სლაიდი 1

ფრაზეოლოგიზმები ძველი საბერძნეთის მითებიდან

სლაიდი 2

სლაიდი 3

სლაიდი 4

სლაიდი 5

სლაიდი 6

სლაიდი 7

სლაიდი 8

დამოკლეს ხმალი - მუდმივი მუქარის საფრთხე, რომელიც ეკიდება ვინმეს აშკარა კეთილდღეობას. ძველი ბერძნული ტრადიციის მიხედვით, სირაკუზელმა ტირანმა დიონისე I უფროსმა (ძვ. წ. V-IV სს. დასასრული) ტახტი ერთი დღით შესთავაზა თავის საყვარელ დამოკლეს, რომელიც დიონისეს მოკვდავთა შორის ყველაზე ბედნიერად მიიჩნევდა. დღესასწაულზე გართობაზე დამოკლემ მოულოდნელად დაინახა შიშველი ხმალი, რომელიც ცხენის თმაზე ეკიდა თავზე და გააცნობიერა კეთილდღეობის მოჩვენებითი ბუნება.

სლაიდი 9

სლაიდი 10

საინტერესოა ზოომორფიზმის წარმოშობა თეთრი ყვავი. მოგეხსენებათ, თეთრ ყვავას უწოდებენ ადამიანებს, რომლებიც გუნდის ფონზე მკვეთრად გამოირჩევიან ქცევით, გარეგნობით თუ ცხოვრებისეული პოზიციით. ხშირად ბუნება უშვებს შეცდომებს და შეცდომებს, რასაც თანამედროვე მეცნიერება განმარტავს, როგორც გენეტიკურ კოდში ჩავარდნას ან მუტაციას. სწორედ ამ მიზეზით, ზოგჯერ არსებობენ ცალკეული ინდივიდები, რომელთა ფერი უჩვეულოა ამ სახეობის ცხოველებისთვის. ყველაზე გავრცელებული მაგალითებია, ალბათ, თეთრი კურდღლები და თაგვები. პერიოდულად შემოდის ინფორმაცია, რომ აქა-იქ თეთრი მელა, თევზი და გომბეშოც კი ჩანდა. ამ ფენომენის მიზეზი არის ფერზე პასუხისმგებელი პიგმენტის არარსებობა თმასა და კანში. ასეთ გადახრებს ეწოდა სპეციალური ტერმინი - ალბინიზმი. შესაბამისად, ამ დაავადებით დაავადებული ცხოველები ალბინოსები არიან. და ძალიან იშვიათია ალბინოსის ყვავის პოვნა. ძველმა რომაელმა პოეტმა იუვენალმა ამ ფაქტის გამოყენებით წარმოთქვა თავისი ცნობილი მარგალიტი: „მონა შეიძლება გახდეს მეფე, ტყვეებს შეუძლიათ ტრიუმფის მოლოდინში. მხოლოდ იღბლიანი ასეთი იშვიათი თეთრი ყვავი ... ". ასე რომ, ახლა ფართოდ გამოყენებული ფრაზის ავტორი ეკუთვნის რომაელს, რომელიც ცხოვრობდა 2000 წლის წინ. სხვათა შორის, ამ გამოთქმას აქვს აღმოსავლური ანალოგი - "თეთრი სპილო". ალბინიზმი ძალზე იშვიათია სპილოებში, რის გამოც თეთრკანიანი სპილოები სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში წმინდა ცხოველებად ითვლება.

სლაიდი 11

დაასვენე შენს დაფნაზე. გამოთქმა მოვიდა უბრალო დაფნის ხის სახელიდან. ბერძნული ლეგენდის თანახმად, აპოლონისგან გაქცეული ნიმფა დაფნე დაფნის ხედ გადაიქცა. მას შემდეგ ეს მცენარე გახდა აპოლონის ხე, პოეზიისა და ხელოვნების ღმერთი. დაფნის ტოტებმა და დაფნის გვირგვინები დაიწყო გამარჯვებულების დაგვირგვინება. „დაფნის მოპოვება“ ნიშნავს წარმატების მოპოვებას. „დაფნაზე დასვენება“ ნიშნავს შეწყვიტოთ სწრაფვა შემდგომი წარმატებისკენ, დაისვენოთ უკვე მიღწეულზე.

სლაიდი 12

THEMIS THEMIS. ~ თემისის სასწორი - სამართლიანობის სიმბოლო. ~ თემისის ტაძარი (საკურთხეველი) - სასამართლო. - [საქმე] სასამართლოზე ისე დაგვიჭირა, რომ არ ველოდით, რომ შვებულებაში გათავისუფლებული ვიყავით და ამიტომ სახლში მხოლოდ საჭმელად და დასაძინებლად მოვედი და მთელი დღეები და ღამეების ნაწილი თემისის საკურთხეველთან გავატარე. ლესკოვი. ~ თემისის მსახურები (მღვდლები, ვაჟები) მსაჯულები არიან. - ბოლოს მიაღწიეს იმ მოედანს, სადაც სამთავრობო უწყებები იყო განთავსებული... მეორე და მესამე სართულის ფანჯრებიდან... თემისის მღვდლების უხრწნელი თავები გამოსცვივდნენ. გოგოლი. - აქ ხელოვანთა და ხელოვანთა სახელები ერთმანეთს ერეოდა - თემისისა და მარსის ვაჟების სახელები. ვ.კრესტოვსკი.

სლაიდი 13

უთანხმოების ვაშლი პელეუსს და თეტისს, ტროას ომის გმირის აქილევსის მშობლებს, დაავიწყდათ უთანხმოების ქალღმერთის, ერისის, ქორწილში დაპატიჟება. ერისი ძალიან განაწყენდა და ფარულად დააგდო მაგიდაზე ოქროს ვაშლი, რომელზეც ღმერთები და მოკვდავები ქეიფობდნენ; მასზე ეწერა: "ყველაზე ლამაზს". საშინელი დავა წარმოიშვა სამ ქალღმერთს შორის: ზევსის ცოლს - გმირს, ათენას - ქალწულს, სიბრძნის ქალღმერთს და სიყვარულისა და სილამაზის მშვენიერ ქალღმერთს აფროდიტეს შორის. „მათ შორის მსაჯულად აირჩიეს ჭაბუკი პარიზი, ტროას მეფის პრიამის ვაჟი. პარიზმა ვაშლი სილამაზის ქალღმერთს გადასცა. მადლიერი აფროდიტე დაეხმარა პარიზს ბერძენი მეფის მენელაუსის ცოლის, მშვენიერი ელენეს გატაცებაში. ასეთი შეურაცხყოფისთვის შურისძიების მიზნით, ბერძნები ტროას წინააღმდეგ საომრად წავიდნენ. როგორც ხედავთ, ერისის ვაშლმა რეალურად გამოიწვია უთანხმოება. გამოთქმა "უთანხმოების ვაშლი", რაც ნიშნავს კამათის და ჩხუბის ნებისმიერ მიზეზს, ამის მეხსიერებაში დარჩა. ასევე ზოგჯერ ამბობენ "ერისის ვაშლი", "პარიზის ვაშლი". ხშირად მოისმენთ სიტყვებს „გაიყარე უთანხმოების ვაშლი რამდენიმე ადამიანს შორის“. ამის მნიშვნელობა სრულიად ნათელია.

მითი არის თხრობა, რომელიც წარმოიშვა ისტორიის ადრეულ ეტაპებზე. ხოლო მისი ფანტასტიკური გამოსახულებები (ლეგენდარული გმირები, ღმერთები) იყო ერთგვარი მცდელობა აეხსნა და განზოგადეს ბევრი ბუნებრივი მოვლენა, საზოგადოებაში მიმდინარე მოვლენა. მითოლოგია ასახავს როგორც ინდივიდის ესთეტიკურ დამოკიდებულებას რეალობისადმი, ასევე მორალურ შეხედულებებს. ყველაზე ცნობილი და პოპულარული დღეს არის ბევრი მათგანი გამოიყენება ლიტერატურაში და რიტუალებში. ხოლო ფრაზეოლოგიური ერთეულები ძველი ბერძნული მითებიდან არის გამონათქვამები, რომლებიც ყველგან ისმის. თუმცა, ყველამ არ იცის, საიდან მოდის ესა თუ ის გამოთქმა. მაშ, მოდით გავარკვიოთ მითებიდან რომელ ფრაზეოლოგიურ ერთეულებს ვიყენებთ და რატომ.

აუგეს თავლები

ამ ფრაზას ვიყენებთ, როდესაც ვსაუბრობთ ძალიან დაბინძურებულ ოთახზე, სადაც სრული არეულობაა. ან ასე ვუწოდებთ საწარმოს, ორგანიზაციას, სადაც ყველა საქმე იწყება. რატომ ვამბობთ ასე? ფაქტია, რომ ბერძნულ მითოლოგიაში ეს თავლები ელისის მეფის - ავგეასის უკიდეგანო ქონებაა, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში არ იყო მოწესრიგებული. და ჰერკულესმა გაასუფთავა ისინი ერთ დღეში, მართავდა მდინარე ალფეოსს თავლების გავლით. ამ წყალმა მთელი ჭუჭყი თან წაიღო. ეს ფრაზეოლოგიური ერთეული ძველი საბერძნეთის მითებიდან ცნობილი გახდა ისტორიკოსის წყალობით, სწორედ მან თქვა პირველად ამ მითის შესახებ.

არიადნეს ძაფი

ეს არის კიდევ ერთი ფრაზეოლოგიური ერთეული ძველი საბერძნეთის მითებიდან, რაც გადატანითი მნიშვნელობით ნიშნავს შესაძლებლობას, სახელმძღვანელო ძაფს, გზას, რომელიც დაგეხმარებათ იპოვოთ გამოსავალი რთული სიტუაციიდან. მითოლოგიაში არიადნა არის პასიფაეს და კრეტის მეფის, სახელად მინოსის ქალიშვილი. როდესაც პრინცი თეზევსი ჩავიდა კრეტაზე, განწირული სხვა ბიჭებთან ერთად მინოტავრის მიერ გადაყლაპვისთვის, გოგონას იგი შეუყვარდა. და მინოტავრი ცხოვრობდა ლაბირინთში, სადაც იყო უზარმაზარი გადასვლები. იქ შესვლისთანავე ადამიანი უკან აღარ დაბრუნდება. არიადნემ თეზეუსს ძაფის დიდი ბურთი მისცა, რომელიც ბიჭმა ამოშალა და ურჩხულს მიაღწია. მინოტავრის მოკვლის შემდეგ თეზევსმა ძაფების წყალობით ოთახი ადვილად დატოვა.

ჩაიძირა დავიწყებაში

ბერძნულ მითოლოგიაში იყო დავიწყების მდინარე - ლეთე, რომელიც ქვესკნელში მოედინებოდა. როდესაც გარდაცვლილის სული ცდილობდა ამ წყაროს წყალს, მან სამუდამოდ დაივიწყა მიწიერი ცხოვრება. ეს ფრაზეოლოგიზმი ძველი საბერძნეთის მითებიდან ნიშნავს - უკვალოდ გაქრობა, არავინ იცის სად და ა.შ.

ბედის ბორბალი

მითოლოგიაში ბედი არის ბედნიერებისა და უბედურების ქალღმერთი, ბრმა შანსი. იგი ყოველთვის გამოსახულია ბორბალზე ან ბურთზე დგას, თვალდახუჭული. ერთ ხელში მას აქვს საჭე, რომელიც ამბობს, რომ ბედი წყვეტს ადამიანის ბედს, ხოლო მეორეში - რქოვანა, რაც მიუთითებს იმ კეთილდღეობაზე, რაც ქალღმერთს შეუძლია. ბორბალი ან ბურთი საუბრობს მის მუდმივ ცვალებადობაზე. ძველი საბერძნეთის მითებიდან ამ ფრაზეოლოგიური ერთეულის გამოყენებით ჩვენ ვგულისხმობთ ბრმა შანსს, ბედნიერებას.

პანიკური შიში

ეს არის კიდევ ერთი ფრაზეოლოგიური ერთეული, რომელსაც თითქმის ყოველდღე ვიყენებთ. მითოლოგიაში პან არის ნახირისა და მწყემსების ღმერთი. პანს ძალუძს ისეთი შიში ჩაუნერგოს ადამიანში, რომ იქით, სადაც თვალი არ უნდა გაიხედოს, ისე გაიქცევა, არც კი იფიქროს, რომ გზა გარდაუვალ სიკვდილამდე მიგვიყვანს. აქედან მომდინარეობს გამოთქმა, რაც ნიშნავს უეცარ, უანგარიშო შიშს, რომელიც ფარავს ადამიანს.

კითხვაზე მიეცით ფრაზეოლოგიური ერთეულების მაგალითები (5) ძველი საბერძნეთის მითებიდან და მათი მნიშვნელობა. ავტორის მიერ მოცემული იუნია საჩენკოსაუკეთესო პასუხია თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ ეს:
1. Augean თავლები - ძლიერ დაბინძურებული, დაბინძურებული ან აურაცხელი ოთახი.
ბერძნულ მითოლოგიაში ავგეის თავლები არის ელისის მეფის, აუგიუსის უზარმაზარი თავლები, რომლებიც მრავალი წლის განმავლობაში არ იყო გაწმენდილი. ისინი ერთ დღეში გაასუფთავეს ჰერკულესმა: მან თავლებით მდინარე გაგზავნა, რომლის წყლებმა მთელი სასუქი წაიღო.
2. არიადნეს ძაფი არის ის, რაც ხელს უწყობს სიტუაციიდან გამოსავლის პოვნას.
გამოთქმა წარმოიშვა ბერძნული მითებიდან გმირ თეზევსის შესახებ, რომელმაც მოკლა მინოტავრი. კრეტის მეფის მინოსის თხოვნით, ათენელები ვალდებულნი იყვნენ ყოველწლიურად გაეგზავნათ შვიდი ბიჭი და შვიდი გოგონა კრეტაზე, რათა შეჭამონ მინოტავრი, რომელიც ცხოვრობდა მისთვის აშენებულ ლაბირინთში, საიდანაც ვერავინ გამოდიოდა. სახიფათო საქმის განხორციელებაში თესევსს დაეხმარა კრეტის მეფის არიადნის ქალიშვილი, რომელიც მას შეუყვარდა. მამისგან მალულად მან აჩუქა ბასრი ხმალი და ძაფის ბურთი. როდესაც თეზევსი და ნაწილებად განწირული ბიჭები და გოგოები წაიყვანეს ლაბირინთში, თეზევსმა ძაფის ბოლო შემოსასვლელთან მიიკრა და რთული გადასასვლელებით გაიარა, თანდათან ხსნიდა ბურთს. მინოტავრის მოკვლის შემდეგ, თესევსმა ლაბირინთიდან ძაფით დაბრუნების გზა იპოვა და იქიდან ყველა განწირული გამოიყვანა.
3. აქილევსის ქუსლი - სუსტი ადგილი.
ბერძნულ მითოლოგიაში აქილევსი (აქილლესი) ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი და მამაცი გმირია. მას მღერის ჰომეროსის ილიადაში. აქილევსის დედამ, ზღვის ქალღმერთმა თეტისმა, იმისათვის, რომ შვილის ცხედარი დაუცველი ყოფილიყო, იგი წმინდა მდინარე სტიქსში ჩაძირა. ჩაძირვისას მას ქუსლზე ეჭირა, რომელსაც წყალი არ შეხებია, ამიტომ ქუსლი დარჩა აქილევსის ერთადერთ დაუცველ ადგილზე, სადაც იგი სასიკვდილოდ დაიჭრა პარიზის ისრით.
4. დამოკლეს ხმალი მოსალოდნელი, მუქარის საფრთხეა.
ეს გამოთქმა წარმოიშვა ძველი ბერძნული ტრადიციიდან, რომელიც ციცერონმა თქვა ნარკვევში "ტუსკულანური საუბრები". დამოკლემ, სირაკუზანის ტირანის, დიონისე უფროსის ერთ-ერთმა თანამოაზრემ, შურით დაიწყო ლაპარაკი მასზე, როგორც ყველაზე ბედნიერ ადამიანზე. დიონისემ შურიანი კაცის გაკვეთილის ჩასატარებლად თავის ადგილზე დააყენა. დღესასწაულზე დამოკლემ დაინახა, რომ თავზე ბასრი ხმალი ეკიდა ცხენის თმაზე. დიონისემ განმარტა, რომ ეს არის იმ საშიშროების ემბლემა, რომელსაც ის, როგორც მმართველი, მუდმივად ექვემდებარება, მიუხედავად მისი ერთი შეხედვით ბედნიერი ცხოვრებისა.
5. დანიელების საჩუქრები. - "მზაკვრული" საჩუქრები, რომლებიც სიკვდილს მოუტანს მათ, ვინც მათ იღებს.
ტროას ცხენი არის საიდუმლო მზაკვრული გეგმა (აქედან გამომდინარე, ტროას ვირუსი (ტროას)).
გამონათქვამები წარმოიშვა ბერძნული ლეგენდებიდან ტროას ომის შესახებ. დანაანებმა (ბერძნებმა), ტროას ხანგრძლივი და წარუმატებელი ალყის შემდეგ, მიმართეს ხრიკს: ააგეს უზარმაზარი ხის ცხენი, დატოვეს იგი ტროას კედლებთან და თითქოს ცურვით მოშორდნენ ტროადის სანაპიროს. მღვდელმა ლაოკოონმა, როდესაც დაინახა ეს ცხენი და იცოდა დანაანების ხრიკები, წამოიძახა: „რაც არ უნდა იყოს, მეშინია დანაანებისა, თუნდაც საჩუქრების მომტანი! მაგრამ ტროელებმა, არ მოუსმინეს ლაოკოონისა და წინასწარმეტყველი ქალის კასანდრას გაფრთხილებებს, ცხენი ქალაქში შეათრიეს. ღამით ცხენის შიგნით დამალული დანანები გავიდნენ, დახოცეს მცველები, გააღეს ქალაქის კარი, შეუშვეს თავიანთი თანამებრძოლები, რომლებიც გემებით დაბრუნდნენ და ამით აიღეს ტროა.

პასუხი ეხლა 22 პასუხი[გურუ]

ჰეი! აქ მოცემულია თემების შერჩევა თქვენს კითხვაზე პასუხებით: მიეცით მაგალითები (5) ფრაზეოლოგიური ერთეულების ძველი საბერძნეთის მითებიდან და მათი მნიშვნელობა.

პასუხი ეხლა ვიტრიოლი[ახალშობილი]
გადაარჩინა))

პასუხი ეხლა ევროპული[ახალშობილი]
უთანხმოების ვაშლი კამათის, მტრობის მიზეზია უთანხმოების ქალღმერთმა ერისმა საქორწილო წვეულებაზე სტუმრებს შორის ოქროს ვაშლი გააგორა წარწერით: „ყველაზე ლამაზს“. სტუმრებს შორის იყვნენ ქალღმერთები ჰერა, ათენა და აფროდიტე, რომლებიც კამათობდნენ, რომელ მათგანს უნდა მიეღო ვაშლი. მათი დავა გადაჭრა ტროას მეფის პრიამის ვაჟმა პარიზმა აფროდიტესთვის ვაშლის მინიჭებით. მადლიერების ნიშნად აფროდიტე დაეხმარა პარიზს სპარტის მეფის მენელაუსის მეუღლის ელენეს გატაცებაში, რამაც გამოიწვია ტროას ომი.
სლაიდი 3
აქილევსის ქუსლი - დაუცველი ადგილი აქილევსის დედამ, ზღვის ქალღმერთმა თეტისმა, იმისათვის, რომ შვილის ცხედარი დაუცველი ყოფილიყო, იგი წმინდა მდინარე სტიქსში ჩაძირა. ჩაძირვისას მას ქუსლზე ეჭირა, რომელსაც წყალი არ შეხებია, ამიტომ ქუსლი დარჩა აქილევსის ერთადერთ დაუცველ ადგილზე, სადაც იგი სასიკვდილოდ დაიჭრა პარიზის ისრით.
სლაიდი 4
ორსახიანი იანუსი - ორსახიანი კაცი იანუსი - ყოველი დასაწყისისა და დასასრულის, შესასვლელისა და გასასვლელის ღმერთი. გამოსახულია ორი სახის საპირისპირო მიმართულებით: ახალგაზრდა - წინ, მომავალში, ძველი - უკან, წარსულში.
სლაიდი 5
ნარცისი არის ადამიანი, რომელსაც უყვარს მხოლოდ საკუთარი თავი ნარცისი სიმპათიური ახალგაზრდაა, მდინარის ღმერთის კეფისისა და ნიმფა ლეირიოპას შვილი. ერთ დღეს ნარცისი, რომელსაც არასოდეს არავის უყვარდა, ნაკადულს გადაიხარა და მასში მისი სახე დაინახა, თავი შეუყვარდა და ტანჯვისგან გარდაიცვალა. მისი სხეული ყვავილად გადაიქცა.
სლაიდი 6
პიგმალიონი და გალატეა - ვნებიანი სიყვარულის შესახებ ურთიერთგაგების გარეშე ცნობილი მოქანდაკის პიგმალიონის მითი მოგვითხრობს, რომ მან ღიად გამოხატა თავისი ზიზღი ქალების მიმართ. ამით განრისხებულმა ქალღმერთმა აფროდიტემ მას შეაყვარა მის მიერ შექმნილი ახალგაზრდა გოგონას გალატეას ქანდაკება და განწირული უპასუხო სიყვარულის ტანჯვისთვის. თუმცა პიგმალიონის ვნება იმდენად ძლიერი იყო, რომ ქანდაკებას სიცოცხლე შთაბერა. ანიმაციური გალატეა მისი ცოლი გახდა

პასუხი ეხლა ვიკა ვოტინოვა[ახალშობილი]
Კლასი

პასუხი ეხლა ფილოსოფიური[აქტიური]
მადლობა

პასუხი ეხლა დენის მაიშევი[ახალშობილი]
მადლობა

პასუხი ეხლა ოლეგ ლ[აქტიური]
მითიური წარმოშობის ფრაზეოლოგიზმები და მათი მნიშვნელობა „აქილევსის ქუსლი“ სუსტი, დაუცველი ადგილია ადამიანში „განხეთქილების ვაშლი“ არის ვინმეს შორის მტრობის, კამათის, უთანხმოების მიზეზი. „ნარცისი“ - ნარცისი; აღტაცებული ადამიანი. თავად.-„საქორწინო კავშირები“.„კორნუკოპია“ – უზარმაზარი მრავალფეროვნება, სიმდიდრე. „გადაკვეთა რუბიკონი“ – გადადგი შეუქცევადი ნაბიჯი, გადამწყვეტი მოქმედება, გადაკვეთე ზღვარი, ზღვარი. „დამოკლეს ხმალი“ გამოიყენება როცა საქმე ეხება. მუდმივი სასიკვდილო საფრთხისკენ. "ტანტალის ტანჯვა" - გაუძლო საშინელ ტანჯვას "ავგენური თავლების" სასურველი მიზნის მიღწევის შეუძლებლობის გამო - უკიდურესი უგულებელყოფა, ჭუჭყიანი, უწესრიგობა. "პროკრუსტეს საწოლი" ახასიათებს შორეულ სტანდარტს, რომლის მიხედვითაც ღვთაების ფაქტები ძალდატანებით არის მორგებული.დანაიდის კასრი ცარიელი, დაუსრულებელი ნამუშევარია. "არიადნეს ძაფი "ნიშნავს მაჩვენებელს, წამყვან ძაფს, ხსნას. "Hercules feat" არის საქმე, რომელიც დიდ ძალისხმევას მოითხოვს. "ციკლოპური სტრუქტურა" გამოიყენება, როდესაც უზარმაზარ შენობაზეა საუბარი არა. „უნაგირ პეგასუსი“ – გახდე პოეტი. „სიზიფურ შრომას“ უნაყოფო, მძიმე, გაუთავებელ შრომას უწოდებენ. „პანდორას ყუთი“ ნიშნავს უბედურების, უბედურების, უბედურების წყაროს. "პანაცეა" - წამალია არა მხოლოდ დაავადებების, არამედ ყველა პრობლემისთვის. ჰომერული სიცილი - უკონტროლო, ხმამაღალი სიცილი. „გორდიის კვანძი“ ნიშნავს რთულ ან რთულ საკითხს, რომელიც ძნელად მოსაგვარებელია; გაჭრა გორდიუსის კვანძი - გადაწყვიტე რთული საკითხი რადიკალურად. გორდიუსის კვანძი ასევე ითვლება უსასრულობის სიმბოლოდ. "ჰესპერიდების ვაშლები" ძვირფასი ბარგია. „პრომეთეს ცეცხლი“ გამოიყენება მაშინ, როცა ახასიათებს კეთილშობილების, გამბედაობისა და ნიჭის სულს, ხოლო „ტანჯვის პრომეთე“, როცა საქმე მაღალი მიზნის სახელით ტანჯვას ეხება. „ყოვლისმხედველი თვალი“ არის ყველაფრის შემჩნევის, დანახვის, ყველაფრის სწრაფად შესწავლის უნარი. წყალდიდობაზე ან დრენაჟზე საუბრისას „დაღვრა“ გამოიყენება. „არკადული იდილია“ ნიშნავს ჰარმონიულ, ბედნიერ, უღრუბლო ცხოვრებას.

პასუხი ეხლა არტიომ კორაბლინი[ახალშობილი]
უუ ბპბ

პასუხი ეხლა ნატალია[ახალშობილი]
მადლობა სიტყვებისთვის

პასუხი ეხლა ლაიმ ტომირა[ახალშობილი]
თემისის მღვდლები
მოსამართლეები
ბერძნულ მითოლოგიაში თემიდა სამართლიანობის ქალღმერთია. გამოსახულია როგორც ქალი, რომელსაც ცალ ხელში სასწორი უჭირავს, მეორეში კი ხმალი. თვალდახუჭული მის მიუკერძოებლობას განასახიერებდა, ბრალდებისა და დაცვის მხარის არგუმენტები სასწორზე ფასდებოდა, დამნაშავეები კი ხმლით ისჯებოდნენ.
პანიკური შიში
უეცარი, ანგარიშგასაწევი შიში, რომელიც ეუფლება ადამიანს
მითოლოგიაში პან არის ნახირისა და მწყემსების ღმერთი. პანს ძალუძს ისეთი შიში ჩაუნერგოს ადამიანში, რომ იქით, სადაც თვალი არ უნდა გაიხედოს, ისე გაიქცევა, არც კი იფიქროს, რომ გზა გარდაუვალ სიკვდილამდე მიგვიყვანს. -
Აქილევსის ქუსლი
დაუცველი წერტილი, სუსტი წერტილი
თეტისმა თავისი ვაჟი აქილევსი სტიქსის სასწაულებრივ ტალღებში ჩაძირა, რათა ბიჭი დაუცველი გამხდარიყო. თუმცა ბანაობისას შვილის სხეული ქუსლზე ეჭირა, საიდანაც ქუსლი აქილევსის ყველაზე დაუცველ წერტილად იქცა. მომავალში სწორედ ქუსლში დაჭრა პარიზმა სასიკვდილოდ.
აუგეს თავლები
1) ძალიან დაბინძურებული ადგილი, მიტოვებული შენობა
2) ექსტრემალური განუკითხაობა ბიზნესში
ბერძნულ მითოლოგიაში ეს თავლები არის ელისის მეფის - ავგეასის უზარმაზარი ქონება, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში არ იყო მოწესრიგებული. და ჰერკულესმა გაასუფთავა ისინი ერთ დღეში, მართავდა მდინარე ალფეოსს თავლების გავლით. ამ წყალმა მთელი ჭუჭყი თან წაიღო.
ფქვილი ტანტალი
ტანჯვა სასურველი მიზნის სიახლოვისა და მისი მიღწევის შეუძლებლობის შესახებ
ტანტალუსი არის მეფე სიპილუსის სახელი ფრიგიაში, ასევე ზევსისა და დედოფალ პლუტონის შვილი ძველი ბერძნული მითოლოგიიდან. ასე რომ, ის იყო ღმერთების საყვარელი და, შედეგად, მას ჰქონდა წვდომა მათ რჩევებსა და დღესასწაულებზე, რაც გახდა მისი დასჯის კიდევ ერთი მიზეზი. და არსებობს რამდენიმე ვერსია, რომლის მიხედვითაც ღმერთებს სძულდათ იგი და შედეგად აიძულეს ჯოჯოხეთში ტანჯვა.
დამოკლეს ხმალი
მუდმივად ემუქრება საფრთხე
უსირაკუსელი ტირანი დიონისე უფროსი იყო საყვარელი და წმინდანი, მისი რწმუნებული დამოკლე. მაგრამ რაც შეეხება ხმალს? ფაქტია, რომ დამოკლეს ეჭვიანობდა თავის მეფეზე და ეჩვენებოდა, რომ დიონისეს ბედნიერი და მარტივი ცხოვრება ჰქონდა. მაგრამ ამავე დროს, დიონისე უფროსი ყოველთვის ამჩნევდა დამოკლეს შურს და, შედეგად, გადაწყვიტა ეჩვენებინა, რომ სინამდვილეში სამეფოს მართვა არც ისე ადვილია, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს.
ერთ-ერთ დღესასწაულზე დიონისემ უბრძანა დამოკლეს დროებით ტახტზე დაყენება და ნამდვილი მმართველის გამო ყველა პატივი მიაგეს. დამოკლეს ეს გაუხარდა. მაგრამ გართობის დროს მან შეამჩნია თავზე ჩამოკიდებული ხმალი. მაგრამ ხმალი არა მხოლოდ ეკიდა, არამედ ეკიდა ძაფზე და შეიძლება ნებისმიერ მომენტში გატეხილიყო და, შესაბამისად, დამოკლეს სიკვდილი გამოეწვია. ამ სიტუაციით დიონისეს სურდა დაემტკიცებინა, რომ მმართველობა არც ისე ადვილია, როგორც ჩანს.
ჩაიძირა დავიწყებაში
უკვალოდ გაქრება, უფსკრულმა იცის სად და ა.შ.
ბერძნულ მითოლოგიაში იყო დავიწყების მდინარე - ლეთე, რომელიც ქვესკნელში მოედინებოდა. როდესაც გარდაცვლილის სული ცდილობდა ამ წყაროს წყალს, მან სამუდამოდ დაივიწყა მიწიერი ცხოვრება. ეს ფრაზეოლოგიური ერთეული ძველი საბერძნეთის მითებიდან ნიშნავს - უკვალოდ გაქრობა, უფსკრულს არავინ იცის სად და ა.შ.
ჰერკულესის სვეტები
რაღაცის უმაღლესი, უკიდურესი ხარისხი
ბერძნებს სჯეროდათ, რომ სამყაროს ბოლოში, გაუთავებელი ცარიელი ოკეანის სანაპიროზე, გიბრალტარის სრუტეზე, ორი ქვის სვეტი ამოდის (ძველი გზით - სვეტები); ისინი აქ დაამტკიცა დიდმა ჰერკულესმა მისი ერთ-ერთი ხეტიალის დროს, იმის ნიშნად, რომ ადამიანს მეტი გზა არ აქვს.
არიადნის ძაფი
გზა, რომელიც დაგეხმარებათ იპოვოთ გამოსავალი რთული სიტუაციიდან
მითოლოგიაში არიადნა არის პასიფაეს და კრეტის მეფის, სახელად მინოსის ქალიშვილი. როდესაც პრინცი თეზევსი ჩავიდა კრეტაზე, განწირული სხვა ბიჭებთან ერთად მინოტავრის მიერ გადაყლაპვისთვის, გოგონას იგი შეუყვარდა. და მინოტავრი ცხოვრობდა ლაბირინთში, სადაც იყო უზარმაზარი გადასვლები. იქ შესვლისთანავე ადამიანი უკან აღარ დაბრუნდება. არიადნემ თეზეუსს ძაფის დიდი ბურთი მისცა, რომელიც ბიჭმა ამოშალა და ურჩხულს მიაღწია. მინოტავრის მოკვლის შემდეგ თეზევსმა ძაფების წყალობით ოთახი ადვილად დატოვა.

პასუხი ეხლა ნაზარ სტაროდუბოვი[ახალშობილი]
აუგეს თავლები
1. ძლიერ დაბინძურებული, დაბინძურებული ადგილი, ჩვეულებრივ ოთახი, სადაც ყველაფერი არეულად დევს;
2. რაღაც, რაც უკიდურესად უგულებელყოფილია, არეულობაში და ა.შ. ჩვეულებრივ ორგანიზაციაზე, ბიზნესის წარმართვაში სრულ არეულობაზე.
· · ·
ელის ავგეის მეფის უზარმაზარი კანიონების სახელიდან, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში არ იყო გაწმენდილი. მათი გაწმენდა მხოლოდ ძლევამოსილმა ჰერკულესმა - ზევსის ძემ შეძლო. გმირმა ერთ დღეში გაასუფთავა ავგენის თავლები, მათში ორი მღელვარე მდინარის წყლები გაატარა.
ანიბალის ფიცი
მტკიცე გადაწყვეტილება, იყო შეურიგებელი ვინმეს ან რაღაცის მიმართ, ებრძოლო ვინმეს ან რაღაცას ბოლომდე.
· · ·
კორთაგენელი სარდალის ანნიბალის (ან ჰანიბალის, ძვ. წ. 247-183 წწ.) სახელით, რომელიც ლეგენდის თანახმად, ბავშვობაში დაიფიცა, რომ რომის შეურიგებელი მტერი იქნებოდა მთელი თავისი ცხოვრება. ანნიბალმა შეასრულა ფიცი: მეორე პუნიკური ომის დროს (ძვ. წ. 218-210 წწ.) მის მეთაურობით მყოფმა ჯარებმა რომის ჯარებს არაერთი მძიმე მარცხი მიაყენეს.
არკადული იდილია
ბედნიერი წყნარი ცხოვრება, მშვიდი, უღიმღამო არსებობა.
· · ·
არკადიის სახელიდან - პელოპონესის ცენტრალური მთიანი ნაწილი, რომლის მოსახლეობა ძველად მესაქონლეობითა და მიწათმოქმედებით იყო დაკავებული და რომელიც XVII-XVIII საუკუნეების კლასიკურ ლიტერატურაში. გამოსახულია როგორც ბედნიერი ქვეყანა, სადაც ადამიანები მშვიდად, უდარდელად ცხოვრობენ.
სხვენის მარილი
დახვეწილი, ელეგანტური ვიტ, ელეგანტური ხუმრობა; დაცინვა.
· · ·
ძველი ბერძნული რეგიონის ატიკას სახელით, რომელიც იმდროინდელი გონებრივი და სულიერი ცხოვრების ცენტრი იყო და ცნობილი გახდა თავისი მდიდარი და დახვეწილი კულტურით.
ბარელი დანაიდი
იგივეა, რაც სიზიფური შრომა - უსარგებლო, გაუთავებელი შრომა, უნაყოფო შრომა.
· · ·
ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში, დანაიდები - ლიბიის მეფის დანაეს ორმოცდაათი ქალიშვილი, რომელთაგან ორმოცდაცხრამეტი სასჯელი მამის ბრძანებით ქორწილის ღამეს ქმრის მოკვლის გამო, სამუდამოდ იყო განწირული წყლის უძირო კასრში ჩასხმისთვის. ჰადესის ქვესკნელი.
ფრენა ჰელიკონში
იგივეა, რაც უნაგირ პეგასუსი - გახდე პოეტი; იგრძენი შთაგონება.
· · ·
საბერძნეთის ჰელიკონის მთის სახელიდან, რომელიც ძველი ბერძნების მიერ მუზების საცხოვრებლად მიჩნეულია.
ჰერკულესის სვეტები
უკიდურესი ზღვარი, რაღაცის ზღვარი, რაღაცაში უკიდურესი.
· · ·
თავდაპირველად - ორი კლდის სახელწოდება ევროპისა და აფრიკის სანაპიროებზე გიბრალტარის სრუტის მახლობლად, უძველესი ლეგენდის მიხედვით, ჰერკულესის მიერ მსოფლიოს საზღვარზე აღმართული.
გორდიუსის კვანძი
გადაუჭრელი, რთული საკითხი, ამოცანა, რაიმე სახის სირთულე. ასევე გაჭრა (გაჭრა) გორდიუსის კვანძი - გადაწყვიტე რთული ჩახლართული საკითხი თამამად, გადამწყვეტად და დაუყოვნებლივ.
· · ·
ფრიგიის მეფე გორდიუსის მიერ შეკრული რთული, ჩახლართული კვანძის სახელიდან, ერთ-ერთი ლეგენდის მიხედვით, რომლის ამოხსნაც ვერავინ შეძლო. ორაკლის თანახმად, ვინც მოახერხა ამ კვანძის ამოხსნა, მთელი აზიის მმართველი უნდა გამხდარიყო. ძველი ბერძენი მწერლების მიერ მოთხრობილი ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ ეს მხოლოდ ალექსანდრე მაკედონელმა მოახერხა - მან კვანძი ხმლით შუაზე გაჭრა.
დამოკლეს ხმალი
ვიღაცისთვის მუდმივი საფრთხე, უხერხულობა.
· · ·
გამოთქმა წარმოიშვა ძველი ბერძნული ლეგენდიდან სირაკუზანის ტირანის დიონისე უფროსის (ძვ. წ. 432-367) შესახებ, რომელმაც გაკვეთილი მისცა თავის ერთ-ერთ მესაიდუმლეს, დამოკლეს, რომელსაც შურდა მისი თანამდებობა, ის თავის ადგილზე დააყენა. წვეულება, თავზე ჩამოკიდებული დამოკლეს ბასრი ხმალი ცხენის თმაზე, როგორც იმ საშიშროების სიმბოლო, რომელიც აუცილებლად ემუქრება ტირანს. დამოკლე მიხვდა, რაოდენ ბედნიერია ის, ვინც მარადიული შიშის ქვეშ იმყოფება.
ორსახიანი იანუსი
1. ორსახიანი პირი; 2. საქმე, რომელსაც აქვს ორი მოპირდაპირე მხარე.
· · ·
ძველ რომაულ მითოლოგიაში იანუსი არის დროის ღმერთი, ისევე როგორც ყოველი დასაწყისისა და დასასრულის, ცვლილების, მოძრაობის ღმერთი. მას გამოსახავდნენ ორი სახის, ახალგაზრდა და უფროსი, რომლებიც სხვადასხვა მიმართულებით იყო გადაბრუნებული: ახალგაზრდა - წინ, მომავალში, ძველი - უკან, წარსულში.
ვ

პასუხი ეხლა ანასტასია პოპოვა[ახალშობილი]
პროკრუსტეს საწოლი იძულებით აიძულეთ რაიმე გააკეთონ ერთ-ერთი ბერძნული მითი მოგვითხრობს ყაჩაღ პროკრუსტესზე (მაწამებელზე). იჭერდა გამვლელებს და თავის საწოლზე აწყობდა: თუ ადამიანი გრძელი იყო, ფეხებს აჭრიდნენ, თუ მოკლე? გამოვიღე.
სიზიფეს შრომა გაუთავებელი და უნაყოფო შრომა ძველი ბერძნული მითი მოგვითხრობს ცბიერი და მოღალატე კორინთის მეფე სიზიფეზე, რომელმაც რამდენჯერმე მოატყუა ღმერთები, რათა გაეხანგრძლივებინა თავისი მდიდრული სიცოცხლე დედამიწაზე.
ამის გამო გაბრაზებულმა ზევსმა მას ჯოჯოხეთში მარადიული ტანჯვა დააჯილდოვა: სიზიფეს უნდა დაეგორა უზარმაზარი ქვა მაღალ მთაზე, რომელიც მწვერვალზე უცებ ხელიდან გამოგლიჯა და ჩამოგორდა. და ყველაფერი თავიდან დაიწყო...
კამათის ვაშლი მტრობის ობიექტი ან დავის მიზეზი. ძველი ბერძნული მითის თანახმად, ოდესღაც უთანხმოების ქალღმერთი ერისი არ იყო მიწვეული დღესასწაულზე. შურისძიებით, ერისმა გადაწყვიტა ღმერთებზე შურისძიება. მან აიღო ოქროს ვაშლი, რომელზეც ეწერა "ყველაზე ლამაზი" და შეუმჩნევლად ესროლა ქალღმერთ ჰერას, აფროდიტესა და ათენას შორის. ქალღმერთები კამათობდნენ იმაზე, თუ რომელი მათგანი უნდა ფლობდეს მას. თითოეული თავს ყველაზე ლამაზად თვლიდა. ტროას მეფის პარისის ვაჟმა, რომელიც მოსამართლედ იყო მიწვეული, ვაშლი აფროდიტეს აჩუქა და მადლიერების ნიშნად დაეხმარა მას სპარტის მეფის ელენეს მეუღლის გატაცებაში. ამის გამო ტროას ომი დაიწყო.
სიმრავლის რქა არაჩვეულებრივი გულუხვობით, უზარმაზარი რაოდენობით, ძველი ბერძნული მითი ამბობს, რომ სასტიკ ღმერთ კრონოსს არ სურდა შვილების გაჩენა, რადგან ეშინოდა, რომ მათ ძალაუფლებას წაართმევდნენ. ამიტომ მისმა მეუღლემ ფარულად გააჩინა ზევსი, რომელიც ნიმფებს ავალებდა მასზე ზრუნვას, ზევსი ღვთაებრივი თხის ამალთეას რძით იკვებებოდა. ერთხელ მან, ხეზე მიჯაჭვულმა, რქა მოტეხა. ნიმფამ ხილით აავსო და ზევსს მისცა. ზევსმა რქა მისცა ნიმფებს, რომლებმაც ის გაზარდეს, დაპირდა, რომ რაც მოისურვებდნენ, მისგან გამოვიდოდა.
პრომეთეს ცეცხლი მაღალი მიზნების მიღწევის დაუოკებელი სურვილი ერთ-ერთმა ტიტანმა, პრომეთემ, მოიპარა ღმერთებს ცეცხლი და ხალხს ასწავლა მისი გამოყენება. განრისხებულმა ზევსმა ჰეფესტოსს უბრძანა ტიტანის კლდეზე მიბმა, სადაც ყოველდღე არწივი დაფრინავდა პრომეთეს ღვიძლში ჩასასხმელად. გმირმა ჰერკულესმა გაათავისუფლა პრომეთე.
მორფეუსის მკლავებში ჩაიძირეთ სიზმარში ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში მორფეუსი არის სიზმრების ღმერთი, ძილის ღმერთის, ჰიპნოსის ვაჟი. ჩვეულებრივ მას გამოსახავდნენ როგორც პატარა ფრთიან კაცს დახუჭული ქუთუთოებით და ეკიდა ყაყაჩოს ყვავილებით. ამ ღვთაების სახელით წამლის სახელწოდება - მორფინი - მომდინარეობს ყაყაჩოს თავებისგან და გამოიყენება ოპერაციების დროს ტკივილის შესამსუბუქებლად. უძველესი დროიდან გამოთქმა "იპოვე მორფეუსის მკლავებში", რომელიც გამოიყენება სათამაშო კონოტაციით, ნიშნავს დაძინებას.
საქალწულე აპკის ობლიგაციები ქორწინება, საქორწინო კავშირი ობლიგაციები არის ბორკილები, რაც აკავშირებს ადამიანს ან აკავშირებს ერთ ცოცხალ არსებას მეორესთან. ამ ძირის უამრავი სიტყვაა: „პატიმარი“, „კვანძი“, „ლაგამი“, „ტვირთი“ და ა.შ. ამრიგად, ჩვენ ვსაუბრობთ რაღაც „ლიგატებზე“ ან „ჯაჭვებზე“, ხოლო ძველ საბერძნეთში ღმერთი იყო. ჰიმენის ქორწინებას, ქორწილების მფარველს უწოდებდნენ.
იმღერე ქება ზედმეტად ქება, ვინმეს ან რაღაცის ამაღლება ეს წარმოიშვა დითირამბის სახელიდან - სადიდებელი სიმღერები ღვინისა და ვაზის ღმერთის დიონისეს პატივსაცემად, რომელიც მღეროდა ამ ღვთაებისადმი მიძღვნილი მსვლელობის დროს.
თემის მღვდლები მოსამართლეები ბერძნულ მითოლოგიაში თემიდა სამართლიანობის ქალღმერთია. გამოსახულია როგორც ქალი, რომელსაც ცალ ხელში სასწორი უჭირავს, მეორეში კი ხმალი. თვალდახუჭული მის მიუკერძოებლობას განასახიერებდა, ბრალდებისა და დაცვის მხარის არგუმენტები სასწორზე ფასდებოდა, დამნაშავეები კი ხმლით ისჯებოდნენ.
პანიკური შიში უეცარი, აუხსნელი შიში, რომელიც ეუფლება ადამიანს მითოლოგიაში პენი არის ნახირებისა და მწყემსების ღმერთი. პანს ძალუძს ისეთი შიში ჩაუნერგოს ადამიანში, რომ იქით, სადაც თვალი არ უნდა გაიხედოს, ისე გაიქცევა, არც კი იფიქროს, რომ გზა გარდაუვალ სიკვდილამდე მიგვიყვანს. -
აქილევსის ქუსლი დაუცველი ადგილი, სუსტი მხარე თეტისმა თავისი ვაჟი აქილევსი სტიქსის სასწაულებრივ ტალღებში ჩაძირა, რათა ბიჭი დაუცველი გამხდარიყო. თუმცა, in

პასუხი ეხლა ინა პუპიშევა[ახალშობილი]
უთანხმოების ვაშლი - ჩხუბის მიზეზი

პასუხი ეხლა ოლგა კუროჩკინა[ახალშობილი]
Გმადლობთ

აუგეს თავლები
ბერძნულ მითოლოგიაში ავგუსური თავლები არის ელისის მეფის, აუგიუსის უზარმაზარი თავლები, რომლებიც მრავალი წლის განმავლობაში არ იყო გაწმენდილი. ისინი ერთ დღეში განწმინდა გმირმა ჰერაკლემ (ჰერკულესმა): მან თავლებით მდინარე გაგზავნა, რომლის წყლებმა მთელი სასუქი წაიღო. ეს მითი პირველად ბერძენმა ისტორიკოსმა დიოდორუს სიკულუსმა (ძვ. წ. I საუკუნე) მოახსენა. გამოთქმა „ავგეის თავლები“, რომელიც აქედან წარმოიშვა, გამოიყენება ძალიან ჭუჭყიან ოთახზე, ასევე მძიმე უგულებელყოფაზე, გადაკეტვაზე, უწესრიგობაზე ისეთ საკითხებში, რომლებიც მათ აღმოსაფხვრელად დიდ ძალისხმევას მოითხოვს; იგი ანტიკურ ხანაში ფრთიანი გახდა (სენეკა, სატირა იმპერატორ კლავდიუსის გარდაცვალების შესახებ; ლუკიანე, ალექსანდრე).

არიადნეს ძაფი
გამოთქმის მნიშვნელობა: სახელმძღვანელო ძაფი, სახელმძღვანელო აზრი, გზა, რომელიც დაგეხმარებათ რთული სიტუაციიდან თავის დაღწევაში, რთული საკითხის გადაჭრაში. იგი წარმოიშვა ბერძნული მითებიდან ათენელი გმირის თეზევსის შესახებ, რომელმაც მოკლა მინოტავრი, ურჩხული ნახევრად ხარი, ნახევრად ადამიანი. კრეტის მეფის მინოსის თხოვნით, ათენელები ვალდებულნი იყვნენ ყოველწლიურად გაეგზავნათ შვიდი ახალგაზრდა და შვიდი გოგონა კრეტაზე, რათა გადაეყლაპა მინოტავრი, რომელიც ცხოვრობდა მისთვის აშენებულ ლაბირინთში, საიდანაც ვერავინ გამოსულიყო. სახიფათო საქმის განხორციელებაში თესევსს დაეხმარა კრეტის მეფის არიადნის ქალიშვილი, რომელიც მას შეუყვარდა. მამისგან მალულად მან აჩუქა ბასრი ხმალი და ძაფის ბურთი. როდესაც თესევსი და დანგრევისთვის განწირული ჭაბუკები და ქალები ლაბირინთში წაიყვანეს. თეზეუსმა ძაფის ბოლო შემოსასვლელთან მიიკრა და რთული გადასასვლელებით გაიარა, თანდათან ხსნიდა ბურთს. მინოტავრის მოკვლის შემდეგ, თეზეუსმა ძაფით იპოვა გზა ლაბირინთიდან დაბრუნებული და იქიდან ყველა განწირული გამოიყვანა (ოვიდიუსი, მეტამორფოზა, 8, 172; ჰეროიდები, 10, 103).

Აქილევსის ქუსლი
ბერძნულ მითოლოგიაში აქილევსი (აქილლესი) ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი და მამაცი გმირია; ის გალულია ჰომეროსის ილიადაში. რომაელი მწერლის ჰიგინიუსის მიერ გადმოცემული პოსტჰომერული მითი იუწყება, რომ აქილევსის დედამ, ზღვის ქალღმერთმა თეტისმა, შვილის ცხედარი დაუცველი რომ გამხდარიყო, იგი წმინდა მდინარე სტიქსში ჩაასო. ჩაძირვისას მას ქუსლზე ეჭირა, რომელსაც წყალი არ შეხებია, ამიტომ ქუსლი დარჩა აქილევსის ერთადერთ დაუცველ ადგილზე, სადაც იგი სასიკვდილოდ დაიჭრა პარიზის ისრით. აქედან წარმოშობილი გამოთქმა „აქილევსის (ან აქილევსის) ქუსლი“ გამოიყენება მნიშვნელობით: სუსტი მხარე, რაღაცის დაუცველი ადგილი.

ბარელი დანაიდი
დანაიდები ბერძნულ მითოლოგიაში არიან ლიბიის მეფის, დანაეს ორმოცდაათი ქალიშვილი, რომელთანაც მტრობდა მისი ძმა ეგვიპტე, ეგვიპტის მეფე. ეგვიპტის ორმოცდაათი ვაჟი, რომელიც დაედევნა ლიბიიდან არგოლისში გაქცეულ დანაეს, აიძულა გაქცეული, ცოლად მიეცა მათთვის თავისი ორმოცდაათი ქალიშვილი. ქორწილის ღამეს დანაიდებმა მამის თხოვნით მოკლეს ქმრები. მხოლოდ ერთმა მათგანმა გადაწყვიტა მამის დაუმორჩილებლობა. ჩადენილი დანაშაულისთვის, ორმოცდაცხრა დანაიდი, მათი სიკვდილის შემდეგ, ღმერთებმა დაგმეს, რომ სამუდამოდ აევსო უძირო კასრი წყლით ჰადესის ქვესკნელში. აქედან მომდინარეობს გამოთქმა "დანაიდის კასრი", რომელიც გამოიყენება მნიშვნელობით: მუდმივი უნაყოფო შრომა, ისევე როგორც ჭურჭელი, რომელიც ვერასოდეს ივსება. დანაიდების მითი პირველად რომაელმა მწერალმა ჰიგინუსმა აღწერა (Fables, 168), მაგრამ უძირო ჭურჭლის გამოსახულება ძველ ბერძნებს შორის ადრე იპოვეს. ლუკიანემ პირველმა გამოიყენა გამოთქმა „დანაიდის კასრი“.

ასტრეას ხანა
ბერძნულ მითოლოგიაში ასტრეა არის სამართლიანობის ქალღმერთი. ის დრო, როდესაც ის დედამიწაზე იყო, ბედნიერი, "ოქროს ხანა" იყო. მან დატოვა დედამიწა რკინის ხანაში და მას შემდეგ, ქალწულის სახელით, ანათებს ზოდიაქოს თანავარსკვლავედში. გამოთქმა "ასტრეას ასაკი" გამოიყენება მნიშვნელობით: ბედნიერი დრო.

ლიბაცია [თაყვანისცემა] ბაკუსი [ბაკუსი]
ბაკუსი (Bacchus) - რომაულ მითოლოგიაში - ღვინისა და გართობის ღმერთი. ძველ რომაელებს შორის ღმერთებისთვის მსხვერპლშეწირვისას არსებობდა ლიბაციის რიტუალი, რომელიც შედგებოდა ღმერთის პატივსაცემად თასიდან ღვინის ჩამოსხმაში. აქედან წარმოიშვა მხიარული გამოთქმა "ლიბატი ბაკუსისთვის", რომელიც გამოიყენება მნიშვნელობით: სასმელი. ამ ძველი რომაული ღმერთის სახელი ასევე გამოიყენება სხვა სათამაშო გამონათქვამებში სიმთვრალის შესახებ: "თაყვანი სცე ბაკუსს", "ემსახურე ბაკუსს".

ჰერკულესი. ჰერკულეს შრომა [feat]. ჰერკულესის სვეტები [სვეტები]
ჰერკულესი (ჰერკულესი) - ბერძნული მითების გმირი („ილიადა“, 14, 323; „ოდისეა“, II, 266), არაჩვეულებრივი ფიზიკური ძალით დაჯილდოებული; მან შეასრულა თორმეტი საქციელი - მოკლა ურჩხული ლერნეული ჰიდრა, გაწმინდა ავგიუსის თავლები და ა.შ. ევროპისა და აფრიკის მოპირდაპირე სანაპიროებზე გიბრალტარის სრუტესთან მან მოათავსა "ჰერკულესის სვეტები (სვეტები)". ასე რომ, ძველ სამყაროში გიბრალტარის კლდეებს და ჯებელ მუსას უწოდებდნენ. ეს სვეტები ითვლებოდა „სამყაროს კიდეს“, რომლის იქითაც გზა არ არის. ამიტომ დაიწყო გამოთქმა „ჰერკულესის სვეტებამდე მისვლა“ მნიშვნელობით: მიაღწიო რაღაცის ზღვრამდე, უკიდურეს წერტილამდე. ლეგენდარული ბერძენი გმირის სახელი საოჯახო სახელად იქცა დიდი ფიზიკური ფიზიკური პირისთვის. სიძლიერე.გამოთქმა „ჰერკულესის შრომა, ღვაწლი“ გამოიყენება რაიმე ბიზნესზე საუბრისას, რომელიც განსაკუთრებულ ძალისხმევას მოითხოვს.

ჰერკულესი გზაჯვარედინზე
გამოთქმა წარმოიშვა ბერძენი სოფისტის პროდიკუსის (ძვ. წ. V ს.) მეტყველებიდან, რომელიც ცნობილია მხოლოდ ქსენოფონტეს „სოკრატეს მოგონებებში“ 2, 1, 21-33). ამ გამოსვლაში პროდიკუსმა უამბო ალეგორიას, რომელიც შეადგინა ახალგაზრდა ჰერკულესზე (ჰერკულესზე), რომელიც იჯდა გზაჯვარედინზე და ფიქრობდა ცხოვრების გზაზე, რომელიც უნდა აერჩია. მას ორი ქალი მიუახლოვდა: განებივრება, რომელმაც სიამოვნებითა და ფუფუნებით სავსე ცხოვრება დახატა და სათნოება, რომელმაც დიდების რთული გზა უჩვენა. გამოთქმა „ჰერკულესი გზაჯვარედინზე“ მიმართავს ადამიანს, რომელსაც უჭირს არჩევანის გაკეთება ორ გამოსავალს შორის.

საქალწულე აპკი. საქალწულე აპკის ბონდები [ჯაჭვები]
ძველ საბერძნეთში სიტყვა „საქალწულე აპკი“ ნიშნავდა როგორც საქორწილო სიმღერას, ასევე ქორწინების ღვთაებას, რომელიც აკურთხებს რელიგიითა და კანონით, განსხვავებით ეროსისაგან, თავისუფალი სიყვარულის ღმერთისა. ალეგორიულად „ჰიმენი“, „საქალწულე აპკი“ - ქორწინება, ქორწინება.

დამოკლეს ხმალი
გამოთქმა წარმოიშვა ძველი ბერძნული ტრადიციიდან, რომელიც ციცერონმა თქვა ნარკვევში "ტუსკულური საუბრები". დამოკლემ, სირაკუზანის ტირანის დიონისე უფროსის (ძვ. წ. 432-367 წწ.) ერთ-ერთმა თანამოაზრემ, შურით დაიწყო ლაპარაკი მასზე, როგორც ყველაზე ბედნიერ ადამიანზე. დიონისემ შურიანი კაცის გაკვეთილის ჩასატარებლად თავის ადგილზე დააყენა. დღესასწაულზე დამოკლემ დაინახა, რომ თავზე ბასრი ხმალი ეკიდა ცხენის თმაზე. დიონისემ განმარტა, რომ ეს არის იმ საშიშროების ემბლემა, რომელსაც ის, როგორც მმართველი, მუდმივად ექვემდებარება, მიუხედავად მისი ერთი შეხედვით ბედნიერი ცხოვრებისა. აქედან გამოთქმა „დამოკლეს მახვილმა“ მიიღო მოსალოდნელი, მუქარის საშიშროების მნიშვნელობა.

ბერძნული საჩუქარი. ტროას ცხენი
გამოთქმა გამოიყენება მნიშვნელობით: მზაკვრული საჩუქრები, რომლებიც სიკვდილს მოუტანს მათ, ვინც მათ იღებს. წარმოიშვა ბერძნული ლეგენდებიდან ტროას ომის შესახებ. დანაანებმა, ტროას ხანგრძლივი და წარუმატებელი ალყის შემდეგ, მიმართეს ხრიკს: ააგეს უზარმაზარი ხის ცხენი, დატოვეს იგი ტროას კედლებთან და თითქოს ცურვით მოშორდნენ ტროადის სანაპიროს. მღვდელმა ლაოკოონმა, როცა დაინახა ეს ცხენი და იცოდა დანაანების ხრიკები, წამოიძახა: „რაც არ უნდა იყოს, დანანების მეშინია, საჩუქრების მომტანიც კი!“ მაგრამ ტროელებმა, რომლებიც არ უსმენდნენ ლაოკოონისა და წინასწარმეტყველ კასანდრას გაფრთხილებებს, ცხენი ქალაქში შეათრიეს. ღამით, დანანები, რომლებიც ცხენში იმალებოდნენ, გამოვიდნენ, მოკლეს მცველები, გააღეს ქალაქის კარი, შეუშვეს თავიანთი თანამებრძოლები, რომლებიც გემებით დაბრუნდნენ და ამით დაიპყრეს ტროა ("ოდისეა" ჰომეროსის, 8, 493 და ა. ალ.; ვერგილიუსის „ენეიდა“, 2, 15 და სხვ.). ვერგილიუსის ნახევარსტრიქონი „მეშინია დანაანებისა, მათაც, ვინც საჩუქრებს მოაქვს“, ხშირად ციტირებული ლათინურად („Timeo Danaos et dona ferentes“), ანდაზად იქცა. აქედან წარმოიშვა გამოთქმა "ტროას ცხენი", გამოყენებული მნიშვნელობით: საიდუმლო, მზაკვრული გეგმა.

ორსახიანი იანუსი
რომაულ მითოლოგიაში იანუსი - დროის ღმერთი, ისევე როგორც ყოველი დასაწყისი და დასასრული, შესასვლელი და გასასვლელი (იანუა - კარი) - გამოსახული იყო ორი სახის საპირისპირო მიმართულებით: ახალგაზრდა - წინ, მომავალში, ძველი - უკან, წარსულში. აქედან წარმოშობილი გამოთქმა „ორსახიანი იანუსი“, ან უბრალოდ „იანუსი“ ნიშნავს: ორსახიან ადამიანს.

ოქროს საწმისი. არგონავტები
ძველ ბერძნულ მითებში ნათქვამია, რომ გმირი იასონი გაემგზავრა კოლხეთში (შავი ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე) ოქროს საწმისის (ვერძის ოქროს მატყლის) ამოსაღებად, რომელსაც იცავდა დრაკონი და ხარები, რომლებიც ცეცხლს აფრქვევდნენ მათგან. პირები. იასონმა ააგო არგო (სწრაფი) ხომალდი, რის შემდეგაც ამ, ლეგენდის თანახმად, ანტიკურობის პირველ შორ მანძილზე მოგზაურობის მონაწილეებს არგონავტები უწოდეს. ჯადოქარ მედეას დახმარებით იასონმა, რომელმაც ყველა დაბრკოლება გადალახა, წარმატებით დაეუფლა ოქროს საწმისს. პირველი, ვინც ეს მითი ახსნა, იყო პოეტი პინდარი (ძვ. წ. 518-442 წწ.). ოქროს საწმისს უწოდებენ ოქროს, სიმდიდრეს, რომლის დაუფლებას ცდილობენ; არგონავტები - მამაცი მეზღვაურები, თავგადასავლების მოყვარულები.

კასანდრა
ჰომეროსის მიხედვით („ილიადა“, 13, 365) კასანდრა ტროას მეფის პრიამის ქალიშვილია. აპოლონმა მას მკითხაობა მიანიჭა. მაგრამ როდესაც მან უარყო მისი სიყვარული, მან შთააგონა ყველას, რომ არ ენდობოდნენ მის წინასწარმეტყველებებს, თუმცა ისინი ყოველთვის ახდებოდა; ასე რომ, ამაოდ, მან გააფრთხილა ტროელები, რომ ხის ცხენი, რომელიც მათ ქალაქში შემოიტანეს, მათ სიკვდილს მოუტანს (ვირგილიუსი და ენეიდა, 2, 246) (იხ. „დანაელთა საჩუქრები“). კასანდრას სახელი საყოფაცხოვრებო სახელი გახდა იმ ადამიანისათვის, რომელიც აფრთხილებს საფრთხის შესახებ, მაგრამ რომელსაც არ სჯერა.

კასტორი და პოლუქსი
ბერძნულ მითოლოგიაში კასტორი და პოლიდევკესი (რომაული პოლუქსი) არიან ტყუპები ზევსისა და ლედას ვაჟები. ოდისეაში (II, 298) მათზე საუბრობენ, როგორც სპარტანელი მეფის ვაჟის, ლედასა და ტინდარეუსის შვილებზე. მითის სხვა ვერსიით, კასტორის მამა ტინდარეუსია, პოლუქსის მამა კი ზევსია, ამიტომ მოკვდავისაგან დაბადებული პირველი მოკვდავია, მეორე კი უკვდავი. როდესაც კასტორი მოკლეს, პოლუკსმა დაიწყო ზევსის თხოვნა, რომ მას სიკვდილის შესაძლებლობა მისცე. მაგრამ ზევსმა მას არჩევანი შესთავაზა: ან სამუდამოდ დარჩენილიყო ოლიმპოსზე ძმის გარეშე, ან ერთი დღე ძმასთან ერთად გაეტარებინა ოლიმპოზე, მეორე კი ჰადესში. პოლუქსმა ეს უკანასკნელი აირჩია. მათი სახელები ორი განუყრელი მეგობრის სინონიმი გახდა.

ზაფხული. ჩაიძირა დავიწყებაში
ბერძნულ მითოლოგიაში ლეტა არის დავიწყების მდინარე ჰადესში, ქვესკნელში; მიცვალებულთა სულები, ქვესკნელში ჩასვლისთანავე, სვამდნენ წყალს მისგან და ივიწყებდნენ მთელ წარსულ ცხოვრებას (ჰესიოდე, თეოგონია; ვერგილიუსი, ენეიდა, 6). მდინარის სახელი დავიწყების სიმბოლოდ იქცა; აქედან წარმოშობილი გამოთქმა „დავიწყებაში ჩაძირვა“ გამოიყენება მნიშვნელობით: სამუდამოდ გაქრობა, დავიწყება.

მარსი. მარსის ძე. მარსის ველი
რომაულ მითოლოგიაში მარსი ომის ღმერთია. ფიგურალურად: სამხედრო, მეომარი ადამიანი. იგივე მნიშვნელობით გამოიყენება გამოთქმა „მარსის ძე“; გამოთქმა "მარსოვო-ლე" მნიშვნელობით: ბრძოლის ველი. ასევე ძველ რომში უწოდებდნენ ქალაქის ერთ-ერთ ნაწილს ტიბრის მარცხენა სანაპიროზე, რომელიც განკუთვნილი იყო სამხედრო და ტანვარჯიშის ვარჯიშებისთვის. პარიზში ეს სახელი ეწოდა ქალაქის დასავლეთ ნაწილში მდებარე მოედანს, რომელიც თავდაპირველად სამხედრო აღლუმებს ემსახურებოდა. პეტერბურგში ასე ერქვა მოედანს საზაფხულო ბაღსა და პავლოვსკის სიცოცხლის გვარდიის პოლკის ყაზარმებს შორის, სადაც დიდი სამხედრო აღლუმები იმართებოდა ნიკოლოზ I-ის და შემდგომში.

სკილასა და ქარიბდისს შორის
ძველი ბერძნების ლეგენდების თანახმად, მესინას სრუტის ორივე მხარეს სანაპირო კლდეებზე ორი მონსტრი ცხოვრობდა: სკილა და ჩარიბდისი, რომლებიც მეზღვაურებს ყლაპავდნენ. სკილა,
... ყეფის გარეშე,
გამჭოლი ყვირილით, როგორც ახალგაზრდა ლეკვის კვნესა,
მთელი სამეზობლო გამოცხადებულია ურჩხულის მიერ. მიუახლოვდით მას
ეს არ არის საშინელი მარტო ადამიანებისთვის, არამედ ყველაზე უკვდავებისთვის...
მის გვერდით ვერც ერთი მეზღვაური ვერ დაუზიანდა
ადვილი გასავლელი გემით: ყველა დაკბილული პირი გაშლილია,
გემიდან ერთბაშად ექვს ადამიანს იტაცებს...
ახლოდან დაინახავთ სხვა კლდეს...
საშინელი მთელი ზღვა ამ კლდის ქვეშ არღვევს ჩარიბდისს,
მიირთვით დღეში სამჯერ და სვით დღეში სამჯერ
შავი ტენიანობა. არ გაბედოთ მიახლოება, როცა ის მოიხმარს:
თავად პოსეიდონი არ იხსნის გარკვეული სიკვდილისგან მაშინ ...
(„ოდისეა“ ჰომეროსის, 12, 85-124. თარგმანი ვ. ა. ჟუკოვსკის.)
აქედან წარმოშობილი გამოთქმა „სკილასა და ქარიბდისს შორის“ გამოიყენება მნიშვნელობით: ყოფნა ორ მტრულ ძალას შორის, იმ მდგომარეობაში, სადაც საფრთხე ემუქრება ორივე მხრიდან.

მინერვა [პალასი] გამოდის იუპიტერის (ზევსის) თავიდან
მინერვა - რომაულ მითოლოგიაში, სიბრძნის ქალღმერთი, მეცნიერებათა და ხელოვნების მფარველი, იდენტიფიცირებულია ბერძნულ ქალღმერთ პალას ათენასთან, რომელიც, მითების თანახმად, დაიბადა იუპიტერის თავიდან (მას ბერძნული პარალელურად ზევსი), მომავალი. სრულად შეიარაღებული - ჯავშნით, ჩაფხუტით, მახვილით ხელში. მაშასადამე, როდესაც ისინი საუბრობენ ვინმეზე ან რაღაცაზე, რომელიც, სავარაუდოდ, მაშინვე სრულიად დასრულებული ჩანდა, ეს გარეგნობა შედარებულია მინერვასთან, რომელიც გამოვიდა იუპიტერის თავიდან, ან პალასთან, რომელიც გამოვიდა ზევსის თავიდან (ჰესიოდე, თეოგონია; პინდარი). , ოლიმპიური ოდები, 7, 35).

მორფეოსი. მორფეოსის ჩახუტება
ბერძნულ მითოლოგიაში მორფეუსი არის ღმერთის ჰიპნოსის ვაჟი, სიზმრების ფრთიანი ღმერთი. მისი სახელი ძილის სინონიმია.

ფქვილი ტანტალი
ბერძნულ მითოლოგიაში ტანტალუსი, ფრიგიის მეფე (ასევე ეძახიან ლიდიის მეფეს), იყო ღმერთების საყვარელი, რომლებიც მას ხშირად იწვევდნენ თავიანთ დღესასწაულებზე. მაგრამ, თავისი პოზიციით ამაყმა, ღმერთებს შეურაცხყოფა მიაყენა, რისთვისაც სასტიკად დაისაჯა. ჰომეროსის („ოდისეა“, II, 582-592) მიხედვით, მისი სასჯელი იყო ის, რომ ტარტაროსში (ჯოჯოხეთში) ჩაგდებული, ყოველთვის განიცდიდა წყურვილისა და შიმშილის აუტანელ ტკივილს; ის კისერამდე დგება წყალში, მაგრამ წყალი მას შორდება, როგორც კი დასალევად თავს იხრის; მდიდრული ხილის ტოტები ეკიდა თავზე, მაგრამ როგორც კი ხელებს გაუწვდის მათ, ტოტები იხრება. აქედან წარმოიშვა გამოთქმა „ტანტალის ტანჯვა“, რაც ნიშნავს: აუტანელ ტანჯვას სასურველი მიზნის მიღწევის შეუძლებლობის გამო, მიუხედავად მისი სიახლოვისა.

ნარცისი
ბერძნულ მითოლოგიაში ის სიმპათიური ახალგაზრდაა, მდინარის ღმერთის კეფისისა და ნიმფა ლეირიო-პას ვაჟი. ერთ დღეს ნარცისი, რომელსაც არავის უყვარდა, ნაკადულს გადაიხარა და მასში მისი სახე რომ დაინახა, თავი შეუყვარდა და ტანჯვისგან გარდაიცვალა; მისი სხეული ყვავილად გადაიქცა (ოვიდიუსი, მეტამორფოზები, 3, 339-510). მისი სახელი საყოფაცხოვრებო სახელი გახდა საკუთარი თავის აღფრთოვანებული ადამიანის, ნარცისისტისთვის. მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინმა თავისი დროის ლიბერალ მოსაუბრეებს, საკუთარი მჭევრმეტყველებით შეყვარებულებს, უწოდა "პროგრესის მთესველები", რომლებიც ეჩხუბებოდნენ სამთავრობო ბიუროკრატიას უმნიშვნელო მიზეზების გამო, ფარავდნენ ჭორებს "წმინდა საქმეზე", "ნათელ მომავალზე". და ა.შ., მათი პირადი ინტერესები („ახალი ნარცისი, ან საკუთარ თავზე შეყვარებული“. „დროის ნიშნები“).

დაიწყეთ ლედას კვერცხებით
ბერძნულ მითოლოგიაში ეტოლიის მეფის თესტიას ასულმა ლედამ თავისი სილამაზით დაარტყა ზევსი, რომელიც მას გედის სახით ეჩვენა. მათი გაერთიანების ნაყოფი იყო ელენე (ილიადა, 3, 426; ოდისეა, II, 298). ამ მითის უახლესი ვერსიის მიხედვით, ელენა დაიბადა ლედას ერთი კვერცხუჯრედიდან, ხოლო მისი ძმები, ტყუპები კასტორი და პოლუქსი, მეორედან (ოვიდი, ჰეროიდები, 17, 55; ჰორაციუსი, სატირები, 2, 1, 26). შემდგომში მენელაოსზე დაქორწინების შემდეგ ელენე გაიტაცა პარიზმა და, ამრიგად, აღმოჩნდა ტროას წინააღმდეგ ბერძნული კამპანიის დამნაშავე. გამოთქმა „დაწყებული ლედას კვერცხებით“ ბრუნდება ჰორაციუსზე (ძვ. წ. 65-8), რომელიც („პოეზიის ხელოვნების შესახებ“) აქებს ჰომეროსს, რომ არ დაიწყო მისი თხრობა ტროას ომის შესახებ ab ovo - არა კვერცხიდან ( რასაკვირველია, ლედას მითი), არა თავიდანვე, არამედ მაშინვე აცნობს მსმენელს medias res - საგნების შუაში, დე ლას არსში. ამას უნდა დაემატოს, რომ რომაელებში გამოთქმა „ab ovo“ ანდაზური იყო; სრული სახით: „ab ovo usque ad mala“ - თავიდან ბოლომდე; სიტყვასიტყვით: კვერცხიდან ხილამდე (რომაული ვახშამი კვერცხით იწყებოდა და ხილით სრულდებოდა).

ნექტარი და ამბროზია
ბერძნულ მითოლოგიაში ნექტარი სასმელია, ამბროზია (ამბროსია) არის ღმერთების საკვები, რაც მათ უკვდავებას ანიჭებს („ოდისეა“, 5, 91-94). პორტატული: უჩვეულოდ გემრიელი სასმელი, გურმანი კერძი; უმაღლესი სიამოვნება.

ოლიმპი. ოლიმპიელები. ოლიმპიური ნეტარება, სიდიადე, სიმშვიდე
ოლიმპო არის მთა საბერძნეთში, სადაც, როგორც ბერძნულ მითებშია ნათქვამი, ღმერთები ცხოვრობდნენ (Ho-mer, Iliad, 8, 456). გვიანდელ მწერლებში (სოფოკლე, არისტოტელე, ვერგილიუსი) ოლიმპო არის სამოთხის სარდაფი, რომელიც ღმერთებითაა დასახლებული. ოლიმპიელები უკვდავი ღმერთები არიან; გადატანითი მნიშვნელობით - ადამიანები, რომლებიც ყოველთვის ინარჩუნებენ თავიანთი გარეგნობის დიდებულ საზეიმოობას და გონების დაუცველ სიმშვიდეს; ადამიანებსაც უწოდებდნენ ამპარტავანს, მიუწვდომელს. აქედან წარმოიშვა არაერთი გამოთქმა: „ლიტერატურული ოლიმპი“, „მუსიკალური ოლიმპი“ - აღიარებული პოეტების, მწერლების, მუსიკოსების ჯგუფი. ზოგჯერ ეს გამონათქვამები გამოიყენება ირონიულად, ხუმრობით. „ოლიმპიური ნეტარება“ - ნეტარების უმაღლესი ხარისხი; "ოლიმპიური სიდიადე" - საზეიმოდ მანერებით, ყოველგვარი გარეგნობით; "ოლიმპიური სიმშვიდე" - სიმშვიდე, რომელიც არ არღვევს არაფერს.

პანიკური შიში
გამოთქმა გამოიყენება მნიშვნელობით: უანგარიშო, მოულოდნელი, ძლიერი შიში, ბევრი ადამიანის დაფარვა, დაბნეულობის გამომწვევი. იგი წარმოიშვა ბერძნული მითებიდან პანზე, ტყეებისა და მინდვრების ღმერთის შესახებ. მითების თანახმად, პანს უეცარი და აუტანელი შიში მოაქვს ადამიანებს, განსაკუთრებით შორეულ და განცალკევებულ ადგილებში მოგზაურებს, ასევე იმ ჯარებს, რომლებიც ჩქარობენ აქედან გაქცევას. სწორედ აქედან მოდის სიტყვა "პანიკა".

პარნასუსი
ბერძნულ მითოლოგიაში პარნასი არის მთა თესალიაში, აპოლონისა და მუზების ადგილი. გადატანითი მნიშვნელობით: პოეტების კრებული, ხალხის პოეზია. "პარნასელი დები" - მუზები.

პეგასუსი
ბერძნულ მითოლოგიაში ზევსის ფრთიანი ცხენი; ჰელიკონის მთაზე მისი ჩლიქის დარტყმის შედეგად წარმოიქმნა ჰიპოკრენის წყარო, რომელიც შთააგონებდა პოეტებს (ჰესიოდე, თეოგონია; ოვიდიუსი, მეტამორფოზა, 5). პოეტური შთაგონების სიმბოლო.

პიგმალიონი და გალატეა
ძველი ბერძნული მითი ცნობილი მოქანდაკის პიგმალიონის შესახებ მოგვითხრობს, რომ მან ღიად გამოხატა თავისი ზიზღი ქალების მიმართ. ამით განრისხებულმა ქალღმერთმა აფროდიტემ მას შეუყვარდა მის მიერ შექმნილი ახალგაზრდა გოგონას გალატეას ქანდაკება და განწირული უპასუხო სიყვარულის ტანჯვისთვის. თუმცა პიგმალიონის ვნება იმდენად ძლიერი იყო, რომ ქანდაკებას სიცოცხლე შთაბერა. გამოცოცხლებული გალატეა მისი ცოლი გახდა. ამ მითის საფუძველზე პიგმალიონს გადატანითი მნიშვნელობით ეწოდა ადამიანი, რომელიც თავისი გრძნობების სიძლიერით, ნების მიმართულებით ხელს უწყობს სხვის აღორძინებას (იხილეთ, მაგალითად, ბერნარდ შოუს პიესა „პიგმალიონი“), როგორც. ასევე შეყვარებულს, რომელიც ხვდება საყვარელი ქალის ცივ გულგრილობას.

პრომეთე. პრომეთეს ცეცხლი
პრომეთე ბერძნულ მითოლოგიაში ერთ-ერთი ტიტანია; მან მოიპარა ცეცხლი ზეციდან და ხალხს ასწავლა მისი გამოყენება, რამაც შეარყია ღმერთების ძალაუფლების რწმენა. ამისთვის განრისხებულმა ზევსმა ჰეფესტუსს (ცეცხლისა და მჭედლობის ღმერთს) უბრძანა პრომეთეს კლდეზე მიბმა; არწივი, რომელიც ყოველდღე დაფრინავდა, აწამებდა ღვიძლს მიჯაჭვულ ტიტანს (ჰესიოდე, თეოგონია; ესქილე, შეკრული პრომეთე). გამოთქმა "პრომეთეს ცეცხლი", რომელიც წარმოიშვა ამ მითის საფუძველზე, გამოიყენება მნიშვნელობით: წმინდა ცეცხლი იწვის ადამიანის სულში, მეცნიერებაში, ხელოვნებაში, სოციალურ საქმიანობაში მაღალი მიზნების მიღწევის დაუოკებელი სურვილი. პრომეთეს გამოსახულება ადამიანის ღირსების, სიდიადის სიმბოლოა.

პენელოპეს ნამუშევარი
გამოთქმა წარმოიშვა ჰომეროსის ოდისეიდან (2, 94-109). ოდისევსის ცოლი პენელოპა, მისგან განშორების მრავალი წლის განმავლობაში, მრჩევლების შევიწროების მიუხედავად, მისი ერთგული დარჩა; მან თქვა, რომ ახალ ქორწინებას გადადო იმ დღემდე, როცა დაასრულა კუბოს ქსოვა სიმამრისთვის, უხუცეს ლაერტესისთვის; მთელი დღე ქსოვას ატარებდა, ღამით კი ყველაფერს, რაც დღის განმავლობაში ქსოვდა, ხსნიდა და ისევ სამსახურში დაბრუნდა. გამოთქმა გამოიყენება მნიშვნელობით: ცოლის ერთგულება; გაუთავებელი სამუშაო.

სფინქსი. სფინქსის გამოცანა
ბერძნულ მითოლოგიაში სფინქსი არის მონსტრი, რომელსაც აქვს ქალის სახე და მკერდი, ლომის სხეული და ფრინველის ფრთები, რომელიც ცხოვრობდა თებეს მახლობლად კლდეზე; სფინქსი მოგზაურებს ელოდა და გამოცანებს სთხოვდა; მან მოკლა ისინი, ვინც მათ ამოხსნას ვერ ახერხებდა. როდესაც თების მეფე ოიდიპოსმა ამოხსნა მისთვის მიცემული გამოცანები, ურჩხულმა თავი მოიკლა (ჰესიოდე, თეოგონია). აქედან სიტყვა „სფინქსი“ მიიღო მნიშვნელობა: რაღაც გაუგებარი, იდუმალი; "სფინქსის გამოცანა" - რაღაც გადაუჭრელი-ჩემი.

სიზიფური შრომა. სიზიფური ნაწარმოები
გამოთქმა გამოიყენება მნიშვნელობით: მძიმე, გაუთავებელი და უნაყოფო შრომა. წარმოიშვა ბერძნული მითოლოგიიდან. კორინთის მეფე სიზიფეს ზევსმა მიუსაჯა მარადიული ტანჯვა ჰადესში ღმერთების შეურაცხყოფის გამო: მას მთაზე უზარმაზარი ქვა უნდა დაეგორებინა, რომელიც მწვერვალს რომ მიაღწია, კვლავ დაეშვა. პირველად გამოთქმა „სიზიფეის შრომა“ გვხვდება რომაელი პოეტის პროპორციონის ელეგიაში (2, 17) (ძვ. წ. I საუკუნე).

ტიტანები
ბერძნულ მითოლოგიაში, ურანის (სამოთხის) და გაიას (დედამიწის) შვილები, რომლებიც აჯანყდნენ ოლიმპიელ ღმერთებს, რისთვისაც ისინი ტარტაროსში ჩააგდეს (ჰესიოდე, თეოგონია). პორტატული ტიტანები არიან ადამიანები, რომლებიც გამოირჩევიან სიძლიერით, გონების გიგანტური ძალით, გენიოსებით; ტიტანური - უზარმაზარი, გრანდიოზული.

ფილიმონი და ბაუსისი
ძველ ბერძნულ ლეგენდაში, რომელსაც ოვიდიუსი ამუშავებს (მეტამორფოზა, 8, 610 და სხვ.), არის რამდენიმე მოკრძალებული მოხუცი მეუღლე, რომლებმაც გულითადად მიიღეს იუპიტერი და მერკური, რომლებიც მათთან მოვიდა დაღლილი მოგზაურების სახით. როდესაც ღმერთებმა, გაბრაზებულებმა, რომ ამ ტერიტორიის დანარჩენმა მაცხოვრებლებმა სტუმართმოყვარეობა არ გამოავლინეს, დატბორეს იგი, ფილიმონისა და ბაუკისის ქოხი, რომელიც უვნებელი დარჩა, ტაძრად გადაიქცა და მეუღლეები მღვდლები გახდნენ. მათი სურვილისამებრ, ისინი ერთდროულად დაიღუპნენ - ღმერთებმა ფილიმონი მუხად აქციეს, ბაუსისი - ცაცხვი. ამიტომ ფილიმონი და ბაუსისი ძველი მეუღლის განუყოფელი წყვილის სინონიმები გახდნენ.

ბედი. ბედის ბორბალი
ბედი - რომაულ მითოლოგიაში ბრმა შემთხვევითობის, ბედნიერებისა და უბედურების ქალღმერთი. იგი გამოსახული იყო თვალდახუჭულით, დგას ბურთზე ან ბორბალზე და ერთ ხელში ეჭირა საჭე, მეორეში კი რქოვანა. საჭე მიუთითებდა, რომ ბედი აკონტროლებს ადამიანის ბედს, რქოვანა - კეთილდღეობა, სიუხვე, რაც მას შეუძლია, და ბურთი ან ბორბალი ხაზს უსვამს მის მუდმივ ცვალებადობას. მისი სახელი და გამოთქმა "ბედის ბორბალი" გამოიყენება მნიშვნელობით: შანსი, ბრმა ბედნიერება.

გაბრაზება
რომაულ მითოლოგიაში - შურისძიების სამი ქალღმერთიდან თითოეული (ბერძნულ მითში.-ერინია). ესქილემ, რომელმაც ერინიები სცენაზე წამოიყვანა, გამოსახა ისინი, როგორც ამაზრზენი მოხუცი ქალები თმის ნაცვლად გველებით, სისხლიანი თვალებით, ამობურცული ენებითა და შიშველი კბილებით. შურისძიების სიმბოლო, ფიგურალურად - გაბრაზებული გაბრაზებული ქალი.

ქიმერა
ბერძნულ მითოლოგიაში ცეცხლმოკიდებული ურჩხული აღწერილია სხვადასხვა გზით. ჰომეროსი ილიადაში (6, 180) იუწყება, რომ მას აქვს ლომის თავი, თხის სხეული და დრაკონის კუდი. ჰესიოდე თეოგონიაში ამტკიცებს, რომ ქიმერას სამი თავი აქვს (ლომი, თხა, დრაკონი). ალეგორიულად, ქიმერა არის რაღაც არარეალური, განხილვის ნაყოფი.

ცერბერუსი
ბერძნულ მითოლოგიაში სამთავიანი ძაღლი, რომელიც იცავს ქვესკნელის (ჰადესის) შესასვლელს. იგი პირველად თეოგონიაში აღწერა ძველმა ბერძენმა პოეტმა ჰესიოდემ; ამაზე ლაპარაკობს ვერგილიუსი („ენეიდა“, 6) და ა.შ. აქედან გამომდინარე სიტყვა „ცერბერუსი“ (ლათინური ფორმა; ბერძნული Kerberus) ფიგურალურად გამოიყენება მნიშვნელობით: მრისხანე, ფხიზლოვანი მცველი და ასევე ბოროტი ძაღლი.

ცირკი
ცირკე (ლათინური ფორმა; ბერძნული Kirke) - ჰომეროსის მიხედვით, მზაკვრული ჯადოქარი. ოდისეა (10, 337-501) მოგვითხრობს, თუ როგორ გადააქცია მან ჯადოსნური სასმელის დახმარებით ოდისევსის თანამგზავრები ღორებად. ოდისევსმა, რომელსაც ჰერმესმა ჯადოსნური მცენარე აჩუქა, დაძლია მისი ჯადოქრობა და მან სიყვარულის გასაზიარებლად მიიწვია. აიძულა კირკე დაეფიცა, რომ მის წინააღმდეგ რაიმე ცუდს არ გეგმავდა და ადამიანურ სახეს დაუბრუნებდა თავის თანამოაზრეებს, ოდისევსი მისი წინადადებისკენ დაიხარა. მისი სახელი საშიში სილამაზის, მზაკვრული მაცდურის სინონიმი გახდა.

უთანხმოების ვაშლი
ეს გამოთქმა მნიშვნელობით: საგანი, კამათის მიზეზი, მტრობა, პირველად გამოიყენა რომაელმა ისტორიკოსმა იუსტინემ (ახ. წ. II ს.). იგი ეფუძნება ბერძნულ მითს. უთანხმოების ქალღმერთმა ერისმა საქორწილო წვეულებაზე სტუმრებს შორის ოქროს ვაშლი გააგორა წარწერით: "ყველაზე ლამაზს". სტუმრებს შორის იყვნენ ქალღმერთები ჰერა, ათენა და აფროდიტე, რომლებიც კამათობდნენ, რომელ მათგანს უნდა მიეღო ვაშლი. მათი დავა გადაჭრა ტროას მეფის პრიამის ვაჟმა პარიზმა აფროდიტესთვის ვაშლის მინიჭებით. მადლიერების ნიშნად აფროდიტე დაეხმარა პარიზს სპარტის მეფის მენელაუსის მეუღლის ელენეს გატაცებაში, რამაც გამოიწვია ტროას ომი.

პანდორას ყუთი
გამოთქმა, რომელსაც აქვს მნიშვნელობა: უბედურების, დიდი უბედურების წყარო; წარმოიშვა ბერძენი პოეტის ჰესიოდეს ლექსიდან „შრომები და დღეები“, რომელიც მოგვითხრობს, რომ ოდესღაც ადამიანები ცხოვრობდნენ ყოველგვარი უბედურების, ავადმყოფობისა და სიბერის ცოდნის გარეშე, სანამ პრომეთემ ღმერთებს ცეცხლი არ მოიპარა; ამისთვის გაბრაზებულმა ზევსმა დედამიწაზე გამოგზავნა მშვენიერი ქალი - პანდორა; მან მიიღო ზევსისგან ზარდახშა, რომელშიც ყველა ადამიანური უბედურება იყო ჩაკეტილი. ცნობისმოყვარეობით აღძრულმა პანდორამ ყუთი გახსნა და ყველა უბედურება მიმოფანტა.

მეათე მუზა
უძველესი მითოლოგია ცხრა მუზას ითვლიდა (ქალღმერთები - მეცნიერებისა და ხელოვნების მფარველები). ძველი ბერძენი პოეტი ჰესიოდე „თეოგონიაში“ („ღმერთების გენეალოგია“, 77) პირველად ჩვენამდე მოღწეულ წყაროებში მათ სახელებს უწოდებს. მეცნიერებისა და ხელოვნების სფეროების დელიმიტაცია (ლირიკული პოეზია, ისტორია, კომედია, ტრაგედია, ცეკვები, სასიყვარულო პოეზია, ჰიმნები, ასტრონომია და ეპოსი) და მათი მინიჭება ცალკეულ მუზებზე გაკეთდა გვიანდელ ეპოქაში (ძვ.წ. III-I სს. ). ).
გამოთქმა "მეათე მუზა" აღნიშნავს ხელოვნების ნებისმიერ სფეროს, ძირითადად ახლად გაჩენილს და არ შედის კანონიკურ სიაში: მე-18 საუკუნეში. ე.წ კრიტიკა, XIX საუკუნის შუა ხანებში. გერმანიაში - საესტრადო თეატრი, ჩვენს დროში - კინო, რადიო, ტელევიზია და ა.შ.

ოქროს წვიმა
ეს გამოსახულება წარმოიშვა ბერძნული მითიდან ზევსის შესახებ, რომელიც დატყვევებული დანაეს სილამაზით, არგოსის მეფე აკრისიუსის ქალიშვილით, მას ოქროს წვიმის სახით მოევლინა, რის შემდეგაც დაიბადა მისი ვაჟი პერსევსი.
დანაე, ოქროს მონეტების წვიმით გაჟღენთილი, გამოსახულია მრავალი რენესანსის მხატვრის ნახატებში (ტიციანი, კორეჯო, ვან დიკი და სხვ.). გამოთქმა გამოიყენება მნიშვნელობით: დიდი ფული. ფიგურალურად „ოქროს წვიმას“ ადვილად მოპოვებულ სიმდიდრეს უწოდებენ.

ციკლოპები. ციკლოპური შენობები
ბერძნულ მითოლოგიაში ცალთვალა გიგანტური მჭედლები. ძველი ბერძენი პოეტი ჰესიოდე (ძვ. წ. 8-7 სს.) თეოგონიაში (ღმერთების გენეალოგია) მოგვითხრობს, რომ მათ ზევსისთვის ელვა და ჭექა-ქუხილის ისრები შექმნეს. ჰომეროსის მიხედვით („ოდისეა“, 9, 475) - ცალთვალა ძლიერები, გიგანტები, კანიბალები, სასტიკები და უხეში, მთის წვერებზე გამოქვაბულებში მცხოვრები, მესაქონლეობით დაკავებული. ციკლოპებს მიაწერეს გიგანტური შენობების აგება. აქედან გამომდინარე "ციკლოპი" გამოიყენება როგორც ცალთვალა, ასევე მჭედლის მნიშვნელობით. "ციკლოპური შენობა" უზარმაზარი ნაგებობაა.

რომელიღაც უსახელო ესეს მიხედვით

Ბუნება. სესხები. მე-16 საუკუნეში ლათ. ენა, სადაც ნატურა „ბუნება“ სუფ. მომდინარეობს natum „დაბადებული“-დან (ნასკორიდან „დაბადებული“). ოთხ ბუნება.
"ნავი, კანოე", უკრაინული კაიუკი. ნასესხები თათ., ტურ., ყირიმ-თათ., ყაზახ.

სკილა და ჩარიბდისი - ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში ორი მონსტრი, რომლებიც ცხოვრობდნენ ვიწრო ზღვის სრუტის ორივე მხარეს იტალიასა და სიცილიას შორის და კლავდნენ მეზღვაურ მეზღვაურებს. სკილამ, რომელსაც ექვსი თავი ჰქონდა, ნიჩბოსნები აიღო გამვლელი გემებიდან, ხოლო ჩარიბდისმა, რომელმაც შორ მანძილზე ჩაიწოვა წყალი, თან შთანთქა გემი.

სკილა (ძველი ბერძნული Σκύλλα, ლათ. ტრანსლიტერაცია Scylla, ლათ. Scylla) და ჩარიბდისი (ძველი ბერძნული Χάρυβδις, Charybdides-ის ტრანსკრიფცია მისაღებია) ზღვის მონსტრები არიან ძველი ბერძნული მითოლოგიიდან.

ძველ ბერძნულ ეპოსში ჩარიბდისი არის ყოვლისმომცველი ღრმა ზღვის პერსონიფიცირებული წარმოდგენა (ეტიმოლოგიურად ჩარიბდისი ნიშნავს "მორევს", თუმცა ამ სიტყვის სხვა ინტერპრეტაციებიც არსებობს). ოდისეაში ჩარიბდისი გამოსახულია როგორც ზღვის ღვთაება (ძვ. ბერძნ. δία Χάρυβδις), რომელიც ცხოვრობს კლდის ქვეშ სრუტეში, ისრის ფრენის მანძილზე სხვა კლდედან, რომელიც სკილიას ადგილს იკავებს.

სკილას შედარება ჩარიბდისთან იყო ანდაზის ფორმირება, რუსულის ექვივალენტური "ცეცხლიდან და ტაფაში":

ფრაზეოლოგიური ერთეულები ძველი ბერძნული მითებიდან

ფრაზეოლოგიზმი "სიზიფური შრომა" მნიშვნელობა

ძველი ბერძნული მითი მოგვითხრობს ცბიერი და მოღალატე კორინთის მეფე სიზიფეზე, რომელმაც რამდენჯერმე მოატყუა ღმერთები, რათა გაეხანგრძლივებინა თავისი მდიდრული სიცოცხლე დედამიწაზე.

ამის გამო გაბრაზებულმა ზევსმა მას ჯოჯოხეთში მარადიული ტანჯვა დააჯილდოვა: სიზიფეს უნდა დაეგორა უზარმაზარი ქვა მაღალ მთაზე, რომელიც მწვერვალზე უცებ ხელიდან გამოგლიჯა და ჩამოგორდა. და ყველაფერი თავიდან დაიწყო...

სიზიფური გამოთქმა შრომა დაიწყო მძიმე, დამქანცველი, უსარგებლო სამუშაოს აღნიშვნა.

ფრაზეოლოგიზმი "განხეთქილების ვაშლი" მნიშვნელობა

ძველი ბერძნული მითის თანახმად, ოდესღაც უთანხმოების ქალღმერთი ერისი არ იყო მიწვეული დღესასწაულზე. შურისძიებით, ერისმა გადაწყვიტა ღმერთებზე შურისძიება. მან აიღო ოქროს ვაშლი, რომელზეც ეწერა "ყველაზე ლამაზი" და შეუმჩნევლად ესროლა ქალღმერთ ჰერას, აფროდიტესა და ათენას შორის. ქალღმერთები კამათობდნენ იმაზე, თუ რომელი მათგანი უნდა ფლობდეს მას. თითოეული თავს ყველაზე ლამაზად თვლიდა. ტროას მეფის პარისის ვაჟმა, რომელიც მოსამართლედ იყო მიწვეული, ვაშლი აფროდიტეს აჩუქა და მადლიერების ნიშნად დაეხმარა მას სპარტის მეფის ელენეს მეუღლის გატაცებაში. ამის გამო ტროას ომი დაიწყო.

გამოთქმა უთანხმოების ვაშლი გადაიქცა ფრაზეოლოგიურ ერთეულად, რომელიც აღნიშნავს ჩხუბის, მტრობის მიზეზს.

მედუზას იერი

თუ ადამიანი უსიამოვნოა კომუნიკაციაში და არ მოსწონს სხვებს, მაშინ ხშირად ამბობენ, რომ მას მედუზას სახე აქვს.

მედუზა გორგონი - ურჩხული, რომლის თავზე გველები ტრიალებდნენ და ფეხების ნაცვლად სპილენძის ჩლიქები იყო. თუ ადამიანმა შეხედა მას, მაშინ ის მაშინვე ქვად იქცა.

პერსევსმა მოახერხა ურჩხულის დამარცხება. მედუზას მოსაკლავად, გმირს უნდა გამოეჩინა შესანიშნავი გამომგონებლობა: ბრძოლის დროს მან გამოიყენა მბზინავი ფარი, რომელიც ასახავდა გორგონს - ასე რომ, პერსევსს არასოდეს უყურებდა ურჩხულს. შემდეგ დამარცხებულ მედუზას თავი მოუჭრა და ფარზე მიამაგრა. როგორც იქნა, მის მზერას მაინც შეეძლო ყველა ცოცხალი არსება ქვად გადაექცია.

ბარელი DANAID

დანაიდების კასრი უაზრო, უსარგებლო ნამუშევარია.

როგორც ძველი ბერძნული ლეგენდა ამბობს, დიდი ხნის წინ ლიბიის ტახტზე მეფე დანაი იჯდა, რომელსაც ორმოცდაათი მშვენიერი ქალიშვილი ჰყავდა. და ღმერთებმა მისცეს ეგვიპტის მეფეს ორმოცდაათი ვაჟი, რომელთაც ის აპირებდა დაქორწინებას დანაეს ასულებთან. მაგრამ ლიბიის მეფე ეწინააღმდეგებოდა ეგვიპტის ნებას და თავის ქალიშვილებთან ერთად გაიქცა. საბერძნეთის ქალაქ არგოსში ვაჟებმა გაასწრეს დანაეს და აიძულეს მისი ქალიშვილები დაქორწინებულიყვნენ. მაგრამ დანაის არ სურდა შეეგუა ასეთ შედეგს და დაარწმუნა ქალიშვილები, რომ მოეკლათ მეუღლეები ქორწილის შემდეგ. მამის ბრძანებას ერთი დის გარდა ყველა დაემორჩილა. მშვენიერ ჰიპერმნესტრას გულწრფელად შეუყვარდა სიმპათიური ლინკეი და სიცოცხლეს ვერ წაართმევდა.

დანაიდების მიერ ჩადენილმა დანაშაულმა ღმერთები გააბრაზა და მათ დამნაშავეები მკაცრად დასაჯეს. საშინელ ტარტაროსში მათ საშინელი წყევლა ელოდათ - დები სამუდამოდ განწირულნი არიან წყლის უძირო კასრში ჩასხმისთვის და მის ავსებას ცდილობენ.

სხვენის მარილი

სხვენის მარილი - (წიგნური) - ელეგანტური ხუმრობა, დახვეწილი ჭკუა.

ბრუნვა - ტრასირების ქაღალდი ლათ. სალ ატიკუსი. გამოთქმა მიეწერება ძველ რომაელ მწერალ და ორატორ ციცერონს (ძვ. წ. 106 - 43 წწ.). რომში ბერძნული კულტურის პოპულარიზაციის მიზნით, ციცერონმა თავის ნაშრომებში მნიშვნელოვანი ადგილი დაუთმო ბერძნების მიერ შემუშავებულ ორატორულ თეორიას. მან განსაკუთრებით გამოყო მჭევრმეტყველებით განთქმული ატიკის მცხოვრებლები. „ყველა მათგანს... ჭკუის მარილი მოაყარეს...“ - წერდა ციცერონი.

პრომეთე ცეცხლი

პრომეთეს ცეცხლი - (წიგნური) კეთილშობილების, გამბედაობის, მაღალი მიზნების მიღწევის დაუოკებელი სურვილი.

გამოთქმა მომდინარეობს ძველი ბერძნული მითოლოგიიდან. ერთ-ერთმა ტიტანმა, პრომეთემ, მოიპარა ცეცხლი ღმერთებს და ხალხს ასწავლა მისი გამოყენება. განრისხებულმა ზევსმა ჰეფესტოსს უბრძანა ტიტანის კლდეზე მიბმა, სადაც ყოველდღე არწივი დაფრინავდა პრომეთეს ღვიძლში ჩასასხმელად. გმირმა ჰერკულესმა გაათავისუფლა პრომეთე.

არიადნეს ძაფი

არიადნეს ძაფი - ნიშნავს გამოსავალს რაიმე რთული, დამაბნეველი სიტუაციიდან. გამოთქმა წარმოიშვა ძველი ბერძნული მითიდან ოქროს საწმისის შესახებ, როდესაც არიადნემ შეყვარებულს ძაფის ბურთი აჩუქა, რათა ლაბირინთიდან გამოსავალი ეპოვა. აქ შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ ან მოუსმინოთ მითს "თეზევსის მოგზაურობა კრეტაზე" - ფრაზეოლოგიური ერთეულის არიადნეს ძაფის წყარო.

ოლიმპიური სიმშვიდე

ოლიმპიური სიმშვიდე - აუღელვებელი სიმშვიდე.

ოლიმპო არის მთა საბერძნეთში, სადაც, როგორც ბერძნულ მითებშია ნათქვამი, ღმერთები ცხოვრობდნენ. სოფოკლეში, არისტოტელეში, ვერგილიუსში და სხვა ავტორებში ოლიმპო არის სამოთხის სარდაფი, რომელიც ღმერთებითაა დასახლებული. ოლიმპიელები უკვდავი ღმერთები არიან, რომლებიც ყოველთვის ინარჩუნებენ თავიანთი გარეგნობის დიდებულ საზეიმობას და გონების შეუზღუდავ სიმშვიდეს.

მეფე! დაიმახსოვრე ბერძნები

მეფე! გაიხსენეთ ბერძნები. 1. გადაუდებელი საქმის შეხსენება. 2. შეხსენება შურისძიების აუცილებლობის შესახებ.

სპარსეთის მეფემ (ძვ. წ. 522-4X6) დარიოს I-მა თავის მონას უბრძანა, ეს სიტყვები ხმამაღლა გაემეორებინა მას დღეში სამჯერ, ყოველ ჯერზე, როცა დარიოსი სუფრასთან დაჯდებოდა. ძველი ბერძენი ისტორიკოსის ჰეროდოტეს თქმით, ამ გზით ამ მმართველმა აჩვენა, რომ მას არ დავიწყებია, თუ როგორ აიღეს და გადაწვეს ბერძნებმა (ათენელები და იონიელები) სპარსეთის ქალაქი სარდისი და რომ ის აუცილებლად იძიებდა შურს, როცა ეს შესაძლებელი იქნებოდა.

პანდორას ყუთი

პანდორას ყუთი. ალეგორიულად - "უბედურების, უბედურების წყარო". ფრაზეოლოგიზმი ასოცირდება პანდორას მითთან, რომელმაც ღმერთ ზევსისგან მიიღო დახურული ყუთი, სავსე ყველა მიწიერი უბედურებითა და უბედურებით. ცნობისმოყვარე პანდორამ გახსნა ყუთი და ადამიანური უბედურებები გაფრინდა

პროკრუსტეანის საწოლი

პროკრუსტეს საწოლი. ალეგორიული გამოთქმა – „წინასწარ მოცემული ნიმუში, რისთვისაც რაღაც უნდა მოამზადო“. ერთ-ერთი ბერძნული მითი მოგვითხრობს ყაჩაღ პროკრუსტესზე (მაწამებელზე). იჭერდა გამვლელებს და თავის საწოლზე აწყობდა: თუ ადამიანი გრძელი იყო, ფეხებს ჭრიდნენ, თუ უფრო მოკლეს, გამოათრევდნენ.

ოქროს საწმისი

ოქროს საწმისი არის ოქრო, სიმდიდრე, რომელსაც ისინი ცდილობენ დაეუფლონ.

ძველ ბერძნულ მითებში ნათქვამია, რომ გმირი იასონი გაემგზავრა კოლხეთში (შავი ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე) ოქროს საწმისის (ვერძის ოქროს მატყლის) ამოსაღებად, რომელსაც იცავდა დრაკონი და ხარები, რომლებიც ცეცხლს აფრქვევდნენ მათგან. პირები. იასონმა ააგო გემი „არგო“ (სწრაფი), რის შემდეგაც ამ, ლეგენდის თანახმად, ანტიკურობის პირველ შორ მანძილზე მოგზაურობის მონაწილეებს არგონავტები უწოდეს. ჯადოქარ მედეას დახმარებით იასონმა, გადალახა ყველა დაბრკოლება, წარმატებით დაეუფლა ოქროს საწმისს. პირველი, ვინც ეს მითი ახსნა, იყო პოეტი პინდარი (ძვ. წ. 518-442 წწ.).

დაუბრუნდით თქვენს პენატებს

თავის სასჯელაღსრულების დაბრუნება - საკუთარი სახურავის ქვეშ დაბრუნება.

რას ნიშნავს პენატები და რატომ უბრუნდებიან ადამიანები მათ? ძველ რომაელებს სჯეროდათ კეთილი, მყუდრო ღმერთების, რომლებიც ცხოვრობდნენ ყველა სახლში და იცავდნენ მას, ერთგვარი ბრაუნი. მათ პენატებს უწოდებდნენ, პატივს სცემდნენ, სუფრიდან საჭმელს უმასპინძლდებოდნენ და უცხო ქვეყანაში გამგზავრებისას ცდილობდნენ, თან წაეღოთ თავიანთი პატარა გამოსახულებები.

გაიხსენეთ "ევგენი ონეგინი" A.S. პუშკინი:

დაუბრუნდა თავის სასჯელებს,

ვლადიმერ ლენსკი ეწვია

მეზობლის ძეგლი ზომიერია.

ორსახიანი იანუსი

რომაულ მითოლოგიაში იანუსი - დროის ღმერთი, შესასვლელი და გასასვლელი - გამოსახული იყო ორი სახით. ერთი სახე ახალგაზრდა იყო წინ, მომავალზე. სხვა, სენილური, - უკან წარსულში. თანამედროვე ენაში იგი გამოიყენება როგორც არაგულწრფელი, ორსახიანი ადამიანის, ორმაგი დილერის სინონიმი.

ბერძნული საჩუქარი

დანაანების საჩუქრები მზაკვრული საჩუქრებია მოღალატური მიზნით მოტანილი.

გამოთქმა ილიადადან: ლეგენდაში ბერძნებმა აიღეს ტროა უზარმაზარი ხის ცხენის აგებით და ტროელებისთვის მიცემით. ცხენის შიგნით მეომრების რაზმი იმალებოდა.

ქსოვილის პენელოპე

პენელოპეს ქსოვილი დახვეწილ ეშმაკობას ეხება.

პენელოპე, ოდისევსის (ჰომეროსის ოდისეის გმირის) ცოლი, პირობა დადო, რომ აირჩევდა იმ მომჩივნებს შორის, რომლებიც მას შეურაცხყოფდნენ მას შემდეგ, რაც მან დაასრულა ფარდის ქსოვა თავისი ბებერი სიმამრისთვის ლაერტესთვის. მაგრამ ყოველ ღამე ხსნიდა ყველაფერს, რისი გაკეთებაც ერთ დღეში მოახერხა. როდესაც მისი ეშმაკობა გამოვლინდა, ოდისევსი დაბრუნდა და სასტიკ ბრძოლაში მოკლა ყველა განმცხადებელი ცოლის ხელში.

ᲝᲥᲠᲝᲡ ᲮᲐᲜᲐ

ძველად ადამიანებს სჯეროდათ, რომ დიდი ხნის წინ, დროის გარიჟრაჟზე, დედამიწაზე მეფობდა მშვენიერი ოქროს ხანა, როდესაც კაცობრიობა ტკბებოდა მშვიდობითა და სიმშვიდით - ადამიანებმა არ იცოდნენ რა იყო შიში, ომები, კანონები, დანაშაულები, შიმშილი.

და მიუხედავად იმისა, რომ ეს გულუბრყვილო რწმენა დიდი ხანია დავიწყებაშია ჩაძირული, ოქროს ხანის ფრაზეოლოგიზმი ჯერ კიდევ ცოცხალია - ასე ვუწოდებთ საუკეთესო დროს, რაღაცის აყვავების დღეებს.

აქ შეგიძლიათ მოუსმინოთ ან ჩამოტვირთოთ მითი "ხუთი საუკუნე"

რქოვანა

რქოვანა სიმდიდრის, სიმდიდრის გაუთავებელი წყაროა.

ძველი ბერძნული მითი მოგვითხრობს, რომ სასტიკ ღმერთ კრონოსს არ სურდა შვილების გაჩენა, რადგან ეშინოდა, რომ მათ ძალაუფლებას წაართმევდნენ. ამიტომ მისმა მეუღლემ ფარულად გააჩინა ზევსი, რომელიც ნიმფებს ავალებდა მასზე ზრუნვას, ზევსი ღვთაებრივი თხის ამალთეას რძით იკვებებოდა. ერთხელ მან, ხეზე მიჯაჭვულმა, რქა მოტეხა. ნიმფამ ხილით აავსო და ზევსს მისცა. ზევსმა რქა მისცა ნიმფებს, რომლებმაც ის გაზარდეს, დაპირდა, რომ რაც მოისურვებდნენ, მისგან გამოვიდოდა.

ასე რომ, გამოთქმა რქოვანა გახდა კეთილდღეობის, სიმდიდრის სიმბოლო.

აქ შეგიძლიათ მოუსმინოთ ან ჩამოტვირთოთ მითი "Zeus-ის დაბადება"

ჰიმენევსის ბმა

ჰიმენის ობლიგაციები არის ორმხრივი ვალდებულებები, რომლებსაც ერთად ცხოვრება აკისრებს მეუღლეებს, ან, უბრალოდ, თავად ქორწინებას, ქორწინებას.

ობლიგაციები არის ბორკილები, რაც აკავშირებს ადამიანს ან აკავშირებს ერთ ცოცხალ არსებას მეორესთან. ამ ძირის უამრავი სიტყვაა: „პატიმარი“, „კვანძი“, „ლაგამი“, „ტვირთი“ და ა.შ. ამრიგად, ჩვენ ვსაუბრობთ რაღაც „ლიგატებზე“ ან „ჯაჭვებზე“, ხოლო ძველ საბერძნეთში ღმერთი იყო. ჰიმენის ქორწინებას, ქორწილების მფარველს უწოდებდნენ.

ევგენი ონეგინი A.S. პუშკინის რომანში ეუბნება ტატიანა ლარინას:

განსაჯეთ როგორი ვარდები

საქალწულე აპკი მოამზადებს ჩვენთვის ... -

როცა საქმე მათ შესაძლო ქორწინებას ეხება.

აქ შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ ან მოუსმინოთ მითს "ჰიმენევს"

ტანტალის ფქვილი

ტანტალის ტანჯვა, ტანტალის ტანჯვა - ტანჯვა სასურველი მიზნის სიახლოვისა და მისი მიღწევის შეუძლებლობის შეგნებით. აქ შეგიძლიათ მოუსმინოთ ან ჩამოტვირთოთ მითი "TANTAL"

AUGEAN თავლები

AUGEAN STABLES - ბინძური ადგილი, მიტოვებული ბიზნესი, არეულობა.

გორდიული კვანძი

გორდიუსის კვანძის გაჭრა - თამამად, ენერგიულად მოაგვარეთ რთული საქმე.

ყველაფერი რაც მაქვს თან მაქვს

ყველაფერი, რაც ადამიანს თან ატარებს, არის მისი შინაგანი სიმდიდრე, ცოდნა და გონება.

პანიკური შიში (საშინელება)

პანიკა ძლიერი შიშია. აქ შეგიძლიათ მოუსმინოთ ან ჩამოტვირთოთ მითი "PAN"

პალმა

პალმის ხე გამარჯვების სიმბოლოა, თითქმის იგივეა, რაც დაფნის გვირგვინი.

მიგყავს პეგასუსი

Saddle Pegasus - გახდი პოეტი, ისაუბრე პოეზიით

ეგიდით

მფარველობის ქვეშ ყოფნა - ვინმეს მფარველობის გამოყენება, დაცვა.

დამოკლეს ხმალი

დამოკლეს ხმალი მუდმივი საფრთხეა.

ჰომერული სიცილი (სიცილი)

ჰომეროსული სიცილი თავშეუკავებელი სიცილია.

ჰერკულესის სვეტები (PILLARS)

იმის თქმა, რომ "მიაღწია ჰერკულესის სვეტებს" ნიშნავს, რომ მიაღწია უკიდურეს ზღვარს.

მენტორის ტონი

„მენტორის ტონი“ - მენტორული, ამპარტავანი ტონი.

ბერძნულ მითოლოგიაში ავგეის თავლები არის ელისის მეფის, აუგიუსის უზარმაზარი თავლები, რომლებიც მრავალი წლის განმავლობაში არ იყო გაწმენდილი. ისინი ერთ დღეში გაასუფთავეს ჰერკულესმა: მან თავლებით მდინარე გაგზავნა, რომლის წყლებმა მთელი სასუქი წაიღო.

2. არიადნეს ძაფი არის ის, რაც ხელს უწყობს სიტუაციიდან გამოსავლის პოვნას.

გამოთქმა წარმოიშვა ბერძნული მითებიდან გმირ თეზევსის შესახებ, რომელმაც მოკლა მინოტავრი. კრეტის მეფის მინოსის თხოვნით, ათენელები ვალდებულნი იყვნენ ყოველწლიურად გაეგზავნათ შვიდი ბიჭი და შვიდი გოგონა კრეტაზე, რათა შეჭამონ მინოტავრი, რომელიც ცხოვრობდა მისთვის აშენებულ ლაბირინთში, საიდანაც ვერავინ გამოდიოდა. სახიფათო საქმის განხორციელებაში თესევსს დაეხმარა კრეტის მეფის არიადნის ქალიშვილი, რომელიც მას შეუყვარდა. მამისგან მალულად მან აჩუქა ბასრი ხმალი და ძაფის ბურთი. როდესაც თეზევსი და ნაწილებად განწირული ბიჭები და გოგოები წაიყვანეს ლაბირინთში, თეზევსმა ძაფის ბოლო შემოსასვლელთან მიიკრა და რთული გადასასვლელებით გაიარა, თანდათან ხსნიდა ბურთს. მინოტავრის მოკვლის შემდეგ, თესევსმა ლაბირინთიდან ძაფით დაბრუნების გზა იპოვა და იქიდან ყველა განწირული გამოიყვანა.

3. აქილევსის ქუსლი - სუსტი ადგილი.

ბერძნულ მითოლოგიაში აქილევსი (აქილლესი) ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი და მამაცი გმირია. მას მღერის ჰომეროსის ილიადაში. აქილევსის დედამ, ზღვის ქალღმერთმა თეტისმა, იმისათვის, რომ შვილის ცხედარი დაუცველი ყოფილიყო, იგი წმინდა მდინარე სტიქსში ჩაძირა. ჩაძირვისას მას ქუსლზე ეჭირა, რომელსაც წყალი არ შეხებია, ამიტომ ქუსლი დარჩა აქილევსის ერთადერთ დაუცველ ადგილზე, სადაც იგი სასიკვდილოდ დაიჭრა პარიზის ისრით.

4. ბარელი დანაიდი - დაუსრულებელი შრომა, უნაყოფო შრომა.

დანაიდები - ლიბიის მეფის დანაეს ორმოცდაათი ქალიშვილი, რომელთანაც მტრობდა მისი ძმა ეგვიპტე, ეგვიპტის მეფე. ეგვიპტის ორმოცდაათი ვაჟი, რომელიც დაედევნა ლიბიიდან არგოლისში გაქცეულ დანაეს, აიძულა გაქცეული, ცოლად მიეცა მათთვის თავისი ორმოცდაათი ქალიშვილი. ქორწილის ღამეს დანაიდებმა მამის თხოვნით მოკლეს ქმრები. მხოლოდ ერთმა მათგანმა გადაწყვიტა მამის დაუმორჩილებლობა. ჩადენილი დანაშაულისთვის ორმოცდაცხრა დანაიდს ღმერთებმა სიკვდილის შემდეგ მიუსაჯეს, რომ სამუდამოდ აევსო უძირო კასრი წყლით ჰადესის ქვესკნელში.

5. ასტრეას ხანა ბედნიერი დროა, დრო.

ასტრეა სამართლიანობის ქალღმერთია. ის დრო, როდესაც ის დედამიწაზე იყო, ბედნიერი, "ოქროს ხანა" იყო. მან დატოვა დედამიწა რკინის ხანაში და მას შემდეგ, ქალწულის სახელით, ანათებს ზოდიაქოს თანავარსკვლავედში.

6. ჰერკულესი. ჰერკულესის შრომა (feat). ჰერკულესის სვეტები (სვეტები).

ჰერკულესი (ჰერკულესი) - ბერძნული მითების გმირი, დაჯილდოებული არაჩვეულებრივი ფიზიკური ძალით. მან შეასრულა ცნობილი თორმეტი შრომა. ევროპისა და აფრიკის მოპირდაპირე სანაპიროებზე, გიბრალტარის სრუტის მახლობლად, მან მოათავსა "ჰერკულესის სვეტები (სვეტები)". ასე რომ, ძველ სამყაროში კლდეებს უწოდებდნენ - გიბრალტარს და ჯებელ მუსას. ეს სვეტები ითვლებოდა "სამყაროს კიდედ", რომლის იქითაც გზა არ არის. მაშასადამე, გამოთქმა „ჰერკულესის სვეტების მიღწევა“ დაიწყო მნიშვნელობით: მიაღწიე რაღაცის ზღვარს, უკიდურეს წერტილამდე. გამოთქმა „ჰერკულეს შრომა, ბედი“ გამოიყენება ნებისმიერ ბიზნესზე საუბრისას, რომელიც განსაკუთრებულ ძალისხმევას მოითხოვს.

7. ჰერკულესი გზაჯვარედინზე. გამოიყენება იმ ადამიანზე, რომელსაც უჭირს არჩევანის გაკეთება ორ გამოსავალს შორის.

გამოთქმა წარმოიშვა ბერძენი სოფისტის პროდიკუსის სიტყვიდან. ამ გამოსვლაში პროდიკუსმა უამბო ალეგორიას, რომელიც შეადგინა ახალგაზრდა ჰერკულესზე (ჰერკულესზე), რომელიც იჯდა გზაჯვარედინზე და ფიქრობდა ცხოვრების გზაზე, რომელიც უნდა აერჩია. მას ორი ქალი მიუახლოვდა: განებივრება, რომელმაც სიამოვნებითა და ფუფუნებით სავსე ცხოვრება დახატა და სათნოება, რომელმაც დიდების რთული გზა უჩვენა.

8. საქალწულე აპკის ბმები (ჯაჭვები) - ქორწინება, ქორწინება.

ძველ საბერძნეთში სიტყვა „საქალწულე აპკი“ ნიშნავდა როგორც საქორწილო სიმღერას, ასევე ქორწინების ღვთაებას, რომელიც აკურთხებს რელიგიითა და კანონით, განსხვავებით ეროსისაგან, თავისუფალი სიყვარულის ღმერთისა.

9. დამოკლეს ხმალი მოსალოდნელი, მუქარის საფრთხეა.

ეს გამოთქმა წარმოიშვა ძველი ბერძნული ტრადიციიდან, რომელიც ციცერონმა თქვა ნარკვევში "ტუსკულანური საუბრები". დამოკლემ, სირაკუზანის ტირანის, დიონისე უფროსის ერთ-ერთმა თანამოაზრემ, შურით დაიწყო ლაპარაკი მასზე, როგორც ყველაზე ბედნიერ ადამიანზე. დიონისემ შურიანი კაცის გაკვეთილის ჩასატარებლად თავის ადგილზე დააყენა. დღესასწაულზე დამოკლემ დაინახა, რომ თავზე ბასრი ხმალი ეკიდა ცხენის თმაზე. დიონისემ განმარტა, რომ ეს არის იმ საშიშროების ემბლემა, რომელსაც ის, როგორც მმართველი, მუდმივად ექვემდებარება, მიუხედავად მისი ერთი შეხედვით ბედნიერი ცხოვრებისა.

10. დანიელების საჩუქრები - "მზაკვრული" საჩუქრები, თან სიკვდილის მომტანი მათთვის, ვინც მათ იღებს.

ტროას ცხენი არის საიდუმლო მზაკვრული გეგმა (აქედან გამომდინარე, ტროას ვირუსი (ტროას)).

გამონათქვამები წარმოიშვა ბერძნული ლეგენდებიდან ტროას ომის შესახებ. დანანებმა (ბერძნებმა), ტროას ხანგრძლივი და წარუმატებელი ალყის შემდეგ, მიმართეს ხრიკს: ააგეს უზარმაზარი ხის ცხენი, დატოვეს იგი ტროას კედლებთან და თითქოს ცურვით მოშორდნენ ტროას სანაპიროს. მღვდელმა ლაოკოონმა, როდესაც დაინახა ეს ცხენი და იცოდა დანაანების ხრიკები, წამოიძახა: „რაც არ უნდა იყოს, მეშინია დანაანებისა, თუნდაც საჩუქრების მომტანი!“ მაგრამ ტროელებმა, არ მოუსმინეს ლაოკონისა და წინასწარმეტყველი კასანდრას გაფრთხილებებს, ცხენი ქალაქში შეათრიეს. ღამით ცხენის შიგნით დამალული დანანები გავიდნენ, დახოცეს მცველები, გააღეს ქალაქის კარი, შეუშვეს თავიანთი თანამებრძოლები, რომლებიც გემებით დაბრუნდნენ და ამით აიღეს ტროა.

11. ორსახიანი იანუსი - ორსახიანი ადამიანი.

იანუსი არის ყოველი დასაწყისისა და დასასრულის, შესასვლელისა და გასასვლელის ღმერთი (ჯანუა - კარი). გამოსახულია ორი სახის საპირისპირო მიმართულებით: ახალგაზრდა - წინ, მომავალში, ძველი - უკან, წარსულში.

12. ოქროს საწმისი - ოქრო, სიმდიდრე, რომლის დაუფლებას ესწრაფვიან.

არგონავტები მამაცი მეზღვაურები და ავანტიურისტები არიან.

იასონი გაემგზავრა კოლხეთში (შავი ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე) ოქროს საწმისის (ვერძის ოქროს მატყლის) ამოსაღებად, რომელსაც დრაკონი და ხარები იცავდნენ და პირიდან ცეცხლს აფრქვევდნენ. იასონმა ააგო ხომალდი არგო, რის შემდეგაც ამ, ლეგენდის თანახმად, ანტიკურობის პირველ შორ მანძილზე მოგზაურობის მონაწილეებს არგონავტები უწოდეს. ჯადოქარ მედეას დახმარებით იასონმა, გადალახა ყველა დაბრკოლება, წარმატებით დაეუფლა ოქროს საწმისს.

13. დავიწყებაში ჩაძირვა - სამუდამოდ გაქრობა, დავიწყება.

ლეთე არის დავიწყების მდინარე ჰადესში, ქვესკნელში. მიცვალებულთა სულები, ქვესკნელში ჩასვლისთანავე, მისგან წყალს სვამდნენ და მთელი წარსული ცხოვრება დაივიწყეს. მდინარის სახელი დავიწყების სიმბოლოდ იქცა.

14. სკილასა და ქარიბდისს შორის - რთულ ვითარებაში, როცა საფრთხე ემუქრება ორი მხრიდან.

ძველი ბერძნების ლეგენდების თანახმად, სრუტის ორივე მხარეს სანაპირო კლდეებზე ორი მონსტრი ცხოვრობდა: სკილა და ჩარიბდისი, რომლებიც მეზღვაურებს ყლაპავდნენ.

15. ტანტალის ტანჯვა - ტანჯვა დაუკმაყოფილებელი სურვილების გამო.

ტანტალუსი, ფრიგიის მეფე (ასევე ეძახიან ლიდიის მეფეს), იყო ღმერთების საყვარელი, რომლებიც მას ხშირად იწვევდნენ თავიანთ დღესასწაულებზე. მაგრამ, თავისი პოზიციით ამაყმა, ღმერთებს შეურაცხყოფა მიაყენა, რისთვისაც სასტიკად დაისაჯა. ჰომეროსის მიხედვით („ოდისეა“, II, 582-592), მისი სასჯელი იყო ის, რომ ტარტაროსში (ჯოჯოხეთში) ჩაგდებული, ის ყოველთვის განიცდიდა წყურვილისა და შიმშილის აუტანელ ტკივილს. ის კისერამდე დგება წყალში, მაგრამ წყალი მისგან შორდება როგორც კი დასალევად თავს დახარს. მდიდრული ხილის ტოტები ეკიდა თავზე, მაგრამ როგორც კი ხელებს გაუწვდის მათ, ტოტები იხრება.

16. ნარცისი - ადამიანი, რომელსაც უყვარს მხოლოდ საკუთარი თავი.

ნარცისი სიმპათიური ახალგაზრდაა, მდინარის ღმერთის ცეფისისა და ნიმფა ლეირიოპას ვაჟი. ერთ დღეს ნარცისი, რომელსაც არასოდეს არავის უყვარდა, ნაკადულს გადაიხარა და მასში მისი სახე დაინახა, თავი შეუყვარდა და ტანჯვისგან გარდაიცვალა. მისი სხეული ყვავილად გადაიქცა.

17. ნექტარი და ამბროზია - უჩვეულოდ გემრიელი სასმელი, დახვეწილი კერძი.

ბერძნულ მითოლოგიაში ნექტარი არის სასმელი, ამბროზია (ამბროზია) არის ღმერთების საკვები, რაც მათ უკვდავებას აძლევს.

18. ოლიმპიელები ამპარტავანი, მიუწვდომელი ხალხია.

ოლიმპიური ნეტარება არის ნეტარების უმაღლესი ხარისხი.

ოლიმპიური სიმშვიდე - მშვიდი, არაფრით აღელვებული.

ოლიმპიური სიდიადე - საზეიმო მანერებით.

ოლიმპო არის მთა საბერძნეთში, სადაც, როგორც ბერძნულ მითებშია აღწერილი, უკვდავი ღმერთები ცხოვრობდნენ.

19. პანიკური შიში – უეცარი, მძაფრი შიში, რომელიც იწვევს დაბნეულობას.

იგი წარმოიშვა მითებიდან პანზე, ტყეებისა და მინდვრების ღმერთის შესახებ. მითების თანახმად, პანს უეცარი და აუტანელი შიში მოაქვს ადამიანებს, განსაკუთრებით შორეულ და განცალკევებულ ადგილებში მოგზაურებს, ასევე იმ ჯარებს, რომლებიც ჩქარობენ აქედან გაქცევას. სწორედ აქედან მოდის სიტყვა "პანიკა".

20. პიგმალიონი და გალატეა - ვნებიანი სიყვარულის შესახებ ურთიერთგაგების გარეშე.

ცნობილი მოქანდაკის პიგმალიონის მითში ნათქვამია, რომ მან ღიად გამოხატა თავისი ზიზღი ქალების მიმართ. ამით განრისხებულმა ქალღმერთმა აფროდიტემ მას შეაყვარა მის მიერ შექმნილი ახალგაზრდა გოგონას გალატეას ქანდაკება და განწირული უპასუხო სიყვარულის ტანჯვისთვის. თუმცა პიგმალიონის ვნება იმდენად ძლიერი იყო, რომ ქანდაკებას სიცოცხლე შთაბერა. გამოცოცხლებული გალატეა მისი ცოლი გახდა.

21. პრომეთეს ცეცხლი - წმინდა ცეცხლი, რომელიც ანთებს ადამიანის სულში; მაღალი მიზნების მიღწევის დაუოკებელი სურვილი.

პრომეთე ერთ-ერთი ტიტანია. მან მოიპარა ცეცხლი ზეციდან და ხალხს ასწავლა მისი გამოყენება, რამაც შეარყია ღმერთების ძალაუფლების რწმენა. ამისთვის განრისხებულმა ზევსმა ჰეფესტუსს (ცეცხლისა და მჭედლობის ღმერთს) პრომეთეს კლდეზე მიჯაჭვა უბრძანა. არწივი, რომელიც ყოველდღე დაფრინავდა, აწამებდა ღვიძლს ჯაჭვით დაბმულ ტიტანს.

22. პენელოპეს შემოქმედება დაუსრულებელი ნამუშევარია (მეუღლის ერთგულება).

გამოთქმა წარმოიშვა ჰომეროსის ოდისეიდან. ოდისევსის ცოლი, პენელოპა, მისგან განშორების მრავალი წლის განმავლობაში, მიუხედავად მომჩივანთა შევიწროებისა, ერთგული დარჩა. მან თქვა, რომ ახალ ქორწინებას გადადო იმ დღემდე, როცა დაასრულა კუბოს ქსოვა სიმამრისთვის, უხუცეს ლაერტესისთვის. მთელი დღე ქსოვაში ატარებდა, ღამით კი ყველაფერს ამოხსნიდა, რაც დღის განმავლობაში ქსოვდა და ისევ სამსახურში დაბრუნდა.

23. სფინქსის გამოცანა - რაღაც გადაუჭრელი.

სფინქსი - მონსტრი ქალის სახით და მკერდით, ლომის სხეულით და ფრინველის ფრთებით, რომელიც ცხოვრობდა თებეს მახლობლად კლდეზე. სფინქსი ელოდა მოგზაურებს და გამოცანებს სთხოვდა. მან მოკლა ისინი, ვინც მათ ამოხსნას ვერ ახერხებდა. როდესაც თების მეფე ოიდიპოსმა ამოხსნა მისთვის მიცემული გამოცანები, ურჩხულმა თავი მოიკლა.

24. სიზიფური შრომა დაუსრულებელი, ეთერული (უსარგებლო) სამუშაოა.

კორინთის მეფე სიზიფეს ზევსმა მიუსაჯა მარადიული ტანჯვა ჰადესში ღმერთების შეურაცხყოფის გამო: მას მთაზე უზარმაზარი ქვა უნდა დაეგორებინა, რომელიც მწვერვალს რომ მიაღწია, კვლავ დაეშვა.

25. ცირკი საშიში ლამაზმანია, მზაკვრული მაცდური.

ცირკე (ლათინური ფორმა; ბერძნული Kirke) - ჰომეროსის მიხედვით, მზაკვრული ჯადოქარი. ჯადოსნური სასმელის დახმარებით მან ოდისევსის თანამგზავრები ღორებად აქცია. ოდისევსმა, რომელსაც ჰერმესმა ჯადოსნური მცენარე აჩუქა, დაძლია მისი ჯადოქრობა და მან სიყვარულის გასაზიარებლად მიიწვია. ოდისევსმა აიძულა კირკე დაეფიცა, რომ იგი არ აპირებდა რაიმე ბოროტებას მის წინააღმდეგ და ადამიანურ სახეს დაუბრუნებდა თავის კომპანიონებს, ოდისევსმა თაყვანი სცა მის წინადადებას.

26. უთანხმოების ვაშლი - კამათის მიზეზი, მტრობა.

უთანხმოების ქალღმერთმა, ერისმა, ქორწილში სტუმრებს შორის ოქროს ვაშლი გააგორა წარწერით: „ყველაზე ლამაზს“. სტუმრებს შორის იყვნენ ქალღმერთები ჰერა, ათენა და აფროდიტე, რომლებიც კამათობდნენ, რომელ მათგანს უნდა მიეღო ვაშლი. მათი დავა გადაჭრა ტროას მეფის პრიამის ვაჟმა პარიზმა აფროდიტესთვის ვაშლის მინიჭებით. მადლიერების ნიშნად აფროდიტე დაეხმარა პარიზს სპარტის მეფის მენელაუსის მეუღლის ელენეს გატაცებაში, რამაც გამოიწვია ტროას ომი.

27. პანდორას ყუთი - უბედურების, დიდი კატასტროფების წყარო.

ოდესღაც ადამიანები ცხოვრობდნენ ისე, რომ არ იცოდნენ რაიმე უბედურება, ავადმყოფობა და სიბერე, სანამ პრომეთემ ღმერთებს ცეცხლი არ მოიპარა. ამისთვის გაბრაზებულმა ზევსმა დედამიწაზე მშვენიერი ქალი - პანდორა გაგზავნა. მან ზევსისგან მიიღო ზარდახშა, რომელშიც ყველა ადამიანური უბედურება იყო ჩაკეტილი. ცნობისმოყვარეობით აღძრულმა პანდორამ მკერდი გახსნა და ყველა უბედურება მიმოფანტა.

28. ოქროს წვიმა - დიდი ფული ან ადვილად მოპოვებული სიმდიდრე.

ეს გამოსახულება წარმოიშვა ბერძნული მითიდან ზევსის შესახებ, რომელიც დატყვევებული დანაეს სილამაზით, არგოსის მეფე აკრისიუსის ქალიშვილით, მას ოქროს წვიმის სახით მოევლინა, რის შემდეგაც დაიბადა მისი ვაჟი პერსევსი.

29. ციკლოპი - ცალთვალა

ციკლოპები არიან ცალთვალა მჭედელი გიგანტები, ძლიერი კაცები, კანიბალები, სასტიკები და უხეში, მთის მწვერვალებზე გამოქვაბულებში მცხოვრები, მესაქონლეობით. ციკლოპებს მიაწერეს გიგანტური შენობების აგება.

მუშაობს

A.S. პუშკინი

წინასწარმეტყველი

სულიერი წყურვილი იტანჯება,

პირქუშ უდაბნოში გადავათრიე, -

და ექვსფრთიანი სერაფიმი

გზაჯვარედინზე გამომიჩნდა.

სიზმარივით მსუბუქი თითებით

თვალებზე შემეხო.

წინასწარმეტყველური თვალები გაახილა,

როგორც შეშინებული არწივი.

ის ჩემს ყურებს შეეხო,

და ისინი სავსე იყო ხმაურითა და ზარით:

და გავიგონე ცის კანკალი,

და ზეციური ანგელოზები ფრენენ,

და ზღვის ქვეწარმავალი წყალქვეშა კურსი,

და ვაზის მცენარეულობის ხეობა.

და ის ჩემს ტუჩებს მიეკრა,

და ამოვხეთქე ჩემი ცოდვილი ენა,

და უსაქმური და მზაკვარი,

და ბრძენი გველის ნაკბენი

ჩემს გაყინულ პირში

სისხლიანი მარჯვენა ხელით ჩადო.

და ხმლით მომჭრა მკერდი,

და ამოიღო აკანკალებული გული,

და ნახშირი იწვის ცეცხლით

მკერდზე ნახვრეტი გაუკეთა.

როგორც გვამი უდაბნოში ვიწექი,

და ღვთის ხმამ მომიძახა:

„ადექი, წინასწარმეტყველო, ნახე და მოუსმინე,

შეასრულე ჩემი ნება

და ზღვებისა და მიწების გვერდის ავლით,

ზმნით დაწვა ხალხის გული“.

შენიშვნები

* წინასწარმეტყველი (გვ. 149). წინასწარმეტყველის გამოსახულებით, ისევე როგორც "ყურანის იმიტაციაში" (იხ. ზემოთ), პუშკინმა ესმოდა პოეტი. პუშკინის მიერ გამოსახული სურათი, რამდენიმე მცირე დეტალით, მიდის ბიბლიის ესაიას წიგნის VI თავში (ექვსფრთიანი სერაფიმე ცეცხლმოკიდებული ნახშირით ხელში).

ლექსი თავდაპირველად შედიოდა 14 დეკემბრის მოვლენებზე მიძღვნილი ოთხი ლექსისგან შემდგარი ციკლის, სათაურით „წინასწარმეტყველი“, ანტისახელმწიფოებრივი შინაარსისა. პოგოდინმა პ.ა.ვიაზემსკის 1837 წლის 29 მარტის წერილში განუმარტა: ”მან დაწერა ”წინასწარმეტყველი”, როცა მოსკოვში მიდიოდა 1826 წელს. ოთხი ლექსი უნდა იყოს, პირველი ახლახან დაიბეჭდა (”სულიერი წყურვილით ვიტანჯებით. და ა.შ.“)“ („ბმულები“, VI, 1936, გვ. 153). დარჩენილი სამი ლექსი განადგურდა და ჩვენამდე არ მოაღწია.

"წინასწარმეტყველის" პირველი ლექსის ვერსია - "ჩვენ ვტანჯავთ დიდ მწუხარებას", რომელიც ხელმისაწვდომია პუშკინის შენიშვნაში, როგორც ჩანს, ეხება ცნობილი ტექსტის ორიგინალურ გამოცემას.

ექვსფრთიანი სერაფიმი- ქრისტიანულ მითოლოგიაში სერაფიმებს ღმერთთან განსაკუთრებით ახლოს მყოფი და მის სადიდებელ ანგელოზებს უწოდებდნენ.

თითი- თითი

ზენიკა- მოსწავლე, თვალი.

გაიხსნა- გაიხსნა

წინასწარმეტყველური- მომავლის განჭვრეტა, წინასწარმეტყველური

გორნი(ფრენა) - მდებარეობს ცაში.

მცენარეულობა- ზრდა

Მარჯვენა ხელი- მარჯვენა ხელი, ხანდახან ხელიც

ვიჟდ- შეხედე

მისმინე- ვიღაცას მოუსმინე, ვიღაცისკენ გაამახვილე ყურადღება.

ლექსის თემა:

ლექსის დაწერის მომენტი ეხება 1826 წ. ეს მრავალგანზომილებიანი პოეტური ნაწარმოები მიეკუთვნება ლექსების რიგს, რომლის ძირითადი თემაა პოეტის სულიერი რეალიზაციის პრობლემა და პოეზიის არსის პრობლემა.

შემადგენლობა და შეთქმულება:

კომპოზიციური ასპექტით, როგორც ჩანს, შესაძლებელია ტექსტის სამ თანაბარ ნაწილად დაყოფა. პირველი ახასიათებს მოქმედების ადგილს და დროს (იგი შედგება ოთხი ლექსისგან). პოემის საწყისი ფორმულა გარკვეულწილად ეხმიანება დანტეს ღვთაებრივი კომედიის შესავალ ნაწილს. „ექვსფრთიანი სერაფიმე“, ანგელოზი, რომელიც განსაკუთრებით ახლოს არის ღვთის ტახტთან და განადიდებს მას, მიუთითებს ძველი აღთქმის სივრცეში ჩაძირვაზე; ის გმირს „გზაჯვარედინზე“ ეჩვენება, რაც ასევე ხაზს უსვამს განსახილველი საკითხების სიწმინდესა და უნივერსალურობას. ესაია წინასწარმეტყველის წიგნში აღწერილი ძველი აღთქმის იდეების თანახმად, ერთ-ერთი სერაფიმი ასუფთავებს წინასწარმეტყველის ტუჩებს ცხელი ნახშირით შეხებით, რომელსაც იგი მაშებით იღებს წმინდა საკურთხეველიდან და ამზადებს მას მისიის შესასრულებლად. სერვისი. ცეცხლის თემა პოემაში ფართომასშტაბიან განვითარებას იღებს კომპოზიციურ და ლექსიკურ-სემანტიკურ დონეზე; სიტყვა "სერაფიმ" (ებრაული "ცეცხლოვანი", "ცეცხლოვანი") შინაგანი ფორმა ასევე ახორციელებს კონცეფციას: სიტყვაში შეიძლება გამოვყოთ წარმომქმნელი ძირი srp "დაწვა", "დაწვა", "დაწვა". . პოემის მეორე ნაწილი ოც სტრიქონს იკავებს და ეძღვნება ადამიანის წინასწარმეტყველად გადაქცევას. მისი შერწყმა და შინაგანი კორელაცია აქტუალიზებულია პოეტური ექსპრესიულობის სპეციალური მექანიზმით: რთული ბგერითი ანაფორა „დასთვის“. დასკვნითი ნაწილი შედგება ექვსი სტრიქონისგან და გამოხატავს წინასწარმეტყველური მსახურების იდეას; მასში ღვთის ხმა, რომელიც ლირიკულ გმირს მოუწოდებს, აჯამებს დასრულებული რეინკარნაციის ერთგვარ შედეგს. ლექსი დაწერილია იამბიკურ ტეტრამეტრზე, პერიოდული მნიშვნელოვანი შეფერხებებით სპონდეებისა და პიროსის სახით, მამრობითი და ქალის რითმებით ორმაგი, ჯვარედინი და შემკვრელი რითმებით; რიტმულ-მეტრულ დონეზე ასახულია ლექსის მთავარი იდეაც.

ლერმონტოვის "დუმა"

სამწუხაროდ, ვუყურებ ჩვენს თაობას!

მისი მომავალი ან ცარიელია ან ბნელი,

ამასობაში, ცოდნისა და ეჭვის ტვირთის ქვეშ,

უმოქმედობაში დაბერდება.

ჩვენ მდიდრები ვართ, ძლივს აკვნიდან,

მამების შეცდომები და მათი დაგვიანებული გონება,

და ცხოვრება უკვე გვტანჯავს, როგორც გლუვი გზა მიზნის გარეშე,

როგორც ქეიფი სხვის დღესასწაულზე.

სამარცხვინოდ გულგრილი სიკეთისა და ბოროტების მიმართ,

რბოლის დასაწყისში ვიშრებით უბრძოლველად;

საფრთხის წინაშე სამარცხვინოდ მშიშარა

ხელისუფლების წინაშე კი – საზიზღარი მონები.

ისეთი გამხდარი ხილი, დროზე ადრე მომწიფებული,

არც ჩვენს გემოვნებას და არც თვალებს,

ყვავილებს შორის ჩამოკიდებული, ობოლი უცნობი,

და მათი სილამაზის საათი მისი შემოდგომის საათია!

გონება დავმშრალეთ უნაყოფო მეცნიერებით,

თაია შურიანი მეზობლებისა და მეგობრებისგან

ურწმუნოება დამცინოდა ვნებებს.

სიამოვნების თასს ძლივს შევეხეთ,

მაგრამ ჩვენ არ გადავარჩინეთ ჩვენი ახალგაზრდა ძალები;

ყოველი სიხარულისგან, გაჯერების შიშით,

ჩვენ სამუდამოდ ამოიღეთ საუკეთესო წვენი.

ოცნებობს პოეზიაზე, ხელოვნების შექმნაზე

ტკბილი სიამოვნება გონებას არ აღვივებს;

დანარჩენ გრძნობას ხარბად ვინახავთ მკერდში -

დამარხული სიძუნწე და უსარგებლო განძი.

ჩვენ გვძულს და გვიყვარს შემთხვევით,

არაფრის მსხვერპლად არც ბოროტებას და არც სიყვარულს,

და რაღაც საიდუმლო სიცივე სუფევს სულში,

როცა ცეცხლი ადუღდება სისხლში.

და ჩვენი წინაპრები მოსაწყენი ფუფუნების გართობაა,

მათი კეთილსინდისიერი, ბავშვური გარყვნილება;

და ჩვენ ვიჩქარებთ საფლავში ბედნიერებისა და დიდების გარეშე,

დამცინავად იხედება უკან.

ჩვენ გავივლით სამყაროს ხმაურის და უკვალოდ,

არც საქმის გენიალურობა დაიწყო.

და ჩვენი ფერფლი, მოსამართლის და მოქალაქის სიმკაცრით,

შთამომავალი შეურაცხყოფს საზიზღარი ლექსით,

მწარე მოტყუებული შვილის დაცინვა

გაფლანგული მამის თავზე.

ლექსი „დუმა“ თავის ჟანრში იგივე ელეგია-სატირაა, რაც „პოეტის სიკვდილი“. მხოლოდ სატირა აქ არის მიმართული არა სასამართლო საზოგადოებისკენ, არამედ 30-იანი წლების კეთილშობილური ინტელიგენციის უმრავლესობისკენ.

პოემის მთავარი თემა ადამიანის სოციალური ქცევაა. თემა ვლინდება აქ მოცემულ ლერმონტოვის 1930-იანი წლების თაობის მახასიათებლებში. ეს თაობა, რომელიც გაიზარდა პირქუში რეაქციის პირობებში, სულაც არ არის ის, რაც იყო 10-20-იან წლებში, არ არის „მამების“, ანუ დეკაბრისტების თაობა. დეკაბრისტების სოციალურ-პოლიტიკური ბრძოლა მათ განიხილება, როგორც "შეცდომა" ("ჩვენ მდიდრები ვართ, ძლივს აკვანიდან, ჩვენი მამების შეცდომებით ..."). ახალი თაობა მოშორდა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში მონაწილეობას და ჩაეშვა „სტერილური მეცნიერების“ ძიებაში, მას არ აწუხებს სიკეთისა და ბოროტების საკითხები; ეს აჩვენებს "სამარცხვინო სიმხდალეს საფრთხის წინაშე", არის "საზიზღარი მონები ხელისუფლების წინაშე". არც პოეზია და არც ხელოვნება არ ლაპარაკობს ამ ხალხს. მათი ბედი ბნელია:

ბრბო პირქუში და მალე დავიწყებული

ჩვენ გავივლით სამყაროს ხმაურის და უკვალოდ,

საუკუნეების განმავლობაში არ აგდებს ნაყოფიერ აზრს,

არც საქმის გენიალურობა დაიწყო.

ლერმონტოვის ასეთი მკაცრი შეფასება მისი თანამედროვეების მიმართ ნაკარნახევი იყო მისი, როგორც მოწინავე პოეტის სოციალური შეხედულებებით. მისთვის, რომელიც ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში აცხადებდა: „ცხოვრება ისეთი მოსაწყენია, როცა ბრძოლა არ არის“, განსაკუთრებით მიუღებელია გულგრილი დამოკიდებულება ცხოვრებაში გამეფებული ბოროტების მიმართ. საზოგადოებრივი ცხოვრებისადმი გულგრილობა ადამიანის სულიერი სიკვდილია.

სასტიკად აკრიტიკებს თავის თაობას ამ გულგრილობისთვის, სოციალურ-პოლიტიკური ბრძოლიდან წასვლის გამო, ლერმონტოვი, როგორც იქნა, მოუწოდებს მას მორალური განახლებისაკენ, სულიერი ჰიბერნაციიდან გამოფხიზლებისკენ. ლერმონტოვი, ბრალდებულის როლში, ამაში ეხმიანება რაილევს, რომელიც იმავე დენონსირებით მიმართა თავის თანამედროვეებს, რომლებიც თავს არიდებდნენ პოლიტიკურ ბრძოლას ლექსში "მოქალაქე".

რამდენად სამართლიანი და ზუსტი იყო ლერმონტოვის მიერ დუმაში მოცემული 30-იანი წლების თაობის დახასიათება, ყველაზე კარგად მოწმობს მისი თანამედროვეების, ბელინსკის და ჰერცენის ჩვენებები, რომლებიც ღრმად გრძნობდნენ თავიანთი ეპოქის საშინელებას. ბელინსკი დუმას შესახებ წერდა: „ეს ლექსები სისხლით არის დაწერილი; შეურაცხყოფილი სულის სიღრმიდან გამოვიდნენ. ეს არის ტირილი, ეს არის ადამიანის კვნესა, რომლისთვისაც შინაგანი ცხოვრების არარსებობა ბოროტებაა, ათასჯერ უფრო საშინელი ვიდრე ფიზიკური სიკვდილი!

აპათია, შინაგანი სიცარიელე და არ უპასუხებ მას ტირილით, კვნესით? და ჰერცენმა ისაუბრა ამ ეპოქაზე: „გაიგებენ თუ არა მომავალი ხალხი, დააფასებენ თუ არა მთელ საშინელებას, ჩვენი არსებობის მთელ ტრაგიკულ მხარეს?… დაივიწყე ლტოლვა სიამოვნების მომენტში?”

გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან"

"ვაი ჭკუას" - კომედია A.S. გრიბოედოვის ლექსებში - ნაწარმოები, რომელმაც მისი შემქმნელი რუსული ლიტერატურის კლასიკად აქცია. იგი აერთიანებს კლასიციზმისა და რომანტიზმისა და რეალიზმის ელემენტებს, ახალ მე-19 საუკუნის დასაწყისისთვის.

კომედია „ვაი ჭკუას“ - სატირა XIX საუკუნის პირველი ნახევრის მოსკოვის არისტოკრატიულ საზოგადოებაზე - რუსული დრამატურგიისა და პოეზიის ერთ-ერთი მწვერვალია; ფაქტობრივად დაასრულა „კომედია ლექსში“, როგორც ჟანრი. აფორისტულმა სტილმა ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ იგი "დაიფანტა ციტატებში".

ტექსტის ისტორია:

დაახლოებით 1816 წელს საზღვარგარეთიდან დაბრუნებული გრიბოედოვი ერთ-ერთ საერო საღამოზე პეტერბურგში აღმოჩნდა და გაოცებული დარჩა, თუ როგორ აღფრთოვანებული იყო მთელი აუდიტორია ყველაფერი უცხო. იმ საღამოს იგი ყურადღებითა და მზრუნველობით გარს შემოეხვია ვიღაც მოლაპარაკე ფრანგს; გრიბოედოვმა ვერ მოითმინა და ცეცხლოვანი დიაგრამა გააკეთა. როცა ის ლაპარაკობდა, აუდიტორიაში ვიღაცამ გამოაცხადა, რომ გრიბოედოვი გიჟია და ასე გაავრცელა ეს ამბავი მთელ პეტერბურგში. გრიბოედოვმა, საერო საზოგადოებაზე შურისძიების მიზნით, ჩაფიქრდა ამის შესახებ კომედიის დაწერის იდეა.

ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი"

"ჭექა-ქუხილი" - ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის პიესა ხუთ მოქმედებაში

შექმნის ისტორია

სპექტაკლი ალექსანდრე ოსტროვსკიმ დაიწყო ივლისში და დაასრულა 1859 წლის 9 ოქტომბერს. ხელნაწერი ინახება რუსეთის სახელმწიფო ბიბლიოთეკაში.

პიესის „ჭექა-ქუხილის“ დაწერას უკავშირდება მწერლის პირადი დრამაც. პიესის ხელნაწერში, კატერინას ცნობილი მონოლოგის გვერდით: „და რა სიზმრები მქონდა, ვარენკა, რა სიზმრები! ან ოქროს ტაძრები, ან რაღაც არაჩვეულებრივი ბაღები, და ყველა უხილავ ხმებს მღერის…“, არის ოსტროვსკის ჩანაწერი: „L.P.-სგან გავიგე იგივე სიზმარი…“. L.P. არის მსახიობი ლიუბოვ პავლოვნა კოსიცკაია, რომელთანაც ახალგაზრდა დრამატურგს ძალიან რთული პირადი ურთიერთობა ჰქონდა: ორივეს ჰყავდა ოჯახი. მსახიობის ქმარი იყო მალის თეატრის მხატვარი I. M. Nikulin. ალექსანდრე ნიკოლაევიჩსაც ჰყავდა ოჯახი: ის სამოქალაქო ქორწინებაში ცხოვრობდა უბრალო აგაფია ივანოვნასთან, რომელთანაც საერთო შვილები ჰყავდა (ყველა მათგანი ბავშვობაში გარდაიცვალა). ოსტროვსკი აგაფია ივანოვნასთან ცხოვრობდა თითქმის ოცი წლის განმავლობაში.

ეს იყო ლიუბოვ პავლოვნა კოსიცკაია, რომელიც მსახურობდა სპექტაკლის კატერინას გმირის გამოსახულების პროტოტიპად, ის ასევე გახდა როლის პირველი შემსრულებელი.

ალექსანდრე გოლოვინი. ვოლგის ბანკი. 1916 დეკორაციის ესკიზები ა.ნ.ოსტროვსკის დრამისთვის "ჭექა-ქუხილი"

1848 წელს ალექსანდრე ოსტროვსკი ოჯახთან ერთად გაემგზავრა კოსტრომაში, შჩელიკოვოს სამკვიდროში. ვოლგის რეგიონის ბუნებრივმა სილამაზემ დაარტყა დრამატურგს, შემდეგ კი დაფიქრდა სპექტაკლზე. დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ დრამის "ჭექა-ქუხილის" შეთქმულება ოსტროვსკიმ აიღო კოსტრომას ვაჭრების ცხოვრებიდან. კოსტრომიჩის მე-20 საუკუნის დასაწყისში ზუსტად შეეძლო კატერინას თვითმკვლელობის ადგილის მითითება.

თავის პიესაში ოსტროვსკი აყენებს 1850-იან წლებში მომხდარ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში გარდამტეხი მომენტის პრობლემას, სოციალური საფუძვლების შეცვლის პრობლემას.

სპექტაკლის გმირების სახელები სიმბოლიზმით არის დაჯილდოებული: კაბანოვა მძიმე, მძიმე ქალია; კულიგინი არის „კულიგა“, ჭაობი, მისი ზოგიერთი თვისება და სახელი მსგავსია გამომგონებლის კულიბინის სახელს; სახელი კატერინა ნიშნავს "სუფთა"; მისი მოწინააღმდეგე ბარბარე „ბარბაროსია“.

სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" მწერალმა აღწერა პროვინციული საზოგადოების მდგომარეობა რუსეთში რეფორმების წინ. დრამატურგი განიხილავს ისეთ საკითხებს, როგორიცაა ქალის პოზიცია ოჯახში, დომოსტროის თანამედროვეობა, პიროვნებისა და ღირსების გრძნობის გაღვიძება ადამიანში, ურთიერთობა „მოხუცი“, მჩაგვრელი და „ახალგაზრდა“, მუნჯი.

"ჭექა-ქუხილის" მთავარი იდეა ისაა, რომ ძლიერი, ნიჭიერი და გაბედული ადამიანი ბუნებრივი მისწრაფებებითა და სურვილებით ვერ იცხოვრებს ბედნიერად საზოგადოებაში, სადაც დომინირებს "სასტიკი მორალი", სადაც დომოსტროი მეფობს, სადაც ყველაფერი შიშზე, მოტყუებასა და დამორჩილებაზეა დაფუძნებული. .

სახელწოდება „ჭექა-ქუხილი“ რამდენიმე პოზიციიდან შეიძლება განვიხილოთ. ჭექა-ქუხილი ბუნებრივი მოვლენაა და ბუნება თამაშობს მნიშვნელოვან როლს პიესის კომპოზიციაში. ასე რომ, ის ავსებს მოქმედებას, ხაზს უსვამს მთავარ იდეას, არსს, რაც ხდება. მაგალითად, ულამაზესი ღამის პეიზაჟი შეესაბამება კატერინასა და ბორისს შორის პაემანს. ვოლგის სივრცე ხაზს უსვამს კატერინას თავისუფლების ოცნებებს, სასტიკი ბუნების სურათი იხსნება მთავარი გმირის თვითმკვლელობის აღწერისას. შემდეგ ბუნება ხელს უწყობს მოქმედების განვითარებას, თითქოს უბიძგებს მოვლენებს, ასტიმულირებს კონფლიქტის განვითარებას და მოგვარებას. ასე რომ, ჭექა-ქუხილის სცენაზე ელემენტები კატერინას საჯარო მონანიებისკენ უბიძგებს.

ასე რომ, სახელწოდება "ჭექა-ქუხილი" ხაზს უსვამს პიესის მთავარ იდეას: ადამიანებში თვითშეფასების გაღვიძება; თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის სურვილი ძველი წესრიგის არსებობას ემუქრება.

კაბანიხისა და ველური სამყაროს დასასრულს უახლოვდება, რადგან "ბნელ სამეფოში" გამოჩნდა "შუქის სხივი" - კატერინა არის ქალი, რომელიც ვერ იტანს ოჯახში, ქალაქში გამეფებულ მჩაგვრელ ატმოსფეროს. მისი პროტესტი გამოიხატებოდა ბორისის სიყვარულით, ცხოვრებიდან უნებართვო გამგზავრებით. კატერინამ სიკვდილი ამჯობინა არსებობას სამყაროში, სადაც "ყველაფრით იყო დაავადებული". ის არის პირველი ელვა იმ ჭექა-ქუხილის, რომელიც მალე ატყდება საზოგადოებაში. „ძველი“ სამყაროს თავზე ღრუბლები დიდი ხანია გროვდება. Domostroy-მ დაკარგა თავდაპირველი მნიშვნელობა. კაბანიკა და დიკოი მის იდეებს მხოლოდ თავიანთი ტირანიის და ტირანიის გასამართლებლად იყენებენ. მათ ვერ გადასცეს შვილებს ჭეშმარიტი რწმენა მათი ცხოვრების წესების ხელშეუხებლობის შესახებ. ახალგაზრდები ცხოვრობენ მამის კანონების მიხედვით, მანამ, სანამ მათ შეუძლიათ კომპრომისის მიღწევა მოტყუებით. როცა ჩაგვრა ხდება აუტანელი, როცა მოტყუება მხოლოდ ნაწილობრივ ზოგავს, მაშინ ადამიანში იწყება პროტესტის გაღვიძება, ის ვითარდება და ნებისმიერ მომენტში შეუძლია ატყდეს.

კატერინას თვითმკვლელობამ ტიხონში მამაკაცი გააღვიძა. მან დაინახა, რომ ყოველთვის არის გამოსავალი არსებული მდგომარეობიდან და ის, ოსტროვსკის მიერ აღწერილი ყველა პერსონაჟიდან ყველაზე სუსტი, რომელიც მთელი ცხოვრება უდავოდ ემორჩილებოდა დედას, ადანაშაულებს მას ცოლის საჯაროდ სიკვდილში. თუ ტიხონს უკვე შეუძლია გამოაცხადოს თავისი პროტესტი, მაშინ "ბნელ სამეფოს" ნამდვილად არ აქვს დიდი ხნის არსებობა.

ქარიშხალი ასევე განახლების სიმბოლოა. ბუნებაში, ჭექა-ქუხილის შემდეგ, ჰაერი სუფთა და სუფთაა. საზოგადოებაში, კატერინას პროტესტით დაწყებული ჭექა-ქუხილის შემდეგ, განახლებაც მოვა: მჩაგვრელ და დამორჩილებულ ბრძანებებს, ალბათ, თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის საზოგადოება ჩაანაცვლებს.

მაგრამ ქარიშხალი ხდება არა მხოლოდ ბუნებაში, არამედ კატერინას სულშიც. მან ჩაიდინა ცოდვა და ინანიებს მას. მასში ორი გრძნობა იბრძვის: ღორის შიში და იმის შიში, რომ ”სიკვდილი უცებ გიპოვოს, როგორც ხარ, მთელი შენი ცოდვებით…” საბოლოოდ, რელიგიურობა, ცოდვის შურისძიების შიში ჭარბობს და კატერინა საჯაროდ აღიარებს მას. საქმის ცოდვა. კალინოვოს ვერც ერთი მკვიდრი ვერ გაიგებს მას: ამ ადამიანებს, კატერინას მსგავსად, არ აქვთ მდიდარი სულიერი სამყარო და მაღალი ზნეობრივი ფასეულობები; ისინი არ გრძნობენ სინანულს, რადგან მათი მორალი არის - თუ ყველაფერი "დაფარული". თუმცა, აღიარება კატერინას შვებას არ მოაქვს. სანამ მას სჯერა ბორისის სიყვარულის, მას შეუძლია ცხოვრება. მაგრამ, იმის გაცნობიერებით, რომ ბორისი ტიხონზე უკეთესი არ არის, რომ ის ჯერ კიდევ მარტოა ამ სამყაროში, სადაც მისთვის ყველაფერი "უხერხულია", სხვა გამოსავალს ვერ პოულობს, გარდა ვოლგაში შევარდნისა. კატერინამ დაარღვია რელიგიური კანონი თავისუფლების გულისთვის. ქარიშხალიც მის სულში განახლებით მთავრდება. ახალგაზრდა ქალმა მთლიანად გაათავისუფლა თავი კალინოვსკის სამყაროსა და რელიგიის ბორკილებისაგან.

ამრიგად, ჭექა-ქუხილი, რომელიც ხდება მთავარი გმირის სულში, იქცევა ჭექა-ქუხილად თავად საზოგადოებაში და მთელი მოქმედება ხდება ელემენტების ფონზე.

ჭექა-ქუხილის გამოსახულების გამოყენებით ოსტროვსკიმ აჩვენა, რომ საზოგადოება, რომელიც მოძველდა, მოტყუებაზე დაფუძნებული და ძველი წესრიგი, რომელიც ართმევს ადამიანს უმაღლესი გრძნობების გამოვლენის შესაძლებლობას, განწირულია განადგურებისთვის. ეს ისეთივე ბუნებრივია, როგორც ბუნების განწმენდა ჭექა-ქუხილით. ამრიგად, ოსტროვსკიმ გამოთქვა იმედი, რომ საზოგადოებაში განახლება რაც შეიძლება მალე მოვა.