კოლიმას ისტორიები ღამის შეჯამება. ვარლამ შალამოვი - ერთჯერადი გაზომვა

ვარლამ ტიხონოვიჩ შალამოვი

"კოლიმას მოთხრობები"

Შემაჯამებელი

ვ. შალამოვის მოთხრობების სიუჟეტი არის საბჭოთა გულაგის პატიმრების საპატიმრო და ბანაკის ცხოვრების მტკივნეული აღწერა, მათი ერთმანეთის მსგავსი ტრაგიკული ბედი, რომელშიც დომინირებს შემთხვევითობა, დაუნდობელი თუ მოწყალე, დამხმარე თუ მკვლელი, ავტორიტეტების თვითნებობა და თვითნებობა. ქურდები. შიმშილი და მისი კრუნჩხვითი გაჯერება, დაღლილობა, მტკივნეული სიკვდილი, ნელი და თითქმის თანაბრად მტკივნეული გამოჯანმრთელება, მორალური დამცირება და მორალური დეგრადაცია - ეს არის ის, რაც მუდმივად მწერლის ყურადღების ცენტრშია.

საფლავის ქვა

ავტორი სახელებით იხსენებს ბანაკში მყოფ თანამებრძოლებს. სამწუხარო მოწამეობას გაახსენდა, ის ეუბნება, ვინ და როგორ გარდაიცვალა, ვინ დაზარალდა და როგორ, ვის რისი იმედი ჰქონდა, ვინ და როგორ მოიქცა ამ აუშვიცში ღუმელის გარეშე, როგორც შალამოვმა უწოდა კოლიმას ბანაკებს. ცოტამ მოახერხა გადარჩენა, ცოტამ მოახერხა გადარჩენა და მორალურად გაუტეხელი დარჩენა.

ინჟინერი კიპრეევის ცხოვრება

არასოდეს არავის უღალატია და არ გაყიდა, ავტორი ამბობს, რომ მან შეიმუშავა საკუთარი არსებობის აქტიური დაცვის ფორმულა: ადამიანს შეუძლია თავი ადამიანად მიიჩნიოს და გადარჩეს, თუ ნებისმიერ მომენტში მზად არის თვითმკვლელობისთვის, მზად არის სიკვდილისთვის. თუმცა, მოგვიანებით ის ხვდება, რომ მან მხოლოდ კომფორტული თავშესაფარი ააშენა, რადგან არ არის ცნობილი, როგორი იქნებით გადამწყვეტ მომენტში, გაქვთ თუ არა საკმარისი ფიზიკური ძალა და არა მხოლოდ გონებრივი. 1938 წელს დაპატიმრებულმა ინჟინერ-ფიზიკოსმა კიპრეევმა არა მხოლოდ გაუძლო ცემას დაკითხვის დროს, არამედ გამომძიებელთანაც კი მივარდა, რის შემდეგაც იგი საკანში მოათავსეს. თუმცა, ისინი მაინც ცდილობენ ცრუ ჩვენებაზე ხელი მოაწერონ, ცოლის დაპატიმრებით აშინებენ. მიუხედავად ამისა, კიპრეევმა განაგრძო საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის დამტკიცება, რომ ის კაცი იყო და არა მონა, როგორც ყველა პატიმარია. თავისი ნიჭის წყალობით (მან გამოიგონა დამწვარი ნათურების აღდგენის საშუალება, შეაკეთა რენტგენის აპარატი) ახერხებს თავიდან აიცილოს ყველაზე რთული სამუშაო, მაგრამ არა ყოველთვის. ის სასწაულებრივად გადარჩება, მაგრამ მორალური შოკი სამუდამოდ რჩება მასში.

შოუსთვის

ბანაკის კორუფცია, მოწმობს შალამოვი, გავლენას ახდენდა ყველას მეტ-ნაკლებად და სხვადასხვა ფორმით ხდებოდა. ორი ქურდი ბანქოს თამაშობს. ერთ-ერთ მათგანს ათამაშებს და სთხოვს თამაშს "წარმომადგენლობით", ანუ ვალში. რაღაც მომენტში, თამაშით გაღიზიანებული, მოულოდნელად უბრძანებს ჩვეულებრივ ინტელექტუალ პატიმარს, რომელიც შემთხვევით აღმოჩნდა მათი თამაშის მაყურებელთა შორის, აჩუქოს შალის სვიტერი. ის უარს ამბობს, მერე კი ერთ-ერთი ქურდი „ამთავრებს“ და სვიტერი მაინც ქურდებთან მიდის.

Ღამით

ორი პატიმარი შეიპარება საფლავთან, სადაც დილით დაკრძალეს მათი გარდაცვლილი ამხანაგის ცხედარი და გარდაცვლილს თეთრეულს ჩამოართმევენ, რათა მეორე დღეს გაყიდონ ან პურში ან თამბაქოში გაცვალონ. ამოღებულ ტანსაცმელზე თავდაპირველ ცქერას ცვლის სასიამოვნო ფიქრი, რომ ხვალ შესაძლოა ცოტა მეტი ჭამა და მოწევაც კი შეძლონ.

ერთჯერადი გამრიცხველიანება

ბანაკის შრომა, რომელიც შალამოვმა ცალსახად განსაზღვრა, როგორც მონა შრომა, მწერლისთვის იგივე კორუფციის ფორმაა. წასული პატიმარი ვერ ახერხებს პროცენტული მაჩვენებლის მიცემას, ამიტომ შრომა ხდება წამება და ნელი სიკვდილი. ზეკ დუგაევი თანდათან სუსტდება, ვერ უძლებს თექვსმეტსაათიან სამუშაო დღეს. მართავს, ტრიალებს, ასხამს, ისევ ატარებს და ისევ ბრუნავს, საღამოს კი მომვლელი ჩნდება და დუგაევის ნამუშევარს ლენტით ზომავს. აღნიშნული მაჩვენებელი - 25 პროცენტი - დუგაევს ძალიან დიდი ეტყობა, ტერფები სტკივა, ხელები, მხრები, თავი აუტანლად მტკივა, შიმშილის გრძნობაც კი დაკარგა. ცოტა მოგვიანებით მას გამომძიებელთან ურეკავენ, რომელიც ჩვეულებრივ კითხვებს სვამს: სახელი, გვარი, სტატია, ტერმინი. ერთი დღის შემდეგ ჯარისკაცები დუგაევს მავთულხლართებით შემოღობილ შორეულ ადგილას მიჰყავთ, საიდანაც ღამით ტრაქტორების ჟრიამული ისმის. დუგაევი ხვდება, რატომ მოიყვანეს აქ და რომ მისი ცხოვრება დასრულდა. და ნანობს მხოლოდ იმას, რომ ბოლო დღე უშედეგო იყო.

Წვიმა

შერი კონიაკი

გარდაიცვალა პატიმარი პოეტი, რომელსაც მეოცე საუკუნის პირველ რუს პოეტს უწოდებდნენ. ის დევს მყარი ორსართულიანი სათავსების ქვედა რიგის ბნელ სიღრმეში. ის დიდხანს კვდება. ხანდახან უჩნდება აზრი - მაგალითად, პური რომ მოიპარეს, რომელიც თავქვეშ დაუდო და ეს იმდენად საშინელია, რომ მზადაა გინება, იბრძოლოს, მოძებნოს... მაგრამ ამის ძალა აღარ აქვს. და პურის ფიქრი ძალიან სუსტდება. დღიური რაციონის ხელში ჩაგდებისას, მთელი ძალით აჭერს პურს პირზე, წოვს, ცდილობს გახეხოს და ღრჭენოს ცერცვიდან მოშვებული კბილებით. როცა კვდება, კიდევ ორი დღე არ ჩამოწერენ და გამომგონებელი მეზობლები ახერხებენ მიცვალებულისთვის პურის მოპოვებას, თითქოს ცოცხალი იყოს დარიგების დროს: აიძულებენ მას თოჯინასავით აწიოს ხელი.

შოკური თერაპია

პატიმარი მერზლიაკოვი, დიდი აღნაგობის კაცი, აღმოჩნდება საერთო სამსახურში, გრძნობს, რომ თანდათან კარგავს. ერთ მშვენიერ დღეს ის ეცემა, მაშინვე ვერ ადგება და უარს ამბობს მორის გადათრევაზე. ჯერ სცემეს, მერე მესაზღვრეებმა, მიჰყავთ ბანაკში - ნეკნი აქვს მოტეხილი და ტკივილი წელის არეში. და მიუხედავად იმისა, რომ ტკივილმა სწრაფად გაიარა და ნეკნი ერთად გაიზარდა, მერზლიაკოვი აგრძელებს ჩივილს და აგრძელებს პრეტენზიას, რომ ვერ გასწორდება, ცდილობს ნებისმიერ ფასად გადადოს გამონადენი სამუშაოდ. ის იგზავნება ცენტრალურ საავადმყოფოში, ქირურგიულ განყოფილებაში, იქიდან კი ნერვულ განყოფილებაში კვლევისთვის. მას აქვს შანსი გააქტიურდეს, ანუ ჩამოეწეროს ავადმყოფობის გამო სურვილისამებრ. იხსენებს მაღაროს, მტკივნეულ სიცივეს, თასს ცარიელი წვნიანს, რომელიც დალია კოვზის გარეშეც კი, მთელი თავისი ნებისყოფა კონცენტრირდება, რათა არ გაასამართლონ მოტყუებით და არ გაგზავნონ სასჯელაღსრულების მაღაროში. თუმცა, ექიმი პიოტრ ივანოვიჩი, რომელიც თავად წარსულში იყო პატიმარი, არ იყო შეცდომა. პროფესიონალი მასში ანაცვლებს ადამიანს. ის დროის უმეტეს ნაწილს ფაიკერების გამოვლენაში ატარებს. ეს ამხიარულებს მის ამაოებას: ის არის შესანიშნავი სპეციალისტი და ამაყობს, რომ მან შეინარჩუნა კვალიფიკაცია, მიუხედავად საერთო მუშაობის ერთი წლისა. ის მაშინვე ხვდება, რომ მერზლიაკოვი სიმულატორია და ელის ახალი ექსპოზიციის თეატრალურ ეფექტს. ჯერ ექიმი აწვდის მას ნარკოლოგიურ ანესთეზიას, რომლის დროსაც შესაძლებელია მერზლიაკოვის სხეულის გასწორება, ხოლო ერთი კვირის შემდეგ, ე.წ. ამის შემდეგ პატიმარი თავად ითხოვს ამონაწერს.

ტიფის კარანტინი

ტიფით დაავადებული პატიმარი ანდრეევი კარანტინშია. მაღაროებში ზოგად მუშაობასთან შედარებით, პაციენტის პოზიცია იძლევა გადარჩენის შანსს, რისი იმედიც გმირს თითქმის აღარ ჰქონდა. შემდეგ კი გადაწყვეტს, კაუჭით თუ თაღლითით, დარჩეს აქ რაც შეიძლება დიდხანს, ტრანზიტში და იქ, ალბათ, აღარ გაგზავნონ ოქროს მაღაროებში, სადაც არის შიმშილი, ცემა და სიკვდილი. გამოჯანმრთელებულთა სამსახურში მომდევნო გამგზავრებამდე ანდრეევი არ პასუხობს და ამით საკმაოდ დიდხანს ახერხებს დამალვას. ტრანზიტი თანდათან ცარიელდება და ბოლოს ხაზი ანდრეევსაც აღწევს. მაგრამ ახლა მას ეჩვენება, რომ მან მოიგო თავისი ბრძოლა სიცოცხლისთვის, რომ ახლა ტაიგა სავსეა და თუ არის გადაზიდვები, მაშინ მხოლოდ ახლომდებარე, ადგილობრივი მივლინებისთვის. თუმცა, როდესაც სატვირთო მანქანა პატიმრების შერჩეულ ჯგუფთან ერთად, რომლებსაც მოულოდნელად გადაეცათ ზამთრის ფორმა, გადის ხაზს, რომელიც განასხვავებს ხანმოკლე მგზავრობებს გრძელიდან, ის შინაგანი კანკალით ხვდება, რომ ბედმა სასტიკად დასცინა მას.

აორტის ანევრიზმა

ავადმყოფობა (და „მიზნის“ პატიმრების დაღლილი მდგომარეობა საკმაოდ მძიმე ავადმყოფობის ტოლფასია, თუმცა ოფიციალურად ასე არ განიხილებოდა) და საავადმყოფო შალამოვის მოთხრობებში შეთქმულების შეუცვლელი ატრიბუტია. პატიმარი ეკატერინა გლოვაცკაია საავადმყოფოშია მოთავსებული. მზეთუნახავი, მას მაშინვე მოეწონა მორიგე ექიმი ზაიცევი და თუმცა მან იცის, რომ ახლო ურთიერთობაშია მის ნაცნობთან, პატიმარ პოდშივალოვთან, სამოყვარულო ხელოვნების წრის ხელმძღვანელთან, ("ყმთა თეატრი", როგორც საავადმყოფოს უფროსი. ხუმრობები), არაფერი უშლის მას, თავის მხრივ, სცადოთ თქვენი ბედი. ის, ჩვეულებისამებრ, იწყებს გლოვაცკას სამედიცინო გამოკვლევით, გულის მოსმენით, მაგრამ მისი მამაკაცური ინტერესი სწრაფად იცვლება წმინდა სამედიცინო საზრუნავით. ის გლოვაცკის აორტის ანევრიზმს აღმოაჩენს, დაავადებას, რომლის დროსაც ნებისმიერმა უყურადღებო მოძრაობამ შეიძლება გამოიწვიოს სიკვდილი. ხელისუფლებამ, რომელმაც ეს დაუწერელ წესად მიიღო საყვარლების განცალკევება, ერთხელ უკვე გაგზავნა გლოვაცკაია ქალის სასჯელაღსრულების მაღაროში. ახლა კი, პატიმრის საშიში ავადმყოფობის შესახებ ექიმის მოხსენების შემდეგ, საავადმყოფოს ხელმძღვანელი დარწმუნებულია, რომ ეს სხვა არაფერია, თუ არა იგივე პოდშივალოვის მაქინაციები, რომელიც ცდილობს თავისი ბედიის დაკავებას. გლოვაცკაია გაწერეს, მაგრამ უკვე მანქანაში ჩასმისას ხდება ის, რაზეც ექიმმა ზაიცევმა გააფრთხილა - ის კვდება.

მაიორ პუგაჩოვის ბოლო ბრძოლა

შალამოვის პროზის გმირებს შორის არიან ისეთებიც, რომლებიც არამარტო იბრძვიან გადარჩენას ნებისმიერ ფასად, არამედ შეუძლიათ გარემოებების მსვლელობაში ჩარევა, საკუთარი თავის დაცვა, სიცოცხლის რისკის ფასადაც კი. ავტორის თქმით, 1941−1945 წლების ომის შემდეგ. ჩრდილო-აღმოსავლეთის ბანაკებში ჩამოსვლა დაიწყეს ტყვეებმა, რომლებიც იბრძოდნენ და გაიარეს გერმანიის ტყვეობა. ესენი არიან განსხვავებული ხასიათის ადამიანები, „გამბედაობით, რისკების უნარით, რომლებსაც მხოლოდ იარაღის სჯეროდათ. მეთაურები და ჯარისკაცები, მფრინავები და სკაუტები…”. მაგრამ რაც მთავარია, ისინი ფლობდნენ თავისუფლების ინსტინქტს, რომელიც მათში ომმა გააღვიძა. მათ სისხლი დაღვარეს, სიცოცხლე შესწირეს, სიკვდილი პირისპირ დაინახეს. ისინი არ იყვნენ გახრწნილები ბანაკის მონობით და ჯერ კიდევ არ იყვნენ ამოწურულები იმ დონემდე, რომ დაეკარგათ ძალა და ნება. მათი „დანაშაული“ ის იყო, რომ გარშემორტყმული ან ტყვედ აიყვანეს. და მაიორი პუგაჩოვი, ერთ-ერთი ასეთი ადამიანი, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის გატეხილი, ნათელია: ”ისინი მიიყვანეს სიკვდილამდე - ამ ცოცხალი მკვდრების შესაცვლელად”, რომლებსაც ისინი საბჭოთა ბანაკებში შეხვდნენ. შემდეგ ყოფილი მაიორი აგროვებს პატიმრებს, რომლებიც ისეთივე მიზანდასახულები და ძლიერები არიან, რომლებიც მზად არიან ან მოკვდნენ ან გახდნენ თავისუფალი. მათ ჯგუფში - პილოტები, სკაუტი, პარამედიკოსი, ტანკერი. მიხვდნენ, რომ უდანაშაულოდ იყვნენ განწირულნი სიკვდილისთვის და დასაკარგი არაფერი ჰქონდათ. მთელი ზამთარი გაქცევას ამზადებენ. პუგაჩოვი მიხვდა, რომ მხოლოდ მათ, ვინც გვერდს უვლიდა ზოგად სამუშაოს, შეეძლო ზამთრის გადარჩენა და შემდეგ გაქცევა. შეთქმულების მონაწილეები კი სათითაოდ მიდიან სამსახურში: ვიღაც ხდება მზარეული, ვიღაც კულტი, რომელიც უშიშროების რაზმში იარაღს არემონტებს. მაგრამ გაზაფხული მოდის და მასთან ერთად წინა დღეც.

დილის ხუთ საათზე საათზე კაკუნი გაისმა. დამსწრე ბანაკში უშვებს მზარეულ-პატიმარს, რომელიც, როგორც ყოველთვის, საკუჭნაოს გასაღებისთვის იყო მოსული. ერთი წუთის შემდეგ მორიგეს ახრჩობენ, ერთ-ერთი პატიმარი კი ფორმას იცვამს. იგივე ხდება მეორესთან, რომელიც ცოტა მოგვიანებით დაბრუნდა მორიგეობაში. მერე ყველაფერი პუგაჩოვის გეგმის მიხედვით მიდის. შეთქმულები შეიჭრნენ დაცვის რაზმის შენობაში და მორიგე მცველს დახვრიტეს, იარაღს იღებდნენ. უეცრად გამოღვიძებულ მებრძოლებს იარაღის მუქარის ქვეშ ატარებენ, ისინი იცვამენ სამხედრო ფორმას და აგროვებენ პროდუქტებს. ბანაკიდან გამოსვლისას ისინი ტრასაზე აჩერებენ სატვირთოს, ჩამოაგდებენ მძღოლს და გზას მანქანით აგრძელებენ, სანამ გაზი არ ამოიწურება. ამის შემდეგ ისინი ტაიგაში მიდიან. ღამით - თავისუფლების პირველი ღამე მრავალთვიანი ტყვეობის შემდეგ - პუგაჩოვი, იღვიძებს, იხსენებს 1944 წელს გერმანული ბანაკიდან გაქცევას, ფრონტის ხაზის გადაკვეთას, სპეციალურ განყოფილებაში დაკითხვას, ჯაშუშობაში ბრალდებას და ოცდახუთს. წლები ციხეში. ის ასევე იხსენებს გენერალ ვლასოვის ემისრების გერმანიის ბანაკში ვიზიტებს, რომლებმაც დაიბარეს რუსი ჯარისკაცები, დაარწმუნეს ისინი, რომ საბჭოთა ხელისუფლებისთვის ყველა მათგანი, ვინც ტყვედ ჩავარდა, სამშობლოს მოღალატეა. პუგაჩოვმა არ დაუჯერა მათ, სანამ თვითონ არ დაინახავდა. ის სიყვარულით უყურებს მძინარე ამხანაგებს, რომლებსაც სჯერათ მისი და ხელებს თავისუფლებისკენ უწვდიან, მან იცის, რომ ისინი არიან „ყველაზე საუკეთესო, ღირსნი“. და ცოტა მოგვიანებით, ჩხუბი იწყება, ბოლო უიმედო ბრძოლა გაქცეულებსა და მათ გარშემო მყოფ ჯარისკაცებს შორის. თითქმის ყველა გაქცეული იღუპება, გარდა ერთი მძიმედ დაჭრილისა, რომელიც განიკურნება და შემდეგ დახვრიტეს. მხოლოდ მაიორი პუგაჩოვი ახერხებს გაქცევას, მაგრამ მან იცის, დათვის ბუნაგში მიმალული, რომ მას მაინც იპოვიან. ის არ ნანობს იმას, რაც გააკეთა. მისი ბოლო გასროლა არის საკუთარი თავისკენ.

შოკური თერაპია

ერთ-ერთი პატიმარი, სახელად მერზლიაკოვი, საერთო სამსახურში ყოფნისას, გრძნობდა, რომ სულ უფრო და უფრო უარესდებოდა. ერთხელ მორის გადმოწევისას დაეცა, ადგომაზე უარი თქვა. ამისთვის მას ჯერ საკუთარი ხალხი სცემეს, შემდეგ კი დაცვამ. და ის ბანაკში აღმოჩნდა მოტეხილი ნეკნებითა და ზურგის ტკივილით. ნეკნი შეხორცდა და ტკივილები გაქრა, მაგრამ მერზლიაკოვმა ეს არ აჩვენა, ცდილობდა უფრო დიდხანს დარჩენოდა ლაზარეთში. მიხვდა, რომ ექიმები პატიმარს ვერ განკურნებენ, ის ადგილობრივ საავადმყოფოში გადაჰყავთ სპეციალისტების გასინჯვის მიზნით. მისთვის არის შანსი გააქტიურდეს ჯანმრთელობის მიზეზების გამო, რადგან ასეთი დაავადებით მას აღარ აბრუნებენ მაქინაციებში, სადაც ნესტიანი იყო, ციოდა და გაუგებარი სუპებით იკვებებოდა, სადაც მხოლოდ წყალი იყო, რაც ადვილად შეიძლებოდა. მთვრალი კოვზის გარეშე. ახლა მთლიანად კონცენტრირდა თავის საქციელზე, რათა ტყუილში არ გატაცებულიყო და მეტი და ჯარიმა მაღაროები არ მოეპოვებინა.

მაგრამ მერზლიაკოვს არ გაუმართლა ექიმთან. მას მკურნალობდა პიოტრ ივანოვიჩი, ექიმი, რომელიც სპეციალიზირებული იყო მავნებლების გამოვლენაში. და მიუხედავად იმისა, რომ მას ჰქონდა ერთწლიანი პატიმრობა, ის ხელმძღვანელობდა ჭეშმარიტი სამედიცინო პრინციპებით. გააცნობიერა, რომ მერზლიაკოვი მაინტერესია, ის ჯერ პაციენტს მიმართავს მრგვალ ანესთეზიაზე, რაც საშუალებას აძლევს მას გაასწოროს პაციენტი, როგორც ეს იყო, შემდეგ კი შოკური თერაპია, რის შემდეგაც თავად პაციენტმა მოითხოვა გაწერა.

ტიფის კარანტინი

ტიფით დაავადების შემდეგ პატიმარი ანდრეევი კარანტინშია მოთავსებული. თავად მაღაროებში, ზოგად სამუშაოსთან შედარებით, ჯანმრთელობა დიდ როლს თამაშობს. ანდრეევს უღვიძებს იმედი, რომელიც დიდი ხანია ჩაცხრება, რომ არ დაბრუნდეს იმ ადგილას, სადაც სუფევდა ნესტი, შიმშილი და სიკვდილი. იმედოვნებს, რომ ტრანზიტში უფრო დიდხანს დარჩება და იქ, ალბათ, გაუმართლებს, რომ მაღაროებში არ დააბრუნებენ. ანდრეევი გაგზავნამდე არ უპასუხა პატიმრების ფორმირებას, რადგან იგი ჯერ კიდევ გამოჯანმრთელებულად ითვლებოდა. ის ტრანზიტში იმყოფებოდა, სანამ არ დაცარიელდა და ხაზი მას მიუახლოვდა. ანდრეევს ეჩვენა, რომ მან დაამარცხა სიკვდილი, რომ ტაიგაში მაღაროებისკენ მიმავალი გზა უკვე დაკეტილი იყო მისთვის, რომ ახლა მას მხოლოდ ადგილობრივ მივლინებებში გაუგზავნიდნენ. მაგრამ როდესაც პატიმრებით სავსე სატვირთო მანქანა, რომლებსაც ზამთრის ტანსაცმელი აძლევდნენ, მოულოდნელად კვეთს გამყოფ ზღვარს მოკლე და გრძელ მგზავრობებს შორის, ანდრეევი ხვდება, რომ არსმა მას უბრალოდ დასცინა და ყველაფერი თავიდან იწყება.

აორტის ანევრიზმა

საავადმყოფოში, სადაც გაფითრებული პატიმრები იყვნენ, პატიმარი გლოვაცკაია ეკატერინა მთავრდება. ის გარეგნული იყო, რამაც სასწრაფოდ მიიპყრო საავადმყოფოს მორიგე ექიმი ზაიცევი. მან იცის, რომ კატიას და მის პატიმარ მეგობარს პოდშივალოვს, რომელიც სამოყვარულო ხელოვნების წრის ლიდერი იყო, ურთიერთობა ჰქონდათ. მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა და ზაიცევი გადაწყვეტს საკუთარი ბედი მოსინჯოს.

მან, როგორც ექიმს შეეფერება, დაიწყო ავადმყოფი პატიმრის სამედიცინო გამოკვლევა. მაგრამ მამაკაცის ინტერესი ლამაზი ქალის მიმართ სწრაფად იცვლება სამედიცინო საზრუნავში, როდესაც გაიგებს, რომ კატიას აორტის ანევრიზმა აწუხებს - დაავადება, რომელიც ოდნავი არასწორი მოძრაობით შეიძლება სიკვდილამდე მიგვიყვანოს. ხელისუფლებამ ჩათვალა, რომ ეს იყო პოდშივალოვის ხრიკები, რათა მისი საყვარელი უფრო დიდხანს ყოფილიყო და ზაიცევს დაავალა პაციენტის გათავისუფლება.

მეორე დღეს, როცა პატიმრები მანქანაში ჩასვეს, რაც მოხდა, ექიმმა გააფრთხილა - ეკატერინა კვდებოდა.

კომპოზიციები

შალამოვი - კოლიმას ზღაპრები

ვ.შალამოვის მოთხრობების სიუჟეტი არის საბჭოთა გულაგის პატიმრების ციხე-ბანაკში ცხოვრების მტკივნეული აღწერა, მათი ერთმანეთის მსგავსი ტრაგიკული ბედი, რომელშიც შემთხვევითი, დაუნდობელი თუ მოწყალე, დამხმარე თუ მკვლელი, ავტორიტეტებისა და ქურდების თვითნებობა. დომინირებს. შიმშილი და მისი კრუნჩხვითი გაჯერება, დაღლილობა, მტკივნეული სიკვდილი, ნელი და თითქმის თანაბრად მტკივნეული გამოჯანმრთელება, მორალური დამცირება და მორალური დეგრადაცია - ეს არის ის, რაც მუდმივად მწერლის ყურადღების ცენტრშია.

საფლავის ქვა

ინჟინერი კიპრეევის ცხოვრება

შოუსთვის

Ღამით

ერთჯერადი გამრიცხველიანება

Წვიმა

შერი კონიაკი

გარდაიცვალა პატიმარი პოეტი, რომელსაც მეოცე საუკუნის პირველ რუს პოეტს უწოდებდნენ. ის დევს მყარი ორსართულიანი სათავსების ქვედა რიგის ბნელ სიღრმეში. ის დიდხანს კვდება. ხანდახან უჩნდება აზრი - მაგალითად, პური მოიპარეს, რომელიც თავქვეშ დაუდო და ეს იმდენად საშინელებაა, რომ მზადაა დაიფიცოს, იბრძოლოს, მოძებნოს... მაგრამ ამის ძალა აღარ აქვს. და პურზე ფიქრიც სუსტდება. დღიური რაციონის ხელში ჩაგდებისას, მთელი ძალით აჭერს პურს პირზე, წოვს, ცდილობს გახეხოს და ღრჭენოს ცერცვიდან მოშვებული კბილებით. როცა კვდება, კიდევ ორი დღე არ ჩამოწერენ და გამომგონებელი მეზობლები ახერხებენ მიცვალებულისთვის პურის მოპოვებას, თითქოს ცოცხალი იყოს დარიგების დროს: აიძულებენ მას თოჯინასავით აწიოს ხელი.

შოკური თერაპია

პატიმარი მერზლიაკოვი, დიდი აღნაგობის კაცი, აღმოჩნდება საერთო სამსახურში, გრძნობს, რომ თანდათან კარგავს. ერთ მშვენიერ დღეს ის ეცემა, მაშინვე ვერ ადგება და უარს ამბობს მორის გადათრევაზე. მას ჯერ საკუთარი ხალხი სცემეს, შემდეგ ბადრაგები, მიჰყავთ ბანაკში - მას ნეკნი აქვს მოტეხილი და ტკივილი წელის არეში. და მიუხედავად იმისა, რომ ტკივილმა სწრაფად გაიარა და ნეკნი ერთად გაიზარდა, მერზლიაკოვი აგრძელებს ჩივილს და აგრძელებს პრეტენზიას, რომ ვერ გასწორდება, ცდილობს ნებისმიერ ფასად გადადოს გამონადენი სამუშაოდ. ის იგზავნება ცენტრალურ საავადმყოფოში, ქირურგიულ განყოფილებაში, იქიდან კი ნერვულ განყოფილებაში კვლევისთვის. მას აქვს შანსი გააქტიურდეს, ანუ ჩამოეწეროს ავადმყოფობის გამო სურვილისამებრ. იხსენებს მაღაროს, მტკივნეულ სიცივეს, თასს ცარიელი წვნიანს, რომელიც დალია კოვზის გარეშეც კი, მთელი თავისი ნებისყოფა კონცენტრირდება, რათა არ გაასამართლონ მოტყუებით და არ გაგზავნონ სასჯელაღსრულების მაღაროში. თუმცა, ექიმი პიოტრ ივანოვიჩი, რომელიც თავად წარსულში იყო პატიმარი, არ იყო შეცდომა. პროფესიონალი მასში ანაცვლებს ადამიანს. ის დროის უმეტეს ნაწილს ფაიკერების გამოვლენაში ატარებს. ეს ამხიარულებს მის ამაოებას: ის არის შესანიშნავი სპეციალისტი და ამაყობს, რომ მან შეინარჩუნა კვალიფიკაცია, მიუხედავად საერთო მუშაობის ერთი წლისა. მას მაშინვე ესმის, რომ მერზლიაკოვი სიმულატორია და მოუთმენლად ელის ახალი ექსპოზიციის თეატრალურ ეფექტს. ჯერ ექიმი აწვდის მას ნარკოლოგიურ ანესთეზიას, რომლის დროსაც შესაძლებელია მერზლიაკოვის სხეულის გასწორება, ხოლო ერთი კვირის შემდეგ, ე.წ. ამის შემდეგ პატიმარი თავად ითხოვს ამონაწერს.

ტიფის კარანტინი

აორტის ანევრიზმა

მაიორ პუგაჩოვის ბოლო ბრძოლა

შალამოვის პროზის გმირებს შორის არიან ისეთებიც, რომლებიც არამარტო იბრძვიან გადარჩენას ნებისმიერ ფასად, არამედ შეუძლიათ გარემოებების მსვლელობაში ჩარევა, საკუთარი თავის დაცვა, სიცოცხლის რისკის ფასადაც კი. ავტორის თქმით, 1941-1945 წლების ომის შემდეგ. ჩრდილო-აღმოსავლეთის ბანაკებში ჩამოსვლა დაიწყეს ტყვეებმა, რომლებიც იბრძოდნენ და გაიარეს გერმანიის ტყვეობა. ესენი არიან განსხვავებული ხასიათის ადამიანები, „გამბედაობით, რისკების უნარით, რომლებსაც მხოლოდ იარაღის სჯეროდათ. მეთაურები და ჯარისკაცები, მფრინავები და მზვერავები...“. მაგრამ რაც მთავარია, ისინი ფლობდნენ თავისუფლების ინსტინქტს, რომელიც მათში ომმა გააღვიძა. მათ სისხლი დაღვარეს, სიცოცხლე შესწირეს, სიკვდილი პირისპირ დაინახეს. ისინი არ იყვნენ გახრწნილები ბანაკის მონობით და ჯერ კიდევ არ იყვნენ ამოწურულები იმ დონემდე, რომ დაეკარგათ ძალა და ნება. მათი „დანაშაული“ ის იყო, რომ გარშემორტყმული ან ტყვედ აიყვანეს. და მაიორ პუგაჩოვისთვის ნათელია, ერთ-ერთი ასეთი ადამიანი, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის გატეხილი: ”ისინი სიკვდილამდე მიიყვანეს - ამ ცოცხალი მკვდრების შესაცვლელად”, რომელსაც ისინი საბჭოთა ბანაკებში შეხვდნენ. შემდეგ ყოფილი მაიორი აგროვებს პატიმრებს, რომლებიც ისეთივე მიზანდასახულები და ძლიერები არიან, რომლებიც მზად არიან ან მოკვდნენ ან გახდნენ თავისუფალი. მათ ჯგუფში - პილოტები, სკაუტი, პარამედიკოსი, ტანკერი. მიხვდნენ, რომ უდანაშაულოდ იყვნენ განწირულნი სიკვდილისთვის და დასაკარგი არაფერი ჰქონდათ. მთელი ზამთარი გაქცევას ამზადებენ. პუგაჩოვი მიხვდა, რომ მხოლოდ მათ, ვინც გვერდს უვლიდა ზოგად სამუშაოს, შეეძლო ზამთრის გადარჩენა და შემდეგ გაქცევა. შეთქმულების მონაწილეები კი სათითაოდ მიდიან სამსახურში: ვიღაც ხდება მზარეული, ვიღაც კულტი, რომელიც უშიშროების რაზმში იარაღს არემონტებს. მაგრამ გაზაფხული მოდის და მასთან ერთად წინა დღეც.

დილის ხუთ საათზე საათზე კაკუნი გაისმა. დამსწრე ბანაკში უშვებს მზარეულ-პატიმარს, რომელიც, როგორც ყოველთვის, საკუჭნაოს გასაღებისთვის იყო მოსული. ერთი წუთის შემდეგ მორიგეს ახრჩობენ, ერთ-ერთი პატიმარი კი ფორმას იცვამს. იგივე ხდება მეორესთან, რომელიც ცოტა მოგვიანებით დაბრუნდა მორიგეობაში. მერე ყველაფერი პუგაჩოვის გეგმის მიხედვით მიდის. შეთქმულები შეიჭრნენ დაცვის რაზმის შენობაში და მორიგე მცველს დახვრიტეს, იარაღს იღებდნენ. უეცრად გამოღვიძებულ მებრძოლებს იარაღის მუქარის ქვეშ ატარებენ, ისინი იცვამენ სამხედრო ფორმას და აგროვებენ პროდუქტებს. ბანაკიდან გამოსვლისას ისინი ტრასაზე აჩერებენ სატვირთოს, ჩამოაგდებენ მძღოლს და გზას მანქანით აგრძელებენ, სანამ გაზი არ ამოიწურება. ამის შემდეგ ისინი ტაიგაში მიდიან. ღამით - თავისუფლების პირველი ღამე მრავალთვიანი ტყვეობის შემდეგ - პუგაჩოვი, იღვიძებს, იხსენებს 1944 წელს გერმანული ბანაკიდან გაქცევას, ფრონტის ხაზის გადაკვეთას, სპეციალურ განყოფილებაში დაკითხვას, ჯაშუშობაში ბრალდებას და სასჯელს - ოცდახუთი წელი. ციხეში. ის ასევე იხსენებს გენერალ ვლასოვის ემისრების გერმანიის ბანაკში ვიზიტებს, რომლებმაც დაიბარეს რუსი ჯარისკაცები, დაარწმუნეს ისინი, რომ საბჭოთა ხელისუფლებისთვის ყველა მათგანი, ვინც ტყვედ ჩავარდა, სამშობლოს მოღალატეა. პუგაჩოვმა არ დაუჯერა მათ, სანამ თვითონ არ დაინახავდა. ის სიყვარულით უყურებს მძინარე ამხანაგებს, რომლებსაც სჯერათ მისი და ხელებს თავისუფლებისკენ უწვდიან, მან იცის, რომ ისინი არიან „ყველაზე საუკეთესო, ღირსნი“. და ცოტა მოგვიანებით, ჩხუბი იწყება, ბოლო უიმედო ბრძოლა გაქცეულებსა და მათ გარშემო მყოფ ჯარისკაცებს შორის. თითქმის ყველა გაქცეული იღუპება, გარდა ერთი მძიმედ დაჭრილისა, რომელიც განიკურნება და შემდეგ დახვრიტეს. მხოლოდ მაიორი პუგაჩოვი ახერხებს გაქცევას, მაგრამ მან იცის, დათვის ბუნაგში მიმალული, რომ მას მაინც იპოვიან. ის არ ნანობს იმას, რაც გააკეთა. მისი ბოლო გასროლა საკუთარ თავზე იყო.

ვ.შალამოვის მოთხრობების სიუჟეტი არის საბჭოთა გულაგის პატიმრების ციხე-ბანაკში ცხოვრების მტკივნეული აღწერა, მათი ერთმანეთის მსგავსი ტრაგიკული ბედი, რომელშიც შემთხვევითობა, დაუნდობელი თუ მოწყალე, დამხმარე თუ მკვლელი, ავტორიტეტებისა და ქურდების თვითნებობა. დომინირებს. შიმშილი და მისი კრუნჩხვითი გაჯერება, დაღლილობა, მტკივნეული სიკვდილი, ნელი და თითქმის ერთნაირად მტკივნეული გამოჯანმრთელება, მორალური დამცირება და მორალური დეგრადაცია - ეს არის ის, რაც მუდმივად მწერლის ყურადღების ცენტრშია.

საფლავის ქვა

ავტორი სახელებით იხსენებს ბანაკში მყოფ თანამებრძოლებს. სამწუხარო მოწამეობას გაახსენდა, ის ყვება, ვინ და როგორ გარდაიცვალა, ვინ დაზარალდა და როგორ, ვის რისი იმედი ჰქონდა, ვინ და როგორ მოიქცა ამ აუშვიცში ღუმელების გარეშე, როგორც შალამოვმა უწოდა კოლიმას ბანაკებს. ცოტამ მოახერხა გადარჩენა, ცოტამ მოახერხა გადარჩენა და მორალურად გაუტეხელი დარჩენა.

ინჟინერი კიპრეევის ცხოვრება

შოუსთვის

ბანაკის კორუფცია, მოწმობს შალამოვი, გავლენას ახდენდა ყველას მეტ-ნაკლებად და სხვადასხვა ფორმით ხდებოდა. ორი ქურდი ბანქოს თამაშობს. ერთ-ერთ მათგანს აკლდება და სთხოვს თამაშს „წარმომადგენლობით“, ანუ ვალში. რაღაც მომენტში, თამაშით გაღიზიანებული, მოულოდნელად უბრძანებს ჩვეულებრივ ინტელექტუალ პატიმარს, რომელიც შემთხვევით აღმოჩნდა მათი თამაშის მაყურებელთა შორის, გადასცეს შალის სვიტერი. ის უარს ამბობს, შემდეგ კი ერთ-ერთი ქურდი მას "ამთავრებს" და ქურდები მაინც იღებენ სვიტერს.

ორი პატიმარი შეიპარება საფლავთან, სადაც დილით მათი გარდაცვლილი ამხანაგის ცხედარი იყო დაკრძალული და გარდაცვლილს თეთრეულს ართმევენ, რათა მეორე დღეს გაყიდონ ან გაცვალონ პურში ან თამბაქოში. ამოღებულ ტანსაცმელზე თავდაპირველ ცქერას ცვლის სასიამოვნო ფიქრი, რომ ხვალ შესაძლოა ცოტა მეტი ჭამა და მოწევაც კი შეძლონ.

ერთჯერადი გამრიცხველიანება

ბანაკის შრომა, რომელიც შალამოვმა ცალსახად განსაზღვრა, როგორც მონა შრომა, მწერლისთვის იგივე კორუფციის ფორმაა. წასული პატიმარი ვერ ახერხებს პროცენტული მაჩვენებლის მიცემას, ამიტომ შრომა ხდება წამება და ნელი სიკვდილი. ზეკ დუგაევი თანდათან სუსტდება, ვერ უძლებს თექვსმეტსაათიან სამუშაო დღეს. მართავს, ტრიალებს, ასხამს, ისევ ატარებს და ისევ ბრუნავს, საღამოს კი მომვლელი ჩნდება და დუგაევის ნამუშევარს ლენტით ზომავს. აღნიშნული მაჩვენებელი - 25 პროცენტი - დუგაევს ძალიან დიდი ეტყობა, ტერფები მტკივა, ხელები, მხრები, თავი აუტანლად მტკივა, შიმშილის გრძნობაც კი დაკარგა. ცოტა მოგვიანებით მას გამომძიებელთან ურეკავენ, რომელიც ჩვეულებრივ კითხვებს სვამს: სახელი, გვარი, სტატია, ტერმინი. ერთი დღის შემდეგ ჯარისკაცები დუგაევს მავთულხლართებით შემოღობილ შორეულ ადგილას მიჰყავთ, საიდანაც ღამით ტრაქტორების ჟრიამული ისმის. დუგაევი ხვდება, რატომ მოიყვანეს აქ და რომ მისი ცხოვრება დასრულდა. და ნანობს მხოლოდ იმას, რომ ბოლო დღე უშედეგო იყო.

შერი კონიაკი

გარდაიცვალა პატიმარი პოეტი, რომელსაც მეოცე საუკუნის პირველ რუს პოეტს უწოდებდნენ. ის დევს მყარი ორსართულიანი სათავსების ქვედა რიგის ბნელ სიღრმეში. ის დიდხანს კვდება. ხანდახან უჩნდება აზრი - მაგალითად, პური რომ მოიპარეს, რომელიც თავქვეშ დაუდო და ეს იმდენად საშინელია, რომ მზადაა გინება, იბრძოლოს, მოძებნოს... მაგრამ ამის ძალა აღარ აქვს. და პურის ფიქრი ძალიან სუსტდება. დღიური რაციონის ხელში ჩაგდებისას, მთელი ძალით აჭერს პურს პირზე, წოვს, ცდილობს გახეხოს და ღრჭენოს ცერცვიდან მოშვებული კბილებით. როცა კვდება, კიდევ ორი დღე არ ჩამოწერენ და ეშმაკური მეზობლები ახერხებენ მიცვალებულისთვის პურის მოპოვებას, თითქოს ცოცხალი იყოს დარიგებისას: აიძულებენ მას თოჯინასავით აწიოს ხელი.

შოკური თერაპია

პატიმარი მერზლიაკოვი, დიდი აღნაგობის კაცი, აღმოჩნდება საერთო სამსახურში, გრძნობს, რომ თანდათან კარგავს. ერთ მშვენიერ დღეს ის ეცემა, მაშინვე ვერ ადგება და უარს ამბობს მორის გადათრევაზე. ჯერ სცემეს, მერე მესაზღვრეებმა, მიჰყავთ ბანაკში - ნეკნი აქვს მოტეხილი და ტკივილი წელის არეში. და მიუხედავად იმისა, რომ ტკივილმა სწრაფად გაიარა და ნეკნი ერთად გაიზარდა, მერზლიაკოვი აგრძელებს ჩივილს და აგრძელებს პრეტენზიას, რომ ვერ გასწორდება, ცდილობს ნებისმიერ ფასად გადადოს გამონადენი სამუშაოდ. ის იგზავნება ცენტრალურ საავადმყოფოში, ქირურგიულ განყოფილებაში, იქიდან კი ნერვულ განყოფილებაში კვლევისთვის. მას აქვს შანსი გააქტიურდეს, ანუ ჩამოეწეროს ავადმყოფობის გამო სურვილისამებრ. იხსენებს მაღაროს, მტკივნეულ სიცივეს, თასს ცარიელი წვნიანს, რომელიც დალია კოვზის გარეშეც კი, მთელი თავისი ნებისყოფა კონცენტრირდება, რათა არ გაასამართლონ მოტყუებით და არ გაგზავნონ სასჯელაღსრულების მაღაროში. თუმცა, ექიმმა პიოტრ ივანოვიჩმა, თავად წარსულში პატიმარმა, არ გამოტოვა. პროფესიონალი მასში ანაცვლებს ადამიანს. ის დროის უმეტეს ნაწილს ფაიკერების გამოვლენაში ატარებს. ეს ამხიარულებს მის ამაოებას: ის არის შესანიშნავი სპეციალისტი და ამაყობს, რომ მან შეინარჩუნა კვალიფიკაცია, მიუხედავად საერთო მუშაობის ერთი წლისა. ის მაშინვე ხვდება, რომ მერზლიაკოვი სიმულატორია და ელის ახალი ექსპოზიციის თეატრალურ ეფექტს. ჯერ ექიმი აწვდის მას ნარკოლოგიურ ანესთეზიას, რომლის დროსაც შესაძლებელია მერზლიაკოვის სხეულის გასწორება, ხოლო ერთი კვირის შემდეგ, ე.წ. ამის შემდეგ პატიმარი თავად ითხოვს გათავისუფლებას.

ტიფის კარანტინი

აორტის ანევრიზმა

ავადმყოფობა (და „მიზნის“ პატიმრების დაღლილი მდგომარეობა საკმაოდ მძიმე ავადმყოფობის ტოლფასია, თუმცა ოფიციალურად ასე არ ითვლებოდა) და საავადმყოფო შალამოვის მოთხრობებში შეთქმულების შეუცვლელი ატრიბუტია. პატიმარი ეკატერინა გლოვაცკაია საავადმყოფოშია მოთავსებული. მზეთუნახავი, მას მაშინვე მოეწონა მორიგე ექიმი ზაიცევი და თუმცა მან იცის, რომ ახლო ურთიერთობაშია მის ნაცნობთან, პატიმარ პოდშივალოვთან, სამოყვარულო ხელოვნების წრის ხელმძღვანელთან, ("ყმის თეატრი", როგორც საავადმყოფოს უფროსი. ხუმრობები), არაფერი უშლის მას, თავის მხრივ, სცადოთ თქვენი ბედი. ის, ჩვეულებისამებრ, იწყებს გლოვაცკას სამედიცინო გამოკვლევით, გულის მოსმენით, მაგრამ მისი მამაკაცური ინტერესი სწრაფად იცვლება წმინდა სამედიცინო საზრუნავით. გლოვაცკაიაში აღმოაჩენს აორტის ანევრიზმას, დაავადებას, რომლის დროსაც ნებისმიერი უყურადღებო მოძრაობა შეიძლება ფატალური იყოს. ხელისუფლებამ, რომელმაც ეს დაუწერელ წესად მიიღო საყვარლების განცალკევება, ერთხელ უკვე გაგზავნა გლოვაცკაია ქალის სასჯელაღსრულების მაღაროში. ახლა კი, პატიმრის სახიფათო ავადმყოფობის შესახებ ექიმის დასკვნის შემდეგ, საავადმყოფოს უფროსი დარწმუნებულია, რომ ეს სხვა არაფერია, თუ არა იგივე პოდშივალოვის მაქინაციები, რომელიც ცდილობს თავისი ბედიის დაკავებას. გლოვაცკაია გაწერეს, მაგრამ უკვე მანქანაში ჩასმისას ხდება ის, რაზეც ექიმმა ზაიცევმა გააფრთხილა - ის კვდება.

მაიორ პუგაჩოვის ბოლო ბრძოლა

შალამოვის პროზის გმირებს შორის არიან ისეთებიც, რომლებიც არამარტო იბრძვიან გადარჩენას ნებისმიერ ფასად, არამედ შეუძლიათ გარემოებების მსვლელობაში ჩარევა, საკუთარი თავის დაცვა, სიცოცხლის რისკის ფასადაც კი. ავტორის თქმით, 1941-1945 წლების ომის შემდეგ. ჩრდილო-აღმოსავლეთის ბანაკებში ჩამოსვლა დაიწყეს ტყვეებმა, რომლებიც იბრძოდნენ და გაიარეს გერმანიის ტყვეობა. ესენი არიან განსხვავებული ხასიათის ადამიანები, „გამბედაობით, რისკების უნარით, რომლებსაც მხოლოდ იარაღის სჯეროდათ. მეთაურები და ჯარისკაცები, მფრინავები და სკაუტები…”. მაგრამ რაც მთავარია, ისინი ფლობდნენ თავისუფლების ინსტინქტს, რომელიც მათში ომმა გააღვიძა. მათ სისხლი დაღვარეს, სიცოცხლე შესწირეს, სიკვდილი პირისპირ დაინახეს. ისინი არ იყვნენ გახრწნილები ბანაკის მონობით და ჯერ კიდევ არ იყვნენ ამოწურულები იმ დონემდე, რომ დაეკარგათ ძალა და ნება. მათი „დანაშაული“ ის იყო, რომ გარშემორტყმული ან ტყვედ აიყვანეს. და მაიორ პუგაჩოვისთვის ნათელია, ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანი, ვინც ჯერ კიდევ არ გატეხეს: ”ისინი სიკვდილამდე მიიყვანეს - ამ ცოცხალი მკვდრების ჩასანაცვლებლად”, რომლებსაც ისინი საბჭოთა ბანაკებში შეხვდნენ. შემდეგ ყოფილი მაიორი აგროვებს ისეთივე მტკიცე და მტკიცე პატიმრებს, რომლებიც მზად არიან ან მოკვდნენ ან გათავისუფლდნენ. მათ ჯგუფში - პილოტები, სკაუტი, პარამედიკოსი, ტანკერი. მიხვდნენ, რომ უდანაშაულოდ იყვნენ განწირულნი სიკვდილისთვის და დასაკარგი არაფერი ჰქონდათ. მთელი ზამთარი გაქცევას ამზადებენ. პუგაჩოვი მიხვდა, რომ მხოლოდ მათ, ვინც გვერდს უვლიდა ზოგად სამუშაოს, შეეძლო ზამთრის გადარჩენა და შემდეგ გაქცევა. შეთქმულების მონაწილეები კი სათითაოდ მიდიან სამსახურში: ვიღაც ხდება მზარეული, ვიღაც კულტი, რომელიც უშიშროების რაზმში იარაღს არემონტებს. მაგრამ გაზაფხული მოდის და მასთან ერთად წინა დღეც.

დილის ხუთ საათზე საათზე კაკუნი გაისმა. მომსახურე პატიმართა ბანაკში უშვებს მზარეულს, რომელიც ჩვეულებისამებრ მოვიდა საკუჭნაოს გასაღებებისთვის. ერთი წუთის შემდეგ მორიგეს ახრჩობენ, ერთ-ერთი პატიმარი კი ფორმას იცვამს. იგივე ხდება მეორესთან, რომელიც ცოტა მოგვიანებით დაბრუნდა მორიგეობაში. მერე ყველაფერი პუგაჩოვის გეგმის მიხედვით მიდის. შეთქმულები შეიჭრნენ დაცვის რაზმის შენობაში და მორიგე მცველს დახვრიტეს, იარაღს იღებდნენ. უეცრად გამოღვიძებულ მებრძოლებს იარაღის მუქარის ქვეშ ატარებენ, ისინი იცვამენ სამხედრო ფორმას და აგროვებენ პროდუქტებს. ბანაკიდან გამოსვლისას ისინი ტრასაზე აჩერებენ სატვირთოს, ჩამოაგდებენ მძღოლს და გზას მანქანით აგრძელებენ, სანამ გაზი არ ამოიწურება. ამის შემდეგ ისინი ტაიგაში მიდიან. ღამით - თავისუფლების პირველი ღამე მრავალთვიანი ტყვეობის შემდეგ - პუგაჩოვი, იღვიძებს, იხსენებს თავის გაქცევას გერმანული ბანაკიდან 1944 წელს, ფრონტის ხაზის გადაკვეთაზე, სპეციალურ განყოფილებაში დაკითხვაზე, ბრალდებული ჯაშუშობაში და მიესაჯა ოცდახუთი წელი. ციხეში. ის ასევე იხსენებს გენერალ ვლასოვის ემისრების გერმანიის ბანაკში ვიზიტებს, რომლებმაც დაიბარეს რუსი ჯარისკაცები, დაარწმუნეს ისინი, რომ საბჭოთა ხელისუფლებისთვის ყველა მათგანი, ვინც ტყვედ ჩავარდა, სამშობლოს მოღალატეა. პუგაჩოვმა არ დაუჯერა მათ, სანამ თვითონ არ დაინახავდა. ის სიყვარულით უყურებს მძინარე ამხანაგებს, რომლებსაც სჯერათ მისი და ხელებს თავისუფლებისკენ უწვდიან, მან იცის, რომ ისინი არიან „ყველაზე საუკეთესო, ღირსნი“. ცოტა მოგვიანებით ჩხუბი იწყება, ბოლო უიმედო ბრძოლა გაქცეულებსა და მათ გარშემო მყოფ ჯარისკაცებს შორის. თითქმის ყველა გაქცეული იღუპება, გარდა ერთი მძიმედ დაჭრილისა, რომელიც განიკურნება და შემდეგ დახვრიტეს. მხოლოდ მაიორი პუგაჩოვი ახერხებს გაქცევას, მაგრამ მან იცის, დათვის ბუნაგში მიმალული, რომ მას მაინც იპოვიან. ის არ ნანობს იმას, რაც გააკეთა. მისი ბოლო გასროლა არის საკუთარი თავისკენ.

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

შალამოვის კრებულის "კოლიმას ზღაპრების" შეჯამება

სხვა ესეები თემაზე:

ვ.შალამოვის მოთხრობების სიუჟეტი არის საბჭოთა გულაგის პატიმრების ციხისა და ბანაკების ცხოვრების მტკივნეული აღწერა, მათი მსგავსი ტრაგიკული ...
მეფე როგორც კი ქორწილი დასრულდა და დაიწყეს საქორწილო ვახშმის მომზადება, მოლდაველი რაიდერ ბენე კრიკი, მეტსახელად მეფე, უახლოვდება ...
პატარა ქალაქ აოდის ეპისკოპოსი, ნათესავის, მილანის ჰერცოგის ფრანჩესკო სფორცას გარდაცვალების შემდეგ, ხდება საჰერცოგო ტახტის ერთ-ერთი პრეტენდენტი. თუმცა, პერიპეტიები...
ათი კეთილშობილი ბატონი და ქალბატონი, რომლებიც წყლებში გაემგზავრნენ, უკან დაბრუნებისას შემოდგომის დათბობისა და მძარცველების თავდასხმების გამო გაიჭედა. ისინი პოულობენ...
ჰენრი ლოუსონის მოთხრობების მთავარი გმირები ჩვეულებრივი ავსტრალიელები არიან, ძირითადად ფიზიკური შრომის ადამიანები. მოთხრობაში „ქუდი წრეში“ ავტორი ყვება...
რუსეთის პრინცის, ბოგატირ ბულატ ჟელატუგის ზღაპარი, მთელი ცხოვრება იბრძოდა მეამბოხე ფინელი ხალხის წინააღმდეგ, რომელთა მიწები დაიპყრო მისმა ბაბუამ რუსმა...
ერთიანი ასახვის კოშკი ერთხელ, ორი მეცნიერი, ტუ და გუანი, მეგობრულად ცხოვრობდნენ. და ისინი დაქორწინდნენ დებზე. მართალია, ბევრი...
სიმღერები ღმერთებზე სიმღერა ჰიმირზე ერთხელაც ღმერთები ნადირობით დაბრუნდებიან და ქეიფს იწყებენ, ქვაბი კი არ არის საკმარისი...

ვ.შალამოვის მოთხრობების სიუჟეტი არის საბჭოთა გულაგის პატიმრების ციხე-ბანაკში ცხოვრების მტკივნეული აღწერა, მათი ერთმანეთის მსგავსი ტრაგიკული ბედი, რომელშიც შემთხვევითობა, დაუნდობელი თუ მოწყალე, დამხმარე თუ მკვლელი, ავტორიტეტებისა და ქურდების თვითნებობა. დომინირებს. შიმშილი და მისი კრუნჩხვითი გაჯერება, დაღლილობა, მტკივნეული სიკვდილი, ნელი და თითქმის თანაბრად მტკივნეული გამოჯანმრთელება, მორალური დამცირება და მორალური დეგრადაცია - ეს არის ის, რაც მუდმივად მწერლის ყურადღების ცენტრშია.

საფლავის ქვა

ინჟინერი კიპრეევის ცხოვრება

შოუსთვის

ბანაკის კორუფცია, მოწმობს შალამოვი, გავლენას ახდენდა ყველას მეტ-ნაკლებად და სხვადასხვა ფორმით ხდებოდა. ორი ქურდი ბანქოს თამაშობს. ერთ-ერთ მათგანს ათამაშებს და სთხოვს თამაშს "წარმომადგენლობით", ანუ ვალში. რაღაც მომენტში, თამაშით გაღიზიანებული, მოულოდნელად უბრძანებს ჩვეულებრივ ინტელექტუალ პატიმარს, რომელიც შემთხვევით აღმოჩნდა მათი თამაშის მაყურებელთა შორის, გადასცეს შალის სვიტერი. ის უარს ამბობს, შემდეგ კი ერთ-ერთი ქურდი მას "ამთავრებს" და ქურდები მაინც იღებენ სვიტერს.

ერთჯერადი გამრიცხველიანება

ბანაკის შრომა, რომელიც შალამოვმა ცალსახად განსაზღვრა, როგორც მონა შრომა, მწერლისთვის იგივე კორუფციის ფორმაა. წასული პატიმარი ვერ ახერხებს პროცენტული მაჩვენებლის მიცემას, ამიტომ შრომა ხდება წამება და ნელი სიკვდილი. ზეკ დუგაევი თანდათან სუსტდება, ვერ უძლებს თექვსმეტსაათიან სამუშაო დღეს. მართავს, ტრიალებს, ასხამს, ისევ ატარებს და ისევ ბრუნავს, საღამოს კი მომვლელი მოდის და ზომავს იმას, რაც დუგაევმა გააკეთა ლენტით. აღნიშნული მაჩვენებელი - 25 პროცენტი - დუგაევს ძალიან დიდი ეტყობა, ტერფები სტკივა, ხელები, მხრები, თავი აუტანლად მტკივა, შიმშილის გრძნობაც კი დაკარგა. ცოტა მოგვიანებით მას გამომძიებელთან ურეკავენ, რომელიც ჩვეულებრივ კითხვებს სვამს: სახელი, გვარი, სტატია, ტერმინი. ერთი დღის შემდეგ ჯარისკაცები დუგაევს მავთულხლართებით შემოღობილ შორეულ ადგილას მიჰყავთ, საიდანაც ღამით ტრაქტორების ჟრიამული ისმის. დუგაევი ხვდება, რატომ მოიყვანეს აქ და რომ მისი ცხოვრება დასრულდა. და ნანობს მხოლოდ იმას, რომ ბოლო დღე უშედეგო იყო.

შერი კონიაკი

შოკური თერაპია

პატიმარი მერზლიაკოვი, დიდი აღნაგობის კაცი, აღმოჩნდება საერთო სამსახურში, გრძნობს, რომ თანდათან კარგავს. ერთ მშვენიერ დღეს ის ეცემა, მაშინვე ვერ ადგება და უარს ამბობს მორის გადათრევაზე. მას ჯერ საკუთარი ხალხი სცემეს, შემდეგ ბადრაგები, მიჰყავთ ბანაკში - მას ნეკნი აქვს მოტეხილი და ტკივილი წელის არეში. და მიუხედავად იმისა, რომ ტკივილმა სწრაფად გაიარა და ნეკნი ერთად გაიზარდა, მერზლიაკოვი აგრძელებს ჩივილს და აგრძელებს პრეტენზიას, რომ ვერ გასწორდება, ცდილობს ნებისმიერ ფასად გადადოს გამონადენი სამუშაოდ. ის იგზავნება ცენტრალურ საავადმყოფოში, ქირურგიულ განყოფილებაში, იქიდან კი ნერვულ განყოფილებაში კვლევისთვის. მას აქვს შანსი გააქტიურდეს, ანუ ჩამოეწეროს ავადმყოფობის გამო სურვილისამებრ. იხსენებს მაღაროს, მტკივნეულ სიცივეს, თასს ცარიელი წვნიანს, რომელიც დალია კოვზის გარეშეც კი, მთელი თავისი ნებისყოფა კონცენტრირდება, რათა არ გაასამართლონ მოტყუებით და არ გაგზავნონ სასჯელაღსრულების მაღაროში. თუმცა, ექიმმა პიოტრ ივანოვიჩმა, თავად წარსულში პატიმარმა, არ გამოტოვა. პროფესიონალი მასში ანაცვლებს ადამიანს. ის დროის უმეტეს ნაწილს ფაიკერების გამოვლენაში ატარებს. ეს ამხიარულებს მის ამაოებას: ის არის შესანიშნავი სპეციალისტი და ამაყობს, რომ მან შეინარჩუნა კვალიფიკაცია, მიუხედავად საერთო მუშაობის ერთი წლისა. მას მაშინვე ესმის, რომ მერზლიაკოვი სიმულატორია და მოუთმენლად ელის ახალი ექსპოზიციის თეატრალურ ეფექტს. ჯერ ექიმი აწვდის მას ნარკოლოგიურ ანესთეზიას, რომლის დროსაც შესაძლებელია მერზლიაკოვის სხეულის გასწორება, ხოლო ერთი კვირის შემდეგ, ე.წ. ამის შემდეგ პატიმარი თავად ითხოვს გათავისუფლებას.

ტიფის კარანტინი

აორტის ანევრიზმა

ავადმყოფობა (და „მიზნის“ პატიმრების დაღლილი მდგომარეობა საკმაოდ მძიმე ავადმყოფობის ტოლფასია, თუმცა ოფიციალურად ასე არ განიხილებოდა) და საავადმყოფო შალამოვის მოთხრობებში შეთქმულების შეუცვლელი ატრიბუტია. პატიმარი ეკატერინა გლოვაცკაია საავადმყოფოშია მოთავსებული. მზეთუნახავი, მას მაშინვე მოეწონა მორიგე ექიმი ზაიცევი და თუმცა მან იცის, რომ ახლო ურთიერთობაშია მის ნაცნობთან, პატიმარ პოდშივალოვთან, სამოყვარულო ხელოვნების წრის ხელმძღვანელთან, ("ყმთა თეატრი", როგორც საავადმყოფოს უფროსი. ხუმრობები), არაფერი უშლის მას, თავის მხრივ, სცადოთ თქვენი ბედი. ის, ჩვეულებისამებრ, იწყებს გლოვაცკას სამედიცინო გამოკვლევით, გულის მოსმენით, მაგრამ მისი მამაკაცური ინტერესი სწრაფად იცვლება წმინდა სამედიცინო საზრუნავით. ის გლოვაცკის აორტის ანევრიზმს აღმოაჩენს, დაავადებას, რომლის დროსაც ნებისმიერმა უყურადღებო მოძრაობამ შეიძლება გამოიწვიოს სიკვდილი. ხელისუფლებამ, რომელმაც ეს დაუწერელ წესად მიიღო საყვარლების განცალკევება, ერთხელ უკვე გაგზავნა გლოვაცკაია ქალის სასჯელაღსრულების მაღაროში. ახლა კი, პატიმრის სახიფათო ავადმყოფობის შესახებ ექიმის დასკვნის შემდეგ, საავადმყოფოს უფროსი დარწმუნებულია, რომ ეს სხვა არაფერია, თუ არა იგივე პოდშივალოვის მაქინაციები, რომელიც ცდილობს თავისი ბედიის დაკავებას. გლოვაცკაია გაწერეს, მაგრამ უკვე მანქანაში ჩასმისას ხდება ის, რაზეც ექიმმა ზაიცევმა გააფრთხილა - ის კვდება.

მაიორ პუგაჩოვის ბოლო ბრძოლა

შალამოვის პროზის გმირებს შორის არიან ისეთებიც, რომლებიც არამარტო იბრძვიან გადარჩენას ნებისმიერ ფასად, არამედ შეუძლიათ გარემოებების მსვლელობაში ჩარევა, საკუთარი თავის დაცვა, სიცოცხლის რისკის ფასადაც კი. ავტორის თქმით, 1941-1945 წლების ომის შემდეგ. ჩრდილო-აღმოსავლეთის ბანაკებში ჩამოსვლა დაიწყეს ტყვეებმა, რომლებიც იბრძოდნენ და გაიარეს გერმანიის ტყვეობა. ესენი არიან განსხვავებული ხასიათის ადამიანები, „გამბედაობით, რისკების უნარით, რომლებსაც მხოლოდ იარაღის სჯეროდათ. მეთაურები და ჯარისკაცები, მფრინავები და სკაუტები…”. მაგრამ რაც მთავარია, ისინი ფლობდნენ თავისუფლების ინსტინქტს, რომელიც მათში ომმა გააღვიძა. მათ სისხლი დაღვარეს, სიცოცხლე შესწირეს, სიკვდილი პირისპირ დაინახეს. ისინი არ იყვნენ გახრწნილები ბანაკის მონობით და ჯერ კიდევ არ იყვნენ ამოწურულები იმ დონემდე, რომ დაეკარგათ ძალა და ნება. მათი „დანაშაული“ ის იყო, რომ გარშემორტყმული ან ტყვედ აიყვანეს. და მაიორ პუგაჩოვისთვის ნათელია, ერთ-ერთი ასეთი ადამიანი, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის გატეხილი: ”ისინი სიკვდილამდე მიიყვანეს - ამ ცოცხალი მკვდრების შესაცვლელად”, რომელსაც ისინი საბჭოთა ბანაკებში შეხვდნენ. შემდეგ ყოფილი მაიორი აგროვებს ისეთივე მტკიცე და მტკიცე პატიმრებს, რომლებიც მზად არიან ან მოკვდნენ ან გათავისუფლდნენ. მათ ჯგუფში - პილოტები, სკაუტი, პარამედიკოსი, ტანკერი. მიხვდნენ, რომ უდანაშაულოდ იყვნენ განწირულნი სიკვდილისთვის და დასაკარგი არაფერი ჰქონდათ. მთელი ზამთარი გაქცევას ამზადებენ. პუგაჩოვი მიხვდა, რომ მხოლოდ მათ, ვინც გვერდს უვლიდა ზოგად სამუშაოს, შეეძლო ზამთრის გადარჩენა და შემდეგ გაქცევა. შეთქმულების მონაწილეები კი სათითაოდ მიდიან სამსახურში: ვიღაც ხდება მზარეული, ვიღაც კულტი, რომელიც უშიშროების რაზმში იარაღს არემონტებს. მაგრამ გაზაფხული მოდის და მასთან ერთად წინა დღეც.

დილის ხუთ საათზე საათზე კაკუნი გაისმა. მომსახურე პატიმართა ბანაკში უშვებს მზარეულს, რომელიც ჩვეულებისამებრ მოვიდა საკუჭნაოს გასაღებებისთვის. ერთი წუთის შემდეგ მორიგეს ახრჩობენ, ერთ-ერთი პატიმარი კი ფორმას იცვამს. იგივე ხდება მეორესთან, რომელიც ცოტა მოგვიანებით დაბრუნდა მორიგეობაში. მერე ყველაფერი პუგაჩოვის გეგმის მიხედვით მიდის. შეთქმულები შეიჭრნენ დაცვის რაზმის შენობაში და მორიგე მცველს დახვრიტეს, იარაღს იღებდნენ. უეცრად გამოღვიძებულ მებრძოლებს იარაღის მუქარის ქვეშ ატარებენ, ისინი იცვამენ სამხედრო ფორმას და აგროვებენ პროდუქტებს. ბანაკიდან გამოსვლისას ისინი ტრასაზე აჩერებენ სატვირთოს, ჩამოაგდებენ მძღოლს და გზას მანქანით აგრძელებენ, სანამ გაზი არ ამოიწურება. ამის შემდეგ ისინი ტაიგაში მიდიან. ღამით - თავისუფლების პირველი ღამე მრავალთვიანი ტყვეობის შემდეგ - პუგაჩოვი, იღვიძებს, იხსენებს 1944 წელს გერმანული ბანაკიდან გაქცევას, ფრონტის ხაზის გადაკვეთას, სპეციალურ განყოფილებაში დაკითხვას, ჯაშუშობაში ბრალდებას და სასჯელს - ოცდახუთი წელი. ციხეში. ის ასევე იხსენებს გენერალ ვლასოვის ემისრების გერმანიის ბანაკში ვიზიტებს, რომლებმაც დაიბარეს რუსი ჯარისკაცები, დაარწმუნეს ისინი, რომ საბჭოთა ხელისუფლებისთვის ყველა მათგანი, ვინც ტყვედ ჩავარდა, სამშობლოს მოღალატეა. პუგაჩოვმა არ დაუჯერა მათ, სანამ თვითონ არ დაინახავდა. ის სიყვარულით უყურებს მძინარე ამხანაგებს, რომლებსაც სჯერათ მისი და ხელებს თავისუფლებისკენ უწვდიან, მან იცის, რომ ისინი არიან „ყველაზე საუკეთესო, ღირსნი“. ცოტა მოგვიანებით ჩხუბი იწყება, ბოლო უიმედო ბრძოლა გაქცეულებსა და მათ გარშემო მყოფ ჯარისკაცებს შორის. თითქმის ყველა გაქცეული იღუპება, გარდა ერთი მძიმედ დაჭრილისა, რომელიც განიკურნება და შემდეგ დახვრიტეს. მხოლოდ მაიორი პუგაჩოვი ახერხებს გაქცევას, მაგრამ მან იცის, დათვის ბუნაგში მიმალული, რომ მას მაინც იპოვიან. ის არ ნანობს იმას, რაც გააკეთა. მისი ბოლო გასროლა საკუთარ თავზე იყო.

გ.ვლადიმოვი

ერთგული რუსლან

კითხულობს 10-15 წუთში.

ორიგინალი - 2-3 საათში.

მეთვალყურე რუსლანს მთელი ღამე გარეთ ყვირილი ესმოდა, ფარნები კივილით ქანაობდნენ. მხოლოდ დილით დამშვიდდა. პატრონი მივიდა და ბოლოს სამსახურში მიიყვანა. მაგრამ როდესაც კარი გაიღო, კაშკაშა თეთრი შუქი მოულოდნელად მოედო მის თვალებში. თოვლი - აი, რა ყვიროდა ღამით. და იყო კიდევ რაღაც, რამაც რუსლანი გააფრთხილა. არაჩვეულებრივი, გაუგონარი სიჩუმე ჩამოეფლო მსოფლიოში. ბანაკის კარიბჭე ღიაა. კოშკი მთლიანად დანგრეული იყო - ერთი პროჟექტორი ქვევით ეგდო, თოვლით დაფარული, მეორე მავთულზე ეკიდა. თეთრი ცხვრის ტყავის ქურთუკი, ყურმილი და მუდამ ქვემოთ მოქცეული შავი ღეროები სადღაც გაქრა მისგან. ყაზარმებში კი რუსლანმა ეს მაშინვე იგრძნო, არავინ იყო. დანაკარგებმა და ნგრევამ გააოცა რუსლანი. გაიქცნენ, ძაღლი მიხვდა და გაბრაზებამ მოიცვა. ჭიშკრის ჩამოჭიმვით პატრონი ჭიშკარიდან გამოათრია - დაეწია! გაბრაზებულმა იყვირა პატრონმა, მერე თასმა გაუშვა და ხელი გაუშვა. "შეხედე" - ასე ესმოდა რუსლანს, მაგრამ მხოლოდ მან არ იგრძნო კვალი და დაიბნა. პატრონმა მას შეხედა, ტუჩები უცენზუროდ მოკუმა, მერე ნელა ჩამოაძრო ავტომატი მხრიდან. და რუსლანმა გაიგო: ყველაფერი! უბრალოდ გაუგებარია რატომ? მაგრამ მფლობელმა ყველაზე კარგად იცის რა უნდა გააკეთოს. რუსლანი გულმოდგინედ ელოდა. პატრონს რაღაც უშლიდა ხელს სროლაში, რაღაც ჭკუაზე და ზარბაზნებაზე. რუსლანმა უკან გაიხედა და დაინახა მოახლოებული ტრაქტორი. შემდეგ კი რაღაც სრულიად დაუჯერებელი მოჰყვა - ტრაქტორიდან გადმოვიდა მძღოლი, რომელიც ბანაკის პატიმარს ჰგავდა და პატრონს შიშის გარეშე, თავდაჯერებულად და ხალისიანად ესაუბრა: „აი, ვოლოგდა, სამწუხაროა, რომ მომსახურება დასრულდა? და არ შეეხოთ ძაღლს. დაგვიტოვეთ. ძაღლი ძვირია“. ”წადი”, - თქვა მფლობელმა. - ბევრს ლაპარაკობ. მფლობელმა მძღოლი მაშინაც კი არ გააჩერა, როცა ტრაქტორმა ბანაკის გალავნის ბოძების განადგურება დაიწყო. სამაგიეროდ, პატრონმა რუსლანს ხელი დაუქნია: „წადი. და აღარ გნახავ." რუსლანმა შეასრულა. სოფლისაკენ მიმავალ გზაზე ჯერ გაოგნებული გაიქცა, შემდეგ კი, უცებ გამოიცნო, სად და რატომ გაგზავნეს, მთელი სისწრაფით.

...მეორე დღის დილით, რკინიგზის თანამშრომლებმა სადგურზე დააკვირდნენ სურათს, რომელიც, ალბათ, დახვდებოდათ, თუ არ სცოდნოდათ მისი რეალური მნიშვნელობა. ათიოდე-ორი ძაღლი შეიკრიბა ბაქანზე, ჩიხთან ახლოს, მიდიოდა მის გასწვრივ ან იჯდა ერთიანად და ყეფდა გამვლელ მატარებლებს. ცხოველები ლამაზები იყვნენ, მათი შორიდან აღფრთოვანების ღირსი, ვერავინ ბედავდა პლატფორმაზე ასვლას, ადგილობრივებმა იცოდნენ, რომ მისგან გადმოსვლა გაცილებით რთული იქნებოდა. ძაღლები პატიმრებს ელოდნენ, მაგრამ არც იმ დღეს მოიყვანეს, არც მეორე დღეს, არც ერთი კვირის შემდეგ და არც ორი. და მათმა რაოდენობამ, ვინც პლატფორმაზე მოვიდა, კლება დაიწყო. რუსლანიც ყოველ დილით აქ დარბოდა, მაგრამ არ რჩებოდა, მაგრამ მცველის შემოწმების შემდეგ ბანაკში გაიქცა - აი, იგრძნო, ბატონი მაინც დარჩა. ბანაკში მარტო გაიქცა. სხვა ძაღლებმა თანდათანობით დაიწყეს დასახლება სოფელში, არღვევდნენ მათ ბუნებას, დათანხმდნენ ახალ პატრონებთან მსახურებას ან იპარავდნენ ქათმებს, დაედევნენ კატებს. რუსლანმა შიმშილი გაუძლო, მაგრამ სხვისი ხელიდან საჭმელს არ იღებდა. მისი ერთადერთი საკვები იყო მინდვრის თაგვები და თოვლი. მუცელში მუდმივი შიმშილისა და ტკივილისგან მეხსიერება დაუქვეითდა, დაიწყო მაწანწალა მაწანწალა ძაღლად გადაქცევა, მაგრამ სამსახურიდან არ შორდებოდა - ყოველდღე ჩნდებოდა ბაქანზე, შემდეგ კი ბანაკში გარბოდა.

ერთხელ აქ, სოფელში, პატრონის სუნი იგრძნო. სუნმა სადგურის სასადილომდე მიიყვანა. პატრონი მაგიდასთან იჯდა ვიღაც ღონიერ გლეხთან ერთად. „დაიგვიანე, სერჟანტო“, უთხრა შაბიმ. ”თქვენი ყველა ძირი დიდი ხანია ცხიმიანია.” - „დავალება შევასრულე, არქივს ვიცავდი. ახლა თქვენ ყველა თავისუფალი ხართ და ფიქრობთ, რომ თქვენთან დაკავშირება შეუძლებელია, მაგრამ ყველაფერი ჩამოთვლილია არქივში. სულ ცოტა, და მაშინვე ყველა - უკან. ჩვენი დრო ჯერ კიდევ წინ არის." პატრონი აღფრთოვანებული იყო რუსლანით: „აი რაზე დგას ჩვენი სახელმწიფო“. პური გაუწოდა. მაგრამ რუსლანმა ეს არ მიიღო. პატრონი გაბრაზდა, პურს მდოგვი შეასხა და უბრძანა: „აიღე!“ ირგვლივ ისმოდა ხმები: "ნუ აწამებ ძაღლს, მცველი!" - „ჩვენ უნდა მოვიშოროთ ის. და მაშინ ყველა თქვენგანი თანამგრძნობი ხართ, მაგრამ მოკვლა არავის სწყურია, ”- თქვა პატრონმა. უხალისოდ გახსნა კბილებს, რუსლანმა პური აიღო და ირგვლივ მიმოიხედა, სად უნდა ჩაეტანა. მაგრამ ოსტატმა ყბები ძალით დაიხურა. შხამი შიგნიდან დაიწვა, ალი მუცელში აინთო. მაგრამ კიდევ უფრო უარესი იყო მფლობელის ღალატი. ამიერიდან პატრონი მისი მტერი გახდა. ასე რომ, მეორე დღესვე რუსლანმა უპასუხა შაბის ზარს და გაჰყვა მას. ორივე კმაყოფილი იყო, შაბი, რომელსაც სჯერა, რომ ნამდვილი მეგობარი და მფარველი შეიძინა, და რუსლანი, რომელიც მაინც დაუბრუნდა თავის ყოფილ სამსახურს - ბანაკის ბადრაგს, თუმცა ყოფილი.

რუსლანი არ იღებდა საკვებს თავისი ახალი პატრონებისგან - მან თავი ტყეში ნადირობით იმატა. როგორც ადრე, რუსლანი ყოველდღიურად ჩნდებოდა სადგურზე. მაგრამ ბანაკში აღარ გაიქცა, ბანაკიდან მხოლოდ მოგონებები დარჩა. ბედნიერი - მომსახურების შესახებ. და უსიამოვნო. მოდით ვისაუბროთ მათი ძაღლების ბუნტზე. ეს ის შემთხვევაა, როცა საშინელ ყინვებში, რომელშიც ისინი ჩვეულებრივ არ მუშაობდნენ, ბანაკის ინფორმატორი მივარდა უფროსს და თქვა მსგავსი რამ, რის შემდეგაც უფროსი და მთელი ხელისუფლება ერთ-ერთ ყაზარმში შევარდა. - სამსახურში წადი, - უბრძანა უფროსმა. ბარაკმა არ შეასრულა. შემდეგ კი, უფროსის ბრძანებით, მესაზღვრეებმა სახანძრო ტუმბოდან ყაზარმამდე გადმოათრიეს გრძელი ნაწლავი, ამ ნაწლავიდან წყალი ამოვარდა, თავისი წნევით ჩამოირეცხა პატიმრები სათავსოებიდან, ჩაამტვრია ფანჯრებში მინა. ხალხი დაეცა, დაფარული ყინულოვანი ქერქით. რუსლანმა იგრძნო, რომ მისი გაბრაზება ადუღდა სქელი, ცოცხალი, ამღვრეული ნაწლავის დანახვაზე, საიდანაც წყალი ამოვარდა. ინგუსი, მათი ყველაზე ჭკვიანი ძაღლი, წინ უსწრებდა – კბილებით მაგრად მოუჭირა ყდის და მცველების შეძახილზე რეაგირება არ მოუხდენია. ინგუსს ტყვიამფრქვევიდან ესროლა მთავარმა. მაგრამ ბანაკის ყველა სხვა ძაღლი უკვე კბილებით ჭრიდა შლანგს და ხელისუფლება უძლური იყო ...

ერთხელ რუსლანმა ბანაკის მონახულება გადაწყვიტა, მაგრამ იქ ნანახმა გააოგნა: ყაზარმის კვალი არ იყო - უზარმაზარი, ნახევრად მინის შენობები იდგა. და არც მავთულხლართები, არც კოშკები. და ყველაფერი ისეა შეღებილი ცემენტით, კოცონებით, რომ ბანაკის სუნი გაქრა...

და ბოლოს, რუსლანი დაელოდა მის სამსახურს. მატარებელი მიუახლოვდა პლატფორმას და ზურგჩანთებით ხალხის ბრბომ დაიწყო მისი დატოვება და ეს ხალხი, როგორც ძველად, სვეტებად დალაგდა და მათ წინ ლაპარაკობდნენ უფროსები, მხოლოდ რუსლანმა გაიგო რაღაც უცნობი სიტყვები: მშენებლობა, დააკავშიროთ. საბოლოოდ, სვეტები გადავიდა და რუსლანმა დაიწყო სამსახური. არაჩვეულებრივი იყო მხოლოდ ტყვიამფრქვევებით ბადრაგების არარსებობა და სვეტში მოსიარულეთა ზედმეტად ხალისიანი ქცევა. ხო, არაფერიო, გაიფიქრა რუსლანმა, ჯერ ყველა ხმაურობს, მერე წყნარდებიან. და მართლაც, მათ დაიწყეს დაქვეითება. სწორედ ამ დროს დაიწყეს ბანაკის ძაღლებმა ბილიკებიდან და ქუჩებიდან სვეტისკენ სირბილი და კიდეების გასწვრივ, მოსიარულეთა თანხლებით. და ფანჯრებიდან ადგილობრივების ხედები პირქუში გახდა. მოსიარულეებს ჯერ კიდევ არ ესმოდათ რა ხდებოდა, მაგრამ ფხიზლად იყვნენ. და მოხდა ის, რაც გარდაუვალი იყო - ვიღაცამ სცადა სვეტიდან გასვლა და ერთ-ერთი ძაღლი მივარდა თავდამსხმელს. გაისმა ყვირილი, დაიწყო ჩხუბი. წესრიგის დაცვით, რუსლანმა დააკვირდა ფორმირებას და დაინახა მოულოდნელი: ბანაკის ძაღლებმა დაიწყეს სვეტიდან გადმოხტომა და მშიშარად გასვლა მეზობელ ქუჩებში. რუსლანი შევარდა ბრძოლაში. ბრძოლა მოულოდნელად მძიმე იყო. ხალხმა უარი თქვა ძაღლების მორჩილებაზე. რუსლანს ტომრებით, ჯოხებით, ღობედან გატეხილი ძელებით ურტყამდნენ. რუსლანი გაბრაზდა. ის გადახტა, ყელზე დაუმიზნა ახალგაზრდა ბიჭს, მაგრამ გაუშვა და მაშინვე მიიღო გამანადგურებელი დარტყმა. ხერხემალი მოტეხილი მიწაზე გაჩუმდა. გამოჩნდა კაცი, ალბათ ერთადერთი, ვისგანაც დახმარებას მიიღებდა. "რატომ დაამტვრიეს ხერხემალი", - თქვა შაბიმ. - Ის არის. უნდა მივიღო. საწყალი ძაღლი." რუსლანმა მაინც იპოვა ძალა გადახტომა და კბილებით ჩაეჭრა დარტყმისთვის შემოტანილი ნიჩაბი. ხალხმა უკან დაიხია, რუსლანი სიკვდილით დატოვა. ის მაინც შეძლებდა გადარჩენას, თუ იცოდა რატომ. ის, ვინც პატიოსნად ასრულებდა სამსახურს, რომელიც ხალხმა ასწავლა, სასტიკად დასაჯეს. და რუსლანს ცხოვრების საფუძველი არ ჰქონდა.

ს.ზალიგინი

ირტიშზე

კითხულობს 5-10 წუთში.

ცხრაას ოცდათერთმეტი წლის მარტი იყო. სოფელ კრუტიე ლუკიში, კოლმეურნეობის ოფისის ფანჯრები გვიანობამდე იწვოდა - ან გამგეობა სხდომაზე იყო, ან გლეხები უბრალოდ იკრიბებოდნენ და გაუთავებლად განსჯიდნენ და კამათობდნენ თავიანთ საქმეებზე. გაზაფხული მოდიოდა. თესვა. სწორედ დღეს, კოლმეურნეობის ბეღელი მთლიანად შეივსო - ეს მას შემდეგ, რაც იატაკი აიწია ალექსანდრე უდარცევის ბეღელში. საუბარი ახლა იმაზე გაგრძელდა, თუ როგორ არ ავურიოთ სხვადასხვა ჯიშის თესლი. და უცებ ვიღაცამ დაიყვირა ქუჩიდან: "ცეცხლი ვართ!" მივარდნენ ფანჯრებთან – ბეღელს მარცვლეული ეკიდა... მთელ სოფელთან ერთად ჩააქრო. ცეცხლი თოვლმა მოიცვა, მარცვალი ამოათრია. სტეპან ჩაუზოვი სამსახურში იყო ჯოჯოხეთში. ცეცხლიდან რაც შეეძლოთ ამოიღეს. მაგრამ, და დაწვა ბევრი - თითქმის მეოთხედი მომზადებული. მას შემდეგ, რაც მათ დაიწყეს საუბარი: ”მაგრამ უმიზეზოდ არ გაჩნდა ცეცხლი. უბრალოდ არ შეიძლებოდა, - და გაიხსენეს უდარცევის შესახებ: სად არის ის? შემდეგ კი მისი ცოლი ოლგა გამოვიდა: ”ის იქ არ არის. გაქცევა." - "Როგორ?" - „თქვა, რომ ქალაქში ჩაცმული იყო. შეიკრიბა და ცხენი სადღაც დაიხარა. „იქნებ ის უკვე სახლშია? ჰკითხა ჩაუზოვმა. "წავიდეთ და ვნახოთ." მათ სახლში მხოლოდ მოხუცი უდარცევი დახვდა: „აბა, წადით აქედან, წყეულებო! - და ლაყუჩებით გადავიდა გლეხებთან. - ვინმეს მოვკლავ! კაცები გამოხტნენ, მაგრამ სტეპანი არ განძრეულა. ოლგა უდარცევამ სიმამრზე ჩამოიხრჩო: "მამა, გონს მოდი!" მოხუცი გაჩერდა, აკანკალდა, დააგდო ლაყუჩები... ”აბა, ყველა ცოცხალს გაუშვით აქედან”, - უბრძანა ჩაუზოვმა და ქუჩაში გაიქცა. - გვირგვინი მიწისქვეშეთიდან გამოაგდეთ, ბიჭებო! გადადით მეორე მხარეს! და ... pile on. გლეხები კედელს ეყრდნობოდნენ, დააჭირეს და სახლი საწოლების გასწვრივ ფერდობზე დაეშვა. ჟალუზები გაიღო, რაღაც გაბზარა - სახლი ხევზე ეკიდა და ჩამოინგრა, დაინგრა. ”სახლი კეთილი იყო”, - ამოისუნთქა ფოფანოვმა, თავმჯდომარის მოადგილემ. "საიდან გაჩნდა, ჩვენი საერთო ცხოვრება..."

აღელვებული გლეხები არ დაიშალნენ, ისევ შეხვდნენ კაბინეტში და დაიწყო საუბარი იმაზე, თუ როგორი ცხოვრება ელის მათ კოლმეურნეობაში. ”თუ ხელისუფლება განაგრძობს ჩვენს დაყოფას კულაკებად და ღარიბებად, მაშინ სად გაჩერდებიან ისინი”, - მსჯელობდა ლამე ნეჩაი. ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანი, ის არის თავდაპირველად - მფლობელი. თორემ კაცი არაა. ახალი ხელისუფლება კი მფლობელებს არ ცნობს. მერე როგორ ვიმუშაოთ ადგილზე? ეს არის მუშის საკუთრება ყველაფერზე. ის ბევრს მუშაობს. და გლეხი? და გამოდის, რომ ნებისმიერი ჩვენგანი შეიძლება გამოცხადდეს მუშტად“. ეს თქვა ნეჩაიმ და სტეპანს შეხედა, არა? სტეპან ჩაუზოვს პატივს სცემდნენ სოფელში - როგორც ეკონომიურობისთვის, ასევე გამბედაობისთვის და ჭკვიანი თავისთვის. მაგრამ სტეპანი დუმდა, არა მხოლოდ ყველა. და როცა სახლში დაბრუნდა, სტეპანმა ასევე აღმოაჩინა, რომ მისმა მეუღლემ კლაშამ ოლგა უდარცევა შვილებთან ერთად დაასახლა მათ ქოხში: ”თქვენ დაანგრიეთ მათი სახლი”, - თქვა ცოლმა. ”აპირებთ ბავშვების სიკვდილის უფლებას?” და ოლგა მათთან დარჩა გაზაფხულამდე.

მეორე დღეს კი სოფლის ყველაზე უიღბლო გლეხი ეგორკა გილევი ქოხში შევიდა: „შენს უკან ვარ, სტეპან. გამომძიებელი მოვიდა და გელოდებათ“. გამომძიებელმა მკაცრად და ძალდატანებით დაიწყო: „როგორ და რატომ დაანგრიეს სახლი? ვინ ხელმძღვანელობდა? იყო თუ არა ეს კლასობრივი ბრძოლის აქტი? არა, სტეპანმა გადაწყვიტა, ამაზე ლაპარაკი არ შეიძლება - რას ესმის ის ჩვენს ცხოვრებაში, გარდა "კლასობრივი ბრძოლისა"? და ის მორიდებით პასუხობდა გამომძიებლის კითხვებს, რათა არც ერთ თანასოფლელს ზიანი არ მიეყენებინა. ეტყობა, იბრძოდა და იმ ფურცელში, რომელსაც ხელი მოაწერა, ზედმეტი არაფერი იყო. შეიძლებოდა ნორმალურად, მშვიდად ცხოვრება გაეგრძელებინა, მაგრამ შემდეგ თავმჯდომარე პაველ პეჩურა დაბრუნდა რაიონიდან და მაშინვე - სტეპანთან სერიოზული საუბრით: „მე მეგონა, რომ კოლმეურნეობები სოფლის საქმე იყო. მაგრამ არა, ისინი ქალაქში არიან დაკავებულნი. Და როგორ! და მივხვდი, რომ არ ვიყავი შესაფერისი. აქ მარტო გლეხის გონება კი არა, გამოცდილებაა საჭირო. აქ საჭიროა ძლიერი ხასიათი და რაც მთავარია ახალ პოლიტიკასთან გამკლავება. მე ვიქნები თავმჯდომარე გაზაფხულამდე და მერე წავალ. და ჩემი აზრით, თქვენ უნდა იყოთ თავმჯდომარე, სტეპან. Იფიქრე ამაზე". ერთი დღის შემდეგ ისევ გამოჩნდა ეგორკა გილევი. მან მიმოიხედა ირგვლივ და ჩუმად თქვა: ”ლიაქსანდრა უდარცევი გიბარებს თავის ადგილზე დღეს შუადღისას”. - "Ამგვარად?!" - „ჩემს ქოხშია დაკრძალული. შენთან საუბარი სურს. შესაძლოა მათ, გაქცეულებს, სურთ შენნაირი მამაკაცის თავისკენ მიზიდვა. ” „რა უნდა გავაკეთო მათთან? ვის წინააღმდეგ? ფოფანოვის წინააღმდეგ? პეჩორას წინააღმდეგ? საბჭოთა ხელისუფლების წინააღმდეგ? მე არ ვარ ჩემი შვილების მტერი, როცა ის მათ სიცოცხლეს ჰპირდება... შენ კი სასიკვდილოდ უნდა გცემო, ეგორკა! ისე, რომ არ დააყენებს. შენნაირი ადამიანებისგან - მთავარი ზიანი!

- და ეს რა ცხოვრებაა, - გაბრაზდა სტეპანი, - გლეხს ერთი დღე არ ეძლევა, რომ ამოისუნთქოს და ოჯახს მოუაროს. ქოხში ვიკეტებოდი, ვიტყოდი, რომ ცუდად გავხდი და ღუმელზე ვიწექი. მაგრამ სტეპანი წავიდა შეხვედრაზე. მან უკვე იცოდა, რაზე იქნებოდა შეხვედრა. პეჩურას რაიონში მან მიიღო დავალება - ნათესების გაზრდა. სად მივიღოთ თესლი? ბოლო, საჭმელად დატოვებული, კოლმეურნეობაში წასაყვანად? .. ქოხის სამკითხველოში ხალხი იყო - სუნთქვა არ შეეძლოთ. თავად კორიაკინი რაიონიდან ჩამოვიდა. ის კრუტოლუჩენსკიდან იყო, მაგრამ ახლა უკვე კაცი კი არა, ბოსი. მომხსენებელმა, გამომძიებელმა დაიწყო საუბარი სამართლიანობაზე, სოციალურ შრომაზე, როგორც ყველაზე მართებულზე: „ახლა მანქანები წავიდა და ვინ იყიდის? მხოლოდ მდიდრები. ასე რომ, და ამიტომ - ჩვენ უნდა გავერთიანდეთ. ”დიახ, მანქანა არ არის ცხენი,” გაიფიქრა სტეპანმა, ”ის ნამდვილად მოითხოვს სხვა მენეჯმენტს.” დაბოლოს, საქმე მივიდა თესლამდე: „ჩვენი საქმისადმი თავდადებული კეთილსინდისიერი ადამიანები, ვფიქრობ, მაგალითს მოახდენენ, მათი პირადი მარაგიდან ისინი შეავსებენ კოლმეურნეობის სათესლე ფონდს“. მაგრამ კაცები დუმდნენ. - პუდს ვაძლევ, - თქვა პეჩურამ. "და რამდენს მისცემს ჩაუზოვი?" ჰკითხა მომხსენებელმა. სტეპანი ადგა. Ის იდგა. შეხედა. "არა მარცვალი!" - და ისევ დაჯდა. შემდეგ კორიაკინმა ხმა ამოიღო: ”თქვენი ოჯახი და კლასობრივი მტრის ცოლი ბავშვებით რომ გამოკვებო, გაქვთ მარცვლეული, მაგრამ არა კოლმეურნეობისთვის?” – „იმიტომ, რომ ასე არ არის, მჭამელი რომ მეტია“. - "მაშ, მარცვალი არა?" - "არც ერთი..." შეხვედრა დასრულდა. და იმავე ღამეს ტროიკა შეიკრიბა კულაკების გამოსავლენად. არ აქვს მნიშვნელობა, როგორ იცავდნენ ჩაუზოვს პეჩურა და გამომძიებელი, კორიაკინი დაჟინებით მოითხოვდა: გამოეცხადებინათ მუშტი და გამოესახლებინათ იგი ოჯახთან ერთად. „მე მაშინვე გავგზავნე გილევი მასთან, რომ მეთქვა, თითქოს უდარცევს სურს მასთან შეხვედრა, ასე რომ, ყოველ შემთხვევაში, ის შეხვედრაზე არ წასულა, მაგრამ არაფერი გვითხრა. აშკარად მტერი.

... ახლა კი კლაშკა აგროვებს უსარგებლო ნარჩენებს გრძელი მოგზაურობისას, სტეპანი დაემშვიდობა ქოხს, რომელშიც ის გაიზარდა. „სად მიგიყვანენ, რას გააკეთებენ, შენი საქმე არ არის“, - ამტკიცებს ის. „ადგილზე იქნები - მერე ისევ სიცოცხლეს მიჰყევი, სევდიანი მიწისთვის, რაიმე სახის ქოხისთვის...“ კოჭლი ნეჩაი მოვიდა ცხვრის ტყავის ქურთუკით, მათრახით: „მზად ხარ, სტიოპა? Მე წაგიყვან. მეზობლები ვართ. და მეგობრებო." პეჩურამ გამოსამშვიდობებლად გაიქცა, როცა ციგა უკვე დაიწყო. „და რატომ დგინდება ასეთი ფასი ჩვენი, გლეხური ჭეშმარიტებისთვის? ჰკითხა პეჩურამ ნეჩაის. - და ვინ არის მომავლისთვის? მაგრამ?" ნეჩაიმ არ უპასუხა.

სისასტიკე

კითხულობს 5-10 წუთში.

ორიგინალი - 2-3 საათში.

რაიონი ციმბირის ქალაქი დუდარი. 20-იანი წლები თხრობა მიმდინარეობს აღწერილი მოვლენების მონაწილის სახელით, რომელსაც იგი მრავალი წლის შემდეგ იხსენებს.

სიუჟეტის ავტორი, რომელიც სიუჟეტში სახელით არასოდეს არის ნახსენები (შემდგომში - ავტორი), მუშაობს სისხლის სამართლის საგამოძიებო განყოფილებაში თავის მეგობარ ვენიამინ მალიშევთან ერთად, რომლის თანამდებობაც არის საიდუმლო ოპერატიული ნაწილის უფროსის თანაშემწე. ორივე ძალიან ახალგაზრდაა – ჯერ ოცი წლისაც არ არიან. იმ დროს აღწერილი კრიმინალური გამოძიების დეპარტამენტის მთავარი ამოცანა - სამოქალაქო ომის დასრულების შემდეგ - იყო დუდარინსკის რაიონის გაწმენდა ტაიგაში დამალული ბანდიტებისაგან. ბანდიტები კლავენ სოფლის აქტივისტებს, თავს ესხმიან კოოპერატივებს, ცდილობენ რაც შეიძლება მეტი თანამზრახველი დაიქირაონ მათ რიგებში.

პროვინციული გაზეთის საკუთარი კორესპონდენტი იაკოვ უზელკოვი, რომელიც წერს ფსევდონიმით Yakuz, ჩამოდის დუდარში, ჩვიდმეტი თუ ცხრამეტი წლის ახალგაზრდა. იაკუზი განათლებული ადამიანის შთაბეჭდილებას ტოვებს ვენკა მალიშევზე და მის მეგობარზე, რადგან მას უყვარს საუბრისას სახიფათო სიტყვების გამოყენება, მაგალითად: ხელოვნების მფარველი, ამაღლება, პესიმიზმი, გაცნობა და ა.შ., მაგრამ მის მეგობრებს არ მოეწონათ. მას რატომღაც და მისი კორესპონდენცია, რომელიც მიეძღვნა კრიმინალური გამოძიების დეპარტამენტის ყოველდღიურ ცხოვრებას და დაწერილი ზედმეტად მორთული სტილით, ისინი სიმართლეს არ მიიჩნევენ.

კრიმინალური გამოძიების დეპარტამენტის თანამშრომლები ატამან კლოჩკოვის ბანდის გასანეიტრალებლად ოპერაციას აწარმოებენ. ოპერაციის დროს ვენკა დაიჭრა. კლოჩკოვი და ბანდის რამდენიმე წევრი მოკლულია, დანარჩენები კი დაპატიმრებულია. ვენკა დაკითხავს ერთ-ერთ დაკავებულს - ლაზარ ბაუკინს და მიდის დასკვნამდე, რომ მონადირე და ტარის მწეველი ბაუკინი ბანდიტებთან შემთხვევით მივიდა. დაკითხვების დროს ვენკა დიდხანს ესაუბრება ბაუკინს, გაიგებს მისი ცხოვრების დეტალებს და აშკარად თანაუგრძნობს ამ დაპატიმრებულ ბანდიტს, რომელმაც, უფრო მეტიც, აღიარა, რომ სწორედ მან დაჭრა ვენკა. მალე ლაზარი და კიდევ ორი დაკავებული პირი გაურბიან პატიმრობას. ვენკა გაოგნებულია მისი პალატის გაქცევით.

კრიმინალური გამოძიების განყოფილების მახლობლად მდებარე სასურსათო მაღაზიაში ჩნდება საკმაოდ ახალგაზრდა მოლარე, რომელიც ორივე მეგობარს ძალიან მოსწონს, მაგრამ ისინი მორცხვები არიან და ვერ ბედავენ მის გაცნობას. მალე უზელკოვისგან იგებენ, რომ იულია მალცევა ჰქვია და იცნობს - მიდის მასთან, საუბრობენ, განიხილავენ წაკითხულ წიგნებს. მეგობრები, უზელკოვის განათლების შურს, წერენ ბიბლიოთეკაში და დროის სიმცირის მიუხედავად, ბევრს კითხულობენ. მალე ისინი ნაცნობი ბიბლიოთეკარისგან იგებენ, რომ უზელკოვის მთელი განათლება მიღებული იყო ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიიდან.

იმავდროულად, დუდარინსკის რაიონის შორეულ მხარეში, ვოევოდსკის კუთხეში, გამოცხადებულია კონსტანტინე ვორონცოვის ბანდა, "მთელი ტაიგას იმპერატორი", როგორც ის საკუთარ თავს უწოდებს. და მიუღწეველი კოსტია ვორონცოვის დატყვევება ხდება სისხლის სამართლის გამოძიების მთავარი პრობლემა. ვენკა მალიშევი მიდის ვოევოდსკის კუთხეში და არავინ იცის რას აკეთებს იქ, თუნდაც მისმა საუკეთესო მეგობარმა.

ვენკას არყოფნისას ავტორი შემთხვევით ხვდება იულია მალცევას და, როცა ვენკა ვოევოდის კუთხიდან ბრუნდება, მას აცნობს მას. ვენკას უყვარს იულია, მაგრამ თვლის, რომ არ ღირს: რამდენიმე წლის წინ მან გაიცნო ქალი და შემდეგ ავად გახდა. მიუხედავად იმისა, რომ მალე გამოჯანმრთელდა, მაინც თვლის, რომ ამის შესახებ იულიას უნდა უთხრას. ვენკა წერს წერილს, რომელშიც უხსნის იულიას სიყვარულს და აღიარებს, რომ დაჩაგრულია. ვენკა წერილს იმ ღამით საფოსტო ყუთში დებს და მეორე დილით, ექვსი კაციანი რაზმის შემადგენლობაში, ტაიგაში მიდის კოსტია ვორონცოვის დასაჭერად.

რაზმი მიდის ზაიმკამდე, სადაც ცხოვრობს კოსტიას საყვარელი ქალი, კლანკა ზვიაგინა. სიგნალის შემდეგ რაზმი უახლოვდება სახლს, სადაც პოულობენ ლაზარ ბაუკინს, ისევე როგორც კოსტიას და მისი ბანდის რამდენიმე წევრს, რომლებიც შებოჭილნი არიან. რაზმი ბრუნდება დუდარში, გზად მას გარშემორტყმული პოლიციელები აკავებენ ლაზარეს. კრიმინალური გამოძიების დეპარტამენტის უფროსი ვენკას აცნობებს, რომ მას ჯილდო გადაეცა კოსტია ვორონცოვის დაკავების ოპერაციის ორგანიზებისთვის. ვენკა უარს ამბობს ჯილდოზე, მიაჩნია, რომ ის ამას არ იმსახურებდა - ეს არის ლაზარი, რომელსაც ვენკა დარწმუნდა საბჭოთა ხელისუფლების დამსახურებაში, დააკავა კოსტია და ის ფაქტი, რომ ლაზარი დააპატიმრეს "გადამოწმებისთვის", უსამართლოა: მას თავად სურდა ყველაფერი ყოფილიყო. კანონის თანახმად, რომ ის გასამართლდეს იმისთვის, რისი ბრალიც არის და მისი შემოწმების შემდეგ არაფერია.

ვენკა ელოდება იულიას წერილს წინა დღეს გამოგზავნილი აღიარებითი ჩვენების საპასუხოდ. უზელკოვი ჩამოდის და ვენკას სთხოვს, რომ ვორონცოვი ნახოს. ვენკა ამაზე უარს ამბობს, შემდეგ კი უზელკოვი ამბობს, რომ ვენკა ვიწრო აზროვნების ადამიანია, რის შესახებაც მან ადრე იცოდა: დღეს მან შემთხვევით წაიკითხა მისი სასიყვარულო წერილი - სწორედ წიგნში მისცა იულიას წასაკითხად.

იმავე საღამოს, ვენკამ ტაძარში გასროლით თავი მოიკლა, ვერასოდეს იცოდა, რომ იულიამ არ მისცა უზელკოვს წერილები და თვითონაც, მისი არყოფნისას, აიღო მისი წიგნი მასში თანდართული წერილით.

ვ.რასპუტინი

Ბოლო ვადა

კითხულობს 5-10 წუთში.

ორიგინალი - 2-3 საათში.

მოხუცი ანა გაუნძრევლად წევს, თვალების გარეშე; ის კინაღამ გაიყინა, მაგრამ ცხოვრება ისევ ანათებს. ქალიშვილები ამას ხვდებიან გატეხილი სარკის ცალი ტუჩებთან მიტანით. ნისლი დგება, ამიტომ დედა ჯერ კიდევ ცოცხალია. თუმცა ანას ერთ-ერთი ქალიშვილი ვარვარა შესაძლებლად თვლის უკვე გლოვას, „გაუქმებას“, რასაც თავგანწირვით აკეთებს ჯერ საწოლთან, შემდეგ მაგიდასთან, „სადაც უფრო მოსახერხებელია“. ქალიშვილი ლუსი ამ დროს ქალაქში მორგებულ სამგლოვიარო კაბას კერავს. საკერავი მანქანა ვარვარინის კვნესის ხმაზე ჭიკჭიკებს.

ანა ხუთი შვილის დედაა, ორი ვაჟი გარდაეცვალა, პირველი ერთი ღვთისთვის დაიბადა, მეორე ბიჭისთვის. ვარვარა დედასთან დასამშვიდობებლად მოვიდა რეგიონული ცენტრიდან, ლუსია და ილია ახლომდებარე პროვინციული ქალაქებიდან.

ვერ ვიტან ანა ტანიას შორეული კიევიდან. და მის გვერდით სოფელში ყოველთვის იყო მისი ვაჟი მიხეილი, მეუღლესთან და ქალიშვილთან ერთად. ჩამოსვლის მომდევნო დღეს დილით მოხუცი ქალის ირგვლივ შეკრებილმა ბავშვებმა, როცა დედას გაცოცხლებული ნახეს, არ იციან როგორ მოიქცნენ მის უცნაურ აღორძინებაზე.

”მიხაილმა და ილიამ, რომლებმაც არაყი მოიტანეს, ახლა არ იცოდნენ, რა გაეკეთებინათ მათთან: სხვა ყველაფერი წვრილმანი ჩანდა ამასთან შედარებით, ისინი შრომობდნენ, თითქოს ყოველ წუთს საკუთარ თავში გადიოდნენ.” ბეღელში მოკალათებულები მთვრალდებიან თითქმის საჭმლის გარეშე, გარდა იმ პროდუქტებისა, რომელსაც მიხეილ ნინკას პატარა ქალიშვილი ატარებს. ეს იწვევს ქალის კანონიერ გაბრაზებას, მაგრამ არყის პირველი წვეთები გლეხებს ნამდვილი დღესასწაულის განცდას აძლევს. დედა ხომ ცოცხალია. ცარიელი და დაუმთავრებელი ბოთლების შემგროვებელი გოგონას იგნორირებას აღარ ახდენენ, აღარ ესმით, რა აზრის დახრჩობა უნდათ ამჯერად, იქნებ ეს შიშია. „შეგნებიდან შიში იმისა, რომ დედა მოკვდება, არ ჰგავს ყველა წინა შიშს, რომელიც მათ სიცოცხლეში ეუფლება, რადგან ეს შიში ყველაზე უარესია, ის სიკვდილისგან მოდის... როგორც ჩანს, სიკვდილმა უკვე შენიშნა. მათ ყველა სახეზეა და აღარ დაივიწყებს."

საფუძვლიანად მთვრალი და მეორე დღეს ისეთი შეგრძნება, თითქოს ხორცსაკეპ მანქანაში გაიარეს, მეორე დღეს საფუძვლიანად მთვრალიან მიხაილი და ილია. ”მაგრამ როგორ არ დალიოთ? - ამბობს მაიკლი. - დღე, მეორე, თუნდაც ერთი კვირა - მაინც შესაძლებელია. რა მოხდება, თუ სიკვდილამდე არ დალევ? უბრალოდ იფიქრე, წინ არაფერია. Ერთი და იგივე. რამდენი თოკი გვიჭირავს სამსახურშიც და სახლშიც, რომ ვერ ამოისუნთქე, იმდენი უნდა გაეკეთებინა და არ გაგიკეთებია, ყველაფერი უნდა, უნდა, უნდა, უნდა და რაც უფრო შორს, მით მეტი უნდა - ყველა ჯოჯოხეთში წავიდა. და დავლიე, როგორც კი გავთავისუფლდი, ყველაფერი გავაკეთე, რაც საჭირო იყო. და რაც არ გააკეთა, არ უნდა გაეკეთებინა და სწორად მოიქცა, რაც არ გააკეთა. ეს იმას არ ნიშნავს, რომ მიხეილმა და ილიამ შრომა არ იციან და სიმთვრალის გარდა სხვა სიხარული არასოდეს სცოდნიათ. სოფელში, სადაც ისინი ოდესღაც ერთად ცხოვრობდნენ, იყო საერთო ნამუშევარი - ”მეგობრული, თავმდაბალი, ხმაურიანი, ხერხების და ცულების დისონანსით, დაცემული ტყის სასოწარკვეთილი ბუჩქით, რომელიც სულში ჟღერდა აღფრთოვანებული შფოთვით სავალდებულო ხუმრობით. ერთად. ასეთი სამუშაო ხდება ერთხელ შეშის მოსავლის სეზონზე - გაზაფხულზე, რათა ზაფხულში გაშრეს, თვალისთვის სასიამოვნო თხელი აბრეშუმისებრი კანიანი ფიჭვის მორები მოთავსებულია სუფთა ხის გროვაში. ეს კვირა დღეები თავისთვისაა მოწყობილი, ერთი ოჯახი მეორეს ეხმარება, რაც ახლაც შესაძლებელია. მაგრამ სოფელში კოლმეურნეობა იშლება, ხალხი ქალაქში მიდის, არავინაა, რომ გამოკვება და მესაქონლეობა.

თავისი ყოფილი ცხოვრების გახსენებისას, ქალაქელი ლუსია დიდი სითბოთი და სიხარულით იგონებს თავის საყვარელ ცხენს იგრენკას, რომელზედაც „დაარტყა კოღოს, დაეცემა“, რაც საბოლოოდ მოხდა: ცხენი მოკვდა. იგრენმა ბევრი გაიწელა, მაგრამ ვერ მოახერხა. სოფელში ხეტიალი მინდვრებში და სახნავ-სათესი მიწებში, ლუსი ხვდება, რომ ის არ ირჩევს სად უნდა წავიდეს, რომ მას ხელმძღვანელობს ვიღაც უცხო ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს ამ ადგილებში და აღიარებს თავის ძალაუფლებას. ... ეტყობოდა, რომ ცხოვრება დაბრუნდა, რადგან მან, ლუსიმ, დაავიწყდა რაღაც აქ, დაკარგა რაღაც ძალიან ღირებული და აუცილებელი მისთვის, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ...

სანამ ბავშვები სვამენ და იხსენებენ, მოხუცი ანა, სპეციალურად მისთვის მოხარშული საბავშვო სემოლინის ფაფა შეჭამა, კიდევ უფრო მხიარულობს და ვერანდაზე გადის. მას დიდი ხნის ნანატრი მეგობარი მირონიკა ჩამოიხრჩო. „ოჩი-მოჩი! შენ, მოხუცი, ცოცხალი ხარ? ამბობს მირონიკა. "რატომ არ წაგიყვანს სიკვდილი? .. მე მივდივარ მის გამოღვიძებაზე, მგონია, რომ ის კეთილივით აკოცა, მაგრამ ის მაინც აქ არის."

ანას წუხს, რომ ტატიანა, ტანჩორა, როგორც ის უწოდებს, მის საწოლთან შეკრებილ ბავშვებს შორის არ არის. ტანჩორა არცერთ დას არ ჰგავდა. ის თითქოს მათ შორის იდგა თავისი განსაკუთრებული ხასიათით, რბილი და ხალისიანი, ადამიანური. ასე რომ, ქალიშვილის მოლოდინის გარეშე, მოხუცი ქალი გადაწყვეტს სიკვდილს. ”ამქვეყნად მისთვის მეტი არაფერი იყო გასაკეთებელი და არ იყო საჭირო სიკვდილის გადადება. სანამ ბიჭები აქ არიან, დაე დამარხონ, განახორციელონ, როგორც ყოველთვის ხალხთან ერთად, რომ სხვა დროს არ დაუბრუნდნენ ამ საზრუნავს. მერე, ხომ ხედავ, ტანჩორაც მოვა... მოხუცი ქალი სიკვდილზე ბევრჯერ ფიქრობდა და თავის თავს იცნობდა. ბოლო წლებში ისინი დამეგობრდნენ, მოხუცი ქალი ხშირად ესაუბრებოდა მას და სიკვდილი, სადღაც განზე დასახლებული, უსმენდა მის გონივრული ჩურჩულით და გაგებით ამოისუნთქა. ისინი შეთანხმდნენ, რომ მოხუცი ქალი ღამით წავიდოდა, ჯერ დაიძინებდა, როგორც ყველა ადამიანს, რათა სიკვდილი თვალით არ შეეშინდა, შემდეგ რბილად მოეხვია, მოკლე ამქვეყნიური ძილი მოიხსნა და მარადიული განსვენება მისცეს. ასე გამოდის ყველაფერი.

ვ.რასპუტინი

იცხოვრე და დაიმახსოვრე

კითხულობს 5-10 წუთში.

ორიგინალი - 3-4 საათში.

მოხდა ისე, რომ გასულ ომში ადგილობრივი მცხოვრები ანდრეი გუსკოვი ფარულად დაბრუნდა ომიდან ანგარის შორეულ სოფელში. დეზერტირს არ ჰგონია, რომ მას მამის სახლში ხელგაშლილი შეხვდებიან, მაგრამ ცოლის გაგების სჯერა და არ მოტყუვდება. მიუხედავად იმისა, რომ მის მეუღლეს ნასტენას ეშინია საკუთარი თავის აღიარების, ინსტიქტურად ესმის, რომ ქმარი დაბრუნდა, ამის რამდენიმე ნიშანია. უყვარს ის? ნასტია არ დაქორწინდა სიყვარულისთვის, მისი ქორწინების ოთხი წელი არც თუ ისე ბედნიერი იყო, მაგრამ ის ძალიან ეძღვნება თავის კაცს, რადგან მშობლების ნაადრევად დატოვების შემდეგ, ცხოვრებაში პირველად იპოვა დაცვა და საიმედოობა მის სახლში. ”ისინი სწრაფად შეთანხმდნენ: ნასტია ასევე აღძრა იმ ფაქტმა, რომ დაიღალა დეიდასთან მუშაკად ცხოვრებით, სხვისი ოჯახისთვის ზურგით...”

ნასტენა წყალივით შევარდა ქორწინებაში - ბევრი ფიქრის გარეშე: ჯერ კიდევ უნდა გახვიდე, ცოტა ადამიანი აკეთებს ამის გარეშე - რატომ გაიყვანე? და რა ელის მას ახალ ოჯახში და უცნაურ სოფელში, კარგად ვერ წარმოიდგენდა. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ მუშებიდან ის მუშებში შევიდა, მხოლოდ ეზოა განსხვავებული, ეკონომიკა უფრო დიდი და მოთხოვნა უფრო მკაცრი. „შესაძლოა, ახალ ოჯახში მისდამი დამოკიდებულება უკეთესი იყოს, თუ მას შვილი შეეძინა, მაგრამ შვილები არ არიან.

უშვილობამ აიძულა ნასტენა გაუძლო ყველაფერს. ბავშვობიდანვე გაიგო, რომ უშვილო ქალი აღარ არის ქალი, არამედ მხოლოდ ნახევარი ქალი. ასე რომ, ომის დასაწყისში ნასტენას და ანდრეის ძალისხმევით არაფერი გამოვიდა. თავს დამნაშავედ თვლის ნასტენა. ”მხოლოდ ერთხელ, როდესაც ანდრეიმ, საყვედურით მას, თქვა რაღაც სრულიად აუტანელი, მან უპასუხა აღშფოთებით, რომ ჯერ არ იყო ცნობილი, რომელი მათგანი იყო მიზეზი - ის ან ის, მას არ უცდია სხვა მამაკაცები. მან ნახევარი სასიკვდილოდ სცემა." და როცა ანდრეის ომში მიჰყავთ, ნასტენას ოდნავ უხარია, რომ მარტო დარჩა შვილების გარეშე, ისე როგორც სხვა ოჯახებში. ანდრეის ფრონტიდან რეგულარულად მოდის წერილები, შემდეგ საავადმყოფოდან, სადაც ისიც დაჭრილი მთავრდება, შესაძლოა, მალე შვებულებაში ჩავიდეს; და უცებ დიდი ხანია არაფერია, მხოლოდ ერთხელ სოფლის საკრებულოს თავმჯდომარე და პოლიციელი შედიან ქოხში და ითხოვენ მიმოწერის ნახვას. — სხვა რამე თქვა თავის თავზე? - „არა... რა გჭირს? Სად არის ის?" ”ასე რომ, ჩვენ გვინდა გავარკვიოთ, სად არის ის.”

როდესაც გუსკოვების ოჯახის აბანოში ნაჯახი ქრება, მხოლოდ ნასტია ფიქრობს, თუ მისი ქმარი დაბრუნდა: "ვინ იქნება, რომ სხვისი ჩანდეს იატაკის ქვეშ?" და ყოველი შემთხვევისთვის, პურს აბანოში ტოვებს, ერთხელაც კი აცხელებს აბაზანას და ხვდება მასში, ვისი ნახვაც ელის. ქმრის დაბრუნება მისი საიდუმლო ხდება და მის მიერ ჯვარედინად აღიქმება. ნასტენას სჯეროდა, რომ ანდრეის ბედში, რაც სახლიდან წავიდა, რაღაცნაირად არის მისი მონაწილეობა, სჯეროდა და ეშინოდა, რომ ალბათ მარტო ცხოვრობდა, ამიტომ დაელოდა: ნასტენა, არ აჩვენო. ვინმეს."

იგი მზადაა ქმრის დასახმარებლად, მზად არის იტყუოს და მოიპაროს მისთვის, მზად არის აიღოს ბრალი დანაშაულისთვის, რომელშიც ის არ არის დამნაშავე. ქორწინებაში ცუდიც უნდა მიიღო და კარგიც: „მე და შენ შევთანხმდით ერთად ვიცხოვროთ. როცა ყველაფერი კარგია, ადვილია ერთად ყოფნა, როცა ცუდია - სწორედ ამისთვის იკრიბებიან ადამიანები.

ნასტენას სულში ენთუზიაზმი და გამბედაობა მკვიდრდება - ქალის მოვალეობა ბოლომდე შეასრულოს, თავგანწირვით ეხმარება ქმარს, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ხვდება, რომ მის შვილს გულის ქვეშ ატარებს. ქმართან შეხვედრა მდინარის გაღმა ზამთრის ქოხში, ხანგრძლივი სამწუხარო საუბრები მათი მდგომარეობის უიმედობის შესახებ, შრომისმოყვარეობა სახლში, დასახლებული არაგულწრფელობა სოფლის მაცხოვრებლებთან ურთიერთობაში - ნასტენა მზად არის ყველაფრისთვის, გააცნობიეროს მისი ბედის გარდაუვალი. და მიუხედავად იმისა, რომ ქმრისადმი სიყვარული მისთვის უფრო მოვალეობაა, ის გასაოცარი მამაკაცური ძალით აჭიმავს მის ცხოვრების ღვეზელს.

ანდრეი არ არის მკვლელი, არა მოღალატე, არამედ უბრალოდ დეზერტირი, რომელიც გაიქცა საავადმყოფოდან, საიდანაც აპირებდნენ მის ფრონტზე გაგზავნას, მას ნამდვილად არ უმკურნალეს. სახლიდან ოთხწლიანი არყოფნის შემდეგ შვებულებაში ყოფნისას ის ვერ ახერხებს უარი თქვას დაბრუნებაზე. როგორც სოფლელი, არა ქალაქელი და არა სამხედრო, ის უკვე საავადმყოფოშია ისეთ მდგომარეობაში, საიდანაც ერთადერთი ხსნა გაქცევაა. ასე რომ ყველაფერი გამოუვიდა, სხვანაირად შეიძლებოდა ფეხზე უფრო მყარად დამდგარიყო, მაგრამ რეალობა ისაა, რომ სამყაროში, მის სოფელში, მის ქვეყანაში პატიება არ იქნება მისთვის. ამის გაცნობიერებით, მას სურს ბოლომდე გაიყვანოს, არ იფიქროს მშობლებზე, ცოლზე და მით უმეტეს, არ დაბადებულ შვილზე. ღრმად პირადი რამ, რაც ნასტენას ანდრეის აკავშირებს, ეწინააღმდეგება მათ ცხოვრების წესს. ნასტენა ვერ ახელს თვალს იმ ქალებზე, რომლებიც პანაშვიდებს იღებენ, ვერ ახარებენ, როგორც ადრე გაიხარებდა, როცა მეზობელი გლეხები ომიდან დაბრუნდნენ. გამარჯვების დღესასწაულზე სოფლის ზეიმზე, იგი მოულოდნელი ბრაზით იხსენებს ანდრეის: ”მის გამო, მის გამო, მას არ აქვს უფლება, როგორც ყველას, გაიხაროს გამარჯვებით”. გაქცეულმა ქმარმა ნასტიას რთული და გადაუჭრელი კითხვა დაუსვა: ვისთან უნდა იყოს იგი? ის გმობს ანდრეის, განსაკუთრებით ახლა, როდესაც ომი მთავრდება და როდესაც ჩანს, რომ ის ცოცხალი და უვნებელი დარჩებოდა, როგორც ყველა, ვინც გადარჩა, მაგრამ, ზოგჯერ რისხვით, სიძულვილით და სასოწარკვეთილებით გმობს, სასოწარკვეთილი უკან იხევს: დიახ. რადგან ის მისი ცოლია. და თუ ასეა, აუცილებელია ან მთლიანად მიატოვო იგი, ღობეზე მამალივით ხტუნვა: მე არ ვარ და ჩემი ბრალი არ ვარ, ან ბოლომდე მივყვე მას. მაინც ჯოჯოხეთში. გასაკვირი არ არის, რომ ნათქვამია: ვინც ვისზე დაქორწინდება, ის მასში დაიბადება.

ნასტენას ორსულობა რომ შეამჩნიეს, ყოფილი მეგობრები მასზე სიცილს იწყებენ და დედამთილი მთლიანად აძევებს სახლიდან. ”არ იყო ადვილი გაუთავებლად გაუძლო ხალხის გამჭრიახ და განსჯის მზერას - ცნობისმოყვარე, საეჭვო, გაბრაზებული.” იძულებული გახდა დამალოს გრძნობები, შეიკავოს ისინი, ნასტენა სულ უფრო და უფრო იღლება, მისი უშიშრობა გადადის რისკში, უაზროდ გაფლანგულ გრძნობებში. სწორედ ისინი უბიძგებენ მას თვითმკვლელობისკენ, მიათრევენ ანგარას წყლებში, საშინელი და ლამაზი ზღაპარიდან მდინარევით ბრწყინავს: ”ის დაიღალა. ვინ იცის, რამდენად დაღლილია და რამდენი უნდა დაისვენოს.

ვ.რასპუტინი

დამშვიდობება მატერას

კითხულობს 5-10 წუთში.

ორიგინალი - 2-3 საათში.

სამას წელზე მეტი იდგა ანგარას ნაპირებზე, მატიორამ ყველაფერი ნახა მის ცხოვრებაში. „ძველ დროში წვერიანი კაზაკები მას ანგარაზე ავიდნენ, რათა ირკუტსკის ციხე შეექმნათ; ვაჭრები მისკენ მიდიოდნენ ღამით, ცურავდნენ ერთი მიმართულებით და მეორე მიმართულებით; პატიმრებს წყალთან მიჰყავდათ და მშვილდთან დასახლებული ნაპირის დანახვისთანავე, ნიჩბოსნობითაც ავიდნენ მას: ანთებდნენ ცეცხლს, ამზადებდნენ თევზის წვნიანს სწორედ იქ დაჭერილი თევზისგან; ორი სრული დღის განმავლობაში აქ იბრძოდა ბრძოლა კოლხაკებს შორის, რომლებმაც დაიპყრეს კუნძული, და პარტიზანებს შორის, რომლებიც ნავებით მიდიოდნენ შეტევაზე ორივე ნაპირიდან. მატერას აქვს თავისი ეკლესია მაღალ ნაპირზე, მაგრამ ის დიდი ხანია ადაპტირებულია როგორც საწყობი, არის წისქვილი და "აეროპორტი" ძველ საძოვარზე: კვირაში ორჯერ ხალხი დაფრინავს ქალაქში.

მაგრამ შემდეგ ერთ დღეს, ანგარას ქვემოთ, ისინი იწყებენ კაშხლის აშენებას ელექტროსადგურისთვის და ცხადი ხდება, რომ ბევრი მიმდებარე სოფელი და, პირველ რიგში, კუნძული მატერა, დაიტბორება. „ხუთი ასეთი კუნძული ერთმანეთზეც რომ დააყენო, ის მაინც დაიტბორება შენს თავზე და მერე არ აჩვენებ ადგილს, სადაც ხალხი დასახლდა. თქვენ მოგიწევთ გადაადგილება." მატერას მცირერიცხოვან მოსახლეობას და მათ, ვინც ქალაქთან არის დაკავშირებული, იქ ნათესავები ჰყავს და ვინც მასთან არანაირად არ არის დაკავშირებული, ფიქრობს „სამყაროს აღსასრულზე“. ვერანაირი დარწმუნება, ახსნა-განმარტება და მიმართვა საღ აზრზე ვერ აიძულებს ადამიანებს ადვილად დატოვონ საცხოვრებელი ადგილი. აქ არის წინაპრების ხსოვნა (სასაფლაო) და ჩვეული და კომფორტული კედლები და ჩვეული ცხოვრების წესი, რომელსაც ხელიდან ხელთათმანივით ვერ აშორებ. ყველაფერი, რაც აქ ძალიან სჭირდებოდა, ქალაქში არ არის საჭირო. ,,ხელები, ტაფები, მაწონი, ბუჩქები, თუჯები, ტუესები, კრინკები, ტუბები, ტუბები, ლაგუნები, მაშები, კროსნა... და ასევე: ჩანგლები, ნიჩბები, თაიგულები, ხერხები, ცულები (მხოლოდ ერთი ამოიღეს ოთხი ცულიდან. ), ღუმელი, რკინის ღუმელი, ურიკა, ციგა... და ასევე: ხაფანგები, მარყუჟები, წნული მჭიდები, თხილამურები, სხვა სანადირო და სათევზაო ხელსაწყოები, ნებისმიერი ხელოსნური ხელსაწყო. რა უნდა დაალაგოთ ეს ყველაფერი? რა უნდა აღასრულოს გული? რა თქმა უნდა, ქალაქში არის ცივი და ცხელი წყალი, მაგრამ იმდენი უხერხულობაა, რომ ვერ ითვლი და რაც მთავარია, თუ არ ხარ შეჩვეული, ძალიან საზიზღარი უნდა გახდეს. მსუბუქი ჰაერი, ღია სივრცეები, ანგარას ხმაური, ჩაის დალევა სამოვარებიდან, მშვიდი საუბრები გრძელ მაგიდასთან - ამის შემცვლელი არ არის. და ხსოვნაში დამარხვა არ არის იგივე, რაც მიწაში დამარხვა. ისინი, ვინც ნაკლებად ჩქარობდა მატერას წასვლას, სუსტი, მარტოსული მოხუცი ქალები, მოწმენი არიან, როგორ აანთებენ სოფელს ერთი ბოლოდან. „უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე, ხანძრის შუქზე მოხუცი ქალების უმოძრაო სახეები ერთმანეთზე შეკრული, ცვილისებრი ჩანდა; გრძელი მახინჯი ჩრდილები ახტებოდნენ და ტრიალებდნენ. ამ ვითარებაში „ხალხს დაავიწყდა, რომ თითოეული მათგანი მარტო არ არის, დაკარგეს ერთმანეთი და ახლა აღარ იყო ერთმანეთის საჭიროება. ყოველთვის ასეა: არასასიამოვნო, სამარცხვინო მოვლენის შემთხვევაში, რამდენი ადამიანიც არ უნდა იყოს ერთად, ყველა ცდილობს, ვერავის შეამჩნიოს, მარტო დარჩეს - მოგვიანებით სირცხვილისგან თავის დაღწევა უფრო ადვილია. გულში არ იყო კარგი მათთვის, სამარცხვინო იყო, რომ გაუნძრევლად იდგნენ, რომ საერთოდ არ ცდილობდნენ, როცა ჯერ კიდევ შესაძლებელი იყო, ქოხის გადარჩენა - არაფერი იყო გასასინჯი. იგივე მოხდება სხვა ქოხებთანაც“. როცა ხანძრის შემდეგ ქალები მსჯელობენ და განსჯიან, ასეთი ხანძარი გამიზნულად მოხდა თუ შემთხვევით, მაშინ ყალიბდება აზრი: შემთხვევით. არავის სურს დაიჯეროს ასეთი სისულელე, რომ პატრონმა თავად გადაწვა კარგი („ქრისტიანული“) სახლი. თავის ქოხთან განშორებით, დარია არა მხოლოდ წმენდს და ასუფთავებს მას, არამედ ათეთრებს, თითქოს მომავალი ბედნიერი ცხოვრებისთვის. საშინლად ნაწყენია, რომ სადღაც ცხიმი დაავიწყდა. ნასტასია წუხს გაქცეულ კატაზე, რომელსაც ტრანსპორტით არ უშვებენ და დარიას სთხოვს გამოკვებას, არ ფიქრობს, რომ მალე მეზობელი საერთოდ წავა აქედან. და კატები, ძაღლები, ყველა ნივთი, ქოხი და მთელი სოფელი ისეთივე ცოცხალია მათთვის, ვინც მათში ცხოვრობდა დაბადებიდან მთელი ცხოვრება. და რადგან თქვენ უნდა წახვიდეთ, მაშინ თქვენ უნდა გაასუფთავოთ ყველაფერი, რადგან ისინი ასუფთავებენ მკვდრებს მავთულხლართებისთვის მომდევნო სამყაროში. და მიუხედავად იმისა, რომ დარიას და ნასტასიას თაობის რიტუალები და ეკლესია ცალ-ცალკე არსებობს, რიტუალები არ არის დავიწყებული და არსებობს წმინდანთა და უბიწოების სულებში.

ქალებს შიშობენ, რომ წყალდიდობამდე სანიტარული ბრიგადა მოვა და სოფლის სასაფლაოს მიწასთან გაასწორებს. დარია, ხასიათის მოხუცი ქალი, რომლის მფარველობის ქვეშ იკრიბება ყველა სუსტი და ტანჯული, აწყობს განაწყენებულებს და ცდილობს წინააღმდეგობა გაუწიოს. იგი არ შემოიფარგლება მხოლოდ დამნაშავეთა თავების ლანძღვით, ღმერთის მოწოდებით, არამედ პირდაპირ ბრძოლაში შედის ჯოხით შეიარაღებული. დარია არის გადამწყვეტი, მებრძოლი, თავდაჯერებული. მის ადგილას ბევრი ადამიანი შეეგუებოდა სიტუაციას, მაგრამ არა ის. ეს სულაც არ არის თვინიერი და პასიური მოხუცი, ის განსჯის სხვა ადამიანებს და პირველ რიგში მის შვილს პაველს და მის რძალს. დარია აქაური ახალგაზრდების მიმართაც მკაცრია, ნაცნობი სამყაროდან წასვლის გამო არა მხოლოდ საყვედურობს, არამედ ემუქრება: „ინანებ“. ეს არის დარია, რომელიც სხვებზე უფრო ხშირად მიმართავს ღმერთს: „მაპატიე, უფალო, რომ ვართ სუსტები, ნელი და სულით დანგრეული“. მას ნამდვილად არ სურს წინაპრების საფლავების განშორება და, მამის საფლავზე მითითებით, საკუთარ თავს "სულელს" უწოდებს. მას სჯერა, რომ როცა ის მოკვდება, ყველა ნათესავი შეიკრიბება მის გასასამართლებლად. ”მას ეჩვენა, რომ კარგად ხედავდა მათ, უზარმაზარ სოლში დგანან, გაუთავებელ ფორმაში მიმოფანტულნი, ყველა პირქუში, მკაცრი და კითხვის ნიშნის ქვეშ.”

მომხდარით უკმაყოფილებას მხოლოდ დარია და სხვა მოხუცი ქალები არ გრძნობენ. ”მე მესმის, - ამბობს პაველი, - რომ ტექნოლოგიების გარეშე, უდიდესი ტექნოლოგიების გარეშე, დღეს არაფერი შეიძლება გაკეთდეს და არსად წასასვლელი არ არის. ეს ყველას ესმის, მაგრამ როგორ გავიგოთ, როგორ ამოვიცნოთ ის, რაც სოფელს გაუკეთეს? რატომ მოითხოვდნენ აქ მცხოვრებთაგან ფუჭი შრომას? თქვენ შეგიძლიათ, რა თქმა უნდა, არ დაუსვათ ეს კითხვები, არამედ იცხოვროთ ისე, როგორც ცხოვრობთ, და იცუროთ ისე, როგორც ცურავთ, მაგრამ მე ამაში ვარ ჩართული: ვიცოდე, რა არის რამდენი და რა არის რისთვის, რომ მიხვიდე ბოლომდე. სიმართლე თავად. სწორედ ამისთვის ხარ ადამიანი“.

ა.სოლჟენიცინი

მატრიონის ეზო

წაიკითხეთ 4 წუთში.

ორიგინალი - 30-30 წთ.

1956 წლის ზაფხულში, მოსკოვიდან ას ოთხმოცდამეოთხე კილომეტრზე, მგზავრი ჩამოვიდა სარკინიგზო ხაზის გასწვრივ მურომისა და ყაზანისკენ. ეს არის მთხრობელი, რომლის ბედი მოგვაგონებს თავად სოლჟენიცინის ბედს (ის იბრძოდა, მაგრამ ფრონტიდან "ათი წელი დაბრუნდა", ანუ დრო გაატარა ბანაკში, რაც ასევე მოწმობს რომ როცა მთხრობელი სამსახურს იღებდა, მის საბუთებში ყოველი ასო „პერაპალი“). ის ოცნებობს მასწავლებლად იმუშაოს რუსეთის სიღრმეში, ქალაქური ცივილიზაციისგან მოშორებით. მაგრამ მშვენიერი სახელწოდებით მაღალ მინდორი სოფელში ცხოვრება არ გამოუვიდა, რადგან პურს არ აცხობდნენ და იქ საკვებს არაფერს ყიდდნენ. შემდეგ კი ის გადაიყვანეს სოფელში, რომელსაც ამაზრზენი სახელი აქვს მისი სმენის ტორფის პროდუქტისთვის. თუმცა, ირკვევა, რომ ”ყველაფერი არ არის ტორფის მოპოვების გარშემო” და ასევე არის სოფლები სახელებით ჩასლიცი, ოვინცი, სპუდნი, შევერტნი, შესტიმიროვო ...

ეს არიგებს მთხრობელს თავის წილს, რადგან მას ჰპირდება „რუსეთის კონდო“. ერთ-ერთ სოფელში, სახელად ტალნოვოში, ის დასახლებულია. ქოხის ბედია, რომელშიც მთხრობელი ცხოვრობს, ჰქვია მატრიონა ვასილიევნა გრიგორიევა, ან უბრალოდ მატრიონა.

მატრიონას ბედი, რომლის შესახებაც იგი მაშინვე არ ფიქრობს, არ თვლის საინტერესოს "კულტურული" ადამიანისთვის, ზოგჯერ საღამოობით ეუბნება სტუმარს, ხიბლავს და ამავე დროს აოცებს მას. ის განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ხედავს მის ბედში, რომელსაც ვერ ამჩნევენ თანასოფლელები და მატრიონას ახლობლები. ქმარი ომის დასაწყისში დაიკარგა. მას უყვარდა მატრიონა და არ სცემდა ისე, როგორც სოფლის ქმრები სცემდნენ ცოლებს. მაგრამ თავად მატრიონას თითქმის არ უყვარდა იგი. ის უნდა დაქორწინებულიყო ქმრის უფროს ძმაზე, თადეოსზე. თუმცა პირველ მსოფლიო ომში ფრონტზე წავიდა და გაუჩინარდა. მატრიონა მას ელოდა, მაგრამ საბოლოოდ, თადეუსების ოჯახის დაჟინებული თხოვნით, მან ცოლად შეირთო უმცროსი ძმა, იფიმი. და უცებ დაბრუნდა თადეუსი, რომელიც უნგრეთის ტყვეობაში იყო. მისი თქმით, მან მატრიონა და მისი ქმარი ნაჯახით არ გატეხა მხოლოდ იმიტომ, რომ იფიმი მისი ძმაა. თადეუსს იმდენად უყვარდა მატრიონა, რომ თავისთვის ახალი საცოლე იპოვა ამავე სახელწოდებით. "მეორე მატრიონამ" თადეუსს ექვსი შვილი შეეძინა, მაგრამ "პირველ მატრიონას" ეფიმის ყველა შვილი (ასევე ექვსი) მოკვდა, სანამ სამი თვეც კი იცოცხლებდა. მთელმა სოფელმა გადაწყვიტა, რომ მატრიონა "გაფუჭებული" იყო და თავადაც სჯეროდა ამის. შემდეგ მან აიყვანა "მეორე მატრიონას" ქალიშვილი - კირა, ათი წლის განმავლობაში გაზარდა, სანამ არ დაქორწინდა და სოფელ ჩერუსტში გაემგზავრა.

მატრიონამ მთელი ცხოვრება ისე იცხოვრა, თითქოს საკუთარი თავისთვის არა. ის მუდმივად მუშაობს ვიღაცისთვის: კოლმეურნეობაში, მეზობლებისთვის, „გლეხური“ საქმის კეთებისას და არასდროს ითხოვს ამისთვის ფულს. მატრიონაში უზარმაზარი შინაგანი ძალაა. მაგალითად, მას შეუძლია შეაჩეროს მორბენალი ცხენი, რომელსაც მამაკაცები ვერ აჩერებენ.

თანდათან მთხრობელი ხვდება, რომ ზუსტად მატრიონას მსგავს ადამიანებზე, რომლებიც თავს სხვებს უკვალოდ უთმობენ, ჯერ კიდევ ისვენებს მთელი სოფელი და მთელი რუსული მიწა. მაგრამ ეს აღმოჩენა მას თითქმის არ ახარებს. თუ რუსეთი მხოლოდ თავგანწირულ მოხუც ქალებს ეყრდნობა, რა მოუვა მას შემდეგ?

აქედან მომდინარეობს ამბის აბსურდულად ტრაგიკული დასასრული. მატრიონა კვდება და ეხმარება თადეუსს და მის ვაჟებს, გადაათრიონ საკუთარი ქოხის ნაწილი, რომელიც კირას ანდერძით მიეცათ, რკინიგზის გასწვრივ ციგაზე. თადეუსს არ სურდა მატრიონას გარდაცვალების მოლოდინი და გადაწყვიტა მემკვიდრეობა მიეღო ახალგაზრდებისთვის სიცოცხლის განმავლობაში. ამრიგად, მან უნებლიედ მოახდინა მისი სიკვდილის პროვოცირება. როდესაც ახლობლები მატრიონას დაკრძალავენ, ისინი უფრო მოვალეობის გამო ტირიან, ვიდრე გულიდან და მხოლოდ მატრიონას ქონების საბოლოო გაყოფაზე ფიქრობენ.

თადეოსი არც კი მოდის გაღვიძებაში.

ა.სოლჟენიცინი

ერთ დღეს ივან დენისოვიჩი

კითხულობს 5-10 წუთში.

ორიგინალი - 80−110 წთ-ში.

გლეხი და ფრონტის ჯარისკაცი ივან დენისოვიჩ შუხოვი აღმოჩნდა "სახელმწიფო კრიმინალი", "ჯაშუში" და აღმოჩნდა სტალინის ერთ-ერთ ბანაკში, როგორც მილიონობით საბჭოთა ადამიანი, რომლებიც დანაშაულის გარეშე იქნა გასამართლებული "პიროვნების კულტის" დროს. და მასობრივი რეპრესიები. მან სახლი დატოვა 1941 წლის 23 ივნისს, ნაცისტურ გერმანიასთან ომის დაწყებიდან მეორე დღეს, ”... ორმოცდამეორე წლის თებერვალში ჩრდილო-დასავლეთის [ფრონტზე] მათ გარშემო შემოარტყეს მთელი მათი ჯარი და თვითმფრინავებიდან საჭმელად არაფერი აგდებდნენ, მაგრამ თვითმფრინავები არ იყო. იქამდე მიაღწიეს, რომ დაღუპულ ცხენებს ჩლიქები მოჭრეს, წყალში დაასველეს რქოვანა და შეჭამეს, ”ანუ წითელი არმიის სარდლობამ დატოვა ჯარისკაცები გარშემორტყმული სიკვდილით. მებრძოლთა ჯგუფთან ერთად შუხოვი გერმანელთა ტყვეობაში აღმოჩნდა, გაიქცა გერმანელებისგან და სასწაულებრივად მიაღწია საკუთარ თავს. უყურადღებო ამბავმა იმის შესახებ, თუ როგორ დაატყვევეს, მიიყვანა იგი საბჭოთა საკონცენტრაციო ბანაკში, რადგან სახელმწიფო უსაფრთხოების სააგენტოები განურჩევლად თვლიდნენ ყველა, ვინც ტყვეობიდან გაქცეულიყო, ჯაშუშებად და დივერსანტებად.

შუხოვის მემუარებისა და ფიქრების მეორე ნაწილი ბანაკში ხანგრძლივი მუშაობისა და ყაზარმებში ხანმოკლე დასვენების დროს ეხება მის სოფლად ცხოვრებას. იქიდან გამომდინარე, რომ ახლობლები მას საკვებს არ უგზავნიან (თვითონ ცოლს მიწერილ წერილში უარს აცხადებდა ამანათების გაგზავნაზე), გვესმის, რომ სოფელში ხალხი ბანაკში არანაკლებ შიმშილობს. მისი მეუღლე შუხოვს წერს, რომ კოლმეურნეები ყალბ ხალიჩებს ხატავენ და ქალაქელებს ყიდიან.

მავთულხლართების მიღმა ცხოვრების შესახებ გადაცემებს და შემთხვევით დეტალებს რომ თავი დავანებოთ, მთელ ისტორიას ზუსტად ერთი დღე სჭირდება. ამ მოკლე დროში ჩვენს თვალწინ იშლება ბანაკის ცხოვრების პანორამა, ბანაკში ცხოვრების ერთგვარი „ენციკლოპედია“.

ჯერ ერთი, სოციალური ტიპების მთელი გალერეა და ამავე დროს ნათელი ადამიანური პერსონაჟები: კეისარი არის მიტროპოლიტი ინტელექტუალი, ყოფილი კინორეჟისორი, რომელიც, თუმცა, ბანაკში შუხოვთან შედარებით "ბატონურ" ცხოვრებას ეწევა: იღებს საკვების ამანათებს, ტკბება. გარკვეული სარგებელი მუშაობის დროს; ქავთორანგი - რეპრესირებული საზღვაო ოფიცერი; ძველი მსჯავრდებული, რომელიც ჯერ კიდევ ცარისტულ ციხეებში და მძიმე შრომაში იმყოფებოდა (ძველი რევოლუციური გვარდია, რომელმაც საერთო ენა ვერ გამონახა ბოლშევიზმის პოლიტიკასთან 30-იან წლებში); ესტონელები და ლატვიელები - ე.წ. "ბურჟუაზიული ნაციონალისტები"; ბაპტისტი ალიოშა - ძალიან ჰეტეროგენული რელიგიური რუსეთის აზრებისა და ცხოვრების წესის წარმომადგენელი; გოფჩიკი თექვსმეტი წლის მოზარდია, რომლის ბედიც გვიჩვენებს, რომ რეპრესიები არ ასხვავებდნენ ბავშვებსა და მოზრდილებს შორის. დიახ, და თავად შუხოვი არის რუსული გლეხობის დამახასიათებელი წარმომადგენელი თავისი განსაკუთრებული საქმიანობითა და ორგანული აზროვნებით. რეპრესიებისგან დაზარალებული ამ ადამიანების ფონზე ჩნდება განსხვავებული სერიის ფიგურა - რეჟიმის მეთაური ვოლკოვი, რომელიც აწესრიგებს პატიმრების ცხოვრებას და, როგორც იქნა, განასახიერებს დაუნდობელ კომუნისტურ რეჟიმს.

მეორეც, ბანაკის ცხოვრებისა და მუშაობის დეტალური სურათი. ბანაკში ცხოვრება რჩება ცხოვრებად თავისი ხილული და უხილავი ვნებებითა და ყველაზე დახვეწილი გამოცდილებით. ისინი ძირითადად დაკავშირებულია საკვების მოპოვების პრობლემასთან. ისინი ცოტას და ცუდად იკვებებიან საშინელი გრილით გაყინული კომბოსტოთი და პატარა თევზით. ბანაკში ცხოვრების ერთგვარი ხელოვნება ის არის, რომ მიიღოთ დამატებითი რაციონი პური და დამატებითი თასი გრუილი, და თუ გაგიმართლათ, ცოტა თამბაქო. ამისთვის საჭიროა უდიდეს ხრიკებზე წასვლა, „ავტორიტეტების“ კეთილგანწყობის მოპოვება, როგორიცაა კეისარი და სხვები. ამავდროულად, მნიშვნელოვანია შეინარჩუნოს ადამიანური ღირსება, არ გახდეს "დაღმავალი" მათხოვარი, როგორიცაა, მაგალითად, ფეტიუკოვი (თუმცა, ბანაკში რამდენიმე მათგანია). ეს მნიშვნელოვანია არა მაღალი მოსაზრებებიდან გამომდინარე, არამედ აუცილებლობის გამო: "დაღმავალი" ადამიანი კარგავს სიცოცხლის ნებას და აუცილებლად მოკვდება. ამრიგად, საკუთარ თავში ადამიანის იმიჯის შენარჩუნების საკითხი გადარჩენის საკითხი ხდება. მეორე სასიცოცხლო საკითხია იძულებითი შრომისადმი დამოკიდებულება. პატიმრები, განსაკუთრებით ზამთარში, მუშაობენ ნადირობით, თითქმის ეჯიბრებიან ერთმანეთს და ბრიგადას აწყობენ, რათა არ გაიყინონ და თავისებურად „შეამცირონ“ დრო ღამისთევამდე, კვებიდან კვებამდე. ამ სტიმულზე აგებულია კოლექტიური შრომის საშინელი სისტემა. მაგრამ მიუხედავად ამისა, ეს მთლიანად არ ანგრევს ადამიანებში ფიზიკური შრომის ბუნებრივ სიხარულს: გუნდის მიერ სახლის აშენების სცენა, სადაც შუხოვი მუშაობს, ერთ-ერთი ყველაზე შთაგონებული ამბავია. „სწორად“ მუშაობის უნარი (არა დაძაბვა, მაგრამ არა ერიდება), ისევე როგორც საკუთარი თავის დამატებითი რაციონის მიღების უნარი, ასევე მაღალი ხელოვნებაა. ასევე მცველების თვალთაგან დამალვის შესაძლებლობა, რომ აღმოჩნდეს ხერხის ნაჭერი, საიდანაც ბანაკის ხელოსნები ამზადებენ მინიატურულ დანებს საკვებზე, თამბაქოზე, თბილ ტანსაცმელზე... მცველებთან მიმართებაში, რომლებიც მუდმივად განახორციელეთ "შმონები", შუხოვი და დანარჩენი პატიმრები გარეული ცხოველების მდგომარეობაში არიან: ისინი უნდა იყვნენ უფრო ცბიერი და მოხერხებული, ვიდრე შეიარაღებული ადამიანები, რომლებსაც აქვთ უფლება დასჯონ ისინი და დახვრიტონ კიდეც ბანაკის რეჟიმიდან გადახრის გამო. მცველების და ბანაკის ხელისუფლების მოტყუება ასევე მაღალი ხელოვნებაა.

ის დღე, რომლის შესახებაც გმირი მოგვითხრობს, მისი აზრით წარმატებული იყო - „არ ჩასვეს საკანში, არ გააძევეს ბრიგადა სოცგოროდოკში (ზამთარში შიშველ მინდორში მუშაობა - რედ. .), ლანჩის დროს მან მოთიშა ფაფა (დამატებითი პორცია მიიღო - რედ.), ბრიგადირმა პროცენტი კარგად დახურა (ბანაკში შრომის შეფასების სისტემა - რედ.), შუხოვმა კედელი მხიარულად დაადო, არ დაიჭირა. საჭრელი, საღამოს კეისართან ერთად ნახევარ განაკვეთზე მუშაობდა და თამბაქოს იყიდა. და მე არ გავხდი ავად, გადავიტანე. დღე გავიდა, არაფერი გაფუჭდა, თითქმის ბედნიერი. სამი ათას ექვსას ორმოცდასამი ასეთი დღე იყო მის ვადაში ზარიდან ზარამდე. ნახტომი წლების გამო, დაემატა სამი დამატებითი დღე ... "

მოთხრობის დასასრულს მოცემულია ქურდული გამონათქვამების მოკლე ლექსიკონი და კონკრეტული ბანაკის ტერმინები და შემოკლებები, რომლებიც გვხვდება ტექსტში.

ა.სოლჟენიცინი

გულაგის არქიპელაგი

წაიკითხეთ ერთ საათში.

ორიგინალი - 24-25 საათში.

ამიტომ თხრობა კოლიმას ზღაპრებში ასახავს უმარტივეს, პრიმიტიულად მარტივ რაღაცეებს. დეტალები შერჩეულია ზომიერად, ექვემდებარება მკაცრ შერჩევას - ისინი გადმოსცემენ მხოლოდ მთავარ, სასიცოცხლო მნიშვნელობას. შალამოვის მრავალი გმირის გრძნობები ბუნდოვანია.

„მუშებს თერმომეტრი არ აჩვენეს და არც იყო საჭირო - სამსახურში უნდა წასულიყვნენ ნებისმიერი ხარისხით. გარდა ამისა, ძველთაიმერები თითქმის ზუსტად ადგენდნენ ყინვას თერმომეტრის გარეშე: თუ ყინვაგამძლე ნისლია. , მაშინ გარეთ ორმოცი გრადუსია ნულის ქვემოთ, თუ ჰაერი სუნთქვისას ხმაურიანი გამოდის, მაგრამ სუნთქვა ჯერ კიდევ არ არის რთული - ეს ნიშნავს ორმოცდახუთ გრადუსს; თუ სუნთქვა ხმაურიანია და შესამჩნევია ქოშინი - ორმოცდათხუთმეტი გრადუსი. გრადუსი - შამფურმა ბუზზე იყინება. შამფურზე უკვე ორი კვირაა გაყინულია“. ("დურგლები", 1954").

შეიძლება ჩანდეს, რომ შალამოვის გმირების სულიერი ცხოვრებაც პრიმიტიულია, რომ ადამიანი, რომელმაც დაკარგა კავშირი წარსულთან, არ შეიძლება არ დაკარგოს საკუთარი თავი და წყვეტს იყოს რთული მრავალმხრივი პიროვნება. თუმცა, ეს ასე არ არის. დააკვირდით მოთხრობის „კანტის“ გმირს. თითქოს არაფერი დარჩა მისთვის ცხოვრებაში. და უცებ აღმოჩნდება, რომ ის სამყაროს ხელოვანის თვალით უყურებს. თორემ ასე დახვეწილად ვერ აღიქვამდა და აღწერდა გარემომცველი სამყაროს მოვლენებს.

შალამოვის პროზაში გადმოცემულია პერსონაჟების განცდები, მათი რთული გადასვლები; კოლიმას ზღაპრების მთხრობელი და გმირები მუდმივად ფიქრობენ თავიანთ ცხოვრებაზე. საინტერესოა, რომ ეს ინტროსპექცია აღიქმება არა შალამოვის მხატვრულ მოწყობილობად, არამედ განვითარებული ადამიანის ცნობიერების ბუნებრივ მოთხოვნილებად იმის გასაგებად, რაც ხდება. ასე განმარტავს მოთხრობის "წვიმის" მთხრობელი პასუხების ძიების ბუნებას, როგორც თავად წერს, "ვარსკვლავურ" კითხვებზე: "ასე რომ, "ვარსკვლავური" კითხვები და წვრილმანები ჩემს ტვინში ავურიე, ველოდი, გაჟღენთილი. კანი, მაგრამ მშვიდი. იყო ეს მსჯელობა ტვინის ერთგვარი ვარჯიში? არავითარ შემთხვევაში. ეს ყველაფერი ბუნებრივი იყო, ეს იყო ცხოვრება. მე მივხვდი, რომ სხეული და, შესაბამისად, ტვინის უჯრედები არ იღებდნენ საკმარის კვებას, ჩემი ტვინი დიდი ხანია იყო შიმშილის დიეტაზე და რომ ეს აუცილებლად გამოიწვევს სიგიჟეს, ადრეულ სკლეროზს ან სხვა რამეს... და ეს სახალისო იყო. რომ ვიფიქრო, რომ ვერ ვიცოცხლებდი, არ მექნება სკლეროზის გადარჩენის დრო. Წვიმდა."

ასეთი ინტროსპექტივა ერთდროულად აღმოჩნდება საკუთარი ინტელექტის შენარჩუნების საშუალება და ხშირად ადამიანის არსებობის კანონების ფილოსოფიური გაგების საფუძველი; ეს საშუალებას გაძლევთ აღმოაჩინოთ ადამიანში რაღაც, რაზეც მხოლოდ პათეტიკური სტილით შეიძლება საუბარი. მისდა გასაკვირად, შალამოვის პროზის ლაკონიზმს უკვე შეჩვეული მკითხველი მასში ისეთ სტილს აღმოაჩენს, როგორიცაა პათეტიკური სტილი.

ყველაზე საშინელ, ტრაგიკულ მომენტებში, როდესაც ადამიანი იძულებულია იფიქროს თავის დაშავებაზე სიცოცხლის გადასარჩენად, მოთხრობის „წვიმა“ გმირი იხსენებს ადამიანის დიდ, ღვთაებრივ არსს, მის სილამაზესა და ფიზიკურ ძალას: „ეს. სწორედ ამ დროს დავიწყე ცხოვრების დიდი ინსტინქტის არსის გააზრება - სწორედ იმ თვისებით, რომლითაც ადამიანი დაჯილდოვებულია უმაღლესი ხარისხით "ან"... მე მივხვდი ყველაზე მნიშვნელოვანს, რომ ადამიანი გახდა ადამიანი არა იმიტომ. ის ღვთის ქმნილებაა და არა იმიტომ, რომ ყველა ხელზე საოცარი ცერა აქვს. მაგრამ იმიტომ, რომ ის იყო (ფიზიკურად) უფრო ძლიერი, უფრო გამძლე ვიდრე ყველა ცხოველი და მოგვიანებით იმიტომ, რომ აიძულა თავისი სულიერი პრინციპი წარმატებით ემსახურა ფიზიკურ პრინციპს.

ადამიანის არსსა და ძალაზე ფიქრით, შალამოვი თავს უტოლდება სხვა რუს მწერლებს, რომლებიც წერდნენ ამ თემაზე. სავსებით შესაძლებელია მისი სიტყვები გორკის ცნობილ განცხადებას გვერდით მივუტანოთ: „კაცო – ამაყად ჟღერს!“. შემთხვევითი არ არის, რომ საკუთარი ფეხის მოტეხვის იდეაზე საუბრისას მთხრობელი იხსენებს „რუს პოეტს“: „ამ არაკეთილსინდისიერი მიზიდულობისგან ვიფიქრე, რაღაც ლამაზი შემექმნა - რუსი პოეტის თქმით. ფეხის მოტეხვით გადავარჩინე სიცოცხლე. მართლაც, ეს იყო მშვენიერი განზრახვა, სრულიად ესთეტიკური სახის ფენომენი. ქვა უნდა ჩამომტვრეულიყო და ფეხი დამემტვრია. და მე სამუდამოდ ინვალიდი ვარ!

თუ წაიკითხავთ ლექსს „ნოტრ დამი“, იქ ნახავთ „ცუდი გრავიტაციის“ გამოსახულებას, თუმცა მანდელშტამში ამ სურათს სულ სხვა მნიშვნელობა აქვს - ეს არის მასალა, საიდანაც იქმნება პოეზია; ანუ სიტყვები. პოეტს უჭირს სიტყვასთან მუშაობა, ამიტომ მანდელშტამი საუბრობს „არაკეთილსინდისიერ სიმძიმეზე“. რა თქმა უნდა, „ცუდი“ სიმძიმე, რომელზეც შალამოვის გმირი ფიქრობს, სულ სხვა ხასიათს ატარებს, მაგრამ ის ფაქტი, რომ ამ გმირს ახსოვს მანდელშტამის ლექსები - ახსოვს მათ გულაგის ჯოჯოხეთში - უაღრესად მნიშვნელოვანია.

თხრობის სიძუნწე და რეფლექსიების სიმდიდრე შალამოვის პროზას აღიქვამს არა როგორც მხატვრულ, არამედ დოკუმენტურ ან მემუარად. და მაინც ჩვენს წინაშეა დახვეწილი მხატვრული პროზა.

"ერთჯერადი გაყინვა"

„ერთჯერადი აღრიცხვა“ არის მოთხრობა პატიმარ დუგაევის ცხოვრების ერთ დღეს - მისი სიცოცხლის ბოლო დღეს. უფრო მეტიც, ამბავი იწყება ამ ბოლო დღის წინა დღეს მომხდარის აღწერით: „საღამოს, ლენტის დაკვრისას, მომვლელმა თქვა, რომ დუგაევი მეორე დღეს მიიღებდა ერთ გაზომვას“. ეს ფრაზა შეიცავს ექსპოზიციას, ამბის ერთგვარ პროლოგს. ის უკვე შეიცავს მთლიანი სიუჟეტის შეთქმულებას დანგრეული ფორმით, პროგნოზირებს ამ სიუჟეტის განვითარების კურსს.

თუმცა, რას ასახავს გმირს „ერთი საზომი“, ჩვენ ჯერ არ ვიცით, ისევე როგორც არ იცის მოთხრობის გმირმა. მაგრამ წინამძღვარმა, რომლის თანდასწრებით მომვლელი წარმოთქვამს სიტყვებს დუგაევისთვის „ერთჯერადი გაზომვის“ შესახებ, როგორც ჩანს, იცის: „წინამძღვარი, რომელიც იქვე იდგა და მზრუნველს სთხოვდა, რომ „ათი კუბიკი ხვალამდე“ ესესხებინა, უცებ გაჩუმდა. და დაიწყო ყურება საღამოს ვარსკვლავის მბჟუტავ გორაკის უკან.

რას ფიქრობდა ბრიგადირი? მართლა ოცნებობ, "საღამოს ვარსკვლავს" უყურებ? ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ერთხელაც მოითხოვოს, რომ ბრიგადას ნორმის (სახიდან შერჩეული ნიადაგის ათი კუბური მეტრი) გავლის საშუალება მისცეს დადგენილ ვადაზე გვიან. ოსტატი ახლა ოცნებებზე არ არის, ბრიგადა რთულ მომენტს გადის. და საერთოდ, რა სიზმრებზე შეიძლება ვისაუბროთ ბანაკის ცხოვრებაში? აქ მხოლოდ სიზმარში ოცნებობენ.

ბრიგადირის „რაზმი“ არის ზუსტად ის მხატვრული დეტალი, რომელიც შალამოვს უნდა აჩვენოს ადამიანი, რომელიც ინსტინქტურად ცდილობს განცალკევდეს იმისგან, რაც ხდება. ბრიგადირმა უკვე იცის, რას გაიგებს მკითხველი ძალიან მალე: საუბარია პატიმარ დუგაევის მკვლელობაზე, რომელიც არ ამუშავებს თავის ნორმას, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის უსარგებლოა, ბანაკის ხელმძღვანელობის თვალსაზრისით, ადამიანი. ზონაში.

წინამძღვარს ან არ სურს მონაწილეობა მიიღოს იმაში, რაც ხდება (ძნელია იყო მოწმე ან თანამონაწილე ადამიანის მკვლელობაში), ან დამნაშავეა დუგაევის ბედში ასეთი შემობრუნება: ბრიგადის ოსტატს სჭირდება მუშები, არა ზედმეტი პირები. წინამორბედის "დაფიქრების" ბოლო ახსნა, ალბათ, უფრო დამაჯერებელია, მით უმეტეს, რომ დუგაევის მიმართ უფროსის გაფრთხილება მოჰყვება უშუალოდ ოსტატის თხოვნის დაყოვნების შესახებ წარმოების პერიოდის შემდეგ.

„საღამოს ვარსკვლავის“ გამოსახულებას, რომელსაც ოსტატი უყურებდა, კიდევ ერთი მხატვრული ფუნქცია აქვს. ვარსკვლავი რომანტიული სამყაროს სიმბოლოა (დაიმახსოვრე ლერმონტოვის ლექსის ბოლო სტრიქონები "გზაზე მარტო გამოვდივარ ...": "და ვარსკვლავი ელაპარაკება ვარსკვლავს"), რომელიც დარჩა შალამოვის სამყაროს მიღმა. გმირები.

და ბოლოს, მოთხრობის "ერთჯერადი გაზომვის" ექსპოზიცია მთავრდება შემდეგი ფრაზით: "დუგაევი ოცდასამი წლის იყო და ყველაფერი, რაც აქ ნახა და მოისმინა, უფრო გააოცა, ვიდრე შეაშინა". აი, ის, მოთხრობის მთავარი გმირი, რომელსაც ცოტა დარჩა საცხოვრებლად, სულ რაღაც ერთი დღე. და მისი ახალგაზრდობა და იმის გაუგებრობა, თუ რა ხდება, და გარკვეული სახის "განშორება" გარემოსგან და ქურდობისა და ადაპტაციის უუნარობა, როგორც ამას სხვები აკეთებენ - ეს ყველაფერი მკითხველს ტოვებს იმავე განცდას, როგორც გმირი, გაოცება და მკვეთრი შფოთვის გრძნობა.

სიუჟეტის ლაკონურობა, ერთი მხრივ, განპირობებულია გმირის ხისტად გაზომილი გზის სიმოკლეობით. მეორეს მხრივ, ეს არის მხატვრული ტექნიკა, რომელიც ქმნის თავშეკავების ეფექტს. შედეგად, მკითხველი განიცდის დაბნეულობის გრძნობას; ყველაფერი, რაც ხდება, მას ისევე უცნაურად ეჩვენება, როგორც დუგაევს. მკითხველი იწყებს შედეგის გარდაუვალობის გაგებას არა დაუყოვნებლივ, თითქმის გმირთან ერთად. და ეს ხდის ამბავს განსაკუთრებით დამაჯერებელს.

მოთხრობის ბოლო ფრაზა - "და, დუგაევმა რომ მიხვდა, რაშიც იყო საქმე, ნანობდა, რომ ტყუილად იშრომა, რომ ეს უკანასკნელი დღე ტყუილად იტანჯებოდა" - ესეც მისი კულმინაციაა, რომლითაც მთავრდება მოქმედება. აქ მოქმედების შემდგომი განვითარება ან ეპილოგი არ არის საჭირო და შეუძლებელია.

მიუხედავად სიუჟეტის მიზანმიმართული იზოლაციისა, რომელიც მთავრდება გმირის სიკვდილით, მისი მოულოდნელობა და თავშეკავება ქმნის ღია დასასრულის ეფექტს. გააცნობიერა, რომ მას სიკვდილით დასჯისკენ მიჰყავთ, რომანის გმირი ნანობს, რომ იმუშავა, განიცადა ეს უკანასკნელი და, შესაბამისად, განსაკუთრებით ძვირფასი დღე. ეს ნიშნავს, რომ ის აღიარებს ამ ცხოვრების წარმოუდგენელ ღირებულებას, ესმის, რომ არსებობს სხვა თავისუფალი ცხოვრება და ეს შესაძლებელია ბანაკშიც კი. მოთხრობის ასე დამთავრებისას მწერალი გვაფიქრებინებს ადამიანის არსებობის უმნიშვნელოვანეს საკითხებზე და, პირველ რიგში, არის საკითხი ადამიანის შინაგანი თავისუფლების განცდის უნარის შესახებ, განურჩევლად გარე გარემოებებისა.

მიაქციეთ ყურადღება, რამდენ მნიშვნელობას შეიცავს შალამოვი ყოველ მხატვრულ დეტალში. ჯერ უბრალოდ ვკითხულობთ ამბავს და ვიგებთ მის ზოგად მნიშვნელობას, შემდეგ გამოვყოფთ ისეთ ფრაზებს ან სიტყვებს, რომლებსაც აქვთ რაღაც მეტი, ვიდრე პირდაპირი მნიშვნელობა. შემდეგ, ჩვენ ვიწყებთ თანდათანობით „გაშლას“ ამ ისტორიისთვის მნიშვნელოვანი მომენტები. შედეგად, თხრობა ჩვენთვის აღარ აღიქმება, როგორც ბოროტი, აღწერს მხოლოდ წამიერს - სიტყვების ფრთხილად არჩევას, ნახევარტონებზე დაკვრას, მწერალი გამუდმებით გვაჩვენებს, თუ რამხელა სიცოცხლე რჩება მისი მოთხრობების უბრალო მოვლენების მიღმა.

"შერი ბრენდი" (1958)

მოთხრობის გმირი "შერი ბრენდი" განსხვავდება "კოლიმას ზღაპრების" გმირების უმეტესობისგან, ეს არის პოეტი, პოეტი, რომელიც ცხოვრების ზღვარზეა და ფილოსოფიურად ფიქრობს, თითქოს გარედან აკვირდება. რა ხდება, მათ შორის რა ხდება მის თავს: ”... ის ნელ-ნელა ფიქრობდა სიკვდილის მოძრაობების დიდ ერთფეროვნებაზე, იმაზე, რაც ექიმებმა უფრო ადრე გაიგეს და აღწერეს, ვიდრე მხატვრები და პოეტები.” როგორც ნებისმიერი პოეტი, ის საკუთარ თავზე საუბრობს, როგორც მრავალთაგან ერთ-ერთზე, ზოგადად ადამიანზე. მის გონებაში ჩნდება პოეტური სტრიქონები და გამოსახულებები: პუშკინი, ტიუტჩევი, ბლოკი... ის ასახავს ცხოვრებას და პოეზიას. სამყარო მის წარმოსახვაში პოეზიას ადარებენ; ლექსები სიცოცხლეა.

ახლაც იოლად იდგა სტროფები, ერთმანეთის მიყოლებით, და მიუხედავად იმისა, რომ დიდი ხანია არ ჰქონდა ჩაწერილი და არ შეეძლო თავისი ლექსების ჩაწერა, სიტყვები ადვილად იდგა რაღაც მოცემულ და ყოველ ჯერზე არაჩვეულებრივ რიტმში. რითმი იყო მპოვნელი, სიტყვა და ცნებების მაგნიტური ძიების იარაღი. თითოეული სიტყვა სამყაროს ნაწილი იყო, ის პასუხობდა რითმას და მთელი მსოფლიო მივარდა რაღაც ელექტრონული აპარატის სიჩქარით. ყველაფერი ყვიროდა: წამიყვანე. მე აქ არ ვარ. საძიებელი არაფერი იყო. უბრალოდ უნდა გადამეგდო. თითქოს აქ ორი ადამიანი იყო - ის, ვინც აწყობს, რომელმაც თავისი მბრუნავი მაგიდა ძლიერად და მთავარი გამოუშვა და მეორე, რომელიც არჩევს და დროდადრო აჩერებს გაშვებულ მანქანას. და, დაინახა, რომ ის ორი ადამიანი იყო, პოეტი მიხვდა, რომ ახლა ნამდვილ ლექსებს წერდა. რა მოხდება, თუ ისინი არ არის ჩაწერილი? ჩაწერეთ, დაბეჭდეთ - ეს ყველაფერი ამაოებაა. ყველაფერი, რაც უანგაროდ იბადება, არ არის საუკეთესო. საუკეთესო, რაც არ არის ჩაწერილი, რაც შედგენილია და გაქრა, უკვალოდ დნება და მხოლოდ შემოქმედებითი სიხარული, რომელსაც ის გრძნობს და რომელიც ვერაფერში აირევა, ამტკიცებს, რომ ლექსი შეიქმნა, მშვენიერი შეიქმნა.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

"კოლიმას მოთხრობები"

საფლავის ქვა

ინჟინერი კიპრეევის ცხოვრება

შოუსთვის

Ღამით

ერთჯერადი გამრიცხველიანება

Წვიმა

შერი კონიაკი

შოკური თერაპია

ტიფის კარანტინი

აორტის ანევრიზმა

მაიორ პუგაჩოვის ბოლო ბრძოლა

შოკური თერაპია

ტიფის კარანტინი

აორტის ანევრიზმა

კომპოზიციები

საფლავის ქვა

ინჟინერი კიპრეევის ცხოვრება

შოუსთვის

Ღამით

ერთჯერადი გამრიცხველიანება

Წვიმა

შერი კონიაკი

შოკური თერაპია

ტიფის კარანტინი

აორტის ანევრიზმა

მაიორ პუგაჩოვის ბოლო ბრძოლა

სხვა ესეები თემაზე:

"ერთჯერადი გაყინვა"

"შერი ბრენდი" (1958)

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ