლის, წვიმისა და ზოგადად ტენიანობის სიმბოლოა. „უდაბნო ქვეყნის შიგნით“, უფრო სწორად პრიპიატის ირგვლივ ჭაობიანი ტერიტორია, ზოგიერთ ისტორიულ ეპოქაში მართლაც თითქმის უკაცრიელი გახდა.
"ევროპისთვის გამოყოფილი ტენიანობის ზრდისა და საშუალო ტემპერატურის შემცირების ერთ-ერთი უდიდესი პერიოდის დასაწყისი, - წერს პროფესორი რასადინი - ძვ.წ VI საუკუნის მეორე ნახევარში, რომელიც, როგორც ვხედავთ, ემთხვევა ჰეროდოტეს გველების შემოსევის თარიღს.".
ირკვევა, რომ სწორედ ტენიანობის მატებამ აიძულა მილოგრადოვიტების ნაწილი სამხრეთით გადასულიყო - ვოლინის ზეგანზე, კიევის ოლქში და დესნას ქვემო დინებაში, სადაც ისინი დამოკიდებულნი გახდნენ სკვითების გუთანზე. თუმცა, ნევრიდას ორ ნაწილად მკაფიო დაყოფის მიუხედავად, "ხაზის გასწვრივ, რომელიც გადის ტყისა და ტყე-სტეპის საზღვრის ჩრდილოეთით" - ჩრდილოეთის ჭაობის ტყე და სამხრეთი, რომელიც ექვემდებარება გუთანებს, აშკარაა, რომ სკვითების გავლენა. იგრძნობა მთელ მის ტერიტორიაზე. მილოგრადელები, ისევე როგორც ბევრი სხვა აღმოსავლეთ ევროპელი, განიცდიან აშკარა აღმავლობას მომთაბარე იმპერიის გაჩენასთან ერთად. მკვლევარები აღნიშნავენ სკვითასთან ძლიერი კონტაქტების სასარგებლო ეფექტი"ნეირონების ცხოვრების ყველა სფეროზე. აქ, ბელორუსისა და ჩრდილოეთ უკრაინის ყრუ ჯუნგლებში, სამხრეთიდან ახალი ნივთები და პროგრესული ტექნოლოგიები შეაღწევს.

ჰეროდოტემ აღნიშნა, რომ „ნეირონებს აქვთ სკვითური წეს-ჩვეულებები“.
არქეოლოგები ადასტურებენ, რომ კურგანის რიტუალი ასევე აღწევს მილოგრადის კულტურის ჩრდილოეთ ზონაში, თუმცა აქ ბორცვები დაბალია, საფლავის ნივთები შედარებით ღარიბია, ასევე არის მიწის სამარხი და კრემაცია. თუმცა, მილოგრადცის სამხრეთი ნაწილიც კი, რომელსაც არქეოლოგები პოდგორცევსკაიას უწოდებენ, არავითარ შემთხვევაში არ აჩვენებს სრულ შერწყმას გუთნის კულტურასთან.
"ღრმა სკიტიზაციის მიუხედავად, - წერს მათ შესახებ სერგეი რასადინი - „პოდგორცევსებმა“ ალბათ შეინარჩუნეს ეთნიკური იდენტობა. ეს შეიძლება ვიმსჯელოთ მათი ორიგინალური ღია სტილის არსებობით, სკვითური "ცხოველისგან" სრულიად დამოუკიდებელი".
შემორჩენილია ამ ადგილებისთვის უჩვეულო მილოგრადის კერამიკაც - მრგვალძირიანი ჭურჭელი, ქვედა ნაწილი კვერცხს წააგავს. ეს არასასიამოვნოა ვაგონებით გადასატანად ან ბრტყელ ზედაპირზე დასაყენებლად, მაგრამ კერის ქვებით მოპირკეთებული ისინი სტაბილური ხდებიან. შესაძლოა, ჭაობიან რეგიონებში, სადაც ნეირონები ცხოვრობდნენ, ასეთი კერძები უფრო პრაქტიკული აღმოჩნდა. უნდა ითქვას, რომ მიმდებარე ლანდშაფტის მიუხედავად, მილოგრადის მოსახლეობა ძირითადად სოფლის მეურნეობითა და მესაქონლეობით იყო დაკავებული: ძროხებით, ცხენებით, ღორებით. რა თქმა უნდა, ისინი ნადირობდნენ მხეცზე და თევზაობდნენ, მაგრამ ეს საქმიანობა არ იყო მათი მთავარი. ძვალი, როგორც ორნამენტული მასალა, აქ თითქმის არ მოიპოვება, ყველაფერი საჭირო ხისგან და რკინისგან იყო დამზადებული. იარაღი იშვიათია, ძირითადად ისრისპირები, ზოგჯერ შუბები და შუბები. ხმლები და ჯავშანი საერთოდ არ არის, მაგრამ არის ბევრი ცული და დანა, რომელიც აუცილებელია იმისათვის, რომ ადამიანმა აწარმოოს ოჯახი ტყეში. ეჭვგარეშეა, ეს იყო მშვიდობიანი ხალხი, რომელიც არ ეძებდა ომებს მეზობლებთან.

მილოგრადის კულტურის კიდევ ერთი გამორჩეული თვისება იყო აქ ე.წ. როგორც უკვე ვიცით, ნევრიდის სამხრეთ ნაწილში მილოგრად-პოდგორცეველებს არ შეუქმნიათ სიმაგრეები, ალბათ, ამის უფლება არ მისცეს სკვითებმა-მხვნელებმა, რომლებსაც აქ საკუთარი ციხე-სიმაგრეები ჰქონდათ და ეს მიწა მათ საკუთრებად თვლიდნენ. . ჩრდილოეთ ზონაში ნეურებმა თავიანთი ქალაქები მდინარეების ნაპირებზე ააშენეს, ძირითადად ამაღლებული ადგილების გამოყენებით. არქეოლოგები ასეთ დასახლებებს „კონცხის დასახლებებს“ უწოდებენ. ისინი, განსაკუთრებით სკვითების გუთნის გამაგრებულ ტერიტორიებთან შედარებით, ძალიან მოკრძალებულნი არიან ტერიტორიით. აქ რამდენიმე ასეულამდე ადამიანი ცხოვრობდა. დიახ, და ლილვები არ არის დიდი - ერთი და ნახევარი ორნახევარი მეტრის სიმაღლეზე.
მაგრამ ნეირონებს ასევე ჰქონდათ მართლაც საოცარი სტრუქტურები.
გაუვალი ჭაობებით გარშემორტყმულ ჭაობებსა და ჭაობებს შორის ჩნდებოდა მშრალი ადგილები, ზოგჯერ ნაყარიც კი, რომლებიც გარშემორტყმული იყო ორმეტრიანი გალავანით. ზოგჯერ ეს იყო აბსოლუტურად თანაბარი წრეები ჭაობის შუაგულში, სადაც შეუმჩნეველი და ასევე ხელოვნურად შექმნილი ბილიკები მიდიოდა. სხვა ნაგებობები „ჭაობიან დასახლებებში“ არ აღმოჩნდა. ცეცხლის ან მსხვერპლშეწირვის ნიშნები არ არის. ამ ადგილებიდან ზოგიერთი პატარა აღმოჩნდა, მათ შეეძლოთ ასამდე ადამიანის განთავსება, ზოგი კი ათჯერ უფრო დიდი იყო. რატომ შეიქმნა ისინი - მეცნიერები დარწმუნებით ვერ იტყვიან. თუ ისინი აშენდა როგორც დროებითი თავშესაფარი შემოსევის შემთხვევაში, მაშინ აშკარაა, რომ ზამთარში, როცა ჭაობები იყინებოდა, მათ მნიშვნელობა დაკარგეს. თუ ეს საკულტო ადგილებია, მაშინ ვის შეიძლებოდა თაყვანისცემა ჭაობებს შორის და სად არის აქ შესრულებული რიტუალების კვალი მაინც?

რა არის ამ საოცარი კულტურის წარმოშობა?
თუ ისტორიკოსების ყველა მცდელობას მივაწერთ სლავებს, მაშინ მილოგრადებთან ნათესაობის მთავარი კანდიდატები, რა თქმა უნდა, ტყის ბალტები არიან. საქმე მხოლოდ ის არ არის, რომ მისი გავრცელების ტერიტორიაზე აღმოჩნდა ბალტიისპირეთის ტოპონიმიის კვალი, თუმცა ეს ასევე მნიშვნელოვანია.
თავად საზოგადოება აჩვენებს მაღალი სიახლოვის ხარისხს აღმოსავლეთ ევროპის ტყის ზონის სხვა კულტურებთან: დნეპერ-დვინა, გამოჩეკილი კერამიკა, იუხნოვი და ყველა მათგანი, რა თქმა უნდა, ეკუთვნოდა ძველი ბალტიის ტყის დასახლებების სამყაროს. .
როგორც აკადემიკოსი ვალენტინ სედოვი წერს: მილოგრადის კულტურის არეალში ბალტებმა დატოვეს პრესლავური ჰიდრონიმია, ამიტომ ეს კულტურა დნეპერ-დვინის, იუხნოვისა და გამოჩეკილი კერამიკის კულტურასთან ერთად ბალტოენოვან მოსახლეობას უნდა მივაწეროთ.".

მილოგრადციც, ასე ვთქვათ, "ტყიდან გამოვიდა". უფრო სწორედ, ბელორუსის ჭაობიდან.
თუმცა, ნევრიული თემის უშუალო წინაპარი, არქეოლოგების აზრით, იყო ლებედოვის კულტურასამხრეთ ბელორუსია და ჩრდილოეთ უკრაინა. საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში მას ეკავა შემდგომი ნევრისის მთელი ტერიტორია. მაგრამ სადღაც მე-9 საუკუნეში, თუ არა ადრე, ჩერნოლეს ტომები მივიდნენ უკრაინულ ტყე-სტეპში, განვითარების უფრო მაღალ დონეზე დგანან. მომავალმა სკვითმა გუთანებმა მაქციების წინაპრები ბელორუსის ჭაობიან ველებში გადაიყვანეს. საიდანაც ისინი გავიდნენ უკვე ძვ. თუმცა გუთანებმა მათ ბევრი რამ ასწავლეს.
თუ მილოგრადის კულტურას შევადარებთ მეზობელ ჩრდილოეთს, რომელიც ასევე ეკუთვნის ტყის ბალტებს, გასაოცარია მისი შედარებითი ცივილიზაცია და კეთილშობილება. მაშინ, როცა ტყის ბუჩქების მაცხოვრებლების ველურობის დონე უბრალოდ ყოველგვარ მოლოდინს აჭარბებს.

ჰეროდოტე ზოგადად ნეირონების ჩრდილოეთით მდებარე ტერიტორიებს დაუსახლებლად მიიჩნევს.
მისი ინფორმატორების თქმით, იქ " უკვე მიტოვებული უდაბნო მოდის".
მაქციების ჩრდილო-აღმოსავლეთის მეზობლები კანიბალები არიან.
"ყველა ტომს შორის ყველაზე ველური წეს-ჩვეულებებია ანდროფაგები. არც სასამართლო იციან და არც კანონები და მომთაბარეები არიან. მათ აცვიათ სკვითის მსგავსი ტანსაცმელი, მაგრამ მათ განსაკუთრებული ენა აქვთ. ეს არის კანიბალების ერთადერთი ტომი ამ ქვეყანაში".
აღსანიშნავია, რომ სკვითებმა და ელინებმა, რომლებიდანაც ბერძენი ისტორიკოსი იღებდა ინფორმაციას, ამ ხალხის შესახებ გაცილებით ნაკლები იცოდნენ, ვიდრე ნევრების შესახებ. რა თქმა უნდა, ჩვენი გაგებით, აღმოსავლეთ ევროპის ტყის უკანა ქუჩების მაცხოვრებლები არ შეიძლება იყვნენ მომთაბარეები, უფრო სწორად, აქ აუცილებელია თარგმნოთ "მაწანწალა", "ადამიანები მუდმივად იცვლებიან თავიანთ საცხოვრებელ ადგილს".
თუ ნეირონებს აქვთ „სკვითური წეს-ჩვეულებები“, მაშინ კანიბალებზე სხვა რამეა ნათქვამი: მათ ცივილიზებულ სამხრეთელებთან მხოლოდ ტანსაცმელში აქვთ საერთო. სავარაუდოდ, მათი კოსტუმი შედგებოდა შარვლისა და ქურთუკისგან, რომელიც მოდური გახდა ყველა აღმოსავლეთ ევროპელში ამ მხარეებში სკვითების გამოჩენის შემდეგ. ანდროფაგის საცხოვრებელი ადგილი დნეპერზეა, მაგრამ კონკრეტული ბმული საკმაოდ ბუნდოვანია: ” ეს სკვითი ფერმერები იკავებენ ტერიტორიას ... ჩრდილოეთით - თერთმეტი დღის განმავლობაში მიცურავდნენ ბორისფენზე. მათ ზემოთ უდაბნო გადაჭიმულია შორს. ანდროფაგები ცხოვრობენ უდაბნოს მიღმა - განსაკუთრებული, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში სკვითური ტომი. ჩრდილოეთით კი ნამდვილი უდაბნოა და იქ ხალხი არ არის, როგორც ვიცი, აღარ არის".
ამავდროულად, გაუგებარია, რამდენად "შორს" იყო გადაჭიმული "უდაბნო", რომელიც ჰყოფდა სკვით გუთანებსა და კანიბალებს, მით უმეტეს, რომ, არქეოლოგების აზრით, ეს ადგილები მთლიანად დასახლებულია და ეს არის ზუსტად მილოგრადიელები - ნევრები.

ამ სიტუაციაში შეიძლება იყოს სამი ვერსია იმის შესახებ, თუ ვინ არიან ანდროფაგები.
მაგრამ ვშიშობ, ჩემო ძვირფასო მკითხველო, შეიძლება ყველა არ მოგეწონოთ. თუმცა, ჩვენი ამოცანაა ვიპოვოთ წინაპრები და არა მათი ამაღლება. ჩვენ გარეშეც საკმარისია ბოლო მიმართულების ოსტატები. ასე რომ, პირველ რიგში, მილოგრადის კულტურის ჩრდილოეთ ვერსიას შეიძლება ეწოდოს ანდროფაგი. შემდეგ ირკვევა, რომ მაქციები არიან ისინი, ვინც გადავიდნენ სკვითების გუთანში, ხოლო კანიბალები მათი ჭაობ-ტყის კოლეგები არიან, რომლებიც დარჩნენ თავიანთ ყოფილ ჰაბიტატებში. იმ შემთხვევაში, თუ ძველმა ვაჭრებმა აიღეს მდინარე ბერეზინა ბორისფენის ზემო წელზე, მაშინ მათ შეეძლოთ მიწებში ჩავარდნა. გამოჩეკილი კერამიკის ტომები. ისინი ცხოვრობდნენ ლიტვის აღმოსავლეთით და ბელორუსის ჩრდილოეთით, მათ შორის ბერეზინას წყაროსთან. შემდეგ ისინი კანიბალები გახდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნაკლებად სავარაუდოა. მკვლევართა უმეტესობა სამართლიანად ხედავს ანდროფაგებში დნეპერ-დვინის კულტურის წარმომადგენლებს, რომლებიც მდებარეობს თავად დნეპრის ზემო წელში.

პარადოქსი ის არის, რომ ჩვენი გამოკვლევისთვის არცერთი ეს ვარიანტი არ არის უკეთესი, ვიდრე სხვები. ვინაიდან რომელიმე ამ კულტურათაგანი პირდაპირ კავშირშია ტყის ბალტების სამყაროსთან და ისინი, როგორც უკვე დავადგინეთ, ძველი სლავების წინაპრები არიან.
ამიტომ, რაც არ უნდა ითქვას, ჰეროდოტეს კანიბალები ჩვენი წინაპრების ნაწილი აღმოჩნდებიან. სავარაუდოდ, ისინი იყვნენ სმოლენსკის მოსახლეობა დნეპერ-დვინის კულტურის დასახლებები. ისინი, ალბათ, ერთადერთნი არიან ტყის ბალტების სამყაროდან, რომლებიც მდებარეობენ ნევრის ჩრდილოეთით, რომლებიც რეგულარულ ვაჭრობას აწარმოებდნენ სკვითასთან. აქ აღმოჩენილია რკინის სოლისებური ცულები, ფორმების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ისინი ამ მხარეში სამხრეთიდან, სკვითური გუთნისგან მოვიდნენ. ეს ნიშნავს, რომ ძველი ვაჭრები დნეპერზე ავიდნენ დღევანდელ სმოლენსკში და მათ ჰქონდათ ინფორმაცია აქ მცხოვრები ტომების შესახებ.

ბალტების დანარჩენი ტყის სამყარო მათ "უდაბნო" ეჩვენებოდათ. და არა ჭკვიანი. ადგილობრივი მაცხოვრებლების ცხოვრება გასაოცარია თავისი პრიმიტიულობითა და სიმკვრივით, თუნდაც ნეირონების განვითარების დონესთან შედარებით. ამ უკანასკნელებმა მიიღეს რკინის დნობა მათი სკვითელი მეზობლებისგან სულ მცირე ჯერ კიდევ ძვ.წ. VII-VI საუკუნეებში. მათი ჩრდილოელი მეზობლები: დნეპერ-დვინსკის ხალხმა და ჰეჩერებმა შავი მეტალურგია ხუთი საუკუნის შემდეგ, მხოლოდ ეპოქის მიჯნაზე აითვისეს. მანამდე ყველა იარაღს ქვის, ძვლისა და რქის დახმარებით ამზადებდნენ. ბრინჯაო აქ მხოლოდ დეკორაციების სახით იყო ნაპოვნი, ხოლო რკინის ნამგალები, დანები და ცულები გარედან მოჰქონდათ, ან ბალტიის ქვეყნებიდან ან სკვითიდან. იმდროინდელი ტყის ბალტების სასაფლაოები არ არის ცნობილი მეცნიერებისთვის, დასახლებები მცირეა თუნდაც მილოგრადის სასაფლაოებთან შედარებით, სიმაგრეები აქ ჩნდება არა უადრეს ძვ.წ. ჰეროდოტეს დროს მეზობლების თვალში, რა თქმა უნდა, „მომთაბარეებს“, ანუ მოხეტიალე ტომებს ჰგავდნენ.

თუ ნეირონების დიეტაში პირველ ადგილს სასოფლო-სამეურნეო პროდუქცია ეკავა, მაშინ მეცხოველეობა და ველურ ცხოველებზე ნადირობა მათ დასახლებების ძვლის ნარჩენების არაუმეტეს ხუთ პროცენტს აძლევდა, მაშინ ლუქებს შორის და დნეპრო-დვინცევისურათი განსხვავებული იყო.
შესაძლოა მათ ეწოდოს ტყის მესაქონლეობა, მათ ეკონომიკაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძროხების, ღორების და ცხენების მოშენება ხორცისთვის. ნადირობა უზრუნველყოფდა მთელი საკვების თითქმის მესამედს, ხოლო საოჯახო მეურნეობა მხოლოდ დამხმარე ხასიათს ატარებდა. ისინი ცხოვრობდნენ სამ ან ოთხ ნაწილად დაყოფილ გრძელ სახლებში. დასახლებების ცენტრში ზოგჯერ გვხვდება ბოძების ხვრელები. ალბათ იყო ხის კერპები. იარაღები პრაქტიკულად არ არსებობს და ისრის წვერებიც კი არ არის ნაპოვნი ლუქებს შორის, მხოლოდ შუბების და ისრების ქვის ან ძვლის წვეთები. ზოგჯერ ისინი უბრალოდ მილაკოვანი ძვლებია, რომლებიც ამოჭრილია კუთხით. ქონებრივი უთანასწორობის კვალი არ დაფიქსირებულა, აშკარაა, რომ კანიბალებმა და მათმა უხილავმა მეზობლებმა არ იცოდნენ „არც სასამართლოები და არც კანონები“.
ძნელი სათქმელია, მართლა არსებობდა თუ არა კანიბალიზმის ტრადიციები ტყის ბალტებს შორის, თუ ამ ამაზრზენ ჩვეულებაზე მითითებით, სამხრეთ მეზობლებს მხოლოდ მათი ველურობის დონის ხაზგასმა სურდათ. თუმცა, საკუთარი სახის ჭამა ჩამორჩენილი თემების სრულიად ტრადიციული თვისებაა და ტყის ბალტების სამყარო სწორედ ასე ჩნდება ჩვენს წინაშე.

ანდროფაგების აღმოსავლელი მეზობლები, ჰეროდოტეს მიხედვით, არიან მელანხლენა(ბერძნულიდან - "შავი მოსასხამები"). ჰალიკარნასელმა ისტორიკოსმა მათ შესახებ ცოტა რამ იცის, ფაქტობრივად, ის მხოლოდ მათი მეტსახელის გაშიფვრას იძლევა:
".ყველა მელანქლენი ატარებს შავ ტანსაცმელს, რის გამოც მომდინარეობს მათი სახელი. მათი წეს-ჩვეულებები სკვითურია.".
ასევე ცნობილია, რომ ისინი ცხოვრობდნენ ბუდინების დასავლეთით და ბორისთენესის აღმოსავლეთით, მაიოტისიდან ოცი დღის მანძილზე. თუ ჩვენ შევეცდებით ამ მანძილის თარგმნას კილომეტრებად (დაახლოებით 740) და გადაფარვას თანამედროვე რუკაზე, მივიღებთ დაახლოებით უკრაინის ჩერნიგოვის რეგიონის რეგიონს. აქ, ისევე როგორც რუსეთის მეზობელ ბრიანსკის, ორელის და კურსკის რაიონებში სკვითების დროს იყო იუხნოვსკაიას არქეოლოგიური კულტურა.
ის ნამდვილად ესაზღვრება დნეპერ-დვინას, რაც სრულიად ემთხვევა ჰეროდოტეს მიერ მელანქლენების მდებარეობის აღწერას. მიუხედავად ამისა, აკადემიკოს რიბაკოვის მუშაობის შემდეგ, იგი დიდი ხნის განმავლობაში იყო დაკავშირებული ბუდინებთან. ეს გაკეთდა იმისათვის, რომ, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ბუდინები ნეირონებთან მიახლოება. მაგრამ ამ გზით სკვითების მოედნის მიმდებარე ტომების განსახლების სურათი უიმედოდ იყო დაბნეული.
მელანხლენები ბუდინების აღმოსავლეთით დონზე აღმოჩნდნენ, რაც ეწინააღმდეგებოდა ძველი ბერძენი ისტორიკოსის პირდაპირ მითითებებს.
არქეოლოგები ფიქრობენ, რომ იუხნოვის კულტურა მილოგრადის კულტურასთან ახლოსაა. და გარეგნულად, და განვითარების თვალსაზრისით და, როგორც ჩანს, წარმოშობით. ეს მსგავსება ზოგჯერ იწვევს დაბნეულობას, როდესაც ზოგიერთი მკვლევარი დესნას აუზის ერთსა და იმავე სიძველეებს ერთ კულტურას ახარისხებს, მათი კოლეგები - მეორეს. მაგრამ ასევე არის განსხვავებები.
ნეურიები, რომელთა წინაპრებიც დნეპრის მარცხენა სანაპიროდან გააძევეს, აქ დამცირებულ მთხოვნელებად დაბრუნდნენ. მათმა ძმებმა შავ ტანსაცმელში, როგორც ჩანს, შეძლეს მარჯვენა სანაპიროს ნაწილის დაცვა ჩერნოლების ტომების თავდასხმის ქვეშ. მაგრამ კიმერიელი მხედრები უნდა დამორჩილებოდნენ. ყოველ შემთხვევაში, მათ შეეძლოთ საკუთარი დასახლებების აშენება ტყე-სტეპში, მაგრამ მათ გვერდით განლაგებულ ბორცვებში ისვენებს ყველა იგივე მეომარი მასიური და ფართო სახის თავის ქალებით.
ალბათ, მელანხლენები ბალტო-კიმერულ ტომად უნდა მივიჩნიოთ, რაც კარგად ეთანხმება ჰეროდოტეს შენიშვნას - „მათ აქვთ სკვითური ადათ-წესები“.

ბევრად უფრო ვრცელია ბერძენი ისტორიკოსის ინფორმაცია მათი აღმოსავლელი მეზობლების შესახებ ...

ჰეროდოტე - ძველი საბერძნეთის მკვიდრი, "ისტორიის მამა". ბერძენი გახდა პირველი შემორჩენილი ტრაქტატის „ისტორიის“ ავტორი, რომელშიც მან დეტალურად აღწერა ხალხთა წეს-ჩვეულებები, რომლებიც არსებობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში, აგრეთვე ბერძნულ-სპარსული ომების მიმდინარეობა. ჰეროდოტეს ნაშრომებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა უძველესი კულტურის განვითარებაში.

ჰეროდოტეს ცხოვრების გზის შესახებ ინფორმაციის ორი ძირითადი წყარო მოვიდა ჩვენამდე: ენციკლოპედია „სასამართლო“, რომელიც შეიქმნა X საუკუნის მეორე ნახევარში ბიზანტიაში და თავად ისტორიკოსის ტექსტები. ამ წყაროების ზოგიერთი ინფორმაცია ურთიერთგამომრიცხავია.

ჰეროდოტეს ბიუსტი

საყოველთაოდ მიღებული ვერსია არის ის, რომ ჰეროდოტე დაიბადა ჰალიკარნასში ძვ.წ 484 წელს. ეს უძველესი ქალაქი მდებარეობდა ისტორიული რეგიონის "კარიას" ტერიტორიაზე, ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე მცირე აზიაში. ქალაქი ჰალიკარნასუსი დააარსეს დორიელებმა, იქვე მდებარეობდა კარიელთა დასახლება (როგორც დორიელები, ასევე კარიელები მთავარი ძველი ბერძნული ტომების წარმომადგენლები არიან).

მომავალი ძველი ბერძენი ისტორიკოსი დაიბადა გავლენიან და მდიდარ ლიქსის ოჯახში. ახალგაზრდობაში ჰეროდოტე მონაწილეობდა ხალხის პოლიტიკურ ცხოვრებაში. ის შეუერთდა პარტიას, რომელიც მიზნად ისახავდა ტირანული მმართველის ლიგდამიდის დამხობას, გააძევეს, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა კუნძულ სამოსზე.

შემდეგ ჰეროდოტე გრძელ და მრავალრიცხოვან მოგზაურობაში წავიდა. მან იმოგზაურა ეგვიპტეში, ბაბილონში, მცირე აზიაში, ასურეთში, ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, ჰელესპონტში და ასევე იმოგზაურა ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე მაკედონიიდან პელოპონესამდე. მოგზაურობის დროს ისტორიკოსმა გააკეთა ესკიზები მისი შემდგომი შემოქმედებისთვის.

ორმოცი წლის ასაკში ჰეროდოტე ათენში დასახლდა. იმ დროს ის უკვე კითხულობდა ნაწყვეტებს თავისი ისტორიიდან ურბანული საზოგადოების უმაღლესი ფენის წარმომადგენლებს, რამაც მკვლევარებს საშუალება მისცა დასკვნა, რომ მონახაზები მოგზაურობის დროს იყო დაწერილი. ათენში ისტორიკოსი შეხვდა და დაუმეგობრდა პერიკლეს მომხრეებს, მეთაურსა და ორატორს, რომელიც ათენში დემოკრატიის ერთ-ერთ ფუძემდებლად ითვლება. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 444 წელს, როცა განადგურებული ქალაქ სიბარისის ადგილზე დაარსდა ბერძნული კოლონია თუური, მან მონაწილეობა მიიღო ნანგრევებიდან დასახლების აღდგენაში.

Მეცნიერება

ჰეროდოტეს წყალობით მეცნიერება გამდიდრდა ფუნდამენტური ნაშრომით „ისტორია“. ამ წიგნს არ შეიძლება ეწოდოს ისტორიული კვლევა. ეს არის საინტერესო ისტორია ცნობისმოყვარე, კომუნიკაბელური, ნიჭიერი ადამიანის შესახებ, რომელიც ბევრგან იმოგზაურა და ვრცელი ცოდნა ჰქონდა თავისი თანამედროვეების შესახებ. ჰეროდოტეს "ისტორია" აერთიანებს რამდენიმე კომპონენტს ერთდროულად:

• ეთნოგრაფიული მონაცემები. ისტორიკოსმა შეაგროვა შთამბეჭდავი ინფორმაცია სხვადასხვა ტომებისა და ხალხის ტრადიციების, წეს-ჩვეულებების, ცხოვრების თავისებურებების შესახებ.
• გეოგრაფიული ინფორმაცია. „ისტორიის“ წყალობით შესაძლებელი გახდა ძველი სახელმწიფოების კონტურების აღდგენა ძვ.წ. V საუკუნიდან.
• ბუნებრივი ისტორიის მასალები. ჰეროდოტემ წიგნში შეიტანა მონაცემები ისტორიული მოვლენების შესახებ, რომელთა მოწმეც მოახერხა.
• ლიტერატურული კომპონენტი. ავტორი იყო ნიჭიერი მწერალი, რომელმაც შეძლო საინტერესო და მიმზიდველი ნარატივის შექმნა.

ჰეროდოტეს წიგნი "ისტორია".

საერთო ჯამში ჰეროდოტეს შემოქმედება ცხრა წიგნს მოიცავს. ესე ორ ნაწილად იყოფა:

1. პირველ ნაწილში ავტორი მოგვითხრობს სკვითაზე, ასურეთში, ლიბიაზე, ეგვიპტეზე, ბაბილონსა და იმდროინდელ უამრავ სახელმწიფოზე, ასევე სპარსეთის სამეფოს აღზევებაზე. ვინაიდან ნაწარმოების მეორე ნახევარში ავტორს განზრახული ჰქონდა მოთხრობა მრავალი ბერძნულ-სპარსული ომის შესახებ, პირველ ნაწილში იგი ცდილობდა ელინებსა და ბარბაროსებს შორის ისტორიული ბრძოლის ეტაპების მიკვლევას. ასეთი ერთიანობის სურვილის, პრეზენტაციის ურთიერთდაკავშირების გამო, ჰეროდოტემ ნაწარმოებში არ შეიტანა ყველა ის მასალა, რაც ახსოვდა მოგზაურობიდან, მაგრამ მოახერხა მათი შეზღუდული რაოდენობით. თავის შემოქმედებაში ის ხშირად გამოხატავს სუბიექტურ თვალსაზრისს გარკვეულ ისტორიულ რეალობაზე.
2. ჰეროდოტეს ნაშრომის მეორე ნაწილი წარმოადგენს სპარსელებსა და ბერძნებს შორის სამხედრო დაპირისპირების ქრონოლოგიურ აღწერას. ისტორია მთავრდება ძვ.წ 479 წელს, როდესაც ათენის ჯარებმა ალყა შემოარტყეს და აიღეს სპარსეთის ქალაქი სესტა.

თავისი წიგნის დაწერისას ჰეროდოტემ ყურადღება მიაქცია ბედის ახირებას და ღვთაებრივი ძალების შურს ადამიანების ბედნიერებასთან დაკავშირებით. ავტორს სჯეროდა, რომ ღმერთები მუდმივად ერევიან ისტორიული მოვლენების ბუნებრივ მსვლელობაში. მან აღიარა ის ფაქტი, რომ პოლიტიკოსების პიროვნული თვისებები ასევე არის მათი წარმატების გასაღები.

ჰეროდოტემ დაგმო სპარსეთის მმართველები თავხედობისთვის, მსოფლიო წესრიგის არსებული წესრიგის დარღვევის სურვილის გამო, რომლის მიხედვითაც სპარსელები უნდა ცხოვრობდნენ აზიაში, ხოლო ელინები ევროპაში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 500 წელს მოხდა იონიის აჯანყება, რის გამოც ძველი საბერძნეთი ჩაერთო სისხლიან ომში. ავტორი ამ მოვლენას ახასიათებს, როგორც სიამაყისა და უკიდურესი უგუნურების გამოვლინებას.

ჰეროდოტეს "ისტორიის" სტრუქტურა

• პირველი წიგნი არის კლიო. ის მოგვითხრობს ბარბაროსებსა და ელინებს შორის დაპირისპირების დასაწყისზე, გვაწვდის უძველესი ქვეყნის ლიდიის ისტორიას, ათენელი პოლიტიკოსისა და ბრძენის სოლონის, ტირან პეისისტრატეს, მიდიისა და სპარტის ისტორიას. ჰეროდოტე ამ წიგნში სკვითებსაც ახსენებს კიმერიელებთან დაპირისპირების კონტექსტში და ასევე საუბრობს მასაგეტებისა და სპარსელების ომზე.
• მეორე წიგნია „ევტერპე“. ნაწარმოების ამ ნაწილში ისტორიკოსმა გადაწყვიტა ეთქვა ლიბიისა და ეგვიპტის ისტორიაზე, პიგმეებსა და ნასამონებზე, ძველ ეგვიპტურ ფარაონებზე. აქ ჰეროდოტემ მოახსენა ლეგენდა იმის შესახებ, თუ როგორ დაადგინა ფსამეტიქოს I-მა, რომ ფრიგიელები იყვნენ უძველესი ხალხი მსოფლიოში.
• წიგნი მესამე – „თალია“. იგი გვაწვდის ინფორმაციას არაბეთისა და ინდოეთის შესახებ, ბერძენი ტირანი პოლიკრატეს შესახებ და ასევე მოგვითხრობს სპარსეთის მეფის კამბისეს მიერ ეგვიპტის დაპყრობის, ჯადოქრების აჯანყების, შვიდთა შეთქმულების და ანტისპარსული აჯანყების შესახებ, რომელიც მოხდა ქ. ბაბილონი.

გვერდის ფრაგმენტი ჰეროდოტეს წიგნიდან „ისტორია“.

• მეოთხე წიგნი არის მელპომენე. აქ ავტორმა აღწერა სკვითის, თრაკიის, ლიბიისა და აზიის ხალხები და ასევე წარმოადგინა მისთვის ცნობილი ინფორმაცია სპარსეთის მეფის დარიოსის ლაშქრობის შესახებ შავი ზღვის რეგიონის სკვითების წინააღმდეგ.
• მეხუთე წიგნი არის ტერფსიქორე. ამ წიგნში აქცენტი უკვე კეთდება ბერძნულ-სპარსეთის ომების მოვლენებზე. თუ წინა ტომებში ავტორმა მრავალი გვერდი მიუძღვნა ხალხთა ეთნოგრაფიული თავისებურებების აღწერას, მაშინ აქ ის საუბრობს სპარსელებზე მაკედონიაში, იონიის აჯანყებაზე, სპარსეთის გუბერნატორის არისტაგორას ათენში მოსვლაზე და ათენის ომებზე.
• წიგნი მეექვსე - ერატო. აღწერილიდან ძირითადი მოვლენებია საზღვაო ბრძოლა "ლადას ბრძოლა", კარიანის ძველი ბერძნული ქალაქის მილეტუსის აღება, სპარსელი მეთაურის მარდონიუსის ლაშქრობა, სპარსელი მეთაურების არტაფრენისა და დატისის კამპანია.

ჰეროდოტე. ბარელიეფი ლუვრში, პარიზი

• მეშვიდე წიგნია „პოლიჰიმნია“. იგი ეხება დარიოსის სიკვდილს და ქსერქსეს ამაღლებას (დარიოსი და ქსერქსე სპარსეთის მეფეები იყვნენ), ქსერქსესის მცდელობები დაიპყრო აზია და ევროპა, ასევე სპარსელებისა და ბერძნების საკულტო ბრძოლა თერმოპილეს ხეობაში.
• წიგნი მერვე – „ურანია“. ეს მასალა აღწერს არტემიზიას საზღვაო ბრძოლას, სალამინის საზღვაო ბრძოლას, ქსერქსესის გაქცევას და ალექსანდრეს ათენში ჩამოსვლას.
• წიგნი მეცხრე - "კალიოპა". მონუმენტური ნაწარმოების დასკვნით ნაწილში ავტორმა გადაწყვიტა ეთქვა პლატეას ბრძოლის მომზადებისა და მიმდინარეობის შესახებ (ბერძნულ-სპარსეთის ომების ერთ-ერთი უდიდესი ბრძოლა, რომელიც ხმელეთზე მიმდინარეობდა), მერკალას ბრძოლა, როგორც. რის შედეგადაც სპარსეთის არმიამ განიცადა გამანადგურებელი მარცხი და სესტის ალყა.

ამ ძველი ბერძენი მოაზროვნის "ისტორიას" ასევე უწოდებენ "მუზებს", რადგან ალექსანდრიელმა მეცნიერებმა გადაწყვიტეს მისი ცხრა ნაწილიდან თითოეულს დაერქვათ ერთი მუზა.

ცხრა მუზამ დაასახელა ჰეროდოტეს ისტორიის ტომები

მუშაობის პროცესში ჰეროდოტე იყენებდა არა მხოლოდ საკუთარ მოგონებებს და საკუთარ დამოკიდებულებას მოვლენებთან, არამედ ხელმძღვანელობდა თვითმხილველთა მოგონებებით, ორაკულების ჩანაწერებით და წარწერის მასალებით. თითოეული ბრძოლის რაც შეიძლება ზუსტად აღდგენის მიზნით, ის სპეციალურად ეწვია ბრძოლის ველებს. როგორც პერიკლეს მომხრე, ის ხშირად მღერის თავისი ოჯახის ღვაწლს.

ღვთიური ჩარევის რწმენის, სუბიექტური მიდგომისა და ინფორმაციის მოპოვების შეზღუდული საშუალებების მიუხედავად, ავტორს მთელი თავისი ნაშრომი არ დაუყვანია ბერძნების თავისუფლებისთვის ბრძოლის განდიდებით. ის ასევე ცდილობდა დაედგინა მათი გამარჯვებისა თუ დამარცხების მიზეზები და შედეგები. ჰეროდოტეს „ისტორია“ მნიშვნელოვანი ეტაპი გახდა მსოფლიო ისტორიოგრაფიის განვითარებაში.

ისტორიკოსის მოღვაწეობის წარმატება განპირობებულია არა მხოლოდ იმით, რომ ერთ ნაშრომში მან შეაგროვა მრავალი ფაქტი თავისი დროის ხალხებისა და მოვლენების შესახებ. მან ასევე აჩვენა მთხრობელის მაღალი ოსტატობა, დააახლოვა მისი „ისტორია“ ეპიკას და ამაღელვებელ საკითხად აქცია როგორც თანამედროვეებისთვის, ასევე ახალი ეპოქის ადამიანებისთვის. მის მიერ წიგნში მოყვანილი ფაქტების უმეტესობა შემდგომში არქეოლოგიური გათხრების დროს დადასტურდა.

პირადი ცხოვრება

ჰეროდოტეს ბიოგრაფია დღემდე შემორჩენილია მხოლოდ ფრაგმენტული ინფორმაციის სახით, რომელშიც შეუძლებელია მეცნიერის საკუთარი ოჯახის შესახებ მონაცემების მოძიება, ჰყავდა თუ არა მას ცოლი და შვილები. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ ისტორიკოსი ცნობისმოყვარე და კომუნიკაბელური ადამიანი იყო, ის ადვილად ერწყმოდა ხალხთან და შეძლო საოცარი გამძლეობის გამოვლენა ისტორიულად სანდო ფაქტების ძიებაში.

სიკვდილი

ჰეროდოტე, სავარაუდოდ, ძვ.წ 425 წელს გარდაიცვალა. მისი დაკრძალვის ადგილი უცნობია.

რუსეთის წინაპრების ძიებას მიგვიყვანს არქეოლოგიური კულტურების მეშვეობით, რომლებიც ერთმანეთს შორეულ სკვითურ ეპოქამდე მიჰყვნენ.

არქეოლოგიური კულტურები ასახავს აღზევებისა და დაკნინების პერიოდებს, რომლებიც დაკავშირებულია ომებთან, სტეპების შემოსევებთან, მაგრამ რუსეთის წინაპრების ისტორიული ცენტრი რჩება დნეპერის რეგიონის ისტორიულ ცენტრად, რომელიც გადის დნეპერ-ბორისფენის გასწვრივ და გახდა კიევან რუსის ბირთვი. სკვითების როლი სლავების ისტორიაში დიდი ხანია აინტერესებდა ისტორიკოსებს. მემატიანე ნესტორიდნეპერსა და დუნაის შორის სლავური ტომების მოხსენიებით და დასძინა, რომ ისინი ცხოვრობდნენ მიწაზე ე.წ. დიდი სკვითია.

სლავი ისტორიკოსი, არქეოლოგი, ეთნოგრაფი და ლინგვისტი, ავტორი 11 ტომიანი ენციკლოპედიის "სლავური სიძველეები" ლუბორა ნიდერლეამტკიცებდა, რომ "... ჰეროდოტეს მიერ ნახსენები სკვითების ჩრდილოელ მეზობლებს შორის, არა მხოლოდ ნევრები... არამედ სკვითები, რომლებსაც გუთანები და ფერმერები უწოდებდნენ... უდავოდ იყვნენ სლავები, რომლებიც განიცდიდნენ ბერძნულ-სკვითურ კულტურას".

11. პროტოსლავური ფოლკლორი ქ. პროტო-სლავები ცხოვრობდნენ შუა დნეპერში, როგორც წინასკვითურ, ისე სკვითურ ხანაში, რომელიც აქ განვითარდა. რუსულ-უკრაინულ-ბელორუსული ფოლკლორი,რომელშიც მთავარი გმირები არიან კოლა-ქსაი - და ზღაპრის გმირი პრინცი სვეტოზარი, ზორევიკი, პრინცი წითელი მზე- კიევის პრინცის ეპითეტი, საკმაოდ შერწყმულია ჰეროდოტეს მოთხრობებთან სკვითების მითებისა და ლეგენდების შესახებ. თქვენ შეგიძლიათ მრავალი მითო-ეპიკური პარალელის გავლება ჰეროდოტეს ჩანაწერებსა და სამი სამეფოს პროტო-სლავურ ზღაპრებს შორის, საიდანაც მზის გმირი იღებს. ჰეროდოტემ შეინარჩუნა მითოსის სახელი სკოლოტების წინაპარი - თარხ ტარახოვიჩი, ლეგენდები ჯადოსნურ გუთანზე და სხვ. სლავურ ფოლკლორში შემორჩა თარხ-ტარხოვიჩის, ბულ-ბიკოვიჩის სახელი.

სკვითური სამეფო მკერდი ტოლსტაია მოგილას ბორცვიდან (უკრაინა). გველის შახტების სტილიზებული გამოსახულება, რომელიც იცავს სოფლის მცხოვრებთა მშვიდობიან ცხოვრებას მტრების თავდასხმისგან, გარეული ცხოველების სახით.

12. ჰეროდოტემ ისაუბრა სკვითების ღმერთებზე, რელიგიურ რიტუალებზე, სკვითების წეს-ჩვეულებებზე და ტრადიციებზე და აღნიშნა, რომ სკვითური ღმერთები ბევრად უფრო ძველია ვიდრე ბერძნები.

სკვითური ღვთაებების რიტუალური გამოსახულებები სიმბოლურად არის გამოსახული ძველში, ხოლო სლავების დაკრძალვის რიტუალებში არის უძველესი რიტუალების ელემენტები - საფლავის ბორცვი, მიცვალებულის დღესასწაული, 3, 9 და 40 დღის რიტუალები და ა.შ. ყოველწლიური სასოფლო-სამეურნეო დღესასწაულის სლავური რიტუალები - რიტუალური გუთანის გაყალბება, ოქროვით მბზინავი, პირველი ბეწვის დღესასწაული, სტიქიის დროს, სოფლის ირგვლივ ხნებოდა რიტუალური ბეწვი, როგორც თილისმა, რომელიც იცავდა სოფელს ყველა უბედურებისგან და ძველი რუსეთის სხვა წარმართული ჩვეულებები.

წითლად გახურებული რკინის დახმარებით კამათის სისწორის დადგენის ჩვეულება, როცა დამნაშავის „ოქროს“ ლითონი დაიწვა და მართალს შეეძლო მისი აღება. სკვითურ ლეგენდაში მეფე ტარგიტაის სამი ვაჟის შესახებ, უმცროსი, კოლოქსაი, "მართალი" აღმოჩნდა. აღმოსავლეთ სლავურ ფოლკლორში ბევრი ზღაპრები სამი სამეფოს შესახებ - სპილენძი, ვერცხლი და ოქრო,სამი ძმის ხელმძღვანელობით. ყველა ზღაპრული თავგადასავლების შემდეგ, ის ყოველთვის მიდის უმცროს ძმასთან.

შუა დნეპერის უძველეს ეპოსში შემონახულია მრავალი ლეგენდა მითიური მჭედლების შესახებ, რომლებიც აჭედებენ უზარმაზარ ორმოცი ფუნტიანი გუთანს, პირველი დედამიწაზე, რომლითაც შეგიძლიათ ღრმა ღრძილების და სერპენტინის ლილვების მოთხრა, "ეკლესიის მსგავსად გაყალბება".

ძველ რუსულ ფოლკლორში მჭედელმა ნიკიტა კოჟემიაკამ 300 ფუნტიანი გუთანი გააყალბა, მასში გორინიჩის გველი შეაჭენა და კიევიდან რუსეთის ზღვამდე ღუმელი გადაიხნა, ზღვა გაყო და გველი მასში დაახრჩო. მას შემდეგ ამ ღეროს სერპენტინის ლილვები ეწოდა და კიევთან ახლოს მდებარე ტრაქტს კვლავ კოჟემიაკი ჰქვია.

გველის გალავანი ან გველის გალავანი დღემდეა შემორჩენილი უკრაინის ბევრ რეგიონში, როგორც თავდაცვითი ნაგებობების ძეგლი, რომელიც იცავს ქალაქს სტეპების მომთაბარეებისგან. ვინ და როდის ააგო ძლიერი თიხის გალავანი სტეპისკენ, ძირში ღრმა თხრილით, უცნობია. სერპენტინის ლილვები აშენდა ხელით, ერთი გიგანტური ლილვის მშენებლობას შეიძლება 20-დან 30 წლამდე დასჭირდეს. ზოგან შემორჩენილია გველის შახტის სიმაღლე 12 მეტრის ტოლი. მშენებლობაზე დახარჯული შრომისა და ძალისხმევის მიხედვით, გველის გალავანი შეიძლება შევადაროთ ეგვიპტის პირამიდების მშენებლობას.

გარეთ, სამხრეთიდან, გალავანებს აკრავდა წყლით სავსე ღრმა თხრილები. გვარდიის სოფლები მდებარეობდა სერპენტინის კედლის შიდა მხარეს, რომლებშიც მეომრები დასახლდნენ, რომლებიც ახორციელებდნენ უსაფრთხოების სამსახურს სახელმწიფოში, იცავდნენ რუსეთის სამხრეთ საზღვრებს. შეიარაღებულ ომებს შეუძლიათ მოიგერიონ მომთაბარე მტრების პირველი თავდასხმები, შეაჩერონ მათი მტაცებლური თავდასხმა და გააფრთხილონ ქალაქი საფრთხის შესახებ, მისცენ ქალაქის სამხედრო რაზმს შეკრებისა და ლაშქრობის საშუალება, მოემზადონ ბრძოლისთვის.

გველის შახტების ნაშთები დღემდეა შემორჩენილი მდინარეების ვიტის, როსის, ტრუბეჟის, რ. კრასნაია, სტუგნა, სულა და ა.შ.

გველის ლილვები- ძველი (ძვ. წ. II ს-დან VII საუკუნემდე) თავდაცვითი გალავანი დნეპრის შენაკადების ნაპირებზე კიევის სამხრეთით.

ზმიევის გალავანი დროულად შეესაბამება აქ არსებულ სლავურ არქეოლოგიურ კულტურებს:

ზარუბენეცის არქეოლოგიური კულტურა(ძვ. წ. III - II ს. - ახ. წ. II ს.), აღმოჩენილი ჩერკასის რაიონის მონასტირიშენკოს რაიონის სოფელ ზარუბინცში. ზარუბნიცას კულტურა ფართოდ იყო გავრცელებული ზემო და შუა დნეპრის რეგიონში ბერეზინადან ჩრდილოეთით ტიასმინამდე სამხრეთით, შუა პოსეიმესა და პრიპიატ პოლისიაში, დასავლეთ და ცენტრალურ უკრაინაში, დღევანდელი რესპუბლიკის სამხრეთ და აღმოსავლეთში. ბელორუსია, ვლადიმირამდე.

ჩერნიახოვსკის არქეოლოგიური კულტურა, II-IV სს, რომელიც არსებობდა უკრაინის ტერიტორიებზე, ყირიმში, მოლდოვასა და რუმინეთში.

პენკოვსკაიას არქეოლოგიურიმე -6 - მე -8 საუკუნის დასაწყისის სლავების ადრეული შუა საუკუნეების კულტურა, გავრცელებულია მოლდოვასა და უკრაინის ტერიტორიაზე მდინარე პრუტის აუზიდან პოლტავას რეგიონამდე.

ჩვენ ვიღებთ ინფორმაციას ძველი სკვითების მკვიდრთა წეს-ჩვეულებებისა და ცხოვრების წესის შესახებ, ძირითადად, წიგნებიდან. ჩვენთვის ისინი მნიშვნელოვანია, როგორც უძველესი წერილობითი ამბები სამხრეთ რუსეთის შესახებ. ჰეროდოტეს ცნობით, სკვითების მთავარი საკვები იყო ცხენის ხორცი და კვერნის რძე. რძით ასე მოიქცნენ: „სკვითები ხის ჭურჭელში ასხამენ რძეს და აკანკალებენ; შერყევისგან ქაფდება და მისი შემადგენელი ნაწილები გამოყოფილია: ცხიმიანი ცურავს ზევით, რადგან მსუბუქია; მძიმე და სქელი დასახლდება; სკვითები გამოყოფენ მათ სითხისგან და აშრობენ; როცა გამკვრივდება და გაშრება, მას პირაკეს უწოდებენ, წყლიანი ნაწილი კი შუაში რჩება. რძის ჩაყრას მონები აკეთებდნენ, რომლებიც, სავარაუდოდ, ძირითადად სამხედრო ტყვეები იყვნენ.

ძველი ბერძენი ისტორიკოსი ჰეროდოტე

ჰეროდოტე ამბობს, რომ სკვითების სამოსი ზაფხულშიც და ზამთარშიც ერთნაირია; სხვა მწერლებისგან ვიგებთ, რომ მათ ეცვათ შალვარები და გარე კაბა, რომელიც ჩვეულებრივ გარეული ცხოველებისა და „თაგვების“ ტყავისგან იყო შეკერილი (ანუ მღრღნელები, რომლებიც ბევრია ამ მხარეში: კურდღელი, მარმოტი). სკვითები ქალებსა და მონებს ყველა ხელობას აწვდიდნენ; კაცები ზიზღით უყურებდნენ ყველას, ვინც ამ საქმეებით იყო დაკავებული; ხელოსნობა შემოიფარგლებოდა ურმების, კარვების, ყველაზე საჭირო ჭურჭლის (ხის ჭურჭელი რძის, თასები, თიხის ქოთნები, დანები), ტანსაცმლისა და იარაღის დამზადებით. მამაკაცები ეწეოდნენ ომს, ნადირობას, ძარცვას; ისინი სკიტიაში კეთილშობილ ოკუპაციად ითვლებოდნენ. სკვითებმა ოსტატურად ესროდნენ მშვილდიდან; ისინი დარბოდნენ უკიდეგანო დაბლობებზე თავიანთი პატარა, მაგრამ ცხელ ცხენებით, რომლებსაც მდევარი ვერ გაუსწრებდა და რომლებზეც ყველა მტერს ასწრებდნენ. მშვილდი თანაბარი ოსტატობით ათრევდნენ როგორც მარცხენა ხელით, ასევე მარჯვენათი. ჰეროდოტე იუწყება, რომ სკვითების ისრები მოწამლული იყო, გარდა ამისა, მათ ჰქონდათ შუბები, ხმლები, საბრძოლო ცულები; იყო არხის ტყავისგან დამზადებული ჭურვები და ფარები. ვისაც მეფეს მოკლული მტრის თავი არ მიუტანია, სახალხო დღესასწაულებზე საერთო საპატიო თასიდან დალევის უფლება არ ჰქონდა; რომელმაც განსაკუთრებით ბევრი მტერი მოკლა, მან ერთდროულად დალია ორი ჭიქიდან. მტრების თავის ქალა სკვითებს თასებად ემსახურებოდა; ხშირად ამ თასებს ძროხის ტყავით აფარებდნენ ან ოქროში დებდნენ. ძველი სკვითების ზოგიერთმა ტომმა, მაგალითად, ტავრებმა, მკვდარი მტრების თავები მიამაგრეს მაღალ ბოძებზე, რომლებსაც ისინი სახურავებზე ათავსებდნენ, თითქოს თავიანთი საცხოვრებლის მცველები იყვნენ. სკვითების მოკლული მტრების ტყავს, ჰეროდოტეს თქმით, გარუჯავდნენ და ორნამენტად ცხენების აღკაზმულობაზე ჩამოკიდებდნენ. ტყვეთაგან, ყოველი ასეულიდან, მსხვერპლად სწირავდნენ ომის ღმერთს, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ ხმლის სახით, რომელიც აწეულ ბაქანზე იყო გაწყობილი; დანარჩენს თვალები ამოუღეს, შემდეგ კი დაავალეს კვერცების რძვა და რძის შერყევა. როდესაც სკვითები გაეცნენ ბერძნულ ღვინოს, სვამდნენ წყალში შერევის გარეშე და დაასხეს იმდენი, რომ გამოთქმა „დალიე სკვითური გზით“ სპარტელებში სიმთვრალის აღსანიშნავად ანდაზად იქცა. ძველ სკვითაში დიდი პატივისცემით სარგებლობდნენ ჯადოქრები, მჭვრეტელები, ნიშნების თარჯიმნები.

ჰეროდოტე წერს, რომ ტანაისის (დონის) აღმოსავლეთით საურომატი ან სარმატები, ველური ხალხი. ბერძნები მათ ამაზონების შთამომავლებად თვლიდნენ. ენით და წეს-ჩვეულებებით სარმატები ჰგავდნენ სკვითებს, მაგრამ ბერძნები მათ სხვა ტომის ხალხს უწოდებენ. მათ უკან ცხოვრობდნენ ბუდინები, "დიდი და მრავალრიცხოვანი ხალხი ცისფერი თვალებითა და ქერა თმებით"; მათი ქვეყანა ტყით იყო დაფარული; მათ შორის ცხოვრობდნენ გელონები - ბერძნებისა და ადგილობრივების ნაზავიდან წარმოშობილი ხალხი. გელონებს ჰყავდათ ხის ქალაქი და მეფე; ბუდინებს ჰყავდათ მეფეც. ჩრდილოეთით, ჰეროდოტეს მოთხრობის მიხედვით, ცხოვრობდა ორი მონადირე ხალხი, ტისაგეტები და იირკები, მათ უკან კი „მელოტი“, მშვიდობისმოყვარე არგიპეა, რომელიც ცივ ზამთარს ატარებდა თეთრი თექის კარვების ქვეშ, რომლებიც ხეებს ფარავდა; არგიპელებს იარაღი არ ჰქონდათ. ბაგის (გიპანისის) ზემო წელზე, სასოფლო-სამეურნეო სკვითების უკან, დღევანდელ პოდოლიასა და ვოლჰინიაში, ცხოვრობდნენ ალაზონები და ნევრები, მათ დასავლეთით კი აგათირსელები, „ყველაზე მდიდრული ხალხი“, ოქროს სამკაულებით. ; მათი ცოლები საერთო იყო. მათი მიწა ვრცელდებოდა დღევანდელი ტრანსილვანიის ხეობებამდე. ყველა ამ ხალხის შესახებ ჰეროდოტემ შეაგროვა სწორი ინფორმაცია; მაგრამ სკვითიდან ჩრდილოეთით მდებარე ქვეყნები, თოვლისა და ნისლის რაიონები, მისთვის უცნობი რეგიონები იყო, რომლებზეც მხოლოდ ლეგენდებმა და ზღაპრებმა მიაღწია მას, რა თქმა უნდა, ზოგჯერ მათ საფუძვლად რაღაც ცუდად გაგებული ფაქტები ჰქონდა.

ძველი სკვითისა და მეზობელი ქვეყნების რუკა დაახლოებით 100 წ.

ჰეროდოტემ გაიგო, რომ დიდი მდინარეები, რომლებიც მიედინება შავ ზღვაში და მეოტიდა (აზოვის ზღვა) სათავეს იქ ტბებიდან ან ჭაობიდან იღებს. იქ, ვითომ, არის ქვეყანა, სადაც თოვლი ფუმფულავით დაფრინავს ჰაერში, ისეთი სქელი, რომ შორს ვერაფერს ხედავ და ვერც გაივლი. გაურკვეველი კლიმატისა და უცნობი სივრცის ამ ჩრდილოეთ ქვეყნებში, ჰეროდოტეს თანახმად, ცხოვრობდნენ ანდროფაგი (კანიბალები), უღიმღამო უკანონო ადამიანები, რომლებსაც არც განსჯა ჰქონდათ და არც სიმართლე, და იდუმალი მელანხლენები (ადამიანები შავ ტანსაცმელში). ორივე ეს ხალხი არ იყო სკვითური წარმოშობის, მაგრამ ზნეობით ჰგავდა სკვითებს; ისინი დაძრწოდნენ ჭაობიან უდაბნოებში.

არგიპეელებისა და სარმატების აღმოსავლეთით მდებარე მიწების შესახებ, სადაც აუღებელი ტყიანი მთები ხელს უშლიდნენ მათ შეღწევას, ჰეროდოტემდე მიაღწია მხოლოდ ჭორებმა, აბსოლუტურად ზღაპრულმა, გადაცემული ისედონებიდან სკვითებზე, სკვითებიდან შავი ზღვის სანაპიროს ბერძენ კოლონისტებამდე; თავად ჰეროდოტე ამბობს, რომ ამ ჭორებს ზღაპრად თვლის. მას უთხრეს, რომ არსებობდნენ თხის ფეხები და სხვა ადამიანები, რომლებიც წელიწადში ექვს თვეს იძინებდნენ (ეს ჭორი, ალბათ, გაუგებარი ისტორიების გადამუშავება იყო შორეულ ჩრდილოეთში ღამეების ხანგრძლივობის შესახებ); იქ ცხოვრობდნენ არიმასპიელები, ცალთვალიანი ხალხი, რომლებიც აიღეს ვერცხლიდან იმ ქვეყნის მთების ოქრო; ეს ამბავი, ჰეროდოტემდე ასი წლით ადრე, უკვე მოისმინა ისედონებიდან პოეტ არისტაოს პროკონესუსმა; ესქილემაც იცოდა, რომელშიც მიჯაჭვული პრომეთე საუბრობს ხეტიალზე და დაახლოებითრათა უფრთხილდებოდეს "ზევსის ძაღლებს, მრისხანე, ძნელად მკბენარ ურჩხულებს და ცალთვალა არიმასპის კავალერიას, რომელიც ცხოვრობს ჰადესის ნაკადულზე, ოქროს შემცველ წყალზე". შესაძლოა, ეს არის სკვითური ისტორიების ბუნდოვანი გამოძახილი ურალის მოპოვებულ ოქროსა და ძვირფას ქვებზე. მაგრამ უფრო სავარაუდოა, რომ ეს მხოლოდ ხალხების ბავშვობის ფანტაზიის ფიქციაა, მსოფლიოს ბოლოებამდე ატარებს საგანძურს, რომლის ფლობა ადამიანს ვნებიანად სურს და ზღაპრული არსებების შექმნა, რომელთა გადალახვაც რთულია, როგორც ამ სიმდიდრის მცველები. - იმ აზრის სიმბოლური გამოხატულება, რომ იმის შეძენა, რასაც ადამიანი აფასებს, დაკავშირებულია შრომასთან და საფრთხესთან. ლეგენდა ურჩხულებზე, „ოთხფეხა ჩიტებზე“, რომლებსაც არწივის ფრთები და თავი აქვთ, არწივის მსგავსი მხედველობა, ფეხები, სხეული და ძალა, ლომის მსგავსი, და რომლებიც ოქროს იცავენ, თითქოს სამშობლო იყო. აღმოსავლეთი, ბაქტრია და ინდოეთი და იქიდან ვაჭრების მონახულებით გადაეცა კასპიისა და შავი ზღვების ხალხებს.

ჩრდილოეთის მთების მიღმა, ურჩხულებისა და არიმასპიელების მიღმა ცხოვრობდნენ, ბერძნული მითის მიხედვით, ნეტარი ჰიპერბორეები, ბედნიერი ხალხი, უდანაშაულოდ და მშვიდად ატარებს ხანგრძლივ ხალისიან ცხოვრებას მშვენიერ ქვეყანაში, მზის მარადიული შუქით განათებულ, საყვარელ აპოლონში, რომელიც მასში უფრო ნებით და უფრო დიდხანს რჩება, ვიდრე სხვა ქვეყნებში.

პირველი ისტორიული ცნობები სლავების შესახებ შედარებით გვიან ჩნდება; ძვ.წ. არც ერთი სანდო ხსენება არ არის მათზე.

თუმცა, სლავები, როგორც ახლა ვნახეთ, დიდი ხანია ცხოვრობენ ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში და უდავოდ განიცადეს მრავალი განსხვავებული ცვლილება აქ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე და მათი დასახლების ეპოქამდე მომხდარი მოვლენების გავლენის ქვეშ. თუმცა, ისტორია არაფერს გვეუბნება, რაც პირდაპირ სლავებს ეხება. ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ არაპირდაპირი ვარაუდები გამოვთქვათ, რომ იმ ეპოქაში, როდესაც სხვადასხვა ჯგუფები, რომლებიც მოგვიანებით ქმნიდნენ მთელ ტომებს, კვლავ ერთად ცხოვრობდნენ საერთო ტერიტორიაზე, ზოგიერთ მნიშვნელოვან ისტორიულ მოვლენას გავლენა უნდა მოეხდინა სლავების ბედზე.

ასე რომ, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ VIII და VII სს. ე. სლავებმა დაამყარეს ურთიერთობა ირანელ სკვითებთან, რომლებმაც შემდეგ აზიიდან შეაღწიეს სამხრეთ რუსეთის სტეპურ რეგიონებში 1 . მე არ ვყოყმანობ იმის მტკიცებას, რომ ჰეროდოტეს მიერ ნახსენები სკვითების ჩრდილოელ მეზობლებს შორის არიან არა მხოლოდ ნევრები ვოლჰინიასა და კიევის რეგიონში, არამედ, ალბათ, ბუდინები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დნეპერსა და დონს შორის, და სკვითებიც კი, ორივეს ეძახდნენ. გუთანები და ფერმერები (Σκύθαι άροτήρες, γεωργοί) და მოთავსებული ჰეროდოტე 2-ის მიერ ფაქტობრივი სტეპური რეგიონების ჩრდილოეთით ზემო ბაგსა და შუა დნეპერს შორის, უდავოდ იყვნენ სლავები, რომლებიც განიცდიდნენ ბერძნულ-სკვითურ კულტურას, რაც მოწმობს მრავალრიცხოვანი დაკრძალვით. კიევისა და პოლტავას რეგიონების ბორცვები.

მეორე მხრივ, ჰეროდოტეს გზავნილიდან დარიოსის ლაშქრობის შესახებ სკვითაში 513-512 (ან 507-505 წწ.) ძვ.წ. ე. ვიცით, რომ დარიოსმა ასევე შეაღწია სლავებით დასახლებულ რეგიონებში (ნევრი) და აიძულა ისინი უკან დაეხიათ ჩრდილოეთით 3 . გარდა ამისა, გარკვეული ენობრივი მონაცემები, კერძოდ, კელტური სახელების საკმაოდ მნიშვნელოვანი რაოდენობა კარპატების მდინარეების ტოპონიმიკაში, ქალაქების კელტური სახელები, რომლებიც მითითებულია პტოლემია καρρόδουνον, Βριτολάγαι), მიუთითებს იმაზე, რომ სლავების მიწები კარპატების რეგიონში. დაექვემდებარა, ნაწილობრივ მაინც, გალების შემოსევას, რომლებიც ძვ.წ III და II სს. ე. მიაღწია შავი ზღვის სანაპიროს, რაც დასტურდება ოლბიაში პროტოგენესის განკარგულებით. გალების შემოსევა უდავოდ გამოწვეული იყო გერმანელების ზეწოლით, რომლებიც ჩრდილოეთიდან ცენტრალურ გერმანიაში გადავიდნენ, მაგრამ როგორი იყო ამ შემოსევის ბედი და ხანგრძლივობა დღემდე სრულიად უცნობია. ამ გალიელი დამპყრობლების ვენდებად მიჩნევა, რომლებიც ვისტულაზე მოხსენიებულია გვიანდელი ისტორიული წყაროებით, შეუძლებლად მეჩვენება ქვემოთ მოყვანილი მიზეზების გამო 4 .

მე ასევე მჯერა, რომ ბასტარნებისა და სკირების გერმანული ტომები, რომლებმაც დატოვეს ბალტიის ზღვის სანაპიროები და ცხოვრობდნენ ძვ.წ. ე. შავი ზღვის სანაპიროზე, შეაღწია სლავებით დასახლებული ტერიტორიის გავლით, ისევე, როგორც გოთებმა შეაღწიეს მე-3 საუკუნეში. ე. ეს მოხდა ჰეროდოტეს გარდაცვალებამდე, რომელმაც მათ შესახებ არაფერი იცოდა და 240-230 წლებს შორის, როდესაც ბასტარნეები მოიხსენიება დუნაიზე (28. პომპეუსის ტროგუსის ისტორიის პროლოგი), ანუ შუა წლებიდან. V და III საუკუნის შუა ხანები.

ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი და საყურადღებო ისტორიული მოვლენები, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს სლავებზე ჯერ კიდევ ჩვენი ეპოქის დაწყებამდე.

ამასთან, განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია კიდევ ერთი ჰიპოთეზა, რადგან მის დასკვნებს დიდი მნიშვნელობა აქვს სლავური ისტორიის საფუძვლების შესწავლაში. მხედველობაში მაქვს პეისკერის თვალსაზრისი, რომლის მიხედვითაც სლავური ხალხი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დიდი ხნით ადრე და ახ.წ. XI საუკუნემდე. ე. ემორჩილებოდა სხვადასხვა დამპყრობლებს, ახლა გერმანელებს, ახლა თურქ-თათრებს და იმყოფებოდა მუდმივ და სასტიკ მონობაში, რამაც, სავარაუდოდ, განსაზღვრა მისი ხასიათი და განსაკუთრებული თვისებები მისცა მის შემდგომ ცხოვრებასა და განვითარებას 5 . აქ დაწვრილებით ვერ გაჩვენებთ, რატომ არის მოკლებული ეს ჰიპოთეზა სერიოზულ საფუძველს, როგორ მიჰყავს ზოგიერთი უმნიშვნელო და უზომოდ გაზვიადებული ფაქტი ავტორს დაუშვებელ დასკვებამდე; ამ თემაზე მკითხველს მივმართავ ჩემს Zivot starych Slovanu 6-ს. აქ მხოლოდ რამდენიმე მონაცემს მოგცემთ, რაც აუცილებელია ამ საკითხში ორიენტირებისთვის.

პროფესორი პეისკერი ძირითადად აშენებს თავის თეორიას სლავურ კულტურასთან დაკავშირებულ ძველ საეკლესიო სლავურ სიტყვაზე. ეს სიტყვები, ნასესხები ნაწილობრივ გერმანულიდან, ნაწილობრივ თურქულ-თათრული ენებიდან, მისი აზრით ამტკიცებს, რომ სლავები, სანამ ისინი ცხოვრობდნენ თავიანთ საერთო საგვარეულო სახლში პრიპიატის აუზში, ემორჩილებოდნენ ან გერმანელებს ან თურქო- თათრები. ეს სიტყვებია: ძუძუმწოვარი, პირუტყვიდა წიწილა(პირუტყვი), ერთი მხრივ, და, მეორე მხრივ, ხარი, ხარი, თხადა ხაჭო.ამ სიტყვების სესხების ფაქტიდან, სავარაუდოდ, გამომდინარეობს, რომ სლავებს ეკრძალებოდათ მესაქონლეობა და ისინი საუბრობდნენ პირუტყვზე და რძის პროდუქტებზე მხოლოდ მათი გერმანელი ან თურქო-თათრული მმართველების პრივილეგირებულ საკუთრებაზე. პეისკერი სლავების სასტიკი მონობის შესახებ დასკვნამდე მიდის თურქ-თათრების სლავებზე თავდასხმის შესახებ გვიანდელი ამბების საფუძველზე, რომლის მიხედვითაც რუსეთში არც ცხენები იყო და არც პირუტყვი 7 .

თუმცა, პეისკერის წინააღმდეგ საპროტესტო განხილვისას, მე უკვე მოკლედ აღვნიშნე, რომ მისი ჰიპოთეზის საფუძველში არსებული წინაპირობები, უმეტესწილად, ყველა თვალსაზრისით დაუსაბუთებელია. რიგი სხვა ისტორიული და არქეოლოგიური მტკიცებულებების თანახმად, სლავები დიდი ხანია დამოუკიდებლად იყვნენ დაკავებული მესაქონლეობით და ჰქონდათ მასთან დაკავშირებული საკუთარი მდიდარი ტერმინოლოგია. პეისკერის მიერ მოყვანილი რამდენიმე ნასესხები სიტყვა, როგორც მართლაც უცხო 8, ადასტურებს მხოლოდ იმას, რაც ცნობილია ისტორიიდან, კერძოდ, რომ სლავები დიდი ხანია ცხოვრობდნენ სამხრეთ რუსეთში თურქ-თათრების მეზობლად და მჭიდროდ იყვნენ დაკავშირებული მათთან. ისტორია კვლავ გვიჩვენებს, რომ შემდგომში, მოკლე დროში, სლავური ტომები გადაურჩნენ ჰუნების, ავარების, პეჩენეგების, პოლოვციელებისა და ბულგარელების ერთი შემოსევის მიყოლებით. მაგრამ აქედან არანაირად არ გამომდინარეობს, რომ „მათი ერთიანობის ეპოქიდან ყველა სლავი მონობაში იყო ან გერმანელებისა და თათრების“. თუ პეისკერის არგუმენტები სიმართლე იყო, მაშინ ამ შემთხვევაშიც შეუძლებელი იქნებოდა ასეთი დასკვნების გაკეთება. მართალია, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სლავების კავშირები თურქ-თათრებთან დაიწყო ჯერ კიდევ ავარების მოსვლამდე, კერძოდ, ჯერ კიდევ ნეოლითის ეპოქაში, როდესაც ძვ. თუმცა, იმ ეპოქაში ჯერ არ არსებობდნენ სლავები: პროტო-ინდოევროპელი ხალხი მხოლოდ სადღაც ცენტრალურ ევროპაში ყალიბდებოდა და სლავები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ გამოეყოთ მის მასას, ვერ გრძნობდნენ ამ შემოსევის შედეგებს, ვიდრე ამ მასის დანარჩენი ნაწილი.

ასე რომ, ჩვენ არ გვაქვს არანაირი მტკიცებულება სლავების სასტიკი მონობის შესახებ გერმანული და თათრული უღლის ქვეშ, არც მათი ისტორიის უძველესი პერიოდისთვის და არც მოგვიანებით. ასეთი მონობა არსად ყოფილა, გარდა პეისკერის წარმოსახვისა, რომელიც ამცირებს სლავურ პრიმიტიულობას. მაშასადამე, ჩვენ მტკიცედ უნდა უარვყოთ მისი ინტერპრეტაცია სლავების ისტორიის დასაწყისის შესახებ და გავითვალისწინოთ მხოლოდ ის მოვლენები, რომლებიც აღვნიშნეთ ამ თავის დასაწყისში.

პირველი სანდო ამბები სლავების შესახებ თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვით I-II საუკუნეებით. ე. სლავები მათში ჩნდებიან ვენდის სახელით (ვენედი, ვენადი, ვენეტი, Ούενέδαι). ეს მოხსენებები მოიცავს პლინიუსს (Nat. Hist., IV.97; მისი ნაშრომი დაიწერა დაახლოებით 77): "quidam haec habitari ad Vistulam usque fluvium a Sarmatis, Venedis, Sciris, Hirris (corr.) tradunt";

ტაციტუსი (Tac., გერმ., 46, დაწერილი 98): „hic Suebiae finis. Peucinorum Venetorumque et Fennorum nationes Germanis an Sarmatis ascribam dubito ... gaudent; quae omnia diversa Sarmatis sunt in plaustro equoque viventibus";

Птолемея (умер около 178 года, გეოგრ., III.5.7): ««κατέχει დე τήν სარმატίαν εθνη μέγιστα οι დე Ούενέდაι παρ’ δλον τον Ούενεδικόν κόλπον და ύπέρ την Δακίαν Πευκΐνοί τε καί Βαστέρναι»; გეოგრ. III.5.8: "παρά τον Ούιστούλαν ποταμόν ύπό τούς Ούενέδας Γύθωνες, εΐτα Φίννοι, έΐτα Σοσω"; გეოგრ., 111.56: "τά Ούενεδικά όρη".

ამ ჩვენებებს ცოტა მოგვიანებით უნდა დავუმატოთ სხვა: ჯერ ერთი, ეს არის წარწერები პეიტინგერის რუკაზე, რომელიც, ჩემი აზრით, III საუკუნის მიწურულს ეკუთვნის და რომელზედაც სარმატები ორჯერ არიან მოხსენიებული, ერთხელ დაკიაში, მეორე. დრო დუნაისა და დნესტრს შორის; მეორეც, ეს არის სხვადასხვა ხალხის ბერძნული სია, რომელიც შედგენილია დაახლოებით III საუკუნის დასაწყისში (διαμερίσμου τής γης άποσπασμάτιον), რომელშიც არის სახელები βαρδουλοί, κουαδροί, βεριδοί, რაც აშკარად არის სიტყვების βανδοίhod და βενιδοM დამახინჯება. და ბოლოს, ეს არის მარკიანუსის ჩვენება თავის პერიპლუსში (დაახლოებით 400 წ.), სადაც კვლავ გვხვდება სახელი Οόενδικός κόλπος (ΙΙ.38, 39, 40), რომელიც ხელმისაწვდომია პტოლემეოსისგან. ვენდების ამ პირველად წყაროებში სლავები წარმოდგენილია როგორც მრავალრიცხოვანი ხალხი (μέγιστον έ "θνος), რომლებიც დასახლებულნი არიან ვისტულას მიღმა ბალტიის ზღვას (ვენედიის ყურე), კარპატებს (ვენედიის მთები) და მიწებს შორის. პევკინოვიდა ფენიანები.

ასე გვევლინებიან სლავები ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში. ადრინდელი მტკიცებულებები არ გვაქვს. სლავების უძველესი ისტორიული წარსულის ასამაღლებლად მოტანილი ყველა სიახლედან მხოლოდ ორი შეიძლება ჩაითვალოს გარკვეულწილად დამაჯერებლად.

უპირველეს ყოვლისა, ეს არის კორნელიუს ნეპოსის (94-24) შენიშვნები, სადაც საუბარია ინდიელებზე, რომლებიც ქარიშხალმა მიიტანეს "ინდოეთის ზღვიდან" (indica aequora) "ჩრდილოეთის ზღვის" ნაპირებამდე, სადაც მეფე ბატაველებმა შეიპყრეს ისინი და საჩუქრად გადასცეს 58 პროკონსულს ა.მეტელუს სელერს 9 . შემდეგ არის უძველესი ლეგენდების სერია, რომლის მიხედვითაც ქარვა მოვიდა გენეტების ან ენეთის ქვეყნიდან, რომელიც მდებარეობს მდინარის შესართავთან, სახელად ერიდანოსთან, მოგვიანებით გაიგივებულია მდინარე პო 10-თან.

სახელები ინდოეთიდა indica aequora(ინდუსი და ინდოეთის ზღვა) არ შეიძლება ეხებოდეს ინდოეთს, რადგან ქარიშხალმა ვერ შეძლო გემის გადაყვანა ინდოეთიდან გერმანიის სანაპირომდე. ცხადია, აქ საუბარია არა ინდიელებზე, არამედ სხვა მსგავსი სახელის მქონე ხალხზე, კერძოდ, რომაელ ავტორთა „ვენდებზე“ ან „ვინდებზე“ ( ვინდი) - გერმანიაში ვენდენი.რაც შეეხება ლეგენდას ქარვის წარმოშობის შესახებ, უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს იშვიათი ნივთიერება არ მოიძებნა იტალიურ „ვენეტის“ მიწებზე, მაშინ როცა ბალტიისპირეთის ქვეყნები ოდესღაც ხმელთაშუა ზღვის ქვეყნებს აწვდიდნენ უზარმაზარი ქარვის და ქარვის. მათ შორის ვაჭრობა უკვე II ათასწლეულში ხდებოდა ძვ.წ ე. ასევე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ჩრდილოეთ იტალიაში ქარვის არსებობის ტრადიციული იდეა (ისტორიული ვენეცია) გაჩნდა ბალტიისპირეთის ვენედის იტალიურ ვენეთებთან შერევის შედეგად, რომლებიც, რა თქმა უნდა, ისტორიკოსებისთვის უფრო ცნობილი იყო, ვიდრე ყოფილი. . თუმცა, უნდა ვაღიაროთ, რომ ამ ორი უძველესი მოწმობის ასეთი ახსნა სამართლიანად შეიძლება უარვყოთ.

ბალტიის ვენდები, რა თქმა უნდა, სლავები იყვნენ. ამის რამდენიმე მტკიცებულება არსებობს. უპირველეს ყოვლისა, მათი ჰაბიტატი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I-II საუკუნეებში. ე. ემთხვევა სლავების ჰაბიტატებს VI საუკუნეში. სლავების გავრცელება საკმაოდ უმნიშვნელო იყო ხალხთა მიგრაციის პერიოდში. მეორეც - და ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი არგუმენტი - Wends-ის სახელი, Wends 11 შემონახული იყო გერმანულ ენაზე ( ვენდენი, ვინდენ)მთელი ისტორიული ეპოქის განმავლობაში, უახლესამდე, როგორც სლავების საერთო სახელი. ძველი სოფლები, რომლებიც მათ გერმანელ მეზობლებს სურდათ გამოეყოთ ამავე სახელწოდების გერმანული სოფლებისაგან, მათგან განსხვავებით იყო დასახელებული. windischან wendisch.დაბოლოს, ჟორდანია, VI საუკუნის ისტორიკოსი, რომელმაც პირველმა წარმოადგინა სლავების ისტორიის დასაწყისი, იცის, რომ სახელები "ვენდი", "ვენდი" და "სლავი" გამოიყენებოდა სლავების აღსანიშნავად. იგივე ხალხი; ის იყენებს ამ სახელებს მონაცვლეობით, 12 საიდანაც შეიძლება დავასკვნათ, რომ VI საუკუნეში სლავების იდენტურობა ვენდებთან იყო აღიარებული.

ზემოაღნიშნული მტკიცებულება ერთდროულად უარყოფს ტაციტუსის თვალსაზრისს, რომელიც ყოყმანობდა, მიეწერებინა თუ არა ვენდები სარმატებს თუ გერმანელებს და საბოლოოდ დარწმუნდა მათ გერმანულ წარმომავლობაზე, ასევე რ. მუჩას არქეოლოგიურ ჰიპოთეზებს, რომლის აზრითაც ვენდები. იყო ილირიელი ხალხი, ისევე როგორც ეს უკანასკნელი შახმატოვისა და პეისკერის ჰიპოთეზები, რომლებიც ვენდებს კელტებად თვლიან ვენდების საგვარეულო სახლის ტერიტორიაზე არსებული წყლის გზების სავარაუდო კელტური ტერმინოლოგიის საფუძველზე 13 . თუ ეს ნომენკლატურა მართლაც კელტური წარმოშობისა იყო (და ეს შეიძლება საეჭვო იყოს, ყოველ შემთხვევაში ზოგიერთ ამ სახელთან მიმართებაში), მაშინ ეს მხოლოდ დაგვამტკიცებდა, რომ კელტები ერთხელ შეაღწიეს ამ მხარეებში, აშკარად გერმანელების ზეწოლის ქვეშ. მიიწევს ჩრდილოეთიდან გერმანიაში 14 . თუმცა ეს არავითარ შემთხვევაში არ არის იმის დასტური, რომ 1-7 საუკუნეების ვენდები. ე. იყვნენ კელტები. ყველაზე მეტი, რაც შეიძლება ვივარაუდოთ, არის ის, რომ თუ ვენდები იყვნენ კელტური წარმოშობის, მაშინ მათი სლავიზაცია მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნემდე დიდი ხნით ადრე. ე. რაც შეეხება ჩემს თვალსაზრისს, ეჭვი არ მეპარება, რომ პლინიუსის, ტაციტუსის და პტოლემეოსის ვენდები, ისევე როგორც ჟორდანეს ვენდები, პროკოპიუსი და მოგვიანებით ისტორიკოსები, ყოველთვის იყვნენ სლავები. მათი სახელი - ვენდი, ვენედი - სინამდვილეში არ იყო სლავური, მაგრამ, ცხადია, იყო უცხო წარმოშობის სახელი, რომელიც სლავებს მეზობლებმა დაარქვეს. ფუძის მქონე სახელების მნიშვნელოვანი გავრცელება ფანჯრებიან გაყიდვაოდესღაც კელტებით დასახლებულ მიწებზე, ვარაუდობს, რომ ეს სახელები კელტური წარმოშობისაა 15 .

დაბოლოს, ამ მრავალრიცხოვან ხალხს, რომლებიც ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში ბინადრობდნენ ვისლას, ბალტიის ზღვას, კარპატებსა და დნეპერსა და დესნას შორის არსებულ უზარმაზარ მიწებზე, იმ ეპოქაში ჰქონდათ საკუთარი ადგილობრივი სახელი "სლავები". ასევე შეიძლება გამოიცნოს კიდევ უფრო ძველი სახელის არსებობა სერბი(მრავლობითი სერბები).ეს ვარაუდი, სხვათა შორის, ეფუძნება პროკოპიუსის ბუნდოვან კომენტარს, რომელიც წერდა სლავებისა და ჭიანჭველების შესახებ 16: "σπόρους γάρ τό άαιόν άμφωτέρους έκάλουν δή σποράδηνοι την ώραν iodΰ" .

პროკოპიუსის გზავნილს შეიძლება დაემატოს მე-9 საუკუნის ანონიმური ბავარიელი გეოგრაფის მიერ შემონახული ტრადიცია: „ზერუიანი (საუბარია კარპატების ხალხზე), quod tantum est regnum ut ex eo cunctae gentes Sclavorum exortae sint et originem sicut affirmant ducant. 17 . ცხადია, არსებობდა სახელი, რომელიც ახლოს იყო ბერძნულ Σπόροι-სთან (რომელიც ალბათ არის Βοσπόροι - ცნობილი სამეფოს სახელი აზოვის ზღვის სანაპიროზე), მაგრამ შეუძლებელია ვივარაუდოთ, რომ აქ ჩვენ საუბარია სერბებზე, რადგან ამის საფუძველი ძალიან ცოტაა. ისტორიული სერბების წინაპრები არასოდეს ცხოვრობდნენ აზოვის ზღვის მიღმა. სიტყვა "სერბები" სერბული)არსად არის დამოწმებული, როგორც საერთო სახელი ყველა სლავისთვის და ფორმა " სორბი”, რომელიც, სავარაუდოდ, იყო ბერძნული სიტყვის Σπόροι, არ მოიპოვება ძველ წყაროებში აღმოსავლელი სერბების შესახებ 18 .

ჩვენთვის რჩება მხოლოდ ერთი საერთო ჭეშმარიტი და უძველესი სახელის გათვალისწინება, სახელწოდება სლოვენები, სლოვენები(მრავლობითი ფორმა; მხოლობითში - Სლოვენია).ეს სახელი ისტორიაში პირველად VI საუკუნის დასაწყისში მოიპოვა ფსევდო-კეისარ ნაზიანსკიმ 19, შემდეგ დაახლოებით 550 წელს არაერთხელ პროკოპიუსმა და ჟორდანესმა და ბოლოს მოგვიანებით ისტორიკოსებმა. არაა უსათუოდ ეს სახელი პტოლემეოსის სარმატის ტომთა ნუსხაშიც გვხვდება. სახელი Σουοβηνοί (Geogr., VI.14.9), რომელსაც ავტორი იყენებს, მართლაც ძალიან ახლოსაა სლავურ ფორმასთან. Სლოვენია,და შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ პტოლემემ ის რაღაც წყაროდან ისესხა, რა თქმა უნდა, არც კი იცოდა, როგორი ხალხი იყვნენ ისინი და როგორი დამოკიდებულება ჰქონდათ სარმატიის დასავლეთში მცხოვრები ვენდების მიმართ 20 .

ხსნის სიტყვა „სლოვენიის“ ეტიმოლოგიას, ფრ. მიკლოშიჩმა ვარაუდობს, რომ თავდაპირველად იგი მხოლოდ იმ სლავების აღსანიშნავად გამოიყენებოდა, რომლებიც მე-6 საუკუნეში სამხრეთით გადავიდნენ (სლოვენები, დაკიელი სლავები და მომავალი ბულგარელები) და რომ ის, სავარაუდოდ, გავრცელდა ყველა სლავზე მხოლოდ მომდევნო საუკუნეებში. თუმცა, მეჩვენება, რომ უკვე დადასტურდა, რომ ეს სახელი VI საუკუნიდან აღნიშნავდა ყველა სლავურ ტომს. ის გვხვდება არა მხოლოდ იმ სლავებში, რომლებმაც შემდეგ შეაღწიეს იტალიაში, ისტრიასა და ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე, არამედ სლავებშიც, რომლებიც ცხოვრობდნენ რუსეთის ცენტრში (Suavi at Jordan, Get., 250, რომ აღარაფერი ვთქვათ პტოლემეოს მიერ ნახსენები Σουοβηνοί. ). დაბოლოს, ამ სახელს ვხვდებით VII საუკუნეში ბოჰემიაში (Samo rex Sclavinorum at Fredegar) და ლუსათიაში (Surbi gens ex genere Sclavinorum, Sclavi cognomento Winadi, იქვე, Chron., IV.48, 68) და მე-8 ს. საუკუნე ბალტიის ზღვის სანაპიროზე (Einhard, Ann. Franc., 782, 789; Ann. Alem., 790). IX საუკუნის დასაწყისის ადრეულ სლავურ წერილობით დოკუმენტებში ზოგადი ტერმინი „სლოვენური ენა“ გამოიყენება სლავური ენის აღსანიშნავად; ასევე არსებობს "სლოვენური ტომი", "სლოვენი ხალხი vs" ("სლავური ტომი", "ყველა სლავური ხალხი"). დაბოლოს, ის ფაქტი, რომ სიტყვა "სლავის" წარმოებულები ყველგან არის შემონახული, მოწმობს ამ სახელის ორიგინალური ფართო მნიშვნელობის სასარგებლოდ. მე-9 საუკუნიდან ნოვგოროდის სლოვენები ცნობილია რუსეთში, სლოვენიელები, რომლებიც ჯერ კიდევ ცხოვრობენ ვისლას შესართავთან, სლოვენები კარინტიაში და სლოვაკები სლოვაკეთში. ალბანელები სერბ და მაკედონელ ბულგარელებს სკიას, სკჯეჯს, ანუ სლავებს უწოდებდნენ.

სახელი "სლავი" სლავური წარმოშობისაა, მაგრამ ჩვენ არ ვიცით, უცნაურად, არც მისი ეტიმოლოგია და არც მისი ორიგინალური მნიშვნელობა. უშუალოდ "სლოვენური" ფორმიდან ჩამოყალიბებულ ფორმებთან ერთად Σκλαυηνοί, Στλαυηνοί, Sklaveni, Stlaveni, ლათინურ და ბერძნულში არის მოკლე ფორმები Σκλάβοι, Σθλάβοι, Sclavi, Stlavi, Sclavi, Stlavi უცნობი წარმოშობის. ისინი, ალბათ, დასასრულის გავლენით გაჩნდნენ - განადიდესრომელიც ხშირად გვხვდება საკუთარ სახელებში. მოკლე ფორმები უკვე ცნობილია VI საუკუნეში, ხოლო VIII საუკუნიდან ძალიან გავრცელებულია წერილობით დოკუმენტებში.

ამ მოკლე ფორმების საფუძველზე (ისევე როგორც რუსული ტერმინი "სლავები"), სახელი "სლავების" წარმოშობა ჯერ კიდევ მე -13 საუკუნის დასაწყისამდე დაიწყო ასოცირებული სიტყვა "დიდებასთან" და ითარგმნა როგორც "gloriosi". "აინετοί". ეს ინტერპრეტაცია გრძელდებოდა მე-19 საუკუნემდე და ცნობილი სლავი პოეტი და არქეოლოგი ჯ.კოლარი მხარს უჭერდა მას თავისი ავტორიტეტით. კიდევ ერთი ინტერპრეტაცია, არანაკლებ უძველესი, დამოწმებული უკვე მე -14 საუკუნის დასაწყისში, სახელს სლავები - სლოვენი აკავშირებს "სიტყვის" კონცეფციასთან და ითარგმნება როგორც "verbosi, sermonales, όμογλόττοι".

ეს განმარტება მიიღეს ისეთმა გამოჩენილმა მკვლევარებმა, როგორებიც არიან ი.დობროვსკი და პ.შაფარიკი. ეს უკანასკნელი ეყრდნობოდა, კერძოდ, მსგავს ფაქტს, კერძოდ, რომ სლავებმა მეზობელ ხალხს, რომლის ენაც მათ არ ესმოდათ, უწოდეს სიტყვა "გერმანელები" (მხოლობითი - "გერმანული", მომდინარეობს "nem", "მუნჯი"). . მიუხედავად იმისა, რომ ამ მეორე ჰიპოთეზას მომხრეების დიდი რაოდენობა ჰყავდა, მიუხედავად ამისა, თანამედროვე ენათმეცნიერთა უმეტესობა უარყოფს მას იმ მოტივით, რომ სლავური სუფიქსი არის ეი, – jopgp, – janinყოველთვის მიუთითებს გარკვეული უბნის კუთვნილებაზე და, შესაბამისად, სახელზე სლოვენიატერიტორიის სახელიდან (Word?) უნდა ჩამოყალიბებულიყო, სახელი, რომელიც, სამწუხაროდ, არსად არ მოიპოვება 21 .

ასე რომ, სლავების სახელის წარმოშობა გაურკვეველი რჩება. თუმცა ვიცით, რომ მისი მატარებელი ჩვენი ეპოქის დასაწყისში გამოჩნდა, როგორც ძლევამოსილი ხალხი, რომელიც დასახლდა უზარმაზარ ტერიტორიაზე ვისლასა და დესნას შორის: „natio populosa per immensa spatia consedit“ - წერდა მასზე ჟორდანია VI საუკუნეში 22 . ასევე ცნობილია, რომ ეს მრავალრიცხოვანი ხალხი ამ პერიოდში ევროპაში არ გამოჩენილა, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა იქ სხვა ინდოევროპელ ხალხებთან მჭიდრო ურთიერთობით. დღეს ეს წინადადება აღიარებულია მეცნიერებაში და არ საჭიროებს მტკიცებულებას, როგორც 100 წლის წინ, როდესაც შაფარიკმა დაწერა თავისი "სიძველენი", რათა დაემტკიცებინა ძირითადად სლავების სიძველი, რაშიც ზოგიერთ გერმანელს ეჭვი ეპარებოდა 23 .

1 დაწვრილებით იხილეთ "სლავ, ვარსკვლავი.", I, 221 და ასევე ამ წიგნში, გვ. 176 და შემდგომ.
2 ჰეროდე, IV.17-18 და 53-54.
3 იქვე, IV.83-98 და 118-143.
4 იხილეთ ქვემოთ, გვ. 38–39.
5 ჩეხმა მკვლევარმა ჯ.პეისკერმა წარმოადგინა თავისი შეხედულებები რამდენიმე ნაშრომში, მაგალითად, Die alteren Beziehungen der Slaven zu Turkotataren und Germanen (ბერლინი, 1905); Neue Grundlagen der Slavi-schen Altertumskunde; ვორბერიხტი“ (შტუტგარტი, 1914 წ.); "სლავების გაფართოება" (გადაბეჭდილი კემბრიჯის შუა საუკუნეების ისტორიიდან, II, 1914). სმ. ჩემს მიერ გამოქვეყნებული კრიტიკული რეზიუმე სლავური ფილოლოგიის არქივში (1909, გვ. 569) სათაურით „ჯ. Peiskers neue Grundlagen der sl. Altertumskunde“ და „Revue des Etudes slaves“ (II, 1922, გვ. 19-37) სათაურით „Des theories nouvelles dej. Peisker sur les anciens Slaves“, ასევე J. Janka-ს სტატია „On stycich starych Slovaniis Turkotatary a Germany hlediska jazykozpytneho“, გამოქვეყნებული ჩეხეთის აკადემიის ბიულეტენში (XVII, 1908, გვ. 101) და ჟურნალში „ Wórter und Sachen“ (1, გვ. 109).
6 იხილეთ „Źivot ქ. სლოვ., I, გვ. 162; III, გვ. 135, 146 და შემდგომ, და წინა შენიშვნაში მოყვანილი მუხლები.
7 კონსტ. პორფირი. დედმ. იმპ., 2.
8 ენათმეცნიერების მხრიდან საკმაოდ ბევრი წინააღმდეგობა იყო, განსაკუთრებით იმ ვარაუდის წინააღმდეგ, რომ ტერმინები „მაიკო“ და „არსება“ იყო ნასესხები. სლავური ფილოლოგიის პროფესორი ვ. იაგიჩი მათ სლავურად მიიჩნევს (იხ. ზემოთ მოყვანილი ი. იანკის ნაშრომი).
9 იხილეთ პომპეზურობა. მელა, III.5, 45. შდრ. პლინ., II. 170. 10 ჰეროდოტე (III. 115) და ჰესიოდე (Hes. fragm., ed. Marckscheffel, 355), Skylax (გვ. 19), Skymnos (v. 188) უკვე იცოდნენ ეს ლეგენდა. აგრეთვე Berger, Geschichte der wissenschaftlichen Erdkunde der Griechen (I, გვ. 29).
11 ფორმა „ვენდ“ (vend) ალბათ თავდაპირველი ფორმა იყო; გავრცელებული ფორმა "vened" (vened) წარმოიშვა ბერძნულ და რომაულ ლიტერატურაში, როგორც ჩანს, ადრიატიკის ქვეყნების ცნობილი სახელების გავლენის ქვეშ. 12 Lord., Get, V.34, XXIII. 119.
13 იხილეთ ამ თეორიების კრიტიკა M. Vasmer და K. Bugy (M. Vasmera a K. Bugy, Rocznik slawistyczny, IV.3, გვ. 189).
14 იხილეთ ზემოთ, გვ. 27.
15 მაგალითად, ვინდანა, ვინდალუმი, ვინდონისა, ვინდელია, ვენდოვერა, ვინდობრიგა, პენნოვინდოსი, ვინდობალა, ვინდოლანა, ვინდომოვა, ვინდოგლადია, ვინდოგარა გალიასა და ბრეტანში; Vindelici, Vindonianus vicus, Vindobona, Magiovindus, Vendidora და ა.შ. აღმოსავლეთ ალპურ მიწებზე. ოთხ d'Arbois de Jubainville, Les premiers habitants de l'Europe, II, გვ. 264, 294. Vend, Vind სიტყვების ეტიმოლოგია გაურკვეველია (vindos - „თეთრი“?). ამ სიტყვის სხვა შესაძლო ინტერპრეტაციებისთვის იხილეთ Slov. ვარსკვლავი.", I, გვ. 201. არის სლავური ეტიმოლოგიაც. პერვოლფი მაშინვე აღმოაჩენს ფესვის გამწოვას - "დიდი", შედარებითი ხარისხის ძველ სლავურ ფორმას "vętsij" - "დიდი". 16 პროკ., B. G. III. თოთხმეტი.
17 იხილეთ ზემოთ, გვ. 24.
18 ჩანს მხოლოდ VIII საუკუნის წყაროებში („სლოვ. ვარსკვლავი.“, II, გვ. 487; III, გვ. 114) და მხოლოდ პოლაბიელი სერბების აღსანიშნავად (სორაბები აინჰარდის ანალებში, ფრედეგარი, IV.68. ).
19 Dialogi, 110 (Mignę, Patrologia graeca, 38, 847). ოთხ Mtillenhoff, Deutsche Altertumskunde, 11.347, 367.
20 აღარ არსებობს უძველესი ცნობები. ა.პოგოდინმა ამ მხრივ ყურადღების ღირსად მიიჩნია ორი საკუთარი სახელი - Stlabonius Fuscinus ("Corpus inscr. lat.", 111.4150) და M. Slavus Putiolanus (იქვე, III, დამატება, გვ. 1958); ორივე ძალიან საეჭვოა. 21 დასასრულს, როზვადოვსკი ასახელებს პოლონეთისა და რუსეთის მდინარეების უამრავ სახელს, რომლებიც წარმოიქმნება "დიდება" და "სიტყვები" ფორმიდან და ვარაუდობს, რომ იყო მდინარე, სახელად სლოვო ან სლავა, ან სულ მცირე ჭაობიანი ტერიტორია, სახელად "სლოვო". და ხალხმა, ვინც ამ მხარეში ცხოვრობდა, მისგან მიიღო სახელი "სლოვეკი". მდინარეების ეს სახელები, სავარაუდოდ, წარმოქმნილია ძირიდან "y/em" - რაც ნიშნავს "შევსებას" (წყალს), "გაწმენდას". იმავე აზრს გამოთქვამს მილან ბუდიმირი (Zbornik A. Beliće, Beliće, 1921, გვ. 97–112, 129–131).
22 უფალი. V.34.
23 იხილეთ Cesky Casopis historicky, I, 1895, გვ. ცხრამეტი.