ციმბირის სახანოს ისტორია, კულტურა და რუსეთში შესვლა

ციმბირის სახანო არის სახელმწიფო დასავლეთ ციმბირში, რომელიც ჩამოყალიბდა მე-15 საუკუნის ბოლოს ოქროს ურდოს დაშლის პროცესში.

მისი ცენტრი თავდაპირველად იყო ჩიმგა-ტურა (ახლანდელი ქალაქი ტიუმენი), კიდევ ერთი დედაქალაქი იყო ქალაქი ისკერი (aka Siber, ციმბირი, ციმბირი), რომელიც მდებარეობდა ირტიშის მარჯვენა ციცაბო ნაპირზე.

მეორე კაპიტალის მიხედვით, რომელსაც მე-15 საუკუნეში კაშლიკსაც ეძახდნენ, ხანატმა მიიღო თავისი სახელი.

განათლების ისტორია

ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ოქროს ურდოს ფორმირებისა და არსებობის დროს, თათრული პრინცის ტაიბუგის შთამომავლები მართავდნენ მომავალი ხანატის მიწებს. სწორედ მან ჩამოაყალიბა ტაიბუგინსკის იურტა, რომლის ტერიტორიაზეც მოგვიანებით ჩამოყალიბდა ციმბირის ხანატი. მაგრამ ყველა ისტორიკოსი არ უჭერს მხარს ამ ვერსიას, რადგან არ არსებობს ამ თეორიის დამადასტურებელი ან უარყოფილი დოკუმენტები.

სხვები, რომლებიც მტკიცებულებად ასახელებენ ულუსების აღწერას, თვლიან, რომ სახანოს ტერიტორია შეიბანიდების კონტროლის ქვეშ იყო.

მმართველები

ულუსის პირველი მმართველი იყო ტაიბუგა, შემდეგ მოჰყვნენ ხოჯა, მახმეტი, ანგიში, კასიმი, ძმები ბეკ-ბულატი და ედიგერი (ტახტი თითქმის ერთდროულად დაიკავეს), სენბაქტა, საუსკანი. ყველა მათგანი პირველი მთავრის შთამომავალი იყო და ტაიბუგიდებს ეძახდნენ. მათ შესახებ თითქმის არაფერია ცნობილი, ვინაიდან ინფორმაცია ჩვენამდე მხოლოდ ზეპირი ფორმით მოვიდა.

ხან კუჩუმის ფოტო

გარდა ამისა, ჩნდება უფრო ზუსტი ინფორმაცია, რომელიც ეყრდნობა სანდო წერილობით წყაროებს, საიდანაც ცნობილია, რომ 1396 წლიდან 1406 წლამდე ხან ტოხტამიშმა ტახტი დაიკავა. სახანოს განვითარებაში უდიდესი წვლილი შეიტანეს ხან იბაკმა, რომელიც თავდაპირველად მართავდა ნოღაის ურდოს და კუჩუმს. მათი მმართველობის პირობებში ის ძლიერ სახელმწიფოდ იქცევა.

აყვავება

იბაკი ითვლება დამოუკიდებელი ციმბირის სახანოს დამაარსებლად, რომლის დედაქალაქი ჩიმგა-ტურაა. მისი ტერიტორია გადაჭიმული იყო ბარაბას სტეპიდან ჩრდილოეთის ყინულოვანი ოკეანის სანაპიროებამდე. რა ახსოვს ისტორიაში ხან იბაკს?

• მან დაამარცხა დიდი ურდო, მოკლა მისი უკანასკნელი მმართველი აჰმედი;
• მან გააერთიანა ორი ტახტი - ციმბირის იურტი და ნოღაის ურდო; ის აქტიურად ერეოდა ყაზანის სახანოს საქმეებში (ზოგიერთ წყაროში მას "ყაზან ხანს" უწოდებენ, თუმცა მას არა მხოლოდ არასოდეს დაუკავებია ყაზანის ტახტი, არამედ არც კი წასულა იქ).

იბაკი ძლიერი მმართველი იყო, რომელიც ვერ აღიზიანებდა მის ნოღაელ პატრონებს. ჩამოაცილეს კიდეც ტახტიდან, მაგრამ ბეკლერბეკების, უმაღლესი წარჩინებულების ზეწოლით, ნოღაის ტახტი დაუბრუნეს. მიუხედავად ამისა, მას საკმარისი მტერი ჰყავდა და 1495 წელს იგი გარდაიცვალა მუჰამედის ხელში ტაიბუგიდების ოჯახიდან. მკვლელობის ჩადენის შემდეგ მუჰამედი ხანი ხდება და დედაქალაქს ქალაქ ისკერს გადასცემს. ამ მომენტიდან სახელმწიფო ფორმალურად იქცევა ციმბირის სახანოდ ციმბირის დედაქალაქად.

მუჰამედის შემდეგ ტახტი დაიკავა ორმა ძმამ - იედიგერმა და ბეკ ბულატმა, რომლებმაც აღადგინეს მეგობრული ურთიერთობა ნოღაელებთან. მათი მეფობის დროს მოხდა ისტორიული მოვლენა - ივანე მრისხანემ დაიპყრო ყაზანისა და ასტრახანის სახანოები. ამან ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ედიგერზე, მან ჩქარა მილოცვა რუსეთის მეფეს და შესთავაზა ხარკის გადახდა მოსკოვისთვის, რითაც ივან IV-მ არ გამოტოვა. რატომ გააკეთა იედიგერმა ეს?

მან კარგად იცოდა, რომ ადრე თუ გვიან, ნოღაელებთან გაერთიანების შემდეგ, შეიბანიდებს სურდათ ძალაუფლების დაბრუნება ციმბირში. მოსკოვის დახმარების იმედით ფიქრობდა ტახტის დაცვაზე, მაგრამ გათვლები მცდარი აღმოჩნდა, რუსეთის მეფე მის დახმარებას არ აპირებდა. 1557 წელს შეიბანიდებმა დაიწყეს მოქმედება, გადაწყვიტეს აღედგინათ ძალაუფლება ყველგან, სადაც ადრე მართავდნენ.

ძალიან მალე მათ დაიკავეს კიზილ-ტურა (ტაიბუგიდის სახელმწიფოს პირველი დედაქალაქი). ჯერ კიდევ არ დაიპყრო ისკერი, მათ ჯერ გამოაცხადეს ხან მურთაზა ბენ იბაკი, მაგრამ რადგან ის მოხუცდა და ვერ გაუძლო კამპანიას ციმბირის სახანოს დედაქალაქის წინააღმდეგ, მათ იმედები ამყარეს კუჩუმ ბენ მურთაზაზე. მან მხოლოდ 1563 წელს მოახერხა ისკერის აღება. ტაიბუგიდები, ძმები ედიგერი და ბეკ ბულატები, მან სიკვდილით დასაჯა. იმ მომენტიდან შეიბანიდი ისევ სახანოს სათავეში იდგა და კუჩუმის ეპოქა დაიწყო.

კულტურა

XVI საუკუნის შუა ხანებისთვის სახანო ურთიერთობაში შევიდა რუსეთთან. იმ დროისთვის მას ეკავა უზარმაზარი ტერიტორია, თითქმის მთელი დასავლეთ ციმბირი - ურალის მთებიდან მდინარეების ნადიმამდე და პიმამდე. ესაზღვრებოდა პერმის მიწებს, ყაზანის ხანატს, ნოღაის და პინტო ურდოს. თუმცა უკიდურესად იშვიათად იყო დასახლებული, ამ პერიოდში მასში 30,5 ათასი ადამიანი ცხოვრობდა. მოსახლეობა ძირითადად შედგებოდა თურქულენოვანი ხალხებისგან, რომლებსაც ხშირად „ციმბირელ თათრებს“ უწოდებენ, რომლებიც ნახევრად მჯდომარე ცხოვრების წესს ეწეოდნენ.

მოსახლეობა მომთაბარე მესაქონლეობით იყო დაკავებული - ცხენებისა და ცხვრის მოშენებით, ბეწვიან ცხოველებზე ნადირობით, თევზაობითა და მეფუტკრეობით. დასახლებულ დასახლებებში განვითარდა ჭურჭელი, სოფლის მეურნეობა, ქსოვა, ლითონის დნობა. სახელმწიფოს ჰქონდა ფეოდალური სისტემა, შედგებოდა მრავალრიცხოვანი მცირე ულუსებისაგან, რომლებსაც ბექები და მურზაები ხელმძღვანელობდნენ. საზოგადოების ყველაზე დაბალი ფენა - „შავი“ ულუს ხალხი ყოველწლიურად ევალებოდა გადასახადის გადახდას და სამხედრო სამსახურის შესრულებას თავადაზნაურთა რაზმებში. ამ უკანასკნელთა შორის გავრცელდა ისლამი, რომელიც ოფიციალურ რელიგიად იქცა.

კუჩუმის დროს სახელმწიფომ მიაღწია ეკონომიკურ და პოლიტიკურ კეთილდღეობას. ჩამოყალიბდა 15 ქალაქი, რომლებიც წარმოადგენდნენ მძლავრ სიმაგრეებს.

ომები

ციმბირის ხანებმა მოახერხეს ურალის ფინო-ურიკის ტომების დამორჩილება და იასაკის გადახდა. კუჩუმმა დაიპყრო რამდენიმე ბაშკირული ტომი და ბარაბასი. სახანოს არმია შედგებოდა თათრული რაზმებისგან, ასევე დაპყრობილი ხალხების რაზმებისგან. ძნელია ლაპარაკი ჯარების რაოდენობაზე, მაგრამ დანამდვილებით ცნობილია, რომ აბალაცკის ტბაზე ბრძოლის დროს მამეტკული მეთაურობდა თუმენს, ანუ არმიას, რომელიც შედგებოდა 10 ათასი ჯარისკაცისგან. თუმცა, მიუხედავად მათი შთამბეჭდავი რაოდენობისა, რაზმები დეზორგანიზებული იყო, რის გამოც კუჩუმ ვერ შეაჩერა რუსული შემოჭრა.

ციმბირის ხანატის მეომრის ფოტო

თათრების შეიარაღება ძირითადად შედგებოდა მშვილდ-ისრებისგან, კიდეების იარაღებისაგან - ფართო ხმლებისაგან, საბერებისაგან, ისრებისაგან. დაზვერვა იყო მათი ძლიერი მხარე სამხედრო ხელოვნების. ისინი შეუდარებელნი იყვნენ ჩასაფრებში და მოულოდნელ შეტევებში.

შეერთება რუსეთში

„ხანატისთვის ხარკის დაწესება, რომელსაც ჩინგიზიდი სათავეში უდგას, ხოლო კუჩუმი ნამდვილი ჩინგიზიდია, ბევრად უფრო პრესტიჟულია, ვიდრე ტაიბუგიდებისგან ხარკის აღება, მაგრამ თუ ყაზანის მსგავსად მოახერხებენ მის აღებას, ეს იქნება გამარჯვება. ასე ფიქრობდა რუსეთის მეფე. სანამ კუჩუმი შიდა პრობლემებს აგვარებდა, ის რეგულარულად უხდიდა ხარკს მოსკოვს, რათა უკმაყოფილება არ გამოეწვია. მაგრამ როგორც კი ყველა შიდა მტერს დაუპირისპირდა, მან ხარკის გადახდა შეწყვიტა და 1572 წელს დიპლომატიური ურთიერთობა გაწყვიტა. არანაკლებ გაბედული ქმედება იყო მისი ლაშქრობა სტროგანოვების საკუთრებაში არსებულ მიწებზე, სადაც თათრებმა მოკლეს პერმელები - ძირითადი საგადასახადო მოსახლეობა.

1574 წელს მან „წერილი“ გადასცა სტროგანოვებს იმ ტერიტორიაზე, სადაც პატარა ქალაქების აშენების უფლება ჰქონდათ, მაგრამ იმ დროს სახანოს ეკუთვნოდა. 1582 წელს კაზაკები, იერმაკის მეთაურობით, რაზმი მოეწყო სტროგანოვის ფულით, დაეუფლა კაშლიკს, სადაც ის მმართველივით იქცეოდა, ხარკი დააკისრა და დაპყრობილი ადგილობრივი მთავრების ერთგულება მიიღო. თუმცა, მიუხედავად წარმატებული დატყვევებისა, კაზაკები განიცდიდნენ შიმშილს.

ქვეყნის ეკონომიკა განადგურდა, საკვების მარაგი საკმაოდ მალე ამოიწურა. კაზაკებს ზნეობა დაარღვია ატამანის სიკვდილმა, რომელიც კუჩუმმა ჩასაფრებულმა და მდინარეში დაიხრჩო. ისინი დაპყრობილი ციმბირიდან გაიქცნენ და ქვეყანა თავისთავად დატოვეს. მაგრამ ხან კუჩუმმა ვერ ისარგებლა იმ ბედნიერი შესაძლებლობით, რომელიც გამოჩნდა ტახტის ხელახლა ასაღებად.

თავდაპირველად ისკერის ტახტზე კუჩუმის ვაჟი ალი დაჯდა, მაგრამ იედიგერის ძმისშვილმა სეიდიაკმა არ დაიძინა, მან განდევნა ალი და თავი ახალ პრინცად გამოაცხადა. მეორე მხრივ, რუსები არ აპირებდნენ ციმბირის მდიდარი მიწების მიტოვებას. 1585 წლის მიწურულს რუსული ჯარი მივიდა ობში, ააშენა ქალაქი და გამოიზამთრა მასში. 1586 წლის დასაწყისში მშვილდოსანთა რაზმმა დაიკავა ჩიმგი-ტურა და ქალაქი ტიუმენი ციხესთან ახლოს დაარსდა. და 1587 წლის გაზაფხულზე ტობოლსკი დაარსდა ისკერის მახლობლად.

ციმბირის დაპყრობა ერმაკის ფოტოთი

ამ დროს სეიდიაკმა დრო გაატარა ფალკონობაზე, რუსებისგან მიწვევით წვეულებაზე, ის, არაფერზე ეჭვის გარეშე, მოვიდა, სადაც ტყვედ ჩავარდა. თუმცა, კუჩუმი არ დანებდა და ჩაერთო პარტიზანულ ომში. 1598 წლამდე ის დაარბია რუსეთის ქალაქებში, სანამ არ გარდაიცვალა 1601 წელს ნოღაელების ხელში. მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგაც არ დასრულებულა ომი რუსების წინააღმდეგ. კუჩუმის ვაჟმა ალიმ თავი კვლავ ხანად გამოაცხადა.

მე-17 საუკუნის პირველი ნახევარი კუჩუმის მრავალრიცხოვანმა ვაჟებმა ციმბირის სახანოს ტახტის დასაბრუნებლად ბრძოლაში გაატარეს. ერთ-ერთი ბოლო და ყველაზე სერიოზული აჯანყება მოხდა 1662-1664 წლებში, როდესაც ცარევიჩ დავლეტ გირაიმ აღზარდა ბაშკირები, რათა დაეპყრო რუსეთის ყველა ქალაქი, ტობოლსკი დედაქალაქად აქცია და ტახტი აეღო. ეს აჯანყება მძიმე და სასტიკად ჩახშობილი იყო. ამაზე დასრულდა ციმბირის სახანოს ისტორია. მალე ციმბირი რუსებმა დასახლდნენ. ჯარისკაცებისა და ვაჭრების ნაკადი მივარდა ციმბირის მიწებზე, გლეხები და კაზაკები იქ გაიქცნენ ბატონობისგან.

ისტორიას ბევრი ქვეყანა ახსოვს, რომლებიც მსოფლიო რუქიდან უკვალოდ გაქრნენ. ერთ-ერთი მათგანია ლურჯი ურდო, სახელმწიფო, რომელიც შეიქმნა ლეგენდარული დამპყრობლის ჩინგიზ ხანის შთამომავლების მიერ. ამის შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი, თუმცა თანამედროვე რუსეთის ნაწილი - სამხრეთ ციმბირი - ამ ქვეყნის ნაწილი იყო. მაგრამ ოქროს ურდოს სახელი ყველას ესმის.

როგორ გაჩნდა ეს ქვეყანა?

ფაქტია, რომ ჩინგიზ ხანმა თავად გაიყო თავის ვაჟებს შორის დაპყრობილი უზარმაზარი იმპერია. ამავე დროს მისი დასავლეთი ნაწილი უფროს ვაჟს ერქვა, რომელსაც ჯოჩი ერქვა. ეს მიწები ძალიან მდიდარი და პერსპექტიული იყო მომავალი გაფართოების თვალსაზრისით: საკმარისი იყო მხოლოდ აგრესიული კამპანიების მოწყობა.

მონღოლები მდინარე ირტიშის დასავლეთით მდებარე ტერიტორიას ჯოჩის ულუსს უწოდებდნენ. 1227 წელს გაურკვეველ ვითარებაში გარდაიცვალა ჯენგიზ ხანის უფროსი ვაჟი, რამდენიმე თვის შემდეგ კი იმპერიის დამაარსებელი თავად გარდაიცვალა. ჯოხის მიწები მის მემკვიდრეებს შორის გაიყო.

ორდა-იჩინი (ორდა-ევგენი) - ძმებიდან უფროსმა - მიიღო გარდაცვლილი მამის ქონების აღმოსავლეთი ნაწილი. ეს ტერიტორია გადაჭიმული იყო ირტიშიდან ურალამდე და ბალხაშის ტბა იყო მისი ულუსის სამხრეთ საზღვარი. ანუ უფროსი ვაჟის ჯოჩისა და მისი შთამომავლების მმართველობის ქვეშ იყო თანამედროვე ყაზახეთისა და სამხრეთ ციმბირის მიწები. ამ სახელმწიფოს ეწოდა ლურჯი ურდო.

ჯუჩის მეორე ვაჟმა - ბათუ ხანმა (ბათუ) - მემკვიდრეობით მიიღო მამის ქონების დასავლეთი ნაწილი. მისი მიწები დაიწყო ურალიდან და ქვემო ვოლგის რეგიონიდან, დანარჩენი მომავალი იმპერია დაიპყრო ჩინგიზ ხანის შვილიშვილმა, გააფართოვა მისი ულუსის საზღვრები დუნაიმდე. მონღოლთა არმიის მხარდაჭერით ბათუმ მოახერხა მდიდარი მიწების დაპყრობა, დააარსა სახელმწიფო, რომელიც მოგვიანებით გახდა ოქროს ურდოს სახელით - მის მმართველებს ჰქონდათ ბევრი ფული, ძვირფასეულობა და გავლენა.
წმინდა თეორიულად, ურდო-იჩინსაც შეეძლო თავისი საკუთრების საზღვრების გაფართოება, მაგრამ მას მხოლოდ ერთი გზა რჩებოდა - ჩრდილოეთისკენ. ხოლო XIII საუკუნეში ჯერ კიდევ არ არსებობდა ქვეყანა, რომლის დაპყრობაც შეიძლებოდა. ციმბირის უნაყოფო ცივი მიწები კი მონღოლებს არ მოეწონათ.

წარმატებული სამხედრო კამპანიები, ბრძოლებში მოპოვებული ავტორიტეტი, დაქვემდებარებული ხალხების სიმდიდრე და შიშის მომგვრელი არმია - ამ ყველაფერმა ბატუ და მისი მემკვიდრეები გახადა ყველაზე გავლენიანი ჩინგიზ ხანის შთამომავლებს შორის. და ლურჯი ურდოს მმართველები დე ფაქტო აღმოჩნდნენ ვასალურ დამოკიდებულებაში თავიანთ დასავლელ ნათესავებზე.

რატომ ლურჯი?

მე-16 საუკუნეში დაიწერა წიგნი „ჩინგიზ-ნამე“, რომელიც მოგვითხრობს ლეგენდარულ დამპყრობელზე და მის შთამომავლებზე. მისი ავტორია ხორეზმელი მეცნიერი უტემიშ-ჰაჯი იბნ მაულან მუჰამედ დოსტი. ეს ნამუშევარი შეიცავს ლეგენდას თეთრი, ლურჯი და ნაცრისფერი ურდოების გაჩენის შესახებ. ნათქვამია, რომ ჯოჩის გარდაცვალების შემდეგ ჩინგიზ ხანმა თავად გადაწყვიტა, თუ როგორ გაეყო მემკვიდრეობა შვილიშვილებს შორის.

დიდმა ხანმა უბრძანა თეთრი იურტა ბათუს ოქროს შემოსასვლელით, ლურჯი ვერცხლის ჩარჩოთი ორდა-იჩინისთვის და ნაცრისფერი ფოლადის შესასვლელით შიბანისთვის (ჯოჩის მეხუთე ვაჟი). რა თქმა უნდა, ეს მხოლოდ ლეგენდაა. და ცხადია, ზემოაღნიშნული წიგნის ავტორი იყო შიბანიდების დინასტიის მომხრე, რომლის გავლენა შესამჩნევად გაიზარდა ცენტრალურ და ცენტრალურ აზიაში XV-XVI საუკუნეებში. მაგრამ თუ ამ ფაქტს არ გავითვალისწინებთ, მაშინ შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ბათუმ მემკვიდრეობით მიიღო ჯოჩის ულუსის დასავლეთი ნაწილი, რადგან მონღოლები ტრადიციულად თეთრს ამ მიმართულებას უკავშირებდნენ, ლურჯი კი ყოველთვის აღმოსავლეთის სიმბოლო იყო.

თავად მონღოლები ბათუს იმპერიას აკ ორდას (თეთრ ურდოს) უწოდებდნენ, ხოლო სახელწოდება „ოქროს ურდო“ პირველად მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში დაფიქსირდა, როდესაც ეს სახელმწიფო აღარ არსებობდა.

მართალია, ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ურდო-იჩინის ულუსი საბოლოოდ გაიყო თეთრ (დასავლეთ ყაზახეთი) და ლურჯ (აღმოსავლეთ ყაზახეთი და სამხრეთ ციმბირი) ურდოდ, ხოლო ოქროს ურდოს უნდა ეწოდოს მხოლოდ ბატუ ხანის ულუსი.
ისტორიკოსებს შორის ასევე არსებობს ალტერნატიული ჰიპოთეზა, თითქოს თეთრ ურდოს ეკავა კავკასიისა და ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ტერიტორიები დუნაამდე, ხოლო ცისფერმა ურდომ დაიკავა ჯოჩის ულუსის აღმოსავლეთი ნახევარი. ამავე დროს, ოქროს ურდო იყო იმპერიის ცენტრალური ნაწილი, რომლის დედაქალაქი იყო ქალაქი სარაი-ბატუ.

აწევის მომენტი

ცისფერი ურდო ვერ დაიკვეხნიდა ისეთი სიმდიდრით, სამხედრო ძალითა და გავლენით, როგორიც არის ჯოჩის ულუსის დასავლეთი ნაწილი. ეს იყო ნამდვილი პროვინციული უდაბნო, რომლის მცირე მოსახლეობას შეადგენდნენ სხვადასხვა თურქულენოვანი ტომები (ძირითადად ყიფჩაკები), ასევე მონღოლები და სხვა ხალხების წარმომადგენლები, რომლებიც ოდესღაც შეუერთდნენ ჩინგიზ ხანის ჯარს. ყველა მათგანი ძირითადად მეცხოველეობით იყო დაკავებული. ვრცელი სოფლის მეურნეობა ფართოდ იყო გავრცელებული ლურჯი ურდოს სამხრეთ გარეუბანში.

ამ შუა საუკუნეების სახელმწიფოს დედაქალაქი იყო ქალაქი ორდა-ბაზარი, რომელიც მდებარეობდა თანამედროვე ჟეზკაზგანის (ყაზახეთი) ჩრდილო-დასავლეთით 150 კილომეტრში. ცისფერმა ურდომ მოჭრა საკუთარი მონეტები - ვერცხლი და სპილენძი.
ამ ქვეყნის მთელი ტერიტორია არ ეკუთვნოდა ორდა-იჩინის შთამომავლებს, თუმცა ისინი აქ უფროსობით პირველებად ითვლებოდნენ, მიწის ნაწილი ეკავათ ჯოჩის სხვა ვაჟების - შიბანისა და თუკა-ტიმურის მემკვიდრეებს (ტოკაი- ტიმური).

ამასთან, ოქროს ურდოს პროტექტორატი ამ მიწებზე დასრულდა XIV საუკუნის შუა წლებში, როდესაც იმპერიის დასავლეთ ნაწილის მმართველთა უმეტესობა ჩაფლული იყო სამოქალაქო ჩხუბში, რომელიც ისტორიაში შევიდა მჭევრმეტყველი სახელით "დიდი ციხე". ".
ლურჯი ურდოს პირველი დამოუკიდებელი ხანი იყო მუბარეკ-ხოჯა, რომელიც მართავდა 1345 წლიდან 1352 წლამდე. შემდეგ იგი შეცვალა მისმა ძმამ - ჩიმთაი (ჩამთაი), რომელმაც ტახტი 1372 წლამდე დაიკავა.

ბათუს მემკვიდრეთა პოზიციის შესუსტებამ გამოიწვია ორდა-იჩინის შთამომავლების გავლენის გაძლიერება. ასე რომ, ხან ტოხტამიშმა, 1380 წელს კულიკოვოს ბრძოლის შემდეგ, მოახერხა იმპერიის ორი ნაწილის გაერთიანება, დაამარცხა მამაის არმია რუსული ჯარების დახმარებით, რომელიც არ იყო ჩინგიზ ხანის შთამომავალი, მაგრამ მოახერხა ძალაუფლების ხელში ჩაგდება. სარაი მისი ადმინისტრაციული და მენეჯერული ნიჭის წყალობით.

თუმცა, ტოხტამიშმა ვერ შეინარჩუნა ძალაუფლება. მან ჩაიდინა არაერთი შორსმჭვრეტელი ქმედება, რომელთაგან მთავარი იყო 1382 წელს მოსკოვის წინააღმდეგ კამპანია. ამ უაზრო და სასტიკი სამხედრო მოქმედების შედეგად ტოხტამიშმა დაკარგა თავისი მთავარი სტრატეგიული მოკავშირე - პრინცი დიმიტრი დონსკოი, რომელიც იმედოვნებდა ურდოსთან ალიანსს ლიტვის სამთავროს გაძლიერებული გავლენის წინააღმდეგ ბრძოლაში.

შემდგომმა პოლიტიკურმა ინტრიგებმა და სისხლიანმა სამოქალაქო დაპირისპირებამ გამოიწვია ოქროს ურდოს შესუსტება, რომელიც საბოლოოდ დაინგრა მე-15 საუკუნეში.

ლურჯი ურდოს ჩასვლა

მოსკოვის წინააღმდეგ პოლიტიკურად შორსმჭვრეტელი კამპანიის გარდა, ტოხტამიშმა კიდევ ერთი სტრატეგიული შეცდომა დაუშვა, 1383 წელს მან აიღო ხორეზმი, გააფუჭა ურთიერთობა ლეგენდარულ სარდალ თემურთან (ტიმურთან). მონღოლური წარმოშობის ეს თურქულენოვანი დამპყრობელი, რომელმაც დააარსა ტიმურიდების დინასტია, თავისი მმართველობის ქვეშ გააერთიანა შუა აზიის მრავალი სახელმწიფო.

1387 წელს, ხორეზმის მმართველის, შაჰ ჰუსეინ სუფის ჯარებთან ერთად, ტოხტამიშმა მტაცებლური დარბევა მოახდინა ბუხარაზე, რამაც საბოლოოდ გააბრაზა თემურლენგი. სარდალი, რომელსაც "რკინის კოჭლს" უწოდებდნენ, თანმიმდევრულად ხელმძღვანელობდა სამ ლაშქრობას ურდოს მიწებზე, საბოლოოდ დაამარცხა ისინი 1395 წელს მდინარე თერეკზე ბრძოლაში.
თუ ტოხტამიშს ჰყავდა ერთგული მოკავშირეები, მას ჰქონდა შანსი დაეცვა თავისი სახელმწიფო. მაგრამ ხანის შორსმჭვრეტელმა პოლიტიკამ აიძულა ბევრი მეზობელი მმართველი დაეტოვებინა მისგან.

ტიმურის ჯარების მიერ დაპყრობის შემდეგ ცისფერმა ურდომ დაკარგა გავლენა და დაიშალა რამდენიმე ცალკეულ ულუსებად.

ოფიციალურმა ისტორიოგრაფიამ კი შემოინახა ინფორმაცია იმ უძველესი დასახლებების შესახებ, რომლებიც არსებობდა ციმბირსა და ალთაში ჯერ კიდევ იერმაკამდე. მაგრამ რატომღაც ეს მონაცემები მოკლებულია ისტორიკოსების, არქეოლოგების და სხვა სპეციალისტების ყურადღებას. ყველამ უნდა გაითვალისწინოს, რომ ციმბირი არ არის ისტორიული მიწა ...

ციმბირის, როგორც „არაისტორიული მიწის“ შეფასება პირველად ცნობილი „ნორმანების თეორიის“ ერთ-ერთმა შემქმნელმა, რუსულ სამსახურში მყოფმა გერმანელმა ჟერარ მილერმა მისცა. "ციმბირის ისტორიაში" და "ციმბირის ტობოლსკის გუბერნიის კუზნეცკის ოლქის აღწერა მის ამჟამინდელ მდგომარეობაში, 1734 წლის სექტემბერში". ის მხოლოდ მოკლედ ახსენებს ქალაქებს, რომლებიც არსებობდნენ ამ ტერიტორიაზე რუსი ხალხის მოსვლამდე. მაგალითად, ის აღნიშნავს, რომ მალიშევსკაიას სლობოდაში (რომელიც თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაში ეკუთვნოდა ალთაის სამთო ქარხნებს, ახლა ნოვოსიბირსკის რეგიონში), ” მდინარე ნიჟნიაია სუზუნკას შესართავთან, დასახლებიდან 8 ვერსის ზემოთ და სოფელ კულიკოვასთან, წინა ადგილის 12 ვერსზე ზემოთ, ობზე - ჯერ კიდევ შეგიძლიათ ნახოთ ძველი ქალაქების კვალი, რომლებიც აქ აშენდა ყოფილმა მაცხოვრებლებმა. ეს ადგილები, ალბათ ყირგიზები. ისინი შედგება თიხის გალავანებისა და ღრმა თხრილებისგან, აქა-იქ გათხრილი ნახვრეტებით, რომლებზეც, როგორც ჩანს, სახლები იყო.«.

სხვაგან ციმბირის პირველი ისტორიკოსი აკონკრეტებს, რომ " უშუალოდ რუსეთის მიერ ამ ადგილების დაპყრობამდე, მათ ... ეკუთვნოდათ ყირგიზები, წარმართი თათრული ერი... აქა-იქ, ძველი ქალაქებისა და სიმაგრეების კვალი, რომლებშიც ეს ხალხები მდებარეობდნენ, ჯერ კიდევ გვხვდება..

ასეთი მიდგომა, როდესაც ციმბირის ტერიტორიაზე უძველესი ქალაქების არსებობა, როგორც იქნა, არ არის უარყოფილი, მაგრამ მკვლევარებისთვის განსაკუთრებული ინტერესი არ არის შენარჩუნებული. საშინაო ისტორიკოსების აბსოლუტური უმრავლესობა კვლავ იზიარებს „ციმბირის ისტორიის მამის“ ჟერარდ მილერის, როგორც არაისტორიული მიწის შეფასებას და ამ მხრივ ისინი ჯიუტად უგულებელყოფენ ქალაქებს, რომლებიც აქ ასეულობით იდგა, მაგრამ რა არის იქ! - იერმაკის გამოჩენამდე ათასობით წლით ადრე. არქეოლოგებმა, რამდენიმე გამონაკლისის გარდა, ძლივს გათხარეს რუსული ციხე-სიმაგრეების, ქალაქებისა და დასახლებების ნაშთები, თუმცა ბევრი ინფორმაციაა ოდესღაც აქ მცხოვრები ხალხების უმაღლესი ცივილიზაციის ამ ნიშნების შესახებ.

ციმბირის ქალაქების აღრიცხვა ერმაკოვამდე იყო. 1552 წელს ივანე საშინელმა ბრძანა, შეექმნათ რუსული მიწის "დიდი ნახატი". მალე შეიქმნა ასეთი რუკა, მაგრამ უსიამოვნებების დროს ის გაქრა და მიწების აღწერა შენარჩუნდა. 1627 წელს, განთავისუფლების ბრძანებით, კლერკებმა ლიხაჩოვმა და დანილოვმა დაასრულეს "დიდი ნახატის წიგნი", რომელშიც ასამდე ქალაქია ნახსენები მხოლოდ ციმბირის ჩრდილო-დასავლეთით.

დიახ, მართლაც, როცა მე-17 საუკუნის დასაწყისში კაზაკები ციმბირში მოვიდნენ, დიდი ქალაქები აღარ აღმოაჩინეს. მაგრამ პატარა ციხე-სიმაგრეები, რომლებსაც ქალაქები ეძახიან, უხვად შეხვდნენ მათ. ასე რომ, პოსოლსკის ბრძანების თანახმად, მხოლოდ ობის რეგიონში მე -17 საუკუნის ბოლოს, 94 ქალაქი იყო გაფორმებული ბეწვის იასაკით.

წარსულის საძირკველზე

1940-1941 და 1945-1946 წლებში აბაკანის მუზეუმის თანამშრომლებმა ლ. ევტიუხოვას ხელმძღვანელობით გათხარეს ძვ. . ითვლება, რომ დიდებული შენობა ჩინელ გენერალ ლი ლინგს ეკუთვნოდა. ის იყო მინუსინსკის აუზში დასავლეთ სიონგნუს მიწების გუბერნატორი. სასახლე, რომელმაც მიიღო სახელწოდება ტაშებინსკი ლიტერატურაში, მდებარეობდა დიდი ქალაქის ცენტრში, რომლის ფართობი ათეულობით ჰექტარი იყო. თავად შენობას 20 ოთახი ჰქონდა, სიგრძე 45 მეტრი და სიგანე 35 მეტრი იყო. შენობას ასევე ახასიათებს კრამიტიანი სახურავი, რომლის საერთო წონა დაახლოებით ხუთ ტონას შეადგენდა. გასაკვირია, რომ ორი ათასი წლის წინ მშენებლებმა მოახერხეს რაფტერების შექმნა, რომლებიც გაუძლებდნენ ასეთ წონას.

ციმბირის ქალაქების შესახებ ცნობები ძველ დროში მოვიდა არაბი მოგზაურებისგან. ასე რომ, მე-8-მე-9 საუკუნეების მიჯნაზე, არაბი ტამიმ იბნ ალ-მუტავაი, რომელიც მიემგზავრებოდა ქალაქ ტარაზიდან მდინარე თალასზე უიღურების დედაქალაქში, ორდუ-ბილიკზე მდინარე ორხონზე, მოხსენება დედაქალაქის შესახებ. კიმაკის მეფის ირტიშზე. ტარაზიდან წასვლიდან 40 დღის შემდეგ იგი ჩავიდა მეფის დიდ გამაგრებულ ქალაქში, რომელიც გარშემორტყმული იყო დამუშავებული მიწებით სოფლებით. ქალაქში არის 12 უზარმაზარი რკინის კარიბჭე, ბევრი მოსახლე, დაძაბული პირობები, მრავალრიცხოვანი ბაზრობების ცოცხალი ვაჭრობა.

ალ-მუტავაიმ ნახა დანგრეული ქალაქი სამხრეთ-დასავლეთ ალტაიში, ზაისანის ტბის მახლობლად, მაგრამ ვერ დაადგინა, ვინ ააგო და როდის, ვის მიერ და როდის განადგურდა. უმდიდრესი საბადო რეგიონი, რომელიც აღმოჩენილი იქნა რუსი მადნის მაღაროელების მიერ მე-18 საუკუნის დასაწყისში ალთაის მთებში, რომელსაც ახლა რუდნი ალთაი ჰქვია, ფაქტობრივად მათ მრავალი საუკუნით ადრე აღმოაჩინეს. მაღაროელებმა ის მხოლოდ ხელახლა აღმოაჩინეს. ძველი ხალხის მიერ ნაჩქარევად დატოვებული მოვლენები იყო დარწმუნებული ძებნის ნიშანი. ვინ არიან ისინი ჯერჯერობით უცნობია, ექსპერტები პუბლიცისტებთან ერთად მათ სასწაულს უწოდებენ.

ალთაის მთების სიმდიდრის შესახებ ლეგენდები ცნობილი იყო ძველ საბერძნეთშიც კი. ისტორიის მამა ჰეროდოტე წერდა არიმასპიელებზე და „ოქროს მცველ ულვაშებზე“.

ცნობილი მეცნიერების ალექსანდრე ჰუმბოლდტის, პიოტრ ჩიხაჩოვისა და სერგეი რუდენკოს აზრით, ჰეროდოტე რუდნი ალთაის მოსახლეობას არიმასპითა და ულვაშებით (გრიპი) გულისხმობდა. გარდა ამისა, ჰუმბოლდტი და ჩიხაჩოვი თვლიდნენ, რომ სწორედ ალთაის და ურალის საბადოები იყო ოქროს საბადოები, რომლებიც იყო ოქროს მომარაგების მთავარი წყარო ევროპელი სკვითებისა და ძველი ბერძნული კოლონიებისთვის.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში ალთაის მთებში არსებობდა მდიდარი და ცოცხალი კულტურა, რომელიც აღმოაჩინა სერგეი რუდენკომ 1929-1947 წლებში პაზირიკის სამარხების გათხრების დროს. როგორც მას მიაჩნია, ცივილიზაცია მოკლე დროში გაქრა, შესაძლოა ეპიდემიის, მტრის შემოსევის ან შიმშილის შედეგად. თუმცა, როდესაც რუსები სამხრეთ ციმბირში აღმოჩნდნენ, მათ აღმოაჩინეს, რომ ადგილობრივები, ამ შემთხვევაში შორები, ჩინებულები იყვნენ ლითონის დამუშავებაში. გასაკვირი არ არის, რომ პირველი ქალაქი, რომელიც აქ დაარსდა 1618 წელს, აშენდა მათი ქალაქის ადგილზე და ეწოდა კუზნეცკი. ამას მოწმობს კუზნეცკის გუბერნატორის გვინტოვკინის მიერ ციმბირის ბრძანებაზე წარდგენილი პასუხები.

ტიუმენი, ტომსკი, ომსკი, სემიპალატინსკი, ბარნაული და ციმბირის მრავალი სხვა ქალაქი ასევე აშენდა იქ, სადაც ძველი ხალხის დასახლებები იყო.

მაგალითად, საიმედოდ ცნობილია, რომ თანამედროვე ნოვოსიბირსკის მეტროსადგურ ოქტიაბრსკაიას მიდამოში იყო ადგილობრივი ტომის ცატირტის (რუსულად - ჩატი) დიდი ციხე. მასში 1589 წლის 22 ივნისს დასრულდა მოსკოვის სახელმწიფოს 16-წლიანი ომი ხან კუჩუმთან. ვოევოდა ვოეიკოვმა მას ბრძოლა გაუმართა ნოვოსიბირსკის ამჟამინდელი ჰიდროელექტროსადგურის ადგილზე. ხან კუჩუმი გარკვეული დროით იმალებოდა ციხესიმაგრეში დევნისგან, მაგრამ შემდეგ გადაწყვიტა წასულიყო, სამუდამოდ დაშორდა თავის ციმბირის ხანატს. მისი ნანგრევები გადარჩა ხიდის მშენებლების მოსვლამდე. და 1912 წელს ისინი აღწერა ნიკოლაი ლიტვინოვმა, ნოვონიკოლაევსკის პირველივე საცნობარო წიგნის შემდგენელმა. სხვათა შორის, ნიკოლაი პავლოვიჩი 1924-1926 წლებში ხელმძღვანელობდა რუბცოვსკის რაიონის ჯანდაცვის განყოფილებას.

თუმცა, სპეციალისტები, თითქოს შეძრწუნებულები აგრძელებენ გამეორებას "ციმბირის უმდიდრესი ისტორიის" შესახებ, არ სურთ ჩახედონ საუკუნეების სიღრმეში. თითქოს საქმე აქვთ ტბაში ჩაძირულ ლეგენდარულ ქალაქ კიტეჟთან...

რუსი მკვიდრნი

1999 წელს აღმოაჩინეს უძველესი ქალაქი, რომელიც მდებარეობს ნოვოსიბირსკის ოლქის ზდვინსკის რაიონში (1917 წლამდე ეს იყო ალთაის ტერიტორია), ჩიჩას ტბის სანაპიროზე. დასახლების ასაკი სენსაციურად დიდი აღმოჩნდა - ძვ.წ. VIII-VII სს, ანუ გაცილებით უფრო ადრეულ ხანებში, ვიდრე ციმბირში ჰუნების ეპოქის პირველი ქალაქების გამოჩენა აქამდე თარიღდება. ამან დაადასტურა ჰიპოთეზა, რომ ციმბირის ცივილიზაცია ბევრად უფრო ძველია, ვიდრე ჩანდა. გათხრებისა და საყოფაცხოვრებო ჭურჭლის აღმოჩენილი ფრაგმენტების მიხედვით ვიმსჯელებთ, აქ თითქმის ევროპული გარეგნობის ხალხი ცხოვრობდა. შესაძლებელია, რომ ჩიჩაბურგი იყო ადგილი, სადაც კვეთდა სხვადასხვა ხალხის გზები, ძველი ციმბირის ცენტრი.

რუსი ვაჭრების მიერ მდინარე ობის გასწვრივ სავაჭრო მოგზაურობა პირველად 1139 წელს გაკეთდა. შემდეგ ნოვგოროდიელი ანდრეი პირთან მივიდა და იქიდან ბეწვის დიდი ტვირთი ჩამოიტანა.

ჩვენთვის საინტერესოა, რომ მან აღმოაჩინა რუსული დასახლება ობის შესართავთან, რომელშიც იყო ვაჭრობა, სადაც, როგორც გაირკვა, რუსი ვაჭრები დიდი ხანია ცვლიდნენ თავიანთ საქონელს ციმბირის შესანიშნავი ბეწვით. მწირი ინფორმაციაა გამოქვეყნებული, კერძოდ, ლეონიდ კიზლასოვის წიგნში "ციმბირის უძველესი ქალაქები", რომ რუსი ვაჭრები XII - XIII საუკუნის დასაწყისში ვაჭრობდნენ ყირგიზეთის ხაგანატის ქალაქებთან. გასაკვირია, რომ ქალისა და მამაკაცის შესანიშნავად შემონახული მუმიები, რომლებიც აღმოაჩინეს 1990-იანი წლების შუა ხანებში ალთაის მაღალ პლატოზე უკოკზე, ეკუთვნოდა არა მონღოლოიდს, არამედ კავკასიურ რასას. ხოლო სკვითური, ანუ „ცხოველური“ სტილის ძვირფასეულობა და ძვირფასი ნაწარმი, რომლებიც ბუგერებმა ამოთხარეს ალთაის უძველეს სამარხებში, ასევე მოწმობენ აქ მცხოვრები უძველესი ხალხების მაღალ კულტურაზე, მათ მჭიდრო კავშირზე სამყაროსთან, კერძოდ. , მცირე აზიასთან.

ალტაის ტერიტორიისა და ყაზახეთის საზღვრებიდან არც თუ ისე შორს, არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ბრინჯაოს ხანის დიდი დასახლებები, რომლებსაც ისინი არც თუ ისე მართებულად უწოდებდნენ - პროტო-ქალაქები ან დასახლებები, რომლებიც აცხადებენ ქალაქების სტატუსს. ეს არის შეუზღუდავი წარმონაქმნები, რომლებიც იკავებენ უჩვეულოდ დიდ ფართობებს - ხუთიდან ოცდაათ ჰექტარამდე. მაგალითად, კენტს უკავია 30 ჰექტარი, ბუგული I - თერთმეტი, მირჟიკი - სამი ჰექტარი. კენტის დასახლების ირგვლივ ხუთი კილომეტრის რადიუსში იყო სოფლები ბაიშურა, აქიმ-ბეკი, დომალაქთასი, ნაიზა, ნარბასი, ყზილთასი და სხვა.

იერმაკამდე აყვავებული და დანგრეული ციმბირის ქალაქების აღწერილობები გვხვდება ისეთ ავტორებში, როგორებიცაა თაჰირ მარვაზი, სალამ ათ-ტარჯუმანი, იბნ ხორდადბე, ჩან ჩუნი, მარკო პოლო, რაშიდ-ად-დინი, სნორი სტურლუსონი, აბულ-ღაზი, სიგიზმუნდ ჰერბერშტეინი. , Milescu Spafari, Nicolai Witsen. ჩვენამდე მოვიდა გაუჩინარებული ციმბირის ქალაქების შემდეგი სახელები: ინანჩი (ინანჯ), კარი-საირამი, ყარაკორუმი (სარკუნი), ალაფხინი (ალაქჩინი), კემიჯკეტი, ხაკან ხირხირ, დარანდ ხირხირ, ნაშრან ხირხირი, ორდუბალიკ, კამკამჩუტი, აფრუჩირი, ჩინჰაი, კიანი, ილაი, არსა, სახადრუგ, იკა, კიკასი, კამბალიკ, გრუსტინა, სერპენოვი (სერპონოვი), კანუნონი, კოსინი, ტერომი და სხვები.

გაზეთი "ალტაისკაია პრავდა", 04.02.2011წ

ციმბირის ქალაქების დიდი რაოდენობა, რომლებიც ადრე არ იყო რეკლამირებული, შეიცავს რემეზოვის ქრონიკაში, რომელიც პირველად საჯაროდ აჩვენა ნიკოლაი ლევაშოვმა.

"ციმბირის ნახატის წიგნი" და მისი სამი ვაჟი უსაფრთხოდ შეიძლება ეწოდოს პირველ რუსულ გეოგრაფიულ ატლასს. იგი შედგება წინასიტყვაობისა და 23 დიდი ფორმატის რუქისგან, რომელიც მოიცავს ციმბირის მთელ ტერიტორიას და გამოირჩევა ინფორმაციის სიუხვითა და დეტალებით. წიგნში მოცემულია მიწების ხელნაწერი ნახატები: ქალაქი ტობოლსკი და გარეუბნები ქუჩებით, ქალაქი ტობოლსკი, ქალაქი ტარა, ქალაქი ტიუმენი, ტურინის ციხე, ქალაქი ვეხოტურსკი, ქალაქი პელიმსკი და სხვა ქალაქები და შემოგარენი.

ციმბირში კარგი ხალხია, ჩრდილოეთში კი მდიდრული ხალხი. ურალში - პრობლემებია. ხალხი იქ ისე დაკეტილია... მომღერალი ჰქვია. - ედუარდ კოჩერგინი

ყველაფერი, რისი გაკეთებაც რუს ხალხს შეეძლო ციმბირში, მან გააკეთა არაჩვეულებრივი ენერგიით და მისი შრომის შედეგი გაოცების ღირსია თავისი უსაზღვროებით. - ნ.იადრინცევი

უნდა აღასრულოს სამართლიანობა ციმბირში. სხვადასხვა, ხშირად ძალიან უწმინდური ელემენტების მუდმივი შემოდინებით, როგორებიცაა: უპატივცემულობა, ეგოიზმი, საიდუმლოება, ურთიერთუნდობლობა, მასში ფესვგადგმული ყველა ნაკლოვანებით - იგი გამოირჩევა გულისა და აზრის განსაკუთრებული სიგანით, ჭეშმარიტი გულუხვობით. - მიხაილ ბაკუნინი

ციმბირში მცხოვრები კი არ იყინება, არამედ ის, ვინც თბილად იცვამს.

ო! ეს ჩემთვის დიდი ბედნიერება იყო: ციმბირი და სასჯელი მსახურება! ამბობენ: საშინელება, ბრაზი, რაღაცნაირი ბრაზის კანონიერებაზე საუბრობენ! ყველაზე საშინელი სისულელე! მხოლოდ იქ ვიცხოვრე ჯანსაღი, ბედნიერი ცხოვრებით, იქ გავიგე ჩემი თავი, ჩემო ძვირფასო... მე მესმოდა ქრისტე... მე მესმოდა რუსი კაცი და ვიგრძენი, რომ მე ვარ რუსი ადამიანი, რომ ვარ ერთ-ერთი რუსი ხალხი. . ყველა ჩემი საუკეთესო აზრი მაშინ მომივიდა თავში, ახლა ისინი მხოლოდ ბრუნდებიან და მაშინაც კი, ეს არც ისე ნათელია. აჰ, შენ რომ გამოგგზავნონ მძიმე შრომაში! - ფედორ დოსტოევსკი

ვინაიდან ციმბირი არსებობს და დროდადრო არის თქვენთვის ცნობილი სარგებლობა, მაშინ მსურს გადავიტანო იქ ახალგაზრდა მოწყენილი ოფიცრები და ლამაზმანები ნერვებით მოშლილი. ”თქვენ ითხოვთ პასპორტს პარიზისკენ, ასე რომ, აქ არის პასპორტი ტობოლსკში”.
ვისურვებდი, რომ იმპერატორმა დანიშნოს მოგზაურობის მანიის სწორედ ასეთი წამალი, რომელიც საშინელი სისწრაფით ვრცელდება რუსეთში წარმოსახვით მეორე ლეიტენანტებსა და იპოქონდრიულ ქალბატონებს შორის.
ასტოლფ დე კუსტინი

ციმბირის რეგიონი უაღრესად ცნობისმოყვარეა და ძალიან ვწუხვარ, რომ ამჯერად უფრო შორს წასვლა ვერ მოვახერხე, უფრო მეტიც, იმ იმედით, რომ თუ ღმერთი მომცემს ნებას დროულად მივიდე. ბევრი სტუმარი ვნახე იქიდან და ყველას ძალიან ვწუხვარ, რომ მათ ვერ ვესტუმრები. ადგილობრივი მოსახლეობა მთლიანად უნდა დაიყოს ცალკეულ ნაწილებად. დარაჯები, ანუ ძირძველი ციმბირები, წმინდა რუსი ხალხია, მიბმული თავის სუვერენთან და მთელ ჩვენს ოჯახთან, მორალური, ცხოვრობს მშვიდად და კეთილდღეობაში, რადგან მათი მიწა საოცარია, ყველაფერი შავი მიწაა, ხალხი გამორჩეულია, იმის დასტურია, რომ აქ მე ნახა ბევრი განუსაზღვრელი და გადამდგარი გვარდიიდან და განსაკუთრებით სემიონოვსკის პოლკიდან - ყველაზე შერჩეული ხალხი.

ციმბირის მოსახლეობის მეორე ნაწილი სულ სხვანაირი და ამ რეგიონისთვის საზიანოა, ესენი არიან ჩამოსახლებულები, ან დასახლებაში გადასახლებულები, რომლებიც მეტს არაფერს აკეთებენ, გარდა იმისა, რომ იარონ მაღალ გზებზე, ძარცვავენ და შეურაცხყოფენ მოსახლეობას და არიან მათთვის რეალური ტვირთი. მათი ყურება შეუძლებელია. რამდენიმე ქოხში შევედით და გლეხებმა გვითხრეს, რომ სამსახურში წასვლისას მაწანწალა გადასახლებულებს ფანჯრებზე პურ-მარილს და კვასს აყრიან, თორემ სოფელს ცეცხლს გაუკიდებენ ან სახლებს გაძარცვავენ. არაფერია სათქმელი, შეუსაბამო მდგომარეობა, რომლის დახმარებაც ძალიან რთულია, ერთ-ერთი გზაა ამ მიგრაციების შეჩერება და მეორედ დამნაშავე გადასახლებულებთან ბევრად უფრო მკაცრად მოქცევა.

ალექსანდრე II

ციმბირი მუდმივად გაძარცული ქვეყანაა. თუ ვინმე ღირსეულს მიიღებს, მაშინვე წადით მოსკოვში. და ვინ დარჩება აქ? - მიხაილ უსპენსკი

ჩრდილოეთ ურალის მთების გულში არის იდუმალი ადგილი - მან-პუპუ-ნერის ქედი. მცირე ღმერთების მთას ეძახიან აქ მოხეტიალე მანსის ირმის მწყემსები. და ეს სახელი შემთხვევითი არ არის. ქედის ბრტყელ ზედაპირზე ამოდის შვიდი უცნაური ქვის ფიგურა. ერთი გაქვავებულ ქალს წააგავს, მეორე ლომს, მესამე აწეული ხელით ბრძენ მოხუცს.

შვიდი გაყინული გიგანტი

ტურისტები რუსეთის სხვადასხვა ქალაქებიდან ჩქარობენ პეჩორას ცნობილი „დუდლების“ ნახვას და სასწრაფოდ გაივლიან კოიპის მთის მარტოხელა მაღალ კონუსურ მწვერვალს. Coyp ვოგულში დრამს ნიშნავს. მანსის ხალხის ერთ-ერთი ლეგენდა ამ მწვერვალს ცნობილ მეზობლებთან აკავშირებს. ოდესღაც შვიდი სამოიდი გიგანტი მთების გავლით ციმბირში წავიდა ვოგულის ხალხის გასანადგურებლად. როდესაც ისინი აძვრნენ მან-პუპუ-ნერის ქედზე, მათმა ლიდერმა-შამანმა მის წინ დაინახა ვოგულს იალპინგ-ნერის წმინდა მთა. შეშინებულმა შამანმა ესროლა თავისი ბარაბანი, რომელიც გადაიქცა კოიპის მთაზე და ის და მისი თანმხლები შიშისგან გაიყინნენ და ქვის ბლოკად იქცნენ.

მაგრამ არსებობს კიდევ ერთი ლეგენდა, რომელიც ასევე შეიძლება მოისმინოს მანსიდან, მაგრამ ბევრად უფრო იშვიათად. Coyp ჰგავს კონუსურ მთას ქვის ბლოკების მხრიდან. მაგრამ თუ მას დასავლეთით მდებარე პატარა უსახელო ქედიდან შეხედავთ, აშკარად დაინახავთ ზურგზე მწოლიარე მკვეთრი ნაკვთების მქონე ქალს. ეს არის გაქვავებული შამანი, ისჯება ერთ-ერთი უძველესი კერპის შეურაცხყოფის მცდელობისთვის, რომელსაც ოდესღაც პატივს სცემდა ჩრდილოეთის ყველა ხალხი - ოქროს ქალი. როდესაც ოქროს კერპი ურალის მთების ქვის სარტყელს კვეთდა, შამანმა, რომელიც თავს თავის ბედია თვლიდა, ოქროს ქალის დაკავება სურდა. კერპმა საშინელი ხმით ყვიროდა და ყველა ცოცხალი არსება შიშისგან მოკვდა მრავალი კილომეტრის მანძილზე, ხოლო ამპარტავანი შამანი უკან დაბრუნდა და ქვად იქცა.

ოქროს ქალის მიერ გაჟღენთილი ყვირილი მოწმობს არა მხოლოდ მანსის ლეგენდებში, არამედ უცხოელების მოგონებებითაც, რომლებიც რუსეთს ესტუმრნენ. აი, მაგალითად, რას წერდა იტალიელი ალექსანდრე გვაგნინი 1578 წელს: "ისინი კი ამბობენ, რომ ამ კერპის გვერდით მთებში ხმა და ხმამაღალი ღრიალი მოესმათ, როგორც საყვირი".

რა არის ეს ოქროს კერპი, რომლის გამოჩენას საშინელი კივილი და ღრიალი ახლავს? საიდან გაჩნდა და სად გაქრა?

დიდი ბიარმია

რუსეთში, მისი უძველესი წერილობითი ნახსენები არის 1538 წლის ნოვგოროდის ქრონიკა. მატიანეში საუბარია სტეფანე პერმის მისიონერულ მოღვაწეობაზე. სტეფანმა მოიარა პერმის მიწა, გაანადგურა უძველესი სიწმინდეები და მათ ადგილას ქრისტიანული ეკლესიები აღმართა. მატიანეში ნათქვამია, რომ სტეფანმა დათესა ქრისტეს რწმენა პერმის მიწაზე იმ ხალხებში, რომლებიც ადრე თაყვანს სცემდნენ ცხოველებს, ხეებს, წყალს, ცეცხლს და ოქროს ქალს.

მაგრამ ლეგენდები ოქროს ქალის შესახებ, რომელიც სადღაც ჩრდილოეთში იმალებოდა, ძალიან დიდი ხნის წინ გაჩნდა. ისინი დაკავშირებულია ლეგენდარულ, უზარმაზარ ქვეყანასთან, რომელიც გავრცელდა მე-9-მე-12 საუკუნეებში ჩრდილოეთ დვინის, ვიჩეგდას და კამას ზემო დინების ხეობებში დაფარულ ტყეებში. რუსეთში მას უწოდებდნენ პერმ დიდს, სკანდინავიურ საგებში - ბიარმიის ან ბიარმალანდიის ძლიერ სახელმწიფოს. მასში მცხოვრები ხალხები თაყვანს სცემდნენ უზარმაზარ ოქროს კერპს - ოქროს ქალს. მის საკურთხეველს, რომელიც მდებარეობდა სადღაც ჩრდილოეთ დვინის პირთან ახლოს, სკანდინავიური საგების მიხედვით, დღე და ღამე ექვსი შამანი იცავდა. მრავალი განძი დააგროვეს კერპის მსახურებმა, რომლებიც საგებში იუმალის სახელს ატარებდნენ. დიდი პერმი მდიდარი იყო ძვირფასი ბეწვიანი ცხოველების ტყავებით. ვაჭრები ხაზარიიდან, რომლებიც ვოლგის ქვემო წელში იწვნენ და ვიკინგები შორეული სკანდინავიიდან, მათ უვადოდ იხდიდნენ.

მოსკოვის ძველ რუქებზე, ობის პირის მახლობლად, ხშირად გვხვდება წარწერა "ოქროს ბაბა". ზოგჯერ წარწერა ახლავს ლამაზი ქალის ნახატს. მას თაყვანს სცემდნენ ჩრდილოეთის მკვიდრნი. ციმბირის ოქროს კერპი აფუჭებდა ფანტაზიას და უცხოელები, რომლებიც მოგზაურობდნენ რუსეთში, ნებით შეიტანეს ისტორიები მის შესახებ თავიანთ წიგნებში.

რუსმა მემატიანეებმა აღწერეს ძველი პერმის მანერები შემდეგნაირად: ”ისინი თაყვანს სცემენ კერპებს, მოაქვთ მათ მსხვერპლშეწირვა... ისინი მოდიან შორიდან, მოაქვთ საჩუქრები… ან სკივრები, ან კვერნა, ან ერმინები… ან მელა, ან დათვი, ან ფოცხვერი, ან ციყვი… ოქრო, ან ვერცხლი, ან სპილენძი, ან რკინა, ან კალა". ჩრდილოეთის მიწები მდიდარია ოქროთი. მაგრამ რაც შეეხება ბრილიანტებს? არხანგელსკის მახლობლად ამ ძვირფასი ქვების საბადოს აღმოჩენის შემდეგ, ეჭვები გაქრა.

მაგრამ დრო გავიდა და პერმის დიდის გაძლიერებულმა მეზობლებმა თავიანთი მტკიცე ხელები გაუწოდეს ამ მდიდარ, მაგრამ იშვიათად დასახლებულ რეგიონს.

ჯერ ნოვგოროდის უშკუინიკიმ, შემდეგ მოსკოვის დიდი ჰერცოგის რაზმებმა სულ უფრო და უფრო დაიწყეს გზა ოდესღაც დაცული ჩრდილოეთის ტყეებში. ქრისტიანობიდან გაქცეულებმა ოქროს ქალის თაყვანისმცემლებმა დამალეს თავიანთი კერპი ან ურალის ქედის გამოქვაბულებში, ან მდინარე ობის გაუვალ ტყე-ტუნდრაში, ან ტაიმირის პუტორანის მთების მიუწვდომელ ხეობებში.

საიდან გაჩნდა მანსიში ასეთი უცნაური ღვთაება? ამ ხალხის წეს-ჩვეულებებს იმდენად არაა დამახასიათებელი, რომ თითქოს პირდაპირ ციდან დაეცა. მეცნიერთა უმეტესობა თვლის, რომ ოქროს ქალი არის მანსის ქალღმერთი სორნი-ეკვა, რომლის სახელი რუსულად ითარგმნება როგორც "ოქროს ქალი".

საკითხთან დაკავშირებით, თუ საიდან გაჩნდა ოქროს ქანდაკება პერმის მიწაზე, მოსაზრებები განსხვავებული იყო. ლეონიდ ტეპლოვი, ბიარმიის ისტორიის მკვლევარი, ვარაუდობს, რომ ოქროს ქანდაკება შეიძლებოდა წაერთმიათ ცეცხლმოკიდებული რომიდან 410 წელს, უგრიელთა და გოთების თავდასხმის დროს. ზოგიერთი მათგანი სამშობლოში დაბრუნდა ჩრდილოეთის ყინულოვან ოკეანეში და შორეული სამხრეთის ქალაქიდან ჩამოტანილი ანტიკური ქანდაკება ჩრდილოელი ხალხის კერპად იქცა.

სხვა მეცნიერები ხელმძღვანელობენ იდუმალი ქალღმერთის გზას ჩინეთიდან, მიაჩნიათ, რომ ეს არის ბუდას ქანდაკება, რომელიც ჩინურ ბუდიზმში ერწყმის ქალღმერთ გუანიის გამოსახულებას. არიან ოქროს ქალის „ქრისტიანული“ წარმოშობის დამცველები. ისინი ვარაუდობენ, რომ მადონას ეს ქანდაკება ერთ-ერთ ქრისტიანულ ტაძარში დარბევის დროს მოიპარეს.

ნადირობა ოქროს ქალზე

ისინი დიდხანს ცდილობდნენ ოქროს ქალის ხელში ჩაგდებას.

განძის ძიებაში ვიკინგებმა აღმოსავლეთ ევროპის ყველაზე შორეული კუთხეები დაარბიეს. ჩვეულებრივ, ისინი მოქმედებდნენ ვაჭრების საფარქვეშ. ერთხელ ვიკინგებმა მოახერხეს ბიარმიის საკურთხევლის ბილიკზე თავდასხმა და მისი გაძარცვა. მასში იყო ოქროს ბაბას ხის ასლი. ორიგინალი სკანდინავიელებისთვის მიუწვდომელი დარჩა. XI საუკუნეში ბიარმია რუსებმა დაიპყრეს. რუსებმა, გერმანელებისგან განსხვავებით, არ გაანადგურეს სხვისი სიწმინდეები. ჩვეული ხარკით დაკმაყოფილდნენ. ოქროს ბაბა კვლავაც იყო ბიარმების მთავარი მფარველი. რაც უფრო ძლიერდებოდა ქრისტიანობა, მით უფრო შეუწყნარებელი ხდებოდა იგი უცხო ღმერთებისა და წეს-ჩვეულებების მიმართ. XIV საუკუნის ბოლოს კამას რაიონში ჩავიდა ეპისკოპოსი სტეფან ხრაპი, დიდი პერმის მომავალი წმინდა სტეფანე. ის იყო გამორჩეული ინტელექტუალური და განათლებული პიროვნება. ამავე დროს, ეპისკოპოსი იყო მკაცრი და მტკიცე და დაწვა წარმართობის აღმოსაფხვრელად მისთვის მინდობილ ქვეყნებში. მემატიანე ურყევად ამბობს: ”ვლადიკა სტეფანი განრისხებული იყო ბინძური პერმის კერპებით, გამოძერწილი, გამოძერწილი, ჩაღრმავებული ღმერთებით. ბოლოს დაამტვრა, ამოთხარა, ცეცხლში დაწვა, ნაჯახით გაჭრა, კონდახით გაანადგურა, უკვალოდ დაწვა ტყეებში, სასაფლაოებში, საზღვრებში და გზაჯვარედინებზე..

ცხოვრებიდან წმ. სტეფანე, ჩვენ ვიცით, რომ მისიონერი ქადაგებდა ოქროს ბაბას თაყვანისმცემლებს შორის. რა თქმა უნდა, ის ბევრს გასცემდა წარმართ პერმელთა მთავარი სალოცავის ფლობას. მაგრამ კერპი გაქრა. მხოლოდ მოგვიანებით გაირკვა, რომ იგი ურალის მთებზე იყო აღებული. XV საუკუნის შუა ხანებში მოსკოვის გუბერნატორებმა დაიწყეს ჩრდილოეთ ტრანს-ურალის დაპყრობა. მათ ყველაზე გამორჩეული კამპანია გააკეთეს 1499-1501 წლებში. იმ დღეებში, 4 ათასი კაციანი დიდი არმია, სემიონ კურბსკის და პიტერ უშატის მეთაურობით, ზამთარში გადალახა სუბპოლარული ურალი. მოთხილამურეები წავიდნენ ჩრდილოეთ სოსვას აუზში და იბრძოდნენ იუგრას მთელ მიწაზე. მათ აიღეს 42 ციხე და 58 ადგილობრივი თავადის კოლონიზაცია მოახდინეს. მაგრამ ოსტიაკების მთავარი ღირებულება, ოქროს ბაბას კერპი ტაძრის საგანძურით, ვერ მოიძებნა.

მოსკოვური რუსეთის საზღვრები უფრო და უფრო შორდებოდა აღმოსავლეთისა და სამხრეთ-აღმოსავლეთისკენ. ოქროს ბაბასაც იგივე გზა ჰქონდა. რაც უფრო გვიან იქნება შეტყობინება ამის შესახებ, მით უფრო შორს ვპოულობთ მას ძველი ბიარმიიდან. მოგვიანებით კერპის კვალი დაიკარგა. მე-17 საუკუნეში მკვლევარები მოგზაურობდნენ მთელ ციმბირში, მაგრამ იდუმალი კერპი არ არის ნახსენები იმ ეპოქის რუსულ დოკუმენტებში. იმ დროს, როდესაც უცხოელებმა ოქროს ბაბა განათავსეს არქტიკული ოკეანის სანაპიროზე, იგი ცნობილი იყო ბევრად უფრო სამხრეთით.

XVI საუკუნის ბოლოს ვოლგა მძარცველებმა გაძარცვეს ასტრახანისკენ მიმავალი სუვერენული გემი „ფულისა და დენთის ხაზინით“. ბრძოლაში სამეფო ელჩი დაიღუპა. ივანე საშინელის მოთმინება დასრულდა. კაზაკები, თავიანთი თავების გადარჩენით, გაიქცნენ სახელმწიფოს ურალის გარეუბანში. ისინი ნებით მიიღეს კამა ვაჭრებმა და მარილის მწარმოებლებმა, სტროგანოვებმა. ქვის სარტყლის უკან ციმბირის სამეფო ხან კუჩუმი იდგა. ჩინგიზ ხანის ეს შთამომავალი განაგრძობდა კამას სოფლებს ანადგურებდა, მოსახლეობას მონობაში აქცევდა. ჩამოსულ კაზაკებს დაევალათ კუჩუმის შეტევისგან ხელის შეშლა.

ქვის კამპანიას ხელმძღვანელობდა ერმაკ ტიმოფეევიჩ ალენინი. მაქსიმ სტროგანოვმა 540 ჯარისკაციან კაზაკთა რაზმს თავისი 300 მეომარი დაუმატა. ციმბირის ხანის არმია ბევრჯერ აღემატებოდა უცხოპლანეტელებს და ყაზანიდან ჩამოტანილი ქვემეხებიც კი ჰქონდათ. მაგრამ ვერაფერმა იხსნა იგი განადგურებისგან. 1582 წლის შემოდგომაზე რამდენიმე გამარჯვების შემდეგ, რუსები დასახლდნენ დედაქალაქ ციმბირში. ქალაქის ჩრდილოეთით ისინი შეხვდნენ ოსტიაკის კერპებს. იერმაკმა გაგზავნა ესაულ ბოგდან ბრაზგა დემიანსკის და ნაზიმის ქალაქების დასაპყრობად. ეს ქალაქები მდებარეობდა ირტიშის ქვედა წელში და მის შესართავთან ობთან. ერთ-ერთი ციხის დამცველებმა სასტიკი წინააღმდეგობა გაუწიეს. სამი დღის განმავლობაში კაზაკები იჭრებოდნენ მის კედლებს და უკვე სურდათ უკან დაბრუნება. მაგრამ შემდეგ მათ გაიგეს ამბავი განლაგების შესახებ ადგილობრივი ჩუვაშისგან, რომელიც ერთხელ კუჩუმის ჯარისკაცებმა ჩამოიყვანეს რუსეთიდან: "ისინი ევედრებიან რუს ღმერთს და ეს თუჯის ოქროს რუსული ღმერთი სქელში ზის".

რუსული ოქროს კერპის შესახებ ამბავმა იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა კაზაკებზე, რომ უკან დახევა დაივიწყეს. ჩუვაშებმა ნებაყოფლობით მოიპარეს ქანდაკება და ციხეში შევიდნენ. მის დაბრუნებას მოუთმენლად ველოდით. მაგრამ მზვერავი ხელცარიელი დაბრუნდა. ძლიერმა დაცვამ ხელი შეუშალა მისი გეგმის შესრულებას. როდესაც ქალაქი აიღეს, კერპი გაქრა. ობთან მიღწევის შემდეგ, ბოგდანი და მისი თანამგზავრები მიუახლოვდნენ ბელოგორიას, ოსტიაკებისთვის წმინდა. აქ იყო "ძველის დიდი ქალღმერთის ლოცვა". ციმბირის დაპყრობამდე რამდენიმე წლით ადრე პოლონეთმა უკვე იცოდა, რომ ოქროს ბაბა ქალი ბავშვი იყო ხელში. ბელოგორსკის კერპი ასე გამოიყურებოდა: "ნაგა, შვილთან ერთად სკამზე იჯდა". მოგვიანებით წყაროები მას ოქროს ბაბას უწოდებენ.

საშინელი იყო ბელოგორსკის ქალღმერთი. აი, რა თქვეს ლაშქრობებმა მის შესახებ: „და აძლევენ მას ყოველი განგებულების წილს. და თუ ვინმე დაარღვევს ამ კანონს, ის იტანჯება და იტანჯება. და ვინც ამას გულიდან არ მოაქვს და ნანობს, მის წინაშე დაცემული მოკვდება. მას ჰყავს ბევრი მღვდელი და დიდი საზოგადოება". ბოგდანს არ შეეშინდა წმინდა დასვენების დარღვევა, ის შევიდა ბელოგორიეში. შემდეგ უგრიელთა ბედია უბრძანა დამალულიყო თავისი კერპი და დაფარა უზარმაზარი სალოცავი ადგილი, რათა უცხოპლანეტელებმა ვერ იპოვონ იგი. კამპანიიდან დაბრუნებისთანავე კაზაკები ბრაზგასთან ერთად ჩასაფრებულები იყვნენ და განადგურდნენ.

ერთი წლის შემდეგ, ივან მანსუროვის კარგად შეიარაღებული რაზმი გამოვიდა ბელოგორიეში. ირტიშის შესართავთან ჯარისკაცებმა ციხე მოჭრეს და გამოზამთრდნენ. ოსტიაკის დიდმა ლაშქარმა ალყა შემოარტყა გამაგრებას და მთელი დღე შეტევაზე წავიდა. მეორე დღეს ალყაში მოქცეულებმა ქალღმერთი მოიყვანეს, ხის ქვეშ მოათავსეს და გამარჯვებისთვის ლოცვა დაიწყეს. რუსები არ დაელოდნენ ლოცვის დასრულებას, რის შემდეგაც ოქროს ბაბას უნდა ეჩვენებინა თავისი ძალა. ბედის ცდუნებას რომ არ აცდენდნენ, აწყობილს ქვემეხებით ურტყამდნენ. ერთ-ერთმა ბირთვმა მიაღწია მიზანს. ანალებიდან ვიგებთ: "ეს არის ხე, მის ქვეშ ბესურმენის კერპი იდგა, მრავალ ნაწილად გატეხილი და ამსხვრევდა მათ კერპს".

მიუხედავად მემატიანეების დარწმუნებისა კერპის განადგურების შესახებ, ოქროს ბაბას შესახებ ცნობები მოგვიანებით გამოჩნდა. XVIII საუკუნის დასაწყისში ფილოფეი და გრიგორი ნოვიცკი წარუმატებლად დაედევნენ მას, გაანადგურეს წარმართობის ნარჩენები ტრანს-ურალის უგრი ხალხებში.

მე-20 საუკუნეში წარმართობის წინააღმდეგ ბრძოლა გაგრძელდა. ეს იყო 1933 წელი. კომპეტენტურმა ორგანოებმა მიიღეს სიგნალი. აღმოჩნდა, რომ ხანტი, რომელიც ცხოვრობდა მდინარე კაზიმის (ქვემო ობის მარჯვენა შენაკადი) გასწვრივ, მალავს ოქროს ბაბას და თაყვანს სცემდა მას. „რელიგიურ დოპთან“ ბრძოლა გაჩაღდა. კაზიმ შამანი შეიპყრეს და დუნდულოში ჩააგდეს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ექსპერტებმა მიიღეს საჭირო ინფორმაცია. საჭირო იყო ერთი ქვით ორი ჩიტის მოკვლა - რელიგიური ნარჩენების დარტყმა და ქვეყნის ბიუჯეტის შევსება ძვირფასი ლითონისგან დამზადებული პროდუქტით. ჩეკისტების ჯგუფი საიდუმლო ტაძარში წავიდა. მაგრამ შემდეგ ტაიგას მონადირეები აჯანყდნენ და დაუპატიჟებელი სტუმრები დახვრიტეს. ხოცვა-ჟლეტა სწრაფი იყო. ათეისტების ახალმა რაზმმა გაანადგურა ტაიგას ტომის თითქმის ყველა მამაკაცი. დანარჩენებს თოფი წაართვეს, რამაც ისინი შიმშილს სწირა. საკურთხეველი დაინგრა. რა დაემართა ოქროს ბაბას კაზიმის კერპს, ჯერ კიდევ საიდუმლოა.

სპილენძის მთის ბედია

უგრიელთა უზენაესი ქალღმერთი ცნობილი იყო სხვადასხვა სახელებით: ოქროს ბაბა, სორნი-ეკვა (სიტყვასიტყვით "ოქროს ქალი"), კალთაშ-ეკვა, იოლი და სხვა. უზენაესი ღმერთი ნუმი-ტორუმი იყო მისი ძმა და ქმარი. კაცობრიობის ამ წინამორბედმა ახალშობილებს სული აჩუქა. უგრიელები თვლიდნენ, რომ სულები ზოგჯერ ხოჭოს ან ხვლიკის ფორმას იღებენ. თავად მათ ღვთაებრივ ბედიასაც შეეძლო ხვლიკის მსგავს არსებად იქცეს.

ბაჟოვის მშვენიერი ზღაპრები აღწერს სპილენძის მთის ბედიას. ურალის მაღაროელთა ფოლკლორმა იცის მისი სხვა სახელი, ოქროს ბაბა. ურალის მიწისქვეშა საკუჭნაოების ბედია ხშირად ჩნდებოდა ხალხის თვალწინ უზარმაზარი ხვლიკის სახით, მრავალფეროვანი ხვლიკების თანხლებით. მაღაროელის ოქროს ბაბა, ბელოგორსკის ქალღმერთის მსგავსად, არ უყვარდა გაუმაძღარი და თაღლითები.

დიასახლისი ჩვენს წინაშე ჩნდება, პირველ რიგში, როგორც სპილენძის მადნების და მალაქიტის მფლობელი. თვითონაც მალაქიტის კაბა ეცვა და მალაქიტნიცას ეძახდნენ. მაგრამ ეს ყველაფერი ნიშნავს, რომ ოქროს ბაბას კერპი, საიდანაც წარმოიშვა სპილენძის მთის ზღაპრული ბედია, იყო სპილენძი. მწვანე კაბა გამოჩნდა, რადგან დროდადრო სპილენძი დაფარულია მწვანე ოქსიდის ფილმით.

უძველესი ქალღმერთი ბელოგორია იყო სპილენძის ქანდაკება, რომელიც ასაკთან ერთად მწვანე გახდა. ცხადი ხდება, რატომ დუმდა მემატიანე კერპის მასალაზე და არ უწოდებდა მას ოქროს ბაბას. ზღაპრებში ვხვდებით ოქროს რუსული ღმერთის მოგონებებს. ურალებში იცოდნენ ოქროს დიდი პოლოზი, ანუ დიდი უჟ. უკვე ცხოვრობდა მიწისქვეშეთში და შეეძლო გველისა და კაცის ფორმა მიეღო. ამ არსებას ძალაუფლება ჰქონდა ოქროზე.

უგრიულ სიძველეებს შორის ბევრია სპილენძის ნივთი. ურალებში ხშირად გვხვდება უძველესი სამთო და მეტალურგიული წარმოების კვალი. მათ, მაგალითად, გუმეშევსკოეს სპილენძის საბადო ჰქონდათ მორთული. გუმეშკი მდებარეობს მდინარე ჩუსოვაიას წყაროებთან. პირველი მაღაროელები აქ 35 საუკუნის წინ გამოჩნდნენ. სწორედ გუმეშეკის რაიონში მოხდა ბაჟოვის ზღაპრების მთავარი მოვლენები.

რუსი მაღაროელები თავიანთ მიწისქვეშა მფარველებს უკავშირებდნენ "მოხუცი ხალხის" ეპოქას, რომელთა შორის იყვნენ იგივე უგრი ხალხები. მაშასადამე, არაფერია გასაკვირი ზღაპრების მიწისქვეშა მმართველებისა და უგრიული ღმერთების ვინაობაში.

ის, რომ ჩვენ სწორ გზაზე ვართ, მოწმობს იულიუს ლეტას ჩვენება. მე-15 საუკუნის ამ იტალიელმა ისტორიკოსმა იცოდა უგრიელების სპილენძის ქანდაკებების შესახებ, რომლებიც ცხოვრობდნენ არქტიკულ ოკეანეში. ლეტს სჯეროდა, რომ უგრიელები იყვნენ ალარიხის ბარბაროსული არმიის ნაწილი და რომის გაძარცვის დროს დაიპყრეს ქანდაკებები. რუსულმა ზღაპრებმა მოგვცეს გზამკვლევი ძაფი, რომელსაც მიჰყავს სპილენძის მთების სხვა ბედია. რაც არ უნდა უცნაური იყოს, მაგრამ ამავდროულად ჩვენ აღმოვჩნდებით ურალიდან ათასობით კილომეტრით დაშორებულ ადგილებში.

ლენაზე მცხოვრებ იაკუტებს აქვთ მითები - ოლონხო. ისინი ბევრ ღმერთზე საუბრობენ. მაგრამ Des Emeget ("სპილენძის ქალი") დაჯილდოებულია განსაკუთრებული ძალაუფლებით. სპილენძის კერპი იყო ადიარაის ტომის ქალღმერთი. ეპიკური იაკუტები ან იბრძოდნენ ადიარეებთან, ან აწარმოებდნენ მათთან მშვიდობიანი ვაჭრობის.

ადიარაის ქვეყანა მდებარეობდა არქტიკული ოკეანის სანაპიროებზე, იაკუტებისთვის ცნობილი მსოფლიოს უკიდურეს დასავლეთ საზღვრებზე. მას მართავდნენ Des Emeget და მჭედელი Cuettenni. გეოგრაფიული ღირშესანიშნაობები და მჭედლის სახელი ქეცებამდე მიგვიყვანს. ქეტები განთქმული იყვნენ მჭედლობის ოსტატობით ჩრდილოეთში იშვიათი. მჭედლები ძველ დროში მაღაროელებიც იყვნენ და მეტალურგებიც. ახლა ძალიან ცოტა ბუდეა დარჩენილი. ისინი ცხოვრობენ იენიზეის ქვედა დინებაში. ადრე ქეთ-მოლაპარაკე ტომები ცნობილი იყო უზარმაზარ ტერიტორიებზე.

იაკუტების ყველა ჯგუფიდან მხოლოდ ერთი ცხოვრობს არქტიკული ოკეანის სანაპიროზე. ესენი არიან ეგრეთ წოდებული დოლგანები, რომლებიც იკავებენ ტაიმირის ნახევარკუნძულის მნიშვნელოვან ნაწილს. წარსულში დოლგანები და ქეცები თანაარსებობდნენ. სწორედ დოლგანებიდან მოვიდა ინფორმაცია სპილენძის კერპის ტომის შესახებ დანარჩენ იაკუტებში. ქეტები ლაპარაკობენ ენაზე, რომელიც არ ჰგავს უგრიულს. მაგრამ რევოლუციამდე მათ უგრიელების მსგავსად ოსტიაკებს უწოდებდნენ. შესაბამისად, მიუხედავად ენობრივი განსხვავებებისა, ორივეს კულტურას ბევრი საერთო ჰქონდა.

ნორილსკის მდინარეებისა და ტბების სახელების მიხედვით ვიმსჯელებთ, კეციც და ხანტიც მათ ნაპირებზე ცხოვრობდნენ. იაკუტები მათ ყველას ადიარას უწოდებდნენ. ადიარაელი მჭედლების დაინტერესება ამ კუთხით შემთხვევითი არ არის. აქ თავმოყრილია სპილენძ-ნიკელის უმდიდრესი საბადოები და მათ გვერდით არის მადნის დნობისთვის აუცილებელი ნახშირის მარაგი. მეტიც, ზოგან ზედაპირზე ამოდის მადნები და ქვანახშირი.

ოქროს ბაბას კულტს თან ახლდა მუსიკალური ინსტრუმენტები. ურალის მანსი სამბინდალოვმა ადგილობრივი ლეგენდები ასე გადმოსცა: „საშინელი იყო მთასთან ახლოს სიარული. ბაბამ ხმამაღლა ყვიროდა.. მანსი არ კითხულობდა ისტორიულ ნაწარმოებებს. ამასობაში, მასზე დიდი ხნით ადრე ალექსანდრე გუაგნინი (1578 წ.) წერდა: ”ისინი კი ამბობენ, რომ მთებში, ამ ოქროს კერპის გვერდით, მათ ესმოდათ რაღაც ხმა და ხმამაღალი ღრიალი, როგორც საყვირი.”.

სიგიზმუნდ ჰერბერშტეინმა, რომელიც მე-16 საუკუნის დასაწყისში ორჯერ ეწვია მოსკოვს, იცოდა ამ საყვირის ხმების შესახებ. იაკუტის ოლონხოში სპილენძის კერპი ასე გამოიყურება:

ზურგზე ტრიალებს,
აკვიატებულად ტრიალდება,
ტირილი
ბურტყუნებს
კრიკეტივით დაიწყო რეკვა.

ოლონხოს მკვლევარებმა აღნიშნეს, რომ ზარის რეკვა აშკარად ისმის კერპის სიმღერებში. ზართანაც კი ამოიცნეს.

მე-17 საუკუნის დასაწყისის მოგზაურებმა დაინახეს ხანძარი ნორილსკის რეგიონში და იგრძნეს გოგირდის სუნი, რომელიც ჩვეულებრივ თან ახლავს სულფიდური მადნების დნობას. ამავე დროს მათ გაიგონეს ზარის რეკვა. შესაბამისად, სპილენძის კერპის სამეფოში მართლაც იყო ზარები და ოლონხოს მონაცემები ზუსტია. ურალებში ოქროს ბაბას თან ახლდა საყვირის მუსიკა, ხოლო იენიზეში - ზარის ზარის ზარი და ჭექა-ქუხილის ხმა.

ჩრდილოეთში ქეტები უცხოპლანეტელები იყვნენ. მათი საგვარეულო სახლი სამხრეთ ციმბირში იყო. მაგრამ უგრიელები ასევე გადავიდნენ ობში და აღმოსავლეთ ევროპაში სამხრეთ ციმბირიდან. ოდესღაც ორივე ხალხი მეზობელი იყო, რაც ხსნის მათ საერთო მახასიათებლებს. სპილენძის წარმოების მთავარი ცენტრი სამხრეთ ციმბირში მდებარეობდა მინუსინსკის აუზში. აქედან სპილენძის მთის ბედია უნდა დაეწყო მოგზაურობა ჩრდილოეთისაკენ.

ეგვიპტური

ჰერბერშტეინის ისტორია ოქროს ბაბაზე დიდი ხნის განმავლობაში აწუხებდა მეცნიერებს. აი: „ოქროს ბაბას კერპი არის ქანდაკება, რომელიც განასახიერებს მოხუცი ქალს, რომელსაც შვილი მუცელში უჭირავს და იქ უკვე ჩანს კიდევ ერთი შვილი, რომელიც, როგორც ამბობენ, მისი შვილიშვილია“.

გამოდის, რომ არდაბადებული ბავშვის შიგნით არის კიდევ ერთი ბავშვი. ასეთი ნაკლებად სავარაუდო ვითარება გაირკვეს მას შემდეგ, რაც ურალში აღმოაჩინეს უგრული ქალღმერთის ბრინჯაოს ფიგურა. ქალღმერთის სხეულიდან გამოდის მამაკაცის გამოსახულება, ხოლო მეორე სახე გამოდის მისი საშვილოსნოდან. ჩვენს წინაშე არის მითოლოგიური გამოსახულება.

როგორც ჩანს, ოქროს ბაბას საიდუმლოებები ამოწურულია. ძველი მეტალურგებისთვის სპილენძის კერპის დამზადება არ იყო რთული. ადგილობრივი წარმოების ოქროს ბაბას ფიგურები, რა თქმა უნდა, არსებობდა. მაგრამ თავად ცნობილი კერპი გაკეთდა სრულიად განსხვავებულ დროში, რუსეთიდან შორს.

შემორჩენილია ოქროს ბაბას რამდენიმე ნახატი და ვერბალური პორტრეტი. ის ან დგას ხელში შუბი უჭირავს, ან ჯდება სავარძელში ჯოხით ან ბავშვით ხელში. ზოგჯერ პატარასთან ერთად სკამთან ჩნდება უფროსი ბავშვი. ქალღმერთი ხან ტანსაცმელში ჩნდება, ხან მის გარეშე.

ოქროს ბაბა არის უმაღლესი უგრული ღვთაება. მაგრამ ისტორიკოსები ვარაუდობენ, რომ ქანდაკება თავდაპირველად სხვა ქალღმერთს ასახავდა. ამ საკითხზე მოსაზრებები ძალიან განსხვავებულია: ღვთისმშობელი, სლავური ოქროს მაია, ბუდა, გუანინი და ა.შ.

იდუმალი გარეგნობის ამოხსნის გასაღები ბაჟოვის ზღაპრებს გვაძლევს. მათში ოქროს გველი არის ოქროს კაცი, რომელსაც წვერი გადაუგრიხეს ისეთ მჭიდრო რგოლებში, რომ "ვერ გაასწორებ". მას აქვს მწვანე თვალები და თავზე „წითელი ხარვეზებით“ ქუდი. მაგრამ ეს არის მწვანეთვალება ოსირისის გამოსახულება.

ეგვიპტის ღმერთის წვერი ვიწრო, მჭიდრო ფუნთუშაში იყო ამოღებული. ფარაონებს, რომლებიც მას ბაძავდნენ, იგივე წვერი ჰქონდათ. საკმარისია გავიხსენოთ ტუტანხამონის ცნობილი სახეები მისი ოქროს სარკოფაგებიდან, რათა გავიგოთ, როგორ გამოიყურებოდა ოქროს კაცის წვერზე ბეჭდები. ქუდი "წითელი ხარვეზებით" "ფშენტით" არის გაერთიანებული ეგვიპტის თეთრი და წითელი გვირგვინი.

ოსირისის ცოლი და და იყო მწვანეთვალება ისისი - ნაყოფიერების, წყლის, მაგიის, ქორწინების ერთგულების და სიყვარულის ქალღმერთი. იგი მფარველობდა მოყვარულებს. ანალოგიურად, ურალის ქალღმერთი არის წყლების ქალღმერთი, მჭიდრო კავშირშია სიყვარულისა და ქორწინების ერთგულების თემასთან.

სპილენძის მთის მწვანეთვალება ბედიის გამოსახულება ბრუნდება ისისში. დღეს შეგვიძლია ვთქვათ, როგორ გამოიყურებოდა ეგვიპტელი ქალის სპილენძის ქანდაკება. შეგახსენებთ, რომ ოქროს ბაბა გამოსახული იყო როგორც მადონა. ღვთისმშობლის გამოსახულება პატარა იესოსთან ერთად წარმოიშვა ისისის სკულპტურების გავლენის ქვეშ პატარა ჰორუსთან. ერთ-ერთი ასეთი კერპი ინახება ერმიტაჟში. შიშველი ისისი ზის და ძუძუს აწოვებს შვილს. ქალღმერთის თავზე არის გველების გვირგვინი, მზის დისკი და ძროხის რქები.

ეგვიპტური მითები გვეხმარება ბევრი რამის გაგებაში ჩვენს ზღაპრებში. აი, მაგალითად, ჯადოსნური მწვანე ღილაკი. სპილენძის მთის ბედიამ ის აჩუქა ტანიუშას სამთო ქარხანას, საჩუქრის საშუალებით, რომელიც გოგონამ დაუკავშირდა თავის მფარველს. ეგვიპტურ ღმერთებს ჰქონდათ სასწაულებრივი თვალი Wadjet ("მწვანე თვალი"). იგი ასევე უზრუნველყოფდა მფლობელს დაცვას და მფარველობას. ისისი-ჰათორი იყო თვალის მცველი და მისი განსახიერება.

ისისი ცნობილი იყო, როგორც მუსიკის ქალღმერთი. ამის გამო, მისი კულტი ჩრდილოეთში იმდენად რეზონანსული იყო. ოდესღაც ქალღმერთმა გამოიგონა სარტყელი-სისტრუმი, რომლითაც მას ხშირად გამოსახავდნენ. სისტრის ძირი ჩვეულებრივ იყო კატის ფიგურა ადამიანის თავით.

მოლაპარაკე თიხის კატები იყვნენ სპილენძის მთის ბედია. ურალის ზღაპრებში ისისის კატა ჩნდება ან კატის ცეცხლოვანი ყურების სახით, რომელიც იცავს მამაცი დუნიაშას, ან შინაურ მურენკას, რომელმაც დაარწმუნა თხა ვერცხლის ჩლიქი, გაერთო გოგონა დარენკა თვლებით.

ერთ-ერთ ზღაპარში ვხვდებით ჭიანჭველებს, რომლებიც მიდიან ძვირფას ბილიკზე. მათ ფეხზე ოქროს ფეხსაცმელი ეკიდა. ლაპოტოჩკი გაიზარდა ზომით, როდესაც მათი მფლობელები გადავიდნენ. ჩვენს წინაშე დგას ეგვიპტური მითის ეხმაურება სკარაბის ხოჭოს შესახებ, რომელიც მზეს ცაში ატრიალებს.

თავად ეგვიპტელები ისისს ისეთს უწოდებდნენ. გუმეშკის მახლობლად სათავეს იღებს ისეტი, "ისისის მდინარე". ამ მდინარის გავლით ურალის სპილენძი შევიდა ტრანს-ურალის ტყეში. თიხის კატა ცნობილი იყო სისერტში, რომლის სახელი მომდინარეობს sistra-დან. ერთხელ იყო ტაძარი, რომელშიც ქალღმერთის მუსიკალური ცხოველი ინახებოდა.

ოსირისი, რომელიც ასევე არის ოქროს კაცი, დასავლეთ ევროპელების ისტორიებში ჰგავს ბავშვს, რომელიც დგას ოქროს ბაბასთან ახლოს. შესაბამისად, მისი ოქროს კერპი მინიატურული იყო. ბაჟოვის ზღაპრებში ცნობილია კიდევ ერთი მინიატურული ოქროს პერსონაჟი - ქალი. ოქროს ქალღმერთი მათზე იღებს ცეცხლის გაშვების, წითური ქარხნის გოგონას, ლურჯი გველის, მოხუცი ქალის სინიუშკას სახეს. ოქროს ძარღვების ეს ბედია წყალში ცხოვრობდა, იცავდა სულით სუფთა გოგოებს და მაღაროელებს.

ჩვენს წინაშე ისევ ისისია, მაგრამ ახლა ოქროსფერი. ეს ნიშნავს, რომ სახელი ოქროს ბაბა ცარიელ ადგილას არ დაბადებულა. თავიდან ასე ერქვა ოქროს ფიგურას, მოგვიანებით კი - ისისის სპილენძის ქანდაკებას და მის ყველა სხვა გამოსახულებას.

ის, რომ ოქროს ბაბა ისისია, იცოდა პეტრიამ (1620 წ.). მაგრამ არავის დაუჯერა. ციმბირში ეგვიპტური სკულპტურების გამოჩენა ძალიან გასაკვირი ჩანდა.

ციმბირის სლავები

ოქროს ბაბას ყველაზე მწვავე საიდუმლო აღმოჩნდა მისი რუსული ჟღერადობის სახელი. ობ უგრიელებს შორის იყო კიდევ ერთი და ისევ სლავური - მოხუცი ქალი. ბელოგორსკაიას ოქროს ბაბას ეძახდნენ ოსტიაკები სლოვუტები, ანუ "სლავები". მის ირტიშ ქმარს ოქროს ოსირისს პირდაპირ უწოდებდნენ რუს ღმერთს. გარდა ამისა, რუსი ღმერთების თაყვანისმცემელთა ქვეყანას ციმბირი ერქვა. ამ სახელს შუა საუკუნეების ავტორები უკავშირებდნენ სლავურ სიტყვას "ჩრდილოეთი". მაგრამ შემდეგ ეს სწორი ახსნა დაუჯერებლად მიიჩნიეს და სხვებმა მოიგონეს.

სლავური სახელების გარეგნობის გასაღები შეიცავს ადრეული შუა საუკუნეების მუსლიმ მწერლების ამბებს. ალ-მასუდი (X საუკუნე) აღწერს სლავების სამ ტაძარს. მისი მოთხრობის ჩანაწერიდან ჩანს, რომ მინუსინსკის აუზში იდგა ერთი ტაძარი „სატურნის“ კერპით. მეორე, ოქროს კერპითა და გოგონას ქანდაკებით, ტაიმირის მხარეშია, მესამე ურალში.

„სატურნისა და ვენერას“ მინუსინსკის აუზში თაყვანისცემის შესახებ წერდა აქ ნამყოფი აბუ დულეფი (X საუკუნე). იბნ-მუკაფა (VIII ს.) ამ ადგილის მცხოვრებლებს სლავებს უწოდებდა. აღმოსავლელი ავტორების სატურნის ქვეშ იმალება ქვესკნელის ღმერთი ველესი - ოსირისი, ხოლო ვენერას ქვეშ - სიყვარულის ქალღმერთი მორენა - ისისი.

სლავები მინუსინსკის აუზში კიმერიული ეპოქიდან ცხოვრობდნენ. ისინი ფლობდნენ ე.წ თაგარის არქეოლოგიურ კულტურას. თაგარები იყვნენ ნიჭიერი მაღაროელები, მეტალურგები და მჭედლები. მომთაბარე ლაშქართა ზეწოლის ქვეშ, სლავების, უგრი ხალხებისა და ქეთების შერეულმა ნაკადებმა დატოვეს იენიზეის ზემო დინების რეგიონი აღმოსავლეთით და ჩრდილოეთით. გაყოფილმა ხალხმა სალოცავებიც გაიყო. ოქროს ოსირისი და სპილენძის ისისი დასრულდა ტაიმირში, იქიდან ისინი მივიდნენ კამას რეგიონში, შემდეგ დასავლეთ ციმბირში. ოქროს ისისი ურალში გადავიდა. სპილენძის ოსირისი ადგილზე დარჩა.

მინუსინსკის სლავები დასახლდნენ ირტიშის აუზში და ურალის სამხრეთ ნაწილში, რომელსაც იმ დროს სლავური მთები ეწოდებოდა. დროთა განმავლობაში, სასტიკმა ომებმა და შერეულმა ქორწინებამ განაპირობა ის, რომ ამ ადგილებში სლავური მეტყველება შეწყდა. გაუჩინარებულთა საიდუმლოს მხოლოდ ოქროს ბაბა ინახავდა.

ციმბირის ნიადაგზე სლავების ყოფნის კვალი ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში იგრძნობოდა. ჯერ კიდევ მე-14 საუკუნეში ელომარი იცოდა მსუბუქ და ცისფერთვალება ციმბირელებს. ის წერდა: „ფიგურები მათი შემოქმედების სრულყოფაა სილამაზით, სითეთრითა და საოცარი ხიბლით; მათი თვალები ცისფერია."

ერმაკის კაზაკები, რომლებმაც გაარღვიეს ქვის სარტყელი, მოკლე და მონღოლოიდ აბორიგენებს შორის, მათდა გასაკვირად, ხანდახან ნამდვილ გიგანტებს ხვდებოდნენ, აბორიგენებს შორის კი - ენით აუწერელ ლამაზმანებს.

ღვთისმშობლის მემკვიდრეობა

XIX საუკუნის მოგზაურებმა აღნიშნეს, რომ თავის დროზე ობ უგრიელებს აღარ ჰქონდათ უძველესი კერპები და მოგვიანებით ასლები ინახებოდა ტაძრებში. მათ ძალიან გაუადვილეს ისინი. კერპი დამარხული იყო ქვიშისა და თიხის ნარევში და გამომდნარ ლითონს ასხამდნენ მიღებულ ყალიბში. ერთი ასეთი ვერცხლის ბაბა, როგორც ჩანს, ფინელმა მეცნიერმა კარიალაინენმა შეიძინა და სამშობლოში წაიყვანა. როგორც ჩანს, კიდევ ერთი მსგავსი კერპი ჩავარდა ხელში საბჭოთა ჩეკისტებს და გარდაიცვალა. მართლა მართლები არიან მემატიანეები და თოფმა გაანადგურა სპილენძის ისიდა მე-16 საუკუნეში? არა. ბირთვს მისთვის ზიანი არ მიუყენებია.

კერპის ჩახშობის შესახებ მხოლოდ შემდგომი წყაროები იუწყებიან. ადრინდელი და სანდოებიდან ცნობილია, რომ ბირთვმა მხოლოდ ერთი ახლომდებარე ხე გაანადგურა. მოგვიანებით, ეს ამბავი გარკვეულწილად გალამაზდა.

სპილენძის ისისი და ოქროს ოსირისი კუჩუმის სამეფოს დაცემის შემდეგ გადაიტანეს უძველეს ტაძარში თანამედროვე ნორილსკის მახლობლად. სადღაც პუტორანას ტაიმირის მთებში ისინი დღემდე იმალებიან. ოქროს ისისის ბილიკი იკარგება ჩუსოვაიასა და ისეტის წყაროებთან. ზღაპრები მიუთითებს აზოვის მთაზე თანამედროვე ქალაქ პოლევსკოის მახლობლად. სპილენძის ოსირისი არასოდეს ტოვებდა იენიზეს. ერთ დღეს არქეოლოგის ყვავი წააწყდება ეგვიპტეში თითქმის 30 საუკუნის წინ შექმნილ ქანდაკებებს.

ოქროს ქალი ზის მის ფასდაუდებელ საგანძურს შორის. საუკუნეების განმავლობაში, ძვირადღირებული და უცხოური ქსოვილები მტვრად იქცა. მაგრამ მთავარი გადარჩა - დიდი სლავის ხსოვნა, რომელმაც სიცოცხლე მისცა ხალხისა და ღმერთების ოჯახს. ღვთისმშობლის განახლებული გარეგნობით, იგი სიყვარულით გვიყურებს მართლმადიდებლური ეკლესიების კედლებიდან.

უცხოპლანეტელის კვალი

უფოლოგებმა არ გაიარეს საოცარი ოქროს ქალი, სრულიად განსხვავებით შამანების მიერ ხისგან უხეშად გამოკვეთილი სხვა კერპებისგან. მათ იცოდნენ, რომ ხანტი და მანსი ხალხები თაყვანს სცემდნენ საოცარ კერპს და ახლაც ეთაყვანებიან. ლითონის ოქროსფერი ქალი თითქოს ციდან ჩამოვარდა. ან იქნებ მართლა დაეცა?

ოქროს კერპის წარმოშობის ეს ვერსია რამდენიმე წლის წინ წამოაყენა უფოლოგმა სტანისლავ ერმაკოვმა. მას მიაჩნია, რომ ოქროს ქალი არის უცხოპლანეტელი რობოტი, რატომღაც, შესაძლოა ნაწილობრივი გაუმართაობის გამო, რომელიც დედამიწაზე დარჩა მისი მფლობელების მიერ. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ოქროს ქალს შეეძლო გადაადგილება და სწორედ ამ თვისებასთან არის დაკავშირებული მანსის ლეგენდები "ცოცხალი" ოქროს კერპის შესახებ. შემდეგ, როგორც ჩანს, რობოტმა თანდათან მარცხი დაიწყო. ჯერ კიდევ შეეძლო ბგერების გამოცემა, შემდეგ კი საბოლოოდ ოქროს ქანდაკებად იქცა.

ერმაკოვისთვის უცნობი მანსის ირმის მწყემსების რამდენიმე ამბავი ადასტურებს მის ჰიპოთეზას.

ჩრდილოეთ ურალებში არის გუმბათოვანი მთა მანია-ტუმპი, რომელიც დაფარულია ხშირი ტყით. ბოლო დრომდე, ირმის მწყემსები, რომლებიც ზაფხულში თავიანთ ნახირებს ურალის ქედის გასწვრივ ატარებდნენ, მთასთან ახლოსაც კი არ მიდიოდნენ. აი, რა უთხრა მის შესახებ მანსის მეგზურმა პიტერმა ოპერატორ მ.ზაპლატკინს, რომელიც იღებდა ფილმს მან-პუპუ-ნერას ქვის კერპებზე: „დიდი ხნის განმავლობაში შეუძლებელი იყო მთაზე ასვლა. ვინც დადის, დიდხანს ავად იყოს და მოკვდეს. მოხუცები ამბობენ - ჭიპები იდგა, სონი ექვა, ოქროს ქალიო. საშინელი იყო მთასთან ახლოს სიარული. ბაბამ ხმამაღლა იკივლა. ხალხი საშინელი ხმით საუბრობს".

მანია-ტუმპის მთიდან ცოტა ჩრდილოეთით ამოდის კიდევ ერთი მთა, რომელიც ასევე ასოცირდება ლეგენდებთან ოქროს ქალის საშინელი ძახილის - კოიპის შესახებ. ამაზე უკვე ვისაუბრე სტატიის დასაწყისში. ამ მთის შემოგარენი საოცრად შეეფერება ოქროს ქალის ტაძრის ლეგენდის წარმოშობას. მთის ძირში არის იდეალურად მრგვალი ტბა. ეს აღარ არის ჩრდილოეთ ურალებში. მის ნაპირზე შეგიძლიათ იხილოთ ლიქენებით დაფარული ბლოკები, რომლებშიც, მცირე ფანტაზიით, შეგიძლიათ გამოიცნოთ საკურთხევლის ნაშთები.

მანსის ირმის მწყემსები, რომლებიც ზაფხულში თავიანთ ნახირს მართავენ, აუცილებლად ეწვევიან ამ საკურთხეველს, რათა თავიანთი საჩუქრები დატოვონ ოთხკუთხა გრანიტის ბლოკზე, თითქოს ადამიანის ხელით მოჩუქურთმებული.

მანია-ტუმპსა და კოიპის მთებს შორის, რომელთა მახლობლად, ლეგენდის თანახმად, მანსებმა გაიგონეს ოქროს ქალის ძახილი, არის კიდევ ერთი ადგილი, რომელიც ასევე, შესაძლოა, საშინელ ყვირილთან არის დაკავშირებული. მხოლოდ ეს უკანასკნელი მოვლენა მოხდა ჩვენს დროში. ეს ადგილი არის მთა ოტორტენი, ჩრდილოეთ ურალის უმაღლესი წერტილი. 1959 წლის ზამთარში აქ გარდაიცვალა ურალის პოლიტექნიკური ინსტიტუტის გამოცდილი, კარგად გაწვრთნილი მოთხილამურეების ჯგუფი. მაშველებმა, რომლებიც ტურისტების საძებნელად წავიდნენ, იპოვეს კარავი უხეში უკანა კედლით და ღრმა თოვლში გადაწოლილი 9 ლაშქრობის ცხედარი. ყველა მიცვალებულს სახეზე მოკვდავი საშინელების გამოხატულება გაეყინა. კომისიის თანახმად, რომელმაც გამოიძია ეს ტრაგედია, ერთ-ერთი მიზეზი, რამაც გამოიწვია ასეთი საშინელი სიკვდილი, შეიძლება იყოს დიდი ინტენსივობის ინფრაბგერითი ზემოქმედება.

სტანისლავ ერმაკოვმა გამოთქვა ვარაუდი, რომ უცხოპლანეტელების მიერ მიტოვებულ ოქროს რობოტს შეუძლია არა მხოლოდ საუბარი, არამედ მოძრაობაც. რა და როდის გახდა რობოტი უმოძრაო? ერთ ცნობისმოყვარე ეპიზოდს, რომელიც შეიცავს ვიკინგ თორირ ხუნდის ბიარმიაში ლაშქრობის აღწერას, შეუძლია ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა: „ვიკინგები სიხარულით მიცურავდნენ დვინას შესართავთან სავაჭრო ქალაქ ბიარმიაში. ყველას, ვისაც ოქრო და საქონელი ჰქონდა გაცვლისთვის, კარგი მოგება მიიღო. ძვირადღირებული ბეწვის საქონლით სავსე ვაჭრობის დასასრულს ვიკინგები დვინას ქვევით ჩავიდნენ და ღია ზღვაში გასვლის შემდეგ დაიწყეს საბჭოს გამართვა.

ბიარმის უმაღლესი ღვთაების ტაძარი, როგორც ვიკინგებმა საიმედოდ იცოდნენ, მდებარეობდა უღრან ტყეში, მდინარე ვინის (დვინას) შესართავთან ახლოს. სწორედ იქ განიზრახეს გზის გავლა და, თუ გაუმართლა, იქ შეგროვებული საგანძურის დაუფლება. თორირ ჰუნდი, თავისი ნაჯახი ჭიშკარში ჩააგდო და მისი დახმარებით ავიდა მასზე. კარლიც ასე მოიქცა და ამხანაგები შემოღობილ ტერიტორიაზე შეუშვეს. ბორცვთან მიახლოებისას ვიკინგებმა იმდენი ფული შეაგროვეს, რამდენის ტარებაც შეეძლოთ. ჩაიცვით ისინი თქვენს კაბაში.

მათ მიაღწიეს იუმალას გამოსახულებას, რომელიც წმინდა გალავანს შორის იყო. ბიარმიელ ღმერთს კისერზე ეკიდა ძვირფასი ოქროს ჯაჭვი. კარლი ჯაჭვმა შეაცდინა და ნაჯახით ისე ძლიერად დაარტყა კერპს კისერზე, რომ თავი მხრებიდან შემზარავი ბზარით ჩამოაგდო.

შესაძლოა ვიკინგმა ჩამოსხმული ქანდაკების თავი ვერ მოჭრა. სხვა საქმეა, თუ მის წინ რობოტი იდგა, რომელიც შედგება ლითონის თხელი ფენით დაფარული ლითონის ჩარჩოსგან. საკურთხევლის დარაჯები გამოვიდნენ და ვიკინგები განდევნეს. მათ სასწაულებრივად მოახერხეს გემების გარღვევა და ოქროს ქალის მახლობლად შეგროვებული საგანძური დატოვეს.

სად არის ახლა კერპი ან გატეხილი რობოტი? ოქროს ქალის უკანასკნელ თავშესაფარად, ტრადიციულად რუსეთის სამ შორეულ, ძნელად მისადგომ კუთხეს უწოდებენ: მდინარე ობის ქვედა დინება, რეგიონში ირტიშის ზემო დინება. კალბინსკის ქედი და პუტორანის მთების გაუვალი ხეობები ტაიმირის ნახევარკუნძულზე. მაგრამ, ალბათ, საშინელი, მომაკვდინებელი ხმით კერპი ბევრად უფრო ახლოსაა. და ის იმალება სადღაც სამკუთხედში მთებს შორის Koyp, Otorten და Manya-Tump. ასეთი ვარაუდი უფრო ლოგიკურია, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ოქროს ქალი ოტორტენზე „დაიყვირა“. მასზე ნადირობა გრძელდება: ზოგი ეძებს ფასდაუდებელ ისტორიულ რელიქვიას, ზოგი - ოქროს, ზოგი - უცხო ტექნოლოგიის საწყობს.