მეოცე საუკუნის ოცდაათიან წლებში დაწერილი O.E. მანდელშტამის ლექსის "მომავალი საუკუნეების ფეთქებადი ოსტატობისთვის ..." შეთქმულებას აქვს ავტობიოგრაფიული საფუძველი. კულტურისა და ხელოვნების მრავალი სხვა ფიგურის მსგავსად, ამ სტრიქონების ავტორიც სტალინის რეპრესიების წისქვილში ჩავარდა.
ძლივს განიცდიდა იმდროინდელ მახრჩობელ სოციალურ ატმოსფეროს, ო.ე. მანდელშტამმა აჩვენა სამოქალაქო გამბედაობის მაგალითი, განაგრძო წერა, რაზეც ვერ გაჩუმდა.
ლირიკული გმირის პიროვნება ამ ნაწარმოებში უნიკალურია. მისთვის მთავარია შეინარჩუნოს თავმოყვარეობა, არ დაემსგავსოს, სასტიკი ეპოქის კანონების საწინააღმდეგოდ, მგლების ცხოველურ არსს.
პირველ სტროფში ო.ე. მანდელშტამი ხაზს უსვამს იმ მაღალ ფასს, რომელიც სტალინის დროს გადაიხადეს ცხოვრებისეული პოზიციის ერთგული დარჩენის უფლებისთვის:
მამათა დღესასწაულზე თასი დავკარგე,
და გართობა და მისი პატივი.
ბოლო ზარალი, რომელიც მოთავსებულია აღრიცხვის სერიის ბოლოს, აღმოჩნდება O.E. მანდელშტამისთვის, უდავოდ, ყველაზე მნიშვნელოვანი, შეუცვლელი. მხოლოდ თავად კაცმა, ეგრეთ წოდებულ „ხალხის მტრების“ კატეგორიაში მოხვედრილი, მიხვდა, რომ არაფერში დამნაშავე არ იყო, იმედოვნებდა, რომ ხელისუფლება ამას გაარკვევდა და გაუშვებდა. მისმა ბევრმა ნაცნობმა გულწრფელად სჯეროდა ცრუ, ზოგჯერ აბსურდული ბრალდებების მართებულობას და გვერდი აუარა. სტალინური ბანაკების პატიმრებისთვის ეს, ალბათ, ერთ-ერთი ყველაზე რთული სულიერი გამოცდა იყო.
ლირიკული გმირის სულში პირადი ბედის შესახებ ფიქრები განუყოფლად არის დაკავშირებული მთლიან ეპოქის ისტორიულ შინაარსზე ფიქრებთან. პოეტი ნ.გლაზკოვი წერდა:
მეოცე საუკუნე არაჩვეულებრივი საუკუნეა:
საუკუნეზე უკეთესია ისტორიკოსისთვის,
ასე უფრო სამწუხაროა თანამედროვესთვის.
იგივე აზრი მოისმინა ო.მანდელშტამსაც, მაგრამ უფრო გადატანითი ფორმითაა გამოხატული:
ასაკოვანი მგელი მხრებზე მეხვევა.
ლირიკული გმირი ჩივის, რომ „თასიც კი დაკარგა მამათა დღესასწაულზე“. უაღრესად საინტერესოა ლექსში მამების ჭიქის ეს სურათი. თასი, როგორც მოგეხსენებათ, ძველად დღესასწაულზე წრეში გადიოდა. იგი სიცოცხლისა და ნაყოფიერების სიმბოლოდ მსახურობდა.
ო.მანდელშტამის თანამედროვე ეპოქაში დაირღვა თაობათა უწყვეტობა. საუკუნეების მანძილზე დაგროვილი და მემკვიდრეობით გადაცემული საუკეთესოები განადგურდა. ეს იყო იდეალების ნგრევის, ღირებულებების გადაფასების მკაცრი დრო. ამის საფუძველზე ირკვევა, რატომ ოცნებობს ლირიკული გმირი "ციმბირის სტეპების ცხელ ბეწვის ქურთუკზე. მას არ ეშინია ციმბირის მკაცრი კლიმატის. ის არის უბრალო, მშვიდობიანი ადამიანი, რომელსაც, უპირველეს ყოვლისა, სიმშვიდე სჭირდება. :
ისე, რომ არ დაინახო მშიშარა ან სუსტი სიბინძურე,
საჭეზე სისხლიანი სისხლი არ არის
ასე რომ ცისფერი მელიები ანათებენ მთელი ღამე
მე ჩემს პირველყოფილ სილამაზეში.
რეგიონი "სადაც მიედინება იენისეი" იდეალიზებულია, დახატულია ყველაზე კაშკაშა და სუფთა ფერებში. O.E. მანდელშტამი ხაზს უსვამს, რომ ეს სილამაზე პრიმიტიულია, ანუ მიცემულია ადამიანისთვის, როგორც ერთგვარი უმანკო ღირებულება. ეს არის კონკრეტული და თვალსაჩინო, განსხვავებით „მომავალი საუკუნეების ფეთქებადი ძლევამოსილების“ ძალზე აბსტრაქტული გამოსახულებისგან, რომელიც შეიძლება არ მოვიდეს და თუ მოვა, მაშინ სხვა თაობების ცხოვრებაში.
ლექსში მოცულობითი და დასამახსოვრებელი ჩანს „ასაკოვანი მგლის“ გამოსახულება. მეოცე საუკუნის სისხლიანმა დასაწყისმა მთელ მსოფლიოში და განსაკუთრებით რუსეთში აღაშფოთა ჰუმანისტი მწერლების გონება. მთელი თაობის საუკეთესო წლები მოწამლული იყო სამოქალაქო ომის დაუნდობელი ხოცვა-ჟლეტით. სოციალურმა ჩხუბმა გააძლიერა ხალხი. ბევრმა განიცადა ღირებულებების გადაფასება. დამკვიდრებული ღირშესანიშნაობები საუკუნეების განმავლობაში შეიცვალა. ოცდაათიან წლებში სამოქალაქო დაპირისპირებამ მიიღო სხვა, უფრო დახვეწილი ფორმები, მაგრამ მისი არსი შენარჩუნებული იყო: რეპრესიები, დენონსაციები, კეთილშობილური წარმოშობის ინტელიგენციის დევნა.
O.E. მანდელშტამის ლექსი "მომავალი საუკუნეების ფეთქებადი ოსტატობისთვის ..." არის ბრალდება პოეტის მრავალი თანამედროვესთვის. ის ზოგს სისასტიკეში ტირანიაში ადანაშაულებს, ზოგს სიმხდალეში. უფრო მეტიც, ორივე ეს როლი უხერხულად ეჩვენება ო.ე. მანდელშტამს, უღირსს რეალური ადამიანისთვის, ამიტომ ციმბირის გადასახლება აღიქმება, როგორც ერთადერთი შესაძლო და გარკვეულწილად ბედნიერი გამოსავალი ადამიანისთვის, რომელსაც სურს შეინარჩუნოს სულიერი სიწმინდე, საკუთარი ღირსება. და ბოლოს, მისი პიროვნების მთლიანობა და იდეალების მუდმივობა.
მოსკოვის პერიოდი[მანდელშტამის შემოქმედება] გაგრძელდება სამი წელი - 1931 წლის მარტიდან 1934 წლის საბედისწერო 13 მაისამდე. ეს უდავოდ ყველაზე ინტენსიური იქნება მის შემოქმედებაში, არც თუ ისე ლექსების რაოდენობით ( ვორონეჟშიმუზა ხშირი ვიზიტებით აუნაზღაურებს ცხოვრების სიღარიბეს), რამდენად ხარისხიანი დრამატული დაძაბულობა. ვორონეჟში დაპირისპირება მოვა, ეს იქნება გედის სიმღერა, რომელიც სულს აიღებს სიწმინდით, კეთილშობილებით და უბადლო ამაღლებულობით. მოსკოვში სიმღერა იქნება ბრძოლა, გამოწვევა, მანდელშტამი პოეზიას დააყენებს მთელი ცხოვრების რუკას. იშვიათად ყოფილა მისი პოეზია ისტორიაში ასე ჩართული: 50 მოსკოვური ლექსიდან 30-ზე მეტი პირდაპირ კავშირშია ბრძოლასთან, რომელსაც მანდელშტამი აწარმოებს ისტორიული ფაქტის წინააღმდეგ.
ბანაკი, ციხე, სიმართლე, გამოწვევა, მარტოობა, მზადება ბოლო ბრძოლისთვის, ევროპისკენ ლტოლვა, მსოფლიო კულტურისადმი, სიკვდილის წინ დგომა - ყველა ეს თემა, შესრულებული სხვადასხვა რეესტრში, ახლა სერიოზული, ახლა სათამაშო, ქმნის მოსკოვის ლექსების ქსოვილს. .
ავტორის თქმით, ლექსები დაჯგუფებულია ჩამოუყალიბებელ ციკლებად სამ, ოთხ ან ხუთ ნაწილად, იშვიათად მეტი. თითოეული ლექსი დამოუკიდებელია, მაგრამ ციკლის ფარგლებში გაერთიანებულია საერთო ტონალობით ან შეღებვით. რამდენიმე ძირითადი სურათი აკავშირებს ციკლებს ერთმანეთთან.
ამ ციკლებიდან პირველი, სახელწოდებით ნადეჟდა მანდელშტამი„მგელი“, ლექს-საშვილოსნოს მიხედვით, უცნაურად წინასწარმეტყველურად ჟღერს: მისი თემაა კონცენტრაციის მშვიდობა ან სასიკვდილო განაჩენი, რომელიც, როგორც ჩანს, იმ დროს მანდელშტამს პირდაპირ არ ემუქრებოდა.
მაგრამ ასეთია ჭეშმარიტი პოეტის ჩართვა: ის თავის ლექსებში აწერს თავის ბედს, რომ აღარ მოერიდოს მას. კირკეგორირომანტიული იდეების მიყოლებით, თვლიდა, რომ პოეტს, რელიგიური ადამიანისგან განსხვავებით, არ შეუძლია "გაორმაგება" - იყოს ცხოვრებაში მისი ხედვის დონეზე: აქ ჩვენ გვაქვს რაღაც მეტი, ვიდრე "დუბლირება", თითქოს დაპირება შესრულებულია. წინასწარ. ”პოეტის სიტყვები მისი საქმეა”, - წერდა პუშკინი და აპროტესტებდა დერჟავინის მიერ განხორციელებულ ცნობილ წინააღმდეგობას (დაე ღრღნის საქმეს, დაე პატივი თქვას სიტყვებისთვის).
ლექსი „მომავალი საუკუნეების ფეთქებადი ვაჟკაცობისათვის“, რომელიც სხვათა საშვილოსნო იყო, გამორჩეულია, როგორც მანიფესტი და იდუმალი, როგორც გამჭრიახობა [იხ. სრული ტექსტი ჩვენს ვებგვერდზე].
ოსიპ მანდელშტამი. "მომავალი საუკუნეების ფეთქებადი სიმამაცისთვის..." ("ვეკ-მგელი"). მკითხველი კონსტანტინე რაიკინის მიერ
ლექსის საბოლოო ვერსია მაშინვე არ მიუცია მანდელშტამს. თავიდან მას სჯეროდა, რომ "ეს რომანტიკას ჰგავს და ცდილობდა მომღერლის წარდგენას", რომელიც შემდეგ გადაიქცა თანამოსაუბრედ, რომელიც არ განსხვავდებოდა ლირიკული "მე"-სგან. ვის მიმართავს იმპერატიული განწყობები „გადასვა“, „ამოიღე“ - თუ არა საკუთარ გენიოსს, არა საკუთარ ბედს? მანდელშტამმა იდუმალი სახით იწინასწარმეტყველა თავისუფლებისა და ჭეშმარიტების შეუთავსებლობა. თავისუფალი დარჩენა ნიშნავს სიცრუეში მონაწილეობას. მაგრამ კიდევ უფრო მეტი: მანდელშტამს არ სურს პასიურად მონაწილეობა მიიღოს რეპრესიებში საკუთარი თავის წინააღმდეგ. გართობასა და ღირსებას მოკლებული, დუელში თანასწორობას ითხოვს. ის თანახმაა სიკვდილზე, მაგრამ აყენებს საკუთარ პირობებს: უკნიდან კი არ დაასწროს, როგორც ნადირობა მგელს, არამედ მოკვდეს მტერთან პირისპირ, როგორც თანასწორი.
მეოცე საუკუნის ოცდაათიან წლებში დაწერილი O.E. მანდელშტამის ლექსის "მომავალი საუკუნეების ფეთქებადი ოსტატობისთვის ..." შეთქმულებას აქვს ავტობიოგრაფიული საფუძველი. კულტურისა და ხელოვნების მრავალი სხვა ფიგურის მსგავსად, ამ სტრიქონების ავტორიც სტალინის რეპრესიების წისქვილში ჩავარდა.
ძლივს განიცდიდა იმდროინდელ მახრჩობელ სოციალურ ატმოსფეროს, ო.ე. მანდელშტამმა აჩვენა სამოქალაქო გამბედაობის მაგალითი, განაგრძო წერა, რაზეც ვერ გაჩუმდა.
ლირიკული გმირის პიროვნება ამ ნაწარმოებში უნიკალურია. მისთვის მთავარია შეინარჩუნოს თავმოყვარეობა, არ დაემსგავსოს, სასტიკი ეპოქის კანონების საწინააღმდეგოდ, მგლების ცხოველურ არსს.
პირველ სტროფში ო.ე. მანდელშტამი ხაზს უსვამს იმ მაღალ ფასს, რომელიც სტალინის დროს გადაიხადეს ცხოვრებისეული პოზიციის ერთგული დარჩენის უფლებისთვის:
მამათა დღესასწაულზე თასი დავკარგე,
და გართობა და მისი პატივი.
ბოლო ზარალი, რომელიც მოთავსებულია აღრიცხვის სერიის ბოლოს, აღმოჩნდება O.E. მანდელშტამისთვის, უდავოდ, ყველაზე მნიშვნელოვანი, შეუცვლელი. მხოლოდ თავად კაცმა, ეგრეთ წოდებულ „ხალხის მტრების“ კატეგორიაში მოხვედრილი, მიხვდა, რომ არაფერში დამნაშავე არ იყო, იმედი ჰქონდა, რომ ხელისუფლება ამას გაარკვევდა და გაუშვებდა. მისმა ბევრმა ნაცნობმა გულწრფელად სჯეროდა ცრუ, ზოგჯერ აბსურდული ბრალდებების მართებულობას და გვერდი აუარა. სტალინური ბანაკების პატიმრებისთვის ეს, ალბათ, ერთ-ერთი ყველაზე რთული სულიერი გამოცდა იყო.
ლირიკული გმირის სულში პირადი ბედის შესახებ ფიქრები განუყოფლად არის დაკავშირებული მთლიან ეპოქის ისტორიულ შინაარსზე ფიქრებთან. პოეტი ნ.გლაზკოვი წერდა:
მეოცე საუკუნე არაჩვეულებრივი საუკუნეა:
საუკუნეზე უკეთესია ისტორიკოსისთვის,
ასე უფრო სამწუხაროა თანამედროვესთვის.
იგივე აზრი მოისმინა ო.მანდელშტამსაც, მაგრამ უფრო გადატანითი ფორმითაა გამოხატული:
ასაკოვანი მგელი მხრებზე მეხვევა.
ლირიკული გმირი წუხს, რომ „თასიც კი დაკარგა მამათა დღესასწაულზე“. უაღრესად საინტერესოა ლექსში მამების ჭიქის ეს სურათი. თასი, როგორც მოგეხსენებათ, ძველად დღესასწაულზე წრეში გადიოდა. იგი სიცოცხლისა და ნაყოფიერების სიმბოლოდ მსახურობდა.
ო.მანდელშტამის თანამედროვე ეპოქაში დაირღვა თაობათა უწყვეტობა. საუკუნეების მანძილზე დაგროვილი და მემკვიდრეობით გადაცემული საუკეთესოები განადგურდა. ეს იყო იდეალების ნგრევის, ღირებულებების გადაფასების მკაცრი დრო. ამის საფუძველზე ირკვევა, თუ რატომ ოცნებობს ლირიკული გმირი „ციმბირის სტეპების ცხელ ბეწვის ქურთუკზე. მას არ ეშინია ციმბირის მკაცრი კლიმატის. ის არის უბრალო, მშვიდობიანი ადამიანი, რომელსაც, უპირველეს ყოვლისა, სულის სიმშვიდე სჭირდება:
ისე, რომ არ დაინახო მშიშარა ან სუსტი სიბინძურე,
საჭეზე სისხლიანი სისხლი არ არის
ასე რომ ცისფერი მელიები ანათებენ მთელი ღამე
მე ჩემს პირველყოფილ სილამაზეში.
რეგიონი "სადაც იენიზეი მოედინება" იდეალიზებულია, დახატულია ყველაზე ნათელ და სუფთა ფერებში. O.E. მანდელშტამი ხაზს უსვამს, რომ ეს სილამაზე პრიმიტიულია, ანუ მიცემულია ადამიანისთვის, როგორც ერთგვარი უმანკო ღირებულება. ეს არის კონკრეტული და თვალსაჩინო, განსხვავებით "მომავალი საუკუნეების ფეთქებადი ძლევამოსილების" ძალიან აბსტრაქტული სურათისგან, რომელიც შეიძლება არ მოვიდეს და თუ მოხდა, მაშინ სხვა თაობების ცხოვრებაში.
"ასაკოვანი მგლის" გამოსახულება ლექსში მოცულობითი და დასამახსოვრებელი ჩანს. მეოცე საუკუნის სისხლიანმა დასაწყისმა მთელ მსოფლიოში და განსაკუთრებით რუსეთში აღაშფოთა ჰუმანისტი მწერლების გონება. მთელი თაობის საუკეთესო წლები მოწამლული იყო სამოქალაქო ომის დაუნდობელი ხოცვა-ჟლეტით. სოციალურმა ჩხუბმა გააძლიერა ხალხი. ბევრმა განიცადა ღირებულებების გადაფასება. დამკვიდრებული ღირშესანიშნაობები საუკუნეების განმავლობაში შეიცვალა. ოცდაათიან წლებში სამოქალაქო დაპირისპირებამ მიიღო სხვა, უფრო დახვეწილი ფორმები, მაგრამ მისი არსი შენარჩუნებული იყო: რეპრესიები, დენონსაციები, კეთილშობილური წარმოშობის ინტელიგენციის დევნა.
O.E. მანდელშტამის ლექსი "მომავალი საუკუნეების ჭექა-ქუხილის სიმამაცისთვის ..." არის ბრალდება პოეტის მრავალი თანამედროვესთვის. ის ზოგს სისასტიკეში ტირანიაში ადანაშაულებს, ზოგს სიმხდალეში. უფრო მეტიც, ორივე ეს როლი უხერხულად ეჩვენება ო.ე. მანდელშტამს, უღირსს რეალური ადამიანისთვის, ამიტომ ციმბირის გადასახლება აღიქმება, როგორც ერთადერთი შესაძლო და გარკვეულწილად ბედნიერი გამოსავალი ადამიანისთვის, რომელსაც სურს შეინარჩუნოს სულიერი სიწმინდე, საკუთარი ღირსება. და ბოლოს, მისი პიროვნების მთლიანობა და იდეალების მუდმივობა.
მომავალი საუკუნეების ფეთქებადი სიმამაცისთვის,
ხალხის მაღალი ტომისთვის -
მამათა დღესასწაულზე თასი დავკარგე,
და გართობა და მისი პატივი.
მგლის ხანა მხრებზე მეხვევა,
მაგრამ მე ჩემი სისხლით მგელი არ ვარ:
უკეთესად ჩამატენე, ქუდივით, სახელოში
ციმბირის სტეპების ცხელი ბეწვის ქურთუკი.
ისე, რომ არ დაინახო მშიშარა ან სუსტი სიბინძურე,
საჭეზე სისხლიანი ძვლები არ არის;
ასე რომ ცისფერი მელიები ანათებენ მთელი ღამე
მე ჩემს პირველყოფილ სილამაზეში.
წამიყვანე იმ ღამემდე, სადაც იენისეი მოედინება
და ფიჭვი აღწევს ვარსკვლავს
იმიტომ რომ ჩემი სისხლით მგელი არ ვარ
და მხოლოდ ტოლი მომკლავს.
მანდელშტამის ლექსის "მომავალი საუკუნეების ფეთქებადი ვაჟკაცობისთვის" ანალიზი
O.E. მანდელშტამი, რომელმაც თავდაპირველად მიიღო 1917 წელს რუსეთში მომხდარი მოვლენები, როგორც გრანდიოზული ექსპერიმენტი ხალხის ბედნიერების სახელით, 1930 წლისთვის აღმოჩნდა ღრმა სულიერი კრიზისის მდგომარეობაში, რომელიც გამოწვეული იყო პოეტის დევნისა და დევნის შედეგად.
1931 წელს დაწერილი ლექსი "მომავალი საუკუნეების ფეთქებადი სიმამაცისთვის ..." არის მანდელშტამის სამოქალაქო ლირიკის მაგალითი, რომელიც ეძღვნება პატარა კაცის თემას, რომელიც ჩავარდა ისტორიის დაუნდობელ წითელ ბორბალში ("არა სისხლიანი ძვლები. ბორბალში“), მაგრამ არ დაუკარგავს ღირსება.
ლირიკული გმირის გამოსახულება
პოემის ლირიკული გმირი ორიგინალურია: მკითხველმა არ იცის, ვის მიმართავს ნაწარმოებში („ამოიღე“, „გააძრო“), ამიტომ ლექსი იძენს ლოცვით ინტონაციას. ლირიკული სუბიექტი ხდება მთავარი იდეის გამოხატვის საშუალება: ნებდება ბედის გარდაუვალობას, ბრძოლას „ასაკოვან მგელთან“, ის ცდილობს თავის დაღწევას სასტიკი რეალობისგან, თანაც აღიარებს თავის დაუმარცხებლობას („რადგან მე მგელი არ ვარ. ჩემი სისხლით
და მხოლოდ ტოლი მომკლავს")
ძირითადი სურათები
O.E. მანდელშტამის აკმეიზმი ემყარება კულტურული და ისტორიული ნივთის კონცეფციას, სხვადასხვა ისტორიული ეპოქის გამოსახვის უნარს მრავალი ობიექტური სურათის საშუალებით. ლექსში „მომავალი საუკუნეების ფეთქებადი სიმამაცისთვის…“ ბეწვის ქურთუკის ყდის ქუდი, ლურჯი მელა, იენიზეი, ფიჭვები, ბორბალი და ვარსკვლავი გახდა მანდელშტამის პოეტიკის მატერიალურობის სიმბოლოები. ამ სურათების გამოყენებით პოეტი გადმოსცემს სამყაროს კონტრასტს, რომელიც ლირიკულ გმირს გარს აკრავს („მყიფე ჭუჭყი“ და ბუნების „პრიმიტიული“ სილამაზე). ავტორი ხაზს უსვამს, თუ რამდენად განსხვავდება ლირიკული სუბიექტი გარემომცველი რეალობისგან - ის "არ არის მგელი სისხლით", ის არ არის გატეხილი და არ გახდა მოღალატე. მის კეთილშობილებაში კონცენტრირებულია შინაგანი ძალა.
ხმის ჩაწერა
ფუნქციები ასევე წარმოდგენილია ფონურ დონეზე. პირველ რიგში, ეს არის ალიტერაცია ბგერაზე "შ" პირველ სტროფში: "დაკარგული", "თასი", "ქუდი", "ბეწვის ქურთუკი". მკითხველს ექმნება შთაბეჭდილება, რომ პოეტური ტექსტი დისონანსია, გამოთქმული მეტყველების ერთ უწყვეტ ნაკადში. ეს აძლიერებს ლექსის ემოციურ შეღებვას. მეორეც, მეორე სტროფში ალიტერაციის საფუძველს წარმოადგენს ჩურჩული „ს“ და „გ“. ამ პასაჟში ხმოვანი ნაწერი ხაზს უსვამს განსხვავებებს ბუნების კეთილშობილ, სუფთა პეიზაჟებსა და დასახიჩრებულ ადამიანთა საზოგადოებას შორის, რომელშიც სილამაზისა და ღირსების ადგილი არ არის.
რიტმი
ტექსტის რიტმული ორგანიზება მკაცრია. ანაპაესტის პოეტური ზომა, ლიტერატურული ტრადიციის შესაბამისად, ხაზს უსვამს ლირიკული გმირის შინაგანი გამოცდილების სიმძიმეს. ჯვარედინი რითმა და მამაკაცური რითმა აძლიერებს თხრობის ერთფეროვნების საერთო შთაბეჭდილებას.
ამრიგად, O.E. მანდელშტამის ლექსი არის ადამიანის ბედის თემის განსახიერება ისტორიული მოვლენების ფონზე. დროში დაბრუნება, მისი გაგრძელება და მასთან ერთად, ადამიანის შინაგანი ძალის ეს იდეა ასევე რეალიზებულია მანდელშტამის შემოქმედებაში.
1 610 0
ოქტომბრის რევოლუციის დროს ის უკვე იყო სრულფასოვანი პოეტი, დიდად დაფასებული ოსტატი. მისი ურთიერთობა საბჭოთა ხელისუფლებასთან ურთიერთგამომრიცხავი იყო. მას მოეწონა ახალი სახელმწიფოს შექმნის იდეა. მას მოელოდა საზოგადოების, ადამიანის ბუნების ხელახალი დაბადება. თუ ყურადღებით წაიკითხავთ მანდელშტამის მეუღლის მემუარებს, მიხვდებით, რომ პოეტი პირადად იცნობდა ბევრ სახელმწიფო მოღვაწეს - ბუხარინს, იეჟოვს, ძერჟინსკის. ასევე აღსანიშნავია სტალინის დადგენილება ოსიპ ემილიევიჩის სისხლის სამართლის საქმეზე: „იზოლირება, მაგრამ შეინახე“. მიუხედავად ამისა, ზოგიერთი ლექსი გამსჭვალულია ბოლშევიკების მეთოდების უარყოფით, მათ მიმართ სიძულვილით. დაიმახსოვრე მაინც (1933). „ხალხის მამის“ და მისი ახლო თანამოაზრეების ამ ღია დაცინვის გამო პოეტი ჯერ დააპატიმრეს, შემდეგ კი გადასახლებაში გაგზავნეს.
(1931-35) - ლექსი, მნიშვნელობით გარკვეულწილად მიახლოებული ზემოაღნიშნულთან. მთავარი მოტივი არის საშინელ ეპოქაში მცხოვრები პოეტის ტრაგიკული ბედი. მანდელშტამი მას უწოდებს "ასაკოვან მგელს". მსგავსი სახელწოდება უფრო ადრე გვხვდება ლექსში „საუკუნი“ (1922 წ.):. ლექსის ლირიკული გმირი "მომავალი საუკუნეების ფეთქებადი სიმამაცისთვის ..." ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს მიმდებარე რეალობას. მას არ სურს დაინახოს მისი საშინელი გამოვლინებები: "მშიშრები", "სუფთა ჭუჭყიანი", "საჭესთან სისხლიანი ძვლები". შესაძლო გამოსავალი არის რეალობისგან თავის დაღწევა. ლირიკული გმირისთვის ხსნა ციმბირის ბუნებაშია, ამიტომ ჩნდება მოთხოვნა: "წამიყვანე იმ ღამემდე, სადაც იენისეი მოედინება".
ლექსში ორჯერ მეორდება მნიშვნელოვანი აზრი: "... მე ჩემი სისხლით მგელი არ ვარ". ეს დისტანცია ფუნდამენტურია მანდელშტამისთვის. წლები, როდესაც ლექსი დაიწერა, საბჭოთა მაცხოვრებლებისთვის უკიდურესად რთული პერიოდია. პარტია სრულ წარდგენას ითხოვდა. ზოგს არჩევანის საშუალება მიეცა: სიცოცხლე ან პატივი. ვიღაც გახდა მგელი, მოღალატე, ვიღაცამ უარი თქვა სისტემასთან თანამშრომლობაზე. ლირიკული გმირი აშკარად მიუთითებს მეორე კატეგორიის ადამიანებზე.
არის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მოტივი - დროთა კავშირი. მეტაფორა მომდინარეობს ჰამლეტიდან. შექსპირის ტრაგედიაში არის სტრიქონები დროთა გაწყვეტილი ჯაჭვის შესახებ (ალტერნატიულ თარგმანებში – ამოვარდნილი ან მოშვებული ქუთუთო, დღეების დახეული შემაერთებელი ძაფი). მანდელშტამი თვლის, რომ 1917 წლის მოვლენებმა გაანადგურა რუსეთის კავშირი წარსულთან. უკვე ნახსენებ ლექსში „საუკუნი“ ლირიკული გმირი მზადაა გაწიროს თავი გაწყვეტილი კავშირების აღსადგენად. ნაშრომში "მომავალი საუკუნეების ფეთქებადი სიმამაცისთვის ..." შეიძლება დაინახოს ტანჯვის მიღების განზრახვა "ადამიანთა მაღალი ტომის" გულისთვის, რომლებიც განზრახული არიან მომავალში იცხოვრონ.
პოეტსა და ხელისუფლებას შორის დაპირისპირება, როგორც ხშირად ხდება, ამ უკანასკნელის გამარჯვებით დასრულდა. 1938 წელს მანდელშტამი კვლავ დააპატიმრეს. ოსიპ ემილიევიჩი ეტაპობრივად გაგზავნეს შორეულ აღმოსავლეთში, მაშინ როდესაც სასჯელი არც თუ ისე სასტიკი იყო იმ დროისთვის - ხუთი წელი საკონცენტრაციო ბანაკში კონტრრევოლუციური საქმიანობისთვის. 27 დეკემბერს, იგი გარდაიცვალა ტიფისგან, ვლადპერპუნქტის (თანამედროვე ვლადივოსტოკის ტერიტორია) სატრანზიტო ბანაკში ყოფნისას. პოეტი გაზაფხულამდე არ დაკრძალეს, ისევე როგორც სხვა გარდაცვლილი პატიმრები. შემდეგ ის დაკრძალეს მასობრივ საფლავში, რომლის ადგილმდებარეობა დღემდე უცნობია.
