სიტყვა მისთვის: და იქნებ ბერზერული ომების შესახებ? მაინტერესებს გავაკეთე თუ არა :)”
მიაღწიე წარმატებას, შეგიძლია. უძველესი ლეგენდების საინტერესო თემა, გავიგოთ მეტი...
კაცობრიობის ისტორია სავსეა ლეგენდებითა და მითებით. ყოველი ეპოქა იწერს ახალ ფურცელს დროის მტვრით დაფარულ ამ ტომში. ბევრი მათგანი დავიწყებაშია ჩაძირული და დღემდე ვერ გადარჩა. მაგრამ არის ტრადიციები, რომლებზეც საუკუნეებს არ აქვთ ძალა. ამ რიცხვს მიეკუთვნება ზღაპრები მეომრების შესახებ, რომლებსაც აქვთ არაადამიანური შესაძლებლობები - იმუნური ფიზიკური ტკივილისგან და არ ეშინიათ სიკვდილის წინაშე. სუპერ-ჯარისკაცების ცნობები თითქმის ყველა ერში გვხვდება. მაგრამ ამ მწკრივში განცალკევებულები დგანან - სკანდინავიური საგებისა და ეპოსების გმირები, რომელთა სახელიც საოჯახო სახელი გახდა. და აქ არის საინტერესო ლეგენდა. ხანდახან მათში სიმართლე და მხატვრული ლიტერატურა ისეა გადაჯაჭვული, რომ ძნელად შესაძლებელია ერთმანეთისგან გამიჯვნა.
რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ვიკინგები ევროპაში ყველაზე საშინელი კოშმარი იყვნენ. როდესაც ჰორიზონტზე სასტიკი უცხოპლანეტელების გველისთავიანი ნავები გამოჩნდა, შემზარავი საშინელებით შეპყრობილი მიმდებარე მიწების მოსახლეობა ხსნას ტყეებში ეძებდა. ნორმანების დამანგრეველი ლაშქრობების მასშტაბები საოცარია დღესაც, თითქმის ათასი წლის შემდეგ. აღმოსავლეთით, მათ გაუკვალათ ცნობილი გზა "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე", დასაბამი მისცეს რურიკოვიჩის სამთავროს დინასტიას და ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ კიევის რუსეთისა და ბიზანტიის ცხოვრებაში. დასავლეთში ვიკინგები, მე-8 საუკუნიდან. ისლანდიისა და გრენლანდიის სამხრეთით დასახლების შემდეგ ისინი მუდმივ შიშში ინახავდნენ ირლანდიისა და შოტლანდიის სანაპიროებს.
ხოლო მე-9 საუკუნიდან. გადაიტანეს მათი დარბევის საზღვრები არა მხოლოდ შორს სამხრეთით - ხმელთაშუა ზღვისკენ, არამედ ევროპის მიწების სიღრმეში, გაანადგურეს ლონდონი (787), ბორდო (840), პარიზი (885) და ორლეანი (895). წითელწვერა უცხოელებმა წაართვეს მთელი მამულები, ზოგჯერ ზომით არ ჩამოუვარდება მრავალი მონარქის საკუთრებას: საფრანგეთის ჩრდილო-დასავლეთით მათ დააარსეს ნორმანდიის საჰერცოგო, ხოლო იტალიაში - სიცილიის სამეფო, საიდანაც ისინი ლაშქრობდნენ პალესტინაში. ჯვაროსნებზე დიდი ხნით ადრე. ევროპული ქალაქების მოსახლეობის დატერორებას, მეომარ სკანდინავიელებს პატივიც კი ჰქონდათ მოხსენიებულიყვნენ ლოცვებში: „ღმერთო, გვიხსენი ნორმანებისაგან!“. მაგრამ ჩრდილოეთ ბარბაროსებს შორის იყვნენ მეომრები, რომელთა წინაშე თავად ვიკინგები განიცდიდნენ მისტიურ შიშს. მათ მშვენივრად იცოდნენ, რომ მოჯადოებული ტომის ცხელ ხელში ჩავარდნა სიკვდილს ჰგავდა და ამიტომ ყოველთვის ცდილობდნენ თავი შორს ყოფილიყვნენ ამ იარაღიანი ძმებისგან.
ველის მეომრებთან ერთად
ძველმა სკანდინავიურმა საგებმა მოგვიტანა ლეგენდები უძლეველი მეომრების შესახებ, რომლებიც საბრძოლო მრისხანებით გადატვირთულნი, ერთი ხმლით ან ნაჯახით შევიდნენ მტრების რიგებში და გაანადგურეს ყველაფერი გზაზე. თანამედროვე მეცნიერებს ეჭვი არ ეპარებათ მათ რეალობაში, მაგრამ ბერსერკერების ისტორიის დიდი ნაწილი დღეს გადაუჭრელ საიდუმლოდ რჩება.
დამკვიდრებული ტრადიციის მიხედვით, მათ ბერზერკერებს დავარქმევთ (თუმცა უფრო ზუსტი ტერმინია bjorsjörk, ანუ „დათვის მსგავსი“). დათვის მეომრთან ერთად იყო ულფჰედნერიც - „მგლისთავიანი“, მგლის მეომარი. ალბათ, ეს იყო ერთი და იგივე ფენომენის სხვადასხვა განსახიერება: ბევრ მათგანს, ვისაც ბერზერკერს უწოდებენ, მეტსახელად "მგელი" (ულფი), "მგლის ტყავი", "მგლის პირი" და ა.შ. თუმცა, სახელი "დათვი" (ბიორნი) არანაკლებ გავრცელებულია.
ითვლება, რომ პირველად ბერზერკერები მოხსენიებულია ძველ სკანდინავიურ ლიტერატურულ ძეგლში, სკალდის თორბიორნ ჰორნკლოვის დრაპში (გრძელ ლექსში). საუბარია ნორვეგიის სამეფოს დამაარსებლის, მეფე ჰარალდ ქერათმიანის გამარჯვებაზე ჰავრსფიორდის ბრძოლაში, რომელიც მოხდა სავარაუდოდ 872 წელს. „დათვის ტყავში გამოწყობილი ბერსერკერები ღრიალებდნენ, აკანკალებდნენ ხმლებს, იკბინებოდნენ. მათი ფარის კიდეზე გაბრაზებული და მივარდა მათი მტრები. ისინი დაპყრობილნი იყვნენ და შუბის დარტყმის შემთხვევაშიც კი არ გრძნობდნენ ტკივილს. როდესაც ბრძოლა გაიმარჯვა, მეომრები ძალაგამოცლილი და ღრმა ძილში ჩავარდნენ“ – ასე აღწერს ლეგენდარული მეომრების ბრძოლაში შესვლას თვითმხილველი და ამ მოვლენების მონაწილე.
ბერსერკერებზე ცნობების უმეტესობა მე-9-მე-11 საუკუნეების საგებშია, როდესაც ვიკინგები (ნორმანები) თავიანთ ჩქაროსნულ დრაკონის გემებზე აშინებდნენ ევროპის ხალხებს. ჩანდა, რომ მათ ვერაფერი გაუძლებდა. ვიკინგების დარტყმის ქვეშ უკვე VIII-IX საუკუნეებში დაეცა ისეთი დიდი ქალაქები, როგორიცაა ლონდონი, ბორდო, პარიზი, ორლეანი. რა შეგვიძლია ვთქვათ პატარა ქალაქებსა და სოფლებზე, ნორმანელებმა ისინი რამდენიმე საათში გაანადგურეს. ხშირად, ოკუპირებულ ტერიტორიებზე ისინი ქმნიდნენ საკუთარ სახელმწიფოებს, მაგალითად, ნორმანდიის საჰერცოგო და სიცილიის სამეფო.
ვინ იყვნენ ეს მებრძოლები? ბერსერკერებს ან ბერზერკერებს უწოდებდნენ ვიკინგებს, რომლებიც ადრეული ასაკიდანვე ემსახურებოდნენ ოდინს - უზენაეს სკანდინავიურ ღვთაებას, ვალჰალას მშვენიერი დარბაზის მბრძანებელს, სადაც, სიკვდილის შემდეგ, მეომრების სულები, რომლებიც გმირულად დაეცნენ ბრძოლის ველზე და დაიმსახურეს. ზეცის კეთილგანწყობა თითქოს მარადიულ დღესასწაულზე წავიდა. ბრძოლის წინ ბერზერკერებმა თავი შეიტანეს განსაკუთრებული სახის საბრძოლო ტრანსში, რის გამოც ისინი გამოირჩეოდნენ დიდი სიძლიერით, გამძლეობით, სწრაფი რეაქციებით, ტკივილისადმი უგრძნობელობით და გაზრდილი აგრესიულობით. სხვათა შორის, მეცნიერულ წრეებში დღემდე საკამათოა სიტყვა „ბერზერკის“ ეტიმოლოგია. სავარაუდოდ, იგი წარმოიქმნება ძველი სკანდინავიურიდან "berserkr", რომელიც ითარგმნება როგორც "დათვის ტყავი" ან "უპერანგული" (ძირი ბერ შეიძლება ნიშნავს "დათვს" და "შიშველს", ხოლო სერკრ - "ტყავი", "პერანგი". "). პირველი ინტერპრეტაციის მხარდამჭერები მიუთითებენ პირდაპირ კავშირზე ბერსერკერებს შორის, რომლებიც ატარებდნენ დათვის ტყავის ტანსაცმელს და ამ ტოტემური ცხოველის კულტს შორის. მეორეს მხრივ, „შიშველი პერანგები“ ხაზს უსვამს იმ ფაქტს, რომ ბერსერკერები ბრძოლაში ჯაჭვის გარეშე, წელამდე შიშველი წავიდნენ.
VIII საუკუნის ბრინჯაოს ფირფიტა. ტორსლუნდი, ფრ. ოლანდი, შვედეთი
ფრაგმენტული ინფორმაცია ბერსერკერების შესახებ ასევე შეიძლება მოიპოვოს უმცროსი ედდადან, ძველსკანდინავიური მითიური ზღაპრების კრებულიდან, რომელიც დაწერილია სნორი სტურლუსონის მიერ. ინგლინგა საგა ამბობს შემდეგს: ”ოდინის კაცები ბრძოლაში გამოვიდნენ ჯაჭვის გარეშე, მაგრამ მძვინვარებდნენ როგორც შეშლილი ძაღლები ან მგლები. ჩხუბის მოლოდინში, მოუთმენლობისა და ბრაზისგან, რომელიც ბუშტუკებდა, კბილებით ღრჭიალებდნენ ფარებსა და ხელებს, სანამ სისხლი არ გამოსდიოდა. ისინი ძლიერები იყვნენ, როგორც დათვები ან ხარები. ცხოველთა ღრიალით მათ გაანადგურეს მტერი და არც ცეცხლმა და არც რკინამ ზიანი არ მიაყენეს მათ ... ”. ძველი სკანდინავიური პოეტი ამტკიცებდა, რომ „ოდინს შეეძლო თავისი მტრები დაებრმავებინა ან სმენადაქვეითებულიყვნენ ბრძოლაში, ან შიშით დაემარცხებინათ, ან მათი ხმლები ჯოხებზე უფრო ბასრი არ გახდებოდნენ“. ბერსერკერების კავშირს სკანდინავიური პანთეონის მთავარი ღმერთის კულტთან სხვა დადასტურებაც აქვს. ოდინის მრავალრიცხოვანი სახელების თარგმანიც კი მიუთითებს მის გიჟურ და გააფთრებულ ბუნებაზე: ვოტანი („დაპყრობილი“), იგგი („საშინელი“), ჰერიანი („ბოევიკი“), ჰნიკარი („უთანხმოების მთესველი“), ბელვერკი („ბოროტმოქმედი“). . მათი ზეციური მფარველის შესატყვისი იყო ბერსერკერების მეტსახელები, რომლებიც „რისხვის მბრძანებელს“ უშიშრობის აღთქმას აძლევდნენ. მაგალითად, ჰაროლდ უმოწყალო, რომელიც სხვებზე ადრე ჩაერთო ბრძოლაში, ან ნორმანდიული ლიდერი ჯონი, რომელიც დამარცხდა 1171 წელს დუბლინთან, რომელსაც ჰქონდა მეტსახელი ვუდი, ანუ „შეშლილი“.
შემთხვევითი არ არის, რომ ბერსერკერები იყვნენ სამხედრო კლასის პრივილეგირებული ნაწილი, ვიკინგების ერთგვარი „სპეციალური ძალები“. და სულაც არ იყო სპონტანური ძალადობა ან მსხვერპლშეწირული სისულელე სიაში, რამაც ისინი გახადა ასეთი. უბრალოდ, ისინი ყოველთვის ხსნიდნენ ბრძოლას, ატარებდნენ დემონსტრაციას და უმეტეს შემთხვევაში გამარჯვებულ დუელს მთელი არმიის თვალწინ. გერმანიის ერთ-ერთ თავში ძველი რომაელი მწერალი ტაციტუსი წერდა ბერსერკერების შესახებ: „როგორც კი ისინი სრულწლოვანებას მიაღწიეს, მათ უფლება მიეცათ გაეზარდათ თმა და წვერი და მხოლოდ პირველი მტრის მოკვლის შემდეგ შეძლეს მათი სტილისტიკა... მშიშრები. და სხვები გაშლილი თმით დადიოდნენ. გარდა ამისა, ყველაზე გაბედულებს ეკეთათ რკინის ბეჭედი და მხოლოდ მტრის სიკვდილმა გაათავისუფლა ისინი მისი ტარებისგან. მათი ამოცანა იყო ყოველი ბრძოლის წინასწარ განსაზღვრა; ისინი ყოველთვის ქმნიდნენ ფრონტის ხაზს“. ბერსერკერთა რაზმი თავისი გარეგნობით მტრებს აკანკალებდა. ქალაქებში, როგორც საბრძოლო ავანგარდმა, მათ უკან დატოვეს მხოლოდ დამარცხებული მტრების გვამების მთები. და ბერსერკერების შემდეგ, კარგად შეიარაღებული, ჯავშანტექნიკა ქვეითები დაწინაურდნენ და დაასრულეს მარშრუტი. თუ ლიტერატურულ ძეგლებს გჯერათ, მაშინ ძველი სკანდინავიური მეფეები ხშირად იყენებდნენ ბერსერკერებს, როგორც პირად მცველებს, რაც კიდევ ერთხელ ადასტურებს მათ სამხედრო ელიტიზმს. ერთ-ერთ საგაში ნათქვამია, რომ დანიის მეფე ჰროლფ კრეკეს მცველებში ერთდროულად 12 ბერსერკერი ჰყავდა.
დოსიიდან. „ბერსერკი არის მექანიზმი, რომელიც აფეთქდა სასტიკი ვნებით, ადრენალინით, იდეოლოგიური დამოკიდებულებით, სუნთქვის ტექნიკით, ხმის ვიბრაციით და მოქმედების მექანიკური პროგრამით. ის არაფრისთვის არ იბრძვის, არამედ მხოლოდ გამარჯვებისთვის. ბერსერკერს არ უნდა დაამტკიცოს, რომ გადარჩება. მან მრავალჯერ უნდა გადაიხადოს სიცოცხლე. ბერსერკერი არა მხოლოდ სიკვდილამდე მიდის, არამედ მიდის ამ პროცესისგან აღშფოთებული სიამოვნების მისაღებად. სხვათა შორის, სწორედ ამიტომ რჩება ის ცოცხალი“.
"ბრძოლაში აღფრთოვანებაა..."
ყველა მტკიცებულება ასახავს ბერსერკერებს, როგორც სასტიკ მებრძოლებს, რომლებიც იბრძოდნენ ველური, გულწრფელი ჯადოსნური ვნებით. მაშ, რაში მდგომარეობს ბერსერკერების მრისხანების საიდუმლოება, ისევე როგორც მათი უგრძნობლობა ტრავმისა და ტკივილის მიმართ: იყო ეს ნარკოტიკებით ინტოქსიკაციის, მემკვიდრეობითი დაავადების ან სპეციალური ფსიქოფიზიკური ვარჯიშის შედეგი?
ამჟამად, არსებობს რამდენიმე ვერსია, რომელიც ხსნის ამ ფენომენს. პირველი არის „ცხოველური სულის“ ფლობა. ეთნოგრაფები ადასტურებენ, რომ მსგავსი რამ ბევრ ხალხში აღინიშნა. იმ მომენტებში, როდესაც „სული“ ეუფლება ადამიანს, ის არ გრძნობს ტკივილს ან დაღლილობას. მაგრამ როგორც კი ეს მდგომარეობა მთავრდება, შეპყრობილს თითქმის მყისიერად ეძინება, თითქოს გამორთულია. ზოგადად, მაქცია, როგორც სამხედრო პრაქტიკა, ფართოდ იყო გავრცელებული ანტიკურ ხანაში და შუა საუკუნეებში. „მხეცად გადაქცევის“ კვალი, რა თქმა უნდა, არა პირდაპირი მნიშვნელობით, არამედ რიტუალური და ფსიქო-ქცევითი გაგებით, გვხვდება თანამედროვე სამხედრო ლექსიკონებსა და ჰერალდიკურ სიმბოლოებში. მტაცებელი ცხოველების სახელების სპეცრაზმისთვის მინიჭების ჩვეულებაც მათი ელიტარულობის ხაზგასმის მიზნით სათავეს ღრმა წარსულში იღებს. ძველი გერმანელები ბაძავდნენ მხეცს, მან მენტორის როლი შეასრულა ინიციაციის დროს, როდესაც ახალგაზრდამ, ზრდასრული მეომრების რიგებში გაწევრიანებით, აჩვენა თავისი საბრძოლო უნარები, ოსტატობა, გამბედაობა და სიმამაცე. ადამიანის გამარჯვება ტოტემურ ცხოველზე, რომელიც ითვლებოდა ამ ტომის წინაპარად და მფარველად, ნიშნავდა მეომრისთვის ყველაზე ძვირფასი ცხოველური თვისებების გადაცემას. ითვლებოდა, რომ საბოლოოდ მხეცი არ მოკვდა, არამედ განსახიერდა გმირში, რომელმაც დაამარცხა იგი. თანამედროვე ფსიქოლოგიამ დიდი ხანია გამოავლინა მექანიზმები, რომლითაც ადამიანი „ეჩვევა“ იმ არსების იმიჯს, რომლის როლსაც ის ამ მომენტში ასრულებს. ბერიკაცები, რომლებიც ღრიალებდნენ და იცვამდნენ დათვის ტყავს, თითქოს დათვები გახდნენ. რა თქმა უნდა, ცხოველური მასკარადი სულაც არ იყო ნორმანების ნოუ-ჰაუ.
ცნობილი მიუნხენელი ეთნოლოგი პროფესორი ჰანს-იოახიმ პაპროტი დარწმუნებულია, რომ დათვის კულტი გაცილებით ადრე გაჩნდა და უფრო ფართოდ იყო გავრცელებული. „უკვე ქვის ხანის ნახატებში, მაგალითად, ტროა-ფრეტის გამოქვაბულში სამხრეთ საფრანგეთში, ვხვდებით მოცეკვავეების გამოსახულებებს დათვის ტყავით. და შვედეთი და ნორვეგიელი ლაპლანდიელები გასულ საუკუნემდე აღნიშნავდნენ დათვების ყოველწლიურ ფესტივალს, ”- ამბობს მეცნიერი. ავსტრიელი გერმანისტი პროფესორი ოტო ჰოფლერი თვლის, რომ ცხოველის შენიღბვას ღრმა მნიშვნელობა ჰქონდა ჩადებული. „ეს ტრანსფორმაციად ესმოდა არა მხოლოდ მაყურებელს, არამედ მათაც, ვინც ტანსაცმელს იცვლიდა. თუ დათვის ტყავში გამოწყობილი მოცეკვავე ან მეომარი, მაშინ გარეული ცხოველის ძალა, რა თქმა უნდა, გადატანითი მნიშვნელობით, მასში გადავიდა. მოქმედებდა და თავს დათვივით გრძნობდა. ამ კულტის ექო დღესაც ჩანს, მაგალითად, ინგლისის სამეფო გვარდიის დათვის ტყავის ქუდებში, რომლებიც იცავენ ლონდონის კოშკს“, - ამბობს ის. და დანიურ ფოლკლორში ჯერ კიდევ არსებობს დარწმუნება, რომ ვინც რკინის საყელოს ატარებს, შეიძლება გადაიქცეს დათვი.
თანამედროვე მეცნიერებამ იცის, რომ ადამიანის ნერვულ სისტემას შეუძლია წარმოქმნას ნივთიერებები, რომლებიც შემადგენლობითა და მოქმედებით მსგავსია ნარკოტიკებთან. ისინი უშუალოდ მოქმედებენ ტვინის „სიამოვნების ცენტრებზე“. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ბერიკაცები, როგორც იქნა, საკუთარი გაბრაზების მძევლები იყვნენ. ისინი იძულებულნი იყვნენ სახიფათო სიტუაციები ეძიათ ჩხუბში ჩასართავად, თუ საერთოდ არ გამოეწვიათ. ერთ-ერთი სკანდინავიური საგა საუბრობს კაცზე, რომელსაც 12 ვაჟი ჰყავდა. ყველა მათგანი ბრაზიანი იყო: „ჩვეულებად იქცა, როცა მათ შორის იყვნენ და განრისხებულები იყვნენ, გემიდან ნაპირზე წასვლა და იქ დიდ ქვებს ესროდნენ, ხეებს ამოძირკვავდნენ, თორემ გაბრაზებით დააკოჭებდნენ ან მოკლავდნენ. ნათესავები და მეგობრები“. ფრაზა „ბრძოლაში არის აღტაცება“ პირდაპირი მნიშვნელობა მიიღო. მოგვიანებით ვიკინგებმა, უმეტესწილად, მაინც მოახერხეს ამგვარი შეტევების გაკონტროლება. ზოგჯერ ისინი შედიოდნენ ისეთ მდგომარეობაშიც კი, რომელსაც აღმოსავლეთში „განმანათლებლური ცნობიერება“ ჰქვია. ვინც ამ ხელოვნებას დაეუფლა, მართლაც ფენომენალური მეომრები გახდნენ.
თავდასხმის დროს ბერზერკერი თითქოს "გადაიქცა" შესაბამის მხეცი. ამავდროულად, მან გადააგდო თავდაცვითი იარაღი (ან მოქმედებდა მისით არა დანიშნულებისამებრ: მაგალითად, კბილებით უკბინა ფარში, მტერი შოკში ჩააგდო), ზოგიერთ შემთხვევაში კი - შეტევითი; ყველა სკანდინავიელ ვიკინგს შეეძლო ხელებით ბრძოლა, მაგრამ ბერსერკერები აშკარად გამოირჩეოდნენ თავიანთ დონეზეც კი.
ბევრი გასამხედროებული ფენა უიარაღო ბრძოლას სამარცხვინოდ მიიჩნევდა. ვიკინგებს შორის ამ პოსტულატმა შემდეგი ფორმა მიიღო: სირცხვილია იარაღით არ იბრძოლო, მაგრამ უიარაღო ბრძოლის უნარში სამარცხვინო არაფერია. ცნობისმოყვარეა, რომ დამხმარე (და ზოგჯერ მთავარი - თუ ხმლის გარეშე იბრძოდა) იარაღად, ბერიკი იყენებდა ქვებს, მიწიდან ამოღებულ ჯოხს ან წინასწარ შენახულ ჯოხს.
ეს ნაწილობრივ გამოწვეულია გამოსახულებაში მიზანმიმართული შეყვანით: მხეცისთვის არ არის მიზანშეწონილი იარაღის გამოყენება (ქვა და ჯოხი ბუნებრივი იარაღია). მაგრამ, ალბათ, არქაიზმი ამაშიც გამოიხატება, საბრძოლო ხელოვნების უძველესი სკოლების მიყოლებით. ხმალი სკანდინავიაში საკმაოდ გვიან შევიდა და მისი ფართო გამოყენების შემდეგაც კი, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ის არ იყო ბერსერკერების საპატივცემულოდ, რომლებიც უპირატესობას ანიჭებდნენ ჯოხს და ცულს, რომლითაც ისინი წრიულ დარტყმებს ურტყამდნენ მხრიდან, ფუნჯის შეერთების გარეშე. ტექნიკა საკმაოდ პრიმიტიულია, მაგრამ მისი ოსტატობის ხარისხი ძალიან მაღალი იყო.
რომში ტრაიანეს სვეტზე ჩვენ ვხედავთ ასეთი ცხოველების მეომრების „შოკ ჯგუფს“ (ჯერ არ არის ბერზერკერები). ისინი შედიან რომაულ ჯარში და ნაწილობრივ იძულებულნი არიან დაიცვან ადათ-წესები, მაგრამ მხოლოდ რამდენიმეს აქვს ჩაფხუტი (და არავის აქვს ჭურვი), ზოგი ცხოველის ტყავშია გამოწყობილი, ზოგი ნახევრად შიშველია და ხმლის ნაცვლად ჯოხს უჭერს. .. უნდა ვიფიქროთ, რომ ამან არ შეამცირა მათი საბრძოლო ეფექტურობა, თორემ იმპერატორი ტრაიანე, რომლის მცველიც ისინი იყვნენ, შეძლებდა დაჟინებით მოეთხოვა გადაიარაღება.
ჩვეულებრივ, ბერზერკერები იწყებდნენ ყოველ ბრძოლას და აშინებდნენ მტრებს თავიანთი გარეგნობით. საგების თანახმად, ისინი არ იყენებდნენ ჯავშანს, ამჯობინეს მათ დათვის ტყავი. ზოგ შემთხვევაში მოხსენიებულია ფარი, რომლის კიდეები გააფთრებული ღრღნიდნენ ბრძოლის წინ. ბერსერკერების მთავარი იარაღი იყო საბრძოლო ცული და ხმალი, რომლებსაც ისინი სრულყოფილად ფლობდნენ. ერთ-ერთი პირველი ცნობა უძლეველ მეომრებზე, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, დატოვა სკალდმა თორბიორნ ჰორნკლოვმა, რომელმაც მე-9 საუკუნის ბოლოს შექმნა საგა მეფე ჰარალდ ქერათმიანი ჰავრსფიორდის ბრძოლაში გამარჯვების შესახებ. ნორვეგიის სამეფოს შემქმნელი. დიდი ალბათობით, მისი აღწერა დოკუმენტირებულია: „დათვის ტყავში გამოწყობილი ბერები ღრიალებდნენ, ხმლებს აქნევდნენ, გაბრაზებული ფარის კიდეს უკბინეს და მტრებს მივარდნენ. ისინი დაპყრობილნი იყვნენ და შუბის დარტყმის შემთხვევაშიც კი არ გრძნობდნენ ტკივილს. როდესაც ბრძოლა გაიმარჯვა, მეომრები ძალაგამოცლილი და ღრმა ძილში ჩავარდნენ. ბრძოლაში ბერსერკერების ქმედებების მსგავსი აღწერილობები გვხვდება სხვა ავტორებშიც.
მაგალითად, ინგლინგას საგაში: „ოდინის კაცები ბრძოლაში ჯაჭვის გარეშე გამოვიდნენ, მაგრამ მძვინვარებდნენ როგორც შეშლილი ძაღლები ან მგლები. ჩხუბის მოლოდინში, მოუთმენლობისა და ბრაზისგან, რომელიც ბუშტუკებდა, კბილებით ღრჭიალებდნენ ფარებსა და ხელებს, სანამ სისხლი არ გამოსდიოდა. ისინი ძლიერები იყვნენ, როგორც დათვები ან ხარები. ცხოველთა ღრიალით მათ გაანადგურეს მტერი და არც ცეცხლმა და არც რკინამ ზიანი არ მიაყენეს მათ ... ”. ჩვენ შევამჩნიეთ, რომ ამჯერად აღნიშნულია, რომ ისინი იყვნენ სკანდინავიელების უზენაესი ღვთაების ოდინის მეომრები, რომელთაც ბრძოლაში სიკვდილის შემდეგ დიდი მეომრების სულები იმავე მამაცებთან ერთად მიდიან სადღესასწაულოდ და ტკბებიან ზეციური ქალწულების სიყვარულით. . როგორც ჩანს, ბერსერკერები იყვნენ პროფესიონალი მეომრების სპეციალური ჯგუფის (კასტის) წარმომადგენლები, რომლებიც ბავშვობიდან გაწვრთნილი იყვნენ ბრძოლებისთვის, უთმობდნენ არა მხოლოდ სამხედრო უნარების დახვეწილობას, არამედ ასწავლიდნენ საბრძოლო ტრანსში შესვლის ხელოვნებას, რაც ამძაფრებდა ყველა გრძნობას. მებრძოლი და ადამიანის სხეულის ფარული შესაძლებლობების გამოვლენის საშუალება მისცა. ბუნებრივია, უაღრესად რთული იყო ასეთი მებრძოლების ბრძოლაში დამარცხება. შიშს, როგორც ამბობენ, დიდი თვალები აქვს, ამიტომაც გაჩნდა საგებში მსგავსი სტრიქონები: „ადამიანმა იცოდა, როგორ დაებრმავებინა ან ყრუ ბრძოლაში მტრები, ან შიშმა შეიპყრო, ან ხმლები ჯოხებზე უფრო ბასრი არ გახდნენ. .”
ტრადიციულად, ბერსერკერები იყვნენ ავანგარდი, რომელმაც დაიწყო ბრძოლა. მათ დიდხანს ვერ იბრძოდნენ (საბრძოლო ტრანსი დიდხანს ვერ გაგრძელდება), გაარღვიეს მტრების რიგები და საფუძველი ჩაუყარეს საერთო გამარჯვებას, მათ ბრძოლის ველი დაუტოვეს ჩვეულებრივ მეომრებს, რომლებმაც დაასრულეს მტრის დამარცხება. როგორც ჩანს, ტრანსის მდგომარეობამდე მიყვანა არ იყო სრულყოფილი გარკვეული ფსიქოტროპული წამლების მიღების გარეშე, რაც საშუალებას აძლევდა ბერსერკერებს, თითქოსდა, „გადაქცეულიყვნენ“ ძლიერ და უძლეველ დათვებად. მაქციები ცნობილია მრავალ ხალხში, როდესაც ავადმყოფობის ან სპეციალური წამლების მიღების შედეგად ადამიანი საკუთარ თავს ცხოველთან აიგივებდა და მისი ქცევის გარკვეულ მახასიათებლებსაც კი კოპირებდა. საგებში ტყუილად არ კეთდება აქცენტი ბერსერკერების დაუცველობაზე. ბრძოლაში ისინი ხელმძღვანელობდნენ არა იმდენად ცნობიერებით, რამდენადაც ქვეცნობიერით, რამაც მათ საშუალება მისცა „ჩართეს“ თვისებები, რომლებიც არ იყო დამახასიათებელი ადამიანისთვის ყოველდღიურ ცხოვრებაში - გაძლიერებული რეაქცია, გაფართოებული პერიფერიული ხედვა, ტკივილისადმი უგრძნობლობა და შესაძლოა. გარკვეული სახის ექსტრასენსორული შესაძლებლობები. ბრძოლაში ბერზერკერმა სიტყვასიტყვით იგრძნო, რომ ისრები და შუბები მიფრინავდნენ მისკენ, იწინასწარმეტყველა, საიდან მოდიოდა ხმლების და ცულების დარტყმა, რაც ნიშნავს, რომ მას შეეძლო დარტყმის მოგერიება, ფარით დამალვა ან თავის არიდება. ესენი მართლაც უნივერსალური მეომრები იყვნენ, მაგრამ ისინი მხოლოდ ბრძოლის პერიოდისთვის იყო საჭირო.
ნორმანები ხშირად იბრძოდნენ, რაც იმას ნიშნავს, რომ ბერსერკერებს ხშირად უწევდათ რეინკარნაცია. როგორც ჩანს, ბრძოლის აღფრთოვანება მათთვის გახდა ნარკომანიის მსგავსი და ალბათ ეს თითქმის ასე იყო. შესაბამისად, ბერიკაცები, პრინციპში, არ იყვნენ ადაპტირებული მშვიდობიან ცხოვრებასთან, ხდებიან სახიფათო საზოგადოებისთვის, რადგან მათ სჭირდებოდათ საფრთხეები და მღელვარება. და თუ ომი არ არის, მაშინ ყოველთვის შეგიძლიათ ჩხუბის პროვოცირება ან ძარცვაში მონაწილეობა. როგორც კი ნორმანელებმა, რომლებმაც საკმარისად მიიღეს უცხო მიწების მიტაცება, დაიწყეს მშვიდ ყოფაცხოვრებაზე გადასვლა, ბერიკაცები ზედმეტი აღმოჩნდნენ. ეს ნათლად გამოიხატა საგებებში, რომლებშიც მე-11 საუკუნის ბოლოდან ყოფილი გმირებისგან ბერიკერები გადაიქცევიან მძარცველებად და ბოროტმოქმედებად, რომლებსაც უმოწყალო ომად აცხადებენ. ცნობისმოყვარეა, რომ რეკომენდაციას უწევდნენ ბერსერკერების მოკვლას ხის ფსონებით, რადგან "ისინი დაუცველნი არიან" რკინისგან. XII საუკუნის დასაწყისში სკანდინავიის ქვეყნებშიც კი მიიღეს სპეციალური კანონები, რომლებიც მიზნად ისახავდა გაძევებულ ან დაუნდობლად განადგურებულ ბერსერკერებთან ბრძოლას. ზოგიერთმა ყოფილმა დაუცველმა მეომრმა შეძლო ახალ ცხოვრებაში შეერთება, ითვლებოდა, რომ ამისათვის ისინი უნდა მოინათლებოდნენ, შემდეგ ქრისტეს რწმენა იხსნიდა მათ საბრძოლო სიგიჟისგან. დანარჩენები, შესაძლოა, ისინი შეადგენდნენ ყოფილი სამხედრო ელიტის უმრავლესობას, აიძულეს გაქცეულიყვნენ სხვა ქვეყნებში ან უბრალოდ მოკლეს.
ამანიტა სიგიჟე
სხვა მცდელობები გაკეთდა აეხსნა ბერსერკერების არაადამიანური მრისხანება. 1784 წელს ს. ედმანმა, აღმოსავლეთ ციმბირის ზოგიერთი ტომის წეს-ჩვეულებებზე დაყრდნობით, შესთავაზა, რომ ბერზერკერებმა თავი მოიწამლეს ბუზის აგარიკის ინფუზიით. შორეული ჩრდილოეთის ხალხები - ტუნგუსები, ლამუტები ან კამჩადალები - ბოლო დრომდე, რიტუალების პრაქტიკაში (მკითხაობა) იყენებდნენ ფხვნილს გამხმარი ბუზის აგარიკებისგან, რომელსაც აჭმევდნენ ხელის გულზე, შამანები ტრანსში ჩავარდნენ. ბრძოლაში ბერსერკერების ქცევა ნამდვილად წააგავს მუსკარინთან ინტოქსიკაციის მდგომარეობას - ბუზის აგარიკის შხამს: ნარკომანია, გაბრაზების აფეთქება, ტკივილისა და სიცივისადმი უგრძნობლობა, შემდეგ კი წარმოუდგენელი დაღლილობა და ღრმა ძილი, რაზეც წერდნენ, რომ „ვიკინგები. დაეცემა მიწაზე დაღლილობისგან და არა ჭრილობისგან". სწორედ ამ სურათმა ჩაიწერა 872 წელს ნორვეგიის ქალაქ სტავანგერის მახლობლად გამართული ბრძოლის საგა, როდესაც გამარჯვების შემდეგ ბერსერკერები ნაპირზე ჩამოცვივდნენ და მკვდარი ძილივით ეძინათ დღეზე მეტი ხნის განმავლობაში. მუსკარინის მოქმედება, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა ჰალუცინოგენი, ეფუძნება ნერვული დაბოლოებების იმპულსების სიჩქარის ცვლილებას, რაც იწვევს ეიფორიის განცდას. და მისმა გადაჭარბებულმა დოზამ შეიძლება გამოიწვიოს სიკვდილი. მაგრამ აქ სხვა რამ არის საინტერესო: ერთ ინდივიდში შხამით გამოწვეული მდგომარეობა მალევე ვრცელდება მის გარშემო მყოფებზე. ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ ბერსერკერებმა იცოდნენ ამ ტექნიკის შესახებ და, შესაბამისად, მხოლოდ რაზმების ან ელიტის ლიდერებმა გამოიყენეს მფრინავი აგარიკის დოპინგი. თუმცა, "სოკოს" თეორიის სანდო მტკიცებულება ჯერ კიდევ არ არსებობს. ზოგიერთი ეთნოგრაფი ჯერ კიდევ ვარაუდობს, რომ ბერსერკერები ეკუთვნოდნენ გარკვეულ წმინდა გაერთიანებებს ან ოჯახებს, რომლებშიც მცენარეთა იდუმალი თვისებების შესახებ ცოდნა თაობიდან თაობას გადაეცემოდა. მაგრამ ძველ ნორვეგიულ საგებში საერთოდ არ არის ნახსენები ფსიქოტროპული წამლები. მაშასადამე, დისკუსია თემაზე „ბერსერკერები და მფრინავი აგარიკები“ დროის კარგვაა, რაც არ უნდა მიმზიდველი ჩანდეს ეს ვერსია.
ახლა ბერსერკერების კიდევ ერთი ნახევრად მითიური თვისების შესახებ - დაუცველობა. სხვადასხვა წყაროები ერთხმად ამტკიცებენ, რომ მხეცის მეომარი ბრძოლაში რეალურად არ შეიძლება მოკლულიყო. ერთგვარი „სიგიჟის სიბრძნე“ იცავდა ბერსერკერებს იარაღის სროლისა და დარტყმისგან. დეზინჰიბირებული ცნობიერება მოიცავდა ექსტრემალურ რეაგირებას, გამძაფრებულ პერიფერიულ მხედველობას და, სავარაუდოდ, გარკვეულ ექსტრასენსორული უნარების უზრუნველყოფას. გაბრაზებულმა დაინახა და იწინასწარმეტყველა კიდეც ნებისმიერი დარტყმა, ახერხებდა მის მოგერიებას ან თავდასხმის ხაზიდან გადმოხტომას. ბერსერკერების დაუცველობის რწმენა გადაურჩა გმირულ ხანას და აისახა სკანდინავიურ ფოლკლორში. ბერსერკერები XI და XII სს. ოსტატურად გამოიყენეს წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მიღებული გამოსახულება. დიახ, და თავადაც, შეძლებისდაგვარად, დახვეწეს თავიანთი იმიჯი. მაგალითად, ყოველმხრივ აძლიერებს ჭორებს იმის შესახებ, რომ მათ შეუძლიათ ერთი შეხედვით ნებისმიერი ხმლის დაბნელება. საგები ზებუნებრივის სიყვარულით ადვილად ითვისებდნენ ასეთ ფერად დეტალებს.
ექიმებმაც შეიტანეს წვლილი აღშფოთებული მეომრების საიდუმლოს ამოხსნაში. „ბერზერკერების ლეგენდარულ ძალას საერთო არაფერი ჰქონდა სულებთან, ნარკოტიკებთან ან მაგიურ რიტუალებთან, არამედ მხოლოდ მემკვიდრეობით გადაცემული დაავადება იყო“, - ამბობს პროფესორი ჯესი ლ. ბაიოკი. ისინი ჩვეულებრივი ფსიქოპათები არიან, რომლებიც კარგავენ საკუთარ თავზე კონტროლს მათთან დაპირისპირების ოდნავი მცდელობისას. დროთა განმავლობაში ბერზერკერებმა კარგად გაწაფული სპექტაკლის დაკვრა ისწავლეს, რომლის ერთ-ერთი ელემენტი ფარის კბენა იყო. ცნობილია, რომ დაღლილობა, რომელიც ჩნდება გაბრაზების შეტევის შემდეგ, დამახასიათებელია გონებრივი შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ადამიანებისთვის. ტანტრუმები ადვილად კვეთენ ზღვარს, რომელიც აშორებს პრეტენზიას რეალობისგან და შესწავლილი ტექნიკა ხდება ნამდვილი ავადმყოფობის სიმპტომი. უფრო მეტიც, ფსიქოზები, რომლებმაც მოიცვა შუა საუკუნეების საზოგადოება, ხშირად ეპიდემიური ხასიათის იყო: საკმარისია გავიხსენოთ წმინდა ვიტუსის ცეკვა ან ფლაგელანტების მოძრაობა. თვალსაჩინო მაგალითად ჯესი ლ. ბაიოკს მოჰყავს აღვირახსნილი ბრაზით, სასტიკი და ხარბი ვიკინგები და ამავდროულად ცნობილი ისლანდიელი პოეტი ეგილი, რომელიც ცხოვრობდა მე-10 საუკუნეში. ასე რომ, ეგილ საგის თანახმად, მას გააჩნდა ბერზერის ყველა თვისება, რომელმაც თავისი ველური ხასიათი მიიღო წინაპრებისგან. უფრო მეტიც, მისი თავი იმდენად მასიური იყო, რომ სიკვდილის შემდეგაც კი შეუძლებელი იყო მისი ნაჯახით გაყოფა. ძველსკანდინავიური ლიტერატურული ძეგლის ტექსტის ანალიზმა ასევე მისცა ბაიოკს დასკვნის საშუალება, რომ ეგილის ოჯახი განიცდიდა პეჯეტის სინდრომით, მემკვიდრეობითი დაავადებით, რომლის დროსაც ხდება ძვლების უკონტროლო ზრდა. ადამიანის ძვლები თანდათანობით განახლდება და ეს ჩვეულებრივ ხდება 8 წლის განმავლობაში. თუმცა, დაავადება ისე აჩქარებს ძვლების განადგურებისა და ნეოპლაზმის ტემპს, რომ ისინი ბევრად უფრო დიდი და მახინჯი ხდებიან, ვიდრე ადრე. განსაკუთრებით შესამჩნევია პეჯეტის სინდრომის ზემოქმედება თავზე, სადაც ძვლები სქელი ხდება. დღეს ინგლისის სტატისტიკის მიხედვით, 40 წელზე უფროსი ასაკის მამაკაცების 3-დან 5 პროცენტამდე დაავადებულია ეს დაავადება. ძალიან რთულია ეგზოტიკური ჰიპოთეზის დადასტურება ან უარყოფა ისტორიული სიშორის გამო.
გმირები თუ ბოროტმოქმედები?
ბავშვობიდან ვისწავლეთ ზღაპრებისა და მითების უცვლელი კანონი: მათში მოქმედი ყველა პერსონაჟი იყოფა "კარგად" და "ცუდად". აქ არ არის ნახევარტონები, იშვიათი გამონაკლისების გარდა - ეს არის ჟანრის სპეციფიკა. რა კატეგორიას შეიძლება მივაკუთვნოთ ბერსერკერები?
რაც არ უნდა უცნაურად ჟღერდეს, მაგრამ მოძალადე მეომრები, სავარაუდოდ, ანტიგმირები იყვნენ თავიანთი თანამედროვეებისთვის. თუ ადრეულ საგებში ბერსერკერები გამოსახავდნენ როგორც ელიტარულ მეომრებს, მეფის მცველებს, მაშინ მოგვიანებით ტომობრივ ზღაპრებში ისინი მარაუდები და მოძალადეები არიან. „დედამიწის წრეში“, სნორი სტურლუსონის მიერ მეცამეტე საუკუნეში შედგენილი მოთხრობების კრებულში, უამრავი ასეთი ჩვენებაა. ეპიზოდების უმეტესობა სტერეოტიპულია შინაარსითა და შემადგენლობით. შობამდე ცოტა ხნით ადრე, ვიღაც დიდი აღნაგობის და არაჩვეულებრივი ძალით დაჯილდოებული, ხშირად თერთმეტი ადამიანის თანხლებით, ჩნდება დაუპატიჟებელი სტუმარი ფერმაში, რათა წაიღოს ყველაფერი ღირებული და აიძულოს ქალები თანაცხოვრება. თუ ფერმერი სახლშია, ის ან ავად არის ან სუსტი და ვერ ებრძვის ბოროტმოქმედებს. მაგრამ უფრო ხშირად ის სახლიდან მრავალი კილომეტრით არის დაშორებული, ნორვეგიის შორეულ პროვინციაში. უცხოპლანეტელების ლიდერი ცბიერია, მზადაა დუელში დაამტკიცოს სხვისი ეკონომიკის განკარგვის უფლება. არ არსებობს ხალხი, ვისაც უნდა შეებრძოლოს ძლიერ კაცს, რომელიც დახელოვნებულია ასეთ ბრძოლებში (და ყველა მისი წინა მოწინააღმდეგე მკვდარია). მაგრამ სწორედ ამ დროს ფერმაში შემთხვევით ჩნდება მამაცი ისლანდიელი, რომელიც ან იღებს გამოწვევას ან ეშმაკობით ამარცხებს ბოროტმოქმედებს. შედეგი ყოველთვის ერთი და იგივეა: ბერზერებს კლავენ, მათ შორის, ვინც გაქცევის იმედი ჰქონდა. როდესაც უბედურება დასრულდა, მფლობელი ბრუნდება და გულუხვად აჯილდოებს მხსნელს და ის აწყობს ვიზუალს მომხდარის ხსოვნას - რვა სტრიქონიანი სკალდიკური ლექსი - რომლის წყალობითაც მისი ღვაწლი ფართოდ ცნობილი ხდება.
სავსებით ბუნებრივია, რომ ასეთი „ქმედებისთვის“ ბერიკაცები, რბილად რომ ვთქვათ, არ მოეწონათ. შემორჩენილია სანდო ისტორიული მტკიცებულება, რომ 1012 წელს იარლ ეირიკ ჰაკონარსონმა კანონის გარეშე გამოაცხადა ბერსერკერები ნორვეგიაში და მათ აშკარად დაიწყეს ბედის ძებნა სხვა მხარეებში, მათ შორის ისლანდიაში. სავარაუდოდ, გაბრაზებული მარაუდები უსახლკარო მეომრების ბანდები არიან, რომლებიც უმუშევრად არიან დარჩენილი. ისინი ბრძოლებისთვის იყვნენ დაბადებულნი: ფლობდნენ საუცხოო იარაღს, იყვნენ ფსიქოლოგიურად მომზადებულნი, იცოდნენ როგორ დაეშინებინათ მტერი ღრიალის, აგრესიული ქცევით და დაიცვან თავი მკვრივი დათვის ტყავის დარტყმისგან. მაგრამ როცა ბერზერები აღარ სჭირდებოდათ, მათ ნებისმიერი მივიწყებული არმიის ბედი ეწიათ - მორალური დეგრადაცია.
ნორმანული ლაშქრობების ეპოქის დასასრულმა, ქრისტიანიზაციამ და სკანდინავიურ მიწებზე ადრეული ფეოდალური სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებამ საბოლოოდ განაპირობა ბერსერკერის იმიჯის სრული გადახედვა. მე-11 საუკუნიდან ეს სიტყვა უკიდურესად უარყოფით კონოტაციას იღებს. უფრო მეტიც, ეკლესიის გავლენით, ბერსერკერებს მიეწერებათ გამოხატული დემონური თვისებები. „ვატისდოლის საგა“ ამბობს, რომ ეპისკოპოს ფრიდრეკის ისლანდიაში ჩამოსვლასთან დაკავშირებით მათ ომი გამოუცხადეს „შეპყრობილს“. მათი აღწერილობა სრულიად ტრადიციული სულისკვეთებითაა მოყვანილი: ბერიკაცები ქმნიან ძალადობასა და თვითნებობას, მათ რისხვას საზღვარი არ აქვს, ყეფიან და ღრიალებენ, ფარის კიდეებს კბენენ, შიშველი ფეხებით დადიან ცხელ ნახშირზე და არც ცდილობენ თავიანთი კონტროლის ქვეშ. მოქმედება. ახლად ჩამოსული სასულიერო პირის რჩევით, ბოროტი სულებით შეპყრობილნი ცეცხლს აფრთხობდნენ, ხის ძელებით სცემდნენ სასიკვდილოდ, რადგან ითვლებოდა, რომ „რკინა ბერს არ აწვალებს“ და ცხედრებს დაკრძალვის გარეშე აყრიდნენ ხევში. . სხვა ტექსტებში აღნიშნულია, რომ მონათლულმა ბერსერკერმა სამუდამოდ დაკარგა რეინკარნაციის უნარი. ყველა მხრიდან დევნილები და დევნილები, ახალ სოციალურ პირობებში სახიფათო განდევნილები და კრიმინალები აღმოჩნდნენ, რომლებიც მიჩვეულები იყვნენ მხოლოდ დარბევითა და ძარცვით ცხოვრებას, ბერზერები ნამდვილ უბედურებად იქცნენ. ისინი შეიჭრნენ დასახლებებში, ხოცავდნენ ადგილობრივ მოსახლეობას, ჩასაფრებულან მოგზაურებს. და ძველი სკანდინავიის კანონმა აკრძალა სისხლისმსმელი გიჟები, რის გამოც ყოველი მაცხოვრებლის მოვალეობად აქცევს ბერსერკერების განადგურებას. ისლანდიაში 1123 წელს გამოცემულ კანონში ნათქვამია: „გაბრაზებულს დანახულს გაბრაზებულს 3 წლით გადაასახლებენ“. მას შემდეგ დათვის ტყავიანი მეომრები უკვალოდ გაქრნენ და მათთან ერთად დაივიწყა ჭაღარა წარმართული სიძველე.
არავინ იცის, სად და როდის მოკვდა უკანასკნელი ბერი: ისტორია ეჭვიანობით იცავს ამ საიდუმლოს. მხოლოდ გმირული ზღაპრები და ხავსიანი რუნული ქვები მიმოფანტული სკანდინავიის მთების ფერდობებზე გვახსენებს დღეს განრისხებული ვიკინგების ყოფილ დიდებას...
Ზე INFO EYEსტატია ცოტა უფრო სრულყოფილი აღმოჩნდა, ამიტომ ვისაც განსაკუთრებით აინტერესებს შეუძლია იქ წაიკითხოს - http://infoglaz.ru/?p=24429
წყაროები რომან შკურლატოვი http://bratishka.ru/archiv/2007/10/2007_10_17.php http://slavs.org.ua/berserki
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-29472/
08.12.2006 01:32
კატეგორია შეიქმნა. დაგეგმილია სპეციალურად პატარა ბავშვებისთვის შექმნილი საღებარი გვერდების განთავსება - ნახატები ძალიან მარტივია, სურათები ცნობადი
2-3 წლის ბავშვებისთვის, შეღებვის მონახაზი არ თამაშობს შემზღუდველის როლს, როგორც უფროსი ასაკის ბავშვებისთვის. ისინი ცნობენ გამოსახულებას, უხარიათ და იწყებენ ხატვას ნახატის საფუძველზე და არა მის შიგნით. ძალიან ინდივიდუალურად ჩნდება. ზოგი ბავშვი ხატავს დიდი ფერის ლაქებით, როგორიცაა მხატვრები, ზოგი „მიდის“ კონტურის გასწვრივ, როგორც გრაფიკა, ზოგი კი აყენებს პატარა ლაქებს, ზოლებს ან შტრიხებს.
ნათელი გუაშის საღებავებით საღებავ წიგნებში ხატვა უჩვეულოდ ატყვევებს ბავშვებს. ყველა ბავშვისთვის, თუნდაც შავ-თეთრ კონტურულ სურათებში, სახე ძალიან მნიშვნელოვანია - თვალები, ღიმილი. ისინი უპირველეს ყოვლისა ხაზს უსვამენ ამ დეტალებს და ხშირად ტოვებენ ოვალურს, როგორც ადამიანის სახეს (ზღარბს, კურდღელს აქვს ხაზგასმული თვალები). 3-4 წლის ასაკში ბავშვები უკვე საკმაოდ გამოცდილი „მხატვრები“ არიან. ისინი უფრო თავდაჯერებულები და თავისუფლად ეუფლებიან ფუნჯს, ხატავენ სიამოვნებით. და საღებარი გვერდები აღიქმება უკვე შექმნილ სურათებად, რომლებიც საჭიროებენ ფერთა სქემას. და ამიტომ, მათ არ მიიღებენ თავისუფლად დახატვას, როგორც 2-3 წლის ბავშვებს, არამედ ხატავენ, მოქმედებენ მოცემულ კონტურში, ცდილობენ გაიმეორონ მისი მოხვევები.
ენის, როგორც საკომუნიკაციო ინსტრუმენტის განვითარებასთან ერთად, განვითარდა კომუნიკაციის არავერბალური გზები. სანამ თანმიმდევრულ ლაპარაკს ისწავლიდა, ადამიანი კომუნიკაციისთვის იყენებდა ხელების კიდურებს და სახის გამონათქვამებს, ქვეცნობიერად სწავლობდა იმდენი მნიშვნელობის დადებას თითოეულ რკალსა და სახეზე სწორ ხაზში, რომ ეს ყველაფერი საკმარისი იყო თანამოსაუბრის სრულად გასაგებად. ომში ან სანადიროდ წასვლისას სახეზე სიმეტრიულ ორნამენტს სვამდა, ხაზს უსვამდა მის განზრახვას და სახის კუნთების დახმარებით შეღებვა გაცოცხლდა და კონკრეტული წესებით დაიწყო მუშაობა.
ამ სტატიაში ჩვენ შევეცადეთ აგვეღო ძირითადი ეტაპები ომის საღებავის ისტორიაში, გაგვეგო, თუ როგორ გამოიყენება იგი დღეს და ასევე შეგვედგინა გამოყენების მოკლე ინსტრუქცია.
ომის საღებავის ისტორია
ცნობილია, რომ ომის საღებავს იყენებდნენ უძველესი კელტები, რომლებიც იყენებდნენ ამ ლურჯი ინდიგოს, რომელიც მიღებულ იქნა ხის შეღებვისგან. კელტები მიღებულ ხსნარს უსვამდნენ შიშველ სხეულს ან ხატავდნენ მის შიშველ ნაწილებს. მიუხედავად იმისა, რომ შეუძლებელია სრული დარწმუნებით იმის თქმა, რომ კელტებმა პირველებმა გამოიგონეს სახეზე ომის საღებავის გამოყენების იდეა - ხე გამოიყენებოდა ჯერ კიდევ ნეოლითის ეპოქაში.
ახალი ზელანდიელი მაორი სახისა და სხეულის კანზე მუდმივ სიმეტრიულ ნიმუშებს ატარებდა, რომლებსაც „ტა-მოკო“ უწოდეს. ასეთი ტატუ უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო მაორის კულტურაში; „ტა-მოკოს“ საშუალებით შეიძლებოდა ადამიანის სოციალური სტატუსის წაკითხვა, მაგრამ, გარდა ამისა, ეს იყო „მუდმივი შენიღბვის“ და ამავდროულად სამხედრო ფორმის პროტოტიპის შექმნის მცდელობა. 1642 წელს აბელ ტასმანმა პირველად მიაღწია ახალი ზელანდიის ნაპირებს და ადგილობრივ მოსახლეობას პირისპირ შეხვდა. იმ დროიდან შემორჩენილ დღიურებში სიტყვაც არ არის ნათქვამი იმის შესახებ, რომ ის შეხვდა ადამიანებს სახეზე ტატუებით. და 1769 წლის ექსპედიცია, რომელშიც შედიოდა ნატურალისტი ჯოზეფ ბენქსი, მათ დაკვირვებებში მოწმობდა ადგილობრივი ადგილობრივების სახეებზე უცნაური და უჩვეულო ტატუების შესახებ. ანუ, სულ ცოტა კიდევ ასი წელი დასჭირდა, სანამ მაორებმა დაიწყეს ტატუების გამოყენება.
მღებავი
ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელები იყენებდნენ საღებავებს კანზე ნიმუშების შესაქმნელად, რაც მათ, როგორც მაორის შემთხვევაში, ეხმარებოდათ პერსონიფიკაციაში. ინდიელებს სჯეროდათ, რომ შაბლონები მათ ბრძოლაში ჯადოსნური დაცვის მოპოვებაში დაეხმარებოდათ, ხოლო მებრძოლების სახეების ფერადი ნიმუშები მათ უფრო სასტიკად და საშიშს ხდიდა.
საკუთარი სხეულის დახატვის გარდა, ინდიელებმა ცხენებზე ნიმუშები გამოიყენეს; ითვლებოდა, რომ ცხენის სხეულზე გარკვეული ნიმუში დაიცავს მას და მისცემდა მაგიურ შესაძლებლობებს. ზოგიერთი სიმბოლო ნიშნავდა, რომ მეომარი გამოხატავდა ღმერთების პატივისცემას ან კურთხევით იმარჯვებდა. ეს ცოდნა თაობიდან თაობას გადაეცემოდა, სანამ კულტურა არ განადგურდა დაპყრობითი ომების დროს.
ისევე, როგორც თანამედროვე ჯარისკაცები იღებენ ჯილდოებს სამხედრო საქმეებში მიღწეული წარმატებებისთვის, ინდოელს მხოლოდ მას შემდეგ ჰქონდა უფლება გამოიყენოს გარკვეული ნიმუში, როდესაც იგი გამოირჩეოდა ბრძოლაში. მაშასადამე, თითოეულ ნიშანს და სიმბოლოს სხეულზე მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა ჰქონდა. მაგალითად, პალმა ნიშნავდა, რომ ინდოელი გამოირჩეოდა ხელჩართულ ბრძოლაში და ჰქონდა კარგი საბრძოლო უნარები. გარდა ამისა, პალმის ანაბეჭდი შეიძლება იყოს ტალიმენი, რაც სიმბოლოა იმისა, რომ ინდოელი უხილავი იქნებოდა ბრძოლის ველზე. თავის მხრივ, ტომიდან ქალმა, რომელმაც დაინახა ინდოელი მეომარი ხელის ანაბეჭდით, მიხვდა, რომ მას არაფერი ემუქრებოდა ასეთი კაცისთვის. ნიმუშების სიმბოლიზმი სცილდებოდა მხოლოდ რიტუალურ ქმედებებს და სოციალურ ნიშნებს, ის აუცილებელი იყო როგორც ამულეტი, როგორც სხეულის პლაცებო, რომელიც ნერგავს ძალას და გამბედაობას მეომარს.
მნიშვნელოვანი იყო არა მხოლოდ გრაფიკული მარკერები, არამედ თითოეული პერსონაჟის ფერის საფუძველი. წითელი საღებავით გამოყენებული სიმბოლოები აღნიშნავდნენ სისხლს, ძალას, ენერგიას და წარმატებას ბრძოლაში, მაგრამ ასევე შეიძლება ჰქონდეთ საკმაოდ მშვიდობიანი კონოტაციები - სილამაზე და ბედნიერება - თუ სახეები მსგავსი ფერებით იქნებოდა მოხატული.
შავი ფერი ომისთვის მზადყოფნას, სიძლიერეს ნიშნავდა, მაგრამ უფრო აგრესიულ ენერგიას ატარებდა. ის მეომრები, რომლებიც სახლში დაბრუნდნენ გამარჯვებული ბრძოლის შემდეგ, შავებით იყვნენ მონიშნული. ასე მოიქცნენ ძველი რომაელები, როდესაც გამარჯვების შემდეგ ცხენებით დაბრუნდნენ რომში, მაგრამ მათ სახეები ღია წითლად შეღებეს თავიანთი ომის ღმერთის, მარსის მიბაძვით. თეთრი ფერი ნიშნავდა მწუხარებას, თუმცა იყო სხვა მნიშვნელობა - მშვიდობა. ლურჯი ან მწვანე ნიმუშები გამოიყენებოდა ტომის ყველაზე ინტელექტუალურად განვითარებულ და სულიერად განათლებულ წევრებზე. ეს ფერები ნიშნავდა სიბრძნეს და გამძლეობას. მწვანე მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ჰარმონიასთან და განგებულების ძალასთან.
მოგვიანებით, ინდიელებმა დაიწყეს შეღებვის გამოყენება არა მხოლოდ დაშინების მიზნით, არამედ შენიღბვის სახითაც - შეღებვის ფერებს პირობების შესაბამისად არჩევდნენ. ყვავილები „დამუშავებული“, დაცული, „ახალი ცხოვრებისთვის“ მომზადებული, გამოხატავდა შინაგან მდგომარეობას და სოციალურ სტატუსს და, რა თქმა უნდა, სახისა და სხეულის მხატვრობა გამოიყენებოდა დეკორატიულ ელემენტებად.
ომის საღებავის თანამედროვე ინტერპრეტაცია წმინდა პრაქტიკულია. სამხედროები სვამენ შავ საღებავს სახეზე თვალების ქვეშ და ლოყებზე, რათა შეამცირონ მზის შუქის არეკვლა კანის ზედაპირიდან, რომელიც არ არის დაცული შენიღბული ქსოვილით.
ის მეომრები, რომლებიც სახლში დაბრუნდნენ გამარჯვებული ბრძოლის შემდეგ, შავებით იყვნენ მონიშნული.
შეღებვის წესები
როდესაც ჩვენ ვუყურებთ სურათს, ტვინი ამუშავებს უზარმაზარ ინფორმაციას თვალებიდან და სხვა გრძნობებიდან. იმისათვის, რომ ცნობიერებამ გამოიტანოს გარკვეული მნიშვნელობა ნანახიდან, ტვინი ყოფს დიდ სურათს მის კომპონენტებად. როდესაც თვალი უყურებს ვერტიკალურ ხაზს მწვანე ლაქებით, ტვინი იღებს სიგნალს და იდენტიფიცირებს მას როგორც ხეს, ხოლო როდესაც ტვინი აღიქვამს ბევრ, ბევრ ხეს, ის უკვე ხედავს მათ როგორც ტყეს.
ცნობიერება მიდრეკილია რაღაცის დამოუკიდებელ ობიექტად აღიარებას მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ამ ობიექტს აქვს უწყვეტი ფერი. ირკვევა, რომ ადამიანს უფრო მეტად შეამჩნევენ, თუ მისი სარჩელი აბსოლუტურად სადაა. ჯუნგლების პირობებში, შენიღბვის ნიმუშის ფერების დიდი რაოდენობა აღიქმება, როგორც ჰოლისტიკური ობიექტი, რადგან ჯუნგლები ფაქტიურად შედგება მცირე დეტალებისგან.
კანის ღია ადგილები ირეკლავს სინათლეს და იპყრობს ყურადღებას. როგორც წესი, სწორად შეღებვის მიზნით, ჯარისკაცები ეხმარებიან ერთმანეთს ოპერაციის დაწყებამდე. სხეულის მბზინავი ნაწილები - შუბლი, ლოყები, ცხვირი, ყურები და ნიკაპი - შეღებილია მუქ ფერებში, ხოლო სახის ჩრდილი (ან ჩაბნელებული) ადგილები - თვალების ირგვლივ, ცხვირის ქვეშ და ნიკაპის ქვეშ - სინათლეში. მწვანე ჩრდილები. სახის გარდა, შეღებვა ასევე გამოიყენება სხეულის ღია ნაწილებზე: კისრის უკან, მკლავებზე და ხელებზე.
ორ ტონიანი შენიღბვის საღებავი უფრო ხშირად გამოიყენება შემთხვევით. ხელის გულები, როგორც წესი, არ არის ნიღბიანი, მაგრამ თუ სამხედრო ოპერაციებში ხელები გამოიყენება როგორც საკომუნიკაციო საშუალება, ანუ ისინი ემსახურებიან არავერბალური ტაქტიკური სიგნალების გადაცემას, ისინი ასევე ნიღბიან. პრაქტიკაში ყველაზე ხშირად გამოიყენება სახის საღებავის სამი სტანდარტული ტიპი: თიხნარი (თიხის ფერი), ღია მწვანე, რომელიც გამოიყენება ყველა ტიპის სახმელეთო ძალებისთვის იმ ადგილებში, სადაც არ არის საკმარისი მწვანე მცენარეულობა და თეთრი თიხა ჯარისთვის თოვლიან რელიეფზე.
დამცავი საღებავების შემუშავებისას გათვალისწინებულია ორი ძირითადი კრიტერიუმი: ჯარისკაცის დაცვა და უსაფრთხოება. უსაფრთხოების კრიტერიუმი ნიშნავს სიმარტივეს და გამოყენების სიმარტივეს: როდესაც ჯარისკაცი მიმართავს სხეულის დაუცველ ნაწილებს, ის უნდა იყოს მდგრადი გარემო პირობების მიმართ, მდგრადია ოფლიანობის მიმართ და შეესაბამებოდეს ფორმას. სახის მოხატვა არ აკნინებს ჯარისკაცის ბუნებრივ მგრძნობელობას, პრაქტიკულად უსუნოა, არ აღიზიანებს კანს და არ არის საზიანო, თუ შემთხვევით მოხვდება თვალებში ან პირში.
კანის ღია ადგილები ირეკლავს სინათლეს და იპყრობს ყურადღებას
თანამედროვე მეთოდები
ამჟამად არსებობს საღებავის პროტოტიპი, რომელიც იცავს ჯარისკაცის კანს და აფეთქების დროს სითბოს ტალღისგან. რა იგულისხმება: სინამდვილეში, აფეთქების სითბური ტალღა გრძელდება არაუმეტეს ორი წამისა, მისი ტემპერატურა 600 ° C-ია, მაგრამ ეს დრო საკმარისია იმისათვის, რომ სახე მთლიანად დაიწვას და დაუცველი კიდურები მძიმედ დაზიანდეს. როგორც აღინიშნა, ახალ მასალას შეუძლია დაიცვას ღია კანი მსუბუქი დამწვრობისგან აფეთქების შემდეგ 15 წამის განმავლობაში.
