ეს არის, გარკვეულწილად, ჰიპოთეტური ენათა ოჯახი, რომელიც აერთიანებს სამ ენობრივ ჯგუფს: თურქულს, მონღოლურს და ტუნგუს-მანჯურულს. ზოგიერთი ლინგვისტი ასევე კლასიფიცირებს კორეულ და იაპონურ ენებს ალთაურ ენებად. თუმცა ამ ენობრივი ჯგუფების საერთოობა დადასტურებული არ არის და ისინი შეიძლება ცალკე ენობრივ ოჯახებად მივიჩნიოთ. სახელი "ალტაის ენები" ზოგჯერ გამოიყენება ალტაიში მცხოვრები ხალხების ენების აღსანიშნავად - ხაკასები, ალტაელები, ტუვანები და სხვა.

ჩრდილოეთ კავკასიაში ალთაური ენების ოჯახის ხალხები წარმოდგენილია თურქებით. მონღოლურ ენაზე საუბრობენ ყალმუხები (თვითსახელწოდება "ხალმგ" - 150 ათასზე მეტი ადამიანი), გენეტიკურად აღმავალი მონღოლებზე - ოირატებზე, რომლებიც ძუნგარიიდან რუსეთში ემიგრაციაში წავიდნენ მე -17 საუკუნეში. მაგრამ ყალმუხები გეოგრაფიულად მიზიდულობენ არა ჩრდილოეთ კავკასიაში, არამედ ქვემო ვოლგის რეგიონში და ჩვენ მათ არ განვიხილავთ.

თურქული ჯგუფის ხალხები

ყოფილ საბჭოთა კავშირში თურქები იყვნენ ყველაზე ვრცელი ჯგუფი, რომელიც მოიცავდა დაახლოებით 25 ენასა და დიალექტს 25 მილიონამდე მოსახლეობით. მათი უმეტესობა ცხოვრობდა შუა აზიაში (უზბეკები, ყაზახები, თურქმენები, ყირგიზები, უიღურები, ყარაყალპაკები), ციმბირში (იაკუგები, ტუვანები, ხაკასები, ალტაელები), პოვოლში - ჟსკო-ურალის რეგიონში (თათრები, ბაშკირები, ჩუვაშები) და კავკასიაში ( აზერბაიჯანელები, კუმიკები, ყარაჩაელები, ბალყარელები). 1991 წლის ბოლოს სსრკ-ს დაშლის შემდეგ ხუთმა დიდმა თურქმა ხალხმა ჩამოაყალიბა დამოუკიდებელი სახელმწიფოები (უზბეკეთი, ყაზახეთი, თურქმენეთი, ყირგიზეთი, აზერბაიჯანი). ჩრდილოეთ კავკასიის ხალხებს მიეკუთვნებიან კუმიკები, ყარაჩაელები, ბალყარელები და ნოღაელები.

კუმიკები. ისინი ცხოვრობენ დაღესტნის ბრტყელ მთისწინეთში და შედიან მისი 7 რაიონის ძირითადი მოსახლეობის ნაწილი. კუმიკების მცირე ჯგუფები ასევე ცხოვრობენ ჩეჩნეთის რესპუბლიკასა და ჩრდილოეთ ოსეთში. კუმიკების რაოდენობა დაახლოებით 150 ათასი ადამიანია, უფრო ზუსტი მონაცემები ჩვენს ხელთ არ გვაქვს. ხალხის თვითსახელწოდება „კუმუქი“. კუმიკების სამხრეთი ნაწილი საკუთარ თავს უწოდებდა სოფლების სახელებს - ბაშლინეც (სოფელი ბაშლი), უტამიში (სოფელი უტამიში) და ა.შ. (ხასავიურტი), შუა (ბუინაკი) და სამხრეთი (კაიტაგი).

ლიტერატურული არის ხასავიურტული დიალექტი. დიალექტებს შორის განსხვავებები თანდათან იშლება (62, გვ. 421).

კუმიკების ეთნოგენეზი ამჟამად წარმოდგენილია როგორც ეთნიკური შერევის პროცესი, ანუ დაღესტნის მთისწინეთის უძველესი აბორიგენული მოსახლეობის შერევა ადრეული შუა საუკუნეების ახალმოსულ თურქულენოვან მომთაბარეებთან, რომლებიც აქ შეაღწიეს SS-კავკასიური სტეპებიდან. . ამ პრობლემის მკვლევარის, ია.ა.ფედოროვის აზრით, ასეთი მომთაბარეების - თურქების პირველი ტალღა იყვნენ სავირები, რომლებიც დაღესტანში გამოჩნდნენ V საუკუნეში; სავირები ჰუნური წარმოშობის ხალხია. V - VII საუკუნეებში. დაღესტნის ამ ნაწილს ზოგიერთ წყაროში „ჰუნების ქვეყანა“ ეწოდებოდა. ასე დაიწყო დაღესტნის მთისწინეთის მკვიდრთა ლინგვისტური თურქიზაცია, რომელიც გაგრძელდა რამდენიმე საუკუნის მანძილზე (108, გვ. 114-117).

ია.ა.ფედოროვი თურქიზაციის მეორე ტალღას აკავშირებს ხაზარების თურქულენოვან ხალხს, რომლებმაც შექმნეს ვრცელი და ძლიერი ხაზართა ხაგანატი, რომელიც არსებობდა მე-7-მე-10 საუკუნეებში. ქვემო ვოლგის რეგიონის - ჩრდილო-აღმოსავლეთ კავკასიის ტერიტორიაზე. თურქიზაციისა და ასიმილაციის ბოლო ეტაპი მოდის XI-XIII საუკუნეების პერიოდზე, როდესაც ახალი მეომარი მომთაბარე თურქების მასები გამოჩნდნენ კისკავკასიის სტეპებში, რომლებსაც აქვთ საერთო სახელი "ყიფჩაკები" (რუსულ ქრონიკებში "პოლოვცი"). ყიფჩაკის ბანაკებმა მიაღწიეს ჩრდილოეთ დაღესტანს, მაგრამ თათარ-მონღოლების მიერ მათი და ალანების დამარცხების შემდეგ XIII საუკუნის შუა ხანებში. ყიფჩაკების ნაწილი გადასახლდა დაღესტანში, დასახლდა მთისწინეთში ისედაც ძლიერად თურქიფიცირებულ ადგილობრივ მოსახლეობას შორის და შეერია მათ, ჩაუყარა საფუძველი ყუმუხურ ენას და ყუმუხ ხალხს. ყუმიკური ენის კუთვნილება თურქულ ენების ყიფჩაკის ჯგუფში ადასტურებს ამ ვერსიას. ანთროპოლოგიურად კუმიკები წარმოადგენენ ტიპურ კავკასიელ ხალხს.

XVI-XIX სს. კუმიკებს შორის მნიშვნელოვანი განვითარება მიიღო ფეოდალურმა ურთიერთობებმა, რომელიც დაფუძნებული იყო დიდ მიწის საკუთრებაზე. ფეოდალთა კლასში, შამხალ ტარკოვსკის მეთაურობით, შედიოდნენ ბეკები, თოლიები, ლაგამი და მაჰმადიანი სასულიერო პირები: კუმიკები სუნიტი მუსლიმები იყვნენ. გლეხებიც რამდენიმე კატეგორიად იყოფოდნენ. ყველაზე დამოკიდებული იყო ჩაგარს-კრპოსტნიის კატეგორია, რომ აღარაფერი ვთქვათ მონებს-კულებზე. სასამართლო პროცესი ეფუძნებოდა ადათსა და შარიათს. ფეოდალური ურთიერთობები დომინირებდა 1917 წლის რევოლუციამდე, გადაჯაჭვული იყო პატრიარქალურ ტომობრივ ნარჩენებთან და კაპიტალისტური ურთიერთობების ელემენტებთან. ხშირი იყო სისხლის შუღლიც (62, გვ. 432-434).

საბჭოთა ხელისუფლების წლებში კუმიკებს შორის გაუნათლებლობა აღმოიფხვრა (რაც რევოლუციამდე 90%-ზე მეტი იყო), კუმიკურ ენაზე გამოდიოდა ჟურნალ-გაზეთები და ჩამოყალიბდა ინტელიგენცია. 1930 წელს მახაჩკალაში დაარსდა კუმიკის დრამატული თეატრი.

ყარაჩაელები. ყარაჩაის უძველესი დასახლების ტერიტორია მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. იგი შემოიფარგლებოდა ყუბანის ზემო დინების აუზით, იყოფა ბოლშოი ყარაჩაიში (მდინარე ყუბანის სათავე ქართ-ძურთის, უჩკულანის, ხურ-ზუკის აულებით) და მცირე ყარაჩაიში (მდინარე ტებსრდას ხეობა. თებერდისა და სენტის შენაკადები და აულები). ქალაქ კუმბაშის აღმოსავლეთით და მდ. საბჭოთა ეპოქამდე ყარაჩაელები არ ცხოვრობდნენ პოდკუმკაში, როგორც ბოლშოი ზელენჩუკის ზემო წელში (სოფელი არხიზი დაარსდა 1923 წელს და მიიღო ემიგრანტების დაახლოებით 150 ოჯახი). მთის მიწის სიმცირემ და მოსახლეობის ერთდროულმა ზრდამ წაახალისა ყარაჩაელები გადასულიყვნენ მთისწინეთში, გადასულიყვნენ პოდკუმკას ქვემოთ. დასახლდნენ კაზაკთა სოფლები ზელენჩუკსკაია, კარდონიკ-სკაია, სტოროჟევაია, პრსგრანაია. ამრიგად, საბჭოთა ხელისუფლების წლებში ყარაჩაის დასახლების ტერიტორიამ მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა, გაფართოვდა და ამ პატარა ხალხის აღორძინების საფუძველი გახდა: მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ყარაჩაელები, ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, 15 ათასი ადამიანი იყო (ახლა 150 ათასზე მეტი; 107, გვ. 131).

ყარაჩაელების თვითსახელწოდებაა „ყარაჩაილი“. მათი ენა, ისევე როგორც კუმიკური, მიეკუთვნება თურქულ ენების ყიფჩაურ ჯგუფს, მაგრამ კუმიკისგან განსხვავებით, მას არაერთი მსგავსება აქვს ოსურ ენასთან. ეს უკანასკნელი გარემოება ძნელად აიხსნება გვიანი შუა საუკუნეების ენობრივი კავშირებითა და ნასესხებებით - ყარაჩაელებს ოსებთან ტერიტორიული კონტაქტები არ აქვთ. ეს ფენომენი ყველაზე სავარაუდო ახსნას პოულობს ყარაჩაელი ხალხის ფორმირების მახასიათებლებში, ძირითადი მახასიათებლებით კუმიქების ეთნოგენეზის მსგავსი - ენობრივი თურქიზაცია და ადგილობრივი წინათურქული მოსახლეობის ეთნიკური ასიმილაცია, ანუ სარწმუნოება - ხნსკუბან ალანები. შუა საუკუნეების თურქების ზოგიერთი ჯგუფი. სხვადასხვა თურქული ჯგუფები (ბულგარელები, ხაზარები) შეაღწიეს ყუბანისა და პიატიგორების ზემო წელში VII - VIII საუკუნეებიდან, მაგრამ დემოგრაფიული მდგომარეობა აქ სერიოზულად არ შეცვლილა. დაახლოებით XI საუკუნის შუა ხანებიდან. კისკავკასიის სტეპებიდან მთისწინეთში წინ მიიწევს ყველაზე ძლიერი თურქული ტომობრივი გაერთიანება პოლოვცი ანუ ყიფჩაკები. ყუბანის ზემო წელში მათმა დასახლებამ რადიკალურად შეცვალა რეგიონის დემოგრაფია და გამოიწვია ირანულენოვანი ალანების ადგილობრივი ჯგუფის თანდათანობითი ასიმილაცია ყიფჩაკების მიერ, ამ ალანების საბოლოო ლინგვისტურ თურქიზაციამდე, რომლებიც შერეულნი იყვნენ ყიფჩაკებთან. ეთნონიმი „ალანები“, რომელსაც დასავლეთ საქართველოს მეგრელები ყარაჩაელებს უწოდებენ და ამ ეთნონიმის შენახვა ყარაჩაელთა ისტორიულ მეხსიერებაში ადასტურებს ყარაჩაელთა ჩამოყალიბების აღწერილი პროცესის ალბათობას (108, გვ. 100 - 104). ამრიგად, ყარაჩაულ ეთნოგენეზის შეიძლება მივაკუთვნოთ XI-XIII სს. და ჩათვალეთ ეს ხალხი, ისევე როგორც ნათესავი ბალყარელები, ჩრდილოეთ კავკასიის ყველაზე ახალგაზრდა ხალხად.

თანამედროვე სახელწოდებით „ყარაჩაი“ ჩვენთვის საინტერესო ადამიანები მე-17 საუკუნის პირველი ნახევრიდან გახდნენ ცნობილი, როცა მოსკოვის ელჩებმა ფ.ელჩინმა და პ.ზახარიევმა თავიანთი მიწებით მეგრეთში გაიარეს (109, გვ. 7 - 8). . იმ დროს ყარაჩაში უკვე არსებობდა ფეოდალური ურთიერთობები და ფეოდალები, რუსულ წყაროებში მოხსენიებული ე.წ.

მურზასები, ხოლო გლეხებს ამავე დოკუმენტებში „მუჟიკები“ ეძახდნენ. 1828 წელს ყარაჩაი შეუერთდა რუსეთს. ყარაჩაელთა მთავარი ეკონომიკური საქმიანობა 1917 წლის რევოლუციამდე იყო საძოვრების მესაქონლეობა წვრილფეხა პირუტყვის უპირატესობით, ყარაჩაის ჯიშის ცხვარი ტრადიციულად ითვლებოდა ერთ-ერთ საუკეთესო ჯიშად.

ყარაჩაელთა ეთნოგრაფიული ცხოვრება ხასიათდება გარკვეული სპეციფიკური თავისებურებებით. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის სახლის მშენებლობა: მაშინ, როდესაც ჩრდილოეთ კავკასიის ხალხთა უმეტესობა აშენებდა სახლებს და ქვისგან აშენებულ შენობებს, ყარაჩაელთა ტრადიციული საცხოვრებელი იყო სქელი მორებისგან დამზადებული ხის სახლი, თიხის სახურავით და კედლის კერით ( 62, გვ. 250 - 253). ყარაჩასში არ არის საბრძოლო და საცხოვრებელი კოშკები, რომლებიც ასე ფართოდ არის წარმოდგენილი ჩრდილოეთ კავკასიის უფრო აღმოსავლეთ რეგიონებში. თითქმის არ არის საეკლესიო ნაგებობები და სიწმინდეები, რომლებიც ასევე ფართოდ გამოიყენებოდა აღმოსავლეთით. ყარაჩაელთა სამშენებლო კულტურის ამ თავისებურების მიზეზები ჯერ არ არის გამჟღავნებული.

მე-17 საუკუნიდან ისლამი იწყებს გავრცელებას ყარაჩაიში. ამჟამად ყარაჩაელები სუნიტი მუსლიმები არიან. 1926 წელს დაიწყო ქალაქ ყარაჩაევსკის მშენებლობა, როგორც ყარაჩაელების ეკონომიკური და კულტურული ცხოვრების ცენტრი. ახლა ეს ულამაზესი ქალაქი, რომელიც გარშემორტყმულია დაბალი მთებით, გაიზარდა და მართლაც იქცა ასეთ ცენტრად. ცბერდას, დომბაის და არხიზის მთის ხეობები ბრწყინვალე მთის კურორტებად იქცა, რომლებიც ბუნებრივი და კლიმატური მახასიათებლებით აჭარბებენ შვეიცარიის კურორტებს. მათ წინ დიდი მომავალი აქვთ. ქვედა არხიზში (დიდი ზელენჩუკის ხეობა) არის რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის სპეციალური ასტროფიზიკური ობსერვატორია ევროპაში უდიდესი ტელესკოპით (სარკის დიამეტრი 6 მ).

მეორე მსოფლიო ომის დროს ყარაჩაელები რეპრესირებულნი და მთლიანად შუა აზიაში გადაასახლეს. ყარაჩაის ავტონომიური ოლქი, რომელიც არსებობდა 1926 წლიდან, ლიკვიდირებულია, ყარაჩაის ტერიტორია ძირითადად საქართველოს დაეთმო, როგორც სსრ კლუხორსკის ოლქი. ყარაჩაის სახელმწიფოებრიობა აღდგა 1957 წელს ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ავტონომიური ოკრუგის შემადგენლობაში, როგორც სტავროპოლის ტერიტორიის ნაწილი და ყარაჩაელები დაბრუნდნენ მშობლიურ ადგილებზე. 1991 წელს ამაღლდა სახელმწიფოებრიობის სტატუსი და შეიქმნა ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკა დედაქალაქით ქალაქ ჩერქესკში. მომდევნო წლებში ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკის სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების დამახასიათებელი ნიშანი იყო ეთნიკური ურთიერთობების შედარებითი სტაბილურობა და ბალანსი, მიუხედავად მისი მოსახლეობის მრავალეროვნებისა. ეს დადებითი ბალანსი დაირღვა 1999 წლის მაის-ივნისში რესპუბლიკის პირველი პრეზიდენტის არჩევასთან დაკავშირებით: უმაღლესი თანამდებობისთვის ყველაზე რეალისტური პრეტენდენტები იყვნენ ვ. სემიონოვი ყარაჩაიდან და ს. დერევი ჩერქეზედან. ამ გარემოებამ ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ორ „ტიტულოვან“ ხალხს შორის ეთნიკური განხეთქილების ზღვარი გასწია და გამოიწვია დაპირისპირება და დაძაბულობის უპრეცედენტო ზრდა, რამაც კიდევ ერთხელ მიუთითა ჩრდილოეთ კავკასიაში ვითარების სირთულისა და სიმძიმეზე. არჩევნების შედეგად ვ.სემენოვმა გაიმარჯვა, მაგრამ „ჩერქეზულმა პარტიამ“ არ მიიღო თავისი კანდიდატის დამარცხება და ფარული დაპირისპირება გაგრძელდა.

ბალყარელები. ისინი ცხოვრობენ ბაქსანის, ჩეგემის, ჩერეკის, ხულამო-ბეზენგის ხეობებში და ყაბარდო-ბალყარეთის ზოგიერთ დაბლობ დასახლებაში. ბალყარელების რაოდენობა დაახლოებით 90 ათასი ადამიანია (107, გვ. 132). ბალყარელთა თვითსახელწოდება "ტაულუ" არის მთიელები, მაგრამ უფრო მეტი პირადი სახელებია მთის ხეობების და, შესაბამისად, საზოგადოებების სახელებისთვის: მალკარლილა, ბიზინგილილი, ჰოლამლილა, ჩეგემლილა. წერილობით დოკუმენტებში ბალყარელთა სახელი პირველად XVII საუკუნის პირველ ნახევარში გვხვდება. (108, გვ. 104), მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ბალყარელი ხალხის ისტორია მე-17 საუკუნეში დაიწყო. ბალყარელთა წარმოშობა, როგორიცაა

ყიფჩაკთა ჯგუფის მათი თურქული ენა არსებითად იგივეა ყარაჩაელთა ეთნოგენეზსა და ენასთან, როგორც უკვე აღვნიშნეთ. ესენი არიან მოძმე ხალხები, რომლებიც, სავარაუდოდ, ერთი და იგივე საერთო ფესვებიდან არიან წარმოშობილი და, შესაძლოა, ოდესღაც შეადგენდნენ ერთ ეთნიკურ საზოგადოებას, მოგვიანებით ორ ცალკეულ ნაწილად დაყოფილი. მსგავსი სურათი უკვე ვნახეთ ჩერქეზებში, რომლებმაც შექმნეს სამი მჭიდროდ დაკავშირებული, მაგრამ ცალკეული ხალხი. ტერიტორიულმა და კულტურულმა იზოლაციამ ძალიან მიუწვდომელი მთიანეთისა და გაუვალი გზების პირობებში გამოიწვია მცირე დიალექტური განსხვავება ყარაჩაელებსა და ბალყარელებს შორის. ბალყარელთა ენაზე, კერძოდ, გამოვლინდა ეგრეთ წოდებული „დიგორიზმები“ - დიგორები ბალყარელების უახლოესი აღმოსავლელი მეზობლები არიან და მათთან ტრადიციული კავშირი ჰქონდათ. გარდა ამისა, არსებობს საფუძველი ვიფიქროთ, რომ ბალყარელთა ჩამოყალიბება მოხდა დიგორის ეთნიკურ საფუძველზე, ძველი ალანო-დიგორის ფენის შერევითა და ათვისებით ყიფჩაკების ახალმოსულ ჯგუფთან XIII საუკუნეში თათარ-მონღოლთა შემოსევის შემდეგ. თუ ასეა, ბალყარელები, ისევე როგორც ყარაჩაელები და კუმიკები, წარმოადგენენ ჩრდილოეთ კავკასიის ყველაზე ახალგაზრდა ხალხებს.

ბალყარულ ენაზე დამწერლობა შეიქმნა 1924 წელს და ლიტერატურული ენის საფუძველი იყო ბაქსანო-ჩე, ძვირფასი დიალექტი. ყველაზე დიდი და ყველაზე ცნობილი ბალყარელი პოეტი არის კაისინ კულიევი.

ბალყარელთა ეკონომიკის საფუძველი ტრადიციულად მეცხოველეობა იყო წვრილფეხა პირუტყვის უპირატესობით, პირველ რიგში ყარაჩაის ჯიშის ცხვრებით. მსხვილფეხა საქონლის მნიშვნელოვანი ნაწილი და საუკეთესო საძოვრები და სათიბები ადგილობრივი ფეოდალების, ტაუბისვების ხელში იყო. საბჭოთა ხელისუფლების წლებში ბალყარეთის მთებში გაჩნდა სამრეწველო საწარმოები. ყველაზე დიდი იყო ვოლფრამი-მოლპბდენის ქარხანა ქალაქ ტირნი-აუზში (ბაქსანსკოს ხეობა).

ყარაჩაისაგან განსხვავებით, ბალყარეთში ჭარბობდა ქვის საცხოვრებელი ნაგებობები ბრტყელი ჭერით და ღია კერებით (62, გვ. 280-281). კიდევ ერთი განსხვავება

4 ბრძანება No1610 Q7 მდგომარეობს იმაში, რომ ბალყარეთში აშენდა ქვის საბრძოლო კოშკები და აშენდა ქვის სამარხი, რომელიც არსებობდა მე-18-19 საუკუნეებამდე. XVIII საუკუნეში. ისლამმა შეაღწია ბალყარეთში და ახლა მუსლიმი ბალყარელები არასუნიტები არიან.

1944 წელს ბალყარელი ხალხი დაექვემდებარა გაუმართლებელ რეპრესიებს და მთლიანად გადაასახლეს ცენტრალურ აზიაში, სადაც დარჩნენ 1957 წლამდე. სტალინის პიროვნების კულტის მხილების შემდეგ, ჩრდილოეთ კავკასიის ყველა რეპრესირებული ხალხი დაბრუნდა თავის ისტორიულ სამშობლოში და განიცადა მშფოთვარე პერიოდი. ხელახალი დაბადება. აღდგა ყაბარდო-ბალყარეთის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა დედაქალაქით ქალაქ ნალჩიკში. 1991 წლის იანვარში ყაბარდო-ბალყარეთი გამოცხადდა რესპუბლიკად რუსეთის ფედერაციის შემადგენლობაში საპრეზიდენტო მმართველობით. ამის შემდეგ მალევე ბალყარეთში გაჩნდა პოლიტიკური ტენდენცია, რომელიც ორიენტირებულია ცალკე ბალყარული რესპუბლიკის შექმნაზე და, შესაბამისად, ყაბარდოელთა და ბალყარელთა ერთიანი და გამართლებული სახელმწიფოებრიობის გახლეჩაზე. ცხარე დისკუსიების შემდეგ აღიარეს და დაგმეს მიწის ასეთი დემარკაციისა და გადანაწილების შეუძლებლობა, ბალყარელმა ხალხმა გამოიჩინა სიფხიზლე და შორსმჭვრეტელობა, არ დაუჭირა მხარი სეპარატიზმის იდეებს.

ნოღაისი. თერეკსა და კურას შორის გადაჭიმულია ნოღაის სტეპი, რომელიც არის არიდული ზონა ადმინისტრაციულად შედის დაღესტნის კარანოგაის რეგიონში და სტავროპოლის ტერიტორიის აჩიკულაკის რეგიონში. ეს არის ნოღაის მომთაბარეობის ტერიტორია მე-20 საუკუნემდე და მომთაბარეები მიმოფანტულნი იყვნენ უზარმაზარ და ბრტყელ, ზოგჯერ ნახევრად უდაბნო (აჩიკულაკის) სივრცეში. ნოღაელები არ ამზადებდნენ კალმებს პირუტყვისთვის, არ ყიდულობდნენ საკვებს მომავალი გამოყენებისთვის. ამ მკაცრი ბუნებრივი გარემოსთვის დამახასიათებელი ფენომენი იყო წყლის ნაკლებობა: სტეპში ძალიან ცოტა თხრიან ჭაბურღილები. მომთაბარე პასტორალური სისტემის პირობებში, ზაფხულში პირუტყვის მასობრივი დაკარგვის მუდმივი საფრთხე იყო სიცხე და წყლის ნაკლებობა, ზამთარში - თოვლის საფარი, როდესაც პირუტყვს არ შეეძლო საკვების მიღება თოვლის ქვეშ. მაშასადამე, ნოღაელებმა დაიკავეს ტერიტორია კისკავკასიაში, რომელიც ეკონომიკური თვალსაზრისით ყოველთვის წარმოადგენს გაზრდილი რისკის ზონას და ყველაზე ნაკლებად მომგებიანი სიცოცხლისთვის.

ნოღაელთა ნაწილი უფრო ხელსაყრელ პირობებში დასახლდა დაღესტნის კიზლიარის, ბაბაიურტის და ხასავიურტის რაიონებში, ნაწილობრივ ჩეჩნეთის თერეკის რაიონებში, სტავროპოლის კოჩუბეევსკის და მინსრალოვოდსკის რაიონებში (სოფელი კანგლი). ნოღაელები ასევე ცხოვრობენ ყარაჩაი-ჩერქეზეთში და შეადგენენ 7 აულის მოსახლეობას. ნოღაელთა საერთო რაოდენობა 75 ათას ადამიანზე მეტია, მაგრამ ზუსტი მონაცემები არ გვაქვს. ნოღაური ენა მიეკუთვნება თურქულ ენათა ყიფჩაკის ჯგუფს და მოიცავს სამ დიალექტს: კარანოგაი, აჩიკულაკი-კი და აკნოგაი (ყარაჩაი-ჩერქეზეთი). დიალექტები ასახავს, ​​შესაბამისად, ნოღაელების სამ ეთნოგრაფიულ ჯგუფს (108, გვ. 117).

ნოღაელების წარმოშობა დაკავშირებულია მანგიტების მონღოლურ ტომებთან და სხვებთან, რომლებიც შევიდნენ მე -13 საუკუნის ოქროს ურდოს თემნიკის ულუსში. ნოღაი და შერეული თურქულენოვანი ყიფჩაკ-პოლოვცი (110, გვ. 5 - 6). ამ შერევისა და ასიმილაციის პროცესში გაიმარჯვა ყიფჩაურმა ენამ და იქცა ნოღაელების ახალი ეთნიკური წარმონაქმნის ენად. დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ ხალხის თვითსახელწოდება "ნოგაი" მომდინარეობს აღნიშნული თემნიკის ნოღაის სახელიდან, რომელმაც მიაღწია მნიშვნელოვან სამხედრო და პოლიტიკურ ძალაუფლებას. ამჟამად სხვა ახსნა წამოაყენეს: ეთნონიმი „ნოგაი“ მომდინარეობს სოციალური ტერმინიდან „მომთაბარე“ („ნაგაი“; იუ. ა. ევსტინიევი, 111, გვ. 80-81). ნოღაის ურდო გამოეყო ოქროს ურდოს მე-14 საუკუნის ბოლოს და მე-16 საუკუნეში. გაიყო დიდ და მცირე ურდოებად. მე-17 საუკუნეში ვოლგის რეგიონში გადასული ყალმუხების ზეწოლის ქვეშ, დიდი ურდოს ნოღაელები გადავიდნენ დასავლეთით და სამხრეთით, დაეუფლნენ ჩრდილოეთ კავკასიის სტეპებს.

ჩრდილოეთ კავკასიის მრავალი ხალხის მსგავსად, ნოღაელებშიც დომინირებდა ფეოდალურ-პატრიარქალური ურთიერთობები - შსნია. ფეოდალურ კლასში შედგებოდნენ მურზები და სულთნები (ეს უკანასკნელნი მურზებს უტოლდებიან), კაიბაშები - წვრილმანი თავადაზნაურები, დიდებულები, ადიღეელი მუშების მსგავსი და მაჰმადიანი სასულიერო პირები. დამოკიდებული მოსახლეობა შედგებოდა ასლანბიიკისგან თავისუფალი გლეხებისგან და იოლა კულ-კრს - მარხვისგან. მუდმივმა შიმშილმა და ავადმყოფობამ სამედიცინო დახმარების გარეშე გამოიწვია მოსახლეობის სისტემატური შემცირება. ნოღაელებს მომაკვდავ ხალხს ეძახდნენ. ჩრდილოეთ კავკასიის სხვა ხალხების მსგავსად ნოღაელებიც მძიმედ განიცდიდნენ ეპიდემიებს. ასე რომ, XIX საუკუნის 30-იან წლებში. მძვინვარებდა ქოლერა, რომლისგანაც კანგლის მოსახლეობა კინაღამ დაიღუპა.

ნოღაელების ცხოვრებაში და კულტურაში უზარმაზარი ცვლილებები მოხდა საბჭოთა ხელისუფლების წლებში. 1928 წელს ლათინურ გრაფიკულ საფუძველზე შეიქმნა ნოღაის დამწერლობა, 1938 წელს იგი ითარგმნა ანბანზე რუსული საფუძვლით. დაიწყო მშობლიურ ენაზე სახელმძღვანელოების და ნოღაური ლიტერატურის გამოცემა, წიგნიერების მაჩვენებელი 90-მდე გაიზარდა. მიმდინარეობს ნოღაელი ინტელიგენციის ჩამოყალიბების პროცესი და ჩნდება მათი მეცნიერების კადრები. ჩერქესკის ყარაჩაულ-ჩერქეზეთის კვლევითი ინსტიტუტი გახდა ნოღაელების და მათი კულტურის შესწავლის ცენტრი. ნოღაელებს არ აქვთ საკუთარი ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი განათლება როგორც ხალხის სიმცირის, ისე ჩრდილოეთ კავკასიის სხვადასხვა რეგიონში გაფანტვისა და კომპაქტური საცხოვრებელი ტერიტორიის არარსებობის გამო. მიუხედავად ამისა, ნოღაის პრობლემა არსებობს, ნოღაელი ლიდერები აყენებენ ტერიტორიული ავტონომიის საკითხს, რაც არარეალური ჩანს. უფრო რეალისტურია ა.ვ.ავქსენტიევის მიერ შემოთავაზებული ნოღაის პრობლემის გადაჭრის ორი ვარიანტი: ეროვნულ-კულტურული ავტონომიის შექმნა და ნოღაის წარმომადგენლობა რეგიონულ და ფედერალურ ხელისუფლებაში (107, გვ. 134).

ჩვენ უმოკლეს ვადაში გავეცანით ჩრდილოეთ კავკასიის ბევრ ხალხს და დავრწმუნდით, რომ რუსეთის ფედერაციის ეს ყველაზე სამხრეთ რეგიონი ასევე არის რუსეთის სახელმწიფოს ყველაზე ფერადი და რთული რეგიონი. ჩრდილოეთ კავკასიის ისტორიული და ეთნოლოგიური რეალობის ზემოთ მოყვანილი სურათი არ არის სტატიკური. ის სხვადასხვანაირად იცვლება რეგიონის სხვადასხვა ნაწილში, მუდმივ მოძრაობაში. ბოლო 10 წლის განმავლობაში ჩრდილოეთ კავკასია გახდა ყველაზე აქტიური მასობრივი მიგრაციის ზონა რუსეთის ფედერაციაში; ამიერკავკასიაში შეიარაღებული კონფლიქტების შემდეგ და სუვერენულ ამიერკავკასიის სახელმწიფოებში მზარდი ეკონომიკური პრობლემების შედეგად, ასობით ათასი სომეხი. , ქართველები და აზერბაიჯანელები ჩრდილოეთ კავკასიაში გადავიდნენ. შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ, რომ ამ მიგრანტების ძირითადი ნაკადები (და ისინი რუსეთისთვის უცხოელები არიან) იგზავნება არა ჩრდილოეთ კავკასიის ეროვნულ რესპუბლიკებში, არამედ სტავროპოლისა და კრასნოდარის ტერიტორიებზე. ამრიგად, ამ რეგიონებში თანდათან იცვლება დემოგრაფიული მდგომარეობა, ხარისხობრივ ცვლილებებს განიცდის მოსახლეობის ეთნიკური სტრუქტურა და არსებული დემოგრაფიული ბალანსი. უკონტროლო და უმართავი მასობრივი მიგრაციის საფრთხე, ჩვენი აზრით, ადგილობრივ პირობებში მდგომარეობს ნეგატიური სოციალური ენერგიის ლატენტურ დაგროვებაში, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ეთნიკურ ურთიერთობებში დაძაბულობა ჩრდილოეთ კავკასიის მანამდე სტაბილურ რეგიონებში. იმის გათვალისწინებით, რომ სსრკ-ს დაშლის შემდეგ, სწორედ ჩრდილოეთ კავკასია, A.V. ავქსენტიევის თქმით, "გამოდგა ეთნიკური კონფლიქტების ეპიცენტრი რუსეთში", რეგიონში დემოგრაფიული (შესაბამისად, პოლიტიკური) ვითარების ასეთი განვითარება. შეიძლება გამოიწვიოს უკიდურესად უარყოფითი შედეგები.

მსოფლიოში უამრავი ენობრივი ოჯახი და მრავალფეროვანი ენებია. ეს უკანასკნელი პლანეტაზე 6000-ზე მეტია. მათი უმეტესობა მიეკუთვნება მსოფლიოში უდიდეს ენობრივ ოჯახებს, რომლებიც გამოირჩევიან ლექსიკური და გრამატიკული შემადგენლობით, წარმომავლობის ნათესაობითა და მოლაპარაკეების საერთო გეოგრაფიული მდებარეობით. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ საცხოვრებელი ფართი ყოველთვის არ არის განუყოფელი ფაქტორი.

თავის მხრივ, მსოფლიოს ენობრივი ოჯახები იყოფა ჯგუფებად. ისინი გამოირჩევიან ანალოგიურად. ასევე არის ენები, რომლებიც არ მიეკუთვნება არცერთ შერჩეულ ოჯახს, ისევე როგორც ე.წ. ასევე მიღებულია მეცნიერთა გამოყოფა მაკროოჯახების, ე.ი. ენათა ოჯახების ჯგუფები.

ინდოევროპული ოჯახი

ყველაზე სრულად შესწავლილი არის ინდოევროპული ენების ოჯახი. უძველესი დროიდან იზოლირებული იყო. თუმცა შედარებით ცოტა ხნის წინ დაიწყო მუშაობა პროტოინდოევროპული ენის შესწავლაზე.

ინდოევროპული ენების ოჯახი შედგება ენების ჯგუფებისგან, რომელთა მოლაპარაკეები ცხოვრობენ ევროპისა და აზიის უზარმაზარ რაიონებში. ასე რომ, გერმანული ჯგუფი მათ ეკუთვნის. მისი ძირითადი ენებია ინგლისური და გერმანული. ასევე დიდი ჯგუფია Romance, რომელშიც შედის ფრანგული, ესპანური, იტალიური და სხვა ენები. გარდა ამისა, აღმოსავლეთ ევროპის ხალხები, რომლებიც საუბრობენ სლავური ჯგუფის ენებზე, ასევე მიეკუთვნებიან ინდოევროპულ ოჯახს. ეს არის ბელორუსული, უკრაინული, რუსული და ა.შ.

ეს ენათა ოჯახი არ არის ყველაზე დიდი მასში შემავალი ენების რაოდენობით. თუმცა, ამ ენებზე ლაპარაკობს მსოფლიოს მოსახლეობის თითქმის ნახევარი.

აფრო-აზიური ოჯახი

ენებს, რომლებიც წარმოადგენს აფრო-აზიურ ენათა ოჯახს, იყენებს მილიონზე მეტი ადამიანის მიერ. მასში შედის არაბული, ეგვიპტური, ებრაული და მრავალი სხვა, მათ შორის გადაშენებული ენები.

ეს ოჯახი ჩვეულებრივ იყოფა ხუთ (ექვს) შტოდ. ეს მოიცავს სემიტურ განშტოებას, ეგვიპტურ, ჩადიან, კუშიტურ, ბერბერ-ლიბიურ და ომოტს. ზოგადად, აფრო-აზიური ოჯახი მოიცავს აფრიკის კონტინენტისა და აზიის ნაწილს 300-ზე მეტ ენას.

თუმცა, ეს ოჯახი არ არის ერთადერთი კონტინენტზე. დიდი რაოდენობით, განსაკუთრებით სამხრეთით, არის სხვა ენები აფრიკაში, რომლებიც მასთან არ არის დაკავშირებული. სულ ცოტა 500-ია.თითქმის ყველა წერილობით არ იყო წარმოდგენილი მე-20 საუკუნემდე. და გამოიყენება მხოლოდ პერორალურად. ზოგიერთი მათგანი ჯერ კიდევ ექსკლუზიურად ორალურია.

ნილო-საჰარის ოჯახი

აფრიკის ენათა ოჯახებში ასევე შედის ნილო-საჰარის ოჯახი. ნილო-საჰარული ენები წარმოდგენილია ექვსი ენობრივი ოჯახით. ერთ-ერთი მათგანია სინგჰაი-ზარმა. სხვა - საჰარის ოჯახის ენები და დიალექტები გავრცელებულია ცენტრალურ სუდანში. ასევე არის მამბას ოჯახი, რომლის გადამზიდველებიც ჩადში ბინადრობენ. სხვა ოჯახი, ბეწვი, ასევე გავრცელებულია სუდანში.

ყველაზე რთული არის შარი-ნილოსური ენების ოჯახი. ის, თავის მხრივ, იყოფა ოთხ განშტოებად, რომლებიც შედგება ენობრივი ჯგუფებისგან. ბოლო ოჯახი - კომა - გავრცელებულია ეთიოპიასა და სუდანში.

ნილო-საჰარის მაკროოჯახის მიერ წარმოდგენილ ენობრივ ოჯახებს შორის მნიშვნელოვანი განსხვავებებია. შესაბამისად, ისინი დიდ გამოწვევას წარმოადგენენ ლინგვისტური მკვლევარებისთვის. ამ მაკროოჯახის ენებზე დიდი გავლენა მოახდინა აფრო-აზიურმა მაკროოჯახმა.

სინო-ტიბეტური ოჯახი

სინო-ტიბეტური ენების ოჯახს ჰყავს მილიონზე მეტი მშობლიური ენა. უპირველეს ყოვლისა, ეს შესაძლებელი გახდა ჩინურად მოლაპარაკე ჩინეთის მოსახლეობის დიდი რაოდენობის გამო, რომელიც ამ ენათა ოჯახის ერთ-ერთი განშტოების ნაწილია. გარდა ამისა, ეს ფილიალი მოიცავს დუნგანის ენას. სწორედ ისინი ქმნიან ცალკე განშტოებას (ჩინურს) სინო-ტიბეტურ ოჯახში.

კიდევ ერთი ფილიალი მოიცავს სამასზე მეტ ენას, რომლებიც გამოირჩევიან როგორც ტიბეტო-ბირმული ფილიალი. მის ენებზე დაახლოებით 60 მილიონი მშობლიურია.

ჩინური, ბირმული და ტიბეტურისგან განსხვავებით, სინო-ტიბეტური ოჯახის ენების უმეტესობას არ აქვს წერილობითი ტრადიცია და გადაეცემა თაობიდან თაობას ექსკლუზიურად ზეპირად. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ოჯახი ღრმად და დიდი ხნის განმავლობაში იყო შესწავლილი, ის მაინც რჩება არასაკმარისად შესწავლილი და მალავს ბევრ საიდუმლოს, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის გამჟღავნებული.

ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკის ენები

ამჟამად, როგორც ცნობილია, ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკის ენების დიდი უმრავლესობა მიეკუთვნება ინდოევროპულ ან რომანულ ოჯახებს. ახალი სამყაროს დასახლებით, ევროპელმა კოლონისტებმა თან წაიღეს საკუთარი ენები. თუმცა ამერიკის კონტინენტის ძირძველი მოსახლეობის დიალექტები საერთოდ არ გამქრალა. ბევრმა ბერმა და მისიონერმა, რომლებიც ევროპიდან ამერიკაში ჩავიდნენ, ჩაწერეს და სისტემატიზაცია მოახდინეს ადგილობრივი მოსახლეობის ენებსა და დიალექტებზე.

ამრიგად, ჩრდილოეთ ამერიკის კონტინენტის ენები დღევანდელი მექსიკის ჩრდილოეთით იყო წარმოდგენილი 25 ენობრივი ოჯახის სახით. მომავალში, ზოგიერთმა ექსპერტმა გადახედა ამ განყოფილებას. სამწუხაროდ, სამხრეთ ამერიკა ენობრივად კარგად არ არის შესწავლილი.

რუსეთის ენობრივი ოჯახები

რუსეთის ყველა ხალხი საუბრობს ენებზე, რომლებიც მიეკუთვნება 14 ენობრივ ოჯახს. საერთო ჯამში, რუსეთში 150 სხვადასხვა ენა და დიალექტია. ქვეყნის ენობრივი სიმდიდრის საფუძველს შეადგენს ოთხი ძირითადი ენობრივი ოჯახი: ინდოევროპული, ჩრდილოეთ კავკასიური, ალთაი, ურალი. ამავდროულად, ქვეყნის მოსახლეობის უმეტესობა საუბრობს ენებზე, რომლებიც მიეკუთვნება ინდოევროპულ ოჯახს. ეს ნაწილი რუსეთის მთლიანი მოსახლეობის 87 პროცენტს შეადგენს. უფრო მეტიც, სლავური ჯგუფი იკავებს 85 პროცენტს. მასში შედის ბელორუსული, უკრაინული და რუსული, რომლებიც ქმნიან აღმოსავლეთ სლავურ ჯგუფს. ეს ენები ძალიან ახლოს არის ერთმანეთთან. მათი მატარებლები თითქმის ადვილად ესმით ერთმანეთის. ეს განსაკუთრებით ეხება ბელორუსულ და რუსულ ენებს.

ალთაური ენების ოჯახი

ალთაური ენების ოჯახი შედგება თურქული, ტუნგუს-მანჯურიული და მონღოლური ენების ჯგუფებისგან. ქვეყანაში მათი გადამზიდავების წარმომადგენლების სხვაობა დიდია. მაგალითად, მონღოლური წარმოდგენილია რუსეთში ექსკლუზიურად ბურიატებით და ყალმუხებით. მაგრამ თურქული ჯგუფი მოიცავს რამდენიმე ათეულ ენას. მათ შორისაა ხაკასი, ჩუვაშური, ნოღაი, ბაშკირული, აზერბაიჯანული, იაკუტი და მრავალი სხვა.

ტუნგუს-მანჯურიული ენების ჯგუფში შედის ნანაი, უდეგე, ევენ და სხვა. ეს ჯგუფი გადაშენების საფრთხის ქვეშაა იმის გამო, რომ მშობლიური ხალხები ურჩევნიათ გამოიყენონ რუსული, ერთი მხრივ, და ჩინური, მეორე მხრივ. ალთაური ენების ოჯახის ფართო და ხანგრძლივი შესწავლის მიუხედავად, სპეციალისტებისთვის უკიდურესად რთულია ალთაური პროტოენის რეპროდუქციის შესახებ გადაწყვეტილების მიღება. ეს აიხსნება მისი მოლაპარაკეების სხვა ენებიდან სესხების დიდი რაოდენობით, მათ წარმომადგენლებთან მჭიდრო კონტაქტის გამო.

ურალის ოჯახი

ურალის ენები წარმოდგენილია ორი დიდი ოჯახით - ფინო-ურიკური და სამოიედიური. პირველ მათგანში შედის კარელიელები, მარი, კომი, უდმურტები, მორდოველები და სხვები. მეორე ოჯახის ენებზე საუბრობენ ენეტები, ნენეტები, სელკუპები, ნგანასნები. ურალის მაკროოჯახის მატარებლები დიდწილად არიან უნგრელები (50 პროცენტზე მეტი) და ფინელები (20 პროცენტი).

ამ ოჯახის სახელი მომდინარეობს ურალის ქედის სახელიდან, სადაც ითვლება, რომ მოხდა ურალის პროტო-ენის ჩამოყალიბება. ურალის ოჯახის ენებმა გარკვეული გავლენა მოახდინეს მათ მეზობელ სლავურ და ბალტიურ ენებზე. საერთო ჯამში, ურალის ოჯახის ოცზე მეტი ენაა, როგორც რუსეთში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ.

ჩრდილოკავკასიური ოჯახი

ჩრდილოეთ კავკასიის ხალხთა ენები უზარმაზარ სირთულეს წარმოადგენს ენათმეცნიერებისთვის მათი სტრუქტურისა და შესწავლის თვალსაზრისით. თავისთავად, ჩრდილოკავკასიური ოჯახის კონცეფცია საკმაოდ თვითნებურია. ფაქტია, რომ ადგილობრივი მოსახლეობის ენები ძალიან ცოტაა შესწავლილი. თუმცა, მრავალი ენათმეცნიერის ამ საკითხის შემსწავლელი შრომისმოყვარე და ღრმა მუშაობის წყალობით, ცხადი გახდა, თუ რამდენად ფრაგმენტული და რთულია ჩრდილოეთ კავკასიის მრავალი დიალექტი.

სირთულეები ეხება არა მხოლოდ ენის რეალურ გრამატიკას, სტრუქტურას და წესებს, მაგალითად, როგორც ტაბასარაანში - პლანეტის ერთ-ერთ ყველაზე რთულ ენაზე, არამედ გამოთქმასთანაც, რომელიც ზოგჯერ უბრალოდ მიუწვდომელია ხალხისთვის. რომლებიც არ ლაპარაკობენ ამ ენებზე.

მათი შემსწავლელი სპეციალისტებისთვის მნიშვნელოვან დაბრკოლებას წარმოადგენს კავკასიის მრავალი მთიანი რეგიონის მიუწვდომლობა. თუმცა ეს ენობრივი ოჯახი, მიუხედავად ყველა წინააღმდეგობისა, ჩვეულებრივ ორ ჯგუფად იყოფა - ნახ-დაღესტნურად და აფხაზურ-ადიღეურად.

პირველი ჯგუფის წარმომადგენლები ძირითადად ჩეჩნეთის, დაღესტანისა და ინგუშეთის რეგიონებში ბინადრობენ. მათ შორისაა ავარები, ლეზგინები, ლაკები, დარგინები, ჩეჩნები, ინგუშები და ა.შ. მეორე ჯგუფში შედიან მონათესავე ხალხების წარმომადგენლები - ყაბარდოელები, ჩერქეზები, ადიღეები, აფხაზები და ა.შ.

სხვა ენების ოჯახები

რუსეთის ხალხების ენობრივი ოჯახები არავითარ შემთხვევაში არ არის ყოველთვის ფართო, აერთიანებს მრავალ ენას ერთ ოჯახში. ბევრი მათგანი ძალიან მცირეა, ზოგი კი იზოლირებულია. ასეთი ეროვნებები ძირითადად ცხოვრობენ ციმბირში და შორეულ აღმოსავლეთში. ასე რომ, ჩუკჩი-კამჩატკას ოჯახი აერთიანებს ჩუკჩებს, იტელმენებს და კორიაკებს. ალეუტები და ესკიმოსები ლაპარაკობენ ალეუტ-ესკიმოს.

რუსეთის უზარმაზარ ტერიტორიაზე მიმოფანტული ეროვნების დიდ რაოდენობას, რაოდენობრივად ძალიან ცოტაა (რამდენიმე ათასი ადამიანი ან თუნდაც ნაკლები), აქვს საკუთარი ენები, რომლებიც არ შედის არცერთ ცნობილ ენობრივ ოჯახში. როგორც, მაგალითად, ნივხები, რომლებიც ბინადრობენ ამურის და სახალინის ნაპირებზე და ქეცები, რომლებიც მდებარეობს იენიესის მახლობლად.

თუმცა, ქვეყანაში ენობრივი გადაშენების პრობლემა კვლავაც საფრთხეს უქმნის რუსეთის კულტურულ და ენობრივ მრავალფეროვნებას. გადაშენების საფრთხის ქვეშ არიან არა მხოლოდ ცალკეული ენები, არამედ მთელი ენობრივი ოჯახებიც.

ცენტრალური და დასავლეთი აზია და აღმოსავლეთ ევროპა

თურქული, მონღოლური, ტუნგუს-მანჯური; კორეული (ზოგჯერ შედის), იაპონურ-რიუკიუანი (ზოგჯერ შედის); ნივხ (იშვიათად შედის); აინუს ენა (იშვიათად შედის); ესკიმო [ ] (ალეუტის გარეშე, ჰიპოთეზა)

ამ ენობრივ ოჯახებს ბევრი მსგავსი მახასიათებელი აქვთ. კითხვა მათი წყაროა. ერთი ბანაკი, "ალტაისტები", ხედავს მსგავსებებს პროტო-ალთაური ენიდან საერთო წარმოშობის შედეგად, რომელზეც რამდენიმე ათასი წლის წინ ლაპარაკობდნენ. სხვა ბანაკი, „ანტი-ალტაისტები“, მსგავსებებს ამ ენობრივ ჯგუფებს შორის ურთიერთქმედების შედეგად ხედავენ. ზოგიერთი ენათმეცნიერი თვლის, რომ ორივე თეორია წონასწორობაშია; მათ "სკეპტიკოსებს" უწოდებენ.

შიდა კლასიფიკაცია

ყველაზე გავრცელებული თვალსაზრისის მიხედვით, ალთაური ოჯახი მოიცავს თურქულ ენებს, მონღოლურ ენებს, ტუნგუს-მანჩუს ენებს, მაქსიმალურ ვერსიაში ასევე კორეულ ენას და იაპონურ-რიუკიუ ენებს (კავშირი ბოლო ორთან. ჯგუფები ყველაზე საკამათოა).

სხვა ენები, რომლებიც შემოთავაზებულია ჩართვისთვის, მოიცავს:

გარე ურთიერთობა

თანამედროვე მაკრო-შედარებითი კვლევების ერთ-ერთი მიდგომის ფარგლებში ალთაის ოჯახი შედის ნოსტრატიკულ მაკროოჯახში. თუმცა, ეს პოზიცია გააკრიტიკეს სხვადასხვა სპეციალისტმა, მიჩნეულია უაღრესად საკამათო და მისი დასკვნები არ არის მიღებული ბევრი შედარებითიკოსის მიერ, რომლებიც მიიჩნევენ ნოსტრატული ენების თეორიას, როგორც, უარეს შემთხვევაში, სრულიად მცდარს ან, საუკეთესო შემთხვევაში, უბრალოდ. არადამაჯერებელი. თავდაპირველად, ალთაური და ურალური ენები დაკავშირებულად ითვლებოდა (ურალ-ალტაის ჰიპოთეზა). ამჟამად მეცნიერები ჩამოშორდნენ ამ აზრს, მხოლოდ ზოგიერთი მათგანი (დ. ნემეტი, მ. რიასიანენი, ბ. კოლინდერი) იძლევა ურალის და ალთაურ ენებში ლექსიკური პარალელების ახსნის საშუალებას მათი ურთიერთობით.

მშობლის ენის გრამატიკული მახასიათებლები და მისი განვითარება

ფონოლოგია

შენიშვნები

1. Kormushin I.V. Altai ენები. // ლინგვისტური ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია. ჩ. რედ. V. N. იარცევა. 1990 წ.
2. გიორგი და სხვ. 1999: 73-74
3. ალთაის ენები (განუსაზღვრელი) . ენციკლოპედია ბრიტანიკა.
4. ინტერაქტიული რუქები ალტაის ოჯახი ბაბილონის კოშკიდან
5. მსოფლიოს ენები. თურქული ენები (1996). C.7
6. გიორგი და სხვ. 1999: 81
7. 2006. მეთოდოლოგიური დაკვირვებები კორეისა და მიმდებარედ ადრეული ეთნოლინგვისტური ისტორიის ზოგიერთ უახლეს კვლევებზე. ალტაი ჰაკპო 2006, 16: 199-234.
8. ალექსანდრე ვოვინი, 2005. "Koguryǒ და Paekche: ძველი კორეულის სხვადასხვა ენა თუ დიალექტი?" შიდა და აღმოსავლეთ აზიის კვლევების ჟურნალი, 2005, ტ. 2-2: 108-140.
9. net.net - პირველი დომენის სახელი ინტერნეტში!
10. კამჩუკჩის და ესკიმოს გლოტოქორონოლოგია და ზოგიერთი ალთაური ეტიმოლოგია ნაპოვნი სვადეს სიაში
11. ენის მდგომარეობა ჩრდილო-აღმოსავლეთ აზიაში შედარებითი ისტორიული ლინგვისტიკის მიხედვით
12. ჯორჯ სტაროსტინი. ნოსტრატული (განუსაზღვრელი) .

ისინი დასახლებულნი არიან ჩვენი პლანეტის უზარმაზარ ტერიტორიაზე, დაწყებული ცივი კოლიმას აუზიდან ხმელთაშუა ზღვის სამხრეთ-დასავლეთ სანაპირომდე. თურქები არ მიეკუთვნებიან რომელიმე კონკრეტულ რასობრივ ტიპს, თუნდაც ერთსა და იმავე ხალხში არიან როგორც კავკასიოიდები, ასევე მონღოლოიდები. ისინი ძირითადად მუსლიმები არიან, მაგრამ არიან ხალხები, რომლებიც ასწავლიან ქრისტიანობას, ტრადიციულ რწმენას და შამანიზმს. ერთადერთი, რაც თითქმის 170 მილიონ ადამიანს აკავშირებს, არის ენების ჯგუფის საერთო წარმოშობა, რომელზეც ახლა თურქები საუბრობენ. იაკუტი და თურქი - ისინი ყველა საუბრობენ მონათესავე დიალექტებზე.

ალთაის ხის ძლიერი ტოტი

ზოგიერთ მეცნიერს შორის კამათი მაინც არ წყდება იმაზე, თუ რომელ ენობრივ ოჯახს ეკუთვნის თურქული ენათა ჯგუფი. ზოგიერთმა ენათმეცნიერმა ის გამოყო ცალკე დიდ ჯგუფად. თუმცა, დღეს ყველაზე ზოგადად მიღებული ჰიპოთეზა არის ვერსია ამ მონათესავე ენების დიდ ალთაურ ოჯახში შესვლის შესახებ.

ამ კვლევებში დიდი წვლილი შეიტანა გენეტიკის განვითარებამ, რომლის წყალობითაც შესაძლებელი გახდა მთელი ხალხების ისტორიის მიკვლევა ადამიანის გენომის ცალკეული ფრაგმენტების კვალდაკვალ.

ერთხელ შუა აზიის ტომთა ჯგუფი ერთსა და იმავე ენაზე საუბრობდა - თანამედროვე თურქული დიალექტების წინაპარი, მაგრამ მე-3 საუკუნეში. ძვ.წ ე. ცალკე ბულგარული ტოტი გამოყოფილი დიდი ღეროდან. ერთადერთი ხალხი, ვინც დღეს ბულგარული ჯგუფის ენებზე საუბრობს, არის ჩუვაშები. მათი დიალექტი შესამჩნევად განსხვავდება სხვა მონათესავე დიალექტისაგან და გამოირჩევა, როგორც სპეციალური ქვეჯგუფი.

ზოგიერთი მკვლევარი კი გვთავაზობს ჩუვაშური ენის განთავსებას ალთაის დიდი მაკროოჯახის ცალკეულ გვარში.

სამხრეთ-აღმოსავლეთის მიმართულების კლასიფიკაცია

თურქული ენების ჯგუფის სხვა წარმომადგენლები ჩვეულებრივ იყოფა 4 დიდ ქვეჯგუფად. დეტალებში არის უთანხმოება, მაგრამ სიმარტივისთვის, ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ ყველაზე გავრცელებული გზა.

ოგუზური, ანუ სამხრეთ-დასავლეთის ენები, რომელშიც შედის აზერბაიჯანული, თურქული, თურქმენული, ყირიმელი თათრული, გაგაუზური. ამ ხალხების წარმომადგენლები ძალიან ერთნაირად საუბრობენ და ადვილად უგებენ ერთმანეთს თარჯიმნის გარეშე. აქედან მომდინარეობს ძლიერი თურქეთის უზარმაზარი გავლენა თურქმენეთსა და აზერბაიჯანში, რომლის მოსახლეობა თურქულს მშობლიურ ენად აღიქვამს.

ალთაის ენების ოჯახის თურქულ ჯგუფში ასევე შედის ყიფჩაკური, ანუ ჩრდილო-დასავლეთის ენები, რომლებზეც ძირითადად საუბრობენ რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე, ისევე როგორც შუა აზიის ხალხების წარმომადგენლები, რომლებსაც ჰყავთ მომთაბარე წინაპრები. თათრები, ბაშკირები, ყარაჩაელები, ბალყარელები, დაღესტნის ისეთი ხალხები, როგორიცაა ნოღაელები და კუმიკები, ასევე ყაზახები და ყირგიზები - ისინი ყველა საუბრობენ ყიფჩაკის ქვეჯგუფის მონათესავე დიალექტებზე.

სამხრეთ-აღმოსავლეთის, ანუ კარლუკის ენები მტკიცედ არის წარმოდგენილი ორი დიდი ხალხის - უზბეკებისა და უიღურების ენებით. თუმცა, თითქმის ათასი წლის განმავლობაში ისინი ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად ვითარდებოდნენ. თუ უზბეკურმა ენამ განიცადა ფარსის, არაბული ენის კოლოსალური გავლენა, მაშინ უიღურებმა, აღმოსავლეთ თურქესტანის მკვიდრებმა, წლების განმავლობაში შემოიტანეს უზარმაზარი ჩინური ნასესხები თავიანთ დიალექტზე.

ჩრდილოეთ თურქული ენები

ენების თურქული ჯგუფის გეოგრაფია ფართო და მრავალფეროვანია. იაკუტები, ალტაელები, ზოგადად, ჩრდილო-აღმოსავლეთ ევრაზიის ზოგიერთი ძირძველი ხალხი, ასევე გაერთიანებულია დიდი თურქული ხის ცალკე ტოტად. ჩრდილო-აღმოსავლეთის ენები საკმაოდ ჰეტეროგენულია და იყოფა რამდენიმე ცალკეულ გვარად.

იაკუტური და დოლგანური ენები გამოეყო ერთ თურქულ დიალექტს და ეს მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნეში. ნ. ე.

ტუვანური და ტოფალარული ენები მიეკუთვნება თურქული ოჯახის ენების საიან ჯგუფს. ხაკასები და გორნაია შორიას მაცხოვრებლები საუბრობენ ხაკასების ჯგუფის ენებზე.

ალთაი არის თურქული ცივილიზაციის აკვანი, ამ ადგილების მკვიდრი მოსახლეობა ჯერ კიდევ საუბრობს ალთაის ქვეჯგუფის ოიროტზე, ტელეუტზე, ლებედინზე, კუმანდინზე.

ინციდენტები სუსტი კლასიფიკაციაში

თუმცა, ყველაფერი ასე მარტივი არ არის ამ პირობით დაყოფაში. ეროვნულ-ტერიტორიული დელიმიტაციის პროცესი, რომელიც მიმდინარეობდა სსრკ ცენტრალური აზიის რესპუბლიკების ტერიტორიაზე გასული საუკუნის ოციან წლებში, ასევე შეეხო ისეთ დახვეწილ საკითხს, როგორიცაა ენა.

უზბეკეთის სსრ-ის ყველა მაცხოვრებელს უზბეკები უწოდეს, მიღებული იქნა ლიტერატურული უზბეკური ენის ერთი ვერსია, რომელიც დაფუძნებულია კოკანდის ხანატის დიალექტებზე. თუმცა, დღესაც უზბეკური ენა ხასიათდება გამოხატული დიალექტიზმით. ხორეზმის ზოგიერთი დიალექტი, უზბეკეთის დასავლეთი ნაწილი, უფრო ახლოს არის ოგუზთა ჯგუფის ენებთან და უფრო ახლოს არის თურქმენულთან, ვიდრე ლიტერატურულ უზბეკეთთან.

ზოგიერთ რეგიონში საუბრობენ დიალექტებზე, რომლებიც მიეკუთვნება ყიფჩაკის ენების ნოღაის ქვეჯგუფს, აქედან გამომდინარეობს სიტუაციები, როდესაც ფერგანას უჭირს კაშკადარიის მკვიდრის გაგება, რომელიც, მისი აზრით, ურცხვად ამახინჯებს მშობლიურ ენას.

დაახლოებით იგივე სიტუაციაა თურქული ენების ჯგუფის ხალხების სხვა წარმომადგენლებთან - ყირიმელ თათრებთან. სანაპირო ზოლის მაცხოვრებლების ენა თითქმის იდენტურია თურქულის, მაგრამ ბუნებრივი სტეპები საუბრობენ დიალექტზე, რომელიც უფრო ახლოსაა ყიფჩაურთან.

Ანტიკური ისტორია

მსოფლიო ისტორიულ ასპარეზზე თურქები პირველად ერთა დიდი მიგრაციის ეპოქაში გამოვიდნენ. ევროპელების გენეტიკურ მეხსიერებაში ჯერ კიდევ არის კანკალი IV საუკუნეში ატილას ჰუნების შემოსევამდე. ნ. ე. სტეპების იმპერია იყო მრავალი ტომისა და ხალხის ჭრელი წარმონაქმნი, თუმცა თურქული ელემენტი მაინც ჭარბობდა.

ამ ხალხების წარმოშობის მრავალი ვერსია არსებობს, მაგრამ მკვლევართა უმეტესობა დღევანდელი უზბეკებისა და თურქების საგვარეულო ადგილს ათავსებს შუა აზიის პლატოს ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში, ალთასა და ხინგარის ქედს შორის. ამ ვერსიას მისდევენ ყირგიზებიც, რომლებიც თავს დიდი იმპერიის უშუალო მემკვიდრეებად თვლიან და დღემდე ნოსტალგია აქვთ ამის გამო.

თურქების მეზობლები იყვნენ მონღოლები, დღევანდელი ინდოევროპელი ხალხების წინაპრები, ურალის და იენისეის ტომები, მანჩუები. ალთაური ენების ოჯახის თურქულმა ჯგუფმა ჩამოყალიბება დაიწყო ახლო ხალხებთან მჭიდრო თანამშრომლობით.

დაბნეულობა თათრებთან და ბულგარელებთან

პირველ საუკუნეში ახ. ე. ცალკეული ტომები იწყებენ მიგრაციას სამხრეთ ყაზახეთში. IV საუკუნეში მოხდა ჰუნების ცნობილი შემოსევა ევროპაში. სწორედ მაშინ გამოეყო ბულგარული ტოტი თურქულ ხეს და შეიქმნა ვრცელი კონფედერაცია, რომელიც გაიყო დუნაის და ვოლგად. ბალკანეთის დღევანდელი ბულგარელები ახლა საუბრობენ სლავურად და დაკარგეს თურქული ფესვები.

საპირისპირო ვითარება მოხდა ვოლგა ბულგარებთან. ისინი დღემდე საუბრობენ თურქულ ენებზე, მაგრამ მონღოლების შემოსევის შემდეგ თავს თათრებს უწოდებენ. ვოლგის სტეპებში მცხოვრებმა დაპყრობილმა თურქულმა ტომებმა მიიღეს თათრების სახელი, ლეგენდარული ტომი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში გაუჩინარდა ომებში, რომელთანაც ჩინგიზ ხანმა დაიწყო ლაშქრობები. თავიანთ ენას თათრულსაც უწოდებდნენ, რომელსაც ბულგარულად ეძახდნენ.

ჩუვაშური ითვლება თურქულ ენათა ჯგუფის ბულგარული ფილიალის ერთადერთ ცოცხალ დიალექტად. თათრები, ბულგარელების კიდევ ერთი შთამომავალი, რეალურად საუბრობენ გვიანდელი ყიფჩაკის დიალექტების ვარიანტზე.

კოლიმიდან ხმელთაშუა ზღვამდე

თურქული ენის ჯგუფის ხალხებში შედის ცნობილი კოლიმას აუზის მკაცრი რეგიონების მკვიდრნი, ხმელთაშუა ზღვის საკურორტო პლაჟები, ალთაის მთები და ყაზახეთის სტეპები, რომლებიც ბრტყელია, როგორც მაგიდა. დღევანდელი თურქების წინაპრები მომთაბარეები იყვნენ ევრაზიის კონტინენტის გასწვრივ და მთელს ტერიტორიაზე. ორი ათასი წლის განმავლობაში ისინი ურთიერთობდნენ მეზობლებთან, ირანელებთან, არაბებთან, რუსებთან, ჩინელებთან. ამ დროის განმავლობაში წარმოუდგენელი ნაზავი წარმოიშვა კულტურებისა და სისხლის ხაზების.

დღეს უკვე შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ რა რასის ეკუთვნის თურქები. თურქეთის, აზერბაიჯანელების, გაგაუზის მაცხოვრებლები მიეკუთვნებიან კავკასიური რასის ხმელთაშუა ზღვის ჯგუფს, პრაქტიკულად არ არიან ბიჭები დახრილი თვალებით და მოყვითალო კანით. თუმცა, იაკუტები, ალტაელები, ყაზახები, ყირგიზები - ისინი ყველა ატარებენ გამოხატულ მონღოლოიდურ ელემენტს თავიანთი გარეგნობით.

რასობრივი მრავალფეროვნება შეინიშნება ერთ ენაზე მოლაპარაკე ხალხებშიც კი. ყაზანის თათრებს შორის შეგიძლიათ შეხვდეთ ცისფერთვალება ქერა და შავთმიანი ხალხი დახრილი თვალებით. იგივე შეინიშნება უზბეკეთში, სადაც შეუძლებელია ტიპიური უზბეკის გარეგნობის დასკვნა.

რწმენა

თურქების უმრავლესობა მუსლიმია, რომლებიც ამ რელიგიის სუნიტურ ფილიალს ასრულებენ. მხოლოდ აზერბაიჯანში იცავენ შიიზმს. თუმცა ცალკეულმა ხალხებმა ან შეინარჩუნეს უძველესი რწმენა ან გახდნენ სხვა ძირითადი რელიგიების მიმდევრები. ჩუვაშებისა და გაგაუზის უმეტესობა აღიარებს ქრისტიანობას მის მართლმადიდებლურ ფორმაში.

ევრაზიის ჩრდილო-აღმოსავლეთში ცალკეული ხალხები აგრძელებენ წინაპრების რწმენის დაცვას; იაკუტებს, ალტაებს, ტუვანებს შორის ტრადიციული რწმენები და შამანიზმი კვლავ პოპულარულია.

ხაზართა ხაგანატის დროს, ამ იმპერიის მკვიდრნი ასწავლიდნენ იუდაიზმს, რომელიც დღემდე აღიქმება ერთადერთ ჭეშმარიტ რელიგიად დღევანდელი კარაიტების მიერ, ამ ძლიერი თურქული სახელმწიფოს ფრაგმენტებად.

ლექსიკა

მსოფლიო ცივილიზაციასთან ერთად განვითარდა თურქული ენებიც, რომლებიც შთანთქავს მეზობელი ხალხების ლექსიკას და გულუხვად ანიჭებენ მათ საკუთარი სიტყვებით. ძნელია ნასესხები თურქული სიტყვების რაოდენობის დათვლა აღმოსავლეთ სლავურ ენებში. ყველაფერი დაიწყო ბულგარელებთან, საიდანაც ნასესხები იყო სიტყვები "კაპი", საიდანაც წარმოიშვა "ტაძარი", "სუვარტი", გადაკეთდა "შრატად". მოგვიანებით, „შრატის“ ნაცვლად მათ დაიწყეს ჩვეულებრივი თურქული „იოგურტის“ გამოყენება.

ლექსიკის გაცვლა განსაკუთრებით გააქტიურდა ოქროს ურდოსა და გვიან შუა საუკუნეებში, თურქულ ქვეყნებთან აქტიური ვაჭრობის დროს. ხმარებაში შემოვიდა უამრავი ახალი სიტყვა: ვირი, ქუდი, საშვი, ქიშმიში, ფეხსაცმელი, მკერდი და სხვა. მოგვიანებით, მხოლოდ კონკრეტული ტერმინების სახელების ნასესხები დაიწყო, მაგალითად, თოვლის ლეოპარდი, თელა, ნაგავი, ქიშლაკი.

და იაპონურ-რიუკიუანის ენების ფილიალები, ისევე როგორც კორეული ენის იზოლაცია. ამ ენებზე საუბრობენ ჩრდილო-აღმოსავლეთ აზიაში, ცენტრალურ აზიაში, ანატოლიასა და აღმოსავლეთ ევროპაში (თურქები, ყალმუხები). ჯგუფს დაარქვეს ალთაის მთები, მთები ცენტრალურ აზიაში.

ამ ენობრივ ოჯახებს ბევრი მსგავსი მახასიათებელი აქვთ. კითხვა მათი წყაროა. ერთი ბანაკი, "ალტაისტები", ხედავს მსგავსებებს პროტო-ალთაური ენიდან საერთო წარმოშობის შედეგად, რომელზეც რამდენიმე ათასი წლის წინ ლაპარაკობდნენ. სხვა ბანაკი, „ანტი-ალტაისტები“, მსგავსებებს ამ ენობრივ ჯგუფებს შორის ურთიერთქმედების შედეგად ხედავენ. ზოგიერთი ენათმეცნიერი თვლის, რომ ორივე თეორია წონასწორობაშია; მათ "სკეპტიკოსებს" უწოდებენ.

სხვა მოსაზრება ეთანხმება ალთაური ოჯახის არსებობის ფაქტს, მაგრამ მოიცავს მასში მხოლოდ თურქულ, მონღოლურ და ტუნგუს-მანჯურიულ შტოებს. ეს შეხედულება გავრცელებული იყო 1960-იან წლებამდე, მაგრამ დღეს თითქმის არ ჰყავს მიმდევრები.

შიდა კლასიფიკაცია

ყველაზე გავრცელებული თვალსაზრისის მიხედვით, ალთაური ოჯახი მოიცავს თურქულ ენებს, მონღოლურ ენებს, ტუნგუს-მანჩუს ენებს, მაქსიმალურ ვერსიაში ასევე კორეულ ენას და იაპონურ-რიუკიუ ენებს (კავშირი ბოლო ორთან. ჯგუფები ჰიპოთეტურია).

საგვარეულო სახლი

სახელწოდება "ალტაი" მიუთითებს ოჯახის სავარაუდო საგვარეულო სახლზე (ალტაი), რომელიც, თუმცა, ბოლო მონაცემებით, სამხრეთით, დღევანდელი ჩრდილოეთ ჩინეთის ტერიტორიაზე (მანჯურია - ჰონგშანის კულტურა) მდებარეობდა. დასაწყისამდე ე. ალთაი დასახლებული იყო ინდოევროპული ტომებით (პაზირიკის კულტურა). ციმბირმა „ალტაელებმა“ განვითარება დაიწყეს გლაზკოვის კულტურის დროს (ძვ. წ. II ათასწლეული). ისინი იაიოის ეპოქაში (ძვ.წ. I ათასწლეული) შეიჭრნენ იაპონიაში.

გარე ურთიერთობა

თანამედროვე მაკრო-შედარებით კვლევებში ალთაის ოჯახი შედის ნოსტრატიკულ მაკროოჯახში. ვარაუდი ალთაური ენების განსაკუთრებული სიახლოვის შესახებ ურალის ენებთან (ურალ-ალთაური ენების ოჯახის ჰიპოთეზა არსებობს მე-18 საუკუნიდან) შეიძლება ამოღებულ იქნეს ნოსტრატული თეორიის ფარგლებში; ურალის და ალთაური ენების სპეციფიკური კონვერგენცია ლექსიკის, სიტყვის ფორმირებისა და ტიპოლოგიის სფეროში აიხსნება მსგავსი ჰაბიტატითა და მრავალი კონტაქტით სხვადასხვა ქრონოლოგიურ დონეზე.

მშობლის ენის გრამატიკული მახასიათებლები და მისი განვითარება

ფონოლოგია

თანამედროვე ფონოლოგიური სისტემები ალთაურ ენებს აქვთ მრავალი საერთო თვისება. კონსონანტიზმი: სიტყვის დასაწყისის პოზიციაში ფონემების გაჩენის შეზღუდვა, საწყის პოზიციაში შესუსტების ტენდენცია, ფონემების თავსებადობის შეზღუდვა, ღია მარცვლისკენ მიდრეკილება. ხმაურიან ფსიქიკას, როგორც წესი, უპირისპირდება სიძლიერე-სისუსტე ან ჟღერადობა-სიყრუე; გლოტალიზაცია არ ხდება. არ არსებობს ფონოლოგიურად შესაბამისი პოსტ-ველარები (თურქულ ენებში ულარული არის ველარების ალოფონები უკანა ხმოვანებით). ეს სისტემები არის შემდეგი ფონემების სისტემის განვითარება, რომელიც აღდგენილია პროტო-ალთაური ენისთვის.

პროტო-ალთაური კონსონანტიზმი რეკონსტრუირებულია შემდეგი ფორმით:

ph	გვ	ბ	მ
თ სთ	ტ	დ	ნ	ს	ზ	რ	ლ
სთ სთ	č	ǯ	ń	š	ჯ	ŕ	ĺ
კ სთ	კ	გ	ŋ

ვოკალიზმი მოიცავდა 5 მონოფთონგს (*i, *e, *u, *o, *a) და 3 დიფთონგს (*ia, *io, *iu), რომლებიც შესაძლოა წინასიტყვაობის მონოფთონგები ყოფილიყო: *ä; *o; *უ. დიფთონგები გვხვდება მხოლოდ პირველ მარხილში. პროტო-ალთაისთვის სინჰარმონიზმის არარსებობა აღდგენილია. ალთაური ენების უმეტესობის ვოკალიზმს ახასიათებს სხვადასხვა ტიპის სინჰარმონიზმი; ხმოვანთა სისტემები რეკონსტრუირებულია სულ მცირე პროტო-თურქული და პროტო-მონღოლური ენებისთვის. ზოგიერთ ენაში არის გრძელი ხმოვნები, ასევე აღმავალი დიფთონგები (ტუნგუს-მანჩუურში ზოგიერთი თურქული ენა; მონღოლური ენების განვითარების გარკვეული პერიოდისთვის).

ალთაურ ენებს პრაქტიკულად არ აქვთ ფონოლოგიურად მნიშვნელოვანი ძალაუფლების სტრესი. იაპონურ-კორეული ფილიალის ენებს ახასიათებთ მუსიკალური სტრესის მქონე სისტემები; მიმდინარეობს პროტოკორეულ-იაპონური ტონის სისტემის რეკონსტრუქცია. ცალკეულ თურქულ ენებში აღინიშნება ბგერათა და ფონაციური პროსოდიული განსხვავებები. პროტო-ენისთვის, როგორც ჩანს, აქტუალური იყო ხმოვანთა დაპირისპირება გრძედ-სიმოკლეობაში (თურქულ-ტუნგუს-მანჯურიული მიმოწერების მიხედვით) და ტონში (მაღალ-დაბალი, იაპონურ-კორეული მიმოწერის მიხედვით).

ალტაური ენების ფონეტიკური ცვლილების ზოგადი ტენდენციები არის ხმოვანთა ჰარმონიის სხვადასხვა ტიპების დამყარების ტენდენცია, რთული პოზიციური ცვლილებები, ანლაუტში ფონოლოგიური სისტემის შემცირება, კომბინაციების შეკუმშვა და გამარტივება, რაც იწვევს სიგრძის შემცირებას. ფესვი. ამან გამოიწვია ჰომონიმური ფესვების რაოდენობის მკვეთრი ზრდა, კომპენსირებული ფესვების აფიქსურ ელემენტებთან შერწყმით, რაც ართულებს მშობელი ფუძეების იდენტიფიცირებას, მათი მნიშვნელობების დადგენას და მათ შედარებას ალტაის თეორიის ფარგლებში.

Მორფოლოგია

მორფოლოგიის სფეროში ალთაურ ენებს ახასიათებს სუფიქსალური ტიპის აგლუტინაცია. ასევე არსებობს გარკვეული ტიპოლოგიური განსხვავებები: თუ დასავლური თურქული ენები აგლუტინაციის კლასიკური მაგალითია და თითქმის არ აქვთ შერწყმა, მაშინ მონღოლურ მორფოლოგიაში ვხვდებით უამრავ შერწყმის პროცესს, ისევე როგორც არა მხოლოდ მორფონოლოგიურ, არამედ მორფოლოგიურ განაწილებას. აფიქსები, ანუ მკაფიო მოძრაობა გადახვევის მიმართულებით. ძლიერ შერწყმას ავითარებს ასევე აღმოსავლური თურქული ენები, რომლებიც მონღოლთა გავლენის სფეროში მოხვდნენ.

სახელის გრამატიკული კატეგორიები მატერიკული განშტოების ალთაურ ენებში არის რიცხვი, კუთვნილება, შემთხვევა; იაპონურად და კორეულში - საქმე. რიცხვის აფიქსებს ახასიათებთ დიდი მრავალფეროვნება და მრავლობითი რიცხვის რამდენიმე ინდიკატორის ერთი სიტყვის ფორმაში სტრიქონების მიდრეკილება მათი შემდგომი წებოვნებით ერთში; მრავალი ინდიკატორი ავლენს მატერიალურ მსგავსებას კოლექტიური სახელების სუფიქსებთან, საიდანაც, როგორც ჩანს, სათავეს იღებს ისინი. აფიქსის მნიშვნელობის მარტივი გადასვლა დერივაციული კრებულიდან გრამატიკულ მრავლობითობაზე დაკავშირებულია მრავლობითის გამოყენების ბუნებასთან ალთაურ ენებში: იგი გამოიხატება მხოლოდ მონიშნულ შემთხვევაში, ზოგჯერ მხოლოდ ლექსიკურად. პროტო-ალთაისთვის აღდგენილია კოლექტიური აფიქსების დიდი რაოდენობა მნიშვნელობების სხვადასხვა ელფერით.

საკუთრების აფიქსები მონღოლურ და ტუნგუს-მანჩუურ ენებში უბრუნდება პოსტპოზიტიურ პირად ნაცვალსახელებს, ხოლო თურქულში ისინი ქმნიან სპეციალურ სისტემას (შესაძლოა, პირად ნაცვალსახელებსაც დაუბრუნდნენ); სპეციალური მე-3 პირის მფლობელობითი აფიქსი -ni, რომელიც არ შემცირდება მე-3 პირის ნაცვალსახელებამდე, ამაღლებულია პროტო-ალთაურ მდგომარეობაში. ტუნგუს-მანჯურიულ ენებში გამოიყოფა მრავლობით რიცხვის 1-ლი პირის კუთვნილების აფიქსები, პიროვნული ნაცვალსახელები, ინკლუზიურობა და ექსკლუზიურობა. სამივე მატერიკულ ოჯახში, მე-3 პირის საკუთრების ფორმა გამოიყენება დარწმუნების გამოსახატავად.

თითქმის ყველა ალთაური ქეისის სისტემა ხასიათდება ნომინატიური რეგისტრით ნულოვანი მაჩვენებლით; ნულოვანი შემთხვევა ასევე გამოიყენება მრავალი პოსტპოზიციისთვის. ეს ფორმა ასევე აღდგენილია დედა ენისთვის. ასევე რეკონსტრუირებულია ბრალდებული, გვარი, პარტიტივი, დატივი და ინსტრუმენტული აფიქსები. არსებობს მთელი რიგი ზოგადი ინდიკატორი ლოკალიზაციის, მიმართულების და მსგავსი მნიშვნელობებით, რომლებიც ნაწილობრივ გამოიყენება ენებში ნომინალურ პარადიგმებში, ნაწილობრივ გამოიხატება ზმნიზედ ფორმირებებში. ეს ინდიკატორები ხშირად ერთვის ერთმანეთს და „ძირითადი“ შემთხვევების საქმეების აფიქსებს, თავდაპირველად ლოკალიზაციურ-დირექტიული მნიშვნელობების ჩრდილების გამოსახატავად; შემდეგ დახვეწილი განსხვავებები წაიშლება და წარმოიქმნება ეტიმოლოგიურად რთული შემთხვევის ინდიკატორები.

თურქული, მონღოლური და ტუნგუს-მანჩუური ენების პირადი ნაცვალსახელები აჩვენებენ მნიშვნელოვან დამთხვევებს (შდრ. განსხვავება 1-ლი პირის ნაცვალსახელების პირდაპირ (ბი-) და ირიბ (მ-) ფუძეებს შორის; მე-2 პირის ნაცვალსახელის ფუძე. მონღოლურ ენებში (*t-> n-) განსხვავდება თურქულისა და ტუნგუს-მანჯურისგან (s-). მონღოლურ და ტუნგუს-მანჯურულ ენებში განასხვავებენ 1-ლი პირის მრავლობითი რიცხვის ჩართვით და ექსკლუზიურ ნაცვალსახელებს. მომდინარეობს მფლობელობითი ნაცვალსახელები. პირადიდან; მონღოლურ და ტუნგუს-მანჩუურ ენებს აქვთ რეფლექსური მფლობელობითი ნაცვალსახელები. დემონსტრაციული ნაცვალსახელები ფორმალურად და სემანტიკურად ემთხვევა მონღოლურ და ტუნგუს-მანჯურ ენებში, თურქულში უძველესი სისტემა (არსებობს დიაპაზონის სამი ხარისხი). "ეს". ორი კითხვითი ნაცვალსახელი. აღდგენილია პიროვნების/უპიროვნების დაპირისპირებით.მონღოლურ ენებში არის ადგილის ზმნების განსაკუთრებული კატეგორია (ეტიმოლოგიურად - ჩვ. საჩვენებელი და კითხვითი ნაცვალსახელებიდან წარმოებული აგოლები); ამავე კატეგორიას განეკუთვნება უარყოფითი ზმნა e-, რომელიც გავრცელებულია მონღოლური და ტუნგუს-მანჯური ენებისთვის.

ხშირად გამოთქმული აზრის საწინააღმდეგოდ, 1-დან 10-მდე საერთო რიცხვების სისტემა რეკონსტრუქციას განიცდის ალთაური ენებისთვის.

ალთაურ ზმნაში გვხვდება ორი მშობლიური სიტყვიერი ფორმა: იმპერატიული განწყობილება (სუფთა ფუძის სახით) და სასურველი განწყობა (-ს-ში). სხვა სასრული ფორმები ეტიმოლოგიურად წარმოადგენენ სხვადასხვა სიტყვიერ სახელებს პრედიკატულ პოზიციაში, ან ფორმირდება პრედიკატიული აფიქსებით (ჩვეულებრივ ისინი გამოხატავენ პიროვნებას და რიცხვს). ამ სიტყვიერი სახელების ინდიკატორები (ახლა სახეობების როლს თამაშობენ - დროებითი და მუდმივი) ავლენს მნიშვნელოვან მატერიალურ მსგავსებას, მაგრამ მათი თავდაპირველი სემანტიკა და გამოყენება მნიშვნელოვნად დაჩრდილა შიდასისტემური ცვლილებებით. ხმის კატეგორია ალთაურ ენებში საკმაოდ წარმოებულია; ზოგადი სტრუქტურული მსგავსებით, იგი ინარჩუნებს რამდენიმე მატერიალურად იდენტურ მაჩვენებელს. თურქულ და ტუნგუს-მანჩუს ენებს ახასიათებს უარყოფის კატეგორიის ჩართვა ვერბალურ პარადიგმაში, მაგრამ მისი მაჩვენებლები არ ემთხვევა. არსებობს რამდენიმე საერთო მოდალური ინდიკატორი. ზმნის ფორმების პირადი შეთანხმება წარმოდგენილია შიდა წრის ენებზე; მისი ინდიკატორები საბოლოოდ უბრუნდება პირად ნაცვალსახელებს. იაპონურსა და კორეულში თავაზიანობის განვითარებული კატეგორია მოქმედებს როგორც პირადი შეთანხმების ფუნქციური ანალოგი.

ალთაური ენები აჩვენებენ საერთო წარმომავლობითი მახასიათებლების მნიშვნელოვან რაოდენობას, ძირითადად არსებითი სახელები ზმნებიდან და ზმნები არსებითი სახელიდან.

Სინტაქსი

ალთაური ენები არის ნომინაციული სისტემის ენები გაბატონებული SOV სიტყვების თანმიმდევრობით და განმარტების წინადადებით. თურქულ, მონღოლურ და ტუნგუს-მანჩუურ ენებში არის ისაფეტი კონსტრუქციები, რომლებსაც განსაზღვრული სიტყვა აქვს საკუთრების ინდიკატორი. ძირითადად გამოიყენება საკუთრების გამოხატვის ეგზისტენციალური ხერხი (ანუ „მე მაქვს“ და არა „მე მაქვს“), გარდა მონღოლურისა, სადაც ფლობა გამოიხატება სპეციალური ზედსართავი სახელით -ტაჯში (როგორიცაა „მე ვარ ცხენი“ ზედსართავი სახელები ფლობა და არ ფლობა არის და სხვა კონტინენტურ ალტაურ ენებში). იაპონურ და კორეულ წინადადებებში, ფაქტობრივი არტიკულაცია აუცილებლად ფორმალურად არის გამოხატული. ტერმინი "კომპლექსური წინადადების ალთაური ტიპი" ასოცირდება ალტაური ენების მიერ აბსოლუტური კონსტრუქციების უპირატესობებთან, ზმნა არასასრულო ფორმით დაქვემდებარებული წინადადებების მიმართ.

კვლევის ისტორია

მეცნიერული ალტაისტიკის გაჩენა დაკავშირებულია B. Ya. Vladimirtsov, G. J. Ramstedt და N. N. Poppe-ის სახელებთან. გ. რამშტედტმა დაასაბუთა არა მარტო თურქული, მონღოლური და ტუნგუს-მანჯური ენების, არამედ კორეულის ნათესაობა. შემდგომში რ. მილერმა წამოაყენა და ს.ა. სტაროსტინმა საბოლოოდ დაასაბუთა იაპონური ენის იმავე ოჯახის კუთვნილება. რიგი მკვლევარები (ა. მ. შჩერბაკი, ა. ვოვინი, ს. გეორგი, გ. დერფერი, იუ. იანხუნენი) ალთაური ენების ურთიერთობას დაუმტკიცებლად მიიჩნევს და ტოვებს მხოლოდ არეალურ და ტიპოლოგიურ სტატუსს ალთაური საზოგადოების უკან. ძირითადი ჩივილები გამოწვეულია ალთაურ შედარებაში შეტანილი ლექსიკონით: ამტკიცებენ, რომ ყველა ალთაური ლექსიკური შედარება შეიძლება აიხსნას სხვადასხვა დროს ნასესხებებით და რომ ეს არის სიტყვები, რომლებიც საერთოა ალთაურ ენებში, რომლებიც მათი მნიშვნელობით ეხება. ლექსიკური სისტემის „გამტარ“ ნაწილებს. ასეთი შეხედულების რეალური საფუძველი შემდეგია: შედარებითი პროცედურა ალთაურ ენებში ნამდვილად უნდა შეექმნას თურქებს, მონღოლებს და ტუნგუს-მანჩუსებს შორის არაერთხელ განახლებული მჭიდრო კონტაქტების შემაშფოთებელ ფაქტორს, რის შედეგადაც ლექსიკა ნებისმიერი კონტინენტური ალთაური ენა სავსეა სხვა ალთაური ენებიდან ნასესხებლებით. ალთაური შედარების დამატება იაპონურთან და კორეულთან მნიშვნელოვნად ზრდის ლექსიკური შესატყვისობის სანდოობას, ამცირებს ადრეული კონტაქტების ალბათობას ლექსიკური შესატყვისების ახსნით.

შენიშვნები

ლიტერატურა

• ახატოვ გ.ხ.ადგილობრივი დიალექტები სანდო წყაროა ენების შედარებითი ისტორიული კვლევისათვის“ // „თურქული ენების დიალექტოლოგიის საკითხები“.ბაქო, 1963 წ.
• ბასკაკოვი N.A. Altai ენათა ოჯახი და მისი შესწავლა. - მ., 1981 წ.
• Kormushin I. V. ზმნის დროების სისტემები ალტაურ ენებში. - მ., 1984 წ.
• Kotvich V. კვლევა ალთაურ ენებზე. - მ., 1962 წ.
• Ramstedt G.I. შესავალი ალთაის ლინგვისტიკაში. - მ 1957 წ.
• Starostin S. A. ალთაის პრობლემა და იაპონური ენის წარმოშობა. - მ., 1991 წ.
• Achatow G. Unsere vielsprachige Welt. - ბერლინი: NL, 1986 წ.
• ჰაგენაუერი, ჩარლზი: Nouvelles recherches comparées sur le japonais et les langues altaïques, პარიზი: l'Asiathèque, 1987 წ.
• მილერი რ.ა. იაპონური და სხვა ალთაური ენები. - ჩიკაგო, 1971 წ.
• Poppe N. Vergleichende Grammatik der Altaischen Sprachen, 1. Wiesbaden, 1960 წ.
• რამსტედტ გ.ჯ. Einführung in die altaische Sprachwissenschaft, Lautlehre. ჰელსინკი, 1957 წ.
• Starostin S.A., Dybo A.V., Mudrak O.A. ალთაური ენების ეტიმოლოგიური ლექსიკონი. ლეიდენი და ბრილი, 2003 წ.

ბმულები

• ალთაური ეტიმოლოგიური მონაცემთა ბაზა ვებსაიტზე "ბაბილონის კოშკი" S.A. Starostin-ის მიერ.

ევრაზიის ენობრივი ოჯახები
ენობრივი ოჯახები	აფხაზურ-ადიღეური ავსტროაზიური ავსტრონეზიელი ანდამანური დრავიდიანი იენისეი ინდოევროპული ქართველური მონღოლური მიაო-იაო ნახ-დაღესტნური სემიტური სინო-ტიბეტური ტაი-ქადაი ტუნგუსი-მანჯურიული თურქული ურალი ჩუქჩი-კამჩატკა-შომპინური
იზოლირებული ენები