ცნება „სიყვარული“ ერთ-ერთია იმ რამდენიმე სიტყვიდან, რომელიც გამოხატავს თითქმის აბსტრაქციას („ჭეშმარიტებასთან“, „ღმერთთან“ და ა.შ.). ის ფაქტი, რომ ადამიანები „სიყვარულის“ ცნებაში განსხვავებულ მნიშვნელობას ანიჭებენ, ეჭვგარეშეა. თუმცა, „ინდივიდუალურ“ სიყვარულს აქვს არსებობის უფლება, ისევე როგორც სხვადასხვა ფსიქოფიზიკურ სუბსტანციას, რომელსაც „ადამიანი“ ჰქვია, აქვს სიცოცხლის უფლება. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ წლების განმავლობაში იქნება ადამიანი, რომელიც ამტკიცებს, რომ არასდროს უყვარდა და არც შეუყვარებია. ბევრს სურს სიყვარული, მაგრამ ყველას უნდა, რომ უყვარდეს საკუთარი თავი. მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში, საშუალო ადამიანს აქვს რამდენიმე ეტაპები, რომლებიც ზღუდავს საკუთარ თავს ამ ადამიანთან "ადრე" და "შეხვედრის შემდეგ", სიყვარულთან, ბედთან, სიცოცხლესთან და სიკვდილთან. სიყვარული, რაც არ უნდა იმალება მის მიღმა, არის მნიშვნელოვანი მოვლენა, მდგომარეობა, პროცესი მის სფეროში შემავალი ადამიანებისთვის. თვითმხილველთა და მონაწილეთა აღწერით, დაინტერესებული და უარყოფილი, ადამიანის სიყვარული სხვა ადგილას და დროში შეუძლებელს მოაქვს, როგორც გაუთავებელი ნეტარებისა და ბედნიერების, ასევე ამოუწურავი სევდა, დაუოკებელი ტკივილი და დაუღალავი ტანჯვა. ადამიანი სიყვარულს ეძებს და ამავდროულად გარბის. რეალურ ცხოვრებაში სიყვარული არის ლაკმუსის ტესტი ადამიანის არსებითი თვისებების შესახებ. უდავოა, თითოეული ადამიანი თავისებურად იბადება და კვდება. ფიზიკური დაბადება და სიკვდილი არის „დასაწყისი“ და „დასასრული“, ყველაზე მნიშვნელოვანი ჩვენს ცხოვრებაში. უხეშად განზოგადებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ცხოვრება არის სივრცით-დროითი „საწყისების“ და „დამთავრების“ რეფრაქცია მის დინამიურ ურთიერთშეღწევაში და, ბოლოს და ბოლოს, გარდაიქმნება ენერგიულად განსხვავებული (საპირისპირო, განსხვავებული) მაცოცხლებლისა და სიკვდილის მომტანის ერთობაში. მსოფლიო წესრიგის ერთეულები. თავად ცხოვრების მიმდინარეობა გარკვეულ მომენტებში ასახავს მის ორმაგ, წინააღმდეგობრივ არსს. მცირე არჩევნების სერია, რომელიც ასევე ენერგიულად დამუხტული „დასაწყისის“ და „დასასრულის“ პოლუსებია, ჩანაცვლებულია მნიშვნელოვანი არჩევნებით, რომლებიც უფრო მოგვაგონებს „სიცოცხლესა“ და „სიკვდილს“ შორის ბრძოლას. ცხოვრების ერთ-ერთი მთავარი თვითგამოხატვა არის „სიყვარული“. როგორი ადამიანია, ასეთია მისი არჩევანი, მისი დიდი და პატარა „დასაწყისები“ და „დასასრულები“. ასე რომ, როგორც ჩანს, სიყვარული ავლენს ადამიანს მის არსს, რაც განასხვავებს მას სხვებისგან. თითოეულ ადამიანს თავისებურად უყვარს და ალბათ სწორედ სიყვარულის უნარი აქცევს ადამიანს სხვა ადამიანებისგან განსხვავებულად. პიერ დე შარდენი „ადამიანის ფენომენში“ კითხულობს: „როდის ეუფლებიან საკუთარ თავს ისინი, ვისაც ასე უყვართ ერთმანეთი, თუ არა მაშინ, როცა ერთმანეთში იკარგებიან? სიყვარულით ადამიანი იხსნება და იხურება, იპყრობს და ამარცხებს სიცოცხლეს, ადის და ეცემა, ხდება თავისუფალი და მონა (განთავისუფლებული და დამონებული), აცოცხლებს და კლავს.

ფსიქოლოგია დიდი ხანია დაინტერესებულია „სიყვარულით“, ნუ ითვლით სიყვარულს მიძღვნილ გვერდებს, მაგრამ ეს არ შეწყვეტილა საიდუმლოდ. სიყვარული ერთია, მაგრამ მასში ათასობით ყალბია. სიყვარული დღეს რჩება გამოცხადებად ყველა ადამიანისთვის, როგორც ეს იყო ათასობით წლის წინ. ჯერ კიდევ ძველ ინდურ ტრაქტატში "ატმის ტოტი" სიყვარულის გაჩენა ასე იყო აღწერილი:

„ადამიანის მიზიდულობის სამი წყარო არსებობს: სული, გონება და სხეული. სულების მიმზიდველობა შობს მეგობრობას. გონების მიდრეკილებები იწვევს პატივისცემას. სხეულის სურვილები იწვევს სურვილს. სამი დისკის გაერთიანება აწარმოებს სიყვარულს."

ამ მეტაფორულ სიტყვებში, მთელი მათი გულუბრყვილო სქემატიზმით, თითქმის იდეალური სიყვარულის გამოსახულება ანათებს და სრულიად ატყვევებს ადამიანს. ასეთი ყოვლისმომცველი სიყვარული, როგორც ჩანს, ხშირად არ გვხვდება: მსოფლიოში სხვა, უფრო მარტივი ტიპის სიყვარული მეფობს.

ძველ ბერძნულში სიყვარულის სხვადასხვა გამოვლინებისა და ფორმების განსასაზღვრად გამოიყენებოდა შემდეგი ტერმინები: ეროსი - სპონტანური, ვნებიანი, ირაციონალური სიყვარული-გატაცება, სწრაფვა სრული ფიზიკური ფლობისაკენ; philia - სიყვარული-მეგობრობა, სოციალური კავშირებისა და პირადი არჩევანის გამო, რაციონალური და ემორჩილება ცნობიერების კონტროლს; სტორჯი - მშვიდი, საიმედო სიყვარული-სინაზია, განსაკუთრებით ოჯახი. და ბოლოს, აღაპე - უანგარო, მსხვერპლშეწირული სიყვარული, ის ასოცირდება სრულ თავის გაცემასთან, შეყვარებულის დაშლასთან საყვარელზე ზრუნვაში.

სიყვარულის თემის უნივერსალურობაზე, არქეტიპურ ბუნებაზე საუბრობენ სხვადასხვა დროისა და ხალხის მითები და ზღაპრები. განა იმიტომ, რომ სიყვარული ადამიანის სულის ყველაზე ძლიერი მოთხოვნილებაა. ეს არის ზუსტად ის, რაზეც საუბრობს აპულეუსის * მითი კუპიდონისა და ფსიქეის შესახებ.

* ციტირებული. ციტირებულია: Florenskaya T. A. დიალოგი პრაქტიკულ ფსიქოლოგიაში. მ., 1991 წ.

„ერთ მეფეს სამი ქალიშვილი ჰყავდა. უმცროსი ყველაზე ლამაზი იყო, ფსიქე ერქვა. მისი სილამაზის პოპულარობა მთელ დედამიწაზე გაფრინდა და ბევრი მოვიდა მხოლოდ მისი აღფრთოვანებისთვის, მაგრამ ფსიქე იტანჯებოდა იმით, რომ მას მხოლოდ აღფრთოვანებული ჰქონდა: მას სიყვარული სურდა. ფსიქეს მამამ, იმდროინდელი ჩვეულებისამებრ, რჩევისთვის ორაკულს მიმართა და ორაკულმა უპასუხა, რომ სამარხი ტანსაცმელში გამოწყობილი ფსიქე უნდა წაეყვანათ განცალკევებულ ადგილას ურჩხულის დასაქორწინებლად. უბედურმა მამამ ორაკულის ნება შეასრულა. მარტოდ დარჩენილმა ფსიქემ იგრძნო ქარის აფეთქება, რომელმაც იგი მშვენიერ სასახლეში მიიყვანა, სადაც იგი უხილავი ქმრის ცოლი გახდა. ფსიქეის იდუმალმა ქმარმა მისგან პირობა აიღო, რომ არ გამოეკითხა ვინ იყო ის, არ შეეცდებოდა მისი სახის დანახვას - წინააღმდეგ შემთხვევაში მათ დაშორება, მრავალი უბედურება და განსაცდელი შეექმნებოდათ. მაგრამ ბოროტმა დებმა, შურით დამწვარი, დაარწმუნეს გულუბრყვილო ფსიქიკა, ენახა მისი ქმარი, როცა ის დაიძინებდა. ღამით, ცნობისმოყვარეობით ანთებული, ფსიქემ აანთო ნათურა და ქმრის დანახვისას, სიყვარულის ღმერთად - კუპიდონად აღიარა. მისი სახის სილამაზით გაკვირვებული ფსიქე აღფრთოვანებული იყო კუპიდონით - შემდეგ კი ლამპარიდან ცხელი ზეთის წვეთი დაეცა მხარზე და კუპიდონმა ტკივილისგან გაიღვიძა. შეურაცხყოფილი, ის გაფრინდა და მიტოვებული ფსიქიკა დედამიწაზე გავიდა თავისი შეყვარებულის მოსაძებნად. ხანგრძლივი განსაცდელების შემდეგ ფსიქიკა კუპიდონთან ერთ ჭერქვეშ აღმოჩნდა, მაგრამ ვერ დაინახა. კუპიდონის დედა - ვენერა - აიძულა შეუძლებელი საქმე გაეკეთებინა; მხოლოდ ფსიქეს სასწაულებრივი დახმარების წყალობით გაართვეს თავი მის ამოცანებს. როდესაც კუპიდონი დამწვრობისგან გამოჯანმრთელდა, ის ევედრებოდა ზევსს, რომ მას დაქორწინებულიყო ფსიქეზე: ხედავდა მათ სიყვარულს და ფსიქეის ღვაწლს სიყვარულის სახელით, ზევსი დათანხმდა მათ ქორწინებას. ფსიქიკამ მიიღო უკვდავება და შეადგინა ღმერთების მასპინძელთა შორის. ასეთია იგავი სიყვარულის ღმერთისა და ადამიანის სულის შესახებ.

ბერძნულიდან თარგმნილი "ფსიქიკა" ნიშნავს "სულს". სიყვარულის ფსიქოლოგიისთვის კუპიდონის (სიყვარულის) და ფსიქეის (სულის) მითს დიდი მნიშვნელობა აქვს. სული, პერსონიფიცირებული ფსიქეის გამოსახულებით, მიისწრაფვის სიყვარულისკენ, არ შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს მას. კუპიდონი შემოფრინდა (ვნება, რადგან რომაულ მითოლოგიაში ფრთოსანი კუპიდონი (ანუ კუპიდონი) ვნების ღმერთია) და წაართვა ფსიქიკა (ვნებამ შეიპყრო სული, აიღო და წაიყვანა.). მაგრამ ეს ჯერ არ არის სიყვარული. ამავდროულად, ვნება, ისევე როგორც სიყვარული, უხილავია გარეგანი თვალისთვის (არ ექვემდებარება რაციონალურ გაკვეთას). ცნობისმოყვარე ყურების ობიექტად გადაქცევა მას ტკივილს აყენებს და, როგორც კუპიდონი, რომელიც ფსიქიას მიფრინავს, ის ტოვებს მას, ვინც მას იკვლევს. გარდა ამისა, ფსიქიკა (სული) მიდის კუპიდონის (სიყვარულის) ძიებაში. ამავდროულად, ფსიქიკამ (სულმა) უნდა იმუშაოს კუპიდონის (სიყვარულის) მოსაძებნად. ჭეშმარიტი სიყვარული მაშინ ჩნდება, როცა სული სწავლობს მუშაობას. სული, რომელმაც ბევრი გადაიტანა, გამოიჩინა სიმტკიცე, ისწავლა შრომა, პოულობს სიყვარულს. ფსიქიკა (სული) და კუპიდონი (სიყვარული) ერთიანდებიან. ღმერთებმა შეიწყალონ! უფრო მეტიც, სიყვარულით სავსე ასეთი სული უკვდავი ხდება.

ამ მითს აქვს მცირე გაგრძელება, რომელიც იშვიათად არის მოცემული. კუპიდონს და ფსიქეს შეეძინათ ქალიშვილი და დაარქვეს მას სიამოვნება. კომენტარები, როგორც ამბობენ, ზედმეტია.

ოცდაოთხი საუკუნის წინ პლატონმა შექმნა სიყვარულის პირველი ფილოსოფია ადამიანურ კულტურაში; ეს იყო ძალიან დიდი წინგადადგმული ნაბიჯი ადამიანური სიყვარულის გაგებაში და მოგვიანებით - სიყვარულის თეორიების უმეტესობის წყარო.

პლატონისადმი სიყვარული ორმაგი გრძნობაა, ის აერთიანებს ადამიანის ბუნების საპირისპირო მხარეებს. ის ცხოვრობს ადამიანთა ლტოლვაში სილამაზისკენ - და გრძნობა რაღაც აკლია, ხარვეზები, სურვილი აანაზღაუროს ის, რაც ადამიანს არ აქვს. ეროსი ორსახიანია, ამბობს პლატონი, მას მოაქვს ადამიანს სარგებელიც და ზიანიც, აძლევს ბოროტებას და სიკეთეს. სიყვარული იმალება ადამიანის ბუნებაში და საჭიროა ამ ბუნების ნაკლოვანებების განკურნება, მათი კომპენსირება.

პლატონის სიყვარულის თეორიის ერთ-ერთი საფუძველია მისი მოძღვრება სულის ფრთიანი ბუნების შესახებ. იდეალისტი პლატონისთვის ადამიანი შედგება უკვდავი სულისა და მოკვდავი სხეულისგან. ადამიანის სული არის "უნივერსალური სულის" მცირე ნაწილაკი და თავდაპირველად ის მაღლა იწევს "ზეციური რეგიონის მიღმა", რომელზედაც იღვრება "არსი", "ჭეშმარიტება" - მთელი სამყაროს დიდი დასაწყისი.

ყველა სახის ადამიანური სიყვარულის საფუძველი, თითქოს, მისი გრძნობების ყველაზე ღრმა ღერძი, არის დამოკიდებულება სხვა ადამიანის მიმართ, როგორც საკუთარი თავის მიმართ: გონების მდგომარეობა, როდესაც მასში ყველაფერი ისეთივე საყვარელია ქვეცნობიერისთვის, როგორც ის.

თანამედროვე ცნებები, რომლებიც ხსნიან სიყვარულის გაჩენის მექანიზმებს, ამოსავალ წერტილად იღებენ ფიზიოლოგიურ მიზიდულობას. რომანტიკული სიყვარული განიმარტება, როგორც ძლიერი მღელვარება, რომელიც შეიძლება იყოს რაიმეს შედეგი, მაგრამ ხშირად თანაარსებობს საფრთხესთან, სიკვდილთან, შიშთან. ინტერპრეტაციის მიდრეკილება შეიძლება იყოს უფრო დიდი, ვიდრე თავად მღელვარება. რომანტიკული სიყვარული ცვალებადი და არასტაბილურია, რადგან 1) ყოველდღიურ სიტუაციებში მღელვარების მიზეზები სწრაფად ქრება; 2) დაკავშირებულია ძლიერი (როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი) ემოციების მუდმივ გამოცდილებასთან, საიდანაც ისინი სწრაფად იღლებიან; 3) ორიენტირებულია პარტნიორის სტაბილურ იდეალიზაციაზე, რომელშიც რეალური ადამიანი ფანტომად იქცევა. რომანტიკულ სიყვარულზე აგებული ოჯახური ურთიერთობების სტატისტიკურად ნორმალური შედეგია დაშლა.

სიყვარულში, ემოციური ინტერპრეტაციის გარდა, მნიშვნელოვანია საკუთარი თავის მიღების დონე. ხელსაყრელ სიტუაციებში მატულობს თვითმიღების დონე, გაფუჭებისას მცირდება.

ადამიანში სიყვარულის იმიჯის ჩამოყალიბების მნიშვნელოვანი წყაროა მშობლების სახლში მიღებული გამოცდილება, მამისა და დედის ქცევის გავლენა, რადგან სიყვარულის სურათი არ შემოიფარგლება მხოლოდ იდეებით, თუ როგორ უნდა მოიქცეს სქესობრივი კავშირის დროს. სქესობრივი აქტი, მაგრამ დიდწილად განისაზღვრება სხვებთან ერთად ცხოვრებაში კომუნიკაციის ნასწავლი გზით.ადამიანებთან. ავტორიტარიზმისა და დესპოტიზმის ატმოსფეროში გაზრდილი ადამიანი სექსუალურს სწორედ ამ ტრავმული თვისებებით დაეძებს. პირიქით, მშობლების გადაჭარბებული მეურვეობა ჩამოაყალიბებს მომავალ ინფანტილ მამაკაცსა და ქალს.

სიყვარულის თეორიული მოდელების აგების მცდელობები გამოირჩევა უფრო დიდი გლობალურობის პრეტენზიით. და მაინც ცნობილია ასეთი შემთხვევები. სიყვარულის მოდელებს შორის განსხვავება ემყარება შეფასების პარამეტრს: ოპტიმიზმი-პესიმიზმი. პესიმისტური მოდელი ამტკიცებს ადამიანის სისუსტესა და არასრულყოფილებას, ხოლო ოპტიმისტური მოდელი სიყვარულის კონსტრუქციულ ძალას.

პესიმისტური მოდელი შემოგვთავაზა ლ.კასლერმა. ის გამოყოფს სამ მიზეზს, რაც ადამიანს უყვარდება: 1) აღიარების მოთხოვნილება; 2) სექსუალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება; 3) კონფორმისტული რეაქცია (ასე მიღებული). კასლერის აზრით, სიყვარული არის ემოციების ერთობლიობის შენადნობი, რომელთა შორის წამყვანი როლი თამაშობს მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების წყაროს დაკარგვის შიშს. შეყვარებული, მისი დაკარგვის მუდმივი შიშით აგებული, ადამიანს ხდის არათავისუფალს, დამოკიდებულს და ხელს უშლის პიროვნულ განვითარებას. შეყვარებულის დადებით ემოციურ მდგომარეობას ის უკავშირებს ადამიანის მადლიერებას მისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებისთვის. შესაბამისად, ლ.კასლერი ასკვნის, რომ თავისუფალი ადამიანი სიყვარულს არ განიცდის.

სიყვარულის ოპტიმისტური მოდელი შემოგვთავაზა ა.მასლოუმ. ამ მოდელის მიხედვით, სიყვარულს ახასიათებს შფოთვის მოცილება, სრული უსაფრთხოების და ფსიქოლოგიური კომფორტის განცდა, ურთიერთობების ფსიქოლოგიური და სექსუალური მხარის კმაყოფილება, რომელიც წლების განმავლობაში იზრდება და ერთმანეთისადმი მოსიყვარულე ადამიანების ინტერესი მუდმივად იზრდება. იზრდება. ერთად ცხოვრების განმავლობაში პარტნიორები კარგად იცნობენ ერთმანეთს, მეუღლის რეალური შეფასება შერწყმულია მის სრულ მიღებასთან. მასლოუ სიყვარულის კონსტრუქციულ ძალას უკავშირებს სექსუალური სფეროს ემოციურთან კავშირს, რაც ხელს უწყობს პარტნიორების ერთგულებას და თანაბარი ურთიერთობების შენარჩუნებას.

J. S. Kon* იძლევა დ.ა.ლის სიყვარულის ტიპოლოგიას, რომლის ექსპერიმენტული დასაბუთებაც ჩაატარა კ.ჰენდრიკმა:

* კონ ი.ს. შესავალი სექსოლოგიაში. მ., 1989 წ.

1. ეროსი - ვნებიანი სიყვარული-ჰობი;

2. ლუდუსი - ჰედონისტური სასიყვარულო თამაში ღალატებთან;

3. storge - სიყვარული-მეგობრობა;

4. მანია - სიყვარული-გაურკვევლობითა და დამოკიდებულებით შეპყრობა;

6. აგაპე - უანგარო სიყვარულის თავის გაცემა.

ლ.ია.გოზმანი გვაძლევს დიადიური ურთიერთობების დახასიათების სქემას ტ.კემპერის* მიხედვით. სისტემის ფორმირების ფაქტორებია ძალა და სტატუსი.

* Gozman L. Ya. ემოციური ურთიერთობების ფსიქოლოგია. მ., 1987 წ.

ძალა (P) განიმარტება, როგორც უნარი, აიძულო ვინმეს რაიმე გააკეთოს. სტატუსი (S) გაგებულია, როგორც ინდივიდის სურვილი, დააკმაყოფილოს პარტნიორის მოთხოვნები პოზიტიური ემოციური ურთიერთობებით.

ამ კოორდინატებში შესაძლებელია შემდეგი ვარიანტები:

სქემა 1. მშობლისა და შვილის ურთიერთობის ვარიანტი. მშობელს (1) აქვს დიდი ძალა, ხოლო შვილს (2) აქვს მაღალი სტატუსი.

სქემა 2. რომანტიკული სიყვარულის ვარიანტი. ინდივიდებს აქვთ დიდი (თანაბარი) ძალა ერთმანეთზე და აქვთ მაღალი სტატუსი.

სქემა 3. სიყვარულ-თაყვანისცემის ვარიანტი. ინდივიდს (2) არ აქვს ძალაუფლება სხვაზე (1). მაგრამ ამ უკანასკნელის სტატუსი პირველის თვალში მიუწვდომელია.

სქემა 4. ცვლილება დიადაში. პარტნიორ 1-ს აქვს მაღალი სტატუსი და ძალაუფლება 2-ზე, რომელმაც დაკარგა რეალური სტატუსი.

სქემა 5. უპასუხო სიყვარულის ვარიანტი. პარტნიორ 1-ს აქვს მაღალი სტატუსი მეორის (2) თვალში და მასზე რეალური ძალაუფლება. 2-ს არაფერი აქვს.

ე.ფრომი განასხვავებს სიყვარულს 5 ტიპს: ძმურს, დედობრივს, ეროტიკულს, საკუთარი თავის და ღმერთის სიყვარულს. ის სიყვარულში ხაზს უსვამს: ზრუნვას, პასუხისმგებლობას, ერთმანეთის მიმართ პატივისცემას, სხვისი მახასიათებლების ცოდნას, სიყვარულისთვის სიამოვნებისა და სიხარულის შეუცვლელ გრძნობას.

რ.ჰატისი განასხვავებს სასიყვარულო პატივისცემას, პარტნიორის მიმართ პოზიტიურ გრძნობებს, ეროტიკულ გრძნობებს, პარტნიორის დადებითი გრძნობების მოთხოვნილებას, ინტიმურობისა და სიახლოვის გრძნობას. ის აქ ასევე მოიცავს მტრობის გრძნობას, რომელიც გამომდინარეობს პარტნიორებს შორის ძალიან მცირე მანძილისა და ემოციური სიახლოვისგან.

ზ.რუბინის აზრით, სიყვარული შეიცავს სიყვარულს, ზრუნვას და ინტიმურ ურთიერთობას.

„ინდივიდუალურ“ სიყვარულს აქვს არსებობის უფლება, ისევე როგორც სხვადასხვა ფსიქოფიზიკურ სუბსტანციებს, რომლებსაც „ადამიანს“ უწოდებენ, აქვთ სიცოცხლის უფლება. განსაკუთრებით საყურადღებოა სიყვარულის ისეთი თვისება, როგორიც არის მისი უნივერსალურობა: თითოეული ადამიანი პოულობს საკუთარ სიყვარულს და თითოეული არის ან გახდება სიყვარულის ობიექტი. ამის მიზეზი მარტივია: სიყვარული არის მთავარი და ყველასთვის მისაწვდომი გზა ცხოვრებაში თვითდამტკიცებისა და ფესვების დასამკვიდრებლად, რომელიც სიყვარულის გარეშე არასრული და არასრულია. იშვიათობაა ადამიანი წლების განმავლობაში, რომელიც ამტკიცებს, რომ არასოდეს უყვარდა და არც კი შეუყვარებია ვინმე. ბევრს სურს სიყვარული, მაგრამ ყველას უნდა, რომ უყვარდეს საკუთარი თავი. მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში, საშუალო ადამიანს აქვს რამდენიმე ეტაპები, რომლებიც ზღუდავს საკუთარ თავს ამ ადამიანთან "ადრე" და "შეხვედრის შემდეგ", სიყვარულთან, ბედთან, სიცოცხლესთან და სიკვდილთან. სიყვარული, რაც არ უნდა იმალება მის მიღმა, არის მნიშვნელოვანი მოვლენა, მდგომარეობა, პროცესი მის სფეროში შემავალი ადამიანებისთვის. თვითმხილველთა და მონაწილეთა აღწერით, დაინტერესებული და უარყოფილი, ადამიანის სიყვარული სხვა ადგილას და დროში შეუძლებელს მოაქვს როგორც გაუთავებელი ნეტარებისა და ბედნიერების, ასევე ამოუწურავი ლტოლვის, დაუოკებელი ტკივილისა და დაუღალავი ტანჯვის შესაძლებლობას. ადამიანი სიყვარულს ეძებს და ამავდროულად გარბის.

რეალურ ცხოვრებაში სიყვარული არის ლაკმუსის ტესტი ადამიანის არსებითი თვისებების შესახებ. როგორც ჩანს, სიყვარული, როგორც ცხოვრების ერთ-ერთი მთავარი თვითგამოხატვა, ავლენს ადამიანს მის არსს, რაც განასხვავებს მას სხვებისგან. ასე რომ, როგორც ჩანს, სიყვარული ავლენს ადამიანს მის არსს, რაც განასხვავებს მას სხვებისგან. თითოეულ ადამიანს თავისებურად უყვარს და ალბათ სწორედ სიყვარულის უნარი აქცევს ადამიანს სხვა ადამიანებისგან განსხვავებულად. პიერ დე შარდენი „ადამიანის ფენომენში“ კითხულობს: „როდის ეუფლებიან საკუთარ თავს ისინი, ვისაც ასე უყვართ ერთმანეთი, თუ არა მაშინ, როცა ერთმანეთში იკარგებიან? სიყვარულით ადამიანი იხსნება და იხურება, იპყრობს და ამარცხებს სიცოცხლეს, ადის და ეცემა, ხდება თავისუფალი და მონა (განთავისუფლებული და დამონებული), აცოცხლებს და კლავს.

მეცნიერული ცოდნა დიდი ხანია დაინტერესებულია „სიყვარულით“, ნუ ჩათვლით სიყვარულს მიძღვნილ ფურცლებს, მაგრამ ეს არ შეწყვეტილა საიდუმლოდ. სიყვარული ერთია, მაგრამ მასში ათასობით ყალბია. სიყვარული დღეს რჩება გამოცხადებად ყველა ადამიანისთვის, როგორც ეს იყო ათასობით წლის წინ.

სულიერი ეროსის საკითხებს განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა პავლე მოციქულის მოწაფე დიონისე. ის უწოდებს ეროსს და სიყვარულს იმ ერთიან და გამაერთიანებელ ძალას, რომელიც შეიცავს მშვენიერსა და სიკეთეს. მშვენიერი და კარგი ავტორს ეროსი და სიყვარული ეჩვენება, ამავდროულად - სანატრელი და საყვარელი.

დიონისეს ერთ-ერთი მიმდევარი მაქსიმე გამოყოფს სიყვარულის ხუთ ტიპს:

1) „ღვთის გულისთვის“ - ასე უყვარს სათნო ადამიანს ყველა ადამიანი;

2) „ბუნებით“ – სიყვარული მშობლებსა და ნათესავებს შორის;

3) „ამაოდან“ - განდიდებულს უყვარს განდიდებული;

4) „სიხარბით“ - ასე უყვართ მდიდრები მისთვის მიცემული საჩუქრებისთვის;

5) „ვნებობის გამო“ - ხორციელი სიყვარული, რომელიც არ არის განკუთვნილი ბავშვის გაჩენისთვის.

მხოლოდ პირველი სახის სიყვარულია ქრისტიანის თვალში ქების ღირსი.

სამი სახის სიყვარულის შესაძლებლობებზე ისაუბრა XV საუკუნის ფლორენციელმა ნეოპლატონიკოსმა მ. ფიჩილომ. ეს არის სიყვარული ქვემოების მიმართ, გამოხატული მეურვეობის შეხებით, ქვემოების სიყვარული უმაღლესისადმი, გამოიხატება მადლიერი პატივისცემით და თანაბარი არსებების სიყვარული, რაც ჰუმანიზმის საფუძველია. C. S. Lewis განასხვავებს სიყვარულის მოთხოვნილებას და სიყვარულის ძღვენს.

მეორის ტიპიური მაგალითია იმ ადამიანის შვილების სიყვარული, რომელიც მათზე მუშაობს, ძალ-ღონეს არ იშურებს, ყველაფერს აძლევს და მათ გარეშე ვერ იცხოვრებს. სიყვარულის მოთხოვნილება განიცდის შეშინებულ ბავშვს, რომელიც დედასთან მიდის.

ოცდაოთხი საუკუნის წინ პლატონმა შექმნა სიყვარულის პირველი ფილოსოფია ადამიანურ კულტურაში; ეს იყო ძალიან დიდი ნაბიჯი ადამიანური სიყვარულის გაგებაში და მოგვიანებით გახდა სიყვარულის თეორიების უმეტესობის წყარო.

პლატონისადმი სიყვარული ორმაგი გრძნობაა, ის აერთიანებს ადამიანის ბუნების საპირისპირო მხარეებს. ის ცხოვრობს ადამიანთა ლტოლვაში სილამაზისკენ - და გრძნობა რაღაც აკლია, ხარვეზები, სურვილი აანაზღაუროს ის, რაც ადამიანს არ აქვს. ეროსი ორსახიანია, ამბობს პლატონი, მას მოაქვს ადამიანს სარგებელიც და ზიანიც, აძლევს ბოროტებას და სიკეთეს. სიყვარული იმალება ადამიანის ბუნებაში და საჭიროა ამ ბუნების ნაკლოვანებების განკურნება, მათი კომპენსირება.

პლატონის სიყვარულის თეორიის ერთ-ერთი საფუძველია მისი მოძღვრება სულის ფრთიანი ბუნების შესახებ. იდეალისტი პლატონისთვის ადამიანი შედგება უკვდავი სულისა და მოკვდავი სხეულისგან. ადამიანის სული არის "უნივერსალური სულის" მცირე ნაწილაკი და თავდაპირველად ის მაღლა იწევს "ზეციურ რეგიონში", რომელზეც "არსი", "ჭეშმარიტება" იღვრება - მთელი სამყაროს დიდი დასაწყისი.

ყველა სახის ადამიანური სიყვარულის საფუძველი, თითქოს მისი გრძნობების ყველაზე ღრმა ღერძი, არის დამოკიდებულება სხვა ადამიანის მიმართ, როგორც საკუთარი თავის მიმართ: გონების მდგომარეობა, როდესაც მასში ყველაფერი ისეთივე საყვარელია ქვეცნობიერისთვის, როგორც შენ.

სიყვარულის გაჩენის მექანიზმების ახსნილი თანამედროვე კონცეფციები საწყის წერტილად ფიზიოლოგიურ მიზიდულობას იღებს. რომანტიკული სიყვარული განიმარტება, როგორც ძლიერი მღელვარება, რომელიც შეიძლება იყოს რაიმეს შედეგი, მაგრამ ხშირად გვერდიგვერდ საფრთხესთან, სიკვდილთან, შიშთან. ინტერპრეტაციის მიდრეკილება შეიძლება იყოს უფრო დიდი, ვიდრე თავად მღელვარება.

სლაიდი 2

დაგეგმე სიყვარული და მისი ტიპები. სიყვარულის წყაროები და სტილები. სიყვარული ადეკვატური ადამიანის ნორმალური გრძნობაა. საკუთარი თავისა და ოჯახური ცხოვრებისადმი ნეგატიური დამოკიდებულების მიზეზები. ოჯახური კონფლიქტების მიზეზები. ცოლ-ქმარს შორის კონფლიქტის პრევენცია.

სლაიდი 3

სიყვარული და მისი ტიპები

ცნება „სიყვარული“ ერთ-ერთია იმ რამდენიმე სიტყვიდან, რომელიც გამოხატავს თითქმის აბსტრაქციას („ჭეშმარიტებასთან“, „ღმერთთან“ და ა.შ.). ის ფაქტი, რომ ადამიანები „სიყვარულის“ ცნებაში განსხვავებულ მნიშვნელობას ანიჭებენ, ეჭვგარეშეა. ბევრს სურს სიყვარული, მაგრამ ყველას უნდა, რომ უყვარდეს საკუთარი თავი.

სლაიდი 4

ფსიქოლოგია დიდი ხანია დაინტერესებულია „სიყვარულით“, ნუ ჩათვლით სიყვარულს მიძღვნილ გვერდებს, მაგრამ ამან არ შეუშალა ხელი მას საიდუმლოდ ყოფნას, სიყვარული ერთია, მაგრამ მასში ათასობით ყალბია. სიყვარული დღეს რჩება გამოცხადებად ყველა ადამიანისთვის, როგორც ეს იყო ათასობით წლის წინ.

სლაიდი 5

თანამედროვე ცნებები, რომლებიც ხსნიან სიყვარულის გაჩენის მექანიზმებს, ამოსავალ წერტილად იღებენ ფიზიოლოგიურ მიზიდულობას. რომანტიკული სიყვარული განიმარტება, როგორც ძლიერი მღელვარება, რომელიც შეიძლება იყოს რაიმეს შედეგი, მაგრამ ხშირად თანაარსებობს საფრთხესთან, სიკვდილთან, შიშთან. ინტერპრეტაციის მიდრეკილება შეიძლება იყოს უფრო დიდი, ვიდრე თავად მღელვარება.

სლაიდი 6

რომანტიკული სიყვარული ცვალებადი და არასტაბილურია, რადგან: ყოველდღიურ სიტუაციებში მღელვარების მიზეზები სწრაფად ქრება; 2) დაკავშირებულია ძლიერი (როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი) ემოციების მუდმივ გამოცდილებასთან, საიდანაც ისინი სწრაფად იღლებიან; 3) ორიენტირებულია პარტნიორის სტაბილურ იდეალიზაციაზე, რომელშიც რეალური ადამიანი ფანტომად იქცევა. რომანტიკულ სიყვარულზე აგებული ოჯახური ურთიერთობის სტატისტიკურად ნორმალური შედეგია დაშლა. სიყვარულში, ემოციური ინტერპრეტაციის გარდა, მნიშვნელოვანია საკუთარი თავის მიღების დონე. ხელსაყრელ სიტუაციებში მატულობს თვითმიღების დონე, გაფუჭებისას მცირდება.

სლაიდი 7

ადამიანში სიყვარულის იმიჯის ჩამოყალიბების მნიშვნელოვანი წყაროა მშობლების სახლში მიღებული გამოცდილება, მამისა და დედის ქცევის გავლენა.

სლაიდი 8

სიყვარულის აგების პესიმისტური მოდელი ლ.კასლერის მიხედვით: 1) აღიარების მოთხოვნილება; 2) სექსუალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება; 3) კონფორმისტული რეაქცია (ასე მიღებული). კასლერის აზრით, სიყვარული არის ემოციების ერთობლიობის შენადნობი, რომელთა შორის წამყვან როლს ასრულებს საკუთარი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების წყაროს დაკარგვის შიში. შეყვარებული, მისი დაკარგვის მუდმივი შიშით აგებული, ადამიანს ხდის არათავისუფალს, დამოკიდებულს და ხელს უშლის პიროვნულ განვითარებას. შეყვარებულის დადებით ემოციურ მდგომარეობას ის უკავშირებს ადამიანის მადლიერებას მისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებისთვის. შესაბამისად, ლ.კასლერი ასკვნის, რომ თავისუფალი ადამიანი სიყვარულს არ განიცდის.

სლაიდი 9

სიყვარულის ოპტიმისტური მოდელი შემოგვთავაზა ა.მასლოუმ. ამ მოდელის მიხედვით, სიყვარულს ახასიათებს შფოთვის მოცილება, სრული უსაფრთხოების და ფსიქოლოგიური კომფორტის განცდა, ურთიერთობების ფსიქოლოგიური და სექსუალური მხარის კმაყოფილება, რომელიც წლების განმავლობაში იზრდება და ერთმანეთისადმი მოსიყვარულე ადამიანების ინტერესი მუდმივად იზრდება. იზრდება. ერთად ცხოვრების განმავლობაში პარტნიორები კარგად იცნობენ ერთმანეთს, მეუღლის რეალური შეფასება შერწყმულია მის სრულ მიღებასთან. მასლოუ სიყვარულის კონსტრუქციულ ძალას უკავშირებს სექსუალური სფეროს ემოციურთან კავშირს, რაც ხელს უწყობს პარტნიორების ერთგულებას და თანაბარი ურთიერთობების შენარჩუნებას.

სლაიდი 10

ფრომი სიყვარულში ხაზს უსვამს: - ზრუნვას, პასუხისმგებლობას, ერთმანეთის პატივისცემას, სხვისი მახასიათებლების ცოდნას, სიამოვნებისა და სიხარულის გრძნობას.

სლაიდი 11

სიყვარულის წყაროები და სტილები

სიყვარული, როგორც პირადი არაადეკვატურობის ანარეკლი. ზ.ფროიდი და ვ.რეიკრასი განიხილავდნენ „სიყვარულს“, როგორც პარტნიორში საკუთარი მიუღწეველი იდეალების ასახულ აღქმას. პილინგი პარალელს ავლებს ნარკოტიკების მოხმარებასა და სიყვარულს შორის (კმაყოფილებაზე დამოკიდებულება ხელს უწყობს დაბალ თვითშეფასებას). კესლერის აზრით, „სიყვარული“ ჯანმრთელ ადამიანში მოთხოვნილების ნიშანია, ფროიდისა და რეიკის აზრით კი „სიყვარული“ არ არის პათოლოგია, არამედ ახასიათებს ნევროზულ პიროვნებას.

სლაიდი 12

არსებობს სიყვარულის სამი ტიპი: ეროსი - სიყვარული დაფუძნებული საპირისპირო პრინციპზე. ეს ხდება ყველაზე ხშირად, სამწუხაროდ, მეორის ძლიერი მხარე არ მატებს ძალას სუსტ მხარეს. სიყვარული - შური - სიძულვილი. ფილია არის სიყვარული, რომელიც დაფუძნებულია იდენტობის პრინციპზე. მონათესავე სულები, რომლებიც ცნობენ ერთმანეთს, საბოლოოდ აღმოჩნდებიან სარკეში მათი ანარეკლის წინაშე. სტატიკური, მოსაწყენი. აგაპე არის სიყვარულის ევოლუცია, პარტნიორების გადაადგილება საპირისპიროდან იდენტობისკენ. ნაყოფიერი, ნამდვილი „სიყვარულის ფორმულა“ იწვევს მოყვარულთა პიროვნებების ჰარმონიზაციას.

სლაიდი 13

სიყვარული ადეკვატური პიროვნების ნორმალური გრძნობაა

კვლევებმა აჩვენა, რომ "სიყვარულის" სამი ეტაპი არსებობს:

სლაიდი 14

ჯ.ლის სიყვარულის თეორია (სიყვარულის სტილები და ფერები). ჯონ ალან ლიმ შეიმუშავა თავისი „სიყვარულის“ თეორია, რომელიც ძირითადად მხოლოდ სექსუალურ ურთიერთობებს ეძღვნება. ყველასთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემა, ავტორის აზრით, არის შეხვედრა პარტნიორთან, რომელიც გაიზიარებს ჩვენს იდეებს, ჩვენს მოსაზრებებს, ჩვენს შეხედულებებს ცხოვრებაზე. სწორი არჩევანის გასაკეთებლად ავტორი გვირჩევს „სიყვარულის“, მისი სტილები-ფერების შესწავლას. სიყვარულის სტილები (რომელიც თან ახლავს თითოეული ადამიანის შეხედულებებს სიყვარულზე) არ ჰგავს ზოდიაქოს, ისინი შეიძლება შეიცვალოს.

სლაიდი 15

საკუთარი სტილის განსაზღვრის შემდეგ (ავტორის მიერ მოცემული რვიდან), ადამიანს შეუძლია აირჩიოს შესაბამისი სტილი პარტნიორისთვის. სტილის შესატყვისი უზრუნველყოფს პარტნიორის ეფექტურ ურთიერთობებს.

სლაიდი 16

RJ Sternberg-ის სიყვარულის თეორია (სამკუთხა სიყვარული) Robert J. Sternberg შემოგვთავაზა თავისი სიყვარულის თეორია - სამკუთხა.

სლაიდი 17

თუ ზემოთ ჩამოთვლილი კომპონენტების ყველა შესაძლო კომბინაციას გავაანალიზებთ, მივიღებთ 8 ქვეჯგუფს, რომლებიც ქმნიან სიყვარულის კლასიფიკაციას RJ Sternberg-ის მიხედვით:  სიმპათია (მხოლოდ ინტიმური ურთიერთობა); ერთ-ერთ პარტნიორს აქვს მხოლოდ ერთი ინტიმური კომპონენტი ვნებისა და გადაწყვეტილების/მონდომების არარსებობის შემთხვევაში;  უგუნური სიყვარული (მხოლოდ ვნება); სიყვარული „აკვიატებაა“, სიყვარულის ობიექტი, როგორც წესი, იდეალიზებულია; ყოვლისმომცველი სიყვარული (დრო, ენერგია, იმპულსები ექვემდებარება ვნებას); „...ეს სიყვარული, უფრო მეტად, შეყვარებულის მოთხოვნილებების პროექციაა და არა ჭეშმარიტი ინტერესი“; ჩვეულებრივ ასიმეტრიული;  ცარიელი სიყვარული (მხოლოდ გადაწყვეტილების/ ვალდებულების კომპონენტი); ურთიერთობა ეფუძნება სიყვარულის გადაწყვეტილებას და ვალდებულებას საყვარელი ადამიანის მიმართ, ვნებისა და ინტიმური ურთიერთობის არარსებობის პირობებში; შესაძლებელია ბოლო ეტაპებზე გრძელვადიან ურთიერთობებში და საზოგადოებებში, სადაც ქორწინება ტრადიციით არის დაკვეთილი (ასიმეტრია ამძაფრებს დანაშაულის გრძნობას);  რომანტიკული სიყვარული (ინტიმური ურთიერთობა და ვნება); შეყვარებულებს აკავშირებს ფიზიკური და სექსუალური მიზიდულობა, მაგრამ არ აქვთ ვალდებულებები ერთმანეთის მიმართ (პარტნიორები ეყრდნობიან შანსს); ქორწინება ნაკლებად სავარაუდოა; • სიყვარული ქორწინებაში (ინტიმური ურთიერთობა და გადაწყვეტილება/ ვალდებულება); ხანგრძლივი მეგობრობა (ზოგიერთი მეუღლე გვერდში ეძებს ჰობიებს); • უაზრო სიყვარული (ვნება და ვალდებულება); "უკიდურესად მიდრეკილია განადგურებისკენ", ვნება ქრება და ვალდებულებები ზედაპირულია; სრულყოფილი სიყვარული (ინტიმური ურთიერთობა, ვნება და ვალდებულება); "სრულყოფილი სიყვარულის მიღწევა შეიძლება რთული იყოს, მაგრამ მისი შენარჩუნება კიდევ უფრო რთული";  ზიზღი (ყველა კომპონენტის არარსებობა); საქმიანი ურთიერთობა.

სლაიდი 18

რ.მეის სიყვარულის თეორია. რ.მეი აღნიშნავს, რომ დასავლეთში ტრადიციულად არსებობს სიყვარულის 4 ტიპი:

სლაიდი 19

საკუთარი თავის და ოჯახური ცხოვრებისადმი უარყოფითი დამოკიდებულების მიზეზები

დევიდ ბერნსი მოჰყავს საკუთარი თავისა და ცხოვრებისადმი ნეგატიური დამოკიდებულების გამომწვევ მიზეზებს, რომლებიც ემოციური ურთიერთობების „დამანგრეველია“. მათ შორის ყველაზე გავრცელებულია: 1) აზროვნება შავ-თეთრი უკიდურესობების კატეგორიებში; 2) მიდრეკილება განზოგადებების მაღალი დონისკენ ("ეს ყოველთვის ხდება", "შენ ყოველთვის აწუხებ", "მე ამას ვერასდროს შევძლებ"); 3) ნეგატიური ფილტრის გამოყენება, წარუმატებლობებზე, შეცდომებზე და გაცდენებზე ფოკუსირება, მუდმივი კრიტიკა; 4) პოზიტიური ფაქტორების დაკნინება, ნებისმიერი პოზიტივის უარყოფა; 5) ნაჩქარევი დასკვნების გაკეთების ჩვევა, მოვლენებისა და ფენომენების ნეგატიური ინტერპრეტაცია "გონების კითხვის" საფუძველზე ("მას ნამდვილად სურდა ამით ეთქვა, რომ მე არაფერში ვარ შესაფერისი ...") და "უარყოფითი ნათელმხილველობა" (" ალბათ არაფერი, ეს არ იმუშავებს და გაუარესდება"); 6) „შებრუნებული ტელესკოპის“ მეთოდის გამოყენება: ახლო და ხელმისაწვდომი არ არის შეფასებული, მიუწვდომელი და შორეული კი გაზვიადებულია; 7) სამყაროს აღქმა ექსკლუზიურად ემოციებით; 8) გადაჭარბებული ენთუზიაზმი სიტყვების "მე უნდა" და "მე უნდა", რომელიც მთლიანად ანაცვლებს "მინდა", "მჭირდება", "მე მომწონს"; 9) საკუთარი ან სხვისი ქცევის, პიროვნული თვისებების, შესაძლებლობების და ა.შ. განზოგადებული შეფასებების სახით „ეტიკეტების“ განთავსება; 10) მოვლენებსა და სიტუაციებზე პასუხისმგებლობის აღების ჩვევა (განსაკუთრებით საყვარელ ადამიანებთან დაკავშირებული), რომლებიც მათ კონტროლს სცილდება.

სლაიდი 20

სლაიდი 21

ოჯახური კონფლიქტების მიზეზები

ქორწინებისთვის, მცირე, ხშირად განმეორებითი ჩხუბი უკიდურესად საშიშია. ისინი თანდათან, მაგრამ სტაბილურად იწვევს მეუღლეებს შორის ფსიქიკურ გაუცხოებას, რადგან ერთმანეთზე მოხვედრილი არაერთი კრიტიკული შენიშვნის შედეგად, თითოეული მათგანი კარგავს თვითშეფასებას.

სლაიდი 22

ქორწინების კეთილდღეობა დიდწილად დამოკიდებულია ამისთვის მეუღლეების მზადყოფნაზე. სურვილი უნდა შეიცავდეს არა იმდენად სექსუალურ განათლებას და სახლის მოვლის უნარებს (თუმცა ორივე აუცილებელია), რამდენადაც კომუნიკაციის, დელიკატურობის გამოვლენის უნარს, ტაქტის გრძნობას, სხვათა ინტერესებისა და საჭიროებების მოსმენის სურვილს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ოჯახურ ცხოვრებას არასახარბიელო პროგნოზი აქვს. მოგეხსენებათ, ბედნიერი ოჯახური ცხოვრება დაფუძნებულია მეუღლეთა ურთიერთსიყვარულზე. ეს პირობა ნამდვილად აუცილებელია, მაგრამ არა საკმარისი.

სლაიდი 23

ოჯახური კონფლიქტის ერთ-ერთ მიზეზად ეჭვიანობა უნდა აღინიშნოს. მიუხედავად იმისა, რომ ის რელიქვიად არის მიჩნეული და დაგმობილი, მას მაინც შეუძლია ძლიერ მოწამლოს სიცოცხლე.

სლაიდი 24

იდეალური სახლი ეს არის ორგანიზმის მსგავსი მოქნილი ფორმირება, რომელშიც შენარჩუნებულია სამყაროსგან იზოლაციის გონივრული ბალანსი და ღიაობა სამყაროსა და ადამიანების მიმართ.

სლაიდი 25

მეუღლეებს შორის კონფლიქტის პრევენცია

ახალგაზრდა ცოლებისთვის ბევრი მწუხარება და თუნდაც ტანჯვა ოჯახურ ცხოვრებაში დაკავშირებულია იმასთან, რომ ქმარი არ შეესაბამება მის სულში აღზრდილ იდეალს. დადგენილი იდეების შესაბამისად, ქალების უმეტესობა აფასებს მამაკაცში საიმედოობას, რთულ სიტუაციაში გადაწყვეტილების მიღების უნარს და დამოუკიდებლობას. ამ შესანიშნავი თვისებების ამოცნობა და გაძლიერება შესაძლებელია ნებისმიერ მამაკაცში. ქალის სიძლიერე თავგანწირვაში, თავდადებაში ვლინდება. განსაკუთრებით ფრთხილად შეინარჩუნეთ ქმართან თავდაჯერებულობის გრძნობა და თქვენი შეუცვლელობა ოჯახში და სამსახურში დაკნინებისა და წარუმატებლობის პერიოდში. რთულ დროს საზიანოა წარსულის არასწორ გათვლებსა და შეცდომებზე ფოკუსირება. მხოლოდ ოჯახის წევრების ურყევი რწმენა მისი უფროსის წარმატებაში აღვიძებს შინაგან ძალას, რომელიც მას სჭირდება თავისი ვალდებულებების წარმატებით დასასრულამდე. ფსიქოლოგიური უსაფრთხოების განცდა განისაზღვრება საყვარელი ადამიანების მუდმივი, სტაბილური მხარდაჭერით. ამიტომ, უნდა ეცადოს გაბედულად და ხალისიანად შეხვდეს სხვადასხვა სირთულეებს, მათ შორის ფინანსურს, ქმრის შეცდომის გაკრიტიკების გარეშე და უფრო წარმატებულ მამაკაცებთან შედარების გარეშე.

სლაიდი 26

ახალგაზრდა ქმრებისთვის ეს მდგომარეობა ძალიან დამახასიათებელია მამაკაცებისთვის. პირველ სიყვარულთან ურთიერთობის გაწყვეტის შემდეგ, მათ ადვილად უყვარდებათ „რებაუნი“. როდესაც პირველი სიყვარულის გამოსახულება ნადგურდება, მათ ფსიქიკაში რჩება სიცარიელე და ემოციების დიდი მუხტი, რომელიც მყისიერი კომპენსაციისკენ ისწრაფვის. ქალები მამაკაცის მთავარ უპირატესობად ინტუიციურად თვლიან მათ ინტელექტს, ლოგიკასა და სანდოობას, ხოლო მამაკაცები, ასევე ინტუიციურად, ყველაზე მეტად ხიბლავთ ქალის გარეგნული სილამაზით. ამიტომ ამბობენ, რომ ქალებს და მამაკაცებს სხვანაირად უყვართ, მამაკაცებს თვალებით, ქალებს კი ყურებით. ოჯახში გაუგებრობის მიზეზებზე საუბრისას, პირველ რიგში, უნდა გავიხსენოთ ქალისა და მამაკაცის განსხვავებული დომინირება. კვლევებმა აჩვენა, რომ მამაკაცებში უფრო ხშირია მარცხენა დომინანტი ნახევარსფეროს მქონე პირები, ხოლო ქალებში - მარჯვენა. ქალის ქცევის არ გაგებით, კაცები დარწმუნებულნი არიან, რომ „ქალის ლოგიკა“ ყოველგვარი ლოგიკის არარსებობაა! თუმცა, ეს უბრალოდ უფრო გრძნობების და ურთიერთობების ლოგიკაა.

სლაიდი 27

სასარგებლო ბმულები პროზა: პიერ დე შარდენი "ადამიანის ფენომენი" ჩეხოვი A.P. "ძვირფასო" დანინოსი "მისტერ ბლო" პაისია: ევგენი ბარატინსკი "სიყვარული" ფედორ ტიუტჩევი "მე მიყვარს შენი თვალები, ჩემო მეგობარო ..." მიხაილ ლერმონტოვი "პირველი სიყვარული". "ვლადიმერ ბენედიქტოვი" მე შენ მიყვარხარ "ალექსეი აპუხტინი "სიყვარული" ინოკენტი ანენსკი "ორი სიყვარული" ფიოდორ სოლოგუბი "შენი სიყვარული ის ჯადოსნური წრეა", "სიყვარული დაუძლეველი ძალაა..." ზინაიდა გიპიუსი "სიყვარული", "სიყვარული ერთია". " კონსტანტინე ბალმონტი "პირველი სიყვარული", " მან თავი დანებდა საყვედურის გარეშე" ალექსანდრე ბლოკი "სიყვარული" ანდრეი ბელიხი "სიყვარულის დეკლარაცია" ელენა ტიხოპოი "შენ იმსახურებ ჩემს სიყვარულს...". ნახატი: ჰანა ნაგელი "სიყვარული" პაოლო ვერონეზე "შეყვარებული მარსი და ვენერა" მარკ შაგალი "შეყვარებულები" ედვარდ ბერნ-ჯონსი "პატიების ხე" ედვარდ ჰენრი კორბული "შეყვარებულები" ჟაკ-ლუი დევიდ "კუპიდონი და ფსიქიკა" ფრანსუა ბუშე "კალისტო და იუპიტერი", "ჰერკულესი და ომფალა" ჯონ უილიამ ჰარვარდი "უყვარს, არ უყვარს" ანდრეოტი ფ. "სასიყვარულო წერილი" ტულმუშ ო. "შენიშვნა" სვედომსკი პ.ა. "მესალინა"

სლაიდი 28

მოამზადა სკოლამდელი აღზრდისა და პრაქტიკული ფსიქოლოგიის ფაკულტეტის სტუდენტის მიერ პრაქტიკული ფსიქოლოგიის დეპარტამენტი 3 ჯგუფი PP Redko Ksenia Sergeevna G. Slavyansk 2014 წ.

ყველა სლაიდის ნახვა

ცნება „სიყვარული“ ერთ-ერთია იმ რამდენიმე სიტყვიდან, რომელიც გამოხატავს თითქმის აბსტრაქციას. ის ფაქტი, რომ ადამიანები „სიყვარულის“ ცნებაში განსხვავებულ მნიშვნელობას ანიჭებენ, ეჭვგარეშეა, სიყვარული არის ყველაზე მიმზიდველი გრძნობებიდან, მაგრამ ასევე ყველაზე გულდასაწყვეტი. ის იძლევა უძლიერეს სიამოვნებას და უძლიერეს ტკივილს, უმძიმეს ბედნიერებას და უმძიმეს ტკივილს. მისი უპირატესობები და კონტრასტები ერწყმის უნიკალური კომბინაციების მასას და ამ კომბინაციებიდან რომელი გამოუვა ადამიანს, ასე ხედავს ის სიყვარულს. ეს განცდა იმდენად ათასმხრივია, რომ კონცეპტუალური ლოგიკის ქსელში ჯერ ვერავინ დაიჭირა.

თუმცა, „ინდივიდუალურ“ სიყვარულს აქვს არსებობის უფლება, ისევე როგორც სხვადასხვა ფსიქოფიზიკურ სუბსტანციას, რომელსაც ადამიანი ჰქვია, აქვს სიცოცხლის უფლება. განსაკუთრებით საყურადღებოა სიყვარულის ისეთი თვისება, როგორიც არის მისი უნივერსალურობა: თითოეული ადამიანი პოულობს საკუთარ სიყვარულს და თითოეული არის ან გახდება სიყვარულის ობიექტი. ამის მიზეზი მარტივია: სიყვარული არის მთავარი და ყველასთვის მისაწვდომი გზა ცხოვრებაში თვითდამტკიცებისა და ფესვების დასამკვიდრებლად, რომელიც სიყვარულის გარეშე არასრული და არასრულია. იშვიათობაა ადამიანი წლების განმავლობაში, რომელიც ამტკიცებს, რომ არასოდეს უყვარდა და არც კი შეუყვარებია ვინმე. ბევრს სურს სიყვარული, მაგრამ ყველას უნდა, რომ უყვარდეს საკუთარი თავი.

მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში საშუალო ადამიანს აქვს რამდენიმე ეტაპები, რომლებიც ზღუდავს საკუთარ თავს ამ ადამიანთან შეხვედრამდე „ადრე“ და „შემდეგ“, სიყვარულით, ბედით, სიცოცხლე და სიკვდილი. სიყვარული, რაც არ უნდა იმალება მის მიღმა, არის მნიშვნელოვანი მოვლენა, მდგომარეობა, პროცესი მის სფეროში შემავალი ადამიანებისთვის. თვითმხილველთა და მონაწილეთა აღწერით, დაინტერესებული და უარყოფილი, ადამიანის სიყვარული სხვა ადგილას და დროში შეუძლებელს მოაქვს, როგორც გაუთავებელი ნეტარებისა და ბედნიერების, ასევე ამოუწურავი სევდა, დაუოკებელი ტკივილი და დაუღალავი ტანჯვა. ადამიანი სიყვარულს ეძებს და ამავდროულად გარბის.

რეალურ ცხოვრებაში სიყვარული არის ლაკმუსის ტესტი ადამიანის არსებითი თვისებების შესახებ. როგორც ჩანს, სიყვარული, როგორც ცხოვრების ერთ-ერთი მთავარი თვითგამოხატვა, ავლენს ადამიანს მის არსს, რაც განასხვავებს მას სხვებისგან. ასე რომ, როგორც ჩანს, სიყვარული ავლენს ადამიანს მის არსს, რაც განასხვავებს მას სხვებისგან. თითოეულ ადამიანს თავისებურად უყვარს და ალბათ სწორედ სიყვარულის უნარი აქცევს ადამიანს ადამიანად და სხვა ადამიანებისგან განსხვავებულს.

მეცნიერული ცოდნა დიდი ხანია დაინტერესებულია „სიყვარულით“; არ ჩათვალოთ სიყვარულისთვის მიძღვნილი გვერდები, მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა მას საიდუმლოდ ყოფნას. სიყვარული ერთია, მაგრამ მასში ათასობით ყალბია. სიყვარული დღეს რჩება გამოცხადებად ყველა ადამიანისთვის, როგორც ეს იყო ათასობით წლის წინ.

ყველა სახის ადამიანური სიყვარულის საფუძველი, თითქოს, მისი გრძნობების ღრმა ღერძი, არის დამოკიდებულება სხვა ადამიანის მიმართ, როგორც საკუთარი თავის მიმართ: გონების მდგომარეობა, როდესაც მასში ყველაფერი ისეთივე საყვარელია ქვეცნობიერისთვის, როგორც შენ.

თანამედროვე ცნებები, რომლებიც ხსნიან სიყვარულის გაჩენის მექანიზმებს, ამოსავალ წერტილად იღებენ ფიზიოლოგიურ მიზიდულობას. რომანტიკული სიყვარული განიმარტება, როგორც ძლიერი მღელვარება, რომელიც შეიძლება იყოს რაიმეს შედეგი, მაგრამ ხშირად თანაარსებობს საფრთხესთან, სიკვდილთან, შიშთან. ინტერპრეტაციის მიდრეკილება შეიძლება იყოს უფრო დიდი, ვიდრე თავად მღელვარება.

რომანტიკული სიყვარული ცვალებადი და არასტაბილურია, რადგან 1) ყოველდღიურ სიტუაციებში მღელვარების მიზეზები სწრაფად ქრება; 2) დაკავშირებულია ძლიერი (როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი) ემოციების მუდმივ გამოცდილებასთან, საიდანაც ისინი სწრაფად იღლებიან; 3) ორიენტირებულია პარტნიორის სტაბილურ იდეალიზაციაზე, რომელშიც რეალური ადამიანი ფანტომად იქცევა. რომანტიკულ სიყვარულზე აგებული ოჯახური ურთიერთობების სტატისტიკურად ნორმალური შედეგია დაშლა.

სიყვარულში, ემოციური ინტერპრეტაციის გარდა, მნიშვნელოვანია საკუთარი თავის მიღების დონე. ხელსაყრელ სიტუაციებში მატულობს თვითმიღების დონე, გაფუჭებისას მცირდება.

ადამიანში სიყვარულის იმიჯის ჩამოყალიბების მნიშვნელოვანი წყაროა მშობლების სახლში მიღებული გამოცდილება, მამისა და დედის ქცევის გავლენა, რადგან სიყვარულის სურათი არ შემოიფარგლება მხოლოდ იდეებით, თუ როგორ უნდა მოიქცეს სქესობრივი კავშირის დროს. სქესობრივი აქტი, მაგრამ დიდწილად განისაზღვრება სხვებთან ერთად ცხოვრებაში კომუნიკაციის ნასწავლი გზით.ადამიანებთან. ავტორიტარიზმისა და დესპოტიზმის ატმოსფეროში გაზრდილი ადამიანი სექსუალურს სწორედ ამ ტრავმული თვისებებით დაეძებს. პირიქით, მშობლების გადაჭარბებული მეურვეობა ჩამოაყალიბებს მომავალ ინფანტილ მამაკაცსა და ქალს.

სიყვარულში განსაკუთრებით თვალშისაცემია მისი ტიპებისა და ფორმების მრავალფეროვნება. სიყვარულის თეორიული მოდელების აგების მცდელობები გამოირჩევა უფრო დიდი გლობალურობის პრეტენზიით, მაგრამ პარადოქსულად ამარტივებს ფენომენს. მკვლევარები საუბრობენ საკუთარი თავის სიყვარულზე, ადამიანისა და ღმერთის სიყვარულზე, სიცოცხლისა და სამშობლოს სიყვარულზე, სიმართლისა და სიკეთის სიყვარულზე, თავისუფლებისა და ძალაუფლების სიყვარულზე და ა.შ. გამოყავით სიყვარული რომანტიული, რაინდული, პლატონური, ძმური, ეროტიკული, ქარიზმატული და ა.შ. არის სიყვარული-ვნება და სიყვარული-სამწუხარო, სიყვარული-მოთხოვნილება და სიყვარული-ძღვენი, სიყვარული მოყვასისადმი და სიყვარული არყოფნისადმი, სიყვარული კაცისა და სიყვარული. ქალის.

სიყვარულის მოდელებს შორის განსხვავება ემყარება შეფასების პარამეტრს: ოპტიმიზმი-პესიმიზმი. პესიმისტური მოდელი ამტკიცებს ადამიანის სისუსტესა და არასრულყოფილებას, ხოლო ოპტიმისტური მოდელი სიყვარულის კონსტრუქციულ ძალას.

პესიმისტური მოდელი. არსებობს სამი მიზეზი, რის გამოც ადამიანს უყვარდება: 1) აღიარების მოთხოვნილება; 2) სექსუალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება; 3) კონფორმისტული რეაქცია (ასე მიღებული). სიყვარული არის ემოციების ერთობლიობა, რომელთა შორის წამყვან როლს ასრულებს საკუთარი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების წყაროს დაკარგვის შიში. შეყვარებული, მისი დაკარგვის მუდმივი შიშით აგებული, ადამიანს ხდის არათავისუფალს, დამოკიდებულს და ხელს უშლის პიროვნულ განვითარებას. შეყვარებულის დადებითი ემოციური მდგომარეობა დაკავშირებულია ადამიანის მადლიერებასთან მისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებისთვის. ამიტომ თავისუფალი ადამიანი სიყვარულს არ განიცდის.

ოპტიმისტური მოდელი. ამ მოდელის მიხედვით, სიყვარულს ახასიათებს შფოთვის მოცილება, სრული უსაფრთხოების და ფსიქოლოგიური კომფორტის განცდა, ურთიერთობების ფსიქოლოგიური და სექსუალური მხარის კმაყოფილება, რომელიც წლების განმავლობაში იზრდება და ერთმანეთისადმი მოსიყვარულე ადამიანების ინტერესი მუდმივად იზრდება. იზრდება. ერთად ცხოვრების განმავლობაში პარტნიორები კარგად იცნობენ ერთმანეთს, მეუღლის რეალური შეფასება შერწყმულია მის სრულ მიღებასთან. სიყვარულის კონსტრუქციული ძალა ასოცირდება სექსუალური სფეროს ემოციურთან კავშირთან, რაც ხელს უწყობს პარტნიორების ერთგულებას და თანაბარი ურთიერთობების შენარჩუნებას.

ერთ-ერთ სქემაში სისტემური ფაქტორებია ძალა და სტატუსი. ძალა განისაზღვრება, როგორც უნარი, აიძულო ვინმეს რაიმე გააკეთოს.

სტატუსი გაგებულია, როგორც ინდივიდის სურვილი, დააკმაყოფილოს პარტნიორის მოთხოვნები დადებითი ემოციური ურთიერთობებით.

იმისდა მიხედვით, ძალაუფლებისა და სტატუსის დონე მაღალია თუ დაბალი, განასხვავებენ სიყვარულის შვიდ ტიპს, რომლებიც შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგი სახით:

1. მშობლისა და შვილის ურთიერთობის ვარიანტი. მშობელს დიდი ძალა აქვს, შვილს კი მაღალი სტატუსი.

2. რომანტიკული სიყვარულის ვარიანტი. ინდივიდებს აქვთ დიდი (თანაბარი) ძალა ერთმანეთზე და აქვთ მაღალი სტატუსი. ორივე პარტნიორი ცდილობს ერთმანეთის ნახევრად შეხვედრას და ამავდროულად, თითოეულ მათგანს შეუძლია მეორეს ართმევს სიყვარულის გამოვლინებებს.

3. სიყვარული თაყვანისცემაა. ინდივიდს არ აქვს ძალაუფლება მეორეზე, მაგრამ სხვის სტატუსი თვალში მიუწვდომელია. ეს არის ლიტერატურული თუ სხვა გმირის თაყვანისცემის ვარიანტი, რომელთანაც არ არის რეალური კონტაქტი და რომელსაც არა აქვს ძალა, არამედ მაღალი სტატუსი და მის თაყვანისმცემელს არც ძალა აქვს და არც სტატუსი.

4. ღალატი დიადაში. პირველ პარტნიორს აქვს მაღალი სტატუსი და აქვს ძალაუფლება მეორეზე, რომელმაც დაკარგა რეალური სტატუსი. ეს ვარიანტი ხდება მრუშობის სიტუაციაში, როდესაც ორივე მეუღლე ინარჩუნებს ძალაუფლებას ერთმანეთზე, მაგრამ ერთი მათგანი აღარ იწვევს მეორისკენ წასვლის სურვილს.

5. უპასუხო სიყვარულის ვარიანტი. ერთს აქვს მაღალი სტატუსი მეორის თვალში და მასზე რეალური ძალაუფლება. მეორეს არაფერი აქვს. ასეთი შეყვარების მდგომარეობა ხდება ცალმხრივი, უპასუხო სიყვარულის შემთხვევაში.

გარდა ამისა, ჯერ კიდევ შესაძლებელია გამოვყოთ;

* ძმური სიყვარული, რომელშიც წყვილის ორივე წევრს აქვს მცირე ძალა ერთმანეთზე, მაგრამ ნებით მიდიან ერთმანეთისკენ;

* ქარიზმატული სიყვარული, რომელიც ხდება, მაგალითად, მასწავლებელ-მოსწავლეს წყვილში.

სიყვარულის ეს საინტერესო ტიპოლოგია, რომელიც გამოირჩევა თავისი სიმარტივითა და სიცხადით, მაინც აბსტრაქტული და აშკარად არასრულია, ორი ელემენტარული ფაქტორი, ძალა და სტატუსი, აშკარად არასაკმარისია ყველა იმ მრავალფეროვანი ურთიერთობის იდენტიფიცირებისთვის და ერთმანეთისგან განასხვავებისთვის, რომლებიც დაფარულია ზოგადი სიტყვა სიყვარულით. . წყვილი "ძალა - სტატუსი" ძალიან მიახლოებით ახასიათებს სასიყვარულო ურთიერთობას და ზოგჯერ მას ადამიანთა სხვა ურთიერთობასთანაც კი აიგივებს.

ერიხ ფრომი გამოყოფს სიყვარულის 5 ტიპს; ძმური, დედობრივი, ეროტიკული, საკუთარი თავის სიყვარული და ღვთის სიყვარული. ის სიყვარულში ხაზს უსვამს: ზრუნვას, პასუხისმგებლობას, ერთმანეთის მიმართ პატივისცემას, სხვისი მახასიათებლების ცოდნას, სიყვარულისთვის სიამოვნებისა და სიხარულის შეუცვლელ გრძნობას.

რ.ჰატისი განასხვავებს სასიყვარულო პატივისცემას, პარტნიორის მიმართ პოზიტიურ გრძნობებს, ეროტიკულ გრძნობებს, პარტნიორის დადებითი გრძნობების მოთხოვნილებას, ინტიმურობისა და სიახლოვის გრძნობას. ის აქ ასევე მოიცავს მტრობის გრძნობას, რომელიც გამომდინარეობს პარტნიორებს შორის ძალიან მცირე მანძილისა და ემოციური სიახლოვისგან.

ზ.რუბინის აზრით, სიყვარული შეიცავს სიყვარულს, ზრუნვას და ინტიმურ ურთიერთობას.

ᲐᲐ. ივინი იძლევა ცხრა ნაბიჯის ან სიყვარულის ფორმის კონცეფციას. ავტორი სიყვარულს ნაბიჯების ან „წრეების“ სახით წარმოგვიდგენს. თითოეული წრე მოიცავს სიყვარულის გარკვეულწილად ახლო ტიპებს და მოძრაობა ბირთვიდან პერიფერიამდე ექვემდებარება გარკვეულ პრინციპებს.

1. პირველ „წრეში“ ის მოიცავს ეროტიკულ ანუ სექსუალურ სიყვარულს და საკუთარი თავის სიყვარულს. ადამიანური სიყვარული აუცილებლად იწყება ეგოიზმით, საკუთარი თავის სიყვარულით და ხორციელი სიყვარულით. ადამიანის სიყვარული საკუთარი თავის მიმართ არის პიროვნების არსებობის წინაპირობა და, შესაბამისად, მთელი მისი სიყვარულის პირობა. საკუთარი თავის სიყვარული სიყვარულის დაწყებითი სკოლაა. ის, ვინც საკუთარ თავს უგულებელყოფს, არ შეუძლია სხვისი სიყვარული ან დაფასება. ადამიანმა უნდა ისწავლოს საკუთარი თავის გაგება, რათა მოიპოვოს სხვისი გაგების უნარი და ამავდროულად, სხვისი გაგების გარეშე, შეუძლებელია საკუთარი თავის გაგება.

2. სიყვარულის მეორე წრე არის სიყვარული მოყვასის მიმართ. მასში შედის სიყვარული ბავშვების, მშობლების, ძმებისა და დების, ოჯახის წევრების მიმართ და ა.შ. პრინციპი "გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი" საუბრობს სამართლიანობაზე, საყვარელი ადამიანების უფლებებისა და ინტერესების ურთიერთპატივისცემაზე. მოყვასის სიყვარული ადამიანის სიყვარულის საუკეთესო გამოცდაა. მოყვასის სიყვარულში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს მშობლის სიყვარულს და შვილების სიყვარულს მშობლების მიმართ. ფრომის იდეა საინტერესოა, რომ ყველა ადამიანში არის მამობრივი და დედობრივი სინდისი - ხმა, რომელიც ბრძანებს მოვალეობის შესრულებას და ხმა, რომელიც გვიბრძანებს სიყვარულს და პატიებას სხვა ადამიანებისა და საკუთარი თავის შესახებ.

3. სიყვარულის მესამე „წრე“ არის სიყვარული ადამიანის მიმართ, რაზეც ძველად ამბობდნენ, რომ ის შეიძლება იყოს მხოლოდ დიდი, არ არსებობს პატარა სიყვარული. ეს არის სიყვარული ყველა სხვა ადამიანის მიმართ, მიუხედავად მისი შემდგომი განმარტებებისა. ეს, კერძოდ, არის სიყვარული მომავალი თაობებისადმი და მასთან დაკავშირებული პასუხისმგებლობა. ასეთი სიყვარულის წამყვანი პრინციპი მარტივია - მომავალი ადამიანების მოთხოვნილებები ისეთივე მნიშვნელოვანია, როგორც დღევანდელი.

4. სიყვარულის მეოთხე „წრეში“ ივინი გამოყოფს სამშობლოს სიყვარულს, სიცოცხლის სიყვარულს, ღმერთის სიყვარულს და ა.შ.

5. მეხუთე „წრეში“ – ბუნებისადმი სიყვარული, კერძოდ „კოსმიური სიყვარული“. ივინს კოსმიური სიყვარულით ესმის მთელი სამყაროსკენ მიმართული გრძნობა, ის საუბრობს ადამიანისა და სამყაროს ერთიანობაზე, მათ შერწყმაზე და ურთიერთგავლენაზეც კი.

6. მეექვსე წრე არის სიმართლის სიყვარული, სიკეთის სიყვარული, სილამაზის სიყვარული, სამართლიანობის სიყვარული.

7. მეშვიდე წრე არის თავისუფლების სიყვარული, შემოქმედების სიყვარული, დიდების სიყვარული, ძალაუფლების სიყვარული, საკუთარი საქმის სიყვარული, სიმდიდრის სიყვარული.

8. მერვე წრე არის თამაშის სიყვარული, კომუნიკაციის სიყვარული, შეკრების სიყვარული, გართობის სიყვარული, მუდმივი სიახლე.

9. მეცხრე „წრე“ – რაც აღარ არის სიყვარული, უფრო მეტად დამოკიდებულება – სიყვარული საკვების, ალკოჰოლის, ნარკოტიკების მიმართ.

ამ მოძრაობაში სიყვარულის პირველი „წრიდან“ მის ბოლო „წრემდე“, მისი ცენტრიდან პერიფერიამდე, საკმაოდ ნათლად არის გამოვლენილი გარკვეული მიმართულება. უპირველეს ყოვლისა, როცა ცენტრიდან შორდები, სიყვარულის ემოციური კომპონენტი, ამ გრძნობის უშუალობა და კონკრეტულობა მცირდება, „წრიდან“ „წრეში“ სიყვარულის ინტენსივობა, მისი დაფარვა მთელ სულზე. ადამიანის, ასევე მცირდება. ეროტიკულ სიყვარულს და შვილების სიყვარულს შეუძლია შეავსოს ინდივიდის მთელი ემოციური ცხოვრება. შემოქმედების ან დიდების სიყვარული ყველაზე ხშირად ასეთი ცხოვრების მხოლოდ ნაწილს შეადგენს. მცირდება "წრიდან" წრემდე და სიყვარულის რაოდენობა, რომელსაც ფარავს ბევრი ადამიანი. ეროტიკული სიყვარული ყველას ან თითქმის ყველას იპყრობს. ყველას აღარ უყვარს ღმერთი, სიმართლე ან სამართლიანობა. სიყვარულის უშუალობისა და კონკრეტულობის კლებასთან ერთად იზრდება ამ გრძნობის სოციალური კომპონენტი. ის წარმოდგენილია როგორც საკუთარი თავის, ისე ბავშვების სიყვარულში, მაგრამ ბევრად უფრო შესამჩნევია ძალაუფლების, თავისუფლების ან სიმდიდრის სიყვარულში.

რუსი ფილოსოფოსი ფრენკ სემიონ ლუდვიგოვიჩი წერს სიყვარულის გარკვეული გზის იდეაზე, რომლისთვისაც სიყვარულის თითოეული კონკრეტული ტიპი მხოლოდ საფეხურია. სიყვარული ძალიან ჰეტეროგენულია, ის მოიცავს არა მხოლოდ სხვადასხვა ტიპებს და მათ ქვეტიპებს, არამედ იმას, რასაც შეიძლება ვუწოდოთ სიყვარულის ფორმები და მისი რეჟიმები. სიყვარულის სახეებია, მაგალითად, მოყვასის სიყვარული და ეროტიული სიყვარული. მოყვასისადმი სიყვარულის გამოვლენის ფორმებია სიყვარული შვილებისადმი, მშობლების სიყვარული, ძმური სიყვარული და ა.შ. მოდიფიკაციებია სიყვარული კაცისა და ქალის სიყვარული, ჩრდილოელისა და სამხრეთის სიყვარული. შუა საუკუნეების სიყვარული და თანამედროვე სიყვარული.

კითხვები სიყვარულის ტიპების ურთიერთდამოკიდებულების შესახებ არ არის უფრო მარტივი, ვიდრე კითხვა მისი მნიშვნელობის შესახებ. ბევრი ცდილობდა ამ კითხვებზე პასუხის გაცემას სიყვარულის ტიპებისა და არსის შესახებ ანტიკურ ხანაში მკაფიო ფორმით. მაგრამ არ არსებობს ზოგადად მიღებული და საყოველთაოდ აღიარებული პასუხები, რომლებიც აკავშირებს უკიდურესად ჰეტეროგენულ ვნებებს, მიდრეკილებებს, მიჯაჭვულობას და ა.შ. ერთიანობაში, რომელსაც ეწოდება "სიყვარული" არა.