წინასწარმეტყველი ალექსანდრე პუშკინი

სულიერი წყურვილი იტანჯება,
პირქუშ უდაბნოში ჩავიწიე თავი
და ექვსფრთიანი სერაფიმი
გზაჯვარედინზე გამომიჩნდა.
სიზმარივით მსუბუქი თითებით
ის ჩემს ვაშლებს შეეხო:
წინასწარმეტყველური თვალები გაახილა,
როგორც შეშინებული არწივი.
ყურებზე შემეხო
და ისინი სავსე იყო ხმაურითა და ზარით:
და გავიგონე ცის კანკალი,
და ზეციური ანგელოზები ფრენენ,
და ზღვის ქვეწარმავალი წყალქვეშა კურსი,
და ვაზის მცენარეულობის ხეობა.
და ის ჩემს ტუჩებს მიეკრა,
და ამოვხეთქე ჩემი ცოდვილი ენა,
და უსაქმური და მზაკვარი,
და ბრძენი გველის ნაკბენი
ჩემს გაყინულ პირში
სისხლიანი მარჯვენა ხელით ჩადო.
და ხმლით მომჭრა მკერდი,
და ამოიღო აკანკალებული გული,
და ნახშირი იწვის ცეცხლით
მკერდზე ნახვრეტი გაუკეთა.
როგორც გვამი უდაბნოში ვიწექი,
და ღვთის ხმამ მომიძახა:
„ადექი, წინასწარმეტყველო, და ნახე და მოუსმინე,
აღასრულე ჩემი ნება
და ზღვებისა და მიწების გვერდის ავლით,
ზმნით დაწვა ხალხის გული“.

პუშკინის ლექსის "წინასწარმეტყველის" ანალიზი.

ცხოვრების მნიშვნელობის ძიების ფილოსოფიური თემა დამახასიათებელია მრავალი მწერლის შემოქმედებისთვის, მაგრამ ყველა მათგანი არ ახერხებს ნათლად ჩამოაყალიბოს პასუხი დასმულ კითხვაზე. ზოგისთვის კრეატიულობა თვითგამოხატვის ერთ-ერთი შესაძლებლობაა, სხვები თავიანთ ნამუშევრებში ხედავენ უმოკლეს გზას დიდების, სიმდიდრისა და პატივისცემისკენ.

ადრე თუ გვიან, ლიტერატურასთან ასოცირებული ნებისმიერი ადამიანი საკუთარ თავს უსვამს კითხვას, კონკრეტულად რისთვის ცხოვრობს და რისი თქმა სურს თავისი ნამუშევრებით. ამ თვალსაზრისით გამონაკლისი არც პოეტი ალექსანდრე პუშკინი იყო და თვითიდენტიფიკაციის თემა წითელი ძაფივით გადის არა მხოლოდ მის პროზაში, არამედ პოეზიაშიც.. ამ მხრივ ყველაზე დამახასიათებელი ნაწარმოებია ლექსი „წინასწარმეტყველი“, რომელიც დაიწერა 1826 წელს და გახდა ერთგვარი სამოქმედო პროგრამა არა მხოლოდ პუშკინისთვის, არამედ შემდგომი თაობის მრავალი პოეტისთვის. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ნამუშევარი მართლაც გასაოცარია თავისი დიდებულებითა და მეტაფორით. ამავდროულად, ლექსი თავისთავად არის ძალიან ტევადი და ზუსტი პასუხი კითხვაზე, თუ რა არის ნამდვილი პოეტის ცხოვრების აზრი და რისკენ უნდა მიისწრაფოდეს იგი თავისი ნაწარმოებების შექმნისას.

ლექსი "წინასწარმეტყველი" პუშკინმა დაწერა ოდის ჟანრშირაც ხაზს უსვამს ამ ნაწარმოების მნიშვნელობასა და წონას. ყოველივე ამის შემდეგ, ოდები იქმნება მხოლოდ ყველაზე არაჩვეულებრივი მოვლენების პატივსაცემად, რომლებიც მნიშვნელოვანია ავტორის ან მთელი საზოგადოების ცხოვრებისთვის. პუშკინის მრავალი წინამორბედი, როგორც სასამართლო პოეტები, წერდა ოდებს გვირგვინოსანთა გამეფების ან ქორწინების შესახებ. მაშასადამე, ჟანრის ყველა კანონის მიხედვით „მაღალი სიმშვიდით“ შექმნილი წინასწარმეტყველი შეიძლება ჩაითვალოს ერთგვარ გამოწვევად, რომელიც ალექსანდრე პუშკინმა მსოფლიოს მიმართა და დაიცვა პოეტის უფლება. ამით მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ კრეატიულობა არ არის მხოლოდ თვითგამოხატვის მცდელობა, არამედ უნდა ჰქონდეს კონკრეტული მიზანი, საკმარისად კეთილშობილური, რომ მთელი ცხოვრება მის მიღწევას დაუთმოს.

აღსანიშნავია, რომ ძველი ბერძენი პოეტების მიბაძვით, პუშკინმა მიმართა მეტაფორის ტექნიკას წინასწარმეტყველში, შექმნა საოცარი სილამაზის ეპიკური ნაწარმოები, რომელშიც მისი მთავარი გმირი, იდენტიფიცირებული ავტორთან, ხვდება უმაღლეს ანგელოზს. და სწორედ „ექვსფრთიანი სერაფიმე“ უჩვენებს მას სწორ გზას, ავლენს პოეტის ნამდვილ მიზანს, რომელმაც „ადამიანთა გული ზმნით უნდა დაწვას“. ეს ნიშნავს, რომ ნებისმიერ ნაწარმოებს, რომელიც გამოდის მწერლის კალმიდან, არა აქვს უფლება იყოს უსარგებლო და ცარიელი, მისი დახმარებით პოეტმა უნდა მიაღწიოს ყოველი მკითხველის გულსა და გონებას, გადასცეს მას თავისი აზრები და იდეები. მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეგვიძლია ვთქვათ, რომ შემოქმედებითმა ადამიანმა ადგილი დაიკავა, როგორც პიროვნება და მისი ნამუშევრები არის ცარიელი საბუთები, მაგრამ ლიტერატურის ნამდვილი ძვირფასი ქვები, რომლებიც გაიძულებთ იფიქროთ, თანაგრძნობით, იგრძნოთ და უფრო მკვეთრად გაიგოთ ეს რთული და მრავალმხრივი სამყარო. .

პუშკინის ბევრმა თანამედროვემ, წინასწარმეტყველის გამოქვეყნების შემდეგ, დაიწყო პოეტისადმი გარკვეული ცრურწმენით მოპყრობა., მიაჩნია, რომ ამ ნაწარმოებით იგი ცდილობდა აეყვანა თავი ლიტერატურული ღმერთის დონეზე, რომელიც ზემოდან უყურებს სამყაროს და დარწმუნებულია თავის უცდომელობაში. სინამდვილეში, ასეთი შთაბეჭდილება ნამდვილად იქმნება იმ გრანდიოზული სტილის წყალობით, რომელიც პუშკინმა სპეციალურად აირჩია ამ ნამუშევრისთვის. თუმცა ლექსის აზრი სულაც არ არის საკუთარი თავის ამაღლება, რადგან „წინასწარმეტყველში“ არის სტრიქონები, რომლებიც ანგელოზმა აიძულა ავტორი ხელახლა დაბადებულიყო. ეს ნიშნავს, რომ ალექსანდრე პუშკინი სრულად აცნობიერებს მის არასრულყოფილებას და ცდილობს უზრუნველყოს, რომ მისი თითოეული ნამუშევარი სწორედ მარგალიტი გახდეს ლიტერატურაში. იმავდროულად, ადამიანი, რომელმაც იცის თავისი ნაკლოვანებების შესახებ და შეუძლია ამის ღიად გამოცხადება, უცხოა ამპარტავნების გრძნობა. ამიტომ ლექსი „წინასწარმეტყველი“ მომავალი მწერლებისადმი გზავნილის კონტექსტში უნდა განიხილებოდეს, რომლებსაც ავტორი ცდილობს გადმოსცეს მარტივი ჭეშმარიტება: ხელოვნება ხელოვნებისთვის და საკუთარი ამბიციების დაკმაყოფილებისთვის ისეთივე უმნიშვნელოა, როგორც გრანდიოზული ოდები, რომლებიც ადიდებენ ავტოკრატებს და იგზავნება ისტორიის ნაგავსაყრელზე მათი საჯარო წაკითხვისთანავე.

დიდი რუსი პოეტის შემოქმედებაში არის მრავალი ლექსი ბიბლიური მოტივებით, რომლებიც მკითხველთა ყურადღებას ორ საუკუნეზე მეტია იპყრობენ. და ამ ნაწარმოებებს შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია წინასწარმეტყველს, რომელიც დაწერილია 1826 წლის 8 სექტემბერს. ლექსი გამოიცა 1828 წელს და მას შემდეგ იგი ტრადიციულად შედის A.S. პუშკინის ყველა შეგროვებულ ნაწარმოებში.

ავტორის აზრი

ლექსის „წინასწარმეტყველის“ ანალიზი ხშირი ამოცანაა სკოლის მოსწავლეებისთვის და ზოგჯერ სტუდენტებისთვის. დიდი რუსი პოეტის შემოქმედების მკვლევარების უმეტესობა მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ წინასწარმეტყველის უკან არის შთაგონებული პოეტის გამოსახულება. ნაწარმოების მნიშვნელობა ესაია წინასწარმეტყველის წიგნიდან აღებული ბიბლიური სიუჟეტით არის გადმოცემული. ეს არის პოეტში შთაგონების დაბადება, რომელიც მას აქტიური მუშაობისკენ მოუწოდებს. მაგრამ A.S. პუშკინისთვის ეს ლექსი არ არის მხოლოდ ბიბლიური ისტორიის ტრანსკრიფცია. ის შეიცავს გააზრებას იმ მაღალი მისიის შესახებ, რომელსაც ის ახორციელებს საზოგადოების წინაშე. ამ ნაწარმოებით დიდმა რუსმა პოეტმა გამოაცხადა საკუთარი თავი და პოეზიის მიზანი.

ლექსიკური მახასიათებლები

ლექსის „წინასწარმეტყველი“ გაანალიზებისას მოსწავლეს შეუძლია ნაწარმოების შემდეგი თავისებურებაც აღნიშნოს. ლექსში მკითხველი ხვდება უამრავ ძველ სლავურ, საეკლესიო ტერმინს („თითი“, „პირი“, „წინასწარმეტყველი“). პუშკინის შემოქმედების მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ ეს დამახასიათებელია მისი მოღვაწეობის სექსუალურ პერიოდში. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი შენიშვნა უნდა გაკეთდეს ნაწარმოების ლექსიკაზე: ლექსში ბევრი სიტყვა უნიკალურია, რადგან პოეტის ყველა ნაწარმოებში მხოლოდ ორჯერ ან სამჯერ გვხვდება. მაგალითად, პუშკინის ნაწარმოებების ფურცლებზე მხოლოდ ერთხელ გვხვდება სიტყვები "გახსნილი", "მცენარეობა". ორჯერ - "არწივი", "გზაჯვარედინ". მკითხველს იშვიათად წააწყდება ისეთი სიტყვები, როგორიცაა „გაათრიე“, „გაიგონე“, „დაძახე“.

ლექსის „წინასწარმეტყველის“ ენობრივი ანალიზის განხორციელებისას უნდა აღინიშნოს, რომ ნაწარმოების ლექსიკა დიდი ფიგურატიულობით ხასიათდება. მაგალითად, ისეთი სიტყვები, როგორიცაა "უდაბნო", "წინასწარმეტყველი" შეიცავს ორ გეგმას - ყოველდღიურ და ბიბლიურს. ამ სიტყვებში ორი მნიშვნელობა ერწყმის ერთიანობას. წინასწარმეტყველი არის წინასწარმეტყველიც და პოეტიც. უდაბნო არის ადგილიც, სადაც ადამიანი სულიერ მარტოობას ეძებს და სამყაროც, რომელშიც არ არის სინათლე, ღვთაებრივი პრინციპი.

მხატვრული მედია

მკითხველი პოემაში ბევრ მეტაფორას იპოვის. ეს არის „სულიერი წყურვილი“ და „ცის კანკალი“ და „გულების დაწვა ზმნით“. ასევე, ნაწარმოები მდიდარია ეპითეტებით: „პირქუში უდაბნო“, „წინასწარმეტყველური თვალის კაკლები“. ლექსში არაერთი შედარებაა: „ცხედარსავით“, „სინათლასავით“.

ლექსის „წინასწარმეტყველის“ გაანალიზებისას მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ლექსი დაწერილია იამბიკურ ტეტრამეტრზე, რაც სტროფებად დაყოფის გარეშე ქმნის ნელ რიტმს, რომელიც გადმოსცემს ლირიკული გმირის სულიერ ძიებას. უფრო მეტი ექსპრესიულობისთვის პოეტმა გამოიყენა დიდი რაოდენობით ჩურჩულის ბგერა. A.S. პუშკინის შემოქმედების მკვლევარები დარწმუნებულნი არიან, რომ პოეტმა თავის შემოქმედებაში ვერ მიაღწია პოეტური ფორმის სრულყოფილებას, არამედ მთლიანად იყო კონცენტრირებული ნაწარმოების შინაარსზე.

კომპოზიცია

ლექსი სამი ნაწილისგან შედგება. თითოეულ მათგანში მკითხველი თვალს ადევნებს ლირიკული გმირის თანდათანობით გარდასახვას. თავიდან უდაბნოში „გაათრია“. მხოლოდ ერთი წინადადებით პოეტმა მოახერხა ტევადი, ჰოლისტიკური გამოსახულების დაყენება - სულიერი ძიების მდგომარეობაში მყოფი პოეტი. მოულოდნელად „გზაჯვარედინზე“ ხვდება ღვთაებრივ მაცნეს. მკითხველი შეიძლება გაოცდეს სიტყვა „გზაჯვარედინზე“ - ბოლოს და ბოლოს, უდაბნო ის ადგილია, სადაც გზა არ არის. თუმცა პოეტს მხედველობაში აქვს არჩევანი, რომლის წინაშეც ლირიკული გმირი დგას.

ლექსის „წინასწარმეტყველის“ ანალიზი გავაგრძელოთ ლექსის მეორე მეორე ნაწილის აღწერით. აქ ლირიკული გმირი თანდათან გარდაიქმნება. მასზე შეხებით სერაფიმე თვალებს ახელს, მგრძნობიარე ყურს აძლევს. ღვთაებრივი სიბრძნის გამოსახატავად, ის გმირს ართმევს „ცოდვილ“ ენას და ცვლის მას გველის ნაკბენად. ანგელოზი ადამიანის გულის ნაცვლად გმირს მკერდში ცეცხლოვან „ნახშირს“ ადებს. ნამუშევარი მთავრდება იმით, რომ ანგელოზი აგზავნის წინასწარმეტყველს ხალხისთვის ჭეშმარიტების სიტყვის საქადაგებლად.

თემები, იდეები

"წინასწარმეტყველი" არის A.S. პუშკინის საპროგრამო ლექსი. იგი გამოხატავს მის ძირითად ცხოვრებისეულ ღირებულებებს. ლექსის თემა მდგომარეობს პოეტის განსაკუთრებულ როლში, იმ დანიშნულებაში, რაც პოეზიას აქვს. მთავარი იდეა არის პოეტის მისიის, ხალხისა და ყოვლისშემძლე წინაშე პასუხისმგებლობის დადასტურება. ნაწარმოების ჟანრი სულიერი ოდაა.

მნიშვნელობა ლიტერატურაში

ჩავატარეთ პუშკინის ლექსის „წინასწარმეტყველის“ მოკლე ანალიზი. სწორედ ლექსის „წინასწარმეტყველის“ წყალობით ჩამოყალიბდა იდეა პოეტების განსაკუთრებული როლის, მათი მისიის შესახებ, რომელიც მსგავსია ღვთის მოციქულთა სამსახურისა. დიდი რუსი პოეტის შემდეგ ლერმონტოვმა გააგრძელა ეს თემა. მის ლექსში მთავარი გმირი ხალხის მიერ უარყოფილი აღმოჩნდება, ის უდაბნოში გადადის ადამიანთა საზოგადოებისგან - ეს შეიძლება მიუთითებდეს ლერმონტოვის ლექსის "წინასწარმეტყველის" ანალიზში. შეგიძლიათ მოკლედ აღწეროთ ლექსის შინაარსი, თუ ისაუბრებთ საზოგადოების მიერ უარყოფილ წინასწარმეტყველის წილზე, რომელიც თავშესაფარს ეძებდა უდაბნოში, სადაც ცხოვრობს „ღვთის საჭმლის ძღვენი“.

ასევე, ეს თემა აიღეს მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის სხვა მწერლებმა - ტოლსტოიმ, დოსტოევსკიმ. სავარაუდოდ 1862 წელს ნეკრასოვმაც ამ მოტივებზე დაწერა ლექსი. ის ამ სურათს გადააქვს რევოლუციონერის მხრებზე, რომელიც მზად არის გასწიროს თავი - ამაზე შეიძლება მიუთითებდეს სკოლის მოსწავლეც ნეკრასოვის ლექსის "წინასწარმეტყველის" ანალიზში. ლიტერატურული ნაწარმოები სამოქალაქო ლირიკის მაგალითია. თუმცა, ის ასევე შეიცავს ფილოსოფიური ხასიათის ასახვის ელემენტებს. ეს აახლოებს ლექსს ელეგიასთან.

ლექსი „წინასწარმეტყველი“ არ შეიძლება განიხილებოდეს იმ ისტორიული მოვლენებისგან იზოლირებულად, რომელმაც მაშინდელი რუსეთი შეძრა. 1826 წელს დაწერილი, ნახევარ თვეზე ნაკლებ დროში, მთავარი მონაწილეების, სენაცკაიაზე აჯანყების წამქეზებელთა სიკვდილით დასჯიდან, ეს არის ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის ერთგვარი პასუხი დეკაბრისტებზე, სამეფო ძალაუფლებაზე და საზოგადოებაში არსებულ განწყობაზე. . წინასწარმეტყველში, მიუხედავად აშკარა დაბნეულობისა, რომელიც იმ დროს გავრცელდა თავადაზნაურობის მოაზროვნე, პროგრესული ნაწილის მეშვეობით, არის სასტიკი ძალა და იმედი - იმედი, რომ სიტყვა შეძლებს ბევრის შეცვლას, რომ წინასწარმეტყველი - ე.ი. , პოეტს - შეუძლია გავლენა მოახდინოს ადამიანთა მსოფლმხედველობაზე, აანთოს მათი გული.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ „წინასწარმეტყველი“ ერთგვარი შეჯამებაა დარცხვენილი პოეტის ცნობილი გადასახლების, მიხაილოვსკიში გატარებული დროის რეფლექსია. წერის დროს პუშკინმა უკვე იცოდა გადასახლებისა და სიკვდილით დასჯის შესახებ, მაგრამ საკუთარი ბედი მისთვის საიდუმლოდ დარჩა. ამის მიუხედავად, შემაშფოთებელი ნოტები ნაწარმოებში თითქმის გაუგონარია - ყველაფერი იხრჩობა მოქმედების მძლავრი მოწოდებით და პოეტის ჭეშმარიტი მისიის გაცნობიერებით: ჭეშმარიტების წინასწარმეტყველური სამსახური და არა მიწიერი, არამედ "უმაღლესი" ძალა.

ლექსის მთავარი თემა

„წინასწარმეტყველში“ პუშკინი აყალიბებს თავის პოეტურ დეკლარაციას, პრინციპსა და მნიშვნელობას, რომელსაც იგი მთელი ცხოვრების მანძილზე მიჰყვება. პოეტი, ალექსანდრე სერგეევიჩის თქმით, არის თანამედროვე წინასწარმეტყველი, ღვთის მაცნე, რომელმაც წმინდა ჭეშმარიტება უნდა გადაიტანოს იმ ადამიანებს, რომლებსაც არ შეუძლიათ მისი ცოდნა. ეს არის მთლიანი პოეზიის მიზანი და პოეტის განსაკუთრებული, უნიკალური როლი ამ ნაწარმოების უმნიშვნელოვანესი თემები.

მხატვარი პასუხისმგებელია ღმერთის წინაშე და არავის წინაშე - ასე ესმის პუშკინს პოეტური მსახურება, ახორციელებს ამ იდეას და ავლენს მას მთელი ნაწარმოების განმავლობაში. სწორედ ღმერთი (ანუ მისი შუამავალი - ანგელოზი-სერაფიმ) არის მამოძრავებელი ძალა, რომელიც აიძულებს წინასწარმეტყველ-პოეტს გარდაიქმნას, მოუსმინოს ხმას, რომელიც ისმის, შეაჩეროს მისი უბედური არსებობა და იცხოვროს თავისი ბედის შესაბამისად.

ამავდროულად, პუშკინს, რა თქმა უნდა, ესმის, რომ არანაირი მსახურება, რელიგიური თუ პოეტური, შეუძლებელია მსხვერპლის გარეშე. საჩუქრის მიღებით, მხატვარი იცვლის თავს - ყურები ხმაურითა და ზარით ევსება, ცოდვილი, ამქვეყნიური ენა ატყდება და მის ადგილას ჩნდება „ბრძენი გველის ნაკბენი“ და აკანკალებული გულის ნაცვლად პოეტის მკერდში. , ახლა არის უნაყოფო ნახშირი. ასეთია ღმერთის ხმის მოსმენისა და სამყაროში გადატანის შესაძლებლობის გადახდა და პუშკინი იღებს ამ პირობას.

პუშკინისთვის პოეტი არის ამავე დროს რჩეული, მასწავლებელი და ხედვა, რომელიც უნდა ემსახურებოდეს თავისუფლებას და ჭეშმარიტებას, არ აქცევდეს ყურადღებას მის თანმხლებ გაჭირვებასა და გაჭირვებას, გაანათლოს ხალხი, მოატანოს მათ ჭეშმარიტი სიბრძნის შუქი. ამის შეჯამებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ პუშკინი თავისთვის აღიარებს პოეზიის ღვთაებრივ ბუნებას.

უმაღლესი ხელისუფლების წინაშე პასუხისმგებლობის თემა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რადგან ალექსანდრე სერგეევიჩი, რომელიც ძლივს ემსახურა გადასახლებას, მიდის დედაქალაქში, არ იცის, ცნობილია თუ არა მისი კავშირი დეკაბრისტებთან და თუ ასეა, რამდენად. ამავე დროს, წინასწარმეტყველში ის აცხადებს მზადყოფნას გაიღოს მსხვერპლი სიმართლისთვის, მზადყოფნას ილაპარაკოს პირდაპირ და გულწრფელად, მიუხედავად ცენზურის. იმ მომენტში პოეტმა უკვე იცოდა, რომ თუ მას სურს გააგრძელოს შექმნა თავისი იდეალების შესაბამისად, ვერ დაინახავს ძალაუფლების მქონეთა საყოველთაო აღიარებას და ერთგულებას.

ლექსის სტრუქტურული ანალიზი

ნაწარმოები დაწერილია ოდიური სტილით, გარკვეულწილად ბიბლიურის მსგავსი. პუშკინი აქტიურად იყენებს მაღალ ლექსიკას და არქაიზმს, აღწევს რიტმულ და ფონეტიკურ მსგავსებას რელიგიურ ტექსტებთან. არ არის დაყოფა სტროფებად, ზომა არის იამბური ტეტრამეტრი. ნაწარმოებში ბევრია ანაფორა, სლავონიზმი, შედარება და მეტაფორა. პოეტი ქმნის დაძაბულ და ამავდროულად საზეიმო ატმოსფეროს კონტრასტების გამოყენებით, როგორც წინასწარმეტყველის მსოფლმხედველობაში, ისე უმოძრაობაში, მონაცვლეობით მოქმედებისკენ მოწოდებით. ავტორი თავის ლირიკულ დეკლარაციას მიმართვით ამთავრებს.

წინასწარმეტყველი არის ნაწარმოები, რომლის მნიშვნელობა პუშკინის ლიტერატურულ მემკვიდრეობაში ძნელად შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. ეს არის ეტაპი, რომელიც აღნიშნავს გარდამტეხ მომენტს პოეტის განვითარებაში, მნიშვნელოვანი ეტაპი მის ევოლუციაში. ეს იყო ალექსანდრე სერგეევიჩმა, რომელმაც პირველად რუსულ ლიტერატურაში გაბედა პოეტის ასე ამაღლება, რელიგიური წინასწარმეტყველის შედარება, რუსეთში პოეტების განსაკუთრებული, წმინდა როლის დანიშვნა.

„წინასწარმეტყველი“ არის ლექსი პოეტზე და პოეზიაზე, პოეზიის დანიშნულებაზე. „წინასწარმეტყველის“ ლექსის ყველა სიტყვას აქვს არსებითი აზრი: ეს არის ბიბლიური სიმბოლიზმი და სლავიზმი, რატომ? დიახ, რადგან A.S. პუშკინის იდეა პოეტის შემოქმედებითი ნიჭის და მისიის შესახებ ძალიან მაღალი იყო. და ეს სიმაღლე მოითხოვდა შედარებას ყველაზე ამაღლებულ გამოსახულებებთან: ღმერთთან, წინასწარმეტყველთან, სერაფიმთან, ეს სიტყვები საზეიმო და დიდებულია. მათი კითხვისას ადამიანი ერგება გარკვეულ განწყობას, გარკვეულ ატმოსფეროს. და ეს ატმოსფერო „უმაღლესი დაძაბულობისაა“. უნდა აღინიშნოს, რომ ლექსი დაიწერა 1826 წელს, როდესაც პოეტის მეგობრები, დეკაბრისტები უკვე სიკვდილით დასაჯეს და როდესაც რუსეთის პროგრესული ხალხი სასოწარკვეთის უდაბნოში აღმოჩნდა. დემოკრატიული ცვლილებების შესაძლებლობის რწმენის გზაჯვარედინზე. სიტუაციის მძიმე უიმედობას გრძნობს პოემის ლირიკული გმირი.ექვსფრთიანი სერაფიმეს მოსვლასთან ერთად იწყება ადამიანის სულიერი აღორძინება.ადამიანები უარყოფენ ზემხედველობას და ზესმენას. მთელი მსოფლიო იხსნება მათ წინაშე ყველა თავისი მრავალფეროვანი ფორმითა და ბგერით. ადამიანი იღებს ბუნების უძველესი და დიდებული სამყაროს თვისებებს: ... არწივის სიფხიზლე და გველის სიბრძნე, უფრო მეტიც, სერაფიმე ურწმუნოების უდაბნოში დაკარგულ ადამიანს ცოდვილი არსებისგან ათავისუფლებს: ...და ამოგლიჯა ჩემი ცოდვილი ენა,
და უსაქმური და მზაკვარი ...ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ განწმენდა, ცოდვისგან განთავისუფლება ასოცირდება ჯოჯოხეთურ ტანჯვასთან, ტანჯვასთან. რადგან მხოლოდ ტანჯვას შეუძლია მიიყვანოს ადამიანი სულიერ აღდგომამდე.
უდაბნოში გვამივით ვიწექი...იმისათვის, რომ გახდე წინასწარმეტყველი, იმისთვის, რომ იცოდე სიმართლე, საჭიროა უარი თქვა, მოშორდე გულის კანკალს, შიშს, ყველაფერს, რაც ასე თანდაყოლილია სუსტი სულის მქონე ადამიანში. და ბოლოს, ლირიკული გმირი იღებს წინასწარმეტყველის ყველა საჭირო თვისებას, მაგრამ რჩება უმოქმედო, „როგორც გვამი“. Რა არის მიზეზი? პასუხი მარტივია. მას აკლია მთავარი - მიზანი, რომელიც მხოლოდ ყოვლისშემძლემ იცის, ლექსის თემა - პოეტი და პოეზია - გულისხმობს პრობლემას: რა არის პოეტი და პოეზია? პოეტური ალეგორიის გაშიფვრის შემდეგ, შეიძლება მივიდეთ დასკვნამდე, რომ ნამდვილი პოეტი არის ადამიანი, რომელსაც აქვს უნარი შეაღწიოს მიმდებარე სამყაროს იდუმალ სიღრმეებში. ყოფიერების საიდუმლო მის თვალებს ამხელს, სმენა უჩვეულოდ მგრძნობიარეა, ენა სიცრუისგან მოკლებულია და მიზანს თავად ღმერთი განსაზღვრავს: ... ზმნით დაწვა გულები.პოეტს მოუწოდებს. მისი წინასწარმეტყველური სიტყვა ადამიანთა გულებში სიკეთისა და კეთილშობილური იმპულსების გასაღვიძებლად. ასეთია პოეტის მაღალი ჰუმანისტური მოწოდება და ასეთია ლექსის „წინასწარმეტყველის“ მთავარი იდეა. A.S. პუშკინი ოსტატურად განასახიერებს თავის იდეას მოკლე და ექსპრესიულ ხაზებში. ლექსი დაწერილია იამბიკურად, რაც მას დევნილ და ვაჟკაცურ ჟღერადობას ანიჭებს, აქ დიდი როლი თამაშობს ძველი სლავურიზმების გამოყენებას (თითი, თვალი, პირი, ხედვა, მოსმენა). არქაული ლექსიკა ლექსს განსაკუთრებულ საზეიმობასა და ძალას ანიჭებს.ხშირი გამეორება შემთხვევითი არ არის (ლექსის სტრიქონების ნახევარი იწყება გაერთიანებით „და“). გამეორება აძლიერებს დაძაბულობას, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანისა და წინასწარმეტყველის აღორძინების ტანჯვასთან და ბოლოს, უნიკალური ეპითეტები განსაკუთრებულ სიკაშკაშეს ანიჭებენ მომხდარს: (თითებით) მსუბუქი, წინასწარმეტყველური (თვალები), (ენა) უსაქმური და მზაკვრული, ( ნაკბენი) ბრძენი, (პირი) გაყინული, (გული) კანკალი. თითოეული ეს ეპითეტი ატარებს გარკვეულ ემოციურ დატვირთვას: მსუბუქი - მსუბუქი შეხება, რბილი, ფრთხილი; წინასწარმეტყველური - მომავლის განჭვრეტა, წინასწარმეტყველური; უსაქმური და მზაკვრული - მზაკვრული, მზაკვარი; ბრძენი (ბრძენი) - დიდი გონების ქონა, ცოდნაზე, გამოცდილებაზე დამყარებული; კანკალი – აღელვებული.. თავისებური იდეის ორიგინალურ ენასთან ერთიანობა ამ იდეის გამოხატვის საშუალებებს ქმნის იმ საოცარ შთაბეჭდილებას, რასაც ლექსი „წინასწარმეტყველი“ ტოვებს მკითხველზე. „ადამიანთა გულები ზმნით დაწვა“ პოეტის მიერ შესრულებულ აღთქმას ჰგავს. ალბათ ამიტომაა, რომ A.S. პუშკინის პოეზია აუცილებლად განათებულია მარადისობის შუქით და მსხვერპლის მოტივით. მაგრამ გაღებული მსხვერპლი უშედეგო არ არის. ენერგია გამოსავალს ბოლო ხაზის იმპერატიულ „დაწვაში“ პოულობს. და პუშკინის ლექსები იწვის.პოეტი ბრბოდან გამოირჩევა. ის მასზე მაღალია. პოეტი რჩეულია, მაგრამ ამ არჩევანს შემოქმედების ტანჯვა ყიდულობს, რომლის წყალობითაც პოეტი წინასწარმეტყველი ხდება. ეს იდეა განვითარებულია ლექსში „წინასწარმეტყველი“, რომელიც ეძღვნება პოეტისა და პოეზიის თემას. განსაკუთრებით ძლიერია არჩევის მოტივი, ლექსში საუბარია იმ თვისებებზე, რაც პოეტს უნდა ჰქონდეს, ჩვეულებრივი ადამიანისგან განსხვავებით, რათა ადეკვატურად შეასრულოს თავისი მისია. ამ ლექსში პუშკინი ბიბლიურ მითოლოგიას ეხება: პოეტის ნაცვლად ა. წინასწარმეტყველი, აპოლონის ნაცვლად, ებრაელი ღმერთი, მუზის ნაცვლად - სერაფიმე. მომავალი პოეტი „სულიერი წყურვილით“ იღუპება „პირქუში უდაბნოში“ – ინერტულ, სულმოკლე ადამიანურ საზოგადოებაში.

შექმნის ისტორია. ლექსი "წინასწარმეტყველი" ამთავრებს პუშკინის მიხაილოვსკის გადასახლების პერიოდს: სწორედ ის წაიყვანს მას მოსკოვში 1826 წლის სექტემბერში. პოეტმა უკვე იცოდა ხუთი დეკაბრისტის სიკვდილით დასჯის შესახებ, ციმბირში "მეგობრების, ამხანაგების, ძმების" გადასახლების შესახებ, მაგრამ მისი ბედი გაურკვეველი დარჩა: პუშკინი უნდა შეხვედროდა ახალ ცარ ნიკოლოზ I-ს. არსებობს მტკიცებულება, რომ "წინასწარმეტყველი" იყო. პოლიტიკური ლექსების ციკლის ნაწილი, რომელიც არ არის შემონახული. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ მასში შერცხვენილმა პოეტმა, მიუხედავად საფრთხისა, რომელიც მას ემუქრებოდა, გაბედა პოეტის მისია წინასწარმეტყველური სამსახურის დონემდე აეყვანა. პუშკინმა ამ ლექსის საფუძვლად ბიბლიური ტექსტი აიღო, რითაც გამოაცხადა ხელოვნების სიწმინდე, რომელიც ექვემდებარება არა პოლიტიკურ - "მიწიერ" - ძალას, არამედ უმაღლეს სასამართლოს.

ჟანრი და კომპოზიცია. ჟანრული თვალსაზრისით პუშკინის „წინასწარმეტყველი“ სულიერ ოდასთან ახლოსაა. პოემის სიუჟეტის საფუძველი იყო ესაია წინასწარმეტყველის ბიბლიური წიგნის VI თავი, რომელიც მოგვითხრობს წინასწარმეტყველის ხილვაზე, რომელსაც სერაფიმე ეჩვენება - ანგელოზი, ღვთის მაცნე. სერაფიმების მთავარი თვისება არის სურდო და გამწმენდი ძალა. სწორედ ეს არის სერაფიმების მოქმედება ბიბლიურ წიგნში. იქ ამბავი მთავრდება იმით, რომ უფალი აგზავნის წინასწარმეტყველ ესაიას, რათა ხალხს ღვთის ჭეშმარიტება ექადაგა. პუშკინი დიდწილად ინარჩუნებს ბიბლიური ტრადიციის სტრუქტურას და მნიშვნელობას: ლექსის გმირი, რომელიც განსაკუთრებული „სულიერი წყურვილის“ მდგომარეობაშია, ხვდება ღვთის მაცნეს - სერაფიმს (პირველი ოთხი სტრიქონი), რომელიც ეხმარება მას დასრულებაში. გარდაქმნის გზას და მასში ყოფილი ცოდვილი ადამიანის სიკვდილით აღორძინება მაღალი სულიერი სამსახურისთვის. სულიერი აღორძინების თითოეული საფეხური ცალკე სრულ ფრაგმენტად არის წარმოდგენილი. ბოლო ოთხი სტრიქონი არის ღვთის ხმის პირდაპირი მიმართვა წინასწარმეტყველისთვის, რომელიც მზად არის მისი მისიისთვის, გრაფიკულად გამოკვეთილი, როგორც პირდაპირი საუბარი. მაგრამ ეს სიუჟეტური მონახაზი გაგებულია პოეტის - წინასწარმეტყველის ალეგორიით და ამიტომ ლექსში ბიბლიურ ტექსტთან შედარებით განსხვავებული იდეოლოგიური და თემატური შინაარსია.

ძირითადი თემები და იდეები. „წინასწარმეტყველი“ არის პროგრამული პოემა, პუშკინის პოეტური დეკლარაცია, რომელიც განსაზღვრავს მისთვის ფუნდამენტურ პოზიციას საზოგადოებაში პოეტის განსაკუთრებული მისიის შესახებ, ბიბლიური წინასწარმეტყველების როლის მსგავსი: ხალხისთვის უმაღლესი, ღვთაებრივი ჭეშმარიტების მიტანა. პოემის მთავარი თემაა პოეტის განსაკუთრებული როლი და პოეზიის მიზანი. მისი მთავარი იდეაა პოეტის წინასწარმეტყველური მისიის დადასტურება მსოფლიოში და ხელოვანის პასუხისმგებლობა ღვთის წინაშე. იგი თანდათანობით ვითარდება, გადის რიგი თანმიმდევრული ეტაპები. ფუნდამენტური განსხვავება ბიბლიური ფუნდამენტური პრინციპისგან არის ლირიკული პრინციპის სულიერი ტრანსფორმაციის სიუჟეტში დანერგვა. ყველა მკვლევარი არ უჭერს მხარს ამ თვალსაზრისს: ზოგიერთი მეცნიერი ამტკიცებს, რომ ლექსი კონკრეტულად წინასწარმეტყველს ეხება, რაც ნიშნავს, რომ წინასწარმეტყველური მსახურების იდეა არ შეესაბამება პოეტის მისიას. მაგრამ უფრო გავრცელებულია სხვა ინტერპრეტაცია: ის, ვინც ჩვენ მიერ აღიქმება ლექსის ლირიკულ გმირად, ანუ პოეტი, სულიერი განადგურების მდგომარეობაშია. ამ მიდგომით, მასთან მომხდარი ყველა ტრანსფორმაციის მნიშვნელობა გარკვეულწილად განსხვავებული აღმოჩნდება. ეს არის პოეტი, რომელიც დაჯილდოვებულია განსაკუთრებული გრძნობებით - "შეშინებული არწივის" ხილვა, "მაღალი ანგელოზების ფრენის" სმენა, - რადგან მას განსაკუთრებული მიდრეკილება უნდა ჰქონდეს ყველაფრის მიმართ, რაც მის გარშემოა, გამოსახულება. „უსაქმური და მზაკვრული ენის“ განსაკუთრებული მნიშვნელობა იძენს: ენა პოეტის მთავარი იარაღია. და თუ ის მზაკვარია ან არ საუბრობს იმაზე, რაც მნიშვნელოვანია უმაღლესი, სულიერი გაგებით („უსაქმური“), მაშინ ის უნდა შეიცვალოს. პოეტს ახლა ეძლევა „ბრძენი გველის ნაკბენი“. მაგრამ ეს ჯერ კიდევ არ არის საკმარისი: წინასწარმეტყველად რომ გახდე, უარი უნდა თქვას ადამიანის „მოციმციმე“ გულზე, რადგან პოეტ-წინასწარმეტყველის ამოცანაა ხალხისთვის ჭეშმარიტების მიტანა, რომელიც შეიძლება საშინელი და მწარე აღმოჩნდეს. და ამიტომ, გულის ნაცვლად, სერაფიმე პოეტს აძლევს "ნახშირს, ცეცხლმოკიდებულს".

ასეთი მტკივნეული ცვლილებები უნდა გადაიტანოს, ვინც პოეტ-წინასწარმეტყველის ეკლიან გზაზე გადაწყვეტს წასვლას. მაგრამ მას შეუძლია შეასრულოს თავისი მისია მხოლოდ მაშინ, როდესაც ღმერთი თავად ჩაუშვებს მას ძალას, ემსახუროს ჭეშმარიტებას:

„ადექი, წინასწარმეტყველო, და ნახე და მოუსმინე,
აღასრულე ჩემი ნება
და ზღვებისა და მიწების გვერდის ავლით,
ზმნით დაწვა ხალხის გული“.

ამრიგად, ლექსის მხატვრული იდეის განვითარების მთელი ლოგიკიდან გამომდინარეობს მისი მთავარი იდეა: ხელოვნება არ არის სახალისო, არც სათამაშო და არც მხოლოდ მხატვრულად სრულყოფილი ქმნილება. ეს არის განსაკუთრებული მისია, რომელიც ეკისრება პოეტს და რომელიც იგი ვალდებულია შეასრულოს, რაც არ უნდა მძიმე იყოს.

მაგრამ მაინც, შეიძლება დავინახოთ გარკვეული ლეგიტიმაცია იმ არგუმენტებში, ვინც არ ეთანხმება ლექსის ამ ინტერპრეტაციას. თუ მას პუშკინის შემოქმედების ზოგად კონტექსტში განვიხილავთ, მაშინ გამოდის, რომ მისი წინასწარმეტყველი და პოეტი ყოველთვის არ ერწყმის ერთ არსებას - ამას განსაკუთრებული პირობები სჭირდება. ამას დამაჯერებლად მოწმობს ლექსი „პოეტი“, რომელიც 1827 წელს „წინასწარმეტყველის“ შემდეგ დაიწერა. პოეტი ადამიანებში ცხოვრობს მანამ, სანამ შთაგონებით არ შეიპყრობს. მხოლოდ შემოქმედებისთვის ის ტოვებს ადამიანთა სამყაროს. შეუძლებელია წინასწარმეტყველის წარმოდგენა „ამაო სინათლის ზრუნვაში“. მკრეხელობა იქნებოდა წინასწარმეტყველის მიჩნევა ყველაზე „უმნიშვნელოდ“ „მსოფლიოს უმნიშვნელო შვილებს შორის“. ღმერთსა და ადამიანებს შორის შუამავალი, ღვთის ნების აღმსრულებელი პოეტ-წინასწარმეტყველისგან ხალხი ცეცხლოვან სიტყვებს ელის. ღმერთი აგზავნის სამყაროში წინასწარმეტყველს, რათა დაწვა ხალხის გული „ზმნით“, ანუ ერთი სიტყვით გადმოსცემდა მისი გულის სიცხეს. წინასწარმეტყველები კი, თავის მხრივ, ელიან ხალხის ყურადღებას და გაგებას. და ხალხი უსმენს მათ "წმინდა საშინელებით", ხსნის მათი სიტყვების მნიშვნელობას. მაგრამ ასე უსმენენ პოეტს? ის „აღელვებს, ტანჯავს, როგორც გზააბნეული ჯადოქარი“ სხვა ადამიანების გულებს, მაგრამ „სულელური ბრბო“ ყოველთვის არ ესმის მას და შეიძლება აშოროს კიდეც, როგორც ამის შესახებ პუშკინი ამბობს თავის გვიანდელ ლექსში „პოეტი და ბრბო“ (1828). ღმერთი, რომელიც ადამიანს ანიჭებს თავისი შემოქმედებითი ძალის ნაწილაკს, ირჩევს მას "კეთილშობილური ღვაწლისთვის" - შემოქმედებისთვის, მაგრამ პოეტ-წინასწარმეტყველის მისია ყოველთვის არ არის მიღებული მათ მიერ, ვისთვისაც იგი ღვთაებრივი ჭეშმარიტების სიტყვას აწვდის. მისი ხელოვნება. ამ გზის სირთულეები უკვე იგრძნო თავად პუშკინმა და პრობლემა ღიად დატოვა. მის გადაწყვეტაზე რუსი მწერლებისა და პოეტების მრავალი მომდევნო თაობა მუშაობდა.

მხატვრული ორიგინალობა. ლექსის მხატვრული გამომსახველობის ყველა საშუალება ექვემდებარება მის მთავარ იდეას - შექმნას პოეტ-წინასწარმეტყველის მაღალი გამოსახულება. ეს დავალება შეესაბამება საზეიმო ოდურ სტილს, რომელიც იქმნება ლექსიკური და სინტაქსური საშუალებებით, რომლებიც ასახავს ბიბლიური სტილის თავისებურებებს. ლექსი დაწერილია იამბიკურ ტეტრამეტრზე სტროფებად დაყოფის გარეშე. ბიბლიის სინტაქსის ერთ-ერთი მახასიათებლის რეპროდუცირებით, პუშკინი იყენებს ანაფორას. 16 სტრიქონი იწყება კავშირით "და". ბიბლიური ლექსიკა (ექვსფრთიანი სერაფიმი, წინასწარმეტყველი, ქვეწარმავლები), სლავიზმი (თითები, მოსწავლეები, პირი, მაღალი, ნახე, მოსმენა), მაღალი სტილის ეპითეტები (უსაქმური, მზაკვარი, ცოდვილი), ასევე მეტაფორები (ადამიანის გულებს წვავს. ზმნით) და ფართოდ გამოიყენება შედარებები (წინასწარმეტყველური თვალები შეშინებული არწივივით გახელილი). ყოველივე ეს ქმნის მაღალი ორატორული მეტყველების საზეიმო, თავშეკავებულ, მაგრამ შინაგანად დაძაბულ სტილს.

სამუშაოს ღირებულება. წინასწარმეტყველი გახდა პუშკინის შემოქმედების პროგრამული ნაწილი, შედეგი მისი ფიქრების საკუთარ თავზე, მის შემოქმედებაზე, რაც შემობრუნების მომენტს ნიშნავდა მის ცხოვრებაში და პოეტურ ევოლუციაში. ლომონოსოვისა და დერჟავინის სამოქალაქო და სულიერი ოდების ტრადიციების გაგრძელებით, პუშკინმა პირველად რუსულ ლიტერატურაში პოეტი აწია წინასწარმეტყველის დონემდე, რითაც განსაზღვრა მთლიანობაში რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი. სწორედ პუშკინის შემდეგ დამკვიდრდა ცნება პოეტების საზოგადოებაში განსაკუთრებული როლის შესახებ, რომლებიც მოწოდებულნი არიან წინასწარმეტყველის მსგავს სამსახურში. პუშკინის შემდეგ ლერმონტოვმა გააგრძელა ეს თემა თავის "წინასწარმეტყველში", რომელიც დაიწერა მის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, 1841 წელს. შემდეგ იგი აიყვანეს მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის მწერლებმა - დოსტოევსკიმ, ტოლსტოიმ და ბევრმა სხვამ, რომლებიც მთელი მსოფლიოსთვის გახდნენ მწერლის იმ განსაკუთრებული მისიის პერსონიფიკაცია, რომელიც მე-20 საუკუნის რუსმა პოეტმა ე. ევტუშენკომ განმარტა სიტყვებით: „პოეტი რუსეთში უფრო მეტია, ვიდრე პოეტი“.