როცა თათარ-მონღოლთა უღელი ჩამოაგდეს. კულიკოვოს ბრძოლა და მისი შედეგები

მაშ, იყო თუ არა რუსეთში თათარ-მონღოლური უღელი?

გამვლელი თათარი. ჯოჯოხეთი მათ ნამდვილად მოიცვას.

(გადის.)

ივან მასლოვის პაროდიული თეატრალური პიესიდან "უხუცესი პაფნუტი", 1867 წ.

რუსეთში თათარ-მონღოლთა შემოჭრის ტრადიციული ვერსია, „თათარ-მონღოლური უღელი“ და მისგან განთავისუფლება მკითხველისთვის ცნობილია სკოლიდან. ისტორიკოსთა უმეტესობის პრეზენტაციაში მოვლენები დაახლოებით ასე გამოიყურებოდა. მე -13 საუკუნის დასაწყისში, შორეული აღმოსავლეთის სტეპებში, ენერგიულმა და მამაცმა ტომის ლიდერმა ჩინგიზ ხანმა შეკრიბა მომთაბარეების უზარმაზარი არმია, რომელიც რკინის დისციპლინაში იყო შეკრული და გაეშურა მსოფლიოს დასაპყრობად - "ბოლო ზღვამდე". დაიპყრო უახლოესი მეზობლები და შემდეგ ჩინეთი, ძლევამოსილი თათარ-მონღოლური ურდო დასავლეთისკენ შემოვიდა. დაახლოებით 5 ათასი კილომეტრის გავლისას მონღოლებმა დაამარცხეს ხორეზმი, შემდეგ საქართველო და 1223 წელს მიაღწიეს რუსეთის სამხრეთ გარეუბნებს, სადაც მდინარე კალკაზე გამართულ ბრძოლაში დაამარცხეს რუსი მთავრების არმია. 1237 წლის ზამთარში თათარ-მონღოლები უკვე მთელი თავისი უთვალავი ჯარით შეიჭრნენ რუსეთში, გადაწვეს და გაანადგურეს მრავალი რუსული ქალაქი და 1241 წელს სცადეს დასავლეთ ევროპის დაპყრობა პოლონეთის, ჩეხეთისა და უნგრეთის შეჭრით, მიაღწიეს ადრიატიკის სანაპიროებს. ზღვა, მაგრამ უკან დაბრუნდნენ, რადგან ეშინოდათ რუსეთიდან განადგურებული, მაგრამ მათთვის მაინც სახიფათო ზურგში დატოვება. დაიწყო თათარ-მონღოლური უღელი.

დიდმა პოეტმა ა. ბარბაროსებმა ვერ გაბედეს დამონებული რუსეთის დატოვება ზურგში და დაბრუნდნენ თავიანთი აღმოსავლეთის სტეპებში. გაჩენილი განმანათლებლობა გადაარჩინა მოწყვეტილმა და მომაკვდავმა რუსეთმა ... "

უზარმაზარი მონღოლური სახელმწიფო, რომელიც ჩინეთიდან ვოლგამდე იყო გადაჭიმული, საშინელი ჩრდილივით ეკიდა რუსეთს. მონღოლმა ხანებმა რუს მთავრებს მეფობის იარლიყები უწოდეს, მრავალჯერ შეუტიეს რუსეთს გაძარცვისა და გაძარცვის მიზნით, არაერთხელ დახოცეს რუსი მთავრები თავიანთ ოქროს ურდოში.

დროთა განმავლობაში გაძლიერდა, რუსეთმა წინააღმდეგობა დაიწყო. 1380 წელს მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა დიმიტრი დონსკოიმ დაამარცხა ურდოს ხან მამაი, ხოლო ერთი საუკუნის შემდეგ, ეგრეთ წოდებულ "უგრაზე დგომაში", დიდი ჰერცოგი ივან III-ისა და ურდოს ხან ახმატის ჯარები შეიკრიბნენ. მოწინააღმდეგეებმა დიდი ხნის განმავლობაში დაბანაკდნენ მდინარე უგრას მოპირდაპირე მხარეს, რის შემდეგაც ხან ახმატმა, საბოლოოდ გააცნობიერა, რომ რუსები გაძლიერდნენ და ბრძოლაში გამარჯვების მცირე შანსი ჰქონდათ, უკან დახევის ბრძანება გასცა და თავისი ურდო ვოლგისკენ წაიყვანა. ეს მოვლენები ითვლება "თათარ-მონღოლური უღლის დასასრულად".

მაგრამ ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, ეს კლასიკური ვერსია დაუპირისპირდა. გეოგრაფმა, ეთნოგრაფმა და ისტორიკოსმა ლევ გუმილიოვმა დამაჯერებლად აჩვენა, რომ რუსეთსა და მონღოლებს შორის ურთიერთობა ბევრად უფრო რთული იყო, ვიდრე ჩვეულებრივი დაპირისპირება სასტიკ დამპყრობლებსა და მათ სამწუხარო მსხვერპლებს შორის. ისტორიისა და ეთნოგრაფიის სფეროში ღრმა ცოდნამ მეცნიერს საშუალება მისცა დაესკვნა, რომ არსებობდა გარკვეული „კომპლიმენტურობა“ მონღოლებსა და რუსებს შორის, ანუ თავსებადობა, სიმბიოზის უნარი და ურთიერთდახმარება კულტურულ და ეთნიკურ დონეზე. მწერალი და პუბლიცისტი ალექსანდრე ბუშკოვი კიდევ უფრო შორს წავიდა, გუმილიოვის თეორია ლოგიკურ დასკვნამდე "გადაატრიალა" და სრულიად ორიგინალური ვერსია გამოთქვა: რასაც ჩვეულებრივ თათარ-მონღოლთა შემოსევას უწოდებენ, სინამდვილეში პრინც ვსევოლოდ დიდი ბუდის შთამომავლების ბრძოლა იყო ( იაროსლავის ვაჟი და ალექსანდრე ნეველის შვილიშვილი) მათ მეტოქე მთავრებთან ერთად რუსეთზე ერთადერთი ძალაუფლებისთვის. ხანები მამაი და ახმატი არ იყვნენ უცხოელი დამპყრობლები, არამედ კეთილშობილი დიდგვაროვნები, რომლებსაც, რუსულ-თათრული ოჯახების დინასტიური კავშირების თანახმად, ჰქონდათ კანონიერად გამართლებული უფლებები დიდი მეფობისთვის. ამრიგად, კულიკოვოს ბრძოლა და „უგრაზე დგომა“ არის არა უცხო აგრესორების წინააღმდეგ ბრძოლის ეპიზოდები, არამედ რუსეთში სამოქალაქო ომის გვერდები. უფრო მეტიც, ამ ავტორმა გამოაქვეყნა სრულიად "რევოლუციური" იდეა: სახელებით "ჩინგის ხანი" და "ბატუ", რუსი მთავრები იაროსლავ და ალექსანდრე ნევსკი ჩნდებიან ისტორიაში, ხოლო დიმიტრი დონსკოი არის თავად ხან მამაი (!).

რასაკვირველია, პუბლიცისტთა დასკვნები სავსეა ირონიით და ესაზღვრება პოსტმოდერნულ „ცუღლუტებს“, მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ თათარ-მონღოლთა შემოსევისა და „უღლის“ ისტორიის მრავალი ფაქტი მართლაც ზედმეტად იდუმალი ჩანს და საჭიროებს უფრო მეტ ყურადღებას. და მიუკერძოებელი კვლევა. შევეცადოთ განვიხილოთ ზოგიერთი საიდუმლო.

დავიწყოთ ზოგადი შენიშვნით. დასავლეთ ევროპამ მე-13 საუკუნეში იმედგაცრუებული სურათი წარმოადგინა. ქრისტიანული სამყარო გარკვეულ დეპრესიას განიცდიდა. ევროპელების აქტიურობამ მათი დიაპაზონის საზღვრებზე გადაინაცვლა. გერმანელმა ფეოდალებმა დაიწყეს სასაზღვრო სლავური მიწების მიტაცება და მათი მოსახლეობის უუფლებო ყმებად გადაქცევა. დასავლელი სლავები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ელბას გასწვრივ, მთელი ძალით ეწინააღმდეგებოდნენ გერმანიის ზეწოლას, მაგრამ ძალები არათანაბარი იყო.

ვინ იყვნენ მონღოლები, რომლებიც აღმოსავლეთიდან უახლოვდებოდნენ ქრისტიანული სამყაროს საზღვრებს? როგორ გაჩნდა ძლიერი მონღოლური სახელმწიფო? მოდით გავეცნოთ მის ისტორიას.

XIII საუკუნის დასაწყისში, 1202-1203 წლებში, მონღოლებმა ჯერ მერკიტები, შემდეგ კი კერაიტები დაამარცხეს. ფაქტია, რომ კერაიტები დაიყო ჩინგიზ ხანის და მისი მოწინააღმდეგეების მომხრეებად. ჩინგიზ ხანის მოწინააღმდეგეებს მეთაურობდა ვან ხანის ვაჟი, ტახტის კანონიერი მემკვიდრე - ნილხა. მას ჰქონდა მიზეზი სძულდა ჩინგიზ-ყაენს: მაშინაც კი, როდესაც ვან ხანი იყო ჯენგისის მოკავშირე, მან (კერაიტების ლიდერი), დაინახა ამ უკანასკნელის უდავო ნიჭი, სურდა მისთვის კერაიტის ტახტის გადაცემა, საკუთარი შვილის გვერდის ავლით. ამრიგად, კერაიტების ნაწილის შეტაკება მონღოლებთან მოხდა ვანგ ხანის სიცოცხლეში. და მიუხედავად იმისა, რომ კერაიტებს ჰქონდათ რიცხობრივი უპირატესობა, მონღოლებმა დაამარცხეს ისინი, რადგან მათ განსაკუთრებული მობილურობა გამოიჩინეს და მტერი მოულოდნელად წაიყვანეს.

კერაიტებთან შეტაკებაში ჩინგიზ-ყაენის პერსონაჟი სრულად გამოიკვეთა. როდესაც ვან ხანი და მისი ვაჟი ნილჰა გაიქცნენ ბრძოლის ველიდან, მათმა ერთ-ერთმა ნოიონმა (მეთაურმა) მცირე რაზმით დააკავა მონღოლები, გადაარჩინა მათი ლიდერები ტყვეობიდან. ეს ნოიონი შეიპყრეს, მიიტანეს ჩინგიზის თვალწინ და ჰკითხა: „რატომ, ნოიონმა, შენი ჯარების პოზიციის დანახვისას, თავი არ დატოვა? თქვენ გქონდათ დროც და შესაძლებლობაც“. მან მიუგო: „ჩემს ხანს ვემსახურე და გაქცევის საშუალება მივეცი და ჩემი თავი შენთვისაა, დამპყრობელო“. ჩინგიზ ხანმა თქვა: „ყველამ უნდა მიბაძოს ამ კაცს.

ნახეთ, როგორი მამაცი, ერთგული, ვაჟკაცია. მე არ შემიძლია შენი მოკვლა, მე შენ გთავაზობ ადგილს ჩემს ჯარში.” ნოიონი ათასი კაცი გახდა და, რა თქმა უნდა, ერთგულად ემსახურებოდა ჩინგიზ ხანს, რადგან კერაიტის ურდო დაიშალა. თავად ვანგ ხანი გარდაიცვალა ნაიმანებთან გაქცევის მცდელობისას. საზღვარზე მათმა მცველებმა კერაიტის დანახვისას მოკლეს და მოხუცის მოკვეთილი თავი თავიანთ ხანს წარუდგინეს.

1204 წელს ჩინგიზ ხანის მონღოლები და ძლიერი ნაიმან ხანატი ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ. კიდევ ერთხელ გაიმარჯვეს მონღოლებმა. დამარცხებულები შედიოდნენ ჩინგიზის ურდოში. აღმოსავლეთ სტეპში აღარ არსებობდა ტომები, რომლებსაც შეეძლოთ აქტიური წინააღმდეგობა გაუწიონ ახალ წესრიგს და 1206 წელს, დიდ კურულთაიზე, ჯენგისი კვლავ აირჩიეს ხანად, მაგრამ უკვე მთელი მონღოლეთიდან. ასე დაიბადა სრულიად მონღოლური სახელმწიფო. ერთადერთ მტრულად განწყობილ ტომად დარჩნენ ბორჯიგინების ძველი მტრები - მერკიტები, მაგრამ 1208 წლისთვის ისინი იძულებით გაიყვანეს მდინარე ირგიზის ხეობაში.

ჩინგიზ ხანის მზარდმა ძალამ მის ურდოს საშუალება მისცა საკმაოდ მარტივად შეეთვისებინა სხვადასხვა ტომები და ხალხი. იმის გამო, რომ მონღოლური ქცევის სტერეოტიპების შესაბამისად, ხანს შეეძლო და უნდა მოეთხოვა მორჩილება, ბრძანების შესრულება, მოვალეობების შესრულება, მაგრამ ამორალურად ითვლებოდა ადამიანის იძულება დაეტოვებინა თავისი რწმენა ან ჩვეულებები - ინდივიდს ჰქონდა უფლება. რომ საკუთარი არჩევანი გააკეთოს. ეს მდგომარეობა ბევრისთვის მიმზიდველი იყო. 1209 წელს უიღურულმა სახელმწიფომ გაგზავნა ელჩები ჯენგის ხანთან, თხოვნით, მიეღოთ ისინი მისი ულუსის ნაწილად. თხოვნა, რა თქმა უნდა, დაკმაყოფილდა და ჩინგიზ ხანმა უიღურებს უზარმაზარი სავაჭრო პრივილეგიები მიანიჭა. საქარავნო გზა უიღურიის გავლით გადიოდა და უიღურები, რომლებიც იყვნენ მონღოლური სახელმწიფოს შემადგენლობაში, გამდიდრდნენ იმის გამო, რომ მშიერ ქარავანებს ძვირად ყიდდნენ წყალს, ხილს, ხორცს და „სიამოვნებას“. უიგურიის ნებაყოფლობითი გაერთიანება მონღოლეთთან სასარგებლო აღმოჩნდა მონღოლებისთვისაც. უიგურიის შემოერთებით მონღოლები გასცდნენ თავიანთი ეთნიკური დიაპაზონის საზღვრებს და დაუკავშირდნენ ეკუმენის სხვა ხალხებს.

1216 წელს მდინარე ირგიზზე მონღოლებს თავს დაესხნენ ხორეზმელები. იმ დროისთვის ხორეზმი იყო ყველაზე ძლიერი სახელმწიფოთა შორის, რომელიც წარმოიქმნა თურქ-სელჩუკთა ძალაუფლების შესუსტების შემდეგ. ხორეზმის მმართველები ურგენჩის მმართველის გამგებლებისაგან გადაიქცნენ დამოუკიდებელ სუვერენებად და მიიღეს „ხორეზმშაჰების“ ტიტული. ისინი ენერგიულები, მეწარმეები და მეომარი აღმოჩნდნენ. ამან მათ საშუალება მისცა დაეპყროთ ცენტრალური აზიისა და სამხრეთ ავღანეთის უმეტესი ნაწილი. ხორეზმშაჰებმა შექმნეს უზარმაზარი სახელმწიფო, რომელშიც მთავარ სამხედრო ძალას მიმდებარე სტეპების თურქები წარმოადგენდნენ.

მაგრამ სახელმწიფო აღმოჩნდა მყიფე, მიუხედავად სიმდიდრისა, მამაცი მეომრებისა და გამოცდილი დიპლომატების. სამხედრო დიქტატურის რეჟიმი ეყრდნობოდა ადგილობრივი მოსახლეობისთვის უცხო ტომებს, რომლებსაც განსხვავებული ენა, სხვა ადათ-წესები და ჩვეულებები ჰქონდათ. დაქირავებულთა სისასტიკემ გამოიწვია უკმაყოფილება სამარკანდის, ბუხარას, მერვისა და შუა აზიის სხვა ქალაქების მცხოვრებთა შორის. სამარყანდში აჯანყებამ გამოიწვია თურქული გარნიზონის განადგურება. ბუნებრივია, ამას მოჰყვა ხორეზმელების სადამსჯელო ოპერაცია, რომლებიც უსასტიკესად მოექცნენ სამარყანდის მოსახლეობას. დაზარალდნენ შუა აზიის სხვა დიდი და მდიდარი ქალაქებიც.

ამ ვითარებაში ხორეზმშაჰ მოჰამედმა გადაწყვიტა დაედასტურებინა თავისი ტიტული "ღაზის" - "გამარჯვებული ურწმუნოები" - და ცნობილი გამხდარიყო მათზე მორიგი გამარჯვებით. შესაძლებლობა მას სწორედ იმ 1216 წელს გაუჩნდა, როდესაც მონღოლები, მერკიტებთან მებრძოლმა, მიაღწიეს ირგიზს. მონღოლების მოსვლის შესახებ რომ შეიტყო, მუჰამედმა მათ წინააღმდეგ ჯარი გაგზავნა იმ მოტივით, რომ სტეპების მაცხოვრებლები უნდა გამაჰმადიანდნენ.

ხორეზმელთა ლაშქარი თავს დაესხა მონღოლებს, მაგრამ უკანა დაცვის ბრძოლაში ისინი თავად გადავიდნენ შეტევაზე და სასტიკად სცემეს ხორეზმელებს. მხოლოდ მარცხენა ფრთის შეტევამ გამოასწორა ვითარება, რომელსაც ხორეზმშაჰის ვაჟი, ნიჭიერი სარდალი ჯალალ-ად-დინი მეთაურობდა. ამის შემდეგ ხორეზმელები უკან დაიხიეს, მონღოლები კი შინ დაბრუნდნენ: ისინი არ აპირებდნენ ხორეზმთან ბრძოლას, პირიქით, ჩინგიზ-ხანს სურდა ხორეზმშაჰთან კავშირის დამყარება. ყოველივე ამის შემდეგ, დიდი საქარავნო გზა გაიარა შუა აზიაში და იმ მიწების ყველა მფლობელი, რომლის გასწვრივაც ის გადიოდა, გამდიდრდნენ ვაჭრების მიერ გადახდილი მოვალეობების გამო. მოვაჭრეები ნებით იხდიდნენ გადასახადებს, რადგან მათ თავიანთი ხარჯები მომხმარებლებზე გადაიტანეს და არაფერს კარგავდნენ. მსურველებმა შეინარჩუნონ ყველა უპირატესობა, რომელიც დაკავშირებულია საქარავნო გზების არსებობასთან, მონღოლები ცდილობდნენ მშვიდობისა და სიმშვიდის დამყარებას თავიანთ საზღვრებზე. სარწმუნოების სხვაობა, მათი აზრით, არ აძლევდა ომის მიზეზს და ვერ ამართლებდა სისხლისღვრას. ალბათ, თავად ხორეზმშაჰს ესმოდა ირშზე შეჯახების ეპიზოდური ბუნება. 1218 წელს მუჰამედმა გაგზავნა სავაჭრო ქარავანი მონღოლეთში. მშვიდობა აღდგა, მით უმეტეს, რომ მონღოლებს ხორეზმისთვის დრო არ ჰქონდათ: მანამდე ცოტა ხნით ადრე, ნაიმან უფლისწულმა კუჩლუკმა დაიწყო ახალი ომი მონღოლებთან.

კიდევ ერთხელ დაარღვია მონღოლ-ხორეზმის ურთიერთობა თავად ხორეზმშაჰმა და მისმა მოხელეებმა. 1219 წელს ჩინგიზ-ყაენის მიწებიდან მდიდარი ქარავანი მიუახლოვდა ხორეზმის ქალაქ ოთარას. ვაჭრები ქალაქში წავიდნენ საკვების მარაგის შესავსებად და დასაბანად. იქ ვაჭრები შეხვდნენ ორ ნაცნობს, რომელთაგან ერთმა ქალაქის მმართველს აცნობა, რომ ეს ვაჭრები ჯაშუშები იყვნენ. ის მაშინვე მიხვდა, რომ მოგზაურების გაძარცვის დიდი მიზეზი არსებობს. მოკლეს ვაჭრები, ჩამოართვეს ქონება. ოთარარის მმართველმა ნაძარცვის ნახევარი გაგზავნა ხორეზმში და მუჰამედმა მიიღო ნადავლი, რაც იმას ნიშნავს, რომ მან გაიზიარა პასუხისმგებლობა, რაც გააკეთა.

ჩინგიზ ხანმა გაგზავნა ელჩები იმის გასარკვევად, თუ რამ გამოიწვია ინციდენტი. მუჰამედი გაბრაზდა, როდესაც დაინახა ურწმუნოები და ბრძანა, მოეკლათ ელჩების ნაწილი, ნაწილი კი, გაშიშვლებულმა, გადაეყვანა ისინი სტეპში უეჭველ სიკვდილამდე. ორი-სამი მონღოლი მაინც მივიდა სახლში და მოუყვა მომხდარი. ჩინგიზ ხანის რისხვას საზღვარი არ ჰქონდა. მონღოლთა გადმოსახედიდან ორი ყველაზე საშინელი დანაშაული მოხდა: მინდობილთა მოტყუება და სტუმრების მკვლელობა. ჩვეულებისამებრ, ჩინგიზ-ხანი შურისძიების გარეშე ვერ დატოვებდა არც ოთარში მოკლულ ვაჭრებს და არც ხორეზმშაჰის მიერ შეურაცხყოფილი და მოკლული ელჩები. ხანს მოუწია ბრძოლა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ტომის წევრები უბრალოდ უარს იტყოდნენ მის ნდობაზე.

შუა აზიაში ხორეზმშაჰს განკარგულებაში იყო 400000-იანი რეგულარული ჯარი. ხოლო მონღოლებს, როგორც ცნობილი რუსი აღმოსავლეთმცოდნე ვ.ვ.ბარტოლდი თვლიდა, 200 ათასზე მეტი არ ჰყავდათ. ჩინგიზ ხანმა სამხედრო დახმარება მოითხოვა ყველა მოკავშირისგან. მეომრები მოვიდნენ თურქებიდან და ყარა-კიტაიდან, უიღურებმა გაგზავნეს 5 ათასიანი რაზმი, მხოლოდ ტანგუტის ელჩმა თამამად უპასუხა: "თუ საკმარისი ჯარი არ გყავს, არ იბრძოლო". ჩინგიზ ხანმა პასუხი შეურაცხყოფად მიიჩნია და თქვა: „მხოლოდ მკვდარი შემეძლო ასეთი შეურაცხყოფის ატანა“.

ჩინგიზ ხანმა შეკრებილი მონღოლური, უიღურული, თურქული და ყარაჩინელი ჯარები ხორეზმში ჩააგდო. ხორეზმშაჰი, რომელიც ეჩხუბა დედას თურქან-ხათუნს, არ ენდობოდა მასთან ნათესაობით დაკავშირებულ სამხედრო ლიდერებს. ეშინოდა მონღოლთა თავდასხმის მოსაგერიებლად მათი მუშტად შეკრება და ჯარი გარნიზონებს შორის გაფანტა. შაჰის საუკეთესო მეთაურები იყვნენ მისი უსაყვარლესი ვაჟი ჯალალ-ად-დინი და ციხის კომენდანტი ხოჯენტ ტიმურ-მელიქი. მონღოლებმა ერთმანეთის მიყოლებით აიღეს ციხეები, მაგრამ ხუჯანდში, ციხის აღებაც კი, გარნიზონი ვერ დაიკავეს. ტიმურ-მელიქმა ჯარისკაცები ჯოხებზე დააყენა და სირი დარიას გასწვრივ დევნას გადაურჩა. გაფანტულმა გარნიზონებმა ვერ შეაჩერეს ჩინგიზ ხანის ჯარების შეტევა. მალე მონღოლებმა აიღეს სასულთნოს ყველა ძირითადი ქალაქი - სამარკანდი, ბუხარა, მერვი, ჰერატი.

მონღოლების მიერ შუა აზიის ქალაქების აღებასთან დაკავშირებით არსებობს დამკვიდრებული ვერსია: „ველურმა მომთაბარეებმა გაანადგურეს სასოფლო-სამეურნეო ხალხების კულტურული ოაზისები“. ასეა? ეს ვერსია, როგორც ლ. მაგალითად, ჰერატის დაცემა ისლამის ისტორიკოსებმა შეატყობინეს, როგორც კატასტროფა, რომლის დროსაც ქალაქში მთელი მოსახლეობა განადგურდა, გარდა რამდენიმე კაცისა, რომლებმაც მოახერხეს მეჩეთში გაქცევა. ისინი იქ იმალებოდნენ, ეშინოდათ გვამებით სავსე ქუჩებში გასვლის. ქალაქში მხოლოდ გარეული ცხოველები ტრიალებდნენ და მკვდრებს ტანჯავდნენ. ცოტა ხნით ჯდომისა და გამოჯანმრთელების შემდეგ ეს „გმირები“ შორეულ ქვეყნებში წავიდნენ ქარავნების გასაძარცვავებლად, რათა დაებრუნებინათ დაკარგული სიმდიდრე.

მაგრამ შესაძლებელია? თუ დიდი ქალაქის მთელი მოსახლეობა განადგურდებოდა და ქუჩებში იწვა, მაშინ ქალაქის შიგნით, კერძოდ მეჩეთში, ჰაერი სავსე იქნებოდა გვამური მიასმით და ვინც იქ იმალებოდა, უბრალოდ დაიღუპებოდა. არც ერთი მტაცებელი, გარდა ჯაკალებისა, არ ცხოვრობს ქალაქთან ახლოს და ისინი ძალიან იშვიათად შეაღწევენ ქალაქში. უბრალოდ შეუძლებელი იყო დაქანცული ადამიანები ჰერათიდან რამდენიმე ასეულ კილომეტრში ქარავნების ძარცვაზე გადასვლა, რადგან მათ მოუწევდათ ფეხით სიარული, ტვირთის - წყლისა და საკვების ტარება. ასეთი "ყაჩაღი", რომელიც ქარავანს შეხვდა, ვეღარ შეძლებდა მის გაძარცვას ...

კიდევ უფრო გასაკვირია ისტორიკოსების მიერ მერვის შესახებ მოხსენებული ინფორმაცია. მონღოლებმა ის 1219 წელს აიღეს და ასევე, სავარაუდოდ, გაანადგურეს იქ მყოფი ყველა მკვიდრი. მაგრამ უკვე 1229 წელს მერვი აჯანყდა და მონღოლებს კვლავ მოუწიათ ქალაქის აღება. და ბოლოს, ორი წლის შემდეგ, მერვმა გაგზავნა 10 ათასი კაციანი რაზმი მონღოლებთან საბრძოლველად.

ჩვენ ვხედავთ, რომ ფანტაზიისა და რელიგიური სიძულვილის ნაყოფმა წარმოშვა მონღოლთა სისასტიკის ლეგენდები. თუმცა, თუ გავითვალისწინებთ წყაროების სანდოობის ხარისხს და დავსვამთ მარტივ, მაგრამ გარდაუვალ კითხვებს, ადვილია ისტორიული ჭეშმარიტების გამოყოფა ლიტერატურული მხატვრული ლიტერატურისგან.

მონღოლებმა სპარსეთი თითქმის უბრძოლველად დაიკავეს, ხორეზმშაჰის ვაჟი ჯალალ-ად-დინი ჩრდილოეთ ინდოეთში წაიყვანეს. თავად მუჰამედ II ღაზი, ბრძოლითა და მუდმივი მარცხით გატეხილი, გარდაიცვალა კეთროვანთა კოლონიაში კასპიის ზღვის კუნძულზე (1221 წ.). მონღოლებმა მშვიდობა დაამყარეს ირანის შიიტ მოსახლეობასთანაც, რომელსაც გამუდმებით განაწყენდნენ ხელისუფლებაში მყოფი სუნიტები, კერძოდ, ბაღდადის ხალიფა და თავად ჯალალ-ად-დინი. შედეგად, სპარსეთის შიიტური მოსახლეობა გაცილებით ნაკლებად განიცდიდა, ვიდრე შუა აზიის სუნიტები. როგორც არ უნდა იყოს, 1221 წელს დასრულდა ხორეზმშაჰების სახელმწიფო. ერთი მმართველის - მუჰამედ II ღაზის დროს - ამ სახელმწიფომ მიაღწია უმაღლეს ძალაუფლებას და გარდაიცვალა. შედეგად, ხორეზმი, ჩრდილოეთ ირანი და ხორასანი მონღოლთა იმპერიას შეუერთეს.

1226 წელს დადგა ტანგუტის სახელმწიფოს საათი, რომელმაც ხორეზმთან ომის გადამწყვეტ მომენტში უარი თქვა ჩინგიზ ხანის დახმარებაზე. მონღოლებმა ეს ნაბიჯი სამართლიანად განიხილეს, როგორც ღალატი, რომელიც, იასას თქმით, შურისძიებას მოითხოვდა. ტანგუტის დედაქალაქი იყო ქალაქი ჩონგსინგი. იგი 1227 წელს ალყაში მოაქციეს ჩინგიზ ხანმა, რომელმაც დაამარცხა ტანგუტის ჯარები წინა ბრძოლებში.

ჟონგსინგის ალყის დროს ჩინგიზ-ხანი გარდაიცვალა, მაგრამ მონღოლმა ნოიონებმა, მათი ლიდერის ბრძანებით, დამალეს მისი სიკვდილი. ციხე აიღეს და "ბოროტი" ქალაქის მოსახლეობა, რომელზეც ღალატისთვის კოლექტიური დანაშაული დაეცა, სიკვდილით დასაჯეს. ტანგუტის შტატი გაქრა და დატოვა მხოლოდ წერილობითი მტკიცებულებები მისი ყოფილი კულტურის შესახებ, მაგრამ ქალაქი გადარჩა და იცოცხლა 1405 წლამდე, სანამ ის გაანადგურეს მინგის ჩინელებმა.

ტანგუტების დედაქალაქიდან მონღოლებმა თავიანთი დიდი მმართველის ცხედარი მშობლიურ სტეპებში წაიყვანეს. დაკრძალვის რიტუალი ასეთი იყო: ჩინგიზ ხანის ნეშტი ჩაასვენეს გათხრილ საფლავში ბევრ ძვირფას ნივთთან ერთად და ყველა მონა, ვინც დაკრძალვის სამუშაოს ასრულებდა, მოკლეს. ჩვეულების თანახმად, ზუსტად ერთი წლის შემდეგ, ხსენების აღნიშვნა მოითხოვეს. იმისათვის, რომ მოგვიანებით სამარხი ეპოვათ, მონღოლებმა გააკეთეს შემდეგი. საფლავზე მსხვერპლად შესწირეს პატარა აქლემი, რომელიც დედას წაართვეს. და ერთი წლის შემდეგ, აქლემმა თავად იპოვა უსაზღვრო სტეპში ადგილი, სადაც მისი ბელი მოკლეს. ამ აქლემის დაკვლის შემდეგ მონღოლებმა შეასრულეს ხსენების დადგენილი წესი და შემდეგ სამუდამოდ დატოვეს საფლავი. მას შემდეგ არავინ იცის სად არის დაკრძალული ჩინგიზ-ხანი.

სიცოცხლის ბოლო წლებში ის უკიდურესად იყო შეშფოთებული თავისი სახელმწიფოს ბედით. ხანს ჰყავდა ოთხი ვაჟი საყვარელი მეუღლის ბორტესგან და მრავალი შვილი სხვა ცოლებისგან, რომლებიც, მართალია, კანონიერ შვილებად ითვლებოდნენ, მაგრამ მამის ტახტზე უფლება არ ჰქონდათ. ბორტეს ვაჟები განსხვავდებოდნენ მიდრეკილებებით და ხასიათით. უფროსი ვაჟი, ჯოჩი, ბორტეს მერკიტის ტყვეობიდან მალევე დაიბადა და ამიტომ არა მარტო ბოროტმა ენებმა, არამედ უმცროსმა ძმამ ჩაგატაიმ მას "მერკიტ გადაგვარებული" უწოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ბორტე უცვლელად იცავდა ჯოჩის და თავად ჩინგიზ-ხანი ყოველთვის ცნობდა მას შვილად, დედის მერკიტის ტყვეობის ჩრდილი დაეცა ჯოჩის, როგორც უკანონობის ეჭვის ტვირთი. ერთხელ, მამის თანდასწრებით, ჩაგატაიმ ღიად უწოდა ჯოჩის უკანონო და საქმე კინაღამ ძმებს შორის ჩხუბით დასრულდა.

ცნობისმოყვარეა, მაგრამ თანამედროვეთა აზრით, ჯოჩის ქცევაში იყო გარკვეული სტაბილური სტერეოტიპები, რომლებიც დიდად განასხვავებდა მას ჯენგიზისგან. თუ ჩინგიზ ხანისთვის არ არსებობდა „მოწყალების“ ცნება მტრებთან მიმართებაში (მან სიცოცხლე დაუტოვა მხოლოდ პატარა ბავშვებს, რომლებიც დედამ ჰოელუნმა იშვილა და მამაცი ბაგატურები, რომლებიც მონღოლთა სამსახურში გადაიყვანეს), მაშინ ჯოჩი გამოირჩეოდა კაცობრიობით და სიკეთე. ასე რომ, გურგანჯის ალყის დროს ომით სრულიად დაქანცულმა ხორეზმელებმა ჩაბარების მიღება, ანუ მათი დარჩენა სთხოვეს. ჯოჩი გულმოწყალების მომხრე იყო, მაგრამ ჩინგიზ-ხანმა კატეგორიულად უარყო მოწყალების თხოვნა, რის შედეგადაც გურგანჯის გარნიზონი ნაწილობრივ დახოცეს და თავად ქალაქი დატბორა ამუ დარიას წყლებმა. მამასა და უფროს ვაჟს შორის გაუგებრობა, რომელიც გამუდმებით იწვევდა ახლობლების ინტრიგებითა და ცილისწამებით, დროთა განმავლობაში გაღრმავდა და გადაიზარდა სუვერენის უნდობლობაში მისი მემკვიდრის მიმართ. ჩინგიზ ხანი ეჭვობდა, რომ ჯოჩის პოპულარობის მოპოვება დაპყრობილ ხალხებში და მონღოლეთიდან გამოყოფა სურდა. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასე ყოფილიყო, მაგრამ ფაქტი ფაქტად რჩება: 1227 წლის დასაწყისში სტეპში ნადირი ჯოჩი გარდაცვლილი იპოვეს - ხერხემალი გაუტეხეს. მომხდარის დეტალები საიდუმლოდ ინახებოდა, მაგრამ, უდავოა, ჩინგიზ-ხანი იყო ჯოჩის სიკვდილით დაინტერესებული და შვილის სიცოცხლის დამთავრების უნარი.

ჯოჩისგან განსხვავებით, ჩინგიზ-ყაენის მეორე ვაჟი ჩაგა-ტაი მკაცრი, აღმასრულებელი და თუნდაც სასტიკი კაცი იყო. ამიტომ მან მიიღო „იასას მცველის“ თანამდებობა (რაღაც გენერალური პროკურორის ან უზენაესი მოსამართლის მსგავსი). ჩაგატაი მკაცრად იცავდა კანონს და მის დამრღვევებს უმოწყალოდ ეპყრობოდა.

დიდი ხანის მესამე ვაჟი ოგედეი ჯოჩის მსგავსად გამოირჩეოდა ხალხის მიმართ სიკეთითა და შემწყნარებლობით. ოგედეის პერსონაჟს ყველაზე კარგად შემდეგი შემთხვევა ასახავს: ერთხელ ერთობლივი მოგზაურობისას ძმებმა დაინახეს წყალთან ბანაობის მუსლიმი. მაჰმადიანური ჩვეულების მიხედვით, ყოველი ჭეშმარიტი მორწმუნე ვალდებულია დღეში რამდენჯერმე აღასრულოს ლოცვა და რიტუალური აბსპეცია. მონღოლური ტრადიცია კი, პირიქით, კრძალავდა ადამიანს ბანაობას მთელი ზაფხულის განმავლობაში. მონღოლებს სჯეროდათ, რომ მდინარეში ან ტბაში რეცხვა იწვევს ჭექა-ქუხილს, ხოლო სტეპში ჭექა-ქუხილი ძალიან საშიშია მოგზაურთათვის და ამიტომ "ჭექა-ქუხილის გამოძახება" განიხილებოდა, როგორც მცდელობა ხალხის სიცოცხლეზე. კანონის დაუნდობელი მოშურნე ჩაგატაის ნუკერ-მაშველებმა მუსლიმი შეიპყრეს. სისხლიანი დაპირისპირების მოლოდინში - უბედურ კაცს თავის მოკვეთით დაემუქრნენ - ოგედეიმ გაგზავნა თავისი კაცი, რათა ეთქვა მუსლიმანისთვის, ეპასუხა, რომ მან წყალში ოქრო ჩაყარა და მხოლოდ იქ ეძებდა. ასე უთხრა მუსლიმანმა ჩაგატაის. მან ბრძანა, ეპოვათ მონეტა და ამ ხნის განმავლობაში უგედეის მებრძოლმა ოქრო წყალში ჩააგდო. ნაპოვნი მონეტა „კანონიერ მფლობელს“ დაუბრუნდა. განშორებისას უგედეიმ, ჯიბიდან ერთი მუჭა მონეტა ამოიღო, გადასცა გადარჩენილს და უთხრა: „შემდეგ ჯერზე, როცა ოქრო წყალში ჩააგდებ, არ წახვიდე, არ დაარღვიო კანონი“.

ჯენგისის ვაჟებიდან უმცროსი, ტულუი, დაიბადა 1193 წელს. ვინაიდან ჩინგიზ-ხანი მაშინ ტყვეობაში იმყოფებოდა, ამჯერად ბორტეს ღალატი საკმაოდ აშკარა იყო, მაგრამ ჯენგის ხანმა ტულუია თავის კანონიერ შვილად აღიარა, თუმცა გარეგნულად ის არ ჰგავდა მამას.

ჩინგიზ ხანის ოთხი ვაჟიდან ყველაზე უმცროსი ფლობდა უდიდეს ნიჭს და ავლენდა უდიდეს ზნეობრივ ღირსებას. კარგი მეთაური და გამოჩენილი ადმინისტრატორი, ტულუი ასევე მოსიყვარულე ქმარი იყო და კეთილშობილებით გამოირჩეოდა. მან ცოლად შეირთო კერაიტების გარდაცვლილი უფროსის, ვან ხანის ქალიშვილი, რომელიც ღვთისმოსავი ქრისტიანი იყო. თავად ტულუის არ ჰქონდა უფლება მიეღო ქრისტიანული სარწმუნოება: ჩინგიზიდის მსგავსად, მას უნდა ეღიარებინა ბონის რელიგია (წარმართობა). მაგრამ ხანის შვილმა ცოლს ნება დართო არა მხოლოდ ყველა ქრისტიანული რიტუალი შეესრულებინა მდიდრულ "ეკლესიაში" იურტაში, არამედ მღვდლებიც ჰყოლოდა მასთან და მიეღო ბერები. ტულუის სიკვდილს ყოველგვარი გაზვიადების გარეშე შეიძლება ვუწოდოთ გმირული. როდესაც ოგედეი ავად გახდა, ტულუიმ ნებაყოფლობით მიიღო ძლიერი შამანური წამალი, ცდილობდა დაავადების „მოზიდვას“ თავისთვის და გარდაიცვალა ძმის გადასარჩენად.

ოთხივე ვაჟს უფლება ჰქონდა ჩინგიზ-ყაენის მემკვიდრე. ჯოჩის აღმოფხვრის შემდეგ სამი მემკვიდრე დარჩა და როდესაც ჯენგისი გარდაიცვალა და ახალი ხანი ჯერ კიდევ არ იყო არჩეული, ტულუი განაგებდა ულუსს. მაგრამ 1229 წლის კურულთაიზე, ჩინგიზის ნების შესაბამისად, ნაზი და შემწყნარებელი ოგედეი აირჩიეს დიდ ხანად. ოგედეის, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, კარგი სული ჰქონდა, მაგრამ ხელმწიფის სიკეთე ხშირად სახელმწიფოსა და ქვეშევრდომებისთვის არ არის სასარგებლო. მის ქვეშ მყოფი ულუსის მართვა ძირითადად ჩაგატაის სიმძიმისა და ტულუის დიპლომატიური და ადმინისტრაციული უნარების გამო განხორციელდა. თავად დიდმა ხანმა დასავლეთ მონღოლეთში ნადირობითა და ქეიფით გასეირნება ამჯობინა, ვიდრე წუხილი გამოეთქვა.

ჩინგიზ-ყაენის შვილიშვილებს ულუსის ან მაღალი თანამდებობების სხვადასხვა სფეროს უთმობდნენ. იოჩის უფროსმა ვაჟმა, ორდა-იჩენმა, მიიღო თეთრი ურდო, რომელიც მდებარეობს ირტიშსა და ტარბაგატაის ქედს შორის (დღევანდელი სემიპალატინსკის ტერიტორია). მეორე ვაჟმა, ბატუმ, დაიწყო ოქროს (დიდი) ურდოს ფლობა ვოლგაზე. მესამე ვაჟი, შეიბანი, წავიდა ლურჯ ურდოში, რომელიც ტიუმენიდან არალის ზღვამდე მიდიოდა. ამავდროულად, სამი ძმა - ულუსების მმართველები - მხოლოდ ერთი ან ორი ათასი მონღოლი მეომარი იყო გამოყოფილი, ხოლო მონღოლთა ჯარის საერთო რაოდენობამ 130 ათას ადამიანს მიაღწია.

ჩაგატაის შვილებმა ასევე მიიღეს თითო ათასი ჯარისკაცი, ხოლო ტულუის შთამომავლები, რომლებიც სასამართლოში იყვნენ, ფლობდნენ მთელ ბაბუას და მამის ულუსს. ასე რომ, მონღოლებმა დაამყარეს სამკვიდრო სისტემა, რომელსაც უწოდეს არასრულწლოვანი, რომელშიც უმცროსი ვაჟი იღებდა მამის ყველა უფლებას, როგორც მემკვიდრეობას, ხოლო უფროსი ძმები მხოლოდ წილს იღებდნენ საერთო მემკვიდრეობაში.

დიდ ხანს ოგედეის ჰყავდა ვაჟი - გუიუკი, რომელიც მემკვიდრეობას ითხოვდა. გენგისის შვილების სიცოცხლეში კლანის ზრდამ გამოიწვია მემკვიდრეობის გაყოფა და უზარმაზარი სირთულეები ულუსის მართვაში, რომელიც გადაჭიმული იყო ტერიტორიას შავიდან ყვითელ ზღვამდე. ამ სიძნელეებსა და ოჯახურ ანგარიშებში მომავალი ჩხუბის მარცვლები იმალებოდა, რამაც გაანადგურა ჩინგიზ ხანის და მისი თანამოაზრეების მიერ შექმნილი სახელმწიფო.

რამდენი თათარ-მონღოლი ჩავიდა რუსეთში? შევეცადოთ გაუმკლავდეთ ამ საკითხს.

რუსი რევოლუციამდელი ისტორიკოსები ახსენებენ "მონღოლთა ნახევარმილიონიან არმიას". ოთხას ათასს უწოდებს ცნობილი ტრილოგიის „ჩინგის ხანის“, „ბათუს“ და „უკანასკნელ ზღვამდე“ ავტორი ვ. თუმცა ცნობილია, რომ მომთაბარე ტომის მეომარი ლაშქრობაში სამი ცხენით (მინიმუმ ორი) მიდის. ერთს ატარებს ბარგი ("მშრალი რაციონი", ცხენის თვლები, სათადარიგო აღკაზმულობა, ისრები, ჯავშანი), ხოლო მესამეს დროდადრო უნდა გამოუცვალოთ, რათა ერთმა ცხენმა დაისვენოს, თუ მოულოდნელად მოგიწევთ ბრძოლაში ჩართვა.

მარტივი გამოთვლები აჩვენებს, რომ ნახევარმილიონიან ან ოთხასი ათასი მებრძოლის არმიისთვის საჭიროა მინიმუმ მილიონნახევარი ცხენი. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასეთი ნახირი შეძლებს ეფექტურად წინსვლას დიდ მანძილზე, რადგან წინა ცხენები მყისიერად გაანადგურებენ ბალახს უზარმაზარ ტერიტორიაზე, ხოლო უკანა ცხენები შიმშილით დაიღუპებიან.

თათარ-მონღოლების ყველა ძირითადი შემოსევა რუსეთში ზამთარში ხდებოდა, როცა დარჩენილი ბალახი იმალება თოვლის ქვეშ და დიდი საკვების წაღება არ შეგიძლია შენთან... მონღოლურმა ცხენმა ნამდვილად იცის ქვემოდან საკვების მიღება. თოვლი, მაგრამ ძველ წყაროებში არ არის ნახსენები მონღოლური ჯიშის ცხენები, რომლებიც ხელმისაწვდომი იყო ურდოს "სამსახურში". ცხენის მოშენების ექსპერტები ამტკიცებენ, რომ თათარ-მონღოლური ურდო ცხენოსნობდა თურქმენებს და ეს სრულიად განსხვავებული ჯიშია და სხვანაირად გამოიყურება და ზამთარში ადამიანის დახმარების გარეშე ვერ იკვებება...

გარდა ამისა, მხედველობაში არ მიიღება განსხვავება ზამთარში ყოველგვარი სამუშაოს გარეშე სასეირნოდ გამოშვებულ ცხენსა და ცხენს შორის, რომელიც იძულებულია მხედრის ქვეშ ხანგრძლივი გადასვლები და ასევე ბრძოლებში მონაწილეობა. მაგრამ მათ, მხედრების გარდა, მძიმე ნადირის ტარებაც უწევდათ! ვაგონის მატარებლები მიჰყვებოდნენ ჯარებს. საქონელს, რომელიც ურმებს ათრევს, ასევე უნდა იკვებებოდეს... საკმაოდ ფანტასტიკური ჩანს სურათი, სადაც ხალხის უზარმაზარი მასა მოძრავი ნახევარმილიონიანი არმიის უკანა დაცვაში ურმებით, ცოლებითა და შვილებით.

დიდია ისტორიკოსის ცდუნება, ახსნას XIII საუკუნის მონღოლთა ლაშქრობები „მიგრაციებით“. მაგრამ თანამედროვე მკვლევარები აჩვენებენ, რომ მონღოლთა ლაშქრობები პირდაპირ არ იყო დაკავშირებული მოსახლეობის უზარმაზარი მასების მოძრაობებთან. გამარჯვებები მოიპოვეს არა მომთაბარეთა ლაშქარმა, არამედ მცირე ზომის, კარგად ორგანიზებულმა მობილურმა რაზმებმა, მშობლიურ სტეპებში დაბრუნებული კამპანიების შემდეგ. ხოლო ჯოჩის შტოს ხანებმა - ბატიმ, ორდამ და შეიბანმა - მიიღეს, ჩინგიზის ნებით, მხოლოდ 4 ათასი მხედარი, ანუ დაახლოებით 12 ათასი ადამიანი, რომლებიც დასახლდნენ ტერიტორიაზე კარპატებიდან ალტაამდე.

საბოლოოდ, ისტორიკოსებმა ოცდაათი ათასი მეომარი დაასახლეს. მაგრამ აქაც ჩნდება პასუხგაუცემელი კითხვები. და მათ შორის პირველი იქნება ეს: არ არის საკმარისი? მიუხედავად რუსეთის სამთავროების დაშლისა, ოცდაათი ათასი მხედარი ძალიან მცირეა იმისთვის, რომ მოაწყოს „ცეცხლი და ნგრევა“ მთელ რუსეთში! ბოლოს და ბოლოს (ამას „კლასიკური“ ვერსიის მომხრეებიც კი აღიარებენ) ისინი კომპაქტურ მასაში არ მოძრაობდნენ. რამდენიმე რაზმი მიმოფანტულია სხვადასხვა მიმართულებით და ეს ამცირებს "უთვალავი თათრული ლაშქრების" რაოდენობას იმ ზღვარამდე, რომლის მიღმაც იწყება ელემენტარული უნდობლობა: შეეძლო თუ არა აგრესორების ამხელა რაოდენობა რუსეთის დაპყრობას?

გამოდის მოჯადოებული წრე: თათარ-მონღოლების უზარმაზარი არმია, წმინდა ფიზიკური მიზეზების გამო, ძნელად შეძლებდა საბრძოლო მზადყოფნის შენარჩუნებას, რათა სწრაფად გადაადგილება და ყბადაღებული „ურღვევი დარტყმა“ მიაყენა. მცირერიცხოვანი არმია ძნელად თუ შეძლებდა კონტროლის დამყარებას რუსეთის ტერიტორიის უმეტეს ნაწილზე. ამ მოჯადოებული წრიდან გამოსასვლელად უნდა ვაღიაროთ, რომ თათარ-მონღოლთა შემოსევა ფაქტობრივად მხოლოდ რუსეთში მიმდინარე სისხლიანი სამოქალაქო ომის ეპიზოდი იყო. მტრის ძალები შედარებით მცირე იყო, ისინი ეყრდნობოდნენ ქალაქებში დაგროვილ საკუთარ საკვებ მარაგს. და თათარ-მონღოლები გახდნენ დამატებითი გარე ფაქტორი, რომელიც გამოიყენებოდა შიდა ბრძოლაში ისევე, როგორც ადრე გამოიყენებოდა პეჩენეგებისა და პოლოვცის ჯარები.

ჩვენამდე მოღწეული 1237–1238 წლების სამხედრო კამპანიების შესახებ ანალიტიკური ინფორმაცია ასახავს ამ ბრძოლების კლასიკურ რუსულ სტილს - ბრძოლები ტარდება ზამთარში, ხოლო მონღოლები - სტეპები - საოცარი ოსტატობით მოქმედებენ ტყეებში (მაგ. , მდინარე ქალაქზე რუსული რაზმის გარემოცვა და შემდგომი სრული განადგურება დიდი პრინცი ვლადიმერ იური ვსევოლოდოვიჩის მეთაურობით).

უზარმაზარი მონღოლური სახელმწიფოს შექმნის ისტორიას რომ გადავხედოთ, ჩვენ უნდა დავბრუნდეთ რუსეთში. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ვითარებას მდინარე კალკას ბრძოლასთან დაკავშირებით, რომელიც ბოლომდე არ ესმით ისტორიკოსებს.

მე-11-მე-12 საუკუნეების მიჯნაზე კიევის რუსეთისთვის მთავარ საშიშროებას არავითარ შემთხვევაში არ წარმოადგენდა სტეპები. ჩვენი წინაპრები მეგობრობდნენ პოლოვციელ ხანებთან, დაქორწინდნენ "წითელ პოლოვციელ გოგოებზე", მიიღეს მონათლული პოლოვციელები მათ შორის და ამ უკანასკნელის შთამომავლები გახდნენ ზაპორიჟჟია და სლობოდა კაზაკები, მათ მეტსახელებში უსაფუძვლოდ, ტრადიციული სლავური სუფიქსი, რომელიც ეკუთვნის ". ov” (ივანოვი) შეიცვალა თურქულად - ”enco” (ივანენკო).

ამ დროს გამოიკვეთა უფრო საშინელი ფენომენი - მორალის დაქვეითება, ტრადიციული რუსული ეთიკისა და მორალის უარყოფა. 1097 წელს ლიუბეჩში გაიმართა სამთავრო კონგრესი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ქვეყნის არსებობის ახალ პოლიტიკურ ფორმას. იქ გადაწყდა, რომ „თითოეულმა შეინარჩუნოს სამშობლო“. რუსეთმა დაიწყო დამოუკიდებელი სახელმწიფოების კონფედერაციად გადაქცევა. უფლისწულებმა დაიფიცეს, რომ ხელშეუხებლად დაეცვათ ის, რაც იყო გამოცხადებული და ამით კოცნიდნენ ჯვარს. მაგრამ მესტილავის გარდაცვალების შემდეგ კიევის სახელმწიფომ სწრაფად დაიწყო დაშლა. პოლოცკი პირველი იყო, ვინც განზე გაიშალა. მაშინ ნოვგოროდის "რესპუბლიკამ" კიევში ფულის გაგზავნა შეწყვიტა.

მორალური ფასეულობების და პატრიოტული გრძნობების დაკარგვის ნათელი მაგალითი იყო პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკის ქმედება. 1169 წელს, როდესაც აიღო კიევი, ანდრიამ ქალაქი თავის მეომრებს სამდღიანი ძარცვისთვის გადასცა. ამ მომენტამდე რუსეთში ჩვეულებრივად მოქმედებდნენ მხოლოდ უცხო ქალაქებთან. სამოქალაქო დაპირისპირების გარეშე, ეს პრაქტიკა არასოდეს გავრცელებულა რუსეთის ქალაქებში.

იგორ სვიატოსლავიჩმა, პრინც ოლეგის შთამომავალმა, იგორის კამპანიის ზღაპრის გმირმა, რომელიც ჩერნიგოვის პრინცი გახდა 1198 წელს, მიზნად დაისახა კიევის დარბევა, ქალაქი, სადაც მისი დინასტიის მეტოქეები გამუდმებით ძლიერდებიან. ის დათანხმდა სმოლენსკის პრინცს რურიკ როსტისლავიჩს და დახმარებას სთხოვდა პოლოვცს. კიევის დასაცავად - "რუსული ქალაქების დედა" - თქვა პრინცმა რომან ვოლინსკიმ, რომელიც ეყრდნობოდა მის მოკავშირე ტორკების ჯარებს.

ჩერნიგოვის პრინცის გეგმა განხორციელდა მისი გარდაცვალების შემდეგ (1202 წ.). რურიკი, სმოლენსკის პრინცი და ოლგოვიჩი პოლოვცებთან ერთად 1203 წლის იანვარში, ბრძოლაში, რომელიც ძირითადად პოლოვცისა და რომან ვოლინსკის ტორკებს შორის მიმდინარეობდა, გაიმარჯვეს. კიევის დაპყრობის შემდეგ, რურიკ როსტისლავიჩმა ქალაქი საშინელი დამარცხება მოახდინა. დაინგრა მეათედის ეკლესია და კიევ-პეჩერსკის ლავრა, თავად ქალაქი კი გადაწვეს. ”მათ შექმნეს დიდი ბოროტება, რომელიც არ იყო რუსეთის მიწაზე ნათლობისგან”, - წერს მემატიანე.

საბედისწერო 1203 წლის შემდეგ კიევი აღარ გამოჯანმრთელდა.

გუმილიოვის თქმით, ამ დროისთვის ძველმა რუსებმა დაკარგეს ვნება, ანუ კულტურული და ენერგეტიკული „მუხტი“. ასეთ პირობებში ძლიერ მტერთან შეჯახება არ შეიძლებოდა ქვეყნისთვის ტრაგიკული არ გამხდარიყო.

ამასობაში მონღოლთა პოლკები რუსეთის საზღვრებს უახლოვდებოდნენ. იმ დროს დასავლეთში მონღოლების მთავარი მტერი კუმანები იყვნენ. მათი მტრობა დაიწყო 1216 წელს, როდესაც პოლოვციებმა მიიღეს ჩინგიზის ბუნებრივი მტრები - მერკიტები. პოლოვციელები აქტიურად ატარებდნენ ანტიმონღოლურ პოლიტიკას, მუდმივად უჭერდნენ მხარს მონღოლებისადმი მტრულად განწყობილ ფინო-ურიკ ტომებს. ამავე დროს, პოლოვცის სტეპები ისეთივე მობილური იყო, როგორც თავად მონღოლები. დაინახეს პოლოვცისთან კავალერიის შეტაკების უშედეგოობა, მონღოლებმა გაგზავნეს საექსპედიციო ძალა მტრის ხაზების უკან.

ნიჭიერი გენერლები სუბეტეი და ჯებე ხელმძღვანელობდნენ სამ თუმენიან კორპუსს კავკასიაში. ქართველთა მეფე გიორგი ლაშამ მათ შეტევა სცადა, მაგრამ ლაშქართან ერთად განადგურდა. მონღოლებმა მოახერხეს გიდების დაჭერა, რომლებმაც გზა უჩვენეს დარიალის ხეობაში. ასე რომ, ისინი წავიდნენ ყუბანის ზემო წელში, პოლოვციელთა უკანა მხარეს. მათ, ვინც ზურგში იპოვეს მტერი, უკან დაიხიეს რუსეთის საზღვართან და დახმარება სთხოვეს რუს მთავრებს.

უნდა აღინიშნოს, რომ რუსეთსა და პოლოვციებს შორის ურთიერთობა არ ჯდება შეურიგებელი დაპირისპირების სქემაში "მჯდომარე - მომთაბარე". 1223 წელს რუსი მთავრები პოლოვცის მოკავშირეები გახდნენ. რუსეთის სამი უძლიერესი თავადი - გალიჩელი მესტილავ უდალოი, კიევის მესტილავი და ჩერნიგოვის მესტილავი - შეკრიბეს ჯარები და ცდილობდა მათ დაცვას.

1223 წელს კალკაზე მომხდარი შეტაკება დეტალურად არის აღწერილი ანალებში; გარდა ამისა, არსებობს კიდევ ერთი წყარო - "ზღაპარი კალკას ბრძოლისა და რუსეთის მთავრების და სამოცდაათი ბოგატირის ბრძოლის შესახებ". თუმცა, ინფორმაციის სიმრავლე ყოველთვის არ მოაქვს სიცხადეს ...

ისტორიული მეცნიერება დიდი ხანია უარყოფს იმ ფაქტს, რომ კალკაზე განვითარებული მოვლენები იყო არა ბოროტი უცხოპლანეტელების აგრესია, არამედ რუსების თავდასხმა. თავად მონღოლები არ ცდილობდნენ ომი რუსეთთან. რუს მთავრებთან მისულმა ელჩებმა საკმაოდ მეგობრულად სთხოვეს რუსებს, არ ჩარეულიყვნენ პოლოვციელებთან ურთიერთობაში. მაგრამ, თავიანთი მოკავშირეების ვალდებულებების ერთგულად, რუსმა მთავრებმა უარყვეს სამშვიდობო წინადადებები. ამით მათ დაუშვეს საბედისწერო შეცდომა, რომელსაც მწარე შედეგები მოჰყვა. ყველა ელჩი მოკლეს (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, ისინი უბრალოდ კი არ მოკლეს, არამედ „აწამეს“). ნებისმიერ დროს, ელჩის მკვლელობა, ზავი სერიოზულ დანაშაულად ითვლებოდა; მონღოლური კანონმდებლობის თანახმად, მინდობილი ადამიანის მოტყუება იყო მიუტევებელი დანაშაული.

ამის შემდეგ რუსეთის არმია გრძელ ლაშქრობაში გაემგზავრება. ტოვებს რუსეთის საზღვრებს, ის პირველია, ვინც თავს დაესხა თათრების ბანაკს, იტაცებს ნადირს, იპარავს პირუტყვს, რის შემდეგაც რვა დღით გადადის თავისი ტერიტორიიდან. გადამწყვეტი ბრძოლა მიმდინარეობს მდინარე კალკაზე: ოთხმოცდაათასიანი რუსულ-პოლოვცის არმია დაეცა მონღოლთა ოცდაათასე (!) რაზმს. ეს ბრძოლა მოკავშირეებმა წააგეს მოქმედებების კოორდინაციის შეუძლებლობის გამო. პოლოვციებმა პანიკურად დატოვეს ბრძოლის ველი. მესტილავ უდალოი და მისი "უმცროსი" პრინცი დანიელი გაიქცნენ დნეპრისკენ; ისინი პირველებმა მიაღწიეს ნაპირს და მოახერხეს ნავებში გადახტომა. ამავდროულად, უფლისწულმა ჩამოჭრა დანარჩენი ნავები, იმის შიშით, რომ თათრები მის უკან გადაკვეთას შეძლებდნენ, ”და შიშით სავსე, ფეხით მიაღწია გალიჩს”. ამრიგად, მან თავისი თანამებრძოლები, რომელთა ცხენები უფლისწულზე უარესი იყო, სასიკვდილოდ გააწირა. მტრებმა დახოცეს ყველა, ვისაც გაუსწრო.

სხვა მთავრები მტერთან ერთად რჩებიან, სამი დღის განმავლობაში უკუაგდებენ მის თავდასხმებს, რის შემდეგაც, თათრების გარანტიების რწმენით, დანებდნენ. აქ არის კიდევ ერთი საიდუმლო. თურმე მთავრები დანებდნენ მას შემდეგ, რაც ვიღაც რუსმა, სახელად პლოსკინამ, რომელიც მტრის საბრძოლო ფორმირებებში იმყოფებოდა, საზეიმოდ აკოცა მკერდის ჯვარს, რომ რუსები გადარჩებოდნენ და მათი სისხლი არ დაიღვარა. მონღოლებმა, ჩვეულებისამებრ, შეასრულეს თავიანთი სიტყვა: ტყვეები რომ შეაბეს, მიწაზე დააწვინეს, ფიცრები გადააფარეს და ცხედრებზე სადღესასწაულოდ დასხდნენ. არც ერთი წვეთი სისხლი არ დაიღვარა! ხოლო ეს უკანასკნელი, მონღოლური შეხედულებების მიხედვით, უაღრესად მნიშვნელოვანად ითვლებოდა. (სხვათა შორის, მხოლოდ "ზღაპარი კალკას ბრძოლის შესახებ" იუწყება, რომ დატყვევებული მთავრები დაფების ქვეშ ჩასვეს. სხვა წყაროები წერენ, რომ მთავრები უბრალოდ დაცინვის გარეშე ხოცავდნენ, სხვები კი "დატყვევებულნი". სხეულებზე ქეიფის ამბავი - მხოლოდ ერთ-ერთი ვერსია.)

სხვადასხვა ერს განსხვავებული აღქმა აქვს კანონის უზენაესობასა და პატიოსნების ცნებაზე. რუსებს სჯეროდათ, რომ მონღოლებმა, ტყვეების მოკვლის შემდეგ, დაარღვიეს ფიცი. მაგრამ მონღოლების თვალსაზრისით, მათ შეასრულეს ფიცი და აღსრულება იყო უმაღლესი სამართლიანობა, რადგან მთავრებმა ჩაიდინეს საშინელი ცოდვა, მოკლათ ის, ვინც ენდობოდა. მაშასადამე, საქმე არ არის მოტყუებაში (ისტორია იძლევა უამრავ მტკიცებულებას იმის შესახებ, თუ როგორ დაარღვიეს თავად რუსმა მთავრებმა "ჯვრის კოცნა"), არამედ თავად პლოსკინის პიროვნებაში - რუსი, ქრისტიანი, რომელიც რატომღაც იდუმალებით აღმოჩნდა. „უცნობი ხალხის“ ჯარისკაცებს შორის.

რატომ დანებდნენ რუსი მთავრები პლოსკინის დარწმუნების მოსმენის შემდეგ? "ზღაპარი კალკას ბრძოლის შესახებ" წერს: "თათრებთან ერთად იყვნენ მოხეტიალეები და მათი გამგებელი იყო პლოსკინია". ბროდნიკები არიან რუსი თავისუფალი მებრძოლები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ამ ადგილებში, კაზაკების წინამორბედები. თუმცა, პლოსკინის სოციალური პოზიციის დამკვიდრება მხოლოდ ამბავს საკითხს. გამოდის, რომ მოხეტიალეებმა მოკლე დროში მოახერხეს „უცნობ ხალხებთან“ დათანხმება და ისე დაუახლოვდნენ მათ, რომ სისხლით და რწმენით ერთობლივად ურტყამდნენ ძმებს? ერთი რამ შეიძლება ითქვას დარწმუნებით: ჯარის ნაწილი, რომლითაც რუსი მთავრები იბრძოდნენ კალკაზე, იყო სლავური, ქრისტიანი.

რუსი პრინცები მთელ ამ ამბავში არ გამოიყურებიან საუკეთესოდ. მაგრამ დავუბრუნდეთ ჩვენს საიდუმლოებებს. ჩვენ მიერ ნახსენები „კალკას ბრძოლის ზღაპარი“ რატომღაც ვერ ახერხებს რუსების მტრის დასახელებას! აი ციტატა: „... ჩვენი ცოდვების გამო მოვიდნენ უცნობი ხალხები, უღმერთო მოაბელები [სიმბოლური სახელი ბიბლიიდან], რომელთა შესახებაც არავინ იცის ზუსტად ვინ არიან და საიდან მოვიდნენ და რა ენა აქვთ. და რა ტომი არიან და რა რწმენა. და ისინი მათ თათრებს უწოდებენ, სხვები კი ამბობენ - ტაურმენები, ხოლო სხვები - პეჩენგები.

საოცარი ხაზები! ისინი დაიწერა ბევრად უფრო გვიან, ვიდრე აღწერილი მოვლენები, როდესაც საჭირო იყო იმის ცოდნა, თუ ვინ იბრძოდნენ რუსი მთავრები კალკაზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ჯარის ნაწილი (თუმცა მცირე) მაინც დაბრუნდა კალკადან. უფრო მეტიც, გამარჯვებულები, რომლებიც დევნიდნენ დამარცხებულ რუს პოლკებს, დაედევნენ მათ ნოვგოროდ-სვიატოპოლხში (დნეპერზე), სადაც თავს დაესხნენ მშვიდობიანი მოსახლეობა, ასე რომ, ქალაქელებს შორის უნდა ყოფილიყო მოწმეები, რომლებმაც მტერი საკუთარი თვალით დაინახეს. და მაინც ის რჩება "უცნობი"! ეს განცხადება კიდევ უფრო აბნევს საკითხს. ყოველივე ამის შემდეგ, აღწერილი დროისთვის, პოლოვციელები კარგად იყვნენ ცნობილი რუსეთში - ისინი მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ გვერდიგვერდ, შემდეგ იბრძოდნენ, შემდეგ დაუკავშირდნენ ... ტაურმენები, მომთაბარე თურქული ტომი, რომელიც ცხოვრობდა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, ისევ კარგად იცნობდნენ რუსებს. საინტერესოა, რომ "იგორის ლაშქრობის ზღაპრში" მომთაბარე თურქებს შორის, რომლებიც ემსახურებოდნენ ჩერნიგოვის პრინცს, მოხსენიებულია რამდენიმე "თათარი".

იქმნება შთაბეჭდილება, რომ მემატიანე რაღაცას მალავს. ჩვენთვის უცნობი მიზეზების გამო, მას არ სურს პირდაპირ დაასახელოს რუსების მტერი იმ ბრძოლაში. შესაძლოა, კალკაზე ბრძოლა საერთოდ არ იყო შეტაკება უცნობ ხალხებთან, მაგრამ ამ საქმეში ჩართული ქრისტიანი რუსების, ქრისტიანი პოლოვციელებისა და თათრების მიერ წარმოებული შიდა ომის ერთ-ერთი ეპიზოდი?

კალკაზე ბრძოლის შემდეგ, მონღოლთა ნაწილმა ცხენები აღმოსავლეთისკენ მიბრუნდა და ცდილობდა მოხსენება გაეკეთებინა დავალების შესრულების შესახებ - პოლოვციელებზე გამარჯვება. მაგრამ ვოლგის ნაპირებზე ჯარი ჩავარდა ვოლგა ბულგარელთა მიერ მოწყობილ ჩასაფრებაში. მუსლიმები, რომლებსაც სძულდათ მონღოლები, როგორც წარმართები, გადაკვეთის დროს მოულოდნელად თავს დაესხნენ მათ. აქ კალკაზე გამარჯვებულები დამარცხდნენ და ბევრი ადამიანი დაკარგეს. ვინც მოახერხა ვოლგის გადალახვა, სტეპები აღმოსავლეთით დატოვა და ჩინგიზ ხანის მთავარ ძალებთან გაერთიანდა. ასე დასრულდა მონღოლებისა და რუსების პირველი შეხვედრა.

გუმილიოვმა შეაგროვა უზარმაზარი მასალა, რაც აშკარად მიუთითებს იმაზე, რომ რუსეთსა და ურდოს შორის ურთიერთობა შეიძლება აღინიშნოს სიტყვით "სიმბიოზი". გუმილიოვის შემდეგ განსაკუთრებით და ხშირად წერენ იმაზე, თუ როგორ დაძმობილდნენ, ნათესავები, სიძე და სიმამრი რუსი მთავრები და „მონღოლი ხანები“, როგორ დადიოდნენ ერთობლივ სამხედრო ლაშქრობებზე, როგორ (დავარქვათ ყვავი. ყვავი) ისინი მეგობრები იყვნენ. ამ ტიპის ურთიერთობები თავისებურად უნიკალურია - მათ მიერ დაპყრობილ არცერთ ქვეყანაში თათრები ასე არ მოიქცნენ. ეს სიმბიოზი, ძმობა იწვევს სახელებისა და მოვლენების ისეთ შერწყმას, რომ ზოგჯერ ძნელია იმის გაგებაც, სად მთავრდება რუსები და იწყება თათრები...

ავტორი

წიგნიდან რუსეთი და ურდო. შუა საუკუნეების დიდი იმპერია ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

3. „თათარ-მონღოლური უღელი“ რუსეთში - რუსეთის იმპერიის სამხედრო ადმინისტრირების ეპოქა და მისი აყვავების ხანა 3.1. რა განსხვავებაა ჩვენს ვერსიასა და მილერ-რომანოვის ვერსიას შორის? ერთიდან

წიგნიდან ჭეშმარიტი ისტორიის რეკონსტრუქცია ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

12. რუსეთის უცხოური „თათარ-მონღოლური დაპყრობა“ არ ყოფილა, შუა საუკუნეების მონღოლეთი და რუსეთი იგივეა. არცერთმა უცხოელმა არ დაიპყრო რუსეთი. რუსეთში თავდაპირველად ცხოვრობდნენ ხალხები, რომლებიც თავდაპირველად საკუთარ მიწაზე ცხოვრობდნენ - რუსები, თათრები და ა.შ.

ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

7.4. მეოთხე პერიოდი: თათარ-მონღოლური უღელი ქალაქთან ბრძოლიდან 1238 წლიდან „უგრაზე დგომამდე“ 1481 წელს, რაც დღეს ითვლება „თათარ-მონღოლური უღლის ოფიციალურ დასასრულად“ ხან ბატუ 1238 წლიდან. იაროსლავი ვსევოლოდოვიჩი 1238 –1248, მართავდა 10 წელი, დედაქალაქი – ვლადიმერ. ჩამოვიდა ნოვგოროდიდან

წიგნიდან წიგნი 1. რუსეთის ახალი ქრონოლოგია [რუსული ქრონიკები. "მონღოლ-თათრული" დაპყრობა. კულიკოვოს ბრძოლა. ივანე მრისხანე. რაზინი. პუგაჩოვი. ტობოლსკის დამარცხება და ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

2. თათარ-მონღოლთა შემოსევა, როგორც რუსეთის გაერთიანება ნოვგოროდის მმართველობის ქვეშ = იაროსლავის დინასტია გიორგი = ჩინგიზ ხანი და შემდეგ მისი ძმა იაროსლავ = ბატუ = ივან კალიტა ზემოთ უკვე დავიწყეთ საუბარი „თათარ-მონღოლთა შემოსევაზე“. „როგორც გაერთიანების პროცესი

3. თათარ-მონღოლური უღელი რუსეთში არის სამხედრო კონტროლის პერიოდი გაერთიანებულ რუსეთის იმპერიაში 3.1. რა განსხვავებაა ჩვენს ვერსიასა და მილერ-რომანოვის ვერსიას შორის? თან

ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

4 პერიოდი: თათარ-მონღოლური უღელი 1237 წელს ქალაქზე ბრძოლიდან "უგრაზე დგომამდე" 1481 წელს, რომელიც დღეს ითვლება "თათარ-მონღოლური უღლის ოფიციალურ დასასრულად" ხან ბატუ 1238 წლიდან იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი 1238-1248 წწ. 10), დედაქალაქი - ვლადიმერ, მოვიდა ნოვგოროდიდან (, გვ. 70). ავტორი: 1238–1247 (8). ავტორი

წიგნიდან ახალი ქრონოლოგია და რუსეთის, ინგლისისა და რომის უძველესი ისტორიის კონცეფცია ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

თათარ-მონღოლთა შემოსევა, როგორც რუსეთის გაერთიანება ნოვგოროდის მმართველობის ქვეშ = იაროსლავის დინასტია გიორგი = ჩინგიზ ხანი და შემდეგ მისი ძმა იაროსლავ = ბატუ = ივან კალიტა ზემოთ, ჩვენ უკვე დავიწყეთ საუბარი "თათარ-მონღოლთა შემოსევაზე" როგორც გაერთიანების პროცესი

თათარ-მონღოლური უღელი რუსეთში = სამხედრო კონტროლის პერიოდი ერთიან რუსეთის იმპერიაში რა განსხვავებაა ჩვენს ვერსიასა და ტრადიციულს შორის? ტრადიციული ისტორია XIII-XV საუკუნეების ეპოქას რუსეთში უცხო უღლის პირქუშ ფერებში ხატავს. ერთის მხრივ, ჩვენ გვამხნევებს ამის დაჯერებას

წიგნიდან გუმილევი გუმილევის ძე ავტორი ბელიაკოვი სერგეი სტანისლავოვიჩი

თათარ-მონღოლური უღელი მაგრამ, შესაძლოა, მსხვერპლებმა გაამართლეს და "ურდოსთან ალიანსმა" გადაარჩინა რუსული მიწა უმძიმესი უბედურებისგან, მზაკვრული პაპის წინამძღოლებისგან, დაუნდობელი ძაღლ-რაინდებისგან და არა მხოლოდ მონობისგან. ფიზიკური, არამედ სულიერიც? იქნებ გუმილიოვი მართალია და თათარი დაეხმარეთ

ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

წიგნიდან Rus. ჩინეთი. ინგლისი. ქრისტეს შობისა და პირველი მსოფლიო კრების დათარიღება ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

დიდი ალექსანდრე ნეველის წიგნიდან. "რუსული მიწა დადგება!" ავტორი პრონინა ნატალია მ.

თავი IV. რუსეთის შიდა კრიზისი და თათარ-მონღოლთა შემოსევა მაგრამ ფაქტი იყო, რომ XIII საუკუნის შუა ხანებისთვის კიევის სახელმწიფო, ისევე როგორც ადრეული ფეოდალური იმპერიების უმეტესობა, განიცადა სრული განადგურების და დაშლის მტკივნეული პროცესი. ფაქტობრივად, დარღვევის პირველი მცდელობები

წიგნიდან თურქები თუ მონღოლები? ჩინგიზ ხანის ეპოქა ავტორი ოლოვინცოვი ანატოლი გრიგორიევიჩი

თავი X "თათარ-მონღოლური უღელი" - როგორც იყო თათრების ე.წ. უღელი არ არსებობდა. თათრებს არასოდეს დაუკავებიათ რუსული მიწები და არ ინახავდნენ იქ გარნიზონებს... ძნელია ისტორიაში პარალელების პოვნა გამარჯვებულთა ასეთ კეთილშობილებასთან. ბ.იშბოლდინი, საპატიო პროფესორი

დიდი ხანია არ იყო საიდუმლო, რომ არ არსებობდა "თათარ-მონღოლური უღელი" და არც თათრებმა მონღოლებთან ერთად დაიპყრეს რუსეთი. მაგრამ ვინ გააყალბა ისტორია და რატომ? რა იმალებოდა თათარ-მონღოლური უღლის მიღმა? რუსეთის სისხლიანი გაქრისტიანება...

არსებობს უამრავი ფაქტი, რომელიც არა მხოლოდ ცალსახად უარყოფს თათარ-მონღოლური უღლის ჰიპოთეზას, არამედ მიუთითებს იმაზე, რომ ისტორია განზრახ დამახინჯდა და რომ ეს გაკეთდა ძალიან კონკრეტული მიზნით... მაგრამ ვინ და რატომ დაამახინჯა ისტორია. ? რა რეალური მოვლენების დამალვა სურდათ და რატომ?

თუ ისტორიულ ფაქტებს გავაანალიზებთ, აშკარა ხდება, რომ „თათარ-მონღოლური უღელი“ კიევან რუსეთის „ნათლობის“ შედეგების დამალვის მიზნით გამოიგონეს. ეს რელიგია ხომ მშვიდობიანად შორს იყო დაწესებული... „ნათლობის“ პროცესში განადგურდა კიევის სამთავროს მოსახლეობის უდიდესი ნაწილი! აშკარად ირკვევა, რომ ის ძალები, რომლებიც იდგნენ ამ რელიგიის დაწესების უკან, მომავალში აყალბებდნენ ისტორიას, ახდენდნენ ისტორიულ ფაქტებს საკუთარი თავისთვის და მიზნებისთვის...

ეს ფაქტები ცნობილია ისტორიკოსებისთვის და არ არის გასაიდუმლოებული, ისინი საჯაროდ ხელმისაწვდომია და ნებისმიერ მსურველს შეუძლია მათი პოვნა ინტერნეტში მარტივად. მეცნიერული კვლევებისა და დასაბუთების გამოტოვებით, რომლებიც უკვე საკმაოდ ვრცლად არის აღწერილი, შევაჯამოთ ძირითადი ფაქტები, რომლებიც უარყოფენ დიდ სიცრუეს „თათარ-მონღოლური უღლის“ შესახებ.

პიერ დუფლოსის ფრანგული გრავიურა (1742-1816)

1. ჩინგიზ-ხანი

ადრე რუსეთში სახელმწიფოს მართვაზე პასუხისმგებელი იყო 2 ადამიანი: პრინცი და ხანი. პრინცს ევალებოდა სახელმწიფოს მართვა მშვიდობიან პერიოდში. ხანი ან „ომის უფლისწული“ ომის დროს აიღო მმართველობის სადავეები, მშვიდობიანობის დროს მას ევალებოდა ურდოს (არმიის) ფორმირება და საბრძოლო მზადყოფნაში შენარჩუნება.

ჩინგიზ-ხანი სახელი კი არა, "ომის პრინცის" ტიტულია, რომელიც თანამედროვე სამყაროში ახლოსაა არმიის მთავარსარდლის თანამდებობასთან. და იყო რამდენიმე ადამიანი, ვინც ატარებდა ასეთ ტიტულს. მათგან ყველაზე გამორჩეული იყო ტიმური, სწორედ მასზე საუბრობენ, როცა ჩინგიზ ხანზე საუბრობენ.

შემორჩენილ ისტორიულ დოკუმენტებში ეს კაცი აღწერილია, როგორც მაღალი მეომარი ცისფერი თვალებით, ძალიან თეთრი კანით, ძლიერი მოწითალო თმით და სქელი წვერით. რაც აშკარად არ შეესაბამება მონღოლოიდური რასის წარმომადგენლის ნიშნებს, მაგრამ სრულად შეესაბამება სლავური გარეგნობის აღწერას (L.N. გუმილიოვი - "ძველი რუსეთი და დიდი სტეპი".).

თანამედროვე "მონღოლეთში" არ არის არც ერთი ხალხური ზღაპარი, რომელიც იტყვის, რომ ამ ქვეყანამ ოდესღაც დაიპყრო თითქმის მთელი ევრაზია ძველ დროში, ისევე როგორც არაფერია დიდი დამპყრობლის ჩინგიზ ხანის შესახებ ... (ნ.ვ. ლევაშოვი "ხილული და უხილავი გენოციდი ).

ჩინგიზ ხანის ტახტის რეკონსტრუქცია ოჯახური თამგა სვასტიკით

2. მონღოლეთი

მონღოლეთის სახელმწიფო გაჩნდა მხოლოდ 1930-იან წლებში, როდესაც ბოლშევიკები მივიდნენ გობის უდაბნოში მცხოვრებ მომთაბარეებთან და აცნობეს, რომ ისინი დიდი მონღოლების შთამომავლები იყვნენ და მათმა „თანამემამულემ“ შექმნა ერთ დროს დიდი იმპერია, რომელიც მათ. ძალიან გაკვირვებული და აღფრთოვანებული იყვნენ. სიტყვა "მოგული" ბერძნული წარმოშობისაა და ნიშნავს "დიდს". ამ სიტყვას ბერძნებმა ჩვენს წინაპრებს - სლავებს უწოდეს. მას არანაირი კავშირი არ აქვს რომელიმე ხალხის სახელთან (ნ.ვ. ლევაშოვი „ხილული და უხილავი გენოციდი“).

3. არმიის შემადგენლობა "თათარ-მონღოლები"

"თათარ-მონღოლების" არმიის 70-80% რუსები იყვნენ, დანარჩენი 20-30% რუსეთის სხვა პატარა ხალხები, ფაქტობრივად, როგორც ახლა. ამ ფაქტს ნათლად ადასტურებს სერგიუს რადონეჟელის ხატის ფრაგმენტი "კულიკოვოს ბრძოლა". ნათლად ჩანს, რომ ორივე მხარეს ერთი და იგივე მეომრები იბრძვიან. და ეს ბრძოლა უფრო ჰგავს სამოქალაქო ომს, ვიდრე ომს უცხო დამპყრობელთან.

ხატის მუზეუმის აღწერილობაში ნათქვამია: „... 1680 წ. დაემატა დანართი თვალწარმტაცი ლეგენდით "მამაევის ბრძოლის" შესახებ. კომპოზიციის მარცხენა მხარეს გამოსახულია ქალაქები და სოფლები, რომლებმაც გაგზავნეს თავიანთი ჯარისკაცები დიმიტრი დონსკოის დასახმარებლად - იაროსლავლი, ვლადიმერი, როსტოვი, ნოვგოროდი, რიაზანი, იაროსლავის მახლობლად მდებარე სოფელი კურბა და სხვები. მარჯვნივ მამაიას ბანაკია. კომპოზიციის ცენტრში არის კულიკოვოს ბრძოლის სცენა პერესვეტისა და ჩელუბეის დუელთან ერთად. ქვედა ველზე - გამარჯვებული რუსული ჯარების შეხვედრა, დაღუპული გმირების დაკრძალვა და მამაის სიკვდილი.

ყველა ეს სურათი, გადაღებული როგორც რუსული, ასევე ევროპული წყაროებიდან, ასახავს რუსების ბრძოლებს მონღოლ-თათრებთან, მაგრამ არსად შეუძლებელია იმის დადგენა, ვინ არის რუსი და ვინ არის თათარი. უფრო მეტიც, ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, რუსებიც და „მონღოლ-თათრებიც“ თითქმის ერთნაირი მოოქროვილი ჯავშნითა და ჩაფხუტით არიან გამოწყობილი და ერთი და იგივე ბანერების ქვეშ იბრძვიან ხელნაკეთი მაცხოვრის გამოსახულებით. სხვა საქმეა, რომ ორი მეომარი მხარის „სპას“ დიდი ალბათობით განსხვავებული იყო.

4. როგორ გამოიყურებოდნენ „თათარ-მონღოლები“?

ყურადღება მიაქციეთ ლეგნიცას ველზე მოკლული ჰენრი II ღვთისმოსავი საფლავის ნახატს.

წარწერა ასეთია: „თათრის ფიგურა სილეზიის, კრაკოვისა და პოლონეთის ჰერცოგის ჰენრი II-ის ფეხქვეშ, ბრესლაუში მოთავსებული ამ პრინცის საფლავზე, რომელიც აპრილს ლიეგნიცში თათრებთან ბრძოლაში დაიღუპა. 9, 1241." როგორც ვხედავთ, ამ „თათარს“ სრულიად რუსული გარეგნობა, ტანსაცმელი და იარაღი აქვს.

შემდეგ სურათზე - "ხანის სასახლე მონღოლთა იმპერიის დედაქალაქ ხანბალიკში" (ითვლება, რომ ხანბალიკი სავარაუდოდ პეკინია).

რა არის აქ "მონღოლური" და რა "ჩინური"? ისევ, როგორც ჰენრი II-ის საფლავის შემთხვევაში, ჩვენს წინაშე აშკარად სლავური გარეგნობის ხალხია. რუსული კაფტანები, მშვილდოსანი ქუდები, იგივე განიერი წვერი, საბერების იგივე დამახასიათებელი პირები, რომელსაც "ელმანი" ეძახიან. სახურავი მარცხნივ არის ძველი რუსული კოშკების სახურავების თითქმის ზუსტი ასლი... (ა. ბუშკოვი, „რუსეთი, რომელიც არ იყო“).

5. გენეტიკური ექსპერტიზა

გენეტიკური კვლევის შედეგად მიღებული უახლესი მონაცემებით, აღმოჩნდა, რომ თათრებსა და რუსებს ძალიან მსგავსი გენეტიკა აქვთ. მაშინ როცა რუსებისა და თათრების გენეტიკას შორის განსხვავებები მონღოლების გენეტიკასთან არის კოლოსალური: „განსხვავებები რუსულ გენოფონდს (თითქმის მთლიანად ევროპულს) და მონღოლს (თითქმის მთლიანად ცენტრალური აზიის) შორის მართლაც დიდია - ეს ორ სხვადასხვა სამყაროს ჰგავს. ...”

6. დოკუმენტები თათარ-მონღოლური უღლის დროს

თათრულ-მონღოლური უღლის არსებობის პერიოდში თათრულ ან მონღოლურ ენაზე არც ერთი საბუთი არ შემორჩენილა. მაგრამ რუსულ ენაზე ბევრი დოკუმენტია ამ დროის.

7. თათარ-მონღოლური უღლის ჰიპოთეზის დამადასტურებელი ობიექტური მტკიცებულებების ნაკლებობა

ამ დროისთვის, არ არსებობს არცერთი ისტორიული დოკუმენტის ორიგინალი, რომელიც ობიექტურად დაადასტურებს, რომ არსებობდა თათარ-მონღოლური უღელი. მაგრამ მეორეს მხრივ, არსებობს მრავალი ყალბი, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ დაგვარწმუნოს მხატვრული ლიტერატურის არსებობაში, რომელსაც ეწოდება "თათარ-მონღოლური უღელი". აქ არის ერთ-ერთი ასეთი ყალბი. ამ ტექსტს ჰქვია "სიტყვა რუსული მიწის განადგურების შესახებ" და თითოეულ პუბლიკაციაში გამოცხადებულია "ნაწყვეტი პოეტური ნაწარმოებიდან, რომელიც ჩვენამდე არ მოსულა მთლიანად ... თათარ-მონღოლთა შემოსევის შესახებ":

”ოჰ, ნათელი და ლამაზად მორთული რუსული მიწა! თქვენ განდიდებული ხართ მრავალი სილამაზით: თქვენ განთქმული ხართ მრავალი ტბებით, ადგილობრივად პატივცემული მდინარეებითა და წყაროებით, მთებით, ციცაბო ბორცვებით, მაღალი მუხის ტყეებით, წმინდა მინდვრებით, საოცარი ცხოველებით, სხვადასხვა ფრინველებით, უთვალავი დიდი ქალაქებით, დიდებული სოფლებით, მონასტრის ბაღებით, ტაძრებით. ღმერთი და შესანიშნავი მთავრები, პატიოსანი ბიჭები და მრავალი დიდგვაროვანი. თქვენ სავსე ხართ ყველაფრით, რუსული მიწა, ო, მართლმადიდებლური ქრისტიანული რწმენა! .. "

ამ ტექსტში „თათარ-მონღოლური უღლის“ მინიშნებაც კი არ არის. მაგრამ მეორეს მხრივ, ამ "უძველეს" დოკუმენტში არის ასეთი სტრიქონი: "თქვენ სავსე ხართ ყველაფერი, რუსული მიწა, მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოების შესახებ!"

ნიკონის ეკლესიის რეფორმამდე, რომელიც XVII საუკუნის შუა ხანებში განხორციელდა, რუსეთში ქრისტიანობას „მართლმადიდებლურ“ უწოდებდნენ. მხოლოდ ამ რეფორმის შემდეგ დაიწყო მისი წოდება მართლმადიდებლურად... მაშასადამე, ეს დოკუმენტი შეიძლებოდა დაწერილიყო არა უადრეს მე-17 საუკუნის შუა ხანებში და არავითარი კავშირი არ ჰქონდა „თათარ-მონღოლური უღლის“ ეპოქასთან...

ყველა რუკაზე, რომელიც გამოქვეყნდა 1772 წლამდე და არ შესწორებულა მომავალში, შეგიძლიათ იხილოთ შემდეგი სურათი.

რუსეთის დასავლეთ ნაწილს ეწოდება მოსკოვი, ანუ მოსკოვის ტარტარია... რუსეთის ამ პატარა ნაწილში რომანოვების დინასტია მართავდა. მე-18 საუკუნის ბოლომდე მოსკოვის მეფეს ეძახდნენ მოსკოვის ტარტარიას მმართველს ან მოსკოვის ჰერცოგს (პრინცს). რუსეთის დანარჩენ ნაწილს, რომელსაც იმ დროს ევრაზიის თითქმის მთელი კონტინენტი ეკავა მოსკოვის აღმოსავლეთით და სამხრეთით, ეწოდება ტარტარია ან რუსეთის იმპერია (იხ. რუკა).

1771 წლის ბრიტანული ენციკლოპედიის პირველ გამოცემაში რუსეთის ამ ნაწილის შესახებ წერია შემდეგი:

„ტარტარია, უზარმაზარი ქვეყანა აზიის ჩრდილოეთ ნაწილში, ჩრდილოეთით და დასავლეთით ესაზღვრება ციმბირს: რომელსაც დიდ ტარტარიას უწოდებენ. მოსკოვისა და ციმბირის სამხრეთით მცხოვრებ თათრებს უწოდებენ ასტრახანს, ჩერკასს და დაღესტანს, რომლებიც ცხოვრობენ კასპიის ზღვის ჩრდილო-დასავლეთით - ყალმუხური თათრები და რომლებიც იკავებს ტერიტორიას ციმბირსა და კასპიის ზღვას შორის; უზბეკი თათრები და მონღოლები, რომლებიც ცხოვრობენ სპარსეთისა და ინდოეთის ჩრდილოეთით, და ბოლოს, ტიბეტელები, რომლებიც ცხოვრობენ ჩინეთის ჩრდილო-დასავლეთით ... "

საიდან გაჩნდა სახელი ტარტარია

ჩვენმა წინაპრებმა იცოდნენ ბუნების კანონები და სამყაროს, სიცოცხლისა და ადამიანის რეალური სტრუქტურა. მაგრამ, როგორც ახლა, იმ დღეებში თითოეული ადამიანის განვითარების დონე არ იყო იგივე. ადამიანებს, რომლებიც თავიანთი განვითარების პროცესში სხვებზე ბევრად შორს წავიდნენ და რომლებსაც შეეძლოთ სივრცისა და მატერიის მართვა (ამინდის კონტროლი, დაავადებების განკურნება, მომავლის დანახვა და ა.შ.), ეწოდებოდათ მოგვები. მოგვებს, რომლებმაც იცოდნენ, როგორ აკონტროლონ სივრცე პლანეტარული დონეზე და ზემოთ, ღმერთები უწოდეს.

ანუ სიტყვა ღმერთის მნიშვნელობა ჩვენს წინაპრებში სულაც არ იყო ისეთი, როგორიც ახლაა. ღმერთები იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ბევრად უფრო შორს წავიდნენ თავიანთ განვითარებაში, ვიდრე ადამიანების დიდი უმრავლესობა. უბრალო ადამიანისთვის მათი შესაძლებლობები წარმოუდგენელი ჩანდა, თუმცა ღმერთებიც ადამიანები იყვნენ და თითოეული ღმერთის შესაძლებლობებს თავისი საზღვარი ჰქონდა.

ჩვენს წინაპრებს ჰყავდათ მფარველები - ღმერთი თარჰ, მას ასევე ეძახდნენ დაჟდბოგს (ღმერთის მომცემი) და მის დას - ქალღმერთ ტარას. ეს ღმერთები ეხმარებოდნენ ადამიანებს ისეთი პრობლემების გადაჭრაში, რომლებსაც ჩვენი წინაპრები დამოუკიდებლად ვერ წყვეტდნენ. ასე რომ, ღმერთებმა თარხმა და ტარამ ასწავლეს ჩვენს წინაპრებს სახლების აშენება, მიწის დამუშავება, წერა და მრავალი სხვა, რაც აუცილებელი იყო კატასტროფის შემდეგ გადარჩენისთვის და საბოლოოდ ცივილიზაციის აღდგენისთვის.

ამიტომ, ცოტა ხნის წინ, ჩვენმა წინაპრებმა უცნობებს უთხრეს "ჩვენ ვართ თარხისა და ტარას შვილები...". მათ ეს იმიტომ თქვეს, რომ განვითარების პროცესში ისინი მართლაც იყვნენ ბავშვები თარხისა და ტარას მიმართ, რომლებიც მნიშვნელოვნად ჩამორჩნენ განვითარებას. ხოლო სხვა ქვეყნების მაცხოვრებლები ჩვენს წინაპრებს „თარხთარებს“ უწოდებდნენ, მოგვიანებით კი, გამოთქმის სირთულის გამო – „თათრებს“. აქედან მოდის ქვეყნის სახელი - ტარტარია ...

რუსეთის ნათლობა

და აი რუსეთის ნათლობა? ზოგიერთმა შეიძლება იკითხოს. როგორც იქნა, ძალიან. ნათლობა ხომ მშვიდობიანად არ მომხდარა... ნათლობამდე რუსეთში სწავლობდნენ, თითქმის ყველამ იცოდა კითხვა, წერა, დათვლა (იხილეთ სტატია „რუსული კულტურა ევროპულზე ძველია“).

მოდით გავიხსენოთ ისტორიის სკოლის სასწავლო გეგმიდან, სულ მცირე, იგივე „არყის ქერქის ასოები“ - წერილები, რომლებსაც გლეხები ერთმანეთს არყის ქერქზე უწერდნენ ერთი სოფლიდან მეორეში.

ჩვენს წინაპრებს ჰქონდათ ვედური მსოფლმხედველობა, როგორც ზემოთ იყო აღწერილი, ეს არ იყო რელიგია. ვინაიდან ნებისმიერი რელიგიის არსი მოდის ნებისმიერი დოგმატებისა და წესების ბრმად მიღებაზე, ღრმა გაგების გარეშე, თუ რატომ არის საჭირო ამის გაკეთება ამ გზით და არა სხვაგვარად. ვედური მსოფლმხედველობა ადამიანებს ზუსტად მისცა ბუნების რეალური კანონების გაგება, იმის გაგება, თუ როგორ მუშაობს სამყარო, რა არის კარგი და რა არის ცუდი.

ხალხმა დაინახა, რა მოხდა მეზობელ ქვეყნებში „ნათლობის“ შემდეგ, როდესაც რელიგიის გავლენით წარმატებული, მაღალგანვითარებული ქვეყანა განათლებული მოსახლეობით, რამდენიმე წელიწადში ჩავარდა იგნორირებასა და ქაოსში, სადაც მხოლოდ არისტოკრატიის წარმომადგენლები. შეეძლო წაკითხვა და წერა, შემდეგ კი არა ყველა...

ყველას მშვენივრად ესმოდა, თუ რას ატარებდა თავისთავად "ბერძნული რელიგია", რომელშიც პრინცი ვლადიმერ სისხლიანი და მის უკან მდგომნი აპირებდნენ კიევის რუსეთის მონათვლას. მაშასადამე, მაშინდელი კიევის სამთავროს (პროვინცია, რომელიც მოშორდა დიდ ტარტარიას) არცერთმა მცხოვრებმა არ მიიღო ეს რელიგია. მაგრამ ვლადიმირის უკან დიდი ძალები იდგა და ისინი უკან დახევას არ აპირებდნენ.

12 წლიანი იძულებითი გაქრისტიანების პროცესში "ნათლობის" პროცესში, იშვიათი გამონაკლისის გარდა, განადგურდა კიევან რუსის თითქმის მთელი ზრდასრული მოსახლეობა. რადგან ასეთი „სწავლება“ მხოლოდ უგუნურ ბავშვებს შეიძლებოდა დაეკისროთ, რომლებიც ახალგაზრდობის გამო ჯერ კიდევ ვერ ხვდებოდნენ, რომ ასეთი რელიგია აქცევდა მათ მონებად ამ სიტყვის ფიზიკური და სულიერი გაგებით. ყველა, ვინც უარს ამბობდა ახალი „რწმენის“ მიღებაზე, მოკლეს. ამას ჩვენამდე მოღწეული ფაქტებიც ადასტურებს. თუკი "ნათლობამდე" კიევან რუსის ტერიტორიაზე იყო 300 ქალაქი და 12 მილიონი მოსახლე, მაშინ "ნათლობის" შემდეგ იყო მხოლოდ 30 ქალაქი და 3 მილიონი ადამიანი! 270 ქალაქი განადგურდა! დაიღუპა 9 მილიონი ადამიანი! (Diy Vladimir, "მართლმადიდებლური რუსეთი ქრისტიანობის მიღებამდე და მის შემდეგ").

მაგრამ იმისდა მიუხედავად, რომ კიევან რუსის თითქმის მთელი ზრდასრული მოსახლეობა განადგურდა "წმინდა" ბაპტისტების მიერ, ვედური ტრადიცია არ გაქრა. კიევან რუსის მიწებზე დამკვიდრდა ორმაგი სარწმუნოების ე.წ. მოსახლეობის უმრავლესობამ წმინდად ფორმალურად აღიარა მონების დაწესებული რელიგია, მაშინ როცა ისინი თავად განაგრძობდნენ ცხოვრებას ვედური ტრადიციის მიხედვით, თუმცა ამის გამოჩენის გარეშე. და ეს ფენომენი დაფიქსირდა არა მხოლოდ მასებში, არამედ მმართველი ელიტის ნაწილებშიც. და ეს მდგომარეობა გაგრძელდა პატრიარქ ნიკონის რეფორმამდე, რომელმაც გაარკვია, როგორ მოეტყუებინა ყველა.

მაგრამ ვედური სლავურ-არიული იმპერია (დიდი ტარტარი) მშვიდად ვერ უყურებდა მისი მტრების ინტრიგებს, რომლებმაც გაანადგურეს კიევის სამთავროს მოსახლეობის სამი მეოთხედი. მხოლოდ მისი პასუხი არ შეიძლება იყოს მყისიერი, იმის გამო, რომ დიდი ტარტარის არმია დაკავებული იყო კონფლიქტებით მის შორეულ აღმოსავლეთის საზღვრებზე. მაგრამ ვედური იმპერიის ეს საპასუხო მოქმედებები განხორციელდა და შევიდა თანამედროვე ისტორიაში დამახინჯებული ფორმით, მონღოლ-თათრული ხან ბატუს ლაშქართა შემოსევის სახელწოდებით კიევის რუსეთში.

მხოლოდ 1223 წლის ზაფხულისთვის გამოჩნდნენ ვედური იმპერიის ჯარები მდინარე კალკაზე. და პოლოვციელთა და რუსი მთავრების ერთიანი ლაშქარი მთლიანად დამარცხდა. ასე რომ, ისტორიის გაკვეთილებზე გაგვასწორეს და მართლა ვერავინ ახსნა, რატომ იბრძოდნენ რუსი მთავრები ასე დუნე "მტრებთან" და ბევრი მათგანი "მონღოლების" მხარესაც კი გადავიდა?

ასეთი აბსურდის მიზეზი ის იყო, რომ რუსმა მთავრებმა, რომლებმაც მიიღეს უცხო რელიგია, მშვენივრად იცოდნენ ვინ და რატომ...

ასე რომ, არ ყოფილა მონღოლ-თათრების შემოსევა და უღელი, მაგრამ მოხდა მეტროპოლიის ფრთის ქვეშ მყოფი აჯანყებული პროვინციების დაბრუნება, სახელმწიფოს მთლიანობის აღდგენა. ბათუ ხანს ევალებოდა ვედური იმპერიის ქვეშ მყოფი დასავლეთ ევროპის პროვინცია-სახელმწიფოების დაბრუნება და რუსეთში ქრისტიანთა შემოსევის შეჩერება. მაგრამ ზოგიერთი მთავრის ძლიერმა წინააღმდეგობამ, რომლებმაც იგრძნო კიევან რუსის სამთავროების ჯერ კიდევ შეზღუდული, მაგრამ ძალიან დიდი ძალაუფლების გემო და ახალი არეულობა შორეულ აღმოსავლეთის საზღვარზე, არ აძლევდა საშუალებას ამ გეგმების დასრულებას (ნ.ვ. ლევაშოვი ”რუსეთი მრუდე სარკეები”, ტომი 2.).

დასკვნები

ფაქტობრივად, კიევის სამთავროში ნათლობის შემდეგ გადარჩნენ მხოლოდ ბავშვები და ზრდასრული მოსახლეობის ძალიან მცირე ნაწილი, რომლებმაც მიიღეს ბერძნული რელიგია - ნათლობამდე 12 მილიონი მოსახლეობიდან 3 მილიონი ადამიანი. სამთავრო მთლიანად განადგურდა, გაძარცვეს და გადაწვეს ქალაქების, სოფლების და სოფლების უმეტესობა. მაგრამ ზუსტად იგივე სურათს გვაძლევენ „თათარ-მონღოლური უღლის“ ვერსიის ავტორები, ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ იგივე სასტიკი ქმედებები თითქოს იქ „თათარ-მონღოლებმა“ განახორციელეს!

როგორც ყოველთვის, გამარჯვებული წერს ისტორიას. და აშკარა ხდება, რომ იმისთვის, რომ დაიმალოს მთელი სისასტიკე, რომლითაც მოინათლა კიევის სამთავრო და ყველა შესაძლო საკითხის შესაჩერებლად, შემდგომში გამოიგონეს "თათარ-მონღოლური უღელი". ბავშვები აღიზარდნენ ბერძნული რელიგიის ტრადიციებით (დიონისეს კულტი და მოგვიანებით ქრისტიანობა) და ისტორია გადაიწერეს, სადაც მთელი სისასტიკე "ველურ მომთაბარეებს" ადანაშაულებდნენ...

განყოფილებაში: კორონოვსკის ამბები

2015 წლის 28 ივლისს აღინიშნება დიდი ჰერცოგის ვლადიმერ წითელი მზის ხსოვნის 1000 წლისთავი. ამ დღეს კორენოვსკში სადღესასწაულო ღონისძიებები გაიმართა. წაიკითხეთ მეტი...

დაიპყრო უახლოესი მეზობლები და შემდეგ ჩინეთი, ძლევამოსილი თათარ-მონღოლური ურდო დასავლეთისკენ შემოვიდა. დაახლოებით 5 ათასი კილომეტრის გავლისას მონღოლებმა დაამარცხეს ხორეზმი, შემდეგ საქართველო და 1223 წელს მიაღწიეს რუსეთის სამხრეთ გარეუბნებს, სადაც მდინარე კალკაზე გამართულ ბრძოლაში დაამარცხეს რუსი მთავრების არმია. 1237 წლის ზამთარში თათარ-მონღოლები უკვე მთელი თავისი უთვალავი ჯარით შეიჭრნენ რუსეთში, გადაწვეს და გაანადგურეს მრავალი რუსული ქალაქი და 1241 წელს სცადეს დასავლეთ ევროპის დაპყრობა პოლონეთის, ჩეხეთისა და უნგრეთის შეჭრით, მიაღწიეს ადრიატიკის სანაპიროებს. ზღვა, მაგრამ უკან დაბრუნდნენ, რადგან ეშინოდათ რუსეთიდან განადგურებული, მაგრამ მათთვის მაინც სახიფათო ზურგში დატოვება. დაიწყო თათარ-მონღოლური უღელი.

ვინ იყვნენ მონღოლები, რომლებიც აღმოსავლეთიდან უახლოვდებოდნენ ქრისტიანული სამყაროს საზღვრებს? როგორ გაჩნდა ძლიერი მონღოლური სახელმწიფო? მოდით, ექსკურსია მის ისტორიაში, ძირითადად გუმილიოვის ნაწარმოებებზე დაყრდნობით.

ხორეზმელთა ლაშქარი თავს დაესხა მონღოლებს, მაგრამ უკანა დაცვის ბრძოლაში ისინი თავად გადავიდნენ შეტევაზე და სასტიკად სცემეს ხორეზმელებს. მხოლოდ მარცხენა ფრთის შეტევამ გამოასწორა ვითარება, რომელსაც ხორეზმშაჰის ვაჟი, ნიჭიერი სარდალი ჯალალ-ად-დინი მეთაურობდა. ამის შემდეგ ხორეზმელები უკან დაიხიეს, მონღოლები კი შინ დაბრუნდნენ: ისინი არ აპირებდნენ ხორეზმთან ბრძოლას, პირიქით, ჩინგიზ-ხანს სურდა ხორეზმშაჰთან კავშირის დამყარება. ყოველივე ამის შემდეგ, დიდი საქარავნო გზა გაიარა შუა აზიაში და იმ მიწების ყველა მფლობელი, რომლის გასწვრივაც ის გადიოდა, გამდიდრდნენ ვაჭრების მიერ გადახდილი მოვალეობების გამო. მოვაჭრეები ნებით იხდიდნენ გადასახადებს, რადგან მათ თავიანთი ხარჯები მომხმარებლებზე გადაიტანეს და არაფერს კარგავდნენ. მსურველებმა შეინარჩუნონ ყველა უპირატესობა, რომელიც დაკავშირებულია საქარავნო გზების არსებობასთან, მონღოლები ცდილობდნენ მშვიდობისა და სიმშვიდის დამყარებას თავიანთ საზღვრებზე. სარწმუნოების სხვაობა, მათი აზრით, არ აძლევდა ომის მიზეზს და ვერ ამართლებდა სისხლისღვრას. ალბათ, თავად ხორეზმშაჰს ესმოდა ირგიზზე შეჯახების ეპიზოდური ბუნება. 1218 წელს მუჰამედმა გაგზავნა სავაჭრო ქარავანი მონღოლეთში. მშვიდობა აღდგა, მით უმეტეს, რომ მონღოლებს ხორეზმისთვის დრო არ ჰქონდათ: მანამდე ცოტა ხნით ადრე, ნაიმან უფლისწულმა კუჩლუკმა დაიწყო ახალი ომი მონღოლებთან.

რამდენი თათარ-მონღოლი ჩავიდა რუსეთში? შევეცადოთ გაუმკლავდეთ ამ საკითხს.

საბედისწერო 1203 წლის შემდეგ კიევი აღარ გამოჯანმრთელდა.

ამიტომ, კითხვა იყო თუ არა რუსეთში თათარ-მონღოლური უღელი (ამ ტერმინის კლასიკური გაგებით) ღია რჩება. ეს თემა ელოდება თავის მკვლევარებს.

როდესაც საქმე ეხება "უგრაზე დგომას", ჩვენ კვლავ ვაწყდებით უმოქმედობას და გამოტოვებას. როგორც სკოლის ან უნივერსიტეტის ისტორიის კურსებს გულმოდგინედ სწავლობენ, 1480 წელს მოპირდაპირე მხარეს იდგნენ მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ივან III-ის, პირველი „მთელი რუსეთის სუვერენის“ (ერთიანი სახელმწიფოს მმართველი) ჯარები და თათრული ხან ახმატის ლაშქარი. მდინარე უგრას ნაპირები. ხანგრძლივი "დგომის" შემდეგ თათრები რატომღაც გაიქცნენ და ეს მოვლენა იყო რუსეთში ურდოს უღლის დასასრული.

ამ ისტორიაში ბევრი ბნელი ადგილია. დავიწყოთ იქიდან, რომ ცნობილი ნახატი, რომელიც სასკოლო სახელმძღვანელოებშიც კი შევიდა - "ივანე III ფეხქვეშ აწელავს ხანის ბასმას" - დაიწერა ლეგენდის საფუძველზე, რომელიც შედგენილია "უგრაზე დგომიდან" 70 წლის შემდეგ. რეალურად, ივანესთან ხანის ელჩები არ მივიდნენ და მათ თანდასწრებით არც ერთი წერილი-ბასმა საზეიმოდ არ დახია.

მაგრამ აქ კვლავ მოდის მტერი რუსეთში, ურწმუნო, რომელიც ემუქრება, თანამედროვეთა აზრით, რუსეთის არსებობას. აბა, ყველა ერთი იმპულსით ემზადება მოწინააღმდეგის მოსაგერიებლად? არა! უცნაური პასიურობისა და აზრთა დაბნევის წინაშე ვდგავართ. რუსეთში ახმატის მოახლოების ამბებთან ერთად ხდება ისეთი რამ, რასაც ჯერ კიდევ არ აქვს ახსნა. ამ მოვლენების რეკონსტრუქცია მხოლოდ მწირი, ფრაგმენტული მონაცემების საფუძველზეა შესაძლებელი.

გამოდის, რომ ივანე III საერთოდ არ ცდილობს მტერთან ბრძოლას. ხან ახმათი შორს, ასეულობით კილომეტრშია და ივანეს ცოლი, დიდი ჰერცოგინია სოფია, გარბის მოსკოვიდან, რისთვისაც მემატიანისგან ბრალმდებელ ეპითეტებს იღებს. მეტიც, პარალელურად სამთავროში რაღაც უცნაური მოვლენები ვითარდება. "ზღაპარი უგრაზე დგომის შესახებ" ასე მოგვითხრობს: "იმავე ზამთარში დიდი ჰერცოგინია სოფია დაბრუნდა გაქცევიდან, რადგან თათრებიდან ბელუზეროში გაიქცა, თუმცა არავინ მისდევდა". და შემდეგ - კიდევ უფრო იდუმალი სიტყვები ამ მოვლენების შესახებ, ფაქტობრივად, მათი ერთადერთი ხსენება: ”და ის მიწები, სადაც ის დახეტიალობდა, უარესი გახდა, ვიდრე თათრებისგან, ბოიარი ყმებისგან, ქრისტიანი სისხლისმსმელებისგან. დააჯილდოვე ისინი, უფალო, მათი ღალატის მიხედვით, მათი ხელის საქმის მიხედვით, მიეცი მათ, რადგან მათ უყვარდათ უფრო მეტი ქალი, ვიდრე მართლმადიდებლური სარწმუნოება და წმინდა ეკლესიები და დათანხმდნენ ქრისტიანობის ღალატზე, რადგან ბოროტებამ დააბრმავა ისინი.

Რაზეა? რა მოხდა ქვეყანაში? ბიჭების რომელმა ქმედებებმა დაადანაშაულა „სისხლის სმა“ და რწმენისგან განდგომა? ჩვენ პრაქტიკულად არ ვიცით რაზე იყო საუბარი. ცოტა ნათელს ჰფენს ცნობები დიდი ჰერცოგის „ბოროტი მრჩევლების“ შესახებ, რომლებიც ურჩევდნენ არ ებრძოლათ თათრებს, არამედ „გაქცეულიყვნენ“ (?!). "მრჩეველთა" სახელებიც კი ცნობილია - ივან ვასილიევიჩ ოშჩერა სოროკუმოვი-გლებოვი და გრიგორი ანდრეევიჩ მამონი. ყველაზე ცნობისმოყვარე ის არის, რომ თავად დიდი ჰერცოგი ვერ ხედავს ვერაფერს საყვედურს ახლო ბიჭების საქციელში და შემდგომში მათზე არავითარი უკმაყოფილების ჩრდილი არ მოდის: "უგრაზე დგომის შემდეგ", ორივე რჩება მომხრე სიკვდილამდე, იღებს. ახალი ჯილდოები და პოზიციები.

Რა მოხდა? სრულიად მოსაწყენია, ბუნდოვნად ნათქვამია, რომ ოშჩერამ და მამონმა, თავიანთი თვალსაზრისის დასაცავად, აღნიშნეს რაიმე სახის "ძველი დროის" დაკვირვების აუცილებლობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დიდმა ჰერცოგმა უნდა დათმოს წინააღმდეგობა ახმატს, რათა დაიცვან უძველესი ტრადიციები! გამოდის, რომ ივანე არღვევს გარკვეულ ტრადიციებს, გადაწყვეტს წინააღმდეგობის გაწევას და ახმატი, შესაბამისად, მოქმედებს თავის უფლებაზე? წინააღმდეგ შემთხვევაში, ამ გამოცანის ახსნა შეუძლებელია.

ზოგიერთი მეცნიერი ვარაუდობს: იქნებ წმინდა დინასტიური დავა გვაქვს? კიდევ ერთხელ, მოსკოვის ტახტზე პრეტენზიას აცხადებენ ორი ადამიანი - შედარებით ახალგაზრდა ჩრდილოეთისა და უფრო ძველი სამხრეთის წარმომადგენლები და ახმატს, როგორც ჩანს, არანაკლები უფლებები აქვს, ვიდრე კონკურენტი!

და აქ სიტუაციაში ერევა როსტოვის ეპისკოპოსი ვასიან რილო. ეს არის მისი ძალისხმევა, რომელიც არღვევს სიტუაციას, სწორედ ის უბიძგებს დიდ ჰერცოგს კამპანიაში. ეპისკოპოსი ვასიანი ევედრება, დაჟინებით მიმართავს უფლისწულის სინდისს, მოჰყავს ისტორიული მაგალითები, მიანიშნებს იმაზე, რომ მართლმადიდებლური ეკლესია შეიძლება ივანეს გადაუხვიოს. მჭევრმეტყველების, ლოგიკისა და ემოციის ეს ტალღა მიზნად ისახავს დაარწმუნოს დიდი ჰერცოგი ქვეყნის დასაცავად! რისი გაკეთებაც დიდ ჰერცოგს რატომღაც ჯიუტად არ სურს...

რუსული არმია ეპისკოპოს ვასიანის ტრიუმფისთვის მიემგზავრება უგრაში. წინ - ხანგრძლივი, რამდენიმეთვიანი "დგომა". და ისევ რაღაც უცნაური ხდება. ჯერ იწყება მოლაპარაკებები რუსებსა და ახმატს შორის. მოლაპარაკებები საკმაოდ უჩვეულოა. ახმატს თავად დიდ ჰერცოგთან უნდა ბიზნესის კეთება - რუსები უარს ამბობენ. ახმათი მიდის დათმობაზე: დიდი ჰერცოგის ძმის ან შვილის მოსვლას სთხოვს - რუსები უარს ამბობენ. ახმატი კვლავ ეთანხმება: ახლა ის თანახმაა ისაუბროს "უბრალო" ელჩთან, მაგრამ რატომღაც ნიკიფორ ფედოროვიჩ ბასენკოვი აუცილებლად უნდა გახდეს ეს ელჩი. (რატომ მას? გამოცანა.) რუსები ისევ უარს ამბობენ.

თურმე რატომღაც არ არიან დაინტერესებული მოლაპარაკებებით. ახმათი მიდის დათმობებზე, რატომღაც მას სჭირდება დათანხმება, მაგრამ რუსები უარყოფენ მის ყველა წინადადებას. თანამედროვე ისტორიკოსები ამას ასე განმარტავენ: ახმათი „ხარკის მოთხოვნით განიზრახა“. მაგრამ თუ ახმატს მხოლოდ ხარკი აინტერესებდა, რატომ ამხელა მოლაპარაკებები? საკმარისი იყო ბასკაკის გაგზავნა. არა, ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ჩვენ წინაშე გვაქვს რაღაც დიდი და პირქუში საიდუმლო, რომელიც არ ჯდება ჩვეულებრივ სქემებში.

დაბოლოს, უგრადან "თათრების" უკან დახევის საიდუმლოს შესახებ. დღეს ისტორიულ მეცნიერებაში არსებობს სამი ვერსია, რომ უკანდახევაც კი არ მოხდეს - ახმატის ნაჩქარევი გაფრენა უგრადან.

1. "სასტიკი ბრძოლების" სერიამ შეარყია თათრების ზნე.

(ისტორიკოსთა უმეტესობა უარყოფს ამას და მართებულად აცხადებს, რომ არ ყოფილა ბრძოლები. იყო მხოლოდ მცირე შეტაკებები, მცირე რაზმების შეტაკებები "არავის მიწაზე".)

2. რუსებმა გამოიყენეს ცეცხლსასროლი იარაღი, რამაც თათრები პანიკაში მიიყვანა.

(სავარაუდოა: ამ დროისთვის თათრებს უკვე ჰქონდათ ცეცხლსასროლი იარაღი. რუსი მემატიანე, რომელიც აღწერს მოსკოვის არმიის მიერ ქალაქ ბულგარეთის აღებას 1378 წელს, აღნიშნავს, რომ მოსახლეობა "კედლებიდან ჭექა-ქუხილს უშვებდა".

3. ახმატს გადამწყვეტი ბრძოლის "ეშინოდა".

მაგრამ აქ არის კიდევ ერთი ვერსია. იგი აღებულია მე-17 საუკუნის ისტორიული ნაშრომიდან, რომელიც დაწერილია ანდრეი ლიზლოვის მიერ.

”უკანონო მეფემ [ახმათმა], ვერ გაუძლო თავის სირცხვილს, 1480-იანი წლების ზაფხულში შეკრიბა მნიშვნელოვანი ძალა: მთავრები, ლანცერები, მურზები და თავადები და სწრაფად მივიდა რუსეთის საზღვრებთან. თავის ურდოში მან მხოლოდ ის დატოვა, ვისაც იარაღი არ შეეძლო. დიდმა ჰერცოგმა, ბიჭებთან კონსულტაციის შემდეგ, გადაწყვიტა კეთილი საქმის გაკეთება. იცოდა, რომ დიდ ურდოში, საიდანაც მეფე მოვიდა, ჯარი საერთოდ აღარ დარჩა, მან ფარულად გაგზავნა თავისი მრავალრიცხოვანი ჯარი დიდ ურდოში, ბინძურთა საცხოვრებლებში. სათავეში იმყოფებოდნენ სამსახურის ცარი უროდოვლეტ გოროდეცკი და ზვენიგოროდის გუბერნატორი პრინცი გვოზდევი. ამის შესახებ მეფემ არ იცოდა.

მათ, ვოლგის გასწვრივ ნავებით მიცურავდნენ ურდოსკენ, დაინახეს, რომ იქ სამხედრო ხალხი არ იყო, არამედ მხოლოდ ქალები, მოხუცები და ახალგაზრდები. და მათ იკისრეს დატყვევება და განადგურება, უმოწყალოდ უღალატეს ბინძურთა ცოლებსა და შვილებს, ცეცხლს უკიდებდნენ მათ საცხოვრებელს. და, რა თქმა უნდა, მათ შეეძლოთ თითოეულის მოკვლა.

მაგრამ მურზა ობლიაზ ძლიერმა, გოროდეცკის მსახურმა, უჩურჩულა თავის მეფეს და უთხრა: „მეფეო! აბსურდი იქნებოდა ამ დიდი სამეფოს ბოლომდე განადგურება და დანგრევა, რადგან შენ თვითონ მოდიხარ აქედან და ჩვენ ყველა და აქ არის ჩვენი სამშობლო. მოდით წავიდეთ აქედან, ჩვენ უკვე საკმარისი ნგრევა მოვახდინეთ და ღმერთი შეიძლება ჩვენზე გაბრაზდეს.

ასე რომ, დიდებული მართლმადიდებლური არმია დაბრუნდა ურდოდან და მოსკოვში ჩავიდა დიდი გამარჯვებით, თან ბევრი ნადავლი და ბევრი საკვები. მეფემ შეიტყო ამ ყველაფრის შესახებ, იმავე საათში უკან დაიხია უგრადან და გაიქცა ურდოში.

განა აქედან არ გამომდინარეობს, რომ რუსულმა მხარემ შეგნებულად გააჭიანურა მოლაპარაკებები - სანამ ახმატი დიდი ხნის განმავლობაში ცდილობდა თავისი გაურკვეველი მიზნების მიღწევას, დათმობების შემდეგ დათმობაზე მიდიოდა, რუსული ჯარები ვოლგის გასწვრივ მიცურავდნენ ახმატის დედაქალაქში და ჭრიდნენ ქალებს. , ბავშვები და მოხუცები იქ, სანამ მეთაურები არ გაიღვიძებენ, რომ რაღაც სინდისი! გთხოვთ გაითვალისწინოთ: არ არის ნათქვამი, რომ ვოევოდი გვოზდევი ეწინააღმდეგებოდა უროდოვლეტისა და ობლიაზის გადაწყვეტილებას ხოცვა-ჟლეტის შეჩერების შესახებ. ეტყობა, სისხლითაც მობეზრდა. ბუნებრივია, ახმატმა, როდესაც შეიტყო თავისი დედაქალაქის დამარცხების შესახებ, უკან დაიხია უგრადან და მთელი სისწრაფით მიიჩქაროდა სახლში. Შემდეგი რა არის?

ერთი წლის შემდეგ "ურდოს" ჯარით თავს ესხმის "ნოღაი ხანი" სახელად ... ივანე! ახმათი მოკლულია, მისი ჯარი დამარცხებულია. კიდევ ერთი მტკიცებულება რუსებისა და თათრების ღრმა სიმბიოზისა და შერწყმის შესახებ ... წყაროებში ახმატის გარდაცვალების კიდევ ერთი ვერსიაა. მისი თქმით, ახმატის ერთმა ახლო თანამოაზრემ თემირმა, რომელმაც მიიღო მდიდარი საჩუქრები მოსკოვის დიდი ჰერცოგისაგან, მოკლა ახმათი. ეს ვერსია რუსული წარმოშობისაა.

საინტერესოა, რომ ცარ უროდოვლეტის არმიას, რომელმაც ურდოში პოგრომი მოაწყო, ისტორიკოსი "მართლმადიდებლურს" უწოდებს. როგორც ჩანს, ჩვენს წინაშე არის კიდევ ერთი არგუმენტი იმ ვერსიის სასარგებლოდ, რომ ურდოს ხალხი, რომელიც მოსკოვის მთავრებს ემსახურებოდა, სულაც არ იყო მუსლიმები, არამედ მართლმადიდებლები.

არის კიდევ ერთი ასპექტი, რომელიც საინტერესოა. ახმატი, ლიზლოვის აზრით, და უროდოვლეტი "მეფეებია". და ივანე III არის მხოლოდ "დიდი ჰერცოგი". მწერლის უზუსტობა? მაგრამ იმ დროს, როდესაც ლიზლოვმა დაწერა თავისი ისტორია, ტიტული "ცარი" უკვე მტკიცედ იყო გამყარებული რუს ავტოკრატებში, ჰქონდა სპეციფიკური "სავალდებულო" და ზუსტი მნიშვნელობა. გარდა ამისა, ყველა სხვა შემთხვევაში, ლიზლოვი თავს არ აძლევს ასეთ "თავისუფლებებს". დასავლეთ ევროპელი მეფეები ჰყავს „მეფეები“, თურქეთის სულთნები – „სულთნები“, ფადიშაჰი – „პადიშაჰი“, კარდინალი – „კარდინალი“. არის თუ არა ერცჰერცოგის ტიტულს ლიზლოვი თარგმანში „ხელოვნების პრინცი“. მაგრამ ეს თარგმანია და არა შეცდომა.

ამრიგად, გვიან შუა საუკუნეებში არსებობდა ტიტულების სისტემა, რომელიც ასახავდა გარკვეულ პოლიტიკურ რეალობას და დღეს ჩვენ კარგად ვიცით ეს სისტემა. მაგრამ გაუგებარია, რატომ ეძახიან ორ ერთი შეხედვით იდენტურ ურდოს დიდებულს ერთს "უფლისწულს" და მეორეს "მურზას", რატომ არ არის "თათრის უფლისწული" და "თათარ ხანი" ერთი და იგივე. რატომ არიან თათრებს შორის "მეფის" ტიტულის ამდენი მფლობელი და მოსკოვის სუვერენებს ჯიუტად უწოდებენ "დიდ ჰერცოგებს". მხოლოდ 1547 წელს ივანე მრისხანემ პირველად მიიღო რუსეთში ტიტული "ცარი" - და, როგორც რუსული მატიანეები ვრცლად იუწყებიან, მან ეს გააკეთა მხოლოდ პატრიარქის დიდი დარწმუნების შემდეგ.

აიხსნება თუ არა მამაისა და ახმატის ლაშქრობები მოსკოვის წინააღმდეგ იმით, რომ ზოგიერთი სრულიად გასაგები თანამედროვეების აზრით, "მეფის" წესები უფრო მაღალი იყო ვიდრე "დიდი პრინცი" და უფრო მეტი უფლება ჰქონდა ტახტზე? რომ რაღაც დინასტიურმა სისტემამ, ახლა მივიწყებულმა, აქ გამოაცხადა თავი?

საინტერესოა, რომ 1501 წელს ყირიმის მეფე ჭადრაკი, რომელიც დამარცხდა საშინაო ომში, რატომღაც ელოდა, რომ მის მხარეს გამოვიდოდა კიევის პრინცი დიმიტრი პუტიატიჩი, ალბათ რუსებსა და რუსებს შორის განსაკუთრებული პოლიტიკური და დინასტიური ურთიერთობების გამო. თათრები. რომელი არ არის ზუსტად ცნობილი.

და ბოლოს, რუსეთის ისტორიის ერთ-ერთი საიდუმლო. 1574 წელს ივანე მრისხანე რუსეთის სამეფოს ორ ნაწილად ყოფს; ერთს თვითონ მართავს, მეორეს კი კასიმოვის მეფე სიმეონ ბეკბულატოვიჩს გადასცემს - „მოსკოვის მეფისა და დიდი ჰერცოგის“ ტიტულებთან ერთად!

ისტორიკოსებს ჯერ კიდევ არ აქვთ ზოგადად მიღებული დამაჯერებელი ახსნა ამ ფაქტისთვის. ზოგი ამბობს, რომ გროზნომ, ჩვეულებისამებრ, დასცინოდა ხალხს და მის ახლობლებს, ზოგი თვლის, რომ ივან IV-მ ამით „გადასცა“ საკუთარი ვალები, შეცდომები და ვალდებულებები ახალ მეფეს. მაგრამ განა არ შეიძლება ვისაუბროთ ერთობლივ მმართველობაზე, რომელსაც უნდა მივმართოთ იგივე რთული უძველესი დინასტიური ურთიერთობების გამო? შესაძლოა, ამ სისტემებმა რუსეთის ისტორიაში უკანასკნელად გამოაცხადეს თავი.

სიმეონი არ იყო, როგორც ბევრი ისტორიკოსი ადრე თვლიდა, გროზნოს „სუსტი ნებისყოფის მარიონეტი“ - პირიქით, ის იყო იმ დროის ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო და სამხედრო მოღვაწე. და მას შემდეგ, რაც ორი სამეფო კვლავ ერთში გაერთიანდა, გროზნომ არავითარ შემთხვევაში არ "გადაასახლა" სიმონი ტვერში. სიმეონს მიენიჭა ტვერის დიდი ჰერცოგები. მაგრამ ტვერი ივანე საშინელის დროს იყო სეპარატიზმის ახლახან დამშვიდებული ცენტრი, რომელიც საჭიროებდა განსაკუთრებულ ზედამხედველობას და ის, ვინც მართავდა ტვერს, აუცილებლად უნდა ყოფილიყო საშინელების რწმუნებული.

და ბოლოს, უცნაური უბედურება დაეცა სიმონს ივანე მრისხანე სიკვდილის შემდეგ. ფიოდორ იოანოვიჩის შეერთებით, სიმეონი "ამცირებულია" ტვერის მეფობიდან, დაბრმავებულია (ზომა, რომელიც რუსეთში უხსოვარი დროიდან გამოიყენებოდა ექსკლუზიურად სუვერენულ პირებზე, რომლებსაც სუფრის უფლება ჰქონდათ!), იძულებით აწამეს კირილოვის ბერები. მონასტერი (ასევე ტრადიციული გზა საერო ტახტის კონკურენტის აღმოსაფხვრელად!). მაგრამ ესეც არ არის საკმარისი: I.V. Shuisky აგზავნის ბრმა, მოხუც ბერს სოლოვკში. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ მოსკოვის მეფემ ამ გზით მოიშორა საშიში კონკურენტი, რომელსაც მნიშვნელოვანი უფლებები ჰქონდა. ტახტის პრეტენდენტი? მართლა სიმეონის უფლება ტახტზე არ ჩამოუვარდებოდა რურიკოვიჩის უფლებებს? (საინტერესოა, რომ მოხუცი სიმეონი გადაურჩა მტანჯველებს. სოლოვსკის გადასახლებიდან დაბრუნებული პრინცი პოჟარსკის ბრძანებულებით, იგი გარდაიცვალა მხოლოდ 1616 წელს, როდესაც არც ფიოდორ ივანოვიჩი, არც ცრუ დიმიტრი I და არც შუისკი არ იყვნენ ცოცხლები.)

ასე რომ, ყველა ეს ამბავი - მამაი, ახმატი და სიმეონი - უფრო ჰგავს ტახტისთვის ბრძოლის ეპიზოდებს და არა უცხო დამპყრობლებთან ომს და ამ მხრივ მსგავს ინტრიგებს წააგავს დასავლეთ ევროპაში ამა თუ იმ ტახტის გარშემო. და მათ, ვისაც ბავშვობიდანვე მიჩვეული ვართ მიჩნეული მივიჩნიოთ „რუსული მიწის მატარებლებად“, იქნებ, სინამდვილეში, გადაჭრეს თავიანთი დინასტიური პრობლემები და გაანადგურეს მეტოქეები?

სარედაქციო კოლეგიის ბევრი წევრი პირადად იცნობს მონღოლეთის მაცხოვრებლებს, რომლებიც გაკვირვებულნი იყვნენ რუსეთზე მათი სავარაუდო 300-წლიანი ბატონობის შესახებ.რა თქმა უნდა, ამ ამბავმა მონღოლები ეროვნული სიამაყის გრძნობით აავსო, მაგრამ ამავე დროს მათ ჰკითხეს: "ვინ არის ჩინგიზ ხანი?"

ჟურნალიდან "ვედური კულტურა No2"

მართლმადიდებელი ძველი მორწმუნეების ანალებში "თათარ-მონღოლური უღლის" შესახებ ცალსახად ნათქვამია: "იყო ფედოტი, მაგრამ არა ის". მოდით მივმართოთ ძველ სლოვენურ ენას. რუნული გამოსახულებების თანამედროვე აღქმასთან ადაპტირებით ვიღებთ: ქურდი - მტერი, ყაჩაღი; მაგნატ-ძლიერი; უღელი - შეკვეთა. თურმე „თათი არიას“ (ქრისტიანული სამწყსოს თვალსაზრისით) მემატიანეთა მსუბუქი ხელით ეწოდებოდა „თათრებს“1, (არის სხვა მნიშვნელობა: „თათა“ მამაა. თათარი - თათა არიასი. ე.ი. მამები (წინაპრები ან უფროსები) არიელები) ძლევამოსილნი - მონღოლთა მიერ, ხოლო უღელი - 300 წლიანი წესრიგი სახელმწიფოში, რომელმაც შეაჩერა სისხლიანი სამოქალაქო ომი, რომელიც დაიწყო იძულებითი ნათლობის საფუძველზე. რუსეთის - "წამება". ურდო არის სიტყვის ორდენის წარმოებული, სადაც "Or" არის ძალა, ხოლო დღე არის დღის საათები ან უბრალოდ "სინათლე". შესაბამისად, "წესრიგი" არის სინათლის ძალა, ხოლო "ურდო" არის მსუბუქი ძალები. ასე რომ, სლავებისა და არიელების ამ მსუბუქმა ძალებმა, ჩვენი ღმერთებისა და წინაპრების ხელმძღვანელობით: როდი, სვაროგი, სვენტოვიტი, პერუნი, შეაჩერეს სამოქალაქო ომი რუსეთში იძულებითი ქრისტიანობის საფუძველზე და შეინარჩუნეს წესრიგი სახელმწიფოში 300 წლის განმავლობაში. იყვნენ თუ არა ურდოში შავგვრემანი, სქელი, შავგვრემანი, ცხვირწინ, ვიწროთვალა, მშვილდოსანი და ძალიან ბოროტი მეომრები? იყვნენ. სხვადასხვა ეროვნების დაქირავებულთა რაზმები, რომლებიც, ისევე როგორც ნებისმიერ სხვა არმიაში, წინა პლანზე იმოძრავებდნენ, რითაც იხსნა ძირითადი სლავურ-არიული ჯარები ფრონტის ხაზზე დანაკარგებისგან.

ძნელი დასაჯერებელია? შეხედეთ "რუსეთის რუკას 1594" გერჰარდ მერკატორის ქვეყნის ატლასში. სკანდინავიისა და დანიის ყველა ქვეყანა შედიოდა რუსეთის შემადგენლობაში, რომელიც ვრცელდებოდა მხოლოდ მთებამდე, ხოლო მოსკოვის სამთავრო ნაჩვენებია როგორც დამოუკიდებელი სახელმწიფო, რომელიც არ არის რუსეთის ნაწილი. აღმოსავლეთით, ურალის მიღმა, გამოსახულია ობდორას, ციმბირის, იუგორიას, გრუსტინას, ლუკომორიეს, ბელოვოდიეს სამთავროები, რომლებიც სლავებისა და არიელების უძველესი ძალაუფლების ნაწილი იყო - დიდი (დიდი) ტარტარია (ტარტარია არის მიწები. ღმერთის თარხ პერუნოვიჩისა და ქალღმერთის ტარა პერუნოვნას ეგიდით - უზენაესი ღმერთის პერუნის ვაჟი და ქალიშვილი - სლავებისა და არიელების წინაპარი).

გჭირდებათ დიდი ინტელექტი ანალოგიის გამოსატანად: დიდი (დიდი) ტარტარია = მოგოლო + ტარტარია = „მონღოლ-თატარია“? დასახელებული სურათის მაღალი ხარისხის გამოსახულება არ გვაქვს, არის მხოლოდ „აზიის რუკა 1754“. მაგრამ ეს კიდევ უკეთესია! თავად ნახეთ. არა მხოლოდ მე-13, არამედ მე-18 საუკუნემდე დიდი (მოგოლო) ტარტარია არსებობდა ისეთივე რეალისტურად, როგორც ახლა უსახო რუსეთის ფედერაცია.

„ფისარჩუკები ისტორიიდან“ ყველა ვერ ახერხებდა ხალხის გარყვნილებას და დამალვას. მათი არაერთხელ დაწყევლილი და შეკერილი „ტრიშკინის ქაფტანი“, რომელიც ფარავს ჭეშმარიტებას, დროდადრო იფეთქებს ნაკერებში. უფსკრულით, ჭეშმარიტება ნელ-ნელა აღწევს ჩვენი თანამედროვეების ცნობიერებამდე. მათ არ აქვთ ჭეშმარიტი ინფორმაცია, ამიტომ ისინი ხშირად ცდებიან გარკვეული ფაქტორების ინტერპრეტაციაში, მაგრამ აკეთებენ სწორ ზოგად დასკვნას: ის, რაც სკოლის მასწავლებლებმა ასწავლეს რუსების რამდენიმე ათეულ თაობას, არის მოტყუება, ცილისწამება, სიცრუე.

გამოქვეყნებული სტატია S.M.I. „არ ყოფილა თათარ-მონღოლთა შემოსევა“ - ამის ნათელი მაგალითი. ამის კომენტარი ჩვენი სარედაქციო კოლეგიის წევრის Gladilin E.A. დაგეხმარებით, ძვირფასო მკითხველებო, „ი“-ს წერტილის დასმაში.
ვიოლეტა ბაშა,
სრულიად რუსული გაზეთი "ჩემი ოჯახი",
No3, იანვარი 2003. გვ.26

მთავარ წყაროდ, რომლითაც შეგვიძლია ვიმსჯელოთ ძველი რუსეთის ისტორიაზე, ითვლება რაძივილოვის ხელნაწერი: „ზღაპარი წარსული წლების შესახებ“. მისგან არის აღებული ამბავი ვარანგიელთა რუსეთში მმართველობისკენ მოწოდების შესახებ. მაგრამ შეიძლება თუ არა მისი ნდობა? მისი ასლი მე-18 საუკუნის დასაწყისში პეტრე 1-მა მოიტანა კოენიგსბერგიდან, შემდეგ კი მისი ორიგინალი რუსეთში აღმოჩნდა. ახლა დადასტურდა, რომ ეს ხელნაწერი ყალბია. ამრიგად, დანამდვილებით არ არის ცნობილი, რა მოხდა რუსეთში მე -17 საუკუნის დასაწყისამდე, ანუ რომანოვების დინასტიის ტახტზე ასვლამდე. მაგრამ რატომ დასჭირდა რომანოვების სახლს ჩვენი ისტორიის გადაწერა? განა მაშინ არ უნდა დაუმტკიცოთ რუსებს, რომ ისინი დიდი ხნის განმავლობაში ემორჩილებოდნენ ურდოს და არ შეეძლოთ დამოუკიდებლობა, რომ მათი წილი სიმთვრალე და თავმდაბლობა იყო?

პრინცების უცნაური ქცევა

"რუსეთში მონღოლ-თათრული შემოჭრის" კლასიკური ვერსია ბევრისთვის ცნობილია სკოლიდან. ის ასე გამოიყურება. XIII საუკუნის დასაწყისში, მონღოლურ სტეპებში, ჯენგის ხანმა შეკრიბა მომთაბარეების უზარმაზარი არმია, რომელიც ექვემდებარებოდა რკინის დისციპლინას და გეგმავდა მთელი მსოფლიოს დაპყრობას. ჩინეთის დამარცხების შემდეგ, ჩინგიზ ხანის არმია დასავლეთისკენ გაემართა და 1223 წელს გაემგზავრა რუსეთის სამხრეთით, სადაც მათ დაამარცხეს რუსი მთავრების რაზმები მდინარე კალკაზე. 1237 წლის ზამთარში თათარ-მონღოლები შეიჭრნენ რუსეთში, გადაწვეს მრავალი ქალაქი, შემდეგ შეიჭრნენ პოლონეთში, ჩეხეთში და მიაღწიეს ადრიატიკის ზღვის სანაპიროებს, მაგრამ მოულოდნელად დაბრუნდნენ, რადგან ეშინოდათ რუსეთის დატოვება განადგურებული, მაგრამ მაინც საშიში. მათთვის. რუსეთში დაიწყო თათარ-მონღოლური უღელი. უზარმაზარ ოქროს ურდოს ჰქონდა საზღვრები პეკინიდან ვოლგამდე და აგროვებდა ხარკს რუსი მთავრებისგან. ხანები რუს მთავრებს მეფობის იარლიყებს აძლევდნენ და მოსახლეობას ატერორებდნენ სისასტიკეებითა და ძარცვით.

ოფიციალურ ვერსიაშიც კი ნათქვამია, რომ მონღოლებს შორის ბევრი ქრისტიანი იყო და ცალკეულმა რუსმა მთავრებმა დაამყარეს ძალიან თბილი ურთიერთობა ურდოს ხანებთან. კიდევ ერთი უცნაურობა: ურდოს ჯარების დახმარებით ტახტზე რამდენიმე პრინცი ინახებოდა. მთავრები ხანებთან ძალიან ახლობელი ხალხი იყვნენ. და ზოგიერთ შემთხვევაში, რუსები იბრძოდნენ ურდოს მხარეზე. ბევრი უცნაური რამ არის? ასე უნდა მოექცნენ რუსებს ოკუპანტებს?

გაძლიერების შემდეგ, რუსეთმა დაიწყო წინააღმდეგობა და 1380 წელს დიმიტრი დონსკოიმ დაამარცხა ურდოს ხან მამაი კულიკოვოს ველზე, ხოლო ერთი საუკუნის შემდეგ დიდი ჰერცოგის ივან III-ისა და ურდოს ხან ახმატის ჯარები შეიკრიბნენ. მოწინააღმდეგეები დიდხანს დაბანაკდნენ მდინარე უგრას მოპირდაპირე მხარეს, რის შემდეგაც ხანი მიხვდა, რომ მას არანაირი შანსი არ ჰქონდა, გასცა ბრძანება უკან დახევისა და წავიდა ვოლგისკენ. ეს მოვლენები ითვლება "თათარ-მონღოლური უღლის დასასრულად". ".

გაუჩინარებული ქრონიკების საიდუმლოებები

ურდოს დროინდელი ქრონიკების შესწავლისას მეცნიერებს ბევრი კითხვა გაუჩნდათ. რატომ გაქრა ათობით მატიანე უკვალოდ რომანოვების დინასტიის დროს? მაგალითად, „სიტყვა რუსული მიწის განადგურების შესახებ“, ისტორიკოსების აზრით, წააგავს დოკუმენტს, საიდანაც საგულდაგულოდ ამოიღეს ყველაფერი, რაც უღელზე მოწმობდა. მათ დატოვეს მხოლოდ ფრაგმენტები, რომლებიც მოგვითხრობენ გარკვეული „უბედურების“ შესახებ, რომელიც რუსეთს დაატყდა თავს. მაგრამ „მონღოლთა შემოსევაზე“ სიტყვაც არ არის.

კიდევ ბევრი უცნაურობაა. მოთხრობაში "ბოროტი თათრების შესახებ", ხანი ოქროს ურდოდან ბრძანებს სიკვდილით დასჯას რუსი ქრისტიანი პრინცის ... "სლავების წარმართული ღმერთის" წინაშე ქედმაღლობის უარს! და ზოგიერთი ქრონიკა შეიცავს საოცარ ფრაზებს, მაგალითად, როგორიცაა: "კარგი, ღმერთთან!" - თქვა ხანმა და გადაჯვარედინებულმა, მტერს აეშურა.

რატომ არის საეჭვოდ ბევრი ქრისტიანი თათარ-მონღოლებს შორის? დიახ, და მთავრებისა და მეომრების აღწერილობები უჩვეულოდ გამოიყურება: ქრონიკებში ნათქვამია, რომ მათი უმეტესობა კავკასიური ტიპის იყო, ჰქონდა არა ვიწრო, მაგრამ დიდი ნაცრისფერი ან ლურჯი თვალები და ქერა თმა.

კიდევ ერთი პარადოქსი: რატომ უეცრად რუსი მთავრები კალკაზე გამართულ ბრძოლაში ჩაბარდნენ "პირობით ვადაზე ადრე" უცხოელთა წარმომადგენელს, სახელად პლოსკინიას, და ის ... კოცნის გულმკერდის ჯვარს ?! ასე რომ, პლოსკინია იყო საკუთარი, მართლმადიდებელი და რუსი და გარდა ამისა, კეთილშობილი ოჯახი!

რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ "ომის ცხენების" რაოდენობა და, შესაბამისად, ურდოს ჯარის ჯარისკაცები, თავდაპირველად, რომანოვების დინასტიის ისტორიკოსების მსუბუქი ხელით, შეფასდა სამასიდან ოთხასი ათასამდე. ამხელა ცხენები ვერ იმალებოდნენ კოპებში და ვერც იკვებებოდნენ გრძელი ზამთრის პირობებში! გასული საუკუნის განმავლობაში ისტორიკოსები მუდმივად ამცირებდნენ მონღოლთა ჯარის რაოდენობას და მიაღწიეს ოცდაათ ათასს. მაგრამ ასეთმა არმიამ ვერ შეინარჩუნა ყველა ხალხი ატლანტიკიდან წყნარ ოკეანემდე! მაგრამ მას ადვილად შეეძლო შეესრულებინა გადასახადების აკრეფის და წესრიგის აღდგენის ფუნქციები, ანუ ემსახურებოდა პოლიციის მსგავსს.

შეჭრა არ ყოფილა!

არაერთმა მეცნიერმა, მათ შორის აკადემიკოსმა ანატოლი ფომენკომ, ხელნაწერების მათემატიკური ანალიზის საფუძველზე გააკეთა სენსაციური დასკვნა: თანამედროვე მონღოლეთის ტერიტორიიდან შეჭრა არ მომხდარა! და იყო სამოქალაქო ომი რუსეთში, მთავრები იბრძოდნენ ერთმანეთთან. რუსეთში ჩამოსული მონღოლოიდური რასის წარმომადგენლები საერთოდ არ არსებობდნენ. დიახ, ჯარში იყვნენ თათრები, მაგრამ არა უცხოპლანეტელები, არამედ ვოლგის რეგიონის მაცხოვრებლები, რომლებიც რუსების გვერდით ცხოვრობდნენ ცნობილ "შეჭრამდე" დიდი ხნით ადრე.

რასაც ჩვეულებრივ „თათარ-მონღოლთა შემოსევას“ უწოდებენ, სინამდვილეში იყო ბრძოლა პრინც ვსევოლოდ „დიდი ბუდის“ შთამომავლებსა და მათ მეტოქეებს შორის რუსეთზე ერთადერთი ძალაუფლებისთვის. მთავრებს შორის ომის ფაქტი ზოგადად აღიარებულია, სამწუხაროდ, რუსეთი მაშინვე არ გაერთიანდა და საკმაოდ ძლიერი მმართველები იბრძოდნენ ერთმანეთთან.

მაგრამ ვისთან იბრძოდა დიმიტრი დონსკოი? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ვინ არის მამა?

ურდო - რუსული არმიის სახელი

ოქროს ურდოს ეპოქა გამოირჩეოდა იმით, რომ საერო ძალაუფლებასთან ერთად არსებობდა ძლიერი სამხედრო ძალა. იყო ორი მმართველი: საერო, რომელსაც უფლისწულს ეძახდნენ და სამხედრო, ხანს ეძახდნენ, ე.ი. "მეომარი". ანალებში შეგიძლიათ იხილოთ შემდეგი ჩანაწერი: ”თათრებთან ერთად იყვნენ მოხეტიალეები და მათ ჰყავდათ ასეთი და ასეთი გამგებელი”, ანუ ურდოს ჯარებს ხელმძღვანელობდნენ გუბერნატორები! მოხეტიალეები კი რუსი თავისუფალი მებრძოლები არიან, კაზაკების წინამორბედები.

ავტორიტეტულმა მეცნიერებმა დაასკვნეს, რომ ურდო არის რუსული რეგულარული არმიის სახელი (როგორც "წითელი არმია"). თათარ-მონღოლეთი კი თავად დიდი რუსეთია. გამოდის, რომ არა "მონღოლები", არამედ რუსებმა დაიპყრეს უზარმაზარი ტერიტორია წყნარი ოკეანიდან ატლანტის ოკეანემდე და არქტიკიდან ინდოეთამდე. სწორედ ჩვენმა ჯარებმა შეძრა ევროპა. დიდი ალბათობით, სწორედ ძლიერი რუსების შიშმა აიძულა გერმანელებმა გადაეწერათ რუსული ისტორია და თავიანთი ეროვნული დამცირება ჩვენში გადაექციათ.

სხვათა შორის, გერმანული სიტყვა "ordnung" ("წესრიგი") სავარაუდოდ მომდინარეობს სიტყვიდან "ურდოდან". სიტყვა "მონღოლი" ალბათ მომდინარეობს ლათინური "მეგალიონიდან", ანუ "დიდი". თათარია სიტყვიდან "tartar" ("ჯოჯოხეთი, საშინელება"). ხოლო მონღოლ-თატარია (ან "მეგალიონ-ტარტარია") შეიძლება ითარგმნოს როგორც "დიდი საშინელება".

კიდევ რამდენიმე სიტყვა სახელების შესახებ. იმდროინდელი ადამიანების უმეტესობას ორი სახელი ჰქონდა: ერთი მსოფლიოში, მეორე კი ნათლობის დროს ან საბრძოლო მეტსახელი მიიღო. მეცნიერთა აზრით, რომლებმაც შემოგვთავაზეს ეს ვერსია, პრინცი იაროსლავი და მისი ვაჟი ალექსანდრე ნევსკი მოქმედებენ ჯენგის ხანისა და ბატუს სახელებით. ძველ წყაროებში ჩინგიზ ხანი გამოსახულია მაღალი, მდიდრული გრძელი წვერით, "ფოცხვერით", მწვანე-ყვითელი თვალებით. გაითვალისწინეთ, რომ მონღოლოიდური რასის ადამიანებს წვერი საერთოდ არ აქვთ. ურდოს დროინდელი სპარსელი ისტორიკოსი რაშიდ ადდინი წერს, რომ ჩინგიზ ხანის ოჯახში ბავშვები "უმეტესად ნაცრისფერი თვალებით და ქერათ იბადებიან".

ჩინგიზ ხანი, მეცნიერთა აზრით, პრინცი იაროსლავია. მას უბრალოდ შუა სახელი ჰქონდა – ჯენგისი პრეფიქსით „ხან“, რაც „მეთაურს“ ნიშნავდა. ბატუ - მისი ვაჟი ალექსანდრე (ნევსკი). ხელნაწერებში გვხვდება შემდეგი ფრაზა: „ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნევსკი, მეტსახელად ბატუ“. სხვათა შორის, თანამედროვეთა აღწერით, ბათუ იყო ქერათმიანი, ღია წვეროსანი და ღია თვალები! თურმე სწორედ ურდოს ხანმა დაამარცხა ჯვაროსნები პეიფსის ტბაზე!

ქრონიკების შესწავლის შემდეგ, მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ მამაი და ახმატი ასევე დიდგვაროვანი დიდებულები იყვნენ, რუსულ-თათრული ოჯახების დინასტიური კავშირების მიხედვით, რომლებსაც ჰქონდათ დიდი მეფობის უფლება. შესაბამისად, „მამაის ბრძოლა“ და „უგრაზე დგომა“ არის რუსეთში სამოქალაქო ომის ეპიზოდები, სამთავრო ოჯახების ბრძოლა ძალაუფლებისთვის.

რა რუსეთში მიდიოდა ურდო?

მატიანეები ამბობენ; "ურდო რუსეთში წავიდა". მაგრამ მე-12-13 საუკუნეებში რუსეთს ეძახდნენ შედარებით მცირე ტერიტორიას კიევის, ჩერნიგოვის, კურსკის, მდინარე როსის მახლობლად, სევერსკის მიწაზე. მაგრამ მოსკოველები ან, ვთქვათ, ნოვგოროდიელები უკვე ჩრდილოეთის მაცხოვრებლები იყვნენ, რომლებიც, იგივე უძველესი ქრონიკების მიხედვით, ხშირად "რუსეთში მიდიოდნენ" ნოვგოროდიდან ან ვლადიმირიდან! მაგალითად, კიევში.

ასე რომ, როცა მოსკოვის პრინცი სამხრეთ მეზობლის წინააღმდეგ ლაშქრობაში წასვლას აპირებდა, ამას მისი „ურდოს“ (ჯარის) „რუსეთში შეჭრა“ შეიძლება ეწოდოს. უშედეგოდ, დასავლეთ ევროპის რუქებზე, ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, რუსული მიწები იყოფა "მოსკოვად" (ჩრდილოეთი) და "რუსეთი" (სამხრეთი).

გრანდიოზული ფაბრიკაცია

მე-18 საუკუნის დასაწყისში პეტრე 1-მა დააარსა რუსეთის მეცნიერებათა აკადემია. არსებობის 120 წლის განმავლობაში მეცნიერებათა აკადემიის ისტორიულ კათედრაზე მუშაობდა 33 აკადემიკოსი-ისტორიკოსი. მათგან მხოლოდ სამია რუსი, მათ შორის მ.ვ. ლომონოსოვი, დანარჩენები გერმანელები არიან. ძველი რუსეთის ისტორია მე-17 საუკუნის დასაწყისამდე გერმანელებმა დაწერეს და ზოგიერთმა მათგანმა რუსული ენაც კი არ იცოდა! ეს ფაქტი კარგად არის ცნობილი პროფესიონალი ისტორიკოსებისთვის, მაგრამ ისინი ძალისხმევას არ იშურებენ გულდასმით გადახედონ რა ისტორიას წერდნენ გერმანელები.

ცნობილია, რომ მ.ვ. ლომონოსოვმა დაწერა რუსეთის ისტორია და რომ მას მუდმივი კამათი ჰქონდა გერმანელ აკადემიკოსებთან. ლომონოსოვის გარდაცვალების შემდეგ მისი არქივები უკვალოდ გაქრა. ამასთან, გამოქვეყნდა მისი ნამუშევრები რუსეთის ისტორიის შესახებ, მაგრამ რედაქტირებულია მილერის მიერ. ამასობაში სწორედ მილერი დევნიდა მ.ვ. ლომონოსოვი სიცოცხლეშივე! მილერის მიერ გამოქვეყნებული ლომონოსოვის ნაშრომები რუსეთის ისტორიაზე არის ფალსიფიკაცია, ეს აჩვენა კომპიუტერულმა ანალიზმა. მათში ლომონოსოვი ცოტაა შემორჩენილი.

შედეგად, ჩვენ არ ვიცით ჩვენი ისტორია. რომანოვების გვარის გერმანელებმა თავში ჩაგძვრეს, რომ რუს გლეხს არაფერი სჭირს. რომ „მუშაობა არ იცის, რომ მთვრალია და მარადიული მონა.

მაშ, იყო თუ არა რუსეთში თათარ-მონღოლური უღელი?

XIII საუკუნის დასაწყისში, 1202-1203 წლებში, მონღოლებმა ჯერ მერკიტები, შემდეგ კი კერაიტები დაამარცხეს. ფაქტია, რომ კერაიტები დაიყო ჩინგიზ ხანის და მისი მოწინააღმდეგეების მომხრეებად. ჩინგიზ ხანის მოწინააღმდეგეებს მეთაურობდა ვან ხანის ვაჟი, ტახტის კანონიერი მემკვიდრე - ნილჰა. მას ჰქონდა მიზეზი სძულდა ჩინგიზ-ყაენს: მაშინაც კი, როდესაც ვან ხანი იყო ჯენგისის მოკავშირე, მან (კერაიტების ლიდერი), დაინახა ამ უკანასკნელის უდავო ნიჭი, სურდა მისთვის კერაიტის ტახტის გადაცემა, საკუთარი შვილის გვერდის ავლით. ამრიგად, კერაიტების ნაწილის შეტაკება მონღოლებთან მოხდა ვანგ ხანის სიცოცხლეში. და მიუხედავად იმისა, რომ კერაიტებს ჰქონდათ რიცხობრივი უპირატესობა, მონღოლებმა დაამარცხეს ისინი, რადგან მათ განსაკუთრებული მობილურობა გამოიჩინეს და მტერი მოულოდნელად წაიყვანეს.

ჩინგიზ ხანის მზარდმა ძალამ მის ურდოს საშუალება მისცა საკმაოდ მარტივად შეეთვისებინა სხვადასხვა ტომები და ხალხი. რადგან, მონღოლური ქცევის სტერეოტიპების შესაბამისად, ხანს შეეძლო და უნდა მოეთხოვა მორჩილება, ბრძანების შესრულება, მოვალეობების შესრულება, მაგრამ ამორალურად ითვლებოდა ადამიანის იძულება დაეტოვებინა თავისი რწმენა ან ჩვეულებები - ინდივიდს ჰქონდა უფლება. საკუთარი არჩევანით. ეს მდგომარეობა ბევრისთვის მიმზიდველი იყო. 1209 წელს უიღურულმა სახელმწიფომ გაგზავნა ელჩები ჯენგის ხანთან, თხოვნით, მიეღოთ ისინი მისი ულუსის ნაწილად. თხოვნა, რა თქმა უნდა, დაკმაყოფილდა და ჩინგიზ ხანმა უიღურებს უზარმაზარი სავაჭრო პრივილეგიები მიანიჭა. საქარავნო გზა უიღურიის გავლით გადიოდა და უიღურები, რომლებიც იყვნენ მონღოლური სახელმწიფოს შემადგენლობაში, გამდიდრდნენ იმის გამო, რომ მშიერ ქარავანებს ძვირად ყიდდნენ წყალს, ხილს, ხორცს და „სიამოვნებას“. უიგურიის ნებაყოფლობითი გაერთიანება მონღოლეთთან სასარგებლო აღმოჩნდა მონღოლებისთვისაც. უიგურიის შემოერთებით მონღოლები გასცდნენ თავიანთი ეთნიკური დიაპაზონის საზღვრებს და დაუკავშირდნენ ეკუმენის სხვა ხალხებს.

მონღოლებმა სპარსეთი თითქმის უბრძოლველად დაიკავეს, ხორეზმშაჰის ვაჟი ჯალალ-ად-დინი ჩრდილოეთ ინდოეთში წაიყვანეს. თავად მუჰამედ II ღაზი, ბრძოლითა და მუდმივი მარცხით გატეხილი, გარდაიცვალა კეთროვანთა კოლონიაში კასპიის ზღვის კუნძულზე (1221 წ.). მონღოლებმა მშვიდობა დაამყარეს ირანის შიიტ მოსახლეობასთანაც, რომელსაც გამუდმებით განაწყენდნენ ხელისუფლებაში მყოფი სუნიტები, კერძოდ, ბაღდადის ხალიფა და თავად ჯალალ-ად-დინი. შედეგად, სპარსეთის შიიტური მოსახლეობა გაცილებით ნაკლებად განიცდიდა, ვიდრე შუა აზიის სუნიტები. როგორც არ უნდა იყოს, 1221 წელს დასრულდა ხორეზმშაჰების სახელმწიფო. ერთი მმართველის - მუჰამედ II ღაზის დროს ამ სახელმწიფომ მიაღწია თავის უმაღლეს ძალაუფლებას და გარდაიცვალა. შედეგად, ხორეზმი, ჩრდილოეთ ირანი და ხორასანი მონღოლთა იმპერიას შეუერთეს.

ჩინგიზ-ყაენის შვილიშვილებს ულუსის ან მაღალი თანამდებობების სხვადასხვა სფეროს უთმობდნენ. იოჩის უფროსმა ვაჟმა, ორდა-იჩენმა, მიიღო თეთრი ურდო, რომელიც მდებარეობს ირტიშსა და ტარბაგატაის ქედს შორის (დღევანდელი სემიპალატინსკის ტერიტორია). მეორე ვაჟმა, ბატუმ, დაიწყო ოქროს (დიდი) ურდოს ფლობა ვოლგაზე. მესამე ვაჟი, შეიბანი, წავიდა ლურჯ ურდოში, რომელიც ტიუმენიდან არალის ზღვამდე მიდიოდა. ამავდროულად, სამ ძმას - ულუსების მმართველებს - მხოლოდ ერთი ან ორი ათასი მონღოლი ჯარისკაცი გამოეყო, ხოლო მონღოლთა ჯარის საერთო რაოდენობამ 130 ათას ადამიანს მიაღწია.

ჩაგატაის შვილებმა ასევე მიიღეს თითო ათასი ჯარისკაცი, ხოლო ტულუის შთამომავლები, რომლებიც სასამართლოში იყვნენ, ფლობდნენ მთელ ბაბუას და მამის ულუსს. ასე რომ, მონღოლებმა დაამყარეს მემკვიდრეობის სისტემა, რომელსაც უმცირესობა ეწოდა, რომელშიც უმცროსი ვაჟი იღებდა მამის ყველა უფლებას მემკვიდრეობით, ხოლო უფროსი ძმები მხოლოდ წილს იღებდნენ საერთო მემკვიდრეობაში.

დიდ ხანს უგედეის ჰყავდა ვაჟი - გუიუკი, რომელმაც მემკვიდრეობა მოითხოვა. გენგისის შვილების სიცოცხლეში კლანის ზრდამ გამოიწვია მემკვიდრეობის გაყოფა და უზარმაზარი სირთულეები ულუსის მართვაში, რომელიც გადაჭიმული იყო ტერიტორიას შავიდან ყვითელ ზღვამდე. ამ სიძნელეებსა და ოჯახურ ანგარიშებში მომავალი ჩხუბის მარცვლები იმალებოდა, რამაც გაანადგურა ჩინგიზ ხანის და მისი თანამოაზრეების მიერ შექმნილი სახელმწიფო.

რამდენი თათარ-მონღოლი ჩავიდა რუსეთში? შევეცადოთ გაუმკლავდეთ ამ საკითხს.

დიდია ისტორიკოსის ცდუნება, ახსნას XIII საუკუნის მონღოლთა ლაშქრობები „მიგრაციებით“. მაგრამ თანამედროვე მკვლევარები აჩვენებენ, რომ მონღოლთა ლაშქრობები პირდაპირ არ იყო დაკავშირებული მოსახლეობის უზარმაზარი მასების მოძრაობებთან. გამარჯვებები მოიპოვეს არა მომთაბარეთა ლაშქარმა, არამედ მცირე ზომის, კარგად ორგანიზებულმა მობილურმა რაზმებმა, მშობლიურ სტეპებში დაბრუნებული კამპანიების შემდეგ. ხოლო ჯოჩის ფილიალის ხანებმა - ბატიმ, ურდომ და შეიბანმა - მიიღეს, ჩინგიზის ნებით, მხოლოდ 4 ათასი მხედარი, ანუ დაახლოებით 12 ათასი ადამიანი, რომლებიც დასახლდნენ ტერიტორიაზე კარპატებიდან ალთაამდე.

საბოლოოდ, ისტორიკოსებმა ოცდაათი ათასი მეომარი დაასახლეს. მაგრამ აქაც ჩნდება პასუხგაუცემელი კითხვები. და მათ შორის პირველი იქნება ეს: არ არის საკმარისი? რუსეთის სამთავროების დაშლის მიუხედავად, ოცდაათი ათასი მხედარი ძალიან მცირე ფიგურაა იმისათვის, რომ მოაწყოს „ცეცხლი და ნგრევა“ მთელ რუსეთში! ბოლოს და ბოლოს (ამას „კლასიკური“ ვერსიის მომხრეებიც კი აღიარებენ) ისინი კომპაქტურ მასაში არ მოძრაობდნენ. რამდენიმე რაზმი მიმოფანტულია სხვადასხვა მიმართულებით და ეს ამცირებს "უთვალავი თათრული ლაშქრების" რაოდენობას იმ ზღვარამდე, რომლის მიღმაც იწყება ელემენტარული უნდობლობა: შეეძლო თუ არა აგრესორების ამხელა რაოდენობა რუსეთის დაპყრობას?

ჩვენამდე მოღწეული 1237-1238 წლების სამხედრო ლაშქრობების შესახებ ანალიტიკური ინფორმაცია ასახავს ამ ბრძოლების კლასიკურ რუსულ სტილს - ბრძოლები ტარდება ზამთარში, ხოლო მონღოლები - სტეპები - საოცარი ოსტატობით მოქმედებენ ტყეებში (მაგ. , მდინარე ქალაქზე რუსული რაზმის გარემოცვა და შემდგომი სრული განადგურება დიდი პრინცი ვლადიმერ იური ვსევოლოდოვიჩის მეთაურობით).

მე-11-მე-12 საუკუნეების მიჯნაზე კიევის რუსეთისთვის მთავარ საშიშროებას არავითარ შემთხვევაში არ წარმოადგენდა სტეპები. ჩვენი წინაპრები მეგობრობდნენ პოლოვციელ ხანებთან, დაქორწინდნენ "წითელ პოლოვციელ გოგოებზე", მიიღეს მონათლული პოლოვციელები მათ შორის და ამ უკანასკნელის შთამომავლები გახდნენ ზაპოროჟიე და სლობოდა კაზაკები, მათ მეტსახელებში უსაფუძვლოდ, ტრადიციული სლავური სუფიქსი, რომელიც ეკუთვნის ". ov” (ივანოვი) შეიცვალა თურქულით - ”enco” (ივანენკო).

ამ დროს გაჩნდა უფრო საშინელი ფენომენი - მორალის დაქვეითება, ტრადიციული რუსული ეთიკისა და მორალის უარყოფა. 1097 წელს ლიუბეჩში გაიმართა სამთავრო კონგრესი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ქვეყნის არსებობის ახალ პოლიტიკურ ფორმას. იქ გადაწყდა, რომ „თითოეულმა შეინარჩუნოს სამშობლო“. რუსეთმა დაიწყო დამოუკიდებელი სახელმწიფოების კონფედერაციად გადაქცევა. უფლისწულებმა დაიფიცეს, რომ ხელშეუხებლად დაეცვათ ის, რაც იყო გამოცხადებული და ამით კოცნიდნენ ჯვარს. მაგრამ მესტილავის გარდაცვალების შემდეგ კიევის სახელმწიფომ სწრაფად დაიწყო დაშლა. პოლოცკი პირველი იყო, ვინც განზე გაიშალა. მაშინ ნოვგოროდის "რესპუბლიკამ" კიევში ფულის გაგზავნა შეწყვიტა.

საბედისწერო 1203 წლის შემდეგ კიევი აღარ გამოჯანმრთელდა.

ამასობაში მონღოლთა პოლკები რუსეთის საზღვრებს უახლოვდებოდნენ. იმ დროს დასავლეთში მონღოლების მთავარი მტერი კუმანები იყვნენ. მათი მტრობა დაიწყო 1216 წელს, როდესაც პოლოვციელებმა მიიღეს ჩინგიზის ბუნებრივი მტრები - მერკიტები. პოლოვციელები აქტიურად ატარებდნენ ანტიმონღოლურ პოლიტიკას, მუდმივად უჭერდნენ მხარს მონღოლებისადმი მტრულად განწყობილ ფინო-ურიკ ტომებს. ამავე დროს, პოლოვცის სტეპები ისეთივე მობილური იყო, როგორც თავად მონღოლები. დაინახეს პოლოვცისთან კავალერიის შეტაკების უშედეგოობა, მონღოლებმა გაგზავნეს საექსპედიციო ძალა მტრის ხაზების უკან.

სხვა მთავრები მტერთან ერთად რჩებიან, სამი დღის განმავლობაში უკუაგდებენ მის თავდასხმებს, რის შემდეგაც, თათრების გარანტიების რწმენით, დანებდნენ. აქ არის კიდევ ერთი საიდუმლო. თურმე მთავრები დანებდნენ მას შემდეგ, რაც ვიღაც რუსმა, სახელად პლოსკინამ, რომელიც მტრის საბრძოლო ფორმირებებში იმყოფებოდა, საზეიმოდ აკოცა მკერდის ჯვარს, რომ რუსები გადარჩებოდნენ და მათი სისხლი არ დაიღვარა. მონღოლებმა, ჩვეულებისამებრ, შეასრულეს თავიანთი სიტყვა: ტყვეები რომ შეაბეს, მიწაზე დააწვინეს, ფიცრები გადააფარეს და ცხედრებზე სადღესასწაულოდ დასხდნენ. არც ერთი წვეთი სისხლი არ დაიღვარა! ხოლო ეს უკანასკნელი, მონღოლური შეხედულებების მიხედვით, უაღრესად მნიშვნელოვანად ითვლებოდა. (სხვათა შორის, მხოლოდ "ზღაპარი კალკას ბრძოლის შესახებ" იუწყება, რომ დატყვევებული მთავრები დაფების ქვეშ ჩასვეს. სხვა წყაროები წერენ, რომ მთავრები უბრალოდ დაცინვის გარეშე ხოცავდნენ, სხვები კი "დატყვევებულნი". სხეულებზე ქეიფის ამბავი მხოლოდ ერთ-ერთი ვერსიაა.)

სხვადასხვა ერს განსხვავებული აღქმა აქვს კანონის უზენაესობასა და პატიოსნების ცნებაზე. რუსებს სჯეროდათ, რომ მონღოლებმა, ტყვეების მოკვლის შემდეგ, დაარღვიეს ფიცი. მაგრამ მონღოლების თვალსაზრისით, მათ შეასრულეს ფიცი და აღსრულება იყო უმაღლესი სამართლიანობა, რადგან მთავრებმა ჩაიდინეს საშინელი ცოდვა, მოკლათ ის, ვინც ენდობოდა. მაშასადამე, საქმე არ არის მოტყუებაში (ისტორია იძლევა უამრავ მტკიცებულებას იმის შესახებ, თუ როგორ დაარღვიეს თავად რუსმა მთავრებმა "ჯვრის კოცნა"), არამედ თავად პლოსკინის პიროვნებაში - რუსი, ქრისტიანი, რომელიც რატომღაც იდუმალებით იპოვა თავს. "უცნობი ხალხის" ჯარისკაცებს შორის.

იქმნება შთაბეჭდილება, რომ მემატიანე რაღაცას მალავს. ჩვენთვის უცნობი მიზეზების გამო, მას არ სურს პირდაპირ დაასახელოს რუსების მტერი იმ ბრძოლაში. შესაძლოა, კალკაზე ბრძოლა საერთოდ არ იყო შეტაკება უცნობ ხალხებთან, მაგრამ ამ საქმეში ჩართული ქრისტიან რუსებს, ქრისტიან პოლოვციელებსა და თათრებს შორის წარმოებული შიდა ომის ერთ-ერთი ეპიზოდი?

1. "სასტიკი ბრძოლების" სერიამ შეარყია თათრების ზნე.

3. ახმატს გადამწყვეტი ბრძოლის "ეშინოდა".

საინტერესოა, რომ ცარ უროდოვლეტის არმიას, რომელმაც ურდოში პოგრომი მოაწყო, ისტორიკოსი "მართლმადიდებლურს" უწოდებს. როგორც ჩანს, ჩვენს წინაშე არის კიდევ ერთი არგუმენტი იმ ვერსიის სასარგებლოდ, რომ ურდოს ჯარისკაცები, რომლებიც მოსკოვის მთავრებს ემსახურებოდნენ, სულაც არ იყვნენ მუსლიმები, არამედ მართლმადიდებლები.

არის კიდევ ერთი ასპექტი, რომელიც საინტერესოა. ახმატი, ლიზლოვის მიხედვით, და უროდოვლეტი "მეფეებია". ივანე III კი მხოლოდ "დიდი ჰერცოგია". მწერლის უზუსტობა? მაგრამ იმ დროს, როდესაც ლიზლოვმა დაწერა თავისი ისტორია, ტიტული "ცარი" უკვე მტკიცედ იყო გამყარებული რუს ავტოკრატებში, ჰქონდა სპეციფიკური "სავალდებულო" და ზუსტი მნიშვნელობა. გარდა ამისა, ყველა სხვა შემთხვევაში, ლიზლოვი თავს არ აძლევს ასეთ "თავისუფლებებს". დასავლეთ ევროპელი მეფეები ჰყავს „მეფეები“, თურქეთის სულთნები – „სულთნები“, ფადიშაჰი – „პადიშაჰი“, კარდინალი – „კარდინალი“. არის თუ არა ერცჰერცოგის ტიტულს ლიზლოვი თარგმანში „ხელოვნების პრინცი“. მაგრამ ეს თარგმანია და არა შეცდომა.

ამრიგად, გვიან შუა საუკუნეებში არსებობდა ტიტულების სისტემა, რომელიც ასახავდა გარკვეულ პოლიტიკურ რეალობას და დღეს ჩვენ კარგად ვიცით ეს სისტემა. მაგრამ გაუგებარია, რატომ უწოდებენ ორ ერთი შეხედვით იდენტურ ურდოს დიდებულს ერთს "უფლისწულს", მეორეს "მურზას", რატომ "თათრის უფლისწული" და "თათარ ხანი" სულაც არ არის ერთი და იგივე. რატომ არიან თათრებს შორის "მეფის" ტიტულის ამდენი მფლობელი და მოსკოვის სუვერენებს ჯიუტად უწოდებენ "დიდ ჰერცოგებს". მხოლოდ 1547 წელს ივანე მრისხანემ პირველად მიიღო რუსეთში "მეფის" ტიტული - და, როგორც რუსული მატიანეები ვრცლად იუწყებიან, მან ეს გააკეთა მხოლოდ პატრიარქის დიდი დარწმუნების შემდეგ.

სიმეონი არ იყო, როგორც ადრე ბევრ ისტორიკოსს მიაჩნდა, გროზნოს „სუსტი ნებისყოფის თოჯინა“ - პირიქით, ის იყო იმ დროის ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო და სამხედრო მოღვაწე. და მას შემდეგ, რაც ორი სამეფო კვლავ ერთში გაერთიანდა, გროზნომ არავითარ შემთხვევაში არ "გადაასახლა" სიმონი ტვერში. სიმეონს მიენიჭა ტვერის დიდი ჰერცოგები. მაგრამ ტვერი ივანე საშინელის დროს იყო სეპარატიზმის ახლახან დამშვიდებული ცენტრი, რომელიც საჭიროებდა განსაკუთრებულ ზედამხედველობას და ის, ვინც მართავდა ტვერს, აუცილებლად უნდა ყოფილიყო საშინელების რწმუნებული.

ჟურნალიდან "ვედური კულტურა No2"

მართლმადიდებელი ძველი მორწმუნეების ანალებში "თათარ-მონღოლური უღლის" შესახებ ცალსახად ნათქვამია: "იყო ფედოტი, მაგრამ არა ის". მოდით მივმართოთ ძველ სლოვენურ ენას. რუნული გამოსახულებების თანამედროვე აღქმასთან ადაპტირებით ვიღებთ: ქურდი - მტერი, ყაჩაღი; მაგნატ-ძლიერი; უღელი - შეკვეთა. თურმე „თათი არიას“ (ქრისტიანული სამწყსოს თვალსაზრისით) მემატიანეთა მსუბუქი ხელით ეწოდებოდა „თათრებს“1, (არის სხვა მნიშვნელობა: „თათა“ მამაა. თათარი თათა არიასია. ე.ი. მამები (წინაპრები ან უფროსები) არიელები) ძლევამოსილნი - მონღოლთა მიერ, ხოლო უღელი - 300 წლიანი წესრიგი სახელმწიფოში, რომელმაც შეაჩერა სისხლიანი სამოქალაქო ომი, რომელიც დაიწყო იძულებითი ნათლობის საფუძველზე. რუსეთის - "წამება". ურდო არის სიტყვის ორდენის წარმოებული, სადაც "Or" არის ძალა, ხოლო დღე არის დღის საათები ან უბრალოდ "სინათლე". შესაბამისად, "წესრიგი" არის სინათლის ძალა, ხოლო "ურდო" არის მსუბუქი ძალები. ასე რომ, სლავებისა და არიელების ამ მსუბუქმა ძალებმა, ჩვენი ღმერთებისა და წინაპრების ხელმძღვანელობით: როდი, სვაროგი, სვენტოვიტი, პერუნი, შეაჩერეს სამოქალაქო ომი რუსეთში იძულებითი ქრისტიანობის საფუძველზე და შეინარჩუნეს წესრიგი სახელმწიფოში 300 წლის განმავლობაში. იყვნენ თუ არა ურდოში შავგვრემანი, სქელი, შავგვრემანი, ცხვირწინ, ვიწროთვალა, მშვილდოსანი და ძალიან ბოროტი მეომრები? იყვნენ. სხვადასხვა ეროვნების დაქირავებულთა რაზმები, რომლებიც, ისევე როგორც ნებისმიერ სხვა არმიაში, წინა პლანზე იმოძრავებდნენ, რითაც იხსნა ძირითადი სლავურ-არიული ჯარები ფრონტის ხაზზე დანაკარგებისგან.

ძნელი დასაჯერებელია? შეხედეთ "რუსეთის რუკას 1594" გერჰარდ მერკატორის ქვეყნის ატლასში. სკანდინავიისა და დანიის ყველა ქვეყანა შედიოდა რუსეთის შემადგენლობაში, რომელიც ვრცელდებოდა მხოლოდ მთებამდე, ხოლო მოსკოვის სამთავრო ნაჩვენებია როგორც დამოუკიდებელი სახელმწიფო, რომელიც არ არის რუსეთის ნაწილი. აღმოსავლეთით, ურალის მიღმა, გამოსახულია ობდორას, ციმბირის, იუგორიას, გრუსტინას, ლუკომორიეს, ბელოვოდიეს სამთავროები, რომლებიც შეადგენდნენ სლავებისა და არიელთა უძველესი ძალაუფლების - დიდი (დიდი) ტარტარიას (ტარტარია - მიწები ქვეშ ღმერთის თარხ პერუნოვიჩისა და ქალღმერთის ტარა პერუნოვნას ეგიდით - უზენაესი ღმერთის პერუნის ვაჟი და ქალიშვილი - სლავებისა და არიელების წინაპარი).

პრინცების უცნაური ქცევა

გაუჩინარებული ქრონიკების საიდუმლოებები

შეჭრა არ ყოფილა!

ურდო - რუსული არმიის სახელი

რა რუსეთში მიდიოდა ურდო?

გრანდიოზული ფაბრიკაცია

ოქროს ურდო- ერთ-ერთი ყველაზე სევდიანი გვერდი რუსეთის ისტორია. გამარჯვებიდან რამდენიმე ხნის შემდეგ ბრძოლა კალკაზემონღოლებმა დაიწყეს ახალი შემოჭრის მომზადება რუსეთის მიწებზე, შეისწავლეს მომავალი მტრის ტაქტიკა და მახასიათებლები.

ოქროს ურდო.

ოქროს ურდო (ულუს ჯუნი) 1224 წელს დაყოფის შედეგად ჩამოყალიბდა. მონღოლთა იმპერია ჩინგიზ ხანიმის ვაჟებს შორის დასავლეთ და აღმოსავლეთ ნაწილებში. ოქროს ურდო გახდა იმპერიის დასავლეთი ნაწილი 1224 წლიდან 1266 წლამდე. ახალი ხანის დროს მენგუ-ტიმური ფაქტობრივად (თუმცა არა ფორმალურად) დამოუკიდებელი გახდა მონღოლთა იმპერიისგან.

იმ ეპოქის მრავალი სახელმწიფოს მსგავსად, მე-15 საუკუნეში ის განიცადა ფეოდალური ფრაგმენტაციადა შედეგად (და ბევრი მტერი იყო მონღოლებისგან განაწყენებული) მე-16 საუკუნეში მან საბოლოოდ შეწყვიტა არსებობა.

ისლამი მე-14 საუკუნეში მონღოლთა იმპერიის სახელმწიფო რელიგიად იქცა. აღსანიშნავია, რომ მათ დაქვემდებარებულ ტერიტორიებზე ურდოს ხანები (მათ შორის რუსეთში) განსაკუთრებით არ აწესებდნენ თავიანთ რელიგიას. ურდოს შორის "ოქროს" კონცეფცია დაფიქსირდა მხოლოდ მე -16 საუკუნეში მისი ხანების ოქროს კარვების გამო.

თათარ-მონღოლური უღელი.

თათარ-მონღოლური უღელი, ისევე, როგორც მონღოლ-თათრული უღელი, - არ არის მთლად მართალი ისტორიის თვალსაზრისით. ჩინგიზ ხანმა თათრები თავის მთავარ მტრებად მიიჩნია და გაანადგურა მათი უმეტესობა (თითქმის ყველა) ტომები, დანარჩენი კი მონღოლთა იმპერიას დაემორჩილა. მონღოლთა ჯარებში თათრების რაოდენობა მწირი იყო, მაგრამ იმის გამო, რომ იმპერიამ დაიპყრო თათრების ყველა ყოფილი მიწა, ჩინგიზ-ყაენის ჯარებმა დაიწყეს ე.წ. თათარ-მონღოლურიან მონღოლ-თათრულიდამპყრობლები. სინამდვილეში ასე იყო მონღოლური უღელი.

ასე რომ, მონღოლური, ანუ ურდოს უღელი არის ძველი რუსეთის პოლიტიკური დამოკიდებულების სისტემა მონღოლთა იმპერიაზე, ცოტა მოგვიანებით კი ოქროს ურდოზე, როგორც ცალკე სახელმწიფოზე. მონღოლთა უღლის სრული აღმოფხვრა მოხდა მხოლოდ მე -15 საუკუნის დასაწყისში, თუმცა ფაქტობრივი იყო უფრო ადრე.

მონღოლთა შემოსევა ჩინგიზ ხანის გარდაცვალების შემდეგ დაიწყო ბათუ ხანი(ან ბათუ ხანი) 1237 წელს. მონღოლთა ძირითადი ჯარები მიიყვანეს დღევანდელ ვორონეჟის მახლობლად მდებარე ტერიტორიებზე, რომლებსაც ადრე ვოლგის ბულგარელები აკონტროლებდნენ, სანამ ისინი თითქმის არ გაანადგურეს მონღოლებმა.

1237 წელს ოქროს ურდომ დაიპყრო რიაზანი და გაანადგურა მთელი რიაზანის სამთავრო, მათ შორის პატარა სოფლები და ქალაქები.

1238 წლის იანვარ-მარტში იგივე ბედი ეწიათ ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროს და პერეიასლავ-ზალესკის. ტვერი და ტორჟოკი ბოლოს აიღეს. არსებობდა ნოვგოროდის სამთავროს აღების საფრთხე, მაგრამ 1238 წლის 5 მარტს ტორჟოკის აღების შემდეგ, ნოვგოროდს რომ არ მიაღწიეს 100 კილომეტრზე ნაკლები, მონღოლები შემობრუნდნენ და სტეპებში დაბრუნდნენ.

38 წლის ბოლომდე მონღოლები მხოლოდ პერიოდულ დარბევას ახდენდნენ, 1239 წელს კი სამხრეთ რუსეთში გადავიდნენ და 1239 წლის 18 ოქტომბერს აიღეს ჩერნიგოვი. განადგურდა პუტივლი („იაროსლავნას გლოვის სცენა“), გლუხოვი, რილსკი და სხვა ქალაქები ამჟამინდელი სუმის, ხარკოვისა და ბელგოროდის რეგიონების ტერიტორიაზე.

Ამ წელს ოგედეი(მონღოლთა იმპერიის მომდევნო მმართველმა ჩინგიზ ხანის შემდეგ) ამიერკავკასიიდან ბათუმში დამატებითი ჯარები გაგზავნა, ხოლო 1240 წლის შემოდგომაზე ბათუ ხანმა ალყა შემოარტყა კიევს, მანამდე გაძარცვეს ყველა მიმდებარე მიწები. იმ დროს კიევის, ვოლინისა და გალისიის სამთავროები მართავდნენ დანილა გალიცკირომან მესტილავოვიჩის ვაჟი, რომელიც იმ მომენტში იმყოფებოდა უნგრეთში, წარუმატებლად ცდილობდა უნგრეთის მეფესთან მოკავშირეობის დადებას. შესაძლოა მოგვიანებით, უნგრელებმა სინანულით თქვა უარი პრინც დანილზე, როდესაც ბატუ ურდომ დაიპყრო მთელი პოლონეთი და უნგრეთი. კიევი აიღეს 1240 წლის დეკემბრის დასაწყისში რამდენიმე კვირიანი ალყის შემდეგ. მონღოლებმა დაიწყეს რუსეთის უმეტესი ნაწილის კონტროლი, მათ შორის იმ ტერიტორიების ჩათვლით (ეკონომიკურ და პოლიტიკურ დონეზე), რომლებიც მათ არ დაიპყრეს.

მთლიანად ან ნაწილობრივ განადგურდა კიევი, ვლადიმერი, სუზდალი, ტვერი, ჩერნიგოვი, რიაზანი, პერეიასლავლი და მრავალი სხვა ქალაქი.

რუსეთში იყო ეკონომიკური და კულტურული ვარდნა - ეს ხსნის თანამედროვეთა ქრონიკების თითქმის სრულ არარსებობას და შედეგად - თანამედროვე ისტორიკოსებისთვის ინფორმაციის ნაკლებობას.

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მონღოლები განადგურდნენ რუსეთიდან პოლონეთის, ლიტვის, უნგრეთის და სხვა ევროპული მიწების დარბევისა და შემოსევების გამო.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

1. ჩინგიზ-ხანი

2. მონღოლეთი

3. არმიის შემადგენლობა "თათარ-მონღოლები"

5. გენეტიკური ექსპერტიზა

6. დოკუმენტები თათარ-მონღოლური უღლის დროს

7. თათარ-მონღოლური უღლის ჰიპოთეზის დამადასტურებელი ობიექტური მტკიცებულებების ნაკლებობა

საიდან გაჩნდა სახელი ტარტარია

რუსეთის ნათლობა

დასკვნები

განყოფილებაში: კორონოვსკის ამბები

ოქროს ურდო.

თათარ-მონღოლური უღელი.

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ