1453 წლის 29 მაისს ბიზანტიის იმპერიის დედაქალაქი თურქების დარტყმის ქვეშ მოექცა. სამშაბათი 29 მაისი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი თარიღია მსოფლიო ისტორიაში. ამ დღეს ბიზანტიის იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა, რომელიც შეიქმნა ჯერ კიდევ 395 წელს იმპერატორ თეოდოსიუს I-ის გარდაცვალების შემდეგ რომის იმპერიის საბოლოო დაყოფის შედეგად დასავლეთ და აღმოსავლეთ ნაწილებად. მისი სიკვდილით დასრულდა კაცობრიობის ისტორიის უზარმაზარი პერიოდი. ევროპის, აზიისა და ჩრდილოეთ აფრიკის მრავალი ხალხის ცხოვრებაში რადიკალური ცვლილება მოხდა თურქეთის მმართველობის დამყარებისა და ოსმალეთის იმპერიის შექმნის გამო.

ცხადია, რომ კონსტანტინოპოლის დაცემა არ არის მკაფიო ზღვარი ორ ეპოქას შორის. თურქები ევროპაში დამკვიდრდნენ დიდი დედაქალაქის დაცემამდე ერთი საუკუნით ადრე. დიახ, და ბიზანტიის იმპერია დაცემის დროს უკვე იყო მისი ყოფილი სიდიადის ფრაგმენტი - იმპერატორის ძალაუფლება ვრცელდებოდა მხოლოდ კონსტანტინოპოლამდე გარეუბნებით და საბერძნეთის ტერიტორიის ნაწილი კუნძულებით. XIII-XV საუკუნეების ბიზანტიას მხოლოდ პირობითად შეიძლება ვუწოდოთ იმპერია. ამავე დროს, კონსტანტინოპოლი იყო უძველესი იმპერიის სიმბოლო, ითვლებოდა "მეორე რომად".

შემოდგომის ფონი

XIII საუკუნეში ერთ-ერთი თურქული ტომი - კაი - ერთროგრულ-ბეის მეთაურობით, გამოდევნა თურქმენეთის სტეპებში მომთაბარე ბანაკებიდან, გადასახლდა დასავლეთით და შეჩერდა მცირე აზიაში. ტომი ეხმარებოდა თურქეთის ყველაზე დიდი სახელმწიფოს სულთანს (ის დააარსეს თურქ-სელჩუკებმა) - რუმის (კონიის) სასულთნო - ალაედინ ქეი-კუბადი ბიზანტიის იმპერიასთან ბრძოლაში. ამისთვის სულთანმა ერთოღრულს ბითინიის მხარეში ფეოდური მიწა გადასცა. ბელადის ერთგრულის ვაჟი - ოსმან I (1281-1326), მიუხედავად მუდმივი მზარდი ძალაუფლებისა, აღიარა მისი დამოკიდებულება კონიაზე. მხოლოდ 1299 წელს აიღო მან სულთნის ტიტული და მალე დაიმორჩილა მცირე აზიის მთელი დასავლეთი ნაწილი, რომელმაც არაერთი გამარჯვება მოიპოვა ბიზანტიელებზე. სულთან ოსმანის სახელით მის ქვეშევრდომებს დაიწყეს ოსმალეთის თურქების, ანუ ოსმალების (ოსმალების) დარქმევა. ბიზანტიელებთან ომების გარდა, ოსმალები იბრძოდნენ სხვა მუსლიმური საკუთრების დამორჩილებისთვის - 1487 წლისთვის ოსმალეთის თურქებმა თავიანთი ძალაუფლება მცირე აზიის ნახევარკუნძულის ყველა მუსულმანურ სამფლობელოზე დაამტკიცეს.

მაჰმადიანმა სამღვდელოებამ, მათ შორის დერვიშების ადგილობრივმა ორდენებმა, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ოსმანისა და მისი მემკვიდრეების ძალაუფლების განმტკიცებაში. სამღვდელოებამ არა მხოლოდ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ახალი დიდი ძალის შექმნაში, არამედ გაამართლა გაფართოების პოლიტიკა, როგორც „ბრძოლა რწმენისთვის“. 1326 წელს ოსმალეთის თურქებმა დაიპყრეს უდიდესი სავაჭრო ქალაქი ბურსა, დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის სატრანზიტო საქარავნო ვაჭრობის ყველაზე მნიშვნელოვანი წერტილი. შემდეგ ნიკეა და ნიკომედია დაეცა. სულთნებმა ბიზანტიელთაგან წართმეული მიწები თავადაზნაურებს დაურიგეს და ჯარისკაცები გამოირჩეოდნენ ტიმარებად - სამსახურში მიღებულ პირობით ქონებად (მამული). თანდათან ტიმარის სისტემა გახდა ოსმალეთის სახელმწიფოს სოციალურ-ეკონომიკური და სამხედრო-ადმინისტრაციული სტრუქტურის საფუძველი. სულთან ორჰან I-ის (მეფობდა 1326 წლიდან 1359 წლამდე) და მისი ვაჟის მურად I-ის (მეფობდა 1359-1389 წლებში) დროს მნიშვნელოვანი სამხედრო რეფორმები განხორციელდა: არარეგულარული კავალერიის რეორგანიზაცია მოხდა - შეიქმნა კავალერია და ქვეითი ჯარები, რომლებიც შეიკრიბნენ თურქი ფერმერებისგან. ცხენოსანი და ქვეითი ჯარების ჯარისკაცები მშვიდობიან დროს იყვნენ ფერმერები, რომლებიც იღებდნენ სარგებელს, ომის დროს ისინი ვალდებულნი იყვნენ შეერთებოდნენ ჯარში. გარდა ამისა, არმიას ავსებდა ქრისტიანული სარწმუნოების გლეხთა მილიცია და იანიჩართა კორპუსი. იანიჩარებმა თავდაპირველად ტყვედ წაიყვანეს ქრისტიანი ახალგაზრდები, რომლებიც იძულებულნი იყვნენ ისლამი მიეღოთ, ხოლო XV საუკუნის პირველი ნახევრიდან - ოსმალეთის სულთნის ქრისტიანი ქვეშევრდომების შვილებისგან (სპეციალური გადასახადის სახით). სიპაჰიები (ოსმალეთის სახელმწიფოს ერთგვარი დიდებულები, რომლებიც შემოსავალს იღებდნენ ტიმარებისგან) და იანიჩრები ოსმალეთის სულთნების არმიის ბირთვი გახდნენ. გარდა ამისა, ჯარში შეიქმნა მსროლელთა, თოფების და სხვა ნაწილების ქვედანაყოფები. შედეგად, ბიზანტიის საზღვრებზე გაჩნდა ძლიერი სახელმწიფო, რომელიც ამტკიცებდა რეგიონში დომინირებას.

უნდა ითქვას, რომ ბიზანტიის იმპერიამ და ბალკანეთის სახელმწიფოებმა თავად დააჩქარეს მათი დაცემა. ამ პერიოდში მწვავე ბრძოლა მიმდინარეობდა ბიზანტიას, გენუას, ვენეციასა და ბალკანეთის სახელმწიფოებს შორის. ხშირად მეომარი მხარეები ცდილობდნენ მიეღოთ ოსმალეთის სამხედრო მხარდაჭერა. ბუნებრივია, ამან დიდად შეუწყო ხელი ოსმალეთის სახელმწიფოს გაფართოებას. ოსმალები იღებდნენ ინფორმაციას მარშრუტების, შესაძლო გადასასვლელების, სიმაგრეების, მტრის ჯარების ძლიერ და სუსტ მხარეებზე, შიდა ვითარებაზე და ა.შ. სრუტეების ევროპაში გადალახვას თავად ქრისტიანები ეხმარებოდნენ.

ოსმალეთის თურქებმა დიდ წარმატებას მიაღწიეს სულთან მურად II-ის დროს (მართავდა 1421-1444 და 1446-1451 წლებში). მის ქვეშ, თურქები გამოჯანმრთელდნენ 1402 წელს ანგორას ბრძოლაში თემურლენგის მიერ მიყენებული მძიმე მარცხის შემდეგ. მრავალი თვალსაზრისით, სწორედ ამ დამარცხებამ გადაიდო კონსტანტინოპოლის სიკვდილი ნახევარი საუკუნით. სულთანმა ჩაახშო მაჰმადიანი მმართველების ყველა აჯანყება. 1422 წლის ივნისში მურადმა ალყა შემოარტყა კონსტანტინოპოლს, მაგრამ ვერ აიღო. ფლოტის ნაკლებობამ და მძლავრმა არტილერიამ იმოქმედა. 1430 წელს ჩრდილოეთ საბერძნეთში მდებარე დიდი ქალაქი თესალონიკი დაიპყრო, ის ვენეციელებს ეკუთვნოდა. მურად II-მ არაერთი მნიშვნელოვანი გამარჯვება მოიპოვა ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე, მნიშვნელოვნად გააფართოვა თავისი ძალაუფლების საკუთრება. ასე რომ, 1448 წლის ოქტომბერში ბრძოლა გაიმართა კოსოვოს ველზე. ამ ბრძოლაში ოსმალეთის არმია დაუპირისპირდა უნგრეთის და ვლახეთის გაერთიანებულ ძალებს უნგრელი გენერლის იანოშ ჰუნიადის მეთაურობით. სასტიკი სამდღიანი ბრძოლა ოსმალეთის სრული გამარჯვებით დასრულდა და გადაწყვიტა ბალკანეთის ხალხების ბედი - რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ისინი თურქების მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ. ამ ბრძოლის შემდეგ ჯვაროსნებმა განიცადეს საბოლოო მარცხი და აღარ უცდიათ ოსმალეთის იმპერიისგან ბალკანეთის ნახევარკუნძულის დაბრუნების სერიოზული მცდელობები. კონსტანტინოპოლის ბედი გადაწყდა, თურქებს მიეცათ საშუალება მოეგვარებინათ უძველესი ქალაქის აღების პრობლემა. თავად ბიზანტია აღარ წარმოადგენდა დიდ საფრთხეს თურქებისთვის, მაგრამ ქრისტიანული ქვეყნების კოალიცია, რომელიც ეყრდნობოდა კონსტანტინოპოლს, შეეძლო მნიშვნელოვანი ზიანი მოეტანა. ქალაქი პრაქტიკულად ოსმალეთის სამფლობელოების შუაში იყო, ევროპასა და აზიას შორის. კონსტანტინოპოლის აღების ამოცანა სულთანმა მეჰმედ II-მ გადაწყვიტა.

ბიზანტია.მე-15 საუკუნისთვის ბიზანტიურმა სახელმწიფომ დაკარგა საკუთრების უმეტესი ნაწილი. მთელი მე-14 საუკუნე იყო პოლიტიკური წარუმატებლობის პერიოდი. რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში ჩანდა, რომ სერბეთი შეძლებდა კონსტანტინოპოლის აღებას. სხვადასხვა შიდა დაპირისპირება სამოქალაქო ომების მუდმივი წყარო იყო. ასე რომ, ბიზანტიის იმპერატორი იოანე V პალეოლოგოსი (რომელიც მართავდა 1341 - 1391 წლებში) სამჯერ ჩამოაგდეს ტახტიდან: სიმამრის, ვაჟის და შემდეგ შვილიშვილის მიერ. 1347 წელს „შავი სიკვდილის“ ეპიდემიამ მოიცვა, რომელმაც ბიზანტიის მოსახლეობის სულ მცირე მესამედის სიცოცხლე შეიწირა. თურქები გადავიდნენ ევროპაში და ისარგებლეს ბიზანტიისა და ბალკანეთის ქვეყნების პრობლემებით, საუკუნის ბოლოს მიაღწიეს დუნაის. შედეგად, კონსტანტინოპოლი თითქმის ყველა მხრიდან იყო გარშემორტყმული. 1357 წელს თურქებმა აიღეს გალიპოლი, 1361 წელს - ადრიანოპოლი, რომელიც გახდა თურქეთის საკუთრების ცენტრი ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე. 1368 წელს ნისა (ბიზანტიის იმპერატორების გარეუბნის რეზიდენცია) დაემორჩილა სულთან მურად I-ს და ოსმალები უკვე კონსტანტინოპოლის კედლებს ქვეშ იმყოფებოდნენ.

გარდა ამისა, იყო კათოლიკურ ეკლესიასთან გაერთიანების მომხრეებსა და მოწინააღმდეგეებს შორის ბრძოლის პრობლემა. ბევრი ბიზანტიელი პოლიტიკოსისთვის აშკარა იყო, რომ დასავლეთის დახმარების გარეშე იმპერია ვერ გადარჩებოდა. ჯერ კიდევ 1274 წელს, ლიონის კრებაზე, ბიზანტიის იმპერატორი მიქაელ VIII დაჰპირდა პაპს ეკლესიების შერიგებას პოლიტიკური და ეკონომიკური მიზეზების გამო. მართალია, მისმა ვაჟმა, იმპერატორმა ანდრონიკე II-მ მოიწვია აღმოსავლეთის ეკლესიის საბჭო, რომელმაც უარყო ლიონის საბჭოს გადაწყვეტილებები. შემდეგ იოანე პალეოლოგოსი წავიდა რომში, სადაც საზეიმოდ მიიღო რწმენა ლათინური რიტუალის მიხედვით, მაგრამ დასავლეთისგან დახმარება არ მიუღია. რომთან კავშირის მომხრეები ძირითადად პოლიტიკოსები იყვნენ, ან ინტელექტუალურ ელიტას მიეკუთვნებოდნენ. კავშირის ღია მტრები იყვნენ ქვედა სასულიერო პირები. იოანე VIII პალეოლოგოსი (ბიზანტიის იმპერატორი 1425-1448 წლებში) თვლიდა, რომ კონსტანტინოპოლის გადარჩენა მხოლოდ დასავლეთის დახმარებით შეიძლებოდა, ამიტომ ცდილობდა რაც შეიძლება მალე დაედო კავშირი რომის ეკლესიასთან. 1437 წელს, პატრიარქთან და მართლმადიდებელ ეპისკოპოსთა დელეგაციასთან ერთად, ბიზანტიის იმპერატორი გაემგზავრა იტალიაში და ორ წელზე მეტი გაატარა იქ შესვენების გარეშე, ჯერ ფერარაში, შემდეგ კი ფლორენციის საეკლესიო კრებაზე. ამ შეხვედრებზე ორივე მხარე ხშირად მიდიოდა ჩიხში და მზად იყო მოლაპარაკებების შეჩერება. მაგრამ იოანემ თავის ეპისკოპოსებს აუკრძალა ტაძრის დატოვება კომპრომისული გადაწყვეტილების მიღებამდე. საბოლოოდ, მართლმადიდებლური დელეგაცია იძულებული გახდა კათოლიკეებს დათმობა თითქმის ყველა ძირითად საკითხში. 1439 წლის 6 ივლისს მიღებულ იქნა ფლორენციის კავშირი და აღმოსავლეთის ეკლესიები გაერთიანდა ლათინურთან. მართალია, კავშირი მყიფე აღმოჩნდა, რამდენიმე წლის შემდეგ საბჭოზე დამსწრე ბევრმა მართლმადიდებელმა იერარქმა დაიწყო ღიად უარყოფა კავშირთან შეთანხმების შესახებ ან თქვა, რომ საბჭოს გადაწყვეტილებები გამოწვეული იყო მოსყიდვით და კათოლიკეების მუქარით. შედეგად, კავშირი უარყო აღმოსავლური ეკლესიების უმეტესობამ. სასულიერო პირებისა და ხალხის უმეტესობამ არ მიიღო ეს კავშირი. 1444 წელს რომის პაპმა შეძლო ჯვაროსნული ლაშქრობის მოწყობა თურქების წინააღმდეგ (მთავარი ძალები იყვნენ უნგრელები), მაგრამ ვარნასთან ახლოს ჯვაროსნებმა განიცადეს გამანადგურებელი მარცხი.

კავშირის შესახებ დავები ქვეყნის ეკონომიკური დაცემის ფონზე მიმდინარეობდა. კონსტანტინოპოლი XIV საუკუნის ბოლოს იყო სევდიანი ქალაქი, დაცემის და განადგურების ქალაქი. ანატოლიის დაკარგვამ იმპერიის დედაქალაქს თითქმის მთელი სასოფლო-სამეურნეო მიწა წაართვა. კონსტანტინოპოლის მოსახლეობა, რომელიც XII საუკუნეში 1 მილიონამდე ადამიანს შეადგენდა (გარეუბნებთან ერთად), 100 ათასამდე დაეცა და კლება განაგრძო - დაცემის დროისთვის ქალაქში დაახლოებით 50 ათასი ადამიანი იყო. ბოსფორის აზიის სანაპიროზე მდებარე გარეუბანი თურქებმა აიღეს. პერას გარეუბანი (გალატა), ოქროს რქის მეორე მხარეს, გენუას კოლონია იყო. თავად ქალაქმა, რომელიც გარშემორტყმული იყო 14 მილის კედლით, დაკარგა რამდენიმე კვარტალი. ფაქტობრივად, ქალაქი გადაიქცა რამდენიმე ცალკეულ დასახლებად, გამოყოფილი ბოსტნებით, ბაღებით, მიტოვებული პარკებით, შენობების ნანგრევებით. ბევრს ჰქონდა საკუთარი კედლები, ღობეები. ყველაზე ხალხმრავალი სოფლები მდებარეობდა ოქროს რქის ნაპირებთან. ყურის მიმდებარე უმდიდრესი კვარტალი ვენეციელებს ეკუთვნოდათ. ახლოს იყო ქუჩები, სადაც დასავლეთიდან ჩამოსული ხალხი ცხოვრობდა - ფლორენციელები, ანკონელები, რაგუსელები, კატალონიელები და ებრაელები. მაგრამ ნავსადგურები და ბაზრობები კვლავ სავსე იყო ვაჭრებით იტალიის ქალაქებიდან, სლავური და მუსულმანური მიწებიდან. ქალაქში ყოველწლიურად ჩამოდიოდნენ მომლოცველები, ძირითადად რუსეთიდან.

კონსტანტინოპოლის დაცემამდე ბოლო წლები ომისთვის მზადება

ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორი იყო კონსტანტინე XI პალეოლოგოსი (რომელიც მართავდა 1449-1453 წლებში). იმპერატორობამდე ის იყო ბიზანტიის ბერძნული პროვინციის მორეას დესპოტი. კონსტანტინეს ჰქონდა საღი გონება, იყო კარგი მეომარი და ადმინისტრატორი. ქვეშევრდომთა სიყვარულისა და პატივისცემის გამოწვევის ნიჭით, მას დედაქალაქში დიდი სიხარულით შეხვდნენ. მისი მეფობის ხანმოკლე წლებში იგი ეწეოდა კონსტანტინოპოლის ალყისთვის მომზადებას, ეძებდა დახმარებას და კავშირს დასავლეთში და ცდილობდა დაეემშვიდებინა რომაულ ეკლესიასთან გაერთიანებით გამოწვეული დაბნეულობა. მან დანიშნა ლუკა ნოტარასი თავის პირველ მინისტრად და ფლოტის მთავარსარდლად.

სულთანმა მეჰმედ II-მ ტახტი აიღო 1451 წელს. ის იყო მიზანდასახული, ენერგიული, ინტელექტუალური ადამიანი. მიუხედავად იმისა, რომ თავდაპირველად ითვლებოდა, რომ ეს არ იყო ნიჭით ცქრიალა ახალგაზრდა, ასეთი შთაბეჭდილება შეიქმნა 1444-1446 წლებში მმართველობის პირველი მცდელობისას, როდესაც მამამისმა მურად II-მ (მან ტახტი გადასცა შვილს გადასვლის მიზნით. სახელმწიფო საქმეებისგან მოშორებით) გაჩენილი პრობლემების გადასაჭრელად მოუწია ტახტზე დაბრუნება.პრობლემები. ამან დაამშვიდა ევროპელი მმართველები, მათი ყველა პრობლემა საკმარისი იყო. უკვე 1451-1452 წლების ზამთარში. სულთანმა მეჰმედმა ბრძანა ბოსფორის სრუტის ყველაზე ვიწრო ადგილას ციხესიმაგრის აგება, რითაც კონსტანტინოპოლი შავ ზღვას მოწყვეტდა. ბიზანტიელები დაიბნენ - ეს იყო პირველი ნაბიჯი ალყისკენ. საელჩო გაგზავნეს სულთნის ფიცის შეხსენებით, რომელიც ბიზანტიის ტერიტორიული მთლიანობის შენარჩუნებას დაჰპირდა. საელჩო უპასუხოდ დარჩა. კონსტანტინემ გაგზავნა მაცნეები საჩუქრებით და სთხოვა არ შეხებოდა ბოსფორზე მდებარე ბერძნულ სოფლებს. სულთანმა ეს მისიაც უგულებელყო. ივნისში მესამე საელჩო გაგზავნეს - ამჯერად ბერძნები დააპატიმრეს და შემდეგ თავი მოჰკვეთეს. ფაქტობრივად, ეს იყო ომის გამოცხადება.

1452 წლის აგვისტოს მიწურულს აშენდა ბოგაზ-კესენის ციხე („სრუტის გაჭრა“ ან „ყელის გამოჭრა“). ციხესიმაგრეში დამონტაჟდა მძლავრი იარაღი და გამოცხადდა აკრძალვა ბოსფორზე შემოწმების გარეშე გავლა. ორი ვენეციური ხომალდი განდევნეს და მესამე ჩაიძირა. ეკიპაჟს თავი მოჰკვეთეს, კაპიტანი კი ძელზე გააკრეს - ამან გაფანტა მეჰმედის განზრახვების შესახებ ყველა ილუზია. ოსმალეთის ქმედებებმა შეშფოთება გამოიწვია არა მხოლოდ კონსტანტინოპოლში. ბიზანტიის დედაქალაქში ვენეციელები მთელ მეოთხედს ფლობდნენ, მათ მნიშვნელოვანი პრივილეგიები და სარგებელი ჰქონდათ ვაჭრობიდან. ცხადი იყო, რომ კონსტანტინოპოლის დაცემის შემდეგ თურქები არ გაჩერდნენ, ვენეციის საკუთრება საბერძნეთში და ეგეოსში იყო თავდასხმის ქვეშ. პრობლემა ის იყო, რომ ვენეციელები ლომბარდიაში ძვირადღირებულ ომში იყვნენ ჩაძირულნი. გენუასთან ალიანსი შეუძლებელი იყო, ურთიერთობა რომთან დაიძაბა. მე არ მინდოდა თურქებთან ურთიერთობის გაფუჭება - ვენეციელებმა მომგებიანი ვაჭრობა აწარმოეს ოსმალეთის პორტებში. ვენეციამ კონსტანტინეს ნება დართო კრეტაზე ჯარისკაცებისა და მეზღვაურების გადაბირება. ზოგადად, ვენეცია ​​ამ ომის დროს ნეიტრალური დარჩა.

დაახლოებით იგივე სიტუაციაში აღმოჩნდა ჯენუა. შეშფოთება გამოიწვია პერასა და შავი ზღვის კოლონიების ბედმა. გენუელებმა, ისევე როგორც ვენეციელებმა, გამოიჩინეს მოქნილობა. მთავრობამ მიმართა ქრისტიანულ სამყაროს, გაეგზავნათ დახმარება კონსტანტინოპოლში, მაგრამ მათ თავად არ გაუწიეს ასეთი მხარდაჭერა. კერძო მოქალაქეებს მიეცათ უფლება ემოქმედათ საკუთარი შეხედულებისამებრ. პერას და კუნძულ ქიოსის ადმინისტრაციას დაევალა ისეთი პოლიტიკა გაეტარებინათ თურქების მიმართ, როგორსაც ისინი უკეთესად ფიქრობდნენ ამ ვითარებაში.

რაგუზანებმა, ქალაქ რაგუზის (დუბროვნიკი) მცხოვრებლებმა, ისევე როგორც ვენეციელებმა, ცოტა ხნის წინ ბიზანტიის იმპერატორისგან მიიღეს კონსტანტინოპოლში თავიანთი პრივილეგიების დადასტურება. მაგრამ დუბროვნიკის რესპუბლიკას არც ოსმალეთის პორტებში ვაჭრობის საფრთხე შეექმნა. გარდა ამისა, ქალაქ-სახელმწიფოს ჰყავდა მცირე ფლოტი და არ სურდა გარისკვა, თუ არ იქნებოდა ქრისტიანული სახელმწიფოების ფართო კოალიცია.

პაპი ნიკოლოზ V (კათოლიკური ეკლესიის მეთაური 1447 წლიდან 1455 წლამდე), რომელმაც მიიღო წერილი კონსტანტინესგან, რომელიც თანხმდებოდა კავშირის მიღებაზე, ამაოდ მიმართა სხვადასხვა სუვერენებს დახმარებისთვის. ამ ზარებზე სათანადო რეაგირება არ ყოფილა. მხოლოდ 1452 წლის ოქტომბერში, პაპის ლეგატმა იმპერატორ ისიდორესთან მიიყვანა ნეაპოლში დაქირავებული 200 მშვილდოსანი. რომთან შეერთების პრობლემამ კვლავ გამოიწვია კამათი და არეულობა კონსტანტინოპოლში. 1452 წლის 12 დეკემბერს ეკლესიაში წმ. სოფიამ საზეიმო ლიტურგია აღავლინა იმპერატორისა და მთელი სასამართლოს თანდასწრებით. მან მოიხსენია პაპის, პატრიარქის სახელები და ოფიციალურად გამოაცხადა ფლორენციის კავშირის დებულებები. ქალაქელების უმეტესობამ ეს ამბავი დაღლილი პასიურობით მიიღო. ბევრი იმედოვნებდა, რომ თუ ქალაქი გაძლებდა, კავშირის უარყოფა შეიძლებოდა. მაგრამ დახმარებისთვის ეს ფასი რომ გადაიხადეს, ბიზანტიურმა ელიტამ არასწორად გამოთვალა - გემები დასავლეთის სახელმწიფოების ჯარისკაცებთან ერთად არ მივიდნენ მომაკვდავი იმპერიის დასახმარებლად.

1453 წლის იანვრის ბოლოს ომის საკითხი საბოლოოდ გადაწყდა. ევროპაში მყოფ თურქულ ჯარებს თრაკიის ბიზანტიურ ქალაქებზე თავდასხმა დაევალათ. შავი ზღვის ქალაქები უბრძოლველად დანებდნენ და პოგრომს გადაურჩნენ. მარმარილოს ზღვის სანაპიროზე მდებარე რამდენიმე ქალაქი ცდილობდა თავის დაცვას და განადგურდა. ჯარის ნაწილი პელოპონესში შეიჭრა და იმპერატორ კონსტანტინეს ძმებს შეუტია, რათა მათ დედაქალაქის დასახმარებლად ვერ მივიდნენ. სულთანმა გაითვალისწინა ის ფაქტი, რომ კონსტანტინოპოლის აღების არაერთი წინა მცდელობა (მისი წინამორბედების მიერ) ფლოტის არარსებობის გამო წარუმატებელი აღმოჩნდა. ბიზანტიელებს საშუალება ჰქონდათ მოეტანათ გამაგრება და მარაგი ზღვით. მარტში თურქების განკარგულებაში მყოფი ყველა ხომალდი გალიპოლისკენ არის გაყვანილი. ზოგიერთი გემი ახალი იყო, აშენდა ბოლო რამდენიმე თვის განმავლობაში. თურქულ ფლოტს ჰყავდა 6 ტრირემა (ორანძიანი მცურავი და ნიჩბოსანი ხომალდები, სამ ნიჩბოსანს ეჭირა ერთი ნიჩბი), 10 ბირემა (ერთანძიანი ხომალდი, სადაც ერთ ნიჩბზე ორი ნიჩბოსანი იყო), 15 გალეა, დაახლოებით 75 ფუსტა (მსუბუქი, მაღალი). - ჩქაროსნული ხომალდი), 20 პარანდარია (მძიმე სატრანსპორტო ბარჟა) და ბევრი პატარა მცურავი ნავი, ნავი. სულეიმან ბალთოღლუ თურქეთის ფლოტს სათავეში ედგა. ნიჩბოსნები და მეზღვაურები იყვნენ პატიმრები, კრიმინალები, მონები და ზოგიერთი მოხალისე. მარტის ბოლოს თურქულმა ფლოტმა დარდანელის გავლით მარმარილოს ზღვაში გაიარა, რამაც საშინელება გამოიწვია ბერძნებსა და იტალიელებში. ეს კიდევ ერთი დარტყმა იყო ბიზანტიის ელიტაზე, ისინი არ ელოდნენ, რომ თურქები მოამზადებდნენ ასეთ მნიშვნელოვან საზღვაო ძალას და შეძლებდნენ ქალაქის ზღვიდან გადაკეტვას.

პარალელურად თრაკიაში ჯარი მზადდებოდა. მთელი ზამთრის განმავლობაში მეიარაღეები დაუღალავად ამზადებდნენ სხვადასხვა სახეობებს, ინჟინრები ქმნიდნენ კედლის ცემასა და ქვის სასროლ მანქანებს. დაახლოებით 100 ათასი ადამიანისგან შეიკრიბა ძლიერი დარტყმის მუშტი. მათგან 80 ათასი იყო რეგულარული ჯარი - კავალერია და ქვეითი, იანიჩრები (12 ათასი). დაახლოებით 20-25 ათასი დანომრილი არარეგულარული ჯარი - მილიცია, ბაში-ბაზუკები (არარეგულარული კავალერია, "ტურა" ხელფასს არ იღებდა და ძარცვით "დაჯილდოვდა"), უკანა ნაწილები. სულთანმა ასევე დიდი ყურადღება დაუთმო არტილერიას - უნგრელმა ოსტატმა ურბანმა ჩამოაგდო რამდენიმე ძლიერი ქვემეხი, რომელსაც შეეძლო გემების ჩაძირვა (ერთ-ერთი მათგანის გამოყენებით მათ ჩაძირეს ვენეციური ხომალდი) და გაანადგურეს ძლიერი სიმაგრეები. მათგან ყველაზე დიდს 60 ხარი მიათრევდა და მასზე რამდენიმე ასეული კაციანი გუნდი დაინიშნა. თოფიდან ისროდა ბირთვები, რომლებიც იწონიდა დაახლოებით 1200 ფუნტს (დაახლოებით 500 კგ). მარტის თვეში სულთნის უზარმაზარმა არმიამ თანდათან დაიწყო მოძრაობა ბოსფორისკენ. 5 აპრილს მეჰმედ II თავად ჩავიდა კონსტანტინოპოლის კედლების ქვეშ. ჯარის ზნეობა მაღალი იყო, ყველას სჯეროდა წარმატების და მდიდარი ნადავლის იმედი ჰქონდათ.

კონსტანტინოპოლში ხალხი გაანადგურეს. მარმარილოს ზღვაში უზარმაზარი თურქული ფლოტი და მტრის ძლიერი არტილერია მხოლოდ შფოთვას მატებდა. ხალხმა გაიხსენა წინასწარმეტყველებები იმპერიის დაცემისა და ანტიქრისტეს მოსვლის შესახებ. მაგრამ არ შეიძლება ითქვას, რომ საფრთხემ ყველა ადამიანს წაართვა წინააღმდეგობის გაწევის ნება. მთელი ზამთარი იმპერატორის წაქეზებით მამაკაცები და ქალები მუშაობდნენ თხრილების გაწმენდასა და კედლების გამაგრებაზე. შეიქმნა საგანგებო სიტუაციების ფონდი - მასში ინვესტიციები განახორციელეს იმპერატორმა, ეკლესიებმა, მონასტრებმა და კერძო პირებმა. აღსანიშნავია, რომ პრობლემა იყო არა ფულის ხელმისაწვდომობა, არამედ საჭირო რაოდენობის ხალხის, იარაღის (განსაკუთრებით ცეცხლსასროლი იარაღის), საკვების პრობლემა. ყველა იარაღი შეგროვდა ერთ ადგილზე, რათა საჭიროების შემთხვევაში გადანაწილებულიყო ყველაზე საფრთხის ქვეშ მყოფ ადგილებში.

გარე დახმარების იმედი არ იყო. ბიზანტიას მხოლოდ ზოგიერთი კერძო პირი უჭერდა მხარს. ამრიგად, კონსტანტინოპოლში ვენეციის კოლონიამ იმპერატორს დახმარება შესთავაზა. შავი ზღვიდან დაბრუნებული ვენეციური გემების ორმა კაპიტანმა - გაბრიელე ტრევიზანომ და ალვისო დიედომ ფიცი დადეს ბრძოლაში მონაწილეობაზე. საერთო ჯამში, ფლოტი, რომელიც იცავდა კონსტანტინოპოლს, შედგებოდა 26 გემისგან: მათგან 10 ეკუთვნოდა ბიზანტიელებს, 5 ვენეციელებს, 5 გენუელებს, 3 კრეტელებს, 1 ჩამოვიდა კატალონიიდან, 1 ანკონადან და 1 პროვანსიდან. ქრისტიანული რწმენისთვის საბრძოლველად რამდენიმე დიდგვაროვანი გენუელი ჩავიდა. მაგალითად, გენუიდან მოხალისემ ჯოვანი ჯუსტინიანი ლონგომ თან 700 ჯარისკაცი მოიყვანა. ჯუსტინიანი ცნობილი იყო, როგორც გამოცდილი სამხედრო, ამიტომ იმპერატორმა დანიშნა სახმელეთო კედლების დაცვის მეთაურად. ზოგადად, ბიზანტიის იმპერატორს, მოკავშირეების გარეშე, ჰყავდა დაახლოებით 5-7 ათასი ჯარისკაცი. აღსანიშნავია, რომ ქალაქის მოსახლეობის ნაწილმა კონსტანტინოპოლი დატოვა ალყის დაწყებამდე. გენუელთა ნაწილი - პერას კოლონია და ვენეციელები ნეიტრალური დარჩა. 26 თებერვლის ღამეს შვიდმა გემმა - 1 ვენეციიდან და 6 კრეტადან ოქროს რქა დატოვა, რომლებმაც 700 იტალიელი წაიყვანეს.

Გაგრძელება იქნება…

"იმპერიის სიკვდილი. ბიზანტიის გაკვეთილი »- მოსკოვის სრეტენსკის მონასტრის წინამძღვრის, არქიმანდრიტ ტიხონის (შევკუნოვის) პუბლიცისტური ფილმი. პრემიერა შედგა სახელმწიფო არხზე "რუსეთი" 2008 წლის 30 იანვარს. მასპინძელი - არქიმანდრიტი ტიხონი (შევკუნოვი) - პირველ პირში იძლევა ბიზანტიის იმპერიის დაშლის თავის ვერსიას.

ctrl შედი

შენიშნა ოშ ს ბკუ მონიშნეთ ტექსტი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter

ბიზანტია არის საოცარი შუა საუკუნეების სახელმწიფო სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპაში. ერთგვარი ხიდი, ხელკეტი ანტიკურობასა და ფეოდალიზმს შორის. მისი მთელი ათასწლიანი არსებობა არის სამოქალაქო ომების უწყვეტი სერია და გარე მტრებით, ბრბოს აჯანყებებით, რელიგიური შუღლით, შეთქმულებებით, ინტრიგებით, თავადაზნაურობის მიერ განხორციელებული სახელმწიფო გადატრიალებით. ან ძალაუფლების მწვერვალზე აფრენით, ან სასოწარკვეთის, ნგრევის, უმნიშვნელობის უფსკრულში ჩაძირვით, ბიზანტიამ მაინც მოახერხა თავის შენარჩუნება 10 საუკუნის განმავლობაში, მაგალითი იყო თანამედროვეებისთვის სახელმწიფო სტრუქტურაში, არმიის ორგანიზებაში, ვაჭრობასა და დიპლომატიაში. ხელოვნება. დღესაც ბიზანტიის მატიანე არის წიგნი, რომელიც ასწავლის თუ როგორ უნდა მართოს სუბიექტები, ქვეყანა, სამყარო, ასახავს ისტორიაში ინდივიდის როლის მნიშვნელობას და აჩვენებს ადამიანური ბუნების ცოდვილობას. ამავდროულად, ისტორიკოსები კვლავ კამათობენ იმაზე, თუ რა იყო ბიზანტიური საზოგადოება - გვიან ანტიკური, ადრეული ფეოდალური თუ რაღაც შუალედი *

ამ ახალი სახელმწიფოს სახელი იყო "რომაელთა სამეფო", ლათინურ დასავლეთში მას "რუმინია" უწოდეს, ხოლო თურქებმა შემდგომში დაიწყეს "რომის სახელმწიფო" ან უბრალოდ "რომის" დარქმევა. ისტორიკოსებმა დაიწყეს ამ სახელმწიფოს "ბიზანტიის" ან "ბიზანტიის იმპერიის" დარქმევა თავიანთ ნაშრომებში მისი დაცემის შემდეგ.

ბიზანტიის დედაქალაქის კონსტანტინოპოლის ისტორია

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 660 წელს, ბოსფორის წყლებით გარეცხილ კონცხზე, ოქროს რქის შავი ზღვის ტალღებითა და მარმარილოს ზღვის ტალღებით, ემიგრანტებმა საბერძნეთის ქალაქ მეგარიდან დააარსეს სავაჭრო განყოფილება ხმელთაშუა ზღვისკენ მიმავალ გზაზე. შავი ზღვა, კოლონისტების ბელადის ბიზანტიის სახელით. ახალ ქალაქს ბიზანტია ეწოდა.

ბიზანტია არსებობდა დაახლოებით შვიდასი წლის განმავლობაში, ემსახურებოდა სატრანზიტო პუნქტს ვაჭრებისა და მეზღვაურების გზაზე, რომლებიც საბერძნეთიდან მიდიოდნენ შავი ზღვისა და ყირიმის ჩრდილოეთ სანაპიროების ბერძნულ კოლონიებში და უკან. მეტროპოლიიდან ვაჭრებს მოჰქონდათ ღვინო და ზეითუნის ზეთი, ქსოვილები, კერამიკა და ხელოსნობის სხვა პროდუქტები, ზურგი - პური და ბეწვი, გემისა და ხე-ტყე, თაფლი, ცვილი, თევზი და პირუტყვი. ქალაქი იზრდებოდა, გამდიდრდა და ამიტომ მუდმივად იმყოფებოდა მტრის შემოსევის საფრთხის ქვეშ. არაერთხელ მისმა მკვიდრებმა მოიგერიეს ბარბაროსული ტომების შემოტევა თრაკიიდან, სპარსელებიდან, სპარტელებიდან, მაკედონელებიდან. მხოლოდ 196-198 წლებში ქალაქი მოექცა რომის იმპერატორ სეპტიმიუს სევერუსის ლეგიონების შემოტევას და განადგურდა.

ბიზანტია ალბათ ერთადერთი სახელმწიფოა ისტორიაში, რომელსაც აქვს დაბადებისა და გარდაცვალების ზუსტი თარიღები: 330 წლის 11 მაისი - 1453 წლის 29 მაისი.

ბიზანტიის ისტორია. მოკლედ

• 324, 8 ნოემბერი - რომის იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა (306-337) დააარსა რომის იმპერიის ახალი დედაქალაქი ძველი ბიზანტიის ადგილზე. რამ გამოიწვია ეს გადაწყვეტილება, უცნობია. შესაძლოა, კონსტანტინე ცდილობდა შეექმნა იმპერიის ცენტრი, რომელიც დაშორებული იყო რომიდან მისი მუდმივი ჩხუბით იმპერიული ტახტისთვის ბრძოლაში.
• 330, 11 მაისი - კონსტანტინოპოლის რომის იმპერიის ახალ დედაქალაქად გამოცხადების საზეიმო ცერემონია.

ცერემონიას თან ახლდა ქრისტიანული და წარმართული რელიგიური რიტუალები. ქალაქის დაარსების ხსოვნის ნიშნად კონსტანტინემ ბრძანა მონეტის მოჭრა. ერთ მხარეს თვით იმპერატორი გამოსახული იყო ჩაფხუტით და შუბით ხელში. აქვე იყო წარწერა – „კონსტანტინოპოლი“. მეორე მხარეს არის ქალი ყურმილით და რქით ხელში. იმპერატორმა კონსტანტინოპოლს მიანიჭა რომის მუნიციპალური სტრუქტურა. მასში დაარსდა სენატი, ეგვიპტური პური, რომლითაც მანამდე რომი იყო მომარაგებული, დაიწყო კონსტანტინოპოლის მოსახლეობის საჭიროებებზე მიმართული. შვიდ ბორცვზე აშენებული რომის მსგავსად, კონსტანტინოპოლი ბოსფორის შვიდი ბორცვის უზარმაზარ ტერიტორიაზეა გავრცელებული. კონსტანტინეს მეფობის დროს აქ აშენდა 30-მდე დიდებული სასახლე და ტაძარი, 4 ათასზე მეტი დიდი შენობა, რომლებშიც თავადაზნაურები ცხოვრობდნენ, ცირკი, 2 თეატრი და იპოდრომი, 150-ზე მეტი აბანო, დაახლოებით ამდენივე თონე. ასევე 8 წყლის მილი

• 378 - ადრიანოპოლის ბრძოლა, რომელშიც რომაელები დაამარცხეს გოთების არმიამ.
• 379 - თეოდოსი (379-395) რომის იმპერატორი ხდება. მან მშვიდობა დადო გოთებთან, მაგრამ რომის იმპერიის მდგომარეობა საეჭვო იყო
• 394 - თეოდოსიმ გამოაცხადა ქრისტიანობა იმპერიის ერთადერთ რელიგიად და დაყო იგი თავის ვაჟებს შორის. დასავლეთი მან ჰონორიუსს მისცა, აღმოსავლეთი - არკადიას
• 395 - კონსტანტინოპოლი გახდა აღმოსავლეთ რომის იმპერიის დედაქალაქი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ბიზანტიის სახელმწიფო.
• 408 - თეოდოსი II გახდა აღმოსავლეთ რომის იმპერიის იმპერატორი, რომლის მეფობის დროს აშენდა კედლები კონსტანტინოპოლის ირგვლივ, რაც განსაზღვრავდა საზღვრებს, რომლებშიც კონსტანტინოპოლი არსებობდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში.
• 410, 24 აგვისტო - ვესტგოთ მეფის ალარიხის ჯარებმა აიღეს და დაარბიეს რომი
• 476 - დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემა. გერმანელთა ლიდერმა ოდოაკერმა ჩამოაგდო დასავლეთის იმპერიის უკანასკნელი იმპერატორი რომულუსი.

ბიზანტიის ისტორიის პირველი საუკუნეები. ხატმებრძოლობა

ბიზანტიის სტრუქტურა მოიცავდა რომის იმპერიის აღმოსავლეთ ნახევარს ხაზის გასწვრივ, რომელიც გადიოდა ბალკანეთის დასავლეთ ნაწილზე კირენაიკამდე. მდებარეობდა სამ კონტინენტზე - ევროპის, აზიისა და აფრიკის შეერთების ადგილზე - მას ეკავა 1 მილიონ კვადრატულ მეტრამდე ფართობი. კმ, მათ შორის ბალკანეთის ნახევარკუნძული, მცირე აზია, სირია, პალესტინა, ეგვიპტე, კირენაიკა, მესოპოტამიისა და სომხეთის ნაწილი, კუნძულები, უპირველეს ყოვლისა კრეტა და კვიპროსი, ციხესიმაგრეები ყირიმში (ჩერსონე), კავკასიაში (საქართველოში), ზოგიერთი რეგიონი არაბეთი, აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის კუნძულები. მისი საზღვრები გადაჭიმული იყო დუნაიდან ევფრატამდე. იმპერიის ტერიტორია საკმაოდ მჭიდროდ იყო დასახლებული. ზოგიერთი შეფასებით მას 30-35 მილიონი მოსახლე ჰყავდა. ძირითად ნაწილს შეადგენდნენ ბერძნები და ელინიზებული მოსახლეობა. ბიზანტიაში ბერძნების გარდა სირიელები, კოპტები, თრაკიელები და ილირიელები ცხოვრობდნენ სომხები, ქართველები, არაბები, ებრაელები.

• V საუკუნე, დასასრული - VI საუკუნე, დასაწყისი - ადრეული ბიზანტიის ამაღლების უმაღლესი წერტილი. აღმოსავლეთის საზღვარზე მშვიდობა სუფევდა. მათ მოახერხეს ოსტროგოთების გაყვანა ბალკანეთის ნახევარკუნძულიდან (488 წ.) და მისცეს მათ იტალია. იმპერატორ ანასტასიუსის (491-518) დროს სახელმწიფოს ხაზინაში მნიშვნელოვანი დანაზოგი ჰქონდა.
• VI-VII სს - თანდათანობით განთავისუფლება ლათინურისაგან. ბერძნული ენა გახდა არა მხოლოდ ეკლესიისა და ლიტერატურის, არამედ სახელმწიფო მმართველობის ენაც.
• 527, 1 აგვისტო - იუსტინიანე I გახდა ბიზანტიის იმპერატორი.მის დროს შეიქმნა იუსტინიანეს კოდექსი - კანონების ნაკრები, რომელიც არეგულირებდა ბიზანტიური საზოგადოების ცხოვრების ყველა ასპექტს, აშენდა წმინდა სოფიას ეკლესია - არქიტექტურის შედევრი. , ბიზანტიური კულტურის განვითარების უმაღლესი დონის მაგალითი; მოხდა კონსტანტინოპოლის ბრბოს აჯანყება, რომელიც ისტორიაში შევიდა „ნიკას“ სახელით.

იუსტინიანეს 38-წლიანი მეფობა იყო ადრეული ბიზანტიის ისტორიის კულმინაცია და პერიოდი. მისმა საქმიანობამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ბიზანტიური საზოგადოების კონსოლიდაციაში, ბიზანტიური იარაღის მთავარ წარმატებებში, რამაც გააორმაგა იმპერიის საზღვრები იმ საზღვრებამდე, რომელსაც მომავალში არასოდეს მიუღწევია. მისმა პოლიტიკამ გააძლიერა ბიზანტიის სახელმწიფოს ავტორიტეტი და ბრწყინვალე დედაქალაქის - კონსტანტინოპოლისა და მასში გამეფებული იმპერატორის დიდებამ ხალხებში დაიწყო გავრცელება. ბიზანტიის ამ „აღმართის“ ახსნა არის თავად იუსტინიანეს პიროვნება: კოლოსალური ამბიცია, ინტელექტი, ორგანიზატორული ნიჭი, მუშაობის არაჩვეულებრივი უნარი („იმპერატორი, რომელსაც არასოდეს სძინავს“), შეუპოვრობა და შეუპოვრობა მიზნების მისაღწევად, სიმარტივე და სიმკაცრე. პირადი ცხოვრება, გლეხის ეშმაკობა, რომელმაც იცოდა როგორ დაემალა თავისი აზრები და გრძნობები მოჩვენებითი გარეგანი მოუსვენრობისა და სიმშვიდის ქვეშ

• 513 - ირანში ახალგაზრდა და ენერგიული ხოსრო I ანუშირვანი ხელისუფლებაში მოვიდა.
• 540-561 - ბიზანტიასა და ირანს შორის ფართომასშტაბიანი ომის დასაწყისი, რომლის დროსაც ირანს მიზნად ისახავდა დაბლოკა ამიერკავკასიასა და სამხრეთ არაბეთში - ბიზანტიის კავშირები აღმოსავლეთის ქვეყნებთან, წასულიყო შავ ზღვაში და დაარტყა მდიდრებს. აღმოსავლეთის პროვინციები.
• 561 - სამშვიდობო ხელშეკრულება ბიზანტიასა და ირანს შორის. მიღწეული იქნა ბიზანტიისთვის მისაღებ დონეზე, მაგრამ დატოვა ბიზანტია განადგურებული და განადგურებული ოდესღაც უმდიდრესი აღმოსავლეთის პროვინციებით.
• VI საუკუნე - ჰუნებისა და სლავების შემოსევა ბიზანტიის ბალკანეთის ტერიტორიებზე. მათი თავდაცვა ემყარებოდა სასაზღვრო ციხე-სიმაგრეების სისტემას. თუმცა უწყვეტი შემოსევების შედეგად ბიზანტიის ბალკანეთის პროვინციებიც განადგურდა.

საომარი მოქმედებების გაგრძელების უზრუნველსაყოფად, იუსტინიანეს უნდა გაეზარდა საგადასახადო ტვირთი, შემოეღო ახალი საგანგებო გადასახადები, ბუნებრივი გადასახადები, თვალის დახუჭვა მოხელეთა მზარდ გამოძალვაზე, თუ მხოლოდ ისინი უზრუნველყოფდნენ ხაზინას შემოსავალს, მას უნდა შეემცირებინა არა მხოლოდ. მშენებლობა, მათ შორის სამხედრო მშენებლობა, არამედ მკვეთრად შემცირდა ჯარი. როდესაც იუსტინიანე გარდაიცვალა, მისმა თანამედროვემ დაწერა: (იუსტინიანე გარდაიცვალა) "მას შემდეგ, რაც მან აავსო მთელი სამყარო დრტვინვითა და უბედურებით".

• VII ს. დასაწყისი - იმპერიის მრავალ მხარეში მონების და დანგრეული გლეხების აჯანყებამ იფეთქა. კონსტანტინოპოლში ღარიბები აჯანყდნენ
• 602 - აჯანყებულებმა ტახტზე აიყვანეს თავიანთი მეთაური - ფოკუ. მას დაუპირისპირდნენ მონათმფლობელური თავადაზნაურობა, არისტოკრატები, მსხვილი მიწათმფლობელები. დაიწყო სამოქალაქო ომი, რამაც გამოიწვია ძველი მიწათმოქმედი არისტოკრატიის დიდი ნაწილის განადგურება, ამ სოციალური ფენის ეკონომიკური და პოლიტიკური პოზიციები მკვეთრად შესუსტდა.
• 610 წლის 3 ოქტომბერი - ახალი იმპერატორის ჰერაკლიუსის ჯარები შევიდნენ კონსტანტინოპოლში. ფოკა სიკვდილით დასაჯეს. სამოქალაქო ომი დასრულდა
• 626 - ომი ავართა ხაგანატთან, რომელიც თითქმის დასრულდა კონსტანტინოპოლის დაპყრობით.
• 628 ჰერაკლიუსმა დაამარცხა ირანი
• 610-649 - ჩრდილოეთ არაბეთის არაბული ტომების აღზევება. მთელი ბიზანტიის ჩრდილოეთ აფრიკა არაბების ხელში იყო.
• VII საუკუნე, მეორე ნახევარი - არაბებმა გაანადგურეს ბიზანტიის ზღვისპირა ქალაქები, არაერთხელ სცადეს კონსტანტინოპოლის აღება. მათ აიღეს კონტროლი ზღვაზე
• 681 - პირველი ბულგარული სამეფოს ჩამოყალიბება, რომელიც ერთი საუკუნის განმავლობაში გახდა ბიზანტიის მთავარი მტერი ბალკანეთში.
• VII საუკუნე, დასასრული - VIII საუკუნე, დასაწყისი - ბიზანტიაში პოლიტიკური ანარქიის პერიოდი, რომელიც გამოწვეული იყო იმპერიული ტახტისთვის ფეოდალური თავადაზნაურობის ჯგუფებს შორის ბრძოლით. 695 წელს იმპერატორ იუსტინიანე II-ის ჩამოგდების შემდეგ, ორ ათწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში ტახტზე ექვსი იმპერატორი შეიცვალა.
• 717 - ტახტი დაიკავა ლეო III ისაურიელმა - ახალი ისავრების (სირიის) დინასტიის დამაარსებელი, რომელიც ბიზანტიას მართავდა საუკუნენახევრის განმავლობაში.
• 718 - არაბების წარუმატებელი მცდელობა კონსტანტინოპოლის აღებისას. ქვეყნის ისტორიაში გარდამტეხი მომენტია შუა საუკუნეების ბიზანტიის დაბადების დასაწყისი.
• 726-843 - რელიგიური შუღლი ბიზანტიაში. ბრძოლა ხატმებრძოლებსა და ხატმებრძოლებს შორის

ბიზანტია ფეოდალიზმის ხანაში

• VIII საუკუნე - ბიზანტიაში შემცირდა ქალაქების რაოდენობა და მნიშვნელობა, ზღვისპირა ქალაქების უმეტესობა გადაიქცა პატარა საპორტო სოფლებად, ურბანული მოსახლეობა შემცირდა, მაგრამ სოფლის მოსახლეობა გაიზარდა, ლითონის იარაღები გაძვირდა და მწირი გახდა, ვაჭრობა გაღარიბდა, მაგრამ საგრძნობლად გაიზარდა ბარტერის როლი. ეს ყველაფერი ბიზანტიაში ფეოდალიზმის ჩამოყალიბების ნიშნებია
• 821-823 - გლეხების პირველი ანტიფეოდალური აჯანყება თომა სლავის მეთაურობით. მოსახლეობა გადასახადების გაზრდით უკმაყოფილო იყო. აჯანყებამ ზოგადი ხასიათი მიიღო. თომა სლავის არმიამ თითქმის აიღო კონსტანტინოპოლი. მხოლოდ თომას ზოგიერთი მომხრეების მოსყიდვით და ბულგარეთის ხან ომორტაგის მხარდაჭერით, იმპერატორმა მიქაელ II-მ მოახერხა აჯანყებულების დამარცხება.
• 867 - ბასილი I მაკედონელი გახდა ბიზანტიის იმპერატორი, ახალი დინასტიის - მაკედონიის პირველი იმპერატორი.

იგი მართავდა ბიზანტიას 867 წლიდან 1056 წლამდე, რაც ბიზანტიის აყვავების დღე გახდა. მისი საზღვრები გაფართოვდა თითქმის ადრეული ბიზანტიის საზღვრებამდე (1 მილიონი კვ.კმ). იგი კვლავ ეკუთვნოდა ანტიოქიას და ჩრდილოეთ სირიას, ჯარი იდგა ევფრატზე, ფლოტი - სიცილიის სანაპიროზე, იცავდა სამხრეთ იტალიას არაბთა შემოსევების მცდელობებისგან. ბიზანტიის ძალაუფლება აღიარა დალმაციამ და სერბეთმა, ხოლო ამიერკავკასიაში სომხეთისა და საქართველოს მრავალმა მმართველმა. ხანგრძლივი ბრძოლა ბულგარეთთან 1018 წელს მისი ბიზანტიის პროვინციად გადაქცევით დასრულდა. ბიზანტიის მოსახლეობა 20-24 მილიონ ადამიანს აღწევდა, საიდანაც 10% მოქალაქე იყო. 400-მდე ქალაქი იყო, 1-2 ათასიდან ათიათასამდე მოსახლეობით. ყველაზე ცნობილი იყო კონსტანტინოპოლი

დიდებული სასახლეები და ტაძრები, მრავალი აყვავებული სავაჭრო და ხელოსნური დაწესებულება, ხმაურიანი პორტი, რომლის ნავმისადგომებთან იყო უამრავი გემი, მრავალენოვანი, ფერადად ჩაცმული მოქალაქეების ბრბო. დედაქალაქის ქუჩები ხალხით იყო სავსე. ყველაზე მეტად ხალხმრავლობაა ქალაქის ცენტრალურ ნაწილში არსებულ მრავალრიცხოვან მაღაზიებში, არტოპოლიონის რიგებში, სადაც განთავსებული იყო თონეები და თონეები, ასევე მაღაზიები, სადაც იყიდება ბოსტნეული და თევზი, ყველი და სხვადასხვა ცხელი საჭმელები. უბრალო ხალხი ჩვეულებრივ ჭამდა ბოსტნეულს, თევზს და ხილს. უთვალავი ბარი და ტავერნა ყიდდა ღვინოს, ნამცხვრებსა და თევზს. ეს დაწესებულებები კონსტანტინოპოლში ღარიბთა ერთგვარი კლუბები იყო.

უბრალოები შეიკრიბნენ მაღალ და ძალიან ვიწრო სახლებში, რომლებსაც ჰქონდათ ათობით პატარა ბინა ან კარადა. მაგრამ ეს საცხოვრებელი ასევე ძვირი და ბევრისთვის მიუწვდომელი იყო. საცხოვრებელი ფართების განვითარება ძალიან შემთხვევითად განხორციელდა. სახლები ფაქტიურად ერთმანეთზე იყო დაწყობილი, რაც აქ ხშირი მიწისძვრების დროს უზარმაზარი ნგრევის ერთ-ერთი მიზეზი იყო. დახრილი და ძალიან ვიწრო ქუჩები წარმოუდგენლად ჭუჭყიანი, ნაგვით იყო სავსე. მაღალი სახლები დღის სინათლეს არ უშვებდნენ. ღამით კონსტანტინოპოლის ქუჩები პრაქტიკულად არ იყო განათებული. და მიუხედავად იმისა, რომ ღამის მცველი იყო, ქალაქს ხელმძღვანელობდა მძარცველთა მრავალი ბანდა. ქალაქის ყველა ჭიშკარი ღამით იყო ჩაკეტილი და ადამიანებს, რომლებსაც არ ჰქონდათ დრო, რომ გასულიყვნენ დახურვამდე, ღამის გათევა ღიად უწევდათ.

ამაყი სვეტების ძირში და ულამაზესი ქანდაკებების კვარცხლბეკებთან შეკრებილი მათხოვრების ბრბო ქალაქის სურათის განუყოფელი ნაწილი იყო. კონსტანტინოპოლის მათხოვრები ერთგვარ კორპორაციას წარმოადგენდნენ. ყველა მუშაკს არ ჰქონდა თავისი ყოველდღიური შემოსავალი.

• 907, 911, 940 - ბიზანტიის იმპერატორების პირველი კონტაქტები და შეთანხმებები კიევან რუსის მთავრებთან ოლეგთან, იგორთან, პრინცესა ოლგასთან: რუს ვაჭრებს მიეცათ ბიზანტიის საკუთრებაში უბაჟო ვაჭრობის უფლება, მათ უფასოდ მიეცათ. საკვები და ყველაფერი, რაც საჭიროა ექვსი თვის განმავლობაში კონსტანტინოპოლში ცხოვრებისთვის და მარაგი უკან დასაბრუნებლად. იგორმა აიღო ვალდებულება დაეცვა ყირიმში ბიზანტიის სამფლობელოები და იმპერატორი დაჰპირდა სამხედრო დახმარებას, საჭიროების შემთხვევაში, კიევის პრინცს.
• 976 - ვასილი II აიღო საიმპერატორო ტახტი

არაჩვეულებრივი შეუპოვრობით, დაუნდობელი მონდომებით, ადმინისტრაციული და სამხედრო ნიჭით დაჯილდოებული ვასილი II-ის მეფობა იყო ბიზანტიის სახელმწიფოებრიობის მწვერვალი. მისი ბრძანებით დაბრმავებული 16 ათასი ბულგარელი, რომლებმაც მას ზედმეტსახელი "ბულგარელი მებრძოლები" მოუტანეს - ნებისმიერი ოპოზიციის უმოწყალოდ ჩახშობის გადაწყვეტილების დემონსტრირება. ბიზანტიის სამხედრო წარმატებები ბასილის მეთაურობით იყო მისი ბოლო მნიშვნელოვანი წარმატებები.

• XI საუკუნე - ბიზანტიის საერთაშორისო მდგომარეობა გაუარესდა. ჩრდილოეთიდან ბიზანტიელებმა დაიწყეს პეჩენგების დევნა, აღმოსავლეთიდან - თურქ-სელჩუკთა. XI საუკუნის 60-იან წლებში. ბიზანტიის იმპერატორებმა რამდენჯერმე წამოიწყეს ლაშქრობები სელჩუკების წინააღმდეგ, მაგრამ ვერ შეაჩერეს მათი შემოტევა. XI საუკუნის ბოლოსთვის. მცირე აზიაში თითქმის მთელი ბიზანტიური საკუთრება სელჩუკების მმართველობის ქვეშ იყო. ნორმანებმა ფეხი მოიკიდეს ჩრდილოეთ საბერძნეთსა და პელოპონესში. ჩრდილოეთიდან პეჩენგის შემოსევების ტალღები შემოვიდა თითქმის კონსტანტინოპოლის კედლებამდე. იმპერიის საზღვრები განუწყვეტლივ მცირდებოდა და ბეჭედი მის დედაქალაქის გარშემო თანდათან იკუმშებოდა.
• 1054 - ქრისტიანული ეკლესია დაიყო დასავლურ (კათოლიკურ) და აღმოსავლურ (მართლმადიდებლურად). ეს იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა ბიზანტიის ბედისთვის
• 1081 წელი, 4 აპრილი - ბიზანტიის ტახტზე ავიდა ალექსეი კომნენოსი, ახალი დინასტიის პირველი იმპერატორი. მისი შთამომავლები იოანე II და მაიუელ I გამოირჩეოდნენ სამხედრო ოსტატობითა და სახელმწიფო საქმეებისადმი ყურადღებით. დინასტიამ შეძლო დაებრუნებინა ძალაუფლება იმპერიას თითქმის ერთი საუკუნის განმავლობაში, ხოლო დედაქალაქს - ბრწყინვალება და ბრწყინვალება.

ბიზანტიის ეკონომიკა აღმასვლას განიცდიდა. XII საუკუნეში. იგი გახდა სრულიად ფეოდალური და აძლევდა უფრო და უფრო მეტ სარეალიზაციო პროდუქტს, გააფართოვა ექსპორტის მოცულობა იტალიაში, სადაც ქალაქები სწრაფად იზრდებოდნენ, საჭიროებდნენ მარცვლეულს, ღვინოს, ზეთს, ბოსტნეულს და ხილს. სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების მოცულობა გაიზარდა XII ს. IX საუკუნესთან შედარებით 5-ჯერ. კომნენოსის მთავრობამ შეასუსტა კონსტანტინოპოლის მონოპოლია. დიდ პროვინციულ ცენტრებში განვითარდა კონსტანტინოპოლის მსგავსი მრეწველობა (ათენი, კორინთო, ნიკეა, სმირნა, ეფესო). პრივილეგიები მიენიჭათ იტალიელ ვაჭრებს, რამაც XII საუკუნის პირველ ნახევარში ხელი შეუწყო წარმოებისა და ვაჭრობის აღზევებას, მრავალი პროვინციული ცენტრის ხელოსნობას.

ბიზანტიის სიკვდილი

• 1096, 1147 - პირველი და მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობის რაინდები მოვიდნენ კონსტანტინოპოლში. იმპერატორებმა ისინი დიდი გაჭირვებით იყიდეს.
• 1182, მაისი - კონსტანტინოპოლის ბრბომ მოაწყო ლათინური პოგრომი.

ქალაქელებმა დაწვეს და გაძარცვეს ვენეციელებისა და გენუელების სახლები, რომლებიც ეჯიბრებოდნენ ადგილობრივ ვაჭრებს და დახოცეს ისინი ასაკისა და სქესის გარეშე. როდესაც იტალიელების ნაწილმა ნავსადგურში გაქცევა სცადა თავიანთი გემებით, ისინი გაანადგურეს "ბერძნულმა ხანძარმა". ბევრი ლათინელი ცოცხლად დაწვეს საკუთარ სახლებში. მდიდარი და აყვავებული უბნები ნანგრევებად იქცა. ბიზანტიელებმა გაძარცვეს ლათინების ეკლესიები, მათი საქველმოქმედო ორგანიზაციები და საავადმყოფოები. ასევე მოკლეს მრავალი სასულიერო პირი, მათ შორის პაპის ლეგატი. იმ იტალიელებმა, რომლებმაც მოახერხეს კონსტანტინოპოლის დატოვება ხოცვა-ჟლეტის დაწყებამდე, შურისძიების მიზნით, დაიწყეს ბიზანტიის ქალაქებისა და სოფლების დარბევა ბოსფორის ნაპირებზე და მთავრების კუნძულებზე. მათ დაიწყეს ლათინურ დასავლეთს ყველგან შურისძიების მოწოდება.
ყველა ეს მოვლენა კიდევ უფრო ამძაფრებდა მტრობას ბიზანტიასა და დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოებს შორის.

• 1187 - ბიზანტიამ და ვენეციამ დადეს ალიანსი. ბიზანტიამ ვენეციას მიანიჭა ყველა წინა პრივილეგია და სრული საგადასახადო იმუნიტეტი. ვენეციის ფლოტზე დაყრდნობით ბიზანტიამ თავისი ფლოტი მინიმუმამდე შეამცირა
• 1204 წლის 13 აპრილი - მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეებმა კონსტანტინოპოლი შეიჭრნენ.

ქალაქი გაძარცვეს. მისი განადგურება დასრულდა ხანძრის შედეგად, რომელიც მძვინვარებდა შემოდგომამდე. ხანძარმა გაანადგურა მდიდარი სავაჭრო-ხელოსნური უბნები და მთლიანად გაანადგურა კონსტანტინოპოლის ვაჭრები და ხელოსნები. ამ საშინელი კატასტროფის შემდეგ ქალაქის სავაჭრო-ხელოსნურმა კორპორაციებმა დაკარგეს ყოფილი მნიშვნელობა და კონსტანტინოპოლმა დაკარგა თავისი ექსკლუზიური ადგილი მსოფლიო ვაჭრობაში დიდი ხნის განმავლობაში. მრავალი არქიტექტურული ძეგლი და ხელოვნების გამორჩეული ნამუშევარი დაიღუპა.

ტაძრების საგანძური შეადგენდა ჯვაროსანთა ნადავლის უზარმაზარ ნაწილს. ვენეციელებმა კონსტანტინოპოლიდან მრავალი უიშვიათესი ხელოვნების ნიმუში ამოიღეს. ბიზანტიური საკათედრო ტაძრების ყოფილი ბრწყინვალება ჯვაროსნული ლაშქრობების შემდეგ მხოლოდ ვენეციის ეკლესიებში იყო შესაძლებელი. ყველაზე ძვირფასი ხელნაწერი წიგნების საცავი - ბიზანტიური მეცნიერებისა და კულტურის ცენტრი - ვანდალების ხელში ჩავარდა, რომლებიც გრაგნილებიდან ამზადებდნენ ბივუაკის ცეცხლს. უძველესი მოაზროვნეების და მეცნიერების ნაშრომები, რელიგიური წიგნები ცეცხლში გაფრინდა.
1204 წლის კატასტროფამ მკვეთრად შეანელა ბიზანტიური კულტურის განვითარება

ჯვაროსნების მიერ კონსტანტინოპოლის დაპყრობამ აღნიშნა ბიზანტიის იმპერიის დაშლა. მის ნანგრევებზე რამდენიმე სახელმწიფო გაჩნდა.
— ჯვაროსნებმა შექმნეს ლათინური იმპერია დედაქალაქით კონსტანტინოპოლში. იგი მოიცავდა მიწებს ბოსფორისა და დარდანელის სანაპიროებზე, თრაკიის ნაწილს და ეგეოსის ზღვის რამდენიმე კუნძულს.
— ვენეციამ მიიღო კონსტანტინოპოლის ჩრდილოეთ გარეუბნები და რამდენიმე ქალაქი მარმარილოს ზღვის სანაპიროზე.
— მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის მეთაური ბონიფაციუს მონფერატი გახდა მაკედონიისა და თესალიის ტერიტორიაზე შექმნილი თესალონიკის სამეფოს მეთაური.
— მორეის სამთავრო წარმოიშვა მორეაში
— მცირე აზიის შავი ზღვის სანაპიროზე ჩამოყალიბდა ტრაპიზონის იმპერია
— ბალკანეთის ნახევარკუნძულის დასავლეთით გაჩნდა ეპიროსის დესპოტატი.
— მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში ჩამოყალიბდა ნიკეის იმპერია - ყველაზე ძლიერი ყველა ახალ სახელმწიფოს შორის.

• 1261 წელი, 25 ივლისი - ნიკეის იმპერიის იმპერატორის მიქაელ VIII პალეოლოგოს ჯარმა აიღო კონსტანტინოპოლი. ლათინთა იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა და ბიზანტიის იმპერია აღდგა. მაგრამ სახელმწიფოს ტერიტორია რამდენჯერმე შემცირდა. იგი ფლობდა თრაკიისა და მაკედონიის მხოლოდ ნაწილს, არქიპელაგის რამდენიმე კუნძულს, პელოპონესის ნახევარკუნძულის გარკვეულ ტერიტორიებს და მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილს. ბიზანტიამაც ვერ დაიბრუნა თავისი სავაჭრო ძალა.
• 1274 - სახელმწიფოს გაძლიერების სურვილით, მაიკლმა მხარი დაუჭირა რომის ეკლესიასთან გაერთიანების იდეას, რათა, პაპის დახმარებაზე დაყრდნობით, დაამყაროს ალიანსი ლათინურ დასავლეთთან. ამან ბიზანტიურ საზოგადოებაში განხეთქილება გამოიწვია.
• XIV საუკუნე - ბიზანტიის იმპერია სტაბილურად მიდიოდა დანგრევისკენ. სამოქალაქო დაპირისპირებამ შეარყია იგი, მან განიცადა დამარცხება გარე მტრებთან ომებში. საიმპერატორო სასამართლო ინტრიგებშია ჩაფლული. კონსტანტინოპოლის გარეგნული გარეგნობაც კი მეტყველებდა მზის ჩასვლაზე: „ყველასთვის ცხადი იყო, რომ საიმპერატორო სასახლეები და დიდებულთა პალატები ნანგრევებად იწვა და გვერდით მოსიარულეთათვის საპირფარეშო და კანალიზაცია იყო; ასევე საპატრიარქოს დიდებული შენობები, რომლებიც გარშემორტყმული იყო დიდ ეკლესიას წმ. სოფია ... განადგურდა ან მთლიანად განადგურდა "
• XIII საუკუნე, დასასრული - XIV საუკუნე, დასაწყისი - ოსმალეთის თურქების ძლიერი სახელმწიფო წარმოიშვა მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში.
• XIV საუკუნე, დასასრული - XV საუკუნის პირველი ნახევარი - ოსმანთა დინასტიის თურქმა სულთნებმა მთლიანად დაიმორჩილეს მცირე აზია, დაიპყრეს ბიზანტიის იმპერიის თითქმის მთელი ქონება ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე. ბიზანტიის იმპერატორების ძალაუფლება იმ დროისთვის ვრცელდებოდა მხოლოდ კონსტანტინოპოლზე და მის გარშემო არსებულ უმნიშვნელო ტერიტორიებზე. იმპერატორები იძულებულნი გახდნენ ეღიარებინათ თავი თურქეთის სულთნების ვასალად
• 1452 წელი, შემოდგომა - თურქებმა დაიკავეს ბიზანტიის ბოლო ქალაქები - მესიმვრია, ანიჩალი, ვიზა, სილივრია.
• 1453 მარტი - კონსტანტინოპოლი ალყაში მოექცა სულთან მეჰმედის უზარმაზარ თურქულ არმიას
• 1453. 28 მაისი - თურქების თავდასხმის შედეგად კონსტანტინოპოლი დაეცა. ბიზანტიის ისტორია დასრულდა

ბიზანტიის იმპერატორების დინასტიები

• კონსტანტინეს დინასტია (306-364)
• ვალენტინიან-თეოდოსის დინასტია (364-457)
• ლომების დინასტია (457-518)
• იუსტინიანეს დინასტია (518-602)
• ჰერაკლიუსის დინასტია (610-717)
• ისავრიელთა დინასტია (717-802 წწ.)
• ნიკიფორეს დინასტია (802-820)
• ფრიგიის დინასტია (820-866 წწ.)
• მაკედონიის დინასტია (866-1059)
• დუკის დინასტია (1059-1081)
• კომნენოსთა დინასტია (1081-1185 წწ.)
• ანგელოზთა დინასტია (1185-1204)
• პალეოლოგთა დინასტია (1259-1453)

ბიზანტიის მთავარი სამხედრო მეტოქეები

• ბარბაროსები: ვანდალები, ოსტროგოთები, ვესტგოთები, ავარები, ლომბარდები
• ირანის სამეფო
• ბულგარეთის სამეფო
• უნგრეთის სამეფო
• არაბთა ხალიფატი
• კიევის რუსეთი
• პეჩენგები
• სელჩუკი თურქები
• ოსმალეთის თურქები

რას ნიშნავს ბერძნული ცეცხლი?

კონსტანტინოპოლიტელი არქიტექტორის კალინნიკის გამოგონება (VII საუკუნის დასასრული) არის ფისოვანი, გოგირდის, მარილების, წვადი ზეთების ცეცხლგამჩენი ნარევი. ცეცხლი სპეციალური სპილენძის მილებიდან გაჩნდა. მისი ამოღება შეუძლებელი იყო

*გამოყენებული წიგნები
ი. პეტროსიანი "ძველი ქალაქი ბოსფორის ნაპირზე"
გ.კურბატოვი "ბიზანტიის ისტორია"

ხლუდოვის ფსალმუნი (იხ. განმარტება სტატიის ბოლოს).

ხატმებრძოლობა (ბერძნული ხატმებრძოლობა)

ხატმებრძოლობა არის რელიგიური და პოლიტიკური მოძრაობა ბიზანტიაში VIII - მე-9 საუკუნის დასაწყისში, მიმართული ხატების თაყვანისცემის წინააღმდეგ. ხატმებრძოლები წმინდა გამოსახულებებს კერპებად თვლიდნენ, ხოლო ხატების თაყვანისცემის კულტი იყო კერპთაყვანისმცემლობა, რაც გულისხმობდა ძველი აღთქმის მცნებებს („ნუ გააკეთებ შენს თავს კერპად და არავითარ სურათს იმის შესახებ, რაც ზეცაშია... არ ეთაყვანი მათ და გააკეთე. არ ემსახუროთ მათ“ (გამ. 20:4-5).

730 წელს იმპერატორმა ლეო III ისავრიმ აკრძალა ხატების თაყვანისცემა. ხატმებრძოლობის შედეგი იყო ათასობით ხატის, ასევე მოზაიკის, ფრესკების, წმინდანთა ქანდაკებებისა და მოხატული სამსხვერპლოების განადგურება მრავალ ეკლესიაში. ხატმებრძოლობა ოფიციალურად იქნა აღიარებული ხატმებრძოლთა საკათედრო ტაძარში 754 წელს იმპერატორ კონსტანტინე V კოპრონიმოსის მხარდაჭერით, რომელმაც სასტიკად აიღო იარაღი ხატების თაყვანისმცემლების, განსაკუთრებით ბერების წინააღმდეგ. იმპერატრიცა ირინას, ლეო IV ხაზარის ქვრივის მხარდაჭერით, 787 წელს გაიმართა მეშვიდე საეკლესიო კრება, რომელმაც დაამტკიცა ხატების თაყვანისცემის დოგმატი და გააუქმა წინა საეკლესიო კრების გადაწყვეტილება, ჩამოართვა მას "ეკუმენის" სტატუსი. იმპერატორები, რომლებიც მართავდნენ მის შემდეგ: ნიკიფორე? გენიკი და მაიკლ I რანგავები - იცავდნენ ხატთა თაყვანისცემას. თუმცა, 813 წელს ბულგარელებთან ომში მიქაელ I-ის გამანადგურებელმა დამარცხებამ ტახტზე აიყვანა ლეო V სომეხი, რომლის მიხედვითაც განახლდა ხატმებრძოლობა და კვლავ იქნა აღიარებული 754 წლის საბჭოს გადაწყვეტილებები.

იმპერატრიცა თეოდორას რეგენტობის პერიოდში პატრიარქი იოანე VII გადააყენეს და მის ნაცვლად ხატთა თაყვანისცემის დამცველი მეთოდიუსი აღმართეს. მისი თავმჯდომარეობით 843 წელს გაიმართა საეკლესიო კრება, რომელმაც დაამტკიცა და დაამტკიცა VII საეკლესიო კრების ყველა განმარტება და კვლავ განკვეთა ხატმებრძოლები. ამავდროულად, მართლმადიდებლობის მოშურნეთათვის მარადიული ხსოვნის გამოცხადების და ერეტიკოსებისთვის ანათემის გამოცხადების რიტუალი პირველად (843 წლის 11 მარტი), შესრულდა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში და ჩვენს დრომდე მართლმადიდებლობის კვირას. ("მართლმადიდებლობის ტრიუმფი").

იოანე ოქროპირი წერს მელეტიოს ანტიოქელის გამოსახულებების გავრცელების შესახებ, ხოლო თეოდორეტე კიროსელი იუწყება რომში გაყიდული სიმონ სტილისტის პორტრეტების შესახებ.

სასულიერო და საეკლესიო ისტორიის პიროვნებებისა და მოვლენების გამოსახვის ასეთი მხარდაჭერის მიუხედავად, პირველი წინააღმდეგობები ხატების გამოყენებასთან დაკავშირებით ჩნდება იმავე პერიოდში. ასე რომ, ევსები კესარიელი უარყოფითად საუბრობს იმპერატორის დის სურვილზე, ჰქონოდა ქრისტეს ხატი. ის ამას ხსნის არა ძველი აღთქმის აკრძალვით, არამედ იმით, რომ ღვთაებრივი ბუნება აღუწერელია. ცნობილია ამ პერიოდში აქტიური ხატმებრძოლი ქმედებებიც: ეპიფანე კვიპროსელმა ეკლესიაში დაინახა კაცის გამოსახულებით ფარდა, დახია და მისცა მათხოვრის კუბოს დასაფარად; ესპანეთში, ელვირას კრებაზე (დაახლოებით 300 წ.) მიღებულ იქნა დეკრეტი ტაძრების კედლის მხატვრობის წინააღმდეგ.

VI საუკუნის დასაწყისისთვის ხატმებრძოლთა პოზიციები ბიზანტიის იმპერიაში მონოფიზიტთა გავრცელების გამო გაძლიერდა. მონოფიზიტთა წინამძღოლმა სევირმა ანტიოქიელმა უარყო არა მხოლოდ ქრისტეს, ღვთისმშობლის, წმინდანების ხატები, არამედ სულიწმიდის გამოსახულებაც კი მტრედის სახით. ამ პერიოდის განმავლობაში ხატების თაყვანისცემის უარყოფის მოძრაობის სივრცის შესახებ მოწმობს ცნობები, რომ ანასტასი სინაელი წერდა ხატების დასაცავად, ხოლო სიმეონ სტილისტი (უმცროსი) უჩიოდა იმპერატორ იუსტინიანე II-ს „ღვთის ძისა და ხატების შეურაცხყოფის გამო. ყოვლადწმიდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი“. !!! ხატმებრძოლობის გაძლიერება VI-VII სს-ის ბოლოს მოხდა. მარსელში ეპისკოპოსმა სერენმა 598 წელს გაანადგურა ტაძრის ყველა ხატი, რომელსაც, მისი აზრით, ცრუმორწმუნეობით პატივს სცემდნენ მრევლს. ამის შესახებ მას რომის პაპმა გრიგოლ დიდმა მისწერა, ადიდებდა მას ცრურწმენებთან ბრძოლის მონდომებისთვის, მაგრამ მოითხოვა ხატების აღდგენა, რადგან ისინი ემსახურებიან ჩვეულებრივ ადამიანებს წიგნების ნაცვლად და სთხოვდა სამწყსოს აეხსნა ხატების თაყვანისცემის ჭეშმარიტი გზა. .

ხატმებრძოლობის ზრდაში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ისლამის გაჩენას, რომელიც მტრულად განწყობილია ანიმაციური სურათების მიმართ. იმპერიის რეგიონებში, რომლებიც ესაზღვრება არაბული ტომების ტერიტორიებს, დიდი ხანია აყვავებული იყო მონტანიზმის, მარკიონიზმისა და პაულიციანიზმის ქრისტიანული ერესები. მათი მიმდევრებისთვის ისლამმა გააცოცხლა ეჭვები ხატების კანონიერების შესახებ. ბიზანტიის იმპერატორები, რომლებიც ცდილობდნენ უზრუნველყონ მუსლიმებთან მშვიდობიანი მეზობლობა, დათმობდნენ ხატმებრძოლებს. ასე რომ, იმპერატორი ფილიპიკე 713 წელს დამხობამდე აპირებდა კანონის გამოცემას ხატების თაყვანისცემის წინააღმდეგ. ხატთა თაყვანისცემის დამცველები ასეთ ხატმებრძოლ იმპერატორებს „სარაცენის ბრძენებს“ უწოდებდნენ.

იმპერატორი იუსტინიანე თანხლებით.

2. ხატმებრძოლობის მიზეზები

2.1 საღვთისმეტყველო

ხატმებრძოლებმა თავიანთი შეხედულებები დააფუძნეს ღვთის მიერ მოსესადმი მიცემული ათი მცნებიდან ერთ-ერთზე: „ნუ გააკეთებ შენთვის კერპად და არავითარი გამოსახულებით, რაც მაღლა ცაშია, რაც არის ქვემოთ დედამიწაზე და რაც არის ქვემოთ წყალში. დედამიწა; ნუ ეთაყვანებით მათ და ნუ ემსახურებით...“ (გამ. 20:4-5). მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტესა და წმინდანთა თვალწარმტაცი გამოსახულებები უკვე ცნობილი იყო უძველესი ეკლესიისთვის, არ არსებობდა ხატებისადმი დამოკიდებულების ერთიანი კანონი. ამავდროულად, ხატები ხალხის მასებში ცრუმორწმუნეთა თაყვანისცემით იყო გარშემორტყმული:

ხალხში ხატთა თაყვანისცემას ხანდახან უხეში და გრძნობადი ცრურწმენა ემსხვერპლა... ჩვეული გახდა ბავშვებისათვის ხატების აღება, გამოფხეკილი ხატების ევქარისტიულ ღვინოში შერევა, ხატზე ზიარება, რათა მიიღო იგი. წმინდანთა ხელები და ა.შ., რაც ხშირად ხდებოდა წმინდანთა კულტისა და სიწმინდეების თაყვანისცემის დროს. სწორ ქრისტოლოგიურ საფუძველზე წარმოქმნილნი, როგორც ქრისტეს ეკლესიის რწმენის ნაყოფი და გამოცხადება, ისინი ძალიან ხშირად შორდებიან ამ საფუძველს, გადაიქცევიან რაღაც თვითკმარად და, შესაბამისად, ისევ წარმართობაში ჩავარდებიან.

(Schmemann A. მართლმადიდებლობის ისტორიული გზა)

იყო „ჯადოსნური აბსურდობების ზრდა წმინდა საგნების თაყვანისცემაში, ხატის უხეში ფეტიშიზაცია“. ამ საქციელმა გამოიწვია წარმართობისა და კერპთაყვანისმცემლობის ბრალდებები. აკადემიკოსი ვ. ნ. ლაზარევი ასევე აღნიშნავს, რომ რელიგიურ ხელოვნებას იმ დროს უკვე ახასიათებდა გადაჭარბებული მგრძნობელობა, რაც ზოგიერთისთვის ეჭვქვეშ აყენებდა ხატის სიწმინდეს. ამავდროულად, როგორც ისტორიკოსი კარტაშევი აღნიშნავს, ბიზანტიაში განმანათლებლობა ამ დროისთვის საგრძნობლად შემცირდა იმპერატორ იუსტინიანეს დროსთან შედარებით და „დოგმატიკის დახვეწილი პრობლემები თეოლოგიური გონების უმეტესობის ძალას მიღმა გახდა“.

2.2 პოლიტიკური

მკვლევარები ხატმებრძოლობის პოლიტიკურ მიზეზებს ორ ჯგუფად ყოფენ:

დაკავშირებულია იუდაიზმთან და ისლამთან

ხატმებრძოლობის გზით ბიზანტიის იმპერატორებს სურდათ გაენადგურებინათ ერთ-ერთი მთავარი ბარიერი ქრისტიანების დაახლოების ებრაელებთან და მუსლიმებთან, რომლებიც უარყოფითად იყვნენ განწყობილნი ხატების მიმართ. ამით იგეგმებოდა ხელი შეეწყო ამ რელიგიის მომხრე ხალხების იმპერიის დამორჩილებას.

ეკლესიის ძალასთან ბრძოლა

VIII საუკუნისათვის ეკლესიის პოლიტიკური როლი იმპერიაში საგრძნობლად გაიზარდა, საგრძნობლად გაიზარდა საეკლესიო საკუთრება და მონასტრები. სამღვდელოებამ დაიწყო აქტიური მონაწილეობა იმპერიის ადმინისტრაციაში, ამიტომ 695 წელს ფინანსთა მინისტრი გახდა აბა თეოდოტე, ხოლო 715 წელს ჯარების მთავარსარდლად აია სოფიას დიაკონი დაინიშნა. ამის გამო ხატმებრძოლ იმპერატორებმა საჭიროდ ჩათვალეს ეკლესიიდან გადაეტანა ცოცხალი ძალა და ფული და ყველაფერი სახელმწიფო ხაზინაში გადაეტანა. ამიტომ, როგორც ბერძენი ისტორიკოსი პაპარრიგოპულო აღნიშნავს, „რელიგიური რეფორმის პარალელურად, რომელიც გმობდა ხატებს, კრძალავდა რელიქვიებს, ამცირებდა მონასტრების რაოდენობას და ამავდროულად არ შეეხებოდა ქრისტიანული რწმენის ძირითად პრინციპებს, სოციალურ და პოლიტიკურ რეფორმას. განხორციელდა“.

ბერების სიკვდილით დასჯა ხატმებრძოლობის ეპოქაში.

3.რეპრეპრესიები

ხატების, მოზაიკის და ფრესკების განადგურება

ხატმებრძოლობის პერიოდში ქრისტიანული თემებისადმი მიძღვნილი ხელოვნების ნიმუშები დაუნდობლად განადგურდა: დაწვეს ხატები, დაანგრიეს ტაძრების კედლების შემკული მოზაიკა და ფრესკები. ვანდალიზმის ყველაზე ცნობილი ფაქტები მოიცავს ბლაკერნის ღვთისმშობლის ეკლესიის დეკორაციის განადგურებას, რომელშიც მოხდა 754 წლის ხატმბრძოლთა ტაძარი. სტეფანე ახლის ცხოვრება, რომელიც იტანჯებოდა ხატთა თაყვანისმცემლობისთვის, იუწყება: „... ხატები ჩაძირეს - ზოგი ჭაობში, ზოგი ზღვაში, ზოგი ცეცხლში, ზოგიც დაჭრეს და ცულებით გაანადგურეს. და ის ხატები, რომლებიც ეკლესიის კედლებზე იყო - ზოგი რკინით იყო ჩამოსხმული, ზოგიც საღებავით შეღებილი.

ხატების დევნა და აღსრულება

ბევრმა მთავარმა და ჯარისკაცმა ცილისწამება, რომ თაყვანს სცემდნენ ხატებს, უღალატა სხვადასხვა სიკვდილით დასჯას და უმძიმეს ტანჯვას. მან ფიცით დაავალა ყველა თავის სამეფოში, რომ არ ემხრობოდა ხატებს და აიძულა კონსტანტინეც კი, ცრუ სახელით წოდებული პატრიარქი, ამბიონზე ასულიყო და პატიოსანი და მაცოცხლებელი ხეები აეგო, რათა დაეფიცა, რომ არ ეკუთვნოდა წმიდათა თაყვანისმცემლებს. ხატები. მან დაარწმუნა ბერები, რომ დაქორწინებულიყვნენ, ხორცი ეჭამათ და სამეფო სუფრაზე დაესწრებოდნენ სიმღერებითა და ცეკვებით.

დევნამ უპირველეს ყოვლისა იმოქმედა ბიზანტიურ მონაზვნობაზე: კონსტანტინე V-მ მათი ტიტული პოლიტიკურად არასანდო გამოაცხადა. კონსტანტინეს მომხრეები საჯაროდ დევნიდნენ და ლანძღავდნენ ბერებს, ქვებს ესროდნენ: „... ბევრი ბერი მათრახით და მახვილითაც მოკლა და ურიცხვი რიცხვი დააბრმავა; ზოგს წვერს ცვილითა და ზეთით ასველებდნენ, ცეცხლს ანთებდნენ და ამგვარად წვავდნენ სახესა და თავებს; სხვები მრავალი ტანჯვის შემდეგ გაგზავნა გადასახლებაში. სტეფანე ახალმა განიცადა დევნა თავის სტუდენტებთან ერთად, მათი სიკვდილით დასჯა, A.V. კარტაშევის თქმით, იძულებული გახდა კოპრონიმოსის დროები შეადარა დიოკლეტიანეს დროს. ამ ხატთაყვანისმცემლის თანაგრძნობისთვის, 766 წლის 25 აგვისტოს, იპოდრომზე საჯაროდ დასცინეს და დასაჯეს 19 წარჩინებული.

დევნა განიცადა კონსტანტინოპოლის არაერთ პატრიარქს (გერმანელი I, ნიკიფორე), ეპარქიის ეპისკოპოსები (მაგალითად, გადასახლებაში გარდაცვლილი წმ. ევშიმონი), ღვთისმეტყველთა შორის ანათემეს იოანე დამასკელი, გამორჩეულნი იყვნენ ძმები თეოფანე და თეოდორე. „არაჩვეულებრივი სწავლით“ ურტყამდნენ და მათ სახეებზე ამოკვეთილია იმპერატორ თეოფილეს მიერ შედგენილი იამბური ლექსები (ამისთვის ძმებმა მიიღეს მეტსახელი წარწერები). იმპერატორ ლეო V-ის დროს ცნობილი ბიზანტიელი მემატიანე თეოფანე, რომელიც ხატმებრძოლთა შეურიგებელი მტერი იყო, გადასახლებაში გაგზავნეს და ეგეოსის ზღვის ერთ-ერთ კუნძულზე გადასახლებაში გარდაიცვალა.

სამონასტრო ქონების დევნამ და ჩამორთმევამ განაპირობა მონასტრის მასობრივი მიგრაცია იმპერიული პოლიტიკის გარეშე მდებარე ადგილებში. ლეო III-ისა და კონსტანტინე V-ის მეფობის დროს 50000-მდე ბერი მარტო სამხრეთ იტალიაში გადავიდა საცხოვრებლად. მიგრაციის ადგილად იქცა შავი ზღვის ჩრდილოეთი სანაპიროები და სირიისა და პალესტინის სანაპირო.

ხატმწერთა დევნა

ხატწერის გავრცელებასთან ბრძოლა მათ შემქმნელებსაც შეეხო. ყველაზე ცნობილია ბერ-ხატ-მხატვრის ლაზარეს ამბავი, რომელიც იმპერატორ თეოფილეს დროს განიცდიდა:

... გადაწყვიტა ბერი ლაზარის (იგი იმ დროის დიდებული შემქმნელი იყო) აიძულა. თუმცა ბერი მაამებელ რწმენებზე მაღლა აღმოჩნდა... მან არაერთხელ გმობდა მეფეს და მან, ამის დანახვისას, უღალატა მას ისეთი წამებით, რომ მასთან ერთად სისხლიც სდიოდა და არავინ ელოდა, რომ ის ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. როდესაც მეფემ გაიგო, რომ დაპატიმრებული მხატვარი თანდათან გონს მოეგო და, კიდევ ერთხელ დაეუფლა თავის ხელოვნებას, ასახავს წმინდანთა სახეებს ტაბლეტებზე, ბრძანა, ხელისგულებზე დაედოთ ცხელი ლითონის ფირფიტები. ცეცხლი შთანთქავდა და აფრქვევდა მის ხორცს, სანამ არ ჩამოინგრა, დაღლილი, თითქმის მკვდარი.

მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ ხატმებრძოლობის პერიოდში რელიგიური ხელოვნება ფიზიკურად ვერ იარსებებდა. რეპრესიებისგან დაზარალებული ხატმწერები მიდიოდნენ შორეულ მონასტრებში (მაგალითად, კაპადოკიაში) და იქ განაგრძობდნენ მოღვაწეობას.

პატრიარქმა ჰერმანმა ლიდას ღვთისმშობლის თაყვანისმცემელი ხატი ზღვაში ჩააგდო და იხსნა იგი ხატმებრძოლებისგან.

4. ხატმებრძოლობის მატიანე

ბიზანტიური ხატმებრძოლობა იყოფა ორ პერიოდად, რომელთა შორის საზღვარი არის მეშვიდე მსოფლიო კრება და ხატთა თაყვანისცემის დროებითი აღდგენა, რომელიც მოჰყვა მას. პირველი პერიოდი, რომელიც დაახლოებით 50 წელი გაგრძელდა, იწყება იმპერატორ ლეო III-ის მეფობის დროს და მთავრდება იმპერატრიცა ირინეს რეგენტობით. მეორე პერიოდი, რომელიც დაახლოებით 30 წელი გაგრძელდა, იწყება იმპერატორ ლეო V-ის მეფობის დროს და მთავრდება იმპერატრიცა თეოდორას რეგენტობაში. საერთო ჯამში, იმპერიაში ხატმებრძოლობასთან დაკავშირებულ პერიოდში, იყო 12 იმპერატორი, რომელთაგან მხოლოდ 6 იყო აქტიური ხატმებრძოლი (კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ტახტი ამ დროს 11 კაცს ეკავა, მათგან 6 ხატმებრძოლი იყო). . ცხრილზე ნაჩვენებია ამ პერიოდის კონსტანტინოპოლის იმპერატორები და პატრიარქები, ხატმებრძოლები ყვითლად არის მონიშნული.

4.1 1 ხატმებრძოლი პერიოდი

მე-8 საუკუნისთვის, ხატების თაყვანისცემის გაზვიადებულმა ფორმებმა ქრისტიანებს, განსაკუთრებით მუსლიმებს, კერპთაყვანისმცემლობის ბრალდებები მოუტანა, რომლებიც იმ დროს არა მხოლოდ ენერგიულად ავრცელებდნენ თავიანთ რელიგიას, რომელიც უარყოფდა ხატების თაყვანისცემას, არამედ მოითხოვდა, რომ საკუთარ თავს დაქვემდებარებულ ქრისტიანებს შეეწყვიტათ თაყვანისცემა. ხატები. ლეო III ისავრიელი, რომელიც იმპერატორი გახდა 717 წელს (სირიის საზღვარზე მდებარე გერმანიკიის მკვიდრი, ფრიგიაში მმართველობის წლების განმავლობაში ხატმებრძოლობისა და პავლიკიზმის იდეებს შეჩვეული), ცდილობდა თავისი სამხედრო ლაშქრობების დროს არა მხოლოდ არაბების მიერ ოკუპირებული ტერიტორიები დაემორჩილოს იმპერიას, მაგრამ გავრცელდეს მუსლიმებსა და ებრაულ ქრისტიანობაში. ამავდროულად, მას სჯეროდა, რომ დასაშვები იყო იმპერატორის ჩარევა საეკლესიო ცხოვრების საქმეებში, წერდა პაპ გრიგოლ II-ს: „მე ვარ იმპერატორი და მღვდელი“, გამოხატავდა თავის იდეებს კესაროპაპიზმის შესახებ.!!!

მეფობის პირველ ათი წლის განმავლობაში ლეოს არ გაუკეთებია ენერგიული ქმედება საეკლესიო მოღვაწეობის სფეროში, ცნობილია მხოლოდ მისი მოთხოვნა 723 წელს ებრაელებისა და მონტანისტური სექტის მონათვლის შესახებ. მხოლოდ 726 წელს, თეოფანეს ცნობით:

... ურწმუნო მეფე ლეონმა დაიწყო ლაპარაკი წმინდა და მხცოვანი ხატების განადგურებაზე. ამის შესახებ რომის პაპმა გრიგოლმა ჩამოართვა გადასახადები რომსა და სხვა იტალიაში და დაწერა სასწავლო ეპისტოლე, რომ მეფე არ ჩარეულიყო სარწმუნოების საქმეებში და არ შეცვალოს ეკლესიის უძველესი სწავლებები, წმიდა მამების დადგენილება. .

იმავე წელს მოხდა ძლიერი ვულკანური ამოფრქვევა კრეტას ჩრდილო-დასავლეთით და ახალი კუნძული ჩამოყალიბდა ციკლადებს შორის, ეს ლეომ აღიქვეს, როგორც ღვთის რისხვა კერპთაყვანისმცემლობისთვის და მან დაიწყო კამპანია ხატების თაყვანისცემის წინააღმდეგ. პირველი გადამწყვეტი ქმედება იყო ქრისტეს ხატის ამოღება ჰალკოპრატიის კარიბჭიდან. ამის შედეგად მოხდა შეტაკება ქალაქელებსა და ჯარისკაცებს შორის: „მოიხოცეს ზოგიერთი სამეფო ხალხი, რომლებიც უფლის ხატს ატანდნენ დიდი ეკლესიის სპილენძის კარიბჭიდან; და ღვთისმოსაობის მოშურნეობისთვის ბევრი აღსრულდა წევრების შეკვეცით, წამწამებით, განდევნით და ქონების ჩამორთმევით, განსაკუთრებით დაბადებითა და განმანათლებლობით ცნობილი ადამიანებით. ხატების ამოღება დაიწყეს გამოჩენილი გარე ადგილებიდან, ისინი უფრო მაღლა ასწიეს ეკლესიებში, რათა ხალხი არ ეკოცნა და არ მოეკლა მათ. ამავდროულად, ხატები არ ამოუღიათ აია სოფიას ტაძრიდან ლეო ისავრელის მეფობის დროს.

იმპერატორის ამ ქმედებებმა გამოიწვია გაღიზიანება ხატთაყვანისმცემელთა შორის (ხატთაყვანისმცემლები, კერპთაყვანისმცემლები - ხატთაყვანისმცემლები, კერპთაყვანისმცემლები, როგორც მათ მოწინააღმდეგეები უწოდებდნენ), რომლებსაც ეკუთვნოდათ ძირითადად სასულიერო პირები და განსაკუთრებით ბერები, უბრალო ხალხის მასა და ყველა კლასის ქალები. საზოგადოებაში ჩხუბი ხდებოდა ხატების ნგრევისა და ხოცვა-ჟლეტის დროს. საბერძნეთის (ჰელასი) და კიკლადების კუნძულების მოსახლეობამ, რომელმაც გამოაცხადა ახალი იმპერატორი, წამოიწყო აჯანყება, რომელიც დასრულდა ლეო III-ის სრული დამარცხებითა და გამარჯვებით. იმპერიის შიდა მხარეების ბევრი მცხოვრები გაიქცა სახელმწიფოს გარეუბანში; ბიზანტიის იტალიური საკუთრების მნიშვნელოვანი ნაწილი, რავენასთან ერთად, ლომბარდების მმართველობის ქვეშ მოექცა.

კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ჰერმანმა დაიწყო ლეოს მწვალებლობა ერესისთვის. ლეომ იგი მიიწვია საიდუმლო საბჭოს სხდომაზე (Silentium), მაგრამ პატრიარქმა ხატთა თაყვანისცემის შესახებ კითხვას უპასუხა, რომ არ დათანხმდა რაიმე ახლის შემოღებას რწმენის საკითხებში საეკლესიო კრების გარეშე.

729 წლის 17 იანვარს იმპერატორმა პატრიარქი მიიწვია უზენაესი საბჭოს სხდომაზე და კვლავ წამოაყენა ხატების თაყვანისცემის საკითხი. ჰერმანმა გააპროტესტა ხატმებრძოლობის პოლიტიკა, მაგრამ, ვერ იპოვა მხარდაჭერა იმპერიულ გარემოცვაში, დატოვა პატრიარქალური ძალაუფლება:

ლეონმა შეკრიბა კრება წმიდა და პატივცემული ხატების წინააღმდეგ 19 მრჩევლისგან შემდგარი ტრიბუნალში, რომელზედაც მოუწოდა უწმიდესს პატრიარქ ჰერმანს, იმ იმედით, რომ დაარწმუნებდა, რომ ხელი მოეწერა წმინდა ხატების წინააღმდეგ. მაგრამ ქრისტეს მამაცი მსახური არათუ არ დაემორჩილა თავის საძულველ ბოროტ განზრახვას, არამედ, ჭეშმარიტების სიტყვის დადასტურებით, უარყო ეპისკოპოსობა, დადო თავისი ომოფორი და წარმოთქვა დამრიგებლური სიტყვები: „თუ მე ვარ იონა, მაშინ ჩამაგდე. ზღვა. საეკლესიო კრების გარეშე მე ვერ შევცვლი რწმენას, ბატონო.

მანამდე ჰერმანმა პაპს მისწერა იმპერატორისადმი წინააღმდეგობის გაწევის შესახებ და რომში გაგზავნა კონსტანტინოპოლის მრავალი სალოცავი, რომლებიც ამჟამად ინახება სან ლორენცოს პირად პაპის სამლოცველოში, ლატერანოში სან ჯოვანის ბაზილიკის გვერდით.

ჰერმანის ნაცვლად, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი გახდა ხატმებრძოლი ანასტასი და ხელი მოაწერა ბრძანებულებას ხატების თაყვანისცემის წინააღმდეგ. ეს განკარგულება იყო პირველი ხატმებრძოლი დოკუმენტი, რომელიც გამოიცა არა მხოლოდ იმპერატორის, არამედ ეკლესიის სახელითაც.

დასავლეთში ლეოს პოლიტიკა ცნობილი გახდა დასავლელი ვაჭრებისგან, რომლებიც შეესწრნენ ქრისტეს გამოსახულების ამოღებას ჰალკოპრატიის კარიბჭედან. პაპი გრიგოლ II იმპერატორს წერდა: „სახლში მისულმა უთხრეს... თქვენი ბავშვური საქმეების შესახებ. მერე ყველგან დაიწყეს შენი პორტრეტების მიწაზე დაყრა, ფეხქვეშ გათელვა და სახის დასახიჩრება. 727 წელს რომის პაპმა მოიწვია საბჭო რომში, რომელმაც დაადასტურა ხატების თაყვანისცემის კანონიერება. ბიზანტიასა და დასავლეთს შორის ურთიერთობა საგრძნობლად გაუარესდა. ლონგობარდების მიერ რავენას აღების შემდეგ ბიზანტიელმა გუბერნატორებმა გაზარდეს გადასახადები სამხრეთ იტალიაში, რასაც ეწინააღმდეგებოდა პაპი გრიგოლ II. პატრიარქ ანასტასის გზავნილის საპასუხოდ რომის პაპმა უარყო ეპითეტი "ძმისა და თანამსახურის" ეპითეტი, რომელიც მას პატრიარქმა მიაწოდა, დაგმო, როგორც ერესი და ანათემის მუქარით მოსთხოვა მონანიება და მართლმადიდებლობაში დაბრუნება. გრიგოლ II-ის გარდაცვალების შემდეგ მისმა მემკვიდრემ გრიგოლ III-მ იგივე მტკიცე პოზიცია დაიკავა, მან რომში შეკრიბა 93 ეპისკოპოსისგან შემდგარი კრება, რომელმაც გადაწყვიტა: „ამიერიდან ვინც აიღებს, ანადგურებს ან შეურაცხყოფს და ლანძღავს ხატებს... განკვეთილი“.

აღმოსავლეთში, ამ ეპოქაში ხატმებრძოლობის ყველაზე ძლიერი მოწინააღმდეგე იყო ცნობილი ღვთისმეტყველი იოანე დამასკელი, რომელიც 726-730 წლებში წერდა „სამი თავდაცვითი სიტყვა მათ წინააღმდეგ, ვინც გმობს წმინდა ხატებს“. მის ნაშრომში პირველად არის განსაზღვრული განსხვავებები „მომსახურებას“ შორის, რომელიც მხოლოდ ღმერთს ეკისრება და „თაყვანისცემას“ შორის შექმნილ ნივთებს, მათ შორის ხატებს.

მიუხედავად ასეთი ძლიერი წინააღმდეგობისა, ლეო, ეყრდნობოდა ჯარს და სასამართლო არისტოკრატიას, რომელიც შეადგენდა ხატმებრძოლთა პარტიის მთავარ დასაყრდენს (ხატმბრძოლები, ხატმებრძოლები, ხატმებრძოლები - მტვრევები, ხატების დამწვრობა, როგორც მათ მოწინააღმდეგეები უწოდებდნენ) და ასევე იპოვა მხარდაჭერა. თავისთვის სასულიერო პირების ზოგიერთ ნაწილში, გვიან მეფობამდე მხარს უჭერდა ხატმებრძოლობას. ამავდროულად, როგორც ისტორიკოსი F. I. Uspensky აღნიშნავს, ხატთა თაყვანისცემის აღდგენის შემდეგ შედგენილ სინოდნიკში, მხოლოდ 40 სახელია მითითებული ლეოს მეფობის დროს, ანუ თავიდან ხატმებრძოლებმა მიიღეს ლოდინისა და ნახვის დამოკიდებულება.

ლეო III ისაურიანის მონეტა

4.1.1 კონსტანტინე V და ხატმებრძოლთა საკათედრო ტაძარი

ლეო III-ის ვაჟი და მემკვიდრე, კონსტანტინე V კოპრონიმუსი (საეკლესიო სლავურ ენაზე: ჩირქის, ნაღვლის, განავლის სახელი), მეტსახელი, რომელსაც იმპერატორს ხატთაყვანისმცემლები აძლევდნენ) კიდევ უფრო დიდი ენერგიით ეწინააღმდეგებოდა ხატების თაყვანისცემას, მიუხედავად რთული ბრძოლისა. მისი მეფობის დასაწყისი) მართლმადიდებლურ პარტიასთან, რომელიც დაუპირისპირდა მის ახალ იმპერატორს, მის სიძეს არტავაზდს, რომელიც თითქმის ორწელიწადნახევრის განმავლობაში (741-743) ფლობდა კონსტანტინოპოლს. ამ პერიოდში ხატმებრძოლმა პატრიარქმა ანასტასიუსმაც კი აღიარა ხატები და საჯაროდ გამოაცხადა კონსტანტინე ერეტიკოსად.

ხატმებრძოლთა იდეების უფრო მტკიცედ განხორციელების მსურველმა და ამისთვის გონებას მოამზადა „ხალხური შეკრებების“ საშუალებით, კონსტანტინემ 754 წელს შეიკრიბა იერიის სასახლეში, ბოსფორის აზიის სანაპიროზე, ქალკედონსა და ქრისოპოლისს (სკუტარი) შორის. დიდი ტაძარი, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო სახელწოდება ხატმებრძოლი, რომელზედაც იმყოფებოდა 348 ეპისკოპოსი, მაგრამ არა რომის, ალექსანდრიის, ანტიოქიის და იერუსალიმის ერთი წარმომადგენელი. კრებამ, რომელმაც თავი "მეშვიდე მსოფლიოდ" გამოაცხადა, გადაწყვიტა:

ვინც სამახსოვროდ ცდილობს უსულო და მუნჯი მატერიალური ფერებით ხატებზე გამოსახოს წმინდანთა სახეები, რომლებსაც არავითარი სარგებელი არ მოაქვს, რადგან ეს სულელური იდეაა და ეშმაკის ეშმაკობის გამოგონება, ნაცვლად იმისა, რომ გამოსახოს მათი სათნოება, რაც არის მოთხრობილია წმინდა წერილებში, თავისთავად, თითქოს მათი ზოგიერთი ანიმაციური გამოსახულება და ამით აღძრავს საკუთარ თავში მათნაირი ყოფნის შურს, როგორც ამბობდნენ ჩვენი ღვთაებრივი მამები, დაე, ანათემოს.

ამავდროულად, კრებამ არ ისაუბრა წმინდანთა და სიწმინდეების თაყვანისცემის წინააღმდეგ, არამედ, პირიქით, ანათემა გამოუცხადა ყველას: „არ ითხოვს მათგან ლოცვას, როგორც გამბედაობის მქონენი, ეკლესიის ტრადიციისამებრ. მშვიდობისთვის შუამდგომლობით“. ტაძრის ოროსი საზეიმოდ გამოცხადდა 27 აგვისტოს კონსტანტინოპოლის იპოდრომზე, კონსტანტინე V ეწოდა მე-13 მოციქულად და ანათემა გამოუცხადეს ხატების დამცველებს: ჰერმან კონსტანტინოპოლელს, იოანე დამასკელს და გიორგი კვიპროსელს.

კრების შემდეგ კონსტანტინემ თავისი გადაწყვეტილებების შესრულება დაიწყო: ხატები, მოზაიკა და განათებული ხელნაწერები მასიურად განადგურდა (ზოგიერთი ფურცლები ამოჭრეს, ნაწილი დაწვეს). წინა ხატწერის გამოსახულების ნაცვლად, ტაძრების კედლებს ამშვენებდა არაბესკები და ფრინველებისა და მცენარეების ვინეტები. მიუხედავად იმისა, რომ საბჭომ არ უარყო რელიქვიების თაყვანისცემა, იმპერატორი მათი მოწინააღმდეგე იყო. ასე რომ, ქალკედონში, მისი დავალებით, დაკეტეს წმინდა ევფემიას პატივსაცემი ეკლესია, მისი სიწმინდეები ზღვაში გადაყარეს, თავად შენობა კი არსენალად გადაიქცა. ამ პერიოდს ეწოდა „კონსტანტინეს დევნა“ და აღინიშნა ხატთაყვანისმცემელთა არაერთი სიკვდილით დასჯა.

კონსტანტინეს მფარველობით სირიელები და სომხები, რომლებიც იცავდნენ პავლიკიზმს, აღმოსავლური ელემენტი (ზოგადად გავლენიანი ხატმებრძოლი იმპერატორების დროს) გაძლიერდა იმპერიის ევროპულ ნაწილში. 761 წლის შემდეგ, კონსტანტინემ არა მხოლოდ დაიწყო ბერმონაზვნობის ცალკეული წარმომადგენლების ღიად დევნა და წამება (მაგალითად, ბერი მოწამე სტეფანე ახალი), არამედ, როგორც ჩანს, დევნიდა თავად ბერმონაზვნობის ინსტიტუტს. ამის წყალობით გაძლიერდა ბერძნული მონასტრის ემიგრაცია, რომელიც გაიქცა ძირითადად სამხრეთ იტალიაში და შავი ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროებზე. მიუხედავად ოპოზიციის გაძლიერებისა (რომელშიც მაღალი რანგის საერო მოღვაწეებიც ხვდებოდნენ), ხატმებრძოლობა გაგრძელდა არა მხოლოდ კონსტანტინეს გარდაცვალებამდე, არამედ მისი ვაჟის, უფრო ზომიერი ხატმებრძოლი ლეო IV ხაზარის (775-780) მეფობის დროსაც.

VII მსოფლიო კრება.

4.1.2 მეშვიდე მსოფლიო კრება

ლეო IV-ის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ვაჟის, იმპერატორ კონსტანტინე VI-ის ჩვილობის გამო, რეგენტი გახდა მისი მეუღლე იმპერატრიცა ირინა, რომელიც ხატების თაყვანისცემის მომხრე იყო. ძალაუფლებაში გაძლიერების შემდეგ მან დაიწყო მზადება საეკლესიო კრების ჩასატარებლად, რათა გადაეწყვიტა ხატების თაყვანისცემის საკითხი.

784 წელს კონსტანტინოპოლის პატრიარქი პავლე გადავიდა წმინდა ფლორის მონასტერში, მიიღო სქემა და გამოაცხადა უარი საპატრიარქოზე. ამის შემდეგ ირინას წინადადებით კონსტანტინოპოლის პატრიარქად აირჩიეს საიმპერატორო მდივანი (ასიკრიტი) ტარასიუსი.

საბჭოს სხდომის გახსნის პირველი მცდელობა, რომელშიც შეიკრიბნენ ყველა ქრისტიანული ეკლესიის წარმომადგენლები, მათ შორის პაპის ლეგატები, გაკეთდა 786 წლის 7 აგვისტოს. ტაძარი წმიდა მოციქულთა ტაძარში გაიხსნა, მაგრამ როდესაც მათ დაიწყეს წმინდა წერილის კითხვა, შეიარაღებული ჯარისკაცები, ხატმებრძოლთა მომხრეები, შეიჭრნენ მასში და კრების შეწყვეტით დაემუქრნენ. ამის შემდეგ, ირინამ, დამაჯერებელი საბაბით, გადაიტანა მიტროპოლიტი ჯარი პროვინციებში და გაათავისუფლა ვეტერანები სამშობლოში, შემდეგ კი შეკრიბა ახალი არმია, მათზე ერთგული სამხედრო ლიდერები დააყენა.

787 წლის 24 სექტემბერს ნიკეაში მეშვიდე საეკლესიო კრება გაიხსნა, რომელშიც, სხვადასხვა შეფასებით, 350-368 იერარქი მონაწილეობდა, მაგრამ მის აქტს ხელმომწერთა რაოდენობა შეადგენდა 308 ადამიანს. საბჭომ დაიწყო მუშაობა ხატმებრძოლ ეპისკოპოსებთან დაკავშირებით გადაწყვეტილების მიღებით, რომელთაგან ბევრს მიეცა უფლება მონაწილეობა მიეღო საბჭოს მუშაობაში, მიიღო მათი საჯარო მონანიება. და მხოლოდ მეოთხე კრებაზე - პაპის ლეგატების წინადადებით, ხატი მიიტანეს ტაძარში, სადაც კრება იკრიბებოდა. კრებაზე უარყვეს 754 წლის ხატმებრძოლთა კრების გადაწყვეტილებები, ანათემეს ხატმებრძოლები და დადგინდა ხატთაყვანისცემის დოგმატი:

... ძვირფასი და სიცოცხლის მომტანი ჯვრის გამოსახულების მსგავსად, ღვთის წმინდა ეკლესიებში, წმინდა ჭურჭელზე და ტანსაცმელზე, კედლებზე და დაფებზე, სახლებსა და ბილიკებზე, პატიოსანი და წმინდა ხატები, საღებავებით და მოხატული. ფრაქციული ქვებისგან და ამის უნარის მქონე სხვა ნივთიერებებისგან, დალაგებულია უფლისა და ღვთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ხატისა და ჩვენი უბიწო ღვთისმშობლის ხატის მსგავსად, ისევე როგორც პატიოსანი ანგელოზები და ყველა წმიდა და პატივცემული ადამიანი. . და პატივი ეცით მათ კოცნით და პატივისცემით, არა ჭეშმარიტი, ჩვენი რწმენით, ღვთის თაყვანისცემა, რომელიც შეეფერება ერთ ღვთაებრივ ბუნებას, არამედ თაყვანისცემით ამ ხატის მიხედვით, თითქოს პატიოსანი და სიცოცხლის ხატი. - ჯვრის და წმინდა სახარების და სხვა სალოცავების მიცემა საკმეველით და სანთლების დანთებით, პატივი ეძლევა, ისევე როგორც ძველებს ღვთისმოსავი ჩვეულება ჰქონდათ. რამეთუ გამოსახულებისათვის მინიჭებული პატივი გადადის არქეტიპზე და ხატის თაყვანისმცემელი თაყვანს სცემს მასზე გამოსახულ არსებას.

(დოგმა მეშვიდე საეკლესიო კრების მამის სამას სამოცდაჩვიდმეტი წმინდანის ხატების თაყვანისცემის შესახებ)

საკათედრო ტაძრის შემდეგ, იმპერატრიცამ ბრძანა, გაეკეთებინათ იესო ქრისტეს გამოსახულება და განთავსდეს ქალკოპრატიის კარიბჭეზე, რათა შეცვალოს 60 წლის წინ იმპერატორ ლეო III ისაურიელის დროს განადგურებული სურათი. გამოსახულებას წარწერა გაუკეთეს: „[გამოსახულება], რომელმაც ოდესღაც უფალი ლეო ჩამოაგდო, აქ ისევ ირინამ დაამკვიდრა“.

4.2 მე-2 ხატმებრძოლობის პერიოდი

მეშვიდე საეკლესიო კრებაზე აღდგენილი ხატების თაყვანისცემა იმპერიაში კონსტანტინე VI-ისა და ირინას მეფობის დროს იყო დაცული. იმპერატორი ნიკიფორე I, რომელიც ტახტზე ავიდა 802 წელს, ასევე იცავდა ხატთა თაყვანისცემას და ამავე დროს მოითმენდა ხატმებრძოლებსა და პავლიკიანებს, რამაც გამოიწვია უკმაყოფილება მართლმადიდებლურ პარტიაში და განსაკუთრებით ბერებში. სასულიერო პირების ძლიერი გავლენის ქვეშ მყოფი იმპერატორ მიქაელ I-ის (811-813) ხანმოკლე მეფობის დროს დაიწყო ხატმებრძოლთა (და პაულიკიელების) დევნა. 813 წელს მიხეილი ჯარისკაცებმა ჩამოაგდეს. ბულგარელებთან ომში მარცხით უკმაყოფილო ჯარისკაცები, რომლებიც ჯერ კიდევ იზიარებდნენ ხატმებრძოლობის იდეებს, შეიჭრნენ კონსტანტინე კოპრონიმუსის საფლავში და გახსნეს სიტყვებით "ადექი და დაეხმარე მომაკვდავ სახელმწიფოს!" მიქაელი იძულებული გახდა დაეტოვებინა ტახტი და მონასტერში შესულიყო, მის ადგილას კი ენერგიული და პოპულარული სარდალი ლეო V სომეხი (813-820 წწ). ამ აღმოსავლელმა იმპერატორმა კვლავ ხატმებრძოლობის მხარე დაიკავა.

ლეო V-მ, ტახტზე ასვლის შემდეგ, დაავალა მაშინდელ უბრალო ბერს იოანე გრამატიკუსს (მომავალი პატრიარქი იოანე VII) შეერჩია ბიბლიური და პატრისტული ტექსტები ხატების თაყვანისცემის წინააღმდეგ. 814 წლის დეკემბერში მოხდა დავა ხატმებრძოლებს (მეთაურობდნენ პატრიარქი ნიკიფორე და თეოდორე სტუდიტი) და ხატმებრძოლებს (იოანე გრამატიკოსი, ანტონი სილის) შორის. დისკუსიის რეზონანსი იყო ჯარისკაცების მიერ სასახლის სპილენძის კარიბჭეებზე ქრისტეს გამოსახულების სროლა, ხოლო 815 წლის 6 იანვარს იმპერატორმა ლეონმა, რომელიც მიდიოდა ზიარებაზე, პირველად არ დაუთმო ქედს. სურათი და ბრძანა მისი მოცილება შეურაცხყოფისაგან დაცვის საბაბით. ამაზე რეაქცია იყო თეოდორე სტუდიტის წერილები პაპისთვის და 70 ეპისკოპოსისგან შემდგარი ღამის ადგილობრივი კრება, რომელიც გაიმართა პატრიარქ ნიკიფორეს მიერ, ისევე როგორც მის მიერ დაწერილი „დაცვითი სიტყვა მსოფლიო ეკლესიისადმი პატიოსანი ხატების შესახებ ახალი კამათის შესახებ“. .

იმპერატორმა პატრიარქს მოსთხოვა ანგარიში საეკლესიო ქონების შესახებ, მიიღო არაერთი საჩივარი მის წინააღმდეგ და მოსთხოვა სასამართლოში გამოცხადებულიყო რამდენიმე ეპისკოპოსისა და სასულიერო პირის წინაშე. ნიკიფორემ, არ სურდა უბრალო ეპისკოპოსთა სასამართლოს წინაშე ყოფნა, უარი თქვა და 815 წლის 20 მარტს გადადგა წოდება და მონასტერში გადავიდა. კონსტანტინეპოლის ახალ პატრიარქად აირჩიეს ხატმებრძოლი თეოდოტოსი, ლაიფ გვარდიის მეთაურის კონსტანტინე კოპრონიმუსის ნათესავი და გიორგი ბერის თქმით, სრულიად გაუნათლებელი და „თევზზე მუნჯი“. 815 წელს იმპერატორმა მოიწვია საკათედრო ტაძარი (მე-2 ხატმებრძოლი) აია სოფიას ეკლესიაში, რომელმაც გააუქმა მეშვიდე საეკლესიო კრების გადაწყვეტილებები და აღადგინა 754 წლის კრების განმარტებები, მაგრამ არ ცნო მისი სტატუსი, როგორც ეკუმენური. ასევე, 815 წლის საკათედრო ტაძარი ხატებს აღარ უწოდებს კერპებს და საშუალებას აძლევს მათ მაღალ ადგილებში ტაძრებში განათავსონ, როგორც წერა-კითხვის სწავლება, მაგრამ მათ წინ სანთლებისა და ნათურების დანთების შესაძლებლობის გარეშე. კრებაზე ხატმებრძოლთა მოწინააღმდეგე იერარქები ანათემეს და გადასახლებაში გაგზავნეს. 815 წლის კრების შემდეგ იმპერიაში კვლავ განახლდა ხატების განადგურება, ბერების დევნა და მათი ემიგრაცია აღმოსავლეთსა და იტალიაში.

ლეოს მემკვიდრე, მიქაელ II ენაშეკრული (ამორიტი) ატარებდა ტოლერანტობის თავისებურ პოლიტიკას ხატთაყვანისმცემელთა მიმართ: მან ამნისტია მიანიჭა ყველას, ვინც იტანჯებოდა ხატების თაყვანისცემის გამო (პატრიარქ ნიკიფორესა და თეოდორე სტუდიტის ჩათვლით). მიქაელმა გამოსცა განკარგულება: „... ჩვენ დაჟინებით მოვითხოვთ: ღრმა დუმილი იყოს ხატების შესახებ და ამიტომ, ხატებზე ლაპარაკის წამოწევა ვერავინ გაბედოს (ამა თუ იმ მიმართულებით), არამედ კონსტანტინეს საკათედრო ტაძარს (754 წ.) მთლიანად აღმოიფხვრა და მოიხსნა. და ტარასია (787), ახლა კი ლეოს (815) ქვეშ ამ საკითხებზე.

მიუხედავად ასეთი შემწყნარებლობის პოლიტიკისა, იმპერატორმა პატრიარქად დანიშნა ცნობილი ხატმებრძოლი ანტონი, სილეის ეპისკოპოსი. ისტორიკოსი კარტაშევი წერს, რომ მიხეილი, მისივე აღიარებით, „როგორც ჯარისკაცი, მთელი ცხოვრება არც ერთ ხატს არ სცემდა თაყვანს“.

მიქაელის ხატმებრძოლი განწყობილება ჩანს ლუი ღვთისმოსისადმი დასავლეთში გაგზავნილ მის გზავნილში: „უპირველეს ყოვლისა, მათ განდევნეს წმინდა ჯვარი ეკლესიებიდან და დაკიდეს მათ წინ ხატები და ლამპრები. მათ წინაშე საკმეველს აკმევენ და ზოგადად ისეთივე პატივისცემას ავლენენ, როგორც ჯვარს, რომელზედაც ჯვარს აცვეს ქრისტე. მათ წინაშე გალობენ ფსალმუნებს, თაყვანს სცემენ და ხატებისგან დახმარებას ელიან“. ამასთან, არ არსებობს ფაქტები მიქაელის მეფობის დროს ხატთაყვანისმცემელთა დევნის შესახებ, მაგრამ დევნის არაპირდაპირი დადასტურება შეიძლება იყოს მატყუარა თომას აჯანყება, რომელიც წამოიწია, სავარაუდოდ, მართლმადიდებლობის სახელით. ცნობილი პირებიდან იდევნებოდა მხოლოდ პრესვიტერი მეთოდესი, კონსტანტინოპოლის მომავალი პატრიარქი. მიქაელ II-ის ბრძანებულება ძალაში დარჩა და მისი მემკვიდრის, იმპერატორ თეოფილეს (829-842) დროს, რომელმაც, თუმცა, კვლავ დაიწყო ენერგიული დევნა ხატმებრძოლთა.

”და ტირანი გეგმავდა ყველას განადგურებას, ვინც ხატავდა ღვთაებრივ სახეებს, ხოლო მათ, ვინც სიცოცხლეს ამჯობინებდა, უნდა გადაფურთხებინა ხატი, თითქოს რაიმე ნაგავი, დაეყარა წმინდა ხატი იატაკზე, გათელა იგი ფეხქვეშ და ამით ეპოვა ხსნა. ." (თეოფანეს მემკვიდრე. „ბიზანტიის მეფეთა ბიოგრაფიები“).

რიგი მკვლევარების აზრით, თეოფილეს მეფობა იყო ხატმებრძოლობის მეორე პერიოდის ყველაზე მძიმე პერიოდი. 832 წელს გამოიცა სასტიკი განკარგულება ხატთაყვანისმცემელთა მიმართ, რომლის აღსრულება აიღო პატრიარქმა იოანე გრამატიკმა, რომელსაც ხალხი ლეკანომანსერი (ჯადოქარი) ერქვა: მონასტრები დაიხურა, ბერები დევნიდნენ და აპატიმრებდნენ. ამავდროულად, რიგი ისტორიკოსები აღნიშნავენ, რომ იმპერატორი მხოლოდ გამონაკლის შემთხვევებში მიმართავდა მკაცრ სასჯელებს.

ხატმებრძოლობის მეორე პერიოდს ახასიათებს აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიების პირველწოდებულის მიერ ხატთა თაყვანისცემის დაცვაში მონაწილეობის გამოვლინება. არსებობს მე-11 საუკუნის სამი აღმოსავლელი პატრიარქის - ქრისტეფორე ალექსანდრიელის, იობი ანტიოქიელის და ბასილი იერუსალიმელის მიერ ხელმოწერილი ხატების დასაცავად. ზოგადად, როგორც ფ.ი. უსპენსკი აღნიშნავს, ხატმებრძოლობის მეორე პერიოდში „... ხატმებრძოლი იდეებისადმი ინტერესი ყველგან შესუსტდა. მოძრაობა იდეოლოგიურად ამოწურული იყო“.

იმპერატრიცა თეოდორას შეხვედრა ხატმებრძოლობის პერიოდში დატანჯულ ხატმწერებთან.

4.2.1 "მართლმადიდებლობის ტრიუმფი"

იმპერატორ თეოფილეს გარდაცვალების შემდეგ, მისი ცოლი თეოდორა, აღზრდილი ხატების თაყვანისცემის ტრადიციით, გახდა რეგენტი იმპერატორ მიქაელ III-ის ბავშვობაში. მან, სხვა პიროვნებების მხარდაჭერით (მათ შორის იყო მანუელი, იმპერატრიცა ბიძა, რომელიც, სავარაუდოდ, პოლიტიკური მიზეზების გამო მოქმედებდა) და სასულიერო პირები, გადაწყვიტა აღედგინა იმპერიაში ხატების თაყვანისცემა. ტახტიდან ჩამოაგდეს ხატმებრძოლი პატრიარქი იოანე VII გრამატიკოსი და მის ნაცვლად აღმართეს თეოფილეს დროს დევნილი ხატების თაყვანისცემის დამცველი მეთოდიუსი.

843 წელს კონსტანტინოპოლის კრებაზე წაიკითხეს და დაამტკიცეს ტომოსი, რომლის ტექსტი არ არის შემონახული, მაგრამ სხვა წყაროებიდან ცნობილია, რომ მან გამოაცხადა ხატების თაყვანისცემის აღდგენის აუცილებლობა, დაადასტურა გადაწყვეტილებების კანონიერება. შვიდი მსოფლიო კრება და ანათემირებული ხატმებრძოლობა. საკათედრო ტაძარმა ასევე დააბრუნა გადასახლებიდან ყველა, ვინც ადრე იყო ნასამართლევი ხატების თაყვანისცემისთვის, ხატმებრძოლი ეპისკოპოსები განდევნეს სკამებიდან, სადაც დაბრუნდნენ თეოფილეს ქვეშ მყოფი ეპისკოპოსები. თეოდორას თხოვნით, მის მეუღლეს თეოფილეს ანათემას არ დაუქვემდებარა.

საეკლესიო კრების შემდეგ, რომელმაც დაგმო ხატმებრძოლები და აღადგინა იმპერიაში ხატმებრძოლობა, თეოდორამ მოაწყო საეკლესიო ზეიმი, რომელიც დაეცა დიდი მარხვის პირველ კვირას, რომელიც იყო 843 წლის 11 მარტს (სხვა წყაროების მიხედვით, 19 თებერვალი). ქრისტიანული სამყაროსთვის მნიშვნელოვანი ამ მოვლენის ხსოვნას და ნეტარი თეოდორას ხსოვნას, ყოველწლიურად დიდი მარხვის პირველ კვირას, მართლმადიდებლური ეკლესია საზეიმოდ აღნიშნავს ხატების თაყვანისცემის აღდგენას, სახელწოდებით "მართლმადიდებლობის ტრიუმფი".

4.3 რეაქციის პერიოდი

კონსტანტინოპოლის კრების შემდეგ იმპერიაში დაიწყო რეაქციის პერიოდი, დაიწყო იმ ადამიანების დევნა, რომლებიც უარყოფდნენ ხატთა თაყვანისცემას. კონსტანტინოპოლში საზეიმოდ გადაასვენეს მართლმადიდებლობის ცნობილი აღმსარებლების თეოდორე სტუდიტისა და პატრიარქ ნიკიფორეს ნეშტი, რომლებიც სარწმუნოების გამო დაზარალდნენ და გადასახლებაში გარდაიცვალა. თეოდორა ნეშტის შესახვედრად გამოვიდა შვილთან და მთელ ეზოსთან ერთად, ხელში სანთლები ეჭირა. სიწმინდეებს ფეხით გაჰყვნენ თორმეტ მოციქულთა ეკლესიამდე. იმპერატორ კონსტანტინე V-ის საფლავი დაბინძურებული იყო, იმპერიული ღირსების ყოველგვარი პატივისცემის გარეშე, მისი ნეშტი ქუჩაში გადააგდეს და თხელ ფილებად დახრილი მარმარილოს სარკოფაგიდან მოაწყვეს საიმპერატორო სასახლის ერთ-ერთი ოთახი. ხატთა თაყვანისცემის გამარჯვების ნიშნად ქრისტეს გამოსახულება კვლავ ჩნდება მონეტებსა და ბეჭდებზე 843 წლის შემდეგ.

დილი იუწყება, რომ იმპერატრიცა თეოდორა ოცნებობდა ერეტიკოსების განადგურების დიდებაზე და მისი ბრძანებით პაულიკიელებს შესთავაზეს არჩევანი: მოქცევა მართლმადიდებლობაზე ან სიკვდილი. მას შემდეგ, რაც პაულიკიელებმა უარი თქვეს რელიგიური მრწამსის შეცვლაზე, სამი სამხედრო ლიდერი გაგზავნეს მათ მიერ დასახლებულ მცირე აზიის მხარეში სადამსჯელო ექსპედიციებით: არგირი, სუდალი და დუკა. იმპერიული ინკვიზიტორების ხელით ასი ათასი ადამიანი დაიღუპა წამებით: „ზოგიერთი პაულიკიელი ჯვარს აცვეს ჯვარზე, ზოგი მახვილისთვის იყო განწირული, ზოგი კი ზღვის სიღრმეში. დაღუპულთა რიცხვი დაახლოებით ათი ათასი იყო, მათი ქონება გაგზავნეს და სამეფო ხაზინას გადასცეს.

ფ.ი. ოუსპენსკი აღნიშნავს, რომ რეაქციის პერიოდი ხასიათდება არა მხოლოდ ხატების თაყვანისცემის აღდგენით და ზოგადი საეკლესიო რეაქციით, არამედ მრავალი სხვა ინოვაციის გაუქმებით, რომლებიც განიხილებოდა, როგორც მმართველობის ხატმბრძოლი სისტემის შედეგი. ამრიგად, ხატმებრძოლი იმპერატორების მიერ გამოცემული მრავალი კანონი მე-10 საუკუნეში ძალადაკარგულად გამოცხადდა და გაუქმდა.

ხატმებრძოლობის ეპოქისთვის დამახასიათებელი ტაძარი.

5. ხატმებრძოლობის პერიოდის ხელოვნება

ხატმებრძოლებმა წინა საუკუნეებში გაანადგურეს ბიზანტიის სახვითი ხელოვნების მნიშვნელოვანი ფენა. გამოსახულებები შეცვალა არამხატვრულმა ხელოვნებამ მცენარეულ-ზოომორფული თემებით.

ასე რომ, სახარების ციკლი Blachernae ეკლესიაში განადგურდა და შეიცვალა ყვავილებით,ხეები და ფრინველები. თანამედროვეებმა თქვეს, რომ ის "გადაკეთდა ბოსტნეულის საწყობად და მეფრინველეობის სახლად". აია სოფიაში მდიდრული მოზაიკა უბრალო ჯვრებით შეიცვალა. ერთადერთი მოზაიკა, რომელიც გადარჩა ხატმებრძოლობის პერიოდს, არის თესალონიკის წმინდა დიმიტრის ბაზილიკის მოზაიკა.

სურათების მთავარი თემა პასტორალები გახდა. იმპერატორმა თეოფილემ შენობებს მსგავსი ორნამენტულ-ბუკოლური გამოსახულებები დიდი რაოდენობით ამშვენებდა. „ბუკოლიკისადმი ვნებამ მიიღო ძალიან სპეციფიკური, რომანტიულ-სენსუალური ფორმები, რაც აშკარად უკავშირდება ხატმებრძოლობის ზოგად რეფორმაციულ პროგრამას“. თეოფილემ ააშენა ტაძრის პავილიონები, რომლებიც ატარებდნენ სახელებს, როგორიცაა მარგალიტის ტრიკლინიუმი, ჰარმონიის საწოლი, სიყვარულის ტაძარი, მეგობრობის ტაძარი და სხვა.

იყო აწევა და

საერო მხატვრობა, რომელმაც დაიბრუნა ყოფილი რომის იმპერიული თემების ტრადიციები: იმპერატორების პორტრეტები, ნადირობისა და ცირკის სპექტაკლების სცენები, ჭიდაობა, დოღი - ვინაიდან ადამიანის სურათების გამოსახვის აკრძალვა მხოლოდ წმინდა საგნებს ეხებოდა. ცნობილია, რომ იმპერატორმა კონსტანტინე V-მ უბრძანა ერთ-ერთი ტაძრის კედლებზე შეცვალოს კომპოზიციები ექვსი საეკლესიო კრების სცენებით მისი საყვარელი მძღოლის გამოსახულებით. დეკორატიულ ტექნიკაში შესამჩნევია ელინისტური წარმართული კულტურის ილუზორული პერსპექტივისა და სხვა მიღწევების ზუსტი დაცვა.

ხატმებრძოლობის შედეგად აღმოსავლეთის ეკლესიაში გაქრა წმინდანთა ქანდაკებები ან წმინდა ისტორიის სცენები. ხატების თაყვანისცემის აღდგენის შემდეგ, საეკლესიო ხელოვნება არ დაუბრუნდა წმინდა გამოსახულების ასეთ ფორმებს; მრავალი მკვლევარი ამას ხედავს, როგორც ხატმებრძოლთა ნაწილობრივ გამარჯვებას არაზომიერ თაყვანისმცემლებზე.

ამ პერიოდის ძირითადი ძეგლები არ არის შემონახული, რადგან მათ სისტემატურად ანადგურებდნენ გამარჯვებული ხატმწერები, რომლებიც ფარავდნენ ხატმებრძოლთა ასკეტურ ნამუშევრებს მოზაიკებითა და ფრესკებით (მაგალითად, სალონიკში აია სოფიას აფსიდის მოზაიკა). თუმცა, შემდეგი ნამუშევრები იძლევა გარკვეულ წარმოდგენას მათ შესახებ:

მოზაიკა ომარის მეჩეთში იერუსალიმში (692), დამზადებულია კონსტანტინოპოლიდან მოწვეული მხატვრების მიერ.

მოზაიკა დამასკოს ომაიანთა მეჩეთის ეზოში (711 წ.).

ხატმებრძოლობის დასასრულის ხელოვნება მოიცავს ხლუდოვის ფსალმუნის მინიატურებს, რომლებშიც მკვლევარები ხედავენ შემდგომი სტილისტური პერიოდის განვითარების პოტენციალს.

ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ბიზანტია აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის დამაკავშირებელი იყო. იგი წარმოიშვა ანტიკურობის ბოლოს და არსებობდა ევროპული შუა საუკუნეების ბოლომდე. სანამ ის 1453 წელს ოსმალეთს არ დაეცა.

იცოდნენ თუ არა ბიზანტიელებმა, რომ ისინი ბიზანტიელები იყვნენ?

ოფიციალურად ბიზანტიის „დაბადების“ წლად ითვლება 395 წელი, როცა რომის იმპერია ორ ნაწილად გაიყო. დასავლეთი ნაწილი 476 წელს დაეცა. აღმოსავლეთი - დედაქალაქით კონსტანტინოპოლში, გაგრძელდა 1453 წლამდე.

მნიშვნელოვანია, რომ მას მოგვიანებით „ბიზანტია“ ეწოდა. თავად იმპერიის მკვიდრნი და მიმდებარე ხალხები მას „რომაულს“ უწოდებდნენ. და მათ ჰქონდათ ამის სრული უფლება - ბოლოს და ბოლოს, დედაქალაქი რომიდან კონსტანტინოპოლში გადაიტანეს 330 წელს, ჯერ კიდევ ერთიანი რომის იმპერიის დროს.

დასავლეთის ტერიტორიების დაკარგვის შემდეგ, იმპერიამ განაგრძო არსებობა შეკვეცილი სახით ყოფილ დედაქალაქთან. იმის გათვალისწინებით, რომ რომის იმპერია დაიბადა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 753 წელს და გარდაიცვალა თურქული ქვემეხების ხმაურით 1453 წ.

ევროპის ფარი

ბიზანტია მუდმივ საომარ მდგომარეობაში იყო: ბიზანტიის ისტორიის ნებისმიერ საუკუნეში 100 წლის განმავლობაში ძნელად დარჩება 20 წელი ომის გარეშე, ზოგჯერ კი არ იქნება 10 წელი მშვიდობა.

ხშირად ბიზანტია ორ ფრონტზე იბრძოდა და ზოგჯერ მტრები მას მსოფლიოს ოთხივე კუთხიდან უბიძგებდნენ. და თუ დანარჩენი ევროპული ქვეყნები, ძირითადად, მეტ-ნაკლებად ცნობილ და გასაგებ მტერს ებრძოდნენ, ანუ ერთმანეთთან, მაშინ ბიზანტია ხშირად უნდა ყოფილიყო ევროპაში პირველი, ვინც შეხვედროდა უცნობ დამპყრობლებს, ველურ მომთაბარეებს, რომლებიც ანადგურებდნენ ყველაფერს. მათი გზა.

VI საუკუნეში ბალკანეთში მოსულმა სლავებმა ისე გაანადგურეს ადგილობრივი მოსახლეობა, რომ მხოლოდ მცირე ნაწილი დარჩა - თანამედროვე ალბანელები.

ბიზანტიური ანატოლია (თანამედროვე თურქეთის ტერიტორია) მრავალი საუკუნის განმავლობაში იმპერიებს უხვად ამარაგებდა მეომრებითა და საკვებით. XI საუკუნეში დამპყრობელმა თურქებმა გაანადგურეს ეს აყვავებული რეგიონი და როცა ბიზანტიელებმა მოახერხეს ტერიტორიის ნაწილის დაბრუნება, იქ ვერც ჯარისკაცები შეაგროვეს და ვერც საკვები - ანატოლია უდაბნოდ გადაიქცა.

ბიზანტიაზე, ევროპის ამ აღმოსავლეთ ბასტიონზე, ჩამოვარდა მრავალი შემოსევა აღმოსავლეთიდან, რომელთაგან ყველაზე ძლიერი იყო არაბული VII საუკუნეში. თუ "ბიზანტიური ფარი" ვერ გაუძლებდა დარტყმას და ლოცვა, როგორც მე -18 საუკუნის ბრიტანელი ისტორიკოსი გიბონი აღნიშნავდა, ახლა ისმოდა ოქსფორდის მძინარე შუბებზე.

ბიზანტიის ჯვაროსნული ლაშქრობა

რელიგიური ომი არავითარ შემთხვევაში არ არის არაბების გამოგონება მათი ჯიჰადით ან კათოლიკეების გამოგონება ჯვაროსნული ლაშქრობებით. VII საუკუნის დასაწყისში ბიზანტია სიკვდილის პირას იყო - მტრები ყველა მხრიდან ზეწოლას ახდენდნენ, მათგან ყველაზე საშინელი ირანი იყო.

ყველაზე კრიტიკულ მომენტში - როდესაც მტრები დედაქალაქს ორი მხრიდან მიუახლოვდნენ - ბიზანტიის იმპერატორი ჰერაკლიუსი აკეთებს არაჩვეულებრივ ნაბიჯს: იგი აცხადებს წმინდა ომს ქრისტიანული რწმენისთვის, მაცოცხლებელი ჯვრისა და ირანელის მიერ დატყვევებული სხვა სიწმინდეების დასაბრუნებლად. ჯარები იერუსალიმში (ისლამამდელ ეპოქაში ირანში სახელმწიფო რელიგია იყო ზოროასტრიზმი).

ეკლესიამ თავისი საგანძური წმინდა ომისთვის შესწირა, ეკლესიის ფულით ათასობით მოხალისე აღიჭურვა და გაწვრთნა. პირველად ბიზანტიის ლაშქარი სპარსელებზე გაილაშქრა, წინ ხატები გადაჰქონდათ. მძიმე ბრძოლაში ირანი დამარცხდა, ქრისტიანული სიწმინდეები დაბრუნდა იერუსალიმში და ჰერაკლიუსი გადაიქცა ლეგენდარულ გმირად, რომელიც XII საუკუნეშიც კი ჯვაროსნებმა მის დიდ წინამორბედად დაამახსოვრეს.

ორთავიანი არწივი

გავრცელებული რწმენის საწინააღმდეგოდ, ორთავიანი არწივი, რომელიც რუსეთის ემბლემა გახდა, სულაც არ იყო ბიზანტიის ემბლემა - ეს იყო პალეოლოგოსების ბოლო ბიზანტიური დინასტიის ემბლემა. ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის სოფიას დისშვილმა, რომელიც დაქორწინდა მოსკოვის დიდ ჰერცოგ ივან III-ზე, გადასცა მხოლოდ ოჯახი და არა სახელმწიფო გერბი.

ასევე მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, რომ ბევრი ევროპული სახელმწიფო (ბალკანეთი, იტალია, ავსტრია, ესპანეთი, საღვთო რომის იმპერია) ამა თუ იმ მიზეზით თავს ბიზანტიის მემკვიდრეებად თვლიდნენ და გერბებსა და დროშებზე ორთავიანი არწივი ჰქონდათ.

პირველად ორთავიანი არწივის სიმბოლო ბიზანტიასა და პალეოლოგებამდე დიდი ხნით ადრე გაჩნდა - ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულში, დედამიწაზე პირველ ცივილიზაციაში, შუმერში. ორთავიანი არწივის გამოსახულებები ასევე გვხვდება ხეთებში, ინდოევროპელ ხალხში, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში მცირე აზიაში.

რუსეთი - ბიზანტიის მემკვიდრე?

ბიზანტიის დაცემის შემდეგ, ბიზანტიელთა დიდი უმრავლესობა - არისტოკრატებიდან და მეცნიერებიდან დაწყებული ხელოსნებით და მეომრებით - გაიქცა თურქებიდან არა თანამორწმუნეებთან, მართლმადიდებელ რუსეთში, არამედ კათოლიკურ იტალიაში.

ხმელთაშუა ზღვის ხალხებს შორის მრავალსაუკუნოვანი კავშირები უფრო ძლიერი აღმოჩნდა, ვიდრე რელიგიური განსხვავებები. და თუ ბიზანტიელმა მეცნიერებმა შეავსეს იტალიის, ნაწილობრივ კი საფრანგეთისა და ინგლისის უნივერსიტეტები, მაშინ რუსეთში ბერძენ მეცნიერებს არაფერი ჰქონდათ შესავსები - იქ არ იყო უნივერსიტეტები.

გარდა ამისა, ბიზანტიის გვირგვინის მემკვიდრე იყო არა ბიზანტიელი პრინცესა სოფია, მოსკოვის პრინცის ცოლი, არამედ უკანასკნელი იმპერატორის ანდრეის ძმისშვილი. მან თავისი ტიტული მიჰყიდა ესპანელ მონარქს ფერდინანდს - სწორედ მას, ვისთვისაც კოლუმბმა აღმოაჩინა ამერიკა.
რუსეთი ბიზანტიის მემკვიდრედ მხოლოდ რელიგიური ასპექტით შეიძლება მივიჩნიოთ - ბოლოს და ბოლოს, ამ უკანასკნელის დაცემის შემდეგ ჩვენი ქვეყანა მართლმადიდებლობის მთავარ დასაყრდენად იქცა.

ბიზანტიის გავლენა ევროპულ რენესანსზე

ასობით ბიზანტიელმა მეცნიერმა, რომლებიც გაიქცნენ თურქებისგან, რომლებმაც დაიპყრეს მათი სამშობლო, თან წაიღეს თავიანთი ბიბლიოთეკები და ხელოვნების ნიმუშები, ახალი ენერგია შთაბერეს ევროპულ რენესანსში.

დასავლეთ ევროპისგან განსხვავებით, ბიზანტიაში უძველესი ტრადიციის შესწავლა არასოდეს შეწყვეტილა. და მათი ბერძნული ცივილიზაციის მთელი ეს მემკვიდრეობა, ბევრად უფრო დიდი და უკეთ შემონახული, ბიზანტიელებმა შემოიტანეს დასავლეთ ევროპაში.

გადაჭარბებული არ იქნება თუ ვიტყვით, რომ ბიზანტიელი ემიგრანტების გარეშე რენესანსი არ იქნებოდა ასეთი ძლიერი და ნათელი. ბიზანტიურმა მეცნიერებამ გავლენა მოახდინა რეფორმაციაზეც კი: ახალი აღთქმის ორიგინალურმა ბერძნულმა ტექსტმა, რომელსაც ჰუმანისტებმა ლორენცო ვალამ და ერასმუს როტერდამელმა გაავრცელეს, დიდი გავლენა მოახდინა პროტესტანტიზმის იდეებზე.

უხვი ბიზანტია

ბიზანტიის სიმდიდრე საკმაოდ ცნობილი ფაქტია. მაგრამ რამდენად მდიდარი იყო იმპერია - ცოტამ თუ იცის. მხოლოდ ერთი მაგალითი: უზარმაზარი ატილას ხარკის ზომა, რომელიც ევრაზიის უმეტეს ნაწილს ინახავდა, უტოლდებოდა მხოლოდ რამდენიმე ბიზანტიური ვილის წლიურ შემოსავალს.

ზოგჯერ ბიზანტიაში ქრთამი უდრიდა ატილასთვის გადახდის მეოთხედს. ზოგჯერ ბიზანტიელებისთვის უფრო მომგებიანი იყო ფუფუნებით არ გაფუჭებული ბარბაროსების შემოსევის ანაზღაურება, ვიდრე ძვირადღირებული პროფესიონალური ჯარის აღჭურვა და სამხედრო კამპანიის გაურკვეველ შედეგზე დაყრდნობა.

დიახ, იმპერიაში რთული დრო იყო, მაგრამ ბიზანტიურ „ოქროს“ ყოველთვის აფასებდნენ. შორეულ კუნძულ ტაპრობანაზეც კი (თანამედროვე შრი-ლანკა) ბიზანტიურ ოქროს მონეტებს ადგილობრივი მმართველები და ვაჭრები აფასებდნენ. ბიზანტიური მონეტების განძი იპოვეს ინდონეზიის კუნძულ ბალიზეც კი.