ზოოპარკებს ბევრი ადამიანის მიმართ არაერთგვაროვანი გრძნობები აქვთ. ერთის მხრივ, შეგიძლიათ ახლოდან ნახოთ თქვენი საყვარელი ცხოველები, მაგრამ მეორეს მხრივ, ისინი ცხოვრობენ ტყვეობაში, რაც ცუდია. თუმცა, ზოგადად, ზოოპარკი სასიამოვნო ადგილია. ადგილი, სადაც ცხოველები ცხოვრობენ.

მაგრამ განა ცხოველებთან ერთად ზოოპარკი ერთადერთი ზოოპარკი არ არის? სამწუხაროდ, ბოლო დრომდე ადამიანის ზოოპარკები ძალიან გავრცელებული იყო. ადამიანებს ტყვეობაში ატარებდნენ, გასართობად გამოფენდნენ საზოგადოების წინაშე და სხვა ადამიანები იხდიდნენ მათ სანახავად.

ქვემოთ ნახავთ ამ საშინელი ადგილების არსებობის ფოტო მტკიცებულებებს.

1. სელქნამის ტომის ეს ძირძველები ევროპის „ტურის“ დროს ადამიანის ზოოპარკში გამოიფინეს.

კარლ ჰაგენბეკს ხშირად მიაწერენ ცხოველთა ზოოპარკების შექმნას, როგორც მათ დღეს ვიცნობთ. მან შექმნა უფრო ბუნებრივი ფარები ცხოველებისთვის, რომლებიც უფრო ახლოს იყვნენ საკუთარ ჰაბიტატთან.

თუმცა, მის შესახებ ნაკლებად ცნობილი ფაქტია ის, რომ ის ასევე იყო პირველი ადამიანი, ვინც საკუთარი სახის „აჩვენა“ და შექმნა ადამიანის ზოოპარკი.

1889 წელს ჩილეს მთავრობის ნებართვით მან თან წაიყვანა სელქნამის ტომის 11 ადამიანი, ჩასვა გალიებში და წაიყვანა მთელ ევროპაში საჩვენებლად. მოგვიანებით იგივე ბედი ეწიათ სხვა მონათესავე ტომებსაც.

ბრიუსელი: ადამიანის ზოოპარკები

2. ეს აფრიკელი გოგონა 1958 წელს ბელგიაში, ბრიუსელში, ადამიანის ზოოპარკში იყო გამოფენილი.

ეს ფოტო ადამიანის ზოოპარკების საშინელი ფენომენის სიმბოლოდ იქცა: პატარა აფრიკელი გოგონა „თეთრი“ ადამიანების კაბაში. მნახველთა ბრბოდან ქალის ხელით იკვებება. მათ შორის არის გალავანი.

საბედნიეროდ, "გამოფენა" დიდხანს არ გაგრძელებულა, რადგან მის მიმართ ინტერესი მალევე გაქრა კინოს გაჩენის გამო. ადამიანებს ახლა შეეძლოთ უცხო ქვეყნების მიმართ ცნობისმოყვარეობის დაკმაყოფილება ფილმების საშუალებით.

უფრო მეტიც, იმ დროისთვის, როდესაც ბრიუსელში გამოფენა დაიწყო, "ადამიანის ზოოპარკის" კონცეფცია მსოფლიო საზოგადოებამ ამაზრზენად მიიჩნია და უმეტეს ქვეყნებში ის აკრძალული იყო.

მაგრამ სამწუხაროდ, ამ ზოოპარკის მცხოვრებთა ცვლილებებს ასე სწრაფად არ შეეხო. 297 ადამიანიდან უმეტესობა დაიღუპა და დაკრძალეს მასობრივ, უსახელო საფლავში.

ადამიანის ზოოპარკები

3. ოტა ბენგა, კონგოს პიგმეი, გამოიფინა ბრონქსის ზოოპარკში, ნიუ-იორკში 1906 წელს. „შოუების“ დროს მას აიძულებდნენ ორანგუტანები და სხვა მაიმუნები ხელში ეტარებინა.

"ასაკი 23, სიმაღლე 4'11", წონა 103 ფუნტი. ჩამოტანილი სამუელ ვერნერის მიერ მდინარე კასაის რეგიონიდან, კონგოს თავისუფალი შტატი, სამხრეთ ცენტრალური აფრიკა. გამოფენილია ყოველდღე სექტემბრის განმავლობაში."

ასეთი იყო წარწერა ოთას „სახლთან“, სადაც ის მაყურებელს მშვილდ-ისრებით სროლით და მხიარული სახეებით ართობდა. დარწმუნებული იყო, რომ ზოოპარკში სამუშაოდ აპირებდა სპილოს მოვლას.

ის ასევე აკეთებდა სხვადასხვა ხრიკებს ორანგუტანებთან და სხვა მაიმუნებთან, რათა რაც შეიძლება მეტი ადამიანი გაერთო, რომელთაგან ზოოპარკში ამ საინტერესო ნიმუშთან მისული უამრავი ადამიანი იყო.

თუმცა ამ შემთხვევამ რამდენიმე სახელმწიფოს კრიტიკა გამოიწვია, რამაც გამოიწვია „ექსპონატის“ გაწვევა.

მისი ტომის ტრადიციის მიხედვით კბილები ქვევით იყო გამოყვანილი, ხოლო საცხოვრებლის იატაკი - გალია ძვლებით იყო გაჭედილი. ორგანიზატორებმა გააკეთეს ეს იმისთვის, რომ საშინლად გამოიყურებოდეს.

მან შეასრულა ველურის როლი და ცოტა ხნით მაიმუნებთან ერთად გალიაშიც კი ინახებოდა, ამას მხარი დაუჭირა ანთროპოლოგმა მედისონ გრანტმა, მოგვიანებით ნიუ-იორკის ზოოლოგიური საზოგადოების მდივანმა და მომავალმა გამოჩენილმა ევანგელისტმა.

The New York Times-მა გამოფენა გამოაცხადა სათაურით: „ბუშმენი აზიარებს კეიჯს ბრონქსის მაიმუნებს“.

თავად სტატიაში ოტა მოიხსენიებოდა როგორც ბუშმანი (ზოგადი აფრიკელი მონადირე-შემგროვებელი ხალხის კოლექტიური სახელი). იმდროინდელი მეცნიერები ბუშმენებს მნიშვნელოვნების თვალსაზრისით ძალიან დაბალ შეფასებას აძლევდნენ.

ბრბო შემოვიდა. ხშირად 500-მდე ადამიანი ერთდროულად და გამოფენის სიმაღლეზე ათასობით ადამიანი მოდიოდა.

თუმცა ეს საკითხი სულ უფრო მეტ შეშფოთებას იწვევდა. არაერთმა გამოჩენილმა პასტორმა გულწრფელად თქვა, რომ ეს არის ამაზრზენი უპატივცემულობა. მეუფე ჯეიმს ჰ. გორდონი, ბრუკლინის ბავშვთა სახლის დირექტორი, იყო ექსპოს ერთ-ერთი ყველაზე ხმამაღალი ოპონენტი.

ბენგა საბოლოოდ გაათავისუფლეს. ზოოპარკის დატოვების შემდეგ მამაკაცი აფრიკაში დაბრუნდა, მაგრამ აღარ იგრძნო, რომ იმ სამყაროს ეკუთვნოდა, მალევე დაბრუნდა შეერთებულ შტატებში. თუმცა აქაც ვერ ჰპოვა სულიერი ნუგეში, რამაც 1916 წელს გულში გასროლით თავი მოიკლა.

ადამიანის ზოოპარკები: ფოტოები

4. ადამიანის ზოოპარკი პარიზში Jardin d "Agronomie Tropicale

ძალაუფლების განხორციელების გრანდიოზული, მაგრამ მორალურად გადახრილი სურვილით, ფრანგებმა, მათ შორის, თავიანთი კოლონიური ძალაუფლების გამოსახატავად, ააგეს ექვსი სოფელი, რომლებიც წარმოადგენდნენ იმ დროს საფრანგეთის კოლონიებს (მადაგასკარი, ინდოჩინა, სუდანი, კონგო, ტუნისი და მაროკო). გამოფენა გაგრძელდა 1907 წლის მაისიდან ოქტომბრამდე.

გამოფენის ექვსი თვის განმავლობაში მილიონზე მეტი ადამიანი შეიკრიბა ფრანგების კოლონიური ძალაუფლების საყურებლად. სოფლები შექმნილია იმისთვის, რომ რეალურად შეესაბამებოდეს კოლონიურ ცხოვრებას, არქიტექტურიდან სოფლის მეურნეობის პრაქტიკამდე.

სურათზე ზემოთ არის კონგოს "ქარხანა", რომელიც აშენებულია მარსელში კოლონიური ცხოვრების საჩვენებლად. ამასთან დაკავშირებით, ამ ქარხანაში "სამუშაოდ" კონგოდან რამდენიმე ადამიანი ჩამოიყვანეს.

ის, რაც მაშინ იზიდავდა უამრავ ადამიანს, ახლა უგულებელყოფილი და იგნორირებულია, ისტორიული ლაქა, რომელიც საფრანგეთმა ძალიან ნაჩქარევად დაივიწყა. 2006 წლიდან, მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანთა ზოოპარკის ტერიტორია და პავილიონები ფართო საზოგადოებისთვის ხელმისაწვდომი გახდა, ფაქტობრივად, მათ ცოტა ადამიანი ეწვია.

ზოოპარკის ხალხი

5. სარა ბარტმანი, გოგონა, რომელიც განასახიერებდა ისეთი ფენომენის მთელ არაადამიანურობას, როგორიცაა ადამიანის ზოოპარკი.

1810 წელს 20 წლის სარა ბარტმანი „აიყვანა“ ეგზოტიკური ცხოველების მოვაჭრედ. სიმდიდრისა და დიდების დაპირებებით სარა მასთან ერთად წავიდა ლონდონში. დაიწყო რაღაც, რაც ძალიან შორს იყო დაპირებულისგან.

სარას ბუნებრივად ჰქონდა დიდი, ამობურცული დუნდულები და სასქესო ორგანოების უჩვეულო ფორმა, ამიტომ იგი გახდა მრავალი განხილვის საგანი და შესანიშნავი საგამოფენო ნამუშევარი.

იგი მჭიდრო ტანსაცმელში იყო გამოწყობილი და გამოფენილი იყო როგორც "სიახლე", როგორც "რაღაც ეგზოტიკური". იგი სიღარიბეში გარდაიცვალა და მისი ჩონჩხი, ტვინი და სასქესო ორგანოები 1974 წლამდე იყო გამოფენილი პარიზის ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა მუზეუმში. 2002 წელს, პრეზიდენტის ნელსონ მანდელას თხოვნით, მისი ნეშტი რეპატრირებულ იქნა.

ადამიანის ზოოპარკები ევროპაში

6. „ნეგრო სოფელი“ გერმანიაში. დედა-შვილი.

1878 და 1889 წლებში პარიზში მსოფლიო გამოფენაზე წარმოდგენილი იყო „ნეგრო სოფელი“. მას დაახლოებით 28 მილიონი ადამიანი ეწვია და 1889 წელს მსოფლიო გამოფენის დროს 400 ძირძველი ტომის წარმომადგენელი იყო მთავარი „ატრაქციონი“.

ასეთი სოფლის იდეა ყველაზე კარგად გერმანიაში გაჩნდა, სადაც სოციალური დარვინიზმის თეორიები ფართოდ იყო გავრცელებული და მიღებული მრავალი ადამიანის მიერ. გამოფენას ოტო ფონ ბისმარკიც კი ესწრებოდა.

7. ძირძველი ხალხის რამდენიმე წარმომადგენელი, ისევე როგორც აფრიკული და აზიური რასები, ძალიან ხშირად ინახებოდა გალიებში და გამოფენილი იყო ექსპრომტულ ბუნებრივ ჰაბიტატში.

8. პარიზის მსოფლიო გამოფენა, 1931 წ

1931 წელს პარიზში გამართული გამოფენა იმდენად წარმატებული იყო, რომ ექვსი თვის განმავლობაში მას 34 მილიონი ადამიანი ეწვია.

კომუნისტური პარტიის მიერ ორგანიზებულმა პატარა კონტრგამოფენამ "სიმართლე კოლონიების შესახებ", გაცილებით ნაკლები ადამიანი მიიპყრო.

9. მსოფლიო გამოფენებზე ზოოპარკების სტუმრები პიგმეების ჯგუფებით ართობდნენ ცეკვას.

10. 1881 წელს ხუთი კავესკარის ინდიელი (ტიერა დელ ფუეგო, ჩილე) გაიტაცეს და ევროპაში გადაიყვანეს, რათა ადამიანთა ზოოპარკში ექსპონატები გამხდარიყვნენ. ერთი წლის შემდეგ ყველა გარდაიცვალა.

11. აქ ძირძველი ხალხი მონაწილეობს მშვილდოსნობაში 1904 წელს ორგანიზებულ ველურ ოლიმპიადაზე.

თეთრი ამერიკელების მიერ ორგანიზებულ ველურ ოლიმპიადას ესწრებოდნენ ძირძველი ხალხი სხვადასხვა ტომიდან მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხიდან, როგორიცაა აფრიკა, სამხრეთ ამერიკა, ახლო აღმოსავლეთი და იაპონია.

პირველი ადამიანის ზოოპარკი

12. ადამიანის ერთ-ერთი პირველი გამოფენა საჯარო გამოფენაზე იყო B.P. Barnum-ის გამოფენა.

მან მოამზადა ჯოის ჰეტის (1756 - 1836) გამოფენა. ის იყო აფროამერიკელი მონა. 1835 წელს, სიცოცხლის ბოლომდე, ქალი იყო ბრმა და თითქმის მთლიანად პარალიზებული (მას შეეძლო ლაპარაკი და მარჯვენა ხელის მოძრაობა).

სწორედ მაშინ იყიდა ბარნუმმა. მან თავისი "კარიერა" დაიწყო მომაკვდავი ქალის აღლუმით და თქვა, რომ ის ჯორჯ ვაშინგტონის 160 წლის მედდა იყო. ერთი წლის შემდეგ 80 წლის ასაკში გარდაიცვალა.

ადამიანის ზოოპარკები 21-ე საუკუნეში

დღესაც არის ადამიანთა ზოოპარკების ექო. ჰარავას ტომი ცხოვრობს ინდოეთის ანდამანის კუნძულზე. ვიდეო, რომელიც 2012 წელს გამოჩნდა, აჩვენა ერთ-ერთი საფარი მოგზაურობა ამ კუნძულზე ბენგალის ულამაზეს ყურეში, რომელიც ახლახან გახდა პოპულარული ტურისტული ადგილი.

მაგრამ საფარის დროს ადამიანებს აჩვენეს არა მხოლოდ ცხოველები, ტურისტებს თავდაპირველად დაჰპირდნენ შესაძლებლობას დააკვირდნენ ჰარავას ტომის წევრების ცხოვრებას მათ ბუნებრივ ჰაბიტატში.

თუმცა, სინამდვილეში, როგორც ჩანს, ყველაფერი არც ისე მარტივია, რადგან იმ ვიდეოში კუნძულელები სპეციალურად ტურისტებისთვის ცეკვავდნენ.

ეს ძირძველი ხალხები ახლახან იწყებდნენ კონტაქტს მატერიკთან და მათი მზაობა გარე სამყაროსთან ურთიერთობისთვის სწრაფად გამოიკვეთა და შედეგად ზოგიერთი ჯგუფი დღეს არ იყო უკეთესი, ვიდრე წარსულის ადამიანური ზოოპარკები.

"ნაკრძალის" შესასვლელთან იყო ნიშანი, რომელიც კრძალავდა ტომების მკვიდრთა ურთიერთობას და კვებას, მაგრამ ტურისტები, რომლებიც მას ყოველდღიურად ასეულობით სტუმრობენ, ყოველთვის ხილითა და თხილით მოდიოდნენ.

"რეზერვს" ჰყავს პოლიციელები, რომლებიც უნდა დაიცვან ტომების ხალხი კონტაქტისგან, თუმცა ერთ-ერთ ვიდეოში აშკარად ჩანს "მფარველი", რომელიც ტომის შიშველ ქალებს ავალებს ცეკვას, რადგან მათ საჭმელს უყრიდნენ. სამწუხაროდ, საკვების გადაყრა კონტაქტის მოლოდინში რეალურად რუტინაა და არა გამონაკლისი წესიდან.

მთავრობამ მოითხოვა ყველა ამ ქმედების შეჩერება და 2013 წელს ინდოეთის უზენაესმა სასამართლომ მთლიანად აკრძალა ასეთი საფარები. თუმცა, ზოგიერთი აქტივისტური ჯგუფი ამტკიცებს, რომ სერვისი ტურისტებისთვის ფარულად მიწოდებას განაგრძობს.

ადამიანური ზოოპარკები პროტესტის ნიშნად

2014 წელს ოსლოში, ქვეყნის კონსტიტუციის 200 წლის იუბილეს აღნიშვნის ფარგლებში, ორმა მხატვარმა გადაწყვიტა ხელახლა შეექმნათ კონგო სოფელი, ცნობილი გამოფენა ნორვეგიაში 1914 წელს, რომელიც ერთი საუკუნის წინ გაიმართა.

მაშინ, ასი წლის წინ, გამოფენაზე 80 სენეგალელი იყო წარმოდგენილი ავთენტურ გარემოში.

ასი წლის შემდეგ მოჰამედ ალი ფადლაბიმ და ლარს კუზნერმა ხელახლა შექმნეს გამოფენა. მათ უწოდეს მას European Attraction Limited და ცდილობდნენ გამოეკვლიათ ის, რასაც თვლიდნენ, როგორც ნორვეგიის კოლონიალურ და რასობრივ ამნეზიას, ასევე გაემართათ საუბარი კოლონიალიზმის მემკვიდრეობაზე.

ამ პოსტმოდერნულ ზოოპარკში დასასვენებლად მიწვეული იყო ყველა ეროვნების ადამიანი მთელი მსოფლიოდან.

თუმცა, რეაქცია ისეთი არ იყო, როგორსაც მხატვრები ელოდნენ. ბევრმა კრიტიკოსმა თქვა, რომ ექსპოზიციამ უბრალოდ დაადასტურა და გადაწერა რასისტული და კოლონიური შეხედულებები მსოფლიოში. მათ უარყვეს რაიმე მხატვრული დამსახურება ასეთი დეჰუმანური სპექტაკლის გამეორებაში, განსაკუთრებით ისეთ სამყაროში, რომელიც ჯერ კიდევ ბოლომდე არ განიკურნა რასიზმისგან.

მხოლოდ 1935-36 წლებში იქნა ლიკვიდირებული ზოოპარკებში შავკანიანების ბოლო გალიები ევროპაში - ბაზელსა და ტურინში. მანამდე თეთრკანიანები ნებით მიდიოდნენ ტყვეობაში მყოფი შავკანიანების სანახავად (ისევე როგორც ინდიელებს და ესკიმოსებს).

უკვე მე-16 საუკუნეში, შავკანიანები ევროპაში ეგზოტიკად შემოიტანეს, დაახლოებით ისეთი ცხოველების მსგავსად, რომლებიც ახალი ღია მიწებიდან არიან - შიმპანზეები, ლამები ან თუთიყუშები. მაგრამ მე-19 საუკუნემდე შავკანიანები ძირითადად მდიდარი ადამიანების სასამართლოებში ცხოვრობდნენ - წერა-კითხვის უცოდინარი უბრალოები მათ წიგნებშიც კი ვერ უყურებდნენ.

ყველაფერი შეიცვალა თანამედროვეობის ეპოქასთან ერთად - როდესაც ევროპელების მნიშვნელოვანმა ნაწილმა არამარტო კითხვა ისწავლა, არამედ ისე განიცადა ემანსიპაცია, რომ იგივე კომფორტს მოითხოვდა, როგორც ბურჟუაზია და არისტოკრატია. თეთრი უბრალო ხალხის ეს სურვილი დაემთხვა კონტინენტზე ზოოპარკების ფართოდ გახსნას, ანუ დაახლოებით 1880-იანი წლებიდან.
შემდეგ ზოოპარკების შევსება დაიწყო კოლონიებიდან ეგზოტიკური ცხოველებით. მათ შორის იყვნენ შავკანიანებიც, რომლებიც მაშინდელმა ევგენიკამ ასევე დაასახელა უმარტივესი ფაუნის წარმომადგენლებს შორის.

რამდენადაც სამწუხაროა დღევანდელი ევროპელი ლიბერალების და ტოლერანტების გაცნობიერება, მათი ბაბუები და მამებიც კი ნებით იშოვნენ ფულს ევგენიკაზე: მაგალითად, ბოლო ზანგი ევროპის ზოოპარკიდან მხოლოდ 1935 წელს გაქრა ბაზელში და 1936 წელს ტურინში. მაგრამ ბოლო "დროებითი გამოფენა" ზანგებთან იყო 1958 წელს ბრიუსელში ექსპოზე, სადაც ბელგიელებმა წარმოადგინეს "კონგოს სოფელი მცხოვრებლებთან ერთად".

(ზოოპარკი ბაზელში, 1930, სომალი, როგორც ექსპოზიცია)

ევროპელების ერთადერთი საბაბი შეიძლება იყოს ის, რომ ბევრ თეთრკანიანს მეოცე საუკუნის დასაწყისამდე ნამდვილად არ ესმოდა, რით განსხვავდება შავკანიანი მაიმუნისგან. ცნობილია შემთხვევა, როდესაც ბისმარკი ბერლინის ზოოპარკში მივიდა გორილასთან ერთად გალიაში მოთავსებული ზანგის დასათვალიერებლად: ბისმარკმა მართლაც სთხოვა დაწესებულების მომვლელს ეჩვენებინა, თუ სად იმყოფებოდა სინამდვილეში ადამიანი ამ გალიაში.

(გერმანიის იმპერატორი ვილჰელმ II ათვალიერებს შავკანიანებს ჰამბურგის ზოოპარკში, 1909 წ.)

მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის შავკანიანები ინახებოდა უკვე ხსენებული ბაზელისა და ბერლინის, ანტვერპენისა და ლონდონის ზოოპარკებში, ხოლო რუსულ ვარშავაშიც კი კაცობრიობის ეს წარმომადგენლები გამოფენილი იყო საზოგადოების გასართობად. ცნობილია, რომ 1902 წელს ლონდონის ზოოპარკში დაახლოებით 800 ათასმა ადამიანმა შეხედა შავკანიან გალიას. საერთო ჯამში, არანაკლებ 15 ევროპული ქალაქი მაშინ აჩვენა ზანგები ტყვეობაში.

ყველაზე ხშირად ზოოპარკებს საკნებში ე.წ. „ეთნოგრაფიული სოფლები“ ​​– როცა რამდენიმე შავკანიანი ოჯახი ერთბაშად გარსებში მოათავსეს. იქ ეროვნული სამოსით დადიოდნენ და ცხოვრების ტრადიციულ წესს ეწეოდნენ - პრიმიტიული იარაღებით თხრიდნენ რაღაცას, ქსოვდნენ ხალიჩებს, საჭმელს ცეცხლზე ამზადებდნენ. როგორც წესი, ზანგები ევროპული ზამთრის პირობებში დიდხანს არ ცხოვრობდნენ. მაგალითად, ცნობილია, რომ 1908 წლიდან 1912 წლამდე ჰამბურგის ზოოპარკში ტყვეობაში დაიღუპა 27 ზანგი.

იმ დროს შავკანიანები აშშ-ს ზოოპარკებშიც კი ინახებოდა, მიუხედავად იმისა, რომ თეთრკანიანები იქ 200 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდნენ მასთან ერთად. მართალია, პიგმეებს ტყვეობაში აყენებდნენ, რომლებსაც ამერიკელი მეცნიერები ნახევრად მაიმუნებად თვლიდნენ, რომლებიც განვითარების უფრო დაბალ საფეხურზე დგანან, ვიდრე "ჩვეულებრივი" შავკანიანები. ამავდროულად, ასეთი შეხედულებები დარვინიზმზე იყო დაფუძნებული. მაგალითად, ამერიკელი მეცნიერები ბრენფორდი და ბლუმი მაშინ წერდნენ:

„ბუნებრივი გადარჩევა, თუ არ შემოწმდება, დაასრულებს გადაშენების პროცესს. ითვლებოდა, რომ რომ არა მონობის ინსტიტუტი, რომელიც მხარს უჭერდა და იცავდა შავკანიანებს, მათ მოუწევდათ თეთრებთან კონკურენცია გადარჩენისთვის ბრძოლაში. უაიტის დიდი ადაპტირება ამ კონკურსში უდაო იყო. შავკანიანების, როგორც რასის გაქრობა მხოლოდ დროის საკითხი იქნებოდა“.

შენიშვნები შემორჩენილია პიგმეის, სახელად ოტა ბენგას მოვლაზე. პირველად ოტა სხვა პიგმეებთან ერთად გამოიფინა, როგორც "ტიპიური ველური" სენტ-ლუისში 1904 წლის მსოფლიო გამოფენის ანთროპოლოგიურ ფრთაში. პიგმეებს ამერიკაში ყოფნის დროს სწავლობდნენ მეცნიერები, რომლებმაც შეადარეს "ბარბაროსული რასები" ინტელექტუალურად ჩამორჩენილ კავკასიელებს გონებრივი განვითარების ტესტებში, ტკივილის საპასუხოდ და ა.შ. ანთროპომეტრისტებმა და ფსიქომეტრისტებმა დაასკვნეს, რომ ინტელექტის ტესტებში პიგმეები შეიძლება შევადაროთ „გონებრივად ჩამორჩენილ ადამიანებს, რომლებიც უზარმაზარ დროს ატარებენ ტესტზე და უშვებენ ბევრ სულელურ შეცდომას“.

ბევრი დარვინისტი პიგმეების განვითარების დონეს მიაწერდა "პირდაპირ პალეოლითის პერიოდს", ხოლო მეცნიერმა გეტიმ მათში აღმოაჩინა "პრიმიტიული ადამიანის სისასტიკე". სპორტშიც არ გამოირჩეოდნენ. ბრენფორდისა და ბლუმის მიხედვით, "ასეთი სამარცხვინო რეკორდი, როგორიც პათეტიკური ველურები იყვნენ, აქამდე არასდროს დაფიქსირებულა სპორტის ისტორიაში."

პიგმე ოტუს სთხოვეს, რაც შეიძლება მეტი დრო გაეტარებინა მაიმუნების სახლში. მას მშვილდი და ისარიც კი მისცეს და ნება დართო სროლა „საზოგადოების მოსაზიდად“. მალე ოთა გალიაში ჩაკეტეს – და როცა მაიმუნების სახლიდან გასვლის უფლება მისცეს, „ბრბო მას მიშტერებოდა, იქვე დარაჯი იდგა“. 1904 წლის 9 სექტემბერს დაიწყო სარეკლამო კამპანია. New York Times-ის სათაურით ნათქვამია: "ბუშმანი ზის ბრონქსის პარკში მაიმუნების გალიაში". დირექტორი, დოქტორი ჰორნედი ამტკიცებდა, რომ ის უბრალოდ სთავაზობდა „ცნობისმოყვარე ექსპონატს“, როგორც გაფრთხილება საზოგადოებისთვის:

„[ის]... აშკარად ვერ დაინახა განსხვავება პატარა შავკანიანსა და გარეულ ცხოველს შორის; პირველად ამერიკულ ზოოპარკში მამაკაცი გალიაში გამოფინეს. მათ ბენგასთან ერთად გალიაში ჩასვეს თუთიყუში და ორანგუტანი სახელად დოჰონგი. თვითმხილველთა ჩვენებებში ნათქვამია, რომ ოტა იყო "ოდნავ მაღალი ვიდრე ორანგუტანი... მათი თავები მრავალი თვალსაზრისით მსგავსია და ერთნაირად ხითხითებენ, როცა რაღაცით უხარიათ".

სამართლიანობისთვის უნდა აღინიშნოს, რომ იმდროინდელ ზოოპარკებში ინახებოდა არა მხოლოდ შავკანიანები, არამედ სხვა პრიმიტიული ხალხებიც - პოლინეზიელები და კანადელი ინუიტები, სურინამის ინდიელები (ცნობილი გამოფენა ჰოლანდიურ ამსტერდამში 1883 წელს), პატაგონიელი ინდიელები (დრეზდენში) . ხოლო აღმოსავლეთ პრუსიაში და 1920-იან წლებში ეთნოგრაფიულ სოფელში ტყვეობაში იმყოფებოდნენ ბალტები, რომლებსაც უნდა გამოესახათ „ძველი პრუსიელები“ ​​და თავიანთი რიტუალები შეასრულონ მაყურებლის წინაშე.

ისტორიკოსი კურტ იონასონი ხსნის ადამიანთა ზოოპარკების გაქრობას არა მხოლოდ ერთა თანასწორობის იდეების გავრცელებით, რომელიც მაშინ გავრცელდა ხალხთა სახეზე, არამედ 1929 წლის დიდი დეპრესიის დაწყებით, როდესაც ჩვეულებრივ ადამიანებს ფული არ ჰქონდათ. მსგავს ღონისძიებებზე დასასწრებად. და სადღაც - როგორც გერმანიაში ჰიტლერის მოსვლასთან ერთად - ხელისუფლებამ ნებაყოფლობით გააუქმა ასეთი "შოუები".

ფრანგული ზოოპარკები შავკანიანებით:

ჰამბურგის ზოოპარკი შავკანიანებთან და სხვა ფერადკანიანებთან ერთად:

ადამიანის ზოოპარკი (ასევე ცნობილია როგორც "ეთნოლოგიური ექსპოზიცია", "ხალხის გამოფენა" და "ნეგრო სოფელი") - ოდესღაც ფართო საზოგადოებისთვის დასავლეთის გართობის საერთო ფორმა მე-19 და მე-20 საუკუნეების დასაწყისში, რომლის მიზანიც იყო. იყო აზიიდან და აფრიკიდან ემიგრანტების ჩვენება ძალიან ბუნებრივი და ზოგჯერ პრიმიტიულ-ველური ფორმით. ასეთ ზოოპარკებს, განსაკუთრებით გერმანიაში, ჰქონდათ ძლიერი რასისტული ელფერები სოციალური დარვინიზმის მიმდინარეობიდან გამომდინარე, როდესაც აფრიკელებს ხშირად მაიმუნების გვერდით გამოფენდნენ თავიანთი საერთო წარმომავლობის საჩვენებლად.

(სულ 24 ფოტო)

1. ოტა ბენგა, პიგმეი ხეობიდან, რომელიც აჩვენეს ბრონქსის ზოოპარკში 1906 წელს. 1916 წელს, როდესაც ვერ დაბრუნდა მშობლიურ კონგოში, მან თავი მოიკლა.

2. 1904 წელს სენტ-ლუისში გამართულ გამოფენაზე ოტო ბენგა (მარცხნიდან მეორე) და სხვა კონგოელი პიგმეები.

3. პიგმეების ცეკვა.

4. ოტა ბენგა აჩვენებს წვეტიან კბილებს.

5. ამავე გამოფენაზე: ესკიმოს გოგონა ნენსი კოლუმბია (1893-1959 წწ).

6. ფოტოები "ესკიმოს სოფლიდან" კოლუმბიის გამოფენაზე ჩიკაგოში, 1893 წ. ცენტრში - ნენსი კოლუმბია ჩვილობაში.

7. „ზანგური სოფლები“ ​​ფრანგულ გამოფენებზე.

8. „ზანგური სოფლები“ ​​ფრანგულ გამოფენებზე.

9. „ზანგური სოფლები“ ​​განსაკუთრებით პოპულარული იყო გერმანიაში, სადაც პოპულარული იყო სოციალური დარვინიზმის იდეები. თავად ბისმარკი ეწვია ზანგების სოფელს.

10. 1870-იანი წლებიდან მოყოლებული, ადამიანის ზოოპარკები ხდება იმპერიალიზმის მეორე ტალღის სიმბოლო, რომელმაც მოიცვა დასავლეთის ქვეყნები, რომლებიც იბრძოდნენ მსოფლიოში კოლონიებისთვის. შემდეგ მსგავსი ზოოპარკები გამოჩნდა ანტვერპენში, ლონდონში, ბარსელონაში, მილანში, ნიუ-იორკში, ვარშავაში, ჰამბურგში, რომელთაგან თითოეულს 200-დან 300 ათასამდე ადამიანი ეწვია.

11. ავსტრალიელი აბორიგენები; კრისტალ პალასი, 1884 წ

12. ძველი ფიჯელი კანიბალი.

13. სომალის სოფ. ლუნა პარკი, სანქტ-პეტერბურგი.

14. ედმონდ პეზონის მენაჟე: ზიზი-ბამბულა.

15. იროკეზები.

16. ცეილონური.

17. ხშირად ადამიანების ჩვენება იყო ეგრეთ წოდებული „კოლონიალური გამოფენების“ ნაწილი, სადაც წარმოდგენილი იყო კოლონიების სხვადასხვა ეკონომიკური მიღწევები. გერმანიაში კარლ ჰაგენბეკი განსაკუთრებით ცნობილი იყო სამოასა და სამებიდან (ლაპლანდიელები) ტომების გამოფენით.

18. თუარეგი.

19. ლაბრადორ ესკიმოსების ოჯახი ჰამბურგის ან ბერლინის ზოოპარკში, 1880 წ. მათ ქრისტიანობა მიიღეს და გერმანული სახელები მიიღეს. კაცის სახელია აბრაამ ულრიკაბი; მისი მეუღლე ულრიკა; შვილები სარა და მარია; ძმისშვილი ტობიასი; მათთან ერთად სხვა ოჯახი იყო. ამგვარად, ულრიკაბმა გადაწყვიტა ფულის გამომუშავება მისიონერებისთვის ვალი გადაეხადა. ხუთი თვის განმავლობაში ისინი ყველა გარდაიცვალა ჩუტყვავილით, რომლის მიმართაც მათ არ ჰქონდათ იმუნიტეტი. აბრაამ ულრიკაბი აწარმოებდა დღიურს ინუკტუიტურ ენაზე, რომელშიც აღწერდა ყველა იმ დამცირებას, რაც მისმა ოჯახმა განიცადა.

20. პლაკატი გამოფენიდან.

21. Seminole Indians გამოფენაზე ნიუ-იორკში 1939 წელს.

22. კავესკარის ტომის ხუთი ინდიელი (ტიერა დელ ფუეგო, ჩილე) 1881 წელს გაიტაცეს და ევროპაში გაგზავნეს, რათა ადამიანთა ზოოპარკში ეჩვენებინათ. ხუთივე გარდაიცვალა ერთ წელიწადში.

23. ისტორიკოსი კურტ იონასონი ხსნის ადამიანთა ზოოპარკების გაქრობას არა მხოლოდ ერთა თანასწორობის იდეების გავრცელებით, რომლებიც მაშინ გავრცელდა ერების სახეზე, არამედ 1929 წლის დიდი დეპრესიის დაწყებით, როდესაც უბრალო ხალხმა არ გაავრცელა. ფული აქვს ასეთ ღონისძიებებზე დასასწრებად.

24. რაც არ უნდა სამწუხაროა დღევანდელი ევროპელი ლიბერალების და ტოლერანტების გაცნობიერება, მათმა ბაბუებმა და მამებმაც კი ნებით იშოვეს ფული ევგენიკაზე: მაგალითად, ბოლო ზანგი ევროპის ზოოპარკიდან მხოლოდ 1935 წელს გაქრა ბაზელში და 1936 წელს ტურინში. მაგრამ ბოლო "დროებითი გამოფენა" ზანგებთან იყო 1958 წელს ბრიუსელში ექსპოზე, სადაც ბელგიელებმა წარმოადგინეს "კონგოს სოფელი მცხოვრებლებთან ერთად".