ივან სუსანინი არის ხალხური გმირი, მეფისადმი "გლეხური" ერთგულების სიმბოლო. ოთხი საუკუნის მანძილზე მისი სახელი და რომანოვების ოჯახის პირველი სუვერენის სასწაულებრივი გადარჩენის ლეგენდა ფოლკლორის ნაწილი გახდა.

Საიდან იცი?

მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე ივან სუსანინის ღვაწლის ამბავი მის შთამომავლებს პირიდან პირში გადასცემდნენ. ფართო საზოგადოებამ ამის შესახებ მხოლოდ 1812 წელს შეიტყო, ჟურნალ Russky Vestnik-ში მწერალ სერგეი ნიკოლაევიჩ გლინკას მოთხრობის გამოქვეყნების წყალობით.

მოგვიანებით, სწორედ ამ პუბლიკაციაზე შეიქმნა პიესა "ივან სუსანინი" და მიხაილ ივანოვიჩ გლინკას ცნობილი ოპერა "ცხოვრება ცარისთვის". გლინკამ ივან სუსანინის ამბავი ასე მოუყვა.

1613 წელს, პოლონელების განდევნა მოსკოვიდან, მათი ბანდები გაძარცვეს რუსეთის შიდა რეგიონებში. იმავე წლის თებერვალში მოსკოვში ზემსკის სობორმა გამოაცხადა მეფე და უფრო მეტიც დაუსწრებლად მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვი.

მაგრამ თავად მიხაილ ფედოროვიჩი იმ დროს იმყოფებოდა თავის მამულში კოსტრომის რეგიონში და ერთ-ერთმა პოლონურმა ბანდამ გადაწყვიტა მისი განადგურება. მაგრამ სად ეძიათ იგი, პოლონელებმა არ იცოდნენ.

სოფელ დომნინოში ჩასულები შეხვდნენ გლეხს ივან სუსანინს და გადაწყვიტეს ეკითხათ, სად იყო ახლად არჩეული მეფე. მაგრამ სუსანინმა გააცნობიერა, რომ პოლონელებს სურთ ახალგაზრდა სუვერენის განადგურება, არამარტო სიმართლე არ თქვა, არამედ საპირისპირო მიმართულებითაც მიიყვანა ისინი. გზად ის შევიდა თავის ქოხში და ჩუმად გაგზავნა თავისი პატარა ვაჟი მეფესთან, რათა გაეფრთხილებინა საფრთხის შესახებ. მიჰყავდა პოლონელები შეუღწეველ სქელში, ივან სუსანინმა თქვა:

„ბოროტმოქმედები! აი ჩემი თავი; გააკეთე ჩემთან რაც გინდა; ვისაც ეძებ, ვერ მიიღებ!

ამის შემდეგ პოლონელებმა გმირი სასხლეტით გატეხეს, მაგრამ თავად ვერ გამოვიდნენ ჭურვიდან და მეფე გადაარჩინეს.

სიძე

ივან სუსანინის ისტორიამ 200 წლის შემდეგ შეიძინა ლიტერატურული ხასიათის ახალი დეტალები. ბუნებრივია, ივან სუსანინის მომაკვდავი სიტყვები თავად გლინკამ მოიგონა. მან ასევე ბევრი დეტალი დაამატა სუსანინის შესახებ ამბავს „სიტყვის გულისთვის“. მაგრამ კონკრეტულად რა იყო დეტალები? რა ვიცით რეალურად ივან სუსანინის შესახებ?

რაღაცის ვარაუდი შეიძლება. მაგალითად, რომ სუსანინი იყო დაქვრივებული და მას ჰყავდა ქალიშვილი, რომელიც მის ნაცვლად.

1619 წლის 30 ნოემბერს მიცემულ სამეფო წესდებაში (უნიკალური და ადრეული წყარო კოსტრომა გლეხის არსებობის შესახებ), ბოგდან საბინინს, ივან სუსანინის სიძეს, სოფლის ნახევარს ეძლევა „გათეთრება“ ყველა გადასახადისგან. და მოვალეობები "ჩვენთვის და სისხლისთვის და მოთმინებისთვის ...".

ეჭვგარეშეა, რომ ასეთი დოკუმენტი მხოლოდ ოჯახის დიდი დამსახურების აღიარება შეიძლებოდა მეფისთვის.

სუსანინის ნათესავები

ზოგიერთი ვარაუდი იმის შესახებ, რომ სუსანინის დედის სახელი იყო სუსანა და ის თავად სოფლის გამგებელი იყო, უფრო სავარაუდო ვარაუდია. მაგრამ სუსანინის პატრონიმი - ოსიპოვიჩი, ისტორიკოსებმა უკვე მე-19 საუკუნეში გამოიგონეს და არცერთი დოკუმენტით არ დასტურდება.

თუმცა, ყურადღებას იმსახურებს ის ფაქტი, რომ ცარი უბრალო გლეხთან და კიდევ ორჯერ მოსკოვიდან ჩამოვიდა, დაადასტურა პრივილეგიები, რომლებიც ათავისუფლებდა მას გადასახადებისგან, 1633 და 1691 წლებში.

გლინკას მოთხრობაში დიპლომის ტექსტთან შედარებით ორი ძირითადი გამოგონილი სიუჟეტია. პირველი არის სუსანინის ვაჟი. როგორც ვიცით, ანტონიდას ქალიშვილი (მათ შორის სამეფო პრივილეგიები) დაემკვიდრა, რაც მხოლოდ მამრობითი სქესის შთამომავლობის არარსებობის შემთხვევაში იყო შესაძლებელი. მაგრამ შვილი ხომ შეიძლებოდა ადრე მომკვდარიყო? კვლევები აჩვენებს (ველიჟევი, ლავრინოვიჩი), რომ ეს ასე არ არის.

ჯერ კიდევ 1731 წელს სუსანინის შთამომავლებმა სცადეს სხვა ნათესავი შეეყვანა მეფის გადარჩენის შესახებ - ანტონიდას მომავალი ქმარი. ის თითქოს სუსანინმა გაგზავნა, რათა მეფის საფრთხის შესახებ გაეფრთხილებინა.

თუმცა, ამ ფიქციას არ დაუჯერეს და შუამდგომლობა (რომელიც უფრო ფართო სარგებლის მოპოვებას ისახავდა მიზნად) არ დაკმაყოფილდა. ამრიგად, სუსანინის ვაჟიც და სიძეც არ არსებობდნენ და მეფის გადარჩენის შესახებ ლეგენდას მოგვიანებით დაემატა. იგივე შეიძლება ითქვას იმაზე, რომ სუსანინმა პოლონელები ჭაობებში (ანუ ჭაობებში) მიიყვანა. მე -17 საუკუნის დოკუმენტებში მხოლოდ ის არის ცნობილი, რომ სუსანინმა არ თქვა მეფის ადგილმდებარეობა და მოგვიანებით დაემატა რომანტიული ეპიზოდი შორეულ ადგილებში.

ივან სუსანინი და დნმ 2000-იანი წლების დასაწყისში პრესაში რამდენიმე ცნობა გამოჩნდა ივან სუსანინის საფლავის აღმოჩენის შესახებ. არქეოლოგებმა თავიანთი ჰიპოთეზა დააფუძნეს იმ ფაქტზე, რომ სოფელ დომნინოს მახლობლად გათხრების შედეგად აღმოჩენილ რამდენიმე ჩონჩხზე აღმოჩნდა ცივი იარაღის კვალი, შესაძლოა საბერები.

თუმცა, ისინი წამოვიდნენ ჰიპოთეზადან, რომ სუსანინი დაკრძალეს, რაც ასევე ჯერ კიდევ საჭირო იყო დამტკიცება.

სასამართლო ექიმები, რომლებმაც შეისწავლეს ნაპოვნი ნაშთები, თუმცა მათ აღნიშნეს მრავალი მსგავსება ნაპოვნი ჩონჩხების ანთროპომეტრიულ სტრუქტურაში და სუსანინის შთამომავლები 8-15 თაობაში, თავიდან აიცილეს ყველაზე სავარაუდო ჩონჩხის ცალსახა იდენტიფიკაცია.

ბედი ძვლების დნმ-ის ანალიზით უნდა გადაეწყვიტა, მაგრამ კვლევამ არ მისცა რაიმე სანდო დადებითი შედეგი.

მე-20 საუკუნის ივან სუსანინი

მიუხედავად ამისა, ახლა ძნელია ეჭვი, რომ ივან სუსანინის ბედი გამოიგონეს. ასეთი ქმედებების დოკუმენტური მაგალითები კარგად არის ცნობილი რუსეთის ისტორიაში.

ყველაზე ცნობილი არის გლეხის მატვეი კუზმინის ბედი 1942 წლის ზამთარში. მისი სოფლის მიდამოში, ფსკოვის ოლქში, გერმანული 1-ლი სამთო თოფის დივიზიის ბატალიონს სურდა საბჭოთა ჯარების პოზიციების შემოხვევა. გერმანელებმა მეგზურად 83 წლის მატვეი კუზმინი აირჩიეს. თუმცა, მან, რაზმის ნებაყოფლობით გამოცხადდა, ჩუმად გაგზავნა თავისი 11 წლის შვილიშვილი სერგეი (ეს აღარ იყო მოგვიანებით მთხრობელთა გამოგონება) საბჭოთა ჯარების ადგილას და მის მეშვეობით გადასცა ჩასაფრების დრო და ადგილი. .

შეთანხმებულ დროს მატვეი კუზმინმა მიიყვანა გერმანელები საბჭოთა ავტომატების პოზიციებზე. ეს ამბავი საბჭოთა საინფორმაციო ბიურომ გადასცა და მატვეი კუზმინს სიკვდილის შემდეგ საბჭოთა კავშირის გმირის წოდება მიანიჭეს.

ამავდროულად, თავად მატივე კუზმინმა თითქმის არ იცოდა ივან სუსანინის შესახებ - ფსკოვის მონადირე, ალბათ, გაუნათლებელი იყო. ისე, თუ იცოდით, მაშინ ეს არც არის გასაკვირი. რუსეთში, ისევე როგორც მოგვიანებით სსრკ-ში, ივან სუსანინის ღვაწლი ფართოდ გამოიყენებოდა მასობრივ პროპაგანდაში. გლინკას ოპერა „ცხოვრება ცარისთვის“ ეწოდა ივან სუსანინი; მწერლები, მხატვრები და პოეტები მიმართავდნენ კოსტრომა გლეხის პატრიოტულ იმიჯს მე-19 და მე-20 საუკუნეებში. ჩვენ ძალიან ცოტა ვიცით ნამდვილი ივან სუსანინის შესახებ, მაგრამ უფრო მეტი, ვიდრე იმდროინდელი სხვა გლეხის შესახებ. მისი არსებობა დოკუმენტირებულია, მან თავისი დუმილით საქციელიც კი შეასრულა და არ უღალატა პოლონელებმა ნადირობა ახალგაზრდა მიხეილ რომანოვს.

თანამედროვე ცნობიერებაში, მასობრივი კულტურის გავლენის წყალობით, გმირობა, გმირობა განიხილება რაღაც ნათელ, სანახაობრივად, გმირი აღიქმება, როგორც განსაკუთრებული ადამიანი, როგორც ერთგვარი სუპერმენი. მაგრამ მართალია ეს ქრისტიანული თვალსაზრისით? ვის ვეძახით გმირებს? რა არის ჩვენთვის ბედი? და რა არის მიღწევების სახეობები? რა რჩება საერთო ყველა განსხვავების მიუხედავად? მოდი გავარკვიოთ.

რა არის ბედი და ვინ შეიძლება ჩაითვალოს გმირად? ამ კითხვებზე პასუხები არც ისე აშკარაა, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს.
ჩვენ მაშინვე ვხედავთ რაღაც ძალიან ნათელ, ექსპრესიულს. მაგალითად, საგმირო საქმეები ომში - ყუმბარით ტანკის ქვეშ ჩაგდება, საკუთარი სიცოცხლის ფასად ბრძოლაში ამხანაგების დაფარვა, მტრის ტყვეობაში წამების მტკიცე ატანა. ჩვენ ასეთ იდეას, ალბათ, ბავშვობიდან ვითვისებთ, ჩვენი პირველი საბავშვო წიგნებიდან თამამი და მამაცი გმირების შესახებ, რომლებიც ჩვენს ფანტაზიას ახდენდნენ და სამუდამოდ აღიბეჭდნენ ჩვენს მეხსიერებაში. როგორც ვლადიმერ ვისოცკიმ მღეროდა თავის მშვენიერ სიმღერაში:

ადიდებულ სანთლებსა და საღამოს ლოცვებს შორის,
ომის ტროფებსა და მშვიდობიან კოცონებს შორის,
ცხოვრობდნენ წიგნის ბავშვები, რომლებმაც არ იცოდნენ ბრძოლები,
დაღლილი ბავშვობის კატასტროფებისგან.
ბავშვებს ყოველთვის აღიზიანებთ ასაკი და ცხოვრების წესი,
და ჩვენ ვიბრძოდით სისხლჩაქცევებს, სასიკვდილო შეურაცხყოფას.
მაგრამ ჩვენმა დედებმა ტანსაცმელი დროულად გაგვიკეთეს,
წიგნებს ვყლაპავდით, სტრიქონებიდან ვსვამდით...
და ყოფილი ომებისა და უბედურებების მდუღარე ქვაბებში,
ამდენი საკვები ჩვენი პატარა ტვინისთვის.
ჩვენ მოღალატეების, მშიშრების, იუდას როლზე ვართ
ბავშვთა თამაშებში მათ მტრები დანიშნეს.
და ბოროტმოქმედის ცრემლებს არ აძლევდნენ გაგრილებას,
და დაპირდნენ, რომ უყვარდათ ყველაზე ლამაზი ქალბატონები.
და დამშვიდებული მეგობრები და მოსიყვარულე მეზობლები,
გავეცანით გმირების როლს!...

მართლაც, ცნობილი ანდაზის პერიფრაზით რომ ვთქვათ, ბიჭი, რომელიც არ ოცნებობდა გმირობაზე, როცა გაიზრდება, ალბათ ცუდია. ვინ ვერ წარმოიდგენდა, რომ მტერთან ბრძოლით საოცარ სპექტაკლებს შეასრულებდა! ბოლოს და ბოლოს, ვინ არის გმირი? ის არის ძალიან მამაცი, ძალიან ძლიერი და ძალიან კეთილშობილი ადამიანი. საჭიროების შემთხვევაში, ის, უყოყმანოდ, გასწირავს თავს თავისი ხალხისა და სამშობლოს გულისთვის, იდეალურია დედამიწაზე მთელი მსოფლიოს გულისთვის, ანუ ზოგადად მსოფლიოში ყველა ადამიანის ბედნიერებისა და კეთილდღეობისთვის.
ბავშვობიდან ნებისმიერ ადამიანს აქვს თანდაყოლილი ლტოლვა ექსპლუატაციისკენ, მახვილის ხელში აღების, "ცხელ ბრძოლაში რამდენის გამოცდა"... შეიტყვეთ "სიტყვის" ბრძანების საიდუმლო", მიზანი. საზღვრები, თავდასხმის მნიშვნელობა და საომარი ეტლების ზარი... ასე რომ, გადაჭარბებული არ იქნება იმის თქმა, რომ გმირი იყო კაცის ნამდვილი მოწოდება. კაცი ნიშნავს, უპირველეს ყოვლისა, დამცველს - მისი ოჯახის, ცოლ-შვილის, სამშობლოს.
მართლაც, ომების დროს ჩვენ ვხედავთ რეალური გმირობის ძალიან ნათელ მაგალითებს. და საერთოდ, ჯარისკაცის, ოფიცრის პროფესია გმირულია. მეომრისგან, ბრძოლაში ჯარისკაცისგან, უპირველეს ყოვლისა, მზადყოფნაა საჭირო, რომ სამხედრო მოვალეობის შესრულებისას საკუთარი სიცოცხლეც კი არ დაინდოს.
თუმცა, აქ ჩვენ ჯერ არ ვუპასუხეთ კითხვას, რა არის თავისთავად ბედი. დიახ, საგმირო საქმეებს ასრულებენ ომში, მაგრამ, სხვათა შორის, მშვიდობიანობის დროსაც. და ზოგადად, ბედი სულაც არ არის ყოველთვის რაღაც ნათელი, ფერადი და სანახაობრივი, რაც მაშინვე შეამჩნია და აღფრთოვანებულია სხვების მიერ. ხანდახან, უცნაურად საკმარისია, რომ ნამდვილი გმირები ცხოვრობენ მოკრძალებული და შეუმჩნეველი ცხოვრებით, არ ანათებენ თვალსაწიერში თავიანთი ძალითა და დიდებით. ისინი არ ტრაბახობენ თავიანთი ღვაწლით და ხდება ისე, რომ ადამიანები ამ გმირების შესახებ სიკვდილის შემდეგ იგებენ.
ასე ცხოვრობს ადამიანი - ყველას თვალწინ ცეცხლიდან არავის ამოჰყავს, მკერდს არ აფარებს ავტომატს, შეიარაღებულ ყაჩაღებს არ ურტყამს და ამიტომ მასზე არ წერენ გაზეთებში და. არ ისაუბრო ტელევიზორში. შესაძლოა, მის შესახებ საერთოდ არავინ იცის, გარდა ნათესავების, მეზობლებისა და სამსახურში მყოფი კოლეგებისა. ის შეიძლება იყოს ღარიბი, ინვალიდი, მოკრძალებულად იმუშაოს შეუმჩნეველ სამსახურში. და ამავე დროს - ის ნამდვილი გმირია.
მაშ რა არის თავისთავად feat? და კიდევ რა შეიძლება იყოს ის, ნამდვილი გმირი?

ასაფრენი ბილიკის მეკარე

ეს იყო სოფელ იჟმაში, შორეულ კომის რესპუბლიკაში, ჩრდილოეთ რუსეთში. საბჭოთა წლებში იქ აეროპორტი გაიხსნა, რომელიც თვითმფრინავებს ადგილობრივი ავიახაზებისგან იღებდა. პოსტსაბჭოთა პერიოდში რუსეთის ჩრდილოეთში ცხოვრება ქრებოდა. ერთმანეთის მიყოლებით დაიხურა საწარმოები და სოციალური ობიექტები (ბიბლიოთეკები, კულტურის სახლები და ა.შ.), მკვეთრად შემცირდა ჩრდილოეთის მიწოდება. ხელფასები რამდენჯერმე დაეცა, ხალხმა დაიწყო მასიურად წასვლა "მატერიკზე". 2003 წელს, საჰაერო მგზავრობის მკვეთრი შემცირების გამო, იჟმას აეროპორტი დაიხურა და დაარქვეს ვერტმფრენების მიმღების ადგილი, რითაც დაითხოვეს მთელი პერსონალი. და ვერტმფრენებს არ სჭირდებათ იმდენი სივრცე დასაფრენად, როგორც თვითმფრინავებს, და ბევრად უფრო ადვილია მცირე ფართობის მოწესრიგება, ვიდრე მთლიანი ასაფრენი ბილიკი.

თუმცა, ყოფილი აეროპორტის, ახლა კი ვერტმფრენის უფროსი, სერგეი სოტნიკოვი, რატომღაც, თითქმის ყოველდღე აგრძელებდა ასაფრენი ბილიკიდან მორების, ნამსხვრევების, არმატურის ამოღებას და რეგულარულად ჭრიდა ბეტონის ფილებს შორის ამოსული ტირიფის ხეს. ”მე, როგორც ვერტმფრენის უფროსი, ვალდებული ვიყავი წესრიგის დაცვა ასაფრენ ბილიკზე”, - თქვა მოგვიანებით სერგეიმ. - Მე რა? უბრალოდ აფრენაზე არ გაგიშვებდი. უმეტესობა ცხენზე ამხედრებული, ნაკელი ცვივა, შრება, ქარი ვერტმფრენს აიღებს, ყველაფერი თვალებში მიფრინავს. უწესრიგობა. ან მორი ჩამოვარდება, შემოვა, ხალხი კიდევ ბოთლებს დაყრის. ჩემთვის, მოკლედ, გაწმენდილი. რომ იყოს კარგი."
ამავე მიზეზით, სოტნიკოვმა არ მისცა საშუალება სოკოს მკრეფებს დაეტოვებინათ მანქანები ასაფრენ ბილიკზე;
მან ეს ყველაფერი შვიდი წლის განმავლობაში გააკეთა. ცნობილია ფრაზა, რომ თუ მშრალ ხეს ყოველდღე მორწყავთ, ადრე თუ გვიან ის აყვავდება. და ერთ დღეს ნამდვილი სასწაული მოხდა იჟმას აეროპორტში. 2010 წლის 7 სექტემბერს კომი ტუ-154 რესპუბლიკის თავზე ფრენისას, სამსაათნახევარი ფრენის შემდეგ, ელექტრონიკა მოულოდნელად ჩაიშალა. სასწრაფოდ დაშვება იყო საჭირო, მაგრამ სად? ირგვლივ ტაიგა. და უცებ პილოტებმა დაინახეს იგივე აეროდრომი, გადაიქცა ვერტმფრენის მოედანზე და, აჰა, ბეტონის ასაფრენი ბილიკი, რომელიც შესაფერისი იყო დასაფრენად.
სერგეი სოტნიკოვის ამდენმა წლიანმა დაჟინებამ გადაარჩინა 72 მგზავრი და ეკიპაჟის 9 წევრი - სულ 81 ადამიანი. მაგრამ სავსებით შესაძლებელია, რომ მათ ტაძარში თითი გადაუგრიხეს და უბრალოდ ვერ გაიგეს, ამბობენ, რატომ აკეთებ ამ ყველაფერს? აბა, რატომ გჭირდება?
მაგრამ თურმე რატომ.

გრძელი ბედი: სიყვარული და თავმდაბლობა

მაშ, რა შეიძლება ჩაითვალოს ბედად როგორც ომში, ასევე მშვიდობიან დროს? ეს ხდება მაშინ, როდესაც ექსტრემალურ სიტუაციაში, ზოგიერთ კრიტიკულ ვითარებაში, ადამიანი უკიდურეს ძალისხმევას აყენებს საკუთარი თავის, კომფორტისა და კეთილდღეობის საზიანოდ, ზოგჯერ კი სიცოცხლეს. ამით ის ავლენს ორ მნიშვნელოვან თვისებას. ისინი, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი რამაა, რაც მათ საშუალებას აძლევს მის მიერ ჩადენილი საქციელი უწოდონ.
უპირველეს ყოვლისა, ეს არის სიყვარული, სიყვარული ადამიანების მიმართ - შესაძლოა ზოგიერთი კონკრეტული ადამიანის მიმართ, მათთვის, ვინც უკვე ახლოს არის, მაგალითად, მათი საყვარელი ადამიანების, ან შესაძლოა სრულიად უცხო ადამიანების მიმართ. ადამიანს ხომ შეუძლია საკუთარი თავი და ინტერესები გასწიროს მისთვის სრულიად უცნობი ადამიანების გულისთვის, რომლებიც მოულოდნელად მის გვერდით აღმოჩნდებიან გასაჭირში. ან, როგორც „ზოლის მცველის“ სერგეი სოტნიკოვის შემთხვევაში, რომელმაც 81 ადამიანი გადაარჩინა, მსხვერპლშეწირული ქცევა, რომელიც სხვებს სასაცილო ექსცენტრიულობად ეჩვენება, ჯერ კიდევ უცნობი და შორეული ადამიანებისადმი სიყვარულის გამოვლინებაა. და ექსცენტრიულობა ნამდვილ სასწაულად იქცევა.
სიკეთისთვის მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება არის ნამდვილი გმირის უდიდესი მოკრძალება, ის ფაქტი, რომ ის არანაირად არ აჩერებს საკუთარ თავს და არ ჩაიდენს თავის ქმედებას საკუთარი თავის ან სხვა სარგებლობისთვის. ქრისტიანულ ენაზე ამ თვისებას თავმდაბლობა ჰქვია. ეს, პრინციპში, სიყვარულის საპირისპირო მხარეა, რადგან სიყვარული, პავლე მოციქულის ცნობილი სიტყვების თანახმად, სულგრძელი, მოწყალე, სიყვარული არ შურს, სიყვარული არ ამაღლებს თავს, არ ამაყობს, არ იქცევა უხეშად, არ ეძებს თავისას, არ ღიზიანდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს ბოროტებით, არამედ ხარობს. სიმართლეში; ყველაფერს ფარავს, ყველაფერს სწამს, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს ითმენს (1 კორინთელები 13:4-7).
მაშასადამე, ნამდვილ გმირობად არ შეიძლება ჩაითვალოს ის, რაც დღეს მასობრივ ცნობიერებაში, განსაკუთრებით ახალგაზრდობაში, გაბედულად, ციცაბოდ აღიქმება. მაგალითად, „კაკვების“ ქცევა (ისინი, ვინც ელექტრომატარებლებს ატარებენ, მათ გარედან ეკიდება) და სხვა „ადრენალინის მოყვარულებს“. მართლაც, მათ რისკში, ზოგადად, არ არის სიყვარული, არ არის თავმდაბლობა და მოკრძალება, მაგრამ არის მხოლოდ გაუაზრებელი სურვილი, როგორმე გამოხატონ თავიანთი ძალა და გამბედაობა. სურვილი, რომელიც შეიძლება გადაიზარდოს უზარმაზარ და ამავდროულად ამაო მწუხარებაში მათი ოჯახისა და საყვარელი ადამიანებისთვის. ამ ქცევის მიზეზი არის ბანალური ადრენალინის დამოკიდებულება, ამაოებასთან ერთად, თანატოლების პატივისცემის მოსაპოვებლად და რისთვის - ეს არც ისე მნიშვნელოვანია.

სხვათა შორის, დიდ რუს მწერალს ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის რომანში "ძმები კარამაზოვები" აქვს ერთი კურიოზული გამოთქმა - გრძელი ბედი. დოსტოევსკის აზრით, ეს უფრო მნიშვნელოვანი და რთულია, ვიდრე ერთჯერადი და სწრაფი გმირობა. ის ამბობს, რომ მხოლოდ მეოცნებე, ჯერ კიდევ გაუაზრებელ სიყვარულს სურს სწრაფი ღვაწლი, რაიმე სახის არც თუ ისე გრძელვადიანი ძალისხმევა, სწრაფად დასრულებული და მაქსიმალური გარეგანი მინიჭების თვალსაზრისით. „აქ მართლა იქამდე მიდის, რომ სიცოცხლესაც კი ჩუქნიან, თუკი ეს დიდხანს არ გაგრძელდება, მაგრამ ეს ხდება რაც შეიძლება მალე, თითქოს სცენაზე და ისე, რომ ყველა უყურებს და აქებს. მაგრამ აქტიური სიყვარული არის შრომა და გამძლეობა, სხვებისთვის კი ეს ალბათ მთელი მეცნიერებაა.
ამ თვალსაზრისით, ნამდვილ ხანგრძლივ წარმატებას ასრულებენ ისინი, ვინც უბრალოდ მრავალი წლის განმავლობაში ჩუმად და სხვებისთვის შეუმჩნევლად ზრუნავს სერიოზულად დაავადებულ ნათესავებზე. ან დედა, რომელიც მარტო ზრდის თავის ინვალიდ შვილს, მის გამო სწირავს კარიერას და პირად ცხოვრებას, მთელ ძალასა და დროს ატარებს მასზე ყოველდღე - განა ის არ ახორციელებს საქმეს? იგივე გრძელი ბედი, რაზეც დოსტოევსკი ლაპარაკობდა?
ან, მაგალითად, ისინი, ვინც იშვილებენ უცნობებს, ზოგჯერ ავადმყოფ ბავშვებსაც კი, არ აკეთებენ რამეს? ან ისინი, ვინც ისევ მშვიდად და შეუმჩნევლად რეგულარულად ეხმარებიან უცნობებს, რომლებიც უბედურებაში არიან, კარგავენ დროსა და ძალისხმევას და არ ითხოვენ ჯილდოს ან დიდებას?
ასეთ რამეებზე, ზოგადად, სამყარო ინახება.

გმირები და ასკეტები

სხვათა შორის, თავად სიტყვა „გმირი“ - ὁ ἥρως (hērōs) - ძველი საბერძნეთიდან მოდის, მას წარმართული წარმოშობა აქვს. ასე რომ, ბერძნები უწოდებდნენ გამოჩენილ მეომრებს და მეთაურებს ან ღვთაებრივი წარმოშობის ადამიანებს (ნახევარღმერთებს), კეთილშობილებს და დიდ ძალაუფლებას, მაგრამ ამ ყველაფრისთვის - მოკვდავებს: ჰერკულესს, აქილევსს, პერსევსს და ა.შ.
მითებში, გმირებმა ფერადად დაამარცხეს თავიანთი მტრები, მოკლეს სხვადასხვა საშინელი ურჩხულები, რომლებიც აწამებდნენ ადამიანებს და ამით შემოიტანეს წესრიგი და ჰარმონია გარემომცველ ცხოვრებაში, განავითარეს იგი. თუმცა, მნიშვნელოვანია, რომ ბერძნულ მითებში გმირებს ფუნდამენტურად მოკლებული იყვნენ უკვდავება, თუმცა ისინი ძალიან მიისწრაფოდნენ ამისკენ, მაგრამ თითქმის ყოველთვის წარუმატებლად. მაგალითად, აქილევსის დედა, ქალღმერთ თეტისი, ცეცხლში ანთებს შვილს, წვავს ყველაფერს მოკვდავს, მაგრამ ავიწყდება იგივე გააკეთოს მისი ქუსლით (ცნობილი აქილევსის ქუსლი). ან ჰერკულესის ერთ-ერთი ექსპლუატაცია: მან მოიპარა ჰესპერიდების ვაშლები, რომლებსაც შეუძლიათ მარადიული ახალგაზრდობის მიცემა, მაგრამ ქალღმერთმა ათენამ დააბრუნა ისინი თავიანთ ადგილას.
უკვდავების მიღწევის შეუძლებლობა ანაზღაურდა შთამომავლების ხსოვნაში მარადიული დიდების სურვილით. ეს გვიჩვენებს, რომ უძველესი გმირობა იყო მიწიერი ფენომენი. მართლაც, უკვდავების მგზნებარე ლტოლვა და მისი მიღწევის შეუძლებლობა, პატივისა და დიდების, სიმდიდრისა და ნადავლის ძიება (რისთვისაც ძალიან ხშირად იმართებოდა ომები და ხორციელდებოდა სამხედრო ექსპლუატაციები), თვით თავგანწირვაც კი. საკუთარი ხალხის გულისთვის არ არის რაღაც უპირობოდ კარგი ქრისტიანული თვალსაზრისით.ხედვა.
ქრისტიანობამ განავითარა მიღწევების განსხვავებული გაგება, რომელშიც მაქსიმალურად არის გამოხატული ის ორი თვისება, რომლებზეც ადრე ვისაუბრეთ - სიყვარული და თავმდაბლობა. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ თავად ეს სიტყვა - "feat" - მომდინარეობს სიტყვიდან "მოძრაობა". რისი მოძრაობა და სად? ქრისტიანული გაგებით, ის, ვინც ასრულებს ბედს (ანუ თანამედროვე ტერმინოლოგიით გმირი, ტრადიციული ტერმინოლოგიით კი ასკეტი), რაღაც მოძრაობს. Ზუსტად რა? პასუხი შეიძლება პარადოქსულად მოგეჩვენოთ: საკუთარი თავი. ანუ შენს სულში რაღაც იცვლება. გაჭირვებით, ძალისხმევით, სისხლითა და ოფლით, ოღონდ იმისთვის, რომ მაქსიმალურად შევიძინო ეს ორი მთავარი თვისება - სიყვარული და თავმდაბლობა. ქრისტიანი ასკეტი თუ ასკეტი საკუთარ ვნებებთან ბრძოლის ურთულეს და რთულ გზას გადის სულიერ კიბეზე ასვლის, ღმერთამდე ასვლისთვის.
ამგვარად, საკუთარ სულში ცდილობს დაამარცხოს ყველა ადამიანური უბედურების მთავარი წყარო - მრავალგვარი ცოდვა, რომელმაც ჩახლართა ადამიანი. ყოველივე ამის შემდეგ, რომ არა პირველი, საბედისწერო ცოდვაში ჩავარდნა, რომელმაც წინასწარ განსაზღვრა კაცობრიობის ტრაგიკული ისტორია და მთელი ჩვენი ტანჯვა, მაშინ დედამიწაზე არ იქნებოდა კატასტროფები, მაგალითად, ომები მათი საშინელებებით.

თვითდამკვიდრებული -
უკეთესია ვიდრე ქალაქის დამპყრობელი

და თუ უძველესი გმირი გაბედულად ებრძვის ძლევამოსილ მტრებს ან გარე სამყაროში არსებულ უზარმაზარ დაბრკოლებებს, მაშინ ქრისტიანი ასკეტი საკუთარ თავთან ბრძოლაში შევიდა. და ეს ყველაზე რთული ბრძოლაა მსოფლიოში. ბიბლია ამბობს, რომ ვინც სულგრძელია მამაცზე უკეთესია, ხოლო ვინც საკუთარ თავს აკონტროლებს, უკეთესია, ვიდრე ქალაქის დამპყრობელი ( იგავები 16:32 ). საკუთარი თავის დაუფლება უფრო რთულია, ვიდრე მთელი ქალაქის ხელში ჩაგდება, რადგან აქ ომი ხილულ მტერთან კი არ არის, არამედ უხილავთან – საკუთარ ცოდვებთან და დემონებთან. როგორც ერთმა ჩემმა მეგობარმა მღვდელმა თქვა: „ჩვენ ქრისტიანები ადამიანებს კი არ ვებრძვით, არამედ დემონებს“.
ამავდროულად, რა თქმა უნდა, ნებისმიერი ქრისტიანული ღვაწლი უბრუნდება კაცობრიობის ისტორიის უმთავრეს გმირობას, როგორც წარსულს, ასევე მომავალს - ეს არის იესო ქრისტეს ღვაწლი. იგი ნებაყოფლობით წავიდა მტკივნეულ სიკვდილამდე, მიუხედავად იმისა, რომ თავისი ადამიანური ბუნებით შეშინებული იყო მოსალოდნელი ტანჯვით, მაგრამ თავისი ადამიანური ნებით დაძლია ეს შიში: მაგრამ არა ის, რაც მე მინდა, არამედ ის, რაც შენ ხარ (მარკ. 14:36 ). შემცირებული მასშტაბის ნებისმიერი ქრისტიანული ღვაწლი ასახავს მაცხოვრის ამ ღვაწლს.
თუმცა, აქ იბადება კითხვა: მართლა გამოდის, რომ ასკეტად მხოლოდ შეგნებულად მორწმუნე ქრისტიანი შეიძლება ჩაითვალოს? შესაძლებელია თუ არა, რომ თუ ადამიანს აქვს მცირე რწმენა, ან სრულიად ურწმუნო, ან ეკუთვნის სხვა რელიგიას, მაშინ მას პრინციპში არ ძალუძს თავისი ქრისტიანული გაგებით - როცა აღარ არის ეს სიყვარული, თითქოს ვინმე დადებს მას. სიცოცხლე მისი მეგობრებისთვის (იოანე 15:13)?
Რათქმაუნდა არა. ამ თვალსაზრისით, როგორც ახალგაზრდა გვარდიის გმირებმა (საბჭოთა კომკავშირის ურწმუნო წევრებმა), ისე ებრაელმა იანუშ კორჩაკმა, რომელიც თავის ახალგაზრდა მოსწავლეებთან ერთად წავიდა ტრებლინკას საკონცენტრაციო ბანაკში, ნამდვილ წარმატებას მიაღწიეს. რადგან მათ ეს ყველაფერი სიყვარულით გააკეთეს.
და ასეთი სიყვარული, თუ ის გულწრფელია, არ არის დაბინდული ვნებებით და მოქმედებს თავგანწირვის ზღვარზე, უკვე თავისთავად მოწმობს ძირეულ, შესაძლოა უგონო ლტოლვაზე ღმერთისადმი, რომელიც არის სიყვარული (1 იოანე 4:16). და იმ შემთხვევაშიც კი, თუ მათ კონტროლის მიღმა არსებული გარემოებების გამო, ამ ადამიანებს არ სწამდათ ქრისტე - ტიპოლოგიურად, მათი ღვაწლი მსგავსია ქრისტიანულ ექსპლუატაციასთან. ასე რომ, ქრისტიანული თვალსაზრისით, მსხვერპლშეწირული სიყვარული, როგორც ასეთი, თუ მას თან ახლავს თავმდაბლობა, რა თქმა უნდა, ქრისტესკენ მიმავალი კიბის საფეხურიცაა.

* * *
ამ ნომერში, რა თქმა უნდა, ვერ ვიტყვით ჩვენი ქვეყნის ყველა გმირზე, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე ეხება მასშტაბურ მოვლენებს, როდესაც ათასობით ადამიანი ახორციელებს საქციელს. სამწუხაროდ, ჟურნალის მოცულობა შეზღუდულია. მაგრამ ინდივიდუალური ბედის მაგალითებზე ჩვენ შევეცადეთ გამოგვევლინა ადამიანის მიღწევების ყველაზე მრავალფეროვანი ასპექტები მის ქრისტიანულ გაგებაში.

ომისშემდგომ წლებში ბევრი მოვლენა ნელ-ნელა უნდა აღდგეს. საარქივო დოკუმენტების ამაღლებისას ისტორიკოსებს შეექმნათ წინააღმდეგობები - ზოგიერთი მონაცემი გაყალბებული იყო, ზოგს ჰქონდა მნიშვნელოვანი შეუსაბამობები. დიდი სამამულო ომის ერთ-ერთი მოვლენა, რომელმაც ისტორიულ წრეებში კამათი გამოიწვია, იყო მატროსოვის ბედი. თავისით დაფარა ემბრასული, სიცოცხლის ფასად დაასრულა საბრძოლო დავალება.

ბიოგრაფიული ინფორმაცია

ოფიციალური ვერსიით, ალექსანდრე მატვეევიჩი დაიბადა დნეპროპეტროვსკში 1924 წელს. ასევე, ალექსანდრეს წარმოშობასთან დაკავშირებით, ისტორიკოსებმა კიდევ ორი ​​თეორია წამოაყენეს. ერთ-ერთი მათგანი ირწმუნება, რომ მატროსოვი წარმოშობით სამარას პროვინციაში იყო - სოფელი ვისოკი კოლოკი. კიდევ ერთი ვერსია მთლიანად უარყოფს არა მხოლოდ ჯარისკაცის დაბადების ადგილს, არამედ მის სახელსაც. წამოყენებული ვარაუდების თანახმად, ალექსანდრე მოიხსენიებოდა, როგორც შაკირიან იუნუსოვიჩ მუხამედიანოვი და დაიბადა ბაშკირის რესპუბლიკაში, მოგვიანებით მან თავად გამოიგონა ახალი სახელი და გვარი. ყველა თეორია ერთ რამეზე თანხმდება - მატროსოვი რთულ პირობებში გაიზარდა. ბავშვობა ბავშვთა სახლებში გაატარა. 1943 წელს უკვე მოხალისედ იბრძოდა ფრონტზე. შეუსაბამობები ეხება არა მხოლოდ გმირის ბიოგრაფიას, არამედ თავად ბედს, რომელსაც თანამედროვე ისტორიკოსები სხვადასხვაგვარად ხსნიან.

მოვლენების ოფიციალური ვერსია

ოფიციალური წყაროების მიხედვით, მკვლევარებმა აღადგინეს მოვლენების ქრონოლოგია. 1943 წლის თებერვალში, მიიღო ბრძანება სოფელ ჩერნუშკაზე (პსკოვის რაიონი) შეტევაზე, მე-2 ბატალიონი, რომელშიც ალექსანდრე იბრძოდა, ფრონტის ხაზზე გადავიდა. სოფლის გარეუბანში ისინი მტრის ცეცხლს წააწყდნენ - მიდგომა საიმედოდ დაიხურა სამი ტყვიამფრქვევით, ორი მათგანი განეიტრალდა თავდასხმის ჯგუფმა და ჯავშან-გამტარებმა. მეზღვაურებმა წითელი არმიის ჯარისკაც პ.ოგურცოვთან ერთად ცდილობდნენ მესამე ავტომატის განეიტრალებას. ოგურცოვი დაიჭრა, ერთადერთი იმედი დარჩა ალექსანდრე. და მან იმედი არ გაუცრუა - აიღო გეზი ამბრაჟისკენ, მან ესროლა ორი ყუმბარა. ამან შედეგი არ მოიტანა, შემდეგ კი ალექსანდრემ საკუთარი სხეულით დაფარა ამბრაზურა - მხოლოდ მაშინ გაჩუმდა მტრის ავტომატი. ეს ქმედება მას სიცოცხლის ფასად დაუჯდა.

ალტერნატიული ვერსიები

ჩვენთვის ნაცნობ ოფიციალურ ვერსიასთან ერთად არის სხვებიც. ერთ-ერთ მათგანში ისტორიკოსები ეჭვქვეშ აყენებენ ამგვარი მოქმედების რაციონალურობას - ამბრაზურის დახურვის სხვა გზების არსებობის შემთხვევაში, ასეთი ქმედებები მართლაც უცნაურად გამოიყურება. ბევრი ამტკიცებს, რომ ადამიანის სხეული არ შეიძლება იყოს დაბრკოლება მტრის ტყვიამფრქვევისთვის. გადარჩენილი მებრძოლების თქმით, ალექსანდრე ცდილობდა ცეცხლისგან დაეფარა უკან ჯარისკაცები, მაგრამ არა ავტომატი.

ასევე არის საკმაოდ ეგზოტიკური ჰიპოთეზები: სავარაუდოდ ალექსანდრე დაბრკოლდა (შესაძლოა ის დაშავდა) და შემთხვევით დახურა ჩანასახი.

ამდენი წლის შემდეგ სიმართლის სიღრმეში ჩასვლა ძალიან რთულია, მაგრამ ერთი რამის თქმა შეიძლება: მატროსოვის ღვაწლი გამბედაობის მაჩვენებელი გახდა და წითელი არმიის მრავალი ჯარისკაცი შთააგონა. საკმარისია ითქვას, რომ 400-ზე მეტმა ჯარისკაცმა ჩაიდინა მსგავსი ქმედება, მაგრამ ამ ექსპლოიტეტებმა არ მიიღო ხმამაღალი საჯაროობა. ნებისმიერ შემთხვევაში, ალექსანდრე მატროსოვი არის გმირი, რომლის სახელიც სამუდამოდ ჩაიწერება დიდი სამამულო ომის ისტორიაში.

№ 2015 / 33, 23.09.2015

დუნე სამოქალაქო ომში „ქაღალდის“ გადამწყვეტ როლზე

ეს კითხვა გაჩნდა, გახშირდა, როგორც პულსი - მაშინვე პერესტროიკის დაწყებისთანავე. და რატომ უნდა იყოთ მოკრძალებული იქ - არა მხოლოდ პანფილოვის მცველები (ისინი, ეპიზოდური, საერთოდ არ ახსოვდათ იდეოლოგიების დიდ კოზირებზე თამაშისას), არამედ ზოია კოსმოდემიანსკაიაც და ალექსანდრე მატროსოვიც გმირებისგან "განასრულეს".

მკაცრი ისტორიული ნიმუში - პერესტროიკის "პროპედევტიკის" შემდეგ კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა სოციალური მოძრაობის მიმართულების ცვლილება, საბჭოთა ნიადაგის გათხევადება და თავად გმირობა. ამავდროულად, მკვლელი ნიჰილიზმი ჩამოიხრჩო, ოთხმოცდაათიანი წლების ბოლოს, როგორც უმოკლეს ლოზუნგად აღებული "nextati" თაობა - კარგად, ისინი დაიბადნენ შეუფერებლად, არაფერია მემკვიდრეობით, არაფერი აღფრთოვანებული ... გრაფიტი "რატომ? ” დაცოცავდა მოსკოვის სახურავების და სახლების ბოლოებზე, გაიზარდა და ამით დაამტკიცა, რომ წარსულის არაფორმალური ხედვა იმარჯვებს. მათ ცალ-ცალკე დაიწყეს ეძახდნენ ამ გრაფიტის მუშაკებს - კაქიმიკოსებს. წარმოიდგინეთ კონტრასტი ფოტოში: ძეგლი გმირულ პოზაში და მის ფონზე აგურის კედელზე "რატომ?". მართლაც: თუ ომი მოიგეს არა დიდად, არამედ ძალიან ძვირად („დააგდეს გვამები“), მაშინ „რატომ?“. თუ სოციალიზმი, ახალი ქალაქები, მრეწველობა, ატომური ენერგია აშენდა "ასეთ ფასად" (რეპრესიები, ბლა ბლა, ვორკუტა), მაშინ "რატომ"? ჩვენ უარს ვამბობთ ასეთ სოციალიზმზე – კაპიტალიზმის აშენება და ერთმანეთის ექსპლუატაცია უფრო პატიოსანია, ვიდრე „გულაგების მონური შრომა“. უსაფუძვლო ლიბერალიზმის ფესვები სწორედ აქ არის - როცა პიროვნული თავისუფლებების საჯარო, კოლექტიური ფასი ფუნდამენტურად იმალება...

"სამი რატომ" ტექნიკა აღწერილი ადრეული ბეგბედერი"არდადეგები კომაში" - მესამე "რატომ" შემდეგ და კითხვა დაუყოვნებლივ მოჰყვება პასუხს, თანამოსაუბრე აუცილებლად საუბრობს სიკვდილზე. ასე გამოდის ამ მეთოდით, მაგრამ რუსეთის მიწაზე - თუ არა კომუნიზმისკენ, მაშინ რატომ? და ეს „რატომ“ უკვე, როგორც მოტივი, თუნდაც იძულება, მიდის არქივებში და საჭირო „ქაღალდები“ არის... ვცადოთ ბურჟუაზი ბეგბედერის (ასევე არაორიგინალური ანტისაბჭოთა“ პარტიული კითხვების დასმა. ნაგულისხმევად", ვიმსჯელებთ მისი "იდეალური") პანფილოვის გმირებით:

ჩვენ ვიდექით მოსკოვის მახლობლად სისხლის ბოლო წვეთამდე, ვანადგურებდით ტანკებს ტანკსაწინააღმდეგო თოფებით ბოლო ვაზნამდე, ყუმბარების ბოლო თაიგულამდე...

პროლეტარული კაპიტალის, სოციალიზმის სამშობლოს დასაცავად.

დავიცვათ ჩვენი დედები, შვილები, შვილიშვილები, რათა საბჭოთა ხალხმა გაუძლოს, ნაცისტებმა არ გაანადგურონ.

ესე იგი აქ - ხსენების ადგილი სიკვდილი კი არა, კომუნიზმია. ამიტომ, მშობიარობის შემდგომი ჯილდოები სულ ამაზეა და არა ცარიელი სიმბოლო. სიკვდილი კომუნიზმის მომავლისთვის, ეს არის არა სასოწარკვეთილი, არამედ მისი ადგილის ცოდნის გმირობა დიდ ისტორიულ ნიმუშში, რომელიც გამოვლინდა. მარქსი.ისინი ხომ არ დაიღუპნენ არც ფეოდალიზმისთვის, არც კაპიტალიზმისთვის, არც დაშლილი სსრკ-სთვის - და დაიღუპნენ ზუსტად იმიტომ, რომ ერთიანი ხალხი იყვნენ, უკვე გაერთიანებული. ეს არის feat. ეს არის გლობალური მასშტაბი. თქვენ არ შეგიძლიათ ამის დამალვა - ბოლოს და ბოლოს, შეუძლებელია ცდილობთ წითელი არმიის გმირობის გამართლებას ყოველდღიურად, წვრილბურჟუაზიული გზით. მათ მსგავსად, ისინი იცავდნენ თავიანთ ქოხს. ოღონდ ყაზახეთიდან გადმოიტანეს (სადაც პარკს სახელი უკვე გადაერქვა და, ჩემი აზრით, ძეგლი დემონტაჟია)! ქოხი შორს არის, მოტივი არ მუშაობს... ასე რომ, რაზმები! - გამოაქვს დასკვნა და მაშინვე ვიზუალურად განასახიერებს მას "ციტადელში" ნიკიტა მიხალკოვი(რაც შეურაცხყოფს არა სსრკ-ს ისტორიას, არამედ მხოლოდ საკუთარ თავს: დიახ, ზოგადად, როგორც კერძო მესაკუთრეს, წითელი არმიის მთელი ღვაწლი გაუგებარია, მე ამას მხოლოდ გულაგების მიმართ ჩეკისტების ძალადობად ვხედავ, რომელიც იყო მთელი ქვეყანა)...

ხედავთ, რა არის იდეების გააფთრებული ომი აქ - სსრკ-ს ისტორიის ყველა ნარჩენზე? და რა თქმა უნდა, თქვენ არ უნდა ჩაერიოთ ამ ბრძოლაში უიარაღო, მხოლოდ გმირობით. უცნაურად ჟღერს? მაგრამ ამ შემთხვევაში, ეს გამართლებულია: ბედი უკვე დასრულებულია, მტერი უკან დააგდეს - მაგრამ რა მოხდება, თუ ის, იგივე კლასის მტერი (შეიცვალა ნიღაბი - არა SS კაცი, ასე რომ DES კაცი - დემოკრატიული კავშირიდან. ), მაგრამ უკვე თაობების განმავლობაში ამოიზარდა თქვენს თანამემამულეებში, ისევ "მოსკოვში ჩქარობს"? და აი, დადგა არქივების, „ქაღალდების“ დრო.

კი კოლეგა ს.შარგუნოვისაწინააღმდეგო ნ. პეტროვაჩანდა სტუდია "ვარსკვლავებში" - ისევე როგორც ბრძოლაში. ჩვენ არ შეგვიძლია ბრძოლა გმირებისთვის გმირების გარეშე - ბოლოს და ბოლოს, იყო ღვაწლი, ბედი ჰგავდა "ღმერთ-ღმერთს", "ჯობია არ მეკამათო თეოლოგიის საკითხებში ..." ვაი, თუ წავა მშობლიური ისტორია. თეოლოგიის სფეროში, ეს უკიდურესად ცუდია, ეს უკვე არ არის ისტორია სწორი გაგებით. ის იღებს ასეთ "ამბავს" - და ადვილად ანადგურებს, ანუ ამცირებს ანტიმითით. პელევინი(ისევ, როცა გაჩნდა ძირითადი ნიადაგი და სოციალური წესრიგი). წიგნი დაჯავშნა ფურმანოვაარ წაიკითხო, პოსტმოდერნისტი წაიკითხე. ტირაჟის რაოდენობა აჯობა პატრიოტიზმის ხარისხს. დიახ ჩაპაევიმაგრამ - რუსი ხალხის მტერი და აყვავებული გლეხი! - რუსები სსრკ-ს წინააღმდეგ მაშინვე გონს მოვიდნენ (ამჟამინდელი ეროვნული ფრონდერის გაზეთი პერესტროიკა კონსტანტინე კრილოვი).მან გაანადგურა „რუსი ერის ყვავილი“ „მომავალი ბურის სასიხარულოდ“. ისტორიის გონებრივი ბორბალი უკან დაბრუნდა - უბრალოდ დააწექი ანტიმითით... და პელევინი უკვე სიამოვნებით მღერის (გულწრფელად რომ ვთქვათ - ჩვენს გვერდებზე) გაცოცხლებული კულაკის პოზიციებიდან, ბიჭები უფრო უბრალოები არიან და არა ლიბერალები. , მაგრამ ნიადაგზე დაფუძნებული ხალხი "ბოლშევიკებისგან წამებულები". სოციალური რეგრესია იწყება ზედა სტრუქტურაში, შემდეგ კი ურტყამს საფუძველს.

ეს არის ჩემი თეზისი - მიწაზე დაფუძნებული აქტივისტის დაუსაბუთებელი ბრძოლის დევნა ლიბერალებთან (აქ ხაზს ვუსვამ სერგეის არასწორად დაფიქსირებულ პოზიციას - რადგან ლიბერალი მწარე დასასრულამდე "ისროლა" სხვა სიმაღლეებიდან, მხოლოდ საბჭოთა პატრიოტი და არავითარ შემთხვევაში მისი პათოსით, პათოსი არ შეიძლება ჩაიტვირთოს ტანკსაწინააღმდეგო იარაღში). დოკუმენტები მნიშვნელოვანია, დოკუმენტები ფუნდამენტურია - მაგრამ ასევე მნიშვნელოვანია მათი ინტერპრეტაცია. რაც არის „მიმდინარე მომენტის პოლიტიკა, ასახული წარსულში“, როგორც იგივე გენერალისიმუსმა ჩამოაყალიბა. რომელიც ჯერ "ომით განხორციელდა", შემდეგ კი მავზოლეუმიდან, ქრონიკებში მისი სახელი შეცვალა განზოგადებით "საბჭოთა ხელმძღვანელობა". დააკვირდით – ტექნიკა იგივეა, ტენდენციები – იგივე. ჩვენ ვცხოვრობთ დუნე სამოქალაქო ომის მდგომარეობაში და ისტორიული ეპიზოდები და მათი ინტერპრეტაცია მხოლოდ სხვადასხვა იდენტობის შეხსენებაა. სსრკ მოქალაქეები - სსრკ ფრაგმენტების მოქალაქეების წინააღმდეგ. ორი ერი ერთში ლენინიდაუძახა. და მე პირადად - იმით, ვინც ოსტატების წინააღმდეგაა. მაგრამ ჩვენ უნდა ვისწავლოთ ვიყოთ ჩვენი ისტორიის ოსტატები. მართეთ მტერი ფაქტით.

იმის ცოდნა, რომ იყო ბედი, საკმარისი არ არის. მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ბედი არ არის პირადი გმირობის აქტი, არამედ მხოლოდ კოლექტივიზმის ტრიუმფი ადამიანში. და, მაშასადამე, ჟურნალისტი, რომელიც „შეადგინა“, ომის იგივე მონაწილე და ამ საქმის თანამონაწილეა. პარადოქსულად, პროვოკაციულად ჟღერს – მაგრამ ეს ზუსტად ასეა. ფეისტი საჯაროობის გარეშე არ იწვევს გამეორებას, გმირობის ზრდას. ერთი ბედი, მეორე - მაგრამ გმირები დაიღუპნენ, ახლები არ აღიზარდა. თურმე უშედეგოდ დაიღუპნენ - ისევ ამოდის საშიში „რატომ“-ის აჩრდილი. ომში კი გმირობა არის იარაღი, რომელიც სიძლიერით არაფრით შეუდარებელია. თუმცა აქაც არის უკიდურესობები - კამიკაძეს მარტო ვერ დაამარცხებ... მაგრამ ტექნიკა, გაწვრთნილ პერსონალთან ერთად, ჩვენია, ეს არის გამარჯვებული, სტალინური მიდგომა.

და აქ არაფერია დასაკავშირებელი წმინდანთა ანალოგიებთან - ეს ფენომენი ისეთივე მასიურია, როგორც არ გამოვლინდა სამოქალაქო ომში და დიდ სამამულო ომში. ან არის ასევე ეჭვი, უკვე შენივე ჭიაყელა, სერგეი? თეთრიც მართალი იყო? გასაგებია - ის, ეს შიზოვინკა, ისევე როგორც ბევრი სხვა პოლიტიკური რამ "მემარჯვენე მოდერნისტებს" შორის, არის პროხანოვის, თეთრებისა და წითლების შერიგების ბოდვითი (ახლა სახელმწიფო) პროექტი... მაგრამ მაინც? "ვინ იყო მართალი იმ დუელში?"

"მაგრამ ქაღალდის ნაჭერი რევოლვერზე ძლიერი იქნება", როგორც ამბობდა გლებ ჟეგლოვი. "ბოლო ფურცელი, ფაქტობრივი არის ჯავშანი!" - დასძენს კლასობრივი მტერი პრეობრაჟენსკი...

არა, თქვენ ამბობთ, საჭირო იყო მხოლოდ სამშობლოს დაცვა, რაც არ უნდა ყოფილიყო, "იმპერია!" (გვეტყვიან სათვალე რეაქციონერები) - ისინი უარს არ ამბობენ ბედზე, ხანდახან, რა თქმა უნდა, ხელახლა შეფუთულია, მათზე წმინდა გიორგის (გვარდიის ნაცვლად) ლენტები ეკიდება და რატომღაც შემთხვევით დევს ვლასოვის ყვავილის ქვეშ, მაგრამ სრულიად სისულელეა. გადაყარეთ ისინი, არა ეკონომიურად. ვინც კაპიტალიზმის სანგრებში დაიხიეს, კოლაბორაციონიზმს და ცინიზმს მიჩვეული - შეგიძლიათ ასე იფიქროთ. ჩვენთვის, „წითელ რაზმში“ ასე ფიქრი სირცხვილია.

ასე რომ, ფაქტებს მივხედოთ. მე მიზანმიმართულად ვაკოპირებ ლიბერალური წყაროდან დახრილი შრიფტით, რადგან თავად ენა იცვლება:

მოხსენება მომზადდა 1948 წლის მაისში და ივნისში გადაეცა ბოლშევიკების გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის მდივანს ანდრეი ჟდანოვს. დოკუმენტში, სახელწოდებით „საიდუმლო“, ნათქვამია, რომ დივიზიის 28 მებრძოლის გმირობის ამბავი გენერალ-მაიორ ივან პანფილოვის მეთაურობით, რომლებმაც სიცოცხლის ფასად გააჩერეს გერმანული ტანკები მოსკოვის მახლობლად 1941 წლის 19 ნოემბერს ბრძოლაში. სიმართლეს არ შეესაბამება და გაზეთის ჟურნალისტების ფიქციაა.წითელი ვარსკვლავი“.

ბრძოლის სიუჟეტი გამოიყენეს როგორც წითელი არმიის ჯარისკაცების გმირობისა და თავგანწირვის მაგალითი. ჯარისკაცებს სიკვდილის შემდეგ მიენიჭათ საბჭოთა კავშირის გმირების წოდება და დაუდგეს ძეგლი. ეს ბედი ნახსენებია მოსკოვის ჰიმნში და ბევრ ლიტერატურულ ნაწარმოებში. ფრაზა: "რუსეთი დიდია, მაგრამ უკან დასახევი არსად არის!", რომელიც სავარაუდოდ თქვა პოლიტინსტრუქტორმა კლოჩკოვმა სიკვდილამდე, შეტანილი იყო საბჭოთა სკოლისა და უნივერსიტეტის ისტორიის სახელმძღვანელოებში.

მოტყუება ცნობილი გახდა 1947 წელს, როდესაც ერთ-ერთი დაღუპული ჯარისკაცი ივან დობრობაბინი ღალატისთვის დააკავეს. მან დაადასტურა, რომ ბრძოლა, რომლის შესახებაც გაზეთში იყო დაწერილი, ნამდვილად შედგა, მაგრამ მან არ შეასრულა რაიმე სიკეთე და ნებაყოფლობით ჩაბარდა გერმანელებს (და მსახურობდა მათ პოლიციის უფროსად ხარკოვის რაიონის სოფელ პერეკოპში). გამოძიებამ ასევე დაადგინა, რომ დობრობაბინის გარდა, მისი კიდევ ოთხი კოლეგა გადარჩა: ილარიონ ვასილიევი, გრიგორი შემიაკინი, ივან შადრინი და დანიილ კუჟებერგენოვი. ამ უკანასკნელმა (გერმანელთა ტყვეობაშიც მოინახულა) თქვა, რომ იმ ბრძოლაში საერთოდ არ მონაწილეობდა. და ივან ნატაროვი, რომელიც, სავარაუდოდ, ჟურნალისტებს განუცხადა ამ სისრულის შესახებ, დაიღუპა ლეგენდარულ ბრძოლამდე ორი დღით ადრე.

რა თქმა უნდა, დეზერტირი, სამშობლოს მოღალატე კომიკური გვარით - ახლა უმაღლეს კვარცხლბეკზე დგას. ანალოგიას ვერ ხედავ? იგივე სამშობლოს უღალატა 1991 წელს, ნახევარი საუკუნის შემდეგ. სწორედ აქედან მოდის პოზიციების მსგავსება. და თავის გამართლება. ჩვენ არ ვართ პირველები, მაგრამ "პანფილოვის გმირებიც" არიან იქ. მაგრამ ის, ბუნებრივია, რეტროსპექტულად შეძლებისდაგვარად ამცირებს როგორც საკუთარ, ისე თანამებრძოლთა გმირობას, არ კამათობს მთავარზე.

თურმე ჩხუბი ყოფილა და ბრძოლაც გამარჯვებული იყო - ამაზე არცერთი არ კამათობს ლიბერალების ციტირებულთაგან, მათ შორის ისიც, ვინც ბრძოლამდე დაიღუპა. ნატაროვადა კუჟებერგენოვი.არამონაწილეობა ან დეზერტირება არ არის თავად ბრძოლის არარსებობა. თუმცა, ასეთი მინიშნებებიც კი იყო.

რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო არქივის დირექტორი მირონენკო,რომელმაც „ქაღალდში“ ჩააგდო, არის დიდი სამამულო ომის ისტორიაზე ლიბერალური შეხედულებების დიდი ხნის და თანმიმდევრული მხარდამჭერი, ანტისაბჭოთა თეორიების პროპაგანდისტი. რეზუნ-სუვოროვი,და საშუალებას აძლევს საკუთარ თავს იყოს ძალიან თავისუფალი ფაქტებით და ზოგჯერ პირდაპირ იცრუოს ისტორიული დოკუმენტების შინაარსზე (მაგალითად არის მისი ინტერვიუ კომერსანტთან 2015/04/20). ბ-ნი მირონენკოს ნასამართლობის საკითხი არავითარ შემთხვევაში არ არის ბანალური გადასვლა ინდივიდზე, რადგან ცხადყოფს მის ხელმძღვანელობის ინსტიტუტის პოზიციის შესამჩნევ ცალმხრივობას და პათოსს „მოქალაქეების მრავალრიცხოვანი მიმართვის“ შესახებ.

აღვნიშნავთ, რომ 1948 წელს, ისევე როგორც ახლა, ისტორიისადმი მიმართვა ნაკარნახევი იყო არა საარქივო ინტერესით, არამედ მომენტალური მოტივებით. ეტაპები შეიცვალა - დიახ, დიახ. ასე ბანალური, მატერიალური (ისევ ეს ათეისტი მარქსი - შენ უკვე, ბაიგუშევი,ბოდიში) - და სიჩქარის ბორბლები მართავენ ამბავს. ბოლოს და ბოლოს, მოღალატის გამოვლენა დობრობაბინა,მთავარი სამხედრო პროკურატურა მოულოდნელად გადაწყვეტს გადაამოწმოს დუბოსეკოვოს კვეთაზე ბრძოლის მთელი ისტორია. და ეს, რა თქმა უნდა, სრულიად შემთხვევით დაემთხვა იმდროინდელ წინააღმდეგ კამპანიას გ.ჟუკოვი,რომელმაც 1941 წელს ხელი მოაწერა პანფილოვიტების წარდგენას საბჭოთა კავშირის გმირების წოდებაზე.

სკკპ ცენტრალური კომიტეტის მდივანი (ბ) ა.ჟდანოვი,ვისაც აღნიშნული მოწმობა გაეგზავნა, მას არანაირი პროგრესი არ მისცა და არქივში გაგზავნა, რაც ირიბად მიუთითებს მასში გაკეთებული დასკვნების გარკვეულ წინააღმდეგობაზე. კერძოდ, ეჭვს ბადებს 1075-ე პოლკის მეთაურის ჩვენება კაპროვა, 1948 წელს, რომელმაც განაცხადა, რომ დუბოსეკოვს ბრძოლა არ ჰქონდა და 1941 წელს პირადად წარადგინა მასალები ჯილდოსთვის. გარდა ამისა, "წითელი ვარსკვლავის" კორესპონდენტი კრივიცკი,გამოძიების მასალებზე დაყრდნობით, რომელმაც, სავარაუდოდ, მთელი ამბავი გამოიგონა, შემდგომში არაერთხელ განაცხადა, რომ „მე მითხრეს, რომ თუ უარს ვიტყოდი ჩვენებაზე, რომ დუბოსეკოვის ბრძოლის აღწერა მთლიანად ჩემი გამოგონილი იყო და არცერთ მძიმედ დაჭრილთან. ან პანფილოვზე გადარჩენილი გამოქვეყნებამდე არ მილაპარაკია სტატიაზე, შემდეგ მალე აღმოვჩნდები პეჩორაში ან კოლიმაში. ასეთ გარემოში უნდა მეთქვა, რომ დუბოსეკოვთან ბრძოლა ჩემი ლიტერატურული ფიქცია იყო.

მაშ სად იყო ტყუილი? ადამიანი სუსტია, სუსტი, ხანდახან საცოდავიც... და ამგვარ ფონზე მხოლოდ მაღლა იწევს ღვაწლი - ისტორიაში ჩაწერილი საქციელი აღწერა მან, "თანამონაწილე"-ჟურნალისტმა... ისევ პარადოქსი, ისევ დიალექტიკა. . უამრავი ფაქტია არა მისი ტექსტიდან, გმირობის დამადასტურებელი, სხვა ცნობებიდან.

316-ე მსროლელმა დივიზიამ 1941 წლის 16-18 ნოემბრის პერიოდში გამართა სასტიკი თავდაცვითი ბრძოლები, რომელთა მიმდინარეობა და მასშტაბები შეიძლება აისახოს სიტყვებით „მასობრივი გმირობა“. 16 ნოემბერს 1075-ე მსროლელი პოლკის მე-6 ასეულის 15 ჯარისკაცი პოლიტინსტრუქტორის მეთაურობით. ვიხრევათავდასხმების მოგერიების დროს განადგურდა მტრის ხუთი ტანკი. ყველა მებრძოლი დაიღუპა, თავად პოლიტინსტრუქტორმა, ტყვეობის საფრთხის ქვეშ, თავი მოიკლა. 16 ნოემბერს, 1075-ე მსროლელი პოლკის მე-2 თოფის ასეულის 80 ჯარისკაცი, ლეიტენანტის ხელმძღვანელობით. კრაევი,მტრის ქვეითთა ​​და ტანკებით გარშემორტყმული, ტანკსაწინააღმდეგო იარაღის გარეშე, მათ დაიწყეს კონტრშეტევა და გაარღვიეს რგოლი, გაანადგურეს ორასამდე ერთეული ცოცხალი ძალა, დაარტყეს 3 ტანკი, აიღეს 3 მძიმე ტყვიამფრქვევი და ერთი სამგზავრო მანქანა. 17 ნოემბერს 1073-ე ქვეითი პოლკის 17-მა ჯარისკაცმა მოიგერია 25 გერმანული ტანკის შეტევა სოფელ მიკანინოს მახლობლად. დამცველებიდან მხოლოდ ორი გადარჩა, მტრის დანაკარგმა 8 ტანკი შეადგინა. უკვე 1941 წლის 17 ნოემბერს, ანუ ოცდარვა წლის პირველ დაბეჭდილ შეტყობინებამდე ათი დღით ადრე, სამხედრო დამსახურებისთვის 316-ე დივიზიას მიენიჭა წითელი ბანერის ორდენი, ხოლო 18 ნოემბერს მიიღო გვარდიის სახელი.

28 პანფილოვის მესაზღვრეების ბრძოლის ისტორია არ შეიძლება საეჭვო იყოს მისი სავარაუდო ექსკლუზიურობის გამო და უბრალოდ ყველაზე ცნობილია. რა თქმა უნდა, იყო ბრძოლა დუბოსეკოვოს მახლობლად. მისი მონაწილეთა რაოდენობა ორივე მხრიდან განხილვის საგანია, დაღუპულთა რიცხვი სულაც არ არის ოცდარვა, "განადგურებული" გერმანული ტანკების სია შეიძლება უბრალოდ დაზიანებულიყო, მაგალითად, მათ, ვინც დაკარგა კურსი ქიაყელის შემდეგ. რღვევა. დიახ, წინა ხაზზე კორესპონდენტებს შეეძლოთ რაღაცის გადაჭარბება და განზოგადება. მაქსიმ კანტორიაქ თავის "წითელ შუქში" იგივეს აღნიშნავს გმირი-ჟურნალისტის თვალით, აანალიზებს მოხსენებებს - ძალიან ბევრი გერმანელი და ტექნიკა კვდება.
მაგრამ ეს არის საინფორმაციო მხარდაჭერა კონტრშეტევისთვის!

316-ე შაშხანის (მოგვიანებით მე-8 გვარდიის) დივიზიის 1075-ე პოლკის მეორე ბატალიონის მეოთხე ასეულის მებრძოლების ბედი გენერალ-მაიორის მეთაურობით. პანფილოვა,ვინც გარდაიცვალა იქ, ვოლოკოლამსკის მახლობლად, ეს (ჟურნალისტური "ხელოვნების მხარდაჭერა", მათი რეპორტაჟების ფრენის ჰიპერბოლა) არანაირად არ აკნინებს. არა მხოლოდ ოცდარვა, არამედ მთელი ასეულის, მთელი ბატალიონის, მთელი პოლკის, მთელი დივიზიის ბედი.

”რუსეთი შესანიშნავია, მაგრამ უკან დასახევი ადგილი არ არის, მოსკოვის უკან” - შესაძლოა პოლიტიკური ინსტრუქტორი კლოჩკოვიმან ეს სიტყვები სწორად არ თქვა. Შესაძლოა. თუმცა მანამდე საბჭოთა ხალხის მიმართვაში ომის დაწყების შესახებ სტალინითეზისი იგივე თქვა: არ შეიძლება იმედი ჰქონდეს სსრკ-ს უზარმაზარ ტერიტორიებზე, „არც ერთი ნაბიჯით უკან“ - ეს გამარჯვების სტრატეგიაა. და ასე მოიგეს.

კლოჩკოვი, დობრობაბინისგან განსხვავებით, ნამდვილად არ უკან დაიხია, არ დანებდა და დარჩა იქ, გზაჯვარედინზე, მასობრივ საფლავში, რითაც "ისტორიკოსს" მირონენკოს შესაძლებლობა მისცა დაბადებულიყო, კარგად ეჭამა, მშვიდად ეძინა და "გამოეჩინა". ისტორიული მითები“ საკმაოდ კარგი სახელმწიფო ხელფასისთვის.

აი, რა გითხრათ "ვარსკვლავზე", ამხანაგო შარგუნოვ! სატელევიზიო გამოსვლებზე ადრეც ვისაუბრებდი, მავზოლეუმისა და კრემლშიდა დაკრძალვის შესახებ, ახლავე გირჩევ, დამიკავშირდი. რადგან გმირებისთვის ბრძოლა არის მეორე ჟურნალისტური წარმოებული, სარისკო. და ფაქტები ჩვენს მხარეზეა. შეიძლება იმიტომ, რომ ჩემს "ეშელონამდე" იყო ჯგუფი "28 პანფილოვის გვარდიელი" 1990-იანი წლების ბოლოს და მათ აქვთ სიმღერა (სივილზე): "ასე რომ, ბოლოს გეტყვით, როგორ დავმარხეთ დაღუპული ჯარისკაცები. .”. წარჩინებით - ეს ნიშნავს ცოდნით, აქ მარტო რწმენა და გაყინული დედამიწის თეოლოგია არ შეიძლება შემოტრიალდეს... საჭიროა ტელეოლოგია - მიზნის ცოდნა.

მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ იდეოლოგია ბრძანებს ფაქტს - შემდეგ იწყება შედეგები მატერიალურ სამყაროში.
რაკეტის ვექტორი არ არის, ბუმბული დაიშალა - ასე რომ, გამშვები ბალიშიც არ არის საჭირო, ის გადატვირთულია წარსულით და წარსული "არაფიქციით". ძეგლები კი თავდაყირა დგას. არა მარტო უკრაინაში და ლუბიანკაში. მათი, ძეგლების ფესვი ხომ არ არის ცემენტი, არამედ ისტორიის ხორცი, ხოლო ხერხემალი, ჩარჩო არის იდეოლოგია. ამიტომ მათ ძეგლი დაანგრიეს გორკიბელორუსკის კვარცხლბეკიდან და ცხედარი დაასვენეს გვერდით მუზეონში ძერჟინსკი.მიკვირს, გაიხარე, სულის გიგანტებს როგორ დავყრით! სეპარატიზმებად დაჭრილი, სსრკ გახდა ბლოკი გმირებისთვის - როგორ განიკითხეს ისინი, ჩვენი ვეტერანები, სამარცხვინოდ ბალტიისპირეთში ?! როგორ წაშალეს სახელები ალმა-ატაში ნიშნებიდან, მათი საერთაშორისო გმირების სახელები? წმინდა ნაციონალურ, ძველებურად შეცვლა (თუმცა ყაზახური დამწერლობა შემუშავდა "საბჭოთა ქვეშ") - ბოლოს და ბოლოს, ისინი, პანფილოვიტები, დაიღუპნენ არარსებული სახელმწიფოსთვის ... როგორ ექცევა მათ, სხვათა შორის, თავად მოსკოვი?

ვოლოკოლამსკის მახლობლად სოფელ სტროკოვოს მახლობლად, ვოლოკოლამსკის მახლობლად, სოფელ სტროკოვოს მახლობლად, ძეგლის ფრაგმენტის "პანფილოვის დივიზიის 11 მეფურის ბრძოლის ველი, რომლებმაც 1941 წლის 16 ნოემბერს შეაჩერეს ნაცისტური ჯარების წინსვლა მოსკოვში" ფრაგმენტის დაკარგვა აღმოაჩინეს. . გაირკვა, რომ 2011 წლის ზაფხულში სარესტავრაციო სამუშაოების დროს, ვოლოკოლამსკის ადმინისტრაციასა და შპს Leibstandarte-ს შორის შეთანხმებით, თვითმავალი საარტილერიო სამაგრი დაიშალა, შემდეგ კი მისი ყალბი დაბრუნდა. ისტორიულ-კულტურული ექსპერტიზის დროს ექსპერტებმა დაადგინეს, რომ თავდასხმის იარაღი არის რიმეიკი და არ წარმოადგენს კულტურულ ღირებულებას, ვინაიდან კორპუსი და ნაწილები დამზადებულია თანამედროვე ტექნოლოგიებისა და მასალების გამოყენებით.

ეს მეტაფორაც კი არ არის - ეს ისტორიის აღწერის პირდაპირი მატერიალური შედეგია. თუ შესაძლებელია ეპოქის, სოციალისტური საკუთრების მოპარვა ჩვენგან, მაშინ თვით ღმერთმა უბრძანა თვითმავალი იარაღი...

დიმიტრი ჩერნი

გმირობა არის სიმამაცე, გამბედაობა, გამბედაობა, გამბედაობა, მონდომება, თავგანწირვა, სიკეთის განხორციელების უნარი. გმირი თავის თავზე იღებს განსაკუთრებული ამოცანის გადაწყვეტას მისი მოცულობითა და სირთულეებით, იღებს პასუხისმგებლობისა და მოვალეობების უფრო დიდ ზომას, ვიდრე ჩვეულებრივ პირობებში აკისრებს ადამიანებს ქცევის ზოგადად მიღებული ნორმებით, გადალახავს განსაკუთრებულ დაბრკოლებებს ამ მხრივ. პიროვნულმა ბედმა შეიძლება შეასრულოს ინიციატივის როლი, ბევრი ადამიანისთვის მაგალითი და გადაიქცეს მასობრივ გმირობაში. ადამიანი საგმირო საქმეებს იმიტომ აკეთებს, რომ ამას საჭიროდ თვლის. ეს არის ერთგვარი შეგნებული არჩევანი კრიტიკულ სიტუაციაში მოქალაქის მოვალეობის შესრულებაში, თუნდაც საკუთარი თავის და სიცოცხლის საზიანოდ. როგორი სასწაული გმირობაა, ძნელია პასუხი გასცეს თითოეულს საკუთარ თავზე. რატომ წყვეტს ზოგიერთი ადამიანი, რომელიც სხვებისგან არაფრით განსხვავდება, ადამიანის გადარჩენას? ბოლოს და ბოლოს, როცა ვინმეს დასახმარებლად ჩქარობ, არ ფიქრობ, რას იტყვის, უბრალოდ ჩქარობ დასახმარებლად... ეტყობა, სიმამაცე, თავგანწირვა და გამბედაობა გმირობის ისეთი ძლიერი საფუძველია, რომ გაუთვითცნობიერებელიც კი იქნება. როგორც ჩანს, პიროვნების ეს საყრდენები სავსებით საკმარისია სასიკეთოდ. თუმცა, რეალურად მხოლოდ ვაჟკაცობაზე, თავგანწირვაზე და გამბედაობაზე დაყრდნობა ენერგიის ფლანგვა იქნება, თუ აზროვნება ამ ადამიანურ ფაქტორებთან ერთობაში არ გამოვა. აზრების დაკარგვა და ამაო მსხვერპლშეწირვა. მაშინ აქტი ხდება გმირობის ნამდვილ განსახიერება, როდესაც მის ქვეშ არის ცხოვრების აზრის ფართო პლატო. დიდი სამამულო ომის დროს გმირობის მრავალი მაგალითი შეგვიძლია გავიხსენოთ. ისინი, ვინც ფრონტზე იბრძოდნენ, უბრალო ადამიანები იყვნენ, რომლებიც ექსტრემალურ ვითარებაში გმირულ მდგომარეობამდე აღწევდნენ. ზუსტად ისეთივე ხალხი ვიყავით, როგორიც მე და შენ.

„იყოთ მუდამ გმირები“ ეს სლოგანი ნათლად იყო განსახიერებული პანფილოვიტების უკვდავ საქმეში, რომელიც შეასრულეს გენერალ I.V. პანფილოვის 316-ე დივიზიის 28 ჯარისკაცმა. დუბოსეკოვოს კვეთაზე ხაზს იცავდა, ეს ჯგუფი, პოლიტინსტრუქტორი ვ.გ. კლოჩკოვის მეთაურობით, 16 ნოემბერს ბრძოლაში შევიდა 50 გერმანული ტანკით, მტრის ტყვიამფრქვევის დიდი რაზმის თანხლებით. საბჭოთა ჯარისკაცები შეუდარებელი გამბედაობითა და გამძლეობით იბრძოდნენ. ”რუსეთი შესანიშნავია, მაგრამ უკან დასახევი ადგილი არ არის. მოსკოვის უკან, ”- ასეთი მოწოდებით მიმართა პოლიტინსტრუქტორმა ჯარისკაცებს. და ჯარისკაცები სიკვდილამდე იბრძოდნენ, მათგან 24, მათ შორის ვ.გ. კლოჩკოვი, დაიღუპა მამაცების სიკვდილით, მაგრამ მტერი აქ არ გავიდა. ნათელი მაგალითი, რომელიც განასახიერებს ჩვენი ჯარისკაცების გმირულ სულს, არის საზღვაო მებრძოლის, კომსომოლის წევრის M.A. პანიკახინის ბედი. ვოლგის გარეუბანზე მტრის თავდასხმის დროს ის, ცეცხლის ალში ჩავარდნილი, მივარდა ნაცისტურ ტანკს და ცეცხლი წაუკიდა მას საწვავის ბოთლით. გმირი მტრის ტანკთან ერთად დაიწვა. ამხანაგებმა მისი ღვაწლი შეადარეს გორკის დანკოს ღვაწლს: საბჭოთა გმირის სიკეთის შუქი იქცა შუქურად, რომელსაც სხვა მეომარი გმირები უტოლდებიან. რა სიმტკიცე გამოავლინეს მათ, ვინც არ ყოყმანობდა მტრის ბუნკერის ტანით დაფარვას, რომელიც მომაკვდინებელ ცეცხლს ისროდა! რიგითი ალექსანდრე მატროსოვი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც მიაღწია ასეთ წარმატებას. დიდი სამამულო ომის დროს მატროსოვის ეს 200-ზე მეტმა საბჭოთა ჯარისკაცმა და ოფიცერმა გაიმეორა! რა თქმა უნდა, თავგანწირვა, მტერთან ბრძოლაში სიკვდილის ზიზღი სულაც არ იწვევს სიცოცხლის დაკარგვას. უფრო მეტიც, ხშირად საბჭოთა ჯარისკაცების ეს თვისებები ეხმარება მათ მთელი სულიერი და ფიზიკური ძალების მობილიზებაში, რათა იპოვონ გამოსავალი რთული სიტუაციიდან. ხალხის რწმენა, გამარჯვების ნდობა, რომლის სახელითაც რუსი კაცი სიკვდილისკენ მიდის ამის შიშის გარეშე, შთააგონებს მებრძოლს, ასხამს მასში ახალ ძალას. მთელმა მსოფლიომ იცის ჩვენი ჯარისკაცების რკინის გამძლეობა ლენინგრადის, სევასტოპოლის, კიევის, ოდესის გმირული თავდაცვის დღეებში. მტერთან ბოლომდე შებრძოლების გადაწყვეტილება მასობრივი ფენომენია და გამოიხატებოდა ცალკეული მებრძოლების და ქვედანაყოფების ფიცებში. აი, ერთ-ერთი ასეთი ფიცი, რომელიც საბჭოთა მეზღვაურებმა დადეს სევასტოპოლის დაცვის დღეებში: ”ჩვენთვის, ლოზუნგი ”არა ერთი ნაბიჯი უკან!” ცხოვრების ლოზუნგად იქცა. ჩვენ ყველანი, როგორც ერთი, ურყევი ვართ. თუ ჩვენ შორის არის იმალება მშიშარა ან მოღალატე, მაშინ ჩვენი ხელი არ დაიშლება - ის განადგურდება.

საბჭოთა ხალხის მასობრივი შრომითი გმირობა ასევე ისტორიული მოვლენაა. მათ თავდაუზოგავი შრომით მოიგეს ბრძოლა ლითონისა და პურის, საწვავის და ნედლეულის, გამარჯვების იარაღის შესაქმნელად. ადამიანები მუშაობდნენ დღეში თორმეტ ან მეტ საათს, უქმე დღეებისა და უქმე დღეების გარეშე. გერმანიის საჰაერო თავდასხმების დროსაც კი ფრონტის ხაზზე, მუშაობა არ შეჩერებულა. და თუ გავითვალისწინებთ საკვების ნაკლებობას, ყველაზე ელემენტარულ ნივთებს, სიცივეს არარეგულარულად გახურებულ სახლებში, ირკვევა, თუ რა მძიმე პირობებში ცხოვრობდნენ და მუშაობდნენ ადამიანები. მაგრამ მათ იცოდნენ, რომ მოქმედი არმია ელოდა თვითმფრინავებს, ტანკებს, იარაღს, საბრძოლო მასალას და ა.შ. და ყველა ცდილობდა პროდუქციის წარმოებას რაც შეიძლება მეტი.
აქ მიზანშეწონილია გავიხსენოთ იური ალექსეევიჩ გაგარინის სიტყვები გმირობის შესახებ, რომელიც მან თქვა 1967 წლის ივნისში კომსომოლსკ-ამურში:
„დროდადრო და ახლაც უწევს საქმე ეგრეთ წოდებულ დეჰეროიზაციის თეორიასთან, ვისაც სჯერა, რომ ყოველდღიური შრომის გმირობის დღეები გავიდა.
... ცხადია, ადამიანებს, ვინც ასე ფიქრობენ, არასწორად ესმით, რა არის გმირობა, რა არის გმირობა. მათ მიაჩნიათ, რომ გმირობა არის ერთგვარი იმპულსი, მომენტი, როდესაც ადამიანი მთელ ძალას დებს.
ჩემი აზრით, გმირობა სულ სხვაა. ეს არის ყოველდღიური გმირული საქმე, როცა ადამიანს არც კი უფიქრია, რომ საქციელს ასრულებს. ნუთუ კომსომოლსკის მშენებლობაზე მისულ პირველ ადამიანებს ეგონათ, რომ ისინი გახდებოდნენ გმირები, რომ მათზე მრავალი ათწლეულის განმავლობაში ლაპარაკობდნენ, რომ მათ მიღწევას ჩვენი ხალხი გმირობად თვლიდა?
და აი ჩვენს დროში გმირული საქმის მაგალითი. პოსტპერესტროიკის დროს, უკვე საკავშირო იმპერიის დაცემის დროს, კომსომოლსკაია პრავდამ გამოაქვეყნა ესე ლეიტენანტის შესახებ, რომელიც პენსიაზე გავიდა და მუშაობდა სკოლაში და ასწავლიდა NVP-ს. ერთხელ მან მეათეკლასელებთან ერთად გაკვეთილზე ყუმბარის საწვრთნელი მოდელი მიიტანა. ის უხსნის სტუდენტებს, თუ რით განსხვავდება საწვრთნელი ყუმბარა საბრძოლოსგან: თუ ქინძისთავს აჭერთ, მაშინ საწვრთნელზე გაისმის დაწკაპუნება, საბრძოლო ყუმბარის ხმა და კვამლი გამოვა - და 4 წამის შემდეგ - აფეთქება. და აი, ის აჩვენებს, თუ როგორ გამოიყენოს ყუმბარა, ჭიმავს ქინძისთავს. ამ დროს ერთ-ერთმა მოსწავლემ იხუმრა: „რა მოხდება, თუ კვამლი ამოვა? ..“, გაიღიმა მასწავლებელმა, - ეს არ შეიძლება! იყო აფეთქება და კვამლი ავიდა. პროფესიონალი სამხედრო მასწავლებელი - მაშინვე მივხვდი, რომ ყუმბარა სამხედრო იყო, რა ვქნა?! ფანჯარასთან მივვარდი - იქ პირველკლასელები მიდიოდნენ. დერეფანშიც იყო გაკვეთილები (სივრცის ნაკლებობის გამო). შემდეგ ყუმბარა მუცელზე დააჭირა და მასწავლებლის მაგიდის ქვეშ ჩააგდო. 4 წამის შემდეგ, როგორც მოსალოდნელი იყო, აფეთქება მოხდა. მასწავლებელი მაშინვე გარდაიცვალა. მცირე ფრაგმენტები ჭერს მოხვდა, მაგრამ არცერთი ბავშვი არ დაშავებულა. შოკში ჩავარდნილმა მოსწავლეებმა გამბედაობისა და გმირობის გაკვეთილი მიიღეს, მთელი ცხოვრება იხსენებდნენ! ზოგადად მიღებულია, რომ გმირობისა და ექსპლუატაციის ადგილი მხოლოდ ომშია და ჩვენმა თანამედროვე გაზომილმა ცხოვრებამ, საფრთხეებისგან დაცლილმა, კუთხე დაუთმო ხალხის გმირულ საქმეებს მხოლოდ ბრძოლის ველზე. მაგრამ რა არის ომი? ხალხის მასა ექსტრემალურ, სიცოცხლისათვის საშიშ ვითარებაში, სადაც ყველას შეუძლია მოიქცეს განსხვავებულად და არავითარ შემთხვევაში გმირულად! თუმცა, როგორც სხვა ცნობილი გამონათქვამი ამბობს, ომში გმირები არ არსებობენ, ადამიანმა უბრალოდ უნდა გააკეთოს ის, რაც უნდა.
შეჯამებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს მხოლოდ რამდენიმე საგმირო საქმეა, რომელსაც უბრალო ადამიანები ასრულებენ რთულ ვითარებაში. უფრო მეტიც, არ არის აუცილებელი იყო პოლიციელი ან შავი ქამრის მფლობელი - ყველას შეუძლია გაიაროს ან შეასრულოს გმირობა ექსტრემალურ სიტუაციაში, უბრალოდ უნდა გქონდეს შიგნით რაღაც, რაც გიბიძგებს მოქმედებისკენ, რაც ადამიანს ადამიანად აქცევს. .

ჩვენი სამშობლო გმირების აკვანია, ცეცხლოვანი სამჭედლო, სადაც უბრალო სულები დნება, ალმასი და ფოლადივით ძლიერდება.
A.N. ტოლსტოი