გვიანიდან რევოლუციის შემობრუნება, გადატრიალება)

ღრმა ხარისხობრივი ცვლილებები ბუნების, საზოგადოების ან ცოდნის ნებისმიერი ფენომენის განვითარებაში (მაგალითად, სოციალური რევოლუცია, აგრეთვე გეოლოგიური, ინდუსტრიული, სამეცნიერო, ტექნოლოგიური, კულტურული რევოლუცია, რევოლუცია ფიზიკაში, ფილოსოფიაში და ა.შ.).

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

ᲠᲔᲕᲝᲚᲣᲪᲘᲐ

(რევოლუცია) არსებული სისტემის დამხობა, რომელიც დაკავშირებულია სახელმწიფო ხელისუფლების გადაცემასთან ერთი ხელმძღვანელობიდან მეორეზე და შეუძლია გამოიწვიოს სოციალური და ეკონომიკური ურთიერთობების რადიკალური რესტრუქტურიზაცია. 1789 წლამდე ამ სიტყვას ხშირად ესმოდა - მისი პირდაპირი მნიშვნელობის შესაბამისად - როგორც საგანთა ადრე არსებული წესრიგის დაბრუნება. საფრანგეთის რევოლუციის (საფრანგეთის რევოლუციის) შემდეგ ეს მნიშვნელობა თანამედროვემ ჩაანაცვლა. რევოლუციები არის პროცესები, რომლებშიც ერწყმის ელიტური მეტოქეობა და მასების აღზევება. რევოლუციების მიზეზებს დიდი დრო სჭირდება მომწიფებას (ასე შეიძლება ჩანდეს, რომ რევოლუციები მოულოდნელად ხდება) და აქვს როგორც შიდა, ასევე საერთაშორისო ფესვები. რევოლუციების საბოლოო შედეგები განსხვავდება მათი მონაწილეთა საწყისი მიზნებისგან. ძნელია ზუსტად განსაზღვრო როდის იწყება და როდის მთავრდება რევოლუციები. ისტორიამ იცის მრავალი რევოლუციური სიტუაცია, რომელსაც არასოდეს მოჰყოლია რევოლუციები. „დიდად“ აღიარებული რამდენიმე რევოლუცია შედარებითი ანალიზის მეთოდოლოგიურ პრობლემებს უქმნის. არის პოლიტიკური და სოციალური რევოლუციები. პოლიტიკური რევოლუცია იწვევს ცვლილებებს როგორც სახელმწიფო ხელისუფლების ბუნებაში, ასევე მისი აპარატის შემადგენლობაში. იგი გრძელდება მანამ, სანამ არ დაირღვევა ძველი რეჟიმის ძალაუფლებისა და ძალის მონოპოლია და სანამ ახალი მმართველი ჯგუფი არ აღადგენს სახელმწიფოს სუვერენულ ძალაუფლებას. შეიძლება გამოიწვიოს კონტრრევოლუცია და ხანდახან ძველი რეჟიმის აღდგენა. სოციალური რევოლუციები (რაც გაცილებით იშვიათად ხდება) მოიცავს პოლიტიკურ და სოციალურ გარდაქმნებს, კლასობრივ ბრძოლას და ქვემოდან ზეწოლას რადიკალური ცვლილებებისთვის. ეს მასობრივი აღმავლობა შეიძლება გამოიყენონ რევოლუციის სხვა მონაწილეებმა, თავიანთი მიზნების მისაღწევად, რაც ხშირად ეწინააღმდეგება ხალხის ფართო მასების ინტერესებს. რევოლუციის აღქმა და მასთან დაკავშირებული გამოცდილება განსხვავებულია იმის მიხედვით, თუ რა პოზიციაზე აღმოჩნდებიან ეს ან ის აქტორები. სოციალური ტრანსფორმაციის სიღრმე დამოკიდებული იქნება კლასობრივი ბრძოლის ინტენსივობაზე, კლასობრივი ძალების განლაგებაზე, რევოლუციური ძალების სტრატეგიაზე, ორგანიზაციასა და ხელმძღვანელობაზე, ასევე არსებული ხელისუფლების სიცოცხლისუნარიანობაზე. კარლ მარქსმა რევოლუციებს უწოდა „ისტორიის ლოკომოტივები“. ისტორიული პროცესის განვითარების შესახებ მისი შეხედულებების ყველაზე ლაკონური წარმოდგენა ნაშრომის „პოლიტიკური ეკონომიკის კრიტიკის შესახებ“ (1859) წინასიტყვაობაში გვხვდება. წარმოების ახალი რეჟიმები (ფეოდალიზმი, კაპიტალიზმი, სოციალიზმი) წარმოიშვა არსებული რეჟიმის ფარგლებში. რევოლუციები მოხდა წარმოების მოცემული რეჟიმის ფარგლებში სოციალურ ძალებსა და სოციალურ საწარმოო ურთიერთობებს შორის წინააღმდეგობის განვითარების შედეგად, როდესაც ეს უკანასკნელი გახდა ბორკილები, რომლებიც აფერხებდნენ პირველის განვითარებას. ეს გამოიხატა კლასობრივი ბრძოლის გააქტიურებაში, რაც მარქსმა უწოდა „სოციალური რევოლუციის ეპოქას“. თითოეულმა რევოლუციამდელმა კლასმა განავითარა საკუთარი თვითშეგნება მმართველი კლასის წინააღმდეგ ეკონომიკური და პოლიტიკური ბრძოლის პროცესში. შედეგი იყო ახალი საწარმოო ურთიერთობების და მათი შესაბამისი იდეოლოგიური ფორმების ჩამოყალიბება და შედეგად, გამარჯვებული რევოლუციური კლასის ჰეგემონიის დამყარება. მარქსმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ არც ერთი სოციალური სისტემა არ მოძველდება, სანამ არ ამოიწურება მისი შესაძლებლობები პროდუქტიული ძალების განვითარებისთვის და მის „საშვილოსნოში“ არ მომწიფდება წარმოების ახალი ურთიერთობები. მიუხედავად იმისა, რომ აღიარებდა ახალ სოციალურ სისტემაზე მშვიდობიანი გადასვლის შესაძლებლობას რამდენიმე მოწიფულ დემოკრატიაში (დიდი ბრიტანეთი, შეერთებული შტატები), ის მაინც ამტკიცებდა, რომ სოციალისტური რევოლუციების უმეტესობა ძალადობრივი ხასიათის იქნებოდა. მარქსის თეორია ეფუძნებოდა ვარაუდს, რომ რევოლუციები მოხდებოდა მაღალ ინდუსტრიულ ქვეყნებში, ხოლო დღევანდელი საუკუნის გამოცდილებამ აჩვენა, რომ რევოლუციები ხდება განუვითარებელ და განუვითარებელ საზოგადოებებში. ბევრი არ განიხილავს რევოლუციებს მათი პროგრესულობის ან გარდაუვალობის თვალსაზრისით, მაგრამ ცდილობს გაიგოს სოციალური არასტაბილურობისა და პოლიტიკური ძალადობის ფესვები, რათა თავიდან აიცილოს რევოლუციები. ამრიგად, ფუნქციონალიზმის თვალსაზრისით, საზოგადოება მუდმივად იმყოფება თვითრეგულირების წონასწორობის მდგომარეობაში, ამიტომ რევოლუციები ღრმად ანტისოციალური ან "დისფუნქციური" ფენომენია, რომელიც თავიდან უნდა იქნას აცილებული - ასე ამბობს ჩალმერ ჯონსონი ("რევოლუციური ცვლილება" "რევოლუციური ცვლილება", 1966). პოლიტიკური ძალაუფლების ლეგიტიმაცია მიიღწევა სოციალური კონსენსუსით პოლიტიკურ ნორმებთან და როლებთან დაკავშირებით. სანამ ეს კონსენსუსი რჩება, მთავრობებს შეუძლიათ განახორციელონ საჭირო ცვლილებები, თუნდაც საკმაოდ რადიკალური რეფორმები. დახელოვნებულ მთავრობას შეუძლია გაანეიტრალოს ინოვაციური იდეების, მოვლენებისა და პროცესების გავლენა (ე.წ. „კატალიზატორები“), ხოლო მთავრობა, რომელმაც დაკარგა პოლიტიკური სიმშვიდე, შეიძლება მიმართოს ძალას და ამით რევოლუციის პროვოცირება მოახდინოს. ჩარლზ ტილიმ ასევე ხაზი გაუსვა ელიტური კონფლიქტების მოგვარების მნიშვნელობას (მაგალითად, მობილიზაციისგან რევოლუციამდე, 1978). სხვა მიდგომით, რევოლუციები წარმოდგენილია როგორც სოციალურ-პოლიტიკური კრიზისები, რომლებიც გამოწვეულია მოდერნიზაციის პროცესის შეფერხებით. ტოკვილის აზრით, რომელიც წერდა საფრანგეთის რევოლუციაზე, რევოლუციები ხდება მაშინ, როდესაც გაუმჯობესების ადრე გამხნევებული იმედები არ მართლდება. გარდამავალ საზოგადოებებში, რევოლუციები შეიძლება გაძლიერდეს როგორც მზარდი, ისე მომაკვდავი იმედებით. ამ თეზისის თანამედროვე ვერსიას ეწოდება "J-curve" ჰიპოთეზა (წარმოიდგინეთ ასო "J" ბრუნავს 1350 საათის ისრის საწინააღმდეგოდ). სამუელ ჰანტინგტონის აზრით (Politichl Order in Changing Societies, 1968), რევოლუციის მიზეზი არის ახალი ჯგუფების აქტიური მონაწილეობა პოლიტიკაში; ეს იმდენად სწრაფად ხდება, რომ არსებული ინსტიტუტები მათ ათვისებას ვერ ახერხებენ. რევოლუცია არ ხდება ჩამოყალიბებულ დემოკრატიულ ქვეყნებში, რომლებსაც შეუძლიათ გააფართოონ კონტრელიტის მონაწილეობა ხელისუფლებაში და ჩაერთონ თავიანთ სტრუქტურებში პოლიტიკური კონტროლის დაკარგვის გარეშე. ამ მოდელის მიხედვით, რევოლუციები დამახასიათებელია განვითარებადი საზოგადოებებისთვის, სადაც მოდერნიზაციის პროცესი ხასიათდება არასტაბილურობით. Theda Skocpol (სახელმწიფოები და სოციალური რევოლუციები, 1979) აკრიტიკებდა რედუქციონიზმის ადრეულ მოდელებს (თუმცა მან თავად გაამახვილა ყურადღება საფრანგეთის, რუსეთის და ჩინეთის რევოლუციების მხოლოდ ორ მთავარ მიზეზზე, კერძოდ პოლიტიკურ კრიზისზე და გლეხთა აჯანყებაზე). მის სტრუქტურულ ანალიზში მთავარია გადამწყვეტი და დამოუკიდებელი როლი, რომელიც სახელმწიფოს შეუძლია შეასრულოს ჯგუფებს შორის შუამავლობაში. რევოლუციურ პროცესს არ გააჩნია საფუძვლიანი ლოგიკა, ის არის მრავალი კონფლიქტის გამოვლინება და განვითარება, რომელიც წარმოიქმნება ძველი რეჟიმის თანდაყოლილი წინააღმდეგობებით. საჭიროა ღრმად გაანალიზდეს კონკრეტული რევოლუციები, სანამ გამოვავლინოთ მოდელები, რომლებიც გამონაკლისია ზოგადი წესიდან. Skokpol-ის აზრით, ადამიანურ ფაქტორს თუ რევოლუციურ ორგანიზაციას ნამდვილად არ აქვს მნიშვნელობა. მისი გარკვეულწილად არაისტორიული მოდელი ადეკვატურად არ ასახავს იმ ფაქტს, რომ „დიდი“ რევოლუციები გავლენას ახდენენ ერთმანეთზე ან სხვა მოძრაობებზე.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

Revolutio - გადატრიალება). რევოლუცია სოციალურ და პოლიტიკურ ურთიერთობებში, რომელიც განხორციელდა ძალის გამოყენებით და გამოიწვია სახელმწიფო ძალაუფლების მმართველი კლასიდან სხვა, სოციალურად დაწინაურებულ კლასზე გადასვლამდე. დიდი პროლეტარული რევოლუცია. „...ჩაგრული კლასის განთავისუფლება შეუძლებელია არა მხოლოდ ძალადობრივი რევოლუციის გარეშე, არამედ სახელმწიფო ძალაუფლების აპარატის განადგურების გარეშე, რომელიც შეიქმნა მმართველი კლასის მიერ...“ ლენინი . ”რევოლუციის ფუნდამენტური საკითხი ძალაუფლების საკითხია…” ლენინი . „ოქტომბრის რევოლუციამ გააუქმა მიწის კერძო საკუთრება, გააუქმა მიწის ყიდვა-გაყიდვა, დაადგინა მიწის ნაციონალიზაცია“. სტალინი . „...რევოლუცია, ერთი სოციალური სისტემის მეორეთი ჩანაცვლება, ყოველთვის იყო ბრძოლა, მტკივნეული და სასტიკი ბრძოლა, ბრძოლა სიცოცხლისა და სიკვდილისთვის“. სტალინი . "რევოლუცია ყოველთვის, ყოველთვის ახალგაზრდა და მზადაა." მაიაკოვსკი . „ბურჟუაზიული რევოლუციის მთავარი ამოცანაა ძალაუფლების ხელში ჩაგდება და მის შესაბამისობაში მოყვანა არსებულ ბურჟუაზიულ ეკონომიკასთან, ხოლო პროლეტარული რევოლუციის მთავარი ამოცანაა ძალაუფლების ხელში ჩაგდება და ახალი, სოციალისტური ეკონომიკის აგება“. სტალინი. საერთაშორისო რევოლუცია.

|| ტრანს. რადიკალური რევოლუცია ცოდნის, ხელოვნების ზოგიერთ სფეროში. რევოლუცია თეატრში. ამ აღმოჩენამ რევოლუცია მოახდინა ტექნოლოგიაში. კულტურული რევოლუცია.

უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი. დ.ნ. უშაკოვი. 1935-1940 წწ.

სინონიმები:

ანტონიმები:

ნახეთ, რა არის "რევოლუცია" სხვა ლექსიკონებში:

- (გვიანდელი ლათინური revolutio turn, გადატრიალება), ღრმა თვისებრივი ცვლილება კ.ლ. ბუნების, საზოგადოების ან ცოდნის ფენომენები (მაგალითად, გეოლოგიური რ., ინდუსტრიული რ., სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია, კულტურული რევოლუცია, რ. ფიზიკაში, რ. ... ფილოსოფიური ენციკლოპედია

რევოლუცია- და კარგად. რევოლუცია ვ. ლათ. revolutio მოძრავი უკან; გადატრიალება. 1. ასტერ., მოძველებული. ლათ. კოსმოსური სხეულის სრული ბრუნვა. ვიფიქრე, რომ დავტრიალდი დასახლებებში და შემდეგ, როცა მათგან გადმოვედი, რომ რეგიონიდან გადამაგდო მსოფლიოს რაღაც რევოლუციამ... რუსული ენის გალიციზმების ისტორიული ლექსიკონი

ეს არის იდეების დაძმობილება ბაიონეტთან. ლოურენს პიტერ რევოლუცია პროგრესის ბარბაროსული გზაა. ჟან ჟორეს ოპტიმიზმი რევოლუციების რელიგიაა. ჟაკ ბანვიელის რევოლუციებმა არასოდეს შეამსუბუქა ტირანიის ტვირთი, არამედ მხოლოდ სხვა მხრებზე გადაიტანა. ჯორჯ ბერნარდ შოუ ერთი... ... აფორიზმის კონსოლიდირებული ენციკლოპედია

- (ფრანგ., ლათინურიდან revolvere, revolutum გადაბრუნება, განახლება). უეცარი ცვლილება, რევოლუცია ფიზიკურ ან მორალურ სამყაროში, რამის ბუნებრივი კურსის შეწყვეტა. სახელმწიფო არეულობა, აჯანყება, სამოქალაქო ცხოვრების ძალადობრივი გადატრიალება. ... ... რუსული ენის უცხო სიტყვების ლექსიკონი

- (რევოლუცია) არსებული სისტემის დამხობა, რომელიც დაკავშირებულია სახელმწიფო ხელისუფლების გადაცემასთან ერთი ხელმძღვანელობიდან მეორეზე და შეუძლია გამოიწვიოს სოციალური და ეკონომიკური ურთიერთობების რადიკალური რესტრუქტურიზაცია. 1789 წლამდე ეს სიტყვა ხშირად ... ... Პოლიტოლოგია. ლექსიკა.

თანამედროვე ენციკლოპედია

Რევოლუცია- (გვიანდელი ლათინური რევოლუციის შემობრუნებიდან, აჯანყება), ღრმა ცვლილება ბუნების, საზოგადოების ან ცოდნის ნებისმიერი ფენომენის განვითარებაში (მაგალითად, გეოლოგიური, ინდუსტრიული, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური, კულტურული რევოლუცია, რევოლუცია ფიზიკაში, ფილოსოფიაში .. .... ილუსტრირებული ენციკლოპედიური ლექსიკონი

- (გვიანდელი ლათინური რევოლუციის შემობრუნებიდან, გადატრიალება), ღრმა ხარისხობრივი ცვლილებები ნებისმიერი ბუნებრივი ფენომენის, საზოგადოების ან ცოდნის განვითარებაში (მაგალითად, სოციალური რევოლუცია, ასევე გეოლოგიური, ინდუსტრიული, სამეცნიერო და ტექნიკური, კულტურული რევოლუცია .. . დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

იხილეთ აჯანყება... რუსული სინონიმებისა და მსგავსი გამოთქმების ლექსიკონი. ქვეშ. რედ. ნ. აბრამოვა, მ.: რუსული ლექსიკონები, 1999. რევოლუცია, აჯანყება, აჯანყება; ცვლილება, გადატრიალება, ntr, აჯანყება რუსული სინონიმების ლექსიკონი ... სინონიმური ლექსიკონი

Რევოლუცია- რევოლუცია ♦ Révolution გამარჯვებული კოლექტიური აჯანყება; აჯანყება, რომელიც დაგვირგვინდა სულ მცირე დროებითი წარმატებით და საზოგადოებრივი თუ სახელმწიფო სტრუქტურების დამხობით. რევოლუციების არქეტიპებია 1789 წლის საფრანგეთის რევოლუცია და ... ... სპონვილის ფილოსოფიური ლექსიკონი

წიგნები

• რევოლუცია, ჯენიფერ დონელი. ეს წიგნი ხელოვნების ნიმუშია. ყველა მოვლენა და დიალოგი, ისევე როგორც პერსონაჟი, გარდა ცნობილი ისტორიული და საზოგადო პერსონაჟებისა, ავტორის ფანტაზიის პროდუქტია. სიტუაციები და საუბრები, სადაც...

ბევრმა არ იცის რა არის რევოლუცია, ჩვენ მივცემთ რევოლუციის განმარტებას და ასევე განვიხილავთ ამ სოციალური ფენომენის მთავარ თეორიებს.

რევოლუცია, როგორც სოციალური ფენომენი

როდესაც საქმე რევოლუციას ეხება, უმეტესობა მას პოლიტიკურ მნიშვნელობას ანიჭებს. მიუხედავად იმისა, რომ ფართო გაგებით, რევოლუცია არის ნებისმიერი რადიკალური ცვლილება ნებისმიერ სფეროში. მაგალითად, შრომის, განათლების ან წარმოების რევოლუცია. ლათინური ენიდან სიტყვა "რევოლუცია" ითარგმნება როგორც "გადატრიალება" ან "ტრანსფორმაცია".

რევოლუცია ყოველთვის არის რადიკალური, ღრმა და მკვეთრი ცვლილება ადამიანის, ბუნების ან მთლიანად სამყაროს განვითარებაში. განვითარების ნახტომი დაკავშირებულია რევოლუციასთან. ამიტომაც ეს ტერმინი ეწინააღმდეგება ევოლუციას, რომელიც უბრალოდ აღწერს გლუვ, პროგრესულ ცვლილებებს. ასევე, რეფორმისაგან განასხვავებენ რევოლუციას.

რევოლუციური ცვლილებები შეიძლება იყოს ასეთ სფეროებში:

• ბუნება (გეოლოგიური რევოლუცია).
• სოციალური განვითარება (ნეოლითური რევოლუცია).
• ეკონომიკა (რევოლუციური წარმოება).
• კულტურა (მწერლობის რევოლუცია).
• დემოგრაფიული რევოლუცია.
• სამეცნიერო რევოლუცია (მეცნიერებებში ახალი თვისებრივი ცოდნის გაჩენა) და სხვ.

თავდაპირველად ეს ტერმინი გამოიყენებოდა ცოდნის ისეთ სფეროებში, როგორიცაა ქიმია და ასტროლოგია. ტერმინი „რევოლუცია“ სამეცნიერო მიმოქცევაში შემოიტანა ნიკოლაუს კოპერნიკმა.

რა არის რევოლუციის მიზეზები?

თუ ვსაუბრობთ რევოლუციაზე, როგორც სოციალურ-პოლიტიკურ აჯანყებაზე, მაშინ შეგვიძლია გამოვყოთ მისი წარმოშობის შემდეგი მიზეზები:

• არასტაბილური ეკონომიკა. ნებისმიერი ქვეყნის მოსახლეობა ძალიან კარგად აცნობიერებს ეკონომიკურ სფეროში არსებულ ნებისმიერ პრობლემას, იქნება ეს სახელმწიფო ვალის ზრდა, ინფლაცია თუ არასტაბილური გაცვლითი კურსი. ყოველივე ეს იწვევს მასობრივ არეულობას, რაც ფასების ზრდის შედეგია. როგორც წესი, საქონელსა და მომსახურებაზე ფასების ზრდა დაკავშირებულია არასტაბილურ ეკონომიკასთან და მთელ რიგ ეკონომიკურ პრობლემებთან. ასეთ ვითარებაში ხალხს ეშინია, გამოსავლის პოვნას ცდილობს და ამას რევოლუციურ აჯანყებაში პოულობს.
• ელიტის მოსაზრებების განსხვავება. თითოეულ სახელმწიფოს ჰყავს თავისი ელიტა: პოლიტიკური, ეკონომიკური, კულტურული და სხვა. ერთი ელიტის იდეოლოგია შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს მეორე ელიტის იდეოლოგიისგან. ეს იწვევს დისონანსს ქვეყნის მომავალთან დაკავშირებით მოსაზრებების სტაბილურობაში. ელიტას, რომელიც წამოაყენებს უმრავლესობის საწინააღმდეგო აზრს, შეუძლია შექმნას პოლიტიკური ოპოზიცია და მმართველ ელიტასთან მოლაპარაკება რევოლუციურ კონტექსტში.
• მასობრივი მობილიზაცია. საუბარია ადამიანურ რესურსებზე, რომლებიც მობილიზებულია ხელისუფლებისთვის მოსაზრებების წარდგენისთვის. მობილიზაციის მიზანი რევოლუციური მოლაპარაკებაა. ხალხი გამოსავალს მხოლოდ რევოლუციურ კომუნიკაციაში ხედავს და შესაბამისად მოქმედებს.
• იდეოლოგია. უმრავლესობის იდეოლოგია შეიძლება საერთოდ არ ემთხვეოდეს უმცირესობის იდეოლოგიებს. როგორც წესი, უმცირესობას იდეოლოგია ეკისრება სხვადასხვა მეთოდით: ძალადობით, გავლენის ტექნოლოგიებით და ა.შ. განსხვავებული უმცირესობა ეწინააღმდეგება დაწესებას.

რევოლუციების კლასიფიკაცია

რევოლუციები შეიძლება კლასიფიცირდეს სხვადასხვა გზით. ჩვენ მივცემთ ყველაზე მარტივ და ლოგიკურ კლასიფიკაციას. პოლიტიკურ მეცნიერებასა და სოციოლოგიაში რევოლუციები იყოფა პოლიტიკურ და სოციალურად.

• სოციალური რევოლუცია- ეს არის რევოლუციური ცვლილებები, რომლებიც დაკავშირებულია სოციალური წარმონაქმნების ცვლილებასთან, რის შედეგადაც ერთი სოციალური სტრუქტურა იცვლება მეორეთი.
• პოლიტიკური რევოლუცია- ეს არის რევოლუციური ცვლილებები, რომლებიც დაკავშირებულია ერთი პოლიტიკური რეჟიმის მეორით შეცვლასთან. ზოგიერთ შემთხვევაში, ახალი პოლიტიკური ელიტის ხელისუფლებაში რევოლუციური მოსვლა ასევე შეიძლება ჩაითვალოს პოლიტიკურ რევოლუციად.

ნებისმიერი რევოლუციის მთავარი ნიშანი არის ძველი რეჟიმის სრული ჩანაცვლება ახლით.

კარლ მარქსმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა რევოლუციის თეორიის განვითარებაში. მან რევოლუციები დაყო ბურჟუაზიულ და სოციალისტურად. ყოველი რევოლუცია, მარქსის აზრით, იწვევს ფორმირების ცვლილებას. მაგალითად, ბურჟუაზიული რევოლუციის შემდეგ ფეოდალიზმი შეიცვალა კაპიტალიზმით. სოციალისტური რევოლუცია კი კაპიტალიზმის სოციალიზმით ჩანაცვლებას იწვევს. თითოეული ეს ფორმირება შეესაბამება ეკონომიკური საქმიანობის ცალკეულ ფორმას, ეკონომიკური და საბაზრო ურთიერთობების ფორმას.

ცალკე უნდა გამოვყოთ ისეთი ტიპის აჯანყება, როგორიც არის ეროვნული განთავისუფლება. ეროვნულ-განმათავისუფლებელი რევოლუციის მიზანი გაბატონებული ერის მიერ ასიმილაციისგან გათავისუფლებაა. ასეთი აჯანყებები თანდაყოლილია კოლონიურ და დაპყრობილ ქვეყნებში.

აღსანიშნავია, რომ ისტორიამ ბევრი მაგალითი იცის, როდესაც რევოლუციები წარუმატებელი იყო. აჯანყებულებს ყოველთვის არ აქვთ შესაძლებლობა, თავიანთი აზრი გადასცენ მმართველ ელიტას. ამის გამო მათ ხშირად აპატიმრებენ და კლავენ კიდეც.

სხვადასხვა ჰუმანიტარული მეცნიერების მეცნიერები სხვადასხვაგვარად აფასებდნენ ისეთ სოციალურ ფენომენს, როგორიცაა რევოლუციები. განვიხილოთ ყველაზე საინტერესო თეორიები რევოლუციების შესახებ.

პიტირიმ სოროკინი არის გამოჩენილი რუსი სოციოლოგი, რომელიც უშუალოდ იცნობს რევოლუციებს. ფაქტია, რომ 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის დროს ის ამერიკაში გაიქცა. სოროკინი ძალიან უარყოფითად არის განწყობილი ნებისმიერი რევოლუციური აჯანყების მიმართ, თვლის მათ მორალურად ღარიბებად. მისი თქმით, რევოლუციაში გამარჯვება მიღწეულია ძალიან ძვირად, უამრავი ადამიანის მსხვერპლის ფასად. ჩნდება ლოგიკური კითხვა: ღირს თუ არა შედეგად მიღებული ცვლილებები ადამიანის სიცოცხლეს? სოროკინისთვის პასუხი აშკარაა - ნამდვილად არა.

მისი აზრით, არსებული ვითარების შესაცვლელად კომპრომისის ძიებაა საჭირო. ხელისუფლების მხრიდან ეს კომპრომისი არის რეფორმა. თუ სახელმწიფოში არიან უკმაყოფილო და განსხვავებული ადამიანები, უფრო ადვილია მათთან შეხვედრა და მთელი რიგი სურვილების ასრულება. ეს იქნება ჰუმანური და სამართლიანი. უფრო მეტიც, კარგად განხორციელებული და განხორციელებული რეფორმების შემდეგ, უკმაყოფილო მოქალაქეების რაოდენობა შემცირდება. ეს გამოიწვევს მასებში რევოლუციური განწყობის ჩაქრობას.

მარქსმა და ენგელსმა სოროკინამდე განავითარეს თავიანთი თეორია (რომელსაც მოგვიანებით „მარქსისტი“ უწოდეს. რევოლუციის მარქსისტული თეორია წინა თეორიის სრულიად საპირისპიროა.

მარქსისტების აზრით, რევოლუციური აჯანყების საჭიროება უბრალოდ უზარმაზარია! აჯანყება აუცილებელია ხალხისთვის, რათა შეცვალონ ბურჟუაზიული კაპიტალისტური ფორმაცია პროლეტარული სოციალისტურით. ფორმირების ამ ცვლილებამ დადებითად უნდა იმოქმედოს როგორც ქვეყნის ეკონომიკის განვითარებაზე, ასევე მასობრივ ცნობიერებაზე.

მარქსი თვლიდა, რომ სოციალიზმის ფორმირება კომუნიზმის ჩამოყალიბებით უნდა ჩანაცვლდეს. ის კომუნისტურ საზოგადოებას უმაღლეს სოციალურ სიკეთედ თვლიდა. ამიტომ, საყოველთაო თანასწორობისა და სამართლიანობის საზოგადოების ასაშენებლად საჭიროა რევოლუციური აჯანყება.

ამ თეორიის წარმომადგენლები არიან ჯეიმს დევისი და ტედ გურ. მათი აზრით, ნებისმიერი აჯანყება აიხსნება ადამიანის ფსიქიკაში ცნობიერი და არაცნობიერი მექანიზმების არსებობით. ადამიანს არ სურს იყოს ღარიბი, მაგრამ ამავე დროს, ის ცდილობს არ იყოს სოციალურად იზოლირებული. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მას სურს მარტო არ იყოს ღარიბი. ეს უბიძგებს მას შეუერთდეს ისეთივე უკმაყოფილოების მასას, როგორიც ის არის.

ამგვარად, სიღარიბის უნებლიეობა აიხსნება ადამიანის ფსიქიკის ცნობიერი კომპონენტებით, ხოლო სურვილი, იყოთ რევოლუციური ბრბოს ნაწილი - არაცნობიერით. შედეგად ვიღებთ რევოლუციებს, აჯანყებებს და აჯანყებებს.

მახსენდება ინგლისელი პოეტის ჯონ ჰარინგტონის (1561 - 1612) სიტყვები, რომელიც თარგმნა S.Ya. მარშაკი:

აჯანყება იღბლით არ შეიძლება დასრულდეს

წინააღმდეგ შემთხვევაში, მისი სახელი სხვაა.

კაცობრიობის ისტორიაში ბევრი დიდი სოციალური აფეთქება მოხდა. მათ შორის ისეთებიც, რომლებშიც აჯანყებულებმა მოახერხეს დედაქალაქის დაკავება (უოტ ტაილერის აჯანყება ინგლისში) ან მმართველი მონარქის მოკვლა ("წითელბრტყელა" აჯანყება ჩინეთში). მაგრამ ყველა მათგანი საბოლოოდ დამარცხდა და მნიშვნელოვანი გავლენა არ მოუხდენია სოციალურ და პოლიტიკურ განვითარებაზე, თუმცა ზოგიერთ შემთხვევაში ხელისუფლება მოსახლეობის უკმაყოფილების გამო დათმობებზე წავიდა.

ტერმინი „რევოლუცია“ სამეცნიერო ენაში შემოვიდა მე-16 საუკუნეში ნიკოლაუს კოპერნიკის წიგნის სათაურიდან „De Revolutionibus orbium coelestium“ („ციური სფეროების ბრუნვის შესახებ“). და თანამედროვე გაგებით, იგი მხოლოდ 1660 წელს გამოიყენეს ინგლისში სტიუარტის რესტავრაციის დროს.

როგორც წესი, ისტორიოგრაფიაში ტერმინი „რევოლუცია“ არ გამოიყენება ანტიკურ და შუა საუკუნეების სახალხო აჯანყებებთან მიმართებაში. მიუხედავად იმისა, რომ, მაგალითად, ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი მიუთითებს რომაელ პოპოლელთა აჯანყებაზე კოლა დი რიენცოს ხელმძღვანელობით 1347 წლის მაისში, რამაც ქალაქში რესპუბლიკა დაამყარა.

1566-1609 წლების ჰოლანდიის რევოლუცია პირველ რევოლუციად ითვლება. ეს იყო როგორც პოლიტიკური, რადგან ხელისუფლებაში მოიყვანა ეროვნული პროტესტანტული თავადაზნაურობა და ბურჟუაზია ესპანეთის მეფის გამგებლებისა და კათოლიკური ინკვიზიციის წარმომადგენლების ნაცვლად, და სოციალურიც, რადგან მის დროს ფეოდალურ-აბსოლუტისტური წესრიგი შეიცვალა კაპიტალისტური საზოგადოების მიერ.

რევოლუცია დაიწყო ხატმებრძოლთა აჯანყებით 1566 წლის 11 აგვისტოს. ის მიმართული იყო კათოლიკური ეკლესიის წინააღმდეგ - ესპანეთის მეფის მთავარი მხარდაჭერა ნიდერლანდებში. აჯანყებულებმა - კალვინისტებმა დაარბიეს ტაძრები და მონასტრები, გაანადგურეს წმინდანთა ხატები და ქანდაკებები. ზოგან დაიწვა სათავადო მამულები, განადგურდა ვალებისა და იჯარის ჩანაწერები. არეულობა ჩაცხრა მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ესპანეთის ვიცე-მეფე მარგარეტ პარმაელმა აჯანყებულებთან დათმობა დატოვა.

1567 წელს მეფე ფილიპე II-მ ნიდერლანდებში გაგზავნა ჯარი ალბას ჰერცოგის მეთაურობით, რამაც მას ფართო უფლებამოსილება მისცა წესრიგის აღდგენისთვის. ესპანელების სასტიკმა რეპრესიებმა დისიდენტების წინააღმდეგ მორიგი სოციალური აფეთქება გამოიწვია. ქვეყანაში განვითარდა ფართო პარტიზანული მოძრაობა. ალბას ჰერცოგმა აჯანყება ვერ გაუძლო და ნიდერლანდებიდან გაიწვიეს. მისი ადგილი ლუის დე რეკეზენსმა დაიკავა. თუმცა ესპანელებმა აჯანყებულების დამარცხება ვერ მოახერხეს.

1579 წელს ჰოლანდიის შვიდმა პროვინციამ ჩამოაყალიბა უტრეხტის კავშირი, სამხედრო-პოლიტიკური გაერთიანება, რომელიც მიმართული იყო ესპანეთის მონარქიის წინააღმდეგ. ამრიგად, საფუძველი ჩაეყარა ახალი დამოუკიდებელი სახელმწიფოს - გაერთიანებული პროვინციების რესპუბლიკის შექმნას. 1581 წლის 26 ივლისს აჯანყების ლიდერებმა ხელი მოაწერეს „ფიცის უარყოფის აქტს“, რომელიც უზრუნველყოფდა ჩრდილოეთ ნიდერლანდების გაყვანას ესპანეთის მეფის იურისდიქციისგან. ფილიპე II-მ არ აღიარა ახალი ხელისუფლების ლეგიტიმაცია და ომი გაგრძელდა. გაერთიანებული პროვინციების რესპუბლიკა წარმატებით იბრძოდა ესპანეთის წინააღმდეგ 1609 წლამდე, სანამ არ დაიდო თორმეტწლიანი ზავი. მისი პირობებით ესპანეთმა დე ფაქტო აღიარა ჩრდილოეთ ნიდერლანდების სუვერენიტეტი.

სწორედ ამ მოვლენებმა გამოიწვია ძლიერი და დამოუკიდებელი ჰოლანდიის რესპუბლიკის შექმნა, რომელიც ტრადიციულად ითვლება პირველ რევოლუციად ამ ტერმინის თანამედროვე გაგებით. მის შემდეგ მეორე იყო XVII საუკუნის შუა ხანების ინგლისის რევოლუცია.

გმადლობთ ძალიან საინტერესო პასუხისთვის, მაგრამ მე მაინც უფრო მაინტერესებდა, როდის განხორციელდა პირველი პოლიტიკური ქმედება, რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს რევოლუციად და არა ყველაზე ადრეული პოლიტიკური ქმედება, რომელიც ითვლება რევოლუციად. ანუ, ამ კითხვის დასმისას ველოდი, რომ პასუხისმგებელი, მაგალითად, გამოვიდოდა იქიდან, რომ კლისთენესმა მოახდინა რევოლუცია ათენში, დაამხა ტირანია.

პასუხი

თუ ვსაუბრობთ ყველაზე ადრეულ მოვლენაზე, რომელიც შეესაბამება რევოლუციის განმარტებას, მაშინ შეგვიძლია გავიხსენოთ ღარიბებისა და მონების აჯანყება ეგვიპტეში, რამაც ბოლო მოუღო შუა სამეფოს ეპოქას. დაახლოებით ძვ.წ 1750 წლით თარიღდება. ე.

ინფორმაცია ამ მოვლენის შესახებ ფრაგმენტულია. აჯანყების მთავარი წყაროა იპუვერის ორაცია (იპუსერა) ლეიდენის პაპირუსიდან. იგი მოგვითხრობს გარკვეულ სოციალურ აფეთქებაზე, რის შედეგადაც ფარაონისა და მისი დიდებულების ძალაუფლება დაემხო, რის შემდეგაც ქვეყანა ქაოსში ჩავარდა. პაპირუსის ავტორი აშკარად ეწინააღმდეგება აჯანყებულებს და თანაუგრძნობს თავადაზნაურობის წარმომადგენლებს.

გთავაზობთ რამდენიმე ამონარიდს დოკუმენტიდან.

"საუკეთესო მიწა ბანდების ხელშია. ამიტომ კაცი ფარით მიდის გუთანში. ჭეშმარიტად: თვინიერები ამბობენ: "[სასტიკ კაცი] ყველგან სახე გახდა. გუშინდელი კაცი არსად არის." ჭეშმარიტად. : ყაჩაღი ყველგანაა ნილოსი რწყავს, ამისთვის არავინ ხვნას. ყველა ამბობს: „ჩვენ არ გვესმის რა ხდება ქვეყანაში“ ჭეშმარიტად: ქალები უნაყოფოები არიან, არ ფეხმძიმდებიან. ხნუმი მეტს არ ქმნის იმიტომ. ქვეყნის მდგომარეობის შესახებ. ჭეშმარიტად: უბრალო ხალხი გახდა ძვირფასეულობის პატრონი, ვინც ვერ ახერხებდა თავისთვის [თუნდაც სანდლებს], ახლა გახდა სიმდიდრის მფლობელი. ჭეშმარიტად: მისი მონების გული გლოვობს, დიდებულები არ ეზიარებიან. ხალხთან მათი [მათი] სიხარული. ჭეშმარიტად: ხალხის გული სასტიკია. ჭირი მთელ ქვეყანაშია. სისხლი ყველგანაა. სიკვდილი არ არის მოხსნილი. ფარდები [მიცვალებულთა] ტირიან, სანამ მიახლოვდებიან. ჭეშმარიტად: ბევრი. ცხედრები ნაკადულშია დაკრძალული [ნილოსში]. მდინარე [გადაიქცა] სამარხად, [და] მდინარე გახდა ბალზამირების ადგილი. ჭეშმარიტად: კეთილშობილი მთაში, უბრალო ხალხი სიხარული. ყოველი ქალაქი ამბობს: „მოდით, ჩვენს შორის ძლიერებს დავამარცხოთ“. ჭეშმარიტად, ადამიანები დაემსგავსნენ ჩიტებს, რომლებიც ეძებენ ლეშის“.

"ჭეშმარიტად: გაიხსნა არქივები. გაძარცვეს მათი საგადასახადო დეკლარაციები. მონები გახდნენ მონების მფლობელები. ჭეშმარიტად: [ჩინოვნიკები] მოკლეს. მათი საბუთები წაიღეს. ოჰ, რა სამწუხაროა ეს ჩემთვის ამის სტიქიის გამო. დრო. ჭეშმარიტად: მოსავლის აღრიცხვის მწიგნობარნი, მათი სიები ნადგურდება. მარცვლეული ეგვიპტე საერთო საკუთრება გახდა. ჭეშმარიტად: სასამართლო პალატის კანონების გრაგნილები გადაყრილია, გზაჯვარედინზე დადიან. ღარიბი ხალხი. დაამტვრიეთ ბეჭდები ქუჩებში. ჭეშმარიტად, ღარიბმა ხალხმა მიაღწია ენეადის პოზიციას, [რადგან] ოცდაათი სახლის ადმინისტრაციამ დაკარგა დახურვა. მართლაც, დიდი სასამართლო პალატა გახდა გასასვლელი. და მასში შესვლა. ღარიბები გამოდიან და შედიან დიდ სასახლეებში. ჭეშმარიტად: დიდებულთა შვილები ქუჩაში გააძევეს. მცოდნე დაადასტურებს ამ ყველაფერს, სულელი უარყოფს, [რადგან] უმეცარი გამოიყურება ლამაზი. [ყველაფერი, რაც ხდება] მის თვალწინ”.

"შეხედე: ცეცხლი მაღლა ავიდა; მისი ალი მოდის ქვეყნის მტრებისგან. შეხედე: მოხდა ისეთი რამ, რისი გაკეთებაც ვერასოდეს [ჩანდა] შეუძლებელი იყო. მეფე დაიჭირეს ღარიბებმა. შეხედეთ: [მეფე] დაკრძალეს ფალკონი, ის წევს [უბრალო] საკაცეზე, რაც პირამიდას მალავდა, ახლა ცარიელი დგას! [მეფის საფლავი]. შეხედეთ: რამდენიმე ადამიანი, ვინც არ იცის კანონი, აპირებს ქვეყნის სამეფო ძალაუფლების ჩამორთმევას. შეხედეთ: ხალხმა დაიწყო აჯანყება. ურეუსის წინააღმდეგ, [თვალი] რა, რომელიც ამშვიდებს ორ დედამიწას "შეხედე: ქვეყნის საიდუმლოებები, რომლის საზღვრები არ იცოდა, ყველასთვის ცნობილი გახდა. დედაქალაქი, ის ერთ საათში განადგურდა. შეხედე: ეგვიპტე [თავად ] დაიწყო წყლის სხმა. ვინც მიწაზე მხოლოდ წყალს ასხამდა, გაჭირვების დროს ძლიერებს იპყრობდა. იხილეთ: გველი [ურაევს] ბუდიდან ამოიღეს [მეფის თავსაბურავიდან]. მეფეთა საიდუმლოებები. ზემო და ქვემო ეგვიპტე ყველასთვის ცნობილი გახდა, დედაქალაქი შეშფოთებულია სიმცირით, ყველა ცდილობს სამოქალაქო ომის გაჩაღებას, წინააღმდეგობის გაწევა არ არსებობს, ქვეყანა, ძარცვის ბანდების მიერ არის შებოჭილი. ლეი. [რაც შეეხება] ძლიერ კაცს, ბოროტი იტაცებს მის ქონებას. იხილეთ: ჭია [ღრღნა] [კეთილშობილ] მიცვალებულს: ვინც ვერ შეძლო სარკოფაგის გაკეთება, ის [ახლა] გახდა საფლავის მფლობელი. შეხედე: სამარხების მფლობელები გორაკების მწვერვალებზე არიან გადმოყრილი. ვინც თავს [თუნდაც] კუბოსაც ვერ ახერხებდა, ის გახდა მოკვდავი მამულის „მფლობელი“. შეხედე: ეს ახლა მოხდა ხალხს. ვინც თვითონ ვერ ააშენა ქოხი, ის გახდა [ახლა] სახლის პატრონი. შეხედე: კარისკაცები განდევნეს მეფის სახლიდან. შეხედე: კეთილშობილი ქალები შედუ ბარჟებზე არიან. დიდებულები ყუთებში არიან. ვისაც კედელთან [თუნდაც] არ ეძინა, ის [ახლა] საწოლის მფლობელი გახდა. იხილეთ: სიმდიდრის პატრონი ღამეს [ახლა] წყურვილით ატარებს. ის, ვინც ნალექს [სასმელს] სთხოვდა, ახლა დოქების მფლობელია და მიწაზე აგდებს. შეხედე: მდიდრული ტანსაცმლის მფლობელები [ახლა] გაფუჭებულნი არიან. ის, ვინც არასოდეს ქსოვდა თავისთვის, არის [ახლა] თეთრეულის მფლობელი. შეხედე: ის, ვინც არასოდეს ააშენა საკუთარი თავის ნავები, გახდა [ახლა] გემების მფლობელი. მათი ნამდვილი მფლობელი უყურებს მათ, მაგრამ ისინი მას აღარ ეკუთვნიან. შეხედე: ის, ვისაც ჩრდილი [გულშემატკივარი] არ ჰქონდა, [ახლა] ჩრდილის მფლობელი გახდა. ჩრდილის [ყოფილი] მფლობელები [მგრილა მხოლოდ] ქარის დროს. შეხედე: ვინც არ იცოდა ქნარი, გახდა [ახლა] არფის მფლობელი. ვინც [თუნდაც] თავისთვის არ უმღერია, ის აქებს [ახლა] ქალღმერთ მერტს. შეხედე: სპილენძის ჭურჭლის მფლობელები არცერთ მათგანზე ჭურჭელს აღარ ამშვენებენ. შეხედე: ვისაც სიღარიბის გამო ცოლის გარეშე ეძინა, ის პოულობს [ახლა] კეთილშობილ ქალებს. ვინც მას [ახლა] არ უყურებს, პატივს სცემს [მას]. შეხედე: ვისაც არ ჰქონდა თავისი ქონება, გახდა [ახლა] სიმდიდრის მფლობელი. დიდებულები მას აქებენ. შეხედე: ქვეყნის უბრალო მოსახლეობა გამდიდრდა. სიმდიდრის მფლობელები გახდნენ-არამქონეები. იხილეთ: ხელმძღვანელები [მენეჯერები] მონების მფლობელები გახდნენ. ვინც [თავად] მაცნე იყო, სხვას აგზავნის. შეხედე: ის, ვისაც საკუთარი პური არ ჰქონდა, ურნის მფლობელი გახდა. მისი საკუჭნაო მარაგდება სხვისი ქონებით. შეხედე: ტკბილი მურაბის [მთლიანი] დოქების მფლობელი გახდა ის, ვისაც თმები წაუვარდა, რადგან საკუთარი ზეთი არ ჰქონდა. შეხედე: ვისაც ყუთიც კი არ ჰქონდა [სიკეთით] [მთელი] ტვირთის ბედია გახდა. ვინც წყალში შეხედა მის სახეს, სარკის პატრონი გახდა. შეხედე... ნახე: ის, ვინც თავის პურს ჭამს, კარგია. მიირთვით თქვენი ქონება თქვენი გულის სიხარულით. ნუ აშორებ მას, რადგან კარგია კაცს საკუთარი პურის ჭამა. ღმერთი ამას უბრძანებს მას, ვინც მას აქებს... შეხედე: ვინც ღმერთს არ [კ]ალს, სხვის საკმეველს სწირავს მას. ვინც არ იცოდა [... შეხედე]: დიდგვაროვანი გვარის კეთილშობილი ქალები, სამკაულების პატრონები თავიანთ შვილებს ხარჭებად აძლევენ. შეხედე: კაცმა [კეთილშობილმა] კეთილშობილი ქალი ცოლად აიყვანა, მამა კი მფარველობდა. [ახლა] ასეთი სიმამრის არ ყოლა კლავს. შეხედე: დიდებულების შვილები [ახლა] თავიანთი ნახირებიდან [ძროხებში, პირუტყვში] ყაჩაღებს ეკუთვნიან. შეხედე: ჯალათები [ახლა] კლავენ ღარიბების პირუტყვს, რადგან პირუტყვი ყაჩაღების ხელშია. შეხედე: ვინც თავისთვის არაფერს ჭრის, ის [ახლა] ნასუქებულ ხარებს ჭრის. ვინც არ იცოდა ხვლიკი, ხედავს [ახლა საჭმელს] ყველანაირს. შეხედე: ჯალათები კლავენ ბატებს და ისინი [ბატებს] ხარების ნაცვლად ღმერთებს სწირავენ. იხილეთ: მონები... აჩუქეთ აპეის ნივთიერება. კეთილშობილი ქალები... შეხედე: კეთილშობილი ქალები დარბიან. უფროსებს...სიკვდილის შიშმა სძლია. შეხედე: ქვეყნის მესვეურები გარბიან, სიღარიბის გამო მოწყალებას (?) ვერ პოულობენ. ჯილდოების მფლობელი სიღარიბეშია (?). შეხედე: საწოლის პატრონებს მიწაზე სძინავთ. ვინც ღამე ტალახში გაათია თავისთვის ტყავის საწოლს უმზადებს. შეხედე: კეთილშობილი ქალები მშივრები არიან, მაგრამ ჯალათები სავსე არიან იმით, რაც დაკლავდნენ [სხვებისთვის]. შეხედე: ყველა თანამდებობაზე, ისინი არ არიან თავიანთ ადგილებზე, როგორც შეშინებული ფარა მწყემსების გარეშე. შეხედე: პირუტყვი მიმოფანტულია. შემგროვებელი არავინაა. ყველა მას თავისთან მოაქვს, მის სახელს ასახელებს. შეხედე: კაცი მოკლულია ძმის გვერდით. თავის გადასარჩენად ტოვებს მას. შეხედე: მას, ვისაც არ ჰყავდა თავისი გუნდი [ე.ი. ე.ორი ხარი], ნახირის პატრონი გახდა. ვინც ხარი ვერ იპოვა ხვნად, დიდი რაოდენობის პირუტყვის მფლობელი გახდა. შეხედე: ბეღლების მფლობელი გახდა ის, ვისაც საკუთარი მარცვალი არ ჰქონდა. ვინც მარცვლეული ისესხა, [ახლა] თვითონ აძლევს მას. შეხედე: ის, ვისაც [თუნდაც] დროებითი მონები არ ჰყავდა, [ახლა] მემკვიდრეობითი მონების მფლობელი გახდა. ვინც „აზნაური“ იყო [ახლა] თვითონ აკეთებს დავალებებს. შეხედე: ძლიერი [კეთილშობილი] ხალხის პოზიციას არ [ახსენებს]. [ყველა] განადგურებას უახლოვდება. შეხედე: ყველა ხელოსანი, ისინი არ მუშაობენ, ქვეყნის მტრებმა მოიპარეს მისი ხელობა. [იხ.: ვინც აიღო] მოსავალი, ის არ იღებს. ვინც თავისთვის არ ხვნას, ის იღებს მოსავალს. [მოსავალი] მწიფდება, [მაგრამ] ეს [არავის] არ უხსენებია. მწიგნობარი ზის [თავის კაბინეტში], მასში ხელები უსაქმურია.