26 მარტს, პეტროვსკის წიგნის კლუბის მცირე დარბაზში გაიმართა საუბარი თემაზე „ესენინი და რევოლუცია“. ტატიანა იგორევნა ფომიჩევა, NUK "სახალხო მუზეუმის S.A.-ს უფროსი მკვლევარი. ესენინი“.

ღონისძიება გაიმართა კულტურული ვორონეჟის მოხალისეობის პროექტისა და ისტორიული წიგნიერების სკოლის პროგრამის ფარგლებში. ვორონეჟის მაცხოვრებლებმა შეიტყვეს დიდი პოეტის შემოქმედების თავისებურებების შესახებ და ასევე შეძლეს უყურონ ქვიშის ანიმაციას, რომელიც დამზადებულია "რევოლუციურ პერიოდთან" დაკავშირებული ლექსების თემაზე.

სერგეიმ პოეზიის წერა ძალიან ადრე დაიწყო. 8 წლის ასაკში მან გააცნობიერა თავისი, როგორც ნამდვილი პოეტის შემოქმედება. ესენინმა მიიღო შესანიშნავი განათლება - ზემსკის ოთხწლიანი სკოლა, მოსკოვის სახალხო უნივერსიტეტი, სადაც სწავლობდა ლიტერატურულ და ფილოსოფიურ განყოფილებაში.

მოსკოვში ახალგაზრდა პოეტი მუშაობდა სტამბაში, გამოაქვეყნა თავისი პირველი ლექსები.

ის მომენტი, როდესაც ესენინი პეტერბურგში წავიდა ალექსანდრე ბლოკთან და აჩვენა თავისი ნამუშევარი, მისთვის გარდამტეხი იყო: მისი ლექსების გამოქვეყნება დაიწყო დედაქალაქის გამოცემებში, მისი სახელი გახდა ცნობადი.

ამავდროულად, ესენინი შეხვდა ჟურნალ სკვითების წევრებს, რომლებიც გამოხატავდნენ სლავოფილურ იდეოლოგიას. „სკვითებმა“ ესენინი სამეფო ოჯახთან მჭიდრო მეგობრობისგან გაარიდეს. შემდგომში მათი გავლენით ჩამოყალიბდა ესენინის ნამუშევრების იდეოლოგიური და მხატვრული გამოსახულებები, კერძოდ: რევოლუციის აღქმა, როგორც რუსეთისთვის განსაკუთრებული გზა, მასში სამყაროს ცვლილების ხედვა, რუსული სულის ამაღლება და ტრანსფორმაცია. . ამ პერიოდში მისი თითოეული ლექსი სავსე იყო ქრისტიანული და უძველესი ვედური გამოსახულებებით.

პირველი ძლიერი გამოხმაურება რევოლუციაზე გამოითქვა ლექსში „ამხანაგი“. ეს ლექსი ხსნის რევოლუციურ ციკლს. ლირიკა აქ ადგილს უთმობს რელიგიურ სიმბოლიკას.

აქ ის არ ადიდებს, არ ამართლებს რევოლუციას, არამედ წერს იმაზე, რასაც ხედავს ახლომახლო, რას ითვალისწინებს მომავალში. ამ ლექსში ესენინი წარსულ სამყაროსთან ერთად ასაფლავებს ქრისტიანობას. სანაცვლოდ ის სთავაზობს თავის გლეხს, გლეხ რუსეთს, რომელიც უყვარს და ხედავს მომავალში. ეს რუსეთი ჩამოყალიბებულია რუსული კოსმიზმის თეზისებში: ეს არის რუსეთი მდიდრებისა და ბატონების გარეშე, ღარიბი ფერმის მუშების გარეშე. ესენინი თავის ნამუშევრებში ასახავს ამ იდეებს გაუგებარი შტრიხებით.

პოეტი გრძნობს ახალ დროს და გამოხატავს ლექსით – „გამაღვიძე დილით ადრე“.

რევოლუციური მოვლენების შემდეგ გამოდის ლექსების კრებული ფერისცვალება. სახელით თუ ვიმსჯელებთ, ეს სამყარო უნდა იყოს სუფთა, ლამაზი, განახლებული, ჯვრისა და ტანჯვის გარეშე. ამის შესახებ მოთხრობილია ინონიას ლექსში - უტოპიური გლეხური სამოთხე. რეალურად ქვეყანა იტანჯება სამოქალაქო ომებით, შიმშილითა და განადგურებით. ქალაქურ სამყაროში პოეტი ძნელად იჩენს თავს. ესენინს უჭირს ქალაქის თავდასხმა მშობლიურ სოფელზე. მის ერთ-ერთ ლექსში სოფელს ადარებენ თხელ ფეხებზე დადებულ ქურას, რომელსაც ლოკომოტივი ცდილობს დაეწიოს.

მისი ნამუშევარი გამოხატავს მწუხარებას მისთვის ძვირფასი წარსულისთვის, გლეხების - რუსეთის მარჩენალთა მომავლის წუხილს.

ტექსტი: იულია კომოლოვა

ესენინი აღფრთოვანებული იყო "მონების აჯანყებით", რომელმაც მთელი ქვეყანა მოიცვა რევოლუციის წლებში. მან ასევე მიიჩნია, რომ ეს იყო ფენომენი ჭეშმარიტად კოსმიური მასშტაბით, რომელშიც ყველაფერი ძველი შეიძლებოდა დაინგრა და ყველაფერი ახალი გამოჩნდეს. თავად პოეტი ოცნებობდა გამხდარიყო ახალი სამყაროს წინასწარმეტყველი. მაგრამ შემდეგ მისი მსოფლმხედველობა მკვეთრად შეიცვალა.

შეხედულებების ტრანსფორმაცია

ესენინის დამოკიდებულება რევოლუციისადმი თავდაპირველად გამოირჩეოდა გულუბრყვილოობით და იგი განპირობებული იყო მის სულში მძვინვარებული ვნებებით და არა მომავალი რეფორმების შესახებ შეხედულებების რაიმე სისტემით.

ესენინის, როგორც ბუნებისა და სოფლის მომღერლის, ყველა თაყვანისმცემლისთვის ძალიან რთული იქნება იმის დაჯერება, რომ შემდეგი სტრიქონები მის კალამს ეკუთვნის.

ცა ზარს ჰგავს

თვე ენაა

დედაჩემი სამშობლოა

მე ბოლშევიკი ვარ.

("ინონია")

ასე ჟღერს თავიდან რევოლუციის თემა, როცა პოეტს ჯერ კიდევ არ განუცდია იმედგაცრუება საბჭოთა რეჟიმის სიახლეებისგან. თუმცა, უკვე 1920 წლის დაწყებისთანავე, პოეტის ენთუზიაზმი მწარე იმედგაცრუებამ შეცვალა. და ეს ტრაგედია აისახება პოეტის წვრილმან ნაწარმოებებში: დაწყებული ენთუზიაზმით სავსე „ინონიიდან“ და დამთავრებული კაუსტიკური „ნაძირალების ქვეყნით“.

ქვეყნის სახე იცვლება

თანდათან გლეხური რუსეთი ურბანული რუსეთით შეიცვალა. ახალმა დრომ შეცვალა პოეტისთვის ასე ნაცნობი ძველი ცხოვრების წესი. როგორ შეიცვალა ესენინის დამოკიდებულება რევოლუციისადმი? პოეტი თავდაპირველად მიესალმა ამ ცვლილებებს, ცდილობდა მოერგოს მათ - ბოლოს და ბოლოს, მისი მსოფლმხედველობა ჩამოყალიბდა ზუსტად გლეხის რუსეთში.

სოციალიზმმა საერთოდ არ გაამართლა პოეტის იმედები. მასში ყველა ცოცხალი არსება "დაბნეული" აღმოჩნდა. ესენინი სასიკვდილო ლტოლვაში ჩაეფლო დანგრეული სოფლის, მისი აშენებული ქუჩების მიმართ. ამან სერიოზულად იმოქმედა პოეტის ფსიქიკურ მდგომარეობაზე, რომელიც მაინც არ იყო სტაბილური.

როგორ იმოქმედა მოვლენებმა პოეტის ცხოვრებაზე?

ესენინი თითქმის გამუდმებით ქრებოდა უმძიმეს აზარტებში. მან დაიწყო დევნის მანია. მას მუდმივად ჰქონდა აგრესიის აფეთქებები, რომლის დროსაც პოეტი აწყობდა ჩხუბს, ამტვრევდა ავეჯს და სცემდა ცნობილ მეუღლეს. მან არაერთხელ ისაუბრა მის სიგიჟეზე და ცდილობდა ესენინის მკურნალობას პროფესიონალ ამერიკელ ფსიქიატრებთან. მაგრამ უსარგებლო იყო.

ესენინის დამოკიდებულება რევოლუციისადმი აისახება მის სტრიქონებში:

რომ ქარიშხალი გავიდა. რამდენიმე ჩვენგანი გადარჩა.

რა არის სამშობლო? ეს ოცნებებია?

მაიაკოვსკის და ესენინის შეხედულებების შედარება

თუ მაიაკოვსკისზე ვსაუბრობთ, მაშინ მისი შემოქმედება მომავლისკენ არის მიმართული და გარკვეულწილად - აწმყოზე. მაშინაც კი, თუ ეს მომავალი და აწმყო გარკვეულწილად იდეალიზებულია, ისინი რეალურია. მაიაკოვსკის და ესენინის რევოლუციისადმი დამოკიდებულება განსხვავდება მათი მუშაობის პერსპექტივის მიმართულებით. სოციალიზმი მაშინ აშენდა ნათელი „ხვალინდელი დღის“ მოლოდინზე: დღეს ჩვენ არამნიშვნელოვნად ვცხოვრობთ, მაგრამ ჩვენი შვილები და შვილიშვილები ბედნიერები იქნებიან. მაშასადამე, მაიაკოვსკი ცხოვრობდა მომავალში, მთელი მისი ნამუშევარი გაჯერებულია საბჭოთა ფონდის წარმატების რწმენით. საბჭოთა მომავალთანაც კი დაკავშირებული. მოსიყვარულე ადამიანთან პოეტს აკავშირებს არა მხოლოდ ვნება, არამედ საერთო საქმეც.

როგორი იყო ესენინის დამოკიდებულება რევოლუციისადმი, მაიაკოვსკისგან განსხვავებით? ესენინი ყველაფერი წარსულშია. მასში ის არ იყო მიტოვებული, არ განიცდიდა მწარე მარტოობას. ის ახალი თაობის მიღმაა, მაგრამ თავს ძველთან არ აიგივებს:

პოეტის ტიპიური ფრაზა „სევდიანი სიხარული“ ოდნავ განსხვავებულ მნიშვნელობას იძენს. ახლა ესენინი გულწრფელად არ საუბრობს თავის გატეხილ ახალგაზრდობაზე, მაგრამ სამწუხაროდ აცხადებს მისი მარტოობის ფაქტს.

ბოლოს და ბოლოს, აქ თითქმის ყველასთვის პირქუში მომლოცველი ვარ<…>და ეს მე ვარ! მე, სოფლის მოქალაქე, რომელიც ცნობილია მხოლოდ იმით, რომ აქ ერთხელ ქალმა გააჩინა რუსული სკანდალური პიტი ...

ხეტიალი და გაუცხოება

პოეტი წერს საზოგადოებისგან სრულ გაუცხოებაზე. მის თხზულებაში აღარ არის პრეტენზია სოციალისტურ განწყობებზე. და ბოლოს, თავად ესენინი პასუხობს ნებისმიერ კითხვას მისი მუშაობის შესახებ:

ჩემი პოეზია აქ აღარ არის საჭირო და, ალბათ, არც მე მჭირდება აქ.

ესენინისთვის უპირველეს ყოვლისა იყო ბუნების, ყველა ცოცხალი არსების სიყვარული. პოეტის ბუნება სულით არის დაჯილდოებული, თავს ადამიანად გრძნობს. სამყაროში ყველაფერი სავსეა ცოცხალი სულით.

და თავად ესენინი აღიარებს საკუთარ წარუმატებლობას ახალ საბჭოთა სისტემაში. ის უარყოფს:

ვმღეროდი, როცა ჩემი რეგიონი ავად იყო.

პოეტი ხვდება, რომ სამყარო, რომელიც უსაზღვროდ ძვირფასი იყო მისთვის, ახლა შეუქცევად დაკარგულია. და მის შემოქმედებაში არის ხეტიალის მოტივები:

დიახ! ახლა გადაწყვეტილია. დაბრუნება არ არის

დავტოვე ჩემი მშობლიური მინდვრები...

ყველაფერი, რაც ხდება, იწყებს მასში ღრმა პროტესტს და ზიზღის გრძნობას. ესენინი ცდილობს სიმაგრეების პოვნას ბავშვობის ნათელ მოგონებებში, მშობლიურ სახლში და დაკარგულ რუსეთში. მაგრამ აქაც წუხილი ასვენებს პოეტს. ესენინი მიდის დასკვნამდე, რომ იმ ცვლილებების მიზეზი, რომელიც მისთვის მიუღებელი აღმოჩნდა, რევოლუციაშია.

სოფლის განადგურება და პოეტის სულიერი დრამა

ესენინის დამოკიდებულება რევოლუციისადმი სავსეა კრიტიკითა და უარყოფით. თავად პოეტი გულწრფელად ნანობს, რომ ფიქრობდა, რომ მისი იდეები სწორი იყო.

პოეტის დრამები სიცოცხლის ბოლო წლებში მომავალ პოლიტიკურ ცვლილებებს უკავშირდება. და თუ ესენინის ადრეული პოეზია ივსება ახალი ბრძანებების მიღებით და მასში მხარს უჭერს ლოზუნგს "მიწა გლეხებს!", მაშინ გარდაცვლილი ესენინი ხედავს მთელ განადგურებას. პოეტი მთელი ძალით იწყებს ახალი ბრძანებების უარყოფას. ესენინის დამოკიდებულება რევოლუციისადმი გამოიხატება ისეთ ნაწარმოებებში, როგორიცაა "დაბრუნება სამშობლოში", "წერილი დედას" და სხვა.

მაგალითად, ნაშრომში „დაბრუნება სამშობლოში“ შეიძლება დავაკვირდეთ, რა გავლენა იქონია რევოლუციამ სოფლის მცხოვრებთა ცხოვრებაზე. ლირიკული გმირი, სამშობლოში დაბრუნებული, ვერ ცნობს მშობლიურ ხალხს, საკუთარ სახლს. ის სევდიანად ხვდება, რომ მისი მშობლიური მიწა ახლა მისთვის უცხო გახდა. პოეტური სამყარო მახრჩობელა რეალობას აწყდება:

სევდიანად ვიყურები ირგვლივ.

რა უცნობი ადგილია!

ეს არის ის, რაც იწვევს ემოციურ დრამას. იგივე უთანხმოება შეიძლება შეინიშნოს ნაწარმოებში "არასასიამოვნო თხევადი მთვარის შუქი", რომლის სტრიქონებში პოეტი გამოხატავს სრულ გულგრილობას მის გარშემო არსებული სამყაროს მიმართ. ეს გულგრილობა აშინებს ლირიკულ გმირს:

გულგრილი გავხდი სხივების მიმართ,

და კერის ცეცხლი ჩემთვის სასიამოვნო არ არის.

მაგრამ პოეტი ბოლომდე არ აყენებს რუსეთს. მას სტკივა იმის დანახვა, რომ მისი ქვეყანა სიღარიბესა და დამცირებას განიცდის. ის მას ეძახის:

ველი რუსეთი! Საკმარისი

გადაიტანეთ ველების გასწვრივ.

კოლექციის განწყობა "ტრანსფორმაცია"

ესენინის პირველ პოეტურ კრებულს, რომელიც რევოლუციის შემდეგ გამოვიდა, სახელად "ფერისცვალება". სახელი ასახავს პოეტის იმდროინდელ განწყობას: იცვლება როგორც თავად პოეტი, ასევე მის გარშემო არსებული სამყარო. პირველ ნაწარმოებში, სახელწოდებით „ინონია“, წერია მაცხოვრის მოსვლის სიხარულის შესახებ. მალე ახალი დრო დგება ხალხთა ბედში. ესენინი საკუთარ თავს წინასწარმეტყველად უყურებს, მისი თამამი სიტყვები ბიბლიურ წინასწარმეტყველ იერემიას მიმართავს. ლირიკული გმირი კამათში შედის ქრისტიანული ზნეობის კანონებთან.

დავინახე სხვა მოდის -

სადაც სიკვდილი არ ცეკვავს სიმართლეზე.

ახალი რელიგია ტანჯვისა და „ჯვრის“ გარეშე უნდა მოვიდეს ხალხში. ახლა ყველაფერი სხვაგვარად უნდა იყოს. ამიტომ მომავლის ქვეყანას „ინონიას“ უწოდებენ. სამოთხე, რაზეც პოეტი ოცნებობს, სრულიად სოფლის, სოფლის სამოთხეა. მას აქვს ადგილი სიმინდის მინდვრებისა და მინდვრებისთვის, ღრმა მდინარეებისთვის და მომწიფებული ხორბლის ოქრო. ამ მოლოდინით სავსე იყო ამ კრებულის სხვა ნამუშევრებიც.

რამ გამოიწვია რევოლუცია?

როგორც ჩანს, პოეტის ოცნებები ახდება. ღრმა აჯანყება ხდება ქვეყნის ცხოვრებაში. და აქ პოეტისგან შეიძლება ველოდოთ აღფრთოვანებას, მაგრამ მისთვის ყველაფერი გაცილებით მტკივნეული და რთული აღმოჩნდება. „გლეხის სამოთხის“ ნაცვლად, რომელსაც ელოდა სერგეი ალექსანდროვიჩი, პოეტის თვალები ხედავს ომებით მოწყვეტილ, განადგურებით განადგურებულ სახელმწიფოს. ეს ყველაფერი აუტანელი ხდება მშვიდობიანი, იდილიური სოფლის ცხოვრების მომღერლისთვის.

რას უყურებს ახლა ესენინი? ცივი და ცივი, ცა ღრუბლებშია. ახლა „ბოროტი ოქტომბერი“ მეფობს, რომელიც მალე მწვანე კორომებს გადაყლაპავს. ასე გადმოსცემს პოეტი დღევანდელი ეპოქის ატმოსფეროს. სოციალური კონფლიქტი ხდება უნივერსალური. ადამიანი შორდება ბუნებას. თავად გმირი კი უარს ამბობს ირგვლივ გამეფებულ სიგიჟეს შეუერთდეს.

ხალხთან ერთად არსად წავალ

ჯობია შენთან ერთად მოვკვდე,

ვიდრე შენი საყვარლისგან აამაღლო დედამიწა

გიჟურ გამვლელ ქვაში.

ესენინის დამოკიდებულება რევოლუციისადმი მოკლედ შეიძლება ასე აღწერილი იყოს: პოეტი არ ცდილობს უარყოს დღევანდელი ხელისუფლება - მას უბრალოდ არ ესმის საბჭოთა ცხოვრების წესი, თავს სრულიად ზედმეტ ადამიანად გრძნობს. და ის არ აპატიებს ასეთ მოპყრობას: ესენინის ტრაგიკული გარდაცვალების შემდეგ, მისი სახელი და ლექსები აიკრძალა. პირველად მათ დაიწყეს მისი გახსენება კეთილი სიტყვებით მხოლოდ დიდი სამამულო ომის დასაწყისში, როდესაც სისულელე იყო ესენინის წვლილის უარყოფა რუსულ პოეზიაში.

ავტობიოგრაფიულ ჩანაწერში "ჩემს შესახებ" (1924) ესენინი წერდა:

„ყველაზე დელიკატური ეტაპი ჩემი რელიგიურობაა, რაც ძალიან ნათლად აისახება ჩემს ადრეულ შემოქმედებაში.

ამ ეტაპს შემოქმედებითად არ მიმაჩნია. ეს არის ჩემი აღზრდისა და იმ გარემოს მდგომარეობა, რომელშიც გადავედი ჩემი ლიტერატურული მოღვაწეობის პირველ პერიოდში.

მკითხველებს ვთხოვდი, რომ ყველა ჩემი იესო, ღვთისმშობელი და მიკოლი მოექცნენ როგორც ზღაპრულ პოეზიას.

„რევოლუცია რომ არ მომხდარიყო, შესაძლოა, უსარგებლო რელიგიურ სიმბოლოებზე დავმშრალიყავი, ან არასწორი მიმართულებით გადავსულიყავი... რევოლუციის წლებში სრულიად ოქტომბრის მხარეზე ვიყავი“.

(იუ.ა. ანდრეევი, საბჭოთა ლიტერატურა,

მოსკოვი, განმანათლებლობა, 1988)

სერგეი ესენინის სახელი ჩვენს ქვეყანაში კარგად არის ცნობილი. მისი პოეზია გულგრილს არავის ტოვებს. იგი გამსჭვალულია ქვეყნისა და ბუნების მგზნებარე სიყვარულით. ბუნება გამოსახულია სერგეი ესენინის მიერ, როგორც ჰუმანიზებული, სულიერი, ადამიანის გრძნობებისა და მდგომარეობების სარკე. ლექსებში ჟღერს რუსეთის სიყვარული და ღარიბი ქვეყნის ტკივილი.

შენ ხარ ჩემი მიტოვებული მიწა,

შენ ხარ ჩემი მიწა, უდაბნო.

თივა დაუჭრელია.

ტყე და მონასტერი (1914),

- მწარედ წამოიძახებს პოეტი და ამასთანავე, რა სიყვარულია გამსჭვალული ამ ღარიბი და მიტოვებული მიწისადმი ასეთი სტრიქონებით:

თუ წმინდა არმია იძახის:

"გადააგდე რუსეთი, იცხოვრე სამოთხეში!"

მე ვიტყვი: „არ არის საჭირო სამოთხე,

მომეცი ჩემი ქვეყანა“.

("გოი შენ, რუსეთო, ჩემო ძვირფასო ..." (1914))

1916 წელს, იმპერიალისტური ომის მწვერვალზე, ესენინი გაიწვიეს ჯარში, მაგრამ ის არ მონაწილეობდა არმიის ბრძოლებში. ჯერ პეტერბურგში დატოვეს, შემდეგ კი ცარსკოე სელოს სამხედრო ჰოსპიტალის მატარებელში გადაიყვანეს. აქ მონაწილეობდა კონცერტებში, კითხულობდა პოეზიას ლაზარეთში. სასახლის ელიტა ცდილობდა ესენინის „მოთვინიერებას“, რათა მან ლექსები დაწერა ცარ ნიკოლოზ II-ის სადიდებლად, მაგრამ ესენინმა უარი თქვა და ამის გამო დაისაჯა და ფრონტზე გადაასახლეს. ესენინმა დაწერა ამის შესახებ: ”(თებერვლის) რევოლუციამ მიპოვა ერთ-ერთ დისციპლინურ ბატალიონში, სადაც ჩავედი, რადგან უარი ვთქვი ცარის პატივსაცემად პოეზიის დაწერაზე”. ეს სასჯელი მოჰყვა 1917 წლის 23 თებერვალს, მაგრამ ჩაერია დიდი ისტორია: სწორედ ამ დღეს მოხდა თებერვლის რევოლუცია. ესენინმა დატოვა კერენსკის არმია.

ესენინის ეს მნიშვნელოვანი მომენტი და მოქმედება, რომელმაც უარი თქვა ცარის სადიდებლად პოეზიის დაწერაზე და გადაასახლეს ფრონტზე მოსაკლავად, დაფარულია სკოლის მოსწავლეებისგან !!!

ესენინი თბილი თანაგრძნობით შეხვდა ოქტომბრის რევოლუციას. ბლოკთან, ბრაუსოვთან, მაიაკოვსკისთან ერთად მან ოქტომბრის რევოლუციის მხარე დაიკავა.

ამერიკანიზმი მიუღებელია საბჭოთა კავშირისთვის!

ესენინის რევოლუციური განწყობა შენიშნა და სწორედ მას დაევალა კლოჩკოვთან და გერასიმოვთან ერთად კანტატის ტექსტის შექმნა, რომელიც შესრულდა დიდი ოქტომბრის სოციალისტური რევოლუციის პირველ წლისთავზე მემორიალური დაფის გახსნაზე. დაღუპული რევოლუციონერების პატივსაცემად, შექმნილი ცნობილი მოქანდაკის ს.გ. კონენკოვი. ამ დღესასწაულს ესწრებოდა ვ.ი. ლენინი. მან მაკრატლით მოჭრა დაფაზე ბეჭედი - ყდა ფეხზე დაეცა და ქერა გოგონას ფიგურა მშვიდობის ტოტით ხელში ყველას თვალწინ გაუხსნა.

ესენინი იმყოფებოდა მიტინგზე და მოისმინა მისი საზეიმო ჟღერადობის ლექსების შესრულება:

მზე ოქროს ბეჭდით

მცველი დგას ჭიშკართან ...

დაიძინეთ ძვირფასო ძმებო,

ჯარი მიდის შენს გვერდით

უნივერსალური ხალხის გარიჟრაჟებამდე.

მის ცხოვრებაში ეს მომენტი სკოლის მოსწავლეებსაც ემალება.

მისი ნამუშევრები: „ფერისცვალება“, „ინონია“, „ზეციური დრამერი“ და სხვა - გამსჭვალულია განთავისუფლების პათოსით, რევოლუციის სიდიადით.

"ზეციური დრამერი" (1918 - 1919 წლის დასაწყისი). მასში პოეტი ხარობს, ხედავს ძველი სამყაროს ნგრევას, მას ატაცებს მოვლენების გრანდიოზული მასშტაბი:

ვარსკვლავები ფოთლებს ცვივიან

ჩვენს მინდვრებში მდინარეებში

გაუმარჯოს რევოლუციას

დედამიწაზეც და ზეცაშიც!

გვჭირდება მეთაურები

გორილების თეთრი ნახირი?

მორევი კავალერია მოწყვეტილია

მსოფლიოს ახალ ნაპირზე.

გახეხეთ და გაიარეთ გზები

ძალების ტბებზე ზარის გადატანა -

ეკლესიებისა და ციხეების ჩრდილებზე,

გორილების თეთრ ნახირს.

მის ლაშქრობის რიტმში არის ორი სამყაროს მკაფიო წინააღმდეგობა: რევოლუციონერი ხალხის მბრუნავი კავალერია, რომელიც ჩქარობს "ახალ ნაპირს" და "გორილების თეთრი ნახირი". ეს ლექსი ამოგდებულია სასკოლო სახელმძღვანელოებიდან.

მაგრამ არასწორი იქნებოდა ვიფიქროთ, რომ ესენინმა მიიღო ოქტომბრის რევოლუციის იდეები ყოველგვარი წინააღმდეგობების, ყოყმანის, ეჭვებისა და ტანჯვის გარეშე. მას ძალიან გაუჭირდა ძველის გაწყვეტა. მას გარკვეული დრო დასჭირდა იმისთვის, რომ გაეგო ახალი რამ, რაც მის ცხოვრებაში შემოდიოდა.

რევოლუციას ხელმძღვანელობდა პროლეტარიატი. სოფელს მოჰყვა ქალაქი. მხოლოდ ამის წყალობით მოხერხდა გამარჯვება, მაგრამ ესენინი იძახის:

”ბოლოს და ბოლოს, აბსოლუტურად არ არის ისეთი სოციალიზმი, რაზეც მე ვფიქრობდი!”

ესენინს არ ესმოდა რევოლუციისა და სოციალიზმის რეალური მდგომარეობა. აქედან გამომდინარეობს მისი გადასვლა სიამოვნებიდან იმედგაცრუებაზე, სიხარულიდან სასოწარკვეთამდე, მისალმებიდან ბრალდებამდე.

ესენინმა რევოლუცია თავისებურად, გლეხური მიკერძოებით აღიქვეს. ის იწყებს "რკინის სტუმრის" ლანძღვას, სიკვდილის მოტანას პატრიარქალურ სოფლის ცხოვრების წესში და გლოვობს ძველ "ხის რუსეთს".

ასეთი განწყობების საფუძველზე მან შექმნა თხზულებათა მთელი ციკლი „სოროკუსტი“: „სოროკუსტი“, „მე სოფლის უკანასკნელი პოეტი ვარ“, „ხულიგანი“ (1919 - 1921 წწ.) - ისინი ასახავს მტკივნეულ წინააღმდეგობებს ძველს შორის. და ახალი. ამ ნამუშევრებიდან იშლება გზა ლიტერატურული ბოჰემისა და სამარცხვინო ციკლისაკენ "მოსკოვის ტავერნამდე", რომელშიც არის დაკნინება, სიცარიელე, სასოწარკვეთა, ასევე არის სურვილი დაძლიოს ეს განწყობები, გაექცეს მათი ტანჯვის მოუსვენრობას. ასევე მთვრალი ქეიფის პოეტიზაცია, ასევე არის მთლიანობისა და ჯანსაღი ცხოვრების იმპულსი:

შესაძლოა ხვალ სხვაგვარად იყოს

სამუდამოდ გამოჯანმრთელებული დავტოვებ

მოუსმინეთ წვიმისა და ჩიტის ალუბლის სიმღერებს,

როგორ ცხოვრობს ჯანმრთელი ადამიანი?

ესენინმა დაწერა ამ შეურიგებელი, შერიგების დაუშვებელი, გონებრივი ბრძოლის შესახებ ლექსში "რუსეთი ტოვებს" (1924 წლის 2 ნოემბერი):

ახალი არ ვარ!

რა დასამალი?

წარსულში ერთი ფეხით დავრჩი.

ფოლადის არმიის დაჭერის მცდელობაში,

მე სრიალებს და სხვას ვეცემი.

ესენინის შემოქმედებით განვითარებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მისმა საზღვარგარეთ მოგზაურობამ 1922 წლის მაისში - 1923 წლის აგვისტოში. იმოგზაურა გერმანიაში, საფრანგეთში, ბელგიაში, იტალიაში, ოთხი თვე გაატარა შეერთებულ შტატებში.

ესენინის საზღვარგარეთ მომავალი მოგზაურობის შესახებ გაიგეს, საბჭოთა ქვეყნის მტრებმა გაიხარეს: "ესენინი რუსეთში არ დაბრუნდება!", "ესენინი საბჭოთა ხელისუფლების გრანდიოზულ სკანდალს მოაწყობს!"

ბერლინში ჩასვლისას ესენინმა მართლაც სკანდალი მოაწყო, მაგრამ არა ის, რასაც მისგან ელოდნენ. პოეტის „მოთვინიერების“ სურვილით, რუსულმა ემიგრაციაში მას სპექტაკლები აჩუქეს. მოვიდა პოეტი და მაშინვე მოითხოვა, რომ ემღერათ „ინტერნაციონალი“, მის გარეშე არ დათანხმდა პოეზიის კითხვას. საპასუხოდ, რა თქმა უნდა, იყო აღშფოთებული ტირილი და სასტვენები. შემდეგ თავად ესენინმა იმღერა ინტერნაციონალი. სასტვენები გაიზარდა. შემდეგ ესენინი სკამზე წამოხტა და დაიყვირა: "ნუ უსტვენ, მე პირში ოთხ თითს ჩავისვამ და ვისტვენ - ეს შენთვის დასასრულია".

ის, რომ ესენინი მღეროდა და ავრცელებდა კომუნისტების რევოლუციურ ჰიმნს, სტუდენტებისთვისაც მალავენ.

მმ. ლიტვინოვი,

ძვირფასო ამხანაგო ლიტვინოვი!

გთხოვთ, თუ შეგიძლიათ, დარწმუნდით, რომ გავიდეთ გერმანიიდან და მივიდეთ ჰააგაში. გპირდები, რომ სწორად მოვიქცევი და არ ვიმღერებ ინტერნაციონალს საზოგადოებრივ ადგილებში. პატივისცემით, S. Yesenin და Isadora Duncan.

ს.ესენინი,

ესეების კრებული, ტ.2,

მოსკოვი, "საბჭოთა რუსეთი",

„თანამედროვე“, 1991 წ

სამშობლოში დაბრუნებულმა ესენინმა თქვა: ”კარგი, დიახ, მე სკანდალიზებული ვარ, მაგრამ კარგად სკანდალიზებული ვარ, სკანდალიზებული ვარ რუსეთის რევოლუციისთვის. სადაც არ უნდა ვიყო და რომელ შავ კომპანიაში ვიჯდე (და ასეც მოხდა), მზად ვარ რუსეთისთვის ყელი გამოვჭრა. ის გახდა უშუალო მცველი, ვერ გაუძლო საბჭოთა ქვეყნის არანაირ შეურაცხყოფას. და მათ ეს გაიგეს ... "

ვ.დ. სვირსკი, ე.კ. ფრანცმანი,

რუსული საბჭოთა ლიტერატურა

გამომცემლობა „ზვაიგზნე“, რიგა, 1977 წ .

რა ნახა პოეტმა დასავლეთში? კაპიტალისტური ცხოვრების წესის დამღუპველი გავლენა და გავლენა ადამიანების სულებსა და გულებზე. მან მძაფრად იგრძნო დასავლური ბურჟუაზიული ცივილიზაციის სულიერი სიბნელე.

წერილები საზღვარგარეთიდან არის მისი პროტესტი ბურჟუაზიული ცივილიზაციის წინააღმდეგ, ღამის რესტორნებისა და კორუმპირებული გაზეთების კულტურის წინააღმდეგ, პიროვნების დამცირებისა და დამცირების წინააღმდეგ, დოლარის ოსტატის წინააღმდეგ, რომელიც მათთან საშინელ მოდაშია, და ისინი აცემინებენ. ხელოვნება.

ა.ბ. მარიენგოფი, ოსტენდი,

„ჩემო ძვირფასო... როგორ მინდა აქედან ამ კოშმარული ევროპიდან რუსეთში დაბრუნება. Ღმერთო ჩემო! რა ლამაზია რუსეთი!

ეს არის სრული სასაფლაო. ყველა ეს ადამიანი, რომელიც ხვლიკებზე უფრო სწრაფად ტრიალებს, ხალხი კი არა, საფლავის ჭიებია, სახლები მათი კუბოებია, მატერიკზე კი საძვალეა.

ა.ბ. მარიენგოფი, ნიუ-იორკი,

„ჩემო ძვირფასო ტოლია! როგორ მიხარია, რომ ამერიკაში ჩემთან არ ხარ, არა ამ ამაზრზენ ნიუ-იორკში. საუკეთესო რამ, რაც მინახავს ამ სამყაროში, კვლავ მოსკოვია.

Ღმერთო ჩემო! ჯობდა თვალებით კვამლი ეჭამა, მისგან იტირო, ოღონდ აქ არა...“

(S. Yesenin, v.2)

ესენინის ზოგიერთმა თანამედროვე მწერალმა შეერთებულ შტატებში დაინახა ტექნიკური ძალაუფლების იდეალი, რომელსაც, მათი აზრით, საბჭოთა რუსეთი უნდა მიჰყვეს. მაგრამ მათ თითქოს დაივიწყეს სოციალური კლასობრივი განსხვავება.

ესენინმა დაინახა ცივილიზაციის წარმატებები კაპიტალისტურ ამერიკაში, მაგრამ ეს მისთვის უფრო გასაოცარი იყო სულიერი სიღარიბე "საშუალო"ამერიკელი, რომლის მთავარი ჰობია ყბადაღებული „ბიზნესი“, დოლარის „მოგება“ (სარგებელი): დოლარის დომინირება ხიბლავს ამერიკელებს და მათ არ სურთ სხვა რამის ცოდნა.

"რკინის მირგოროდი" (1923) - ეს ესე არის მაღალი სამოქალაქო ჟღერადობის ნაწარმოები. ესენინი სოლიდარობას უცხადებდა მაიაკოვსკის, რომელმაც პირდაპირ განაცხადა:

"ამერიკანიზმი - ცხოვრების წესი - მიუღებელია საბჭოთა კავშირისთვის!".

"ნაძირალათა ქვეყანა" (1922-1923) - ლექსი, რომელშიც ესენინი ხელს უწყობს საბჭოთა ხელისუფლების მორალურ უპირატესობას. უცხოური დაკვირვებები დაეხმარა ესენინს უკეთ გაეგო მის სამშობლოში მომხდარი დიდი გარდაქმნების მნიშვნელობა.

ამ გარდაქმნების, ამ გრანდიოზული კონსტრუქციის პათოსი გაჟღენთილია „ნაძირალების ქვეყნის“ ფურცლებზე: „უბრალოდ იმუშავე! უბრალოდ იმუშავე! და საბჭოთა რესპუბლიკაში იქნება ის, რაც ვინმეს უნდა!”

ესენინის მიერ ამერიკული რეალობის სწორი შეფასება მოწმობდა მის პოლიტიკურ გამჭრიახობას. და რევოლუციის წლებში უმაღლესი ჭეშმარიტების დაუღალავი უკომპრომისო ძიების შედეგად ჟღერს ესენინის აღელვებული ხმა:

1. „მხოლოდ საზღვარგარეთ მივხვდი, რამდენად დიდია რუსული რევოლუციის დამსახურება, რომელმაც იხსნა მსოფლიო უიმედო ფილისტიზმისგან“.

2. „მხედველობა განსაკუთრებით ამერიკის შემდეგ გამიფუჭდა... გამახსენდა სამშობლოს კვამლი, ჩვენი სოფლების შესახებ, სადაც თითქმის ყველა გლეხს ქოხში სძინავს ხბოს ჩალაზე ან ღორს გოჭებთან ერთად, გამახსენდა გაუვალი გზები... და გაღატაკებული რუსეთი შეუყვარდა. კიდევ უფრო შემიყვარდა კომუნისტური მშენებლობა“.

3. „მიუხედავად იმისა, რომ ლექსებში რომანტიკოსად კომუნისტებთან ახლოს არ ვარ, გონებით მათთან ახლოს ვარ და იმედი მაქვს, რომ, ალბათ, ჩემს შემოქმედებასთან ახლოს ვიქნები“.

ეს თქვა პოეტმა 1923 წელს, 1924 წელს ევროპასა და ამერიკაში მოგზაურობის შემდეგ, ლექსში „პასუხი“ დაწერა:

მაგრამ იმ გაზაფხულზე

მე მიყვარს

მე ვარ დიდი რევოლუცია

და მხოლოდ მის შესახებ

ვიტანჯები და ვგლოვობ

ველოდები და ვურეკავ!

ხალხი კვნესოდა და ამ საშინელებაში ქვეყანა ვიღაცას ელოდა ...

და ის მოვიდა.

საზღვარგარეთ მოგზაურობამ ესენინს შეუყვარდა სოციალისტური სამშობლო, სხვანაირად შეაფასა ყველაფერი, რაც მასში ხდება.

ასე რომ, 1924-1925 წლები ყველაზე ნაყოფიერი იყო ესენინის შემოქმედებაში. (ესენინის მიერ საზღვარგარეთ გატარებული წელიწადნახევარი იყო განსაკუთრებული დრო მის ბიოგრაფიაში პოეზიის გარეშე - პოეტს არაფერი შთააგონებდა მშობლიური ბუნებიდან, ის თითქმის არ წერდა პოეზიას. შემთხვევითი არ არის, რომ "მოსკოვის ტავერნის" დრამატული სტრიქონები. შეიქმნა საზღვარგარეთ და ტრაგიკული ლექსის იდეა "შავი კაცი".) სწორედ 1924-1925 წლებში დაწერა ასამდე ლექსი და ლექსი: "დიდი კამპანიის სიმღერა", "ლექსი 36". , ლექსი „ანა სნეგინა“. თავისი ნამუშევრების სპეციალურ კრებულში გამოშვების განზრახვა, ესენინი მათ განსაკუთრებული მიმართვით უძღვნის:

კარგი გამომცემელი! ამ წიგნში

ახალ გრძნობებს ვიკავებ

ყოველ მომენტში გაგების სწავლა

რუსეთის აღზრდა კომუნის მიერ!

პოეტის სულში ჯანსაღი დასაწყისი გაბატონდა. ცოცხალი, კონკრეტული რეალობისადმი მძაფრი ინტერესი, ახალი, საბჭოთა რუსეთისადმი მხურვალე სიყვარული და მასში მიმდინარე რევოლუციური ცვლილებები, სსრკ-ს ქვეყნებში ნამდვილი და არა ნახევრად შვილის სურვილი - ეს არის მისი ახალი ნამუშევრების მთავარი მოტივები.

"სტანსი" (1924) - ამ ლექსში ესენინი წერს:

დაწერე ლექსი,

ალბათ ყველას შეუძლია

გოგოებზე, ვარსკვლავებზე, მთვარეზე...

მაგრამ მე სულ სხვა განცდა მაქვს

გული ღრღნის

სხვა ფიქრები ჩემს თავის ქალას ამტვრევს.

მე მინდა ვიყო მომღერალი

და მოქალაქე

ისე რომ ყველას

როგორც სიამაყე და მაგალითი

ნამდვილი იყო

და არა ნახევარ შვილი -

სსრკ-ს დიდ სახელმწიფოებში.

ყველაფერს ვხედავ

და აშკარად მესმის

რომ ეპოქა ახალია -

არც ერთი ფუნტი ქიშმიში თქვენთვის

რა ჰქვია ლენინს

ხმაურიანი, ქარივით, კიდეზე,

აზრის მიცემა

წისქვილის ფრთებივით.

ესენინი ასახავს პრობლემების განვითარების გზებს, რომლებიც ბოლო დრომდე მისთვის უიმედო ჩანდა. თუ ადრე ის წინააღმდეგი იყო, ახლა ის მზად არის აღფრთოვანებულიყო როგორც "ფოლადის ცხენით", ასევე "ფოლადის კავალერიით" და ყველაფერი ახალი. რეალობისადმი განსაკუთრებით ძლიერი ახალი დამოკიდებულება გამოითქვა ლექსში "არასასიამოვნო თხევადი მთვარის შუქი" (1925):

ახლა სხვა რაღაც მომწონს.

და მოხმარების მთვარის შუქზე

ქვის და ფოლადის მეშვეობით

მე ვხედავ ჩემი მშობლიური ქვეყნის ძალას ...

ველი რუსეთი! Საკმარისი

გადაათრიეთ მინდვრების გასწვრივ!

მტკივა შენი სიღარიბის დანახვა

და არყი და ვერხვი...

არ ვიცი რა დამემართება...

იქნებ არ ვარ შესაფერისი ახალი ცხოვრებისთვის,

მაგრამ მაინც ფოლადი მინდა

ღარიბი, გაღატაკებული რუსეთის სანახავად.

ლექსში "დაბრუნება სამშობლოში" (1924) ესენინი გაკვირვებულია:

რამდენი შეიცვალა იქ

მათ ღარიბ, უსიამოვნო ცხოვრებაში.

რა ბევრი აღმოჩენაა

შემომყვა გარშემო.

Მეგობრები! Მეგობრები!

რა განხეთქილებაა ქვეყანაში

რა სევდაა მხიარულ დუღილში!

იცოდე, ამიტომ ძალიან მინდა

აწიე შარვალი -

გაიქეცი კომსომოლის შემდეგ.

"საბჭოთა რუსეთი" (1924). საბჭოთა რუსეთს პოეტი ხედავს არა როგორც „მიტოვებულ მიწას“, უდაბნო მიწას, „მწუხრის ზოლს“, არამედ გაღვიძებულს, ხელახლა დაბადებულს ახალ ცხოვრებაში.

და მაინც პოეტი სევდიანია: „ჩემი პოეზია აქ აღარ არის საჭირო. და, ალბათ, არც მე ვარ საჭირო აქ. მაგრამ უკეთესობისკენ ცვლილებები სულს სიმშვიდეს მოაქვს:

„დაიმახსოვრე! რატომ ხარ განაწყენებული?

იმიტომ, რომ ეს მხოლოდ ახალი შუქია იწვის

კიდევ ერთი თაობა ქოხებში.

ესენინი წერს:

ყველაფერს მივიღებ.

ყველაფერს ისე ვიღებ, როგორც არის.

მზად არის გაჰყვეს ნაცემი ბილიკებს.

მთელ სულს ოქტომბერს და მაისს მივცემ...

და ის მიესალმება ახალგაზრდა თაობას გულის სიღრმიდან:

აყვავდით, ახალგაზრდებო!

და ჯანსაღი სხეული!

შენ სულ სხვა ცხოვრება გაქვს!

ახალგაზრდობისადმი მიძღვნილი ესენინის რა ნათელი, მომაჯადოებელი, მადლიერი, მადლიერი და კეთილი სტრიქონებია!

და საბჭოთა რუსეთისადმი მიძღვნილი იგივე თავდაჯერებული, მტკიცე და ურყევი ხაზები:

მაგრამ მაშინაც კი,

როცა მთელ პლანეტაზე

ტომობრივი მტრობა გაივლის,

ტყუილი და სევდა გაქრება, -

ვიმღერებ

მთელი არსებით პოეტში

დედამიწის მეექვსე

მოკლე სახელით "რუს"!

"ანა სნეგინა" (1925) ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებია. იგი ეფუძნება ლირიკულ შეთქმულებას, რომელიც დაკავშირებულია პოეტის ახალგაზრდული სიყვარულის მოგონებებთან, რომელსაც აქ ანა სნეგინა ერქვა. მაგრამ ესენინი ამით არ შემოიფარგლება. სოფლების კრიუშისა და რადოვოს სახელებიდან დაწყებული, ესენინი ავლენს კლასობრივი ბრძოლის სურათს "მძიმე, საშინელ წლებში" - რევოლუციის პირველ წლებში. ლექსის მთავარი თემაა ოქტომბერი სოფ. ადამიანებისთვის ცხოვრება რთული იყო.

ჩვენი ცხოვრება ცუდი იყო.

თითქმის მთელი სოფელი ხტება

ერთი გუთანით გუთანი

რამდენიმე გაცვეთილ ნაგლეჯზე...

ამიტომ ღარიბმა ხალხმა საბჭოთა ძალაუფლება ენთუზიაზმით და ენთუზიაზმით მიიღო. ესენინის დიდი მხატვრული მიღწევაა პრონ ოგლობლინის იმიჯის შექმნა. რევოლუციამდეც პრონი ხელისუფლებასთან კამათში შევიდა და ციმბირში გადაასახლეს. ოქტომბრის გამარჯვების ამბავს სიხარულით ხვდება. ემზადებიან სოფელში კომუნის მოსაწყობად. შეძლებულ გლეხებს არ მოსწონთ იგი, მაგრამ ღარიბები პატივს სცემენ მას.

ლექსი ეხება რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის თემას. ავტორი აკრიტიკებს ბურჟუაზიულ დროებით მთავრობას მიმდინარე ძმათამკვლელი ომის გამო, მოუწოდებს მშვიდობისაკენ, ის საბჭოთა ხელისუფლების მხარესაა.

გლეხები დაჟინებით ეკითხებიან ესენინს:

ვინ არის ლენინი?

ჩუმად ვუპასუხე:

"ის შენ ხარ."

გლეხების კითხვის პასუხად პოეტი ლიდერსა და ხალხს შორის ღრმა კავშირის აფორისტულ განმარტებას იძლევა.

პოეტის ანა სნეგინას გმირი განსხვავებული სოციალური წარმოშობისაა. ის სხვა ბანაკში აღმოჩნდება და ემიგრაციაში გაემგზავრება. მაგრამ მას ასევე ახასიათებს რუსეთისადმი სიყვარულის დაუოკებელი გრძნობა. იგი დამძიმებულია უცხო ცხოვრებით, ლტოლვა. და ესენინი იღებს წერილს ლონდონის ბეჭდით:

"ცოცხალი ხარ?.. ძალიან მიხარია...

მეც როგორ ცოცხალი ხარ...

მე ხშირად დავდივარ პიერზე

და, თუ არა სიხარულისთვის, მხოლოდ შიშით,

უფრო და უფრო ყურადღებით ვათვალიერებ სასამართლოებს შორის

წითელ საბჭოთა დროშაზე ... "

იმიჯი V.I. ლენინი ს.ესენინის ნაშრომში.

ვლადიმერ ილიჩ ლენინის გარდაცვალება სამუდამოდ ეხმიანებოდა მწუხარებას პოეტის ხსოვნაში. მან რამდენიმე საათი გაატარა ლენინის კუბოს სვეტების დარბაზში. ეროვნული მწუხარების დღეებში, ესენინი, ისევე როგორც მაიაკოვსკი, სავსე იყო ფიქრებით, თუ როგორ დაეპყრო V.I. ლენინის იმიჯი. ლენინის შესახებ, რომელშიც რევოლუციის მთელი ძალა და მიზანდასახულობა იყო განსახიერებული, ესენინი ბევრს ფიქრობდა და არაერთხელ ფიქრობდა, პოეზიაში მის სახელს მოიხსენიებდა.

ლექსში "ლენინი"(ნაწყვეტი ლექსიდან "Walk-field" ( 1924 ) ესენინი ცდილობს გამოავლინოს ლენინის უბრალოება, ხალხთან სიახლოვე, მისი იდეების გავლენა მილიონობით გულზე; ამაღლებს მას, როგორც არაჩვეულებრივ კაცს:

მორცხვი, მარტივი და ტკბილი

ის ჩემს წინ სფინქსივითაა.

არ მესმის რა ძალა

მოახერხა თუ არა მან დედამიწის შერყევა?

მაგრამ მან შოკში ჩააგდო...

ძალიან შესამჩნევი ევოლუცია ხომ არ არის - პირველი ლექსების რელიგიური შეფერილობიდან სტრიქონამდე „სირცხვილი ციხეებსა და ეკლესიებს“?

მონარქია! საშინელი სუნი!

საუკუნეების განმავლობაში იყო დღესასწაული დღესასწაულზე,

და ძალაუფლება არისტოკრატს მიჰყიდა

მრეწველები და ბანკირები.

ხალხი კვნესოდა და ამ საშინელებაში

ქვეყანა ვიღაცას ელოდა...

და ის მოვიდა.

ის ძლიერი სიტყვაა

მან ყველა ახალ წამოწყებამდე მიგვიყვანა.

მან გვითხრა: „ტანჯვის დასასრულებლად,

მიიღეთ ყველაფერი სამუშაო ხელში.

აღარ არის შენთვის ხსნა -

როგორც თქვენი ძალა და თქვენი საბჭო“.

ერთ-ერთი ყველაზე წარმატებული, ნათელი და ჰარმონიული ლექსების აზრებისა და გრძნობების პროპორციულად 1925 წელი, ესენინის სიცოცხლის ბოლო წელი იყო - "დედამიწის კაპიტანი".

Სხვა არავინ

არ მართავდა პლანეტას

ჩემი სიმღერა არ იმღერა.

მხოლოდ ის

აწეული ხელით,

თქვა, რომ სამყარო არის

ერთი ოჯახი...

მე არ ვარ მოხიბლული

ჰიმნები გმირს

არ ვკანკალებ

ცხოვრობდა სისხლძარღვებში.

მიხარია რომ

რა პირქუშია ხანდახან

ერთი გრძნობა

ვსუნთქავდი და ვცხოვრობდი მასთან...

აგრძელებს მეტაფორას, ადარებს თავისი რევოლუციური ქვეყნის ფრენას ტალღებზე ძლევამოსილი გემის ფრენას, პოეტი განჭვრეტს იმ დროს, როდესაც დიდი მესაჭეების მეზღვაურები („მთელი პარტია მისი მეზღვაურები არიან“) გემს გაუძღვებიან. ტალღების ღრიალი სასურველ მატერიკზე და მასზე შუქი ყველა სხვა „მიმართვის ნათურებისთვის“.

შემდეგ პოეტი

სხვა ბედი

და ეს მე არ ვარ

და ის თქვენს შორისაა

სიმღერას გიმღერის

ბრძოლის პატივსაცემად

ახალი სიტყვები.

ის იტყვის:

„მხოლოდ ის მოცურავე

ვინ, რომელსაც ხასიათზე

სულის ბრძოლაში

საბოლოოდ გაიხსნა მსოფლიოსთვის

არავის უნახავს

სერგეი ესენინი, ოქტომბრის ეპოქის პოეტი. მისი პოეზია, რომელიც გულწრფელობის განუმეორებელი ძალით მოგვითხრობს ფიქრებზე, გრძნობებზე, ეჭვებზე და რუსი მშრომელი ხალხის მიერ ისტორიის მკვეთრ ისტორიულ შემობრუნებაზე ჭეშმარიტი გზის პოვნაზე, ხსნის სულიერი განვითარების ახალ ხედებს.

თავად ესენინი უნიკალური ფენომენია. ის იყო რუსული გამომწვევი ნიჭის მხატვარი, მისი წინააღმდეგობრივი დროის ჭეშმარიტი ძალის ყველაზე ნათელი ვნებიანი ბუნება, უცვლელი, ჩასული ვარსკვლავი.

იური ბონდარევი,

საბჭოთა მწერალი.

ა.ფ.ნებოგა,

საბჭოთა მასწავლებელი,

კრასნოგვარდეისკის რაიონი

ესენინის შემოქმედების დრო არის რუსეთის ისტორიაში მკვეთრი შემობრუნების ხანა. ნებისმიერი მწერლისთვის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ეტაპი, რომელმაც გავლენა მოახდინა შემოქმედებაზე, იყო რევოლუცია, რომელმაც მთელი ცხოვრების გზა თავდაყირა დააყენა. ესენინმა თავის ავტობიოგრაფიაში დაწერა: "მე მივიღე რევოლუცია, მაგრამ გლეხური მიკერძოებით". სხვანაირად არ შეიძლებოდა. ესენინი არ არის მხოლოდ ლირიკოსი, ის არის დიდი ინტელექტის, ღრმა ფილოსოფიური ასახვის პოეტი. მისი დამოკიდებულების დრამა, სიმართლის, შეცდომის და სისუსტის ინტენსიური ძიება დიდი ნიჭის ასპექტებია, მაგრამ მისი შემოქმედებითი გზის შესწავლით, თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ესენინი ყოველთვის ერთგული იყო საკუთარი თავის მიმართ, მთავარი - გაგების მცდელობაში. თავისი ხალხის მძიმე ბედი. ესენინმა რევოლუციას უპასუხა ლექსებით "პატარა პოსტრევოლუციური ლექსები", რომელთა შორის შეიძლება აღინიშნოს შემდეგი ნაწარმოებები: "ამხანაგი" (1917), "იორდანიის სილურჯე" (1919). ალეგორიული სურათების დახმარებით ესენინი ცდილობს რევოლუციური მოვლენების გააზრებას, იმის გაგებას, თუ რას გამოიწვევს რევოლუცია. ლექსებს აქვთ პირობითობის მაღალი წილი, რაც ესენინს საშუალებას აძლევს გადმოსცეს პირველი რევოლუციური წლების ზოგადი ატმოსფერო.

ლექსი „ამხანაგი“ აღადგენს რევოლუციური აფეთქების ძალას. ესენინის ბოლო პოეტური ნაწარმოებია ტრაგიკული ლექსი „შავი კაცი“. პოეტის საზღვარგარეთ გატარებული წელიწადნახევარი განსაკუთრებული პერიოდი იყო მის ცხოვრებაში: ის არ წერდა პოეზიას, არაფერი შთააგონებდა პოეტს მშობლიური მამულიდან მოშორებით. სწორედ იქ გაჩნდა ტრაგიკული ლექსის "შავი კაცის" იდეა. მხოლოდ საზღვარგარეთ, ესენინმა გააცნობიერა, რა გრანდიოზული ცვლილებები ხდებოდა მის სამშობლოში. ის თავის დღიურში აღნიშნავს, რომ შესაძლოა რუსეთის რევოლუციამ გადაარჩინოს მსოფლიო უიმედო ფილისტიზმისგან. საზღვარგარეთიდან დაბრუნების შემდეგ ესენინი სტუმრობს მშობლიურ მიწას. სევდიანია, ეტყობა, ხალხს არ ახსოვს, სოფელში უზარმაზარი ცვლილებები მოხდა, მაგრამ რომელი მიმართულებით, ვერ დაადგინა. პოეტი წერს:

ეს არის ქვეყანა! რა ჯანდაბა ვარ ორალ, რომ ხალხთან ვმეგობრობ.

ჩემი პოეზია აქ აღარ არის საჭირო და არც მე მჭირდება აქ ოდნავადაც. მთიდან მოდის გლეხი კომსომოლი, გულმოდგინედ უკრავს ჰარმონიკაზე, საწყალი დემიანის აჟიოტაჟი მღერის, მხიარული ტირილით აუწყებს ხეობას.

ამ სტრიქონებში ჟღერს პოსტრევოლუციურ წლებში „სოფლის მომღერლის“ უსარგებლობის მოტივი. თითქოს პოეტი გრძნობდა თავის მომავალ მოთხოვნილებას. მართლაც, მისი გარდაცვალების შემდეგ წლების განმავლობაში, ესენინის ლექსები არ იყო შეტანილი სკოლის სახელმძღვანელოებში, ტყუილად ადანაშაულებდნენ მას იდეების ნაკლებობაში. საუკეთესო პოეტები გარიცხეს ლიტერატურიდან. ჯერ კიდევ უფრო ადრე, ლექსში "დავიღალე მშობლიურ მიწაზე ცხოვრებით", ის წინასწარმეტყველებს თავის მომავალს:

დავიღალე მშობლიურ მიწაზე ცხოვრებით

წიწიბურას ფართებისკენ ლტოლვაში,

დატოვე ჩემი ქოხი

წავალ როგორც მაწანწალა და ქურდი...

და თვე გაგრძელდება და გაგრძელდება

ტბებზე ნიჩბების ჩამოყრა

და რუსეთი კვლავ იცოცხლებს,

იცეკვე და იტირე ღობეზე.

შემდგომი წლების პოეზიაში სულ უფრო და უფრო ხშირად ჟღერს სევდის მოტივი, დახარჯული ძალების სინანული, ერთგვარი უიმედობა გამოდის მისი პოეზიიდან. შავ კაცში ის წერს ტრაგიკულ სტრიქონებს:

ჩემო მეგობარო, მე ძალიან, ძალიან ავად ვარ,

არ ვიცი საიდან მოვიდა ეს ტკივილი

ტოლეის ქარი შრიალებს ღია მინდორში,

ან, როგორც სექტემბრის კორომი, ალკოჰოლი წვავს ტვინს.

ასე რომ, ესენინის პოსტრევოლუციურ შემოქმედებაში ვლინდება სამშობლოს თემა და მხატვრის ბედი. ესენინის პოეზიაში, თავდაპირველად, სამშობლოს სიყვარული იყო სიყვარულის ტკივილი, რადგან ნადგურდება მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციები, რომლებიც რუსეთის სათავე იყო.

პოეტის სურვილი მიეღო ახალი რეალობა, პოსტრევოლუციური რუსეთი, აისახა 1925 წლის ლექსში "არასასიამოვნო თხევადი მთვარის შუქი ...". ამ ნაწარმოებში პოეტი თავის ახალ განწყობაზე წერს. ერთის მხრივ, ის აღფრთოვანებულია ახალი, ქვის და ფოლადის, ძლიერი ქვეყნით:

მე ახლა სხვა რაღაც მომწონს... და მთვარის მომხმარებელ შუქზე ქვის და ფოლადის მეშვეობით ვხედავ ჩემი მშობლიური ქვეყნის ძალას.

მაგრამ ამავე დროს, ლექსში ჩნდება ღარიბი და გაჭირვებული რუსეთის სურათი, რომელსაც პოეტი მშვიდად ვერ უყურებს:

ველი რუსეთი! საკმარისია მინდვრების გასწვრივ გადათრევა! მტკივა შენი სიღარიბის და არყის და ალვის ხილვა.

ესენინი არის პოეტი, რომელსაც არ შეუყვარდა თავისი ქვეყანა, არ მიატოვა იგი. ის ცდილობდა მიეღო ახალი სამყარო, თუმცა არ განიცადა ისეთი ენთუზიაზმი რევოლუციური ცვლილებების მიმართ, როგორიც, ვთქვათ, მაიაკოვსკი. მაგრამ ესენინმა წარმატებას ვერ მიაღწია. პატრიარქალური რუსეთი ძალიან ახლოს იყო მასთან.

1. რევოლუციის როლი ესენინის შემოქმედებაში.
2. ლექსის მნიშვნელობა „ანა სნეგინა“
3. გმირები – ანტიპოდები: პროკლე და ლაბუტია.
4. ანა სნეგინა, როგორც ზედმეტი, მიუღწეველი სილამაზის სიმბოლო.
5. პოეტის ამბივალენტობა რევოლუციის მიმართ.

ცა ზარს ჰგავს
თვე ენაა
დედაჩემი სამშობლოა
მე ბოლშევიკი ვარ.
A.A. ბლოკი

რევოლუციის ზვავმა, რომელმაც მოიცვა რუსეთი, მრავალი მოგონება დატოვა. ეს მოგონებები და ემოციები - მხიარული, დაკავშირებული ახალი, ნათელი მომავლის იმედთან და სევდიანი, დაკავშირებული იმედგაცრუებასთან - დარჩა თითოეულ მონაწილესთან და მოწმესთან. ბევრმა პოეტმა და მწერალმა - რევოლუციის თანამედროვეებმა მისგან განცდები თავიანთი ნაწარმოებებით გადმოსცეს, სამუდამოდ აღბეჭდეს რევოლუციის იმიჯი. ასეთი ნამუშევრებია S.A. Yesenin-ის შემოქმედებაში.

პოეტის შემოქმედებაში განსაკუთრებულ როლს თამაშობს ლექსი „ანა სნეგინა“. ეს ასახავდა როგორც ესენინის პირად გამოცდილებას, ასევე მის აზრებს - წინათგრძნობას პოსტრევოლუციური რუსეთის მომავალი ბედის შესახებ. თავად ავტორმა ლექსი პროგრამულ, თავის საუკეთესო ნაწარმოებად მიიჩნია. მრავალი თვალსაზრისით, ლექსი ბიოგრაფიული გახდა. ნაწარმოების ლირიკული გმირი, რომელმაც ავტორის იგივე სახელი მიიღო, სერგეი და რომლის სახელითაც მიმდინარეობს თხრობა, მოდის მშობლიურ სოფელ რადოვოში 1917 წლის ორ რევოლუციას შორის - თებერვალსა და ოქტომბერში. ის შემთხვევით შენიშნავს: "მაშინ კერენსკი ხალიფა იყო ქვეყნის თავზე თეთრ ცხენზე", რითაც მკითხველს აძლევდა იმის გაგებას, რომ კერენსკი ხალიფა იყო ერთი საათის განმავლობაში. მძღოლი, რომელთანაც სერგეი სახლში ბრუნდება, გმირს სოფელში მომხდარის შესახებ უყვება. პირველი სურათი, რომელიც მას ხატავს, იდეალურად გამოიყურება:

ჩვენ დიდად არ შევდივართ მნიშვნელოვან საკითხებში,
მაგრამ მაინც ბედნიერება გვეძლევა.
ჩვენი ეზოები რკინითაა დაფარული,
ყველას აქვს ბაღი და კალო.
ყველას აქვს მოხატული ჟალუზები,
დღესასწაულებზე ხორცი და კვაზი.
გასაკვირი არ არის, რომ ერთხელ პოლიციელი
მას უყვარდა ჩვენთან ყოფნა.

სოფელ რადოვოს მცხოვრებლებმა, როგორც მკითხველმა შეიტყო ერთი და იგივე ისტორიიდან, იცოდნენ, როგორ შეეგუებოდნენ წინა ხელისუფლებას:

დროულად გადავიხადეთ გადასახადი,
მაგრამ - შესანიშნავი მოსამართლე - ოსტატი
ყოველთვის ემატება quitrent-ს
რამდენადაც ფქვილი და ფეტვი.
და უბედურების თავიდან ასაცილებლად
ჭარბი იყო გაჭირვების გარეშე.
ერთხელ - ავტორიტეტები, შემდეგ ისინი არიან ხელისუფლება,
და ჩვენ უბრალოდ ჩვეულებრივი ხალხი ვართ.

თუმცა, რადოველი გლეხების ცხოვრების იდილიური სურათი რევოლუციამდეც განადგურდა მეზობელი სოფლის კრიკუშის მკვიდრთა გამო, სადაც „ცუდი იყო ცხოვრება - თითქმის მთელი სოფელი გუთნით ხვნებოდა გალოპზე. წყვილი გახეხილი ნაგავი“. ყვირილთა შორის უფროსი პრონ ოგლობლინი, რადოვის გლეხებთან ერთ-ერთ შეკრებაზე, კლავს მათ თავმჯდომარეს. რადოვის მძღოლი ამის შესახებ ამბობს შემდეგს:

მას შემდეგ ჩვენ გვიჭირს.
ბედნიერებისგან სადავეები ჩამოგორდა.
თითქმის სამი წელი ზედიზედ
ან საქმე გვაქვს, ან ხანძარი.

უნდა აღინიშნოს, რომ გლეხების ღარიბი ცხოვრების დასაწყისი მსოფლიო ომის პირველ წლებში მოდის. და შემდეგ მოვიდა დიდი თებერვლის რევოლუცია. ამ მომენტში, სახლში მისული სერგეი გაიგებს, რომ პრონ ოგლობლინი, მძიმე შრომიდან დაბრუნებული, კვლავ გახდა კრიკუშინიდან გლეხების იდეოლოგიური ლიდერი.

თავად ლირიკული გმირი, რომელიც ასახავს თემაზე "რა ლამაზია დედამიწა და ადამიანი მასზე", ახლოს არის გლეხებთან, მათი მისწრაფებები და პრობლემები ახლოსაა, თუმცა ადგილობრივი მიწის მესაკუთრის ანა სნეგინას სიყვარული ჯერ კიდევ ცოცხალია სერგეის გულში. პრონთან ერთად, სერგეი მის სამკვიდროში ჩადის ჰეროინისთვის არცთუ საუკეთესო დროს - ის იღებს ამბებს ქმრის გარდაცვალების შესახებ. ვიზიტის მიზანია მიწის მესაკუთრეთა მიწების გლეხების სასარგებლოდ აღების მცდელობა. უფრო მეტიც, თუ პრონი მას საკმაოდ უხეშად ითხოვს: "დააბრუნე! .. ნუ აკოცებ ფეხებს!" - მაშინ სერგეის აქვს გამბედაობა, შეაჩეროს ყვირილის ხმა: "დღეს ისინი სულში არ არიან ... მოდით წავიდეთ, პრონ, ტავერნაში ...".

პრონი უგუნური ადამიანია. სერგეის მეგობარი, მასზე საუბრისას, აშკარად არ გრძნობს დიდ სიმპათიას მის მიმართ: ”ბულდიჟნიკი, მებრძოლი, უხეში. ის ყოველთვის ყველაზე გაბრაზებულია, დილით მთვრალი კვირების განმავლობაში. მაგრამ ამ პერსონაჟის პერსონაჟი მაინც იზიდავს სერგეის, რადგან ოგლობლინი არის უინტერესო გლეხი, რომელიც იცავს ხალხის ინტერესებს. პირველ რევოლუციაში მომხდარი გადატრიალების შემდეგ პრონი გვპირდება: „მე ვიქნები პირველი, ვინც ახლავე დავაარსებ ჩემს სოფელში კომუნას“. მაგრამ სამოქალაქო ომის დროს, ის იღუპება, მის ნაცვლად მოდის მისი ძმა ლაბუტია:

... კაცი - რა არის შენი მეხუთე ტუზი:
ყოველ სახიფათო მომენტში
ჰვალბიშკა და ეშმაკი მშიშარა.
რა თქმა უნდა, თქვენ ნახეთ ესენი.
მათი კლდე ჭკუით დაჯილდოვდა.

ესენინმა ავტორისეული გადახვევით დაახასიათა ეს გმირი შემდეგნაირად: „ასეთები ყოველთვის მხედველობაშია. ისინი ცხოვრობენ ხელებზე ქალუსის გარეშე. მართლაც, მას ატარებდა ორი სამეფო მედალი და გამუდმებით ამაყობდა ომში არასრულყოფილი სიკეთით. რევოლუციის მოახლოებასთან ერთად,

...რა თქმა უნდა, საბჭოში.

მედლები მკერდში დავმალე,
მაგრამ იგივე მნიშვნელოვანი პოზით,
როგორც რომელიმე ჭაღარა ვეტერანი
ხიხინი ქვეშ fusel jar
ნერჩინსკის და ტურუხანის შესახებ:
„დიახ, ძმაო! ჩვენ დავინახეთ მწუხარება
მაგრამ ჩვენ შიშმა არ შეგვაშინა ... "
მედლები, მედლები, მედლები
რეკავს მის სიტყვებში.

ის პირველია, ვინც ინვენტარიზაციას იწყებს ონეგინის სამკვიდროში: დაჭერაში ყოველთვის არის სიჩქარე: - დაანებე თავი! მოგვიანებით გავარკვევთ! მთელი მეურნეობა მრევლში წაიყვანეს ბედია და პირუტყვი.

ამ გმირის გასაგებად ყველაზე მნიშვნელოვანია ის ფაქტი, რომ ბოლშევიკების მიერ ბატალიონის სიკვდილით დასჯის დროს ლაბუტია მისი დაცვის ნაცვლად იმალება. პოეტი გრძნობს, რომ რევოლუციების დროს გადარჩნენ ეს ლაბუტები და არა პრონები, მშიშრები გადარჩნენ და უხეში კი არა, მამაცი ხალხი. პოეტს აწუხებდა ისიც, რომ სწორედ ეს პერსონაჟები აღმოჩნდნენ ყველაზე ხშირად არა მხოლოდ ხალხის ძალაუფლებაში, არამედ პირველ როლებს ასრულებდნენ პარტიებისა და სახელმწიფოს ხელმძღვანელობაში. შემთხვევითი არ არის, რომ ლაბუტია საუბრობს ტურუხანსკის მხარეში წარმოსახვით გადასახლებაზე. ეს სწორედ ის ადგილია, სადაც სტალინი თავის გადასახლებას ემსახურებოდა. ლექსის ავტორს ასევე ესმოდა, რომ ლაბუტიას თაოსნობით გლეხების ოცნებები ბედნიერების შესახებ სოფელ რადოვას გამოსახულებაზე არასოდეს ახდება. და ლექსის გმირი, რომლის გამოსახულება განასახიერებს სილამაზეს, ტოვებს რუსეთს. გმირის მიერ ანას მიერ მიღებული ლონდონის წერილიდან ნაწარმოების დასასრულს, მკითხველი გაიგებს:

მე ხშირად დავდივარ პიერზე

და სიხარულით თუ შიშით,

უფრო და უფრო ყურადღებით ვათვალიერებ სასამართლოებს შორის

წითელ საბჭოთა დროშაზე.

ახლა ჩვენ ძალა მოვიპოვეთ.

ჩემი გზა ნათელია...

მაგრამ მაინც კარგი ხარ ჩემ მიმართ
როგორც სახლი და როგორც გაზაფხული.

მათხოვრად კრიკუში ქცეულ ახალ რუსეთში სილამაზის ადგილი არ არის.

აღსანიშნავია, რომ ასეთი სახელების სოფლები ნამდვილად არსებობდა ესენინის მშობლიურ კონსტანტინოვსკის რაიონში. მხოლოდ ისინი არ იყვნენ ერთმანეთის გვერდით. და ისინი შორს იყვნენ ერთმანეთისგან. დიდი ალბათობით, ავტორს აინტერესებდა სახელების წარმოთქმა: რადოვო, რომელიც ასოცირდება სიტყვა „სიხარულთან“ და კრიკუში, „ჰუფს“, „ძახილის“ მოგონება.

1920 წლის აგვისტოში პოეტი წერს: „... სოციალიზმი სულაც არ არის ის, რაზეც მე ვფიქრობდი, არამედ გარკვეული და მიზანმიმართული, როგორც რაღაც ელენეს კუნძული, დიდებისა და ოცნებების გარეშე. მასში ხალხმრავლობაა ცოცხალთათვის, მჭიდროდ აშენებს ხიდს უხილავ სამყაროსთან, რადგან ეს ხიდები მომავალი თაობების ფეხქვეშ არის მოჭრილი და აფეთქებული. სავარაუდოდ, ესენინმა იწინასწარმეტყველა ის ფაქტი, რომ საბჭოთა მთავრობა ვერ შეძლებდა გლეხთა მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას, არამედ, პირიქით, მათგან ყველა უკვე თხევად წვენს გამოსცემდა. ამიტომ, მისი გმირის მსგავსად, ესენინმა წითელ დროშას არა მხოლოდ იმედით, არამედ შიშითაც შეხედა.