სტუდენტმა უნდა:

ვიცით„საზოგადოება“, „მეცნიერება სოციალური მეცნიერება“, „ცნება“, „ფორმირება“, „ცივილიზაცია“ ცნებების განმარტება.

შეძლებსახსნას მნიშვნელობა, გააანალიზოს სხვადასხვა ავტორის განმარტებები,

ამოცანები თვითშემოწმებისთვის.

1. უპასუხეთ კითხვებს:

1.1. მიეცით "სოციალური მეცნიერების მეცნიერების" კონცეფციის განმარტება, მიუთითეთ მეცნიერების როლი საზოგადოების ცხოვრებაში.

1.2. აღწერეთ სოციალური ცოდნის ობიექტი, საგანი და მნიშვნელობა.

გაკვეთილი 2. ადამიანი ბიოლოგიური და სოციოკულტურული ევოლუციის შედეგად

სტუდენტმა უნდა:

ვიცით"კულტურა", "ევოლუცია", "მოთხოვნილება", "ცნობიერება" ცნებების განმარტება.

შეძლებსდაახასიათეთ „კულტურა“, „ევოლუცია“, „მოთხოვნილება“, „ცნობიერება“ ცნებები, გააანალიზეთ სასწავლო ლიტერატურაში წარმოდგენილი ინფორმაცია, შეარჩიეთ დასამახსოვრებლად მთავარი.

ამოცანები თვითშემოწმებისთვის.

1. უპასუხეთ კითხვებს:

1.1. განსაზღვრეთ ცნებები „კულტურა“, „ევოლუცია“, „მოთხოვნილება“, „ცნობიერება“.

1.2. აღწერეთ ადამიანში არსებული ბიოლოგიური და სოციალური პრინციპები.

1.3 რომელი თანამედროვე მეცნიერებებია დაკავებული ადამიანში ბიოლოგიური და სოციალური პრინციპების შესწავლით?

1.4 განსაზღვრეთ „ცნობიერების“ ცნება. როგორია ცნობიერების სტრუქტურა?

გაკვეთილი 3. ადამიანი, ინდივიდი, პიროვნება

სტუდენტმა უნდა:

ვიცით"ადამიანი", "ინდივიდუალური", "პიროვნება", "აქტიურობა", "ქცევა" ცნებების განმარტება.

შეძლებსდაახასიათეთ „პიროვნება“, „ინდივიდუალური“, „პიროვნება“, „აქტიურობა“, „ქცევა“ ცნებები, გააანალიზეთ სასწავლო ლიტერატურაში წარმოდგენილი ინფორმაცია, აირჩიეთ დასამახსოვრებლად მთავარი.

თვითშემოწმების დღის ამოცანები.

1. უპასუხეთ კითხვებს.

1.1. რა მსგავსება და განსხვავებებია „ადამიანი“, „ინდივიდუალური“, „პიროვნება“ ცნებებს შორის?

1.2. რა არის ადამიანის საქმიანობის მრავალფეროვნება?

1.3 ქცევა. ადამიანის ქცევის ძირითადი ნიმუშები.

2. რვეულში შეასრულეთ პრობლემატურ-შემეცნებითი დავალება „ადამიანის ცხოვრების მიზანი და აზრი“. აუცილებელია გავიაზროთ და რვეულში ჩავწეროთ პასუხი კითხვაზე „რა არის ადამიანის ცხოვრების მიზანი და აზრი“.

გაკვეთილი 4. კომუნიკაციის სამყაროს მრავალფეროვნება

სტუდენტმა უნდა:

ვიცით,"კომუნიკაციის", "კომუნიკაციის" ცნებების განმარტება.

შეძლებსდაახასიათეთ „კომუნიკაცია“, „კომუნიკაცია“ ცნებები, განსაზღვრეთ კომუნიკაციის სახეები, ჩამოთვალეთ კომუნიკაციის ძირითადი ფუნქციები.

თვითშემოწმების დავალება.

1. მოამზადეთ შეტყობინება თემაზე "ტოლერანტობა. ურთიერთგაგების ძიება. ახალგაზრდებში კონფლიქტის წარმოშობა »

შეტყობინების მომზადება ხორციელდება კლასგარეშე დროს. შეტყობინების ზომა არ უნდა აღემატებოდეს 2 A4 ფურცელს დაბეჭდილი ერთ მხარეს. შრიფტი - Times New Roman, შრიფტის ზომა - 14, სტრიქონების ინტერვალი -1,5, ტექსტის ორიენტაცია - სიგანეში, გარდა სათაურებისა. შეტყობინება შეიძლება მომზადდეს რვეულში დამოუკიდებელი კლასგარეშე მუშაობისთვის.

გაკვეთილი 5. ტესტირება პიროვნების ორიენტაციის შესასწავლად გ.ეიზენკის მიხედვით

სტუდენტმა უნდა

ვიცით, "პიროვნება", "ინდივიდუალურობა", "ტემპერამენტი", "ხასიათი" ცნებების განმარტებები.

შეძლებსგააანალიზეთ საგანმანათლებლო ლიტერატურაში წარმოდგენილი ინფორმაცია, აირჩიეთ დასამახსოვრებლად მთავარი.

თვითშემოწმების დავალება.

1. გააანალიზეთ სასწავლო ლიტერატურაში წარმოდგენილი ინფორმაცია, ამოარჩიეთ დასამახსოვრებლად მთავარი. ჩაწერეთ რვეულში ცნებების განმარტების დასამახსოვრებლად„პიროვნება“, „ინდივიდუალურობა“, „ტემპერამენტი“, „ხასიათი“.

გაკვეთილი 6. სამყაროს შემეცნების პრობლემა

სტუდენტმა უნდა

ვიცით, „შემეცნების“ ცნების განსაზღვრა, ადამიანის შემეცნებითი აქტივობის დონეები და ფორმები.

შეძლებსგააანალიზეთ საგანმანათლებლო ლიტერატურაში წარმოდგენილი ინფორმაცია, აირჩიეთ დასამახსოვრებლად მთავარი.

ვარჯიში.

1. საჭიროა ანგარიშის მომზადება « მსოფლმხედველობა. მსოფლმხედველობის ტიპები ».

ანგარიშის მომზადება მიმდინარეობს საკლასო ოთახის გარეთ, დაცვა მოხდება კლასში. შესაძლებელია ანგარიშის ილუსტრაცია წინასწარ მომზადებული პრეზენტაციით. მუშაობა მიმდინარეობს 2-3 კაციან მცირე ჯგუფებში. ანგარიშის მოცულობა არ უნდა აღემატებოდეს 5 A4 ფურცელს, რომელიც დაბეჭდილია ერთ მხარეს. შრიფტი - Times New Roman, შრიფტის ზომა - 14, სტრიქონების ინტერვალი -1,5, ტექსტის ორიენტაცია - სიგანეში, გარდა სათაურებისა. სქელი შრიფტი გამოიყენება სათაურებისთვის, ტექსტის ორიენტაცია ორიენტირებულია. გვერდის ნუმერაციის ქვედა ცენტრი. ანგარიში ითვალისწინებს სათაურის გვერდის (დანართი 1), შინაარსის, ძირითადი ნაწილისა და ბიბლიოგრაფიული სიის (დანართი 2) ან გამოყენებული ინტერნეტ რესურსების სიის არსებობას.

ქულა "5" მიიღება, თუ:

მოხსენების დაწერისა და დაცვის ყველა მოთხოვნა დაკმაყოფილებულია: პრობლემის იდენტიფიცირება და მისი აქტუალობის დასაბუთება, განხილულ პრობლემაზე სხვადასხვა თვალსაზრისის მოკლე ანალიზი, დასკვნების ჩამოყალიბება, თემის სრულად გამჟღავნება, მოცულობა. შენარჩუნებულია, ყველა ფორმულა მითითებულია სწორად, გარე დიზაინის მოთხოვნები დაკმაყოფილებულია, სწორი პასუხები მოცემულია დამატებით კითხვებზე.

კლასი "4" - მოხსენებისა და მისი დაცვის ძირითადი მოთხოვნები დაკმაყოფილებულია, მაგრამ არის გარკვეული ხარვეზები. კერძოდ, არის უზუსტობები მასალის წარმოდგენისას; განაჩენებში არ არის ლოგიკური თანმიმდევრობა; მოცულობა არ არის შენარჩუნებული; არის ხარვეზები დიზაინში; დაცვისას დამატებით კითხვებზე არასრული პასუხები გაეცა.

ქულა "3" - არის მნიშვნელოვანი გადახრები მოთხოვნებიდან. კერძოდ: თემა მხოლოდ ნაწილობრივ არის გაშუქებული; არის ფაქტობრივი შეცდომები ანგარიშის შინაარსში ან დამატებით კითხვებზე პასუხის გაცემისას; დაცვის დროს გამომავალი არ არის.

რეიტინგი "2" - მოხსენების თემა არ არის გამჟღავნებული, ვლინდება პრობლემის მნიშვნელოვანი გაუგებრობა.

გაკვეთილი 7. მეცნიერება

სტუდენტმა უნდა:

ვიცით,„მეცნიერების“ ცნების განსაზღვრა, მეცნიერული ცოდნის გაჩენის ისტორია, მეცნიერების ფუნქციები.

შეძლებსდაახასიათოს ჰუმანიტარული და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების ობიექტი და საგანი, გააანალიზოს სასწავლო ლიტერატურაში წარმოდგენილი ინფორმაცია, აირჩიოს დასამახსოვრებლად მთავარი.

ამოცანები თვითშემოწმებისთვის.

1. გააანალიზეთ სასწავლო ლიტერატურაში წარმოდგენილი ინფორმაცია, აირჩიეთ დასამახსოვრებლად მთავარი. ჩაწერეთ ცნების განმარტება დასამახსოვრებლად რვეულში"მეცნიერება".

2. სასწავლო ლიტერატურის მასალებზე დაყრდნობით შეავსეთ ცხრილი „მეცნიერებათა კლასიფიკაცია“. ცხრილში უნდა იყოს ასახული სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებების ჩამონათვალი, შესწავლის ობიექტი და საგანი.

1. სოციალური მეცნიერებები სოციალური მეცნიერებები არის აკადემიური დისციპლინების ჯგუფი, რომელიც სწავლობს ადამიანის ასპექტებს მისი სოციალური საქმიანობის ასპექტში. ამ ტიპის შემეცნების სპეციფიკა, უპირველეს ყოვლისა, იმაში მდგომარეობს, რომ აქ ობიექტი თავად შემეცნების სუბიექტების აქტივობაა. ანუ თავად ადამიანები არიან როგორც ცოდნის სუბიექტები, ასევე რეალური აქტორები. გარდა ამისა, შემეცნების ობიექტი ასევე არის ურთიერთქმედება ობიექტსა და შემეცნების სუბიექტს შორის. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბუნების, ტექნიკური და სხვა მეცნიერებებისგან განსხვავებით, თავად სოციალური შემეცნების ობიექტში, მისი სუბიექტიც თავდაპირველად იმყოფება. გარდა ამისა, საზოგადოება და ადამიანი, ერთი მხრივ, მოქმედებენ როგორც ბუნების ნაწილი. მეორე მხრივ, ეს არის როგორც თავად საზოგადოების, ასევე თავად ადამიანის შემოქმედება, მათი საქმიანობის ობიექტური შედეგები. საზოგადოებაში მოქმედებს როგორც სოციალური, ისე ინდივიდუალური ძალები, როგორც მატერიალური, ისე იდეალური, ობიექტური და სუბიექტური ფაქტორები; მასში მნიშვნელობა აქვს გრძნობებსაც, ვნებებსაც და გონებასაც; ადამიანის ცხოვრების როგორც ცნობიერი, ისე არაცნობიერი, რაციონალური და ირაციონალური ასპექტები. თავად საზოგადოების შიგნით, მისი სხვადასხვა სტრუქტურები და ელემენტები ცდილობენ დააკმაყოფილონ საკუთარი საჭიროებები, ინტერესები და მიზნები. სოციალური ცხოვრების ეს სირთულე, მისი მრავალფეროვნება და ხარისხის მრავალფეროვნება განსაზღვრავს სოციალური შემეცნების სირთულესა და სირთულეს და მის სპეციფიკას შემეცნების სხვა ტიპებთან მიმართებაში.
სოციალური კვლევის მეთოდები. სოციალური ცოდნის მნიშვნელობა.

2. სოციალური კვლევის მეთოდები სოციოლოგიური ცოდნის თითოეულ დონეს აქვს საკუთარი კვლევის მეთოდოლოგია. ემპირიულ დონეზე ტარდება სოციოლოგიური კვლევა, რომელიც წარმოადგენს ლოგიკურად თანმიმდევრული მეთოდოლოგიური, მეთოდოლოგიური და ორგანიზაციულ-ტექნიკური პროცედურების სისტემას, რომელიც ექვემდებარება ერთ მიზანს შესწავლილი სოციალური ფენომენის შესახებ ზუსტი ობიექტური მონაცემების მისაღებად. თეორიული მეთოდები სოციოლოგიაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია სტრუქტურულ-ფუნქციურ მეთოდს. სოციალური სუბიექტის სოციალური გამოცდილების მთლიანობა, რაციონალურ ფორმებში კრისტალიზებული ფართო გაგებით. ჩვენი კვლევის კონტექსტში ის განიხილება, როგორც კულტურის სუბსტანციის ფორმირების სისტემა, რომლის თვითორგანიზაცია ემყარება კულტურულ თვითორგანიზებას, ხასიათდება: რაც შეიძლება ფართო სპექტრი და მოცულობა: მოიცავს ყველაფერს, რაც საზოგადოებაში ცოდნად ითვლება.
ფილოსოფიური იდეები ადამიანის სოციალური თვისებების შესახებ.

3. ადამიანი კვლავ რჩება ტერა ინკოგნიტაში საკუთარი თავისთვის. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ადამიანის გაგების მრავალი გზა არსებობს. ასეთია, მაგალითად, ხელოვნება, რომელიც აღიქვამს ადამიანს მხატვრულ გამოსახულებებში. მაგრამ ამ შემთხვევაში ჩვენ გვაინტერესებს ადამიანის შესახებ ცოდნის სამყარო, მისი გაგების ცოდნის მეთოდი. ეს სამყარო წარმოდგენილია სამეცნიერო და ფილოსოფიური დისციპლინების კომპლექსებით. მეცნიერება და ფილოსოფია ხშირად დაუპირისპირდნენ ერთმანეთის ევრისტიკულ შესაძლებლობებს და ხშირად აცხადებდნენ, რომ ისინი იყვნენ პიროვნების ერთადერთ ჭეშმარიტ ასახვა. მეცნიერული და ფილოსოფიური მიდგომების გამიჯვნის სირთულე დიდწილად განპირობებულია ადამიანის, როგორც შესწავლის ობიექტის სირთულეებით. მაშასადამე, თანამედროვე ფილოსოფოსი ამტკიცებს: ყველა ერთი შეხედვით ემპირიული მტკიცებულებითა და სიცხადით, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ ადამიანს, ემპირიულ რეალობაში შეუძლებელია იპოვოთ ნიშანი, რომელიც სრულად განსაზღვრავს ამ ფენომენის არსს და საზღვრებს, იქნება მისი საკმარისი განმარტება. . ჯერ კიდევ ძველ ფილოსოფიაში ადამიანი განიხილებოდა როგორც მიკროკოსმოსი, პატარა კოსმოსი, სამყარო, რომელიც იდენტურია სამყაროს მაკროკოსმოსის, ბუნებრივი მთლიანობის. თანამედროვე ფილოსოფიური ენის თვალსაზრისით ასე ჟღერს: ემპირიულ სამყაროში საერთოდ შეუძლებელია ადამიანმა რაიმე საზღვრის მითითება, ლიმიტი, შეწყვეტა. ამ თვალსაზრისით, ის არის უსასრულო არსება, რომელიც აღემატება ნებისმიერ ემპირიულ სასრულობას. ნებისმიერ ადამიანში ვხვდებით ერთგვარ ემპირიულ უსასრულობას, ფილოსოფოსების მიერ გამოთქმული იდეების ერთობლიობას პიროვნების შესახებ ტრადიციულად ფილოსოფიურ ანთროპოლოგიას უწოდებენ. ფილოსოფიურ ანთროპოლოგიასა და ადამიანის მეცნიერულ გააზრებას შორის ურთიერთობა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგი ტიპიური სიტუაციებით.
ადამიანური. თვალსაზრისი ადამიანის წარმოშობის შესახებ. ჰუმანიტარული მეცნიერებები.

4. არსებობს ადამიანის წარმოშობის სამი თეორია: რელიგიური, დარვინისა და ენგელსის ევოლუციის თეორია და კოსმიური. ანთროპოგენეზი არის მეცნიერება, რომელიც სწავლობს ადამიანის წარმოშობას. კაცად ქცევის პროცესის დასაწყისი გულისხმობს რამპითეკუსის გამოჩენას 14-20 მილიონი წლის წინ. ავსტრალოპითეკი 5-8 მილიონი წლის წინ გამოჩნდა. მათგან დაახლოებით 2 მილიონი წლის წინ წარმოიშვა ჰომოს პირველი წარმომადგენელი ჰომო ჰაბილისი ანუ ინტელექტუალური ადამიანი. სახეობა Homo erectus, Homo erectus, ჩნდება 1-1,3 მილიონი წლის წინ. მას ჰქონდა ტვინის მოცულობა 800-1200 სმ3 დიაპაზონში, ჰქონდა პირდაპირი მეტყველება, ითვისებდა ცეცხლს და ამზადებდა სანადირო იარაღებს. ჰომო საპიენსი ჰომო საპიენსი 150-200 ათასი წლის წინ. ის 40-50 ათასი წლის წინ იყო კრო-მანიონი კაცის სტადიაზე, ის უკვე მიუახლოვდა თანამედროვე ადამიანს გარეგნული ფიზიკური გარეგნობით, ინტელექტის, სილამაზისადმი ინტერესის და მოყვასის მიმართ თანაგრძნობის უნარის თვალსაზრისით.
Ინდივიდუალური. პიროვნება.

5. ინდივიდი არის კაცობრიობის ერთი წარმომადგენელი. ინდივიდუალობა არის გარკვეული ადამიანის ჰოლისტიკური მახასიათებელი მისი ხასიათის, ინტელექტის, საჭიროებების, შესაძლებლობებისა და ინტერესების გამო. პიროვნება - ადამიანის ინდივიდი, რომელიც არის შეგნებული საქმიანობის საგანი, გააჩნია სოციალურად მნიშვნელოვანი მახასიათებლების, თვისებებისა და თვისებების ერთობლიობა, რომელსაც იგი ახორციელებს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. ყველა ადამიანი არ შეიძლება იყოს ადამიანი. ადამიანი ხდება სოციალიზაციის პროცესში. სოციალიზაცია არის პროცესი, რომელიც ხორციელდება ინდივიდის მთელი ცხოვრების განმავლობაში, რომლის დახმარებით ადამიანები აგროვებენ კონკრეტულ საზოგადოებაში ცხოვრების სოციალურ გამოცდილებას. პიროვნება - ყალიბდება განათლებისა და ადამიანის საქმიანობის პროცესში, კონკრეტული საზოგადოებისა და მისი კულტურის გავლენის ქვეშ. მეცნიერებაში პიროვნების ორი მიდგომა არსებობს. პირველი განიხილავს ინდივიდს, როგორც თავისუფალ მოქმედებებში აქტიურ მონაწილეს. ადამიანები აფასებენ ადამიანს საზოგადოებაში დამკვიდრებულ ნორმებთან შედარებით. მეორე მიმართულება განიხილავს პიროვნებას ფუნქციების ან როლების ერთობლიობის მეშვეობით. ადამიანი თავს იჩენს სხვადასხვა გარემოებებში, რაც დამოკიდებულია არა მხოლოდ ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე, არამედ სოციალურ პირობებზეც.
ადამიანის საქმიანობა: ძირითადი მახასიათებლები.

6. აქტივობა არის ურთიერთქმედების ფორმა, რომელიც თან ახლავს მხოლოდ ადამიანს გარე სამყაროსთან. ადამიანის საქმიანობას ახასიათებს ისეთი თვისებები, როგორიცაა ცნობიერება, პროდუქტიულობა, ტრანსფორმაციული და სოციალური ხასიათი. ეს თვისებები განასხვავებს ადამიანს ცხოველებისგან. პირველ რიგში, ადამიანის საქმიანობა ბუნებით ცნობიერია. ადამიანი შეგნებულად აყენებს თავისი საქმიანობის მიზნებს. მეორეც, საქმიანობა პროდუქტიულია. საუბარია შედეგების მიღებაზე. მესამე, აქტივობა ტრანსფორმაციული ხასიათისაა: საქმიანობის დროს ადამიანი ცვლის მის გარშემო არსებულ სამყაროს და საკუთარ თავს - თავის შესაძლებლობებს. მეოთხე, ადამიანის საქმიანობაში ვლინდება მისი სოციალური ხასიათი. აქტივობის პროცესში ადამიანი სხვა ადამიანებთან სხვადასხვა ურთიერთობაში შედის. ადამიანის საქმიანობა ხორციელდება მისი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. მოთხოვნილება არის ადამიანის მიერ გამოცდილი და გაცნობიერებული მოთხოვნილება იმისა, რაც აუცილებელია მისი სხეულის შესანარჩუნებლად და პიროვნების განვითარებისთვის. ბუნებრივი მოთხოვნილებები არის ადამიანების მოთხოვნილებები ყველაფრისთვის, რაც მათ სჭირდებათ მათი არსებობისთვის. სოციალური მოთხოვნილებები არის ადამიანის მოთხოვნილებები ყველაფერში, რაც სოციალური ცხოვრების პროდუქტია. იდეალური მოთხოვნილებები არის ადამიანების მოთხოვნილებები ყველაფრის მიმართ, რაც აუცილებელია მათი სულიერი განვითარებისთვის.
აქტივობის სტრუქტურა, აქტივობის მოტივაცია.

7. ადამიანის ნებისმიერი აქტივობა განისაზღვრება იმ მიზნებით, რომლებსაც ის საკუთარ თავს უსახავს. მიზანი არის ის, რისკენაც ადამიანი ისწრაფვის. აქტივობის გარკვეული საშუალებები ხელს უწყობს სასურველი შედეგის მიღწევას. საქმიანობის დროს წარმოიქმნება საქმიანობის გარკვეული პროდუქტები. ეს არის მატერიალური და სულიერი სარგებელი, ადამიანებს შორის კომუნიკაციის ფორმები, თავად პიროვნების შესაძლებლობები, უნარები და ცოდნა. მოტივი არის აქტივობის მოტივი. ამავე დროს, ერთი და იგივე აქტივობა შეიძლება გამოწვეული იყოს სხვადასხვა მოტივით. ნებისმიერი აქტივობა ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც მოქმედებების ჯაჭვი. აქტივობის შემადგენელ ნაწილს ან ცალკეულ აქტს ქმედება ეწოდება. ძლიერი გრძნობებისა და სხვა სტიმულის გავლენით ადამიანს შეუძლია იმოქმედოს საკმარისად შეგნებული მიზნის გარეშე. ასეთ ქმედებებს უწოდებენ ნაკლებად ცნობიერს ან იმპულსურს. საქმიანობის პირობითობა ობიექტური სოციალური წინაპირობებით მოწმობს მის კონკრეტულ ისტორიულ ხასიათს.
აქტივობების მრავალფეროვნება და მათი მახასიათებლები.

8. გამოყავით სხვადასხვა სახის აქტივობები. პრაქტიკული აქტივობა მიზნად ისახავს ბუნებისა და საზოგადოების რეალური ობიექტების ტრანსფორმაციას. სულიერი აქტივობა დაკავშირებულია ადამიანების ცნობიერების ცვლილებასთან. როდესაც ადამიანის საქმიანობა დაკავშირებულია ისტორიის მიმდინარეობასთან, სოციალურ პროგრესთან, მაშინ გამოიყოფა საქმიანობის პროგრესული ან რეაქციული ორიენტაცია, ასევე შემოქმედებითი ან დესტრუქციული. საქმიანობის არსებულ ზოგადკულტურულ ღირებულებებთან შესაბამისობის მიხედვით განისაზღვრება სოციალური ნორმები, კანონიერი და უკანონო, მორალური და ამორალური საქმიანობა. საქმიანობის განსახორციელებლად ადამიანთა გაერთიანების სოციალურ ფორმებთან დაკავშირებით გამოიყოფა კოლექტიური, მასობრივი და ინდივიდუალური საქმიანობა. მიზნების სიახლის არსებობის ან არარსებობის მიხედვით, საქმიანობის შედეგები, მისი განხორციელების მეთოდები გამოირჩევა ერთფეროვანი, შაბლონური, ერთფეროვანი აქტივობები, რომლებიც ტარდება მკაცრად წესების, ინსტრუქციების და ინოვაციური, გამომგონებელი, შემოქმედებითი აქტივობების მიხედვით. საზოგადოებრივი სფეროებიდან გამომდინარე, რომლებშიც მიმდინარეობს საქმიანობა, გამოირჩევა ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური აქტივობები. ეკონომიკური საქმიანობა ხასიათდება საწარმოო და სამომხმარებლო საქმიანობით. პოლიტიკური ხასიათდება სახელმწიფო, სამხედრო და საერთაშორისო საქმიანობით. საზოგადოების სულიერი სფეროსთვის - სამეცნიერო, საგანმანათლებლო, დასასვენებელი. არსებობს გარე და შიდა აქტივობები. გარეგანი აქტივობა ვლინდება მოძრაობების, კუნთების ძალისხმევის, რეალურ ობიექტებთან მოქმედების სახით. შინაგანი ხდება გონებრივი მოქმედებების საშუალებით.
ცნობიერება და აქტიურობა.

9. ცნობიერება – რეალობის იდეალურ გამოსახულებებში რეპროდუცირების უნარი. ბუნებრივ-მეცნიერული მიდგომის მომხრეები ცნობიერებას, თავის ტვინის ფუნქციების გამოვლინებას, მეორეხარისხოვნად თვლიან ადამიანის სხეულებრივ ორგანიზაციასთან შედარებით. რელიგიურ-იდეალისტური შეხედულებების მომხრეები ცნობიერებას უპირველესად თვლიან, ხოლო ფიზიკურ პიროვნებას მის წარმოებულს. ცნობიერება იქმნება აქტივობით, რომელიც ამავდროულად გავლენას მოახდენს ამ საქმიანობაზე, განსაზღვრავს და არეგულირებს მას. საქმიანობისა და ცნობიერების ერთიანობის დასაბუთებით, საშინაო მეცნიერებამ შეიმუშავა საქმიანობის დოქტრინა, რომელიც წამყვანია ადამიანის ცხოვრების ყოველი ასაკობრივი პერიოდისთვის.
ცნობიერი აქტივობა არის ადამიანის საქმიანობა, რომელიც მიმართულია დასახული მიზნების განხორციელებაზე, რომელიც დაკავშირებულია მისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებასთან.
კაცი საგანმანათლებლო და შრომით საქმიანობაში.

10. მოტივაციის სწავლების პრობლემა ჩნდება მაშინ, როცა ადამიანმა გააცნობიერა ახალგაზრდა თაობის მიზნობრივი მომზადების აუცილებლობა და დაიწყო ისეთი ტრენინგი, როგორც სპეციალურად ორგანიზებული აქტივობა. ეს პრობლემა ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალურია განათლების თანამედროვე ფსიქოლოგიასა და პედაგოგიკაში. საგანმანათლებლო აქტივობის მოტივაციის დასადგენად, როგორც ჩანს, ჩვენთვის შესაძლებელია მეტი სინათლე მოჰფინოს ინდივიდისა და სიტუაციის ურთიერთქმედებას, როგორც ქცევისა და აქტივობის გაგების საფუძველს. ჰ.ჰეკჰაუზენის პიროვნების დისპოზიციების თეორიის ძირითადი დებულებები: 1. ადამიანის ქცევა განისაზღვრება სტაბილური ფარული ცვლადი თვისებების, განწყობების ერთობლიობით, რომლებიც ფსიქოლოგიაში აღინიშნება როგორც პიროვნების და ხასიათის თვისებები, შესაძლებლობები, დამოკიდებულებები, ღირებულებითი ორიენტაციები, საჭიროებები, მოტივები. . 2. სუბიექტის სერიული ნომერი კონკრეტული პიროვნული მახასიათებლის სიმძიმის მიმართ განსხვავებული სიტუაციებში იგივე რჩება. ეს გამოხატავს პიროვნების ქცევის სუპრა-სიტუაციურ სტაბილურობას, რომელიც განისაზღვრება ამ დისპოზიციებით. 3. ადამიანების ქცევაში განსხვავება განისაზღვრება პიროვნული თვისებების სიმძიმის სხვაობით. ადამიანი თავისი საქმიანობის პროცესში მუდმივად არის ჩართული საზოგადოებრივი ცხოვრების უკიდურესად მრავალფეროვან ურთიერთობებსა და სფეროებში. ცხოვრების ერთი დღის განმავლობაშიც კი მას შეუძლია იყოს ყველაზე მრავალფეროვანი სოციალური ჯგუფის წევრი და ამის შესაბამისად შეასრულოს ამა თუ იმ სოციალური ჯგუფის მიერ განსაზღვრული უფრო და უფრო მეტი სოციალური როლები. სოციალური კავშირების, ყველაზე მოძრავი, ცვალებადი საწარმოო გუნდების ჩამოყალიბება მცირე სოციალური ჯგუფების დონეზე და შედარებით სტაბილური მაკროსტრუქტურა კლასობრივი, ეროვნული და სხვა ურთიერთობების დონეზე, საზოგადოების ისტორიული განვითარების შედეგია.
პროფესიული საქმიანობის სახეები. პროფესიის არჩევანი და პროფესიული თვითგამორკვევა
11. საზოგადოების განვითარების ყოველი ეტაპისთვის დამახასიათებელია მისი სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურა, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის მიღწევები, ახლის გაჩენა და შრომითი საქმიანობის ძველი სახეობების გაქრობა. ეს პროცესი დიდწილად განისაზღვრება და აისახება შრომითი თვითშემეცნების, ახალგაზრდების თვითგამორკვევის საგნის და ა.შ. ადამიანური რესურსების, რაოდენობის, ხარისხის შემადგენლობის და ა.შ., შინაარსის აქტივობისა და მახასიათებლების სპეციფიკურ კომპონენტებში. შრომითი ამოცანები, სამუშაო დატვირთვის ტიპი, შრომის ხელსაწყოები, პირობების თავისებურებები და შრომითი პროცესის ორგანიზება.
ხასიათის ფორმირება კომუნიკაციისა და პროფესიულ საქმიანობაში ხასიათის თავისებურებების გათვალისწინებით.

12. ცხოვრებისეული გავლენისა და აღზრდის გავლენით ჩამოყალიბებული და გაძლიერებული ხასიათი, ადამიანის ქცევის გარკვეული სტილი. პერსონაჟი გამოხატავს პიროვნების საჭიროებებისა და ინტერესების გარკვეულ საწყობს, მისწრაფებას და მიზნებს, გრძნობებსა და ნებას, რაც გამოიხატება მისი რეალობის შერჩევით და მის ქცევაში ურთიერთობებში და ქცევის მანერებში. ხასიათის თვისებები: 1 მორალური აღზრდა - ახასიათებს ადამიანს მისი ურთიერთობების, ქცევის ფორმების მხრივ. 2 სისრულე - ინტერესების მრავალფეროვნება, სურვილი და ვნება ადამიანის საქმიანობის მრავალფეროვნებისადმი. 3 მთლიანობა - ადამიანის ფსიქოლოგიური შემადგენლობის შინაგანი ერთიანობა. 4 დარწმუნებულობა - ქცევის სიმტკიცე და მოუქნელობა, რომელიც შეესაბამება გაბატონებულ გარემოებებს. 5 სიძლიერე - ენერგია, რომლითაც ადამიანი მისდევს თავის მიზანს. 6 ბალანსი - ხელსაყრელი საქმიანობისა და კომუნიკაციისთვის, თავშეკავებისა და აქტივობის თანაფარდობა. ხასიათის ფორმირებისთვის, ადამიანის საქმიანობის მიმართულება და მნიშვნელოვანი როლი ითამაშებს. ორიენტაცია არის ადამიანის მიერ განცდილი ერთგვარი გამოცდილება, აქტივობის შერჩევითი დამოკიდებულება.
პიროვნების საჭიროებები, შესაძლებლობები, ინტერესები.

13. მოთხოვნილება არის ადამიანის მიერ განცდილი და გაცნობიერებული მოთხოვნილება იმისა, რაც აუცილებელია მისი სხეულის შესანარჩუნებლად და პიროვნების განვითარებისთვის. საჭიროებებია: 1 ბუნებრივი თანდაყოლილი, ბიოლოგიური, ფიზიოლოგიური, ორგანული, ბუნებრივი. ეს მოიცავს ადამიანის საჭიროებებს საკვებზე, ჰაერზე, წყალზე, თავშესაფარზე, ტანსაცმელზე, ძილზე, დასვენებაზე და ა.შ. 2 სოციალური. ადამიანს სჭირდება ყველაფერი, რაც არის სოციალური ცხოვრების პროდუქტი შრომით საქმიანობაში, ცნობიერებაში, შემოქმედებაში, სოციალურში. აქტივობა, სხვა ადამიანებთან ურთიერთობა, აღიარება, მიღწევები. 3 იდეალური სულიერი ან კულტურული. ეს არის ყველაფერი, რაც აუცილებელია ადამიანების სულიერი განვითარებისთვის, თვითგამოხატვის მოთხოვნილება, კულტურული ფასეულობების შექმნა და განვითარება, ადამიანმა უნდა იცოდეს მის გარშემო არსებული სამყარო და მასში ადგილი, მისი არსებობის მნიშვნელობა. . შესაძლებლობები არის ინდივიდუალური პიროვნული თვისებები, რომლებიც სუბიექტური პირობებია გარკვეული ტიპის საქმიანობის წარმატებით განხორციელებისთვის. შესაძლებლობები არ შემოიფარგლება ინდივიდის ცოდნით, უნარებითა და შესაძლებლობებით. ისინი გვხვდება გარკვეული აქტივობის მეთოდებისა და ტექნიკის დაუფლების სისწრაფეში, სიღრმეში და ძალაში და არიან შინაგანი გონებრივი რეგულატორები, რომლებიც განსაზღვრავენ მათი შეძენის შესაძლებლობას. ადამიანური ინტერესები ადამიანის შემეცნებითი მოთხოვნილებების ემოციური გამოვლინებაა. ინტერესის დაკმაყოფილებამ შეიძლება გამოიწვიოს გაძლიერება და განვითარება. ინტერესის დაუკმაყოფილებლობამ შეიძლება გამოიწვიოს დეპრესია. ინტერესები არის პირდაპირი, პირდაპირ დაკავშირებული ნებისმიერ საჭიროებასთან და არაპირდაპირი, რომლებშიც საჭიროება იკვეთება. ინტერესები ასევე ფართო და ვიწროა.
ვიწრო ინტერესი შეიძლება მიმართული იყოს ძალიან კონკრეტულ ობიექტზე. ზოგჯერ ინტერესები მცირეა. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანებს ძირითადად ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება აინტერესებთ: საკვები, სასმელი, ძილი და სხვა მგრძნობიარე სიამოვნება.
ადამიანის სოციალიზაცია. თვითშეგნება, თვითრეალიზაცია და სოციალური ქცევა.

14. სოციალიზაცია - ინდივიდის მთელი ცხოვრების მანძილზე განხორციელებული პროცესი, რომლის დახმარებით ადამიანები აგროვებენ კონკრეტულ საზოგადოებაში ცხოვრების სოციალურ გამოცდილებას. სოციალურ ფსიქოლოგიაში სოციალიზაცია გაგებულია, როგორც სოციალური სწავლის პროცესი, რომელიც მოითხოვს ჯგუფის მოწონებას. სოციალიზაციის ორი ძირითადი ეტაპია. პირველი ეტაპი დამახასიათებელია ადრეული ბავშვობისთვის. ამ ეტაპზე ჭარბობს სოციალური ქცევის რეგულირების გარეგანი პირობები. მეორე ეტაპი ხასიათდება იმით, რომ გარე სანქციები შეიცვალა შიდა კონტროლით. ინდივიდის სოციალიზაციის გაფართოება და გაღრმავება ხდება სამ ძირითად სფეროში: 1 საქმიანობის სფეროში ხორციელდება როგორც მისი ტიპების გაფართოება. მე-2 კომუნიკაციის სფეროში მდიდრდება ადამიანთა კომუნიკაციის წრე. 3 თვითშეგნების სფეროში ხდება საკუთარი თავის, როგორც საქმიანობის აქტიური სუბიექტის იმიჯის ფორმირება. თვითშემეცნება არის საკუთარი თავის, როგორც პიროვნების გაგება, რომელსაც შეუძლია დამოუკიდებელი გადაწყვეტილებების მიღება. ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ნიშანი არის პიროვნების მზადყოფნა, პასუხისმგებლობა აიღოს მიღებულ გადაწყვეტილებებზე და ქმედებებზე. პიროვნება შეიძლება გამოვლინდეს თვითრეალიზაციის პროცესში. ეს არის მათი შესაძლებლობების ყველაზე სრულყოფილი გამოვლენისა და განხორციელების პროცესი.
ადამიანის ცხოვრების მიზანი და აზრი.

15. ადამიანის შესანიშნავ თვისებად შეიძლება ამოვიცნოთ მისი სურვილი სამყაროსა და საკუთარი თავის ფილოსოფიური გააზრებისა – ცხოვრების აზრის ძიებაში. ცხოვრების აზრის ძიება წმინდა ადამიანური ოკუპაციაა. ფილოსოფიის ისტორიაში შეიძლება გამოიყოს ორი მიდგომა ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობის პრობლემისადმი. ერთ შემთხვევაში, სიცოცხლის აზრი დაკავშირებულია ადამიანის მიწიერი არსებობის მორალურ ინსტიტუტებთან. მეორეში, ღირებულებებით, რომლებიც არ არის დაკავშირებული მიწიერ ცხოვრებასთან, რომელიც წარმავალი და სასრულია. ყველა ფილოსოფოსს განსხვავებული მოსაზრება აქვს ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ. არისტოტელემ თქვა, რომ ყველა ბედნიერებისკენ ისწრაფვის. რენესანსის ფილოსოფია სიცოცხლის აზრს თავად ადამიანის არსებობაში ეძებდა. ი.კანტი და გ.ჰეგელი ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობას უკავშირებენ მორალურ ძიებას, თვითგანვითარებასა და ადამიანის სულის თვითშემეცნებას. ნ.ტრუბნიკოვმა თქვა, რომ ცხოვრების აზრი ამ ცხოვრების პროცესში ვლინდება, თუმცა რა თქმა უნდა, მაგრამ არა უსარგებლო. ადამიანი, როგორც ბიოლოგიური ინდივიდუალური არსება, მოკვდავია. ადამიანის არსი გამოიხატება შემოქმედებითობაში, რომელშიც ის ამტკიცებს საკუთარ თავს და რითაც უზრუნველყოფს თავის სოციალურ და ხანგრძლივ არსებობას.

სამყაროს შემეცნების პრობლემა, შემეცნებითი საქმიანობის მეთოდები
16. შეცნობადობის პრობლემა ცოდნის რეალური სირთულეებიდან მოდის. ამ პრობლემისადმი მიდგომებში მეცნიერები იყოფიან ოპტიმისტებად, პესიმისტებად და სკეპტიკოსებად. პესიმისტები უარყოფენ სამყაროს გასაგებად. ოპტიმისტები ამტკიცებენ, რომ სამყარო ფუნდამენტურად შეცნობადია. სკეპტიკოსებს, იმის აღიარებით, რომ სამყაროს ცოდნამ შეიძლება გამოთქვას ეჭვი მიღებული ცოდნის სანდოობაში. აგნოსტიციზმი არის ფილოსოფიური დოქტრინა, რომელიც უარყოფს ცოდნის შესაძლებლობას. ეპისტემოლოგიური ოპტიმიზმის მომხრეები, საგნების არსის გამოვლენის სირთულის შეცნობის სირთულის უარყოფის გარეშე, ამტკიცებენ აგნოსტიციზმის შეუსაბამობას. ზოგი აღნიშნავს სიცხადეს და განსხვავებულობას, ზოგი ხაზს უსვამს მიღებული შედეგების ზოგად მნიშვნელობას. სხვები კი ცოდნის გარეშე ადამიანის არსებობის შეუძლებლობაზე. არსებობს სენსუალური და რაციონალური ცოდნა. სენსორული ცოდნის ფორმები: 1 შეგრძნება - ე.ი. ინდივიდუალური თვისებების, ობიექტებისა და პროცესების ინდივიდუალური მახასიათებლების ასახვა; 2 აღქმა - იძლევა ობიექტების ჰოლისტიკური ასახვას მათი თვისებების მრავალფეროვნებაში; 3 წარმოდგენა - სენსუალური გამოსახულება პირდაპირი ზემოქმედების გარეშე. წარმოდგენები შეიძლება იყოს ან არ იყოს რეალური. რაციონალური შემეცნების პროცესში იყენებენ: 1 ცნებას - ეს არის აზრი, რომელშიც ფიქსირდება საგნების ზოგადი და არსებითი ნიშნები; 2 გადაწყვეტილება - აზრი, რომელიც ადასტურებს ან უარყოფს რაღაცას ცოდნის ობიექტებზე; 3 დასკვნა - ლოგიკური დასკვნა, რომელიც აკავშირებს ორ ან მეტ გადაწყვეტილებას.

მსგავსი ინფორმაცია.

"სოციალური" კონცეფცია არც თუ ისე კარგად არის განმარტებული. ზოგჯერ მისი მნიშვნელობა გაურკვეველია. მაგალითად, ამტკიცებენ, რომ სოციოლოგია, პოლიტიკური ეკონომიისგან განსხვავებით, სამართლის თეორია, ფსიქოლოგია, ისტორია და ა.შ. სწავლობს სოციალური ფენომენების ზოგად თვისებებსა და ძირითად ნიმუშებს. სრულიად გაუგებარია, რა არის სოციალური ფენომენების ზოგადი თვისებები? ამასთან, მისი „ფართო“ მნიშვნელობა არ არის ნათელი, როდესაც ნათქვამია, რომ ცნება „სოციალური“ გაგებულია, როგორც მთლიანი საზოგადოების მახასიათებელი. ამ შემთხვევაში, ეს უბრალოდ რუსული სიტყვის „საზოგადოებრივი“ უცხოურით ჩანაცვლებაა.

ზოგჯერ სიტყვა "სოციალური" მნიშვნელობა ზედმეტად ფართოა. ეს ხდება იმ შემთხვევაში, თუ ადამიანი იცავს ვებერიულ ტრადიციას, რომლის მიხედვითაც მოქმედება ხდება სოციალური, თუ მისი სუბიექტური მნიშვნელობა სხვა ადამიანების ქმედებებთან არის დაკავშირებული და მათზეა ორიენტირებული. ამრიგად, ადამიანებს შორის ნებისმიერი ურთიერთქმედება სოციალურია. ვებერიის თვალსაზრისი მოუხერხებელია, რადგან, მისგან გამომდინარე, შეუძლებელია ერთმანეთისგან განასხვავოს სრულიად განსხვავებული ასოციაციები, რომლებიც წარმოიქმნება ადამიანთა ურთიერთობის დროს. ადამიანის თითქმის ყველა მოქმედებას შეიძლება ჰქონდეს სუბიექტური მნიშვნელობა და, როგორც წესი, კორელაციაში იყოს სხვა ადამიანების ქმედებებთან. არსებობს სუბიექტური მნიშვნელობა შეყვარებულებს შორის, გამყიდველსა და მყიდველს შორის, უფროსსა და ხელქვეითს შორის, მეწარმესა და მუშაკს შორის, კვლევითი ჯგუფის წევრებსა და წარმოების გუნდს შორის. ის იმყოფება ოჯახის წევრებს შორის ურთიერთობაში, ჯარისკაცებს შორის ჩხუბში, ბიზნეს პარტნიორებს შორის მოლაპარაკებებში და ა.შ. თუ ჩვენ მხოლოდ ამ მნიშვნელობის არსებობიდან გამოვდივართ ამ ინდივიდებისა და ჯგუფების ქმედებებში, მაშინ ადამიანთა ასოციაციები, რომლებიც წარმოიქმნება შესაბამის ურთიერთქმედებებში, აღმოჩნდება ერთნაირი და ამ მხრივ განუსხვავებელი.

ზემოთ დავასახელეთ ადამიანთა სხვადასხვა გაერთიანებები - მოსახლეობა, თემი, თემი და ა.შ. ცხადია, ყველა მათგანი ემყარება ადამიანთა ურთიერთქმედებას და მათი მონაწილეთა ქმედებებს სუბიექტური მნიშვნელობა აქვს და ორმხრივია ორიენტირებული. ამ ნიშნებით, ეს ასოციაციები არ შეიძლება გამოირჩეოდეს. ისინი სრულიად განსხვავდებიან? არ არსებობს სიტყვა "სოციალური" ვიწრო მნიშვნელობით, რომელიც ეხება საზოგადოებას ამ სიტყვის ვიწრო გაგებით?

როგორც ჩანს, შესაძლებელია სიტყვა „სოციალურის“ ვიწრო და ფართო მნიშვნელობების ერთმანეთისგან გარჩევა და „საზოგადოების“ ცნების კიდევ უფრო გარკვევა. ამ პრობლემის გადაჭრის ამოსავალი წერტილი იქნება წამყვანი ტიპის ურთიერთქმედების იდეა, რომლის საფუძველზეც წარმოიქმნება ადამიანთა ესა თუ ის გაერთიანება. აზრი, რომ თვისობრივად განსხვავებული ადამიანური ასოციაციები შეიძლება წარმოიშვას განსაკუთრებული ტიპის ურთიერთქმედების საფუძველზე, გამოითქვა პ. სოროკინის ადრეულ ნაშრომში. შესაძლოა, რაიმე სახის ურთიერთქმედება უფრო შეეფერება საზოგადოებას ამ სიტყვის სწორი გაგებით, რომ მისგან გამოვიდეს. თუ ჩვენ ვიპოვით ასეთ ტიპს, ჩვენ შევძლებთ ვიპოვოთ სიტყვა „სოციალური“ ვიწრო მნიშვნელობა და ჩამოვაყალიბოთ „საზოგადოების“ ცნების ლოგიკურად სწორი განმარტება.

13. სოციოლოგია თანამედროვე რუსეთში: აქტუალური ამოცანები დემოკრატიზაციის პრობლემა რუსული საზოგადოების სოციალური ტრანსფორმაციების კონტექსტში. განვითარების პერსპექტივები. თუ საზოგადოებას სურს გადარჩენა, უნდა ჩაერთოს სოციოლოგიაში. სოციოლოგია, როგორც საზოგადოების მეცნიერება, მიზნად ისახავს პირველ რიგში დილეტანტიზმის აღმოფხვრას საზოგადოების მართვაში. ამ პრობლემის გადაჭრა, იგი იღებს თანამედროვე მეცნიერების მთელ არსენალს. დღეს სოციოლოგიის ყველაზე გადაუდებელი ამოცანაა სოციოლოგიური ცოდნის თეორიული და მეთოდოლოგიური საფუძვლების განვითარება იმ სამეცნიერო სტანდარტების დონეზე, რომლებიც ახლა ზოგადად მიღებული, განუყოფელი და თუნდაც ელემენტარულია დასავლეთის ქვეყნებში. ჩნდება ძალიან რთული და ამავე დროს საინტერესო კითხვა „სოციოლოგიური ჭეშმარიტების“ შესახებ. ახლა სოციოლოგიური სიმართლე ხშირად არასწორად არის გაგებული და იდენტიფიცირებულია საზოგადოებრივი აზრის გამოკითხვის შედეგებთან, ანუ არითმეტიკული უმრავლესობის აზრთან: სოციალური ჯგუფი, კლასი, ერი, რელიგიური კონფესიები, პოლიტიკური პარტია და ა.შ. თუ, ვთქვათ, უმრავლესობა ფიქრობს ასე და ასე, მაშინ ეს არის ვითომ ჭეშმარიტება, თითქოს ეს არის რეალობაში, ასეთია ეს რეალობა. ეს ასევე დამახასიათებელია ზოგიერთი ჩვენი პოლიტიკოსისთვის, რომელიც თვლის, რომ ნებისმიერი სასიცოცხლო საკითხი, მათ შორის მეცნიერული, გადაიჭრება კენჭისყრით. ის ფაქტი, რომ უმრავლესობა შეიძლება შეცდეს და თავად სიმართლე ყოველთვის აღმოაჩინა მარტოხელა ასკეტებმა, ანუ პიროვნებებმა, რომლებსაც ძალიან ხშირად უჭირდათ ურთიერთობა "ყოველთვის მემარჯვენე უმრავლესობასთან", რატომღაც დავიწყებულია. . და ისტორიამ ამის მრავალი მაგალითი იცის. მაგრამ აქ საქმე სხვა რამეშია. თეორიის დამადასტურებელი ან უარყოფილი ფაქტებიც, თავის მხრივ, ექვემდებარება ლინგვისტურ „დამუშავებას“ ამა თუ იმ ინტერპრეტაციის საფუძველზე. რა იგულისხმება? უპირველეს ყოვლისა - საკითხი ობიექტური რეალობის შესახებ, რომელიც ასახულია ადამიანის გონებაში. როგორ ესმის ადამიანი? არსებობს სოციოლოგიის საწყისი პრინციპი: ადამიანი არის სოციალური სისტემის პროდუქტი. მაგრამ სოციალური სისტემა ადამიანის საქმიანობის პროდუქტია და ადამიანს შეუძლია შექმნას სისტემა, რომელიც მას ამ სისტემის მონად აქცევს, რაც ჩვენს საზოგადოებაში ბევრს დაემართა. მათთან, ვინც სისტემას ასეთი გავლენის უფლება მისცა. მათ, ვინც ყველაფრის მიუხედავად, ამის უფლებას არ აძლევდა, მსგავსი არაფერი მომხდარა. არ შეიძლება ადამიანი სრულიად განპირობებული იყოს რაღაც გარეგანით - იგივე სოციალური სისტემით, მაგალითად. მას ყოველთვის აქვს რაღაც საკუთარი, „ადამიანური“, განუყოფელი ნებისმიერი სისტემით და არავითარ შემთხვევაში. ეს უნდა გვახსოვდეს, წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ ყოველთვის მივალთ ტოტალიტარიზმის ყველაზე სასტიკ ფორმებამდე (მათი კაცობრიობის ადამიანების გაუცხოება უსახო რეპრესიული საზოგადოების სასარგებლოდ) და ავტორიტარიზმი (მათი კაცობრიობის ადამიანების გაუცხოება იგივე უსახურების სასარგებლოდ, მაგრამ არა. საზოგადოება, მაგრამ მარტოხელა მატყუარა). აი, „სოციოლოგიური ჭეშმარიტების“ გამოყენებითი როლი, განხილული თეორიული სოციოლოგიის პოზიციიდან! მაგრამ არსებობს სხვა მიდგომა და ის მდგომარეობს იმაში, რომ „სოციოლოგიური ჭეშმარიტება“ განიხილება ადამიანის მიერ შექმნილი სოციალური სისტემის ფუნქციონირების მრავალგანზომილებიანი, ინტეგრირებული მიდგომის კონტექსტში. ამ მიდგომით, შექმნილ სისტემას მუდმივად ადარებენ იმ მიზანს, რომლისთვისაც ის შეიქმნა. ამასობაში, სამწუხაროდ, ხშირად ნებისმიერი აპრიორი (არაექსპერიმენტული) ან ემპირიული, გამოკითხვის შედეგებზე დაფუძნებული, მაგრამ არა სათანადოდ შინაარსიანი განცხადება ღალატობს სიმართლეს. და ეს არის მეცნიერების პირდაპირი პროფანაცია და არა „სოციოლოგიური ჭეშმარიტება“. მაგალითად, შეიძლება მივმართოთ "ერთგანზომილებიანს", მაგრამ ყველაფრის და ყველაფრის გადაჭრის პრეტენზიას, როგორიცაა: "ყველაფერი გადაწყვეტილია ქირით" ან "ბაზარი", ან "ფასები", ან "პრივატიზაცია".

დასკვნა

თანამედროვე სამყაროში თითოეული საზოგადოების მიღწევები და გარეგნობა დამოკიდებულია თავად ადამიანებზე, მათ სამოქალაქო და სოციალურ აქტივობაზე, მათ სურვილზე, შეინარჩუნონ თავიანთი სოციალური პოზიცია, მათ ერთგულებაზე დემოკრატიისა და უნივერსალური ღირებულებებისადმი, შრომისმოყვარეობაზე, შემწყნარებლობასა და თანაგრძნობაზე. სხვა ადამიანებისთვის. ვისგან, თუ ჩვენგან არა, ხალხი,

მხოლოდ ჩვენზეა დამოკიდებული რუსეთში ისეთი საზოგადოების შექმნა, სადაც ეკონომიკის, პოლიტიკის, კულტურის მთავარი მიზანი პიროვნება, მისი შესაძლებლობები და განვითარების შესაძლებლობებია.

ბიბლიოგრაფია

1. სოციოლოგია: ლექციების კურსი. ნაწილი 1 / რედ. ჭამე. ჩერნიაკი. მ.: გამომცემლობა როს. ეკონომია აკად., 1996. - S. 4-12.

2. სოციოლოგია: სახელმძღვანელო. - M.: Infra-M, 2010. - S. 47 - 56.

3. მოკლე კურსი სოციოლოგიაში: სახელმძღვანელო. შემწეობა / ნ.ს. ნოსოვა, კ.ე. ხალინი. - მე-2 გამოცემა, წაშლილია. - მ .: გამომცემლობა "Okay-book", 2009 წ. - S. 6-31.

4. კოლომიცევი ვ.ფ. ჰერბერტ სპენსერის სოციოლოგია / სოციოლოგიური კვლევა. - 2004. - No 1. - S. 37 - 44.

5. სოციოლოგიის ისტორია: პროკ. შემწეობა / ედ. ა.ნ. ელსუკოვი. - მინსკი: უმაღლესი სკოლა, 1997. - 381გვ.

სოციალური ცოდნის კვლევის მეთოდების თეორიული მნიშვნელობა

-გრომიკო

ნოვოსიბირსკის ეკონომიკისა და მენეჯმენტის სახელმწიფო უნივერსიტეტი

სოციალურ კვლევაში თეორიული ანალიზის შესაძლებლობები განისაზღვრება ორი უკიდურესი მიდგომით: 1) გარკვეული ჰიპოთეზის შემოწმებამიზეზობრივი ურთიერთობებისა და გავლენის შესახებ, გარკვეული აპრიორი იდეების დადასტურების ძიება სტაბილური შაბლონების არსებობის შესახებ; 2) ინტერპრეტაციის ძიება, მოვლენების მნიშვნელობის გაგების სურვილი მათი მონაწილეთა თვალსაზრისით.

რეალური კვლევის პრაქტიკა მიდრეკილია ამ ორ უკიდურესობას შორის.

ჩამოთვლილი მიდგომებიდან პირველი (ზოგჯერ „აპრიორს“ უწოდებენ, რადგან ჰიპოთეზები და ვარაუდები წინასწარ არის ჩამოყალიბებული) ორიენტირებულია მიზეზობრივი დასკვნის იდეალურ მოდელთან მაქსიმალურ მიახლოებაზე. მიზეზობრივი დასკვნის ეს იდეალური მოდელი ყველაზე სრულად ასახულია ექსპერიმენტში. სანიმუშო გამოკითხვები მიაღწევს ექსპერიმენტულ მოდელთან მიახლოებას რანდომიზაციისა და სტატისტიკური დასკვნის პრინციპით.

ასეთი პირობების შესაქმნელად ჩართული დაკვირვების მონაცემების გამოყენებისას გამოიყენება მეთოდი ანალიტიკური ინდუქცია, რაც მკვლევარს საშუალებას აძლევს ჩამოაყალიბოს მოცემულ თეორიულ პრობლემასთან დაკავშირებული ყველა ემპირიული ეტაპისთვის გამოსაყენებელი განზოგადებები. ანალიტიკური ინდუქცია მოიცავს სისტემატიურ შედარებებს ჯგუფებს შორის, რომლებიც ექვემდებარებიან და არ ექვემდებარებიან მკვლევარის ინტერესის მიზეზ-ფაქტორებს. W. Robinson-მა აღწერა ანალიტიკური ინდუქციის განსახორციელებლად აუცილებელი პროცედურების თანმიმდევრობა შემდეგნაირად:

1. „ახსნილი ფენომენის სავარაუდო განმარტების ფორმულირება.

2. ამ ფენომენის ჰიპოთეტური ახსნის ფორმულირება.

3. ჰიპოთეზის ფაქტებთან შესაბამისობის გადამოწმების მიზნით ერთი კონკრეტული შემთხვევის შესწავლა.

4. თუ მოცემული შემთხვევის ჰიპოთეზა არ შეესაბამება ფაქტებს, მაშინ ან უნდა ჩამოყალიბდეს ჰიპოთეზა, ან შესწავლილი ფენომენი ხელახლა განისაზღვროს ისე, რომ უარმყოფელი შემთხვევა გამოირიცხოს თეორიული ნიმუშიდან.

5. პრაქტიკული მიზნებისთვის დადასტურების საკმარისი ხარისხი შეიძლება მიღწეული იქნას მცირე რაოდენობის შემთხვევების ტესტირების შედეგად, თუმცა უარყოფითი (ჰიპოთეზის უარყოფა) შემთხვევები ადასტურებს ამ განმარტების მცდარობას და მოითხოვს მის ხელახლა ჩამოყალიბებას.

6. შემთხვევების ტესტირების, შესასწავლი ფენომენის ხელახალი განსაზღვრისა და ჰიპოთეზების ხელახალი ფორმულირების პროცედურა გრძელდება უნივერსალური ურთიერთობის დამყარებამდე, ყოველი უარყოფითი მაგალითი მოითხოვს შემდგომ ხელახალი განმარტებას ან რეფორმირებას.

გარკვეული თვალსაზრისით, ანალიტიკური ინდუქციის მეთოდი იძლევა მისაღებ მიახლოებას მიზეზობრივი დასკვნის იდეალურ მოდელთან. თუმცა, ანალიტიკური ინდუქციის მეთოდის სისტემატური შეფასება ამ მოდელის თვალსაზრისით ავლენს მის არსებით ნაკლოვანებებს.

ზემოთ აღვნიშნეთ სხვა, ინტერპრეტაციული მიდგომა მონაწილეთა დაკვირვების შედეგების თეორიული ანალიზისადმი. ეს მიდგომა მკვლევარს ორიენტირებს სოციალური ქცევის მნიშვნელობის ძიებაზე თავად აქტორების თვალთახედვით, დამკვირვებლის მიერ ისეთი თეორიის შექმნაზე, რომელიც ასახავს დაკვირვების საკუთარ „თეორიებს“. კ. გერცის ფორმულირება რომ გამოვიყენოთ, აქ მიზანია "არა ექსპერიმენტული მეცნიერება, რომელიც ეძებს კანონს, არამედ ინტერპრეტაციული მეცნიერება, რომელიც მიმართულია მნიშვნელობის პოვნაზე".

მონაწილეთა დაკვირვების თეორიული პრობლემის განსაზღვრის მიდგომების განხილვისას მნიშვნელოვანია გავიხსენოთ პრობლემას აქ მოცემული მნიშვნელობა. გაგება. შევეცადოთ განვიხილოთ, რა გზით შეიძლება მიღწეული იქნას ადამიანის მოქმედების მნიშვნელობის გაგება თეორიული ანალიზიდაკვირვების შედეგები. აბსტრაქტული, ფორმალური თეორიების უარყოფა არ ნიშნავს თეორიული ცნებების უარყოფას და ყოველდღიური გამოცდილების პირდაპირ ფიქსაციაზე გადასვლას. აზრიანი სოციალური მოქმედებების ინტერპრეტაცია ასევე არ მოითხოვს მკვლევარს რაიმე სახის ზებუნებრივი უნარი თანაგრძნობისა და სხვისი გამოცდილების „შეგრძნების“ შესახებ. სოციალური მოქმედების მნიშვნელობები და ნორმები თავისი არსით ინტერსუბიექტური, ე.ი. არ შეიძლება შემცირდეს უნიკალური ინდივიდუალური მდგომარეობებით, გამოცდილებით ან მოსაზრებებით. ისინი თავდაპირველად ორიენტირებულია გაგების, კომუნიკაციისა და თანამშრომლობის შესაძლებლობაზე და განუყოფელია მათი აღწერისთვის გამოყენებული ენისგან. მკვლევარი განიხილავს მნიშვნელობებისა და სიმბოლოების ერთობლიობას, რომელსაც ადამიანები იყენებენ თავიანთი ქმედებების თვითაღწერისთვის და თვითანალიზისთვის და აქვს მათი გაგების უნარი, რადგან ის თავად არის მუდმივად ჩართული მნიშვნელობების წარმოების პროცესში.

რამდენიმე შესაძლო ინტერპრეტაციიდან სწორის არჩევისას, ის აანალიზებს დაკვირვებულ სოციალურ პრაქტიკას ისევე, როგორც კომენტატორი აანალიზებს ტექსტს. ტექსტის მრავალი ალტერნატიული ინტერპრეტაცია არსებობს, მაგრამ არა უსასრულო რაოდენობა. ბოლო შენიშვნა ეხება როგორც სოციალურ პრაქტიკას, ასევე ამ პრაქტიკით გამომუშავებულ და მის განმასახიერებელ სოციალურ ინსტიტუტებს. ისინი გახსნილები არიან გაგებისთვის, რადგან თავიდანვე ისინი მიმართულია გაგებისკენ, ორიენტირებულია სხვა ადამიანებზე.

თუ ჩვენ წარმოვადგენთ მკვლევარის მიერ მოცემული ზოგიერთი მოვლენის სიმბოლური ფორმისა და მნიშვნელობის აღწერას, როგორც „გარე“ აღწერას და სიტუაციის მათი ხედვის აღწერას, რომელსაც მონაწილეები აძლევენ როგორც „შინაგანს“, ჩნდება კითხვა, თუ რა ურთიერთობაა ამ ორი ტიპის აღწერილობაში გამოყენებული თეორიული და ყოველდღიური ცნებები. ამ საკითხის გადასაჭრელად, ინტერპრეტაციული მიდგომის მომხრეები ჩვეულებრივ იყენებენ განსხვავებას „გამოცდილებიდან შორს“ და „გამოცდილთან ახლოს“ ცნებებს შორის.

კ. გერცის ფორმულირებით „გამოცდილებასთან ახლოს“ შეიძლება ეწოდოს ის ცნებები, რომლებიც თავად გამოკვლეულ ადამიანს (სუბიექტს, ინფორმატორს) შეეძლო „ბუნებრივად და განსაკუთრებული ძალისხმევის გარეშე გამოიყენოს იმის დასადგენად, თუ რას ხედავენ, გრძნობენ ის ან მისი მეზობლები. იფიქრე, წარმოიდგინე და ა.შ. და რაც მას ადვილად ესმოდა, როდესაც ეს ცნებები ანალოგიურად გამოიყენება სხვების მიერ. "გამოცდილებიდან შორს" არის ის ცნებები, რომლებსაც "ყველა სახის სპეციალისტები - ფსიქოანალიტიკოსი, ექსპერიმენტატორი, ეთნოგრაფი და თუნდაც მღვდელი ან იდეოლოგი - იყენებენ თავიანთი სამეცნიერო, ფილოსოფიური ან პრაქტიკული მიზნების მისაღწევად. „სიყვარული გამოცდილებასთან ახლოს მყოფი კონცეფციაა; "გარკვეულ ობიექტზე ლიბიდოს დაფიქსირება" - გამოცდილებიდან შორს. „სოციალური სტრატიფიკაცია“ და შესაძლოა ადამიანების უმრავლესობისთვის „რელიგიაც“ (რომ აღარაფერი ვთქვათ „რელიგიურ სისტემაზე“) დისტანციური გამოცდილების მქონეა, ხოლო „კასტა“ ან „ნირვანა“ მაინც ინდუსებისთვისაც. არის გამოცდილებასთან ახლოს მყოფი ცნებები. .”

კვლევის როლს აქვს გარკვეული უპირატესობები: მიუხედავად იმისა, რომ მეცნიერს არ შეუძლია სხვა ადამიანების ადგილის დაკავება, მას შეუძლია შეეცადოს გაამარტივოს და დაექვემდებაროს უფრო ღრმა და სისტემატურ ანალიზს იმ სიტყვებს, სიმბოლოებს და კულტურულ ფორმებს, რომლითაც ის ადამიანები აღწერენ და გადასცემენ თავიანთ გამოცდილებას. , ხშირად არათანმიმდევრულად, შემთხვევით ან არა საკმაოდ შეგნებულად. შედარებით აბსტრაქტული, გამოცდილებიდან დაშორებული კონცეპტუალური კონსტრუქციები მეცნიერს საშუალებას აძლევს, ცოცხალი გამოცდილება და კულტურული ფორმების შეცვლა სათანადო თეორიული ანალიზის საგნად აქციოს, გადადგას კიდევ ერთი ეპისტემოლოგიური ნაბიჯი (ან, რ. კოლინზის განმარტებით, განახორციელოს „სოციოლოგიური თანმიმდევრობა“), რითაც ხდება ხარისხობრივი ნახტომი სანდო, ერთობლივად გასაგები და გადამოწმებადი სამეცნიერო სოციალური ცოდნის გაზრდისკენ.

ლიტერატურა:

1. Robinson W. S. ანალიტიკური ინდუქციის ლოგიკური სტრუქტურა // ამერ. სოციოლოგიური მიმოხილვა. 1951 წ.

2. Geertz C. The Interpretation of Cultures. - N. Y.: ძირითადი წიგნები, 1973 წ.

3. Geertz C. From the Native's Point of the Native: On the Nature of Anthropological Understanding // Rabinow P., Sullivan W. M. (eds.) Interpretative Social Science: a Reader.

სოციოლოგიური ცოდნის სტრუქტურა- ეს არის ცოდნის გარკვეული მოწესრიგება საზოგადოების, როგორც დინამიურად მოქმედი და განვითარებადი საზოგადოების შესახებ. იგი ჩნდება როგორც ურთიერთდაკავშირებული იდეების, კონცეფციების, შეხედულებების, თეორიების ერთობლიობა სხვადასხვა დონეზე სოციალური პროცესების შესახებ.

- სამეცნიერო ცოდნის კომპლექსურად სტრუქტურირებული ფილიალი განვითარებისა და ფუნქციონირების ზოგადი და სპეციფიკური ტენდენციებისა და ნიმუშების შესახებ, განსხვავებული მასშტაბით, მნიშვნელობით, მახასიათებლებით და სოციალური სისტემების გამოვლინების ფორმებით.

თანამედროვე მეთოდოლოგიაში, როგორც ჩვენს ქვეყანაში, ისე მის ფარგლებს გარეთ, მიღებულია სამეცნიერო ცოდნის იერარქიულად გაგება და მისი წარმოდგენა, როგორც სოციოლოგიური მეცნიერების „ნაგებობა“, რომელიც შედგება ხუთი სართულისგან (ნახ. 1.1):

• ზედა სართული არის მსოფლიოს მეცნიერული სურათი(ფილოსოფიური ნაგებობები);
• მეოთხე - ზოგადი თეორია,მათ შორის ყველაზე აბსტრაქტული დონის კატეგორიები;
• მესამე არის კონკრეტული, ან სპეციალური თეორიები;
• მეორე სართული წარმოდგენილია ემპირიული კვლევებით;
• ქვედა სართული არის გამოყენებითი კვლევა.

სოციოლოგიური „შენობის“ ზედა ოთხი სართული უკავია ფუნდამენტური სოციოლოგიადა ბოლო არის გამოყენებითი სოციოლოგია.ზედა სამი სართული თეორიული სოციოლოგია.ბოლო ორი - ემპირიული და გამოყენებითი კვლევა - ჩვეულებრივ მოიხსენიება როგორც ემპირიული ცოდნა.

გამოვლენილი ხუთი დონე და ცოდნის ტიპი განსხვავდება ორ პარამეტრში - ამ დონეზე გამოყენებული ცნებების განზოგადების (აბსტრაქტულობის) ხარისხი და ამ დონეზე ცოდნის გავრცელების ხარისხი - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩატარებული კვლევების ან თეორიების რაოდენობა. შექმნილი.

მსოფლიოს სამეცნიერო სურათი

სოციოლოგიური ცოდნის უმაღლესი დონე, რომელიც დაკავშირებულია მსოფლიოს სამეცნიერო სურათთან (SCM) ჯერ კიდევ არ არის სოციოლოგიური სათანადო, არამედ აქვს უნივერსალური მნიშვნელობა ყველა მეცნიერებისთვის და აქვს ფილოსოფიური ხასიათი. NCM მოიცავს ყველაზე ზოგად თეორიულ განსჯას იმის შესახებ, თუ როგორ არის სტრუქტურირებული სოციალური რეალობა, რომელშიც საზოგადოება და ინდივიდები არსებობენ და რა კანონებს ექვემდებარება.

განზოგადების ხარისხის მიხედვით, ყველაზე აბსტრაქტული არის სამყაროს სამეცნიერო სურათი, ხოლო ყველაზე სპეციფიკური ცოდნა არის გამოყენებითი ცოდნა, რომელიც ეხება ერთ ობიექტს და მიმართულია კონკრეტული სიტუაციის, პრობლემის, ამოცანის გადაჭრაზე.

ნახ.1.1. მეცნიერული სოციოლოგიური ცოდნის დონეებისა და ტიპების პირამიდა

ჩატარებული კვლევების ან შექმნილი თეორიების რაოდენობა

ცოდნის გავრცელების თვალსაზრისით უიშვიათესი ასევე მსოფლიოს მეცნიერული სურათია; ყველა სოციალურ მეცნიერებაში მხოლოდ რამდენიმე ასეთი სურათია. მკვლევარების აზრით, მსოფლიოს ხუთ დომინანტურ სურათს და მისი შეცნობის გზებს დღეს ყველაზე დიდი აღიარება და გავლენა აქვს: სქოლასტიკურს, მექანიკურს, სტატისტიკურს, სისტემურს, დიატროპულს.

Როგორც ნაწილი მსოფლიოს სქოლასტიკური მეცნიერული სურათიბუნება და საზოგადოება განიმარტება, როგორც ერთგვარი შიფრი, რომელიც საჭიროებს წაკითხვას და გაშიფვრას კოდების დახმარებით, რომელთა როლს მითები ასრულებენ.

მექანიკური NCM ახასიათებს ბუნებას და საზოგადოებას, როგორც მექანიზმს, მანქანას, რომლის ყველა დეტალი ასრულებს მათთვის მკაცრად განსაზღვრულ ფუნქციებს.

პოზიციიდან სტატისტიკური NCM ბუნება და საზოგადოება განიხილება, როგორც დაპირისპირებული ძალების (ბუნებრივი, ეკონომიკური, პოლიტიკური, კულტურული, სოციალური, სოციალური და პიროვნულ-ინდივიდუალური, ჯგუფური) ბალანსი.

მსოფლიოს სისტემური სამეცნიერო სურათიმისცემს წარმოდგენას ბუნებასა და საზოგადოებაზე, როგორც ორგანიზებულ სისტემებზე, ქვესისტემებზე, რომლებიც შედგება ელემენტებისაგან, რომლებიც მუდმივად იცვლება, მაგრამ ამავე დროს უზრუნველყოფს ყველა სისტემის მთლიანობასა და სიცოცხლისუნარიანობას.

დიატროპული NCM საშუალებას გაძლევთ დაინახოთ სამყარო მრავალგანზომილებიანი, პოლიცენტრული, ცვალებადი გზით.

NCM სოციოლოგიაში ექვემდებარება ცვლილებებს, რაც განპირობებულია მეცნიერული ცოდნის განვითარებით, ახალი მიმართულებების გაჩენით, . ფილოსოფიას აქვს გადამწყვეტი გავლენა NCM-ზე. მსოფლიოს სამეცნიერო სურათები ინტეგრირებულია გარკვეული ეპოქის კულტურასა და ცივილიზაციაში. თითოეული ქვეყნის კულტურა შექმნის თავის ფილოსოფიას, რომელიც თავის კვალს ტოვებს სოციოლოგიის განვითარებაზე.

ზოგადი სოციოლოგიური და სოციოლოგიის კონკრეტული თეორიები

სამყაროს სურათს ბევრი საერთო აქვს. როგორც პირველი, ასევე მეორე ავლენს სოციალური ცხოვრების ყველაზე არსებით მახასიათებლებს და საზოგადოების განვითარების ფუნდამენტურ კანონებს. ამასთან, NCM-ში ფუნდამენტური ცოდნა აგებულია მკაცრ სისტემაში, რომელიც არ არის დიფერენცირებული, არა ცალსახად, მაგრამ ზოგად თეორიაში ის მოქმედებს როგორც ექსპლიციტური ცოდნა. არსებობს უფრო ზოგადი თეორიები, ვიდრე NCM: შესაძლოა დაახლოებით ორი ათეული.

სოციოლოგიური ცოდნის შემდეგი დონე არის (სპეციალური) სოციოლოგიური თეორიებიჩვეულებრივ, სოციალური პროცესების ფორმალიზებული და ლოგიკურად კომპაქტური მოდელები, რომლებიც დაკავშირებულია ცხოვრების ცალკეულ სფეროებთან, სოციალურ ჯგუფებთან და ინსტიტუტებთან.

ემპირიული კვლევა სოციოლოგიაში

Ემპირიული კვლევა -ეს არის ფართომასშტაბიანი კვლევები, რომლებიც აკმაყოფილებს მეცნიერების ყველაზე მკაცრ მოთხოვნებს და მიზნად ისახავს კონკრეტული თეორიის დადასტურებას. მათი მთავარი მიზანია ხელი შეუწყონ ახალი ცოდნის ზრდას, ახალი შაბლონების აღმოჩენას და უცნობი სოციალური ტენდენციების აღმოჩენას. ემპირიული კვლევის მთავარი მიზანია არა მხოლოდ ფაქტების შეგროვება და დამუშავება, არამედ თეორიის სანდო ტესტის უზრუნველყოფა, მისი გადამოწმება, წარმომადგენლობითი (სანდო, წარმომადგენლობითი) ინფორმაციის მოპოვება. ისინი ხელს უწყობენ საზოგადოებაში და მის სტრუქტურებში არსებული წინააღმდეგობების, აგრეთვე სოციალური პროცესებისა და ფენომენების განვითარების ტენდენციების იდენტიფიცირებას, რაც ძალზე მნიშვნელოვანია სოციალური რეალობის მეცნიერული გაგებისა და სოციალური პრობლემების გადაჭრისთვის. ემპირიული კვლევის მონაცემები ემსახურება რეკომენდაციების შემუშავებას, რომლებიც მიმართულია საზოგადოების, პარტიებისა და მოძრაობების, სხვადასხვა სოციალური თემების, ჯგუფებისა და ინსტიტუტების სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების მიმდინარე და სამომავლო პრობლემების გადაჭრაზე.

სოციალური ცხოვრების ფენომენების ემპირიული ცოდნა აყალიბებს განსაკუთრებულ მეცნიერებას - ემპირიულ სოციოლოგიას.

გამოყენებითი კვლევა სოციოლოგიაში

გამოყენებითი კვლევა -ერთ ობიექტზე (კომპანია, ბანკი) მოკლე დროში ჩატარებული მცირე მასშტაბის, ოპერატიული და არაწარმომადგენლობითი კვლევები, რომელიც შექმნილია კონკრეტული სოციალური პრობლემის შესასწავლად და მის გადასაჭრელად პრაქტიკული რეკომენდაციების შემუშავებაზე.

მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ გამოყენებითი სოციოლოგიის ინსტრუმენტები, მისი მიზნები და ამოცანები. თუ სოციოლოგმა, ეს არ იცის, საწარმოში შემოიტანს ფუნდამენტური კვლევის მეთოდოლოგიას და შეისწავლის, მაგალითად, ღირებულებითი ორიენტაციების დინამიკას, მაშინ ისინი ვერ გაიგებენ მას. იმის გამო, რომ პრაქტიკოსები, რომლებიც იმოქმედებენ როგორც კლიენტები, არ მსჯელობენ ამ კატეგორიებში, ისინი საუბრობენ სრულიად განსხვავებულ ენაზე. გამოყენებითი მეცნიერი, აკადემიკოსისგან განსხვავებით, სრულიად განსხვავებული პრობლემების წინაშე დგას.

გამოყენებითი მეცნიერებისთვის აკადემიური მეცნიერები ავითარებენ ისეთ სტანდარტულ კითხვარებს და სტანდარტულ ინსტრუმენტებს, რომელთა მიხედვითაც გამოცდილება იმეორებს სხვადასხვა საწარმოში. იგი გამოიყენება მრავალ საწარმოში იმავე მიზნით - პიროვნული და საქმიანი თვისებების შესაფასებლად. და მეცნიერებისთვის ახალი ცოდნა არ მოიპოვება, ახალი ცოდნა მხოლოდ ადმინისტრაციისთვისაა.

გამოყენებითი კვლევა არის კვლევა ადგილობრივ მოვლენებზე. გამოყენებითი კვლევის მიზანია არა სოციალური რეალობის აღწერა, არამედ მისი შეცვლა.

ათასობით ემპირიული კვლევა ჩატარდა. განხორციელებული პროექტების რაოდენობა ქარხნებში, ბანკებში, ქალაქებში, მიკრორაიონებში და ა.შ. გამოყენებითი კვლევის გამოთვლა ზოგადად შეუძლებელია. როგორც წესი, ისინი არსად არ ფიქსირდება, მათი შედეგები არ არის შემოსილი სამეცნიერო სტატიებით, მათ შესახებ ინფორმაციის ერთადერთი წყარო არის საწარმოების ან ფირმების არქივებში შენახული ანგარიშები.

საბაზისო და გამოყენებითი კვლევა

ორიენტაციის მიხედვით, ისინი იყოფა ფუნდამენტურ და გამოყენებად. Პირველიორიენტირებულია წმინდა მეცნიერული კითხვების განხორციელებაზე: რა არის ცნობილი? (ობიექტი) და საიდან არის ცნობილი? (მეთოდი). მეორემიმართულია პრაქტიკული ხასიათის გადაუდებელი სოციალური პრობლემების გადაჭრაზე და უპასუხებენ კითხვას: რისთვის არის შეცნობილი? ამრიგად, ეს თეორიები განსხვავდება არა საგნით ან მეთოდით, არამედ იმით, თუ რა მიზნებსა და ამოცანებს უყენებს მკვლევარი საკუთარ თავს – შემეცნებითს თუ პრაქტიკულს. თუ სოციოლოგი თავის კვლევაში ძირითადად ცდილობს ახალი სოციოლოგიური ცოდნის, თეორიის განვითარებას, მაშინ ამ შემთხვევაში საუბარია ფუნდამენტურ კვლევაზე, რომელიც სწავლობს საზოგადოებას, როგორც სისტემას. ფუნდამენტური სოციოლოგიისგან განსხვავებით, გამოყენებითი სოციოლოგია მოქმედებს როგორც პრობლემაზე ორიენტირებული კვლევების ერთობლიობა, რომელიც მიზნად ისახავს კონკრეტული სოციალური პრობლემების გადაჭრას, რომლებიც წარმოიქმნება გარკვეულ სოციალურ ქვესისტემებში, კონკრეტულ სოციალურ თემებსა და ორგანიზაციებში.

ამავე დროს, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ სოციოლოგიის დაყოფა ფუნდამენტურ და გამოყენებითად არის პირობითი. ორივეს შინაარსი მოიცავს როგორც სამეცნიერო, ისე პრაქტიკული პრობლემების გადაწყვეტას, მხოლოდ მათში ამ პრობლემების თანაფარდობაა განსხვავებული. ფუნდამენტურ და გამოყენებით კვლევებს შორის მკვეთრი განსხვავება ან წინააღმდეგობა შეიძლება შეაფერხოს სოციოლოგიის, როგორც მრავალმხრივი მეცნიერების განვითარებას. ფუნდამენტური ცოდნა მეცნიერებაში არის ემპირიულად გამოცდილი სამეცნიერო თეორიებისა და მეთოდოლოგიური პრინციპების შედარებით მცირე ნაწილი, რომელსაც მეცნიერები იყენებენ როგორც სახელმძღვანელო პროგრამას. დანარჩენი ცოდნა არის მიმდინარე ემპირიული და გამოყენებითი კვლევის შედეგი.

ფუნდამენტურ მეცნიერებას, რომელიც ძირითადად ვითარდება უნივერსიტეტებისა და მეცნიერებათა აკადემიების კედლებში, ჩვეულებრივ ე.წ. აკადემიური.

სოციოლოგიური კვლევა იყოფა თეორიულ და ემპირიულ. ეს დაყოფა დაკავშირებულია სოციოლოგიაში ცოდნის დონეებთან (თეორიული და ემპირიული); სოციოლოგიის დაყოფა ფუნდამენტურ და გამოყენებით სოციოლოგიად, სოციოლოგიის ორიენტირებით (ფუნქციით) მკაცრად მეცნიერულ ან პრაქტიკულ ამოცანებზე. ამრიგად, ემპირიული კვლევა შეიძლება განხორციელდეს როგორც ფუნდამენტური, ისე გამოყენებითი სოციოლოგიის ფარგლებში. თუ მისი მიზანია თეორიის აგება, ის ეკუთვნის ფუნდამენტურ (ორიენტაციით) სოციოლოგიას, ხოლო თუ პრაქტიკული რეკომენდაციების შემუშავება, მაშინ გამოყენებითი სოციოლოგიას ეკუთვნის. კვლევა, რომელიც ემპირიულია მიღებული ცოდნის დონის მიხედვით, შეიძლება გამოყენებულ იქნას, მაგრამ გადაჭრის პრობლემის ბუნება რეალობის ტრანსფორმაციაა. იგივე ეხება თეორიულ კვლევას (ცოდნის დონის მიხედვით). შესაბამისად, გამოყენებითი კვლევა არ აყალიბებს განსაკუთრებულ დონეს. ეს არის იგივე თეორიული და ემპირიული კვლევები (ცოდნის დონის მიხედვით), მაგრამ გამოყენებითი ორიენტირებით.

ამრიგად, შეუძლებელია ხისტი საზღვრის დადგენა თეორიულ და ემპირიულ სოციოლოგიას შორის. სოციოლოგიური ცოდნის თითოეული ეს დონე ავსებს შესწავლილი სოციალური ფენომენების ანალიზს. მაგალითად, სოციალური ფაქტორების შესწავლისას, რომლებიც ხელს უწყობენ სამუშაო კოლექტივის ჯანსაღი ცხოვრების წესის შენარჩუნებას და განმტკიცებას, შეუძლებელია ემპირიული კვლევის დაწყება საჭირო თეორიული ცოდნის გარეშე, კერძოდ, რა არის ცხოვრების წესი, ჯანსაღი ცხოვრების წესი. აქ ასევე საჭიროა თეორიული ახსნა ისეთ ცნებებს, როგორიცაა ცხოვრების სრულფასოვანი წესი, ცხოვრების დონე, ცხოვრების ხარისხი, ცხოვრების წესი, საცხოვრებელი ფართი, სიცოცხლისუნარიანობა და სხვა, ასევე რა ტენდენციებია ამის შესწავლაში. პრობლემა სოციოლოგიაში და ა.შ. ყველა ამ საკითხის თეორიული დამუშავება ხელს შეუწყობს ღირებული ემპირიული მასალის აღმოჩენას. მეორეს მხრივ, მიღებული კონკრეტული ემპირიული ცოდნის შესახებ სოციალური ფაქტორების შესახებ, რომლებიც ხელს უწყობენ სამუშაო კოლექტივის ჯანსაღი ცხოვრების წესის შენარჩუნებას და განმტკიცებას, მკვლევარი მიდის არა მხოლოდ ადგილობრივი ხასიათის, არამედ ერთი გუნდის ფარგლებს გარეთაც. საზოგადოებრივი მნიშვნელობის, მათ შეუძლიათ თეორიული საფუძვლების დამატება და გარკვევა.

ასე რომ, თეორიულ დონეზე ყალიბდება მეცნიერების კატეგორიული აპარატი. აქ გამოყენებულია შემეცნების ზოგადად ზოგადმეცნიერული მეთოდები (სისტემური, მოდელირება, ექსპერიმენტი და სხვ.), აგრეთვე შემეცნების ზოგადი მეცნიერული პრინციპები (ობიექტურობა, ისტორიციზმი, მიზეზობრიობა, მთლიანობა და სხვ.).

ემპირიულ დონეზე ტარდება ფაქტებით ოპერაციები: შეგროვება, სისტემატიზაცია, ანალიზი და ა.შ.

მაკროსოციოლოგია და მიკროსოციოლოგია

ასევე არსებობს მაკრო- და მიკროსოციოლოგია. სოციოლოგია, როგორც მეცნიერება, ჯერ ევროპაში ჩამოყალიბდა და განვითარდა, როგორც მაკროსოციოლოგიური მეცნიერება, რომელიც ყურადღებას ამახვილებდა საზოგადოების განვითარების გლობალური კანონების გამჟღავნებაზე და დიდ სოციალურ ჯგუფებსა და სისტემებს შორის ურთიერთობის შესწავლაზე. მოგვიანებით გამოჩნდა მიკროსოციოლოგია, რომელიც იკვლევდა ქცევის ტიპურ ნიმუშებს, ინტერპერსონალურ ურთიერთობებს, უპირატესად სოციალურ-ფსიქოლოგიური ხასიათის. მას შემდეგ სოციოლოგიის განვითარება ორი პარალელური მიმართულებით წავიდა.

მაკროსოციოლოგია ყურადღებას ამახვილებს ისეთი ცნებების ანალიზზე, როგორიცაა „საზოგადოება“, „სოციალური სტრუქტურა“, „მასობრივი სოციალური პროცესები“, „ცივილიზაცია“, „კულტურა“ და ა.შ. მაკროსოციოლოგიისგან განსხვავებით, მიკროსოციოლოგია სწავლობს კონკრეტულ საკითხებს, რომლებიც დაკავშირებულია ინდივიდების ქცევასთან, მათ ქმედებებთან და მათ შორის ურთიერთქმედების განმსაზღვრელ მოტივებთან.

მიკროსოციოლოგია მჭიდროდ არის დაკავშირებული სოციოლოგიური ცოდნის ემპირიულ (გამოყენებით) დონესთან, ხოლო მაკროსოციოლოგია თეორიულთან. თუმცა, ორივეში წარმოდგენილია როგორც თეორიული, ასევე ემპირიული დონე. მაკროსოციოლოგები (კ. მარქსი, გ. სპენსერი, ე. დიურკემი, ფ. ტენისი, პ. სოროკინი და სხვ.) აქტიურად იყვნენ დაკავებულნი ემპირიულ კვლევებში და მიკროსოციოლოგებმა დაასაბუთეს არაერთი მნიშვნელოვანი სოციოლოგიური თეორია, მათ შორის სოციალური გაცვლის თეორია (ჯ. ჰომანსი და სხვები), სიმბოლური ექსტენსიონალიზმი (C. Cooley, J. G. Mead, J. Baldwin და სხვები), ეთნომეთოდოლოგია (G. Garfinkel, G. Sachs და სხვები).

მიკრო და მაკროსოციოლოგიის კონვერგენცია, რომელიც ამჟამად შეინიშნება მეცნიერებაში, მაგრამ მრავალი მეცნიერის აზრით, ნაყოფიერ გავლენას ახდენს სოციოლოგიური ცოდნის თვისობრივად ახალი დონის განვითარებაზე.

სოციოლოგიური ცოდნა სტრუქტურირებულია მსოფლიო ლიტერატურაში და სხვა საფუძვლებზე: ტენდენციების, სკოლების, ცნებების, პარადიგმების და ა.შ. მათ შორის გამოირჩევა აკადემიური სოციოლოგია, დიალექტიკური სოციოლოგია, გააზრებული სოციოლოგია, ფენომენოლოგიური სოციოლოგია და სხვ.

ასე რომ, სოციოლოგიური ცოდნა არის კომპლექსური სტრუქტურირებული, მრავალდონიანი, მრავალ დარგობრივი სამეცნიერო ცოდნის სფერო რთული სოციალური ფენომენებისა და პროცესების შესახებ, დიდი და მცირე სოციალური ჯგუფებისა და თემების ფორმირებისა და განვითარების ნიმუშების შესახებ და მთლიანად სოციალური სისტემის შესახებ. . სოციოლოგიური ცოდნის ყველა დონე ორგანულად ურთიერთქმედებს ერთმანეთთან, ქმნის ერთიან და ინტეგრალურ სტრუქტურას.