ივან ფედოროვი პირველი პრინტერია რუსეთში. ივან ფედოროვი

) არის ერთ-ერთი პირველი რუსული წიგნის პრინტერი. ტრადიციულად, მას ხშირად უწოდებენ "პირველ რუსულ წიგნის პრინტერს". ივან ფედოროვი არის პირველი ზუსტად დათარიღებული დაბეჭდილი წიგნის "მოციქული" გამომცემელი რუსეთის სამეფოში, ასევე სტამბის დამფუძნებელი პოლონეთის სამეფოს რუსეთის სავოევოდოში.

მოსკოვის სტამბა

პირველი ნაბეჭდი წიგნი, რომელშიც მითითებულია ივან ფედოროვის (და პეტრე მსტისლავეცის, რომელიც მას დაეხმარა) სახელი იყო "მოციქული", რომელზედაც შესრულდა მუშაობა, როგორც მას შემდეგ სიტყვაშია მითითებული, 1563 წლის 19 აპრილიდან 1 მარტამდე. 1564 წ. ეს არის პირველი ზუსტად დათარიღებული დაბეჭდილი რუსული წიგნი. ეს გამოცემა, როგორც ტექსტოლოგიური, ისე ბეჭდვითი გაგებით, საგრძნობლად აღემატება წინა ანონიმურ გამოცემას. მომდევნო წელს ფედოროვის სტამბამ გამოსცა მისი მეორე წიგნი „საათის მუშა“.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ დაიწყო თავდასხმები სტამბებზე პროფესიონალი გადამწერებისგან, რომელთა ტრადიციებსა და შემოსავალს საფრთხე ემუქრებოდა სტამბაში. ხანძრის შემდეგ, რომელმაც გაანადგურა მათი სახელოსნო (მოგვიანებით მკვლევარები თვლიან, რომ კიდევ ერთი სტამბა დაიწვა), ფედოროვი და მსტისლავეც გაემგზავრნენ ლიტვის დიდ საჰერცოგოში.

ივან ფედოროვი, 1574 წლის ლვოვის მოციქულის მიმოხილვისას, წერს, რომ მოსკოვში მას მოუწია ძალზე ძლიერი და ხშირი რისხვა საკუთარი თავის მიმართ არა მეფის, არამედ სახელმწიფო ლიდერების, სასულიერო პირებისა და მასწავლებლების მხრიდან, რომლებიც მას შურდნენ, სძულდნენ, ადანაშაულებდნენ ივანეს. მრავალი მწვალებლობისა და ღვთის საქმის (ანუ ბეჭდვის) განადგურება სურდა. ამ ხალხმა გააძევა ივან ფედოროვი მშობლიური სამშობლოდან და ივანემ უნდა გადასულიყო სხვა ქვეყანაში, სადაც არასდროს ყოფილა. ლიტვაში

ლიტვაში ფედოროვი თბილად მიიღო ჰეტმან ხოდკევიჩმა, რომელმაც დააარსა სტამბა თავის მამულში ზაბლუდოვი. პირველი წიგნი, რომელიც დაიბეჭდა ზაბლუდოვსკის სტამბაში ივან ფედოროვისა და პიოტრ მსტისლავეცის მიერ იყო სწავლების სახარება () - საუბრებისა და სწავლებების კრებული სახარების ტექსტების ინტერპრეტაციით. 1570 წელს ივან ფედოროვმა გამოსცა ფსალტერი საათების წიგნით, რომელიც ასევე ფართოდ გამოიყენებოდა წიგნიერების სწავლებისთვის.

ბეჭდვის ბიზნესის გასაგრძელებლად ივანე გადავიდა ლვოვში და აქ ივან ფედოროვმა გადაწყვიტა გააგრძელოს ის, რაც დაიწყო, მაგრამ მნიშვნელოვანი სირთულეები განიცადა. ფული სჭირდებოდა გამოცემის გასაგრძელებლად. ამ მიზნით ივანემ დახმარებისთვის მიმართა ლვოვში მცხოვრებ მდიდარ რუს და ბერძენ ვაჭრებს; მაგრამ ვაჭრები ივანეს არ დაეხმარნენ. დახმარება გაუწიეს ზოგიერთმა ღარიბმა მღვდელმა და ქალაქის მრევლს. კიდევ ერთი სირთულე ის იყო, რომ ლვოვის დურგალი აკრძალავდა დურგლის ყოლას სტამბაში, დურგალი იმისთვის იყო, რომ სტამბაში საჭირო სამუშაოები გაეკეთებინა. ამ საკითხში დაეხმარა საკრებულოს ჩარევამ და კრაკოვის პრინტერების გამოხმაურებამ.

მის მიერ დაარსებულ სტამბაში ივანემ დაბეჭდა მოციქულის მეორე გამოცემა (). მოციქულის ლვოვის გამოცემა ასევე შეიცავს თვით ივან ფედოროვის სიტყვებს, სადაც ის საუბრობს დევნაზე ("არა სუვერენისგან, არამედ მრავალი მთავარისა და მღვდლისგან, რომლებმაც მრავალი ერესი შეადგინეს ჩვენზე შურის გულისთვის"), რომელიც " ...დედამიწიდან, სამშობლოდან და ჩვენი ოჯახი გააძევეს აქამდე უცნობ ქვეყნებში. პირველი სტამბის სამეწარმეო საქმიანობა არ იყო განსაკუთრებით წარმატებული: ლვოვში მას კვლავ შეექმნა კონკურენცია მწიგნობრების მხრიდან, რომლებიც აფერხებდნენ მისი ბიზნესის განვითარებას. ივანე წიგნების გაყიდვით იყო დაკავებული არა მხოლოდ ლვოვში, არამედ კრაკოვსა და კოლომიაში. კრაკოვში ივანე სარგებლობდა პოლონელი ექიმის მარტინ სენეკას ნდობით, რომლის შუამავლობით მან მიიღო სტამბის საკრედიტო ქაღალდი ლავრენტის კრაკოვის ქარხნიდან. 1579 წელს ფედოროვის სტამბა 140 წიგნთან ერთად დაგირავდა ებრაელ ისრაელ იაკუბოვიჩს 411 პოლონურ ოქროდ. ფედოროვის ვაჟი დარჩა ლვოვში და ყიდდა წიგნებს.

ბოლო წლები და სიკვდილი

ივან ფედოროვის საფლავის ქვა

ივან ფედოროვი მრავალმხრივ იყო განათლებული - საგამომცემლო საქმესთან ერთად, მან ჩამოსცა იარაღი და გამოიგონა მრავალლულიანი ნაღმტყორცნები ურთიერთშემცვლელი ნაწილებით. 1583 წლის 26 თებერვლიდან 23 ივლისამდე, ის გაემგზავრა ვენაში, სადაც აჩვენა თავისი გამოგონება იმპერატორ რუდოლფ II-ის კარზე. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში (1583 წელს) მუშაობდა კრაკოვში, ვენაში და, შესაძლოა, დრეზდენში. მას მჭიდრო კავშირი ჰქონდა ევროპის განმანათლებლებთან. კერძოდ, დრეზდენის არქივში იპოვეს ივან ფედოროვისა და საქსონის ამომრჩეველი ავგუსტუსის მიმოწერა (წერილი დაიწერა 1583 წლის 23 ივლისს).

5 დეკემბერს (15 დეკემბერს) რთული მოგზაურობიდან დაბრუნების შემდეგ, ივან ფედოროვი გარდაიცვალა ლვოვის გარეუბანში. დაკრძალულია ლვოვში

ივან ფედოროვი - რუსი პიონერი პრინტერი

შესავალი

ივან ფედოროვი

1. ივან ფედოროვის ცხოვრება

2. ბეჭდვის ბიზნესი

3. ბეჭდვის ტექნიკა

პირველი წიგნები

1 მოციქული

2 საათი

3 პრაიმერი

4 ივან ფედოროვის პრაიმერის მეორე გამოცემა

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

როდის გამოჩნდა პირველი ნაბეჭდი წიგნი რუსეთში? იგი გამოჩნდა 1564 წლის 1 მარტს მოსკოვში სახელმწიფო სტამბაში, რომელიც დააარსა ივანე IV-მ და ხელმძღვანელობდა რუსი პიონერი ივან ფედოროვი. წიგნის სრული სათაური მოციქულთა საქმეები, კათოლიკე ეპისტოლეები და წმინდა პავლეს ეპისტოლეები , მაგრამ უფრო ცნობილია მისი მოკლე სახელი „მოციქული“.

თუ შეეცდებით მოკლედ ისაუბროთ მის ცხოვრებაზე, ასეთი გამოვა: ფედოროვი ივანე დაიბადა დაახლოებით 1510 წელს, გარდაიცვალა 1583 წელს, წიგნების ბეჭდვის დამფუძნებელი რუსეთსა და უკრაინაში. 1564 წელს მოსკოვში პ.მსტისლავეცთან ერთად გამოსცა პირველი რუსული დათარიღებული ნაბეჭდი წიგნი „მოციქული“. მოგვიანებით მუშაობდა ბელორუსიასა და უკრაინაში. 1574 წელს მან გამოაქვეყნა ლვოვში პირველი სლავური "ABC" და ახალი გამოცემა "მოციქული". 1580-81 წლებში ოსტროგში გამოსცა პირველი სრული სლავური ბიბლია.

მოდით უფრო დეტალურად ვისაუბროთ ივან ფედოროვის ბიოგრაფიაზე, ბეჭდვის განვითარებაში შეტანილი წვლილისთვის, განვიხილოთ ბეჭდვის ტექნიკა და მის მიერ გამოცემული პირველი წიგნები.

1. ივან ფედოროვი

1 ივან ფედოროვის ცხოვრება

ივან ფედოროვი, ნამდვილი სახელი ივან ფედოროვიჩ მოსკოვიტინი, არის წიგნების ბეჭდვის დამფუძნებელი რუსეთსა და უკრაინაში. მეცნიერებმა ვერ დაადგინეს ივან ფედოროვის დაბადების ზუსტი თარიღი. ითვლება, რომ იგი დაიბადა დაახლოებით 1510 წელს. თითქმის არაფერია ცნობილი პირველი პრინტერის ადრეული წლების შესახებ. ზოგიერთი ისტორიკოსი ვარაუდობს, რომ ის სწავლობდა კრაკოვის უნივერსიტეტში, სხვები ახსენებენ მის სახელს, რომელიც ნაპოვნია გერმანიის საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტუდენტთა სიებში.

1530-1550-იან წლებში, როგორც ჩანს, იგი მიტროპოლიტ მაკარიუსის გარემოცვას ეკუთვნოდა და მასთან ერთად ჩავიდა მოსკოვში, სადაც დაიკავა დიაკვნის თანამდებობა წმინდა ნიკოლოზ გოსტუნსკის კრემლის ეკლესიაში - ერთ-ერთი ყველაზე გამოჩენილი მოსკოვში. იერარქია.

1553 წელს იოანე IV-მ მოსკოვში სტამბის სპეციალური სახლის აშენება ბრძანა, მაგრამ ეს უკანასკნელი მხოლოდ 1563 წელს გაიხსნა, როდესაც მასში მუშაობა დაიწყეს პირველმა რუსმა პრინტერებმა, ივან ფედოროვმა და პიოტრ მსტისლავეცმა. ორი წლის შემდეგ დაასრულეს მოციქულის ბეჭდვა. მოციქულის განთავისუფლებისთანავე დაიწყო მწიგნობრების მიერ სტამბების დევნა და ივან ფედოროვი და პიტერ მსტისლავეც იძულებული გახდნენ გაქცეულიყვნენ ლიტვაში, სადაც ისინი გულითადად მიიღო ჰეტმან ხოტკევიჩმა, რომელმაც დააარსა სტამბა თავის მამულში ზაბლუდოვოში. ივან ფედოროვთან ერთად მოსკოვი დატოვა მისმა ვაჟმა ივანემ, რომელმაც მთელი ცხოვრება მიუძღვნა მამის საქმეს. იმ დროისთვის ივან ფედოროვი უკვე ქვრივი იყო. ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, რომ მისი საყვარელი ცოლი ხანძრის შედეგად დაიღუპა. იმის დასტური, რომ ივან ფედოროვი მოსკოვში დაქვრივდა, არის მისი გადასვლა დიაკვნის თანამდებობიდან სტამბის მოწყობაზე მუშაობაზე. ფაქტია, რომ სასულიერო პირები ეკლესიიდან ჩვეულებრივ აშორებდნენ დაქვრივებულ მსახურებს.

პირველი წიგნი, რომელიც დაიბეჭდა ზაბლუდოვსკის სტამბაში, ივან ფედოროვისა და პეტრე მსტისლავეცის მიერ იყო სწავლების სახარება (1568). მოგვიანებით, ივან ფედოროვი, ბეჭდვითი საქმიანობის გასაგრძელებლად, გადავიდა ლვოვში და აქ 1574 წელს, მის მიერ დაარსებულ სტამბაში, დაბეჭდა მოციქულის მეორე გამოცემა.

რამდენიმე წლის შემდეგ იგი პრინცმა კონსტანტინე ოსტროგსკიმ მიიწვია ქალაქ ოსტროგში, სადაც პრინცის სახელით დაბეჭდა ცნობილი „ოსტროგის ბიბლია“, პირველი სრული ბიბლია სლავურ-რუსულ ენაზე. ცოტა ხნის შემდეგ, 1583 წლის დეკემბერში, "დრუკარ მოსკოვი" გარდაიცვალა ქალაქ ლვოვის გარეუბანში, საშინელ სიღარიბეში.

ივან ფედოროვის დაბეჭდილი წიგნი

1.2 პირველი ნაბეჭდი წიგნი რუსეთში

ივან ფედოროვის დაბეჭდილი წიგნი

პირველი სტამბის ჩვენებიდან გამომდინარე, ითვლება, რომ სტამბა მოსკოვში 1563 წელს გაიხსნა. ტიპოგრაფიული საქმიანობის დასაწყებად, ივან ფედოროვმა და პიოტრ მსტისლავეცმა შექმნეს და ჩამოსვეს ერთი შრიფტი ნახევარ წესდების ნახაზის გამოყენებით. შრიფტის დამზადება შრომატევადი საქმეა. თავდაპირველად გაკეთდა მატრიცა - თითოეული ასოსთვის ამოზნექილი ფორმა ამოჭრეს მყარ ლითონში, მისი ასლი გაკეთდა უფრო რბილ ლითონზე აღბეჭდვით, მიღებულ სიღრმისეულ ფორმას ეწოდა მატრიცა. მასში ლითონის ჩასხმით მიიღეს ასოები სწორი რაოდენობით. შემდეგ ამ ასოებიდან დაიბეჭდა ტექსტი, რომელიც მოითხოვდა საიუველირო სიზუსტეს ასოებსა და სიტყვებს შორის არსებული ხარვეზების დაკვირვებისას. მოციქული გამოქვეყნებულია, როგორც ბეჭდური ხელოვნების შესანიშნავი ნაწარმოები.

მკვლევარებმა დაადგინეს, რომ „მოციქულის“ ტექსტი განსხვავდება იმ დროს გავრცელებული ხელნაწერი „მოციქულებისგან“. ეს შეიძლება მხოლოდ ერთ რამეს ნიშნავდეს - ტექსტი საგულდაგულოდ იყო რედაქტირებული. მეცნიერები აღიარებენ, რომ იგი რედაქტირებულია ან მიტროპოლიტ მაკარიუსის წრეში, ან თავად პიონერ პრინტერები ივან ფედოროვი და პიოტრ მსტისლავეც.

მეორე წიგნი, რომელიც გამოვიდა მოსკოვის ივან ფედოროვის სტამბიდან, იყო „საათის მუშა“, რომელიც გამოიცა ორ გამოცემაში 1565 წელს. პირველი მათგანი დაიბეჭდა 1565 წლის 7 აგვისტოს და დასრულდა 1565 წლის 29 სექტემბერს. მეორე იბეჭდებოდა 2 სექტემბრიდან 29 ოქტომბრის ჩათვლით. ამ წიგნმა მასწავლა კითხვა. ჩვენ არ ვიცით მოსკოვში ივან ფედოროვისა და პიოტრ მსტისლავეცის მიერ გამოცემული სხვა წიგნები. მაგრამ ისინი, სავარაუდოდ, არსებობდნენ, რადგან ზოგიერთ მათგანს ახსენებს მე-18 საუკუნის ბიბლიოგრაფი ეპისკოპოსი დამასკინოსი (1737-1795).

სამწუხაროდ, „საათის მექანიზმის“ გამოქვეყნებიდან მალევე, ივან ფედოროვი და პიოტრ მსტისლავეცს მოსკოვის დატოვება მოუწიათ. არაკეთილსინდისიერების მიერ დევნილებმა თავშესაფარი იპოვეს ლიტვის სამთავროში ზაბლუდოვოში. ვინ იყო ზუსტად პირველი მბეჭდავების მოწინააღმდეგე, ჩვენ არ ვიცით. „მოციქულის“ შემდგომში შეგიძლიათ იხილოთ შემდეგი სტრიქონები, რომლებიც აღწერს მოსკოვიდან წასვლის მიზეზებს: „... იმ ბოროტებისგან, რომელიც ხშირად გვემართება არა თავად სუვერენისგან, არამედ მრავალი ავტორიტეტისა და სასულიერო პირისა და მასწავლებლისგან, რომლებიც შურით, მრავალი მწვალებლობა მოაწყვეს ჩვენს წინააღმდეგ, სურდა სიკეთის ბოროტად გადაქცევა და ღვთის საქმის ბოლომდე განადგურება, როგორც ეს ხდება მათ გონებაში ბოროტი, უსწავლელი და უსწავლელი ადამიანების ჩვეულებაში, რომლებსაც არ აქვთ გრამატიკული დახვეწილობის უნარი და არ გააჩნიათ. სულიერი გონება, მაგრამ ამაოდ წარმოთქვამს ბოროტ სიტყვას... ამან განდევნა მიწიდან, სამშობლოდან და ჩვენი ხალხიდან და აიძულა ისინი გადასულიყვნენ უცხო უცნობ ქვეყნებში.

დიდმა ლიტველმა მიწის მაგნატმა, გრიგორი ალექსანდროვიჩ ხოდკევიჩმა, მიიწვია სტამბები თავის მამულში ზაბლუდოვოში (ბიალისტოკთან), რათა გაეხსნათ სტამბა იქ და დაებეჭდათ წიგნები, რათა მიეწოდებინათ მართლმადიდებლური ეკლესიები. ზაბლუდოვოში გამოქვეყნებული პირველი წიგნი იყო სწავლების სახარება. ეს წიგნი მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდებოდა მოსკოვის გამოცემებისგან. დეტალური სათაურის გვერდის არსებობა, წინასიტყვაობა და არა შემდგომი სიტყვა, რომელიც თავად ჰოდკევიჩმა დაწერა - ეს არის ამ წიგნის მთავარი განსხვავებები. უნდა აღინიშნოს, რომ წინასიტყვაობაში ხოდკევიჩი დიდი პატივისცემით ახსენებს პირველ სტამბებს, მათ უწოდებს მათ სახელებს ივან ფიოდოროვიჩ მოსკვიტინს და პიოტრ ტიმოფეევიჩ მსტისლავეცს, ხოლო მოსკოვში მათ უბრალო წოდების ადამიანებს უწოდებდნენ.

სწავლების სახარება გამოიცა ისეთივე სრულყოფილებით, როგორც მოსკოვის მოციქული, მაგრამ ეს იყო ბოლო წიგნი, რომელიც ივან ფედოროვმა და პიოტრ მსტისლავეცმა ერთობლივად გამოსცეს. სწორედ აქ გაიყარა მათი გზები. პიტერ მესტილავეცი გაემგზავრა ვილნაში, სადაც განაგრძო წიგნის ბეჭდვის საქმე. ზაბლუდოვოში გამოქვეყნებული ბოლო წიგნი იყო ფსალმუნი საათთა წიგნით (1570 წ.).

1569 წელს დაიდო ლუბლინის კავშირი, რომელმაც საბოლოოდ გააძლიერა პოლონეთ-ლიტვის სახელმწიფოს გაერთიანება, რის შემდეგაც მოსკოვთან ურთიერთობა გამწვავდა და მართლმადიდებლობის თანდათანობით განდევნა დაიწყო სახელმწიფოდან. ნათელია, რომ ასეთ პირობებში შეუძლებელი გახდა ივან ფედოროვის საგანმანათლებლო საქმიანობა. ხოდკევიჩმა ფედოროვს მისცა სოფელი, რომელსაც შეეძლო მისი გამოკვება, მაგრამ პირველ სტამბს არ სურდა დაეტოვებინა საყვარელი ბიზნესი. შემდეგ კი, შვილთან და, შესაძლოა, სტამბის სხვა თანამშრომლებთან ერთად, ივან ფედოროვი საცხოვრებლად ლვოვში გადავიდა.

გზა რთული იყო: იმ რაიონში, რომელიც უნდა გადაკვეთო, ჭირის ეპიდემია დაიწყო. მაგრამ მაშინაც კი, როცა ლვოვში მიაღწია, ივან ფედოროვი სრულიად განსხვავებულ პირობებში აღმოჩნდა, ვიდრე აქამდე იყო. თუ მოსკოვში სტამბა არსებობდა საჯარო სახსრებით, ხოლო ზაბლუდოვოში - მფარველის სახსრებით, მაშინ ლვოვში საჭირო იყო ან მდიდარი ხალხის პოვნა, ან ეკლესიისკენ მიბრუნება. ივან ფედოროვმა დეტალურად ისაუბრა თავისი განსაცდელების შესახებ "მოციქულთან" შემდგომში, რომელიც მან მაინც გამოაქვეყნა ლვოვში. და ღარიბი მღვდლები და ღარიბი ქალაქელები დაეხმარნენ მას. მან დახმარება მიიღო იმ ადამიანებისგან, რომლებსაც ესმოდათ წიგნის უზარმაზარი მნიშვნელობა.

1573 წლის თებერვალში ივან ფედოროვმა დაიწყო მოციქულის მეორე გამოცემის ბეჭდვა. ახალი გამოცემის განსხვავება უფრო ვრცელი და ემოციური შემდგომი სიტყვა იყო. წიგნის ბოლოს ივან ფედოროვის ტიპოგრაფიული ბეჭედი მთელ გვერდს იკავებს. მდიდარ ორნამენტში, ერთ მხარეს არის ქალაქ ლვოვის გერბი, მეორეზე - ივან ფედოროვის ნიშანი, რომელიც ჩანს ყველა მომდევნო გამოცემაში. წიგნის ბოლოს, 9 გვერდზე, დაბეჭდილია შემდგომი სიტყვა, რომელიც აოცებს თავისი შინაარსითა და ფორმით. თავისთავად ლიტერატურული ძეგლია. მისგან ცხადი ხდება, რომ ავტორის გაცნობა მაქსიმ გრეკის, ანდრეი კურბსკის, „სტოგლავის“, ასევე მისი თანამედროვეების ნაწარმოებებთან.

იმავე წელს, როგორც მოციქულმა, ივან ფედოროვმა გამოაქვეყნა ABC, რომლის შემდგომში იგი წერს, რომ მან შეადგინა ეს წიგნი "ჩვილების სწრაფი სწავლის მიზნით" და ჩამოთვლის წყაროებს, საიდანაც მან მიიღო ტექსტები. ამ წიგნის ერთადერთი ეგზემპლარი 1927 წელს იპოვეს რომში, ახლა ეს იშვიათია აშშ-ში.

1575 წელს ივან ფედოროვი კარგად შეხვდა პრინც კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩ ოსტროჟსკის, დიდი ოსტროგის მამულის მფლობელს (ქალაქი ვოლინში, ლვოვის ჩრდილო-აღმოსავლეთით). ეს ფეოდალი ეკუთვნოდა მართლმადიდებელ ეკლესიას და მხარს უჭერდა უკრაინის ეროვნულ მოძრაობას. სიმდიდრე დაეხმარა ოსტროჟსკის თავისი პოლიტიკის გატარებაში და მის მამულში საგანმანათლებლო დაწესებულებების შექმნაში. ამ მიზნის მისაღწევად მან თავის მამულში შეკრიბა მაღალი განათლების მქონე ადამიანები, რომლებიც ეწეოდნენ პედაგოგიურ და ლიტერატურულ საქმიანობას. ივან ფედოროვი იყო ის ადამიანი, რომელიც მას ნამდვილად სჭირდებოდა, რადგან ოსტროგში საგანმანათლებლო საქმიანობის განსახორციელებლად სტამბის მწვავე დეფიციტი იყო. ივან ფედოროვი, ან უბრალოდ დრუკარი, როგორც მას უკრაინაში ეძახდნენ, ერთადერთი ადამიანი იყო, ვისაც კირილიცა ჰქონდა.

მაგრამ პირველმა პრინტერმა მაშინვე არ დაიწყო წიგნების ბეჭდვა ახალ ადგილას. ჯერ ოსტროჟსკიმ დანიშნა იგი დერმანსკის მონასტრის მმართველად, რომელიც მდებარეობს პრინცის მიწებზე. მაგრამ სამსახური ამძიმებდა პირველი სტამბის მხატვრულ ხასიათს. წიგნები - ეს არის ის, რაც მას მთლიანად ეკავა. და 1576 წლის ბოლოს ის კვლავ იმყოფებოდა ლვოვში, სადაც მას დაურეკეს ბეჭდვასთან დაკავშირებული მრავალი საქმე. სხვადასხვა შემორჩენილი დოკუმენტების მიხედვით, დადგენილია, რომ იმ დროს ივან ფედოროვს ჰქონდა ფართო საქმიანი კავშირები.

1577 წელს გაემგზავრა თურქეთში. ითვლება, რომ პრინცმა ოსტროჟსკიმ ის გაგზავნა ბერძნული „ბიბლიის“ საყიდლად. 1579 წელს ივან ფედოროვი საბოლოოდ გადავიდა ოსტროგში. ეს ის დრო იყო, როცა „ბიბლიის“ ტექსტის დასაბეჭდად მომზადებაზე მუშაობა მიმდინარეობდა. თავდაპირველად, ოსტროგში მცხოვრებ მეცნიერებს სურდათ „ბიბლიის“ უკრაინულად თარგმნა, მაგრამ შემდეგ მიატოვეს ეს იდეა, შიშით თარგმანის უზუსტობების, რამაც შეიძლება შინაარსის დამახინჯება შეძლო. „ბიბლიის“ ნიმუშად აიღეს მოსკოვის გენადიევის ხელნაწერი. წიგნის დაბეჭდვას წელიწადნახევარი დასჭირდა. ლვოვიდან პიონერმა მოახერხა მოციქულის მხოლოდ დიდი მოსკოვის შრიფტის ჩამოტანა, რომლითაც მან დაბეჭდა თავისი ბოლო წიგნები. მაგრამ "ბიბლიისთვის" ეს შრიფტი შეუფერებელი იყო - წიგნი ძალიან დიდი იქნებოდა. მაშასადამე, წიგნის დასაბეჭდად ჩამოსხმული იქნა ორი ახალი შრიფტი: ერთი ძირითადი ტექსტისთვის, მეორე, ძალიან მცირე, ნოტებისთვის. სათაურის გვერდებისთვის კი დიდი მოსკოვი იყო გამოყენებული. საეკლესიო სლავური ბერძნული შრიფტის პარალელურად იბეჭდებოდა სიტყვები და წინასიტყვაობა. Ostroh Bible არის ძალიან დიდი წიგნი 628 ფურცლით. ტექსტი დაბეჭდილია ორ სვეტად, რაც ახალი ტექნიკა იყო რუსულ და უკრაინულ წიგნებში. ბოლო გვერდი შეიცავს შემდეგ სიტყვას, რომელშიც მითითებულია გამოქვეყნების თარიღი და ტიპოგრაფიული ნიშანი. ივან ფედოროვის ადრეული წიგნებისგან განსხვავებით, ბიბლია არ მიუთითებს სამუშაოს დასაწყისზე; მკვლევარები ვარაუდობენ, რომ იგი დაიწყო ან 1579 ან 1580 წელს.

1581 წლის მაისში დაიბეჭდა ანდრეი რიმშას "ქრონოლოგია". ითვლება, რომ წიგნის ავტორი ოსტროს უმაღლესი სკოლიდან იყო. მეცნიერები ვარაუდობენ, რომ ოსტროგში გამოიცა ABC-ის ახალი გამოცემა, რომელიც რამდენჯერმე დაიბეჭდა. ამ იდეას გვთავაზობს ორი "ABC" ინგლისში - კემბრიჯისა და ოქსფორდის ბიბლიოთეკებში.

1582 წელს ივან ფედოროვი დაბრუნდა ლვოვში და თან წაიღო ბიბლიის 400 ეგზემპლარი. პიონერ პრინტერის ლვოვის სტამბა დიდი თანხით იპოთეკით იყო დადებული და ივან ფედოროვს ფული არ ჰქონდა საყიდლად. და მან გადაწყვიტა ახალი სტამბის დაარსება, მაგრამ ეს გეგმები განხორციელებული აღარ იყო.

1.3 ბეჭდვის ტექნიკა

არ არსებობს დეტალური წყაროები პირველი წიგნების სტამბის შესახებ, ცნობილია მხოლოდ ის, რომ იგი დამზადებულია იტალიური მოდელების მიხედვით. უნდა ითქვას, რომ ყველა ტიპოგრაფიული ტერმინოლოგია, რომელიც გრძელდებოდა მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე, მთლიანად იყო ნასესხები იტალიელებისგან.

Მაგალითად:

teredor (პრინტერი) - tiratore;

ბატირშჩიკი (პრინტერი ან მხატვარი ასოებზე) - ბატიტორე;

პიანი, ან პიამი (სტამბის ზედა დაფა) - ფორტეპიანო;

მარზანი (დაბეჭდილ ფორმაში ჩასმული ზოლი, სადაც წიგნში უნდა დარჩეს მინდვრები) - ზღვარი;

პუნჩი (ფოლადის ზოლი, ბოლოზე ამოტვიფრული ასო პუნჩის საჭრელად) - პუნზონი;

მაცო (ტყავის ჩანთა მატყლით ან ცხენის თმით, სახელურით საღებავების ასოებად ჩაყრისთვის) - მაზა;

ტიმპანი (მანქანის ოთხკუთხა ჩარჩო, რომელიც დაფარული იყო პერგამენტით და დაბეჭდილი ფურცელი) - ტიმპანი;

შტანბა (წიგნის სტამბა) - შტამპა.

იმდროინდელ ტიპოგრაფიულ ტერმინებს შორის მხოლოდ ერთი გერმანული სიტყვაა - დრუკარნია (ტიპოგრაფია). რუსეთში სამხრეთ-დასავლეთის სტამბის სახელოსნოებიდან შემოიტანეს. იგივე ტერმინები გამოიყენებოდა ყველა ევროპულ სტამბაში.

ფედოროვის პრესის შესახებ ინფორმაციის ერთადერთი წყარო, ალბათ, მხოლოდ მისი ბეჭდვითი ქონების ინვენტარიაა, რომელიც გაკეთდა ლვოვში პრინტერის გარდაცვალების შემდეგ. იყო ასეთი აღწერილობა: „საბეჭდი მანქანა ხისგან დამზადებული ყველა აქსესუარით, ... დიდი ჩამოსხმული სპილენძის ხრახნი თხილით და ფირფიტით, რომელიც აჭერს პერსონაჟებს და ჩარჩო, რომელშიც პერსონაჟებია მოთავსებული“. შეიძლება დავასკვნათ, რომ მისი ზომა შედარებით მცირე იყო, რადგან მთლიანობაში სპილენძის ყველა ნაწილის მითითებული წონა არის დაახლოებით 104 კგ.

მოსკოვის სტამბის ყველაზე ადრე შემორჩენილი დოკუმენტაცია XVII საუკუნის პირველი ნახევრით თარიღდება. პირველი რუსული სტამბის მიერ გამოყენებული ბეჭდვის ტექნიკის ყველაზე მნიშვნელოვანი მტკიცებულება არის თავად ფედოროვის გამოცემები. დიდი ალბათობით იმის გათვალისწინებით, რომ აღჭურვილობა და ტექნიკა არ შეცვლილა დიდი ოსტატის გარდაცვალებიდან სულ მცირე 100 წლის განმავლობაში, მეცნიერებმა შეძლეს აღედგინათ შრიფტები, ილუსტრაციების ფორმების მონახაზი, ბეჭდვა, ბეჭდვა და ბეჭდვა. ასევე რუსული საკინძების ტექნიკა.ნაბეჭდი წიგნები.

ასე რომ, ანონიმური სტამბის ხელთ არსებული შრიფტების რაოდენობა იყო 5. მათგან პირველში, 1553 წლის ვიწრო შრიფტიანი ოთხი სახარების ნაკრებისთვის, ასოები ზედწერილებთან ერთად იყო ჩამოსხმული. ეს ტექნიკა ნასესხებია დასავლეთ ევროპიდან. შემდეგი გამოცემიდან დაწყებული - 1555 წლის სამარხვო ტრიოდიდან - ასოები და ზედნაწერები უკვე ცალკე იყო ჩამოსხმული (ისტორიკოსები ამას თვლიან ივან ფედოროვის ანონიმურ სტამბაში გამოჩენის არაპირდაპირ მტკიცებულებად).

თავად მოსკვიტინმა თავის შემოქმედებაში გამოიყენა 6 შრიფტი. მოსკოვის, ზაბლუდოვისა და ლვოვის ყველა პუბლიკაცია აკრეფილია მოსკოვური შრიფტით, მე-16 საუკუნის ნახევრად ავტორიტეტული წერილის იმიტაციით. თავდაპირველად, ამ შრიფტს მხოლოდ ორი ზომა ჰქონდა. მოგვიანებით, ოსტროგში, ფედოროვმა გადასცა კიდევ ორი გადიდებული ზომა და ბერძნული შრიფტი ორ ზომებში.

ყველა ნახატი შრიფტებისა და პუნჩებისთვის შესრულებული იყო თავად ოსტატის მიერ. მე-17 საუკუნეში ბუჩქების გრავირება უკვე ჭედურ-მჭრელებს ევალებოდათ. ეს იყო ძალიან შრომატევადი ბიზნესი - მთელი შრიფტის პუნჩების მომზადებას რამდენიმე თვე დასჭირდა. სტამბაში მკაცრად აკვირდებოდნენ, რომ საჭრელთან ხელი მტკიცე იყო.

ჩაქუჩის დარტყმით, პუნჩის ბოლოზე ასოთი სპილენძის ზოლში დაჭერით, მივიღეთ ტიტები ასოების ჩამოსხმისთვის. მხოლოდ გამოცდილ ხელოსანს შეეძლო დარტყმის ძალის გამოთვლა ისე, რომ ჩაღრმავება ყველგან ერთნაირი ყოფილიყო.

XVI-XVII სს. ბეჭდვის შენადნობის საიდუმლო ჯერ კიდევ არ იყო ცნობილი რუსი პრინტერებისთვის, ამიტომ შრიფტები ჩამოსხმული იყო კალისგან. შრიფტის ნიშნები ინახებოდა სალაროებში, მაგრამ მათი მოწყობილობა არ იყო ძალიან მოსახერხებელი, რამაც მნიშვნელოვნად შეანელა აკრეფის სიჩქარე.

წიგნის ილუსტრაციებისა და ორნამენტების მოსაპოვებლად ხის დაფებს ჭედავდნენ, ყველაზე ხშირად მსხლის ხისგან. საჭირო იყო მისი დანახვა საბარგულის გასწვრივ დაფებზე. კვეთის დიზაინი შეადგინეს ბანერებმა (მხატვრები, რომლებიც საზეიმო გამოცემებს ფერებითა და ოქროთი ხატავენ). დაფაზე სარკისებური გამოსახულების კვეთას „გატეხილი“ ჩუქურთმა ერქვა, ერთი გრავირებაზე დაფის დამზადებას მხოლოდ 2-3 თვე სჭირდებოდა.

თავდაპირველად სტამბაში ორი ადამიანი მუშაობდა - მეომარი და კლერკი. აშკარაა, რომ პირველი მოსკოვის გამოცემების შექმნის პროცესში ფედოროვი და მსტისლავეცმა გაიზიარეს ეს პოზიციები.

შიგთავსის შავ საღებავს თავად სტამბაში ჭვარტლიდან ამზადებდნენ, ძვირადღირებულ ცინაბარს კი ყიდულობდნენ. ყველაზე რთული პროცესი მხოლოდ ორფეროვანი ბეჭდვა იყო. ანონიმურმა გამოცემებმა გამოიყენეს მოსკოვის ბეჭდვის ტექნიკა ერთი პასით. ამავდროულად მთელი ფორმა შავი საღებავით იყო დაფარული და წითელი პრინტისთვის განკუთვნილი ასოებიდან საგულდაგულოდ წაშალეს და ფუნჯით ცინაბარი წაისვეს. მოგვიანებით გადავიდნენ ორპასიანი ბეჭდვაზე, ჯერ ორი განსხვავებული ფორმიდან, შემდეგ კი ერთიდან. ფედოროვის ყველა გამოცემა იბეჭდება უახლესი გზით.

დაბეჭდვამდე ქაღალდს სველ ტილოზე ატენიანებდნენ, რაც მას მელნის უკეთ მიღებაში ეხმარებოდა.

დასრულებული ანაბეჭდები აგროვებდნენ ნოუთბუქებში და თითოეულს აჭრიდნენ ხის ჩაქუჩით, რაც ხელს უშლიდა ხერხემლის სისქის გაზრდას. ყველა ერთად აწყობილი რვეული გაასწორეს ვიზაში, შემდეგ კი ამოჭრეს. საზეიმო გამოცემებში (მეფის ან პატრიარქისთვის შესაწირად) კიდე მოოქროვილი ან საღებავით მოხატული იყო. ნაკერისთვის ყველაზე ხშირად იყენებდნენ კანაფის ძაფებს რამდენიმე დანამატით. შესაკრავი გადასაფარებლები იყო ქსოვილით ან ტყავით დაფარული დაფები. როგორც წესი, ხბოს ან ცხვრის ტყავს იყენებდნენ, ნაკლებად ხშირად ცხენის და თხის ტყავს.

ტყავის საკინძს ხშირად ჭედავდნენ სპეციალური ბეჭედი.

წიგნის შექმნა დასრულებულია საკინძებზე შესაკრავებისა და კუთხის სამაგრების მიმაგრებით. სწორედ ამ საკინძებმა შეუწყო ხელი ბეჭდვის ხელოვნების ნაწარმოებების სიცოცხლის გახანგრძლივებას.

გარდა მანქანის ხრახნიანი დაბეჭდილი ფურცლის ფორმაზე დასაჭერად, ყველა ოპერაცია შესრულდა ხელით. მაგრამ იყო სარედაქციო, კორექტორი, ლიტერატურული და მხატვრული შრომაც! რა ტიტანური სამუშაო ჩადეს პირველმა პრინტერებმა თავიანთ საქმეში! წლის განმავლობაში დღითიდღე თავდაუზოგავად მიიწევდნენ თავიანთი გაბედული გეგმის განხორციელებისკენ. ამაში მათ არა მხოლოდ ნიჭი ეხმარებოდა, არამედ მაღალი სიმტკიცეც.

2. პირველი წიგნები

2.1 მოციქულთა საქმეები (1564)

პირველმა პრინტერებმა მართლაც შექმნეს მოდელი, რომელიც გახდა საფუძველი რუსი ოსტატი ტიპოგრაფების შემდგომი გამოცემებისთვის. გვერდზე ტექსტის ბლოკებს აქვს 25 სტრიქონი, ყველა ხაზი მარჯვნივ გასწორებული. გასაკვირია, რომ ასეთი ბლოკები (21 x 14 სმ) თითქმის ემთხვევა თანამედროვე A4 გვერდის ზომას. შრიფტის ზომა, მისი ოდნავ დახრილობა მარჯვნივ, ხაზის სიგრძე, ხაზებს შორის მანძილი - ყველაფერი მოსახერხებელია თვალის მოძრაობისთვის და ქმნის კომფორტს კითხვისას. ტიპოგრაფიული გამოცემის მომზადების ყველა წესის მიხედვით, მოციქულს მიეწოდება სათაურები და ქვედაბოლოები, ქვესკრიპტები და ზედნაწერები. წიგნი დაიბეჭდა ორ ფერად. თუმცა, ხელნაწერი წიგნის ყვავილების ორნამენტების საფუძველზე შემუშავებული ყურძნის ფოთლებისა და გირჩებისგან დამზადებული თავსაბურავების ცნობილ ფედოროვის ორნამენტში მხოლოდ შავი იყო გამოყენებული. გადახლართული ფოთლები, რომლებიც ქმნიან მოცულობის გრძნობას, გამოიყურება არანაკლებ ელეგანტურად, ვიდრე მრავალფეროვანი. ნიჭიერი ტიპოგრაფი დახვეწილად გრძნობდა შავ-თეთრი გამოსახულების სილამაზესა და ელეგანტურობას.

თეოდოსიუს იზოგრაფის სკოლის ორნამენტული ტექნიკის შემოქმედებითად გადამუშავების შემდეგ, ოსტატმა გააერთიანა ეგრეთ წოდებული ადრეული ბეჭდური სტილი წიგნის გრაფიკაში. უნდა აღინიშნოს, რომ ამავდროულად, ფედოროვის წიგნებში ორნამენტებს ყოველთვის აქვთ ოფიციალური დანიშნულება: ისინი ტექსტს უკანა პლანზე კი არ უბიძგებენ, არამედ, პირიქით, ხაზს უსვამენ და ამშვენებს მას, იპყრობენ მკითხველის ყურადღებას. არანაკლებ აღსანიშნავია მინიატურა, რომელიც ტრადიციულად შედის ამ ტიპის პუბლიკაციებში. ძველ რუს მოციქულებში ავტორი ჩვეულებრივ გამოსახული იყო წიგნის წერისას. ფედოროვში მოციქული ლუკა არ წერს, მაგრამ ხელში უჭირავს წიგნი. მახარებლის ფიგურას ფონი არა აქვს - თითქოს ჰაერში ცურავს. მაგიდაზე გვერდით დატოვებული საწერი ჭურჭელი. წიგნს კი არა მწიგნობარი, არამედ სტამბა უჭირავს. ამ ტექნიკით მხატვარმა უკვდავყო საკუთარი თავის, როგორც რუსული ბეჭდური წიგნის პირველი შემქმნელის ხსოვნა, რა თქმა უნდა, პირველივე ნაბეჭდი წიგნი ვერ იქნებოდა სრულყოფილი. გვერდების ნუმერაციის ზოგიერთი შეცდომა იმაზე მეტყველებს, რომ სტამბაში პირობები არ იყო ადვილი. ალბათ, საჭირო იყო ნაკრების დაშლა, რათა გამოეშვა შრიფტი შემდეგი ტექსტებისთვის.

2.2 საათის მწარმოებელი (1565)

ეს ჯიბის გამოცემა არის ლოცვების კრებული, რომლის მიხედვითაც აღევლინებოდა ღვთისმსახურება და ბავშვებს წერა-კითხვას ასწავლიდნენ. ივან ფედოროვის საათი და პრაიმერები უკვე მასობრივი და საგანმანათლებლო წიგნების ტიპები იყო. მათზე დიდი მოთხოვნა იყო და ხვრელებს კითხულობდნენ, ამიტომ გაუძლეს ერთზე მეტ გამოცემას. უნდა ითქვას, რომ მოსკვიტინმა სიცოცხლის ბოლომდე შეინარჩუნა ლტოლვა განათლებისთვის წიგნების შექმნისა. პიონერმა სტამბამ ამ ტიპის წიგნის ძიება მოგვიანებით უკრაინაში გააგრძელა. კერძოდ, ანბანური საგნის ინდექსი "ყველაზე საჭირო ნივთების კრებული მოკლედ, მალე ახალი აღთქმის წიგნში ანბანის სიტყვების მიხედვით აღმოჩენის მიზნით" (1580), რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს პირველ კრებულად. აფორიზმები რუსული ლიტერატურის ისტორიაში არ იყო დამახასიათებელი ტიპოგრაფისთვის.

2.3 პრაიმერი (1574)

პირველივე პრაიმერი დაიბეჭდა რუსეთში წიგნების ბეჭდვის ფუძემდებელმა ივან ფედოროვმა 1574 წელს ლვოვში. დღესდღეობით მსოფლიოში ამ წიგნის მხოლოდ ერთი ეგზემპლარი არსებობს, რომელიც, საბედნიეროდ, შესანიშნავად არის შემონახული. ის ეკუთვნის ჰარვარდის უნივერსიტეტის ბიბლიოთეკას აშშ-ში. ის 1950 წელს შეიძინეს და მხოლოდ 1955 წელს ნახა მსოფლიომ აქამდე უცნობი სახელმძღვანელოს სრული ასლი. საინტერესოა, რომ პრაიმერი ჰარვარდში მოვიდა S.P.-ის პარიზის კოლექციიდან. დიაგილევი.

წიგნს სათაური არ აქვს, ამიტომ მას ანბანსაც და გრამატიკასაც უწოდებენ. იგი შედგება ხუთი რვა ფურცლიანი რვეულისგან, რომელიც შეესაბამება 80 გვერდს. თითოეულ გვერდს აქვს 15 სტრიქონი. პრაიმერი დაიწერა ძველ სლავურ ენაზე. მისი ზოგიერთი გვერდი ამშვენებს ივან ფედოროვის პუბლიკაციებისთვის დამახასიათებელ თავსახურებს გადახლართული ფოთლების, კვირტების, ყვავილების და გირჩების ორნამენტების სახით. პირველ გვერდს იკავებს 45 პატარა კირიული ასო. უფრო მეტიც, ანბანი მოცემულია პირდაპირი და საპირისპირო თანმიმდევრობით, ასევე 8 სვეტის დაშლით. ალბათ, ანბანის გამეორების ეს ტექნიკა დაეხმარა უკეთ დამახსოვრებას.

ანბანი იყენებს ბერძნებისა და რომაელებისგან მემკვიდრეობით მიღებულ სუბუნქტივის მეთოდს, რომელიც გულისხმობს მარცვლების დამახსოვრებას. ჯერ იყო ორასოიანი კომბინაციები თითოეულ ხმოვანთან ანბანურად (წიფელები - az = ba), შემდეგ იგივე მარცვლები მესამე ასოს დამატებით (წიფელი - rtsy - az = bra). აქ az, წიფელი, rtsy არის კირიული ანბანის ასოები.

განყოფილებაში "და ეს ABC წიგნიდან osmochastnyya, ანუ გრამატიკა" ავტორმა მოათავსა ზმნების უღლების ნიმუშები ანბანის თითოეული ასოსთვის, დაწყებული "b". აქ მოცემულია ზმნის პასიური ხმის ფორმებიც.

განყოფილება "პროსოდიის მიხედვით და ასევე ორი ტყუილი სე იმპერატიულია და აღწერითი" გვაწვდის ინფორმაციას სტრესებისა და "მისწრაფებების" შესახებ სიტყვებით. ხოლო განყოფილება "ორთოგრაფიით" შეიცავს ცალკეულ სიტყვებს წასაკითხად, დაწერილი სრულად ან შემოკლებით (ნიშნის ქვეშ "სათაური" - ზემოწერის ხატულა, რაც ნიშნავს ასოების გამოტოვებას).

ანბანი სრულდება აკროსტიკით. ანბანურ აკროსტიკაში (ბერძნული „ხაზის კიდე“) ან ანბანურ ლოცვაში, თითოეული სტრიქონი, რომელიც გადმოსცემს რომელიმე რელიგიური ჭეშმარიტების შინაარსს, იწყება გარკვეული ასოთი. თუ გადავხედავთ ხაზების მარცხენა კიდეს ზემოდან ქვემოდან, მაშინ მიიღებთ ანბანს. ასე გაიხსენეს წმინდა წერილი და დაფიქსირდა ანბანი.

პრაიმერის მეორე ნაწილი მთლიანად ეთმობა საკითხავ მასალას. ეს არის არა მხოლოდ ლოცვები, არამედ ნაწყვეტები სოლომონის იგავებიდან და პავლე მოციქულის ეპისტოლეებიდან, რომლებიც, როგორც იქნა, რჩევებს აძლევენ მშობლებს, მასწავლებლებსა და მოსწავლეებს.

ბოლო გვერდზე 2 გრავიურაა: ქალაქ ლვოვის გერბი და პირველი სტამბის საგამომცემლო ნიშანი.

თავად ივან ფედოროვმა საგულდაგულოდ შეარჩია მასალა მის პირველ პრაიმერში შესატანად. შემდგომში მისი, როგორც შემდგენელის როლის შესახებ, მან დაწერა: „წერილები კი არა ჩემგან, არამედ ღვთიური მოციქულებისგან და ღვთისმშობელი წმინდანებისგან, სწავლების მამისგან, ... გრამატიკიდან ცოტაა. ადრეული ინფანტილური სწავლის გულისთვის“. ზოგიერთი მკვლევარი ამ პრაიმერის შექმნის სამუშაოს ადარებს მეცნიერულ წარმატებას. ყოველივე ამის შემდეგ, ივან ფედოროვმა თავი გამოიჩინა არა მხოლოდ როგორც წიგნის ბიზნესის გამოჩენილი ოსტატი, არამედ როგორც ნიჭიერი მასწავლებელი. პირველად ანბანმა სცადა გრამატიკისა და დათვლის ელემენტების შეტანა კითხვის სწავლების პროცესში (ტექსტის ნაწილი დაყოფილი იყო მცირე ნომრიან აბზაცებად). გარდა ამისა, საბავშვო სახელმძღვანელო შეიცავს სწავლებას განათლების შესახებ, რომელიც უნდა გაკეთდეს „მოწყალებით, წინდახედულობით, გონების თავმდაბლობით, თვინიერებით, სულგრძელობით, ერთმანეთის მიღებისა და პატიების მიცემით“. ჰუმანისტური პედაგოგიკის პირველი ყლორტები იყო აბსოლუტური ინოვაცია შუა საუკუნეების რუსეთისთვის. და წიგნიერების დაწყებითი განათლების მოკრძალებული პატარა წიგნი სცილდებოდა ჩვეულებრივ ანბანს და იყო მთელი ეპოქის დასაწყისი, რომელსაც პრაიმერი სწავლობს.

2.4 ივან ფედოროვის პრაიმერის მეორე გამოცემა (1578)

„წიგნი ბერძნულად „ალფა ვიტა“ და რუსულად „აზ ბუკი“, ჯერ ბავშვების სწავლების მიზნით“, გამოიცა 1578 წელს ქალაქ ოსტროგში. ლვოვის დატოვების შემდეგ, მოსკვიტინმა (როგორც პირველმა სტამბამ უწოდა საკუთარ თავს - მოსკოვის მკვიდრი) დააარსა სტამბა კიევის გუბერნატორის, პრინცი კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩ ოსტროჟსკის საოჯახო მამულში. ანბანს ასე ჰქვია - ოსტროჟსკაია. ცნობილია შემორჩენილი ორი ეგზემპლარიდან - კოპენჰაგენის სამეფო ბიბლიოთეკაში და გოთას საქალაქო ბიბლიოთეკაში (გერმანია).

წიგნი უხვად არის მორთული. სათაურებისა და დაბოლოებების გარდა, აქ უკვე გამოჩნდა ლიგატურაში შესრულებული სათაურები, ასევე წვეთოვანი ქუდები - აბზაცის პირველი ასოები ერთი ან მეტი სტრიქონის სიმაღლეზე, დამზადებული ორნამენტის სახით. პირველი გამოცემის კონსტრუქციის განმეორებით, ანბანი, სლავური ტექსტების გარდა, ბერძნულსაც მოიცავს. ამავდროულად, ამოღებულია აბზაცების ნუმერაცია და გვერდის ბოლოს კირილული ნომრები.

მაგრამ ამ ანბანის ყველაზე თვალსაჩინო განსხვავება ისაა, რომ მის დასასრულს ივან ფედოროვმა პირველად გამოაქვეყნა სლავური ლიტერატურის ბრწყინვალე ძეგლი. ეს არის „ზღაპარი, თუ როგორ შეადგინა წმინდა კირილემ ფილოსოფოსმა ანბანი სლოვენურ ენაზე და ბერძნულიდან სლოვენურად თარგმნილი წიგნები“, შექმნილი IX საუკუნეში. ჩერნორიზეცი მამაცი.

ივან ფედოროვის მთელი ცხოვრება მიეძღვნა, მისი სიტყვებით, "სულიერი საკვების გაფანტვასა და დარიგებას მთელ მსოფლიოში". Ostroh ანბანი კიდევ ერთხელ ადასტურებს ამას - სადაც კი მოსკვიტინმა დააარსა სტამბა, ყველგან აქვეყნებდა წიგნებს წერა-კითხვის სწავლებისთვის.

დასკვნა

განმანათლებლობის თემა, თუმცა „ღვთაებრივი“, წითელი ძაფივით გადის ყველა შემდგომ სიტყვაში. მოსკვიტინი „ღვთაებრივ სიტყვას“ წიგნს უკავშირებს. XX საუკუნის 80-იანი წლებისთვის. მეცნიერებმა დათვალეს დიდი რუსი განმანათლებლის 12 გამოცემის 500-ზე მეტი ეგზემპლარი. ბევრი მათგანი ამჟამად ინახება მუზეუმებსა და კერძო კოლექციებში მოსკოვში, სანკტ-პეტერბურგში, რუსეთის სხვა ქალაქებში, კიევსა და ლვოვში, ასევე პოლონეთში (ვარშავა და კრაკოვი), იუგოსლავიაში, დიდ ბრიტანეთში, ბულგარეთში და აშშ-ში. აქამდე ისინი აოცებენ თანამედროვეებს თავიანთი უმაღლესი მხატვრული სრულყოფილებით. მისი ცხოვრება იყო ბედი თავისი მიზნებით, თავდადებით და მიაღწია არაჩვეულებრივ შედეგებს. თავდაუზოგავი შრომა, რომელიც დაკავშირებულია მუდმივ წარუმატებლობებთან და გადაადგილებასთან, ტექნიკური და მხატვრული ტექნიკის მტკივნეულ და დაჟინებულ ძიებასთან, ფილოლოგიურ, კორექტორულ, წერილობით და პედაგოგიურ კვლევებთან, ივან ფედოროვს არა მხოლოდ გამოჩენილი სტამბის ტექნიკოსის ადგილზე აყენებს. ეს რუსი კაცი იყო და რჩება ყველა წიგნიერი ადამიანის მეხსიერებაში, როგორც განმანათლებელი, მხატვარი, შემოქმედი, რუსული და უკრაინული ლიტერატურის შემქმნელი, მე-16 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსული და სლავური კულტურის გამორჩეული ფიგურა.

ბიბლიოგრაფია

1. კიზივეტერი ა.ა. ივან ფედოროვი და წიგნების ბეჭდვის დასაწყისი რუსეთში. მ., 1904 წ

2. კუკუშკინა მ.ვ. წიგნი რუსეთში მე -16 საუკუნეში. - პეტერბურგი: პეტერბურგის აღმოსავლეთმცოდნეობა, 1999, 202 გვ. სერია "Slavica Petropolitana", III.

ლუკიანენკო V.I. ივან ფედოროვის ანბანი, მისი წყაროები და სპეციფიკური მახასიათებლები // TODRL. მ.-ლ., 1960 წ.

4.Malov V. Book. სერია "რა არის რა", M., SLOVO, 2002 წ.

ნემიროვსკი ე.ლ. ივან ფედოროვი. მ., 1985 წ.

ნემიროვსკი ე.ლ. ივან ფედოროვის და მისი სტუდენტების ბეჭდვის ტექნიკა. წიგნში „ივან ფედოროვი“ მ., ნაუკა, 1959 ან საბუნებისმეტყველო მეცნიერებისა და მეცნიერების ისტორიის კითხვები, 1984, No1.

ივან ფედოროვის ანბანიდან თანამედროვე პრაიმერამდე / კომპ. ბოგდანოვი ვ.პ. და სხვ.-მ.: განმანათლებლობა, 1974 წ

ტიხომიროვი მ.ნ. რუსული წიგნის ბეჭდვის საწყისებზე. მ., სსრკ მეცნიერებათა აკადემია, 1959 წ.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ სადამრიგებლო მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

ივან ფედოროვი - რუსი პიონერი პრინტერი

შესავალი

1. ივან ფედოროვი

1.1. ივან ფედოროვის ცხოვრება

1.2. ბეჭდვა

1.3. ბეჭდვის ტექნოლოგია

2. პირველი წიგნები

2.1 მოციქული

2.2 საათის მწარმოებელი

2.3 პრაიმერი

2.4 ივან ფედოროვის პრაიმერის მეორე გამოცემა

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

როდის გამოჩნდა პირველი ნაბეჭდი წიგნი რუსეთში? იგი გამოჩნდა 1564 წლის 1 მარტს მოსკოვში სახელმწიფო სტამბაში, რომელიც დააარსა ივანე IV-მ და ხელმძღვანელობდა რუსი პიონერი ივან ფედოროვი. წიგნის სრული სათაურია „მოციქულთა საქმენი, კრების ეპისტოლეები და წმინდა პავლეს ეპისტოლე“, მაგრამ უფრო ცნობილია მისი მოკლე სათაური „მოციქული“ მ.ვ.კუკუშკინის მიერ. წიგნი რუსეთში მე -16 საუკუნეში. - პეტერბურგი: პეტერბურგის აღმოსავლეთმცოდნეობა, 1999, 202 გვ. სერია "Slavica Petropolitana", III. .

თუ შეეცდებით მოკლედ ისაუბროთ მის ცხოვრებაზე, გამოვა ასე: „ივან ფედოროვი დაიბადა დაახლოებით 1510 წელს, გარდაიცვალა 1583 წელს, წიგნების ბეჭდვის დამფუძნებელი რუსეთსა და უკრაინაში. 1564 წელს მოსკოვში პ.მსტისლავეცთან ერთად გამოსცა პირველი რუსული დათარიღებული ნაბეჭდი წიგნი „მოციქული“. მოგვიანებით მუშაობდა ბელორუსიასა და უკრაინაში. 1574 წელს მან გამოაქვეყნა ლვოვში პირველი სლავური "ABC" და ახალი გამოცემა "მოციქული". 1580-81 წლებში ოსტროგში გამოსცა პირველი სრული სლავური ბიბლია.

1. ივან ფედოროვი

1.1 ივან ფედოროვის ცხოვრება

ივან ფედოროვი, ნამდვილი სახელი ივან ფედოროვიჩ მოსკოვიტინი, არის წიგნების ბეჭდვის დამფუძნებელი რუსეთსა და უკრაინაში. მეცნიერებმა ვერ დაადგინეს ივან ფედოროვის დაბადების ზუსტი თარიღი. ითვლება, რომ იგი დაიბადა დაახლოებით 1510 წელს. თითქმის არაფერია ცნობილი პირველი პრინტერის ადრეული წლების შესახებ. ზოგიერთი ისტორიკოსი ვარაუდობს, რომ იგი სწავლობდა კრაკოვის უნივერსიტეტში, სხვები ახსენებენ მის სახელს, ნაპოვნი გერმანიის საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტუდენტების სიებში Nemirovsky E.L. ივან ფედოროვი. მ., 1985 წ.

1.2 პირველი ნაბეჭდი წიგნი რუსეთში

პირველი სტამბის ჩვენებიდან გამომდინარე, ითვლება, რომ სტამბა მოსკოვში 1563 წელს გაიხსნა. ტიპოგრაფიული საქმიანობის დასაწყებად, ივან ფედოროვმა და პიოტრ მსტისლავეცმა შექმნეს და ჩამოსვეს ერთი შრიფტი ნახევარ წესდების ნახაზის გამოყენებით. შრიფტის დამზადება შრომატევადი საქმეა. თავდაპირველად გაკეთდა მატრიცა - თითოეული ასოსთვის ამოზნექილი ფორმა ამოჭრეს მყარ ლითონში, მისი ასლი გაკეთდა უფრო რბილ ლითონზე აღბეჭდვით, მიღებულ სიღრმისეულ ფორმას ეწოდა მატრიცა. მასში ლითონის ჩასხმით მიიღეს ასოები სწორი რაოდენობით. შემდეგ ამ ასოებიდან დაიბეჭდა ტექსტი, რომელიც მოითხოვდა საიუველირო სიზუსტეს ასოებსა და სიტყვებს შორის არსებული ხარვეზების დაკვირვებისას. "მოციქული" გამოიცა, როგორც ბეჭდური ხელოვნების სრულყოფილი ნაწარმოები Kizivetter A.A. ივან ფედოროვი და წიგნების ბეჭდვის დასაწყისი რუსეთში. მ., 1904 წ.

1.3 ბეჭდვის ტექნიკა

Მაგალითად:

teredor (პრინტერი) - tiratore;

ბატირშჩიკი (პრინტერი ან მხატვარი ასოებზე) - ბატიტორე;

პიანი, ან პიამი (სტამბის ზედა დაფა) - ფორტეპიანო;

პუნჩი (ფოლადის ზოლი, ბოლოზე ამოტვიფრული ასო პუნჩის საჭრელად) - პუნზონი;

შტანბა (წიგნის სტამბა) - შტამპა.

ფედოროვის ჩარხების შესახებ ინფორმაციის ერთადერთი წყარო, ალბათ, მხოლოდ მისი საბეჭდი ქონების ინვენტარია, რომელიც გაკეთდა ლვოვში პრინტერის გარდაცვალებიდან მალევე, ნემიროვსკი ე. ივან ფედოროვის და მისი სტუდენტების ბეჭდვის ტექნიკა. წიგნში "ივან ფედოროვი" მ., ნაუკა, 1959 ან საბუნებისმეტყველო მეცნიერებისა და მეცნიერების ისტორიის კითხვები, 1984, No1. . იყო ასეთი აღწერილობა: „საბეჭდი მანქანა ხისგან დამზადებული ყველა აქსესუარით, ... დიდი ჩამოსხმული სპილენძის ხრახნი თხილით და ფირფიტით, რომელიც აჭერს პერსონაჟებს და ჩარჩო, რომელშიც პერსონაჟებია მოთავსებული“. შეიძლება დავასკვნათ, რომ მისი ზომა შედარებით მცირე იყო, რადგან მთლიანობაში სპილენძის ყველა ნაწილის მითითებული წონა არის დაახლოებით 104 კგ.

ტყავის საკინძს ხშირად ჭედავდნენ სპეციალური ბეჭედი.

2. პირველი წიგნები

2.1 მოციქულთა საქმეები (1564)

თეოდოსიუს იზოგრაფის სკოლის ორნამენტული ტექნიკის შემოქმედებითად გადამუშავების შემდეგ, ოსტატმა გააერთიანა ეგრეთ წოდებული ადრეული ბეჭდური სტილი წიგნის გრაფიკაში. უნდა აღინიშნოს, რომ ამავდროულად, ფედოროვის წიგნებში ორნამენტებს ყოველთვის აქვთ ოფიციალური დანიშნულება: ისინი ტექსტს უკანა პლანზე კი არ უბიძგებენ, არამედ, პირიქით, ხაზს უსვამენ და ამშვენებს მას, იპყრობენ მკითხველის ყურადღებას. არანაკლებ აღსანიშნავია მინიატურა, რომელიც ტრადიციულად შედის ამ ტიპის პუბლიკაციებში. ძველ რუს მოციქულებში ავტორი ჩვეულებრივ გამოსახული იყო წიგნის წერისას. ფედოროვში მოციქული ლუკა არ წერს, მაგრამ ხელში უჭირავს წიგნი. მახარებლის ფიგურას ფონი არა აქვს - თითქოს ჰაერში ცურავს. მაგიდაზე გვერდით დატოვებული საწერი ჭურჭელი. წიგნს კი არა მწიგნობარი, არამედ სტამბა უჭირავს. ამ ტექნიკით მხატვარმა უკვდავყო საკუთარი თავის, როგორც რუსული ნაბეჭდი წიგნის პირველი შემქმნელის ხსოვნა, რა თქმა უნდა, პირველი დაბეჭდილი წიგნი ვერ იქნებოდა სრულყოფილი. გვერდების ნუმერაციის ზოგიერთი შეცდომა იმაზე მეტყველებს, რომ სტამბაში პირობები არ იყო ადვილი. ალბათ, საჭირო იყო ნაკრების დაშლა, რათა გაეთავისუფლებინა შრიფტი შემდეგი ტექსტებისთვის ივან ფედოროვის ანბანიდან თანამედროვე პრაიმერამდე / კომპ. ბოგდანოვი ვ.პ. და სხვ.-მ.: განმანათლებლობა, 1974 წ.

2.2 საათის მწარმოებელი (1565)

2.3 პრაიმერი (1574)

თავად ივან ფედოროვმა საგულდაგულოდ შეარჩია მასალა მის პირველ პრაიმერში შესატანად. შემდგომში მისი, როგორც შემდგენელის როლის შესახებ, მან დაწერა: „წერილები კი არა ჩემგან, არამედ ღვთიური მოციქულებისგან და ღვთისმშობელი წმინდანებისგან, სწავლების მამისგან, ... გრამატიკიდან ცოტაა. ადრეული ინფანტილური სწავლის გულისთვის“. ზოგიერთი მკვლევარი ამ პრაიმერის შექმნის სამუშაოს ადარებს მეცნიერულ წარმატებას. ყოველივე ამის შემდეგ, ივან ფედოროვმა თავი გამოიჩინა არა მხოლოდ როგორც წიგნის ბიზნესის გამოჩენილი ოსტატი, არამედ როგორც ნიჭიერი მასწავლებელი. პირველად ანბანმა სცადა გრამატიკისა და დათვლის ელემენტების შეტანა კითხვის სწავლების პროცესში (ტექსტის ნაწილი დაყოფილი იყო მცირე ნომრიან აბზაცებად). გარდა ამისა, საბავშვო სახელმძღვანელო შეიცავს სწავლებას განათლების შესახებ, რომელიც უნდა გაკეთდეს „მოწყალებით, წინდახედულობით, გონების თავმდაბლობით, თვინიერებით, სულგრძელობით, ერთმანეთის მიღებისა და პატიების მიცემით“. ჰუმანისტური პედაგოგიკის პირველი ყლორტები იყო აბსოლუტური ინოვაცია შუა საუკუნეების რუსეთისთვის. და დაწყებითი წიგნიერებისთვის მოკრძალებული პატარა წიგნი სცილდება ჩვეულებრივ ანბანს და იყო მთელი ეპოქის დასაწყისი, რომელიც ლუკიანენკო V.I. ივან ფედოროვის "ABC", მისი წყაროები და სპეციფიკური მახასიათებლები // TODRL. მ.-ლ., 1960 წ.

2.4 ივან ფედოროვის პრაიმერის მეორე გამოცემა (1578)

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

3. ლუკიანენკო ვ.ი. ივან ფედოროვის "ABC", მისი წყაროები და სპეციფიკური მახასიათებლები // TODRL. მ.-ლ., 1960 წ.

4. Malov V. წიგნი. სერია "რა არის რა", M., SLOVO, 2002 წ.

5. ნემიროვსკი ე.ლ. ივან ფედოროვი. მ., 1985 წ.

6. ნემიროვსკი ე.ლ. ივან ფედოროვის და მისი სტუდენტების ბეჭდვის ტექნიკა. წიგნში „ივან ფედოროვი“ მ., ნაუკა, 1959 ან საბუნებისმეტყველო მეცნიერებისა და მეცნიერების ისტორიის კითხვები, 1984, No1.

7. ივან ფედოროვის ანბანიდან თანამედროვე პრაიმერამდე / კომპ. ბოგდანოვი ვ.პ. და სხვ.-მ.: განმანათლებლობა, 1974 წ

8. ტიხომიროვი მ.ნ. რუსული წიგნის ბეჭდვის საწყისებზე. მ., სსრკ მეცნიერებათა აკადემია, 1959 წ.

მსგავსი დოკუმენტები

პირველი სტამბის გამოჩენა მოსკოვში 1553 წელს ივანე მრისხანე მეფობის დროს. პირველი რუსული წიგნის "მოციქული" გამოშვება. ABC წიგნი ვასილი ბურცევის მიერ. დაბეჭდილი წიგნები, რომლის მიხედვითაც სამეფო ბავშვებს წერა-კითხვას ასწავლიდნენ. სტამბების გაჩენა რუსეთის ბევრ ქალაქში.

ანგარიში, დამატებულია 26/12/2012

ივან ფედოროვისა და მისი მემკვიდრეების როლზე აღმოსავლეთ სლავური წიგნების ბეჭდვის ჩამოყალიბებაში და განვითარებაში. ივან ფედოროვის საქმიანობა მოსკოვსა და ზაბლუდოვოში. წიგნის ბეჭდვა ლვოვში. Ostroh სტამბა. დაბრუნება ლვოვში. ივან ფედოროვის მემკვიდრეები.

რეზიუმე, დამატებულია 19/05/2008

ბეჭდვის ისტორიისა და ფერწერის განვითარების ძირითადი ეტაპების შესწავლა. წიგნის ორიგინალური განლაგების შემუშავების თეორიული საფუძვლები. ზოგადი მოთხოვნები სასწავლო საშუალებების შესაქმნელად. ხელნაწერის მიღება გამომცემლისთვის. ხელნაწერთა განხილვა და კორექტირება. გამოცემის დიზაინი.

ნაშრომი, დამატებულია 14/12/2012

აკვარელის განვითარების მოკლე ისტორია. სახვითი ხელოვნების სახეები. კორპორატიული იდენტობის შექმნა. წიგნის გრაფიკის არსი და სპეციფიკა, მისი ისტორია და განვითარების პერსპექტივები. ორნამენტი და მისი გამოყენება ბეჭდურ მასალაში. ოპტიკური ილუზიები შრიფტში.

ლექციების კურსი, დამატებულია 19.03.2013წ

პრიალა პუბლიკაციების გამოჩენის მიზეზები, მსოფლიოს პირველი გამოცემები. თანამედროვე პრიალა გამოცემების მიმართულებები, ჟანრები და აუდიტორია, მათი პოზიციის პროგნოზი თანამედროვე პრესის ბაზარზე. რუსეთში ქალთა პუბლიკაციების ტიპოლოგია, დროთა განმავლობაში მათი შინაარსის ცვლილებები.

ნაშრომი, დამატებულია 07/11/2015

ბეჭდვის ისტორიის შესწავლა, ძირითადი განსხვავებები საბავშვო წიგნებსა და მოზრდილებს შორის. საბავშვო პუბლიკაციების ტიპოლოგიური პალიტრის ანალიზი, დიზაინი, საილუსტრაციო სერიის მახასიათებლები. წიგნის დიზაინის ელემენტების მახასიათებლები: აკინძვა, ყდა, ბუზი, სათაური.

რეზიუმე, დამატებულია 06/09/2012

„წიგნის“ კონცეფცია და წიგნის ბიზნესის განვითარება. ბეჭდური გამოცემების ძირითადი ტიპები. წიგნები ძველ სამყაროში. წერის ძირითადი სისტემები. წინასაბეჭდი წიგნის შემუშავების ეტაპები. „გამომცემლობის“ ცნების არსი. წიგნის წარმოების ეტაპები შუა საუკუნეებში.

რეზიუმე, დამატებულია 10/09/2012

ბეჭდვის გამოგონება ჩინეთში და შუა საუკუნეების ევროპაში. კაი ლუნის მეთოდით ქაღალდის დამზადების ტექნოლოგიის აღწერა. ბეჭდვითი ბიზნესის განვითარების თავისებურებები XVII-XIX სს. ევროპასა და რუსეთში პირველი ხელნაწერი პერიოდული გამოცემების გამოცემა.

პრეზენტაცია, დამატებულია 05/01/2012

წიგნის დიზაინის ხელოვნება, როგორც სახვითი ხელოვნების განსაკუთრებული სფერო. მოკლე ისტორიული ექსკურსია. ივან ფედოროვის ნამუშევრები. სტამბა ალექსანდრე ნეველის ლავრაში 1721 წ. საერო, სულიერი წიგნების წარმოება. ხელით დახატული შრიფტების მოდერნიზაციის გზები.

პრეზენტაცია, დამატებულია 05/22/2016

ჟურნალი მასმედიის გლობალურ სისტემაში: კონცეფციის ჩამოყალიბებისა და ტრანსფორმაციის ისტორია. ჟურნალები რუსეთში. წარმოშობა და განვითარება, სპეციალიზებული გამოცემების გაჩენა და თანამედროვე ტიპის ჩამოყალიბება. ქალაქის გამოცემის "ყაზანის", "უფას" სურათი.

პირველი პრინტერი რუსეთში - ივან ფედოროვი

აუცილებლობა იყო სტამბები და წიგნების ბეჭდვა. მაგრამ, როგორც ნებისმიერ ახალ ბიზნესში, ეს არ იყო მტრების გარეშე. რუსეთში ტიპოგრაფიას მტრულად შეხვდნენ და ითვლებოდა, რომ წმინდა წიგნი მხოლოდ ხელით უნდა ყოფილიყო დაწერილი. დაბეჭდილი სიტყვა ბოროტების მაქინაციად იქნა აღიარებული. მეფემ აქტიური მონაწილეობა მიიღო პირველი სტამბის ორგანიზებაში. როგორც თავად ივან ფედოროვი წერდა: ”ცარმა ბრძანა აეშენებინათ სახლი თავისი ხაზინიდან, სადაც აშენდებოდა სტამბის ბიზნესი”. ამ შემთხვევისთვის ადგილი იყო გამოყოფილი ნიკოლსკის საკრალურზე. სტამბის ხელმძღვანელი გახდა ივან ფედოროვი, პირველი მოსკოვის სტამბის ყველაზე უნარიანი ოსტატი. მეფის ეს გადაწყვეტილება ბუნებრივი შედეგია ცენტრალიზაციის პოლიტიკისა, რომელსაც იგი დაჟინებით ახორციელებს მოსკოვური რუსეთის პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული ცხოვრების ყველა სფეროში.

ივან ფედოროვის სტამბა

1563 წლის 19 აპრილს ივან ფედოროვმა მეგობართან და თანაშემწე პიტერ ტიმოფეევ მესტისლავეცთან ერთად, მიტროპოლიტ მაკარიუსის ლოცვა-კურთხევით, დაიწყო მოციქულის ბეჭდვა. 1564 წლის 1 მარტს გამოიცა პირველი ზუსტად დათარიღებული მოსკოვის წიგნი. მის ბოლოს მოთავსებულია შემდგომი სიტყვა (ამ წიგნის გამოსვლის ისტორია). სახელმწიფო სტამბის მეორე წიგნი იყო 1565 წელს გამოცემული „საათის მუშა“. არავინ იცის ივან ფედოროვისა და პიოტრ ტიმოფეევ მესტისლავეცის სხვა გამოცემების შესახებ. შესაძლოა იყვნენ, მაგრამ ჩვენამდე ვერ მოაღწიეს.

"მოციქული" 1564 წ. პირველ შვიდ ფურცელს უკავია სხვადასხვა წინასიტყვაობა და სარჩევი. მერვე ფოთოლი არის ხეზე ამოტვიფრული ფრონტი, წიგნის მთავარი ტექსტის პრეფიქსით. ეს გრავირება არის მოციქულის ავტორის, მახარებლის ლუკას პორტრეტი. პირველი ფიგურული გრავიურა ჩვენი ხელოვნების ისტორიაში, რომლის კომპოზიციური ცენტრია პიროვნების გამოსახულება. ლუკა პატარა სკამზე ზის მასიური ფეხებით. მოციქულის თავი წინ არის დახრილი, ფიგურა დახრილი. კალთაზე წიგნი აქვს. ლუკა მას ხელებით უჭერს მხარს. შიშველი ფეხები ბალიშზე ეყრდნობა. ახლოს არის სტენდი - სლაიდი წერისთვის, რომელზედაც დევს ღია გრაგნილი. მის მიერ დაწერილი სტრიქონები იკითხება; მოციქულმა ახლახან დაასრულა წერა: „პირველი იყო სიტყვა“. ბორცვზე ასევე არის მელანი კვლიკით და ქვიშის ყუთით. ახლად დაწერილი ტექსტი ქვიშით დაფხვნილი იყო, რომ არ გაწურულიყო. გამოსახულება ჩარჩოშია. ეს არის ტრიუმფალური თაღი ნახევარწრიული სარდაფით და ჰორიზონტალური ჭერით. თაღს ეყრდნობა სვეტები ბრწყინვალე კაპიტელებით და მდიდრულად მორთული ცოკოლით.

გავრცელებული წიგნიდან „მოციქული“, 1564 წ

დაურიგეთ ეს ასლი ბავშვებს.

საათის გამოცემის შემდეგ მალევე, ივან ფედოროვს და პიოტრ ტიმოფეევს მოსკოვის დატოვება მოუწიათ. ისინი გადავიდნენ ლიტვის დიდ საჰერცოგოში, რომლის აღმოსავლეთ მიწებზე ცხოვრობდნენ უკრაინელები და ბელორუსელები, რომლებიც მართლმადიდებლობას აღიარებდნენ და საუბრობდნენ იმ ენაზე, რომელსაც თავად უწოდებდნენ "რუსულს". ეს ენა იყო სახელმწიფო ენა ლიტვის დიდ საჰერცოგოში. ის ამუშავებდა ყველა საქმეს.

? რატომ მოუწიათ მოსკოვის დატოვება?

თავად ივან ფედოროვი, 1564 წლის "მოციქულის" შემდგომში, წერდა, რომ მოსკოვში იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც სურდათ "სიკეთის ბოროტად გადაქცევა და ღვთის საქმის მთლიანად განადგურება". ამ ხალხმა „შურის გულისთვის გამოიგონა მრავალი ერესი“, მათ ივან ფედოროვის მოღვაწეობა უღმერთოდ, ერეტიკოსად გამოაცხადეს. პირველი სტამბა სულელურად წერდა თავის მდევნელთა შესახებ. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ დევნა მოვიდა "არა თვით ხელმწიფისგან, არამედ მრავალი მთავარისაგან, სასულიერო პირისა და მოძღვრისგან". ეჭვგარეშეა, რომ ეს არის ეკლესიის ფეოდალური ელიტა, ყველა სიახლის მტკიცე მტერი. ეს სწორედ ის „წარმოსახვითი არსების მასწავლებლებია“, რომლებმაც განაცხადეს: „უბრალოებისთვის ცოდვაა მოციქულისა და სახარების კითხვა“!

მოსკოვიდან გამოსვლისას ივან ფედოროვი და პიოტრ მსტისლავეცს კეთილგანწყობილი მიღება შეხვდნენ ზაბლუდოვოში, ჰეტმან ხოდკევიჩის გამაგრებულ ციხესიმაგრეში. აქ, ლიტვის დიდ საჰერცოგოში, 1568 წლის 8 ივლისს, სტამბებმა დაიწყეს და 1569 წლის 17 მარტს დაასრულეს სასწავლო სახარების ბეჭდვა, რომელიც აპირებდა ბელორუსისა და უკრაინის მიწების მართლმადიდებელი ხალხის განათლებას. მეორე მცდარი გამოცემა იყო ფსალტერი საათების წიგნით, რომელიც გამოიცა 1570 წლის 23 მარტს. ეს წიგნი და საათის მექანიზმი გამოიყენებოდა კითხვის სასწავლებლად.

გვერდი ივან ფედოროვის "ABC"-დან. ლვოვი. 1574 წ

ივან ფედოროვის ზაბლუდოვსკის სტამბამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ბელორუსში მუდმივი წიგნის ბეჭდვის განვითარებაში. მაგრამ სტამბა დიდხანს არ გაგრძელებულა. მალე ივან ფედოროვი ვილნაში წავიდა და აქ დააარსა დრუკარნი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ბეჭდავდა წიგნებს ბელორუსებისთვის. ხოლო 1572 წელს ივან ფედოროვი გაემგზავრა ლვოვში და დააარსა პირველი სტამბა უკრაინის მიწაზე. 1573 წლის 25 თებერვალს მან დაიწყო, ხოლო 1574 წლის 15 თებერვალს დაასრულა მოციქულის ბეჭდვა. წიგნის ბოლოს არის შემდეგი სიტყვა: ”ეს ზღაპარი ცხადყოფს, საიდან დაიწყო და როგორ გაჩნდა ეს დრუნჯი” - სტამბის ისტორია მისი შრომისა და უბედურების შესახებ, რუსული მემუარების ლიტერატურის პირველი ნაბეჭდი ნამუშევარი. პარალელურად, ABC დაიბეჭდა ლვოვის სტამბაში. იგი შეადგინა თავად ივან ფედოროვმა. „ABC“ წერა-კითხვის სწავლების ძველი რუსული სახელმძღვანელოს უნიკალური ნიმუშია. რუსეთის სახელმწიფოში განათლებული ხალხის დიდი საჭიროება იყო. ცოდნას მოითხოვდნენ არა მარტო სასულიერო პირები, არამედ ხელოსნები და ვაჭრები. ისინი ასწავლიდნენ ძირითადად „საოჯახო“ სკოლებში მასწავლებლების სახლებში: მღვდლები, ეკლესიის მკითხველები, სექსტონები, პროფესიონალი მწიგნობრები, წერა-კითხვის განათლებული მოქალაქეები და სოფლის მოსახლეობა. იყო სკოლები მონასტრებში, ეკლესიებში, სადაც ასწავლიდნენ კითხვას, საეკლესიო გალობას და ღვთისმსახურების წესს. რუსეთში კითხვა მასწავლებლის მიერ მომზადებული ხელნაწერი ტექსტიდან ისწავლეს. ტექსტები იწერებოდა არყის ქერქზე, ცერზე, პერგამენტის ან ქაღალდის ფურცელზე. ივან ფედოროვმა გამოიყენა რუსული ხელნაწერი პრაიმერები, რომლებიც შეიქმნა ABC-მდე და გრამატიკული ნაშრომი „ღირსების რვა სიტყვა“ (სიტყვის რვა ნაწილი). ეკლესიამ ეს ნაშრომი მიაწერა VII-VIII საუკუნეებში მცხოვრებ ბერ იოანე დამასკელს, ბიზანტიელ ღვთისმეტყველს, ფილოსოფოსს და ჰიმნოგრაფს. "ABC"-ს კიდევ ერთი წყაროა ძველი რუსული გრამატიკული ნაშრომი "სიტყვიერი ასოების წიგნი". არ არის გამორიცხული, რომ პრინტერმა დასავლეთ ევროპის წიგნიერების სახელმძღვანელოებიც გამოიყენა. პირველი აღმოსავლეთ სლავური ნაბეჭდი პრაიმერები გამოქვეყნდა ივან ფედოროვის მიერ. „აზბუკა“ კირიული ანბანის 45 ასოთი იხსნება. ფურცლის უკანა მხარეს ასოები ჩამოთვლილია საპირისპირო თანმიმდევრობით - „იჟიცადან“ „აზამდე“. ABC-ის გამოქვეყნების შემდეგ, რომელზედაც მუშაობდა პრინტერი, როგორც მან თავად თქვა წიგნის შემდგომში: ”ადრეული ჩვილების სწავლის მიზნით”, ივან ფედოროვი გაემგზავრა ქალაქ ოსტროგში, სადაც იგი მიიწვია უკრაინელი ფეოდალის მიერ. ლორდ კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩ ოსტროჟსკი. 1580-1581 წლებში გამოჩნდა Ostroh Bible - დიდი ტომი 1256 გვერდი, შესანიშნავი კულტურული ძეგლი. ოსტროგი იყო კონკრეტული სამთავროს ცენტრი, რომელსაც ეკუთვნოდა პრინცი KK Ostrozhsky. მის ორსართულიან ციხეს ჰქონდა მდიდარი ბიბლიოთეკა, რომელიც, სამწუხაროდ, შთამომავლებმა არ შეინარჩუნეს. დღემდე პოლონეთის წიგნების საცავებში გვხვდება ფურცლები, რომლებიც ოდესღაც KK Ostrozhsky-ს ეკუთვნოდა. თავადი იყო ვოლჰინიაში მსხვილი ფეოდალების კულტურული და საგანმანათლებლო წრის აღიარებული ხელმძღვანელი. მან ოსტროგში დააარსა სკოლა ბავშვებისთვის. შემდგომში აქ გაჩნდა ცნობილი ოსტროს აკადემია. პირველი სრული სლავური ბიბლიის გამოქვეყნების იდეა სწორედ პრინცი ოსტროჟსკიმ გაუჩნდა. „ბიბლიის“ ეროვნულ ენაზე თარგმნა და ამ ენაზე გამოქვეყნება მიზნად ისახავდა თვითშეგნების ზრდას, მშობლიური ენის პოზიციის განმტკიცებას და ემსახურებოდა ჰუმანისტურ მსოფლმხედველობას შორის ბრძოლის ამოცანებს. შუა საუკუნეების სქოლასტიკა. ამაში წვლილი შეიტანა სტამბამ.

რამდენიმე ადამიანი ოსტროჟსკის ბრძანებით გაემგზავრა თურქეთში, საბერძნეთში, რათა ეპოვათ და დაებრუნებინათ ბიბლია ბერძნულ ენაზე. ბიბლიის რამდენიმე სიის მიღების შემდეგ, პრინცმა გადაწყვიტა, რომ დადგა დრო და მას შეეძლო დაეწყო გამოცემის გამოცემა.

ივან ფედოროვმა მოამზადა შრიფტი და საჭირო მოწყობილობები. 1580 წელს ფედოროვმა გამოაქვეყნა "ახალი აღთქმა ფსალმუნით". ასევე დაიბეჭდა ABC-ის ახალი გამოცემა და ორი პრაიმერი.

ივან ფედოროვის ტიპოგრაფიული ხელოვნების ნამდვილი შედევრი იყო ოსტროჰის ბიბლია. მისი მოცულობა 628 ფურცელია. დაბეჭდილია ორ სვეტად ლამაზი კომპაქტური ბეჭდვით და ექვსი შრიფტით. ლამაზი სქრინსეივერები, საწყისი ასოები. ბიბლიის სატიტულო ფურცელი ჩასმულია ჩარჩოთი, რომელშიც მოსკოვის „მოციქულში“ იყო ჩასმული მახარებლის ლუკას გამოსახულება. დაიბეჭდა პრინც ოსტროჟსკის გერბი და ივან ფედოროვის ტიპოგრაფიული ნიშანი. ტირაჟი დაახლოებით 1000 ეგზემპლარია. ბიბლიის პირველი გამოცემა, რომელიც დაბეჭდილი იყო კირილიცაზე, იყო ნიმუში მისი შემდგომი რუსული გამოცემებისთვის.

(ან ფედოროვიჩი), წინააღმდეგ შემთხვევაში ივან დრუკარი - დიაკონი, წაყვანილი რუსეთში პირველ სტამბაზე; გონება. 1583 წლის 5 დეკემბერი ახლა თითქმის ეჭვგარეშეა, რომ F. ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით არ შეიძლება ეწოდოს რუს პიონერ სტამბას: რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ არსებობს აშკარა მტკიცებულება მისი სტამბის ოსტატების არსებობის შესახებ მოსკოვში ადრე, რამდენიმე. ბეჭდური წიგნები ცნობილია ბიბლიოგრაფიაში, რომლებიც უდავოდ გამოიცა პირველი გამოცემის გამოჩენამდე და მოსკოვში. ზუსტი არაფერია ცნობილი ფ.-ს წარმოშობისა და ცხოვრების შესახებ სტამბის მოვალეობის შესრულებამდე. ზოგი ფიქრობს, რომ ის დაბადებით მოსკოვი იყო, ზოგი სჯერა ბნელ ამბებს მისი სოფლიდან წარმოშობის შესახებ. ნიკოლა გოსტუნი, ლიხვინსკის რაიონი, კალუგის პროვინცია. იგი ისტორიისთვის ცნობილი ხდება, როგორც ნიკოლო-გოსტუნის კრემლის ეკლესიის ქვრივი დიაკონი, რომელსაც პეტრე მსტისლავეცთან, მეფესთან და მიტროპოლიტ მაკარისთან ერთად, 1563 წელს დაევალა მოსკოვში სტამბის დაარსება. ეს კომისია გულისხმობს მის სრულ ცოდნას იმ დროისთვის ტიპოგრაფიული ხელოვნების შესახებ და დიდება, ამ მხრივ, მიტროპოლიტსა და მეფეს, ხოლო შემდგომი სიტყვები, რომლებიც მან დაწერა გამოცემებში, მოწმობს მის ერუდიციას პატრისტიკურ და თანამედროვე ლიტერატურაში. სად, როდის და რა პირობებში შეეძლო ფ.-ს ესწავლა თავისი ხელოვნება, ეს კითხვები ღიად რჩება, თუმცა ისინი ხშირად ჩნდება ფუძემდებლურ ლიტერატურაში. მისი მოღვაწეობა დაიწყო 1563 წელს, მას შემდეგ რაც სამეფო ხარჯებით აშენდა სტამბა, მოამზადეს იარაღები და შრიფტები, აიყვანეს ან მოამზადეს თანაშემწეები - „ცილისმწამებლები“. ამ წლის 19 აპრილს პეტრე მ.-თან ერთად დაიწყო „პირველად“ მოციქულის ბეჭდვა, რომელიც გამოიცა 1564 წლის 1 მარტს, ტიპოგრაფიული თვალსაზრისით ძალიან სრულყოფილი სახით. 1565 წლის 2 სექტემბერს მოსკოვში სტამბების ბოლო ნამუშევარი საათების წიგნი დაიწყო და იმავე წლის 29 ოქტომბერს დასრულდა. ამის შემდეგ მათ რაღაც უცნაური დაემართა. მიუხედავად მეფის მფარველობისა (მ. მაკარიუსი ცოცხალი აღარ იყო), სტამბები უძლებენ უმეცართა დევნას, ბრალს სდებენ მწვალებლობაში და მტრების მიერ ცეცხლმოკიდებული სტამბის გაჩენის შემდეგ ლიტვაში გარბიან. ეს გაფრენა, სავარაუდოდ, არ იყო ძალიან ნაჩქარევი, რადგან გაქცეულებმა თან წაიღეს ბევრი სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული საბეჭდი მასალა, ფ.-მ წაიღო, გარდა ამისა, მისი შვილები, რომელთაგან რამდენიმე იყო და მათ შორის იყვნენ არასრულწლოვნები (მათ შორის, ცნობილია ერთი უფროსი ვაჟის სახელი, ივანე, რომელიც მოგვიანებით მამას დაეხმარა ბეჭდვაში). ლიტვაში, ლიტველი ჰეტმან გ. ა. ხოდკევიჩის ძალისხმევით, სტამბებს კარგი მიღება შეხვდნენ მეფისა და ლიტვის რადას დიდებულები. ეს შეიძლება ყოფილიყო 1565 წლის ბოლოს ან 1566 წლის დასაწყისში ვილნაში, ან 1567 წლის შუა პერიოდში გროდნოში, რადგან ნაგულისხმევი დრო მხოლოდ ამ წლებში იმართებოდა ლიტვური დიეტები ამ ქალაქებში სიგიზმუნდ-ავგუსტის თანდასწრებით. ხოდკევიჩმა გაქცეულებს სახლში შეაფარა თავი, დიდხანს ინახავდა და ფ.-ს ზაბლუდოვოს მიდამოებში „ბევრი ყველა“ აჩუქა კიდეც. მალე, ზაბლუდოვოში, ან, შესაძლოა, ზემოხსენებულ სოფელში, იმავე ჰეტმანის ხარჯზე ფ.-მ გახსნა სტამბა, რომელშიც 1569 წლის 17 მარტს მსტისლავეცთან ერთად დაბეჭდა სწავლების სახარება და 1570 წ. მარტო - მიმდევარი მეფსალმუნე. თუმცა სიბერე, ავადმყოფობა და სხვადასხვა სირთულეები აიძულა ხოდკევიჩს დაეხურა სტამბა. ფ. იძულებული გახდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ეცხოვრა თავის სოფელში და ეწეოდა სოფლის მეურნეობას, მაგრამ, როგორც თავად ამბობს, მიზიდულობა „ღვთის რჩეული საქმისადმი“, რომლის მეშვეობითაც მას მოუწოდეს სულიერი თესლი გაეფანტა მთელ სამყაროში და სულიერი გაენაწილებინა. საჭმელი ყველას წესრიგში, არ აძლევდა მოსვენებას. 1572 წელს, ჭირის შუაგულში, რთულ და გრძელ გზაზე, გაუძლო ყველანაირ გაჭირვებას, ბავშვებთან და ბეჭდვით ქონებასთან ერთად, გადავიდა ლვოვში. აქ, ცრემლებითა და დამცირებით, მოწყალების სახით, ის მცირეოდენ ფულს სთხოვს ქალაქელების ღარიბ ნაწილს და, მიუხედავად ლვოვის სადურგლო მაღაზიისა და საკრებულოს წინააღმდეგობისა, რომელმაც არ მისცა მას უფლება შეენარჩუნებინა დურგალი. არ ეკუთვნის მაღაზიას და ასრულებს საჭირო ხუროს სამუშაოებს, 1573 წლის იანვრისთვის აღჭურავს საკუთარ ტოპოგრაფიას და მომდევნო წლის 15 თებერვალს აქვეყნებს მოციქულს მოსკოვის ტიპში. უთანხმოებამ სახელოსნოსთან თუ ფინანსურ სიძნელეებთან (1574 წელს ფ. პირველად დაარსა თავისი სტამბა) აიძულა იგი 1575 წლის 2 მარტს პრინცის სამსახურში შესულიყო. კონსტანტინე ოსტროჟსკი იყო დერმანსკის მონასტრის "მართალი" ან "დერჟავცი" (მენეჯერი), რომელიც პრინცს ეკუთვნოდა. 1575 წლის 25 მარტს ის იმყოფებოდა ლვოვში და გასცა მინდობილობა თავისი საქმეების განსახორციელებლად, რომელსაც ჯერ კიდევ ლვოვის მკვიდრს ეძახდნენ. იმავე წლის 9 აგვისტოს, ლუცკის საქალაქო წიგნებში გაკეთდა ჩანაწერი მისი, როგორც დერმანსკის მონასტრის მმართველის დაპირების შესახებ, რომ დააკმაყოფილებდა მონასტრის ხალხის მიერ სპასოვსკის ბატონების მამულში ჩადენილი ძარცვის გამო. 16 აგვისტოს ის პირადად იმყოფებოდა ლვოვის სასამართლოში. 1576 წლის 2 აპრილი პრინცის ბრძანებით. ოსტროჟსკი, სამონასტრო მსახურთა შეიარაღებული ბრბოს სათავეში, დარბევს სპასოვსკის ქონებას, რის შედეგადაც ლუცკის ქალაქის წიგნებში ჩნდება საჩივარი ბატონების და მათი გლეხების ცემისა და ძარცვის შესახებ. იგივე ხდება, თავადის ბრძანების გარეშე, იმავე წლის 26 ივნისს. როგორც ჩანს, 1576 წლის ბოლოს ფ.-მ დატოვა დერმანი და გადავიდა ოსტროგში. როგორც ჩანს, აქედან და არა უგვიანეს 1577 წლის მარტისა, ის თურქეთსა და ვლახეთში, დიდი ალბათობით, პრინცის სახელით გაემგზავრა. კონსტანტინე, რათა ადგილობრივ ბერძნულ და ბულგარულ მონასტრებში მოეპოვებინა პრინცის მიერ მოფიქრებული ბიბლიის გამოცემისთვის სასულიერო წიგნების სასარგებლო სიები და მოწვეული პირები, რომლებსაც შეუძლიათ ამ გამოცემის ტექსტის რედაქტირება. 1577 წლის აპრილში ფ. წავიდა ლვოვში, სადაც დატოვა 300 ზლოტი, რათა გაეგზავნა კრაკოვში იქიდან მოწოდებული ქაღალდისთვის. იმავე ადგილას ვხვდებით იმავე წლის 15 ივნისს, როცა სასამართლოში იმყოფება რომელიმე სედელნიკის საქმეზე, იმავე წლის 22 ოქტომბერს, როცა იხდის ვალდებულებებს სოჭაველ სერბთან და 1579 წლის 2 მარტს, როდესაც იგი შვილს აძლევს უფლებამოსილებას, რომ მართოს მისი საქმეები და ლვოვის ებრაელ იაკუბოვიჩს დაუდო სტამბა ყველა აქსესუარითა და წიგნებით. 1580 წელს ფ. მუშაობდა სამთავრო ოსტროს სტამბაში, საიდანაც იმ წელს გამოსცა ფსალმუნი ახალი აღთქმით და ცნობილი ოსტროს ბიბლია. 1581 წლის 5 მაისს მან გამოაქვეყნა ანდრეი რიმშას ქრონოლოგია და 12 აგვისტოს ხელახლა დაბეჭდა სათაური გვერდი და ბიბლიის ნაშრომი. 1582 წლის 3 თებერვალს ის უკვე იმყოფებოდა ლვოვში მუდმივი საცხოვრებლად. ოსტროგიდან მის წასვლას წინ უძღოდა ან პრინცთან უსიამოვნო ქულების შედეგი. კონსტანტინე, ვინაიდან უფლისწული ფ.-ს ლვოვში ჩასვლისთანავე ართმევს მის ქონებას. ლვოვში ახალი ბაგა-ბაღის აღჭურვით არის დაკავებული ფ. ორ ახალ შრიფტს უკვეთავს თავის სტუდენტს, ოსტროგიდან გამოყვანილ ოსტატ გრინ ივანოვიჩს, ყიდულობს ქაღალდს, ეძებს ფულს მომავალი ხარჯებისთვის და ა.შ. გრინის უეცარმა გაფრენამ, რომელიც მხოლოდ 1583 წლის 3 თებერვალს დაბრუნდა, და სხვა გარემოებებმა არ მისცა საშუალება დაემთავრებინა მზადება და საქმეზე გადასულიყო. 1583 წლის იანვარში, კრაკოვში, მან მიიღო ბრძანება მთავრობისთვის სპილენძის მცირე ქვემეხის მიწოდების შესახებ, მეფის თანხებიდან მიიღო გადასასვლელი ლვოვში დასაბრუნებლად და მითვისება ქვემეხის ჩამოსხმისთვის საჭირო მასალების შესაძენად. უცნობია, შეასრულა თუ არა მან ეს ბრძანება. მიმდინარე წლის დეკემბერში გარდაიცვალა ფ. მისი ქონების მშობიარობის შემდგომი ინვენტარი გამოავლინა ოსტროგიდან ჩამოტანილი ბიბლიის დაბეჭდილი ან დეფექტური ასლების დიდი მარაგის არსებობა და ტექსტის ერთ ფურცელზე რაღაც მზა ნაკრები, რომელიც, სავარაუდოდ, იმავე ბიბლიის გამოსასწორებლად იყო მომზადებული. ფ.-ს მიერ ებრაელ იაკუბოვიჩთან დაპირებული დრუკარნია 1785 წელს გამოისყიდა ლვოვის საძმოს მიერ და საფუძვლად დაედო ლვოვის საძმო სტამბას; ახალი, დამზადებული გრინის მიერ, იყიდეს მამონიჩებმა თავიანთი სტამბისთვის ვილნაში.

სტროევი, "ბიბლიის ძველი ბეჭდური წიგნების აღწერილობითი აღწერილობები. გრ. ფ. ა. ტოლსტოი", მ. 1829 - საკუთარი, "ცარსკის ძველი ნაბეჭდი წიგნების აღწერა", მ., 1836 - სოფიკოვი, „რუსული ბიბლიოგრაფიის გამოცდილება“, ნაწილი I, პეტერბურგი, 1904 წ. კარატაევი, „სლავურ-რუსული წიგნების აღწერა“, პეტერბურგი, 1883 წ - პტაშიცკი ს.ლ.და სობოლევსკი A.I., „ფოტოების კრებული სლავურ-რუსული ბეჭდური გამოცემებიდან“, ნაწილი I, პეტერბურგი, 1895 წ. რუმიანცევი, „ბეჭდვასთან დაკავშირებული ძეგლების კრებული“, No. I, M., 1872. - როვინსკი, „რუსი გრავიურები და მათი ნამუშევრები“, მ., 1870 - „ი. ფედოროვი, პირველი მოსკოვის მბეჭდავი“ („ევროპის მოამბე“, 1813 წ. 71 ნაწილი; 1822 წ., ნაწილი 123). - სახაროვი P.I., „პირველი რუსი პრინტერები“ (კრებული 1838 წ., პეტერბურგი). - ტრომონინი, "მოსკოვის ღირსშესანიშნაობები", მ., 1844 - ბორიჩევსკი, „ისტორიული შეხედულება რუსეთში წიგნის ბეჭდვის ისტორიის შესახებ“ („ჟურნალი ეროვნული განათლების სამინისტროს“, 1849 წ., ნაწილი 61). - პორუდენსკი მ., „მოსკოვის წიგნის ბეჭდვის ოცდაათი წელი“ („თანამედროვე ქრონიკა“, 1864, No9). - ფილარეტი,მთავარეპისკოპოსი ჩერნიგი., „წიგნის ბეჭდვის შესახებ რუსეთში პატრ. ნიკონამდე“ („ჩერნიგოვის ეპარქიის ამბები“, 1867, No 8-9). - პოგოდინ M.P., „ივან ფედოროვი, პირველი მოსკოვის წიგნის მბეჭდავი“ („ჟურნალი M. N. Pr.“, 1870 წ., ნაწილები 148-149, №4 და 6). - გაცუკი ა., „ნარკვევი რუსეთში ტიპოგრაფიის ისტორიის შესახებ“ („რუსული მოამბე“, 1872, No5). - ვიქტოროვი A.E., „განა არ იყო მოსკოვში წიგნის ბეჭდვის გამოცდილება პირველ სტამბა მოციქულამდე? („III არქეოლოგიური კონგრესის შრომები“, კ., 1874 წ.). - მაკარი მ.,,რუსეთის ეკლესიის ისტორია”, ტ.IX. - ლეონიდი, არქიმ., "სახარება, დაბეჭდილი მოსკოვში 1564-1568 წლებში." („საერთო სიყვარული. სხვა წერილები“, 1883 წ.). - უსტინოვი მ., „პირველი რუსი სტამბის ხსოვნას“ („კვირა“, 1876, No41). - ლიახნიცკი, „წიგნების ბეჭდვის დასაწყისი რუსეთში“, სანქტ-პეტერბურგი, 1883 წ. პეტრუშევსკი ა.ს.,,ივ.ფედოროვი, რუსი პირველი მბეჭდავი“, ლვოვი, 1883 წ.- დიმიტრევსკი ა., „დიაკონი ივ. ფ., პირველი რუსი წიგნის მბეჭდავი“ („მართლმადიდებლური მიმოხილვა“, 1883, III, No11). - პტაზიცკის ქ., "Iwan Fedorowicz" ("Rozprawa Wydz. Fil. Acad. Um.", t. XI), კრაკოვი, 1884; იგივე „რუსეთის სიძველეში“, 1884, No3. - საკუთარი, "ივან ფედოროვი" ("ბეჭდური ხელოვნება", 1903, ივლისი-აგვისტო). - ბულგაკოვი ფ., „ბეჭდვის საილუსტრაციო ისტორია“, ტ.I, პეტერბურგი, 1889 წ. მალიშევსკი ა., „ახალი მონაცემები რუსი პიონერი სტამბის ივ.ფ.-ს ბიოგრაფიისთვის“ („გენერალ ნესტორ მემატიანეს საკითხავი“, წიგნი 7, კ., 1893 წ. . ). -ვლადიმეროვი P.V., "სლავური და რუსული ბეჭდვის დასაწყისი XV-XVI საუკუნეებში", კ., 1894 - ბოჟერიანოვი ი., „ისტორიული ნარკვევი ტიპოგრაფიის შესახებ“, პეტერბურგი, 1895 წ. გოლუბინსკი E.E., "მოსკოვში წიგნის ბეჭდვის დაწყების საკითხზე" ("თეოლოგიური მოამბე", 1895, თებერვალი). - საკუთარი, „რუსული ეკლესიის ისტორია“, ტ.II, სართულები. 2nd, M., 1900 - შენიშვნა, რედ. მოსკოვი იმპ. არქეოლ. ტოტ. ფ.-ს ძეგლის ასაშენებლად შემოწირულობების შეგროვების დღესთან დაკავშირებით (ი. ე. ზაბელინის სიტყვით ფ.-ს შესახებ), მ., 1901 წ. სოლოვიოვი ა., „სუვერენული სტამბა და სინოდალური სტამბა მოსკოვში“, მ., 1902 წ. ულანოვი ვ., „წიგნის კითხვა მოსკოვში“, („მოსკოვი თავის წარსულში და აწმყოში“, რედ. ამხანაგი „განათლება“, ნომერი 6). - ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - სასულიერო ენციკლოპედიური ლექსიკონი, ტ.XII (სტატიის ბეჭდვა, აკადემიკოსი ა.ი. სობოლევსკი).

N. Tube-in.

(პოლოვცოვი)

ფედოროვი, ივანე (პიონერი)

პირველი რუსული პრინტერი; იხილეთ ივან ფედოროვი.

(ბროკჰაუსი)

ფედოროვი, ივანე (პიონერი)

(დაბადების წელი უცნობია - გ. 1583) - რუს. ტიპოგრაფი, წიგნების ბეჭდვის დამფუძნებელი რუსეთსა და უკრაინაში. მსახურობდა დიაკვნად მოსკოვის კრემლის ერთ-ერთ ტაძარში. 1563 წელს სტამბის გახსნის შემდეგ ერთობლივი მუშაობა დაიწყო. ასისტენტ P.T. Mstislavets-თან (იხ.) „მოციქულის“ დაბეჭდვაზე, რომელიც იყო პირველი რუსული. დათარიღებული ნაბეჭდი წიგნი. 1564 წლის მარტში დასრულდა მოციქულის ბეჭდვა. 1565 წელს გამოქვეყნდა The Clockworker-ის ორი ვერსია. რეაქციული ელემენტების დევნას გაქცეული, რომლებიც მას ერესში ადანაშაულებდნენ, ფ. მესტისლავეცთან ერთად გაემგზავრა ლიტვაში. აქ, ჰეტმან გ. ა. ხოდკევიჩის წინადადებით, ფ.-მ დააარსა სტამბა თავის მამულში ზაბლუდოვოში, სადაც 1569 წელს დაბეჭდა სწავლების სახარება, ხოლო 1570 წელს ფსალმუნი. შემდეგ ლვოვში გადავიდა ფ. დააარსა იქ ახალი სტამბა და 1574 წელს გამოსცა "მოციქული" და პირველი "ABC" გრამატიკით. „აზბუკას“ გამოცემა მხოლოდ 1950-იან წლებში გახდა ცნობილი, მას შემდეგ რაც მისი ერთი ეგზემპლარი საზღვარგარეთ (ამჟამად აშშ-ში მდებარეობს). ფინანსურმა სირთულეებმა აიძულა ფ. მიეღო პრინც ვ.კ.ოსტროჟსკის წინადადება ქალაქ ოსტროგში სტამბის დაარსების შესახებ. აქ 1580 წელს გამოსცა "ახალი აღთქმა" "ფსალმუნით", 1581 წელს - ანდრეი რიმშას "ქრონიკა" და "ოსტროგის ბიბლია". ცოტა ხნის შემდეგ ფ. დაბრუნდა ლვოვში, სადაც გარდაიცვალა.

F.-ის ყველა გამოცემა წარმოადგენს რუსულის პირველხარისხოვან ძეგლებს. მე-16 საუკუნის ტიპოგრაფიული ხელოვნება; ლამაზი შრიფტები, ხეზე ამოტვიფრული უამრავი დეკორაცია - თავსახურები, დაბოლოებები, დიდი ასოები, ლუკასა და დავითის გამოსახულებები, ზაბლუდოვის, ლვოვის და ოსტროს გამოცემებში - ხოდკევიჩის, ოსტროჟსკის და ქალაქ ლვოვის გერბები, ასევე F-ის საგამომცემლო ნიშანი. ყველა გამოცემა აღჭურვილია გამომცემლების „წინასიტყვით“ და პრინტერის სახელით დაწერილი ფ. ეს მიმართვები მკითხველს ნათელი პუბლიცისტია. და პატრიოტული. ნაშრომები, რომლებშიც ფ. მოუყვა მოსკოვში, ლიტვასა და უკრაინაში თავისი ბეჭდვის ისტორიას და მისცა ბიოგრაფიული. ინფორმაცია თქვენს შესახებ. 1909 წელს ძეგლი ფ.

ლიტ .: Lebedyanskaya A.P., მასალები ივან ფედოროვის ბიბლიოგრაფიისთვის, წიგნში: ივან ფედოროვი პირველი პრინტერი, M.-L., 1935; ზერნოვა ა.ს., წიგნების ბეჭდვის დასაწყისი მოსკოვსა და უკრაინაში, მ., 1947; Sidorov A. A., ძველი რუსული წიგნის ჭედური, მ., 1951 (რუსული ნახატის ისტორია, ტ. 1, იხ. თავი 3); საკუთარი. ივან ფედოროვის ახლად გახსნილი გამოცემა, „პოლიგრაფიული წარმოება“, 1955, No1; მისი, წერილი რედაქტორს, იქვე, 1955, No3; ტიხომიროვი მ.ჰ., მოსკოვის ბეჭდვის დასაწყისი, წიგნში: Uchenye zapiski Mosk. სახელმწიფო უნ-ტა, ტ. 41, მ., 1940; პროტასიევა ტ.ნ., მოსკოვის პრესის პირველი გამოცემები სახელმწიფო კოლექციაში. ისტორიული მუზეუმი, მ., 1955 წ.

დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია. 2009 .

ნახეთ, რა არის "ფედოროვი, ივანე (პიონერი)" სხვა ლექსიკონებში:

ივან ფედოროვის ავტოგრაფი, წერილი ლათინურ ენაზე საქსონელი ამომრჩევლისადმი, დათარიღებული 1583 წლის 23 ივლისით ივან ფედოროვი (ივან ფედოროვიჩი, ივან ფედოროვი, ივან ფეოდოროვიჩ მოსქვიტინი, ჯონ ფედოროვიჩ დრუკარ მოსქვიტინი, ივან ფედოროვი ძე მოსკვიტინი, ჯონ ... ... Wikipe

ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ ივან ფედოროვი (მნიშვნელობები). ვიკიპედიას აქვს სტატიები ამ გვარის მქონე სხვა ადამიანების შესახებ, იხილეთ ფედოროვი. ვიკიპედიას აქვს სტატიები ამ გვარის მქონე სხვა ადამიანების შესახებ, იხილეთ მოსკვიტინი. ივან ფედოროვის ოკუპაცია ... ვიკიპედია

ივან ფედოროვი (მოსკვიტინი)- (დაახლოებით 1510 - 5 XII 1583) - პირველი რუსი და უკრაინელი მბეჭდავი, გამოჩენილი განმანათლებელი და მასწავლებელი. მისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ დოკუმენტები ინახება უკრაინის სსრ-ს ცენტრალურ სახელმწიფო არქივში კიევში, უკრაინის სსრ ცენტრალურ სახელმწიფო არქივში ლვოვში, საქსონიის მიწის არქივში (გდრ), სახელმწიფო. ლუბლინის არქივი ... ... ძველი რუსეთის მწიგნობართა და წიგნიერების ლექსიკონი

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

რეპეტიტორობა

მსგავსი დოკუმენტები

პირველი პრინტერი რუსეთში - ივან ფედოროვი

ნახეთ, რა არის "ფედოროვი, ივანე (პიონერი)" სხვა ლექსიკონებში:

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ