დემიან ბედნი (1883-1945)

დემიან ბედნი (ნამდვილი სახელი - ეფიმ ალექსანდროვიჩ პრიდვოროვი) დაიბადა ხერსონის პროვინციის სოფელ გუბოვკაში, გლეხის, ეკლესიის დარაჯის ოჯახში. 1890 - 1896 წლებში. სწავლობდა სოფლის სკოლაში, სკოლის დამთავრების შემდეგ ჩაირიცხა კიევის სამხედრო პარამედიკურ სკოლაში. როგორც საუკეთესო სტუდენტი, იგი გააცნო სამხედრო დაწესებულებების ინსპექტორ-რწმუნებულს, რომელიც მაშინ იყო დიდი ჰერცოგი კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩი, ასევე ცნობილი როგორც რუსი პოეტი კ. კოლეჯის დამთავრების შემდეგ ე.პრი-დვოროვი დაინიშნა ელიზავეტგრადის სამხედრო ლაზარეთში, სადაც მუშაობდა თითქმის სამი წელი (1900 წლიდან 1903 წლამდე). დიდი ჰერცოგის მფარველობის წყალობით ( კ.რ.) გამონაკლისის სახით მას 1904 წელს მიეცა საშუალება, გარე გამოცდები ჩაეტარებინა გიმნაზიის კურსზე, რათა ნიჭიერმა ახალგაზრდამ შეძლო სწავლის გაგრძელება უმაღლეს სასწავლებელში. იმავე 1904 წელს დ.პური შევიდა პეტერბურგის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. სანქტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტის ნამდვილი სტუდენტის წოდება გარანტირებულად აძლევდა მას დედაქალაქში ცხოვრების (1914 წლამდე) და ლიტერატურული მოღვაწეობის უფლებას.

პირველად მისი ლექსები გამოჩნდა გაზეთ "კიევსკოე სლოვოში" 1889 წელს, მან აქტიურად დაიწყო ლიტერატურული მოღვაწეობა 1909 წელს, თანამშრომლობდა პოპულისტურ ჟურნალთან "რუსული სიმდიდრე". 1911 წლიდან პოეტმა მჭიდრო თანამშრომლობა დაიწყო ბოლშევიკურ პრესასთან (გაზეთები ზვეზდა და პრავდა). "ვარსკვლავში" გამოქვეყნდა მისი ლექსი " მავნე გლეხის დემიან ბედნის შესახებ“, სადაც პირველად გაისმა პოეტის ლიტერატურული სახელი. ბოლშევიკური პარტიის წევრი 1912 წლიდან. „პრავდას“ მუდმივი თანამშრომელი (პირველ ნომერში მოთავსებულია მისი ლექსი „ჩვენი თასი სავსეა ტანჯვით...“). პრავდაში მუშაობის წლებში ყალიბდება მისი შემოქმედების ძირითადი ნიშნები, დგინდება მისი პოეზიის ჟანრები, ლექსისთვის დამახასიათებელი ნიშნები. სატირული იგავი ხდება მთავარი ჟანრი, მისი იგავ-არაკი დიდწილად უკავშირდება ხალხური სატირის ტრადიციებს, პოპულარულ ბეჭდვას. ეს იყო სატირა, უპირველეს ყოვლისა, პოლიტიკური, ჟურნალისტური. მან შთანთქა ფელეტონის, ბროშურის, პროკლამაციის თვისებები. უზარმაზარი პოლიტიკური როლი ითამაშა დემიან ბედნის პოეზიამ სამოქალაქო ომის წლებში. აგიტაციური ორიენტაციის სახით, გამოხატული დიტის, სიმღერის, პათეტიკური, პათეტიკური პოემის სახით, ფართო საზოგადოებისთვის ხელმისაწვდომი, იგი დიდი რაოდენობით ვრცელდებოდა ფერადი კარიკატურებითა და მულტფილმებით. იგი მოქმედებდა როგორც პროპაგანდისტი და აგიტატორი როგორც პოსტრევოლუციურ წლებში, ასევე დიდი სამამულო ომის წლებში. დემიან ბედნის პოეზიის ენა, ძირითადად, ფართო მასების სასაუბრო ტრადიციებს ეყრდნობოდა. მისი მეტყველება სავსეა უხეში დაცინვით, დაკბენის მონაცვლეობით, ანდაზებით, შეთანხმებებით. დემიან პურიც გრძელ ნარატიულ ფორმას მიუბრუნდა. პირველი მსოფლიო ომის დროს მან დაწერა მოთხრობა ლექსებში. მიწის შესახებ, ანდერძის შესახებ, სამუშაო წილის შესახებ».

V.I. ლენინი, რომელიც "ძლიერად და არაერთხელ ხაზს უსვამდა დემიან ბედნის პროპაგანდისტულ მნიშვნელობას", მ. გორკის მოგონებების თანახმად, ასევე ჩიოდა, რომ პოეტი-აგიტატორი "მიყვება მკითხველს, მაგრამ ცოტა წინ უნდა იყო". როგორც ჩანს, ამ დუნეობის გამო დ.პური 1938 წელს გარიცხეს პარტიიდან. 1956 წელს დ.პური აღადგინეს პარტიაში მშობიარობის შემდგომ.

დემიან ბედნი(ნამდვილი სახელი ეფიმ ალექსეევიჩ პრიდვოროვი; 1883 წლის 1 აპრილი, გუბოვკა, ალექსანდრიის ოლქი, ხერსონის გუბერნია - 1945 წლის 25 მაისი, მოსკოვი) - რუსი საბჭოთა მწერალი, პოეტი, ესეისტი და საზოგადო მოღვაწე. რსდმპ(ბ) წევრი 1912 წლიდან.

ბიოგრაფია
კარიერა
E.A. Pridvorovდაიბადა 1883 წლის 1 (13) აპრილს სოფელ გუბოვკაში (ამჟამად უკრაინის კიროვოგრადის ოლქის ალექსანდრიის რაიონი) გლეხის ოჯახში.
ბავშვობაში განიცადა ბიძის, პოპულარული ბრალმდებლის და ათეისტის დიდი გავლენა, მან ფსევდონიმად მიიღო სოფლის მეტსახელი, ეს ფსევდონიმი პირველად მოხსენიებულია ლექსში „დემიან ბედნის, მავნე გლეხის შესახებ“ (1911).
1896-1900 წლებში სწავლობდა კიევის სამხედრო სამედიცინო სასწავლებელში, 1904-08 წლებში. პეტერბურგის უნივერსიტეტის ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. პირველი ლექსები 1899 წელს გამოიცა. ისინი დაიწერა ოფიციალური მონარქისტული „პატრიოტიზმის“ ან რომანტიული „ლირიკის“ სულისკვეთებით. რსდმპ წევრი 1912 წლიდან, იმავე წლიდან გამოსცემდა პრავდაში. პირველი წიგნი "იგავები" გამოიცა 1913 წელს, მოგვიანებით მან დაწერა დიდი რაოდენობით იგავ-არაკები, სიმღერები, თხზულებანი და სხვა ჟანრის ლექსები.
სამოქალაქო ომის დროს იგი აწარმოებდა პროპაგანდას წითელი არმიის რიგებში. იმ წლების თავის ლექსებში ის ადიდებდა ლენინს და ტროცკის. ტროცკიმ შეაქო დემიან პური, როგორც "პოეტური იარაღის ბოლშევიკი" და 1923 წლის აპრილში დააჯილდოვა წითელი დროშის ორდენით (პირველი ჯილდო ლიტერატურული საქმიანობისთვის სსრკ-ში).
წიგნების მთლიანი ტირაჟი დ ღარიბი 1920-იან წლებში ორ მილიონზე მეტი ეგზემპლარი შეადგენდა. პოეტი სიცოცხლეშივე გამოცხადდა კლასიკად, სახალხო კომისარმა ა.ვ.ლუნაჩარსკიმ შეაქო მას, როგორც მაქსიმ გორკის ტოლფას დიდ მწერალს, ხოლო RAPP-ის ხელმძღვანელმა ლ.
1926-1930 წლების შიდაპარტიული ბრძოლის დროს მან აქტიურად და თანმიმდევრულად დაიწყო ი.ვ.სტალინის ხაზის დაცვა, რისთვისაც მიიღო სხვადასხვა კურთხევა ცხოვრებაში, მათ შორის ბინა კრემლში და რეგულარული მიწვევები პარტიის ხელმძღვანელობასთან შეხვედრებზე. დაიწყო მისი ნაწარმოებების კრებულის გამოცემა (შეიწყვეტა მე-19 ტომში). კრეატიულობა დემიან ბედნიმას მიეძღვნა არაერთი პუბლიკაცია: მხოლოდ ა.ეფრემინმა, შეგროვებული ნაწარმოებების ერთ-ერთმა რედაქტორმა, გამოსცა წიგნები Demyan Bedny at School (1926), Demyan Bedny and the Art of Agitation (1927), Demyan Bedny on the Anti. - საეკლესიო ფრონტი (1927) და ჭექა-ქუხილის პოეზია (1929).
დემიან ბედნიიყო მთავარი ბიბლიოფილი, კარგად ერკვეოდა წიგნის ისტორიაში, შეაგროვა სსრკ-ს ერთ-ერთი უდიდესი კერძო ბიბლიოთეკა (30 ათასზე მეტი ტომი).
ოპალა (1930-1938)
1930 წლის 6 დეკემბერს ბოლშევიკთა საკავშირო კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის სამდივნომ თავისი განკარგულებით დაგმო პურის პოეტური ფელეტონები „გადადი ღუმელიდან“ და „უმოწყალოდ“ გამოქვეყნებული „პრავდაში“ ანტირუსულობისთვის. თავდასხმები. დემიანმა სტალინს შესჩივლა, მაგრამ საპასუხოდ მკვეთრად კრიტიკული წერილი მიიღო:
რა არის შენი შეცდომების არსი? ეს მდგომარეობს იმაში, რომ სსრკ-ს ცხოვრებისა და ცხოვრების ნაკლოვანებების კრიტიკა, კრიტიკა, რომელიც სავალდებულო და აუცილებელი იყო, თქვენ მიერ თავდაპირველად საკმაოდ სწორად და ოსტატურად შემუშავებული, გაზომეთ და, წაგყვანის შემდეგ, დაიწყო განვითარება. თქვენს ნამუშევრებში ცილისწამება სსრკ-ზე, მის წარსულზე, მის აწმყოზე... [თქვენ] დაიწყეთ მთელ მსოფლიოს გამოცხადება, რომ რუსეთი წარსულში იყო სისაძაგლე და გაპარტახებული ჭურჭელი... ეს "სიზარმაცე" და „ღუმელზე დაჯდომის“ სურვილი ზოგადად რუსების და, შესაბამისად, რუსი მუშაკების თითქმის ეროვნული თვისებაა, რომლებმაც ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ, რა თქმა უნდა, არ შეწყვიტეს რუსები. და აი რას ეძახით ბოლშევიკურ კრიტიკას! არა, დიდად პატივცემულო ამხანაგო დემიან, ეს არ არის ბოლშევიკური კრიტიკა, არამედ ცილისწამება ჩვენი ხალხის წინააღმდეგ, სსრკ-ს დანგრევა, სსრკ-ს პროლეტარიატის გაფუჭება, რუსული პროლეტარიატის გაფუჭება.
- სტალინის წერილი დემიან ბედნის
ლიდერის კრიტიკის შემდეგ ღარიბიდაიწყო ხაზგასმული პარტიული ლექსებისა და იგავ-არაკების წერა („მშვენიერი კოლექტივი“, „ზღარბი“ და ა.შ.). 1930-იანი წლების ლექსებში დემიანი მუდმივად ციტირებს სტალინს, ასევე იყენებს სტალინის სიტყვებს ეპიგრაფად. იგი ენთუზიაზმით მიესალმა ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის დანგრევას: „მუშათა ბორბლების ქვეშ ნაგად იქცევა / ყველაზე მახინჯი ტაძარი, აუტანელი სირცხვილი“ (1931, ეპოქა). ლექსებში "არა წყალობა!" (1936) და სიმართლე. გმირული ლექსი (1937) უმოწყალოდ ასახელებდა ტროცკის და ტროცკისტებს და უწოდებდა მათ ებრაელებს, ბანდიტებს და ფაშისტებს. 50 წლის იუბილეზე (1933) პოეტი დაჯილდოვდა ლენინის ორდენით.
თუმცა პარტიული კრიტიკა დემიანიგანაგრძო, საბჭოთა მწერალთა I ყრილობაზე მას ბრალი დასდეს პოლიტიკურ ჩამორჩენილობაში და ამოიღეს ორდენების სიიდან. 1935 წელს სტალინისადმი ახალი სკანდალი და დიდი უკმაყოფილება გამოიწვია NKVD-ს მიერ აღმოჩენილმა რვეულმა შეურაცხმყოფელი მახასიათებლების ჩანაწერებით, რომლებიც დემიანმა გადასცა პარტიისა და მთავრობის გამოჩენილ მოღვაწეებს. 1936 წელს პოეტმა დაწერა ლიბრეტო კომიკური ოპერისთვის Bogatyrs (რუსეთის ნათლობის შესახებ), რამაც აღაშფოთა მოლოტოვი, რომელიც დაესწრო სპექტაკლს, შემდეგ კი სტალინი. ხელოვნების კომიტეტმა სპეციალური დადგენილებით (1936 წლის 15 ნოემბერი) მკვეთრად დაგმო წარმოდგენა, როგორც არაპატრიოტული. სტალინი, პრავდას რედაქტორებისთვის გაგზავნილ წერილში, სპექტაკლს მიიჩნია, როგორც "ლიტერატურული ნაგავი", რომელიც შეიცავს "სულელურ და გამჭვირვალე" კრიტიკას არა ფაშისტური, არამედ საბჭოთა სისტემის მიმართ.
ბოლო წლები (1938-1945)
1938 წლის ივლისში დემიან ბედნიგარიცხეს პარტიიდან და მწერალთა კავშირიდან ფორმულირებით „ზნეობრივი დაკნინება“. ის აღარ იყო დაბეჭდილი, მაგრამ საგნებს, რომლებსაც მისი სახელი ერქვა, სახელი არ შეუცვლიათ.
დემიან პური, რომელიც სამარცხვინოდ ჩავარდა, სიღარიბეში იყო, იძულებული გახდა გაეყიდა თავისი ბიბლიოთეკა და ავეჯი. მან შეადგინა ლენინ-სტალინის ახალი ქება, მაგრამ ნათესავებთან საუბარში უკიდურესად უარყოფითად ისაუბრა ლიდერზე და დანარჩენი პარტიის ელიტაზე. სტალინმა იცოდა ამის შესახებ, მაგრამ პოეტს არც ამჯერად დაუქვემდებარა რეპრესიები.
დიდი სამამულო ომის დაწყებისთანავე განახლდა პუბლიკაციები ჯერ ფსევდონიმით D. Fighting, შემდეგ ომის ბოლოს, ორიგინალური ფსევდონიმით. ანტიფაშისტურ ლექსებსა და იგავებში ბედნი, წინა ნაწარმოებებთან სრული წინააღმდეგობით, მოუწოდებდა ძმებს „გაიხსენონ ძველი დღეები“, აცხადებდა, რომ მას სჯეროდა „თავისი ხალხის“ და ამავე დროს აგრძელებდა სტალინის ქებას. დემიანის ახალი „ლექსები“ შეუმჩნეველი დარჩა. მან ვერ მოახერხა როგორც ყოფილი თანამდებობის, ისე ლიდერის ადგილმდებარეობის დაბრუნება.
დ ღარიბიგარდაიცვალა 1945 წლის 25 მაისს. დაკრძალეს მოსკოვში ნოვოდევიჩის სასაფლაოზე (ნაკვეთი No2). ბოლო კრიტიკული პარტიული რეზოლუცია პოეტთან დაკავშირებით გამოქვეყნდა მშობიარობის შემდგომ. 1952 წლის 24 თებერვალს დ. ბედნის ორი კრებული ("რჩეულები", 1950 და "მშობლიური არმია", 1951) დაექვემდებარა იდეოლოგიურ დამარცხებას "უხეში პოლიტიკური დამახინჯებისთვის": როგორც გაირკვა, ეს გამოცემები მოიცავდა ორიგინალურ ვერსიებს. ბედნის ნამუშევრების ნაცვლად მოგვიანებით, პოლიტიკურად გადამუშავებული. 1956 წელს დემიან ბედნი სიკვდილის შემდეგ აღადგინეს CPSU-ში.
Ჯილდო
წითელი დროშის ორდენი, 1923 წ
ლენინის ორდენი, 1933 წ
მეხსიერება
ბედნოდემიანოვსკი იყო 1925-2005 წლებში პენზას რეგიონის ქალაქ სპასკის სახელი.
დემიან ბედნი, დემიანოვსკის სოფლის დასახლება, ჟერდევსკის რაიონი, ტამბოვის ოლქი.
დემიან ბედნის კუნძულები (აღმოაჩინეს 1931 წელს).
საავტომობილო გემი "Demyan Poor"
დემიან ბედნის სახელი მიენიჭა ქუჩებს ყოფილი სსრკ-ს ბევრ ქალაქში, მათ შორის:
რუსეთი: ბელგოროდი, ვლადიმერ, ვოლგოგრადი, დონეცკი (როსტოვის ოლქი), ივანოვო, იჟევსკი, ირკუტსკი, კემეროვო, კრასნოიარსკი, მოსკოვი (ხოროშევო-მნევნიკი), ნოვოსიბირსკი, ომსკი, პეტერბურგი, ტორჟოკი, ტომილინო, ტომსკი, ტიუმენი, უფა, ხაბაროვსკი. ჩერნიახოვსკი, კალინინგრადის ოლქი, იაროსლავლი
უკრაინა: კიევი, გენიჩესკი, დნეპროპეტროვსკი, დონეცკი, კიროვოგრადი, კოროსტენი, კრემენჩუგი, ხარკოვი.
ბელორუსია: მინსკი, გომელი.
ყაზახეთი: ალმათი, აქტობე, კარაგანდა.
Საინტერესო ფაქტები
დემიან ბედნი მონაწილეობდა M.A. ბულგაკოვის დევნაში. ბულგაკოვის დღიურში ასევე არის ჩანაწერი: ”ვასილევსკიმ თქვა, რომ დემიან ბედნიმ, წითელი არმიის ჯარისკაცების შეხვედრაზე საუბრისას, თქვა: ”დედაჩემი იყო ბლ..ბ…””.
F. E. Kaplan- ის სიკვდილით დასჯა მოხდა დემიან ბედნის თანდასწრებით, რომელმაც სთხოვა ენახა სიკვდილით დასჯა, რათა მიეღო "იმპულსი" მის საქმიანობაში. გარდაცვლილის ცხედარი ალექსანდრეს ბაღში ბენზინით დაასხეს და რკინის კასრში დაწვეს.
პასუხები ლიტერატურაში
დემიან ბედნი მონაწილეობს V.P. Aksenov-ის რომანში "მოსკოვის საგა" პერსონაჟის სახით.
შეტყობინება "მახარებლის" დემიანს
1925 წლის აპრილ-მაისში ორმა საბჭოთა გაზეთმა, პრავდამ და ბედნოტამ, გამოაქვეყნეს ანტირელიგიური ლექსი. დემიან ბედნიდამცინავი და დამცინავი სახით დაწერილი „ახალი აღთქმა დეფექტის გარეშე მახარებლის დემიანის მიერ“. 1925-1926 წლებში მოსკოვში დაიწყო ამ ლექსის ნათელი პოეტური პასუხის გავრცელება სათაურით "მესიჯი ევანგელისტ დემიანს", ხელმოწერილი S.A. Yesenin-ის სახელით. მოგვიანებით, 1926 წლის ზაფხულში, OGPU-მ დააპატიმრა პოეტი ნიკოლაი გორბაჩოვი, რომელმაც აღიარა ლექსის ავტორობა. თუმცა არც ბიოგრაფიულმა მონაცემებმა და არც ლიტერატურულმა ნაშრომმა არ მისცა საფუძველი ნაწარმოების ნამდვილ ავტორად მიჩნეულიყო.
აქ არის რამდენიმე სტრიქონი "მესიჯი მახარებელ დემიანს":
ხშირად ვფიქრობ, რატომ დაისაჯეს იგი,
რატომ შესწირა თავი
იმის გამო, რომ შაბათის მტერი ყოველგვარი ლპობის წინააღმდეგია
თამამად ამოიღე ხმა?
იმიტომ რომ პროკონსული პილატე ქვეყანაშია?
სადაც კეისრის კულტი სავსეა შუქითაც და ჩრდილითაც,
ის ღარიბი სოფლებიდან მეთევზეებთან ერთად არის
კეისარმა აღიარა მხოლოდ ოქროს ძალა?
...
არა, შენ, დემიან, არ გაწყენინე ქრისტე,
კალმით სულაც არ შეხებიხარ.
ქურდი იყო, იუდა იყო.
უბრალოდ არ იყავი საკმარისი.
ჯვარზე სისხლის კოლტები ხართ
მსუქანი ღორივით ამოთხარა ნესტო.
შენ მხოლოდ ქრისტეს ღრიალებდი,
ეფიმ ლაკეევიჩ პრიდვოროვი.
არსებობს ვარაუდი, რომ მოვლენები, რომლებიც დაკავშირებულია "ახალ აღთქმასთან ხარვეზის გარეშე ევანგელისტ დემიანთან" და "მესიჯი ..." იყო ერთ-ერთი იმპულსი M.A. ბულგაკოვის რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" დაწერისთვის და დემიან ბედნი გახდა. ივან ბეზდომნის ერთ-ერთი პროტოტიპი.

დემიან ბედნი (ნამდვილი სახელი ეფიმ ალექსეევიჩ პრიდვოროვი; 1883 წლის 1 აპრილი, გუბოვკა, ალექსანდრიის ოლქი, ხერსონის პროვინცია - 25 მაისი, 1945, მოსკოვი) - რუსი საბჭოთა მწერალი, პოეტი, ესეისტი და საზოგადო მოღვაწე. რსდმპ(ბ) წევრი 1912 წლიდან.

ე.ა. პრიდვოროვი დაიბადა 1883 წლის 1 (13) აპრილს სოფელ გუბოვკაში (ახლანდელი უკრაინის კიროვოგრადის ოლქის ალექსანდრიის რაიონი) გლეხის ოჯახში.

ბავშვობაში განიცადა ბიძის, პოპულარული ბრალმდებლისა და ათეისტის დიდი გავლენა, მან თავისი სოფლის მეტსახელი ფსევდონიმად მიიღო.

ეს ფსევდონიმი ასევე ნახსენებია მის ლექსში „მავნე გლეხის დემიან ბედნის შესახებ“.

1896-1900 წლებში სწავლობდა სამხედრო პარამედიკურ სასწავლებელში, 1904-08 წლებში - პეტერბურგის უნივერსიტეტის ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე. პირველი ლექსები 1899 წელს გამოიცა. ისინი დაიწერა ოფიციალური მონარქისტული „პატრიოტიზმის“ ან რომანტიული „ლირიკის“ სულისკვეთებით. რსდმპ წევრი 1912 წლიდან, იმავე წლიდან გამოსცემდა პრავდაში. პირველი წიგნი "იგავები" გამოიცა 1913 წელს. სამოქალაქო ომის დროს იგი ეწეოდა პროპაგანდისტულ მუშაობას წითელი არმიის რიგებში, რისთვისაც 1923 წელს დაჯილდოვდა წითელი დროშის ორდენით (პირველი პრემია ლიტერატურული საქმიანობისთვის საქართველოში. სსრკ). იმ წლების თავის ლექსებში ის ადიდებდა ლენინს და ტროცკის.

1926-1930 წლების შიდაპარტიული ბრძოლის დროს მან აქტიურად და თანმიმდევრულად დაიწყო ი.ვ.სტალინის ხაზის დაცვა, რისთვისაც მიიღო სხვადასხვა კურთხევა ცხოვრებაში, მათ შორის ბინა კრემლში და რეგულარული მიწვევები პარტიის ხელმძღვანელობასთან შეხვედრებზე. დემიან ბედნი იყო მთავარი ბიბლიოფილი, კარგად ერკვეოდა წიგნის ისტორიაში, შეაგროვა სსრკ-ს ერთ-ერთი უდიდესი კერძო ბიბლიოთეკა (30 ათასზე მეტი ტომი). დაიწყო მისი თხზულებათა სრული კრებულის გამოცემა (შეიწყვეტა მე-19 ტომში). 1920-იან წლებში დედაქალაქებსა და პროვინციებში მასობრივი ტირაჟით გამოიცა უამრავი ბროშურა მისი სააგიტაციო ლექსებით.

1930 წელს დემიან ბედნის სულ უფრო მეტად აკრიტიკებდნენ ანტირუსული განწყობების გამო (გამოხატული იყო მის ფელეტონებში "გადი ღუმელიდან", "მოწყალების გარეშე" და ა.შ.).

ლიდერის კრიტიკის შემდეგ, ბედნიმ ხაზგასმით დაიწყო პარტიული ლექსებისა და ზღაპრების წერა ("მშვენიერი კოლექტიური საოცრება", "ზღარბი" და ა.შ.). 1930-იანი წლების ლექსებში დემიანი მუდმივად ციტირებს სტალინს, ასევე იყენებს სტალინის სიტყვებს ეპიგრაფად. სტალინისადმი ახალი სკანდალი და დიდი უკმაყოფილება გამოიწვია NKVD-ს მიერ აღმოჩენილმა რვეულმა შეურაცხმყოფელი მახასიათებლების ჩანაწერებით, რომლებიც მთვრალმა დემიანმა გადასცა პარტიისა და მთავრობის გამოჩენილ მოღვაწეებს.

1936 წელს პოეტმა დაწერა ლიბრეტო კომიკური ოპერისთვის Bogatyrs (რუსეთის ნათლობის შესახებ), რამაც აღაშფოთა მოლოტოვი, რომელიც დაესწრო სპექტაკლს, შემდეგ კი სტალინი. სამხატვრო კომიტეტმა სპეციალური დადგენილებით მკვეთრად დაგმო წარმოდგენა, როგორც არაპატრიოტული. 1938 წელს დემიან ბედნი გარიცხეს პარტიიდან და მწერალთა კავშირიდან ფორმულირებით „ზნეობრივი დაკნინება“. ის აღარ იყო დაბეჭდილი, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ობიექტებს, რომლებსაც მისი სახელი ერქვა (ქალაქი ბედნოდემიანოვსკი) სახელი არ შეუცვლიათ. სამარცხვინოდ ჩავარდნილი დემიან პური სიღარიბეში იყო და იძულებული გახდა გაეყიდა თავისი ბიბლიოთეკა. მან შეადგინა ლენინ-სტალინის ახალი ქება, მაგრამ ნათესავებთან საუბარში უკიდურესად უარყოფითად ისაუბრა ლიდერზე და დანარჩენი პარტიის ელიტაზე. სტალინმა იცოდა ამის შესახებ, მაგრამ პოეტს არც ამჯერად დაუქვემდებარა რეპრესიები.

დიდი სამამულო ომის დაწყებისთანავე განახლდა პუბლიკაციები ჯერ ფსევდონიმით D. Fighting, შემდეგ ომის ბოლოს, ორიგინალური ფსევდონიმით. "სამხედრო" ლექსებსა და იგავებში ბედნი მთლიანად ეწინააღმდეგებოდა 1930-იან წლებში დაწერილ თავის ნაწარმოებებს, მოუწოდებდა ძმებს "გაიხსენონ ძველი დღეები", აცხადებდა, რომ მას სჯეროდა "თავისი ხალხის" და ამავე დროს განაგრძობდა სტალინის ქებას. დემიანის ახალი „ლექსები“ შეუმჩნეველი დარჩა. მან ვერ მოახერხა როგორც ყოფილი თანამდებობის, ისე ლიდერის ადგილმდებარეობის დაბრუნება.

პარტიული ბოლო კრიტიკული რეზოლუცია პოეტთან დაკავშირებით გამოქვეყნდა მშობიარობის შემდეგ: 1952 წლის 24 თებერვალს დ. ბედნის პუბლიკაციები 1950 და 1951 წლებში დაექვემდებარა იდეოლოგიურ მარცხს "უხეში პოლიტიკური დამახინჯებისთვის": ეს პუბლიკაციები მოიცავდა ბედნის ნაწარმოებების ორიგინალურ ვერსიებს. მოგვიანებით, პოლიტიკურად გადამუშავებულის ნაცვლად. 1956 წელს დემიან ბედნი სიკვდილის შემდეგ აღადგინეს CPSU-ში.

დ.ბ. დაიბადა 1883 წლის 1 (13) აპრილს სოფ. გუბოვკა, ალექსანდრია უეზდი, ხერსონის პროვინცია. ეს არის დიდი უკრაინული სოფელი, რომელიც გაჭრილია მდინარე ინგულით, რომელიც ჰყოფს სოფლის მარცხენა - უკრაინულ ნაწილს მარჯვნიდან, რომელიც დიდი ხანია ოკუპირებული იყო სამხედრო ჩამოსახლებულების მიერ. ბაბუა D.B., სოფრონ ფედოროვიჩ პრიდვოროვი, ჯერ კიდევ კარგად ახსოვდა დასახლების დრო. დედა, ეკატერინა კუზმინიჩნა, უკრაინელი კაზაკი ქალი იყო სოფელ კამენკიდან. გამორჩეულად ლამაზი, მკაცრი, სასტიკი და გარყვნილი ქალი, მას ღრმად სძულდა ქმარი, რომელიც ქალაქში ცხოვრობდა და მთელი თავისი მძიმე სიძულვილი ამოიღო შვილზე, რომელიც მან მხოლოდ 17 წლის ასაკში გააჩინა. წიხლებით, ცემით და შეურაცხყოფით მან ბიჭს საშინელი შიში ჩაუნერგა, რომელიც თანდათან გადაიზარდა დედის დაუძლეველ ზიზღად, რომელიც სამუდამოდ დარჩა მის სულში. "... დაუვიწყარი დრო, ოქროს ბავშვობა..." - მოგვიანებით ირონიულად იხსენებს პოეტი თავისი ცხოვრების ამ პერიოდს. ეფიმკა ძლივს 4 წლისაა. ეს იყო დღესასწაული - საშინელი სისულელე. ჩვეულებისამებრ ნაცემი და თვალცრემლიანი იეფიმკა, რომელიც დედას მიჰყვებოდა, მაღაზიის მეპატრონეს, გერშკასთან აღმოჩნდა. კუთხეში მიცოცებული, ის უნებლიეთ მოწმე გახდა იმ უსირცხვილო სცენისა, რომელიც გათამაშდა ტომრებზე, შოკირებული ბავშვის თვალწინ. ბიჭი მწარედ ატირდა, დედა კი მთელი გზა ჯოხით გააფთრებით ურტყამდა. მამა, ალექსეი საფრონოვიჩ პრიდვოროვი, მსახურობდა ქალაქში, გუბოვკადან 20 მილის დაშორებით. სახლში სტუმრად მისულმა ცოლი სასიკვდილო ბრძოლით სცემა და შვილს ასჯერ დაუბრუნა ცემა. სამსახურში დაბრუნებულ მამას ხშირად მიჰყავდა თან იეფიმკა, რომელიც დღესასწაულივით ელოდა ამ ბედნიერ განსვენებას. 7 წლამდე იფიმი ცხოვრობდა ქალაქში, სადაც წერა-კითხვა ისწავლა, შემდეგ კი 13 წლამდე სოფელში დედასთან ერთად. დედის სახლის მოპირდაპირედ, პირდაპირ გზის გადაღმა იდგა ტავერნა (ტავერნა) და სოფლის „რეპრისალი“. მთელი დღეები იეფიმკა ბორცვზე იჯდა და სოფლის ცხოვრების სახეს უყურებდა. უხმაურო, ჩუმი, დამონებული რუსეთი, რომელმაც გამბედაობა მოიპოვა ტავერნაში, ველურად აჟღერდა უცენზურო სიმღერები, ბოროტად გამოიყენა ბოროტი სიტყვები, გაბრაზდა, გაბრაზდა და შემდეგ თავმდაბლად გამოისყიდა თავისი ტავერნული ერესები "ცივში" მონანიებით. სწორედ იქ, "ცივის" გვერდით, სადაც ბრძოლა იყო მთვრალი გუბოველების ინდივიდუალურ მანკიერებებთან, გუბოვის ცხოვრება ვითარდებოდა სოციალური ბრძოლის ველზე მთელ ხმაურიან სივრცეში: ღრიალებდა სოფლის თავყრილობა, დაღლილი გადამხდელები. შეძრწუნებული, უკმაყოფილო მომჩივნები ყვიროდნენ და მოითხოვდნენ, და მთელი სიმძლავრით სოფლის მართლმსაჯულებას, „სასჯელი“ აღძრა გუბოვ გლეხებში მემამულის სისტემის საფუძვლებისადმი პატივისცემის. და ბიჭმა მოუსმინა და ისწავლა. გმირებს შორის არაერთხელ მოუწია დედასთან შეხვედრა. ეკატერინა კუზმინიჩნა იშვიათად იყო სახლში და, ენთუზიაზმით დალევისა და ჩხუბის გატაცებით, დიდი წვლილი შეიტანა გუბოვკაში ფორმალური და სამართლებრივი წესრიგიდან გადახრებში. მშიერმა ბიჭმა პირველ ქოხზე დააკაკუნა. ”ასე რომ გავიზარდე,” თქვა დ.ბმა ღიმილით, ”მე შევეჩვიე კვებას: სადაც მოდიხარ, იქ შენი სახლია.” საღამოობით, ღუმელზე ასვლისას, იეფიმკა ბაბუას უზიარებდა ამქვეყნიური დაკვირვებების მაღაზიას. კვირაობით კი ბაბუამ შვილიშვილი ტავერნაში მიიყვანა, სადაც ბიჭის ამქვეყნიური განათლება ნასვამ ბავშვში დაასრულა. სახლში, დახვეწილ ბაბუას უყვარდა ძველი დროის გახსენება, ჩამოსახლების დროინდელი, ლანცერებისა და დრაკონების შესახებ, რომლებიც მარხულობდნენ ხერსონის მხარეში. და არაყით გახურებული ბაბუის ფანტაზია ნებით ხატავდა ყმის სიძველის იდილიური ნახატებს. "როგორც ადრე იყო, დასახლებისთვის..." - დაიწყო ბაბუამ. აღმოჩნდა, რომ პატრიარქალურ სიძველეზე უკეთესი წესრიგის სურვილი შეუძლებელი იყო. ნებისმიერი ინოვაცია აქ არის არასაჭირო ჩანართი. მაგრამ როცა ფხიზელი იყო, ბაბუამ სხვა რამე თქვა. მან შვილიშვილს სიძულვილით უამბო არაყჩეევიზმზე, უფლისწულების კეთილგანწყობაზე: როგორ სჯავდნენ ჩამოსახლებულებს ჯოხებით, როგორ ასახლებდნენ კაცებს ციმბირში, ხოლო ჩვილებისგან მოწყვეტილ ქალებს ძაღლების მკვებავებად აქცევდნენ. და ეს ისტორიები სამუდამოდ ჩარჩა ეფიმკას მეხსიერებაში. "ბაბუამ ბევრი მითხრა. მისი ისტორიები იყო მკაცრი, მარტივი და გასაგები, და მათ შემდეგ ჩემი ჩვილური სიზმრები შემაშფოთებელი იყო..." ცოცხალი და შთამბეჭდავი ბიჭისთვის მძიმე ფიქრების დრო დადგა. ის ბაბუას ამბებს აფრინდა და შეშფოთებულ ფიქრებში იბრძოდა. ერთის მხრივ, ბაბუა, თითქოსდა, ბატონობის გამართლებას ითხოვდა, მეორე მხრივ, სიძველის ნაფიცი სიძულვილი ჩაუნერგა თავისი ამბების ყოველდღიურ სიმართლეს. და შეუმჩნევლად, იეფიმკას ტვინში ორი სიმართლის ბუნდოვანი წარმოდგენა დაიბადა: ერთი - უგუნური და შემრიგებელი, ბაბუის მეოცნებე ტყუილით შემკული და მეორე - გლეხური ცხოვრების მკაცრი, გაუგებარი და დაუნდობელი ჭეშმარიტება. ამ ორმაგობას ბიჭში სოფლის აღზრდა უჭერდა მხარს. მან ადრე ისწავლა წერა-კითხვა, სოფლის მღვდლის გავლენით, დაიწყო ფსალმუნის კითხვა, „ჩეთი-მინეი“, „გზა ხსნისაკენ“, „წმინდანთა ცხოვრება“ - და ამან მიმართა ბიჭის ფანტაზიას. ყალბი და ორგანულად უცხო გზა. ნელ-ნელა მასში მონასტერში შესვლის სურვილიც კი გაჩნდა და მტკიცედ დამკვიდრდა, მაგრამ ბაბუა შეურაცხყოფით დასცინოდა ბიჭის რელიგიურ ოცნებებს და სალაპარაკო საუბრებში დიდ ყურადღებას აქცევდა მღვდლების თვალთმაქცობასა და მზაკვრობას, ეკლესიის მოტყუებას და ა.შ. on. ეფიმკა სოფლის სკოლაში დაავალეს. კარგად და ნებით სწავლობდა. კითხვამ ის ზღაპრულ სამყაროში ჩააგდო. მან სამახსოვროდ წაიკითხა იერშოვის „კუზნარევი ცხენი“ და თითქმის არასოდეს დაშორებია „ყაჩაღი ჩურკინს“. ყოველი გროში, რომელიც ხელში ჩაუვარდა, მაშინვე წიგნად იქცა. ბიჭს კი ნიკელები ჰქონდა. ეზოს სახლი, თავისი სტრატეგიული პოზიციით („რეპრიზების“ და ტავერნის წინააღმდეგ და გზიდან არც თუ ისე შორს) იყო რაღაც მოსანახულებელი ეზო. ბანაკის ოფიცერი, პოლიციის ოფიცერი, სოფლის ხელისუფლება, გამვლელი ვაგონების მატარებლები, ცხენების ქურდები, სექსტონი და გლეხები, რომლებიც "სამაგიეროზე" იყო გამოძახებული, აქ იხედებოდნენ. ამ ჭრელი ბრბოს შუაგულში, ბიჭის მიმღები ფანტაზია ივსება მომავალი „გასართობების“, „ადმინისტრატორების“, „ქუჩის“, „ფერმის მუშების“, „აჯანყებული კურდღლების“ და „მცველების“ გამოსახულებებით. ეფიმკამ ცხოვრებისეული ცოდნასთან ერთად აქ საქმიანი უნარებიც შეიძინა და მალევე იწყებს შრომას სოფლის კლერკის ამპლუაში. სპილენძის გროში წერს შუამდგომლობებს, აძლევს რჩევებს, ასრულებს სხვადასხვა დავალებებს და ყველანაირად ებრძვის „რეპრესიას“. ამ ბრძოლაში "რეპრესიასთან" სათავეს იღებს მისი ლიტერატურული კარიერა. და ყოველდღიური გამოცდილების შემოდინება იზრდება, ფართოვდება და გროვდება ასობით ახალი ამბავი. მცირე ხნით წერა-კითხვის მცოდნე იეფიმკა დედისთვისაც ხდება საჭირო. მუდმივი ცემის ან ბუნების სხვა გარყვნილების შედეგად, ეფიმკას გარდა, ეკატერინა კუზმინიჩნას შვილი აღარ ჰყავდა. ამან მას ძლიერი რეპუტაცია მისცა, როგორც შთამომავლობის დაზღვევის სპეციალისტი. მონადირეებისგან ამგვარ დაზღვევას დასასრული არ ჰქონდა. ეკატერინა კუზმინიჩნამ ოსტატურად დაუჭირა მხარი მოტყუებას. ქალებს აძლევდა ყველანაირ ნარკოტიკს, აძლევდა დენთის და ხახვის ნაყენებს. გუბოვსკის გოგონები რეგულარულად ყლაპავდნენ და რეგულარულად აძლევდნენ დაბადების თარიღს. მაშინ საქმეში ეფიმკა ჩაერთო. როგორც წერა-კითხვის განათლებულმა, მან დაწერა ლაკონური შენიშვნა: „მონათლული სახელია მარია, ამით ვერცხლის რუბლი“ და „უბედური სიყვარულის საიდუმლო ნაყოფი“ შენიშვნასთან ერთად ქალაქს გადაუგზავნა. ბიჭებმა იცოდნენ, რომ ეფიმკა იცოდა დედის ყველა საიდუმლო ოპერაციაზე და ბნელ კუთხეში დაიჭირეს და ჰკითხეს: "პრისკა წავიდა შენს ხალიჩაზე? მითხარი". მაგრამ ეფიმკა მჭიდროდ ინახავდა გოგონას საიდუმლოებებს. გარდა ამისა, როგორც წერა-კითხვის განათლებული ბიჭი, ბიჭი ნიკელს მიცვალებულთა ფსალმუნის კითხვით შოულობდა. ამ ნიკელებსაც ჩვეულებრივ დედა სვამდა. ბიჭის მიერ დედისთვის გაწეული მომსახურება ამ უკანასკნელს შვილის მიმართ უფრო მოსიყვარულე არ გაუხდია. ის მაინც ტირანიდა ბიჭს, მთელი დღეები მაინც ტოვებდა მას უჭმელოდ და უსირცხვილო ქეიფს ეწეოდა. ერთხელ ბიჭმა, სრულიად მშიერმა, ქოხის ყველა კუთხე დაათვალიერა, მაგრამ ნატეხი ვერ იპოვა. სასოწარკვეთილი იატაკზე დაწვა და ატირდა. მაგრამ, დაწოლისას, უცებ საწოლის ქვეშ საოცარი სანახაობა დავინახე: საწოლის ხის ფსკერზე ათიოდე-ორი ლურსმანი იყო ჩაჭრილი და ლურსმებიდან ძაფებზე ჩამოკიდებული: ძეხვი, თევზი, ბაგელი, შაქარი, რამდენიმე. ბოთლები არაყი, არაჟანი, რძე - ერთი სიტყვით, მთელი მაღაზია. ამის შესახებ შეატყობინეს ბაბუა სოფრონმა ღრიალი: „ამიტომ ის, ძუა, მუდამ წითელია!“ - მაგრამ მშიერ მოხუცს და ბიჭს ეშინოდათ მარაგების შეხება. დ.ბ. თავისი ბავშვობის ერთ-ერთ ყველაზე ბნელ მოგონებას ამ დროისთვის უყვება. ის 12 წლისაა. ის კვდება - ალბათ დიფტერიით: ყელი ჩაკეტილია სრულ სიბნელემდე. მას ეზიარა და ხატების ქვეშ დაასვენეს. აი დედა - შიშველი, მთვრალი. ის კერავს სიკვდილის პერანგს და ხმამაღლა უყვირის ტავერნის მხიარულ სიმღერებს. ბიჭს ტკივილი აქვს. რაღაცის თქმა უნდა, მაგრამ ჩუმად მოძრაობს მხოლოდ ტუჩებს. დედას მთვრალი სიცილი ატყდება. შემოდის სასაფლაოს დარაჯი ბულახი - მთვრალი და მხიარული ცინიკოსი. ის უერთდება დედის სიმღერას. შემდეგ ის უახლოვდება ეფიმკას და კეთილგანწყობილი რეზონანსს ეუბნება: „აბა, ეფიმაშ, მოდი, თავი დავანებოთ... სად ხარ კარგად? ვინმემ მამაჩემს აცნობა, რომ იეფიმკა კვდებოდა. ამასობაში აბსცესი გასკდა. ბიჭს საშინელი ყვირილისგან გაეღვიძა. Ბნელოდა. მთვრალი დედა იატაკზე იწვა და მამამისის ჩექმის დარტყმის ქვეშ გაბრაზებული ხმით კისკისებდა. მამამ ქალაქიდან 20 ვერსი გაუშვა, დედა მთვრალ უფსკრულში იპოვა და ნაკვერჩხლებით წაათრია სახლში. ამ დასამახსოვრებელი ღამიდან იწყება გარდამტეხი მომენტი იეფიმკას ცხოვრებაში. დედამ შეწყვიტა ცემა, ბიჭმა მტკიცედ დაიწყო ბრძოლა და უფრო ხშირად დაიწყო მამასთან სირბილი.

მღერის Dem'yan Bedniy (Efim Oleksiyovich Pridvorov, 1883-1945), ანტირელიგიური ლექსების ავტორი, მათ შორის "დემიანის სახარება".

1896 წელს ივან ოგიენკომ დაამთავრა ბრუსილოვის პოჩატკოვის სკოლა. დალიმ დაიწყო კიევის სამხედრო პარამედიკურ სკოლაში. ჩემი თანამებრძოლი იუხიმ პრიდვოროვიმი (მომავალი რუსი პოეტი დემ „იან ბედნი“) რედაქტირებდა ყოველთვიურ „ჩემი ბიბლიოთეკის“ ხელნაწერებს.

ვადიმ ალექსეევიჩის ბიძაშვილი, ვერა პრიდვოროვა, დემიან ბედნის რძალი, ახლა გარდაცვლილი, მოსკოვში ცხოვრობდა და მანამდეც მკითხა და როცა მივედი, მკითხა: „დაარწმუნე ვადიმ, დაარწმუნე! მაქვს ორი ცალკე ბინა. ერთ ბინას გადმოგცემთ და ერთად ვიცხოვრებთ“.

1980-იან წლებში დემიან ბედნის რძალი (ძის ცოლი) თამარა პრიდვოროვა მუშაობდა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის სსრკ ისტორიის ინსტიტუტში (ახლანდელი რუსეთის ფედერაციის აკადემიის რუსეთის ისტორიის ინსტიტუტი). მეცნიერებები).

ერთხელ დემიანი ადგა მაგიდიდან და თქვა: „ახლა წაგიკითხავ იმას, რასაც არავის წაგიკითხავ და არასოდეს მოგცემს წაკითხვის უფლებას. დაე დაბეჭდონ ჩემი სიკვდილის შემდეგ“. და მაგიდის სიღრმიდან სქელი რვეული ამოიღო. ეს იყო არაჩვეულებრივი სილამაზისა და ჟღერადობის წმინდა ლირიკული ლექსები, დაწერილი ისეთი ღრმა გრძნობით, რომ მე და ჩემი ქმარი გაოცებულები ვისხედით. ის დიდხანს კითხულობდა და ჩემს წინაშე სრულიად განსხვავებული ადამიანი გამოჩნდა, რომელმაც მისი ღრმა შინაგანი სამყაროს ახალი მხარე შეცვალა. ის არაფრით ჰგავდა დემიან ბედნიმ. როცა დაასრულა, ფეხზე წამოდგა და თქვა: „ახლა დაივიწყე“.

ყველა ეს რვეული - და ბევრი იყო - ათი წლის შემდეგ სასოწარკვეთილებაში დაწვეს უფროსი ვაჟის თვალწინ. „ტყუილად, - იხსენებს ვაჟი, - ვთხოვე, რვეულები არ დაწვა... მამამ იღრიალა და რისხვისგან იასამნისფერი გახდა, გაანადგურა ის, რაც მთელი ცხოვრება ინახებოდა. "უნდა იყო ისეთი დაბლოკილი, რომ არ გესმოდეს, რომ ეს არავის სჭირდება!" და არაფერი დარჩა დემიანოვას ლექსების მთელი სიმდიდრისგან. ამ დანაკლისს, რა თქმა უნდა, ვერ ანაზღაურებს შვილის მეხსიერებაში შემონახული შემთხვევითი ექსპრომტი აზრი. 1935 წლის გაზაფხულზე სასეირნოდ მან მამას დაუსვა კითხვა: საიდან მოდის რწმენა, თითქოს გუგული სიცოცხლის წლებს ითვლის? და მან მიიღო პასუხი იმდენად განსხვავებული ჩვენთვის ცნობილი ლექსებისგან, რომ ღირს მისი ციტირება:

გაზაფხულის ნეტარი სიმშვიდე... ტირიფები მდინარეს დაეხნენ, წლებს ითვლიდნენ. კიდევ რამდენ ხანს უნდა ვიცოცხლო? მგრძნობიარე ჩუმად ვუსმენ გუგულს, მოდიდან გამოსულს. ერთი... ორი... დავიჯერო? გაუჭირდეს? დიდხანს სიცოცხლე არ დამრჩა... ბოლო სცენას ვითამაშებ და ჩრდილების ბრბოში გადავალ... და ცხოვრება - რაც უფრო ახლოსაა დღეების ფერდობთან, მით უფრო იცი მისი ფასი.

დემიან ბედნი(ნამდვილი სახელი ეფიმ ალექსეევიჩ პრიდვოროვი; 1883 წლის 1 აპრილი, გუბოვკა, ალექსანდრიის ოლქი, ხერსონის გუბერნია - 1945 წლის 25 მაისი, მოსკოვი) - რუსი საბჭოთა მწერალი, პოეტი, პუბლიცისტი და საზოგადო მოღვაწე. რსდმპ(ბ) წევრი 1912 წლიდან.

ბიოგრაფია

ე.ა. პრიდვოროვი დაიბადა 1883 წლის 1 (13) აპრილს სოფელ გუბოვკაში (ამჟამად უკრაინის კიროვოგრადის ოლქის კომპანეევსკის რაიონი) გლეხის ოჯახში.

ბავშვობაში განიცადა ბიძის, პოპულარული ბრალმდებლისა და ათეისტის დიდი გავლენა, მან თავისი სოფლის მეტსახელი ფსევდონიმად მიიღო. ეს ფსევდონიმი პირველად მოიხსენიება მის ლექსში „მავნე გლეხის დემიან ბედნის შესახებ“ (1911 წ.).

1896-1900 წლებში სწავლობდა კიევის სამხედრო სამედიცინო სასწავლებელში, 1904-08 წლებში. პეტერბურგის უნივერსიტეტის ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. პირველი ლექსები 1899 წელს გამოიცა. ისინი დაიწერა ოფიციალური მონარქისტული „პატრიოტიზმის“ ან რომანტიული „ლირიკის“ სულისკვეთებით. რსდმპ წევრი 1912 წლიდან, იმავე წლიდან გამოსცემდა პრავდაში. პირველი წიგნი "იგავები" გამოიცა 1913 წელს, მოგვიანებით მან დაწერა დიდი რაოდენობით იგავ-არაკები, სიმღერები, თხზულებანი და სხვა ჟანრის ლექსები.

1914 წელს მობილიზებული იყო, მონაწილეობდა ბრძოლებში, მამაცობისთვის დაჯილდოვდა წმინდა გიორგის მედლით. 1915 წელს გადაიყვანეს სარეზერვო განყოფილებაში, შემდეგ კი რეზერვში ჩამოწერეს.

სამოქალაქო ომის დროს იგი აწარმოებდა პროპაგანდას წითელი არმიის რიგებში. იმ წლების თავის ლექსებში ის ადიდებდა ლენინს და ტროცკის.

საკამათო წარმატება (1920-1929)

ერთი მხრივ, დ.პური ამ პერიოდში პოპულარულ და წარმატებულ ავტორად აღიქმებოდა. 1920-იან წლებში მისი წიგნების საერთო ტირაჟი ორ მილიონ ეგზემპლარს აღემატებოდა. კულტურის სახალხო კომისარმა A.V. ლუნაჩარსკიმ შეაქო იგი, როგორც დიდი მწერალი, მაქსიმ გორკის თანაბარი, ხოლო 1923 წლის აპრილში სრულიად რუსეთის ცენტრალურმა აღმასრულებელმა კომიტეტმა დემიან ბედნი წითელი დროშის ორდენით დააჯილდოვა. ეს იყო რსფსრ-ში ლიტერატურული საქმიანობისთვის სამხედრო ორდენის პირველი ჯილდო.

მეორეს მხრივ, მიუხედავად RAPP-ის ხელმძღვანელის, ლ. პროლეტარები ჩიოდნენ ღარიბი დემიანების „ყალბი პროლეტარული ბატონობის ლექსში“. LEF-ის და სხვა ავანგარდული მოძრაობების წარმომადგენლები გაღიზიანებული იყვნენ მებრძოლი დილეტანტიზმით, ბედნის „დამწყნარებლობით“, მისი თემებისა და იდეების ზედაპირულობით, სტერეოტიპული გამოსახულებებითა და მეტყველებით და ზოგადად პოეტური უნარების ნაკლებობით. რაც შეეხება ტროცკის მიერ ჩამოყალიბებულ „აფორისტიკულად მომზადებულ“ მახასიათებლებს („ეს არ არის პოეტი, რომელიც მიუახლოვდა რევოლუციას, ჩამოვიდა მას, მიიღო იგი; ეს არის პოეტური იარაღის ბოლშევიკი“ და სხვა მრავალი), შემდეგ „ მოგვიანებით მათ დიდი ზიანი მიაყენეს პოეტს“.

1926-1930 წლების შიდაპარტიული ბრძოლის დროს დემიან ბედნიმ აქტიურად და თანმიმდევრულად დაიწყო ი.ვ.სტალინის ხაზის დაცვა. ამის წყალობით, პოეტი სარგებლობდა ხელისუფლებისგან კეთილგანწყობის სხვადასხვა ნიშნით, მათ შორის ბინა კრემლში და რეგულარული მიწვევები პარტიის ხელმძღვანელობასთან შეხვედრებზე. ქვეყნის ირგვლივ მოგზაურობისთვის დემიან ბედნის გამოეყო სპეციალური ვაგონი, რომლითაც, კერძოდ, ის მოგზაურობდა კავკასიაში. მოგზაურობის დროს მან მეგობრული წერილები გაცვალა სტალინთან. დაიწყეს მისი ნაწარმოებების კრებულის გამოცემა (შეწყვეტილია მე-19 ტომში). მან შეაგროვა სსრკ-ს ერთ-ერთი უდიდესი კერძო ბიბლიოთეკა (30000-ზე მეტი ტომი). 1928 წელს, დიაბეტის გართულების გამო, ორთვიანი სამკურნალოდ გაგზავნეს გერმანიაში ოჯახის წევრებისა და თარჯიმნის თანხლებით. დემიანს პირადი სარგებლობისთვის ფორდის მანქანა გადაეცა.

არაერთი პუბლიკაცია მიეძღვნა დემიან ბედნის შემოქმედებას: მხოლოდ ა.ეფრემინმა, შეგროვებული ნაწარმოებების ერთ-ერთმა რედაქტორმა, გამოსცა წიგნები Demyan Bedny at School (1926), Demyan Bedny and the Art of Agitation (1927), Demyan. ბედნი ანტიეკლესიურ ფრონტზე " (1927) და "ჭექა-ქუხილის პოეზია" (1929).

ოპალა (1930-1938)

1930 წლის 6 დეკემბერს ბოლშევიკების საკავშირო კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის სამდივნომ თავისი განკარგულებით დაგმო ბედნის პოეტური ფელეტონები „გადადი ღუმელიდან“ და „მოწყალების გარეშე“, გამოქვეყნებული პრავდაში. „რუსეთის“ და „რუსის“ განურჩეველი ცილისწამება; გარდა ამისა, ბოლო ფელეტონში ნახსენები იყო აჯანყებები სსრკ-ში და სტალინის მკვლელობის მცდელობა, მიუხედავად ისეთი თემების განხილვის აკრძალვისა, როგორიცაა „ცრუ ჭორები“.

დემიანმა სტალინს შესჩივლა, მაგრამ საპასუხოდ მკვეთრად კრიტიკული წერილი მიიღო:

„რა არის შენი შეცდომების არსი? ეს მდგომარეობს იმაში, რომ სსრკ-ს ცხოვრებისა და ცხოვრების ნაკლოვანებების კრიტიკა, კრიტიკა, რომელიც სავალდებულო და აუცილებელი იყო, თქვენ მიერ თავდაპირველად საკმაოდ სწორად და ოსტატურად შემუშავებული, გაზომეთ და, წაგყვანის შემდეგ, დაიწყო განვითარება. თქვენს ნამუშევრებში ცილისწამება სსრკ-ზე, მის წარსულზე, მის აწმყოზე... [თქვენ] დაიწყეთ მთელ მსოფლიოს გამოცხადება, რომ რუსეთი წარსულში იყო სისაძაგლე და გაპარტახებული ჭურჭელი... ეს "სიზარმაცე" და „ღუმელზე დაჯდომის“ სურვილი ზოგადად რუსების და, შესაბამისად, რუსი მუშაკების თითქმის ეროვნული თვისებაა, რომლებმაც ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ, რა თქმა უნდა, არ შეწყვიტეს რუსები. და აი რას ეძახით ბოლშევიკურ კრიტიკას! არა, დიდად პატივცემულო ამხანაგო დემიან, ეს არ არის ბოლშევიკური კრიტიკა, არამედ ცილისწამება ჩვენი ხალხის წინააღმდეგ, სსრკ-ს დანგრევა, სსრკ-ს პროლეტარიატის დაშლა, რუსული პროლეტარიატის დაშლა.

- სტალინის წერილი დემიან ბედნის

ლიდერის კრიტიკის შემდეგ, ბედნიმ ხაზგასმით დაიწყო პარტიული ლექსებისა და ზღაპრების წერა ("მშვენიერი კოლექტიური საოცრება", "ზღარბი" და ა.შ.). 1930-იანი წლების ლექსებში დემიანი მუდმივად ციტირებს სტალინს, ასევე იყენებს სტალინის სიტყვებს ეპიგრაფად. იგი ენთუზიაზმით მიესალმა ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის დანგრევას: „მუშათა ყლორტების ქვეშ ნაგავში იქცევა / ყველაზე მახინჯი ტაძარი, აუტანელი სირცხვილი“ (1931, ეპოქა). ლექსებში "არა წყალობა!" (1936) და სიმართლე. გმირული ლექსი“ (1937) უმოწყალოდ დაასახელა ტროცკი და ტროცკისტები, უწოდა მათ იუდა, ბანდიტები და ფაშისტები. 50 წლის იუბილეზე (1933) პოეტი დაჯილდოვდა ლენინის ორდენით.

მიუხედავად ამისა, დემიანის პარტიული კრიტიკა გაგრძელდა; საბჭოთა მწერალთა პირველ ყრილობაზე მას ბრალი დასდეს პოლიტიკურ ჩამორჩენილობაში და დაჯილდოვებულთა სიიდან ამოიღეს. 1932 წელს დემიანი გამოასახლეს კრემლის ბინიდან; სტალინმა, მორიგი საჩივრის შემდეგ, მას მხოლოდ კრემლში დარჩენილი ბიბლიოთეკის სარგებლობის უფლება მისცა. 1935 წელს სტალინისადმი ახალი სკანდალი და დიდი უკმაყოფილება გამოიწვია NKVD-ს მიერ აღმოჩენილმა რვეულმა შეურაცხმყოფელი მახასიათებლების ჩანაწერებით, რომლებიც დემიანმა გადასცა პარტიისა და მთავრობის გამოჩენილ მოღვაწეებს.

1936 წელს პოეტმა დაწერა ლიბრეტო კომიკური ოპერისთვის Bogatyrs (რუსეთის ნათლობის შესახებ), რამაც აღაშფოთა მოლოტოვი, რომელიც დაესწრო სპექტაკლს, შემდეგ კი სტალინი. ხელოვნების კომიტეტმა სპეციალური დადგენილებით (1936 წლის 15 ნოემბერი) მკვეთრად დაგმო წარმოდგენა, როგორც არაპატრიოტული. დემიანის კიდევ ერთი, სავარაუდოდ ანტიფაშისტური, ლექსი „იბრძოლე ან მოკვდი“ (1937 წლის ივლისი), სტალინმა, პრავდას რედაქტორებისთვის მიწერილ წერილში, მიიჩნია იგი „ლიტერატურულ ნაგავი“, როგორც იგავი, რომელიც შეიცავს არა „სულელურ და გამჭვირვალე“ კრიტიკას. ფაშისტური, მაგრამ საბჭოთა სისტემის.

ბოლო წლები (1938-1945)

1938 წლის ივლისში დემიან ბედნი გარიცხეს პარტიიდან და მწერალთა კავშირიდან ფორმულირებით „ზნეობრივი დაკნინება“. ის აღარ იყო დაბეჭდილი, მაგრამ საგნებს, რომლებსაც მისი სახელი ერქვა, სახელი არ შეუცვლიათ.

დემიან პური, რომელიც სამარცხვინოდ ჩავარდა, სიღარიბეში იყო, იძულებული გახდა გაეყიდა თავისი ბიბლიოთეკა და ავეჯი. მან შეადგინა ლენინ-სტალინის ახალი ქება, მაგრამ ნათესავებთან საუბარში უკიდურესად უარყოფითად ისაუბრა ლიდერზე და დანარჩენი პარტიის ელიტაზე. სტალინმა იცოდა ამის შესახებ, მაგრამ პოეტს არც ამჯერად დაუქვემდებარა რეპრესიები.

დიდი სამამულო ომის დაწყებისთანავე განახლდა პუბლიკაციები ჯერ ფსევდონიმით D. Fighting, შემდეგ ომის ბოლოს, ორიგინალური ფსევდონიმით. ანტიფაშისტურ ლექსებსა და იგავებში ბედნი, წინა ნაწარმოებებთან სრული წინააღმდეგობით, მოუწოდებდა ძმებს „გაიხსენონ ძველი დღეები“, აცხადებდა, რომ მას სჯეროდა „თავისი ხალხის“ და ამავე დროს აგრძელებდა სტალინის ქებას. დემიანის ახალი „ლექსები“ შეუმჩნეველი დარჩა. მან ვერ მოახერხა როგორც ყოფილი თანამდებობის, ისე ლიდერის ადგილმდებარეობის დაბრუნება.

დ.პური გარდაიცვალა 1945 წლის 25 მაისს. დაკრძალეს მოსკოვში ნოვოდევიჩის სასაფლაოზე (ნაკვეთი No2). ბოლო კრიტიკული პარტიული რეზოლუცია პოეტთან დაკავშირებით გამოქვეყნდა მშობიარობის შემდგომ. 1952 წლის 24 თებერვალს დ. ბედნის ორი კრებული ("რჩეულები", 1950 და "მშობლიური არმია", 1951) დაექვემდებარა იდეოლოგიურ დამარცხებას "უხეში პოლიტიკური დამახინჯებისთვის": როგორც გაირკვა, ეს გამოცემები მოიცავდა ორიგინალურ ვერსიებს. ბედნის ნამუშევრების ნაცვლად მოგვიანებით, პოლიტიკურად გადამუშავებული. 1956 წელს დემიან ბედნი სიკვდილის შემდეგ აღადგინეს CPSU-ში.

Საინტერესო ფაქტები

დემიან ბედნი მონაწილეობდა M.A. ბულგაკოვის დევნაში. ბულგაკოვის დღიურში ასევე არის ჩანაწერი: ”ვასილევსკიმ თქვა, რომ დემიან ბედნიმ, წითელი არმიის ჯარისკაცების შეხვედრაზე საუბრისას, თქვა: ”დედაჩემი იყო ბლ..ბ…””.

F. E. Kaplan- ის სიკვდილით დასჯა მოხდა დემიან ბედნის თანდასწრებით, რომელმაც სთხოვა ენახა სიკვდილით დასჯა, რათა მიეღო "იმპულსი" მის საქმიანობაში. გარდაცვლილის ცხედარი ალექსანდრეს ბაღში ბენზინით დაასხეს და რკინის კასრში დაწვეს.

1929 წელს, როდესაც ტამბოვის პროვინციაში დაიწყო მასობრივი კოლმეურნეობის მოძრაობა, დემიან ბედნი მუშაობდა კოლექტივიზაციის კომისრად იმდროინდელ იზბერდეევსკის ოლქში (სოფლები პეტროვკა, უსპენოვკა, ახლა პეტროვსკის ოლქი).

პასუხები ლიტერატურაში

დემიან ბედნი მონაწილეობს V.P. Aksenov-ის რომანში "მოსკოვის საგა" პერსონაჟის სახით.

შეტყობინება "მახარებლის" დემიანს

1925 წლის აპრილ-მაისში ორმა საბჭოთა გაზეთმა „პრავდამ“ და „ბედნოტამ“ გამოაქვეყნეს დემიან ბედნის ანტირელიგიური ლექსი „მახარებელი დემიანის ახალი აღთქმა ხარვეზის გარეშე“, დაწერილი დამცინავი და დამცინავი სახით. 1925-1926 წლებში მოსკოვში დაიწყო ამ ლექსის ნათელი პოეტური პასუხის გავრცელება სათაურით "მესიჯი ევანგელისტ დემიანს", ხელმოწერილი S.A. Yesenin-ის სახელით. მოგვიანებით, 1926 წლის ზაფხულში, OGPU-მ დააპატიმრა პოეტი ნიკოლაი გორბაჩოვი, რომელმაც აღიარა ლექსის ავტორობა. თუმცა არც ბიოგრაფიულმა მონაცემებმა და არც ლიტერატურულმა ნაშრომმა არ მისცა საფუძველი ნაწარმოების ნამდვილ ავტორად მიჩნეულიყო.

არსებობს ვარაუდი, რომ მოვლენები, რომლებიც დაკავშირებულია "ახალ აღთქმასთან ხარვეზის გარეშე ევანგელისტ დემიანთან" და "მესიჯი ..." იყო ერთ-ერთი იმპულსი M.A. ბულგაკოვის რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" დაწერისთვის და დემიან ბედნი გახდა. ივან ბეზდომნის ერთ-ერთი პროტოტიპი.

(ნამდვილი სახელი და გვარი - ეფიმ ალექსეევიჩ პრიდვოროვი)

(1883-1945) საბჭოთა პოეტი

ეფიმ ალექსეევიჩ პრიდვოროვი, მომავალი პროლეტარული პოეტი დემიან ბედნი, დაიბადა ხერსონის რაიონში, სოფელ გუბოვკაში, გლეხის ოჯახში. მისი ბავშვობა სავსე იყო უბედურებითა და უსიამოვნებებით. ბიჭმა სიცოცხლის პირველი წლები გაატარა ქალაქ ელიზაბეტ სიტიში, სადაც მამამისი ეკლესიის დარაჯად მსახურობდა.

მოგვიანებით, ბედნი თავის ბიოგრაფიაში გაიხსენა: ”ჩვენ ერთად ვცხოვრობდით სარდაფის კარადაში მამის ათი რუბლის ხელფასით. დედა ჩვენთან იშვიათ დროს ცხოვრობდა და რაც უფრო იშვიათად ხდებოდა ეს პერიოდი, მით უფრო სასიამოვნო იყო ჩემთვის, რადგან დედაჩემის მოპყრობა ჩემ მიმართ უკიდურესად სასტიკი იყო. შვიდიდან ცამეტ წლამდე მძიმე შრომითი ცხოვრება მომიწია სოფელში დედაჩემთან ერთად ბაბუასთან სოფრონთან, საოცრად გულწრფელ მოხუცთან, რომელიც ძალიან მიყვარდა და მეწყინა.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ მომავალი პოეტი აღმოჩნდება კიევის სამხედრო პარამედიური სკოლის ყაზარმულ გარემოში, ამთავრებს მას და გარკვეული პერიოდი მსახურობს თავის სპეციალობაში. მაგრამ წიგნებისადმი ძალიან ადრე გაღვიძებული ვნება, ლიტერატურისადმი ინტერესი არ ტოვებს იეფიმს. ბევრს და დაჟინებით ეწევა თვითგანათლებით და უკვე ოცი წლის ასაკში, გიმნაზიის კურსზე გარე გამოცდის ჩაბარების შემდეგ ხდება პეტერბურგის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტის სტუდენტი.

ეს იყო 1904 წელს, რუსეთის პირველი რევოლუციის წინა დღეს. უნივერსიტეტის სწავლის წლებში, იმ გარემოში, სადაც შეკრებები, მანიფესტაციები, დემონსტრაციები მიმდინარეობდა ვასილევსკის კუნძულზე "მეცნიერების ტაძრის" კედლებში, მიმდინარეობდა მომავალი პოეტის პიროვნების ჩამოყალიბებისა და ჩამოყალიბების რთული პროცესი. . იმავე ავტობიოგრაფიაში ბედნი წერდა: „ახალი ცხოვრების ოთხი წლის შემდეგ, ახალი შეხვედრებისა და ახალი შთაბეჭდილებების შემდეგ, მომდევნო წლებში ჩემთვის განსაცვიფრებელი რეაქციის შემდეგ, დავკარგე ყველაფერი, რასაც ჩემი ფილისტიმური კეთილგანწყობილი განწყობა ეფუძნებოდა“.

1909 წელს ჟურნალში "რუსული სიმდიდრე" გამოჩნდა ახალი ლიტერატურული სახელი - ე.პრიდვოროვი. მაშინ პირველად დაიბეჭდა ამ სახელწოდებით ხელმოწერილი ლექსები. მაგრამ ეს ლექსები და მეგობრობა ვეტერან პოპულისტურ პოეზიასთან P.F. იაკუბოვიჩ-მელშინი მხოლოდ მოკლე ეპიზოდი იყო პოეტის ცხოვრებიდან და შემოქმედებითი გზიდან. პრიდვოროვის ერთ-ერთი პირველი ლექსის პერსონაჟის სახელი "დემიან ბედნის, მავნე გლეხის შესახებ" (1911), ხდება მისი ლიტერატურული ფსევდონიმი, პოპულარული მილიონობით მკითხველში. ამ ფსევდონიმით, 1912 წლიდან 1945 წლამდე, მისი ნამუშევრები ჩნდება გაზეთებისა და ჟურნალების გვერდებზე.

დემიან ბედნი თავის შემოქმედებაში, ერთი შეხედვით, არის ტრადიციული, ერთგულია ბევრის მიერ გამოცდილი ლექსის ფორმის, რიტმისა და ინტონაციის მიმართ. მაგრამ ეს მხოლოდ ზედაპირული და მატყუარა შთაბეჭდილებაა. ისევე როგორც მისი წინამორბედი და მასწავლებელი ნეკრასოვი, დემიან ბედნი გაბედული და ყოველთვის გამოჩენილი ნოვატორია. ის ავსებს ტრადიციულ ფორმებს ეპოქის ახალი, ელვარე და მკვეთრი შინაარსით. და ეს ახალი შინაარსი აუცილებლად აახლებს ძველ ფორმას, საშუალებას აძლევს პოეზიას შეასრულოს დიდი მნიშვნელობის აქამდე უცნობი ამოცანები - იყოს თანამედროვეთა გულთან ახლოს და მისაწვდომი.

მიისწრაფვის მთავარისკენ - რომ ნაწარმოები იყოს გასაგები, გასაგები ნებისმიერი მკითხველისთვის, დემიან ბედნი, გარდა საყვარელი ზღაპრისა, იყენებდა ისეთ ადვილად მისაწვდომ ჟანრებსაც, როგორიცაა დიტი, ხალხური სიმღერა, ზღაპარი, ლეგენდა (ყველა ეს ჟანრი ოსტატურად არის შერწყმული. მაგალითად, მოთხრობაში "მიწის შესახებ, ანდერძის შესახებ, სამუშაო წილის შესახებ"). მან ასევე დაწერა ლექსები, რომლებიც აგებულია სხვადასხვა სტილის შერევის კომიკურ ეფექტზე, როგორიცაა, მაგალითად, „ბარონ ფონ ვრანგელის მანიფესტი“. აი მაგალითი „მანიფესტიდან...“:

იხ ბედი ან. ვკერავ.

ეს არის ყველა საბჭოთა ადგილისთვის.

რუსი ხალხისთვის კიდედან კიდემდე

Baronial Unzer Manifesto.

ყველამ იცით ჩემი გვარი:

იჩ ბინ ფონ ვრანგელი, ბატონო ბარონი.

მე ვარ საუკეთესო, მეექვსე

არის სამეფო ტახტის კანდიდატი.

მისმინე, წითელი ზოლდატენ:

რატომ მებრძვი?

ჩემი მთავრობა მთლიანად დემოკრატიულია,

არა რაღაც ზარი...

ფორმის მაქსიმალური სიცხადე და სიმარტივე, პოლიტიკური აქტუალობა და თემატიკის სიმწვავე გახადა დ.პურის ლექსები საყვარელი აუდიტორიისთვის. მისი შემოქმედებითი მოღვაწეობის სამ ათწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში პოეტმა დაიპყრო ქვეყნის სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაში მიმდინარე მოვლენების მთელი კალეიდოსკოპი.

დემიან ბედნის პოეტური მემკვიდრეობა განასახიერებს მისი პოეზიის უწყვეტობას მის დიდ წინამორბედებთან მიმართებაში. მის შემოქმედებას ახასიათებს ნ.ა.ნეკრასოვისა და ტ.გ.შევჩენკოს ნაყოფიერი გავლენის გამომხატველი ნიშნები. მათგან მან ისწავლა, სხვა საკითხებთან ერთად, ზეპირი ხალხური ხელოვნების უმდიდრესი წყაროების გამოყენების დაუოკებელი უნარი. რუსულ პოეზიაში, ალბათ, არ არსებობს ისეთი ტიპი და ჟანრი, რომელსაც დემიან ბედნი არ მიმართავდა თემისა და მასალის მახასიათებლებიდან გამომდინარე.

რა თქმა უნდა, მისი მთავარი და ყველაზე საყვარელი ჟანრი იყო ფაბულა. იგი დაეხმარა რევოლუციამდელ ოდაში, ცენზურისგან დამალული აზრების დამალვა. მაგრამ, გარდა დემიან ბედნის - ფაბულისტისა, ჩვენ ვიცნობთ დემიან ბედნის - პოეტური მოთხრობების, ლეგენდების, ეპიკური და ლირიკულ-ჟურნალისტური ლექსების ავტორი, როგორიცაა, მაგალითად, "მთავარი ქუჩა" თავისი საოცარი ლაკონიზმით, დევნის რიტმით, პატრიოტული ინტენსივობით. თითოეული სურათი, თითოეული სიტყვა:

მთავარი ქუჩა გააფთრებულ პანიკაშია:

ფერმკრთალი, კანკალი, გიჟივით.

მოულოდნელად სიკვდილის შიშით ატყდა.

ჩქარობს - სახამებლის კლუბის ბიზნესმენი,

თაღლითი უზრდელისა და ბანკირის წმენდა,

მწარმოებელი და მოდის მკერავი,

Ace furrier, დაპატენტებული საიუველირო,

- ყველა მირბის, ანერვიულებული აღელვებული

ხმაურითა და ყვირილით, შორიდან ისმის,

გაცვლის ოფისის ობლიგაციებს შორის...

დემიან ბედნი ცნობილია, როგორც პოეტური ფელეტონის ოსტატი, მიმზიდველი, თვალშისაცემი ეპიგრამები, მცირე ფორმის, მაგრამ მნიშვნელოვანი ტევადობის ლექსები. პოეტი-ტრიბუნი, პოეტ-განმცხადებელი ყოველთვის მზად იყო წასულიყო ქვეყნის შორეულ კუთხეში, რათა შეხვედროდა მკითხველს. ერთხელ საინტერესო საუბარი შედგა დემიან ბედნისა და შორეულ აღმოსავლეთში მისი მოგზაურობის ორგანიზატორებს შორის. მას მატერიალური მხარე არ აინტერესებდა. „არის მზე? - ჰკითხა მან. - Იქ არის. არის საბჭოთა ძალა? - Იქ არის. — მაშინ მე მივდივარ.

პოეტის გარდაცვალებიდან გასული წლები საკმარისად მნიშვნელოვანი პერიოდია იმისთვის, რომ გამოსცადო ის, რაც მან შექმნა. რა თქმა უნდა, დემიან ბედნის ნამუშევრების დიდი რაოდენობით, ყველა მათგანი არ ინარჩუნებს თავის ყოფილ მნიშვნელობას. ის ლექსები რევოლუციური რეალობის კონკრეტულ თემებზე, რომლებშიც პოეტმა ვერ მიაღწია ფართო მხატვრული განზოგადების სიმაღლეს, დარჩა დროის უბრალოდ საინტერესო მტკიცებულება, ეპოქის ისტორიისთვის ღირებული მასალა.

მაგრამ დემიან ბედნის საუკეთესო ნამუშევრები, სადაც მისი ნიჭი სრულად გამოვლინდა, სადაც ქვეყნის ისტორიის მნიშვნელოვანი მოვლენების ძლიერმა პატრიოტულმა აზროვნებამ და მხურვალე გრძნობამ გამოხატა მხატვრული ფორმით, ეს ნამუშევრები კვლავ ინარჩუნებენ ძალას და ეფექტურობას. .

რუსული ლიტერატურის თავისებურებების აღწერისას, A.M. გორკი წერდა: ”რუსეთში, თითოეული მწერალი იყო ჭეშმარიტად და მკვეთრად ინდივიდუალური, მაგრამ ყველას აერთიანებდა ერთი დაჟინებული სურვილი - გაეგოთ, იგრძნოთ, გამოიცნოთ ქვეყნის მომავალი, მისი ბედი. ხალხი, დედამიწაზე მისი როლის შესახებ“. ეს სიტყვები საუკეთესოდ შეეფერება დემიან პურის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას.