ერთ დღეს, შვიდი კაცი იკრიბება მაღალ გზაზე - ბოლოდროინდელი ყმები და ახლა დროებით პასუხისმგებელნი არიან "მიმდებარე სოფლებიდან - ზაპლატოვიდან, დირიავინიდან, რაზუტოვიდან, ზნობიშინადან, გორელოვადან, ნეიოლოვადან, ნეიროჟაიკიდანაც". გლეხები იმის მაგივრად, რომ საკუთარი გზით წავიდნენ, კამათს იწყებენ, თუ ვინ ცხოვრობს რუსეთში ბედნიერად და თავისუფლად. თითოეული მათგანი თავისებურად განსჯის, ვინ არის მთავარი იღბლიანი ადამიანი რუსეთში: მიწის მესაკუთრე, თანამდებობის პირი, მღვდელი, ვაჭარი, კეთილშობილი ბოიარი, სუვერენების მინისტრი თუ მეფე.

კამათის დროს ვერ ამჩნევენ, რომ ოცდაათი მილის შემოვლითი გზა მისცეს. ხედავენ, რომ უკვე გვიანია სახლში დაბრუნება, აანთებენ ცეცხლს და აგრძელებენ კამათს არაყზე - რაც, რა თქმა უნდა, ნელ-ნელა ჩხუბში გადადის. მაგრამ ჩხუბიც კი არ უწყობს ხელს იმ საკითხის მოგვარებას, რომელიც მამაკაცებს აწუხებს.

გამოსავალი მოულოდნელად მოიძებნება: ერთ-ერთი მამაკაცი, პაჰომი, იჭერს მეჭეჭის წიწილს და წიწილის გასათავისუფლებლად, მერი ეუბნება მამაკაცებს, თუ სად შეიძლება იპოვონ თვითაწყობილი სუფრის ტილო. ახლა გლეხებს პური, არაყი, კიტრი, კვაზი, ჩაი - ერთი სიტყვით, ყველაფერი აწვდიან, რაც გრძელი მოგზაურობისთვის სჭირდებათ. და გარდა ამისა, თვითნაკეთი სუფრის ტილო შეაკეთებს და გარეცხავს მათ ტანსაცმელს! ყველა ამ სარგებლის მიღების შემდეგ, გლეხები პირობას დებენ, რომ გაარკვიონ "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში".

პირველი შესაძლო „იღბლიანი კაცი“, რომელიც მათ გზაში შეხვდნენ, მღვდელია. (ბედნიერების შესახებ არ ეკითხათ მომავალი ჯარისკაცები და მათხოვრები!) მაგრამ მღვდლის პასუხი კითხვაზე, ტკბილია თუ არა მისი ცხოვრება, გლეხებს იმედი გაუცრუვდათ. ისინი ეთანხმებიან მღვდელს, რომ ბედნიერება მშვიდობაში, სიმდიდრესა და ღირსებაშია. მაგრამ პოპს არ გააჩნია არც ერთი ეს უპირატესობა. თივის წარმოებაში, ღეროებში, შემოდგომის მკვდარ ღამეში, ძლიერ ყინვაში, ის უნდა წავიდეს იქ, სადაც ავადმყოფები არიან, კვდებიან და იბადებიან. და ყოველ ჯერზე, როცა სული სტკივა საფლავის ტირილისა და ობოლი მწუხარების ხილვით - ხელი რომ არ აწიოს სპილენძის ნიკელის ასაღებად - სავალალო ჯილდო მოთხოვნისთვის. მემამულეები, რომლებიც ადრე ოჯახურ მამულებში ცხოვრობდნენ და აქ ქორწინდებოდნენ, ნათლავდნენ შვილებს, დაკრძალავდნენ მიცვალებულებს, ახლა მიმოფანტულები არიან არა მარტო რუსეთში, არამედ შორეულ უცხო ქვეყანაში; მათი ჯილდოს იმედი არ არის. აბა, თავად გლეხებმა იციან, რა პატივია მღვდელი: უხერხულად გრძნობენ თავს, როცა მღვდელი უხამს სიმღერებსა და შეურაცხყოფას მღვდლების მიმართ ადანაშაულებს.

გააცნობიერეს, რომ რუსული პოპი არ არის იღბლიანთა შორის, გლეხები მიდიან სადღესასწაულო ბაზრობაზე სავაჭრო სოფელ კუზმინსკოეში, რათა ჰკითხონ იქ ხალხს ბედნიერების შესახებ. მდიდარ და ჭუჭყიან სოფელში არის ორი ეკლესია, მჭიდროდ დახურული სახლი წარწერით "სკოლა", მედპერსონალის ქოხი, ბინძური სასტუმრო. მაგრამ ყველაზე მეტად სოფელში სასმელი დაწესებულებები, რომელთაგან თითოეულში ისინი ძლივს ახერხებენ გაუმკლავდნენ მწყურვალს. მოხუცი ვავილა შვილიშვილს თხის ფეხსაცმელს ვერ ყიდულობს, რადგან ერთ გროშამდე დალია. კარგია, რომ პავლუშა ვერეტენნიკოვი, რუსული სიმღერების მოყვარული, რომელსაც ყველა რატომღაც "ოსტატს" უწოდებს, მისთვის ძვირფას საჩუქარს ყიდულობს.

მოხეტიალე გლეხები უყურებენ ფარსულ პეტრუშკას, უყურებენ, თუ როგორ იღებენ ოფიცრები წიგნების საქონელს - მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ბელინსკის და გოგოლს, არამედ მსუქანი გენერლების პორტრეტებს, რომლებიც არავისთვის უცნობია და ნამუშევრები "ჩემო ბატონო სულელო". ისინი ასევე ხედავენ, თუ როგორ მთავრდება დატვირთული სავაჭრო დღე: ყოვლისმომცველი სიმთვრალე, ჩხუბი სახლის გზაზე. თუმცა, გლეხები აღშფოთებულნი არიან პავლუშა ვერეტენნიკოვის მცდელობით, გლეხი ბატონის საზომით გაზომოს. მათი აზრით, რუსეთში ფხიზელი ადამიანის ცხოვრება შეუძლებელია: ის არ გაუძლებს არც ზედმეტ მუშაობას და არც გლეხის უბედურებას; დალევის გარეშე სისხლიანი წვიმა გადმოიღვრება გაბრაზებული გლეხის სულიდან. ამ სიტყვებს ადასტურებს იაკიმ ნაგოი სოფელ ბოსოვოდან - ერთ-ერთი, ვინც „სიკვდილამდე მუშაობს, ნახევრად სიკვდილამდე სვამს“. იაკიმს სჯერა, რომ დედამიწაზე მხოლოდ ღორები დადიან და ცას ერთი საუკუნის განმავლობაში ვერ ხედავენ. ხანძრის დროს მან თავად არ დაზოგა მთელი სიცოცხლის მანძილზე დაგროვილი ფული, არამედ უსარგებლო და საყვარელი სურათები, რომლებიც ქოხში ეკიდა; ის დარწმუნებულია, რომ სიმთვრალის შეწყვეტით რუსეთში დიდი სევდა დადგება.

მოხეტიალე კაცები არ კარგავენ რუსეთში კარგად მცხოვრები ადამიანების პოვნის იმედს. მაგრამ იღბლიანებისთვის წყლის მიცემის დაპირებისთვისაც კი, ისინი ვერ პოულობენ. უსასყიდლო სასმელის გულისთვის, როგორც გადატვირთული მუშა, ისე პარალიზებული ყოფილი ეზო, რომელიც ორმოცი წლის განმავლობაში ლოცულობდა ბატონის თეფშებს საუკეთესო ფრანგული ტრფიალით, და გახეხილი მათხოვრებიც კი მზად არიან გამოაცხადონ თავიანთი იღბლიანი.

დაბოლოს, ვიღაც უყვება მათ ისტორიას ერმილ გირინის შესახებ, პრინცი იურლოვის მამულში მყოფი მმართველი, რომელმაც საყოველთაო პატივისცემა დაიმსახურა თავისი სამართლიანობისა და პატიოსნების მიმართ. როცა გირინს წისქვილის შესაძენად ფული სჭირდებოდა, გლეხებმა მას ესესხეს ქვითრის მოთხოვნის გარეშე. მაგრამ იერმილი ახლა უკმაყოფილოა: გლეხთა აჯანყების შემდეგ ის ციხეშია.

იმ უბედურების შესახებ, რომელიც გლეხური რეფორმის შემდეგ დიდებულებს დაატყდათ, წითური სამოცი წლის მემამულე გავრილა ობოლტ-ობოლდუევი ეუბნება გლეხ მოხეტიალეებს. ის იხსენებს, თუ როგორ ამხიარულებდა ძველ დროში ყველაფერი ბატონს: სოფლები, ტყეები, მინდვრები, ყმები მსახიობები, მუსიკოსები, მონადირეები, რომლებიც განუყოფლად ეკუთვნოდნენ მას. ობოლტ-ობოლდუევი სინაზით ყვება, თუ როგორ, მეთორმეტე არდადეგებზე, მან მოიწვია თავისი ყმები სალოცავად მამულის სახლში - მიუხედავად იმისა, რომ ამის შემდეგ მათ მთელი მამულიდან ქალების გაყვანა მოუწიათ იატაკის გასარეცხად.

და მიუხედავად იმისა, რომ თავად გლეხებმა იციან, რომ ყმების დროს ცხოვრება შორს იყო ობოლდუევის მიერ დახატული იდილიისგან, მათ მაინც ესმით: ბატონობის დიდი ჯაჭვი, გატეხილი, დაეჯახა ბატონსაც, რომელმაც მაშინვე დაკარგა ჩვეული ცხოვრების წესი და გლეხი.

სასოწარკვეთილი რომ კაცებს შორის ბედნიერი მამაკაცი იპოვონ, მოხეტიალეები გადაწყვეტენ ქალებს ჰკითხონ. ირგვლივ მცხოვრები გლეხები იხსენებენ, რომ სოფელ კლინში ცხოვრობს მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა, რომელსაც ყველა იღბლიანი თვლის. მაგრამ თავად მატრონა სხვაგვარად ფიქრობს. დასადასტურებლად, იგი მოხეტიალეებს უყვება თავისი ცხოვრების ამბავს.

ქორწინებამდე მატრიონა ცხოვრობდა უალკოჰოლო და აყვავებულ გლეხის ოჯახში. იგი დაქორწინდა ფილიპ კორჩაგინზე, ღუმელის მწარმოებელზე უცხო სოფლიდან. მაგრამ მისთვის ერთადერთი ბედნიერი ღამე იყო ის ღამე, როცა საქმრო დაარწმუნა მატრიონა ცოლად მოეყვანა; შემდეგ დაიწყო სოფლის ქალის ჩვეული უიმედო ცხოვრება. მართალია, ქმარს უყვარდა და მხოლოდ ერთხელ სცემა, მაგრამ მალე სამუშაოდ პეტერბურგში წავიდა და მატრიონა იძულებული გახდა, სიმამრის ოჯახში შეურაცხყოფა გაეტანა. ერთადერთი, ვინც მატრიონას აწუხებდა, იყო ბაბუა საველი, რომელიც მძიმე შრომის შემდეგ ოჯახში ცხოვრობდა, სადაც საძულველი გერმანელი მენეჯერის მკვლელობის გამო დასრულდა. საველიმ უთხრა მატრიონას, რა არის რუსული გმირობა: გლეხის დამარცხება შეუძლებელია, რადგან ის "იხრება, მაგრამ არ ტყდება".

პირმშო დემუშკას დაბადებამ გაანათა მატრიონას ცხოვრება. მაგრამ მალე დედამთილმა აუკრძალა მას ბავშვის მინდორში გაყვანა და მოხუცი ბაბუა საველი არ გაჰყვა ბავშვს და ღორებს აჭმევდა. მატრიონას თვალწინ ქალაქიდან ჩამოსულმა მოსამართლეებმა მისი შვილის გაკვეთა ჩაატარეს. მატრიონამ ვერ დაივიწყა პირველი შვილი, თუმცა მას შემდეგ, რაც მას ხუთი ვაჟი შეეძინა. ერთმა მათგანმა, მწყემსმა ფედოტმა, ერთხელ მგელს ცხვრის წაყვანის უფლება მისცა. მატრენამ თავის თავზე აიღო ვაჟისთვის დაკისრებული სასჯელი. შემდეგ, შვილზე, ლიოდორზე ორსულად, იგი იძულებული გახდა ქალაქში წასულიყო სამართლიანობის საძიებლად: მისი ქმარი, კანონების გვერდის ავლით, ჯარისკაცებთან მიიყვანეს. მატრიონას მაშინ დაეხმარა გუბერნატორი ელენა ალექსანდროვნა, რომლისთვისაც ახლა მთელი ოჯახი ლოცულობს.

ყველა გლეხის სტანდარტით, მატრიონა კორჩაგინას ცხოვრება შეიძლება ბედნიერად მივიჩნიოთ. მაგრამ შეუძლებელია გითხრათ უხილავი სულიერი ქარიშხლის შესახებ, რომელიც გაიარა ამ ქალზე - ისევე როგორც უპასუხო მოკვდავ შეურაცხყოფაზე და პირმშოს სისხლზე. მატრენა ტიმოფეევნა დარწმუნებულია, რომ რუსი გლეხი ქალი საერთოდ არ შეიძლება იყოს ბედნიერი, რადგან მისი ბედნიერებისა და თავისუფალი ნების გასაღებები თავად ღმერთისგან არის დაკარგული.

თივის დამზადების შუაგულში მოხეტიალეები მოდიან ვოლგაში. აქ ისინი უცნაურ სცენას შეესწრებიან. დიდგვაროვანი ოჯახი სამი ნავით ნაპირამდე ცურავს. სათიბები, რომლებიც ახლახან დასხდნენ დასასვენებლად, მაშინვე ხტებიან, რათა მოხუც ბატონს თავიანთი მონდომება გამოაჩინონ. ირკვევა, რომ სოფელ ვახლაჩინას გლეხები ეხმარებიან თავიანთ მემკვიდრეებს გონი დაკარგულ მემამულე უტიატინს ბატონობის გაუქმების დამალვაში. ამისთვის ბოლო იხვი-იხვის ნათესავები გლეხებს ჭალის მდელოებს ჰპირდებიან. მაგრამ შემდგომი სიცოცხლის დიდი ხნის ნანატრი სიკვდილის შემდეგ, მემკვიდრეები ივიწყებენ დანაპირებს და მთელი გლეხის წარმოდგენა უშედეგო აღმოჩნდება.

აქ, სოფელ ვაჰლაჩინთან, მოხეტიალეები უსმენენ გლეხურ სიმღერებს - კორვეს, მშიერს, ჯარისკაცს, მარილიანს - და ისტორიებს ყმის დროზე. ერთ-ერთი ასეთი ამბავი სამაგალითო იაკობის ერთგული ყმის შესახებაა. იაკოვის ერთადერთი სიხარული იყო მისი ბატონის, წვრილმანი მიწის მესაკუთრის პოლივანოვის სიამოვნება. სამოდურ პოლივანოვმა მადლიერების ნიშნად იაკოვს ქუსლით სცემდა კბილებში, რამაც კიდევ უფრო დიდი სიყვარული აღძრა ლაკეის სულში. სიბერეში პოლივანოვმა ფეხები დაკარგა და იაკოვმა მას ისე მიჰყვა, თითქოს ბავშვი ყოფილიყო. მაგრამ როდესაც იაკოვის ძმისშვილმა, გრიშამ, გადაწყვიტა დაქორწინებულიყო ყმა ლამაზმან არიშაზე, ეჭვიანობის გამო, პოლივანოვმა ბიჭი გაგზავნა ახალწვეულებთან. იაკოვმა დალევა დაიწყო, მაგრამ მალევე დაუბრუნდა ბატონს. და მაინც მან მოახერხა შურისძიება პოლივანოვზე - ერთადერთი გზა, რომელიც მისთვის ხელმისაწვდომი იყო, ლაკეური გზით. მას შემდეგ, რაც ოსტატი ტყეში მიიყვანეს, იაკოვმა თავი ჩამოიხრჩო მის ზემოთ ფიჭვზე. პოლივანოვმა ღამე გაატარა თავისი ერთგული ყმის ცხედრის ქვეშ, საშინელებათა კვნესით განდევნა ფრინველები და მგლები.

კიდევ ერთი ამბავი - ორ დიდ ცოდვილზე - გლეხებს ღვთის მოხეტიალე იონა ლიაპუშკინი უყვება. უფალმა გააღვიძა ყაჩაღების ატამან კუდეიარის სინდისი. ყაჩაღი დიდი ხნის განმავლობაში ლოცულობდა ცოდვებისთვის, მაგრამ ყველა მათგანი გაათავისუფლეს მას მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მან მოკლა სასტიკი პან გლუხოვსკი სიბრაზის მოზღვავებულმა.

მოხეტიალე კაცები უსმენენ კიდევ ერთი ცოდვილის - გლებ უფროსის ამბავს, რომელმაც ფულის გამო გარდაცვლილი ქვრივი ადმირალის უკანასკნელი ანდერძი დამალა, რომელმაც გლეხების გათავისუფლება გადაწყვიტა.

მაგრამ არა მარტო მოხეტიალე გლეხები ფიქრობენ ხალხის ბედნიერებაზე. ვახლაჩინში ცხოვრობს მესაზღვრე, სემინარიელი გრიშა დობროსკლონოვის შვილი. მის გულში გარდაცვლილი დედის სიყვარული მთელი ვაჰლაჩინის სიყვარულს შეერწყა. თხუთმეტი წლის განმავლობაში გრიშამ დანამდვილებით იცოდა, ვისთვის იყო მზად სიცოცხლის გაცემა, ვისთვის მზად იყო სიკვდილისთვის. მას მთელი იდუმალი რუსეთი უბედურ, უხვად, ძლევამოსილ და უძლურ დედად ჰგონია და ელის, რომ ის ურღვევი ძალა, რომელსაც საკუთარ სულში გრძნობს, მაინც აისახება მასში. ასეთი ძლიერი სულები, როგორიცაა გრიშა დობროსკლონოვი, თავად მოწყალების ანგელოზი მოუწოდებს პატიოსანი გზისკენ. ბედი ამზადებს გრიშას "დიდებულ გზას, ხალხის შუამავლის ხმამაღალი სახელი, მოხმარება და ციმბირი".

მოხეტიალე კაცებმა რომ იცოდნენ, რა ხდებოდა გრიშა დობროსკლონოვის სულში, აუცილებლად მიხვდებოდნენ, რომ უკვე შეეძლოთ მშობლიურ სახურავზე დაბრუნება, რადგან მათი მოგზაურობის მიზანი მიღწეული იყო.

გადახედვის გეგმა

1. გლეხების დავა იმის შესახებ, თუ "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში".
2. შეხვედრა მღვდელთან.
3. მთვრალი ღამე ბაზრობის შემდეგ.
4. იაკიმ ნაგოგოს ამბავი.
5. კაცთა შორის ბედნიერი მამაკაცის ძიება. ერმილა გირინის ამბავი.
6. გლეხები ხვდებიან მიწის მესაკუთრეს ობოლტ-ობოლდუევს.
7. ქალთა შორის ბედნიერი მამაკაცის ძიება. მატრენა ტიმოფეევნას ისტორია.
8 შეხვედრა ექსცენტრიულ მიწის მესაკუთრესთან.
9. იგავი სამაგალითო ყმის - იაკობ ერთგულის შესახებ.
10. ორი დიდი ცოდვილის - ატამან კუდეიარის და პან გლუხოვსკის ისტორია. „გლეხის ცოდვის“ ამბავი.
11. გრიშა დობროსკლონოვის ფიქრები.
12. გრიშა დობროსკლონოვი - „ხალხის მფარველი“.

მოთხრობა

ნაწილი I

Პროლოგი

ლექსი იწყება იმით, რომ შვიდი კაცი შეხვდა პოლუს ბილიკზე და კამათობდა იმაზე, თუ "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში". რომანმა უთხრა: მიწის მესაკუთრეს, დემიანმა უთხრა: ჩინოვნიკს, ლუკამ უთხრა: მღვდელს. მსუქანი მუცელი ვაჭარი! - თქვეს ძმები გუბინები, ივანე და მიტროდორი. მოხუცმა პახომმა დაიძაბა და მიწას დახედა: კეთილშობილ ბოიარს, ხელმწიფის მინისტრს. და პროვამ უთხრა: მეფეს. მთელი დღე კამათობდნენ და ვერც კი შეამჩნიეს როგორ დაღამდა. გლეხებმა ირგვლივ მიმოიხედეს, მიხვდნენ, რომ სახლიდან შორს წავიდნენ და უკან დაბრუნების გზამდე დასვენება გადაწყვიტეს. როგორც კი მოასწრეს ხის ქვეშ დასახლება და არაყის დალევა, მათი კამათი განახლებული ძალით დაიწყო, ჩხუბამდეც კი მივიდა. მაგრამ შემდეგ გლეხებმა დაინახეს, რომ პატარა წიწილა ბუდიდან გადმოვარდნილი ცეცხლთან მიიწია. პაჰომ დაიჭირა იგი, მაგრამ შემდეგ გამოჩნდა მეჭეჭი და დაიწყო კაცების თხოვნა, გაეშვათ მისი წიწილა და ამისთვის უთხრა, სად იყო დამალული თავმოყრილი სუფრა. კაცებმა იპოვეს სუფრის გადასაფარებელი, ივახშმეს და გადაწყვიტეს, რომ სახლში არ დაბრუნდნენ, სანამ არ გაიგებენ „ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში“.

თავი I. პოპ

მეორე დღეს კაცები დაიძრნენ. თავიდან მხოლოდ გლეხებს, მათხოვრებს და ჯარისკაცებს ხვდებოდნენ, მაგრამ გლეხებს არ უკითხავთ, „როგორ უჭირთ მათთვის, რთულია რუსეთში ცხოვრება“. ბოლოს საღამოს მღვდელს შეხვდნენ. გლეხებმა მას აუხსნეს, რომ მათ წუხილი ჰქონდათ, რომ „სახლებიდან წამოდგნენ, საქმით არ მეგობრობდნენ, ჭამაში გვიკრძალავდნენ“: „ტკბილია მღვდელმსახური ცხოვრება? როგორ ცხოვრობ თავისუფლად, ბედნიერად, პატიოსანი მამა? და პოპი იწყებს თავის ისტორიას.

თურმე მის ცხოვრებაში არც სიმშვიდეა, არც სიმდიდრე, არც პატივი. მოსვენება არ არის, რადგან დიდ ქვეყანაში „სამყაროში დაბადებული ავადმყოფი, მომაკვდავი, არ ირჩევს დროს: მკისა და თივის მოპოვებაში, შემოდგომის ღამით, ზამთარში, ძლიერ ყინვებში და გაზაფხულის წყალდიდობებში“. და ყოველთვის მღვდელი უნდა წავიდეს თავისი მოვალეობის შესასრულებლად. მაგრამ ყველაზე რთული, აღიარებს მღვდელი, არის იმის ყურება, თუ როგორ კვდება ადამიანი და როგორ ტირიან მასზე მისი ახლობლები. არ არის მღვდელი და პატივი, რადგან ხალხში მას "ფურის ჯიშის" უწოდებენ; გზაზე მღვდელთან შეხვედრა ცუდ ნიშნად ითვლება; მღვდლის შესახებ ისინი ქმნიან „ხუმრობის ზღაპრებს, უცენზურო სიმღერებს და ყოველგვარ მკრეხელობას“ და უამრავ ხუმრობენ მღვდლის ოჯახზე. დიახ, და მღვდელს უჭირს სიმდიდრის შეძენა. თუ ადრე, ბატონობის გაუქმებამდე, საგრაფოში ბევრი მემამულე იყო, რომლებშიც მუდმივად იმართებოდა ქორწილები და ნათლობა, ახლა მხოლოდ ღარიბი გლეხები დარჩნენ, რომლებსაც არ შეუძლიათ მღვდელს გულუხვად გადაუხადონ თავისი სამუშაო. თავად პოპი ამბობს, რომ მისი „სული გადაიქცევა“ ღარიბებისგან ფულის ასაღებად, მაგრამ შემდეგ მას არაფერი ექნება ოჯახის შესანახი. ამ სიტყვებით მღვდელი ტოვებს მამაკაცებს.

თავი 2

კაცებმა გზა განაგრძეს და გამოფენაზე სოფელ კუზმინსკოეში აღმოჩნდნენ, გადაწყვიტეს აქ ეპოვათ იღბლიანი. მოხეტიალეები დადიოდნენ მაღაზიებში: ისინი აღფრთოვანებულნი არიან ცხვირსახოცებით, ივანოვოს კალიკოებით, აღკაზმულებით, ახალი ფეხსაცმელებით, კიმრიაკის პროდუქტებით. ფეხსაცმლის მაღაზიაში ხვდებიან მოხუც ვავილას, რომელიც აღფრთოვანებულია თხის ფეხსაცმლით, მაგრამ არ ყიდულობს: თავის პატარა შვილიშვილს ფეხსაცმლის ყიდვას დაჰპირდა, ოჯახის სხვა წევრებს კი - სხვადასხვა საჩუქრებს, მაგრამ მთელი ფული დალია. ახლა მას რცხვენია შვილიშვილის წინაშე გამოჩენის. შეკრებილები მას უსმენენ, მაგრამ ვერ ეხმარებიან, რადგან ზედმეტი ფული არავის აქვს. მაგრამ იყო ერთი ადამიანი, პაველ ვერეტენნიკოვი, რომელმაც იყიდა ვავილას ფეხსაცმელი. მოხუცი ისე შეძრწუნდა, რომ გაიქცა, ვერეტენნიკოვის მადლობის გადახდაც კი დაავიწყდა, „მაგრამ სხვა გლეხები ისე დაწყნარდნენ, ისე გაიხარეს, თითქოს ყველას ერთი რუბლი მისცა“. მოხეტიალეები მიდიან ჯიხურში, სადაც უყურებენ კომედიას პეტრუშკასთან ერთად.

თავი 3

საღამო მოდის და მოგზაურები ტოვებენ "ცოცხალ სოფელს". ისინი მიდიან გზაზე და ყველგან ხვდებიან მთვრალ ადამიანებს, რომლებიც ბაზრობის შემდეგ სახლში ბრუნდებიან. ყოველი მხრიდან მთვრალი საუბრები, სიმღერები, ჩივილი გაჭირვებულ ცხოვრებაზე, ბრძოლის ტირილი ისმის მოხეტიალეთაგან.

გზატკეცილზე მოგზაურები ხვდებიან პაველ ვერეტენნიკოვს, რომლის ირგვლივ გლეხები შეიკრიბნენ. ვერეტენნიკოვი თავის პატარა წიგნში წერს სიმღერებსა და ანდაზებს, რომლებსაც გლეხები უმღერიან. ”რუსი გლეხები ჭკვიანები არიან, - ამბობს ვერეტენნიკოვი, - ერთი რამ არ არის კარგი, რომ ისინი სვამენ გაოგნებამდე, ვარდებიან თხრილებში, ვარდებიან თხრილებში - სირცხვილია ნახვა! ამ სიტყვების შემდეგ მას ერთი გლეხი უახლოვდება, რომელიც უხსნის, რომ გლეხები მძიმე ცხოვრების გამო სვამენ: „რუსულ სვიას ზომა არ აქვს. გაზომე ჩვენი მწუხარება? არის თუ არა სამუშაოს ზომა? ღვინო გლეხს ჩამოაგდებს, მწუხარება კი არა? სამუშაო არ ეცემა? გლეხები კი დასავიწყებლად სვამენ, რომ სევდა არყის ჭიქაში ჩაახრჩონ. მაგრამ შემდეგ მამაკაცი დასძენს: „ჩვენი ოჯახი გვყავს სასმელი, რომელიც არ სვამს! არ სვამენ, მაგრამ შრომობენ, სჯობს დალევდნენ, სულელო, მაგრამ ასეთია მათი სინდისი. ვერეტენნიკოვის კითხვაზე, რა ჰქვია, გლეხი პასუხობს: ”იაკიმ ნაგოი ცხოვრობს სოფელ ბოსოვოში, ის მუშაობს სიკვდილამდე, სვამს ნახევარს სიკვდილამდე! ..”, ხოლო დანარჩენმა გლეხებმა ვერეტენნიკოვის ამბის მოყოლა დაიწყეს. იაკიმ ნაგოი. ოდესღაც პეტერბურგში ცხოვრობდა, მაგრამ ციხეში ჩასვეს მას შემდეგ, რაც გადაწყვიტა ვაჭართან კონკურენცია გაეწია. ძვალმდე გაშიშვლდა და ასე დაბრუნდა სამშობლოში, სადაც აიღო გუთანი. მას შემდეგ ოცდაათი წელია „მზის ქვეშ ზოლზე შემწვარი“. შვილისთვის ნახატები იყიდა, რომლებიც ქოხის ირგვლივ ეკიდა და თავადაც უყვარდა მათი ყურება. მაგრამ ერთ დღეს ხანძარი გაჩნდა. იაკიმ იმის ნაცვლად, რომ მთელი ცხოვრების მანძილზე დაგროვილი ფული დაეზოგა, გადაარჩინა ნახატები, რომლებიც შემდეგ ახალ ქოხში დაკიდა.

თავი 4

ხალხმა, ვინც საკუთარ თავს ბედნიერს უწოდებდა, ცაცხვის ქვეშ შეკრება დაიწყო. მოვიდა სექსტონი, რომლის ბედნიერება შედგებოდა "არა ოქროში, არა ოქროში", არამედ "თვითკმაყოფილებაში". მოვიდა ჯიბეში ჩასმული მოხუცი ქალი. ბედნიერი იყო, რადგან დიდი ტურფა შეეძინა. შემდეგ მოვიდა ჯარისკაცი, ბედნიერი, რადგან "ოცი ბრძოლაში იყო და არ დაიღუპა". აგურის მშენებელმა დაიწყო იმის თქმა, რომ მისი ბედნიერება ჩაქუჩშია, რომლითაც ფულს შოულობს. მაგრამ შემდეგ სხვა აგურის შემქმნელი გამოვიდა. მან ურჩია, არ იკვეხნინა თავისი ძალით, თორემ შეიძლება მწუხარება გამოსულიყო, რაც მას ახალგაზრდობაში შეემთხვა: კონტრაქტორმა დაიწყო მისი სიძლიერის ქება, მაგრამ ერთხელ მან იმდენი აგური დადო საკაცეზე, რომ გლეხმა ვერ შეძლო. აიტანა ასეთი ტვირთი და ამის შემდეგ სრულიად ავად გახდა. ეზოს კაციც, ფეხით მოსიარულეც მოვიდა მოგზაურებთან. მან განაცხადა, რომ მისი ბედნიერება იმაში მდგომარეობდა, რომ მას ჰქონდა დაავადება, რომელიც მხოლოდ კეთილშობილ ადამიანებს აწუხებთ. ყველანაირი ხალხი მოდიოდა ბედნიერებით სატრაბახოდ და შედეგად მოხეტიალეებმა განაჩენი გამოიტანეს გლეხურ ბედნიერებაზე: „აი, გლეხური ბედნიერება! გაჟღენთილი, ლაქებით, კეხიანი, სიმინდით, ჯანდაბა წადი აქედან!”

მაგრამ შემდეგ მათ მიუახლოვდა მამაკაცი, რომელმაც ურჩია, ბედნიერების შესახებ ეკითხათ ერმილა გირინისაგან. როდესაც მოგზაურებმა ჰკითხეს, ვინ იყო ეს ერმილა, კაცმა უთხრა მათ. ერმილა მუშაობდა წისქვილში, რომელიც არავის ეკუთვნოდა, მაგრამ სასამართლომ გადაწყვიტა მისი გაყიდვა. მოეწყო ვაჭრობა, რომელშიც ერმილამ ვაჭარ ალტინნიკოვთან კონკურენცია დაიწყო. შედეგად იერმილამ გაიმარჯვა, მხოლოდ მაშინვე მოსთხოვეს წისქვილზე ფული და იერმილას თან არ ჰქონია ასეთი ფული. ნახევარი საათი ითხოვა, მოედანზე გაიქცა და ხალხს დახმარება სთხოვა. ერმილა ხალხში პატივსაცემი ადამიანი იყო, ამიტომ ყოველი გლეხი მას იმდენ ფულს აძლევდა, რამდენიც შეეძლო. იერმილამ იყიდა წისქვილი, ერთი კვირის შემდეგ კი მოედანზე დაბრუნდა და მთელი ნასესხები ფული დაუბრუნა. და თითოეულმა იმდენი ფული აიღო, რამდენიც მასსეს, არავინ მიითვისა, ერთი მანეთიც კი დარჩა. აუდიტორიამ დაიწყო კითხვა, რატომ იყო ერმილა გირინი ასეთი მაღალი პატივისცემით. მთხრობელმა თქვა, რომ ახალგაზრდობაში ერმილა იყო ჟანდარმერიის კორპუსის კლერკი და ეხმარებოდა ყველა გლეხს, ვინც მას მიმართავდა რჩევითა და საქმით და ამისთვის არც ერთ გროშს არ იღებდა. შემდეგ, როდესაც ახალი უფლისწული მივიდა სამკვიდროში და დაარბია ჟანდარმის ოფისი, გლეხებმა სთხოვეს მას ერმილა აერჩია ვოლოსტის მერად, რადგან ყველაფერში მას ენდობოდნენ.

მაგრამ შემდეგ მღვდელმა შეაწყვეტინა მთხრობელს და თქვა, რომ მან არ თქვა მთელი სიმართლე იერმილაზე, რომ მასაც ჰქონდა ცოდვა: უმცროსი ძმის ნაცვლად იერმილამ აიყვანა მოხუცი ქალის ერთადერთი ვაჟი, რომელიც მისი მარჩენალი და დამხმარე იყო. მას შემდეგ სინდისი აწუხებდა და ერთ დღეს კინაღამ თავი ჩამოიხრჩო, სამაგიეროდ მოითხოვა, რომ დამნაშავედ გაესამართლებინათ მთელი ხალხის წინაშე. გლეხებმა უფლისწულს დაუწყეს თხოვნა, რომ ახალწვეულთაგან მოხუცი ქალის შვილი წაეყვანა, თორემ იერმილა სინდისის ქენჯნით ჩამოიხრჩო. ბოლოს ვაჟი მოხუც ქალს დაუბრუნეს, იერმილას ძმა კი გასაწვევად გაგზავნეს. მაგრამ იერმილას სინდისი მაინც აწუხებდა, ამიტომ მან თანამდებობა დატოვა და წისქვილში დაიწყო მუშაობა. საგვარეულოში ბუნტის დროს იერმილა ციხეში აღმოჩნდა... მერე ქურდობისთვის გაშეშებული ლაკეის ტირილი გაისმა და მღვდელს არ ჰქონდა დრო ბოლომდე ეთქვა.

თავი 5

მეორე დილით ჩვენ შევხვდით მიწის მესაკუთრეს ობოლტ-ობოლდუევს და გადავწყვიტეთ გვეკითხა, ცხოვრობს თუ არა ბედნიერად. მიწის მესაკუთრემ დაიწყო იმის თქმა, რომ ის იყო "გამოჩენილი ოჯახი", მისი წინაპრები ცნობილი იყვნენ სამასი წლის წინ. ეს მიწათმფლობელი ძველად „ქრისტეს წიაღში“ ცხოვრობდა, პატივი, პატივისცემა, ბევრი მიწა ჰქონდა, თვეში რამდენჯერმე აწყობდა დღესასწაულებს, რომლებზეც „ნებისმიერ ფრანგს“ შეშურდებოდა, დადიოდა სანადიროდ. მიწის მესაკუთრე გლეხებს სიმკაცრით იცავდა: „ვინც მინდა, შემიწყალებს, ვისაც მინდა, აღვასრულებ. კანონი ჩემი სურვილია! მუშტი ჩემი პოლიციაა! მაგრამ შემდეგ მან დაამატა, რომ "დასაჯა - მოსიყვარულე", რომ გლეხებს უყვარდათ, ერთად აღნიშნეს აღდგომა. მაგრამ მოგზაურებმა მხოლოდ იცინეს მის სიტყვებზე: ”კოლომ დაარტყა ისინი, ან რა, თქვენ ლოცულობთ მამულის სახლში? ..” შემდეგ მიწის მესაკუთრემ დაიწყო კვნესა, რომ ასეთი უდარდელი ცხოვრება გავიდა ბატონობის გაუქმების შემდეგ. ახლა გლეხები მიწის მამულებზე აღარ მუშაობენ და მინდვრები გაფუჭდა. ნადირობის რქის ნაცვლად ტყეებში ცულის ხმა ისმის. იქ, სადაც ოდესღაც სასახლეები იყო, ახლა შენდება სასმელი დაწესებულებები. ამ სიტყვების შემდეგ მიწის მესაკუთრემ ტირილი დაიწყო. და მოგზაურები ფიქრობდნენ: "დიდი ჯაჭვი გაწყდა, ის გატყდა - ის გადახტა: ერთი ბოლოდან ჯენტლმენზე, მეორეზე - გლეხზე! .."

გლეხი ქალი
Პროლოგი

მოგზაურებმა გადაწყვიტეს ქალთა შორის ბედნიერი მამაკაცი ეძიათ. ერთ სოფელში ურჩიეს ეპოვათ მატრიონა ტიმოფეევნა და ეკითხათ. კაცები გაემგზავრნენ და მალე მიაღწიეს სოფელ კლინს, სადაც ცხოვრობდა "მატრიონა ტიმოფეევნა", კეთილშობილი ქალი, ფართო და სქელი, დაახლოებით ოცდათვრამეტი წლის. ის მშვენიერია: თმა ნაცრისფერი აქვს, თვალები დიდი, მკაცრი, წამწამები ყველაზე მდიდარი, მკაცრი და სქელი. თეთრი პერანგი აცვია, მოკლე სარაფანი და მხარზე ნამგალი აცვია. გლეხები მიუბრუნდნენ მას: "მითხარი ღვთიური გზით: რა არის შენი ბედნიერება?" და მატრენა ტიმოფეევნამ დაიწყო მოყოლა.

Თავი 1

როგორც გოგონა, მატრენა ტიმოფეევნა ბედნიერად ცხოვრობდა მრავალშვილიან ოჯახში, სადაც ის ყველას უყვარდა. ადრე არავინ გააღვიძა, ძილისა და ძალების მოპოვების საშუალება მისცეს. ხუთი წლიდან მინდორში გამოიყვანეს, ძროხებს დაედევნა, მამას საუზმე მიუტანა, მერე თივის მოკრეფა ისწავლა და საქმეს შეეჩვია. სამსახურის შემდეგ ის მეგობრებთან ერთად ტრიალთან იჯდა, სიმღერებს მღეროდა და არდადეგებზე ცეკვავდა. მატრიონა იმალებოდა ბიჭებისგან, არ სურდა ტყვეობაში ჩავარდნა გოგონას ნებით. მაგრამ მაინც იპოვა საქმრო, ფილიპე, შორეული ქვეყნებიდან. მან დაიწყო მისი დაქორწინება. მატრენა თავიდან არ დათანხმდა, მაგრამ ბიჭს იგი შეუყვარდა. მატრენა ტიმოფეევნამ აღიარა: ”სანამ ჩვენ ვაჭრობდით, ასე უნდა იყოს, ასე მგონია, მაშინ იყო ბედნიერება. და ძლივს აღარასოდეს!” იგი დაქორწინდა ფილიპზე.

თავი 2. სიმღერები

მატრენა ტიმოფეევნა მღერის სიმღერას იმის შესახებ, თუ როგორ ურტყამენ საქმროს ნათესავები რძალზე, როცა ის ახალ სახლში მიდის. არავის მოსწონს, ყველა ამუშავებს და თუ არ მოეწონება მისი შრომა, შეიძლება სცემონ. ასე მოხდა მატრენა ტიმოფეევნას ახალ ოჯახთან დაკავშირებით: „ოჯახი იყო უზარმაზარი, ღელვა. გოგოს ნება ჯოჯოხეთისკენ მივიღე! მხოლოდ ქმარში იპოვა მხარდაჭერა და ისე მოხდა, რომ სცემა. მატრენა ტიმოფეევნა მღეროდა ქმარზე, რომელიც ცოლს სცემს და მის ახლობლებს არ უნდათ მისთვის შუამავლობა, არამედ მხოლოდ ბრძანება, რომ კიდევ უფრო სცემონ.

მალე მატრიონას ვაჟი დემუშკა შეეძინა და ახლა მისთვის უფრო ადვილი იყო სიმამრის და დედამთილის საყვედურის გაძლება. მაგრამ აქ ის კვლავ უბედურებაში იყო. ბატონის მეურვემ მისი შეურაცხყოფა დაიწყო, მაგრამ მან არ იცოდა სად გაქცეულიყო მისგან. მხოლოდ ბაბუა საველი დაეხმარა მატრიონას გაუმკლავდეს ყველა უსიამოვნებას, მხოლოდ მას უყვარდა იგი ახალ ოჯახში.

თავი 3

”უზარმაზარი ნაცრისფერი მანეით, ჩაი, ოცი წლის განმავლობაში მოუჭრელი, უზარმაზარი წვერით, ბაბუა დათვს ჰგავდა”, ”ბაბუას ზურგი თაღოვანი აქვს”, ”მას უკვე, ზღაპრების მიხედვით, ასი წელი შეუსრულდა”. „ბაბუა განსაკუთრებულ ოთახში ცხოვრობდა, არ უყვარდა ოჯახები, არ უშვებდა თავის კუთხეში; და გაბრაზდა, ყეფდა, მისმა შვილმა პატივი მიაგო „ბრენდი, მსჯავრდებული“. როდესაც სიმამრი ძალიან გაბრაზდა მატრიონაზე, ის და მისი ვაჟი წავიდნენ საველში და იქ მუშაობდნენ, დემუშკა კი ბაბუასთან თამაშობდა.

ერთხელ სეველიმ მას თავისი ცხოვრების ამბავი უამბო. ის სხვა გლეხებთან ერთად ცხოვრობდა აუღელვებელ დაჭაობებულ ტყეებში, სადაც ვერც მიწის მესაკუთრე და ვერც პოლიცია ვერ აღწევდნენ. მაგრამ ერთ დღეს მიწის მესაკუთრემ უბრძანა მათ მასთან მისულიყვნენ და პოლიცია გაგზავნა მათ უკან. გლეხები უნდა დამორჩილებოდნენ. მიწის მესაკუთრემ მათგან წაშლა მოსთხოვა და როცა გლეხებმა დაიწყეს იმის თქმა, რომ არაფერი ჰქონდათ, მან უბრძანა მათრახით მოეჭრათ. გლეხებს კვლავ უნდა დაემორჩილებინათ და მიწათმფლობელს ფული მისცეს. ახლა ყოველწლიურად მიწის მესაკუთრე მოდიოდა მათგან გადასახადების ასაღებად. მაგრამ შემდეგ მიწის მესაკუთრე გარდაიცვალა და მისმა მემკვიდრემ სამკვიდროში გაგზავნა გერმანელი მენეჯერი. თავიდან გერმანელი მშვიდად ცხოვრობდა, დაუმეგობრდა გლეხებს. შემდეგ მან დაიწყო მათი მუშაობის ბრძანება. გლეხებს გონზე მოსვლაც არ მოასწრეს, რადგან გზა გაჭრეს სოფლიდან ქალაქამდე. ახლა თქვენ შეგიძლიათ უსაფრთხოდ იმოძრაოთ მათთან. გერმანელმა ცოლ-შვილი სოფელში მიიყვანა და გლეხების ძარცვა დაიწყო იმაზე უარესად, ვიდრე ყოფილმა მემამულემ გაძარცვა. გლეხებმა მას თვრამეტი წელი მოითმინეს. ამ ხნის განმავლობაში გერმანელმა მოახერხა ქარხნის აშენება. შემდეგ უბრძანა ჭას გათხრა. არ მოეწონა შრომა და გლეხების გაკიცხვა დაიწყო. და საველიმ და მისმა ამხანაგებმა ჭისთვის გათხრილ ორმოში გათხარეს. ამისთვის იგი მძიმე შრომაში გაგზავნეს, სადაც ოცი წელი გაატარა. მერე სახლში დაბრუნდა და სახლი ააშენა. მამაკაცებმა მატრენა ტიმოფეევნას სთხოვეს, გაეგრძელებინა საუბარი მათი ქალის ცხოვრებაზე.

თავი 4

მატრენა ტიმოფეევნამ შვილი სამსახურში წაიყვანა. მაგრამ დედამთილმა თქვა, რომ ის ბაბუა საველისთვის უნდა მიეტოვებინა, რადგან შვილთან ერთად ბევრს ვერ გამოიმუშავებ. ასე რომ, მან დემუშკა ბაბუას მისცა და თვითონ წავიდა სამუშაოდ. საღამოს სახლში რომ დაბრუნდა, აღმოჩნდა, რომ საველი მზეზე დაიძინა, ბავშვი ვერ შეამჩნია და ღორებმა გათელა. მატრიონა "ბურთში შემოვიდა", "მატლივით დახვეული, დაუძახა, გააღვიძა დემუშკა - მაგრამ დარეკვა უკვე გვიანი იყო". მოვიდნენ ჟანდარმები და დაუწყეს დაკითხვა, გლეხ საველთან შეთანხმებით ბავშვი ხომ არ მოკალი? შემდეგ ექიმი მოვიდა ბავშვის ცხედრის გასახსნელად. მატრიონამ დაიწყო თხოვნა, რომ ეს არ გაეკეთებინა, ლანძღვა გაუგზავნა ყველას და ყველამ გადაწყვიტა, რომ მან გონება დაკარგა.

ღამით მატრიონა მივიდა შვილის კუბოსთან და იქ დაინახა საველი. თავიდან დაუყვირა, დემას სიკვდილი დააბრალა, მაგრამ შემდეგ ორივემ ლოცვა დაიწყო.

თავი 5

დემუშკას გარდაცვალების შემდეგ მატრენა ტიმოფეევნა არავის ელაპარაკებოდა, საველია ვერ ხედავდა, არ მუშაობდა. და საველი სინანულისკენ წავიდა ქვიშის მონასტერში. შემდეგ მატრენა მეუღლესთან ერთად მშობლებთან წავიდა და მუშაობას შეუდგა. მალე მას მეტი შვილი შეეძინა. ასე გავიდა ოთხი წელი. მატრიონას მშობლები გარდაეცვალა და ის წავიდა ტირილით შვილის საფლავზე. ხედავს, რომ საფლავი მოწესრიგებულია, ზედ ხატია, საველი კი მიწაზე წევს. ისაუბრეს, მატრენამ აპატია მოხუცს, უამბო მისი მწუხარება. მალე საველი გარდაიცვალა და დემის გვერდით დაკრძალეს.

კიდევ ოთხი წელი გავიდა. მატრიონამ თავი დააღწია სიცოცხლეს, მუშაობდა მთელი ოჯახისთვის, მხოლოდ მან არ მისცა შვილებს შეურაცხყოფა. მომლოცველები მივიდა მათ სოფელში და დაიწყო მათ სწავლება, თუ როგორ უნდა ეცხოვრათ სწორად, ღვთიური გზით. მარხვის დღეებში ძუძუთი კვება აკრძალა. მაგრამ მატრენამ მას არ მოუსმინა, გადაწყვიტა, რომ სჯობდა ღმერთს დასჯა, ვიდრე შვილებს მშიერი დატოვებდა. ასე მოვიდა მას მწუხარება. როცა მისი ვაჟი ფედოტი რვა წლის იყო, სიმამრმა იგი მწყემსს მისცა. ერთხელ ბიჭი ცხვრებს არ უვლიდა და ერთი მგელმა მოიპარა. ამისთვის სოფლის გამგებელს მისი გაპარტახება სურდა. მაგრამ მატრიონამ მიწის მესაკუთრეს ფეხებში ჩაუყარა თავი და მან შვილის ნაცვლად გადაწყვიტა დედის დასჯა. მატრიონა იყო მოჩუქურთმებული. საღამოს მოვიდა, რომ ენახა, როგორ ეძინა შვილს. მეორე დილით კი მან თავი არ აჩვენა ქმრის ნათესავებს, არამედ წავიდა მდინარეზე, სადაც დაიწყო ტირილი და მშობლების დაცვის მოწოდება.

თავი 6

სოფელს ორი ახალი უბედურება მოჰყვა: ჯერ ერთი წელში დადგა, მერე დასაქმება. დედამთილმა დაიწყო მატრიონას გაკიცხვა პრობლემების გამოძახების გამო, რადგან შობას სუფთა პერანგი ჩაიცვა. შემდეგ მათ ასევე სურდათ ქმრის გაგზავნა ახალწვეულებზე. მატრიონამ არ იცოდა სად წასულიყო. თვითონ არ ჭამდა, ყველაფერს აძლევდა ქმრის ოჯახს და ისინიც ლანძღავდნენ, გაბრაზებული უყურებდნენ შვილებს, რადგან ზედმეტი პირები იყვნენ. ასე რომ, მატრიონას მოუწია "შვილების გაგზავნა მთელ მსოფლიოში", რათა მათ ფული სთხოვეს უცნობებს. ბოლოს ქმარი წაიყვანეს და ორსული მატრიონა მარტო დარჩა.

თავი 7

მისი ქმარი არასწორ დროს აიყვანეს, მაგრამ არავის სურდა მის სახლში დაბრუნებაში დახმარება. მატრიონა, რომელიც შვილს ბოლო რამდენიმე დღეა ჰყავდა, გუბერნატორთან დახმარების სათხოვნელად წავიდა. ღამით სახლიდან ისე გავიდა, რომ არავის უთქვამს. ქალაქში დილით ადრე ჩავიდა. გუბერნატორის სასახლის პორტირმა უთხრა, რომ ორ საათში სცადა მოსვლა, შემდეგ გუბერნატორმა შეიძლება მიიღოს იგი. მოედანზე მატრენამ დაინახა სუსანინის ძეგლი და შეახსენა საველი. როდესაც ვაგონი სასახლისკენ ავიდა და გუბერნატორის ცოლი გადმოვიდა, მატრიონა მას ფეხებთან ესროლა შუამავლობის თხოვნით. აქ ის თავს ცუდად გრძნობდა. გრძელმა გზამ და დაღლილობამ ჯანმრთელობაზე იმოქმედა და ვაჟი შეეძინა. გუბერნატორი დაეხმარა, ბავშვი თავად მონათლა და სახელი დაარქვეს. შემდეგ მან ხელი შეუწყო მატრენას ქმრის გადარჩენას რეკრუტირებისგან. მატრიონამ ქმარი სახლში მიიყვანა, მისი ოჯახი კი მის ფეხებთან თაყვანს სცემდა და დაემორჩილა.

თავი 8

მას შემდეგ მათ მატრიონა ტიმოფეევნას გუბერნატორი უწოდეს. მან დაიწყო ცხოვრება, როგორც ადრე, მუშაობდა, ზრდიდა შვილებს. მისი ერთ-ერთი ვაჟი უკვე აყვანილია. მატრენა ტიმოფეევნამ მოგზაურებს უთხრა: "საქმე არ არის ქალთა შორის ბედნიერი ქალის ძებნა": "ქალის ბედნიერების გასაღებები, ჩვენი თავისუფალი ნებით, მიტოვებული, დაკარგულია თვით ღმერთისგან!"

ბოლო

მოგზაურები მივიდნენ ვოლგის ნაპირებთან და ნახეს, როგორ მუშაობდნენ გლეხები თივის მინდორზე. ”დიდი ხანია არ ვმუშაობთ, მოდი მოვთილოთ!” - ჰკითხეს მოხეტიალეებმა ადგილობრივ ქალებს. სამუშაოს შემდეგ თივის გროვზე დასხდნენ დასასვენებლად. უცებ ხედავენ: მდინარის გასწვრივ სამი ნავი მიცურავს, რომლებშიც მუსიკა უკრავს, მშვენიერი ქალბატონები, ორი ულვაშიანი ბატონი, ბავშვები და მოხუცი სხედან. როგორც კი გლეხებმა ისინი დაინახეს, მაშინვე დაიწყეს კიდევ უფრო მეტი შრომა.

მოხუცი მიწის მესაკუთრე ნაპირზე გავიდა, მთელი თივის მინდვრები მოიარა. "გლეხები თაყვანს სცემდნენ, მემამულე მიწის მესაკუთრის წინაშე, როგორც დემონი მატინის წინაშე, ღრიალებდა." მიწის მესაკუთრემ კი გალანძღა ისინი სამუშაოს გამო, უბრძანა, გაშრეს უკვე დაკრეფილი თივა, რომელიც უკვე გამხმარი იყო. მოგზაურებს გაუკვირდათ, რატომ მოიქცა ასე გლეხების მოხუცი მემამულე, რადგან ისინი ახლა თავისუფალი ხალხია და მის მმართველობაში არ არიან. ბებერმა ვლასმა დაიწყო მათ თქმა.

”ჩვენი მიწის მესაკუთრე არის განსაკუთრებული, გადაჭარბებული სიმდიდრე, მნიშვნელოვანი წოდება, კეთილშობილური ოჯახი, ყოველთვის ის იყო უცნაური, მოტყუებული.” მაგრამ ბატონობა გააუქმეს, მაგრამ არ დაიჯერა, გადაწყვიტა, რომ ატყუებდნენ, ამაზე გუბერნატორიც კი გალანძღა და საღამომდე ინსულტი დაემართა. მის ვაჟებს ეშინოდათ, რომ მას სამკვიდრო წაართმევდათ და გლეხებს შეუთანხმდნენ, იცხოვრონ ისე, როგორც ადრე, თითქოს მიწის მესაკუთრე კვლავ მათი ბატონი იყო. ზოგიერთი გლეხი სიხარულით დათანხმდა მიწის მესაკუთრის მსახურებას, მაგრამ ბევრი ვერ დათანხმდა. მაგალითად, ვლასმა, რომელიც მაშინ სტიუარდი იყო, არ იცოდა, როგორ უნდა შეესრულებინა მოხუცის „სულელური ბრძანებები“. შემდეგ კიდევ ერთმა გლეხმა სთხოვა გამგედ გამხდარიყო და "ძველი ბრძანება წავიდა". და გლეხები შეიკრიბნენ და იცინოდნენ ბატონის სულელურ ბრძანებებზე. მაგალითად, მან უბრძანა სამოცდაათი წლის ქვრივს დაქორწინებულიყვნენ ექვსი წლის ბიჭზე, რათა მხარი დაეჭირა და ახალი სახლი აეშენებინა. მან უბრძანა ძროხებს, რომ მამულის გვერდით გასულიყვნენ, არ კვნესავენ, რადგან აღვიძებენ მიწის მესაკუთრეს.

მაგრამ შემდეგ იყო გლეხი აგაპი, რომელსაც არ სურდა ბატონის დამორჩილება და სხვა გლეხებსაც კი უსაყვედურებდა მორჩილებას. ერთხელ ლოგინით მიდიოდა და ოსტატი დახვდა. მიწის მესაკუთრე მიხვდა, რომ მორი მისი ტყიდან იყო და ქურდობისთვის აგაპის გაკიცხვა დაიწყო. მაგრამ გლეხმა ვერ გაუძლო და მიწის მესაკუთრეს სიცილი დაუწყო. მოხუცს ისევ ინსულტი დაემართა, ეგონათ, რომ ახლა მოკვდებოდა, მაგრამ სამაგიეროდ გამოსცა განკარგულება, დაუმორჩილებლობისთვის აგაპი დაესაჯა. მთელი დღის განმავლობაში ახალგაზრდა მიწის მესაკუთრეები, მათი ცოლები, ახალი მეურვე და ვლასი მიდიოდნენ აგაფთან, არწმუნებდნენ აგაფს, რომ თავი მოეჩვენებინა და მთელი ღამე ღვინოს აძლევდნენ. მეორე დილით თავლაში ჩაკეტეს და უბრძანეს, ისე ეკივლა, თითქოს სცემეს, მაგრამ სინამდვილეში ის იჯდა და არაყს სვამდა. მიწის მესაკუთრემ დაიჯერა და გლეხსაც კი შეაწუხა. მხოლოდ აგაპი ამდენი არყის შემდეგ მოკვდა საღამოს.

მოხეტიალეები წავიდნენ ძველი მიწის მესაკუთრის სანახავად. და ის ზის გარშემორტყმული ვაჟებით, რძლებით, ეზოს გლეხებით და სადილობს. მან დაიწყო კითხვა, მალე შეაგროვებდნენ თუ არა გლეხები ბატონის თივას. ახალმა მმართველმა დაიწყო მისი დარწმუნება, რომ თივას ორ დღეში მოაცილებდნენ, შემდეგ მან განაცხადა, რომ გლეხები ბატონისგან არსად წავიდოდნენ, რომ ის მათი მამა და ღმერთი იყო. მიწის მესაკუთრეს მოეწონა ეს გამოსვლა, მაგრამ უცებ გაიგო, რომ ერთ-ერთ გლეხს ხალხში გაეცინა და ბრძანა, დამნაშავე ეპოვათ და დაესაჯათ. სტიუარდი წავიდა და თვითონ ფიქრობს, როგორი უნდა იყოს. მან დაიწყო მოხეტიალეთა კითხვა, რომ ერთ-ერთი მათგანი ეღიარებინა: ისინი უცხოები არიან, ბატონმა ვერაფერი გაუკეთა მათ. მაგრამ მოგზაურები არ დათანხმდნენ. მაშინ პატრონის ნათლია, მზაკვარი ქალი, ბატონს ფეხებთან დაეცა, ტირილი დაიწყო და თქვა, რომ მხოლოდ მისმა სულელურმა შვილმა გაიცინა და ბატონს ევედრებოდა, არ გაკიცხვაო. ბარინმა შეიბრალა. მერე ჩაეძინა და ძილში მოკვდა.

დღესასწაული - მთელი მსოფლიოსთვის

შესავალი

გლეხებმა მოაწყვეს დღესასწაული, რომელზედაც მთელი ქონება მოვიდა, მათ სურდათ აღენიშნათ ახალი თავისუფლება. გლეხები მღეროდნენ სიმღერებს.

I. მწარე დრო - მწარე სიმღერები

სასაცილო. სიმღერა მღერის, რომ ბატონმა ძროხა წაართვა გლეხს, ზემსტვო სასამართლომ წაართვა ქათმები, მეფემ ვაჟები წაიყვანა ახალწვეულებად, ბატონმა კი ქალიშვილები თავისთან წაიყვანა. ხალხისთვის დიდებულია წმინდა რუსეთში ცხოვრება!

კორვეე. ღარიბ გლეხ კალინუშკას ცემისგან ჭრილობები აქვს მთელ ზურგზე, არაფერი აქვს ჩასაცმელი, არაფერი საჭმელი. ყველაფერი, რასაც გამოიმუშავებს, უნდა გადასცეს ბატონს. ცხოვრებაში ერთადერთი სიხარული არის ტავერნაში მისვლა და მთვრალი.

ამ სიმღერის შემდეგ გლეხებმა ერთმანეთის მოყოლა დაიწყეს, რა რთული იყო კორვეში ყოფნა. ერთმა გაიხსენა, როგორ უბრძანა მათ უმოწყალოდ ცემა მათმა ბედია გერტრუდ ალექსანდროვნამ. და გლეხმა ვიკენტიმ თქვა შემდეგი იგავი.

სამაგალითო ლაკეის შესახებ - იაკობ ერთგული. მსოფლიოში ცხოვრობდა მიწის მესაკუთრე, ძალიან ძუნწი, გათხოვებისას ქალიშვილიც კი გააძევა. ამ ბატონს ჰყავდა ერთგული მსახური იაკოვი, რომელსაც ის საკუთარ სიცოცხლეზე მეტად უყვარდა, ყველაფერს აკეთებდა ბატონის მოსასმენად. იაკოვს არასოდეს არაფერი უთხოვია თავის ბატონს, მაგრამ მისი ძმისშვილი გაიზარდა და დაქორწინება სურდა. პატარძალი მხოლოდ ბატონსაც მოეწონა, ამიტომ იაკობის ძმისშვილს არ მისცა დაქორწინების ნება, არამედ მისცა ახალწვეულად. იაკოვმა გადაწყვიტა შური ეძია თავის ბატონზე, მხოლოდ მისი შურისძიება იყო სიცოცხლესავით მონური. ოსტატს ფეხები სტკიოდა და სიარული არ შეეძლო. იაკოვმა უღრან ტყეში წაიყვანა და თვალწინ ჩამოიხრჩო. ოსტატმა მთელი ღამე ხევში გაატარა და დილით მონადირეებმა იპოვეს. ის არ გამოჯანმრთელდა, რაც ნახა: „შენ, ბატონო, იქნები სამაგალითო მონა, ერთგულ იაკობ, გასახსენებელი განკითხვის დღემდე!

II. მოხეტიალეები და მომლოცველები

მსოფლიოში სხვადასხვა მომლოცველები არიან. ზოგიერთი მათგანი მხოლოდ ღმერთის სახელის მიღმა იმალება, რათა სხვის ხარჯზე სარგებლობა მიიღოს, რადგან ჩვეულია მომლოცველების მიღება ნებისმიერ სახლში და გამოკვება. ამიტომ, ისინი ყველაზე ხშირად ირჩევენ მდიდარ სახლებს, სადაც შეგიძლიათ კარგად მიირთვათ და რამე მოიპაროთ. მაგრამ არიან ნამდვილი მომლოცველებიც, რომლებიც ღვთის სიტყვას გლეხის სახლში მოაქვთ. ასეთი ადამიანები მიდიან ყველაზე ღარიბ სახლში, რათა მასზე ღვთის წყალობა ჩამოვიდეს. ასეთ მომლოცველებს მიეკუთვნება იონუშკაც, რომელიც ხელმძღვანელობდა მოთხრობას "ორი დიდი ცოდვილის შესახებ".

ორი დიდი ცოდვილის შესახებ. ატამან კუდეიარი იყო ყაჩაღი და მოკლა და გაძარცვა მრავალი ადამიანი მის ცხოვრებაში. მაგრამ სინდისი ისე ტანჯავდა, რომ არც ჭამა და არც დაძინება შეეძლო, მხოლოდ მსხვერპლს ახსოვდა. მან მთელი ბანდა დაშალა და უფლის საფლავთან სალოცავად წავიდა. ხეტიალობს, ლოცულობს, ინანიებს, მაგრამ ეს არ უადვილდება. ცოდვილი სამშობლოში დაბრუნდა და მრავალსაუკუნოვანი მუხის ქვეშ დაიწყო ცხოვრება. როგორც კი გაიგებს ხმას, რომელიც ეუბნება, მოჭრა მუხა იმ დანით, რომლითაც ხალხს კლავდა, მაშინ ყველა ცოდვა მიეტევება. მოხუცი რამდენიმე წელი მუშაობდა, მაგრამ მუხა ვერ მოჭრა. ერთხელ მან გაიცნო პან გლუხოვსკოი, რომლის შესახებაც ამბობდნენ, რომ ის სასტიკი და ბოროტი ადამიანი იყო. როდესაც ტაფამ ჰკითხა, რას აკეთებდა უფროსი, ცოდვილმა თქვა, რომ მას ასე სურდა ცოდვების გამოსყიდვა. პანმა სიცილი დაიწყო და თქვა, რომ სინდისი მას საერთოდ არ ტანჯავდა, თუმცა ბევრი სიცოცხლე დაანგრია. ”სასწაული დაემართა მოღუშულს: მან განრისხებული რისხვა იგრძნო, მივარდა პან გლუხოვსკისთან, გულში ჩაუშვა დანა! სწორედ ახლა, დასისხლიანებული ტაფა უნაგირზე დაეცა, უზარმაზარი ხე ჩამოინგრა, ექომ მთელი ტყე შეძრა. ამიტომ კუდეიარმა ლოცულობდა თავისი ცოდვებისთვის.

III. ძველიც და ახალიც

"დიდია დიდებულების ცოდვა", - დაიწყეს გლეხების თქმა ჯონის ამბის შემდეგ. მაგრამ გლეხი იგნატიუს პროხოროვმა გააპროტესტა: „დიდია, მაგრამ გლეხის ცოდვის წინააღმდეგი არ უნდა იყოს“. და მან თქვა შემდეგი ამბავი.

გლეხის ცოდვა. გამბედაობისა და გამბედაობისთვის ქვრივმა ადმირალმა იმპერატორისგან რვა ათასი სული მიიღო. როდესაც ადმირალის სიკვდილის დრო დადგა, მან მოუწოდა უფროსს და გადასცა ზარდახშა, რომელშიც თავისუფალი იყო ყველა გლეხისთვის. მისი გარდაცვალების შემდეგ შორეული ნათესავი მოვიდა და წინამძღვარს ოქროს მთებსა და თავისუფლებას აღუთქვა და სთხოვა ეს ყუთი. ასე დარჩა რვა ათასი გლეხი ბატონის მონობაში და უფროსმა უმძიმესი ცოდვა ჩაიდინა: ამხანაგებს უღალატა. „აი, ეს არის გლეხის ცოდვა! მართლაც, საშინელი ცოდვაა! კაცებმა გადაწყვიტეს. მერე სიმღერა „მშიერი“ იმღერეს და ისევ მემამულე-გლეხების ცოდვაზე დაიწყეს საუბარი. ახლა კი სექსტონის ძემ გრიშა დობროსკლონოვმა თქვა: „გველი გველებს გააჩენს და საყრდენი მიწის მესაკუთრის ცოდვაა, იაკობის ცოდვა უბედური, ცოდვა გლებისა! არ არის საყრდენი - არ არის მიწის მესაკუთრე, გულმოდგინე მონა მარყუჟზე მიყვანა, არ არის საყრდენი - არ არის ეზო, რომელიც შურს იძიებს თავის ბოროტმოქმედზე თვითმკვლელობით, არ არის მხარდაჭერა - არ იქნება ახალი გლები რუსეთში. ! ყველას მოეწონა ბიჭის გამოსვლა, დაუწყეს მას სიმდიდრისა და ჭკვიანი ცოლის სურვილი, მაგრამ გრიშამ უპასუხა, რომ მას არ სჭირდებოდა სიმდიდრე, მაგრამ რომ "ყველა გლეხი თავისუფლად, მხიარულად ცხოვრობდა მთელ წმინდა რუსეთში".

IV. კარგი დრო კარგი სიმღერები

დილით მოგზაურებს ჩაეძინათ. გრიშამ და მისმა ძმამ მამა სახლში წაიყვანეს, გზაში სიმღერები მღეროდნენ. როცა ძმებმა მამა დააძინეს, გრიშა სოფელში სასეირნოდ წავიდა. გრიშა სემინარიაში სწავლობს, სადაც ცუდად იკვებება, ამიტომ გამხდარია. მაგრამ ის საერთოდ არ ფიქრობს საკუთარ თავზე. მთელი მისი ფიქრი მხოლოდ მშობლიური სოფლითა და გლეხური ბედნიერებითაა დაკავებული. „ბედმა უმზადა მას დიდებული გზა, ხალხის შუამავლის, მოხმარებისა და ციმბირის ხმამაღალი სახელი“. გრიშა ბედნიერია, რადგან მას შეუძლია იყოს შუამავალი და იზრუნოს უბრალო ადამიანებზე, სამშობლოზე. შვიდმა კაცმა საბოლოოდ იპოვა ბედნიერი მამაკაცი, მაგრამ ამ ბედნიერების შესახებ არც კი გამოიცნეს.

დიდი რუსი პოეტის შემოქმედება მოგვითხრობს იმაზე, თუ როგორ გადაწყვიტა შვიდმა გლეხმა მთელ რუსეთში, მოგზაურობის დროს ბედნიერი ადამიანი ეპოვა. ავტორის იდეით, გლეხები პეტერბურგში უნდა ჩასულიყვნენ, მაგრამ მძიმე ავადმყოფობის და ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის უეცარი გარდაცვალების გამო ლექსი ასე დაუმთავრებელი დარჩა.

ასე რომ, გზაჯვარედინზე ხვდება შვიდი გლეხი ტერპიგორევოს რაიონიდან, მაგრამ მხოლოდ თითოეული მათგანი არის სხვადასხვა ღარიბი და უბედური სოფლებიდან. ისინი ყველა კამათობენ ერთმანეთთან, ვინც ყველაზე კარგად ცხოვრობს. ერთი ამტკიცებს, რომ მიწის მესაკუთრეა, მეორე - ესტრადა.

თითოეულმა მნიშვნელოვანი საკითხის გამო სახლიდან გავიდა, მაგრამ როცა შეხვდნენ, ისე დაიწყეს საუბარი ამ თემაზე, რომ არამარტო დაივიწყეს ყველაფერი მსოფლიოში, არამედ კამათის დროსაც დაიწყეს ჩხუბი.

ტყეს რომ მიაღწიეს, მათ განაგრძეს კონფლიქტი და შეაშფოთეს ყველა ცხოველი და ფრინველი. ასეთი ხმაურით შეშინებული წიწილა ბუდიდან ამოვარდება და გლეხები იღებენ მას და ფიქრობენ, რომ ჩიტმა უფრო ადვილად გაარკვიოს, სად არის კარგი რუსეთში ცხოვრება. შეშინებული ჩიფჩიფი, წიწილის დედა მიფრინავს მათთან და სთხოვს, აჩუქოს წიწილა. ჯილდოდ ის აჩვენებს სად არის დაკრძალული საგანძური და არის ჯადოსნური სუფრა, რომელიც ყოველთვის მისცემს მათ წყალს და საკვებს, მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ მოითხოვოთ ბევრი ალკოჰოლი. ის აჯადოებს მათ ტანსაცმელს ისე, რომ გზაში უსაფრთხოდ იყვნენ და თავის წიწილთან ერთად გაფრინდნენ. კმაყოფილი გლეხები ჭამდნენ და სვამდნენ, გადაწყვეტენ არ დაბრუნდნენ სახლში, სანამ არ გაიგებენ, ვინ ცხოვრობს კარგად.

გზაზე სეირნობისას ისინი სხვადასხვა ადამიანებს ხვდებიან. ესენი არიან როგორც ჯარისკაცები, ასევე შეგირდები, მაგრამ მათი გარეგნობით მაშინვე ირკვევა, რომ მათი ცხოვრება არ არის ტკბილი. გვიან საღამოს ხვდებიან მღვდელს, რომელსაც იგებენ მისი ბედის შესახებ. როგორც თავად მღვდელი ფიქრობს, მისი ბედნიერება მშვიდობაში, სიმდიდრეში და მისდამი პატივისცემაში უნდა იყოს. მაგრამ სინამდვილეში ეს ასე არ არის. მომაკვდავი ხალხის კვნესა, ტირილით ხანგრძლივი სამსახური მას მშვიდობას არ მოაქვს. როდესაც მღვდელმა სევდიანი ამბის ყვირილი დაასრულა, ის მიდის და გლეხები თავს დაესხნენ ლუკას, რომელმაც დაამტკიცა, რომ მღვდელი მდიდრულად ცხოვრობს, მაგრამ სინამდვილეში ეს ასე არ არის.

კამათის შემდეგ, გლეხები სოფელ კუზმინსკოეში მდებარე ბაზრობაზე ხვდებიან, რომელიც ცნობილია თავისი დიდი რაოდენობით ტავერნებითა და მთვრალი ხალხით. აქ წიგნებიც იყიდება, მაგრამ უფრო და უფრო უბრალო სურათებით. და არავინ იცის, როდის დაიწყებენ რუსული კლასიკოსების ლიტერატურის ყიდვას და კითხვას. ბაზრობაზე მყოფი კაცები აგრძელებენ მოგზაურობას, მაგრამ უკვე ღამე იყო. და სიბნელეში ისმენენ სხვადასხვა ადამიანების საუბრებს მათ უსიამოვნებებზე და პრობლემებზე. ერთ-ერთი მოხეტიალე გლეხებს საყვედურობს ასეთი ცხოვრების წესისთვის. და ამ სოფელში მცხოვრები იაკიმ გოლი ამართლებს თავის სოფლელებს. ისინი ხომ არ სვამენ კარგი ცხოვრებიდან.

მოგზაურები, რომლებმაც შეაგროვეს ვედრო არაყი, გადაწყვეტენ გაარკვიონ, თუ რომელი მკვიდრია ამ ცხოვრებაში.

ვედრო სწრაფად დაიცალა, მაგრამ იღბლიანი ვერ იპოვეს.

გზას აგრძელებენ, გლეხები წააწყდებიან მიწის მესაკუთრეს გავრილა აფანასიევიჩ ობოლტა-ობოლდუევს, რომელმაც მათ თავისი ამბავი უამბო. კეთილი ბატონი იყო, მის მსახურებს უყვარდათ, მაგრამ წაართვეს მიწა, გაფლანგა მისი ეკონომიკა და უბრძანეს, თვითონ ემუშავა, მაგრამ ეს არ ასწავლეს.

შემდეგ ისინი წააწყდებიან გლეხ ქალს კორჩაგინა მატრიონა ტიმოფეევნას, რომელმაც თავისი რთული ქალის ბედზე ისაუბრა. მთელი ცხოვრება მუშაობდა ქმრის ახლობლებისთვის, დაკარგა უფროსი ვაჟი დემუშკა, რომელსაც დღემდე ვერ ივიწყებს. და როგორც ქალი ამბობს, ქალის ბედნიერება უცნობია სად არის.

ჩვენი გმირებისთვის ყველაზე დიდებული ადგილი ჩანს სოფელი ვახლაჩინა, სადაც დღესასწაულები იმართება. გლეხებიც ქეიფობენ, მათ ორი სემინარიელი უერთდება, რომლებიც მხიარულ სიმღერებს მღერიან და საინტერესო ისტორიებს ყვებიან. ერთ-ერთი მათგანი გრიშა 15 წლიდან მტკიცედ იყო დარწმუნებული, რომ სურს თავისი ბედი ხალხის ბედნიერებას მიუძღვნას. მომავალში ის იქნება ხალხის შუამავალი. მაგრამ გლეხებს არ ესმით, თორემ გაიგებდნენ, რომ წინ ბედნიერი კაცი დგას.

ბოლოს და ბოლოს, ზუსტად ისეთი ადამიანების გამოჩენა, როგორიც არის გრიგოლი, რუსეთი ადგება მონობის მუხლებიდან და მოვა ხალხის ბედნიერება.

მოთხრობის მთავარი იდეა ვინ რუსეთში კარგად ცხოვრობს ნეკრასოვი

ნაშრომი გვასწავლის გავიგოთ რა არის ნამდვილი ბედნიერების ღირებულება. და ამისთვის ბევრი არ გჭირდება - ეს არის მეგობრული და ძლიერი ოჯახი, სამუშაო, რომელსაც მოაქვს სიხარული და მოგება შენთვის და გამოიჩინე თავი ამ ცხოვრებაში, როგორც ისეთ ადამიანად, რომ სხვები პატივს გცემენ.

ძალიან მოკლე (მოკლე შინაარსი)

თქვენ შეგიძლიათ გამოიყენოთ ეს ტექსტი მკითხველის დღიურისთვის

ნეკრასოვი N. A. ყველა ნამუშევარი

• ბაბუა
• ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში
• სკოლის მოსწავლე

ვინც რუსეთში კარგად ცხოვრობს. სურათი ისტორიისთვის

ახლა კითხულობს

• ჰიუგოს ღვთისმშობლის ტაძრის რეზიუმე

  რომანის მოქმედება ვითარდება პარიზში. ყველაფერი იმით დაიწყო, რომ თექვსმეტი წლის წინ ახალგაზრდა გოგონას, რომელსაც საყვარელი ქალიშვილი ჰყავდა, ენდო ბოშას და ცოტა ხნით წავიდა.

• დოსტოევსკის ნიანგის რეზიუმე

  სიუჟეტის მოქმედება პეტერბურგში ვითარდება. პასაჟში, ერთ-ერთ მაღაზიაში ნიანგი მოჰყავთ. ხალხი ყველგან იკრიბება უცნაური ცხოველის დასათვალიერებლად.

• რეზიუმე ჰერცენი ვინ არის დამნაშავე?

  დიმიტრი კრუციფერსკი, ახალგაზრდა მასწავლებელი, რომელმაც დაამთავრა მოსკოვის უნივერსიტეტი, მსახურობს ხანდაზმული მიწის მესაკუთრის ალექსეი ნეგროვის ოჯახში. გენერალ-მაიორის რანგში აყვანის შემდეგ, ნეგრო გადადგა.

• რეზიუმე ალექსინის მეხუთე რიგში მესამე

  ოცდათხუთმეტი წლიანი სამუშაო გამოცდილების ხანდაზმული მასწავლებელი ვერა მატვეევნა სკოლაში აღარ მუშაობდა. ის თავის შვილიშვილს ელიზაბეთს უვლიდა. ექსპედიციაში იყვნენ მისი ვაჟი და რძალი, არქეოლოგები.

ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის ნაშრომი ეძღვნება რუსი ხალხის ღრმა პრობლემებს. მისი მოთხრობის გმირები, ჩვეულებრივი გლეხები, გაემგზავრნენ სამოგზაუროდ იმ ადამიანის მოსაძებნად, რომელსაც ცხოვრება ბედნიერებას არ მოაქვს. მაშ, ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად? პოემის თავების შეჯამება და ანოტაცია დაგეხმარებათ ნაწარმოების მთავარი იდეის გაგებაში.

კონტაქტში

პოემის შექმნის იდეა და ისტორია

ნეკრასოვის მთავარი იდეა იყო ხალხისთვის ლექსის შექმნა, რომელშიც მათ შეეძლოთ საკუთარი თავის ამოცნობა არა მხოლოდ ზოგად იდეაში, არამედ წვრილმანებში, ცხოვრებაში, ქცევაში, დაენახათ მათი ძლიერი და სუსტი მხარეები, ეპოვათ თავიანთი ადგილი ცხოვრებაში.

ავტორმა მიაღწია თავის იდეას. ნეკრასოვი წლების განმავლობაში აგროვებდა საჭირო მასალას, გეგმავს თავის ნაშრომს სახელწოდებით "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში?" ბევრად უფრო მოცულობითი, ვიდრე ის, რაც ბოლოს გამოვიდა. დაგეგმილი იყო რვა სრულფასოვანი თავი, რომელთაგან თითოეული ცალკე ნაშრომი უნდა ყოფილიყო სრული სტრუქტურითა და იდეით. ერთადერთი რამ გამაერთიანებელი რგოლი- შვიდი ჩვეულებრივი რუსი გლეხი, გლეხი, რომელიც მოგზაურობს ქვეყანაში სიმართლის საძიებლად.

ლექსში "ვინ არის კარგი რუსეთში ცხოვრება?" ოთხი ნაწილი, რომელთა წესრიგი და სისრულე მრავალი მეცნიერის კამათის მიზეზია. მიუხედავად ამისა, ნაწარმოები გამოიყურება ჰოლისტიკური, მივყავართ ლოგიკურ დასასრულამდე - ერთ-ერთი პერსონაჟი პოულობს რუსული ბედნიერების რეცეპტს. ითვლება, რომ ნეკრასოვმა დაასრულა ლექსის დასასრული, უკვე იცოდა მისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ. ლექსის ბოლომდე მიყვანის სურვილით მეორე ნაწილის დასასრული ნაწარმოების ბოლომდე გადაიტანა.

ითვლება, რომ ავტორმა დაიწყო წერა "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში?" დაახლოებით 1863 წელს - ცოტა ხნის შემდეგ. ორი წლის შემდეგ ნეკრასოვმა დაასრულა პირველი ნაწილი და ხელნაწერი ამ თარიღით აღნიშნა. შემდგომი მზად იყო მე-19 საუკუნის 72, 73, 76 წლისთვის, შესაბამისად.

Მნიშვნელოვანი!ნაწარმოების დაბეჭდვა დაიწყო 1866 წელს. ეს პროცესი ხანგრძლივი აღმოჩნდა ოთხი წელი. ლექსი რთული იყო კრიტიკოსებისთვის მისაღები, იმდროინდელმა უმაღლესმა მასზე უამრავი კრიტიკა გამოიწვია, ავტორი, თავის შემოქმედებასთან ერთად, დევნილი იყო. ამის მიუხედავად, "ვინ არის კარგი რუსეთში ცხოვრება?" გამოქვეყნდა და კარგად მიიღო უბრალო ხალხი.

ანოტაცია ლექსზე "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში?": იგი შედგება პირველი ნაწილისგან, რომელიც შეიცავს პროლოგს, რომელიც მკითხველს აცნობს მთავარ გმირებს, ხუთ თავს და ნაწყვეტებს მეორედან ("ბოლო შვილი" 3 თავისგან) და მესამე ნაწილი ("გლეხი ქალი" 7 თავიდან). ლექსი მთავრდება თავით „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“ და ეპილოგით.

Პროლოგი

"ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში?" იწყება პროლოგით, რომლის რეზიუმე ასეთია: არსებობს შვიდი მთავარი გმირი- რიგითი რუსი გლეხები ტერპიგორევის რაიონიდან ჩამოსული ხალხიდან.

თითოეული მოდის საკუთარი სოფლიდან, რომლის სახელი იყო, მაგალითად, Dyryaevo ან Neyolovo. შეხვედრის შემდეგ, მამაკაცები იწყებენ აქტიურ კამათს ერთმანეთთან იმაზე, თუ ვის აქვს ნამდვილად კარგი ცხოვრება რუსეთში. ეს ფრაზა იქნება ნაწარმოების ლაიტმოტივი, მისი მთავარი სიუჟეტი.

თითოეული გთავაზობთ ქონების ვარიანტს, რომელიც ახლა აყვავებულია. Ესენი იყვნენ:

• მღვდლები;
• მემამულეები;
• თანამდებობის პირები;
• ვაჭრები;
• ბიჭები და მინისტრები;
• მეფე.

კაცები იმდენად კამათობენ, რომ ხელიდან იქცევა ბრძოლა იწყება- გლეხებს ავიწყდებათ რის გაკეთებას აპირებდნენ, გაურკვეველი მიმართულებით მიდიან. ბოლოს ისინი უდაბნოში იხეტიალებენ, გადაწყვეტენ დილამდე არსად წასულიყვნენ და ღამეს დაელოდონ გაწმენდით.

აწეული ხმაურის გამო წიწილა ბუდიდან ამოვარდება, ერთ-ერთი მოხეტიალე იჭერს და ოცნებობს, რომ ფრთები რომ ჰქონდეს, მთელ რუსეთს შემოაფრენს. დანარჩენები ამატებენ, რომ ფრთების გარეშეც შეგიძლია, კარგი დალევა და ჭამა იქნება, მერე სიბერემდე იმოგზაურო.

ყურადღება! ჩიტი - წიწილის დედა შვილის სანაცვლოდ გლეხებს ეუბნება სად საგანძურის პოვნა- თვითნაკეთი სუფრის ტილო, მაგრამ აფრთხილებს, რომ დღეში ერთ ვედრო ალკოჰოლზე მეტის მოთხოვნა არ შეიძლება - წინააღმდეგ შემთხვევაში უბედურება იქნება. მამაკაცები ნამდვილად პოულობენ განძს, რის შემდეგაც ერთმანეთს პირდებიან, რომ არ დაშორდებიან, სანამ არ იპოვიან პასუხს კითხვაზე, ვინ არის კარგი ამ მდგომარეობაში ცხოვრება.

Პირველი ნაწილი. Თავი 1

პირველი თავი მოგვითხრობს მღვდელთან კაცების შეხვედრის შესახებ. დიდხანს დადიოდნენ, ხვდებოდნენ უბრალო ადამიანებს - მათხოვრებს, გლეხებს, ჯარისკაცებს. მოწინააღმდეგეებს არც კი უცდიათ მათთან საუბარი, რადგან საკუთარი გამოცდილებიდან იცოდნენ, რომ უბრალო ხალხს ბედნიერება არ ჰქონდა. მღვდლის ეტლს რომ შეხვდნენ, მოხეტიალეები გზას კეტავენ და კამათზე საუბრობენ, სვამენ მთავარ კითხვას, რუსეთში ვის აქვს კარგი ცხოვრება, გამოძალებით, ბედნიერები არიან მღვდლები.

პოპი ასე პასუხობს:

1. ადამიანს ბედნიერება მხოლოდ მაშინ აქვს, თუ მისი ცხოვრება აერთიანებს სამ თვისებას - სიმშვიდეს, პატივისცემას და სიმდიდრეს.
2. ის განმარტავს, რომ მღვდლებს სიმშვიდე არ აქვთ, დაწყებული იქიდან, თუ რამდენად პრობლემურია მათთვის ღირსების მიღება და დამთავრებული ყოველდღიურად ათობით ადამიანის ტირილის მოსმენით, რაც სიცოცხლეს სიმშვიდეს არ მატებს.
3. ახლა ბევრი ფული კონდახის შოვნა რთულია, რადგან დიდებულები, რომლებიც მშობლიურ სოფლებში რიტუალებს ასრულებდნენ, ახლა ამას დედაქალაქში აკეთებენ და სასულიერო პირებს მარტო გლეხებით უწევთ ცხოვრება, რომელთაგანაც მწირი შემოსავალია.
4. მღვდლების ხალხიც პატივისცემას არ აძლევენ, დასცინიან, ერიდებიან, კარგი სიტყვა არავისგან არ შეიძლება მოისმინოს.

მღვდლის გამოსვლის შემდეგ გლეხები მორცხვად მალავენ თვალებს და ხვდებიან, რომ მღვდლების ცხოვრება მსოფლიოში სულაც არ არის ტკბილი. როდესაც სასულიერო პირი მიდის, დებატები თავს ესხმიან მას, ვინც შესთავაზა მღვდლებმა კარგად იცხოვრონ. ეს იქნებოდა ჩხუბი, მაგრამ პოპი კვლავ გამოჩნდა გზაზე.

თავი 2

გლეხები დიდხანს დადიან გზებზე, თითქმის არავინ ხვდებათ, ვისაც შეგიძლიათ ჰკითხოთ, რუსეთში ვის აქვს კარგი ცხოვრება. ბოლოს ამას სოფელ კუზმინსკიში იგებენ მდიდარი ბაზრობარადგან სოფელი არ არის ღარიბი. აქ არის ორი ეკლესია, დახურული სკოლა და არც ისე სუფთა სასტუმრო, სადაც შეგიძლიათ დარჩენა. ხუმრობა არაა, სოფელში მედდა არის.

რაც მთავარია, აქ 11-მდე ტავერნაა, რომელთაც დრო არ აქვთ მხიარულ ხალხთან დასალევად. ყველა გლეხი ბევრს სვამს. ფეხსაცმლის მაღაზიასთან ნაწყენი ბაბუა დგას, რომელმაც შვილიშვილს ჩექმების მიტანა დააპირა, მაგრამ ფული დალია. ჩნდება ბარინი პავლუშა ვერეტენნიკოვი და იხდის შესყიდვას.

გამოფენაზე წიგნებიც იყიდება, მაგრამ ხალხს აინტერესებს ყველაზე უნიჭო წიგნები, არც გოგოლი და არც ბელინსკი არ არის მოთხოვნადი და არ არის საინტერესო ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის, მიუხედავად იმისა, რომ ეს მწერლები უბრალოდ იცავენ. ჩვეულებრივი ხალხის ინტერესები. ბოლოს გმირები ისე მთვრებიან, რომ მიწაზე ცვივდებიან და ეკლესიას "დაბნეული" უყურებენ.

თავი 3

ამ თავში დებატები კვლავ პოულობენ პაველ ვერეტენნიკოვს, რომელიც რეალურად აგროვებს რუსი ხალხის ფოლკლორს, ისტორიებსა და გამონათქვამებს. პაველი ეუბნება მის გარშემო მყოფ გლეხებს, რომ ისინი ძალიან ბევრ ალკოჰოლს სვამენ და მათთვის მთვრალი ღამე ბედნიერებაა.

იაკიმ გოლი აპროტესტებს ამას და ამტკიცებს, რომ მარტივი ფერმერი ბევრს სვამსარა საკუთარი სურვილით, არამედ იმის გამო, რომ ის ბევრს შრომობს, მას გამუდმებით აწუხებს მწუხარება. იაკიმ თავის ამბავს უყვება გარშემომყოფებს - იყიდა ნახატები შვილისთვის, იაკიმს ისინი საკუთარ თავზე არანაკლებ უყვარდა, ამიტომ, როცა ხანძარი გაჩნდა, მან პირველმა გამოიტანა ეს სურათები ქოხიდან. ბოლოს და ბოლოს, ის ფული, რაც მას სიცოცხლეში დაუგროვდა, გაქრა.

ამის გაგონებაზე კაცები სხედან საჭმელად. მას შემდეგ, რაც ერთ-ერთი მათგანი რჩება არყის ვედროს მიყოლებით, დანარჩენები კი ისევ ბრბოში მიემართებიან, რათა იპოვონ ადამიანი, რომელიც თავს ბედნიერად თვლის ამქვეყნად.

თავი 4

კაცები დადიან ქუჩებში და ჰპირდებიან, რომ ხალხის ყველაზე ბედნიერ ადამიანს არაყით მოექცეოდნენ, რათა გაარკვიონ, ვის აქვს კარგი ცხოვრება რუსეთში, მაგრამ მხოლოდ ღრმად უბედური ხალხირომელთაც უნდათ დალევა საკუთარი თავის დასანუგეშებლად. ვისაც რაიმე კარგით ტრაბახი უნდა, აღმოაჩენს, რომ მათი წვრილმანი ბედნიერება არ პასუხობს მთავარ კითხვას. მაგალითად, ბელორუსს უხარია, რომ აქ ჭვავის პურს ამზადებენ, საიდანაც კუჭის ტკივილი არ აქვს, ამიტომ ბედნიერია.

შედეგად, არაყის ვედრო ამოიწურება და დებატებს ესმით, რომ სიმართლეს ამ გზით ვერ იპოვიან, მაგრამ ერთ-ერთი სტუმარი ამბობს, რომ ერმილა გირინი მოძებნოთ. ერმილს ძალიან პატივს სცემენსოფელში გლეხები ამბობენ, რომ ეს ძალიან კარგი ადამიანია. შემთხვევასაც კი ყვებიან, როცა გირინს წისქვილის ყიდვა სურდა, მაგრამ დეპოზიტზე ფული არ იყო, უბრალო ხალხისგან მთელი ათასი სესხი აიღო და ფულის ჩარიცხვა მოახერხა.

ერთი კვირის შემდეგ იერმილმა გასცა ყველაფერი, რაც დაკავებული იყო, საღამომდე ცდილობდა გარშემომყოფებისგან გაეგო, კიდევ ვის მიახლოებოდა და ბოლო დარჩენილი რუბლი მისცა.

გირინმა ასეთი ნდობა იმით დაიმსახურა, რომ პრინცისგან კლერკად მსახურობისას არავისგან არ იღებდა ფულს, პირიქით, ეხმარებოდა უბრალო ხალხს, ამიტომ, როდესაც ისინი აპირებდნენ ბურგომისტრის არჩევას, მას ირჩევდნენ. , იერმილმა დანიშვნა გაამართლა. ამასთან, მღვდელი ამბობს, რომ უკმაყოფილოა, რადგან უკვე ციხეშია და რატომ, დრო არ აქვს თქვას, რადგან კომპანიაში ქურდი იპოვეს.

თავი 5

გარდა ამისა, მოგზაურები ხვდებიან მიწის მესაკუთრეს, რომელიც კითხვაზე, თუ ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში, უყვება მათ თავის კეთილშობილურ ფესვებზე - მისი ოჯახის დამაარსებელს, თათარ ობოლდუს, დათვმა ტყავი გაუკეთა იმპერატორის სიცილისთვის. რომელმაც სანაცვლოდ ბევრი ძვირადღირებული საჩუქარი გადასცა.

მიწის მესაკუთრე ჩივისრომ გლეხები წაიყვანეს, ამიტომ მის მიწებზე კანონი აღარ არის, ტყეები იჩეხება, სასმელი დაწესებულებები მრავლდება - ხალხი რაც უნდა იმას აკეთებს, ამისგან ღარიბდება. მერე ამბობს, რომ ბავშვობიდან არ იყო მიჩვეული მუშაობა, მაგრამ აქ უნდა გააკეთოს, რადგან ყმები წაიყვანეს.

გოდებით, მიწათმოქმედი ტოვებს და გლეხებს გული ეტკინებათ, ფიქრობენ, რომ ერთის მხრივ, ბატონობის გაუქმების შემდეგ, გლეხები დაზარალდნენ, მეორეს მხრივ, მიწის მესაკუთრეები, რომ ამ მათრახმა მათრახი დაარტყა ყველა კლასს.

ნაწილი 2. დაბადება - შეჯამება

ლექსის ეს ნაწილი გიჟებზე მოგვითხრობს პრინცი უტიატინი, რომელმაც შეიტყო, რომ ბატონობა გაუქმდა, ავად გახდა გულის შეტევით და პირობა დადო, რომ შვილებს მემკვიდრეობას ჩამოართმევდა. ასეთი ბედის შეშინებულებმა გლეხები დაარწმუნეს, რომ ეთამაშათ თავიანთ მოხუც მამასთან ერთად, მოსყიდეს მათ დაპირებით, რომ სოფელს მდელოები მისცემდნენ.

Მნიშვნელოვანი! პრინც უტიატინის მახასიათებლები: ეგოისტი ადამიანი, რომელსაც უყვარს ძალაუფლების გრძნობა, ამიტომ ის მზადაა აიძულოს სხვები გააკეთონ სრულიად უაზრო საქმეები. ის სრულ დაუსჯელობას გრძნობს, ფიქრობს, რომ ამის უკან რუსეთის მომავალი დგას.

ზოგი გლეხი ნებაყოფლობით თამაშობდა ბატონის თხოვნასთან ერთად, ზოგი კი, მაგალითად, აგაფ პეტროვი, ვერ შეეგუა იმ ფაქტს, რომ ველურ ბუნებაში ვიღაცის წინაშე უნდა დაემხრობოდნენ. ერთხელ იმ სიტუაციაში, რომელშიც შეუძლებელია ჭეშმარიტების მიღწევა, აგაფ პეტროვი კვდებასინდისის ქენჯნისაგან და ფსიქიკური ტანჯვისგან.

თავის დასასრულს პრინცი უტიატინი ხარობს ბატონობის დაბრუნებაზე, საუბრობს მის სისწორეზე საკუთარ დღესასწაულზე, რომელსაც შვიდი მოგზაური ესწრება და ბოლოს მშვიდად კვდება ნავში. ამასთან, გლეხებს მდელოებს არავინ აძლევს და ამ საკითხზე სასამართლო პროცესი დღემდე არ დასრულებულა, როგორც გლეხებმა გაარკვიეს.

ნაწილი 3. გლეხი ქალი

ლექსის ეს ნაწილი ეძღვნება ქალის ბედნიერების ძიებას, მაგრამ მთავრდება იმით, რომ ბედნიერება არ არსებობს და ვერასოდეს მოიპოვება. მოხეტიალეები ხვდებიან გლეხ ქალს მატრენას - 38 წლის მშვენიერ, დიდებულ ქალს. სადაც მატრიონა ღრმად უკმაყოფილოათავს მოხუცი ქალად თვლის. მძიმე ბედი აქვს, სიხარული მხოლოდ ბავშვობაში იყო. გოგონას გათხოვების შემდეგ ქმარი სამსახურში წავიდა, ორსული ცოლი კი ქმრის მრავალშვილიან ოჯახში დატოვა.

გლეხ ქალს ქმრის მშობლების გამოკვება მოუწია, რომლებიც მხოლოდ დასცინოდნენ და არ ეხმარებოდნენ. მშობიარობის შემდეგაც არ აძლევდნენ ბავშვის თან წაყვანის უფლებას, ვინაიდან ქალი საკმარისად არ მუშაობდა მასთან. ბავშვს მოხუცი ბაბუა უვლიდა, ერთადერთი, ვინც ნორმალურად ექცეოდა მატრიონას, მაგრამ ასაკის გამო ბავშვს არ უვლიდა, ღორებმა შეჭამეს.

მოგვიანებით მატრიონამ შვილებიც გააჩინა, მაგრამ პირველი ვაჟი ვერ დაივიწყა. გლეხმა ქალმა მონასტერში მწუხარებით წასულ მოხუცს აპატია და სახლში წაიყვანა, სადაც მალევე გარდაიცვალა. ის თავად მივიდა გუბერნატორის სახლთან ნგრევის დროს, ქმრის დაბრუნება სთხოვართული სიტუაციის გამო. მას შემდეგ, რაც მატრიონამ სწორედ მოსაცდელ ოთახში იმშობიარა, გუბერნატორი დაეხმარა ქალს, აქედან ხალხმა დაიწყო მისი ბედნიერების გამოძახება, რაც სინამდვილეში შორს იყო საქმისგან.

საბოლოოდ, მოხეტიალეებმა, რომლებმაც ვერ იპოვეს ქალის ბედნიერება და ვერ მიიღეს პასუხი მათ კითხვაზე - ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად, განაგრძეს.

ნაწილი 4. დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის - ლექსის დასკვნა

მოქმედება ხდება იმავე სოფელში. დღესასწაულზე შეკრებილი მთავარი გმირები და მხიარულობენ, ჰყვებიან სხვადასხვა ისტორიებს, რათა გაარკვიონ, რუსეთში რომელი ხალხი ცხოვრობს კარგად. საუბარი იაკოვს მიუბრუნდა, გლეხს, რომელიც დიდ პატივს სცემდა ბატონს, მაგრამ არ აპატია, როცა ძმისშვილი ჯარისკაცებს მისცა. შედეგად, იაკოვმა მეპატრონე ტყეში შეიყვანა და თავი ჩამოიხრჩო, მაგრამ მან ვერ შეძლო გამოსვლა, რადგან მისი ფეხები არ მუშაობდა. რაც შემდეგშია, არის ხანგრძლივი დისკუსია ვინც უფრო ცოდვილიაამ სიტუაციაში.

მამაკაცები უზიარებენ სხვადასხვა ისტორიებს გლეხების და მიწის მესაკუთრეთა ცოდვების შესახებ, წყვეტენ ვინ არის უფრო პატიოსანი და მართალი. ბრბო მთლიანობაში საკმაოდ უკმაყოფილოა, მათ შორის გლეხებიც - მთავარი გმირები, მხოლოდ ახალგაზრდა სემინარიელ გრიშას სურს დაუთმოს ხალხის სამსახურს და მათ კეთილდღეობას. ძალიან უყვარს დედა და მზადაა სოფელში გადაასხას.

გრიშა მიდის და მღერის, რომ წინ დიდებული გზა ელის, ისტორიაში ხმოვანი სახელი, ამით არის შთაგონებული, მოსალოდნელი შედეგის - ციმბირის და მოხმარებისგან სიკვდილის კი არ ეშინია. დებატები გრიშას ვერ ამჩნევენ, მაგრამ ამაოდ, რადგან ეს ერთადერთი ბედნიერი ადამიანილექსში, ამის გაგების შემდეგ, მათ შეეძლოთ ეპოვათ პასუხი მათ კითხვაზე - ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში.

როდესაც ლექსი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში?" იწერებოდა, ავტორს სურდა სხვანაირად დაესრულებინა თავისი ნამუშევარი, მაგრამ გარდაუვალი სიკვდილი აიძულა. დაამატეთ ოპტიმიზმი და იმედილექსის ბოლომდე, რუს ხალხს „სინათლე გზის ბოლოს“ მისცეს.

ნ.ა. ნეკრასოვი, "ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" - რეზიუმე

ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის ლექსს „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ თავისი უნიკალური თვისება აქვს. სოფლების ყველა დასახელება და გმირების სახელები ნათლად ასახავს იმის არსს, რაც ხდება. პირველ თავში მკითხველს შეუძლია გაეცნოს შვიდ კაცს სოფლებიდან ზაპლატოვოდან, დირიაევოდან, რაზუტოვოდან, ზნობიშინოდან, გორელოვოდან, ნეიოლოვოდან და ნეიროჟაიკოდან, რომლებიც კამათობენ იმაზე, თუ ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში და ვერანაირად ვერ მიდიან შეთანხმება. არავინ არც კი აპირებს სხვის დათმობას ... ისე უჩვეულოდ იწყება ნამუშევარი, რომ ნიკოლაი ნეკრასოვმა მოიფიქრა, რათა, როგორც ის წერს, "თანმიმდევრულ ამბავში წარმოადგინოს ყველაფერი, რაც მან იცის ხალხის შესახებ, ყველაფერი, რაც მოხდა, საიდანაც მოისმინა. მისი ტუჩები ..."

ლექსის შექმნის ისტორია

ნიკოლაი ნეკრასოვმა თავის ნამუშევრებზე მუშაობა 1860-იანი წლების დასაწყისში დაიწყო და პირველი ნაწილი ხუთი წლის შემდეგ დაასრულა. პროლოგი გამოქვეყნდა 1866 წლის ჟურნალ Sovremennik-ის იანვრის ნომერში. შემდეგ დაიწყო შრომატევადი მუშაობა მეორე ნაწილზე, რომელსაც „უკანასკნელი შვილი“ ერქვა და 1972 წელს გამოიცა. მესამე ნაწილი, სახელწოდებით „გლეხი ქალი“, გამოვიდა 1973 წელს, ხოლო მეოთხე, „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“ - 1976 წლის შემოდგომაზე, ანუ სამი წლის შემდეგ. სამწუხაროა, რომ ლეგენდარული ეპოსის ავტორმა ბოლომდე ვერ შეძლო თავისი გეგმის შესრულება - ლექსის წერა უდროო სიკვდილმა შეწყვიტა - 1877 წელს. თუმცა, 140 წლის შემდეგაც კი ეს ნაწარმოები რჩება მნიშვნელოვანი ხალხისთვის, მას კითხულობენ და სწავლობენ როგორც ბავშვები, ისე მოზრდილები. ლექსი „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ შეტანილია სავალდებულო სასკოლო პროგრამაში.

ნაწილი 1. პროლოგი: ვინ არის ყველაზე ბედნიერი რუსეთში

ასე რომ, პროლოგი მოგვითხრობს, თუ როგორ ხვდებიან შვიდი კაცი მაღალ გზაზე და შემდეგ მიდიან მოგზაურობაში ბედნიერი კაცის საპოვნელად. ვინ ცხოვრობს რუსეთში თავისუფლად, ბედნიერად და მხიარულად - ეს არის ცნობისმოყვარე მოგზაურების მთავარი კითხვა. თითოეულს, რომელიც კამათობს მეორესთან, თვლის, რომ მართალია. რომანი ყვირის, რომ მიწის მესაკუთრეს საუკეთესო ცხოვრება აქვს, დემიანი ამტკიცებს, რომ თანამდებობის პირი მშვენივრად ცხოვრობს, ლუკა ამტკიცებს, რომ ჯერ კიდევ მღვდელია, დანარჩენებიც გამოთქვამენ თავიანთ აზრს: "კეთილშობილი ბოიარი", "მსუქანი ვაჭარი", "სუვერენული მინისტრი" ან მეფე .

ასეთი უთანხმოება იწვევს სასაცილო ბრძოლას, რომელსაც ფრინველები და ცხოველები აკვირდებიან. საინტერესოა იმის წაკითხვა, თუ როგორ ავლენს ავტორი გაკვირვებას მომხდარით. ძროხაც კი "ცეცხლთან მივიდა, გლეხებს შეხედა, გიჟურ გამოსვლებს მოისმინა და გულითადად დაიწყო კვნესა, მაუ, მუო! ..."

ბოლოს, ერთმანეთის გვერდით მოზილეს, გლეხები გონს მოვიდნენ. მათ დაინახეს პაწაწინა წიწილა, რომელიც ცეცხლთან მიფრინავდა და პაჰომ ის ხელში აიყვანა. მოგზაურებმა დაიწყეს შური იმ პატარა ჩიტის მიმართ, რომელსაც შეეძლო ფრენა სადაც სურდა. მათ ისაუბრეს იმაზე, რაც ყველას სურს, როდესაც მოულოდნელად ... ჩიტმა ადამიანური ხმით ისაუბრა, ქათმის გათავისუფლება სთხოვა და დიდი გამოსასყიდი დაჰპირდა მას.

ჩიტმა გლეხებს გზა უჩვენა, სადაც ნამდვილი სუფრა იყო დამარხული. ბლაიმი! ახლა თქვენ ნამდვილად შეგიძლიათ იცხოვროთ და არა მწუხარებით. მაგრამ ჩქარი მოხეტიალეები ასევე ითხოვდნენ, რომ ტანსაცმელი არ გაცვეთილიყო. ”და ეს მოხდება თვით აწყობილი სუფრის საშუალებით”, - თქვა მეჭეჭმა. და მან პირობა შეასრულა.

გლეხების ცხოვრება დაიწყო სავსე და ხალისიანი. მაგრამ მათ ჯერ არ გადაუწყვეტიათ მთავარი კითხვა: ვინ ჯერ კიდევ კარგად ცხოვრობს რუსეთში. და მეგობრებმა გადაწყვიტეს არ დაბრუნებულიყვნენ ოჯახებში, სანამ არ იპოვიან პასუხს.

თავი 1. პოპ

გზად გლეხები შეხვდნენ მღვდელს და, დაბნეულმა, სთხოვეს ეპასუხა "სინდისით, სიცილის გარეშე და ეშმაკობის გარეშე", მართლა კარგად ცხოვრობს თუ არა რუსეთში. პოპის ნათქვამმა გააფანტა შვიდი ადამიანის იდეები, რომლებიც აინტერესებდათ მისი ბედნიერი ცხოვრების შესახებ. რაც არ უნდა მძიმე იყოს გარემოებები - შემოდგომის მკვდარი ღამე, ან ძლიერი ყინვა, ან გაზაფხულის წყალდიდობა - მღვდელი უნდა წავიდეს იქ, სადაც მას ეძახიან, კამათის და წინააღმდეგობის გარეშე. საქმე იოლი არ არის, თანაც, სხვა სამყაროში წასული ადამიანების კვნესა, ობლების ტირილი და ქვრივების კვნესა სრულიად არღვევს მღვდლის სულის სიმშვიდეს. და მხოლოდ გარეგნულად ჩანს, რომ პოპს დიდ პატივს სცემენ. სინამდვილეში, ის ხშირად ხდება უბრალო ხალხის დაცინვის სამიზნე.

თავი 2

გარდა ამისა, გზა მიზანმიმართულ მოხეტიალეებს სხვა სოფლებში მიჰყავს, რომლებიც რატომღაც ცარიელი აღმოჩნდებიან. მიზეზი ის არის, რომ მთელი ხალხი ბაზრობაზეა, სოფელ კუზმინსკოეში. და გადაწყდა იქ წასვლა, რათა ხალხს ეკითხა ბედნიერება.

სოფლის ცხოვრებამ გლეხებში არცთუ სასიამოვნო განცდები გამოიწვია: ირგვლივ ბევრი მთვრალი იყო, ყველგან ბინძური, მოსაწყენი, არასასიამოვნო იყო. გამოფენაზე წიგნებიც იყიდება, მაგრამ უხარისხო წიგნები, ბელინსკი და გოგოლი აქ არ მოიძებნება.

საღამომდე ყველა ისე სვამს, რომ ეტყობა სამრეკლოთ ეკლესიაც კი ირხევა.

თავი 3

ღამით კაცები ისევ გზაში არიან. მათ ესმით მთვრალი ადამიანების საუბარი. უცებ ყურადღებას იპყრობს პავლუშ ვერეტენნიკოვი, რომელიც ჩანაწერებს აკეთებს ბლოკნოტში. ის აგროვებს გლეხის სიმღერებსა და გამონათქვამებს, ასევე მათ მოთხრობებს. მას შემდეგ, რაც ყველაფერი ნათქვამია ქაღალდზე აღბეჭდილი, ვერეტენნიკოვი იწყებს შეკრებილი ხალხის საყვედურს სიმთვრალის გამო, რაზეც ის ისმენს წინააღმდეგობას: ”გლეხი ძირითადად იმიტომ სვამს, რომ მწუხარებაშია და ამიტომ შეუძლებელია, თუნდაც ცოდვა, გაკიცხვა. ამისთვის.

თავი 4

მამაკაცები არ გადაუხვევენ მიზანს - აუცილებლად იპოვონ ბედნიერი ადამიანი. ჰპირდებიან, რომ დააჯილდოებენ ერთი ვედრო არაყით, ვინც ეუბნება, რომ რუსეთში თავისუფლად და მხიარულად ცხოვრობს. სასმელები აკოცემენ ასეთ "მაცდურ" შეთავაზებას. მაგრამ რაც არ უნდა ეცადონ ფერადად დახატონ მათთვის, ვისაც უფასოდ დათრობა უნდა, არაფერი გამოდის. მოხუცი ქალის ისტორიები, რომელმაც დაბადა ათასამდე ტურფა, სექსტონი ხარობს, როცა მას გოჭს ასხამენ; პარალიზებული ყოფილი ეზო, რომელიც ორმოცი წლის განმავლობაში აწეწა ბატონის თეფშებს საუკეთესო ფრანგული ტრიუფელით, არ ახდენს შთაბეჭდილებას რუსულ მიწაზე ბედნიერების ჯიუტ მაძიებლებზე.

თავი 5

შესაძლოა, იღბალი მათ აქ გაუღიმოს - მაძიებლებმა ვარაუდობდნენ ბედნიერი რუსი ადამიანი, რომელიც გზაზე მიწის მესაკუთრეს გავრილა აფანასიჩ ობოლტ-ობოლდუევს შეხვდნენ. თავიდან შეეშინდა, ეგონა, რომ მძარცველები დაინახა, მაგრამ მას შემდეგ რაც შეიტყო შვიდი კაცის უჩვეულო სურვილი, რომლებმაც გზა გადაუკეტეს, დამშვიდდა, გაეცინა და თავისი ამბავი უამბო.

შეიძლება ადრე მიწის მესაკუთრე თავს ბედნიერად თვლიდა, მაგრამ ახლა არა. მართლაც, ძველად გავრიილ აფანასიევიჩი იყო მთელი ოლქის მფლობელი, მსახურთა მთელი პოლკი და აწყობდა არდადეგებს თეატრალური წარმოდგენებითა და ცეკვებით. გლეხებსაც არ ერიდებოდნენ დღესასწაულებზე გლეხების მოწვევა მამულში სალოცავად. ახლა ყველაფერი შეიცვალა: ობოლტ-ობოლდუევის საოჯახო ქონება ვალებისთვის გაიყიდა, რადგან გლეხების გარეშე დარჩენილმა, რომლებმაც იცოდნენ მიწის დამუშავება, მიწის მესაკუთრემ, რომელიც არ იყო მიჩვეული სამუშაოდ, დიდი ზარალი განიცადა, რამაც სავალალო შედეგი გამოიწვია.

Მე -2 ნაწილი

მეორე დღეს მოგზაურები წავიდნენ ვოლგის ნაპირებზე, სადაც დაინახეს დიდი თივის მდელო. სანამ ადგილობრივებთან სასაუბროდ მოასწრებდნენ, ნავსადგურთან სამი ნავი შენიშნეს. თურმე ეს კეთილშობილური ოჯახია: ორი ჯენტლმენი ცოლებით, შვილებით, მსახურებით და ჭაღარა მოხუცი ჯენტლმენი, სახელად უტიატინი. ამ ოჯახში ყველაფერი, მოგზაურთა გასაკვირად, ისეთი სცენარით ხდება, თითქოს ბატონობის გაუქმება არ მომხდარა. თურმე უტიატინი ძალიან გაბრაზდა, როცა გაიგო, რომ გლეხებს თავისუფლება მიეცათ და ინსულტით ჩამოვიდა, შვილებს მემკვიდრეობის ჩამორთმევით დაემუქრა. ამის თავიდან ასაცილებლად, მათ შეადგინეს მზაკვრული გეგმა: დაარწმუნეს გლეხები, ეთამაშათ მიწის მესაკუთრესთან ერთად, თავი მოეჩვენებინათ როგორც ყმები. ჯილდოდ ბატონის გარდაცვალების შემდეგ საუკეთესო მდელოებს დაპირდნენ.

უტიატინმა, გაიგო, რომ გლეხები მასთან რჩებოდნენ, თავი დააღწია და კომედია დაიწყო. ზოგს ყმების როლიც კი მოეწონა, მაგრამ აგაფ პეტროვი ვერ შეეგუა სამარცხვინო ბედს და მიწის მესაკუთრეს ყველაფერი პირისპირ უთხრა. ამისთვის უფლისწულმა მას გატანა მიუსაჯა. აქ გლეხებმაც შეასრულეს როლი: მიჰყავდათ „აჯანყებული“ თავლაში, ღვინოს აყენებდნენ წინ და სთხოვდნენ, უფრო ხმამაღლა ეყვირა, გამოჩენისთვის. ვაი, აგაფმა ვერ მოითმინა ასეთი დამცირება, ძალიან დალია და იმავე ღამეს გარდაიცვალა.

გარდა ამისა, უკანასკნელი (პრინცი უტიატინი) აწყობს დღესასწაულს, სადაც, ენას ძლივს ამოძრავებს, სიტყვით გამოდის ბატონობის უპირატესობებისა და სარგებლობის შესახებ. ამის შემდეგ ნავში წევს და სულს თმობს. ყველას უხარია, რომ საბოლოოდ მოიშორეს ძველი ტირანი, თუმცა, მემკვიდრეები დაპირების შესრულებასაც არ აპირებენ, ვინც ყმის როლს ასრულებდა. გლეხების იმედები არ გამართლდა: მდელოებს არავინ აძლევდა.

ნაწილი 3. გლეხი ქალი.

კაცებს შორის ბედნიერი მამაკაცის პოვნის იმედი აღარ ჰქონდათ, მოხეტიალეებმა გადაწყვიტეს ეკითხათ ქალები. და გლეხის ქალის, სახელად კორჩაგინა მატრიონა ტიმოფეევნას ტუჩებიდან ძალიან სევდიანი და, შეიძლება ითქვას, საშინელი ამბავი ესმით. მხოლოდ მშობლების სახლში იყო ბედნიერი, შემდეგ კი, როცა ცოლად გაჰყვა წითელ და ძლიერ ბიჭს ფილიპს, მძიმე ცხოვრება დაიწყო. სიყვარული დიდხანს არ გაგრძელებულა, რადგან ქმარი სამსახურში წავიდა, ახალგაზრდა ცოლი ოჯახთან ერთად დატოვა. მატრიონა დაუღალავად მუშაობს და ვერავის მხარდაჭერას ხედავს, გარდა მოხუცი საველიისა, რომელიც ცხოვრობს ერთი საუკუნის შემდეგ მძიმე შრომის შემდეგ, რომელიც ოცი წელი გაგრძელდა. მხოლოდ ერთი სიხარული ჩნდება მის რთულ ბედში - დემუშკას ვაჟი. მაგრამ უცებ ქალს საშინელი უბედურება დაატყდა თავს: წარმოდგენაც კი შეუძლებელია, რა დაემართა ბავშვს, რადგან დედამთილმა არ მისცა რძალს მინდორში წაყვანის უფლება. ბიჭის ბაბუის ზედამხედველობის გამო, ღორები შეჭამენ მას. რა მწუხარებაა დედა! ის მუდმივად გლოვობს დემუშკას, თუმცა ოჯახში სხვა ბავშვები იბადებიან. მათი გულისთვის ქალი თავს სწირავს, მაგალითად, ის თავის თავზე იღებს სასჯელს, როცა უნდათ მისი ვაჟი ფედოტის გაპარტახება მგლების მიერ წაყვანილი ცხვრის გამო. როდესაც მატრიონას საშვილოსნოში სხვა ვაჟი, ლიდორი ჰყავდა, მისი ქმარი უსამართლოდ წაიყვანეს ჯარში და მისი ცოლი იძულებული გახდა ქალაქში წასულიყო სიმართლის საძიებლად. კარგია, რომ მაშინდელი გუბერნატორის მეუღლე ელენა ალექსანდროვნა დაეხმარა. სხვათა შორის, მოსაცდელ ოთახში მატრიონამ ვაჟი გააჩინა.

დიახ, სოფელში „იღბლის“ წოდების ცხოვრება ადვილი არ იყო: მას გამუდმებით უწევდა ბრძოლა საკუთარი თავისთვის, შვილებისთვის და ქმრისთვის.

ნაწილი 4. დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის.

სოფელ ვალახჩინას ბოლოს იმართებოდა ქეიფი, სადაც ყველანი იყვნენ შეკრებილი: მოხეტიალე გლეხები და ვლას თავკაცი და კლიმ იაკოვლევიჩი. დღესასწაულებს შორის - ორი სემინარიელი, უბრალო, კეთილი ბიჭები - სავვუშკა და გრიშა დობროსკლონოვი. ისინი მღერიან სასაცილო სიმღერებს და ყვებიან სხვადასხვა ისტორიებს. ისინი ამას იმიტომ აკეთებენ, რომ ამას ჩვეულებრივი ხალხი ითხოვს. თხუთმეტი წლის ასაკიდან გრიშამ ზუსტად იცის, რომ სიცოცხლეს დაუთმობს რუსი ხალხის ბედნიერებას. ის მღერის სიმღერას დიდ და ძლიერ ქვეყანაზე, სახელად რუსეთი. განა ეს ის იღბლიანი არ არის, რომელსაც მოგზაურები ასე ჯიუტად ეძებდნენ? ის ხომ ნათლად ხედავს თავისი ცხოვრების მიზანს - გაჭირვებულთა სამსახურში. სამწუხაროდ, ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი უდროოდ გარდაიცვალა, სანამ ლექსის დასრულება მოასწრო (ავტორის გეგმის მიხედვით, კაცები პეტერბურგში უნდა წასულიყვნენ). მაგრამ შვიდი მოხეტიალე ასახვა ემთხვევა დობროსკლონოვის აზრს, რომელიც თვლის, რომ ყველა გლეხი თავისუფლად და მხიარულად უნდა ცხოვრობდეს რუსეთში. ეს იყო ავტორის მთავარი განზრახვა.

ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის ლექსი გახდა ლეგენდარული, უბრალო ადამიანების ბედნიერი ყოველდღიური ცხოვრებისთვის ბრძოლის სიმბოლო, ასევე გლეხობის ბედზე ავტორის ასახვის შედეგი.

”ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება” - ლექსის შეჯამება ნ. ნეკრასოვი

4.7 (93.33%) 3 ხმა