ძალიან ამბიციური და მიზანდასახულია საკუთარი თავის სოფლის უკანასკნელი პოეტის წოდება, მაგრამ როცა ესენინი ამბობს, რომ სოფლის უკანასკნელი პოეტი ვარ, ის საუბრობს არა მხოლოდ საკუთარ პიროვნებაზე, ის საუბრობს წარსულ ეპოქაზე, განვლილ დროზე. ქრება სიმართლე. რა თქმა უნდა, სიმართლე არ შეიძლება გაქრეს, მაგრამ შეიძლება დაიმალოს ჭუჭყისა და მინარევების მიღმა.
სოფლის ცხოვრების წესსა და რუსეთის არსებობის ტრადიციულ რეჟიმში ავტორმა დაინახა გარკვეული ჭეშმარიტება, არსებობის ჭეშმარიტი არსი, რომელიც უნდა შენარჩუნებულიყო, რომლის მეშვეობითაც ადვილია სამყაროს შეცნობა, სულიერი სიმაღლეების მიღწევა. ცისფერი ველის გზაზე შემოსული რკინის სტუმრის გამოსახულება არა მხოლოდ ფაქტობრივად სასოფლო-სამეურნეო ტექნიკაა, რომელიც ცვლის ტრადიციულ შრომას და, შესაბამისად, ცხოვრების წესს, არამედ სხვა რამეზეც საუბრობს, რომელიც ცვლის ყოფილს და არც თუ ისე სასიხარულო. ავტორი თავის სიმღერებს ადარებს მინდვრის ყურს (ტიპიურია ესენინის ცხენის ტრადიციული გამოსახულების გამოყენება - ენერგია, თავისუფლება), რომელიც მოწყურდება გარდაცვლილ პოეტს - სიტყვების მბრძანებელს.
მხოლოდ ეს ყურები არ შეიძლება მოგროვდეს უსულო პალმებით. აქ ერთმანეთს ემთხვევა პურის შეგროვების სურათი და პოეზიის გაგება.
მაშინაც კი, თუ ფორმალურად ტექნოლოგია აგროვებს პურს, პურის ნამდვილი არსი თითქოს უსიცოცხლო პალმებში იჭრება. არ არსებობს სიმართლის, რაღაც სიცრუის აღქმის საშუალება და ცხოვრების ახალი გზა, ახალ დროს ესენინი სწორედ ასეთ ტყუილად თვლის. როგორც ტრადიციის მატარებელს, ის თავის თავს სამართლიანად უწოდებს სოფლის უკანასკნელ პოეტს, რადგან ნათლად ესმის სოფლის არარსებობა, როგორც ასეთი (თუნდაც ფორმალურად, კოლმეურნეობა ან სახელმწიფო მეურნეობა ჩაანაცვლებს) და პოეტებს, მეურვეებს. ტრადიციისა, ვინ შეძლებს ამ ჭეშმარიტების კარის გაღებას.
ლექსი დაიწერა 1920 ან 1919 წლებში, რომელიც გახდა გარდამავალი ეტაპი სერგეი ალექსანდროვიჩის შემოქმედებისთვის. 1920 წელს ის წავა სოფლად და არ ცნობს კომუნიზმისა და ინდუსტრიალიზაციის მიერ დატყვევებულ მშობლიურ ტერიტორიებს, დაბრუნდება ქალაქში და მთლიანად უარს იტყვის სოფლის თემატიკაზე. შემდგომი ნამუშევრები ძირითადად სავსე იქნება ფატალიზმით და ცინიზმითაც კი.
ისევე როგორც ბევრ ნაშრომში, ესენინი აქ წინასწარმეტყველებს საკუთარ თავზე. მისი „მეთორმეტე საათი“ ასევე იქნება წინა ეპოქის ჩასვლა.
ანალიზი 2
ერთხელ პოეტების საზოგადოებაში, ესენინმა სცადა ეპოვა საკუთარი სტილი, მისი პიროვნების ზოგიერთი უნიკალური თვისება და, ბუნებრივია, ვერ იპოვა უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე სოფლისა და ბუნების, მშობლიური მიწის შესახებ წერის უნარი. ამრიგად, ის გახდა, თითქოს, რუსული ტრადიციის მიმღები, გახდა ერთგვარი მეგზური, რომელიც მღეროდა იმ პირველყოფილ რუსეთზე, რომელსაც იმდროინდელი ელიტის მრავალი წარმომადგენელი მიუბრუნდა, ცდილობდა ეპოვა მხარდაჭერა ხალხურ ფესვებში.
თუმცა, როდესაც ესენინმა 1919 წელს დაწერა მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი, არ გადაჭარბებულა. რასაკვირველია, ერთი მხრივ, ოკუპირებულ ვირტუალურ სივრცეს ეხებოდა, თითქოს მხოლოდ მას ეკუთვნოდა საკუთარ ტერიტორიებს: სოფლის თემა, „რუსულობა“ და ა.შ. ამავდროულად, ასეთი წმინდა უტილიტარული მოტივების გარდა, იყო წინასწარმეტყველური ნოტებიც, სერგეი ალექსანდროვიჩს ობიექტურად ესმოდა ეპოქების ცვლილება.
და ძნელი გასაგებია და ძნელი დასაწერი თუ როგორ შევა „რკინის სტუმარი“ „ცისფერ მინდვრის ბილიკზე“, როცა ინდუსტრიალიზაცია საკმაოდ თვალსაჩინოა, ჩანს კომბაინები, რომლებიც მინდორში გუთნის და ცვლის ცხენებს და ადამიანის ტრადიციულ შრომას. ასეთმა ცვლილებამ, რა თქმა უნდა, შეცვალა ესენინის შემოქმედების საფუძველი. თუ ადრე, ქალაქში ყოფნისას, მაინც შეეძლო სოფლისკენ მიექცია შინაგანი მზერა და არა მარტო გახსენებოდა, არამედ, თითქოსდა, მართლაც ენახა მისთვის ცნობილი ბუნებრივი გზა, ახლა სამყარო შეიცვალა.
სხვათა შორის, ესენინი შეიცვალა ამ სამყაროსთან ერთად. 20-იანი წლების დასაწყისიდან გაცილებით ნაკლებს წერდა სოფელზე, როგორც პატიოსანმა პოეტმა, აღარ გამოიყენა ეს თემა, რადგან სოფელი სხვანაირი გახდა, დრო შეიცვალა და მხოლოდ „ძველ პატრონზე ყურმილი-ცხენები წუხდნენ“. ახალი დროის დადგომასთან ერთად, ესენინი ხედავს საკუთარ სიკვდილსაც, საკუთარ „მეთორმეტე საათს“, რომელიც მოვა, როგორ უნდა მივიდეს მათთან, ვისაც ძველ დროსთან ერთად გაქრობა აქვს განზრახული.
ამ ლექსში იგრძნობა პოეტის ნამდვილი განუყოფელი კავშირი საკუთარი შემოქმედების ერთ-ერთ მთავარ თემასთან. არ აქვს მნიშვნელობა რა ვარაუდებსა და ფაქტებს მოჰყავთ მისი ნაშრომის მკვლევარები მის ოდნავ ხელოვნურ "რუსულობასთან" და ამ თემის იმდროინდელ ოპტიმალურ პირობებში გამოყენებასთან დაკავშირებით, მიუხედავად ამისა, ეს თემა მართლაც თითქოს ესენინის სულის ნაწილი იყო და ის დარჩა ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანთაგან. ამ საოცარი სულის მატარებლები. სხვათა შორის, მასთან ერთად ქვეყანაში გაქრა პოეტისთვის დამახასიათებელი მეორე თემაც - მართლმადიდებლური რელიგიურობა.
ლექსის ანალიზი გეგმის მიხედვით სოფლის ბოლო პოეტი ვარ
ალბათ დაგაინტერესებთ
- ერემუშკა ნეკრასოვის ლექსის სიმღერის ანალიზი
ხშირად, როდესაც ვხედავთ ზრდასრულ ადამიანს, ვაკვირდებით ჩამოყალიბებულ შეხედულებებსა და საფუძვლებს, ჩვევებს. ხასიათისა და პიროვნების ეს შინაარსი ადრეული ასაკიდანვე ყალიბდება. სინამდვილეში, ბევრი რამ არ არის დამოკიდებული ადამიანზე
ალექსეი ტოლსტოის ლექსი პატარა ბალადაა. საინტერესოა, რომ პოეტმა თავდაპირველად შექმნა ბალადა გოეთეს „ტყის მეფის“ შთაგონებით. თუმცა, ალექსეი კონსტანტინოვიჩმა თავისი ბალადა შუაზე გაჭრა და ფინალი გახსნა.
იმისათვის, რომ გავიგოთ ბლოკის დამოკიდებულების სიღრმე ისეთი რთული სოციალურ-პოლიტიკური ფენომენისადმი, როგორიც არის ოქტომბრის რევოლუცია, საჭიროა კიდევ ერთხელ ვთქვათ ბლოკის თავისებური, სამყაროს „მუსიკალური“ აღქმის შესახებ. მას სჯეროდა, რომ გარემოს გარეგანი არსი მალავს ღრმა შინაგან მუსიკალურ ელემენტს, გაუნელებელ, მარად მძვინვარებელ ალის, რომელიც სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქაში ან აფრქვევდა, ანათებდა სამყაროს კეთილშობილური შუქით, ან ღრმად იყო ჩაფლული ნაწლავებში და რჩებოდა. არჩეულთა მხოლოდ უსაზღვროდ მცირე რაოდენობის მუშაობა.
პრინცი სერგეი მიხაილოვიჩ ვოლკონსკი (1860-1937) - დეკაბრისტის შვილიშვილი, თეატრის მოღვაწე. 1899-1901 წლებში იყო საიმპერატორო თეატრების რეჟისორი, იყო სტატიების ავტორი რიტმული განათლების შესახებ, წიგნის "ადამიანი სცენაზე" (1912) - მოძრაობათა რიტმს და ექსპრესიულობაზე. 1918 წლის შემოდგომიდან ს.მ. ვოლკონსკი ცხოვრობდა მოსკოვში, კითხულობდა ლექციებს სიტყვის ინსტიტუტში, ასწავლიდა სამხატვრო თეატრში, ვახტანგოვის სახელობის სტუდიაში და ჰაბიმას ებრაულ თეატრში.
არის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი პრობლემა, რომელზეც დღეს არის მიპყრობილი ლიტერატურული საზოგადოების და ესენინის პოეზიის მრავალი თაყვანისმცემლის და, რა თქმა უნდა, მედიის ყურადღება. ბოლო დროს ბევრი სტატია და პუბლიკაცია გამოჩნდა ესენინის გარდაცვალების შესახებ "ვერსიებით". მაშინვე შევამჩნიოთ. პოეტისადმი ინტერესი, მისი სიცოცხლის ბოლო წელი და ყველა ის გარემოება, რომელიც ასე თუ ისე უკავშირდება ესენინის ცხოვრებიდან წასვლას, ბუნებრივი და ლოგიკურია ამ დღეებში.
”მე ვარ სოფლის ბოლო პოეტი…” ესენინა ს.ა.
სერგეი ესენინის შემოქმედება განუყოფლად არის დაკავშირებული სოფლის თემასთან. "მწვანე ტყეების თავისუფლებაში" გაზრდილი პოეტი რუსეთს აღიქვამდა, როგორც ცოცხალ ორგანიზმს, რომელიც ვითარდებოდა მხოლოდ მისთვის ცნობილი სპეციალური კანონების მიხედვით. ესენინის რუსეთი სოფლის, პატრიარქალურია. ეს ძალიან სიმბოლური გამოსახულება: სოფელი, რომელიც შედგება რამდენიმე ეზოსგან, შემოღობილი ღობეებით, რომელიც სადღაც ჭაობებსა და ჭაობებს შორის იკარგება.
რუსეთის ასეთი აღქმა დამახასიათებელია ახალგაზრდა პოეტისთვის. მისი გმირი თავს ბუნების ნაწილაკად გრძნობს და ცხოველებში ხედავს „ჩვენს პატარა ძმებს“. რუსეთში ესენინის ადრეულ ლექსებში ყველა კარგად ცხოვრობს: ხეები, ცხოველები და ფრინველები, ქოხები, მინდვრები, მთვარე, თუნდაც ... ტარაკნები. ოდესღაც კრიტიკოსები აღშფოთებული იყვნენ, რომ ახალბედა ლირიკოსი ლექსში "სახლში" პოეტურობდა არა მხოლოდ გლეხის ცხოვრებას, არამედ ტარაკნებს. მაგრამ ა.ტოლსტოიმ ესენინის ადრეულ ლექსებში მოისმინა „სლავური სულის მელოდიური საჩუქარი, მეოცნებე, უყურადღებო, იდუმალებით აღელვებული ბუნების ხმებით“.
ეს იდილიური სურათი საბჭოთა ცხოვრების დაწყებასთან ერთად დაინგრა. პოეტმა რევოლუციის შესახებ თავისი იდეა სხვადასხვა სურათებით გადმოსცა. მაგალითად, პანტოკრატორში ეს არის წითელი ცხენი - რომანტიული, ფანტასტიკური გამოსახულება, მაგრამ არყის, ჩიტის ალუბლისა და ნეკერჩხლის სამყაროს მსგავსი, რუსული ბუნების სამყარო, ანუ ყველაფერი, რაც ესენინის პოეზიის საფუძველს წარმოადგენს, განასახიერებს. მისი იდეები სილამაზის, ჰარმონიული ცხოვრების შესახებ.
როდესაც ესენინი დარწმუნდა, რომ რევოლუცია დააჩქარებდა რუსეთის გადასვლას სოფლის ზონიდან თანამედროვე ტექნოლოგიების მაგისტრალებზე, მან ეს მტკივნეულად მიიღო. რევოლუციური მოვლენები, გლობალური ცვლილებები სოფლად, ტექნოლოგიური პროგრესი - ეს ყველაფერი, ესენინის აზრით, წინასწარმეტყველებდა პატრიარქალური რუსეთის სიკვდილს. მას ეჩვენებოდა, რომ სიცოცხლის სამყარო, ბუნებასთან და პოეტურთან ახლოს, ქრება და, აქედან გამომდინარე, გრძნობების სფერო, რომელიც გამოხატავს სულიერი სამყაროს მიუღწეველ იდეალს და მშვიდ სიცხადეს.
ეს დაპირისპირება პატრიარქალურ არსებობასა და მანქანათმცოდნეობის მექანიკურ სამყაროს შორის ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა ცნობილ ლექსში „სოროკუსტი“ - ცოცხალი „თხელი ფუტკრის“ და მატარებლის ტრაგიკულად განწირულ დუელში „თუჯის თათებზე“:
ცოცხალი ცხენები დაამარცხეს ფოლადის კავალერიამ ...
ძველი გლეხური სამყაროს სიკვდილისა და განადგურების შემდეგ, ესენინი იწყებს საკუთარი განწირულობის შეგრძნებას. ამიტომ ის თავის ლექსს, რომელიც 1920 წელს დაწერა, უწოდებს. « » . ყოფილთან ეს დამშვიდობება თითქმის ყველა სტრიქონში ჟღერს. გამოსამშვიდობებელ მეას შორის დგანან "ფოთლის ყვირილი არყები", გმირი განიცდის საკუთარი უსარგებლობის ცნობიერებას. მას სხვა გზა არ აქვს გარდა დაწვისა "ოქროს ალი". უფრო მეტიც, საკუთარი „მე“-ს განსახიერებისთვის პოეტი საოცარ მეტაფორას პოულობს - "ტანის ცვილისგან დამზადებული სანთელი". მართლაც, ადამიანი დაუცველია ბუნების წინაშე და რა, თუ სანთელი არა, ხაზს უსვამს ადამიანის არსებობის ამ სისუსტეს.
კიდევ ერთი ნათელი მეტაფორა — "მთვარის საათი ხის"ხაზს უსვამს მიმდინარე ცვლილებების შეუქცევადობას. როგორც ცნობილია, "დრო ერთი წუთითაც ვერ გააჩერებ". ეს ნიშნავს, რომ ცვლილება გარდაუვალია.
ლურჯი ველის გზაზე
რკინის სტუმარი მალე მოვა.
უკან გზა "რკინის სტუმარი" არ არის რთული სანახავი კომბაინი ან ტრაქტორი - ის მანქანები, რომლებიც, მთავრობის გეგმის მიხედვით, გლეხთა შრომის გასაადვილებლად უნდა ყოფილიყო. მხოლოდ ამ სტუმარს არ აქვს სული და, შესაბამისად, მისი ხელისგულები - "არა ცოცხალი, უცნობო"და ერთი მუჭა - "შავი". მაგრამ ცოცხალი რუსეთია წარმოდგენილი "ყურები-ცხენები"(ისევ ცხენის გამოსახულება!), რომელიც ყოფილ მესაკუთრე-გლეხს დარდობს.
შედეგად, ყველასთვის ცხადი ხდება, რომ პოეტი ეწინააღმდეგება ტექნოლოგიურ პროგრესს, რომელიც ანგრევს უძველეს პოეტურ სამყაროს, რომელიც დაკავშირებულია პატრიარქალურ სიძველესთან, ჰარმონიასთან ადამიანსა და ბუნებას შორის. Ჩემი "ლურჯი რუსეთი"მან მსოფლიოს დაუპირისპირა ადამიანები, რომლებიც აშენებენ ქარხნებსა და ქარხნებს ტაძრების ნაცვლად, ხოლო სოფლის ცოცხალ სამყაროს ქალაქის მექანიკურ უსულოებასთან.
ესენინი წუხს, რომ ინდუსტრიული პროგრესი გაანადგურებს ხალხური რიტუალის სილამაზეს, გაზაფხულის დათბობის ლაქებს, მარცვლეულს, "წყლიანთა გარიჟრაჟი". ამიტომ ლექსი „მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი“ შეიძლება მივიჩნიოთ ერთგვარ ხსოვნად, რადგან ის "ცეკვის ცეკვა"ავტორის თქმით, ქარი გაუმკლავდება, როდესაც:
მალე, მალე ხის საათი
ჩემი მეთორმეტე საათი ხიხინი იქნება!
ეს სტრიქონები უფრო წინადადებას ჰგავს. და მიუხედავად იმისა, რომ სერგეი ესენინი მაშინ ახლოს იყო იმაიზმთან, რამაც შეიძლება ახსნას მრავალი სტრიქონის ზედმეტად მკაცრი ბუნება, დანაკარგის ტკივილს ვერაფერი დაახრჩობს - მხოლოდ სიტყვები, რომლებიც სასტიკია მათი სიმართლით.
”მეჩვენება, რომ ცაცხვი იშლება,
თეთრი ცაცხვი ჩვენს ბაღში…”
ასეთი დაღლილი არასდროს ვყოფილვარ...
1922 წლის 10 მაისს სერგეი ესენინი და ისადორა დუნკანი გაემგზავრნენ ევროპასა და შეერთებულ შტატებში. ერთხელ საზღვარგარეთ, არ იცოდა უცხო ენები, პოეტი უფრო და უფრო გრძნობდა თავის მარტოობას.
ასეთი დაღლილი არასდროს ვყოფილვარ.
ამ ნაცრისფერ ყინვაში და შლამში
ვოცნებობდი რიაზანის ცაზე
და ჩემი უიღბლო ცხოვრება.
"ასეთი დაღლილი არასდროს ვყოფილვარ"
...ლტოლვა მომაკვდინებელია, აუტანელი, თავს უცხოდ და ზედმეტად ვგრძნობ, მაგრამ როცა მახსენდება რუსეთი...
7. ესენინის დამოკიდებულება ოქტომბრის რევოლუციასთან დაკავშირებულ ცვლილებებთან. ლექსების ანალიზი.
ა) "მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი..."
ბ) ”ასეთი დაღლილი არასდროს ვყოფილვარ…”
დ) საბჭოთა რუსეთი
ე) სპარსული მოტივები.
”შენ ხარ ჩემი დაცემული ნეკერჩხალი, ყინულოვანი ნეკერჩხალი…”
9. ლექსის ანალიზი.
მეტაფორული
ასოციაციურობა
სინტაქსური ჰარმონია და
სიმარტივე
სიმღერა (მელოდიურობა,
ეროვნება, მელოდია)
ავტობიოგრაფიული ("რა
ეხება ავტობიოგრაფიულ
"ძაღლის სიმღერა"
"დედის წერილი"
"ჭაობები და ჭაობები ..."
"დათლილი წვერები მღეროდნენ..."
ეს ქუჩა ჩემთვის ნაცნობია...
"შაგანე შენ ჩემი ხარ, შაგანე!"
10. ს.ესენინის ლირიკის ძირითადი მოტივები.
სამშობლოს თემა
სოფლის თემა
ბუნების თემა
მთავარი თემა
რევოლუციის თემა
პოეტის თემა და პოეზია
ფილოსოფიური თემა
სიყვარულის თემა
11. დასკვნა.
სერგეი ესენინი,
ცისფერთვალება, თავისუფალი,
სოფლის უკანასკნელი პოეტი გახლდათ...
ხოდასევიჩის წიგნში მოხსენიებულია პოეტი დ.სემენოვსკის განცხადება, რომელიც კარგად იცნობდა ესენინს, მოწმობს: „... მან თქვა, რომ მთელი მისი შემოქმედება რუსეთზეა, რომ რუსეთი არის მისი ლექსების მთავარი თემა“. და ზუსტად ასე იყო. ესენინის ყველა ნამუშევარი არის სამშობლოსთვის ნაქსოვი სიმღერების გვირგვინი.
ვ.ფ. ხოდასევიჩი. ნეკროპოლისი: მოგონებები.- მ.: საბჭოთა მწერალი, 1991.- 192გვ.
დოკუმენტის შინაარსის ნახვა
"მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი..."
„მე ვარ ბოლო პოეტი
სოფლები…”
ინტეგრირებული გაკვეთილი მე-11 კლასში
მიზანი: აჩვენოს სოციალური აჯანყების მნიშვნელობა ადამიანის ბედში, ლირიკული გმირის ს. ესენინის მაგალითის გამოყენებით.
Გაკვეთილის გეგმა:
- ოქტომბრამდელი ლექსები ესენინის მიერ
4. პოსტოქტომბრის ტექსტი.
ესენინის დამოკიდებულება დაკავშირებული ცვლილებების მიმართ
ოქტომბრის რევოლუციასთან ერთად.
ა) "მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი..."
ბ) ”ასეთი დაღლილი არასდროს ვყოფილვარ…”
დ) საბჭოთა რუსეთი
ე) სპარსული მოტივები.
6. ლექსის ანალიზი.
7. ს.ესენინის ლირიკის ძირითადი მოტივები.
8. დასკვნა.
თეორიული ცნებები
- საგანი - მხატვრული გამოსახულების საგანი; ნაწარმოების ტექსტში შემოქმედებითად განსახიერებული მოვლენების, ფენომენების, ცხოვრებისეული საკითხების სპექტრი. თემა უკავშირდება იდეას და აყალიბებს მასთან სემანტიკურ ერთობას, ტექსტის შინაარსობრივ დონეს.
- მოტივი - ლიტერატურული ტექსტის მნიშვნელოვანი კომპონენტი, თემის, იდეის თანმხლები. ის შეიძლება განხორციელდეს სურათებში, სემანტიკური ფრაგმენტებით, მოქმედებებით, ცნებებით ან ნაწარმოებში გამეორებულ სიტყვებში.
სამშობლო მოკლეა...
ამონაწერი ს. ესენინის დაბადების რეესტრიდან
მე დავიბადე სიმღერით ბალახიან საბანში
გაზაფხულის გარიჟრაჟმა ცისარტყელად გადამაქცია.
"დედა წავიდა ტყის გავლით საცურაო კოსტიუმზე ..." 1912 წელი
ნაბიჭვრების სუნი ასდის
კვასის თასში ზღურბლზე,
გადაბრუნებული ღუმელები
ტარაკნები ღარში ცვივიან.
ხელებით დედა ვერ უმკლავდება,
დაბლა მოხრილი,
ბებერი კატა შალისკენ მიიპარება
ორთქლის რძისთვის.
"Სახლში." 1914 წ
ოქტომბრამდელი ლექსები ესენინის მიერ
კაი შენ, ჩემო ძვირფასო რუსეთი,
ქოხები - გამოსახულების სამოსში ...
დასასრული არ ჩანს -
მხოლოდ ლურჯი მწოვს თვალებს.
როგორც მოხეტიალე მომლოცველი,
მე ვუყურებ შენს მინდვრებს.
და დაბალ გარეუბანში
ვერხვები ცვივიან.
ვაშლის და თაფლის სუნი აქვს
ეკლესიებში შენი თვინიერი მაცხოვარი.
და ზუზუნებს ქერქის უკან
მდელოებში მხიარული ცეკვაა.
ნაოჭების ნაკერის გასწვრივ გავიქცევი
მწვანე ლეხის თავისუფლებისთვის,
საყურეებივით დამხვდი
გოგოური სიცილი გაისმა.
თუ წმინდა ლაშქარი იძახის:
"გადააგდე რუსეთი, იცხოვრე სამოთხეში!"
მე ვიტყვი: „არ არის საჭირო სამოთხე,
მომეცი ჩემი ქვეყანა“.
მე მწყემსი ვარ; ჩემი პალატები
ტალღოვან ველებს შორის,
მწვანე მთებზე - ფერდობებზე
დიდი სნაიპების გამოხმაურების ჰარკით.
მაქმანის ქსოვა ტყეზე
ღრუბლები ყვითელ ქაფში.
წყნარ ძილში ტილოების ქვეშ
ფიჭვის ტყის ჩურჩული მესმის.
ბრწყინავს მწვანე ხმაურში
ალვის ნამის ქვეშ.
მე მწყემსი ვარ; ჩემი სასახლეები -
მინდვრის რბილ მწვანეში...
„მე მწყემსი ვარ, ჩემო
პალატები...“. 1914 წ
მ.ნესტეროვი. ლელ. 1933 წ
- "მე უბედური მოხეტიალე ვარ"
- "უფალი წავიდა შეყვარებული ხალხის საწამებლად..."
- "ჭაობები და ჭაობები"
- "შენ ხარ ჩემი მიტოვებული მიწა..."
- ”თქვენ რწყავდით ცხენებს მუჭადან ხანდახან…”
- "მე ვგრძნობ ღმერთის ცისარტყელას ..." და ა.შ.
ოქტომბრის მოვლენები
ჩამოდი, გამოგვიჩნდი, წითელ ცხენო!
აღკაზმულობა შახტების მიწებზე.
მწარე რძე მივიღეთ
სახურავის ამ ტოტის ქვეშ.
დაღვარე, დაგვიღვრიე წყალი
შენი ჩახლეჩილი კვნესა
და ზარის ვარსკვლავი
ცივი ნათება.
ჩვენ შენთვის ცისარტყელა ვართ - რკალი,
არქტიკული წრე - აღკაზმულობა.
ოჰ, ამოიღეთ ჩვენი გლობუსი
სხვა გზაზე.
შენ ეკიდები ფუნჯს,
გათენებასთან ერთად გაემგზავრეთ მანეით.
ამ ღრუბლებისთვის, ეს სიმაღლე
გადადით ბედნიერ ქვეყანაში.
"პანტოკრატორი". 1919 წ
აბსოლუტურად არ არის ის სოციალიზმი, რაზეც მე ვფიქრობდი. მასში მჭიდროა.
წიგნის ყდის ნახატი
"იესო პატარა"
მხატვარი ე.გუროვა. 1918 წ
ცა ზარს ჰგავს
თვე ენაა
დედაჩემი სამშობლოა
მე ბოლშევიკი ვარ.
"იორდანიის მტრედი".
კრებულის სათაური ფურცელი „მტრედი“.1918 წ
მთავარი თემა რევოლუციის თემაა.
ოქტომბრის შემდეგ ესენინის ენით აღუწერელმა სიამოვნებამ პოეზია გამოიწვია.
ოქტომბრის შემდგომი ლექსები
ამიტომაც სექტემბრის ჩონჩხში
მშრალ და ცივ თიხნარზე,
ღობეზე დაარტყა თავი,
კენკრა სისხლით იყო დაფარული.
"სოროკუსტი". 1920 წ
« სოფლის უკანასკნელი პოეტი ვარ...“
სოფლის ბოლო პოეტი ვარ
სასეირნო ხიდი მოკრძალებულია სიმღერებში.
გამოსამშვიდობებელი მასის მიღმა
საკმევლის ფოთლების ნაპირი.
დაწვა ოქროს ცეცხლით
ტანის ცვილისგან დამზადებული სანთელი
მთვარის საათი კი ხისაა
ჩემი მეთორმეტე საათი იღრინდება...
„მე ვარ ბოლო პოეტი
სოფლები…”
”მეჩვენება, რომ ცაცხვი იშლება, თეთრი ცაცხვი ჩვენს ბაღში…”
ასეთი დაღლილი არასდროს ვყოფილვარ...
თუ დღეს ისინი ამერიკისკენ მიემართებიან, მაშინ მე მზად ვარ ვამჯობინო ჩვენი ნაცრისფერი ცა და ჩვენი პეიზაჟი: ქოხი, მიწაში ჩაძირული, სპინერი, უზარმაზარი ბოძი, რომელიც ტრიალიდან გამოდის, გამხდარი ცხენი, რომელიც კუდს აქნევს. ქარი შორს. ეს არ ჰგავს ცათამბჯენებს, არამედ სწორედ იმას, რამაც აღზარდა ტოლსტოი, დოსტოევსკი, პუშკინი, ლერმონტოვი და სხვები ჩვენს ქვეყანაში.
1922 წლის 10 მაისს სერგეი ესენინი და ისადორა დუნკანი გაემგზავრნენ ევროპასა და შეერთებულ შტატებში.
ერთხელ საზღვარგარეთ, არ იცოდა უცხო ენები, პოეტი უფრო და უფრო გრძნობდა თავის მარტოობას.
ასეთი დაღლილი არასდროს ვყოფილვარ.
ამ ნაცრისფერ ყინვაში და შლამში
ვოცნებობდი რიაზანის ცაზე
და ჩემი უიღბლო ცხოვრება.
„ჯერ არც ისე დაღლილი ვარ
… და ცხოვრება გაჩაღდა.
ისინი ჩემს ირგვლივ ტრიალებენ
როგორც მოხუცი, ასევე ახალგაზრდა სახეები.
მაგრამ არავინ არის, ვინც ქუდით მომიხრინოს,
არავის თვალში თავშესაფარს ვერ ვპოულობ.
"საბჭოთა რუსეთი". 1924 წ
"ძვირფასო, ძვირფასო, მხიარული სულელი, აბა, სად არის, სად მისდევს? არ იცის ის ცოცხალი ცხენები გაიმარჯვა თუ არა ფოლადის კავალერიამ?
”ფოლადის არმიის დასაჭერად,
მე სრიალებს და ვეცემი სხვას ..."
სპარსული მოტივები
შაგანე შენ ჩემი ხარ, შაგანე!
იმიტომ, რომ მე ჩრდილოეთიდან ვარ, ან რაღაც,
მე მზად ვარ მოგიყვეთ სფერო
ტალღოვანი ჭვავის შესახებ მთვარის შუქზე.
შაგანე შენ ჩემი ხარ, შაგანე.
შაგანე ტერტერიანი
ს.ესენინი პ.ჩაგინთან.ბაქო. Სურათი. 1924 წ
მე სამუდამოდ ნისლებისა და ნამების მიღმა ვარ
მეც შემიყვარდა არყის ხეები,
და მისი ოქროს ლენტები
და მისი ტილოს საფენი...
"შენ მიმღერე ეს სიმღერა,
რა ადრე...“ 1925 წ
გაანალიზეთ თქვენთვის სასურველი ლექსი:
მეტაფორული
ასოციაციურობა
სინტაქსური ჰარმონია და
სიმარტივე
სიმღერა (მელოდიურობა,
ეროვნება, მელოდია)
ავტობიოგრაფიული ("რა
ეხება ავტობიოგრაფიულ
ინფორმაცია - ისინი ჩემს ლექსებშია: "(ს. ესენინი)
"ძაღლის სიმღერა"
"დედის წერილი"
"ჭაობები და ჭაობები ..."
"დათლილი წვერები მღეროდნენ..."
ეს ქუჩა ჩემთვის ნაცნობია...
"შაგანე შენ ჩემი ხარ, შაგანე!"
"ავადმყოფი ფიქრები": "ჩემი ბრალია, რომ პოეტი ვარ..."
ა.ესენინის შემოქმედების ძირითადი თემები და მოტივები
სამშობლოს თემა
ბუნების თემა
მთავარი თემა
სოფლის თემა
პოეტის თემა და პოეზია
ფილოსოფიური თემა
რევოლუციის თემა
სიყვარულის თემა
სერგეი ესენინი,
ცისფერთვალება, თავისუფალი,
უყვარდა მშობლიური ღია სივრცეები, ეძებდა თავის ადგილს ცხოვრებაში, მაგრამ ვერ იპოვა...
სოფლის უკანასკნელი პოეტი გახდა.
