თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

ესეიგი

კურსზე "ისტორია"

თემაზე: "ძველი რუსული ცივილიზაცია"

• შესავალი
• 1. ცივილიზაციის ცნება
• 2. ძველი რუსული ცივილიზაციის გაჩენა
• 3. ძველი რუსული ცივილიზაციის თავისებურებები
• ვდასკვნა
• თანლიტერატურის სია

შესავალი

ყველა საზოგადოება გადის გენეზის, ზრდის, ნგრევისა და დაშლის ეტაპებს; უნივერსალური სახელმწიფოების, საყოველთაო ეკლესიების, გმირული ეპოქების აღზევება და დაცემა; ცივილიზაციების კონტაქტები დროსა და სივრცეში. ცივილიზაციის სიცოცხლისუნარიანობა განისაზღვრება საცხოვრებელი გარემოს თანმიმდევრული განვითარების შესაძლებლობით და სულიერი პრინციპის განვითარებით ყველა სახის ადამიანის საქმიანობაში, გარე მოვლენების გარე გარემოდან საზოგადოებაში გადატანაში.

ცივილიზაციის წარმატებები, რომლებითაც მეტ-ნაკლებად სარგებლობენ ცალკეული ხალხი, არ არის მხოლოდ მათი საქმიანობის ნაყოფი. ისინი შეიქმნა ყველა კულტურული ხალხის ერთობლივი ან თანმიმდევრული ძალისხმევით და მათი დაგროვების მიმდინარეობა არ შეიძლება იყოს გამოსახული ნებისმიერი ადგილობრივი ისტორიის ვიწრო ჩარჩოში, რაც შეიძლება მიუთითებდეს ადგილობრივი ცივილიზაციის კავშირზე უნივერსალურ ცივილიზაციასთან, ინდივიდის მონაწილეობაზე. ადამიანები კაცობრიობის ზოგადკულტურულ მოღვაწეობაში ან ამ საქმის ნაყოფში.

რუსული ცივილიზაცია არის რუსი ხალხის სულიერი, მორალური და მატერიალური არსებობის ფორმების განუყოფელი ნაკრები, რომელმაც განსაზღვრა მისი ისტორიული ბედი და ჩამოაყალიბა მისი ეროვნული ცნობიერება.

თავისი ცივილიზაციის ღირებულებებიდან გამომდინარე, რუსმა ხალხმა მოახერხა მსოფლიო ისტორიაში უდიდესი სახელმწიფოს შექმნა, მრავალი სხვა ხალხის ჰარმონიულ ურთიერთობაში გაერთიანება, დიდი კულტურის, ხელოვნების, ლიტერატურის განვითარება, რაც გახდა მთელი კაცობრიობის სულიერი სიმდიდრე.

1. ცივილიზაციის ცნება

პირველად გამოჩენილმა რუსმა მეცნიერმა ნ. დანილევსკი. მართალია, მან ისაუბრა არა რუსულ, არამედ სლავურ ცივილიზაციაზე, თუმცა, ცნებები, რომლებიც მან მასში ჩადო, შესაძლებელს ხდის ლაპარაკი, სავარაუდოდ, რუსული ცივილიზაციის შესახებ. სწორედ დანილევსკიმ ტოინბეზე დიდი ხნით ადრე შეიმუშავა კულტურულ-ისტორიული ტიპების თეორია, რომელთაგან თითოეულს ორიგინალური ხასიათი აქვს.

ცივილიზაცია არის სივრცისა და დროის ადამიანის ორგანიზაციის მთავარი ფორმა, გამოხატული თვისებრივი პრინციპებით, რომლებიც მდგომარეობს ხალხთა სულიერი ბუნების თავისებურებებში, რომლებიც ქმნიან ორიგინალურ კულტურულ და ისტორიულ ტიპს. ყოველი ცივილიზაცია არის დახურული სულიერი საზოგადოება, რომელიც ერთდროულად არსებობს წარსულში და აწმყოში და მომავლის წინაშე დგას, აქვს მახასიათებლების ნაკრები, რაც საშუალებას აძლევს მას კლასიფიცირდეს გარკვეული კრიტერიუმების მიხედვით. ცივილიზაცია არ არის კულტურის კონცეფციის ექვივალენტური (თუმცა ისინი ხშირად შეცდომით იდენტიფიცირებულია). ამრიგად, ეს უკანასკნელი წარმოადგენს მხოლოდ ცივილიზაციის შინაგანი სულიერი ფასეულობების განვითარების სპეციფიკურ შედეგს, რომელსაც აქვს დროში და სივრცეში მკაცრი შეზღუდვა, ანუ მოქმედებს მისი ეპოქის კონტექსტში.

კაცობრიობის ცივილიზაციებად დაყოფა არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვიდრე რასებად დაყოფა. თუ რასები არის პიროვნების ისტორიულად განვითარებული ჯიშები, რომლებსაც აქვთ მრავალი მემკვიდრეობითი გარეგანი ფიზიკური მახასიათებელი, რომელიც ჩამოყალიბდა გეოგრაფიული პირობების გავლენის ქვეშ და დაფიქსირდა სხვადასხვა ადამიანთა ჯგუფების ერთმანეთისგან იზოლაციის შედეგად, მაშინ მიეკუთვნება გარკვეულ ცივილიზაციას. ასახავდა ისტორიულად განვითარებულ სულიერ ტიპს, ფსიქოლოგიურ სტერეოტიპს, რომელიც დაფიქსირდა გარკვეულ ეროვნულ საზოგადოებაში, ისევე როგორც ცხოვრების განსაკუთრებული ისტორიული და გეოგრაფიული პირობებისა და გენეტიკური მუტაციების შედეგი. თუ რასის კუთვნილება გამოიხატა კანის ფერით, თმის აგებულებით და რიგი სხვა გარეგანი ნიშნებით, მაშინ ცივილიზაციისადმი მიკუთვნება გამოიხატა, პირველ რიგში, შინაგანი, სულიერი, გონებრივი და ფსიქოლოგიური ნიშნებით, თვითკმარი სულიერი დამოკიდებულებით.

თითოეულ ცივილიზაციას აქვს თავისი ხასიათი და ვითარდება თავისი კანონების მიხედვით. ზოგადად, დანილევსკის დასკვნები ცივილიზაციების ბუნების შესახებ შემდეგნაირად იშლება:

ნებისმიერი ტომი ან ხალხთა ოჯახი, რომელსაც ახასიათებს ცალკე ენა ან ერთმანეთთან დაახლოებული ენების ჯგუფი, წარმოადგენს ორიგინალურ კულტურულ და ისტორიულ ტიპს, თუ მას შეუძლია ისტორიული განვითარება თავისი სულიერი მიდრეკილებების შესაბამისად;

იმისათვის, რომ დაიბადოს და განვითარდეს ორიგინალური კულტურულ-ისტორიული ტიპისთვის დამახასიათებელი ცივილიზაცია, აუცილებელია მისი ხალხების პოლიტიკური დამოუკიდებლობა;

ერთი კულტურულ-ისტორიული ტიპის ცივილიზაციის საწყისები არ გადაეცემა სხვა ტიპის ხალხებს. თითოეული ტიპი მას თავისთვის ავითარებს მისთვის უცხო ცივილიზაციების, წინა თუ თანამედროვე ცივილიზაციების დიდი თუ ნაკლები გავლენით;

ცივილიზაცია, რომელიც დამახასიათებელია თითოეული კულტურულ-ისტორიული ტიპისთვის, აღწევს სისავსეს, მრავალფეროვნებას და სიმდიდრეს, როდესაც მას ქმნიან ეთნოგრაფიული ელემენტები მრავალფეროვანია, როდესაც ისინი, არ შთანთქავენ ერთ პოლიტიკურ მთლიანობაში, დამოუკიდებლობის გამოყენებით, ქმნიან ფედერაციას ან პოლიტიკურ სისტემას. სახელმწიფო.

2. ძველი რუსული ცივილიზაციის წარმოშობა

რუსული ეთნოსის წარმოშობის საკითხები, ძველი რუსული საზოგადოების დროის ჩარჩო, წარმოშობა და ისტორიული ფესვები რთული და ნაწილობრივ გადაუჭრელი პრობლემაა. თუმცა, ისტორიკოსები დარწმუნებულნი არიან, რომ აღმოსავლელი სლავები იყვნენ რუსების წინამორბედები. ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, რომ სლავები არიან აღმოსავლეთ ევროპის მკვიდრი მოსახლეობა, ინდოევროპული საზოგადოების ფილიალები. ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ სლავები გამოჩნდნენ სხვადასხვა ეთნიკური ელემენტების შერევის შედეგად ახალი ეპოქის მიჯნაზე და არ აქვთ ერთი ფესვი, შესაბამისად, სლავური თემის საფუძველი მრავალეთნიკურია.

ამავე დროს, ზედმეტად თამამი იქნება იმის თქმა, რომ სლავებს არ აქვთ ერთი ეთნიკური ფესვი. თუმცა, მისი არსებობა არ უარყოფს სხვა ხალხების უზარმაზარ როლს სლავურ ეთნოგენეზში.

ძველი რუსული ეროვნება განვითარდა სულ მცირე სამი სუბეთნიკური კომპონენტის ნაზავში - სასოფლო-სამეურნეო სლავური და ბალტიური და სანადირო და თევზაობა ფინო-უგრიული, ასევე შესამჩნევი მონაწილეობით გერმანული, მომთაბარე თურქული და ნაწილობრივ ჩრდილოეთ კავკასიური სუბსტრატებით.

არის თუ არა რაიმე მიზეზი ვივარაუდოთ სლავების მკაფიო რიცხვითი უპირატესობა ამ პროცესში? ანთროპოლოგია და არქეოლოგია ცალსახად ადასტურებს ამას მხოლოდ ორ რეგიონთან - კარპატებისა და ილმენის მიმართ. მომავალი ძველი რუსული სახელმწიფოს დანარჩენ ტერიტორიებზე სურათი ან არ ექვემდებარება ცალსახა ეთნიკურ იდენტიფიკაციას (დნეპერის რეგიონი), ან მიუთითებს ბალტიისპირეთის (პრიპიატის ჩრდილოეთით) ან ფინო-ურიკის უპირატესობებზე. ვალდაის აღმოსავლეთით) კომპონენტები.

წერილობითი წყაროები ასევე არ იძლევიან ცალსახა პასუხს ამ კითხვაზე. ძველი რუსული მატიანეები, რა თქმა უნდა, ხაზს უსვამენ რუსეთის მოსახლეობის სლავურ და ნაწილობრივ სკანდინავიურ წარმომავლობას; თუმცა, ამ მტკიცებულებას გარკვეული სიფრთხილით უნდა მოეპყრო, რადგან ნებისმიერი ისტორიული ქრონიკა აუცილებლად გამსჭვალულია ქვეცნობიერი ეთნოცენტრიზმით. გარე წყაროები აღწერენ, როგორც წესი, არა რუსეთის მოსახლეობის დიდ ნაწილს, არამედ მხოლოდ მის შეიარაღებულ ნაწილს, რომელიც მონაწილეობდა მეზობლებთან სხვადასხვა შეტაკებაში. უფრო მეტიც, მე-6-11 საუკუნეების ძველი რუსი მეომრების აღწერებში, რომლებიც დატოვა ბიზანტიურმა, არაბულმა და დასავლეთ ევროპულმა ქრონიკებმა, ეთნოკულტურული მახასიათებლები უფრო გერმანული, ვიდრე სლავური ტიპის (სამხედრო ტაქტიკა, იარაღი, გარეგნობა, რიტუალები, დაკრძალვის რიტუალები). და სხვ.) ჭარბობს.

რუსეთის წინაქრისტიანული კულტურის რელიგიური და რიტუალური თავისებურებების უპირატესად სლავური წარმომავლობის სასარგებლოდ არგუმენტები მოყვანილია ბ.რიბაკოვის მიერაც. თუმცა, მის მიერ შემოთავაზებული ემპირიული მასალა, როგორც ჩანს, უფრო მეტად მიზიდულობს თავისი მახასიათებლებით ფინო-ურიკისა და ბალტიისპირეთის წყაროებისკენ (დედა ირემი, „ტყე-მდინარე“, ე.ი. „პროფილში სოფლის მეურნეობა“, ღვთაებებისა და სულების პანთეონი და ა.შ. ..პ.).

ძველი რუსული კულტურის ერთადერთი ელემენტი, რომელშიც სლავური ბატონობა არანაირ ეჭვს არ იწვევს, არის ენა. მაგრამ ენა, როგორც მოგეხსენებათ, კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე მობილური ნაწილია და კონკრეტული ხალხის ენობრივი კუთვნილება ჯერ არ მიუთითებს მის წარმოშობაზე (ყირგიზები და თურქები საუბრობენ მჭიდროდ მონათესავე თურქულ ენებზე, ხოლო განსხვავებულ დიდ რასებს მიეკუთვნებიან - მონღოლოიდი. და კავკასოიდი).

ამრიგად, რუსული ცივილიზაცია დაიბადა, როგორც ჰეტეროგენული საზოგადოება, რომელიც ჩამოყალიბდა სამი ეკონომიკური და ტექნოლოგიური რეგიონის - სოფლის მეურნეობის, მესაქონლეობისა და მეთევზეობის კომბინაციით; ცხოვრების სამი ტიპი - მჯდომარე, მომთაბარე და მოხეტიალე; რამდენიმე ეთნიკური სუბსტრატის ნარევში, რამდენიმე რელიგიური ნაკადის გავლენის კვეთაზე.

როდის უნდა დავიწყოთ ჩვენი ცივილიზაციის განვითარების თვლა? ზოგი თვლის, რომ რუსეთის ნათლობის მომენტიდან, რაზეც არ შეიძლება დაეთანხმო. ამ მოვლენის ეპოქალური მნიშვნელობის გათვალისწინებით, არ უნდა დავივიწყოთ ქრისტიანობამდელი რუსეთი, კიევი, ჩერნიგოვი, სმოლენსკი, ნოვგოროდი, სუზდალი და ათობით სხვა ქალაქი, რომელიც მაშინ არსებობდა, რომლებიც აღმოსავლეთ სლავური ცივილიზაციის ცენტრები იყვნენ. ხის, ლითონების, ტყავის, კერამიკის, ხალხური ეპოსის, ფოლკლორის, ზეპირი სიტყვიერი ტრადიციის ოსტატურად დამუშავება, ბუნებისადმი მითოპოეტური დამოკიდებულება განვითარდა წარმართული კულტურის ფარგლებში, რაც გახდა პირველი, საწყისი, საწყისი ეტაპი მთლიანობაში შინაური ცივილიზაციის განვითარებაში. .

აღმოსავლეთ სლავური წარმართობა, რა თქმა უნდა, ვერ შეედრება სიძველეს განვითარების ხარისხით, მაგრამ კულტურის სტრუქტურირების საწყისი ორგანიზაციული ეტაპის ფუნქციის თვალსაზრისით, ასეთი შედარება საკმაოდ მიზანშეწონილია. ჩვენი ცივილიზაციის ბავშვობა მოდის ზუსტად წარმართულ პერიოდზე, სლავების ინდოევროპული წინაპრების არქაულ დროზე. სლავურ წარმართობას ისეთივე ობიექტურად და გაწონასწორებულად უნდა მოეპყროთ, როგორც ძველ ბერძნულ ან რომაულ წარმართობას, ძველი ცივილიზაციის მიღწევების აღნიშვნისას. უძველეს სლავურ ცივილიზაციას მრავალი მიზეზის გამო გაცილებით ნაკლები მტკიცებულება აქვს, ვიდრე ძველმა. ერთ-ერთი მათგანია, რომ მისი ძირითადი მასალა - ხე - არის პლასტმასის, ხელმისაწვდომი, მაგრამ ხანმოკლე. თუ უძველესი ნაგებობები, ყოველ შემთხვევაში, დანგრეული სახით, ათასწლეულების განმავლობაში იყო შემონახული, მაშინ ჩვენი წინაპრების ხის ნაგებობები თითქმის უკვალოდ გაქრა. საკმარისია გავიხსენოთ, რადგან ოდესღაც რუსული ქალაქები უკვე მე-17-18 საუკუნეებში დაიწვა და მხოლოდ ფერფლი დატოვა. არანაირი ძეგლი - არანაირი ისტორია და კულტურა. ეს უმოწყალო პრინციპი ხშირად მუშაობდა ჩვენს ისტორიაში. შეიძლება მრავალი ქალაქი და სოფლის დასახელება, რომლებსაც აქვთ მრავალსაუკუნოვანი წარსული, მაგრამ არ შემორჩენილი აქვთ წარსულის მტკიცებულებები და ამიტომ არ აღიქმებიან ისტორიულად უძველეს დასახლებებად.

საშინაო ცივილიზაციის განვითარებაში პირველი ეტაპის მნიშვნელობის აღნიშვნისას, არ უნდა მოხდეს მისი როლის იდეალიზება, რომანტიზირება ან გაზვიადება. კულტურის მატერიალური მხარის შედარებითი განვითარებით, მისი სულიერი მხარე ჯერ კიდევ არ გაღვიძებულა მის პოტენციალში. მაშასადამე, რუსეთის გაქრისტიანება, რომელიც გახდა მისი განვითარების მეორე ეტაპი, იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი ტიპოლოგიურად ფორმირების ფაქტორი, უპირველეს ყოვლისა, რუსული კულტურის წმინდა, სულიერი, ზნეობრივი არსის განვითარებაში. სოფლის მეურნეობა, ხელოსნობა, ცხოვრების თავისებურებები, რომლებიც დაკავშირებულია ბუნებასთან უშუალო კომუნიკაციასთან და მრავალი საუკუნის განმავლობაში ჩამოყალიბდა ორგანიზაციის ჩვეულებრივ ფორმებში, განიცადა რამდენიმე ცვლილება. მაგრამ სულიერმა კულტურამ, რომელმაც მიიღო მართლმადიდებლური ბიზანტიური ცივილიზაციის საჩუქრები, მოახდინა თვისებრივი გარღვევა შემოქმედების ახალ, უმაღლეს სფეროებში. ქრისტიანული ცივილიზაციის ფარგლებში წარმოიქმნება საშინაო ლიტერატურა, მხატვრობა, მუსიკა, არქიტექტურა, ყალიბდება და დიდ წარმატებებს აღწევს - ყველაფერი, რითაც ვამაყობთ წარსულის გახსენებით.

3. ძველი რუსული ცივილიზაციის თავისებურებები

აღმოსავლეთ ევროპის კლიმატური პირობების სიმძიმემ, ძველი ცივილიზაციის ცენტრებიდან იზოლაციამ შეაფერხა და შეანელა აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოს დაკეცვის პროცესი. იგი ჩამოყალიბდა შიდა და გარე ფაქტორების კომპლექსური ურთიერთქმედების შედეგად, რამაც მას საშუალება მისცა გამოჩენილიყო, მხოლოდ ერთ კომუნალურ ბაზაზე დაყრდნობით. გერმანული ტომები, რომლებმაც მიიღეს რომაული ცივილიზაციის მიღწევები, უფრო ადრე და სწრაფად მიუახლოვდნენ სოციალური ცხოვრების ორგანიზების სახელმწიფო ფორმებს.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ერთ-ერთი თავისებურება ის იყო, რომ თავიდანვე იგი მრავალეთნიკური იყო შემადგენლობით. მომავალში ეს ხელს შეუწყობს იმ ფაქტს, რომ სახელმწიფო და მართლმადიდებლური რელიგია გახდეს შიდა ერთიანობის უმთავრესი ძალები.

კიეველი რურიკიდები რომის იმპერატორების მსგავსად ვერ დაეყრდნობოდნენ სრულყოფილ სამხედრო-ბიუროკრატიულ სისტემას ან, ისევე როგორც აქემენიდური შაჰები, რიცხობრივად და კულტურულად გაბატონებულ ეთნიკურ ჯგუფს. მათ იპოვეს ახალი რელიგიის საფუძველი და განახორციელეს ძალაუფლების მშენებლობა, როგორც მისიონერული ამოცანა წარმართთა მოქცევის მიზნით.

ძველი რუსული სახელმწიფოს შემადგენელი მოსახლეობის კულტურული ნორმების, ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების სუბსტრატის ფენის მთელი მნიშვნელობის მიუხედავად, ეჭვგარეშეა, რომ ქრისტიანობა გახდა მისი მთავარი იდეოლოგიური, კულტურული, ინფორმაციული (წერის თვალსაზრისით), საგანმანათლებლო, ღირებულება. - ორიენტირებული ბაზა. ამრიგად, კითხვაზე, თუ რა არის რუსული კულტურის წარმოშობა, პასუხი უნდა გასცეს: ენით სლავური, უმეტეს სხვა პარამეტრებით ბერძნული მართლმადიდებლური. ამ ახალი, ქრისტიანული კულტურული და ღირებულებითი მსოფლმხედველობითა და მსოფლმხედველობის ენაში სლავებმა გაიარეს ასიმილაციისა და „რუსიფიკაციის“ გზა ისეთივე მნიშვნელოვანი, როგორც ბალტებმა, ფინელებმა და ძველი რუსული ეთნოსის სხვა კომპონენტებმა. სწორედ ქრისტიანობამ ჩამოაყალიბა და გააძლიერა ახალი ეთნოსი და ის ასევე გახდა ძველი რუსული სახელმწიფოს შექმნის მთავარი ინსტრუმენტი.

"ეკლესიას", როგორც კიევან რუსის პოლიტიკურ პროგრამას (არ არის გამოცხადებული არცერთ დოკუმენტში, მაგრამ აშკარად "წაკითხული" რურიკოვიჩის სახლის პრაქტიკულ პოლიტიკაში) მოჰყვა კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი სოციალურ-კულტურული შედეგი - ურბანული ქრისტიანული კულტურის ჩამოყალიბება უპირატესად. სასოფლო-სამეურნეო ქვეყანა. ამავდროულად, გასათვალისწინებელია რუსული ქალაქების სპეციფიკური „სლობოდა“ ხასიათი, სადაც ქალაქის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი აგრძელებდა სასოფლო-სამეურნეო წარმოებას (მხოლოდ მცირე ზომით ავსებს მცირე ხელოსნობით) და ქალაქს. სათანადო კულტურა კონცენტრირებული იყო საერო და საეკლესიო არისტოკრატიის შედარებით ვიწრო წრეში. ამით ასევე შეიძლება აიხსნას რუსი ფილისტიმელთა და სოფლის მაცხოვრებლების გაქრისტიანების ძალიან ზედაპირული (ფორმალურად რიტუალური) დონე, მათი იგნორირება ბევრ ელემენტარულ რელიგიურ საკითხში და დოგმის საფუძვლების გულუბრყვილო სოციალური და უტილიტარული ინტერპრეტაცია, რამაც ასე გააკვირვა ევროპელები, რომლებიც ქვეყანას ესტუმრნენ. როგორც შუა საუკუნეებში, ასევე უფრო გვიან ხანებში. ხელისუფლების დამოკიდებულება რელიგიაზე, უპირველეს ყოვლისა, როგორც საზოგადოებრივი ცხოვრების მარეგულირებელი სოციალური და ნორმატიული ინსტიტუტი (მისი სულიერი და მორალური ასპექტის საზიანოდ, ძირითადად საეკლესიო მწერლების წრეებში განიხილება) ჩამოაყალიბა რუსული მასობრივი მართლმადიდებლობის განსაკუთრებული ტიპი - ფორმალური, უცოდინარი, ხშირად სინთეზირებული წარმართულ მისტიციზმთან, რომელსაც ნ.ბერდიაევი მართებულად უწოდებდა „მართლმადიდებლობა ქრისტიანობის გარეშე“.

საერთოდ, „კიევის“ პერიოდის ძველი რუსული ცივილიზაცია, თავისი ტიპოლოგიური თავისებურებებით, დიდად არ განსხვავდებოდა დასავლეთ ევროპის ცივილიზაციის მსგავსი ადრეფეოდალური პერიოდისგან; მათ აერთიანებდა მატერიალური წარმოების გაბატონებული ტექნოლოგიები, „ტიტულოვანის“ ქალაქური ხასიათი, ე.ი. მთელი საზოგადოების აღნიშვნა, კულტურა, პოლიტიკური იდეოლოგიისა და პრაქტიკის მილიტარიზაციის მაღალი დონე და აგრესიულობა, მრავალი ღირებულებითი ორიენტაციისა და ცნობიერების დამოკიდებულების ერთგვაროვნება (განსაკუთრებით ელიტარულ ფენაში) და ა.შ.

რა თქმა უნდა, რუსული ქრისტიანობის მართლმადიდებლური ხასიათი და ბიზანტიასთან უახლოესი კანონიკური (და ნაწილობრივ პოლიტიკური) კომუნიკაცია არ შეიძლებოდა არ დაედგინა ძველი რუსეთის ცივილიზაციის სტილისტური სპეციფიკა. შესაძლოა, ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის პირველ საუკუნეებში კიევის რუსეთი, მრავალი ფორმალური კულტურული და ღირებულებით ორიენტირებული თავისებურებებით, შეიძლება ჩაითვალოს ბიზანტიური კულტურის „ბავშვთა“ ზონად, თუმცა სოციალური სტრუქტურისა და ცხოვრების უმეტეს ფორმებში ეს იყო საკმაოდ. უფრო ახლოს დასავლეთ და განსაკუთრებით ცენტრალურ ევროპასთან.

ასე რომ, ფორმირების პირველ ეტაპზე, რუსულმა ცივილიზაციამ უკვე მოახდინა ევროპული სოციალური რეალობის (განსაკუთრებით მისი კულტურის ელიტარულ ნაწილში) და ბიზანტიური მისტიური ასახვის მახასიათებლები.

სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას უდიდესი ისტორიული მნიშვნელობა ჰქონდა აღმოსავლელი სლავებისთვის. მან შექმნა ხელსაყრელი პირობები სოფლის მეურნეობის, ხელოსნობის, საგარეო ვაჭრობის განვითარებისთვის და გავლენა მოახდინა სოციალური სტრუქტურის ჩამოყალიბებაზე. მაგალითად, შემდგომ პერიოდში ძალაუფლების ფუნქციების შესრულებამ ხელი შეუწყო მთავრებისა და ბიჭების მიწათმფლობელებად გადაქცევას.

სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წყალობით ყალიბდება ძველი რუსული კულტურა, ყალიბდება საზოგადოების ერთიანი იდეოლოგიური სისტემა.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ფარგლებში ყალიბდება ერთი ძველი რუსული ეროვნება - სამი აღმოსავლეთ სლავური ხალხის საფუძველი: დიდი რუსი, უკრაინელი და ბელორუსი.

დაარსებიდან საუკუნეების განმავლობაში ძველი რუსული სახელმწიფო ებრძოდა მომთაბარეების „ტალღებს“, აიღო დარტყმა საკუთარ თავზე, რითაც უზრუნველყო ევროპული ცივილიზაციის განვითარებისათვის ხელსაყრელი პირობები. მეორე მხრივ, რუსეთი იქცა ერთგვარ ხიდად, რომლითაც ხდებოდა კულტურული და სავაჭრო გაცვლა დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის. თუმცა, რუსეთის ინტერცივილიზაციული პოზიცია დიდ გავლენას მოახდენს მის განვითარების გზაზე, რაც გამოიწვევს შიდა წინააღმდეგობებს და გაღრმავებს სოციალურ-კულტურულ განხეთქილებას.

კიევის სახელმწიფოს დაშლა XI საუკუნის ბოლოს დაიწყო. წარმოიშვა მრავალი სუვერენული მიწა-სამთავრო: მე -12 საუკუნის შუა ხანებისთვის - თხუთმეტი, მე -13 საუკუნის დასაწყისისთვის უკვე ორმოცდაათამდე იყო. ერთიანი ძველი რუსული სახელმწიფო გაქრა. არ არსებობდა ძალაუფლების ერთი ცენტრი. ადრე შუა საუკუნეების დიდი სახელმწიფოს ფრაგმენტაციის პროცესი ბუნებრივი იყო და განპირობებული იყო შემდეგი მიზეზებით: ფეოდალური ურთიერთობების განვითარება, მეომრების ადგილზე განსახლება, არასაკმარისად ძლიერი სახელმწიფო პრინციპები, მსოფლიო ვაჭრობის მოძრაობა ხმელთაშუა ზღვაში, დანაკარგი. რუსეთის ყოფილი როლი, როგორც შუამავალი აზიურ, ბერძნულ და ევროპულ სამყაროებს შორის, მომთაბარეების დამანგრეველი თავდასხმები სამხრეთ რუსეთის მიწებზე, რამაც გამოიწვია მოსახლეობის გადინება ჩრდილო-აღმოსავლეთში, საწარმოო ძალების განვითარება (ქალაქების ზრდა). ევროპამაც განიცადა დაშლის, ფრაგმენტაციის პერიოდი, მაგრამ შემდეგ მასში წარმოიშვა ეროვნული სახელმწიფოები. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ძველ რუსეთს შეეძლო მსგავსი შედეგის მიღწევა.

ფრაგმენტაციამ შეასუსტა მთლიანი სამხედრო პოტენციალი, კონფლიქტმა გაანადგურა მოსახლეობა. ამავდროულად, ქალაქები იმ დროს სწრაფად იზრდებოდა, აყვავდა ხელოვნება. საფუძველი ჩაეყარა ეკონომიკურ ერთობას, განადგურდა საარსებო მეურნეობა, ხელოსნები ბაზრისთვის გადავიდნენ. გაჩნდა უზურობა, მან ხელი შეუწყო კაპიტალის დაგროვებას. ფრაგმენტაციის პირობებში მწიფდებოდა წინაპირობები ახალ საფუძვლებზე გაერთიანებისთვის - ეკონომიკური, კულტურული, პოლიტიკური. აქ შეიძლებოდა წარმოშობილიყო ეროვნული სახელმწიფო, მაგრამ რუსული მიწების განვითარება სხვაგვარად მიმდინარეობდა.

XIII საუკუნე გადამწყვეტი მომენტი გახდა ძველი რუსეთის ისტორიაში. 1237 წელს რუსეთის საზღვრებში გამოჩნდნენ მონღოლ-თათრები და მათთან ერთად - ხალხის სიკვდილი, ეკონომიკისა და კულტურის განადგურება. თუმცა საფრთხე მხოლოდ აღმოსავლეთიდან კი არა, დასავლეთიდანაც მოდიოდა. ლიტვის გაძლიერება, შვედები, გერმანელები, ლივონის რაინდები დაწინაურდნენ რუსეთის მიწებზე. დაქუცმაცებულ რუსეთს შეექმნა თვითგადარჩენის, გადარჩენის პრობლემა. იგი, როგორც იქნა, ორ წისქვილის ქვას შორის აღმოჩნდა: თათრებმა გაანადგურეს რუსული მიწები, დასავლეთი მოითხოვდა კათოლიციზმის მიღებას. ჯარლ ბირგერმა ცნობილი ვოლკუნგების ოჯახიდან აიღო ორი ჯვაროსნული ლაშქრობა ჩრდილო-დასავლეთ რუსეთის წინააღმდეგ. ამ მხრივ, რუს მთავრებს შეეძლოთ დათმობა მიეღოთ ურდოს მიწებისა და ხალხის გადასარჩენად, მაგრამ აქტიურად ეწინააღმდეგებოდნენ დასავლეთის აგრესიას.

მონღოლ-თათრებმა, ტორნადოს მსგავსად, გაიარეს რუსული მიწები, გამოჩნდნენ უნგრეთში, პოლონეთში, შემდეგ წავიდნენ ვოლგის ქვედა დინებაში, იქიდან განახორციელეს გამანადგურებელი დარბევები, შეაგროვეს მძიმე ხარკი. რუსეთის სამხრეთ-დასავლეთი მიწები ამ პერიოდში გაიარა პოლონეთის (გალიური), წარმართული ლიტვის (მინსკი, გომელი, კიევი) მმართველობის ქვეშ - ისინი ცდილობდნენ თავის დაღწევას მონღოლთა ნანგრევებიდან, შეენარჩუნებინათ თავიანთი განვითარების ტიპი.

დასკვნა

რუსეთი, როგორც ცივილიზაცია და კულტურა უნიკალურია თავისი ცხოვრების განმსაზღვრელი მახასიათებლებით. ყველა ისტორიკოსი აღიარებს იმ ობიექტური პირობების სპეციფიკას, რომლის გავლენითაც ჩამოყალიბდა ჩვენი ხალხი.

პირველი, არახელსაყრელი ბუნებრივი და კლიმატური პირობები. სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების მოკლე ციკლმა 125-130 დღეში დიდწილად განსაზღვრა ეროვნული ხასიათის თვისებები, მობილიზაციის უნარი, უკიდურესი ძალისხმევა, ურთიერთდახმარება.

მეორეც, რუსეთის, რუსეთის ჩამოყალიბებასა და განვითარებაში განსაკუთრებული როლი ევრაზიულ, კონტინენტურ გეოპოლიტიკურ ფაქტორს ეკუთვნის. უკიდეგანო, იშვიათად დასახლებულმა ტერიტორიამ ობიექტურად შეუწყო ხელი კეთილმეზობლური ურთიერთობების დამყარებას სლავებსა და ფინო-უგრიულ, ლეტო-ლიტვურ ტომებს შორის. ყველასთვის საკმარისი მიწა იყო. ამავდროულად, ბუნებრივი ბარიერების, მთების, ზღვების არარსებობამ ხელი შეუწყო სლავების გაერთიანებას სახალხო მილიციაში, ცენტრალიზებული სახელმწიფოს შექმნას, რაც აუცილებელი იყო უზარმაზარი საზღვრების დასაცავად სამხრეთ-აღმოსავლეთ მომთაბარეების, დასავლელი დამპყრობლების შემოსევებისგან. მიწის უზარმაზარი რეზერვების არსებობა ხელს უწყობდა ხალხის განსახლებას მიწის ექსპლუატაციის მაჩვენებლის ზრდით, რამაც აიძულა სახელმწიფო გაეძლიერებინა კონტროლი ფერმერებზე.

მესამე, რთულ კლიმატურ და გეოპოლიტიკურ პირობებში, სლავები შედარებით სწრაფად ჩამოშორდნენ წარმართულ რელიგიებს და მიიღეს მართლმადიდებლური რელიგია. მისმა კოლექტივისტურმა სულიერებამ გააძლიერა ხალხი. ამ ფაქტორებმა განაპირობა ძველი რუსული, შემდეგ კი მთელი რუსული საზოგადოების სოციალური ორგანიზაციის სპეციფიკა. პირველადი სოციალური და ეკონომიკური უჯრედი იყო საზოგადოება არტელის პარტნიორული ურთიერთობებით და არა კერძო საკუთრებაში არსებული სუბიექტი, როგორც დასავლეთში. ყოველივე ამან განაპირობა ორიგინალური რუსული ცივილიზაციის ჩამოყალიბება მსოფლიო ისტორიის კონტექსტში.

ბიბლიოგრაფია

1. გრომოვი მ. ეროვნული ცივილიზაციის რიტმები. http://www.moskvam.ru//2005/

2. ნაიბოროდენკო ლ.მ. ძველი რუსული ცივილიზაცია: გაჩენა, ევოლუცია და დაშლა. http://www.asf.ru/

3. პლატონოვი ო.ა. რუსული ცივილიზაცია. http://www.netda.ru/

4. Flier A. რუსეთის ცივილიზაციები და სუბცივილიზაციები.//სოციალური მეცნიერებები და თანამედროვეობა. 2003. No6.

5. რუსეთის ისტორია: ცივილიზაციის განვითარების პრობლემები / ედ. რედ. ვ.ვ. რიბნიკოვი. სარატოვი, 2006 წ.

მსგავსი დოკუმენტები

რუსული ცივილიზაციის გაჩენა და ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინაპირობები. ქრისტიანობის, როგორც კიევის სახელმწიფოს გაძლიერების უმნიშვნელოვანესი ფაქტორის მიღება. ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის კრიზისი, კიევის რუსეთის დასუსტებისა და დაშლის მიზეზები.

რეზიუმე, დამატებულია 04/06/2012


„ნეოლითური რევოლუციის“ კონცეფციის არსი. მითვისება და მწარმოებელი ეკონომიკა. პრიმიტიულიდან ცივილიზაციაზე გადასვლა. სახელმწიფოს წარმოშობა და მახასიათებლები. სასოფლო-სამეურნეო და პასტორალური ცივილიზაციები. ტრადიციული საზოგადოების მახასიათებლები.

პრეზენტაცია, დამატებულია 16/09/2014


რუსული ცივილიზაციის განვითარების ეტაპები. რუსული ცივილიზაციის ტერიტორია. რუსეთის მონარქია, სახელმწიფო და სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება. საზოგადოების, კულტურისა და ცივილიზაციის განვითარების პერსპექტივები. რუსული ცივილიზაციის განვითარების ძირითადი მახასიათებლები.

რეზიუმე, დამატებულია 07/24/2010


ცივილიზაციის ძირითადი (გლობალური) ტიპები, მათი მახასიათებლები. ისტორიისადმი ცივილიზაციური მიდგომის არსი. აღმოსავლური დესპოტიზმის პოლიტიკური სისტემის დამახასიათებელი ნიშნები. კლასიკური საბერძნეთის ცივილიზაციის თავისებურებები. ცივილიზაციები ანტიკურ და ძველ რუსეთში.

რეზიუმე, დამატებულია 02/27/2009


ადამიანის ეკონომიკური და პოლიტიკური საქმიანობის ევოლუცია პრიმიტიულიდან ცივილიზაციამდე. უძველესი ცივილიზაციების თავისებურებები. ბუნებრივი პირობები და მათი გავლენა ცივილიზაციის ჩამოყალიბებაზე. აღმოსავლური დესპოტური სახელმწიფოები, მეფის თანამდებობა, საზოგადოების სტრუქტურა.

რეზიუმე, დამატებულია 12/02/2009


ჩინეთის ცივილიზაციის ისტორია. შანგის დინასტიის ხელოვნება და ხელნაკეთობა. ჩინური ცივილიზაციის ხალხის მენტალიტეტის ფორმირება. „ჯენის“ ძირითადი პრინციპები. ტაოიზმის ძირითადი მახასიათებლები. იაპონური ცივილიზაციის ისტორია. შინტოიზმი, როგორც იაპონური მენტალიტეტის საფუძველი.

რეზიუმე, დამატებულია 03/21/2011


ევრაზიის, როგორც სპეციფიკური ცივილიზაციის ანალიზი კაცობრიობის ისტორიაში, მისი გეოგრაფიული მახასიათებლები და ფორმირების ისტორია. ევრაზიის უძველესი ცივილიზაციები, რომლებიც მდებარეობს მრავალი ზღვის სანაპიროებზე: ეგვიპტე, მესოპოტამია, ასურეთი, იუდეა.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 22/07/2009


III-II ათასწლეულში კრეტის სასახლის ცივილიზაციის აღმოცენების, შემდგომი განვითარებისა და დაკნინების პროცესი. სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინაპირობები. მინოსური ცივილიზაციის პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური ისტორია, სასახლის კომპლექსები კუნძულ კრეტაზე.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 25.09.2014


ინდუს ცივილიზაციის დაბადების პროცესი, მისი მახასიათებლები. ჰარაპას საზოგადოების სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურა; ჰარაპელთა ეკონომიკა, მათი საგარეო ურთიერთობები. ჰარაპანის კულტურის თავისებურებები (რელიგია, არქიტექტურა, სახვითი ხელოვნება, მწერლობა).

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 08/01/2011


არაბეთის ნახევარკუნძულის ცენტრის მოსახლეობის ცხოვრების წესი. ახალი მონოთეისტური რელიგიის გაჩენის სულიერი წინაპირობები. ისლამური ცივილიზაციის დაბადება. არაბული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. ხალიფატის დასუსტება და დაშლა. ისლამი, როგორც არაბული ცივილიზაციის საფუძველი.

ძველი რუსული ცივილიზაცია ჩამოყალიბდა VII-IX საუკუნეებში ძველი აღმოსავლური ცივილიზაციის საფუძველზე. თავისი ათასწლეულის ისტორიის მანძილზე რუსეთის სახელმწიფომ განვლო განვითარების რთული გზა, რომელზედაც გავლენა იქონია არაერთმა გარე და შიდა ფაქტორმა. სწორედ ეს ფაქტორები და მათი გავლენა რუსული ცივილიზაციის სახეზე იქნება განხილული ამ სტატიაში.

აზიისა და ევროპის შეერთების ადგილზე გაჩენილი, როგორც დასავლეთის, ისე აღმოსავლეთის თვისებების შთანთქმის შემდეგ, რუსეთი ერთგვარი ევრაზიული ცივილიზაციაა. ევროპაში უდიდესი რუსული სახელმწიფოს ისტორია განვითარდა, ერთი მხრივ, ისევე როგორც სხვა ხალხებისა და სახელმწიფოების ისტორია, მეორეს მხრივ, მას აქვს მთელი რიგი მახასიათებლები. უპირველეს ყოვლისა, სახელმწიფოს და მისი მოსახლეობის ჩამოყალიბებასა და განვითარებაზე გავლენას ახდენს ბუნებრივი, კლიმატური და გეოგრაფიული პირობები.ევროპის აღმოსავლეთი ნახევარი არის დაბლობი, რომელიც შემოსაზღვრულია ოთხი ზღვით: თეთრი, ბალტიის, შავი და კასპიის, და სამი მთა: კარპატები, კავკასიონი, ურალი. მრავალრიცხოვანი მდინარეები თავიანთი შენაკადებით მიემართებიან ზღვებში, რომლებიც ძველ დროში ხალხისთვის კომუნიკაციის მთავარ საშუალებას წარმოადგენდნენ.

სლავური სოფელი. მხატვარი I.I. ფჩელკო

ათასი წლის წინ აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობის მთელი ჩრდილოეთი ნაწილი გამოირჩეოდა მკაცრი, ცივი კლიმატით, დაფარული იყო ხშირი და წიწვოვანი ტყეებით, მრავალი ტბებითა და ჭაობებით. ამ ადგილებში ნიადაგები ძირითადად თიხნარი და ქვიშიანია. უფრო სამხრეთით არის ტყე-სტეპის ზოლი, რომელიც დაახლოებით ემთხვევა ყველაზე ღრმა და ძლიერი ჩერნოზემის ზოლებს. კიდევ უფრო შორს არის სტეპის ზოლი - უხეო, მაგრამ ნაყოფიერი და სოფლის მეურნეობისთვის მოსახერხებელი. დაბლობის სამხრეთ-აღმოსავლეთით კი, კასპიის ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე არის უდაბნო - ქვიშაქვებისა და სოლოჩანკების დასამუშავებლად შეუფერებელი.

ანტიკურ ხანაში ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო სავაჭრო გზები, რომლებიც გადიოდა აღმოსავლეთ ევროპის მდინარეებზე. მდინარის მარშრუტებმა დროთა განმავლობაში საერთაშორისო მნიშვნელობა შეიძინა. VI საუკუნიდან ცნობილია დიდი წყლის გზა, რომელმაც ისტორიოგრაფიაში მიიღო სახელწოდება "გზა ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე". ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ მიემართებოდა; სკანდინავიიდან ბიზანტიამდე. იგი იწყებოდა ბალტიისპირეთიდან, მიდიოდა ნევასა და ლადოგას ტბის გასწვრივ, შემდეგ მდინარე ვოლხოვის გასწვრივ ილმენის ტბამდე, მისგან მდინარე ლოვატის გასწვრივ, დნეპრის ზემო დინებამდე და უკვე დნეპრის გავლით შავ ზღვამდე. ამრიგად, აღმოსავლელ სლავებს კავშირი ჰქონდათ შავი ზღვის ბერძნულ კოლონიებთან, მათი მეშვეობით კი - ბიზანტიასთან.

უცხოელი სტუმრები. მხატვარი ნ.კ. როერიხი

კიდევ ერთი მარშრუტი "ვარანგებიდან სპარსელებამდე" წავიდა სამხრეთ-აღმოსავლეთით ვოლგის შენაკადების გასწვრივ, შემდეგ თავად ვოლგის გასწვრივ კასპიის ზღვამდე, ვოლგის ბულგარეთის მიწების გავლით, ხაზარის ხაგანატის გავლით სპარსეთში. ასე რომ, აღმოსავლეთ სლავებს მჭიდრო კავშირები ჰქონდათ აღმოსავლეთთან და დასავლეთთან და, შესაბამისად, შთანთქა ევროპისა და აზიის კულტურული ტრადიციები.

რელიგიურმა ფაქტორმა არანაკლებ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა აღმოსავლელი სლავების ცივილიზაციის სახის ჩამოყალიბებაში. ბიზანტიური მოდელის მიხედვით ქრისტიანობის მიღებამ ხელი შეუწყო სვიატოსლავიჩების სამთავროს ძალაუფლების განმტკიცებას, მწერლობის განვითარებას, ძველი აღმოსავლეთ სლავური სახელმწიფოს - კიევის რუსეთის შესვლას ევროპულ სახელმწიფოთა ოჯახში და გაძლიერება. მისი საერთაშორისო ავტორიტეტი. გარდა ამისა, ნოვგოროდიელების მიერ ლეგენდარული რურიკის სამთავრო ტახტზე მოწვევა ასევე პოლიტიკური ფაქტორი იყო აღმოსავლეთ სლავური ცივილიზაციის ორიგინალურობის ჩამოყალიბებაში. თუმცა, ბევრი ისტორიკოსი თვლის, რომ ვარანგიელთა რუსეთში ჩამოსვლამდეც უკვე არსებობდა განვითარებული პოლიტიკური, სამართლებრივი და სოციალური ურთიერთობები, რომლებიც წინ უძღოდა სახელმწიფოს წარმოქმნას. ასე, მაგალითად, V.O. კლიუჩევსკი, ეყრდნობა არაბულ და ბიზანტიურ წყაროებს, იუწყება, რომ უკვე VI საუკუნეში აღმოსავლეთ სლავებს ჰქონდათ ” დიდი სამხედრო ალიანსი პრინც დულებოვის მეთაურობით. მუდმივმა ბრძოლამ ბიზანტიასთან, - წერს ისტორიკოსი შემდგომში, - შეაერთა ეს კავშირი, გააერთიანა აღმოსავლური ტომები ერთში.”.

ქრისტიანობა და წარმართობა. მხატვარი ს.ვ. ივანოვი.

ამრიგად, გეოგრაფიული და კლიმატური ფაქტორების გარდა, ძველი რუსული ცივილიზაციის ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა გარე ფაქტორებმა, როგორიცაა ურთიერთობა ბიზანტიასთან და მისი მეშვეობით ბერძნულ-რომაული კულტურა, რომელიც მიღებულ იქნა რუსეთში. ქრისტიანობის. გარდა ამისა, ვარანგიელებთან ურთიერთობამ ხელი შეუწყო ერთგვარი ცივილიზაციური სახის ჩამოყალიბებას. შინაგანი ფაქტორები მოიცავს, უპირველეს ყოვლისა, ბუნებასთან მუდმივ ბრძოლას, რომლის წყალობითაც სლავებს ჰქონდათ მაღალი ტექნიკური და ტექნოლოგიური დონე, რომელიც გამოიხატება სამ დარგში, ზასეჩნაია სოფლის მეურნეობაში, ხელსაწყოების გაუმჯობესებაში. ხალხთა მიგრაციის შედეგად, რომელშიც სლავებიც იყვნენ დახატული, V-VI საუკუნეებში მათ შექმნეს ახალი თემები, რომლებიც არა ნათესაური, არამედ ტერიტორიული და პოლიტიკური ხასიათის იყო. წყაროები იუწყებიან, რომ VIII-IX საუკუნეებისთვის ჩამოყალიბდა ტომობრივი სამთავროების 12 გაერთიანება. ზოგიერთ ავტორში ვხვდებით ისეთ ცნებას, როგორიცაა „მეფე“, რაც გაერთიანებას ნიშნავს.

თუ ვსაუბრობთ ძველი სლავური ცივილიზაციის მახასიათებლებზე, მაშინ აუცილებელია აღინიშნოს ისეთი თვისება, როგორიცაა მენტალიტეტი. ერთის მხრივ, ბიზანტიურმა ქრისტიანულმა სულიერმა და მატერიალურმა კულტურულმა ტრადიციებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სლავური მენტალიტეტის ჩამოყალიბებაში, მეორე მხრივ, წარმართულმა რელიგიურმა სისტემამ, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში დომინირებდა რუსეთში. ქრისტიანობის მიღების შემდეგაც ქრისტიანულ ყოველდღიურ პრაქტიკასთან ერთად ხალხში წარმართობის ტრადიციები აგრძელებდა არსებობას. ბევრ დღესასწაულს, როგორიცაა "მზედგომა", რომელიც დღესდღეობით აღინიშნება თანამედროვე რუსეთის ბევრგან, ფესვები უძველესი დროიდან აქვს. არანაკლებ უძველესია სამღერები და კარნავალი - წმინდა წარმართული სლავური დღესასწაულები, რომლებიც დღემდე შემორჩა. ეს იყო ფაქტორები, რამაც გავლენა მოახდინა აღმოსავლეთ სლავური ცივილიზაციის ჩამოყალიბებაზე.

http://www.slavianin.ru/3-2010-07-06-09-31-17/detail/69-7fb8f0ee4032-3.html?tmpl=component

რუსეთის ისტორიული ფენომენი მისი ძირითადი მახასიათებლებით ჩამოყალიბდა მოსკოვის სახელმწიფოს პირობებში. ამავე დროს დაიბადა და დაფიქსირდა ქვეყნის სახელი, რომელიც დღემდე არსებობს. თუმცა, რუსეთის ფენომენს აქვს ღრმა ისტორიული ფესვები, რომლებიც საერთოა ყველა ხალხისთვის: რუსი, უკრაინელი და ბელორუსი. წარმოშობა კიევან რუსის ეპოქას უკავშირდება, რომელიც მოიცავს მე-9-მე-12 სს.

ყველა მიზეზი არსებობს იმის სათქმელად, რომ ძველად კიევან რუსის ტერიტორიაზე განვითარება პროგრესირებულ გზას მიჰყვებოდა. აღმოსავლელი სლავები, როგორც დამოუკიდებელი განშტოება, გამოეყო სლავებს VI საუკუნეში. და თანდათან დასახლდა ევროპის ვაკე. ისინი წარმოადგენდნენ სხვადასხვა რასობრივი ხაზების ნაზავს: ინდოევროპული და არიული, მონღოლური, თურქი და ფინელი ხალხების ურალ-ალთაური შტოების ხელშესახები დამატებით. ისინი თავს ევროპული სამყაროს ნაწილად თვლიდნენ, აცნობიერებდნენ მის სიახლოვეს. განვითარდა სოფლის მეურნეობა, ხელოსნობა, გაჩნდა ქალაქები. ფართო სავაჭრო ურთიერთობები შეიძლება გამოიკვეთოს როგორც დასავლეთთან, ასევე აღმოსავლეთთან. სოციალური პროგრესის გზაზე მნიშვნელოვანი ნაბიჯი იყო სახელმწიფოს გაჩენა. სახელმწიფოებრიობა ანტიკურ პერიოდში დაიწყო ჩამოყალიბება რამდენიმე რეგიონში. კიევი იყო პირველი, ვინც დაიწყო მიწების გაერთიანება. აქ მართავდა კიევიჩის დინასტია, ქალაქის დამაარსებლის შთამომავლები. მეცხრე საუკუნის დასაწყისში სახელმწიფოებრიობის საფუძვლები გაჩნდა ვიატიჩის მიწაზე, ჩრდილო-აღმოსავლეთში. იგი ჩამოყალიბდა ტომთა გაერთიანებიდან, რომელსაც სათავეში ედგა არისტოკრატიის იერარქია, რომელსაც სათავეში ედგა „ნათელი თავადი“. ჩრდილო-დასავლეთის მიწები ვარანგიის მეფე რურიკისა და მისი ძმების მეფობას ითხოვდნენ. რურიკის გარდაცვალების შემდეგ 882 წელს, სხვა ვარანგიის მეფემ, ოლეგმა, მოტყუებით დაიპყრო კიევი და გააერთიანა მიწები. გაჩნდა ძველი რუსული სახელმწიფო, რომელსაც დედაქალაქის სახელის მიხედვით ჩვეულებრივ კიევან რუსს უწოდებენ. კიევის სახელმწიფო თანდათან ფართო და აყვავებული გახდა. დასავლეთიდან იგი ესაზღვრებოდა ქრისტიან და წარმართ ხალხებს, რომლებიც თანდათან შეუერთდნენ ქრისტიანობას. აღმოსავლეთით, მისი მეზობლები იყვნენ ვოლგა ბულგარეთი, რომელმაც მიიღო ისლამი, ებრაული ხაზარის ხაგანატი ვოლგისა და დონის შუალედში. ჩრდილო-აღმოსავლეთით ტერიტორიები დასახლებული იყო ფინური ტომებით. აზოვისა და კასპიის სტეპები მომთაბარეთა სამყაროს წარმოადგენდნენ. სტეპების ტერიტორიების მფლობელები იყვნენ პეჩენგები, რომლებმაც მიიღეს ისლამი, შემდეგ კი აქ მოვიდნენ წარმართი პოლოვციელები. ამრიგად, თავდაპირველად გეოპოლიტიკური სივრცე, რომელიც გახდება რუსების ისტორიული საქმიანობის სფერო, განლაგებული იყო სხვადასხვა სამყაროს შეერთებაზე. ძველი რუსეთის მოსახლეობა იყო მრავალმხრივი ცივილიზაციური ფაქტორების ძლიერი გავლენის ქვეშ, უპირველეს ყოვლისა ქრისტიანული და მუსლიმური.

თუმცა, უძველესი ისტორია ამჟამად მწვავე დებატების საგანია. ყველა არ იზიარებს აზრს, რომ სახელმწიფო ევროპის აღმოსავლეთ ნაწილში ვარანგების მოწოდებამდე გაჩნდა.

წარსული წლების ზღაპარი ამბობს: ”და აირჩიეს სამი ძმა თავიანთი კლანებით და წაიყვანეს მთელი რუსეთი, და მივიდნენ სლოვენებთან ჯერ და გაანადგურეს ქალაქი ლადოგა, ხოლო ყველაზე უფროსი რურიკი დაჯდა ლადოგაში, და მეორე, სინეუსი, თეთრ ტბაზე, ხოლო მესამე - ტრუვორი - იზბორსკში. და რუსულ მიწას მეტსახელად ამ ვარანგიელებისგან ეწოდა. ვარანგიელებმა საფუძველი ჩაუყარეს რურიკოვიჩის დიდ საჰერცოგო დინასტიას. მ.ვ.-ის დროიდან მოყოლებული. ლომონოსოვი, ქრონიკის ამ დებულების ირგვლივ ვნებები დუღს. საბჭოთა პერიოდში, როდესაც ყველაფერი უცხო იყო უარყოფილი, ვარანგების მოწოდების ეპიზოდი განიმარტებოდა, როგორც უმნიშვნელო, რაც არანაირ გავლენას არ მოახდენდა აღმოსავლეთ სლავების განვითარებაზე. ვარანგიელები საბოლოოდ აითვისეს: ასე ამტკიცებდნენ.

ამრიგად, დადასტურდა, რომ ძველი რუსეთი, დასავლეთ ევროპის მსგავსად განვითარებული, ერთდროულად მიუახლოვდა დიდი ადრეული შუა საუკუნეების სახელმწიფოს ჩამოყალიბების საზღვარს. ვარანგების მოწოდებამ ხელი შეუწყო ამ პროცესს, ამიტომ ვარანგების მოწოდების ეპიზოდი მოწმობს, რომ ძველი რუსეთი ისევე ვითარდებოდა, როგორც ევროპა.

თუმცა, სხვა ისტორიკოსები სხვაგვარად ფიქრობენ. ისინი სვამენ კითხვას: ვარანგიელები მართლა სკანდინავიელები არიან, უფრო კონკრეტულად, ნორმანები, შვედები? საბჭოთა პერიოდში ითვლებოდა, რომ კიევან რუსის მოსახლეობა შედგებოდა აღმოსავლელი სლავებისგან (პოლიანე, დრევლიანები, ილმენ სლავები და სხვ.). მათ ძველ რუსებს ეძახდნენ. ისტორიული დოკუმენტების მითითებები, უპირველეს ყოვლისა, უძველესი მატიანე "გასული წლების ზღაპარი", რომელიც აქ ცხოვრობდნენ სლავებთან ერთად, უკანა პლანზე გადავიდა. სახელები რუს, რუსები, წარმოიშვა მდინარე როსის სახელიდან, რომლის ნაპირებზეც ნამი ცხოვრობდა. თუმცა, ახლა ეს სიტუაცია არც ისე ნათელია. მკვლევარებმა დიდი ხანია აღნიშნეს, რომ "რუსის" კონცეფცია საკმაოდ ხშირად გვხვდება დოკუმენტებში, მიუხედავად სლავების ეპიზოდისა ვარანგების მოწოდებით. სიტყვა "რუსი" გავრცელებული იყო ევროპაში, მათ შორის აღმოსავლეთში. ფარდაგები, რუსეთი - სახელი ხშირად გვხვდება ბალტიისპირეთის ქვეყნებში (კუნძული რუგი სამხრეთ გერმანიაში (რეისლანდი არსებობდა საქსონიისა და ტურინგიის საზღვარზე 1924 წლამდე) და დუნაის გასწვრივ მდებარე ტერიტორიებზე. იყო თუ არა რუსები სლავური ტომი. თუ არა, სათქმელი ნამდვილად არ არის, მაგრამ ცხადია, რომ რუსები ცხოვრობდნენ დრევლიანების გვერდით, გლედები და იყვნენ ევროპული წარმოშობის.

მატიანე ვარანგებს რუსს უწოდებს. შუა საუკუნეებში ნებისმიერ დაქირავებულ რაზმს ვარანგებს ეძახდნენ, მიუხედავად იმისა, თუ საიდან იყვნენ ისინი. შუა საუკუნეებში ევროპაში გავრცელებული იყო დაქირავებული სამუშაო. დაქირავებულთა რაზმები მიიწვიეს ომებში მონაწილეობის მისაღებად, ქალაქების დასაცავად. ერთ-ერთი ასეთი რაზმი იყო რუსები, მოწვეული სლავების მიერ. ზოგიერთი ისტორიკოსი უფრო მეტად მიდრეკილია, რომ ვარანგები სამხრეთ ბალტიის სანაპიროების ტომია. განსაკუთრებით ხაზგასმულია ბალტიისპირეთისა და სლავების სიახლოვეს, რომლებიც ახლოს ცხოვრობდნენ და ბევრი საერთო ჰქონდათ. ლ.ნ. გუმილიოვმა გამოთქვა მოსაზრება, რომ რუსები უფრო სამხრეთ გერმანელთა ტომია. ეს დავა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მოგვარდეს. წყაროების წრე ვიწროა. საუბარია ჰიპოთეზებზე. ძნელი სათქმელია, რომელი სლავური და არასლავური ტომები შედიოდნენ კიევის სახელმწიფოში. თუმცა, ვინც არ უნდა იყოს ვიკინგები, რუსებმა, მიაქციეთ ყურადღება: ისინი აკავშირებენ, აკავშირებენ ძველ რუსეთს ევროპას.

თავდაპირველად, რუსები და სლავები ცხოვრობდნენ შერევის გარეშე, რუსი მთავრები არა მხოლოდ იცავდნენ რუსეთს, არამედ ნადირობდნენ დაქირავებულებზე მთელ ევროპაში. რუსული რაზმები სამხედრო წარმატების საძიებლად პირენეებშიც კი გადალახეს. მეომარი რუსი იბრძოდა არაბთა ხალიფატის ჯარებთან. "ალლაჰმა დაწყევლოს ისინი!" - წერდა საშინლად არაბი ავტორი რუსების გამბედაობისა და აგრესიულობის შესახებ.

მაგრამ ევროპულ საზოგადოებაში შესვლის მთავარი და ფართო საფუძველი, რა თქმა უნდა, ქრისტიანობის მიღებით შეიქმნა.რუსეთის ნათლობა გახდა მნიშვნელოვანი და მრავალი თვალსაზრისით გარდამტეხი მომენტი. ქრისტიანობამ დაიწყო აღმოსავლეთ სლავურ მიწებში შეღწევა ნათლობამდე დიდი ხნით ადრე. საეკლესიო ტრადიცია ქრისტიანობის დასაწყისს I საუკუნით ათარიღებს. ახ.წ მატიანეში მოხსენიებულია მოციქულ პეტრე ანდრია პირველწოდებულის ძმის რუსეთში მოგზაურობა. მისიონერული საქმიანობით, ის მივიდა კიევის მთებში და იწინასწარმეტყველა აქ დიდი ქრისტიანული სახელმწიფოს გაჩენა. თუმცა, სერიოზული ისტორიები ამ ეპიზოდს მიიჩნევს ლეგენდად, რომელიც გამოჩნდა ანალებში ეკლესიის ლიდერების ზეწოლის ქვეშ.

პირველი სანდო ინფორმაცია რუსეთში ქრისტიანობის შეღწევის შესახებ მე-9 საუკუნით თარიღდება. ქრისტიანები იყვნენ პრინც იგორის მეომრებს შორის, პრინცესა ოლგა იყო ქრისტიანი, თუმცა რუსეთის გაქრისტიანების თარიღად 988 წელია მიჩნეული. კიევის პრინცი ვლადიმერი დიდხანს აგრძელებდა წარმართობას, თუმცა, როდესაც ის აპირებდა დაქორწინებას. ბერძენი პრინცესა ანა, ბიზანტიის იმპერატორების დამ, მოინათლა კორსუნი (სევასტოპოლი). ახალგაზრდა მეუღლესთან ერთად კიევში დაბრუნებულმა მან მოინათლა მისი მცხოვრებლები. ეს არის ქრონიკის ვერსია. 990 წელს ნოვგოროდი მოინათლა წინააღმდეგობის გარეშე. შემდეგ ქრისტიანობა სხვა ქალაქებსა და სოფლებშიც გავრცელდა. ძალადობა, მართლაც, ფართოდ იყო გამოყენებული. ადამიანები, რომლებსაც არ სურდათ ნათლობა, ტყეში წავიდნენ და ძარცვავდნენ. თუმცა, მოდით შევხედოთ ამას მეორე მხრიდან. სულიერი და მორალური პრიორიტეტების შეცვლა ნებისმიერ ქვეყანაში რთული პროცესია. ის არც რუსეთისთვის იყო პეტიმი. სიცოცხლის მოყვარული, ოპტიმისტური წარმართობა შეიცვალა რწმენით, რომელიც მოითხოვდა შეზღუდვებს, მორალური პრინციპების მკაცრ დაცვას. ქრისტიანობის მიღება ნიშნავდა ცვლილებას ცხოვრების მთლიან სტრუქტურაში: ოჯახური ურთიერთობებიდან სოციალურ ინსტიტუტებამდე. მოდით შევხედოთ მარტივ მაგალითს, თუ რა ღრმა ცვლილებები მოიტანა ახალმა რელიგიამ. წარმართობა არ კრძალავდა მრავალცოლიანობას. წარმართულ ხანაში დიდ ჰერცოგ ვლადიმერს, მატიანეს მიხედვით, ჰყავდა ხუთი ცოლი და უამრავი ხარჭა ("სამასი ბელგოროდში, ორასი ბერესტოვში ..." და ა.შ.). ჩვეულებები სასტიკი იყო. მესაკუთრის გარდაცვალების შემდეგ ცოლები და ხარჭები მოკლეს, რათა თან ახლდნენ მას შემდგომ ცხოვრებაში. რა თქმა უნდა, უბრალო მუშაკს არ შეეძლო ისეთი ცოლების მხარდაჭერა, როგორიცაა დიდი ჰერცოგი, მაგრამ ეს არ არის საქმე. ახლა შემოთავაზებული იყო ცხოვრების სხვა საფუძვლებზე გადასვლა. ქრისტიანობა ოჯახს განიხილავს, როგორც ქალისა და მამაკაცის წმინდა რელიგიურ გაერთიანებას, რომლებიც სიცოცხლის განმავლობაში ურთიერთ ვალდებულებებით არიან შებოჭილი. მრავალცოლიანობა კატეგორიულად გამოირიცხა. ბავშვები ლეგიტიმურად მხოლოდ იმ შემთხვევაში იქნა აღიარებული, თუ ისინი დაიბადნენ ეკლესიის მიერ ნაკურთხი ქორწინებაში. ეს მაგალითი აჩვენებს, რომ ქრისტიანობის მიღება იყო ღრმა რევოლუცია ცხოვრების ყველა სფეროში. და ის ვერ ახერხებდა ბრძოლის გარეშე.

რწმენის შეცვლა რუსეთში საგარეო ჩარევის გარეშე მოხდა. ეს მისი შიდა საქმე იყო და მან არჩევანი თავად გააკეთა. მისი დასავლელი მეზობლების უმეტესობამ მიიღო ქრისტიანობა მისიონერების ან ჯვაროსნების ხელით. ქრისტიანობამ დამკვიდრდა რუსეთში, ძირითადად 100 წლის შემდეგ. ეს მოკლე პერიოდია ასეთი კარდინალური ცვლილებისთვის. ქრისტიანობამ შექმნა ფართო საფუძველი ძველი რუსული საზოგადოების გაერთიანებისთვის, საერთო სულიერი და მორალური პრინციპების საფუძველზე ერთი ხალხის ჩამოყალიბებისთვის. ქრისტიანობის მიღებით წარმართობამ არ დაკარგა თავისი პერსპექტივა რუსეთის მიწებზე. ისორგანულად შეერწყა ქრისტიანობას. ბრაუნი, მეტყევე, ქალთევზები მშვიდობიანად თანაარსებობდნენ ქრისტიან მოციქულებთან და წმინდანებთან. ქრისტიანული დღესასწაულები შერწყმული იყო წარმართულთან. ძველი რუსეთის განვითარების დონე თავის დროზე მაღალი იყო.

დაგროვდა ახალი ცოდნა. სამეცნიერო მასალები ადასტურებს ძველი რუსეთის სულიერი განვითარების მაღალ დონეს. ამას ბევრი დასავლელი ისტორიკოსი აღიარებს. ბოლო დრომდე, საზღვარგარეთ გავრცელებული იყო მოსაზრება, რომ ფილოსოფია რუსეთმა ისესხა დასავლეთიდან შედარებით უახლეს ეპოქაში, მე-18 ან თუნდაც მე-19 საუკუნეებში. თუმცა, ახლა აზრი იცვლება. ამრიგად, ცნობილი ინგლისელი ფილოსოფოსი ფ. კოპლსტონი ფილოსოფიური აზროვნების წარმოშობას კიევან რუსის პერიოდს ასახელებს. უფრო მეტიც, სამართლიანად ამტკიცებენ, რომ კიევის რუსეთი ევროპული დასავლეთისგან გამოყოფა შეუძლებელია. ფილოსოფიური კულტურის წარმოშობა ახლა XI საუკუნის პირველი ნახევრიდან იწყება. ისინი დაკავშირებულია მადლის გამორჩეულ რელიგიურ და ფილოსოფიურ ნაშრომთან "კანონის სიტყვა", რომლის ავტორია კიევის მიტროპოლიტი ილარიონი (პირველი რუსი მიტროპოლიტი, ყოფილი ბერძნები).

საინტერესოა, რომ ილარიონმა უნებურად მოწმობდა კიევის რუსეთის მაღალ კულტურას. ის წერდა: „რაც სხვა წიგნებში წერია და თქვენ იცით, მაშინ აქ თქმის თქმა არის ცარიელი თავხედობა და დიდების სურვილი. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ არ ვწერთ უმეცარებს, არამედ მათ, ვინც ტკბილია სიტკბოებით. წიგნი ...". განმანათლებლობა, ძველი რუსული სახელმწიფოს საერთაშორისო ურთიერთობების წყალობით, განსაკუთრებით ბიზანტიასთან, შედარებით ფართოდ განვითარდა ქვეყანაში. ჩვენამდე მოვიდა მნიშვნელოვანი სულიერი და საერო ლიტერატურა - „სიტყვები“, ქადაგებები, სწავლებები, ისეთი მსოფლიო დონის მარგალიტი, როგორიც არის „იგორის ლაშქრობის ზღაპარი“ და ა.შ. ჩვენ: ხელშეკრულებები ბერძნებთან და გერმანელებთან, წესდება საეკლესიო სასამართლოების შესახებ, პირველი იურიდიული კოდექსი "რუსული სიმართლე", "პილოტი წიგნი" და ა.შ. ვრცელი ბიბლიოთეკები გაჩნდა სამთავროების სასახლეებსა და მონასტრებში. უცხოელი ავტორების ნაწარმოებები, რომლებიც რუსულად ითარგმნა, გადაწერა მრავალ ეგზემპლარად და გავრცელდა ქალაქების მაცხოვრებლებში. წიგნიერება ფართოდ იყო გავრცელებული, მთავრები საუბრობდნენ უცხო და ძველ ენებზე (ლათინური). ცნობილია, რომ იაროსლავ ბრძენის ვაჟმა ხუთი ენა იცოდა. შესაძლებელია, რომ ზოგიერთი რუსი ადამიანი სწავლობდა უცხოურ უნივერსიტეტებში.

ევროპული ცივილიზაცია ქალაქურია. ძველი რუსეთი იმავე გზით განვითარდა. მისი დედაქალაქი - კიევი - იყო დიდი, კულტურული ქალაქი ულამაზესი ხის და ქვის ეკლესიებით, პალატებით, სკოლებითა და წიგნების საცავებით, განვითარებული ვაჭრობითა და ხელოსნობით. გერმანელმა ავტორებმა კიევი ბიზანტიის იმპერიის დედაქალაქ კონსტანტინოპოლს შეადარეს. კიევის გარდა, არსებობდა მრავალი კულტურული ცენტრი, სადაც ურბანული ცხოვრება კიდევ უფრო ცოცხალი იყო, ვიდრე დასავლეთში. სკანდინავიურმა საგებმა რუსეთს "ქალაქების ქვეყანა" უწოდა. ძველი სლავების ფართო ეკონომიკური კავშირები ევროპასთან (გზა ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე), ისევე როგორც კულტურული, პოლიტიკური, დინასტიური კავშირები - ეს ყველაფერი შესაძლებელს ხდის ვისაუბროთ ძველ რუსეთზე, როგორც ევროპის ნაწილად, ჩამოყალიბებული შესაბამისად. მისი ტიპი და გარკვეულწილად გასწრება. ჩვენამდე მოღწეული „რუსკაია პრავდას“ სამართლებრივი კოდექსი გაოცებულია კანონშემოქმედების მაღალი დონით, თავისი დროისთვის განვითარებული სამართლებრივი კულტურით. ჩვენამდე მოღწეული ყველა ძეგლი მოწმობს ძველ რუსეთში კულტურული განვითარების მაღალ დონეს.

თუმცა, ზოგადი ტენდენციების არსებობასთან ერთად. ძველმა რუსეთმა აჩვენა მრავალი მნიშვნელოვანი თვისება მის განვითარებაში ევროპასთან შედარებით. |

1. ძველ რუსეთში მიმდინარეობდა კლასების ფორმირების პროცესი. უკვე XI ს. დაიწყო კერძო საკუთრების გამოყოფა: ეკლესია, სამთავრო, კერძო პირები. მაგრამ მაინც, სოციალური კლასების დიფერენციაციის პროცესები სუსტად იყო გამოხატული მაშინდელ ევროპასთან შედარებით. დიდ კერძო საკუთრებას (სამკვიდრო) მონათმფლობელური ხასიათი ჰქონდა. მონობა (მსახურები, ყმები) რუსეთში, ისევე როგორც მთელ ევროპაში, ფართოდ იყო გავრცელებული XV საუკუნემდე. მხოლოდ ოქროს ურდოს დაშლის შემდეგ მონების ვაჭრობა მოკვდა მონების შემოდინების გარეშე. ომების დროს მთავარი მტაცებელი ტყვეები იყვნენ, რომლებსაც ან ყირიმისა და კავკასიის მონათა ბაზრებზე ყიდდნენ, ან ომის ნადავლად მოჰქონდათ თან. სამკვიდრო დიდი ხნის განმავლობაში ეფუძნებოდა მონების შრომას და ნახევრად თავისუფალს. ზოგადად, მემკვიდრეობა არ თამაშობდა წამყვან როლს ძველი რუსეთის ეკონომიკაში. ისინი იყვნენ კუნძულები კოლექტიური საკუთრების საფუძველზე თავისუფალი სასოფლო-სამეურნეო თემების ზღვაში. სწორედ თემის წევრები დომინირებდნენ კიევის რუსეთში.

2. სოციალური სტრუქტურის მთავარი უჯრედი იყო თემი. ეს არის დახურული სოციალური სისტემა, რომელიც აწესრიგებს ადამიანის ყველა სახის საქმიანობას: შრომას, რიტუალს, კულტურულს. საზოგადოება მრავალფუნქციურია, კოლექტივიზმისა და გათანაბრების პრინციპებზე დამყარებული, იყო მიწისა და მიწების კოლექტიური მფლობელი. მისი შინაგანი ცხოვრება ორგანიზებული იყო პირდაპირი დემოკრატიის პრინციპებზე:

უხუცესთა არჩევა, კოლექტიური გადაწყვეტილებების მიღება.

3. ხალხის მმართველობის იდეალი დომინირებდა – საზოგადოების კოლექტიური მართვა. შეგიძლიათ მას ვეჩე იდეალი უწოდოთ. კიევან რუსში პრინცი არ იყო ამ სიტყვის სრული გაგებით სუვერენული (არც აღმოსავლურ ვერსიაში და არც დასავლურში). სახელმწიფო აშენდა სოციალური კონტრაქტის პრინციპებზე. ამა თუ იმ ვოლოსტში ჩასვლისას უფლისწულს სახალხო კრებასთან (ვეჩესთან) უნდა დაედო „რიგი“ - შეთანხმება. და ეს ნიშნავს, რომ ის ასევე იყო კომუნალური ძალაუფლების ელემენტი, რომელიც შექმნილია საზოგადოების, კოლექტივის ინტერესებზე. სახელმწიფო სტრუქტურა ეფუძნებოდა მიწების ხელშეკრულებას და სამთავრო ძალაუფლებას, რომელიც ითვალისწინებდა ურთიერთ ვალდებულებებს. სახალხო საბჭოს ჰქონდა დიდი უფლებები. იგი ევალებოდა ომისა და მშვიდობის საკითხებს, განკარგავდა სამთავრო სუფრას (ტახტს), ვოლოსის ფინანსურ და მიწის რესურსებს, აძლევდა უფლებას ფულის შეგროვებას, შედიოდა კანონმდებლობის განხილვაში, მოხსნიდა ადმინისტრაციას და ა.შ.

ვეჩეს შემადგენლობა დემოკრატიულია. ძველ რუს თავადაზნაურობას არ გააჩნდა საჭირო საშუალებები მის დასამორჩილებლად. ვეჩას დახმარებით ხალხმა გავლენა მოახდინა XI - XIII საუკუნის დასაწყისში. სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების მსვლელობისას.

4. ძველ რუსეთში ბევრი ქალაქი იყო. მაგრამ მათი როლი გარკვეულწილად განსხვავებული იყო, ვიდრე ევროპაში. იქ ქალაქი ვაჭრობის, ხელოსნობისა და კულტურის ცენტრია. რუსეთში ქალაქი იყო პოლიტიკური ცენტრი, რომლისკენაც ოლქი მიზიდავდა. ეს იყო ერთგვარი ქალაქი-სახელმწიფო. რუსი სლავების ცხოვრება დემოკრატიულ საფუძველზე იყო ორგანიზებული, დასავლეთ ევროპისგან განსხვავებით - უფრო დემოკრატიული. დემოკრატია მსგავსი იყო ელინური ტიპის, ძველი ქალაქ-სახელმწიფოების დემოკრატიას. ისევე, როგორც ელადაში, დემოკრატია შეზღუდული იყო. ქალები და მონები გამორიცხული იყვნენ მისი სფეროდან.

გთხოვთ გაითვალისწინოთ: კიევის რუსეთი განვითარდა უძველესთან ახლოს მდებარე გზაზე. ფაქტობრივად, ის უფრო ახლოს იყო განვითარების პროგრესულ ტიპთან, ვიდრე შუა საუკუნეების ევროპა. მაგრამ მაინც ეს არ არის ძველი საბერძნეთი. პიროვნებისა და საზოგადოების ურთიერთობის ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემა კოლექტივის სასარგებლოდ გადაწყდა. ინდივიდუალიზმი ვერ დაიბადებოდა კოლექტივისტური სოციალური სისტემიდან.

5. კიდევ ერთი თვისებაა ხალხის ზოგადი შეიარაღება. ძველი რუსეთის რიგითი მოსახლეობა შეიარაღებული იყო. არა მარტო პრინცი და რაზმი. შეიარაღებული ხალხი იყო ორგანიზებული ათობითი სისტემის მიხედვით (ასობით, ათასი). ეს არის სახალხო მილიცია. სწორედ ამან გადაწყვიტა ბრძოლის შედეგი. სახალხო მილიცია ემორჩილებოდა არა თავადს, არამედ ვეჩს. ეს ტრადიცია ჩამოყალიბდა მუდმივი სამხედრო საფრთხის გავლენის ქვეშ, პირველ რიგში მომთაბარე სტეპიდან.

ძველი რუსეთის მახასიათებლები ჯერ კიდევ საკმაოდ შეესაბამებოდა განვითარების პროგრესულ ტიპს. და ზოგიერთმა მათგანმა უკვე დაიწყო საკუთარი თავის გადარჩენა. ასე, მაგალითად, ვეჩე, როგორც პრაქტიკული დემოკრატიული ინსტიტუტი უკვე მე-11 საუკუნეში. დაკარგა დომინანტური როლი, თუმცა ის ჯერ კიდევ დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა. მხოლოდ ნოვგოროდსა და პსკოვში, რომლებიც შედის რესპუბლიკური დემოკრატიული ინსტიტუტების სისტემაში, ვეჩემ შეინარჩუნა თავისი ძალა საუკუნეების განმავლობაში, თუმცა თანამედროვეებმა იცოდნენ ამ ინსტიტუტის ნაკლოვანებების შესახებ (საკითხების გადაჭრა მუშტებში და ა.შ.). როგორც ჩანს, რუსეთი ევროპის ნაწილი უნდა იყოს. თუმცა, ვითარება რადიკალურად შეიცვალა რუსეთის დაბლობზე.

კიევის სახელმწიფოს დაშლა XI საუკუნის ბოლოს დაიწყო. გაჩნდა მრავალი სუვერენული მიწა - სამთავროები და მათი რიცხვი გაიზარდა. XII საუკუნის შუა ხანებისთვის. ჩამოყალიბდა 15 სამთავროები, XIII საუკუნის დასაწყისისთვის. უკვე 50-მდე იყო.ძველი რუსული სახელმწიფო გაქრა. ადრეული შუა საუკუნეების დიდი სახელმწიფოს ფრაგმენტაციის პროცესი ბუნებრივი იყო. ევროპამ ასევე გაიარა ადრეული შუა საუკუნეების სახელმწიფოების დაშლის, ფრაგმენტაციის, ლოკალური ომების პერიოდი, ასე რომ შემდგომში განვითარდა ჯერ კიდევ არსებული სეკულარული ეროვნული სახელმწიფოების ჩამოყალიბების პროცესი. შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ძველი რუსეთი, რომელმაც გაიარა დაშლის პერიოდი, შეიძლება მივიდეს ანალოგიურ პერიოდამდე. აქ, მომავალში, შეიძლება წარმოიშვას ეროვნული სახელმწიფო, ჩამოყალიბდეს ერთიანი ხალხი. თუმცა ეს არ მოხდა. განვითარება სხვაგვარად წარიმართა.

გარდამტეხი მომენტი ძველი რუსეთის ისტორიაში, ისევე როგორც ევროპაში, იყო მე -13 საუკუნე. მაგრამ თუ ევროპა იმ დროიდან აქტიურად მიიწევს განვითარების პროგრესული ტიპის დანერგვის გზაზე, მაშინ რუსეთის წინაშე სხვა პრობლემა დადგა. 1237 წელს რუსეთის საზღვრებში გამოჩნდნენ მონღოლ-თათრები. მათ მოიტანეს ხალხის მასობრივი სიკვდილი, ქალაქების დანგრევა, საუკუნეების მანძილზე შექმნილის განადგურება. თუმცა საფრთხე მხოლოდ აღმოსავლეთიდან კი არა, დასავლეთიდანაც მოდიოდა. გაძლიერებული ლიტვა მიიწევდა რუსეთის მიწებზე, ისევე როგორც შვედები, გერმანელები და ლივონიელი რაინდები. ფრაგმენტირებული ძველი რუსეთი ურთულესი პრობლემის წინაშე აღმოჩნდა: როგორ შეინარჩუნოს თავი, როგორ გადარჩეს? იგი აღმოჩნდა, თითქოსდა, აღმოსავლეთისა და დასავლეთის წისქვილის ქვებს შორის. უფრო მეტიც, დამახასიათებელია: აღმოსავლეთიდან, თათრებიდან იყო ნანგრევები და დასავლეთი ითხოვდა რწმენის შეცვლას, კათოლიციზმის მიღებას. ამასთან დაკავშირებით, რუს მთავრებს, მოსახლეობის გადასარჩენად, შეეძლოთ თათრების წინაშე თაყვანისცემა, მძიმე ხარკს და დამცირებას დათანხმდნენ, მაგრამ წინააღმდეგობა გაუწიეს დასავლეთის შემოჭრას. მონღოლ-თათრებმა რუსული მიწები ტორნადოსავით მოიცვა.

Გეგმა.

1. აღმოსავლელი სლავების ეთნოგენეზის პრობლემა.

2. ძველი რუსეთის სოციალური და პოლიტიკური სისტემის თავისებურებები.

3. ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბება.

4. ძველი რუსეთის ცივილიზაციური ორიგინალობა.

1. აღმოსავლელი სლავების ეთნოგენეზის პრობლემა.

სლავები, როგორც განსაკუთრებული ხალხი, უკვე ცნობილია 1-2 საუკუნეების რომაელი ისტორიკოსებისთვის. ახ.წ პლინიუს უფროსი და ტაციტუსი. სახელის ქვეშ ვენდსი. ტაციტუსი წერდა, რომ ვენდები მრავალრიცხოვანია და იკავებენ სივრცეს ვისტულადან და დუნაიდან შორეულ ჩრდილოეთამდე. ბიზანტიელი ისტორიკოსი პროკოპიუსი (ახ. წ. 6) აღწერს სლავურ ტომებს სახელწოდებით "სკლავინები და ანტები", რომლებიც იკავებენ მიწებს პონტოს ევქსინის ჩრდილოეთით (შავი ზღვა), დონის აუზში.

აღმოსავლეთ სლავების ეთნოგენეზის პრობლემა სადავოა. ისტორიოგრაფიაში არსებობდა ორი თვალსაზრისი სლავების წარმოშობის შესახებ. ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლიდა, რომ სლავები აზიიდან ევროპაში გადავიდნენ, სხვები, მაგალითად, ჩეხი ისტორიკოსი შაფარიკი შუაში. მე-19 საუკუნე, N.Ya. მარრი სლავებს ევროპის თავდაპირველ მკვიდრებად თვლიდა.

ამჟამად გაბატონებულია აზრი, რომ პროტოსლავური ტომები მიეკუთვნებიან ინდოევროპულ ხალხთა ოჯახს. სლავები გამოეყო ინდოევროპულ საზოგადოებას ძვ.წ. II ათასწლეულის შუა წლებში.ადრეული სლავების საგვარეულო სახლი არის ტერიტორია მდ. ოდერი დასავლეთით კარპატების აღმოსავლეთით. I ათასწლეულის შუა წლებში. ძირითადად, ევროპის მასშტაბით სლავების ჩამოსახლების პროცესი დასრულებულია. ხალხთა დიდი მიგრაციის ეპოქაში (ახ. წ. 3-6 სს.) სლავებმა აითვისეს ცენტრალური, აღმოსავლეთი და სამხრეთ-აღმოსავლეთი ევროპის ტერიტორია. მე-6 ს. ნ. ე. სლავური თემიდან გამოირჩევა აღმოსავლეთ სლავური განშტოება, რომლის საფუძველზეც ჩამოყალიბდა რუსი, უკრაინელი და ბელორუსი ხალხები. რუსული ეთნიკური ჯგუფის წინამორბედები არიან აღმოსავლელი სლავები - ანტეები (glade). აღმოსავლეთის სლავებმა დაიკავეს ტერიტორია დასავლეთით კარპატებიდან აღმოსავლეთში დონის ზემო დინებამდე, ჩრდილოეთით ბალტიისპირეთიდან სამხრეთით დნეპერამდე. ჯერ აღმოსავლეთის სლავები დასახლდნენ კარპატებში და ბალტიის ზღვის სანაპიროზე, აქედან მე-6 - მე-8 საუკუნეებში დაიწყო დნესტრისპირეთის დასახლება, აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობი. კოლონიზაციას ჰქონდა შეღწევის და არა დაპყრობის ხასიათი, რადგან სლავები განვითარების უფრო მაღალ საფეხურზე იმყოფებოდნენ და მოახერხეს ფინო-უგრული და ბალტის ტომების ათვისება.

2. ძველი რუსეთის სოციალური და პოლიტიკური სისტემის მახასიათებლები.

ტომობრივმა საზოგადოებამ დიდი როლი ითამაშა ძველი რუსული სოფლის ცხოვრებაში. XI საუკუნიდან დაიწყო ტომობრივი ურთიერთობების დაშლის პროცესი. აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების დასაწყისისთვის ტომობრივი თემი შეიცვალა ტერიტორიული ან მეზობელით. თემის წევრებს ახლა აერთიანებდა არა ნათესაობა, არამედ საერთო ტერიტორია და ეკონომიკური ცხოვრება. თითოეული თემი ფლობდა ტერიტორიას, სადაც რამდენიმე ოჯახი ცხოვრობდა. საზოგადოების ყველა საკუთრება დაყოფილი იყო საჯარო და კერძო. კომუნალურ გამოყენებაში იყო მიწა, მდელოები, წყალსაცავები, სათევზაო ადგილები, პირადი სარგებლობაში - სახლი, პირუტყვი, საყოფაცხოვრებო მიწა. სახნავი მიწა ოჯახებს შორის უნდა გაეყო.

XI საუკუნეში სლავებს შორის წარმოიშვა ტომობრივი ალიანსები. წარსული წლების ზღაპარი ასახელებს ათეულ ასეთ გაერთიანებას, რომელშიც შედიოდა 120-150 ცალკეული ტომი, ტომი შედგებოდა დიდი რაოდენობით კლანისაგან. თითოეულ გაერთიანებას თავისი მეფობა ჰქონდა. ბიზანტიელი ისტორიკოსი პროკოპი კესარიელი იტყობინება, რომ სლავებს და ანტებს არ აკონტროლებს ერთი ადამიანი, მაგრამ, ბიზანტიის მსგავსად, ისინი ცხოვრობენ დემოკრატიაში, ყველა საკითხი წყდება საჯარო შეხვედრებზე. ასეთ ფორმირებებს ჩვეულებრივ სამხედრო დემოკრატიას უწოდებენ. იყო სიმდიდრის უთანასწორობა. მე-10 საუკუნეში რუსეთში 24 დიდი ქალაქი იყო.

3. ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბება.

წინასახელმწიფოებრივი, პრენატალური საზოგადოებიდან სახელმწიფო ორგანიზაციაზე გადასვლა მოხდა აღმოსავლეთ სლავებს შორის თანდათან VI-IX საუკუნეების განმავლობაში. სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბება დაიწყო X საუკუნის 30-იან წლებში. ამ პროცესის წინაპირობა იყო ტომთა დიდი გაერთიანებების ჩამოყალიბება. ერთ-ერთი ასეთი გაერთიანება იყო ტომების გაერთიანება ცენტრით კიევში, ასევე ვიატიჩის მიწაზე ჩრდილო-აღმოსავლეთში და ნოვგოროდის გარშემო.

XVIII საუკუნის 30-იან წლებში გერმანელმა მეცნიერებმა ზ.ბაიერმა და გ.მილერმა შექმნეს ნორმანული თეორია ძველი რუსული სახელმწიფოს წარმოშობის შესახებ. აღმოსავლეთ სლავების სახელმწიფო თავის წარმოშობას უცხოელებს ევალება, რადგან მატიანეში "გასული წლების ზღაპარი" (862) ნათქვამია, რომ ილმენის სლოვენიელების, კრივიჩის ტომები ნოვგოროდში მიიწვიეს ვარანგიელი პრინცი რურიკის მიერ.

რუსული სახელმწიფოს წარმოშობის ნორმანდიის თეორიის მომხრეები იყვნენ ისტორიკოსები ნ.მ. კარამზინი, ს.მ. სოლოვიოვი, ვ.ო. კლიუჩევსკი. ამ თეორიის მოწინააღმდეგე იყო ვ.ნ. ტატიშჩევი მე-18 საუკუნეში.

ნორმანების თეორიის წინააღმდეგ არგუმენტები. ანალებში საუბარია არა სახელმწიფოებრიობის შექმნაზე, არამედ ვარანგიების დინასტიის უკვე არსებულ ტახტზე მოწოდებაზე. ვარანგიელთა რაზმების გამოჩენამ მხოლოდ დააჩქარა ერთიანი სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესი. არ არის შესამჩნევი ვარანგების გავლენა სოციალურ-ეკონომიკურ ურთიერთობებზე და სოციალურ სისტემაზე, ენასა და კულტურაზე. არ არსებობს მონაცემები ვიკინგების მიერ რუსეთის კოლონიზაციის შესახებ, არქეოლოგების მონაცემები მიუთითებს მათ მცირე რაოდენობაზე.

ნორმანთა თეორიასთან დაკავშირებით ჩნდება ტერმინი „რუსის“ საკითხი, რომელიც ჯერ არ არის გადაწყვეტილი. ჩრდილოეთ რუსეთი, როგორც ჩანს, დაკავშირებულია სკანდინავიასთან, ფინეთის ყურის სანაპირო ზოლს როსლაგენი ერქვა. ძველად რუსეთს უწოდებდნენ არა ვარანგიების ტომს, არამედ ვარანგიელთა რაზმებს. პატრიოტული თვალსაზრისის მომხრეები იცავენ სამხრეთ ტერმინს "როს", რომელიც ნახსენებია მე -10-მე -10 საუკუნეების ბიზანტიური წყაროებით ხალხის "როს" ან სკვითების აღნიშვნის მიზნით. სამხრეთის არაერთი მდინარე სახელწოდებით ასოცირდება სახელთან "როს" - დნეპრის შენაკადი, ოსკოლ-როსი, როსი - ნარევის შენაკადი.

4. ძველი რუსეთის ცივილიზაციური ორიგინალობა.

ძველი რუსული ცივილიზაციის ჩამოყალიბებაზე გავლენის მნიშვნელოვანი ფაქტორია

1. ძველი რუსეთის გეოპოლიტიკური პოზიცია - აღმოსავლეთისა და დასავლეთის სამყაროს შეერთების ადგილზე

2. ფართო საცხოვრებელი ფართები, რთული კლიმატური პირობები.

3. ძველი რუსი ხალხის ჩამოყალიბება რამდენიმე ეთნიკურ კომპონენტზე: სლავური, ბალტიური, თურქული.

4. სხვადასხვა სახის სამეურნეო საქმიანობის - სოფლის მეურნეობის, მესაქონლეობისა და მეთევზეობის კავშირი.

5. დასავლეთ ევროპის ხალხებისგან განსხვავებით, რომლებმაც განიცადეს მაღალგანვითარებული უძველესი კულტურის გავლენა, თავად სლავებმა აითვისეს ფინო-ურიგური ხალხებისა და ბალტების ნაკლებად განვითარებული ტომები.

ძველი რუსული ცივილიზაციის დამახასიათებელი ნიშნები იყო:

1. ტომობრივი თემის დიდი მნიშვნელობა და შემდგომში ტერიტორიული, ანუ მეზობელი (verv)

2. წარმართობა, როგორც ძველი რუსული რელიგიის ადრეული ფორმა.

კიევის რუსეთი.

Გეგმა.

2. კიევან რუსის სახელმწიფოებრიობის თავისებურებები.

3. რუსეთი XI-111 საუკუნეების ფეოდალური დაქუცმაცების პერიოდში.

4. სოციალურ-პოლიტიკური ცვლილებები რუსეთის მიწებზე 111-11 სს.

5. თათარ-მონღოლური უღლის გავლენა რუსეთის განვითარებაზე.

1. კიევან რუსეთის ადრინდელი ფეოდალური სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ეტაპები.

მომავალი სახელმწიფოს ბირთვის ჩამოყალიბება დაკავშირებულია ოლეგის სამხრეთით ლაშქრობებთან. 882 წელს მან აიღო კიევი, მოკლა ასკოლდი და დირი, რომლებიც იქ მეფობდნენ (ნოვგოროდის მმართველი რურიკის ბიჭები). ასე მოხდა ნოვგოროდის ჩრდილოეთისა და კიევის სამხრეთის გაერთიანება. ეს თარიღი პირობითად ითვლება ძველი რუსული სახელმწიფოს (კიევან რუს) ჩამოყალიბების თარიღად. უფრო ფართო ინტერპრეტაცია: მე-9 დასასრული - მე-10 საუკუნის დასაწყისი. მთავრების იგორის (912-945) და სვიატოსლავის (945-972) დროს მოხდა კიევის რუსეთის ტერიტორიის შემდგომი გაფართოება. სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ბოლო ეტაპი, მისი აყვავების პერიოდი დაკავშირებულია ვლადიმერ წმინდანის (980-1015) და იაროსლავ ბრძენის (1019-1054) მეფობასთან.

ადრეული ფეოდალური სახელმწიფოს ჩამოყალიბება საჭიროებდა რელიგიის შეცვლას, შეუძლებელი იყო წარმართული კულტის მორგება მის საჭიროებებზე. ძველი რუსული სახელმწიფოს ევროპულ საზოგადოებაში შესვლის საფუძველი იყო 988 წელს ქრისტიანობის სახელმწიფო რელიგიად მიღება. ითვლება, რომ უფლისწული ვლადიმირის ნათლობა იყო რუსეთის გაქრისტიანების დასაწყისი, მაგრამ საეკლესიო ტრადიცია ქრისტიანობის დასაწყისს მიაწერს მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის რუსეთში მოგზაურობას ჯერ კიდევ 1 საუკუნეში. რუსეთის ნათლობა ძირითადად ძალადობრივი ხასიათისა იყო, გაგრძელდა 100 წელი და ძირითადად დაასრულა პრინცმა იაროსლავმა მე-11 საუკუნეში. სხვა ქვეყნებისგან განსხვავებით, ეს იყო სახელმწიფოს შიდა საქმე და არა გარე შემოჭრის შედეგი. ქრისტიანობის მიღებამ გააძლიერა სახელმწიფო ძალაუფლება, გაათანაბრა რუსეთი სხვა ქრისტიანულ ქვეყნებთან, ხელი შეუწყო კულტურის განვითარებას, ტომობრივი სისტემის ნარჩენების გაფუჭებას და ფეოდალური ურთიერთობების განვითარების დაჩქარებას.

რუსეთში, 1015 წელს პრინცი ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ, შეიმჩნევა პოლიტიკური ფრაგმენტაციის ტენდენცია. XI-X11 საუკუნეების მიჯნაზე. ერთი ძველი რუსული სახელმწიფო დაიშალა რამდენიმე დამოუკიდებელ სამთავროდ და მიწად. დაიწყო ფეოდალური დაქუცმაცების პერიოდი. ჯერ კიდევ XI საუკუნის ბოლოს. შეიკრიბა სამთავრო ყრილობა, რომელზეც დამკვიდრდა ძალაუფლების ორგანიზების ახალი პრინციპი. რუსული მიწა არ ითვლებოდა სამთავროს ერთეულ საკუთრებად, არამედ იყო სამთავრო სახლის საკუთრების კოლექცია, რომელიც იურიდიულად აერთიანებდა ფეოდალურ ფრაგმენტაციას. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ვლადიმერ მონომახმა (1113-1125) ახერხებდა შუღლის შეჩერებას.

2. კიევან რუსის სახელმწიფოებრიობის თავისებურებები.

კიევის რუსეთი ადრეული ფეოდალური მონარქია იყო. სახელმწიფოს სათავეში დიდი ჰერცოგი იდგა. მას თან ჰყავდა უკეთილშობილესი მთავრებისა და უფროსი მებრძოლების (ბოიარების) საბჭო (დუმა), აგრეთვე ხარკისა და გადასახადების შეგროვების მართვის აპარატი. თანამდებობის პირთა მოვალეობებს ასრულებდნენ უმცროსი მებრძოლები - ხმლებიანი (სასამართლო შემსრულებლები), ვირნიკები (ჯარიმების შემგროვებლები). დაქვემდებარებულ მიწებსა და ქალაქებში არსებობდნენ სამთავრო მმართველები - პოსადნიკები და მეათასედები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ სახალხო მილიციას. უფლისწულს ასევე ჰყავდა რაზმი და ვასალ მთავრების ჯარები მას ემორჩილებოდნენ. ცალკეული მიწების მთავრები ვასალურ დამოკიდებულებაში იყვნენ დიდ ჰერცოგზე, მაგრამ აკონტროლებდნენ მათ მამულებს.

კიევან რუსეთში გამოირჩეოდა ორი კლასი - გლეხები (პირველ რიგში ყმები) და ფეოდალები. სმერდები იყოფოდნენ თემის თავისუფალ წევრებად და დამოკიდებულებად. თავისუფალ სმერდებს ჰქონდათ საარსებო ეკონომიკა; დამოკიდებულები შედგებოდნენ მყიდველებისგან (მათ, ვინც აიღო ვალი „კუპუ“), რიადოვიჩები (დამოკიდებულები გახდნენ ხელშეკრულების დადების შემდეგ (რიგი), გარიყულები (გაღარიბებული ხალხი თემებიდან), პუსტნიკები (განთავისუფლებული მონები). ყმები (იყვნენ მონების თანამდებობაზე).ფეოდალთა კლასს შეადგენდნენ დიდი ჰერცოგი, ტომების მთავრები, მამულები, ბიჭები, უფროსი მეომრები, მოგვიანებით - სასულიერო პირები. ადრინდელი ფეოდალური სამართლის ნორმები დამკვიდრდა ქ. ძველი პრავდა, რომელიც გამოქვეყნდა მე-11 საუკუნის დასაწყისში პრინცი იაროსლავ ბრძენის მიერ.

ევროპულ ისტორიულ პროცესში შერწყმა კიევან რუსს ჰქონდა თავისი მახასიათებლები.

1. ძველი რუსული საზოგადოების სოციალურ-ეკონომიკური ცხოვრება ეფუძნებოდა არა კერძო მიწის საკუთრებას, არამედ თავისუფალი კომუნალური გლეხების კოლექტიური მიწის საკუთრებას.

3. მონობა მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა ფეოდალურ საზოგადოებაში (მსახურები: ტყვე მონები, ყმები: ადგილობრივი წარმოშობის მონები).

4. კიევან რუსში პრინცი არ გახლდათ ნამდვილი სუვერენი, მას უნდა დაედო შეთანხმება სახალხო საბჭოსთან („რიგი“).

5. სახალხო საბჭომ შეინარჩუნა მნიშვნელოვანი როლი.

6. რუსეთში შეიარაღებული იყო არა მარტო თავადი და რაზმი, არამედ უბრალო მოსახლეობაც: სახალხო მილიცია, ვეჩების დაქვემდებარებაში.

7. თუ ევროპაში ქალაქები ვაჭრობის, ხელოსნობისა და კულტურის ცენტრებია, მაშინ რუსეთში ისინი სამთავრობო ფუნქციების მქონე საჯარო ცენტრებია, ე.ი. ქალაქ-სახელმწიფოები.

3. რუსეთი XI-111 საუკუნეების ფეოდალური დაქუცმაცების პერიოდში.

ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში მოხდა არა ძველი რუსული სახელმწიფოს დაშლა, არამედ მისი გადაქცევა სამთავროების ერთგვარ გაერთიანებად, რომელსაც სათავეში ედგა კიევის დიდი საჰერცოგო. მთავრებს ჰქონდათ სუვერენული სუვერენის ყველა უფლება: ისინი წყვეტდნენ შიდა სტრუქტურის, ომისა და მშვიდობის საკითხებს ბიჭებთან. XI საუკუნის შუა ხანებში არსებობდა 15 კონკრეტული სამთავრო, მონღოლ-თათრების შემოსევის წინა დღეს - 50, XI საუკუნეში. - 250. XI საუკუნის შუა წლებამდე კიევის უფლისწული იყო ფეოდალური იერარქიის მეთაური მთელ რუსეთში. მე-11 საუკუნის ბოლოს და მე-111 საუკუნის დასაწყისში რუსეთში განისაზღვრა სამი ძირითადი პოლიტიკური ცენტრი: ჩრდილო-აღმოსავლეთ და დასავლეთ რუსეთისთვის - ვლადიმერ-სუზდალის სამთავრო, სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთისთვის - გალიცია-ვოლინის სამთავრო, ჩრდილო-დასავლეთი რუსეთისთვის - ნოვგოროდის ფეოდალური რესპუბლიკა.

ფეოდალური ფრაგმენტაციის მიზეზები:

1. ფეოდალური მიწათმფლობელობის გაჩენა, არა მარტო სამთავრო, არამედ ბოიარი.

2. მეომრების ადგილზე დასახლება.

3. მსხვილი ფეოდალების ძალაუფლების გაძლიერება სფეროში და ახალი ადგილობრივი ადმინისტრაციული ცენტრების გაჩენა.

4. მთავრებმა დაიწყეს ბრძოლა არა მთელი ქვეყნის მასშტაბით ძალაუფლების ხელში ჩაგდებისათვის, არამედ მათი სამთავროს გაფართოებისთვის.

5. ფხიზლებიც ხდებიან ფეოდალები, მაგრამ ნაკლებად დიდი.

6. საგვარეულო ფეოდალურ მეურნეობებში იწარმოებოდა ყველაფერი საჭირო

7. ქალაქების ზრდა.

ფეოდალური ფრაგმენტაცია იყო ბუნებრივი ეტაპი ფეოდალური ურთიერთობების განვითარებაში, ხელი შეუწყო ქალაქების, ბაზრების, კულტურის ზრდას, შექმნა პირობები რუსეთის უფრო მაღალ დონეზე გაერთიანებისთვის. ამავდროულად დაასუსტა რუსეთი თათარ-მონღოლთა შემოსევის წინააღმდეგ ბრძოლაში.

4. სოციალურ-პოლიტიკური ცვლილებები რუსეთის მიწებზე 111-11 სს.

X111 საუკუნეში. რუსეთი უცხო დამპყრობლების წინააღმდეგ ბრძოლის პერიოდში შედის. აღმოსავლეთიდან მოვიდნენ თათარ-მონღოლები, დასავლეთიდან - შვედური (1240 წელს დამარცხდა ალექსანდრე ნეველის მიერ) და გერმანელი (1242 წლის 5 აპრილი დამარცხებული პეიპუსის ტბაზე ალექსანდრე ნეველის მიერ ყინულზე გამართულ ბრძოლაში) - ჯვაროსნები. რუსეთისთვის ყველაზე დამანგრეველი იყო თათარ-მონღოლთა შემოსევა. შემოსევა დაიწყო 111-ე საუკუნეში ციმბირის, ჩრდილოეთ ჩინეთის, შუა აზიისა და ამიერკავკასიის დაპყრობით. 1223 წლის 31 მაისს, რუსეთ-პოლოვცის ჯარები იმყოფებოდნენ მდინარე კალკაზე, აზოვის ზღვაში. 1236 წელს ბათუს ჯარებმა დაიწყეს ლაშქრობა რუსული მიწების წინააღმდეგ, აიღეს რიაზანი და კოლომნა. 1238 წელს - ვლადიმერი, სუზდალი, ტორჟოკი, 1239 წელს - მურომი, 1240 წლის დეკემბერში - კიევი, შემდეგ ვლადიმერ-ვოლინსკი, გალიჩი. ასე დაიწყო თათარ-მონღოლური უღლის პერიოდი (X111 საუკუნის 40-იანი წლების დასაწყისიდან XNUMX საუკუნის მეორე ნახევრამდე).

რუსეთის დამარცხების მთავარი მიზეზი ფეოდალური დაქუცმაცებაა. რუსეთი დამოკიდებული გახდა ოქროს ურდოზე. დიდ ჰერცოგს უნდა მიეღო ურდოში "იარლიყი" დიდი მეფობისთვის. მხოლოდ 1380 წელს, კულიკოვოს მინდორზე, მოსკოვის პრინცმა დიმიტრი ივანოვიჩმა (ამისთვის მეტსახელად "დონსკოი") მოახერხა თათარ-მონღოლური ჯარების დამარცხება მამის მეთაურობით. კულიკოვოს ბრძოლის შემდეგ რუსეთმა გაძლიერება დაიწყო, ოქროს ურდოზე დამოკიდებულებამ შესუსტება დაიწყო და დაიწყო კონსოლიდაციის პროცესები.

5. თათარ-მონღოლური უღლის გავლენა რუსეთის განვითარებაზე.

ურდოს უღელმა დიდი ხნის განმავლობაში შეანელა რუსეთის ეკონომიკური განვითარება, შეარყია რუსული კულტურა, დაეცა ქალაქების როლი პოლიტიკურ და ეკონომიკურ ცხოვრებაში, დარტყმა მიაყენეს დასავლეთთან სავაჭრო ურთიერთობებს, რუსული სახელმწიფოებრიობა იწყებს აღმოსავლეთის თვისებების შეძენას. დესპოტიზმი. მაგრამ ამავე დროს, თათარ-მონღოლებმა უარი თქვეს რუსეთის მიწების პირდაპირ ჩართვაზე ოქროს ურდოში, დამოკიდებულება გამოხატული იყო მძიმე ხარკით, მათ ღიად არ გაანადგურეს მართლმადიდებლური რწმენა, გამოიყენეს რუსული ეკლესია კათოლიციზმთან საბრძოლველად. ამ ყველაფერმა ხელი შეუწყო რუსი ხალხის ეროვნული დამოუკიდებლობის შენარჩუნებას და მოამზადა უღლის დამხობისთვის.

ლექცია 1. ძველი რუსული სახელმწიფო

შესავალი

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება ადრეულ შუა საუკუნეებში მოდის. უამრავ სხვადასხვა ცივილიზაციას შორის, რომელიც არსებობს თანამედროვე რუსეთის ტერიტორიაზე, ძველი რუსული ცივილიზაცია იწყება ჩვენი წელთაღრიცხვით VI საუკუნიდან. იგი დაკავშირებულია აღმოსავლელი სლავების ტომებთან.

ვინ არიან აღმოსავლელი სლავები, სად და როგორ გამოჩნდნენ ისინი აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე, როგორ შეიქმნა ძველი რუსული სახელმწიფო, რა პერიოდები გაიარა მან და რატომ დაინგრა საბოლოოდ? ყველა ამ და ბევრ სხვა საკითხს, რომელიც დაკავშირებულია რუსული ცივილიზაციის წარმოშობასა და განვითარებასთან, დღეს ლექციაზე განვიხილავთ.

ლექციის მიზანი: ძველი რუსული სახელმწიფოს დახასიათება, მისი სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური, სამხედრო და კულტურული ცხოვრების ჩვენება.

თქვენთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ძველი რუსული ისტორიის ცოდნა. აქედან წარმოიშვა ჩვენი ხალხის მრავალი ეკონომიკური ტრადიცია.

ძველი რუსეთის ცივილიზაცია. აღმოსავლელი სლავები ანტიკურ ხანაში.

ძველი რუსული ცივილიზაცია აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე სლავების გადასახლებით დაიწყო. სლავურმა ტომებმა მასობრივი დასახლება აღმოსავლეთ ევროპაში VI საუკუნეში დაიწყეს. ეს პროცესი სამ საუკუნეს გაგრძელდა. ტომი პოლიანიჩამოვიდა კარპატებიდან დნეპრის ნაპირებზე და დასახლდა ქალაქები კიევი, ჩერნიგოვი, პერეიასლავი, გალიჩი. ტომი კრივიჩიდააარსა სმოლენსკი, პოლოცკი, ტუროვი, მინსკი და დაასახლა მომავალი ბელორუსია. ჩრდილოეთის მიწები დასახლდა სლოვენიადა კრივიჩი - ქალაქები რუსა, ლადოგა, ფსკოვი იქ გაჩნდა. ნოვგოროდი ჩამოყალიბდა მოგვიანებით, როგორც ჩანს, მე-10 საუკუნეში, როდესაც სამი ტომობრივი დასახლება სლოვენია, კრივიჩი და მერი. მოგვიანებით, ეს დასახლებები დაიწყეს ნოვგოროდის სხვადასხვა "ბოლოებად" მიჩნეული: სლავენსკის, ლიდინის (ან გონჩარნის) და ნერევსკის ბოლოები. ამ დროიდან აღმოსავლეთ ევროპა იქცა „ქალაქთა ქვეყნად“, ისევე როგორც ძველი ელადა. ყოველი ქალაქი იქცა შერეული მოსახლეობით მცირე თუ დიდი სამთავროს ცენტრად. ქალაქები იდგა მნიშვნელოვანი მდინარეების ნაპირებთან - ცენტრში და ჩრდილოეთში საერთოდ არ იყო სხვა გზები, ხოლო სამხრეთით სტეპის გავლით ბილიკები საშიში იყო მომთაბარეების დარბევის გამო.

სლავები სწრაფად შეუერთდნენ ადგილობრივ მოსახლეობას - სამხრეთში ირანულენოვანი ტომები, ჩრდილოეთით ფინო-უგრიული, ჩრდილო-დასავლეთით ბალტოენოვანი ტომები. IX საუკუნემდე სხვადასხვა ქალაქი არ გაერთიანებულა დიდ სახელმწიფოებად - ამის საფუძვლიანი მიზეზები არ არსებობდა. სიტყვა „რუს“ VIII-IX საუკუნეებში მხოლოდ კიევის მიმდებარე ტერიტორიას აღნიშნავდა; მხოლოდ მე -10 საუკუნის ბოლოს, კიევის მთავრების მიერ თითქმის ყველა სლავური ქალაქის დამორჩილების შემდეგ, აღმოსავლეთ სლავების ყველა მიწას ეწოდა რუსეთი.

თავდაპირველად, სლავური ქალაქი იყო ცენტრი, სადაც ტომობრივი თავადაზნაურობა ცხოვრობდა ( უფროსები- კლანების მეთაურები და პრინცი- სამხედრო რაზმის უფროსი), აგრეთვე ხელოსნები (მჭედლები, მეთუნეები) ტომს. იმ დროს აღმოსავლეთ ევროპაში თითქმის არ არსებობდა საერთაშორისო ვაჭრობა - ერეოდა ომები და ტომების განსახლება. მაგრამ VIII საუკუნის მეორე ნახევრიდან შედარებით მშვიდობა დადგა და ბიზანტიისა და არაბთა ხალიფატის ვაჭრების ქარავნები ჩრდილოეთით მდინარეების გასწვრივ წავიდნენ. სამხრეთელი ვაჭრები ვაჭრობდნენ ჩრდილოეთის ნედლეულს (ბეწვი, ტყავი, მარცვლეული, ქარვა, ცვილი, თაფლი, ზღვის სპილოს ძვალი), ისევე როგორც მონები, ხელნაკეთი ნივთებით ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნებიდან. ამ ვაჭრობამ ხელი შეუწყო ხელოსნობის აყვავებას სლავურ ქალაქებში და საქალაქთაშორისო ვაჭრობას ძირითადი მდინარეების გასწვრივ: დნეპერი, დესნა, დასავლეთ დვინა, ვოლგა, ოკა. იმ დროიდან მოყოლებული, სავაჭრო გზის გასწვრივ ყველა ქალაქში მშვიდობისა და ერთიანი ძალაუფლების შენარჩუნება მნიშვნელოვანი საკითხი გახდა მრავალი ადგილობრივი მაცხოვრებლისთვის - ხელოსნებისთვის, ვაჭრებისთვის, ტომის უხუცესებისთვის და მთავრებისთვის. ამრიგად, გაიხსნა მომავალი რუსეთის სახელმწიფოებრივი გაერთიანების შესაძლებლობა.

მე-7-მე-10 საუკუნეებში რუსეთის ქალაქ-სახელმწიფოს მართვაში მთავარ როლს სამი ძალა ასრულებდა: ვეჩე, ბიჭები და პრინცი. თავდაპირველად, ვეჩე იყო მეომრების საერთო კრება, ანუ ყველა ზრდასრული მამაკაცი, მოგვიანებით კი - ქალაქის ყველა სრულფასოვანი მაცხოვრებლის შეხვედრა (როგორც ჩანს, სახლების მფლობელები, ანუ ოჯახების უფროსები იყვნენ. ითვლება ასე). სიტყვა ბოიარი თავდაპირველად ტომის უხუცესს - ნათესავ-მოქალაქეთა დიდი ჯგუფის უფროსს ნიშნავდა. შემდეგ ბიჭებს უწოდებდნენ ყველაზე გამოჩენილ (დიდების, ძალაუფლებისა და სიმდიდრის თვალსაზრისით) მოქალაქეებს, რომლებსაც ჰყავდათ დამოკიდებული ადამიანები - მსახურები, ყმები. მეომრები, მსხვილი მიწის მესაკუთრეები, უმდიდრესი ვაჭრები ან ხელოსნობის სახელოსნოების მფლობელები ბიჭები გახდნენ. სიტყვა "პრინცი" ნიშნავდა "კეთილშობილ მეომარს", "ვოევოდას". ჯერ პრინცი არჩეული იყო ქალაქის მილიციის უფროსად, შემდეგ დაქირავებული რაზმის უფროსიც გახდა. პრინცის როლი იზრდებოდა, როდესაც ურბანული პოლიტიკა უფრო რთული გახდა: მან გადაჭრა ის საქმეები, რომლებსაც ვეჩე და ბიჭები ერთმანეთთან ვერ წყვეტდნენ. ძალზე სტაბილური იყო ძალაუფლების სამმაგი სისტემა "ვეჩე - ბიჭები - თავადი". ამ ძალებიდან ნებისმიერ ორს შეეძლო შეეკავებინა მესამე, თუ ისინი შეთქმულებას მოაწყობდნენ, და თუ სამივე ძალა ერთში იყო, მაშინ ყველა მოქალაქე მოქმედებდა როგორც ერთი და აკეთებდა დიდ საქმეებს.

IX საუკუნეში რუსეთში გამოჩნდნენ ვიკინგები ანუ ვარანგიელები. ეს ძველსკანდინავიური სიტყვა ნიშნავს "მეომარს", ანუ ვარანგიელი არ არის ეროვნება, არამედ პროფესია. ასე რომ, სლავებმა მოუწოდეს სკანდინავიისა და ბალტიისპირეთის მცხოვრებლებს, რომლებიც მიცურავდნენ რუსეთში ჩრდილოეთიდან და მიცურავდნენ მდინარეების გასწვრივ სამხრეთით ზღაპრული სიმდიდრის წყაროსკენ - კონსტანტინოპოლისა თუ ბაღდადისკენ. ვარანგიელები იბრძოდნენ ან ვაჭრობდნენ - იმის მიხედვით, თუ რა იყო უფრო მომგებიანი. დასავლეთ ევროპაში ვიკინგები უფრო მეტს ძარცვავდნენ, რადგან მე-9-მე-10 საუკუნეებში იქ ვაჭრობა თითქმის არაფერი იყო (ხელნაკეთობები დასავლეთ რომის იმპერიის გარდაცვალებასთან ერთად გაფუჭდა), ხოლო სანაპიროზე სამხედრო მარცხის შემთხვევაში, იგი ადვილი იყო ზღვაზე წასვლა. რუსეთში ვარანგებისთვის უფრო მომგებიანი იყო ადგილობრივებთან მშვიდობის შენარჩუნება. ბევრი ვარანგიელი, ქალაქებში დასახლებული, ადგილობრივი მთავრების სამხედრო სამსახურში შევიდა ან ვაჭარი გახდა. ზოგჯერ თავად ვარანგიელების ლიდერები ხდებოდნენ მთავრები (ეს მოხდა ლადოგაში, ნოვგოროდში, კიევში).

ვარანგიელები (როგორც სლავები) მიჩვეულები არიან კომუნიკაციას ადამიანებთან, რომლებიც საუბრობენ სხვადასხვა ენაზე და ასწავლიან სხვადასხვა რელიგიას. ამიტომ, ისინი ადვილად ეწყობოდნენ ერთმანეთს; ვარანგები, რომლებიც რუსეთში დასახლდნენ, ერთ-ორ თაობაში სრულიად დაემსგავსნენ სლავებს. XI საუკუნის შუა ხანებიდან ვარანგები აღარ მიცურავდნენ რუსეთში და მალე ისინი საერთოდ აღარ დარჩნენ რუსეთში.

VII-VIII საუკუნეებში კიევის მკვიდრებმა ხარკი გადაიხადეს ხაზარებს, რომელთა დედაქალაქი ( იტილ) იდგა ვოლგის პირთან. მაგრამ 730-740 წლებში ხაზარები აწარმოეს ხანგრძლივი წარუმატებელი ომი არაბებთან. შესაძლებელია, რომ ამ დროს კიეველებმა მოახერხეს დამოუკიდებლობის მიღწევა. IX საუკუნის დასაწყისში კიევი უკვე ძლიერი ძალა იყო და ებრძოდა ხაზარიებს. 834 წელს ხაზარებმა დონზე ციხე ააშენეს სარკელიჩრდილოეთიდან და დასავლეთიდან თავდასხმებისგან თავის დასაცავად. ამ დროს მრავალი ვარანგიელი სამხრეთით გაცურდა რუსეთის გავლით; როგორც ჩანს, კიევის მთავრებმა ისინი გამოიყენეს ხაზარიასთან ომებში. შესაძლებელია, რომ კიევი კავშირში იყო ხაზარიის სხვა მტრებთან - მომთაბარე მადიარებთან (უნგრელები), რომლებიც იმ დროს სამხრეთ ურალიდან მომავალ უნგრეთში გადავიდნენ შავი ზღვის რეგიონის სტეპების გავლით.