ონორე დე ბალზაკი არის უდიდესი ფრანგი მწერალი, რომელმაც სიცოცხლეშივე შეძლო მე-19 საუკუნის ერთ-ერთი უნიჭიერესი პროზაიკოსის სახელის მოპოვება. მწერლის შემოქმედება ნამდვილ სიახლედ იქცა ევროპის ლიტერატურულ ცხოვრებაში.

ბალზაკი გახდა პირველი ავტორი, რომელიც ჩამოშორდა ინდივიდის სუბიექტურ შეფასებას, თავის გმირებში განასახიერა ყველა ის ნაკლოვანება და ღირსება, რომელიც თანდაყოლილია საზოგადოებაში და არა ცალკეულ პიროვნებაში. ბალზაკის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები, რომელიც მკითხველთა მრავალი თაობის შეიყვარა, არის მოთხრობა „გობსეკი“.

შეჯამება და ანალიზი

ამბავი იწყება საუბრიდან, რომელიც მიმდინარეობს კეთილშობილი პარიზელი ქალბატონის, ვისკონტეს დე გრანლიეს სალონში. ვიკონტესს არ სურს თავისი ერთადერთი ქალიშვილი გაღატაკებულ კომტ დე რესტაუდზე გათხოვოს. მისი სტუმარი, ადვოკატი დერვილი, ცდილობს დაარწმუნოს ქალბატონი იმით, რომ მოუყვება ისტორია, თუ როგორ დაკარგა მისმა სიძემ სიმდიდრე.

დერვილის მოთხრობის მთავარი გმირი არის მევახშე გობსეკი, რომლის სიხარბის გამო დე რესტოს ოჯახი განიცადა. დერვილმა გობსეკი ადვოკატის თანაშემწედ გაიცნო, ისინი პარიზის ერთ-ერთ პანსიონატში მეზობლად ცხოვრობდნენ.

მევახშე გაურბოდა ადამიანებთან კომუნიკაციას, რადგან იგი მთლიანად იყო ჩაფლული ფულის გამომუშავებით, რაც მის მთავარ ცხოვრებისეულ პრიორიტეტს წარმოადგენდა. გობსეკის სიხარბემ ორმოცი წლის ასაკში შთამბეჭდავი კაპიტალის დაგროვების საშუალება მისცა.

მევახშე ღიად ატყუებდა ხალხს, აძლევდა მათ ფულს მაღალი პროცენტით და სარგებლობდა მათი უიმედო ცხოვრებისეული სიტუაციიდან.

მეგობრობისა და ახლო კომუნიკაციის მიუხედავად, დერვილიც მოტყუებულ მოვალეთა რიგებში მოხვდა. ახალგაზრდამ მხოლოდ ხუთი წლის შემდეგ მოახერხა პროცენტის გადახდა, რომელიც გობსეკმა დააწესა.

გობსეკისთვის ფულის გასესხების თხოვნით, პარიზში ცნობილმა ქეიფმა და ბანქოს მოთამაშემ, გრაფი დე ტრეიმ, მიმართა. მევახშემ ჯიუტად უარი თქვა მასზე, რადგან დარწმუნებული არ იყო გადახდის უნარში. დე ტრეის გადასარჩენად მისი შეყვარებული, გრაფინია დე რესტაუდი მოვიდა, რომელმაც გობსეკს ქმრის ოჯახური ქონება შესთავაზა.

გრაფინიასგან ქვითარი აიღო, გობსეკმა შეყვარებულს მიაწოდა საჭირო თანხა. თუმცა, რამდენიმე დღის შემდეგ, თავად გრაფინიას ქმარი მივიდა მასთან და მოითხოვა ქვითრის დაბრუნება, რომელიც მისმა მეუღლემ უკანონოდ მისცა. გობსეკი, თავის მხრივ, იწყებს გრაფის შანტაჟს და ითხოვს დოკუმენტის დაბრუნებისთვის სესხზე რამდენჯერმე მეტი თანხის გადახდას.

კომტ დე რესტოს სხვა გზა არ ჰქონდა, გარდა იმისა, რომ დათანხმებულიყო გობსეკის პირობებზე და მისგან ეყიდა მისი ქონება. რამდენიმე წლის შემდეგ, კომტ დე რესტაუდი კვდება. მისი ცოლი, გაახსენდა, რომ გრაფის გარდაცვალების შემდეგ, ოჯახის მთელი ქონება გობსეკის ხელში უნდა გადასულიყო, ანდერძის ძებნას იწყებს. მისი ჩხრეკისას ოთახში გობსეკი და დერვილი შედიან.

შეშინებულმა გრაფინიამ საბუთები აირია და ცეცხლში ჩააგდო გობსეკის ქვითარი, რომელშიც ის უარს ამბობს გრაფის ქონებაზე. ამრიგად, საოჯახო მამული გადავიდა მევახშეს ხელში. დერვილმა მოუწოდა გობსეკს უარი ეთქვა მამულზე პრეტენზიებზე, ცდილობდა შეებრალებინა იგი, რომ გრაფინია და მისი მცირეწლოვანი ვაჟი (უმცროსი კომტ დე რესტაუდ) არაფერი დარჩნენ. თუმცა, ჩვენი უზურნებელი მტკიცე დარჩა.

ბოლო დღეებამდე გობსეკი ხარბი და სასტიკი რჩებოდა, ყოველ პენსს ითვლიდა, საკუთარ თავს უარს ამბობდა ყველაზე საჭირო ნივთებზე. დე რესტოს ოჯახის სასახლეც კი, უზრდელმა ამჯობინა გაქირავება, ამაში ფულის მიღება.

გაკვეთილის თემა. ონორე დე ბალზაკის ისტორია „გობსეკი“: ნაწარმოების პრობლემები, პერსონაჟების სოციალურ-ისტორიული პირობითობა. გობსეკის გამოსახულების გაურკვევლობა.

ფული მსოფლიოს მთავარი კანონია

ბალზაკი

სამიზნე:გააცნოს მოსწავლეებს ნაწარმოების შინაარსი, პერსონაჟების პრობლემები და სოციალურ-ისტორიული პირობითობა; გამოიკვლიეთ მოთხრობის გმირების დახასიათების ძირითადი მეთოდები და საშუალებები, გამოავლინეთ „ოქროს ძალის“ დამანგრეველი ძალა ადამიანებზე, ინტერპერსონალურ და სოციალურ ურთიერთობებზე, გაარკვიეთ გობსეკის ფილოსოფიის არსი, ამ გამოსახულების ბუნდოვანება; განავითაროს ნაწარმოების იდეოლოგიური და მხატვრული ანალიზის უნარ-ჩვევები; ხელი შეუწყოს ჭეშმარიტი ცხოვრებისეული ღირებულებების შესახებ იდეების ჩამოყალიბებას.

გაკვეთილის ტიპი:შინაარსი-ძიება.

გაკვეთილის ფორმა:გაკვეთილი თეატრალიზაციისა და დისკუსიის ელემენტებთან კომუნიკაციის შესახებ.

მუშაობის მეთოდები:პრობლემური დისკუსია, თეატრალიზაცია, კომენტირებული კითხვა, დამხმარე რეზიუმეს შედგენა.

გაკვეთილების დროს

1. პრობლემური სიტუაციის შექმნა (მასწავლებელ-მოსწავლე დიალოგი)

- გინდა მეტი ფული გქონდეს?

- და სრული ბედნიერებისთვის, რამდენი ფული ისურვებდი გქონდეს?

ახლა ჩვენ დავინახავთ უბედურ ადამიანს, რომელსაც ბევრი ფული ჰქონდა, მაგრამ სურდა მეტი და მეტი ჰქონოდა.

ჟღერს შუბერტის მე-8 სიმფონია, სცენა ა.პუშკინის დრამიდან „ძუნწი რაინდი“ მელოდიის - ძუნწი რაინდის მონოლოგის ფონზეა გათამაშებული..

- Ვინ არის? Იცოდი? სხვაგან სად შეგვხვდა ასეთი პერსონაჟები?

(ჰარპაგონი მოლიერის კომედიაში „ძუნწი“, პლიუშკინი ნ. გოგოლის ლექსში „მკვდარი სულები“. ძველი ფულის გამსესხებლის გამოსახულებას შევხვდებით რომანში „დანაშაული და სასჯელი“).

2 . მასწავლებლის შესავალი სიტყვა.

დღეს ჩვენ გავეცნობით ონორე დე ბალზაკ „გობსეკის“ ისტორიას. იმისდა მიუხედავად, რომ იგი შეიქმნა თითქმის 200 წლის წინ, მისი საგანი მრავალი თვალსაზრისით შეესაბამება ჩვენს დროს. მორალური არჩევანის პრობლემები, რომლებსაც ბალზაკის გმირები წყვეტენ, დღევანდელი პრობლემებია. ამ არჩევანის გააზრება და შეფასება ნიშნავს საკუთარი თვალსაზრისის განვითარებას.

ვინ უნდა იყოს? რა უნდა იყოს? რისკენ უნდა იბრძოლო? რა უნდა გახადოთ თქვენი ცხოვრების აზრი? რა მივიღოთ და რა უარვყოთ? ამ კითხვებზე ვიმსჯელებთ დღევანდელ გაკვეთილზე, გავაანალიზებთ მოთხრობას „გობსეკი“, რომელიც ეხება ფულის ძალაუფლებას ადამიანებზე. მთავარი გმირი ფლობს სიტყვებს, რომლებიც ქმნიან მეცხრამეტე საუკუნის არსს.

„ოქროში კონცენტრირებულია კაცობრიობის მთელი ძალები. რაც შეეხება ზნე-ჩვეულებებს, ადამიანი ყველგან ერთნაირია: ყველგან არის ბრძოლა ღარიბსა და მდიდარს შორის, ყველგან. და ეს გარდაუვალია“.

ნაწარმოების მთავარი პრობლემა – „ოქროს ჩანთის“ გავლენა ადამიანის შინაგან სამყაროზე – დღესაც აქტუალურია. ჩვენ ხომ, როგორც ოდესღაც ბალზაკის გმირები, ვცხოვრობთ კაპიტალის დაგროვების ეპოქაში. ამიტომ, ჩვენთვის სასარგებლოა უფრო ახლოს დავაკვირდეთ პერსონაჟს, რომლის მთავარი და ერთადერთი ვნება მოგება გახდა, და იმ გმირებს, რომლებიც მის გარშემო არიან.

3. მოსწავლეთა პერფორმანსები ინდივიდუალური ბარათებით - ინფორმატორები.

1 ბარათი - ინფორმატორი. მოთხრობის ისტორია.

- რატომ აირჩია ბალზაკმა სახელის ეს ვერსია?

ბალზაკი თავის გმირზე წერს: "ბედის საოცარი ახირება... მოხუცს გობსეკი (ჟივოღლოტი) ერქვა". გობსეკი მართლაც ბევრ ადამიანის სიცოცხლეს შთანთქავს, როგორც ობობა ქსოვს ქსელებს მსხვერპლს. ის მტაცებელია და თავის ბნელ საქმეებს პირადი გამდიდრებისთვის აკეთებს.

4. მასწავლებლის საუბარი მოსწავლეებთან მოთხრობის შინაარსზე, გობსეკის გამოსახულებაზე მუშაობა.

2 ბარათი - ინფორმატორი. გობსეკის გარეგნობა.

- გობსეკის პორტრეტის დახატვა რომ მოგინდეთ, რომელ ტონებს მირჩევდით? რა ფონს აირჩევდით ნახატისთვის?

გობსეკის განსაზღვრების სქემის შექმნა ავტორის ტექსტიდან მეტაფორებით.

დაამტკიცეთ, რომ ერთ-ერთი მეტაფორა ყველაზე წარმატებულია

- გობსეკის პორტრეტი შეესაბამება მის არსს? რა არის, თქვენი აზრით?

გობსეკს სჯერა ოქროს უსაზღვრო ძალისა და ძალის. „შენ ყველაფრის გჯერა, მე კი არაფრის. აბა, გადაარჩინე შენი ილუზიები, თუ შეგიძლია. ახლა შევაჯამებ ადამიანის ცხოვრებას. ის, რაც პარიზში მანკიერებად ითვლება, აზარების მიღმა აუცილებლობად არის აღიარებული. დედამიწაზე არაფერია მუდმივი, არსებობს მხოლოდ კონვენციები და თითოეულ კლიმატში ისინი განსხვავებულია... ყველა ჩვენი მორალური წესი და რწმენა ცარიელი სიტყვებია... იცხოვრე ჩემთან ერთად, გაიგებ, რომ ყველა მიწიერი კურთხევიდან არის მხოლოდ საკმარისად სანდო, რათა ადამიანმა მის უკან დევნა ღირს. ეს ოქროა. კაცობრიობის მთელი ძალები ოქროშია თავმოყრილი... რაც შეეხება ზნე-ჩვეულებებს, ადამიანი ყველგან ერთნაირია: ყველგან ბრძოლაა ღარიბსა და მდიდარს შორის, ყველგან. და ეს გარდაუვალია. ასე რომ, სჯობს საკუთარ თავს აიძულოთ, ვიდრე სხვებს მისცეთ საშუალება.

ამრიგად, გობსეკი ამტკიცებს, რომ მსოფლიოში არ არსებობს აბსოლუტური ღირებულებები და ჭეშმარიტებები. სხვადასხვა ხალხს აქვს საკუთარი მორალი, საკუთარი კანონები, მორალის საკუთარი კონცეფცია.

და მხოლოდ ოქროა აბსოლუტური ჭეშმარიტება და ღირებულება ყველა ქვეყანაში და ნებისმიერ დროს. მხოლოდ ოქროს შეუძლია ადამიანს მისცეს აბსოლუტური, რეალური ძალაუფლება მსოფლიოში.

- რას ვიგებთ გობსეკის წარსულზე? იპოვეთ მტკიცებულება იმ დიდი განსაცდელების ტექსტში, რომელიც გობსეკის ბედს დაეცა.

”დედამ იგი მიიყვანა, როგორც კაბინაში ბიჭი გემზე და ათი წლის ასაკში ის გაემგზავრა აღმოსავლეთ ინდოეთის ჰოლანდიის საკუთრებაში, სადაც ოცი წლის განმავლობაში დახეტიალობდა. მისი მოყვითალო სახის ნაოჭები ინახავდა საშინელი განსაცდელების, მოულოდნელი საშინელი მოვლენების, მოულოდნელი ბედის, რომანტიკული პერიპეტიების, უსაზღვრო სიხარულის, მშიერი დღეების, გათელული სიყვარულის, სიმდიდრის, ნგრევისა და ახლად შეძენილი სიმდიდრის საიდუმლოებას, სასიკვდილო საფრთხეებს, როდესაც სიცოცხლე ძაფზეა ჩამოკიდებული. გადაარჩინა მყისიერი და, შესაძლოა, აუცილებლობით გამართლებული სასტიკი ქმედებებით“.

სანამ მაქსიმ დე ტრეი გობსეკს ესტუმრება, უზრდელი ამზადებს პისტოლეტებს და ამბობს:

”... მე დარწმუნებული ვარ ჩემს სიზუსტეში, ამიტომ შემთხვევით ვიარე ვეფხვზე და გემის გემბანზე, რომ ჩამჯდარი ბრძოლაში მებრძოლა არა კუჭამდე, არამედ სიკვდილამდე…”

დერვილისა და კომტ დე რესტოს საუბარში ადვოკატი გობსეკის წარსულზე ამბობს: „მე არაფერი ვიცი მისი წარსულის შესახებ. ალბათ ის იყო კორსარი; შესაძლოა ის მთელ მსოფლიოში დახეტიალობდა, ვაჭრობდა ბრილიანტებით ან ადამიანებით, ქალებით თუ სახელმწიფო საიდუმლოებით; მაგრამ ღრმად ვარ დარწმუნებული, რომ არც ერთ ადამიანურ სულს არ მიუღია ისეთი სასტიკი გამაგრება განსაცდელებში, როგორც მას.

მიმართვა თეოდორ გერიკოს ნახატზე "მედუზას ჯოხი" - 1818-1819 წწ.

თუ ყურადღებით წაიკითხავთ ნაწარმოებს, სერიოზულად დაფიქრდებით სახლისთვის დასმულ კითხვებზე, მაშინვე იგრძნობთ შინაგან კავშირს თეოდორ გერიკოს ნახატს „მედუზას ჯოხი“ და მოთხრობას შორის, რადგან გობსეკი არ დაბადებულა უზრდელად. ერთხელ ის იყო მოგების რაინდი. ალბათ ის იყო კორსარი.

- რა ზნეობრივი გაკვეთილები, იდეალები ისწავლა გობსეკმა თავისი მღელვარე ახალგაზრდობისა და თავგადასავლების სიმწიფისგან? რა წესებით ცხოვრობს? რა არის მისი ცხოვრების ფილოსოფია?

გობსეკი თავისი დროის პროდუქტია, ბურჟუაზიული სამყაროს ნამდვილი პროდუქტი. ის ცხოვრობს ამ სამყაროს კანონებით, იღებს თამაშის დადგენილ წესებს და პატიოსნად (!) ასრულებს მათ. შემთხვევითი არ არის, რომ დერვილი კომტ დე რესტადთან საუბარში პირდაპირ საუბრობს გობსეკზე: „...ამ საქმეების მიღმა, ის არის ყველაზე სკრუპულოზური პატიოსნების კაცი მთელ პარიზში“.

გობსეკი დაუნდობლად ეჩვენება, მაგრამ ერთხელაც რომ იყოს გულუხვი, გაკოტრდება. შემთხვევითი არ არის, რომ გობსეკს სამუდამოდ ახსოვდა, თუ როგორ "შეიწყალა ერთი ქალი" და "ანდო მას" და მან მშვენივრად "ამოიჭრა". გობსეკი სკეპტიკოსი და მატერიალისტია, ბევრი განიცადა, ამიტომ არ სჯერა უნივერსალური ფასეულობების ხელშეუხებლობის, მისთვის არ არსებობს არც რელიგია და არც მორალი. შესაძლოა, თავადაც ნანობს ამას, როცა „საზით“ აღნიშნავს, რომ მკერავი ფანის „...რაღაცის სჯეროდა“. და მას არაფრის არ სჯერა. ამიტომ, გმირი თავად ქმნის საკუთარ სწავლებას, სადაც მთავარი ჭეშმარიტება ოქროა. ძალაუფლების მხრივ კი თითქმის ღმერთს გაუთანაბრდა. შემთხვევითი არ არის, რომ გობსეკი ამბობს: „ღმერთის მზერა მაქვს: გულებში ვკითხულობ“.

არ უყვარს ფუფუნება; ცხოვრობს რაციონალურად; მიდრეკილია იყოს უხილავი. ის ინარჩუნებს შინაგანი თავისუფლების განცდას, მაგრამ მაღალი ადამიანური შინაარსის დაკარგვის ფასად. ისწავლა ბუნებრივი გრძნობებისა და სურვილების დათრგუნვა. მდიდრების ზიზღი გობსეკს ურყევად, ურყევად, სასტიკად აქცევდა.

5. მოთხრობის დრამატიზაცია(პროტაგონისტის არსის უკეთ გასაგებად გადავიდეთ სიუჟეტის ფურცლებზე)

როლებში: დერვილი, გობსეკი, გრაფინია ანასტასი დე რესტო, ფანი მალვო

- როგორ იქცევა გობსეკი ამ სიტუაციებში? განსაზღვრეთ თქვენი დამოკიდებულება გობსეკის მიმართ.

გობსეკის გამოსახულების პირველი შთაბეჭდილება მკვეთრად უარყოფითია. ეს განპირობებულია მისი პროფესიით (მესარმეტე) და განმსაზღვრელი ხასიათის თვისებით (სიძუნწით). ბალზაკი გმობს გმირის სულიერ გაღატაკებას, სხვა ადამიანების სისუსტეებისა და უბედურების ხარჯზე გამდიდრების სურვილს. ამ გამოსახულებაში არც ერთი დადებითი თვისება არ არის, ამიტომ არც ავტორი და არც მკითხველი არ გრძნობენ მის მიმართ სიმპათიას.

მასწავლებელი.ასე რომ, ერთი შეხედვით, გობსეკი ჩანს. მაგრამ მისი იმიჯი გაცილებით ღრმაა.

შევეცადოთ ამის გაგება გობსეკის ქცევისა და ხასიათის „წინააღმდეგობების“ ცხრილის შექმნით.

გობსეკის გამოსახულების გაურკვევლობა

გობსეკი მდიდარი კაცია. (პარიზში მხოლოდ ხუთ ადამიანს შეუძლია შეადაროს მას სიმდიდრით)	წარმართავს სავალალო არსებობას. ეშინია თავისი სიმდიდრის რეკლამირებას (ოქრო არ აიღო)
მიზანთროპი. სძულს მთელი მისი ოჯახი.	დერვილთან მეგობრულ ურთიერთობას ინარჩუნებს
მან კონცენტრირება მოახდინა სამყაროზე ძალაუფლების ხელში ("... მე ვფლობ სამყაროს, რომ არ დავიღალო")	პარალელურად მიდის მომხმარებლებთან და დამამცირებლად აგროვებს გადასახადებს.
ყოველგვარი ადამიანური გრძნობებისგან დაცლილი გმირი: „ადამიანი ავტომატია“;	დიდსულოვანი ადამიანი: განიცადა "სამწუხარო გრძნობა" მოსალოდნელი სიღარიბის ხილვისას, რომელიც ემუქრება Comtesse de Resto-ს; გობსეკი „თითქმის შეეხო“, როცა მკერავი ფანის ოთახი დაინახა
„ველური“ (გრაფინიას ბრილიანტების შეძენის შემდეგ განიცადა „ველურის ბოროტი ტრიუმფი, რომელმაც მბზინავი კენჭები დაისაკუთრა“).	განათლებული ადამიანი: იცის იურისპრუდენციის ყველა დახვეწილობა, კარგად ერკვევა პოლიტიკაში, ხელოვნებაში (შემთხვევითი არ არის, რომ ავტორი მას ადარებს ვოლტერის ქანდაკებას - მისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული ადამიანი)
ფულის გამსესხებელი.	"გობსეკი პატიოსანი კაცია"
ისინი მასში ცხოვრობენ "ძუნწი და ფილოსოფოსი" ის არის "მოხუცი და ბავშვი" "უბრალო არსება და ამაღლებული" "მოხუცი ბავშვი"

ასე რომ, გობსეკი რთული და საკამათო პიროვნებაა.

- როგორ გამოიყენა გობსეკმა თავისი საუკეთესო თვისებები? იქნებ გადაარჩინა ვინმე? დაეხმარა ვინმეს? ან მოუტანა ბედნიერება, სიხარული სხვებს? ვინ გაიმარჯვა გობსეკის სულში?

გობსეკში ყველაფერი ერთ ვნებას ექვემდებარება – ფულს. მისი ბუნების ბნელმა ძალებმა გაიმარჯვეს. ისტორიის დასასრულს ჩვენ ვხედავთ, როგორ მცირდება ის საბოლოოდ. მისი სიკვდილით ყველაფერი ინგრევა. გობსეკის სიმდიდრე არც მას და არც სხვებს არ მოუტანია ბედნიერება, ცხოვრება ამაო იყო.

გობსეკის სიკვდილის სცენის კითხვა

„ის საწოლში იჯდა; ბრინჯაოსფერივით გამჭვირვალე მისი სახე თეთრ ბალიშზე ჩანდა. გამომშრალი ხელები გაშალა, ძვლოვანი ხელებით აიღო საბანი, თითქოს მასზე დაჭერა სურდა, ბუხარს დახედა, ისეთივე ცივი, როგორც მისი მეტალის მზერა და გონებით მოკვდა, აჩვენა თავისი პორტიორი, ინვალიდი. .. ფრთხილი ყურადღების გამოსახულება, როგორც ძველი რომის უხუცესები, რომელიც ლეტიერმა გამოსახა კონსულების უკან თავის ნახატში "ბრუტუსის შვილების სიკვდილი".

კარგად გააკეთე, ბებერო ძუნწო! - ჯარისკაცივით აკოცა ინვალიდმა.

ოქროს დამანგრეველი ძალა ადამიანის შინაგან სამყაროზე, ადამიანურ გრძნობებსა და ვნებებზე. ამასთან, მწერალი ხაზს უსვამს იმას, რომ ღარიბ ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს კეთილშობილება, სათნოება, სულიერი სიწმინდე.

6. მასწავლებლის სიტყვა.

დიდმა რეალისტმა ბალზაკმა აჩვენა მმართველი ელიტის ყველა სოციალური ფენა.

ანასტასი დე რესტო - ლამაზი, ჭკვიანი ქალი - გახდა ინტრიგანი, დაწვა ფასიანი ქაღალდები, დატოვა შვილები მემკვიდრეობის გარეშე.

მაქსიმ დე ტრეი არის ანასტასის საყვარელი, ეგოისტი, საზიზღარი ადამიანი. ცხოვრობს მისი სიამოვნებისთვის.

- შეუძლია თუ არა ადამიანს წინააღმდეგობა გაუწიოს ფულის ძალას?

ავტორის პასუხი არის დიახ. ამის დასტურია დერვილისა და ფანი მალვოს სურათები. მათ შეინარჩუნეს ადამიანური ღირსება, პატიოსნება, კეთილშობილება. დერვილი დაეხმარა Comte de Restaud-ის შვილებს მემკვიდრეობის შენარჩუნებაში და დაქორწინდა ფანიზე).

ეს ყველაფერი ფულზე მოდის? ეს კითხვა მოთხრობის ბოლოს მოდის. რას ფიქრობთ ამაზე? შევამოწმოთ ჩვენი საშინაო დავალება და მოვუსმინოთ თხზულება-მსჯელობას ამ თემაზე.

მოსწავლეები კითხულობენ შემოქმედებით ნაშრომს

7. მასწავლებლის დასკვნითი სიტყვა.

ეს კითხვა რთულია და მას ყველა სხვადასხვა გზით წყვეტს:

დაუთმეთ მთელი დღე გარყვნილებას, გართობას, როგორც ანასტასი და მაქსიმე;

დაკარგე გონება ოქროს სკივრებზე, როგორც ეს მოხდა პუშკინის ძუნწ რაინდის შემთხვევაში.

სჯობს იყო მსხვერპლი, ვიდრე მტანჯველი;

ფულის გაცემა ჯობია, ვიდრე არაკეთილსინდისიერად მიღება;

ჯობია მოკვდე ფულის გარეშე და დარჩე ღირსეულ ადამიანად, ვიდრე მოკვდე მათთვის.

8. გაკვეთილის შეფასება.

9. საშინაო დავალება.

2). მოამზადეთ ციტატები თემისთვის „ო. დე ბალზაკის რომანის „გობსეკის“ მხატვრული თავისებურებები.

გობსეკის ფიგურის „უზარმაზარობა“ მხოლოდ შედარებებს არ ემყარება. თავმდაბალი ლომბარდის წარსული ნებისმიერ ავანტიურისტს შურით მოკვდება; მისი ცოდნა, ინტერესები და სამყაროსთან კავშირები უბრალოდ არ შეიძლება ჩაითვალოს - ის მართლაც ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლეა. ჩვენს წინაშე არის ტიპიური რომანტიული გმირი: ის ცხოვრობს აბსოლუტური ფასეულობების სამყაროში და თავს ღმერთებთან ზომავს - არანაკლები; მან ყველაფერი იცის, ყველაფერი გააზრებული აქვს, თუმცა უსაზღვროდ მარტოა გარემომცველ ბრბოში, რომლის გარეშეც, თუმცა, ძალიან კარგად აკეთებს. დრო, ისევე როგორც წვრილმანი საშინაო პრობლემები, მასზე ძალა არ აქვს - მხოლოდ ფატალური დასაწყისი, ვნება შეუძლია განსაზღვროს ასეთი ბუნება.

გობსეკის ვნება არის ძალა და ოქრო, და რადგან ეს მრავალი ეპოქის კერპებია და მით უმეტეს, ბურჟუაზიული, რომანტიულად გამოსახული უზურატორი იდეალურად ჯდება ბალზაკის მიერ შექმნილ ადამიანური ურთიერთობების ზოგადად რეალისტურ სურათში. გარდა ამისა, თავად „ადამიანური კომედიის“ ავტორი არ იტყოდა უარს გობსეკის რიგ მიღწევებზე (ძირითადად გამოგონილზე); ბევრი მწარე ჭეშმარიტება სამყაროს შესახებ, რომლის ირგვლივაც უზიარებს დერვილს უზიარებს მეზღვაური, აშკარად უბრუნდება ბალზაკის იდეებსა და აფორიზმებს. ამრიგად, ასეთი ორაზროვანი გმირიც გარკვეულწილად ახლოსაა ავტორთან. ახლა განვიხილოთ რაც ითქვა უფრო დეტალურად და მტკიცებულებით.

ინფორმაცია, რომელსაც დერვილი გვაწვდის გობსეკის წარსულზე, უფრო შეეფერება "ათას ერთი ღამის" სიუჟეტების სამყაროს, ვიდრე მოხუცი კაცის ისტორიას, რომელიც ცხოვრობს ღარიბ პარიზის კვარტალში და მთელი დღე ფასიანი ქაღალდებით ჩხუბითა და ფულის კვრითაა დაკავებული. კლიენტებისგან. მაგრამ თავად ბალზაკი, როგორც მოგეხსენებათ, მდიდარი წარმოსახვით იყო დაჯილდოვებული და ხშირად აძლევდა თავის ფანტაზიას სრულიად ჩვეულებრივ გარემოებებში: გაიხსენეთ მისი ჯოხები, ბედუკის ბეჭედი, რწმენა მისი ბედის არაჩვეულებრივი და სიდიადე, მუდმივი ზღაპრული პროექტები. გამდიდრება ...

„დედამ ის სალონში ჩააბარა გემზე, - ამბობს დერვილი გობსეკის წარსულის შესახებ, - და ათი წლის ასაკში ის გაემგზავრა აღმოსავლეთ ინდოეთის ჰოლანდიურ სამფლობელოებში, სადაც ოცი წლის განმავლობაში დახეტიალობდა. მისი მოყვითალო შუბლის ნაოჭები ინახავდა საშინელი განსაცდელების, უეცარი საშინელი მოვლენების, მოულოდნელი ბედის, რომანტიული პერიპეტიების, უსაზღვრო სიხარულის, მშიერი დღეების, ფეხქვეშ სიყვარულს, სიმდიდრეს, ნგრევას და ახლად შეძენილ სიმდიდრეს, სასიკვდილო საფრთხეებს, როდესაც სიცოცხლეს ეკიდა. გადაარჩინა მყისიერი და, შესაძლოა, აუცილებლობით გამართლებული სასტიკი ქმედებებით.

აქ ბევრი დამახასიათებელი რომანტიკული გაზვიადებაა, რომელიც მომავალში განმეორდება და გამრავლდება, მაგრამ ბალზაკი ერთგული რჩება თავის თავთან: აგრძელებს თავის ისტორიას, დერვილი გობსეკის ნაცნობებს შორის ასახელებს როგორც ნამდვილს (ლალი, სუფრენი, ჰასტინგსი, ტიპო-საიბი) და გამოგონილ ისტორიულს. ფიგურები - გმირები "ადამიანური კომედია" (Kergaruet, de Pontaduer). ამგვარად, წვრილი და შეუმჩნეველი ძაფებით მწერალი საკუთარი ფანტაზიის შემოქმედებას რეალურ ცხოვრებას ურევს.

შემდგომ ირკვევა, რომ გობსეკი საქმიანობდა ცნობილი ინდოელი რაჯას გარემოცვასთან, ცხოვრობდა მეკობრეებს შორის და იცნობდა მათგან ყველაზე ცნობილებს; ის ასევე ეძებდა ლეგენდარულ ინდურ საგანძურს ბუენოს აირესის მიდამოებში და „ჩართული იყო შეერთებული შტატების დამოუკიდებლობისთვის ომის ყველა პერიპეტიში“. ასეთმა ჩანაწერმა შეიძლება დაამშვენოს სათავგადასავლო რომანის პერსონაჟის ბიოგრაფია. გობსეკის ეგზოტიკური ქვეყნებისა და საქმიანობის ჩამონათვალში ასევე იხსენებს რომანტიული მწერლების ნამუშევრები: ყოველდღიური ცხოვრების პროზისა და მოსაწყენი ყოველდღიური ცხოვრებისგან თავის დაღწევის მცდელობისას, მათ ნებით გაგზავნეს თავიანთი გმირები შორეულ ქვეყნებში საშიში თავგადასავლების საძიებლად.

როგორ შეედრება ეს ყველაფერი იმავე ნაწარმოებში ბალზაკის თანამედროვე საფრანგეთის რეალისტურ, სოციალურად გააზრებულ პორტრეტს? ბალზაკი მუშაობდა ეპოქაში, როდესაც ბაირონის გმირები, ვალტერ სკოტი, ვიქტორ ჰიუგო საზოგადოების კერპები იყვნენ. რეალიზმს ჯერ კიდევ უნდა მოეპოვებინა და გაეძლიერებინა თავისი პოზიციები მსოფლიო ლიტერატურაში და ბალზაკი იყო ერთ-ერთი მათგანი, ვინც ბევრი რამ გააკეთა ლიტერატურაში სამყაროსა და ადამიანის გამოსახვის ახალი მიდგომების დასამკვიდრებლად. ამასთანავე, რაც გარდამავალ ეპოქაში სავსებით ბუნებრივია, თავად ბალზაკმაც განიცადა რომანტიზმის ესთეტიკა ლიტერატურაში და შესაბამისი ტიპის ქცევა ცხოვრებაში.

გასაკვირი არ არის, რომ მწერლის იმიჯს მწერლის მიერ რეალისტური და რომანტიული კანონების მიხედვით ერთდროულად აგებს. მკვლევარებმა შენიშნეს: ბალზაკი მიდრეკილია გადაჭარბებული იყოს თავის აღწერილობაში, აგროვებს თვისებებს ერთმანეთზე; ეს იწვევს აშკარა გაზვიადებებს, მაგრამ საერთოდ არ ეწინააღმდეგება რომანტიზმის პოეტიკას. ასე რომ, გობსეკის პიროვნების ხსენებული აღწერა საშუალებას აძლევს დერვილს კომტ დე რესტოსთან საუბარში შეაჯამოს: „... ღრმად ვარ დარწმუნებული, რომ არც ერთ ადამიანურ სულს არ მიუღია განსაცდელში ისეთი სასტიკი გამკვრივება, როგორიც მან მიიღო“.

არანაკლებ მაღალი აზრი საკუთარ თავზე და თავად პერსონაჟზე. ის ურცხვად ეუბნება დერვილს: „მე გამოვჩნდები, როგორც შურისძიება, როგორც სინდისის საყვედური... მე მიყვარს მდიდარი ადამიანების ხალიჩების ჭუჭყიანი ფეხსაცმლით შეღებვა - არა წვრილმანი სიამაყის გამო, არამედ იმისთვის, რომ იგრძნოთ გარდაუვალობის კლანჭებიანი თათი. ” არის განცდა, რომ გობსეკი თავს პროვიდენციის იარაღად თვლის, ერთგვარ ხმალს ბედის ხელში. თუმცა, მაშინვე ირკვევა, რომ ის გაცილებით მაღლა მიზნად ისახავს.

„მე ვფლობ სამყაროს საკუთარი თავის დაღლილობის გარეშე და სამყაროს ოდნავი ძალა არ აქვს ჩემზე“, - ამბობს გობსეკი და ამის მხარდასაჭერად ის აღწერს ურთიერთობას მათთან, ვინც მის ძალაუფლებაში იყო.

„არ არის ცნობისმოყვარე ჩახედვა ადამიანის გულის ღრმა მრუდეებში? არ არის ცნობისმოყვარეობა სხვის ცხოვრებაში შეღწევა და მისი დანახვა შელამაზების გარეშე, ყოველგვარი სიშიშვლეში?... მზერა მაქვს, როგორც უფალი ღმერთი: ვკითხულობ გულებში. არაფერი არ დამიმალავს“.

ეს უკვე ძალიან მოგვაგონებს შემოქმედთან მეტოქეობას, რამაც მიიპყრო თავად ბალზაკი მისი გრანდიოზული ეპოსის შექმნისას. გობსეკი გახდა ერთ-ერთი იმ გმირთაგანი, რომელთა შემქმნელმა ავტორმა საშუალება მისცა აესრულებინა თავისი სანუკვარი ოცნება.

ჯერ ერთი, გობსეკი მდიდარია და ეს ყოველთვის რჩებოდა მწერლის ვნებიან, მაგრამ მიუღწეველ ოცნებად. მეორეც, მან გააცნობიერა გარემომცველი სამყაროს არსი, მექანიზმები და კანონები, რომლებიც მას მართავენ და მის სამსახურში დააყენა. გობსეკის სამყაროს ჭეშმარიტების გაგება და ინტერპრეტაცია მახსენდება თვით ბალზაკის პროგრამულ გამოსვლას, რომელიც მან მთელი „ადამიანური კომედიის“ წინასიტყვაობა მოახდინა.

„ახალგაზრდა ხარ, შენი სისხლი თამაშობს და თავში ნისლია. თქვენ უყურებთ ბუხარში ანთებულ ბრენდებს და ხედავთ ქალის სახეებს ცეცხლში, მაგრამ მე ვხედავ მხოლოდ ნახშირს. შენ ყველაფრის გჯერა, მე კი არაფრის. აბა, გადაარჩინე შენი ილუზიები, თუ შეგიძლია. ახლავე შეგიჯამებ ადამიანის სიცოცხლეს... ის, რაც ევროპაში აღფრთოვანებას იწვევს, აზიაში ისჯება. ის, რაც პარიზში მანკიერებად ითვლება, აზორის ფარგლებს გარეთ აუცილებლობად არის აღიარებული. დედამიწაზე არაფერია მუდმივი, არსებობს მხოლოდ კონვენციები და ყოველ კლიმატში ისინი განსხვავდებიან... მხოლოდ ერთი გრძნობა, რომელიც თვით ბუნებით ჩვენშია ჩადებული, ურყევია: თვითგადარჩენის ინსტინქტი. ევროპული ცივილიზაციის ქვეყნებში ამ ინსტინქტს თვითინტერესს უწოდებენ.

ვიმოგზაურე, დავინახე, რომ მთელ დედამიწაზე არის ვაკე და მთები. დაბლობები მოსაწყენია, მთები დამღლელია; ერთი სიტყვით, რომელ ადგილას იცხოვრო - არ აქვს მნიშვნელობა. რაც შეეხება ზნე-ჩვეულებებს, ადამიანი ყველგან ერთნაირია: ყველგან არის ბრძოლა ღარიბსა და მდიდარს შორის, ყველგან. და ეს გარდაუვალია. ასე რომ, სჯობს საკუთარ თავს აიძულოთ, ვიდრე სხვებს მისცეთ საშუალება, რომ გიბიძგოთ. ” ასეთია გობსეკის მანიფესტი, რომლითაც ის დერვილის წინაშე ჩნდება მათი პირველი პირად საუბრისას. ახლა მივმართოთ „ადამიანური კომედიის წინასიტყვაობას“. ბალზაკი მაშინვე აცხადებს, რომ ეპოსის იდეა მას შესთავაზა კაცობრიობისა და ცხოველთა სამყაროს შედარებით. ორგანიზმების ერთიანობის შესახებ ჯეფროი სენტ-ჰილერის თეორიაზე, ამ იდეასთან ახლოს მყოფი ბოლო საუკუნეების სხვა მეცნიერების განცხადებებზე დაყრდნობით, თავად ბალზაკი აყალიბებს "საოცარ კანონს", რომელიც, მისი აზრით, საფუძვლად უდევს ორგანიზმთა ერთიანობას: " თითოეული თავისთვის”.

და შემდგომ: „შემოქმედმა გამოიყენა ერთი და იგივე მოდელი ყველა ცოცხალი არსებისთვის. ცოცხალი არსება არის საფუძველი; მისი გარეგანი ფორმის მიღება, ან, უფრო ზუსტად, მისი ფორმის გამორჩეული თვისებების მიღება იმ გარემოში, სადაც იგი განზრახულია განვითარდეს ...

ამ სისტემაში დიდი ხნით ადრე შეღწევის შემდეგ მივხვდი, რომ ამ მხრივ საზოგადოება ბუნებას ჰგავს. საზოგადოება ხომ ადამიანისგან, იმ გარემოს მიხედვით, სადაც ის მოქმედებს, ქმნის იმდენ მრავალფეროვან სახეობას, რამდენიც არის ცხოველთა სამყაროში. განსხვავება ჯარისკაცს, მუშას, თანამდებობის პირს, ადვოკატს, უსაქმურს, მეცნიერს, სახელმწიფო მოხელეს, ვაჭარს, მეზღვაურს, პოეტს, გაჭირვებულს, მღვდელს შორის ისეთივე მნიშვნელოვანია, თუმცა უფრო რთულად აღსაქმელი, როგორც არის ის, რაც განასხვავებს ერთმანეთს მგელს, ლომს, ვირს, ყვავას, ზვიგენს, ბეჭდს, ცხვარს და ა.შ. .

ასე რომ, ბალზაკისა და მისი გმირის დასკვნები შემდეგში იშლება: სამყარო ამოძრავებს არსებობისთვის ბრძოლას, რომელიც სოციალური, ეროვნულ-კულტურული, გეოგრაფიული და ა.შ პირობებიდან გამომდინარე, წარმოშობს სახეობების მსგავს სოციალურ ადამიანურ სახეობებს. ცხოველთა სამყაროში.

თავად ცოდნის გზაც, რომელსაც უპირატესობას ანიჭებს ავტორი და მისი გმირი, ასევე მსგავსია: ეს არის რაღაც აბსოლუტური მსოფლიო ჭეშმარიტების არსის გააზრება, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით საშუალებას აძლევს ინტუიციურად გაიგოს საზოგადოების მმართველობის საიდუმლო წყაროები. ტყუილად არ არის, რომ ბალზაკი, მანამდეც კი, სანამ ახსენებდა ცნობილი ნატურალისტების ნაწარმოებებს, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს მასზე, საუბრობს „მისტიკოსი მწერლების გასაოცარ ნაწარმოებებზე“ (შვედბორგი, სენტ-მარტინი და ა.შ.), რომელთა შეხედულებები, როგორც მოგეხსენებათ, დიდწილად გაუზიარეს.

გობსეკი ამტკიცებს, რომ მან ჩაანაცვლა "თქვენი მეცნიერული ცნობისმოყვარეობა, ერთგვარი დუელი, რომელშიც ადამიანი ყოველთვის დამარცხებულია... ყველა იმ მოტივში შეღწევით, რაც კაცობრიობას აღძრავს". დერვილი აღიარებს, რომ მოხუც მესაქონლეს საოცარი, უჩვეულო გამომეტყველება ჰქონდა, „რომლითაც შეიძლება იფიქრო, რომ მას ნათელმხილველობის ნიჭი ჰქონდა“. მოგვიანებით, ის გაკვირვებულია გობსეკის გონიერებით, რომელმაც ოთხი წლით ადრე იწინასწარმეტყველა გრაფინია დე რესტოს ბედი.

აბსოლუტური ცოდნის ეს სურვილი, რომელიც მიღწეულია ინტუიციურად, ბალზაკსაც აახლოებს რომანტიზმის ლიტერატურასთან. მოგეხსენებათ, რომანტიკული მწერლები სამყაროსა და ადამიანის გაგებით გამოვიდნენ ეგრეთ წოდებული ორმაგი სამყაროდან, რაც გულისხმობს ყოველდღიური ცხოვრების სამყაროს პარალელურ არსებობას (რომელიც ხშირად ზღუდავს ჩვეულებრივი ადამიანების ჰორიზონტს) და უმაღლესი სამყაროს, სადაც ადამიანების ბედი წყდება და იმალება ყველაფრის საიდუმლო მექანიზმები, რაც მათ თავს ხდება.

ამ სხვა, უმაღლეს სამყაროში შეღწევა შეუძლიათ მხოლოდ შერჩეულ ინდივიდებს, რომლებიც აღიქვამენ გარემომცველ რეალობას სხვებზე ღრმად და კარგად - პოეტებს, ხელოვანებს, ნათელმხილველებს, მეცნიერებს. როგორც ჩანს, შემთხვევითი არ არის, რომ გობსეკი, რომელიც იწყებს საუბარს თავის გასართობზე, მოულოდნელად საკუთარ თავს პოეტს უწოდებს:

– და თქვენი აზრით, მხოლოდ პოეტი, რომელიც თავის ლექსებს ბეჭდავს? იკითხა მან, მხრები აიჩეჩა და თვალები ზიზღით მოჭუტა.

„პოეზია? ასეთ თავში? გამიკვირდა, რადგან მაშინ არაფერი ვიცოდი მისი ცხოვრების შესახებ.

უცნაურ მევახშეს მართლაც ჰქონდა თავისი შემქმნელის ღირსი ფანტაზია: „მე მესმოდა, რომ თუ მას ბანკში მილიონები ჰყავდა, მაშინ მის ფიქრებში მას შეეძლო დაესაკუთრებინა ყველა ქვეყანა, სადაც იმოგზაურა, ეძება, აწონა, დააფასა, გაძარცვა“.

ჩვენ უკვე აღვნიშნეთ გობსეკის გამოსახულების რომანტიული ასპექტები: მისი იდუმალი და თავგადასავლების წარსული, მისი პრეტენზია აბსოლუტური ჭეშმარიტების ფლობაზე, რომელსაც ავტორი არათუ არ ასწორებს, არამედ გარკვეული სიმპათიითაც ასახავს. ამას ჩვენ შეგვიძლია დავამატოთ მევახშეს თანდაყოლილი ნიჭი – შეღწევა ადამიანების სულებში და მათი ბედის განჭვრეტის უნარი, ასევე რომანტიკული კონტრასტებისა და გაზვიადებების ფართოდ გამოყენება მისი პიროვნებისა და ქცევის მახასიათებლების დასახასიათებლად.

როგორც უკვე ვიცით, გობსეკმა მოახერხა თითქმის მთელი მსოფლიო მოგზაურობა, მან ყველაფერი იცის ცხოვრებისა და ადამიანების შესახებ. ის არაჩვეულებრივი ნათელმხილველი გარეგნობის მფლობელია, შესანიშნავად ფლობს პისტოლეტს და ხმალს, დაჯილდოვებულია დიდი ფიზიკური ძალით (გაიხსენეთ, როგორ გადააგდო გრაფი დე რესტოს უფროსი ვაჟი გრაფის სასიკვდილო კალაპოტში სცენაზე), მყისიერად. გადადის ველური, ცხოველური სიხარულიდან იშვიათი ბრილიანტების ნახვით მარმარილოს თავაზიანობაზე მოვალესთან საუბრისას. დერვილი თვლის, რომ „მასში ორი არსება ცხოვრობს: ძუნწი და ფილოსოფოსი, საზიზღარი არსება და ამაღლებული. თუ პატარა ბავშვების მიტოვებით მოვკვდები, ის იქნება მათი მფარველი“.

ბალზაკის მოთხრობის „გობსეკის“ ანალიზი.

შესავალი

1. მესაქონლეობის გამოსახულება. პორტრეტი რემბრანდტის სულისკვეთებით

2. გობსეკის, როგორც ტიპიური რომანტიული გმირის ფიგურის „უზარმაზარობა“.

3. ოქროს ძალის გამოსახულება

4. მოთხრობის გმირების სოციალურ-ისტორიული პირობითობის თავისებურებები

გამოყენებული ლიტერატურის სია

შესავალი

მოთხრობამ „გობსეკმა“ მაშინვე ვერ იპოვა საბოლოო ფორმა და ადგილი „ადამიანურ კომედიაში“; ის ეკუთვნის ნაწარმოებებს, რომელთა შექმნის ისტორია ნათელს ჰფენს ტიტანური ბალზაკის იდეის ჩამოყალიბებას.

ის პირველად გამოჩნდა (1830 წლის აპრილში) სათაურით "გარყვნილების საფრთხე" სცენები პირადი ცხოვრების პირველ ტომში. ამ ნაწარმოების პირველი თავი ცოტა ადრე, 1830 წლის თებერვალში, ესეს სახით გამოქვეყნდა ჟურნალში Fashion და ეწოდა The Pawnbroker. 1835 წელს მოთხრობა შევიდა ახალ გამოცემაში "პარიზული ცხოვრების სცენები" და ეწოდა "პაპა გობსეკი". და ბოლოს, საეტაპო 1842 წელს, ბალზაკმა შეიყვანა იგი "ადამიანური კომედიის" პირველი გამოცემის "პირადი ცხოვრების სცენებში" სათაურით "გობსეკი".

თავდაპირველად სიუჟეტი დაყოფილი იყო თავებად: „ლომბარდი“, „ადვოკატი“ და „ქმრის სიკვდილი“. ეს დაყოფა შეესაბამება მთავარ თემატურ ეპიზოდებს, რომლებიც ქმნიან ნაწარმოებს: მევახშე გობსეკის ისტორია, შეგირდობის წლები და ადვოკატი დერვილის კარიერის დასაწყისი, ანასტასი დე რესტოს სასიყვარულო დრამა, რამაც დიდწილად გამოიწვია ნაადრევი. ქმრის გარდაცვალება.

ყველა "ადამიანური კომედიიდან" მოთხრობა "გობსეკი" ყველაზე მჭიდროდ არის დაკავშირებული რომანთან "მამა გორიოტი", სადაც, მთავარი სცენარის განვითარების ფონზე, ანასტასი დე რესტოსა და მაქსიმეს დამღუპველი ურთიერთობის ამბავია. დე ტრეი, გრაფინიას მიერ საოჯახო ბრილიანტების ფარული გაყიდვა და კომტ დე რესტოს ბრძოლა დანარჩენი ქონებისთვის.

რომანის „მამა გორიოტის“ გარდა, მოთხრობის „გობსეკის“ მთავარი გმირები (ლომბარდი და ადვოკატი) გვხვდება „ადამიანური კომედიის“ სხვა რიგ ნაწარმოებებშიც. გობსეკი - "ცეზარ ბიროტოში", "ოფიცრები" და "საქორწინო კონტრაქტი", დერვილი - "პოლკოვნიკი შაბერტში", "კურტიზანების ბრწყინვალება და სიღარიბე" და "ბნელ მატერიაში".

როგორც მრავალი ელემენტისგან შემდგარ ნებისმიერ ფართომასშტაბიან პროექტში, „ადამიანურ კომედიას“ აქვს თავისი შედევრები და ბრწყინვალე კალმის მოსაწყენი ქმნილებები, რომლებზეც ავტორი არა მხოლოდ ეყრდნობოდა, არამედ, ვთქვათ, ძალა მოიკრიბა. „გობსეკი“ მწერლის უპირობო წარმატებაა და ჰოლანდიელი ლომბარდის ცენტრალური იმიჯი სამუდამოდ შევიდა მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში. სწორედ ამიტომ, მოთხრობა "გობსეკი" შეიძლება ჩაითვალოს ბალზაკის ეპოსის მთლიანობაში ორიგინალურობის გაგების ერთ-ერთ გასაღებად, ხოლო "ადამიანური კომედიის წინასიტყვაობა", როგორც ერთგვარი ავტორის კომენტარი" გობსეკზე".

სიუჟეტის კომპოზიცია აიძულებს მკითხველს აღიქვას მოვლენები, რომლებიც აღწერილია, როგორც დაკვირვებები, ნაწყვეტები დიდი ეპიკური ტილოდან, რომელიც მოიცავს ასობით ადამიანის ცხოვრებას, რომელთანაც მრავალი განსხვავებული ამბავი მოხდა. თხრობა ორგანიზებულია „ამბავი მოთხრობაში“ პრინციპით და იმართება დამკვირვებლის, მოვლენების არასრულწლოვანი მონაწილის - ადვოკატ დერვილის სახელით. კადრების მოთხრობის ფინალი - კამილ დე გრანიესა და ერნესტ დე რესტოს სიყვარულის ისტორია - ღია რჩება და დერვილის ისტორიასაც კი გობსეკის შესახებ არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული: მევახშეს წარსული აზრიანი ნისლით არის მოცული და საერთოდ არაფერია ნათქვამი. მისი ფანტასტიკური სიმდიდრის ბედის შესახებ.

გასაკვირი არ არის - რომანი "კურტიზანების სიკაშკაშე და სიღარიბე", რომელშიც ესტენ ვან გობსეკმა მემკვიდრეობა "მიიღო" თვითმკვლელობისთანავე, დაასრულა ბალზაკმა 1847 წელს, ანუ თორმეტი წლის შემდეგ მოთხრობაში ბოლო რედაქტირების შემდეგ. "გობსეკი".

1. მესაქონლეობის გამოსახულება. პორტრეტი რემბრანდტის სულისკვეთებით

ძველი მევახშეს გამოსახულების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტი მისი პორტრეტია. იგი შედგება მრავალი მახასიათებლისგან, მაგრამ ბალზაკის ყველაზე მდიდარი შედარებები გადამწყვეტ როლს თამაშობს გობსეკის გარეგნობის ხელახლა შექმნაში. მათში დომინირებს უსიცოცხლო და უფერულობის თვისებები. მთხრობელი ყველაზე ხშირად ხაზს უსვამს გობსეკის მსგავსებას უსულო საგნებთან, მექანიზმებთან, იმ არსებებთან, რომლებშიც სიცოცხლის სუნთქვა ძლივს შესამჩნევია, ან მტაცებლებთან.

გობსეკის სახეს დერვილი უწოდებს "მთვარის სახეს", რადგან მისი მოყვითალო ფერი "ემსგავსა ვერცხლის ფერს, საიდანაც მოოქროვილი იყო კანი. ჩემს ლომბარდს თმა მშვენივრად ჰქონდა გასწორებული, მუდამ აკურატულად ჩავარცხნილი და ბევრი ნაცრისფერი - ნაცრისფერი. მისი ნაკვთები, უმოძრაო, უმტკივნეულო, როგორც ტალეირანდის, თითქოს ბრინჯაოში იყო ჩამოსხმული. მისი თვალები, პატარა და ყვითელი, როგორც ციცქნა, და თითქმის წამწამების გარეშე, ვერ იტანდა კაშკაშა შუქს, ამიტომ იცავდა მათ დამტვრეული ქუდის დიდი ვიზურით. გრძელი ცხვირის ბასრი წვერი, მთის ფერფლით გაჟღენთილი, ჯირკვალს ჰგავდა, ხოლო ტუჩები თხელი იყო, როგორც ალქიმიკოსებისა და ძველი მოხუცების ტუჩები რემბრანდტისა და მეცუს ნახატებში. ... გაღვიძების პირველი წუთიდან საღამოს ხველებამდე, მისი ყველა მოქმედება გაზომილი იყო, როგორც ქანქარის მოძრაობა. ეს იყო ერთგვარი ავტომატური კაცი, რომელიც ყოველდღე ჩართული იყო.

გარდა ამისა, დერვილი ადარებს გობსეკის ქცევას შეწუხებულ ხის ტილებს; იხსენებს, რომ მისი მსხვერპლთა გამაოგნებელი ტირილი ჩვეულებრივ ცვლიდა "მკვდარი სიჩუმე, როგორც სამზარეულოში, როდესაც მასში იხვი კლავენ". გასაკვირი არ არის, რომ მევახშეს უცნაური მოლაპარაკე გვარი ჰქონდა დაჯილდოვებული - გობსეკი ფრანგულად ნიშნავს "მშრალი ყელის" (gober - მერცხალი, sec - მშრალი, გამხმარი), ან, უფრო გადატანითი მნიშვნელობით - "ნელი ყელი".

გობსეკის უსაზღვრო სიცივე დერვილს სრულიად გაოგნებულს ტოვებს - ის ახალბედა ადვოკატს ეჩვენება, როგორც უსქესო არსება, ყოველგვარი რელიგიური სიმპათიისგან დაცლილი და ზოგადად გულგრილი სამყაროში ყველაფრის მიმართ.

”ის, როგორც ყოველთვის, ღრმა სავარძელში იჯდა, ქანდაკებავით გაუნძრევლად, თვალები ბუხრის რაფაზე ჰქონდა მიპყრობილი, თითქოს ხელახლა კითხულობდა სააღრიცხვო ქვითრებსა და ქვითრებს. გაფუჭებულ მწვანე სადგამზე კვამლისფერი ნათურა აფრქვევდა მის სახეს, მაგრამ ეს ოდნავადაც არ აცოცხლებდა მას ფერებით, არამედ უფრო ფერმკრთალი ჩანდა.

თუმცა, ხანდახან გობსეკი იცინოდა კიდეც, შემდეგ კი მისი სიცილი „მარმარილოს დაფაზე გადაადგილებული სპილენძის სასანთლეს ხრაშუნას აგონებდა“. ადვოკატის თვალწინ ოდესღაც მელოტი თავის ქალა ძველ ყვითელ მარმარილოს ჰგავს; მოშორებული ბრილიანტების ჭვრეტას, რომელიც მას ასე უყვარდა, გობსეკი ხდება "მშვიდი, მაგრამ ცივი და მყარი, მარმარილოს სვეტივით".

გარემომცველი ინტერიერი სრულყოფილად შეესაბამებოდა მეურვეის ცხოვრების წესსა და გარეგნობას.

”მის ოთახში ყველაფერი მოწესრიგებული და მოწესრიგებული იყო, სამუშაო მაგიდაზე მწვანე ქსოვილიდან დაწყებული, საწოლის წინ ხალიჩამდე, ისევე როგორც მარტოხელა მოხუცი მოახლის ცივ საცხოვრებელში, რომელიც მთელი დღე ასუფთავებს და ასუფთავებს ავეჯს. ზამთარში მის ბუხარში, ფერფლის ბორცვით დაფარულ ბუხარში ცეცხლმოკიდებული ცეცხლმოკიდებული ცეცხლმოკიდებული ცეცხლმოკიდებული ცეცხლმოკიდებული ცეცხლმოკიდებული ცეცხლმოკიდებული ცეცხლმოკიდებული ცეცხლოვანი ცეცხლები არ ენთო... მისი ცხოვრება ისე ჩუმად მიედინებოდა, როგორც ქვიშა ღვარცოფში იღვრება ძველ საათში.

სახლი, სადაც დერვილი ცხოვრობდა გობსეკის მეზობლად, პირქუში და ნესტიანი იყო, ყველა ოთახი, სამონასტრო კელივით, ერთნაირი ზომის იყო და პატარა ფანჯრებით ბუნდოვან დერეფანში გადიოდა. თუმცა, შენობა მართლაც ოდესღაც მონასტრის სასტუმრო იყო. „ასეთ პირქუშ საცხოვრებელში, რაღაც საერო თაიგულის ცოცხალი თამაში მაშინვე გაქრა, სანამ ის ჩემს მეზობელს არ შევიდოდა; სახლი და მისი დამქირავებელი ერთმანეთს ემთხვეოდა - ისევე, როგორც მასზე მიბმული კლდე და ხელთაა.

იდუმალი უზრდელის იმიჯის კიდევ ერთი კურიოზული თვისება ის არის, რომ ის არა მხოლოდ სექსის ნიშნებს და ადამიანურ თვისებებს მოკლებულია, ის დროის მიღმაც არსებობს. ”მისი ასაკი საიდუმლო იყო: ვერასოდეს გავიგე, დაბერდა თუ არა თავის დროზე ადრე, თუ კარგად იყო შენახული და დარჩებოდა ახალგაზრდობაში მთელი მარადისობით.” გასაკვირი არ არის, რომ დიდი ხნის შესვენების შემდეგ გობსეკის ოთახში დერვილმა ზუსტად იგივე იპოვა: „მის საძინებელში ყველაფერი ისე იყო, როგორც ადრე. მისი ავეჯეულობა, რომელიც კარგად ვიცი, თექვსმეტი წლის განმავლობაში საერთოდ არ შეცვლილა - ყველაფერი თითქოს მინის ქვეშ იყო შემონახული.

გობსეკის ეს თვისება მოულოდნელ განვითარებას იღებს სხვადასხვა შედარებაში, რასაც მთხრობელი ახლა და მერე მიმართავს და ახასიათებს მის გმირს ცხოვრებისეულ სიტუაციებში.

რემბრანდტისა და მეცუს ნახატებში უკვე შეგვხვდა მევახშელის ასიმილაცია ტალეირანდთან, ასევე ალქიმიკოსებთან და ძველ მოხუცებთან. მაქსიმ დე ტრეის სტუმრობისას, ბუხართან სავარძელში მჯდომი გობსეკი ჰგავს „... ვოლტერის ქანდაკებას ფრანგული კომედიის პერისტილში, საღამოს განათებით განათებული“. ცოტა მოგვიანებით, ის უყურებს მაქსიმეს და მის ქალბატონს, გრაფინიას "... ისეთი მზერით, რაც, მართალია, მეთექვსმეტე საუკუნეში მოხუცი დომინიკელი ბერი ღრმა დუნდულოში ორი მავრის წამებას შეხედა. წმინდა ინკვიზიციის“.

Comte de Restaud-ის ბრილიანტები, რომელთა მოპოვებაც გობსეკმა წარმოუდგენლად დაბალ ფასად მოახერხა, აიძულა რამდენიმე წამით ჩამოაგდოს ნიღაბი და გამოავლინოს ის ემოციები, რომლებიც დაარტყა დერვილს, რომელიც იმყოფებოდა ამ სცენაზე: » .

ტრიუმფი, თუმცა ხანმოკლე, პრიმიტიული, ცხოველური ვნების ტრიუმფი მნიშვნელოვანია გობსეკის იმიჯის გასაგებად, მაგრამ უფრო ხშირად მას ადარებენ ბევრად უფრო ცივილიზებულ და კიდევ არისტოკრატიულ პირებს. კომტ დე რესტომ, რომელმაც გადაწყვიტა გამოეკითხა უცნაური მესაზღვრე, მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ის იყო "ცინიკოსების სკოლის ფილოსოფოსი"; ცოტა მოგვიანებით, იმავე გრაფ გობსეკთან მოლაპარაკების დროს, „ეშმაკობითა და სიხარბით ის აჯობა ნებისმიერი დიპლომატიური კონგრესის მონაწილეებს ქამრით“.

რატომ დასჭირდა ბალზაკს ასეთი ნათელი შედარებების გამოყენება მოკრძალებული პარიზელი მევახშეის პორტრეტის შექმნისას, რომელიც ამჯობინებს მაქსიმალურად შეუმჩნეველი იყოს სხვების თვალში? უპირველეს ყოვლისა, ის საშუალებას აძლევს ავტორს გახადოს გამოსახულება უფრო გამორჩეული, საინტერესო, გახსნას მასში ასპექტები, რომლებიც დახურულია ჩვეულებრივი ყოველდღიური აღწერისთვის. რეალობის ფაქტების უბრალო გადმოცემა საშუალებას მისცემს მკითხველს დაინახოს მხოლოდ საზიზღარი გარეგნობის მქონე ბინძური მოხუცი, რომელიც ძირითადად დაკავებულია მოსაწყენი ფინანსური ტრანზაქციებით, არაფერს აკეთებს გარდა საქმისა და არა აქვს პირადი ცხოვრება. აკაკი აკაკიევიჩის ერთგვარი ჰიბრიდი ნ.ვ.გოგოლის "ფართოვიდან" და ძველი ლომბარდი ფ.მ.დოსტოევსკის "დანაშაული და სასჯელი". იმავდროულად, გობსეკის გამოსახულება ბევრად უფრო საინტერესო და ფართოა, ვიდრე ის, თუ როგორ ვლინდება ეს გმირი რამდენიმე ყოველდღიურ სიტუაციაში.

მოთხრობა „გობსეკი“ 1830 წელს დაიწერა. მოგვიანებით, 1835 წელს, ბალზაკმა რედაქტირება მოახდინა და შეიტანა „ადამიანურ კომედიაში“ და დაუკავშირა რომანს „პერ გორიო“ ეგრეთ წოდებული „გამვლელი პერსონაჟის“ დახმარებით.

ასე რომ, მშვენიერი გრაფინია ანასტასი დე რესტო, მევალე გობსეკის ერთ-ერთი მოვალე, დანგრეული მწარმოებელი-ვერმიშელიერის გორიოტის ქალიშვილი აღმოჩნდება.

მოთხრობაშიც და რომანშიც ბალზაკი მიუთითებს ადამიანის ფსიქოლოგიის ორიგინალურ თვისებებზე - სიძუნწეზე („გობსეკი“), შვილებისადმი თავდაუზოგავ მამობრივ სიყვარულზე („მამა გორიოტი“).

ბალზაკი არის ფსიქოლოგიის მკვლევარი, დეტალების ოსტატი, თავისი დროის ადამიანური საზოგადოების სხვადასხვა ფენების სოციალური ცხოვრების მცოდნე. გობსეკი არ არის „ძუნწი მოდელი“, არამედ ცოცხალი თვალსაჩინო პიროვნება, აღდგენის ეპოქის უზრდელი. ამ აკუმულატორის სიამოვნება არ არის მხოლოდ ფულის ფლობა, არამედ ადამიანებზე საიდუმლო ძალაუფლება, რომელსაც ფული აძლევს.

ნელ-ნელა კაპიტალის შეძენისა და მისი გამრავლების საღი უნარი იქცევა მტკივნეულ ვნებად, რომელიც გობსეკს ართმევს ადამიანურ თვისებებს და კლავს მას ჯერ მორალურად, შემდეგ კი ფიზიკურად.

ძალიან ძვირადღირებული ფუა გრას მარაგი ლპება, ბინის ჰაერს სუნით წამლავს - და ეს არის ადამიანის გაფუჭების სურათი. დახვეწილი მკითხველი მაშინვე დაინახავს გმირი ბალზაკის ურთიერთობას პლიუშკინთან N.V.-ს „მკვდარი სულებიდან“. გოგოლი.

სათნოება და მანკიერება ურთიერთკავშირშია. მამა გორიო მოსიყვარულე ბურჟუა მამაა, რომელსაც შეუძლია თავისი სიყვარულის გამოხატვა ქალიშვილების მიმართ მხოლოდ ფულითა და ძვირადღირებული საჩუქრებით. გადამეტებული კეთილგანწყობითა და პატიებით გაფუჭებით, ის თავად ხდება მათი ეგოიზმისა და მარტოობაში საკუთარი სიკვდილის დამნაშავე. თუმცა, არანაკლებ - და კიდევ უფრო მეტი! - დამნაშავე და საზოგადოება, რომელიც წარმატების სრულყოფილ მოდელად გვთავაზობს ღალატს, ცინიზმს, ადაპტაციისა და მაამებლობის უნარს. სამწუხაროა, თანაგრძნობა, გულწრფელი სიყვარული არ არის მოდური და შეუსაბამო ამქვეყნად. თუმცა, ზოგიერთი პერსონაჟი აერთიანებს ფხიზელ გაანგარიშებას, სიყვარულის უნარს და სინანულს. ასე რომ, ვიკომტეს დე ბოზეანტი თავის შორეულ ნათესავს რასტინიაკს აძლევს კარგ რჩევას - წარმატების მიღწევა მდიდარ ქალთან რომანით. თუმცა, ის თავად გადაწყვეტს დატოვოს სინათლე, როდესაც მისი საყვარელი აღმოჩნდება მომგებიანი საცოლე.

თავად რასტინიაკი იმდროინდელ საზოგადოებასა და ლიტერატურაში გავრცელებული ტიპია: ბალზაკი თავისი რომანებისთვის არაერთხელ ირჩევს ახალგაზრდა პროვინციელის შეთქმულებას, რომელმაც გადაწყვიტა პარიზის დაპყრობა. ეს ახალგაზრდა მამაკაცი ამბიციურია, მონდომებით სავსე, მზადაა რომანტიკულ ილუზიებთან განშორება - მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მას შეუძლია გულწრფელად მიუახლოვდეს დელფინს და შეიწყნაროს მისი უბედური პათეტიკური მამა, თუნდაც დახარჯოს ბოლო ფული მის დაკრძალვაზე. სანამ საზოგადოებაში არის ტენდენცია, მიაღწიონ წარმატებას „თავებზე სიარულით“, ბალზაკის ადამიანური კომედია მნიშვნელობას არ დაკარგავს.