მთავარი გმირის სიკვდილი მთავრდება ოსტროვსკის პიესა „ჭექა-ქუხილი“, რომლის ჟანრი უსაფრთხოდ შეიძლება შეფასდეს, როგორც ტრაგედია. კატერინას სიკვდილი ჭექა-ქუხილში არის ნაწარმოების დასრულება და განსაკუთრებული სემანტიკური დატვირთვა აქვს. კატერინას თვითმკვლელობის სცენამ წარმოშვა მრავალი კითხვა და ინტერპრეტაცია ამ სიუჟეტის შესახებ. მაგალითად, დობროლიუბოვმა ეს ქმედება კეთილშობილურად მიიჩნია და პისარევი თვლიდა, რომ ასეთი შედეგი იყო "სრულიად მოულოდნელი მისთვის (კატერინასთვის)". დოსტოევსკი დე თვლიდა, რომ კატერინას სიკვდილი სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" დესპოტიზმის გარეშე მოხდებოდა: "ეს არის საკუთარი სიწმინდისა და რწმენის მსხვერპლი". ადვილი მისახვედრია, რომ კრიტიკოსების მოსაზრებები განსხვავებულია, მაგრამ ამავე დროს, თითოეული მათგანი ნაწილობრივ მართალია. რამ აიძულა გოგონამ ასეთი გადაწყვეტილება, სასოწარკვეთილი ნაბიჯის გადადგმა? რას ნიშნავს სპექტაკლის „ჭექა-ქუხილის“ გმირის, კატერინას გარდაცვალება?

ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად საჭიროა დეტალურად შეისწავლოთ ნაწარმოების ტექსტი. მკითხველი კატერინას უკვე პირველივე მოქმედებაში იცნობს. თავდაპირველად კატიას ვაკვირდებით, როგორც კაბანიკას და ტიხონის ჩხუბის ჩუმ მოწმეს. ეს ეპიზოდი საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ თავისუფლების ნაკლებობისა და ჩაგვრის არაჯანსაღი გარემო, რომელშიც კატიამ უნდა გადარჩეს. ყოველდღე ის რწმუნდება, რომ ძველი ცხოვრება, როგორიც იყო ქორწინებამდე, არასოდეს იქნება. მთელი ძალაუფლება სახლში, მიუხედავად პატრიარქალური ცხოვრების წესისა, თავმოყრილია თვალთმაქც მარფა იგნატიევნას ხელში. კატიას ქმარი, ტიხონი, ვერ ახერხებს ცოლის დაცვას ტანჯვისა და ტყუილისგან. მისი სუსტი ნებისყოფა დედისადმი კატერინას აჩვენებს, რომ ამ სახლში და ამ ოჯახში დახმარების იმედი არ შეიძლება.

ბავშვობიდან კატიას ასწავლეს ცხოვრების სიყვარული: ეკლესიაში წასვლა, სიმღერა, ბუნებით აღფრთოვანება, ოცნება. გოგონამ „ღრმად ამოისუნთქა“, თავი დაცულად იგრძნო. მას ასწავლეს ცხოვრება დომოსტროის წესების მიხედვით: პატივი სცეს უფროსების სიტყვას, არ ეკამათებინა მათთან, დაემორჩილა ქმარს და უყვარდეს იგი. ახლა კი კატერინა გათხოვილია, სიტუაცია რადიკალურად იცვლება. მოლოდინებსა და რეალობას შორის უზარმაზარი, გადაულახავი უფსკრულია. კაბანიკის ტირანიას საზღვარი არ აქვს, მისი შეზღუდული გაგება ქრისტიანული კანონების შესახებ აშინებს მორწმუნე კატერინას. რაც შეეხება ტიხონს? ის სულაც არ არის ისეთი ადამიანი, რომელიც იმსახურებს პატივისცემას ან თუნდაც თანაგრძნობას. კატიას მხოლოდ სინანული გრძნობს ხშირად სვამს ტიხონს. გოგონა აღიარებს, რომ რაც არ უნდა ეცადოს ქმრის შეყვარებას, არაფერი ხდება.

გოგონა ვერც ერთ სფეროში ვერ შეასრულებს თავს: არც როგორც სახლის ბედია, არც მოსიყვარულე ცოლი და არც მზრუნველი დედა. გოგონა ბორისის გამოჩენას გადარჩენის შანსად თვლის. ჯერ ერთი, ბორისი განსხვავდება კალინოვის დანარჩენი მკვიდრებისგან და მას, ისევე როგორც კატიას, არ მოსწონს ბნელი სამეფოს დაუწერელი კანონები. მეორეც, კატიას ეწვია აზრები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მიაღწიოს განქორწინებას და ამის შემდეგ იცხოვროს პატიოსნად ბორისთან, საზოგადოებისა თუ ეკლესიისგან დაგმობის შიშის გარეშე. ბორისთან ურთიერთობა სწრაფად ვითარდება. ერთი შეხვედრა საკმარისი იყო იმისთვის, რომ ორ ახალგაზრდას ერთმანეთი შეეყვარებინათ. ლაპარაკის გარეშეც კი ბორისი კატიაზე ოცნებობს. გოგონას ძალიან აწუხებს გაჩენილი გრძნობები: ის სხვაგვარად არის აღზრდილი, კატიას არ შეუძლია სხვასთან ერთად სიარული ფარულად; სიწმინდე და პატიოსნება "აფერხებს" კატიას სიყვარულის დამალვას, თითქოს ყველაფერი "დამალულია" და სხვები არ გამოიცნობენ.

ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში გოგონამ გადაწყვიტა ბორისთან პაემანი და მაინც ღამით ბაღში წავიდა. ავტორი არ აღწერს იმ ათ დღეს, როდესაც კატერინამ შეყვარებული ნახა. ეს, ფაქტობრივად, არ არის აუცილებელი. ადვილი წარმოსადგენია მათი დასვენება და მზარდი სითბო, რაც კატერინაში იყო. თავად ბორისმა თქვა "მხოლოდ იმ ათი დღე იცოცხლა". ტიხონ კაბანოვის მოსვლამ ახალი მხარეები გამოავლინა პერსონაჟების პერსონაჟებში. აღმოჩნდა, რომ ბორისს საერთოდ არ სურდა საჯაროობა, ის ურჩევნია კატიაზე უარი თქვას, ვიდრე ინტრიგებსა და სკანდალებში ჩაერთოს. კატიას, ახალგაზრდასგან განსხვავებით, სურს ქმარსაც და დედამთილსაც უამბოს არსებული ვითარების შესახებ. რამდენადმე საეჭვო და შთამბეჭდავი ადამიანია, კატია, ჭექა-ქუხილით და გიჟური ქალბატონის სიტყვებით ამოძრავებული, ყველაფერს აღიარებს კაბანოვს.

სცენა მოწყვეტილია. გარდა ამისა, ჩვენ ვიგებთ, რომ მარფა იგნატიევნა კიდევ უფრო მკაცრი და მომთხოვნი გახდა. ის უფრო მეტად ამცირებს, შეურაცხყოფს გოგონას ვიდრე ადრე. კატიას ესმის, რომ ის არ არის ისეთი დამნაშავე, როგორც მისი დარწმუნება სურს მის დედამთილს, რადგან კაბანიკას ასეთი ტირანია მხოლოდ თვითდამტკიცებისა და კონტროლისთვის სჭირდება. სწორედ დედამთილი ხდება ტრაგედიის მთავარი კატალიზატორი. ტიხონი, სავარაუდოდ, აპატიებდა კატიას, მაგრამ მას შეუძლია მხოლოდ დედას დაემორჩილოს და დიკისთან ერთად დასალევად წავიდეს.

წარმოიდგინეთ თავი ჰეროინის ადგილას. წარმოიდგინეთ ყველაფერი, რასთანაც მას ყოველდღიურად უწევდა საქმე. როგორ შეიცვალა მისი დამოკიდებულება აღიარების შემდეგ. ქმარი, რომელსაც არ შეუძლია დედასთან კამათი, მაგრამ ყოველ შემთხვევაში ნუგეშს ალკოჰოლში პოულობს. დედამთილი, რომელიც განასახიერებს მთელ იმ სიბინძურეს და სისაძაგლეს, საიდანაც სუფთა და პატიოსან ადამიანს უნდა რაც შეიძლება შორს დარჩეს. შენი ქმრის და, ერთადერთი, ვინც დაინტერესებულია შენი ცხოვრებით, მაგრამ ამავდროულად ბოლომდე ვერ ხვდება. და საყვარელი ადამიანი, რომლისთვისაც საზოგადოების აზრი და მემკვიდრეობის მიღების შესაძლებლობა ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა, ვიდრე გრძნობები გოგონასთვის.

კატია ოცნებობდა გამხდარიყო ჩიტი, სამუდამოდ გაფრინდა ტირანიისა და თვალთმაქცობის ბნელი სამყაროდან, გათავისუფლება, ფრენა, თავისუფლება. ეკატერინეს სიკვდილი გარდაუვალი იყო.
თუმცა, როგორც ზემოთ აღინიშნა, კატერინას თვითმკვლელობაზე რამდენიმე განსხვავებული თვალსაზრისი არსებობს. ბოლოს და ბოლოს, მეორე მხრივ, განა არ შეეძლო კატიას გაქცევა ასეთი სასოწარკვეთილი გადაწყვეტილებების მიღების გარეშე? ეს არის საქმე, მას არ შეეძლო. ეს არ იყო მისთვის. საკუთარ თავთან მართალი გითხრათ, იყო თავისუფალი - ეს არის ის, რაც გოგონას ასე ვნებიანად სურდა. სამწუხაროდ, ამ ყველაფრის მოპოვება მხოლოდ საკუთარი სიცოცხლის ფასად შეიძლებოდა. კატერინას სიკვდილი დამარცხებაა თუ გამარჯვება „ბნელ სამეფოზე“? კატერინამ არ მოიგო, მაგრამ არც დამარცხებული დარჩა.

ნამუშევრების ტესტი

ნ.ა. დობროლიუბოვი, "ჭექა-ქუხილი" - "ოსტროვსკის ყველაზე გადამწყვეტი ნამუშევარი". ამ პიესაში ავტორი ასახავს თავისუფლებისმოყვარე, მეამბოხე სულის ტრაგედიას დუმილისა და ტირანიის ატმოსფეროში. ამრიგად, დრამატურგი გამოხატავს თავის ძლიერ უთანხმოებას „ბნელი სამეფოს“ უსულო სისტემასთან.

დრამატულად მთავრდება პიესის მთავარი გმირის, კატერინა კაბანოვას ცხოვრება. იგი მიყვანილია უკიდურესობამდე და აიძულებენ თვითმკვლელობას. როგორ შევაფასოთ ეს ქმედება? იყო ის სიძლიერის თუ სისუსტის ნიშანი?

კატერინას ცხოვრებას არ შეიძლება ეწოდოს ბრძოლა ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით და, შესაბამისად, რთულია დამარცხებაზე ან გამარჯვებაზე საუბარი. კატერინასა და "ბნელ სამეფოს" შორის პირდაპირი შეტაკებები არ ყოფილა. ჰეროინის თვითმკვლელობას უფრო მეტად შეიძლება ვუწოდოთ მორალური გამარჯვება, გამარჯვება თავისუფლების მოპოვების სურვილში. მისი ნებაყოფლობით წასვლა ცხოვრებიდან არის პროტესტი პროვინციულ ქალაქში ნახევრად ციხის წესრიგისა და კატერინას ოჯახში უგუნურების წინააღმდეგ.

სპექტაკლი აღწერს ვაჭრის ცხოვრებას თავისი პატრიარქალური ცხოვრების წესით, ზნეობის საკუთარი კარგად ჩამოყალიბებული ცნებებით, ძირითადად არაპირდაპირი და თვალთმაქცური. ამ დახურულ პატარა სამყაროში მცხოვრები ადამიანები ან სრულად უჭერენ მხარს მის წესრიგს (ველური და ღორი), ან იძულებულნი არიან გარეგნულად შეეგუონ მას (ბარბარა, ტიხონი). მაგრამ კატერინა, რომელიც ამ პირობებში აღმოჩნდა, ვერ შეეგუება თავის მდგომარეობას.

კატერინა საოცრად განსხვავდება გარშემომყოფებისგან. თავისუფლების სიყვარული და სილამაზისადმი მიდრეკილება მას ბავშვობიდან თან სდევდა. ”მე ვცხოვრობდი, არ ვწუხვარ არაფერზე, როგორც ჩიტი ველურში”, - იხსენებს ჰეროინი. კატერინა სილამაზეს პოულობს ბუნებაში, მომლოცველთა სიმღერებში, საეკლესიო მსახურებებში.

მისთვის ღმერთი არის მორალური კანონი, რომლის დარღვევაც შეუძლებელია. რელიგიურობა კატერინა არის ნათელი და პოეტური. ოსტროვსკი ასახავს ძლიერ და მთლიან ბუნებას, რომელსაც არ ძალუძს მოტყუება ან პრეტენზია. კაბანიკას სახლში მცხოვრები კატერინა თავს არ იმცირებს მორჩილად მოჩვენებით. ის ყოველთვის ერთგული რჩება საკუთარი თავის მიმართ: ”ხალხთან, რომ ხალხის გარეშე, მე სულ მარტო ვარ, საკუთარ თავს არაფერს ვამტკიცებ”.

უსაყვარლეს ქმართან ცხოვრება დესპოტი დედამთილის მეთვალყურეობის ქვეშ, ჰეროინს ჯოჯოხეთად ეჩვენება. კატერინა ამ არამეგობრულ სახლში „მთლიანად გაიწელა“ – „ბნელი სამეფოს“ მინიატურული ასლი. თუმცა ტყვეობაში გული არ ასვენებდა. ჰეროინს შეუყვარდა მამაკაცი, რომელიც გამოირჩეოდა სავაჭრო გარემოდან. კატერინასთვის ის განასახიერებს განსხვავებულ - უფრო ნათელ, თავისუფალ, კეთილ სამყაროს.

სიყვარულის გულისთვის კატერინა მზადაა უღალატოს ქმარს და არჩევანის წინაშე დგას: მოვალეობა ან მოტყუება. ჰეროინი გადაწყვეტს მრუშობას, მას უმძიმეს ცოდვად მიაჩნია და მისგან იტანჯება. ჯერ არაფერი გაუკეთებია, ის უკვე განიცდის მორალური დაცემის საშინელებას: „თითქოს უფსკრულზე ვდგავარ და ვიღაც მიბიძგებს იქით, მაგრამ არაფერი მაქვს დასაჭერი“. თუმცა, ეს სასოწარკვეთილი ნაბიჯი არის კატერინასთვის გათავისუფლების შანსი.

ქმრის მოტყუებით, კატერინა იტანჯება დანაშაულის გაცნობიერებით, მას სურს გამოისყიდოს თავისი ცოდვა. ქრისტიანული მორალის მიხედვით, მას გულწრფელად სჯერა, რომ მონანიება ნაწილობრივ გამოისყიდის დანაშაულს. უფრო მეტიც, ჰეროინი ვერ იცხოვრებს მოტყუებით, რადგან ეს ზიზღს აყენებს მის ღია, გონიერ ბუნებას. ეს არის მისი არსებითი განსხვავება ვარვარას პოზიციისგან.

ამრიგად, კატერინა ყველაფერს აღიარებს ქმარს, რითაც წყვეტს მის გზას ხსნისკენ. ახლა კაბანიკას სახლში ცხოვრება კატერინას ორმაგად წონაში იწყებს. სულიერ ვაკუუმში ცხოვრება მისთვის ყოველგვარ აზრს კარგავს: „რატომ უნდა ვიცხოვრო ახლა, აბა, რატომ? მე არაფერი მჭირდება ... ”, გადაწყვეტს ჰეროინი. ის ვერ ხედავს სხვა გზას გათავისუფლების გარდა, გარდა საკუთარი სიცოცხლისა.

კატერინა სახლიდან გასვლას ვერ ახერხებს, რადგან მე-19 საუკუნეში ქალი თითქმის უძლური იყო, სულითა და სხეულით ქმარს ეკუთვნოდა და დამოუკიდებლად ვერ მართავდა თავის თავს. კატერინაც ვერ დატოვებდა ბორისს, რადგან ის აღმოჩნდა სრულიად უმნიშვნელო, სუსტი, ხერხემლიანი ადამიანი, რომელსაც არ შეუძლია გადამწყვეტი მოქმედებები.

შეიძლება ითქვას, რომ საკუთარი სიცოცხლის მოსპობით, კატერინა ღვთის წინააღმდეგ წავიდა, გახდა დიდი ცოდვილი, რომლისთვისაც ლოცვაც კი არ შეიძლებოდა. თუმცა, ჰეროინი დარწმუნებულია: "ვისაც უყვარს, ის ილოცებს ...". სიკვდილი არ აშინებს მას. სიკვდილის დროსაც კი კატერინა ხედავს სილამაზეს: ის სიმშვიდისა და სიმშვიდის სურათს ხატავს.

ასე რომ, კატერინას თვითმკვლელობა, ჩემი აზრით, გარკვეულწილად გამართლებული ქმედებაა, რომელსაც ჰეროინი თავისთავად ხედავდა, როგორც ერთადერთ შესაძლებელს მოცემულ პირობებში. კატერინას სიკვდილი ერთგვარი მორალური გამარჯვებაა, არა სისუსტის, არამედ სიმტკიცის გამოვლინება. კატერინას სიკვდილი კიდევ ერთი ნაბიჯია წვრილმანი ტირანების "ბნელი სამეფოს" უკვე დაწყებული განადგურებისკენ.

კატერინას თვითმკვლელობა. ბევრი ძლიერი პერსონაჟი შექმნეს რუსული ლიტერატურის ოსტატებმა, ბევრი თბილი გული იმღერეს. მაგრამ ყოველთვის ან თითქმის ყოველთვის ასეთი გმირების ბედი სამწუხაროზე მეტია - ისინი ნამდვილად ტრაგიკულები არიან! სულის სიმტკიცის, სიზმრის რწმენის, საკუთარი იდეალებისა და მისწრაფებებისადმი ერთგულების ტრაგედია, სიკეთისა და სილამაზის ტრაგედია. ერთ-ერთი ასეთი ტრაგედია იყო კატერინას ბედი, ა.ნ. ოსტროვსკის დრამის გმირი "ჭექა-ქუხილი".

ადგილობრივი თვითნასწავლი მექანიკოსის კულიგინის ტუჩებში ჟღერს სიმღერა "ბრტყელ ველს შორის", რომელიც გახდა მთელი ნაწარმოების პოეტური მარცვალი: რაც უფრო მდიდარია სულიერად, მით უფრო მაღალია მორალურად ადამიანი, მით ნაკლები აქვს გარეგანი საყრდენი, მით უფრო დრამატულია მისი არსებობა. "სად შემიძლია დავისვენო ჩემი გული, როცა ქარიშხალი ამოდის?" - სასოწარკვეთილი ეკითხება ჰეროინი. „სად წავიდე ღარიბი? ვის შევძლებ? »

ცნობილი კრიტიკოსი ნ.ა. დობროლიუბოვი წერდა, რომ ჭექა-ქუხილში "გამოხატულია რუსული ძლიერი ხასიათი", რომელიც "გვიკვირს ყოველგვარი თავმოყვარეობის პრინციპების წინააღმდეგი". „არა ძალადობისა და ნგრევის ინსტინქტით, მაგრამ არა პრაქტიკული ოსტატობით, რომ მოაგვაროს საკუთარი საქმეები მაღალი მიზნებისთვის, არა უაზრო, ხრაშუნა პათოსით, მაგრამ არა დიპლომატიური, პედანტური გათვლებით, ის ჩნდება ჩვენს წინაშე... არა, ის არის. კონცენტრირებული, ბუნებრივი ჭეშმარიტების ურყევად ერთგული ინსტინქტი, ახალი იდეალების რწმენით სავსე და თავდაუზოგავი, იმ გაგებით, რომ სიკვდილი მისთვის უკეთესია, ვიდრე ცხოვრება იმ პრინციპებით, რომლებიც ეწინააღმდეგება მას.

კატერინა ოსტროვსკი ცხოვრობს ეპოქაში, როდესაც ყველა მორალური ღირებულება და პრინციპი თანდათან იღუპება, როდესაც შეუძლებელია ჰარმონია ინდივიდის მისწრაფებებსა და მისი გარემოს წესებს შორის, როდესაც ყველა ურთიერთობა დაფუძნებულია მხოლოდ ჩაგვრაზე, ძალადობასა და სისასტიკეში.

ჰეროინის მგრძნობიარე სული უცხო და ამაზრზენია ამ სამყაროსთვის. და რაც ყველაზე საშინელია, თითქმის ყველა, ვინც ამ სამყაროს ეკუთვნის დაბადებითა და აღზრდით, ვერ ხედავს ამ ცვლილებებს. ”რატომ, ჩვენთანაც ასეა”, - იძახის ვარვარა, მას შემდეგ რაც მოისმინა კატერინას ისტორია ქორწინებამდე ცხოვრებაზე. მაგრამ თავად ჰეროინისთვის ეს განსხვავება აშკარაა: დედამთილის სახლში, მისთვის ყველაფერი "თითქოს მონობიდან!". მაგრამ ადრე სხვანაირად იყო.

კატერინა მშობლების სახლში ცხოვრობდა, „ჩიტივით ველურში“: მისი დღე ლოცვით იწყებოდა და მთავრდებოდა, დანარჩენ დროს კი ბაღში სეირნობდა. მისი ახალგაზრდობა დაფარულია იდუმალი, ნათელი ოცნებებით: ანგელოზები, ოქროს გუმბათოვანი ტაძრები, ედემის ბაღები. და ეს მისი ბუნების ორიგინალურობის საუკეთესო მტკიცებულებაა.

კაბანოვის ოჯახში ჰეროინი არა მხოლოდ იძულებულია იცხოვროს მისთვის უცხო გარემოში, არამედ ის თავად იწყებს შეცვლას ამ სამყაროს წესების გავლენის ქვეშ. არა, კატერინას ეჭვი არ ეპარება მისი მორალური იდეების მორალურ ღირებულებაში. მხოლოდ ის იწყებს ნათლად იმის გაგებას, რომ მის ირგვლივ არავის აინტერესებს ამ ფასეულობების ნამდვილი არსი.

გოგონა შემოდის უცნაურ ოჯახში დედამთილისა და ქმრის სიყვარულის და პატივისცემის სურვილით. მაგრამ ის ქმრისგან იგივე სიყვარულს და მხარდაჭერას ელის. მხოლოდ ტიხონმა არ გაამართლა მისი მოლოდინი. ის საერთოდ არ შეესაბამება ჰეროინის მორალურ იდეალს, მის იდეებს იმის შესახებ, თუ როგორი უნდა იყოს ქმარი.

თავის ქმედებებში, ქცევაში, კატერინა მიჩვეულია გამოვიდეს არა გარე მოთხოვნებიდან და გარემოებებიდან, არამედ მისი შინაგანი თვისებებიდან - გულწრფელობა, სიკეთისკენ სწრაფვა, სილამაზე, სამართლიანობა და გრძნობების თავისუფლება. .

ერთხელ ტყვეობაში, ტირანიის, თვალთმაქცობის, უსიყვარულობისა და ურთიერთპატივისცემის სამყაროს წინაშე, ის გრძნობს თავისუფლად ცხოვრების გაძლიერებულ მოთხოვნილებას. და სიყვარულში ასეთი მოთხოვნილების დაკმაყოფილების შესაძლებლობას ხედავს. თანდათან კატერინა მიდის იქამდე, რომ თავად იწყებს იმ დაუწერელი კანონების დარღვევას, რომელიც წლების განმავლობაში ჩამოყალიბდა და განმტკიცდა მის სულში. ეს არის გმირის მთავარი ტრაგედია.

როდესაც „დაცემა“ დასრულდა, კატერინა თითქოს საკუთარ თავზე მაღლა დგას, უპრეცედენტო ძალას გრძნობს საკუთარ თავში, გრძნობს ნებას და ეს აძლევს მას არაჩვეულებრივ გამბედაობას: „შენთვის ცოდვის არ მეშინოდა, თუ მეშინია. ადამიანთა სასამართლოს!” ეუბნება ის ბორისს. სამწუხაროა, რომ კატერინას შეყვარებული სუსტი ნებისყოფის მქონე ადამიანი აღმოჩნდა, ბიძაზე დამოკიდებული, შეგნებულად მოითმენს მის ტირანიას.

სიყვარულმა კატერინას თავისუფლების განცდა მისცა, რაც მას ძალიან აკლდა. მაგრამ სწორედ ამ გრძნობიდან, ამ სიმამაცისა და ძალის მოზღვავებიდან იწყება კატერინას მთავარი ტრაგედია. სრულყოფილი ცოდვის ცნობიერება მას მთლიანად ფარავს და სრულიად აუტანელი ხდება, როდესაც ველურში ხანმოკლე ბედნიერება მთავრდება. და ეს ცნობიერება მით უფრო მტკივნეულია, რადგან თავად ჰეროინი გამორიცხავს პატიებას და წყალობას თავისთვის - ეს გამორიცხავს მის რწმენას, მის ღრმა რელიგიურობას. სიკვდილის გარდა სხვა გზას ვერ ხედავს. კატერინას სიკვდილი გარდაუვალია და ვერაფერი შეაჩერებს და ხელს უშლის მას. თუნდაც იმიტომ, რომ არც თავად ჰეროინის თვითშეგნება და არც სოციალური სტრუქტურა, რომელშიც ის არსებობს, არ აძლევს მასში გაღვიძებულ გრძნობას ყოველდღიურ ცხოვრებაში განსახიერების საშუალებას.

თვითმკვლელობის გადაწყვეტილება კატერინას შინაგან თვითგამართლებასთან ერთად მოდის. შიში ქრება გულში, გრძნობს მზადაა მორალური სასამართლოს წინაშე დადგეს. ხალხი ხომ ამბობს: „ცოდვით სიკვდილი საშინელებაა“. ასე რომ, თუ კატერინას არ ეშინია, მაშინ მისი ცოდვები გამოისყიდება. ის კვდება იმ მომენტში, როდესაც მისთვის სიკვდილი ხდება ერთადერთი ღირსეული შედეგი, ერთადერთი ხსნა იმ უმაღლესისა, რაც მასშია დაცული. ეს სიკვდილი გვახსენებს ტაძარში ახალგაზრდა გმირის ლოცვას და გვაბრუნებს ტრაგედიის დასაწყისს. და ეს განსაკუთრებით გვაძლიერებს იმ აზრში, რომ კატერინას სიკვდილი ფაქტობრივად მორალური გამარჯვებაა, ნამდვილი რუსული სულის ტრიუმფი ველური და კაბანოვის "ბნელი სამეფოს" ძალებზე.