ნაწილი I. ზოგადი ფსიქოლოგიის შესავალი 2 გვერდი

უზარმაზარ როლს ასრულებს ადამიანის, როგორც ბიოლოგიური სახეობის განვითარების გაგებაში შედარებითი ფსიქოლოგია, რომელიც აერთიანებს ზოოფსიქოლოგია და ზოგადი ფსიქოლოგიაპირი. ზოოფსიქოლოგიაში პრიმატების ექსპერიმენტული კვლევების დასაწყისი ჩაეყარა ისეთი მეცნიერების მეცნიერულ მუშაობას, როგორებიც არიან ვ. კოჰლერი და ნ.ნ. ლადიგინა-კოტსი. ზოოფსიქოლოგიის წარმატებების წყალობით ცხადი გახდა ადამიანის ქცევის მრავალი მექანიზმი და მისი გონებრივი განვითარების კანონები.

არსებობს მეცნიერებები, რომლებიც უშუალოდ არ არის დაკავშირებული ანთროპოგენეზის დოქტრინასთან, მაგრამ მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ მის განვითარებაში. მათ შორისაა გენეტიკა და არქეოლოგია. განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს პალეოლინგვისტიკას, რომელიც სწავლობს ენის წარმოშობას, მის ხმოვან საშუალებებსა და კონტროლის მექანიზმებს. ენის წარმოშობა არის სოციოგენეზის ერთ-ერთი ცენტრალური მომენტი, ხოლო მეტყველების წარმოშობა არის ანთროპოგენეზის ცენტრალური მომენტი, რადგან არტიკულირებული მეტყველება არის ერთ-ერთი მთავარი განსხვავება ადამიანებსა და ცხოველებს შორის.

ამასთან დაკავშირებით, რომ შევეხეთ სოციოგენეზის პრობლემებს, უნდა აღინიშნოს სოციალური მეცნიერებები, რომლებიც ყველაზე მჭიდროდ არიან დაკავშირებული ანთროპოგენეზის პრობლემასთან. მათ შორისაა პალეოსციოლოგია, რომელიც სწავლობს ადამიანთა საზოგადოების ჩამოყალიბებას და პრიმიტიული კულტურის ისტორიას.

ამრიგად, ადამიანი, როგორც ბიოლოგიური სახეობის წარმომადგენელი, მრავალი მეცნიერების, მათ შორის ფსიქოლოგიის შესწავლის ობიექტია. ნახ. 1.5 წარმოგიდგენთ ბ. ანთროპოლოგიას ცენტრალური ადგილი უჭირავს იმ მეცნიერებებს შორის, რომლებიც სწავლობენ ადამიანის, როგორც დამოუკიდებელი ბიოლოგიური სახეობის წარმოშობას და განვითარებას. მთავარი დასკვნა, რომელიც საშუალებას გვაძლევს გამოვიტანოთ ანთროპოლოგიის ამჟამინდელი მდგომარეობა ადამიანის განვითარებასთან დაკავშირებით, შეიძლება ჩამოყალიბდეს შემდეგნაირად: ბიოლოგიური განვითარების გარკვეულ ეტაპზე ადამიანი იზოლირებული იყო ცხოველთა სამყაროსგან („ანთროპოგენეზი-სოციოგენეზის“ სასაზღვრო ეტაპი). და ბუნებრივი გადარჩევა შეჩერდა ადამიანის ევოლუციაში, რომელიც ეფუძნება ბუნებრივ გარემოსთან ყველაზე მეტად ადაპტირებული ინდივიდებისა და სახეობების ბიოლოგიურ მიზანშეწონილობასა და გადარჩენას. ადამიანის ცხოველთა სამყაროდან სოციალურზე გადასვლისას, მისი ბიოსოციალურ არსებად გადაქცევით, ბუნებრივი გადარჩევის კანონები შეიცვალა განვითარების თვისობრივად განსხვავებული კანონებით.

კითხვა, თუ რატომ და როგორ მოხდა ადამიანის გადასვლა ცხოველთა სამყაროდან სოციალურზე, ცენტრალურია მეცნიერებებში, რომლებიც სწავლობენ ანთროპოგენეზს და ჯერჯერობით მასზე ცალსახა პასუხი არ არსებობს. ამ პრობლემასთან დაკავშირებით რამდენიმე თვალსაზრისი არსებობს. ერთ-ერთი მათგანი ემყარება შემდეგ ვარაუდს: მუტაციის შედეგად ადამიანის ტვინი გადაიქცა სუპერ ტვინად, რამაც საშუალება მისცა ადამიანს გამორჩეულიყო ცხოველთა სამყაროსგან და შეექმნა საზოგადოება. ამ თვალსაზრისს იცავს პ.შოშარი. ამ თვალსაზრისის მიხედვით, ისტორიულ დროში ტვინის ორგანული განვითარება შეუძლებელია მისი მუტაციური წარმოშობის გამო.

არსებობს კიდევ ერთი თვალსაზრისი, რომელიც ემყარება იმ ვარაუდს, რომ ტვინის ორგანულმა განვითარებამ და ადამიანის, როგორც სახეობის განვითარებამ განაპირობა ხარისხი

თავის ტვინში ბუნებრივი სტრუქტურული ცვლილებები, რის შემდეგაც განვითარება დაიწყო სხვა კანონების მიხედვით, რომლებიც განსხვავდება ბუნებრივი გადარჩევის კანონებისგან. მაგრამ მხოლოდ იმიტომ, რომ სხეული და ტვინი ძირითადად უცვლელი რჩება, არ ნიშნავს რომ განვითარება არ არსებობს. I.A. სტანკევიჩის კვლევები მოწმობს, რომ ადამიანის ტვინში ხდება სტრუქტურული ცვლილებები, შეინიშნება ნახევარსფეროს სხვადასხვა ნაწილების პროგრესირებადი განვითარება, ახალი კონვოლუციის იზოლაცია და ახალი ღეროების წარმოქმნა. ამიტომ, კითხვაზე შეიცვლება თუ არა ადამიანი, დადებითი პასუხის გაცემა შეიძლება. თუმცა, ეს ევოლუციური ცვლილებები

შეეხება ადამიანის ცხოვრების სოციალურ პირობებს და მის პიროვნულ განვითარებას, ხოლო ბიოლოგიურ ცვლილებებს ჰომო საპიენსის სახეობაში მეორეხარისხოვანი მნიშვნელობა ექნება.

ამგვარად, ადამიანი, როგორც სოციალური არსება, როგორც საზოგადოების წევრი, არანაკლებ საინტერესოა მეცნიერებისთვის, ვინაიდან ადამიანის, როგორც ჰომო საპიენსის სახეობის თანამედროვე განვითარება აღარ ხდება ბიოლოგიური გადარჩენის კანონების მიხედვით, არამედ სოციალური განვითარების კანონები.

სოციოგენეზის პრობლემა არ შეიძლება განიხილებოდეს სოციალური მეცნიერებების მიღმა. ამ მეცნიერებათა სია ძალიან გრძელია. ისინი შეიძლება დაიყოს რამდენიმე ჯგუფად, იმის მიხედვით, თუ რა ფენომენებს სწავლობენ ან უკავშირდებიან. მაგალითად, მეცნიერებები, რომლებიც დაკავშირებულია ხელოვნებასთან, ტექნოლოგიურ პროგრესთან, განათლებასთან.

თავის მხრივ, ადამიანთა საზოგადოების შესწავლის მიდგომის განზოგადების ხარისხის მიხედვით, ეს მეცნიერებები შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად: მეცნიერებები, რომლებიც განიხილავენ საზოგადოების განვითარებას მთლიანობაში, მისი ყველა ელემენტის ურთიერთქმედებაში და მეცნიერებები, რომლებიც ადამიანთა საზოგადოების განვითარების გარკვეული ასპექტების შესწავლა. მეცნიერებათა ამ კლასიფიკაციის თვალსაზრისით, კაცობრიობა არის განუყოფელი ერთეული, რომელიც ვითარდება საკუთარი კანონების მიხედვით და, ამავე დროს, ინდივიდთა სიმრავლე. მაშასადამე, ყველა სოციალური მეცნიერება შეიძლება მივაკუთვნოთ ან ადამიანთა საზოგადოების მეცნიერებებს, ან ადამიანის მეცნიერებებს, როგორც საზოგადოების ელემენტს. ამავდროულად, გასათვალისწინებელია, რომ ამ კლასიფიკაციაში არ არის საკმარისად მკაფიო ხაზი სხვადასხვა მეცნიერებებს შორის, რადგან ბევრი სოციალური მეცნიერება შეიძლება ასოცირებული იყოს როგორც საზოგადოების მთლიანობაში, ასევე ინდივიდის შესწავლასთან.

ანანიევი თვლის, რომ მეცნიერებათა სისტემა კაცობრიობის შესახებ (ადამიანის საზოგადოება), როგორც ჰოლისტიკური ფენომენი, უნდა მოიცავდეს მეცნიერებებს საზოგადოების პროდუქტიული ძალების შესახებ, მეცნიერებებს კაცობრიობის დასახლებისა და შემადგენლობის შესახებ, მეცნიერებებს წარმოებისა და სოციალური ურთიერთობების შესახებ, კულტურის, ხელოვნების შესახებ. და თავად მეცნიერება, როგორც ცოდნის სისტემა, მეცნიერება საზოგადოების ფორმების შესახებ მისი განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე.

აუცილებელია გამოვყოთ მეცნიერებები, რომლებიც სწავლობენ ადამიანის ურთიერთქმედებას ბუნებასთან და კაცობრიობის ბუნებრივ გარემოსთან. ამ საკითხზე საინტერესო თვალსაზრისი ჰქონდა ბიოგეოქიმიური თეორიის შემქმნელ ვ.ი. ვერნადსკიმ, რომელშიც მან გამოყო ორი საპირისპირო ბიოგეოქიმიური ფუნქცია, რომლებიც ურთიერთქმედებაშია და დაკავშირებულია თავისუფალი ჟანგბადის - მოლეკულების ისტორიასთან 0 2 . ეს არის ჟანგვის და შემცირების ფუნქციები. ერთის მხრივ, ისინი დაკავშირებულია სუნთქვის უზრუნველყოფასთან და გამრავლებასთან, ხოლო მეორე მხრივ, მკვდარი ორგანიზმების განადგურებასთან. ვერნადსკის თქმით, ადამიანი და კაცობრიობა განუყოფლად არის დაკავშირებული ბიოსფეროსთან - პლანეტის გარკვეულ ნაწილთან, რომელზეც ისინი ცხოვრობენ, რადგან ისინი გეოლოგიურად ბუნებრივად არიან დაკავშირებული დედამიწის მატერიალურ და ენერგეტიკულ სტრუქტურასთან.

ადამიანი განუყოფელია ბუნებისგან, მაგრამ ცხოველებისგან განსხვავებით, მას აქვს საქმიანობა, რომელიც მიმართულია ბუნებრივი გარემოს გარდაქმნაზე, რათა უზრუნველყოს ოპტიმალური პირობები სიცოცხლისა და საქმიანობისთვის. ამ შემთხვევაში საუბარია ნოოსფეროს გაჩენაზე.

"ნოოსფეროს" კონცეფცია შემოიღო ლე როიმ ტეილჰარდ დე შარდენთან ერთად 1927 წელს. ისინი დაფუძნებული იყო ვერნადსკის მიერ 1922-1923 წლებში ჩამოყალიბებულ ბიოგეოქიმიურ თეორიაზე. სორბონაში. ვერნადსკის აზრით, ნოოსფერო, ანუ „აზროვნების ფენა“ არის ახალი გეოლოგიური ფენომენი ჩვენს პლანეტაზე. მასში ადამიანი პირველად ჩნდება, როგორც ყველაზე დიდი გეოლოგიური ძალა, რომელსაც შეუძლია პლანეტის გარდაქმნა.

არის მეცნიერებები, რომელთა საგანი კონკრეტული პიროვნებაა. ეს კატეგორია შეიძლება შეიცავდეს მეცნიერებებს ონტოგენეზი -ინდივიდუალური ორგანიზმის განვითარების პროცესი. ამ მიმართულების ფარგლებში შესწავლილია ადამიანის სქესი, ასაკი, კონსტიტუციური და ნეიროდინამიკური თავისებურებები. გარდა ამისა, არსებობს მეცნიერებები პიროვნებისა და მისი ცხოვრების გზაზე, რომლის ფარგლებშიც შეისწავლება ადამიანის საქმიანობის მოტივები, მისი მსოფლმხედველობა და ღირებულებითი ორიენტაციები, ურთიერთობა გარე სამყაროსთან.

გასათვალისწინებელია, რომ ყველა მეცნიერება თუ სამეცნიერო სფერო, რომელიც სწავლობს პიროვნებას, მჭიდროდ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან და ერთად იძლევა ადამიანისა და ადამიანთა საზოგადოების ჰოლისტურ ხედვას. თუმცა, რაც არ უნდა განიხილებოდეს KZ მიმართულებები, მასში ამა თუ იმ ხარისხით არის წარმოდგენილი ფსიქოლოგიის სხვადასხვა განყოფილება. ეს შემთხვევითი არ არის, რადგან ფსიქოლოგიის მიერ შესწავლილი ფენომენები დიდწილად განსაზღვრავს ადამიანის, როგორც ბიოსოციალური არსების აქტივობას.

ამრიგად, ადამიანი მრავალმხრივი ფენომენია. მისი კვლევა ჰოლისტიკური უნდა იყოს. აქედან გამომდინარე, შემთხვევითი არ არის, რომ ერთ-ერთი მთავარი მეთოდოლოგიური კონცეფცია, რომელიც გამოიყენება ადამიანის შესასწავლად, არის სისტემატური მიდგომის კონცეფცია. იგი ასახავს მსოფლიო წესრიგის სისტემურ ბუნებას. ამ კონცეფციის მიხედვით, ნებისმიერი სისტემა არსებობს, რადგან არსებობს სისტემის ფორმირების ფაქტორი. მეცნიერებათა სისტემაში, რომელიც სწავლობს ადამიანს, ასეთი ფაქტორია თავად ადამიანი და აუცილებელია მისი შესწავლა გარე სამყაროსთან გამოვლინებებისა და კავშირების მრავალფეროვნებით, რადგან მხოლოდ ამ შემთხვევაშია შესაძლებელი სრული სურათის მიღება. ადამიანისა და მისი სოციალური და ბიოლოგიური განვითარების კანონები. ნახ. 1.6 გვიჩვენებს პიროვნების სტრუქტურული ორგანიზაციის დიაგრამას, აგრეთვე მის შინაგან და გარე ურთიერთობებს.

1.3. ფსიქოლოგია, როგორც მეცნიერება

მეცნიერებების შესწავლის საგნის მიხედვით ჯგუფებად დაყოფისას განასხვავებენ საბუნებისმეტყველო, ჰუმანიტარულ და ტექნიკურ მეცნიერებებს. პირველი შემსწავლელი ბუნება, მეორე - საზოგადოება, კულტურა და ისტორია, მესამე დაკავშირებულია წარმოების საშუალებებისა და ხელსაწყოების შესწავლასა და შექმნასთან. ადამიანი სოციალური არსებაა და მისი ყველა ფსიქიკური ფენომენი ძირითადად სოციალურად არის განპირობებული, ამიტომ ფსიქოლოგიას ჩვეულებრივ ჰუმანიტარულ დისციპლინას უწოდებენ.

„ფსიქოლოგიის“ ცნებას აქვს როგორც მეცნიერული, ასევე ყოველდღიური მნიშვნელობა. პირველ შემთხვევაში, იგი გამოიყენება შესაბამისი სამეცნიერო დისციპლინის აღსანიშნავად, მეორეში - ინდივიდებისა და ადამიანთა ჯგუფების ქცევის ან ფსიქიკური მახასიათებლების აღსაწერად. ამიტომ თითოეული ადამიანი ამა თუ იმ ხარისხით ეცნობა „ფსიქოლოგიას“ მის სისტემატურ შესწავლამდე დიდი ხნით ადრე.

უკვე ადრეულ ბავშვობაში ბავშვი ამბობს "მინდა", "ვფიქრობ", "ვგრძნობ". ეს სიტყვები მიუთითებს იმაზე, რომ პატარა ადამიანი, ვერ ხვდება რას აკეთებს, იკვლევს თავის შინაგან სამყაროს. მთელი ცხოვრების განმავლობაში თითოეული ადამიანი, შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად, სწავლობს საკუთარ თავს და თავის შესაძლებლობებს. უნდა აღინიშნოს, რომ საკუთარი შინაგანი სამყაროს ცოდნის დონე დიდწილად განსაზღვრავს, რამდენად შეუძლია ადამიანს სხვა ადამიანების გაგება, რამდენად წარმატებით შეუძლია მათთან ურთიერთობის დამყარება.

ადამიანი სოციალური არსებაა და მას არ შეუძლია იცხოვროს საზოგადოების გარეთ, სხვებთან კონტაქტის გარეშე. ცოცხალი კომუნიკაციის პრაქტიკაში თითოეულ ადამიანს ესმის მრავალი ფსიქოლოგიური კანონი. ასე რომ, თითოეულ ჩვენგანს ბავშვობიდანვე შეუძლია „წაკითხვა“, მაგრამ გარეგანი გამოვლინებები - სახის გამონათქვამები, ჟესტები, ინტონაცია, ქცევის ნიმუშები - სხვა ადამიანის ემოციური მდგომარეობა. ამრიგად, თითოეული ადამიანი ერთგვარი ფსიქოლოგია, რადგან შეუძლებელია საზოგადოებაში ცხოვრება ადამიანების ფსიქიკის შესახებ გარკვეული იდეების გარეშე.

თუმცა, ამქვეყნიური ფსიქოლოგიური ცოდნა ძალიან მიახლოებითია, ბუნდოვანი და მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდება მეცნიერული ცოდნისაგან. რა არის ეს განსხვავება (ნახ. 1.7)?

ჯერ ერთი, ამქვეყნიური ფსიქოლოგიური ცოდნა სპეციფიკურია, დაკავშირებულია კონკრეტულ სიტუაციებთან, ადამიანებთან და ამოცანებთან. სამეცნიერო ფსიქოლოგია მიისწრაფვის განზოგადებისაკენ, რისთვისაც გამოიყენება შესაბამისი ცნებები.

მეორეც, ამქვეყნიური ფსიქოლოგიური ცოდნა ინტუიციურია. ეს განპირობებულია მათი მიღების გზით - შემთხვევითი გამოცდილებით და მისი სუბიექტური ანალიზით არაცნობიერ დონეზე. ამის საპირისპიროდ, მეცნიერული ცოდნა ეფუძნება ექსპერიმენტს, მიღებული ცოდნა კი საკმაოდ რაციონალური და ცნობიერია.

მესამე, არსებობს განსხვავებები ცოდნის გადაცემის გზებში. როგორც წესი, ყოველდღიური ფსიქოლოგიის ცოდნა დიდი სირთულეებით გადადის და ხშირად ეს გადაცემა უბრალოდ შეუძლებელია. როგორც Yu.B. Gippenreiter წერს, „მამათა და შვილების“ მარადიული პრობლემა მდგომარეობს ზუსტად იმაში, რომ ბავშვებს არ შეუძლიათ და არც კი სურთ მიიღონ თავიანთი მამების გამოცდილება“. ამასთან, მეცნიერებაში ცოდნის დაგროვება და გადაცემა ბევრად უფრო მარტივად ხდება.

მეოთხე, მეცნიერულ ფსიქოლოგიას აქვს ვრცელი, მრავალფეროვანი და ზოგჯერ უნიკალური ფაქტობრივი მასალა, რომელიც მთლიანად მიუწვდომელია ამქვეყნიური ფსიქოლოგიის ნებისმიერი მატარებლისთვის.

რა არის ფსიქოლოგია, როგორც მეცნიერება?

სიტყვა "ფსიქოლოგია" ძველი ბერძნულიდან თარგმანში სიტყვასიტყვით ნიშნავს "სულის მეცნიერებას" ( ფსიქიკა- "სული", ლოგოები- "ცნება", "სწავლება"). ტერმინი „ფსიქოლოგია“ პირველად მეცნიერულ გამოყენებაში მე-16 საუკუნეში გამოჩნდა. თავდაპირველად იგი ეკუთვნოდა სპეციალურ მეცნიერებას, რომელიც ეწეოდა ეგრეთ წოდებულ გონებრივ, ანუ ფსიქიკურ ფენომენებს, ანუ ისეთ ფენომენებს, რომლებსაც თითოეული ადამიანი ადვილად ამოიცნობს საკუთარ გონებაში თვითდაკვირვების შედეგად. მოგვიანებით, XVII-XIX სს. ფსიქოლოგიის მიერ შესწავლილი სფერო ფართოვდება და მოიცავს არა მხოლოდ ცნობიერ, არამედ არაცნობიერ მოვლენებსაც. ამრიგად, ფსიქოლოგია არისფსიქიკისა და ფსიქიკური ფენომენების მეცნიერება. რა არის ფსიქოლოგიის შესწავლის საგანი ჩვენს დროში?

ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად აუცილებელია ფსიქიკური ფენომენების კლასიფიკაციის აგება. უნდა აღინიშნოს, რომ ფსიქიკური ფენომენების სტრუქტურაზე განსხვავებული თვალსაზრისი არსებობს. მაგალითად, გარკვეული ფსიქიკური ფენომენი, პოზიციის ავტორიდან გამომდინარე, შეიძლება მიეკუთვნოს სხვადასხვა სტრუქტურულ ჯგუფს. უფრო მეტიც, ძალიან ხშირად სამეცნიერო ლიტერატურაში შეიძლება შეგვხვდეს ცნებების აღრევა. ასე რომ, ზოგიერთი ავტორი არ იზიარებს ფსიქიკური პროცესების მახასიათებლებს და პიროვნების ფსიქიკურ თვისებებს. ფსიქიკურ ფენომენებს სამ ძირითად კლასად დავყოფთ: ფსიქიკური პროცესები, ფსიქიკური მდგომარეობები და პიროვნების ფსიქიკური თვისებები (სურ. 1.8).

ფსიქიკური პროცესები მოქმედებს როგორც ადამიანის ქცევის ძირითადი რეგულატორები. ფსიქიკურ პროცესებს აქვთ გარკვეული დასაწყისი, მიმდინარეობა და დასასრული, ანუ მათ აქვთ გარკვეული დინამიური მახასიათებლები, რომლებიც, პირველ რიგში, მოიცავს პარამეტრებს, რომლებიც განსაზღვრავენ ფსიქიკური პროცესის ხანგრძლივობას და სტაბილურობას. ფსიქიკური პროცესების საფუძველზე ყალიბდება გარკვეული მდგომარეობები, ყალიბდება ცოდნა, უნარები და შესაძლებლობები. თავის მხრივ, ფსიქიკური პროცესები შეიძლება დაიყოს სამ ჯგუფად: კოგნიტური, ემოციური და ნებაყოფლობითი.

კოგნიტური ფსიქიკური პროცესები მოიცავს ფსიქიკურ პროცესებს, რომლებიც დაკავშირებულია ინფორმაციის აღქმასთან და დამუშავებასთან. ეს მოიცავს შეგრძნებას, აღქმას, წარმოდგენას, მეხსიერებას, წარმოსახვას, აზროვნებას, მეტყველებას და ყურადღებას. ამ პროცესების წყალობით ადამიანი იღებს ინფორმაციას მის გარშემო არსებულ სამყაროზე და საკუთარ თავზე. თუმცა, ინფორმაცია ან ცოდნა თავისთავად არანაირ როლს არ თამაშობს ადამიანისთვის, თუ ისინი მისთვის მნიშვნელოვანი არ არის. ალბათ ყურადღება მიაქციეთ, რომ ზოგიერთი მოვლენა დიდხანს რჩება თქვენს მეხსიერებაში, ხოლო მეორე დღეს ივიწყებთ სხვებს. სხვა ინფორმაცია შეიძლება ზოგადად შეუმჩნეველი დარჩეს თქვენთვის. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ნებისმიერ ინფორმაციას შეიძლება ჰქონდეს ან არ ჰქონდეს ემოციური კონოტაცია, ანუ შეიძლება იყოს მნიშვნელოვანი ან უმნიშვნელო. ამიტომ კოგნიტურ ფსიქიკურ პროცესებთან ერთად დამოუკიდებელად გამოიყოფა ემოციური ფსიქიკური პროცესები. ფსიქიკური პროცესების ამ ჯგუფის ფარგლებში განიხილება ისეთი ფსიქიკური მოვლენები, როგორიცაა აფექტები, ემოციები, გრძნობები, განწყობა და ემოციური სტრესი.

ჩვენ გვაქვს უფლება გვჯეროდეს, რომ თუ რაიმე მოვლენა ან ფენომენი იწვევს ადამიანში დადებით ემოციებს, ეს დადებითად აისახება მის საქმიანობაზე ან მდგომარეობაზე და, პირიქით, უარყოფითი ემოციები აფერხებს აქტივობას და აუარესებს ადამიანის მდგომარეობას. მიუხედავად ამისა, არის გამონაკლისები. მაგალითად, მოვლენა, რომელმაც გამოიწვია უარყოფითი ემოციები, ზრდის ადამიანის აქტივობას, ასტიმულირებს მას დაძლიოს დაბრკოლებები და დაბრკოლებები, რომლებიც წარმოიშვა. ასეთი რეაქცია მიუთითებს იმაზე, რომ ადამიანის ქცევის ჩამოყალიბებისთვის აუცილებელია არა მხოლოდ ემოციური, არამედ ნებაყოფლობითი გონებრივი პროცესები, რაც ყველაზე მკაფიოდ ვლინდება გადაწყვეტილების მიღებასთან, სირთულეების დაძლევასთან, ქცევის მართვასთან და ა.შ.

ზოგჯერ დამოუკიდებელ ჯგუფად გამოიყოფა ფსიქიკური პროცესების კიდევ ერთი ჯგუფი - არაცნობიერი პროცესები. იგი მოიცავს იმ პროცესებს, რომლებიც ხდება ან ხორციელდება ცნობიერების კონტროლის მიღმა.

ფსიქიკური პროცესები ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია და მოქმედებენ როგორც პირველადი ფაქტორები პიროვნების ფსიქიკური მდგომარეობის ფორმირებაში. ფსი-

ქიმიური მდგომარეობები ახასიათებს ფსიქიკის მდგომარეობას მთლიანობაში. მათ, ისევე როგორც ფსიქიკურ პროცესებს, აქვთ საკუთარი დინამიკა, რომელიც ხასიათდება ხანგრძლივობით, მიმართულებით, სტაბილურობით და ინტენსივობით. ამავდროულად, ფსიქიკური მდგომარეობა გავლენას ახდენს ფსიქიკური პროცესების მიმდინარეობასა და შედეგზე და შეუძლია ხელი შეუწყოს ან შეაფერხოს აქტივობა. ფსიქიკური მდგომარეობები მოიცავს ისეთ მოვლენებს, როგორიცაა აღფრთოვანება, დეპრესია, შიში, მხიარულება, სასოწარკვეთა. უნდა აღინიშნოს, რომ ფსიქიკური მდგომარეობები შეიძლება იყოს უკიდურესად რთული ფენომენები, რომლებსაც აქვთ ობიექტური და სუბიექტური პირობები, მაგრამ მათი საერთო მახასიათებელია დინამიზმი. გამონაკლისს წარმოადგენს ფსიქიკური მდგომარეობები, რომლებიც გამოწვეულია პიროვნების დომინანტური მახასიათებლებით, მათ შორის პათოქარაქტეროლოგიური მახასიათებლებით. ასეთი მდგომარეობა შეიძლება იყოს ძალიან სტაბილური ფსიქიკური ფენომენი, რომელიც ახასიათებს ადამიანის პიროვნებას.

ფსიქიკური ფენომენების შემდეგი კლასი - პიროვნების ფსიქიკური თვისებები - ხასიათდება უფრო დიდი სტაბილურობით და უფრო დიდი მუდმივობით. პიროვნების ფსიქიკური თვისებების მიხედვით, ჩვეულებრივ უნდა გვესმოდეს პიროვნების ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ადამიანის საქმიანობისა და ქცევის გარკვეულ რაოდენობრივ და ხარისხობრივ დონეს. გონებრივი თვისებები მოიცავს ორიენტაციას, ტემპერამენტს, შესაძლებლობებს და ხასიათს. ამ თვისებების განვითარების დონე, ისევე როგორც ფსიქიკური პროცესების განვითარების თავისებურებები და გაბატონებული (ადამიანისთვის ყველაზე დამახასიათებელი) ფსიქიკური მდგომარეობები განსაზღვრავს პიროვნების უნიკალურობას, მის ინდივიდუალობას.

ფსიქოლოგიის მიერ შესწავლილი ფენომენები დაკავშირებულია არა მხოლოდ კონკრეტულ პიროვნებასთან, არამედ ჯგუფებთან. სოციალური ფსიქოლოგიის ფარგლებში დეტალურად არის შესწავლილი ჯგუფებისა და კოლექტივების სასიცოცხლო აქტივობასთან დაკავშირებული ფსიქიკური ფენომენები. ასეთი ფსიქიკური ფენომენების მხოლოდ მოკლე აღწერას განვიხილავთ.

ყველა ჯგუფის ფსიქიკური ფენომენი ასევე შეიძლება დაიყოს ფსიქიკურ პროცესებად, ფსიქიკურ მდგომარეობად და ფსიქიკურ თვისებებად. ცალკეული ფსიქიკური ფენომენებისგან განსხვავებით, ჯგუფებისა და კოლექტივების ფსიქიკური ფენომენები უფრო მკაფიოდ იყოფა შიდა და გარე.

კოლექტიური ფსიქიკური პროცესები, რომლებიც ძირითად ფაქტორად მოქმედებს გუნდის ან ჯგუფის არსებობის რეგულირებაში, მოიცავს კომუნიკაციას, ინტერპერსონალურ აღქმას, ინტერპერსონალურ ურთიერთობებს, ჯგუფური ნორმების ფორმირებას, ჯგუფთაშორის ურთიერთობებს და ა.შ. კლიმატი, ჯგუფის გახსნილობა ან სიახლოვე, პანიკა და ა.შ. ჯგუფის ყველაზე მნიშვნელოვან ფსიქიკურ თვისებებს შორისაა ორგანიზებულობა, ლიდერობის სტილი, ეფექტურობა.

ამრიგად, ფსიქოლოგიის საგანია როგორც ერთი კონკრეტული ადამიანის ფსიქიკა და ფსიქიკური ფენომენები, ასევე ჯგუფებში და კოლექტივებში დაფიქსირებული ფსიქიკური მოვლენები. თავის მხრივ, ფსიქოლოგიის ამოცანაა ფსიქიკური ფენომენების შესწავლა. ფსიქოლოგიის ამოცანის აღწერისას, ს.

1.4. ფსიქოლოგიური კვლევის ძირითადი მეთოდები

ფსიქოლოგიას, ისევე როგორც ნებისმიერ სხვა მეცნიერებას, აქვს თავისი მეთოდები. სამეცნიერო კვლევის მეთოდები არის მეთოდები და საშუალებები, რომლითაც ისინი იღებენ საჭირო ინფორმაციას პრაქტიკული რეკომენდაციების გასაცემად და სამეცნიერო თეორიების ასაგებად. ნებისმიერი მეცნიერების განვითარება დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად სრულყოფილია მისი მეთოდები, რამდენად სანდო და მართებულია. ეს ყველაფერი მართალია ფსიქოლოგიასთან მიმართებაში.

ფსიქოლოგიის მიერ შესწავლილი ფენომენები იმდენად რთული და მრავალფეროვანია, იმდენად რთულია სამეცნიერო ცოდნისთვის, რომ ფსიქოლოგიური მეცნიერების მთელი განვითარების განმავლობაში მისი წარმატება პირდაპირ იყო დამოკიდებული გამოყენებული კვლევის მეთოდების სრულყოფის ხარისხზე. ფსიქოლოგია, როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერება გამოირჩეოდა მხოლოდ მე-19 საუკუნის შუა ხანებში, ამიტომ ის ძალიან ხშირად ეყრდნობა სხვა, უფრო ძველი მეცნიერებების მეთოდებს - ფილოსოფიას, მათემატიკას, ფიზიკას, ფიზიოლოგიას, მედიცინას, ბიოლოგიას და ისტორიას. გარდა ამისა, ფსიქოლოგია იყენებს თანამედროვე მეცნიერებების მეთოდებს, როგორიცაა კომპიუტერული მეცნიერება და კიბერნეტიკა.

ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ნებისმიერ დამოუკიდებელ მეცნიერებას აქვს მხოლოდ თავისი თანდაყოლილი მეთოდები. ასეთი მეთოდები არსებობს ფსიქოლოგიაში. ყველა მათგანი შეიძლება დაიყოს ორ ძირითად ჯგუფად: სუბიექტურ და ობიექტურად (სურ. 1.9).

თავი 1. ფსიქოლოგიის საგანი, მისი ამოცანები და მეთოდები ■ 27

Უნდა იცოდე

ფსიქოდიაგნოსტიკური ტესტის ვალიდობა და სანდოობა

ტესტის უნარის დასახასიათებლად ფსიქიკური თვისების ან ხარისხის ფაქტობრივი დონის გაზომვისთვის გამოიყენება "ვალიდობის" ცნება. ტესტის ვალიდობა გვიჩვენებს, რამდენად ზომავს ის ხარისხს (თვისებას, შესაძლებლობებს, მახასიათებელს და ა.შ.), რომლის შეფასებაც არის გამიზნული. არასწორი, ანუ არავალიდური ტესტები არ არის შესაფერისი პრაქტიკული გამოყენებისთვის.

ვალიდობა და სანდოობა დაკავშირებული ცნებებია. მათი ურთიერთობა შეიძლება ილუსტრირებული იყოს შემდეგი მაგალითით. დავუშვათ, რომ არსებობს ორი მსროლელი A და B. მსროლელი A ამოაგდებს 90 ქულას 100-დან, ხოლო მსროლელი 8 - მხოლოდ 70. შესაბამისად, მსროლელი A არის 0,90, ხოლო მსროლელი 8 - 0,70. თუმცა, მსროლელი A ყოველთვის ისვრის სხვა ადამიანების სამიზნეებს, ამიტომ მისი შედეგები შეჯიბრში არ ითვლება. მეორე მსროლელი ყოველთვის სწორად ირჩევს მიზნებს. მაშასადამე, A ისრის ვალიდობა არის ნული, ხოლო ისარი 8 არის 0,70, ანუ რიცხობრივად უდრის სანდოობას. თუ მსროლელი A სწორად ირჩევს თავის მიზნებს, მისი ვალიდობა ასევე უტოლდება მის სანდოობას. თუ ის ხანდახან აბნევს მი-

თუ ქულა ძალიან მაღალია, მაშინ ზოგიერთი შედეგი არ ჩაითვლება და A მსროლელის ვალიდობა საიმედოობაზე დაბალი იქნება. ჩვენს მაგალითში სანდოობის ანალოგი არის მსროლელის სიზუსტე, ხოლო მოქმედების ანალოგი არის ასევე სროლის სიზუსტე, მაგრამ არა რომელიმე, არამედ მკაცრად განსაზღვრულ, „საკუთარი“ სამიზნეზე.

ისტორიაში არის შემთხვევები, როდესაც ტესტები, რომლებიც ბათილად იქნა აღიარებული ზოგიერთი თვისების გასაზომად, მართებული აღმოჩნდა სხვებისთვის. ამიტომ სანდოობა ვალიდობის აუცილებელი პირობაა. არასანდო ტესტი არ შეიძლება იყოს ვალიდური და პირიქით, ვალიდური ტესტი ყოველთვის სანდოა. ტესტის სანდოობა არ შეიძლება იყოს მის ვალიდობაზე ნაკლები; თავის მხრივ, ვალიდობა არ შეიძლება აღემატებოდეს სანდოობას.

თანამედროვე ფსიქომეტრიაში არსებობს ვალიდობის სამი ძირითადი ტიპი: 1) აზრიანი (ლოგიკური); 2) ემპირიული და 3) კონცეპტუალური.

ავტორი: მელნიკოვი 8. M., Yampolsky L. T. შესავალი პიროვნების ექსპერიმენტულ ფსიქოლოგიაში: პროკ. მოსმენის შემწეობა. IPI, მასწავლებელი, პედ. უნ-ტოვისა და პედ დისციპლინები. თანამებრძოლი. - მ.: განმანათლებლობა, 1985 წ.

სუბიექტური მეთოდები ეფუძნება სუბიექტების თვითშეფასებას ან თვითშეფასებას, ასევე მკვლევართა აზრს კონკრეტული დაკვირვებული ფენომენის ან მიღებული ინფორმაციის შესახებ. ფსიქოლოგიის დამოუკიდებელ მეცნიერებად დაყოფით, სუბიექტურმა მეთოდებმა მიიღეს პრიორიტეტული განვითარება და დღემდე გაუმჯობესდება. ფსიქოლოგიური ფენომენების შესწავლის პირველივე მეთოდები იყო დაკვირვება, თვითდაკვირვება და კითხვა.

ფსიქოლოგიაში დაკვირვების მეთოდი ერთ-ერთი უძველესი და, ერთი შეხედვით, მარტივია. იგი ეფუძნება ადამიანთა საქმიანობაზე სისტემატიურ დაკვირვებას, რომელიც ხორციელდება ჩვეულებრივ ცხოვრების პირობებში დამკვირვებლის მხრიდან ყოველგვარი განზრახ ჩარევის გარეშე. ფსიქოლოგიაში დაკვირვება მოიცავს დაკვირვებული ფენომენების სრულ და ზუსტ აღწერას, ასევე მათ ფსიქოლოგიურ ინტერპრეტაციას. სწორედ ეს არის ფსიქოლოგიური დაკვირვების მთავარი მიზანი: მან, ფაქტებიდან გამომდინარე, უნდა გამოავლინოს მათი ფსიქოლოგიური შინაარსი.

დაკვირვება არისმეთოდი, რომელსაც ყველა იყენებს. ამასთან, მეცნიერულ დაკვირვებასა და დაკვირვებას, რომელსაც ადამიანების უმეტესობა იყენებს ყოველდღიურ ცხოვრებაში, აქვს მრავალი მნიშვნელოვანი განსხვავება. მეცნიერული დაკვირვება სისტემატურია და ტარდება გარკვეული გეგმის საფუძველზე ობიექტური სურათის მისაღებად. შესაბამისად, მეცნიერული დაკვირვება მოითხოვს სპეციალურ მომზადებას, რომლის დროსაც მიიღება სპეციალური ცოდნა და თვისებები, რომლებიც ხელს უწყობს ფსიქოლოგიური ინტერპრეტაციის ობიექტურობას.

დაკვირვება შეიძლება განხორციელდეს სხვადასხვა გზით. მაგალითად, ფართოდ გამოიყენება ჩართული დაკვირვების მეთოდი. ეს მეთოდი გამოიყენება იმ შემთხვევებში, როდესაც თავად ფსიქოლოგი არის მოვლენების უშუალო მონაწილე. თუმცა, თუ მკვლევარის პირადი მონაწილეობის გავლენის ქვეშ, მისი აღქმა და მოვლენის გაგება შეიძლება დამახინჯდეს, უმჯობესია მივმართოთ მესამე მხარის დაკვირვებას, რაც შესაძლებელს ხდის უფრო ობიექტურად განვსაჯოთ მიმდინარე მოვლენები. თავისი შინაარსით, მონაწილეთა დაკვირვება ძალიან ახლოს არის სხვა მეთოდთან - თვითდაკვირვებასთან.

თვითდაკვირვება, ანუ საკუთარ გამოცდილებაზე დაკვირვება, ერთ-ერთი სპეციფიკური მეთოდია, რომელსაც მხოლოდ ფსიქოლოგიაში იყენებენ. უნდა აღინიშნოს, რომ ამ მეთოდს, უპირატესობის გარდა, აქვს მთელი რიგი უარყოფითი მხარეები. პირველ რიგში, ძალიან რთულია თქვენი გამოცდილების დაკვირვება. ისინი ან იცვლებიან დაკვირვების გავლენით, ან საერთოდ წყვეტენ. მეორეც, თვითდაკვირვებისას ძალიან რთულია სუბიექტურობის თავიდან აცილება, ვინაიდან ჩვენს აღქმას რა ხდება სუბიექტური შეფერილობა აქვს. მესამე, თვითდაკვირვებისას ძნელია ჩვენი გამოცდილების ზოგიერთი ჩრდილის გამოხატვა.

მიუხედავად ამისა, ფსიქოლოგისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია თვითდაკვირვების მეთოდი. პრაქტიკაში სხვა ადამიანების ქცევის პირისპირ, ფსიქოლოგი ცდილობს გაიგოს მისი ფსიქოლოგიური შინაარსი. ამავდროულად, უმეტეს შემთხვევაში, ის მიმართავს საკუთარ გამოცდილებას, მათ შორის გამოცდილების ანალიზს. ამიტომ, იმისთვის, რომ წარმატებით იმუშაოს, ფსიქოლოგმა უნდა ისწავლოს ობიექტურად შეაფასოს თავისი მდგომარეობა და გამოცდილება.

თვითდაკვირვება ხშირად გამოიყენება ექსპერიმენტულ პირობებში. ამ შემთხვევაში ის ყველაზე ზუსტ ხასიათს იძენს და მას ჩვეულებრივ ექსპერიმენტულ თვითდაკვირვებას ვუწოდებთ. მისი დამახასიათებელი მახასიათებელია ის, რომ პირის დაკითხვა ტარდება ექსპერიმენტის ზუსტად გათვალისწინებულ პირობებში, იმ მომენტებში, რომლებიც ყველაზე მეტად აინტერესებს მკვლევარს. ამ შემთხვევაში თვითდაკვირვების მეთოდი ძალიან ხშირად გამოიყენება გამოკითხვის მეთოდთან ერთად.

გამოკითხვა არის მეთოდი, რომელიც ეფუძნება თავად სუბიექტებისგან საჭირო ინფორმაციის მიღებას კითხვა-პასუხის გზით. გამოკითხვის ჩატარების რამდენიმე ვარიანტი არსებობს. თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი დადებითი და უარყოფითი მხარეები. გამოკითხვის სამი ძირითადი ტიპი არსებობს: ზეპირი, წერილობითი და თავისუფალი.

ზეპირი დაკითხვა, როგორც წესი, გამოიყენება იმ შემთხვევებში, როდესაც აუცილებელია სუბიექტის რეაქციებისა და ქცევის მონიტორინგი. ამ ტიპის გამოკითხვა საშუალებას გაძლევთ შეაღწიოთ უფრო ღრმად ადამიანის ფსიქოლოგიაში, ვიდრე წერილობითი, რადგან მკვლევარის მიერ დასმული კითხვები შეიძლება მორგებული იყოს კვლევის პროცესში, სუბიექტის ქცევისა და რეაქციების მახასიათებლების მიხედვით. ამასთან, კვლევის ამ ვერსიას მეტი დრო სჭირდება ჩასატარებლად, ასევე მკვლევარის სპეციალური ტრენინგის ხელმისაწვდომობას, რადგან პასუხების ობიექტურობის ხარისხი ძალიან ხშირად დამოკიდებულია თავად მკვლევარის ქცევაზე და პიროვნულ მახასიათებლებზე.

წერილობითი გამოკითხვა საშუალებას გაძლევთ შედარებით მოკლე დროში მიაღწიოთ უფრო დიდ რაოდენობას. ამ გამოკითხვის ყველაზე გავრცელებული ფორმა არის კითხვარი. მაგრამ მისი მინუსი არის ის, რომ შეუძლებელია განჭვრიტოს სუბიექტების რეაქცია მის კითხვებზე და შეცვალოს მისი შინაარსი კვლევის მსვლელობისას.

უფასო გამოკითხვა - ერთგვარი წერილობითი ან ზეპირი გამოკითხვა, რომელშიც დასმული კითხვების ჩამონათვალი წინასწარ არ არის განსაზღვრული. ამის გამოკითხვისას

Უნდა იცოდე

სხვადასხვა საგანზე. არ იქნება სერიოზული ეთიკური პრობლემები, თუნდაც სუბიექტებს მოულოდნელად ჩაუტარდეთ ტესტირება იმ სიტყვების ცოდნისთვის, რომლებსაც ისინი არ ელოდნენ. ცხადია, რომ ეს კვლევა არ მოგვცემს სანდო დასკვნებს, თუ სუბიექტებს წინასწარ უნდა ეთქვათ, რომ ისინი განზრახ გაბრაზდებიან (უხეში მოპყრობით) ან შეგნებულად შერცხვენილნი (დარწმუნებით, რომ მათ შემთხვევით გაუტეხეს რაიმე მოწყობილობა). მათი მონაწილეობის შემდეგ რაც შეიძლება მალე.

ამავდროულად, მათ უნდა აეხსნათ, თუ რატომ უნდა ჰქონოდათ ისინი სიბნელეში ან მოტყუებული და, გარდა ამისა, უნდა მოიხსნას მათი ნარჩენი ბრაზი ან დაბნეულობა, რათა არ დაირღვეს მათი ღირსება და შეაფასონ კვლევა. გარეთ იზრდება. განხილვის საბჭო უნდა იყოს კმაყოფილი, რომ სუბიექტების სწავლიდან გამოყვანის პროცედურა შეესაბამება ამ მოთხოვნებს.

კვლევის მესამე ეთიკური პრინციპია სუბიექტების კონფიდენციალურობის უფლება. კვლევის პროცესში მოპოვებული ინფორმაცია პირის შესახებ უნდა ჩაითვალოს კონფიდენციალურად და გამოირიცხოს მასზე წვდომა სხვა პირებმა მისი თანხმობის გარეშე. როგორც წესი, ამ მიზნით მიღებული მონაცემებისგან გამოყოფილია სუბიექტების სახელები და სხვა ინფორმაცია, რომელიც მათ იდენტიფიცირების საშუალებას იძლევა. ამ შემთხვევაში, მონაცემთა იდენტიფიკაცია ხორციელდება ანბანური ან რიცხვითი კოდით. ამრიგად, მხოლოდ ექსპერიმენტატორს აქვს წვდომა ტესტის სუბიექტის შედეგებზე. ყველა ფსიქოლოგიური ექსპერიმენტის დაახლოებით 7-8% იყენებს ცხოველებს (ძირითადად მღრღნელებს და ფრინველებს) და მათგან ძალიან ცოტაა ცხოველების მიმართ მტკივნეული ან მავნე პროცედურები. თუმცა, ბოლო წლებში გაიზარდა ინტერესი ამ საკითხის მიმართ და დაპირისპირება ცხოველთა სამეცნიერო კვლევებში გამოყენებასთან, მათ მოვლა-პატრონობასთან და მოვლასთან დაკავშირებით; როგორც ფედერალური, ასევე APA გაიდლაინები მოითხოვს, რომ ყველა პროცედურა, რომელიც მტკივნეული ან საზიანოა ცხოველისთვის, სრულად იყოს გამართლებული ასეთი კვლევის შედეგად მიღებული ცოდნით. ასევე არსებობს სპეციალური წესები, რომლებიც არეგულირებს ლაბორატორიული ცხოველების საცხოვრებელ პირობებს და მათზე მოვლის პროცედურებს.

1. გააფართოვეთ ბიოლოგიური ფაქტორების როლი ადამიანის ევოლუციაში.

სინთეზური თეორიის თვალსაზრისით, ორგანული სამყაროს ევოლუციის ბიოლოგიური ფაქტორები - მუტაციის პროცესი, გენეტიკური დრიფტი, არსებობისთვის ბრძოლა და ბუნებრივი გადარჩევა - ასევე გამოიყენება ადამიანის ევოლუციაში. დიდი მაიმუნების წინაპრების გადასვლა ხმელეთის ცხოვრების წესზე, გამოწვეული კლიმატის გაციებით და ტყეების სტეპებით გადაადგილებით, იყო პირველი ნაბიჯი თავდაყირა სიარულისკენ. თავდაყირა სიარულის დროს მოძრაობის სიჩქარის ხარვეზებს ანაზღაურებდა ის ფაქტი, რომ წინა კიდურები გათავისუფლდა, ხოლო სხეულის ვერტიკალურმა მდგომარეობამ შესაძლებელი გახადა მეტი ინფორმაციის მიღება. ამგვარად, ადამიანის წინაპრებს შეეძლოთ ხელებით დაემზადებინათ და გამოეყენებინათ სხვადასხვა იარაღები, ასევე დროულად ეპასუხათ მტაცებლების მიახლოებაზე. ანთროპოგენეზის ბიოლოგიურმა ფაქტორებმა ხელი შეუწყო პიროვნების მორფოფიზიოლოგიური თავისებურებების ფორმირებას (სწორად სიარული, თავის ტვინის მოცულობის გაზრდა, განვითარებული ხელი).

2. აღწერეთ ევოლუციის სოციალური ფაქტორები. ანთროპოგენეზის რომელ საფეხურზე ასრულებდნენ წამყვან როლს?

ლოგიკურია ევოლუციის სოციალური ფაქტორების დალაგება შემდეგი თანმიმდევრობით: ერთობლივი ცხოვრების წესი - აზროვნება - მეტყველება - სამუშაო - სოციალური ცხოვრების წესი. ადამიანთა წინაპრებმა დაიწყეს ჯგუფებად გაერთიანება ერთად საცხოვრებლად, დაეუფლნენ ხელსაწყოების დამზადებას. სწორედ იარაღების დამზადება წარმოადგენს მკაფიო საზღვარს მაიმუნისმაგვარ წინაპრებსა და ადამიანებს შორის. ამრიგად, ანთროპოგენეზის სოციალური ფაქტორები მიზნად ისახავდა ჯგუფში მყოფ ადამიანებს შორის ურთიერთობის გაუმჯობესებას.

3. რა როლი აქვს შრომას ადამიანის ევოლუციაში?

ხელის ევოლუცია დამხმარე ფუნქციისგან განთავისუფლების შემდეგ წავიდა მისი გაუმჯობესების შრომითი საქმიანობისა და სხვადასხვა ხელსაწყოების დამზადების მიმართულებით. წარმოებული სანადირო იარაღების გამოყენებამ ადამიანს საშუალება მისცა, მცენარეულ საკვებთან ერთად, ფართოდ შეეტანა დიეტაში ცხოველური წარმოშობის უფრო მაღალკალორიული საკვები. საკვების ცეცხლზე მომზადებამ შეამცირა დატვირთვა საღეჭი აპარატზე და საჭმლის მომნელებელ სისტემაზე. შედეგად, თავის ქალას ჩონჩხი უფრო მსუბუქი გახდა. შრომითი საქმიანობის განვითარებასთან ერთად მოხდა ხალხის შემდგომი გაერთიანება საერთო ცხოვრებისათვის. ამან გააფართოვა ადამიანის კონცეფცია მის გარშემო არსებულ სამყაროზე. ახალი იდეები განზოგადდა ცნებების სახით, რამაც ხელი შეუწყო აზროვნების განვითარებას და არტიკულირებული მეტყველების ჩამოყალიბებას. მეტყველების გაუმჯობესებით, ტვინის განვითარება გაგრძელდა.

4. მიუთითეთ პიროვნების თვისობრივი განსხვავებები, რომლებიც განასხვავებს მას ცხოველთა სამყაროსგან.

ადამიანის მთავარი თვისობრივი განსხვავება, რა თქმა უნდა, გაცნობიერებული შრომაა, რომელიც არის ის ზღვარი, რომელიც ჰყოფდა ადამიანს და მის შორეულ წინაპრებს. ასევე, ადამიანი გამოირჩევა სხეულის ზოგიერთი სტრუქტურული თავისებურებებით, რომლებიც დაკავშირებულია ვერტიკალურ პოზასთან, შრომით აქტივობასთან და მეტყველების განვითარებასთან. ვერტიკალურ პოზასთან დაკავშირებით შეიცვალა სხეულის პოზიცია და ჩამოყალიბდა ხერხემლის S-ის ფორმა. სხვა პროგრესული ელემენტები, რომლებიც დაკავშირებულია ორ ფეხზე სიარულთან იყო: თაღოვანი, ზამბარიანი ფეხი, გაფართოებული მენჯი, უფრო მოკლე და განიერი მკერდი. შრომით საქმიანობასთან დაკავშირებით ადამიანის ხელი მცირე ზომისაა, გამოირჩევა დახვეწილობითა და მობილურობით, რაც შესაძლებელს ხდის სხვადასხვა მოძრაობის შესრულებას.

24. ბუნებრივი და სოციალური ადამიანში. ანთროპოგენეზის პრობლემა.

« კაცი » - ზოგადი კონცეფცია, რომელიც აღნიშნავს ადამიანთა რასას, რომლის ბუნება, როგორც ზემოთ აღინიშნა, აერთიანებს ბიოლოგიურ და სოციალურ თვისებებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანი თავის არსში გვევლინება როგორც ბიოსოციალური არსება.

თანამედროვე ადამიანი დაბადებიდან არის ბიოსოციალური ერთობა. ის იბადება არასრულად ჩამოყალიბებული ანატომიური და ფიზიოლოგიური თვისებებით, რომლებიც სრულად ყალიბდება საზოგადოებაში ცხოვრების განმავლობაში. ამავდროულად, მემკვიდრეობითობა აწვდის ბავშვს არა მხოლოდ წმინდა ბიოლოგიურ თვისებებსა და ინსტინქტებს. ის თავდაპირველად აღმოჩნდება ფაქტობრივად ადამიანური თვისებების მფლობელი: მოზრდილების მიბაძვის განვითარებული უნარი, ცნობისმოყვარეობა, ნერვიულობისა და სიხარულის უნარი. მის ღიმილს (ადამიანის „პრივილეგია“) თანდაყოლილი ხასიათი აქვს. მაგრამ ეს არის საზოგადოება, რომელიც მთლიანად შეჰყავს ადამიანს ამ სამყაროში, რომელიც ავსებს მის ქცევას სოციალური შინაარსით.

ცნობიერება არ არის ჩვენი ბუნებრივი საკუთრება, თუმცა ბუნება ქმნის ცნობიერების ფიზიოლოგიურ საფუძველს. შეგნებული ფსიქიკური ფენომენები ყალიბდება ცხოვრების განმავლობაში ამის შედეგად განათლება, სწავლაენისა და კულტურის აქტიური ათვისება. სწორედ საზოგადოებას ევალება ადამიანს ისეთი თვისებები, როგორიცაა გარდამქმნელი ხელსაწყოების აქტივობა, მეტყველების საშუალებით კომუნიკაცია და სულიერი შემოქმედების უნარი.

ამ პროცესში ხდება ადამიანის მიერ სოციალური თვისებების შეძენა სოციალიზაცია: ის, რაც თანდაყოლილია კონკრეტულ ადამიანში, არის კულტურული ფასეულობების განვითარების შედეგი, რომელიც არსებობს კონკრეტულ საზოგადოებაში. ამავე დროს, ეს არის გამოხატულება, ინდივიდის შინაგანი შესაძლებლობების განსახიერება.

ბუნებრივი და სოციალური ურთიერთქმედება ადამიანსა და საზოგადოებას შორის წინააღმდეგობრივი.ადამიანი არის სოციალური ცხოვრების საგანი, ის აცნობიერებს საკუთარ თავს მხოლოდ საზოგადოებაში. თუმცა, ის ასევე არის გარემოს პროდუქტი, რომელიც ასახავს სოციალური ცხოვრების ბიოლოგიური და სოციალური ასპექტების განვითარების თავისებურებებს. მიღწევა ბიოლოგიური და სოციალური ჰარმონიასაზოგადოება და ადამიანი თითოეულ ისტორიულ ეტაპზე მოქმედებს როგორც იდეალი, რომლის მისწრაფებაც ხელს უწყობს როგორც საზოგადოების, ისე ადამიანის განვითარებას.

საზოგადოება და ადამიანი განუყოფელია ერთმანეთისგან როგორც ბიოლოგიურად, ასევე სოციალურად. საზოგადოება არის ის, რაც მას ქმნიან, ის მოქმედებს როგორც გამოხატულება, დიზაინი, აფიქსირებს ადამიანის შინაგან არსს, მისი ცხოვრების წესს. ადამიანი გამოვიდა ბუნებიდან, მაგრამ არსებობს როგორც ადამიანი მხოლოდ საზოგადოების წყალობით, ყალიბდება მასში და აყალიბებს მას თავისი საქმიანობით.

საზოგადოება განსაზღვრავს პირობებს ადამიანის არა მხოლოდ სოციალური, არამედ ბიოლოგიური გაუმჯობესებისთვის. ამიტომ საზოგადოების აქცენტი დაბადებიდან სიბერემდე ადამიანების ჯანმრთელობის უზრუნველყოფაზე უნდა იყოს მიმართული. ადამიანის ბიოლოგიური ჯანმრთელობა საშუალებას აძლევს მას აქტიური მონაწილეობა მიიღოს საზოგადოების ცხოვრებაში, გააცნობიეროს თავისი შემოქმედებითი პოტენციალი, შექმნას სრულფასოვანი ოჯახი, აღზარდოს და აღზარდოს ბავშვები. ამავდროულად, ცხოვრების აუცილებელ სოციალურ პირობებს მოკლებული ადამიანი კარგავს თავის „ბიოლოგიურ ფორმას“, ეცემა არა მხოლოდ მორალურად, არამედ ფიზიკურადაც, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ანტისოციალური ქცევა და დანაშაული.

საზოგადოებაში ადამიანი აცნობიერებს თავის ბუნებას, მაგრამ თავად იძულებულია დაემორჩილოს საზოგადოების მოთხოვნებსა და შეზღუდვებს, იყოს პასუხისმგებელი მის წინაშე. საზოგადოება ხომ ყველა ადამიანია, მათ შორის ყოველი ადამიანი და, ემორჩილება საზოგადოებას, საკუთარ თავში ამტკიცებს საკუთარი არსის მოთხოვნებს. საზოგადოების წინააღმდეგ საუბრისას ადამიანი არა მხოლოდ ძირს უთხრის ზოგადი კეთილდღეობის საფუძვლებს, არამედ დეფორმირებს საკუთარ ბუნებას, არღვევს საკუთარ თავში ბიოლოგიური და სოციალური პრინციპების ჰარმონიას.

ბიოლოგიური და სოციალური ფაქტორები

რამ მისცა ადამიანს გამორჩეულიყო ცხოველთა სამყაროსგან? ანთროპოგენეზის ძირითადი ფაქტორები შეიძლება დაიყოს შემდეგნაირად:

ბიოლოგიური ფაქტორები- ვერტიკალური პოზა, ხელის განვითარება, დიდი და განვითარებული ტვინი, მეტყველების არტიკულაციის უნარი;

ძირითადი სოციალური ფაქტორები- სამუშაო და კოლექტიური საქმიანობა, აზროვნება, ენა და კომუნიკაცია, მორალი.

მუშაობა ზემოთ ჩამოთვლილ ფაქტორებს შორის წამყვანი როლი ითამაშა პიროვნებად ჩამოყალიბების პროცესში; მისი მაგალითი გვიჩვენებს სხვა ბიოლოგიური და სოციალური ფაქტორების ურთიერთობას. ასე რომ, ბიპედალიზმმა გაათავისუფლა ხელები ხელსაწყოების გამოყენებისა და წარმოებისთვის, ხოლო ხელის სტრუქტურამ (ცერა თითი, მოქნილობა) შესაძლებელი გახადა ამ ხელსაწყოების ეფექტურად გამოყენება. ერთობლივი მუშაობის პროცესში გუნდის წევრებს შორის განვითარდა მჭიდრო ურთიერთობა, რამაც გამოიწვია ჯგუფური ურთიერთობის დამყარება, ტომის წევრებზე ზრუნვა (ზნეობა) და კომუნიკაციის საჭიროება (მეტყველების გამოჩენა). ენამ შეუწყო ხელი აზროვნების განვითარება, უფრო და უფრო რთული ცნებების გამოხატვა; აზროვნების განვითარებამ, თავის მხრივ, გაამდიდრა ენა ახალი სიტყვებით. ენა ასევე საშუალებას აძლევდა გამოცდილების გადაცემას თაობიდან თაობას, კაცობრიობის ცოდნის შენარჩუნებასა და გაზრდას.

ამრიგად, თანამედროვე ადამიანი ბიოლოგიური და სოციალური ფაქტორების ურთიერთქმედების პროდუქტია.

მის ქვეშ ბიოლოგიური მახასიათებლებიმათ ესმით, რა აახლოებს ადამიანს ცხოველთან (გარდა ანთროპოგენეზის ფაქტორებისა, რომლებიც საფუძვლად დაედო ადამიანის ბუნების სამეფოს გამოყოფას), - მემკვიდრეობითი თვისებები; ინსტინქტების არსებობა (თვითგადარჩენა, სექსუალური და ა.შ.); ემოციები; ბიოლოგიური მოთხოვნილებები (სუნთქვა, ჭამა, ძილი და ა.შ.); სხვა ძუძუმწოვრების მსგავსი ფიზიოლოგიური მახასიათებლები (იგივე შინაგანი ორგანოების არსებობა, ჰორმონები, სხეულის მუდმივი ტემპერატურა); ბუნებრივი ობიექტების გამოყენების უნარი; გარემოსთან ადაპტაცია, გამრავლება.

სოციალური მახასიათებლებიდამახასიათებელი ექსკლუზიურად ადამიანისთვის - ხელსაწყოების წარმოების უნარი; მეტყველების არტიკულაცია; ენა; სოციალური საჭიროებები (კომუნიკაცია, სიყვარული, მეგობრობა, სიყვარული); სულიერი მოთხოვნილებები ( მორალი, რელიგია, ხელოვნება); მათი საჭიროებების გაცნობიერება; საქმიანობა (შრომა, ხელოვნება და ა.შ.), როგორც სამყაროს გარდაქმნის უნარი; ცნობიერება; აზროვნების უნარი; შექმნა; შექმნა; მიზნის დასახვა.

ადამიანი მხოლოდ სოციალურ თვისებებზე ვერ დაიყვანება, რადგან მისი განვითარებისთვის აუცილებელია ბიოლოგიური წინაპირობები. მაგრამ ის არ შეიძლება დაიყვანოს ბიოლოგიურ მახასიათებლებზე, რადგან ადამიანი შეიძლება გახდეს მხოლოდ საზოგადოებაში. ბიოლოგიური და სოციალური განუყოფლად არის შერწყმული ადამიანში, რაც მას განსაკუთრებულს ხდის. ბიოსოციალურიყოფნა.

ბიოლოგიური და სოციალური ადამიანში და მათი ერთიანობა

იდეები ადამიანის განვითარებაში ბიოლოგიური და სოციალური ერთიანობის შესახებ მაშინვე არ ჩამოყალიბდა.

შორეულ სიძველეში ჩაღრმავების გარეშე, გავიხსენებთ, რომ განმანათლებლობაში, ბევრი მოაზროვნე, განასხვავებდა ბუნებრივსა და სოციალურს, ამ უკანასკნელს განიხილავდა ადამიანის მიერ „ხელოვნურად“ შექმნილ, მათ შორის აქ სოციალური ცხოვრების თითქმის ყველა ატრიბუტს - სულიერ მოთხოვნილებებს, სოციალურ ინსტიტუტებს. მორალი, ტრადიციები და ადათები. სწორედ ამ პერიოდში წარმოიშვა ისეთი ცნებები, როგორიცაა „ბუნებრივი კანონი“, „ბუნებრივი თანასწორობა“, „ბუნებრივი მორალი“.

ბუნებრივი, ანუ ბუნებრივი, ითვლებოდა სოციალური წყობის სისწორის საფუძვლად, საფუძვლად. არ არის საჭირო იმის ხაზგასმა, რომ სოციალურმა ერთგვარი მეორეხარისხოვანი როლი შეასრულა და პირდაპირ იყო დამოკიდებული ბუნებრივ გარემოზე. XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. სხვადასხვა სოციალური დარვინიზმის თეორიები, რომლის არსი მდგომარეობს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში გავრცელების მცდელობებში ბუნებრივი გადარჩევის პრინციპებიდა ველურ ბუნებაში არსებობისთვის ბრძოლა, ჩამოყალიბებული ინგლისელი ბუნებისმეტყველის ჩარლზ დარვინის მიერ. საზოგადოების გაჩენა, მისი განვითარება განიხილებოდა მხოლოდ ევოლუციური ცვლილებების ფარგლებში, რომლებიც ხდება ხალხის ნებისგან დამოუკიდებლად. ბუნებრივია, ყველაფერი, რაც ხდება საზოგადოებაში, მათ შორის სოციალური უთანასწორობა, სოციალური ბრძოლის მკაცრი კანონები, მათ მიიჩნიეს აუცილებელად, სასარგებლო როგორც მთლიანად საზოგადოებისთვის, ასევე მისი ცალკეული ინდივიდებისთვის.

XX საუკუნეში. ადამიანის არსის და მისი სოციალური თვისებების ბიოლოგიზირებელი „ახსნის“ მცდელობები არ წყდება. მაგალითად, შეიძლება მოვიყვანოთ ცნობილი ფრანგი მოაზროვნის და ბუნებისმეტყველის, სხვათა შორის, სასულიერო პირის პ.ტეილჰარდ დე შარდენის (1881-1955) ადამიანის ფენომენოლოგია. ტეილჰარდის აზრით, ადამიანი განასახიერებს და კონცენტრირებს საკუთარ თავში სამყაროს მთელ განვითარებას. ბუნება თავისი ისტორიული განვითარების პროცესში იძენს თავის მნიშვნელობას ადამიანში. მასში ის აღწევს, როგორც იქნა, უმაღლეს ბიოლოგიურ განვითარებას და ამავე დროს მოქმედებს როგორც მისი ცნობიერი და, შესაბამისად, სოციალური განვითარების ერთგვარი დასაწყისი.

ამჟამად მეცნიერებაში დამკვიდრებულია მოსაზრება ადამიანის ბიოსოციალური ბუნების შესახებ. ამავდროულად, სოციალური არა მხოლოდ არ მცირდება, არამედ აღინიშნება მისი გადამწყვეტი როლი ცხოველთა სამყაროდან ჰომო საპიენსის შერჩევასა და სოციალურ არსებად გადაქცევაში. ახლა ძნელად ვინმე გაბედავს უარყოფას ადამიანის გაჩენის ბიოლოგიური წინაპირობები. მეცნიერული მტკიცებულებების გარეშეც კი, მაგრამ უმარტივესი დაკვირვებებითა და განზოგადებით ხელმძღვანელობით, ძნელი არ არის ადამიანის უზარმაზარი დამოკიდებულების დადგენა ბუნებრივ ცვლილებებზე - ატმოსფეროში მაგნიტური ქარიშხლები, მზის აქტივობა, მიწიერი ელემენტები და კატასტროფები.

ადამიანის ჩამოყალიბებაში, არსებობაში, და ეს უკვე ითქვა, უზარმაზარი როლი აქვს სოციალურ ფაქტორებს, როგორიცაა შრომა, ურთიერთობები ადამიანებს შორის, მათ პოლიტიკურ და სოციალურ ინსტიტუტებს შორის. არცერთ მათგანს თავისთავად, ცალ-ცალკე აღებული, არ შეუძლია გამოიწვიოს ადამიანის გაჩენა, მისი განცალკევება ცხოველთა სამყაროსგან.

თითოეული ადამიანი უნიკალურია და ეს ასევე წინასწარ განსაზღვრულია მისი ბუნებით, კერძოდ, მშობლებისგან მემკვიდრეობით მიღებული გენების უნიკალური ნაკრებით. ისიც უნდა ითქვას, რომ ადამიანებს შორის არსებული ფიზიკური განსხვავებები, უპირველეს ყოვლისა, წინასწარ არის განსაზღვრული ბიოლოგიური განსხვავებებით. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის განსხვავებები ორ სქესს შორის - მამაკაცებსა და ქალებს შორის, რაც შეიძლება მივაწეროთ ადამიანებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავებების რაოდენობას. არის სხვა ფიზიკური განსხვავებებიც - კანის ფერი, თვალები, სხეულის აგებულება, რაც ძირითადად გეოგრაფიული და კლიმატური ფაქტორებით არის განპირობებული. სწორედ ეს ფაქტორები, ისევე როგორც ისტორიული განვითარებისა და განათლების სისტემის არათანაბარი პირობები, დიდწილად ხსნის განსხვავებებს სხვადასხვა ქვეყნის ხალხთა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ფსიქოლოგიასა და სოციალურ სტატუსში. და მაინც, მიუხედავად ამ საკმაოდ ფუნდამენტური განსხვავებებისა მათ ბიოლოგიაში, ფიზიოლოგიასა და გონებრივ შესაძლებლობებში, ჩვენი პლანეტის ხალხი ზოგადად თანასწორია. თანამედროვე მეცნიერების მიღწევები დამაჯერებლად გვიჩვენებს, რომ არ არსებობს მიზეზი რაიმე რასის უპირატესობის დასამტკიცებლად სხვაზე.

სოციალური ადამიანში- ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, ინსტრუმენტულ-საწარმოო საქმიანობა, ცხოვრების კოლექტივისტური ფორმები მოვალეობების განაწილებით ინდივიდებს შორის, ენაზე, აზროვნებაზე, სოციალურ და პოლიტიკურ საქმიანობაზე. ცნობილია, რომ ჰომო საპიენსი, როგორც პიროვნება და პიროვნება, არ შეიძლება არსებობდეს ადამიანთა თემების გარეთ. აღწერილია შემთხვევები, როდესაც მცირეწლოვანი ბავშვები, სხვადასხვა მიზეზის გამო, მოექცნენ ცხოველებს, „აღზარდეს“ მათ მიერ და როდესაც ისინი დაუბრუნდნენ ადამიანებს ცხოველთა სამყაროში რამდენიმე წლის შემდეგ, მათ წლები დასჭირდათ ახალ სოციალურთან ადაპტაციისთვის. გარემო. და ბოლოს, ადამიანის სოციალური ცხოვრება მისი სოციალური და პოლიტიკური საქმიანობის გარეშე წარმოუდგენელია. სინამდვილეში, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, თავად ადამიანის ცხოვრება სოციალურია, რადგან ის მუდმივად ურთიერთობს ადამიანებთან - სახლში, სამსახურში, დასვენების დროს. როგორ ურთიერთობს ბიოლოგიური და სოციალური ადამიანის არსის და ბუნების განსაზღვრაში? ამას თანამედროვე მეცნიერება ცალსახად პასუხობს - მხოლოდ ერთიანობაში. მართლაც, ბიოლოგიური წინაპირობების გარეშე, რთული იქნებოდა ჰომინიდების გარეგნობის წარმოდგენა, მაგრამ სოციალური პირობების გარეშე ადამიანის ჩამოყალიბება შეუძლებელი იყო. აღარავისთვის არ არის საიდუმლო, რომ გარემოს, ადამიანის ჰაბიტატის დაბინძურება საფრთხეს უქმნის ჰომო საპიენსის ბიოლოგიურ არსებობას. შეჯამებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ახლა, ისევე როგორც მრავალი მილიონი წლის წინ, ადამიანის ფიზიკური მდგომარეობა, მისი არსებობა გადამწყვეტი ზომით დამოკიდებულია ბუნების მდგომარეობაზე. ზოგადად, შეიძლება ითქვას, რომ ახლა, ისევე როგორც ჰომო საპიენსის გამოჩენა, მისი არსებობა უზრუნველყოფილია ბიოლოგიური და სოციალური ერთიანობით.

ანთროპოგენეზის პრობლემის ფსიქოლოგიური ასპექტები

ანთროპოგენეზის პრობლემა უდავოდ ერთ-ერთი ყველაზე რთული და მრავალმხრივია. მისი განვითარება მოითხოვს მრავალი სოციალური და საბუნებისმეტყველო მეცნიერების ერთობლივ ძალისხმევას. ამ პრობლემის მთლიანობაში განხილვის გარეშე, მსურს ყურადღება გავამახვილო მის ფსიქოლოგიურ ასპექტებზე. ისინი, უპირველეს ყოვლისა, ეხება ადამიანის ფსიქიკის და განსაკუთრებით ცნობიერების გაჩენას და განვითარებას ადამიანის ევოლუციისა და საზოგადოების ისტორიის ფორმირების პროცესში. ანთროპოგენეზის პრობლემის განვითარება ამა თუ იმ გზით მოითხოვს ბიოლოგიურ (ზოგადად ბუნებრივ) და სოციალურს შორის ურთიერთობის შესწავლას, რასაც საბჭოთა მეცნიერება განიხილავს მატერიის მოძრაობის სხვადასხვა ფორმის მარქსისტული დოქტრინის ფონზე. . ამ სწავლების თანახმად, მოძრაობის უმაღლესი ფორმები ყალიბდება უფრო დაბალის საფუძველზე, მათ შორის საკუთარ თავში და გარკვეულწილად გარდაქმნის მათ. სოციალური, როგორც უმაღლესი ფორმა, ყალიბდება ბიოლოგიურის საფუძველზე და მოიცავს ამ უკანასკნელს, გარდაქმნის მას საკუთარი კანონების შესაბამისად. მატერიის განვითარების პროცესში ბიოლოგიური ამოღებულია (დიალექტიკურ-მატერიალისტური გაგებით) სოციალურის მიერ, მაგრამ არ იცვლება ან ლიკვიდაცია. ის იწყებს განვითარებას ახალ პირობებში262. ადამიანის ბიოლოგიური (ზოგადად ბუნებრივი) განვითარება ხდება სოციალური გზით, რაც აუცილებლად იწვევს მისი ბიოლოგიური თვისებების ცვლილებას და ახალი, სოციალური თვისებების ჩამოყალიბებას. როგორ მოხდა ახლად წარმოქმნილი სოციალური მატერიის მოძრაობის ბიოლოგიური ფორმის მოცილება? როგორ დაიმორჩილა ამ უკანასკნელმა ბიოლოგიური და როგორ დაიწყო ბიოლოგიურმა კანონებმა ახალ პირობებში მოქმედება? რა მიზეზების გამო დაიწყო სპეციალური ბიოლოგიური სახეობის ჰომო საპიენსის ჩამოყალიბება ცოცხალი არსებებისა და საზოგადოების ევოლუციის გარკვეულ ეტაპზე? ყველა ამ პრობლემას, რომელიც, რა თქმა უნდა, ფუნდამენტურია მეცნიერული ცოდნის სისტემის მთლიანობაში, ფსიქოლოგიური ასპექტებიც აქვს. ადამიანის ფსიქიკის წარმოშობის შესწავლისას საბჭოთა ფსიქოლოგიური მეცნიერება გამომდინარეობს ანთროპოგენეზის მარქსისტული თეორიიდან, რომლის ძირითადი დებულებებია: 1) ადამიანის გაჩენა ბიოლოგიური ევოლუციის ბუნებრივი შედეგია; 2) ანთროპოგენეზის პროცესი განუყოფლად არის დაკავშირებული - მიმდინარეობს ერთიანობაში - სოციოგენეზის პროცესთან; 3) ანთროპო- და სოციოგენეზის პროცესში გადამწყვეტი როლი ეკუთვნის შრომას. თანამედროვე მეცნიერებას აქვს ამ დებულებების მართებულობის დამადასტურებელი საკმაოდ ბევრი მონაცემი. თუმცა, ანთროპოგენეზის პროცესის მკაფიო კონკრეტული სამეცნიერო სურათი ჯერ არ არის შექმნილი. ახლა ბევრი რამ არის ცნობილი ამ პროცესის ინდივიდუალური ასპექტებისა და ასპექტების შესახებ. არსებობს აზრები ავსტრალოპითეკის, პითეკანთროპუსის, ნეანდერტალელის, კრო-მაგნონის263 ფიზიკური მახასიათებლების შესახებ და ზოგიერთი ვარაუდი მათი ცხოვრების წესის შესახებ. M.N. Gerasimov- ის ბრწყინვალე მუშაობის წყალობით, შესაძლებელი გახდა მათი გარეგნობის აღდგენა. არსებობს საფუძვლიანი განსჯა მათი ტვინის მოცულობის შესახებ. მატერიალური კულტურის კვალის ანალიზი შესაძლებელს ხდის, გარკვეულწილად, თეორიულად აღადგინოს იმ ტიპის საქმიანობა, რომლითაც ისინი იყვნენ დაკავებულნი. მონაცემები, რომლებიც თანამედროვე მეცნიერებას აქვს ადამიანის წინაპრებისა და მისი განვითარების ადრეული ეტაპების შესახებ, რა თქმა უნდა, არსებითია ანთროპოგენეზში ბიოლოგიურსა და სოციალურს შორის ურთიერთობის პრობლემის გადასაჭრელად. თუმცა, როგორც ჩანს, შეუძლებელია ანთროპოგენეზის პროცესის მეტ-ნაკლებად ადეკვატური სურათის ხელახლა შექმნა სპეციალური შესწავლის გარეშე, თუ როგორ უნდა შეცვლილიყო და განვითარებულიყო ამ პროცესში გონებრივი ასახვის ფორმები და დონეები, ე.ი. ანთროპოგენეზის ფსიქოლოგიური წინაპირობების საკითხის განვითარების გარეშე. თუ ადამიანი ბიოლოგიური ევოლუციის ბუნებრივი შედეგია, მაშინ მნიშვნელოვანია მისი განხილვა ისე, რომ გამოავლინოს ამ წინაპირობების განვითარება. თანამედროვე მეცნიერებაში ბევრი რამ კეთდება ევოლუციის პროცესის ბიოლოგიური, მორფოლოგიური და ფიზიოლოგიური ასპექტების შესწავლის მიმართულებით. თუმცა, განზე რჩება ფსიქოლოგიური ასპექტები - ანთროპოგენეზის ფსიქოლოგიური წინაპირობების განვითარება ბიოლოგიური ევოლუციის პროცესში. იმავდროულად, მათი შესწავლის გარეშე, ძნელად შესაძლებელია ანთროპოგენეზის პროცესის სრულად გამოვლენა. ამ პროცესის გამოსავლენად მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, თუ როგორ შეიცვალა ორგანიზმის და განსაკუთრებით ტვინის თვისებები, პირველ რიგში გონებრივი ასახვის თვისება, მოძრაობის ბიოლოგიური ფორმიდან სოციალურზე გადასვლისას. ანთროპოლოგიაში აღინიშნება ანთროპოგენეზის პროცესის ფსიქოლოგიური წინაპირობებისა და ფაქტორების მნიშვნელობა. ასე რომ, სტეიცი ხაზს უსვამს, რომ ამ პროცესში ფსიქოლოგიურმა მახასიათებლებმა დაიწყეს ბევრად უფრო დიდი როლის თამაში, ვიდრე ფიზიკური ნიშნები. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ფსიქიკური ასახვა, რომელიც წარმოიშვა ევოლუციის პროცესში, გახდა მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი. უნდა ვივარაუდოთ, რომ ამ ფაქტორმა ძალიან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ადამიანის განვითარებაში. მის წინაპარს უნდა ჰქონოდა ისეთი ფსიქოლოგიური თვისებები, რომლებსაც შეეძლოთ ემოქმედათ, როგორც საწყისი წინაპირობა (უფრო ზუსტად, მათი კომპონენტი) ჰომო საპიენსის სახეობის სპეციფიკური მახასიათებლების ფორმირებისთვის. ანთროპოგენეზის წინაპირობების გაანალიზებისას მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ბიოლოგიური, არამედ, შესაძლოა, პირველ რიგში, ფსიქოლოგიური თვისებების ევოლუციური განვითარების პროცესის გამოვლენა. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ადამიანის წინაპრებს ჰქონდათ სენსორულ-აღქმადი პროცესებისა და იდეების განსაკუთრებული ორგანიზაცია, ასევე მეხსიერება, რაციონალური აქტივობის ელემენტები, სპეციფიკური ემოციები, ქცევის გონებრივი რეგულირების უფრო მაღალი (სხვა ცხოველებთან შედარებით) დონე. მათ ალბათ გააჩნდათ ერთმანეთთან ურთიერთობის საშუალებებისა და გზების უფრო მდიდარი სისტემა. კითხვა, თუ როგორი იყო ადამიანის შორეული წინაპრების გონებრივი განვითარების დონე, რა თქმა უნდა, ძალიან რთულია. მაგრამ ის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანია ანთროპოგენეზის შესწავლაში. სამწუხაროდ, მეცნიერებას ჯერ არ გააჩნია მისი გადაჭრის საკმარისად მკაცრი მეთოდები. გარკვეულწილად, ადამიანის წინაპრების ქცევისა და გონებრივი განვითარების დონის შესახებ ჩვენი ცოდნის ნაკლებობა ანაზღაურდება თანამედროვე დიდი მაიმუნების კვლევებით. თუმცა, ამ კვლევებში მიღებული მონაცემების პირდაპირი პროექცია ბიოლოგიური ევოლუციის სტადიაზე, რომელიც დიდი ხნის წინ დასრულდა, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ უზრუნველყოს ამ პრობლემის გადაჭრის გასაღები. ითვლება, რომ ადამიანისა და დიდი მაიმუნების საერთო წინაპარი ცხოვრობდა დაახლოებით 12-14 მილიონი წლის წინ. ცხადია, რომ ადამიანის ქცევისა და ფსიქოლოგიის შედარებიდან შიმპანზეს, გორილას, გიბონის ან ორანგუტანის ქცევასა და ფსიქოლოგიას, ძნელად შესაძლებელია პირდაპირ წარმოდგენა გამოვიდეს ჰომინიდების გონებრივი განვითარების შესახებ ადამიანის პროცესში. ფორმირება. აქ, როგორც ჩანს, უფრო რთული ლოგიკური ნაბიჯებია საჭირო. ანალოგიურად, შეზღუდული მნიშვნელობა აქვს ჩვენს დროში მცხოვრები ზოგიერთი ტომის ცხოვრების შესახებ მონაცემების პირდაპირ პროექციას, მაგრამ დიდად ჩამორჩება მათ ისტორიულ განვითარებას კაცობრიობის განვითარების საწყის ეტაპებამდე. ადამიანის ფსიქიკის წარმოშობისა და განვითარების საკითხის გადაწყვეტისას აუცილებელია ისეთი ტექნიკისა და მეთოდების შემუშავება, რომელიც შესაძლებელს გახდის თეორიულად ხელახლა შექმნას ადამიანის წინაპრებისა და პრიმიტიული ადამიანების ქცევა. ამ მხრივ იმედისმომცემია სამუშაოები პრიმიტიული ადამიანის ელემენტარული შრომითი აქტების რეკონსტრუქციის შესახებ მისი შრომის შემონახული იარაღებისა და პროდუქტების ანალიზის საფუძველზე. ამ მხრივ უაღრესად საინტერესოა გამოჩენილი საბჭოთა არქეოლოგის ს.ა.სემენოვის მიერ შემუშავებული მეთოდები. პალეოლითის ხანის იარაღების გამოკვლევისას მან იპოვა გზა აღედგინა საავტომობილო მოქმედებების თანმიმდევრობა მათი დამზადების დროს. ნაჩვენებია, რომ ხელსაწყოების შემუშავებასთან ერთად, იზრდება ასეთი მოქმედებების რაოდენობა, ასევე მოთხოვნები მათი სიზუსტის, მოძრაობების კოორდინაციისა და საბოლოო მიზანთან შესრულებული მოქმედებების კორელაციაზე. ამ მოქმედებების რეპროდუქციის ანალიზმა, რომელიც განხორციელდა ფსიქოლოგების მონაწილეობით, შესაძლებელი გახადა რამდენიმე საკმაოდ გონივრული ვარაუდის გაკეთება შრომის პროცესში ხელების დაყოფისა და ურთიერთქმედების განვითარების, ფუნქციების დიფერენცირების შესახებ. თითები, ვიზუალურ-მოტორული კოორდინაცია და შეხების, როგორც კონკრეტულად ადამიანის ტიპის აღქმის ფორმირების საწყისი მომენტები. სემენოვის მონაცემები შესაძლებელს ხდის ირიბად ვიმსჯელოთ მოლოდინის პროცესების განვითარებაზე. ფსიქოლოგიისთვის სემენოვის მიერ შემოთავაზებული თავად მეთოდის პრინციპი განსაკუთრებით საინტერესოა. მისი არსი ასეთია: პრიმიტიული იარაღების სტრუქტურის ანალიზის საფუძველზე ხელახლა იქმნება მათი დამზადების ტექნოლოგია, რომელიც გამოიყენება როგორც თავად შრომითი საქმიანობის მოდელის საფუძველი; შემდგომში, ეს მოდელი რეალიზებულია, მიბაძულია (თანამედროვე ადამიანის) საქმიანობაში და მისი განხორციელების მიმდინარეობის დაკვირვება გამოიყენება მისი ფსიქოლოგიური ანალიზის მიზნით. კვლევის მოძრაობის ზოგადი სქემა აქ არის ის, რომ, პირველ რიგში, გაანალიზებულია ადამიანის შრომის პროდუქტები, რომელთა მოსვენებულ თვისებებშია აღბეჭდილი მრავალი საუკუნის წინ განხორციელებული საქმიანობა; ასეთი ანალიზის საფუძველზე ხდება პროდუქტის წარმოების ტექნოლოგია თეორიულად ხელახლა (და პრაქტიკულად დამოწმებული) და, ამავე დროს, საქმიანობის სტრუქტურა; და ბოლოს, აქტივობის მოდელის მიხედვით, მსჯელობა კეთდება იმ ფსიქიკურ პროცესებზე, რომლებსაც უნდა უზრუნველვყოთ მისი ორგანიზება და განხორციელება. ამრიგად, ანალიზის გზის მიმართულება შეიძლება განისაზღვროს ფორმულით: „აქტივობის პროდუქტი – აქტივობის რეკონსტრუქცია – ფსიქიკის რეკონსტრუქცია“. სემენოვის მიერ შემოთავაზებულ მეთოდს, ჩვენი აზრით, დიდი ევრისტიკული შესაძლებლობები აქვს. წარსული დროის ფენომენების შესწავლაში მოდელირების გამოყენების თვალსაზრისით ასევე ძალიან საინტერესოა ამერიკელი მეცნიერების ნამუშევარი: ლინგვისტი ფ. ლიბერმანი და შედარებითი ანატომიის სპეციალისტი ე. კრელინი, რომლებმაც აღადგინეს ვოკალური ტრაქტის სტრუქტურა. ნეანდერტალელმა თავისი ანატომიური მოდელის მიხედვით შექმნა და კომპიუტერის გამოყენებით შექმნა მეტყველების მსგავსი ბგერების მოდელი, რომელიც მას შეეძლო გამოეთქვა. ამ კვლევის საფუძველზე მათ დაასკვნეს, რომ ნეანდერტალელი განვითარების ჩიხია, რადგან, კერძოდ, მას არ შეეძლო გარკვეული ბგერების გამომუშავება, რომლებიც მკვლევარების აზრით აუცილებელია მეტყველების განვითარებისთვის. პრიმიტიული ადამიანის და მისი წინაპრების ქცევის აღდგენის მეთოდების შემდგომი განვითარება, რა თქმა უნდა, კიდევ უფრო დიდ ძალისხმევას მოითხოვს და შეიძლება უზრუნველყოფილი იყოს მხოლოდ ყოვლისმომცველი კვლევის გზაზე, რომელიც აერთიანებს ბევრ მეცნიერებას. ასეთ კვლევაში მნიშვნელოვანი როლი ეკუთვნის ფსიქოლოგიას, რომელმაც პირველ რიგში უნდა შეიმუშაოს გონებრივი განვითარების დონის შეფასების მეთოდები და კრიტერიუმები, ქცევის სტრუქტურის, განსაკუთრებით აქტივობის ანალიზის პრინციპები და მისი გონებრივი რეგულირების მექანიზმები. რა თქმა უნდა, ეს შეიძლება გაკეთდეს მხოლოდ ჯანსაღი ზოგადი თეორიის საფუძველზე, რომელიც ავლენს ქცევაში გონებრივი ასახვის ფუნქციების არსს. სოციოგენეზის პროცესებთან მისი ერთიანობის შესახებ დებულების კონკრეტულ-მეცნიერულ განხორციელებაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ანთროპოგენეზის ფსიქოლოგიური ასპექტების შესწავლაც. ამ მხრივ განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენების კანონების ცოდნას. ადამიანთა თემების განვითარებაში არსებითი ფუნქცია უდავოდ ეკუთვნოდა მათ ერთობლივ საქმიანობასთან დაკავშირებულ კომუნიკაციას. ამას ხაზს უსვამს, კერძოდ, კლიქსი, რომელმაც ძალზე საინტერესო მცდელობა მოახდინა ადამიანის აზროვნების წარმოშობის პროცესის ხელახლა შექმნაზე. სწორედ ერთობლივი საქმიანობისა და კომუნიკაციის შედეგად ჩამოყალიბდა ინდუსტრიული, ოჯახური, ეთიკური და ყველა სხვა სახის სოციალური ურთიერთობა. ამ პროცესში ჩამოყალიბდა ქცევის ნორმები და წესები, ადამიანებს შორის სუბიექტური ურთიერთობები, დაგროვილი გამოცდილების თაობიდან თაობას გადაცემის გზები, კოლექტიური იდეები, მიბაძვისა და წინადადების საწყისი ადამიანური ფორმები და ა.შ. სოციალური ინსტიტუტები საზოგადოების ორგანოებია: განათლებისა და აღზრდის ორიგინალური სისტემა, საკულტო მოქმედებები, რიტუალები და ა.შ. ასევე ამ პროცესში დაბადებული. კომუნიკაციის პროცესში ჩამოყალიბდა მემკვიდრეობის სოციალური პროგრამები და მათი განხორციელების გზები ადამიანების ცხოვრებაში. რა თქმა უნდა, ახლა ძნელი წარმოსადგენია ცხოვრების წესი და ადამიანების ფსიქიკის თავისებურებები კაცობრიობის ჩამოყალიბების საწყის ეტაპზე. აქ ხშირად გვიწევს მეტ-ნაკლებად დამაჯერებელი გამოცნობებით დავკმაყოფილდეთ. მაგრამ არსებობს იმედი, რომ ადამიანის ფსიქიკის ზოგადი ობიექტური კანონების გამოვლენისას, ჩამოყალიბდება უფრო მკაცრი საფუძველი ადამიანის განვითარების საწყისი ეტაპის თეორიული რეკონსტრუქციისთვის. ანთროპოგენეზის ფსიქოლოგიური ასპექტების შესწავლისას, ბიოლოგიზაციის ტენდენციები ეყრდნობა მიდგომას, რომელიც ეფუძნება თეზისს, რომ არ არსებობს ხარისხობრივი განსხვავებები ცხოველებისა და ადამიანების ქცევასა და ფსიქიკაში: განსხვავებები მათ შორის არის წმინდა რაოდენობრივი. საზოგადოების ცხოვრება განისაზღვრება ზუსტად ისეთივე კანონებით, როგორც ცხოვრება ცხოველთა სამყაროში. ამ სამყაროს ევოლუციური პროცესის ანალიზისას მიღებული დასკვნები ყოველგვარი ტრანსფორმაციის გარეშე გამოიყენება არა მხოლოდ ადამიანის სხეულზე, არამედ მის ქცევაზე და ფსიქიკაზე, ისევე როგორც მთლიანად საზოგადოებაზე, მათ შორის სოციალურ ინსტიტუტებზე. ეს მიდგომა განსაკუთრებით დამახასიათებელია ფსიქოლოგიის იმ სფეროებისთვის, რომლებიც დაკავშირებულია ეგრეთ წოდებულ სოციალურ დარვინიზმთან, რომელიც ამტკიცებს, რომ საზოგადოების განვითარება ასევე კონტროლდება არსებობისთვის ბრძოლისა და ბუნებრივი გადარჩევის კანონით, როგორიცაა ცხოველთა სამყაროს განვითარება. რომ საზოგადოებაში ადამიანის ქცევა მთლიანად განისაზღვრება გენეტიკური პროგრამებით, რომ ცოცხალი არსებების ნებისმიერი საზოგადოება, მათ შორის ადამიანთა საზოგადოება, სტრატიფიცირებულია გენეტიკური ძალითა და დომინირებით და არის არსებობისთვის ბრძოლის შედეგი. ჯენსენის აზრით, ადამიანის საქმიანობას, ისევე როგორც ცხოველების ქცევას, აქვს ადაპტაციური ხასიათი: ადამიანის ინტელექტუალური, სოციალური და მორალური ადაპტაცია პრინციპში არაფრით განსხვავდება ცხოველების ადაპტაციური ქცევისგან. B. Skinner-ის მიერ შემოთავაზებული ადამიანის ქცევის კონცეფციაში მთავარი პოზიცია არის შემთხვევითი განმტკიცების თეზისი, რომელიც ცვლის ქცევას, მაგრამ მხოლოდ ინდივიდების „გენური აღჭურვილობის“ ფარგლებში. ბიოლოგიური კანონების გამოყენება ანთროპოგენეზისა და სოციოგენეზის პროცესის ასახსნელად ქმნის ობიექტურობის სახეს. ფაქტობრივად, აქ კვლევა უბრალოდ ჩანაცვლებულია ფრაზით264. კანონების პირდაპირი გადაცემა, რომლებიც მართავს ცხოველთა სამყაროს ადამიანთა საზოგადოებაში, არ ამჟღავნებს, მაგრამ ფარავს მის რეალურ კანონებს. საზოგადოების ცხოვრების საფუძველი არ არის ბუნებრივი გადარჩევა, არა ბიოლოგიურად განსაზღვრული ბრძოლა არსებობისთვის და არა გენეტიკური პროგრამები, არამედ წარმოების რეჟიმი. ის არის ის, ვინც საბოლოოდ განსაზღვრავს საზოგადოების სტრუქტურას. თავის მხრივ, საზოგადოების სტრუქტურა განსაზღვრავს მისი თითოეული წევრის ცხოვრებასა და საქმიანობას. საზოგადოების კლასებად დაყოფა არ არის ბიოლოგიური კანონების შედეგი, არამედ წარმოების რეჟიმის გამო; ინდივიდის ფუნქციები განისაზღვრება არა მისი „გენური აღჭურვილობით“, არამედ იმ პოზიციით, რომელიც მას იკავებს სოციალური ურთიერთობების სისტემაში. ანთროპოგენეზის პროცესის განსაზღვრაში გადამწყვეტი როლი ითამაშა არა ბიოლოგიურმა, არამედ ისტორიულმა ნიმუშებმა. სწორედ მათი გავლენით შეიცვალა ადამიანის წინაპრების ბიოლოგიური ევოლუციის მიმართულება. ძირითადი ბიოლოგიური კანონები ავლენს ურთიერთობას „ინდივიდუალური (ინდივიდუალური)-სახეობა“, „ინდივიდი-პოპულაცია“, „ორგანიზმი-გარემო“. ანთროპო- და სოციოგენეზის პროცესში ჩამოყალიბდა ახალი მიმართება „ინდივიდუალი-საზოგადოება“ (რა თქმა უნდა, სანამ ინდივიდი რჩებოდა სახეობის წარმომადგენელად), შეიცვალა ადამიანის ინდივიდისა და სახეობის დამოკიდებულება დანარჩენი ბუნების მიმართ. , წარმოიშვა მიმართება „საზოგადოება-ბუნება265“. ამ პროცესში გაჩნდა არსებობისა და განვითარების ახალი გზა: არა გარემოსთან ადაპტაცია, არამედ მისი ტრანსფორმაცია - ადამიანის მოთხოვნილებებთან ადაპტაცია266. თუმცა, ბუნებრივად ჩნდება კითხვა: რა დაემართა ბიოლოგიურ კანონებს? შეწყვიტეს მუშაობა? მტკიცება, რომ ადამიანისა და საზოგადოების გაჩენით, ბიოლოგიური კანონების მოქმედება მთლიანად შეწყდა და მათი ადგილი სოციალურმა კანონებმა დაიკავა, იგივე გამარტივება და „ფრაზაა“, როგორც ბიოლოგიზირების პოზიცია. საეჭვოა ბიოლოგიური ევოლუციისა და ადამიანის ისტორიული განვითარების საზღვრის განსაზღვრის უნარი. ნამდვილი სამეცნიერო ამოცანაა იმის გაგება, თუ როგორ შეიცვალა ბიოლოგიური კანონები საზოგადოების განვითარების კანონების ძლიერი და მზარდი გავლენის ქვეშ. როგორ შეიცვალა, მაგალითად, ორგანიზმისა და გარემოს დაბალანსების კანონების მოქმედება (ორგანიზმისა და გარემოს ერთიანობა) საზოგადოების პირობებში, რომელიც ცვლის ბუნებას წარმოების პროცესში ადამიანის საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად? როგორ გარდაიქმნა ცვალებადობისა და მემკვიდრეობის კანონები ადამიანის არსებობის სოციალური და შრომითი რეჟიმის პირობებში? რა ტრანსფორმაციები მოხდა მათი მოქმედების ადამიანური არსებობის სოციალური და შრომითი რეჟიმის პირობებში: ადამიანის რა ნიშნები შეიცვალა ანთროპოგენეზის პროცესში? როგორ და რა დიაპაზონში? როგორ განვითარდა სპეციალური გენეტიკური „სოციალიზებული“ პროგრამა, რომელიც ასახავს რთული ტვინის, განვითარებული ხელის, თავდაყირა პოზის, ხორხის ანატომიური თავისებურებების და მრავალი სხვა საჭიროებას? როგორ გაჩნდა და განვითარდა გენეტიკური პოლიმორფიზმი? მოკლედ, ანთროპოგენეზის პროცესში ბიოლოგიურსა და სოციალურს შორის ურთიერთობის ცვლილებების გასაგებად, საჭიროა შევისწავლოთ არა მხოლოდ სოციალური კანონების ფორმირება, არამედ მასთან დაკავშირებული ბიოლოგიური კანონების სპეციფიკა, რაც გამოწვეულია ადამიანის განვითარებაში მათი როლის ობიექტური ცვლილება. საზოგადოების გაჩენის პროცესში და მისი განვითარების კანონები, ისევე როგორც ბიოლოგიური კანონების გარდაქმნის შედეგად, ცვლილებები მოხდა ადამიანის ფსიქიკურ თვისებებში. შეიცვალა ინდივიდის (და სახეობის) ბუნებრივი მოთხოვნილებები, ჩამოყალიბდა სოციალური მოთხოვნილებები და ამ მხრივ ჩამოყალიბდა ქცევის მოტივები და მიზნები, დაიბადა რეალობის ასახვის იდეალური ფორმა, რომელიც დაკავშირებულია თვისობრივად ახალთან (შედარებით ცხოველები) მემკვიდრეობის სახეობა – სოციალური. ცნობიერების ფორმირებასთან დაკავშირებით, მოხდა ცვლილებები ფსიქიკის ძირითად ფუნქციებში: წარმოიშვა კონცეპტუალური აზროვნება, ქცევის თვითნებური რეგულირება, კომუნიკაციაში იდეალური ასახვის შედეგების გაცვლის საშუალებები და მეთოდები. ადამიანი გახდა შემეცნების, საქმიანობისა და კომუნიკაციის სოციალური სუბიექტი. ვინაიდან მისი ფორმირება განხორციელდა შრომის პროცესში, გარდაქმნის ბუნებას, ბუნებით აქტიურს, ამან აუცილებლად იმოქმედა ფსიქიკაზე. კონკრეტულად ადამიანის ფსიქიკური ფენომენებიც წარმოიშვა, როგორიცაა შემოქმედებითი წარმოსახვა, ნებისყოფის აქტი, თვითშეგნება, მორალური გრძნობები და ა.შ. იმის შესწავლა, თუ როგორ მოხდა ეს ყველაფერი, ფსიქოლოგიური მეცნიერების ფუნდამენტური ამოცანაა. წინადადება, რომ შრომამ შექმნა ადამიანი, საყოველთაოდ არის აღიარებული საბჭოთა მეცნიერებაში. მას არაერთი უცხოელი მეცნიერი იზიარებს. თუმცა, კონკრეტულ სამეცნიერო პლანზე, ბევრი კითხვა შრომის როლთან დაკავშირებით ანთროპოგენეზის პროცესში ჯერ კიდევ არასაკმარისად არის განვითარებული. ჩვეულებრივ, ფსიქოლოგთა კვლევაში აღნიშნულია, რომ ბუნებასთან ურთიერთობის პროცესში, ცხოველისგან განსხვავებით, ადამიანი აწარმოებს და იყენებს ინსტრუმენტებს, რომ ადამიანის საქმიანობაში მომავალი შედეგის იდეა წინ უსწრებს თავად რეალურ საქმიანობას და წარმართავს მას. თავის საქმიანობაში ადამიანი ურთიერთობს სხვა ადამიანებთან, კოორდინაციას უწევს თავის ქმედებებს, მათ ქმედებებს. ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, მართალია. თუმცა, თითოეული ეს მახასიათებელი ელემენტარული ფორმით გვხვდება ზოგიერთ ცხოველურ სახეობაში. ფსიქოლოგიაში არსებობს მრავალი გამოკვლევა მაიმუნების ე.წ. ისინი აჩვენებენ, რომ მაიმუნებს (და არა მხოლოდ მაიმუნებს) შეუძლიათ გამოიყენონ საგნები, როგორც ერთგვარი იარაღები, მაგალითად, საკვების მოსაპოვებლად. უფრო მეტიც, მათ შეუძლიათ ასეთი ხელსაწყოების ელემენტარული "დიზაინი". სხვა ცხოველებს, მათ შორის ფრინველთა ზოგიერთ სახეობას, ასევე შეუძლიათ საგნების იარაღად გამოყენება (უფრო ზუსტად, იარაღების მსგავსება). რასაკვირველია, ცხოველების ინსტრუმენტული ქცევითი მოქმედებები მხოლოდ ზედაპირულად ჰგავს ადამიანების ინსტრუმენტულ მოქმედებებს. მათთვის ეს აქტები ადაპტაციური ქცევის კონტექსტში ჩნდება, როგორც გარემოსთან აქტიური ადაპტაციის მომენტი, მაგრამ არ ქმნიან ქცევის ერთიან სისტემას. თუმცა, საქმე ამაში კი არ არის, არამედ იმაში, რომ შრომის რეალური იარაღები არ არის მხოლოდ გარკვეული ობიექტები, რომლებიც შუამავლობენ ორგანიზმის ურთიერთქმედებას გარემოსთან; ის არის საზოგადოების პროდუქტიული ძალების ელემენტი და, როგორც ასეთი, აქვს სპეციფიკური სისტემური ხარისხი. მის დიზაინში ფიქსირდება მოქმედების რეჟიმი, ე.ი. სოციალური პროგრამა. ხელსაწყოს დაუფლებით ინდივიდი სწავლობს ამ პროგრამასაც, რასაც არაერთხელ გაუსვა ხაზი ლეონტიევმა. ამას კლიქსიც აღნიშნავს. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ინსტრუმენტების დამზადებასა და გამოყენებასთან დაკავშირებით, რომლებიც აღრიცხავენ სოციალურად დაგროვილ გამოცდილებას, ძლიერი განვითარება მიიღო სივრცითი წარმოდგენები და მიბაძვის უნარი. თავის მხრივ, ამან გავლენა მოახდინა ვიზუალურ-ფიგურული მეხსიერების განვითარებაზე და იმ გონებრივ პროცესებზე, რომლებიც უზრუნველყოფენ მისი შინაარსის რეალურ აქტივობად გადაქცევას: ასევე გაფართოვდა ასოციაციური და კომბინატორიული შესაძლებლობები. რაც შეეხება მოქმედების მომავალი შედეგის იდეას, უნდა ითქვას, რომ მოქმედების შედეგის მიმღები არის ნებისმიერი (ან თითქმის ნებისმიერი) ცხოველის (ანოხინი) ქცევითი აქტის ფუნქციური სისტემის ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტი. ). მთავარი ის კი არ არის, რომ ის არსებობს, არამედ ის, რომ ადამიანისთვის შრომითი მოქმედების სამომავლო შედეგის იდეა მოქმედებს, როგორც აქტივობის მიზანი, რომელიც თავისი გენეზისით არის სოციალური. ამასთან დაკავშირებით, გარკვეული „უთანხმოება“ უნდა წარმოშობილიყო ინდივიდუალურ საქმიანობაში გამოსახულებას - მიზანსა და ქმედებების შედეგებს შორის, რომელთა გადალახვა ობიექტურად მოითხოვდა გონებრივი მოქმედებებისა და ოპერაციების რთული სისტემების განვითარებას. ბევრ ცხოველში ასევე შეიძლება დავაკვირდეთ ჯგუფური, ჯგუფური, ე.ი. ერთობლივი ქცევა268; თუმცა, ისინი ზოგჯერ სირთულის ძალიან მაღალ ხარისხს აღწევენ. როგორც H.A. Tikh-ის კვლევები აჩვენებს, მაიმუნებში ასეთ ჯგუფურ ქცევას აქვს საკმაოდ რთული ორგანიზაცია, მათ შორის ფუნქციების განაწილება, დაქვემდებარების გარკვეული სისტემა და ა.შ. . თუმცა ცხოველთა ასოციაციას, მათ ერთობლივ ქცევას, თუმცა ეს ძალიან სპეციფიკური ფორმაა, მაინც მხოლოდ ადაპტაციური ხასიათი აქვს. ხალხის ერთობლივი აქტივობისგან განსხვავებით, ის არ არის მიმართული მიზნით, რომელიც დაკავშირებულია ბუნების გარდაქმნასთან, წარმოებასთან. საწარმოო საქმიანობის პროცესში ადამიანების ერთობლივი ქცევის თვისობრივ ორიგინალურობას უნდა გამოეწვია კომუნიკაციის ახალი ფორმების გაჩენა. ამავდროულად, უნდა შეიცვალოს აქტივობის მოტივაცია, ისევე როგორც ფსიქიკური პროცესების მთელი სისტემის სტრუქტურა. და ბოლოს, კომუნიკაციის ელემენტარული ფორმები და მასში განპირობებული სიგნალების გამოყენება ასევე დამახასიათებელია მრავალი ცხოველის სახეობისთვის. მაგრამ ეს ჯერ არ არის ენა, როგორც ამას ზოგჯერ ამტკიცებენ. ენა ჩნდება და ვითარდება როგორც სოციალური და არა ბიოლოგიური ფენომენი. მას აქვს სპეციფიკური სისტემური თვისებები, რომელთა საფუძვლებს საზოგადოების ცხოვრება განსაზღვრავს. ადამიანური ენის დაუფლებით ინდივიდი უერთდება კაცობრიობის მიერ დაგროვილ გამოცდილებას. ზოგადად, როგორც უკვე აღინიშნა მეოთხე თავში, ინდივიდის აქტივობა არის საზოგადოების ბუნების გარდამქმნელი აქტივობის, ამ უკანასკნელის წარმოებული. მაშასადამე, ადამიანის ფსიქიკის შესწავლა მოითხოვს მისი აქტივობის ანალიზს იმ სისტემური თვისებების ერთობლიობაში, რომელთა საფუძველს წარმოადგენს საზოგადოების ცხოვრება. სოციალური ფენომენების და ადამიანის ფსიქიკის შესწავლისას ამ თვისებების სპეციფიკის გაუგებრობა ხშირად იწვევს დასკვნებს, რომლებიც დიდ ეჭვს იწვევს.

"კაცი"- ზოგადი კონცეფცია, რომელიც აღნიშნავს ადამიანთა რასას, რომლის ბუნება, როგორც ზემოთ აღინიშნა, აერთიანებს ბიოლოგიურ და სოციალურ თვისებებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანი თავის არსში ჩნდება როგორც ბიოსოციალური არსება.

თანამედროვე ადამიანი დაბადებიდან არის ბიოსოციალური ერთობა. აღსანიშნავია, რომ ის დაიბადება არასრულად ჩამოყალიბებული ანატომიური და ფიზიოლოგიური თვისებებით, რომლებიც სრულად არის განვითარებული საზოგადოებაში ცხოვრების განმავლობაში. ამ ყველაფერთან ერთად, მემკვიდრეობითობა ამარაგებს ბავშვს არა მხოლოდ წმინდა ბიოლოგიურ თვისებებსა და ინსტინქტებს. აღსანიშნავია, რომ ის თავდაპირველად აღმოჩნდება სათანადო ადამიანური თვისებების მფლობელი: მოზრდილების მიბაძვის განვითარებული უნარი, ცნობისმოყვარეობა, გაღიზიანებისა და სიხარულის უნარი. მის ღიმილს (ადამიანის „პრივილეგია“) თანდაყოლილი ხასიათი აქვს. მაგრამ ეს არის საზოგადოება, რომელიც მთლიანად შეჰყავს ადამიანს ამ სამყაროში, რომელიც ავსებს მის ქცევას სოციალური შინაარსით.

ცნობიერება არ იქნება ჩვენი ბუნებრივი საკუთრება, თუმცა ბუნება ქმნის ცნობიერების ფიზიოლოგიურ საფუძველს. შეგნებული ფსიქიკური მოვლენები ყალიბდება ცხოვრების განმავლობაში განათლების, სწავლების, ენისა და კულტურის აქტიური ათვისების შედეგად. სწორედ საზოგადოებას ევალება ადამიანს ისეთი თვისებები, როგორიცაა გარდამქმნელი ხელსაწყოების აქტივობა, მეტყველების საშუალებით კომუნიკაცია და სულიერი შემოქმედების უნარი.

ამ პროცესში ხდება ადამიანის მიერ სოციალური თვისებების შეძენა სოციალიზაცია: ის, რაც თანდაყოლილია კონკრეტულ ადამიანში, არის კულტურული ფასეულობების შეფასების შედეგი, რომელიც არსებობს კონკრეტულ საზოგადოებაში. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ამავე დროს ϶ᴛᴏ ასევე არის გამოხატულება, ადამიანის შინაგანი შესაძლებლობების განსახიერება.

ბუნებრივი და სოციალური ურთიერთქმედება ადამიანსა და საზოგადოებას შორის წინააღმდეგობრივი.ადამიანი არის სოციალური ცხოვრების საგანი, ის აცნობიერებს საკუთარ თავს მხოლოდ საზოგადოებაში. ამავე დროს, ის ასევე იქნება გარემოს პროდუქტი, რომელიც ასახავს სოციალური ცხოვრების ბიოლოგიური და სოციალური ასპექტების განვითარების თავისებურებებს. მიღწევა ბიოლოგიური და სოციალური ჰარმონიასაზოგადოება და ადამიანი ყველა ისტორიულ ეტაპზე მოქმედებს როგორც იდეალი, რომლის სურვილიც ხელს უწყობს როგორც საზოგადოების, ისე ადამიანის განვითარებას.

საზოგადოება და ადამიანი განუყოფელია ერთმანეთისგან როგორც ბიოლოგიურად, ასევე სოციალურად. საზოგადოება არის ის, რაც მას ქმნიან, ის მოქმედებს როგორც გამოხატულება, დიზაინი, აფიქსირებს ადამიანის შინაგან არსს, მისი ცხოვრების წესს. მასალა გამოქვეყნებულია http: // საიტზე
ადამიანი გამოვიდა ბუნებიდან, მაგრამ არსებობს როგორც ადამიანი მხოლოდ საზოგადოების წყალობით, ყალიბდება მასში და აყალიბებს მას თავისი საქმიანობით.

საზოგადოება განსაზღვრავს პირობებს ადამიანის არა მხოლოდ სოციალური, არამედ ბიოლოგიური გაუმჯობესებისთვის. ამიტომ საზოგადოების აქცენტი დაბადებიდან სიბერემდე ადამიანების ჯანმრთელობის უზრუნველყოფაზე უნდა იყოს მიმართული. პიროვნების ბიოლოგიური ჯანმრთელობა საშუალებას აძლევს მას აქტიურად მონაწილეობდეს საზოგადოების ცხოვრებაში, გააცნობიეროს Ჲʙᴏ და შემოქმედებითი პოტენციალი, შექმნას სრულფასოვანი ოჯახი, აღზარდოს და აღზარდოს ბავშვები. ამ ყველაფერთან ერთად ცხოვრების აუცილებელ სოციალურ პირობებს მოკლებული ადამიანი კარგავს „ბიოლოგიურ ფორმას“, ეცემა არა მხოლოდ მორალურად, არამედ ფიზიკურადაც, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ანტისოციალური ქცევა და დანაშაული.

საზოგადოებაში ადამიანი აცნობიერებს თავის ბუნებას, მაგრამ თავად იძულებულია დაემორჩილოს საზოგადოების მოთხოვნებსა და შეზღუდვებს, იყოს პასუხისმგებელი მის წინაშე. საზოგადოება ხომ არის ყველა ადამიანი, მათ შორის ყოველი ადამიანი და, ემორჩილება საზოგადოებას, ის საკუთარ თავში ამტკიცებს საკუთარი არსის მოთხოვნებს. საზოგადოების წინააღმდეგ საუბრისას ადამიანი არა მხოლოდ ძირს უთხრის ზოგადი კეთილდღეობის საფუძვლებს, არამედ დეფორმირებს საკუთარ ბუნებას, არღვევს საკუთარ თავში ბიოლოგიური და სოციალური პრინციპების ჰარმონიას.

ბიოლოგიური და სოციალური ფაქტორები

რამ მისცა ადამიანს გამორჩეულიყო ცხოველთა სამყაროსგან? ანთროპოგენეზის ძირითადი ფაქტორები შეიძლება დაიყოს შემდეგნაირად:

• ბიოლოგიური ფაქტორები- ვერტიკალური პოზა, ხელის განვითარება, დიდი და განვითარებული ტვინი, მეტყველების არტიკულაციის უნარი;

• ძირითადი სოციალური ფაქტორები- სამუშაო და კოლექტიური საქმიანობა, აზროვნება, ენა და კომუნიკაცია, მორალი.

მუშაობაზემოთ ჩამოთვლილ ფაქტორებს შორის წამყვანი როლი ითამაშა პიროვნებად ჩამოყალიბების პროცესში; მისი მაგალითი სხვა ბიოლოგიურ და სოციალურ ფაქტორებთან ურთიერთობას გააღვიძებს. ასე რომ, ბიპედალიზმმა გაათავისუფლა ხელები ხელსაწყოების გამოყენებისა და წარმოებისთვის, ხოლო ხელის სტრუქტურამ (თითით დაშორებული, მოქნილობა) შესაძლებელი გახადა ამ ხელსაწყოების ეფექტურად გამოყენება. ერთობლივი მუშაობის პროცესში გუნდის წევრებს შორის ჩამოყალიბდა მჭიდრო ურთიერთობა, რამაც გამოიწვია ჯგუფური ურთიერთობის დამყარება, ტომის წევრებზე ზრუნვა (ზნეობა), კომუნიკაციის მოთხოვნილება (მეტყველების გამოჩენა). ენამ ხელი შეუწყო აზროვნების განვითარება, უფრო და უფრო რთული ცნებების გამოხატვა; აზროვნების განვითარებამ თავის მხრივ გაამდიდრა ენა ახალი სიტყვებით. ენა ასევე საშუალებას აძლევდა გამოცდილების გადაცემას თაობიდან თაობას, კაცობრიობის ცოდნის შენარჩუნებასა და გაზრდას.

ყოველივე ზემოთქმულიდან გამომდინარე მივდივართ დასკვნამდე, რომ თანამედროვე ადამიანი ბიოლოგიური და სოციალური ფაქტორების ურთიერთქმედების პროდუქტია.

მის ქვეშ ბიოლოგიური მახასიათებლებიმათ ესმით, რა აახლოებს ადამიანს ცხოველთან (გარდა ანთროპოგენეზის ფაქტორებისა, რომლებიც საფუძვლად დაედო ადამიანის ბუნების სამეფოს გამოყოფას), - მემკვიდრეობითი ნიშნები; ინსტინქტების არსებობა (თვითგადარჩენა, სექსუალური და ა.შ.); ემოციები; ბიოლოგიური მოთხოვნილებები (სუნთქვა, ჭამა, ძილი და ა.შ.); სხვა ძუძუმწოვრების მსგავსი ფიზიოლოგიური მახასიათებლები (იგივე შინაგანი ორგანოების არსებობა, ჰორმონები, სხეულის მუდმივი ტემპერატურა); ბუნებრივი ობიექტების გამოყენების უნარი; გარემოსთან ადაპტაცია, გამრავლება.

სოციალური მახასიათებლებიდამახასიათებელი ექსკლუზიურად ადამიანისთვის - ხელსაწყოების წარმოების უნარი; მეტყველების არტიკულაცია; ენა; სოციალური საჭიროებები (კომუნიკაცია, სიყვარული, მეგობრობა, სიყვარული); სულიერი მოთხოვნილებები (ზნეობა, რელიგია, ხელოვნება); მათი საჭიროებების გაცნობიერება; საქმიანობა (შრომა, ხელოვნება და ა.შ.), როგორც სამყაროს გარდაქმნის უნარი; ცნობიერება; აზროვნების უნარი; შექმნა; შექმნა; მიზნის დასახვა.

ადამიანი არ შეიძლება მიიყვანოს ექსკლუზიურად სოციალურ თვისებებზე, რადგან მისი განვითარებისთვის აუცილებელია ბიოლოგიური წინაპირობები. მაგრამ ის არ შეიძლება დაიყვანოს ბიოლოგიურ მახასიათებლებზე, რადგან ადამიანი შეიძლება გახდეს მხოლოდ საზოგადოებაში. ბიოლოგიური და სოციალური განუყოფლად არის შერწყმული ადამიანში, რაც მას განსაკუთრებულს ხდის. ბიოსოციალურიყოფნა.

ბიოლოგიური და სოციალური ადამიანში და მათი ერთიანობა

იდეები ადამიანის განვითარებაში ბიოლოგიური და სოციალური ერთიანობის შესახებ მაშინვე არ ჩამოყალიბდა.

შორეულ სიძველეში ჩაღრმავების გარეშე, გავიხსენებთ, რომ განმანათლებლობაში, ბევრი მოაზროვნე, განასხვავებდა ბუნებრივსა და სოციალურს, ამ უკანასკნელს განიხილავდა ადამიანის მიერ „ხელოვნურად“ შექმნილ, მათ შორის აქ სოციალური ცხოვრების თითქმის ყველა ატრიბუტს - სულიერ მოთხოვნილებებს, სოციალურ ინსტიტუტებს. მორალი, ტრადიციები და ადათები. ეს იყო ϶ᴛᴏt პერიოდში ისეთი ცნებები, როგორიცაა „ბუნებრივი კანონი“, „ბუნებრივი თანასწორობა“, „ბუნებრივი მორალი“.

ბუნებრივი, ანუ ბუნებრივი, ითვლებოდა სოციალური წყობის სისწორის საფუძვლად, საფუძვლად. არ არის საჭირო იმის ხაზგასმა, რომ სოციალურმა ერთგვარი მეორეხარისხოვანი როლი შეასრულა და პირდაპირ იყო დამოკიდებული ბუნებრივ გარემოზე. XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. სხვადასხვა სოციალური დარვინიზმის თეორიები, რომლის არსი მდგომარეობს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში გავრცელების მცდელობებში ბუნებრივი გადარჩევის პრინციპებიდა ველურ ბუნებაში არსებობისთვის ბრძოლა, ჩამოყალიბებული ინგლისელი ბუნებისმეტყველის ჩარლზ დარვინის მიერ. საზოგადოების გაჩენა, მისი განვითარება განიხილებოდა მხოლოდ ევოლუციური ცვლილებების ფარგლებში, რომლებიც ხდება ხალხის ნებისგან დამოუკიდებლად. ბუნებრივია, ყველაფერი, რაც ხდება საზოგადოებაში, მათ შორის. სოციალური უთანასწორობა, სოციალური ბრძოლის მკაცრი კანონები, მათ მიერ მიიჩნიეს აუცილებელ, სასარგებლოდ როგორც მთლიანად საზოგადოებისთვის, ასევე მისი ცალკეული ინდივიდებისთვის.

XX საუკუნეში. ადამიანის არსის და მისი სოციალური თვისებების ბიოლოგიზირებელი „ახსნის“ მცდელობები არ წყდება. მაგალითად, ჩვენ შეგვიძლია მოვიყვანოთ ცნობილი ფრანგი მოაზროვნის და ნატურალისტის პიროვნების ფენომენოლოგია, სხვათა შორის, სასულიერო პირი პ. შენიშვნა, რომ Teilhard de Charden (1881-1955) Teilhard-ის მიხედვით, ადამიანი განასახიერებს და კონცენტრირებს საკუთარ თავში ყველაფერს. მსოფლიოს განვითარება. ბუნება თავისი ისტორიული განვითარების პროცესში იძენს ადამიანში თავის ჲʙᴏ მნიშვნელობას. მასში ის აღწევს, როგორც იქნა, თავის უმაღლეს ბიოლოგიურ განვითარებას და, ამავე დროს, მოქმედებს როგორც მისი ცნობიერი და, შესაბამისად, სოციალური განვითარების ხატოვანი დასაწყისიც.

დღეს მეცნიერებამ დაადგინა მოსაზრება ადამიანის ბიოსოციალურ ბუნებაზე. ϶ᴛᴏm-ით სოციალური არა მხოლოდ არ მცირდება, არამედ აღინიშნება მისი გადამწყვეტი როლი ცხოველთა სამყაროდან ჰომო საპიენსის შერჩევაში და მის სოციალურ არსებად გარდაქმნაში. ახლა ძნელად ვინმე გაბედავს უარყოფას ადამიანის გაჩენის ბიოლოგიური წინაპირობები. მეცნიერული მტკიცებულებების გარეშეც კი, მაგრამ უმარტივესი დაკვირვებებითა და განზოგადებით ხელმძღვანელობით, ძნელი არ არის ადამიანის უზარმაზარი დამოკიდებულების დადგენა ბუნებრივ ცვლილებებზე - ატმოსფეროში მაგნიტური ქარიშხლები, მზის აქტივობა, მიწიერი ელემენტები და კატასტროფები.

ადამიანის ჩამოყალიბებაში, არსებობაში და უკვე ითქვა ᴛᴏm-ზე, უზარმაზარი როლი ეკუთვნის სოციალურ ფაქტორებს, როგორიცაა შრომა, ადამიანებს შორის ურთიერთობები, მათი პოლიტიკური და სოციალური ინსტიტუტები. არცერთ მათგანს თავისთავად, ცალ-ცალკე აღებული, არ შეუძლია გამოიწვიოს ადამიანის გაჩენა, მისი განცალკევება ცხოველთა სამყაროსგან.

აღსანიშნავია, რომ თითოეული ადამიანი უნიკალურია და ϶ᴛᴏ ასევე წინასწარ არის განსაზღვრული მისი ბუნებით, კერძოდ, მშობლებისგან მემკვიდრეობით მიღებული გენების უნიკალური ნაკრებით. ისიც უნდა ითქვას, რომ ადამიანებს შორის არსებული ფიზიკური განსხვავებები, უპირველეს ყოვლისა, წინასწარ არის განსაზღვრული ბიოლოგიური განსხვავებებით. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის განსხვავებები ორ სქესს შორის - მამაკაცებსა და ქალებს შორის, რაც შეიძლება მივაწეროთ ადამიანებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავებების რაოდენობას. არის სხვა ფიზიკური განსხვავებებიც - კანის ფერი, თვალები, სხეულის აგებულება, რაც ძირითადად გეოგრაფიული და კლიმატური ფაქტორებით არის განპირობებული. სწორედ ეს ფაქტორები, ისევე როგორც ისტორიული განვითარების უთანასწორო პირობები, განათლების სისტემა, დიდწილად ხსნის განსხვავებებს სხვადასხვა ქვეყნის ხალხთა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ფსიქოლოგიასა და სოციალურ სტატუსში. და მაინც, მიუხედავად ამ საკმაოდ ფუნდამენტური განსხვავებებისა მათ ბიოლოგიაში, ფიზიოლოგიასა და გონებრივ შესაძლებლობებში, ჩვენი პლანეტის ხალხი ზოგადად თანასწორია. თანამედროვე მეცნიერების მიღწევები დამაჯერებლად გვიჩვენებს, რომ არ არსებობს მიზეზი რაიმე რასის უპირატესობის დასამტკიცებლად სხვაზე.

სოციალური ადამიანში- ϶ᴛᴏ, უპირველეს ყოვლისა, ხელსაწყო-საწარმოო საქმიანობა, ცხოვრების კოლექტივისტური ფორმები მოვალეობების განაწილებით ინდივიდებს შორის, ენაზე, აზროვნებაზე, სოციალურ და პოლიტიკურ საქმიანობაზე. ცნობილია, რომ ჰომო საპიენსი, როგორც პიროვნება და პიროვნება, არ შეიძლება არსებობდეს ადამიანთა თემების გარეთ. მიზანშეწონილია აღვნიშნოთ, რომ აღწერილია შემთხვევები, როდესაც მცირეწლოვანი ბავშვები, სხვადასხვა მიზეზის გამო, მოექცნენ ცხოველთა მზრუნველობას, მათ მიერ „აღზარდეს“ და როდესაც ისინი ცხოველთა სამყაროში რამდენიმე წლის შემდეგ ადამიანებს დაუბრუნდნენ, მათ წლები დასჭირდათ. მოერგოს ახალ სოციალურ გარემოს. და ბოლოს, ადამიანის სოციალური ცხოვრება მისი სოციალური და პოლიტიკური საქმიანობის გარეშე წარმოუდგენელია. მკაცრად რომ ვთქვათ, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, თავად ადამიანის ცხოვრება სოციალური იქნება, რადგან ის მუდმივად ურთიერთობს ადამიანებთან - სახლში, სამსახურში, დასვენების დროს. როგორ ურთიერთობს ბიოლოგიური და სოციალური ადამიანის არსის და ბუნების განსაზღვრაში? თანამედროვე მეცნიერება ცალსახად პასუხობს ϶ᴛᴏ - მხოლოდ ერთიანობაში. მართლაც, ბიოლოგიური წინაპირობების გარეშე, რთული იქნებოდა ჰომინიდების გარეგნობის წარმოდგენა, მაგრამ სოციალური პირობების გარეშე ადამიანის ჩამოყალიბება შეუძლებელი იყო. აღარავისთვის არ არის საიდუმლო, რომ გარემოს, ადამიანის ჰაბიტატის დაბინძურება საფრთხეს უქმნის ჰომო საპიენსის ბიოლოგიურ არსებობას. შეჯამებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ახლა, ისევე როგორც მრავალი მილიონი წლის წინ, ადამიანის ფიზიკური მდგომარეობა, მისი არსებობა გადამწყვეტი ზომით დამოკიდებულია ბუნების მდგომარეობაზე. ზოგადად, შეიძლება ითქვას, რომ ახლა, ისევე როგორც ჰომო საპიენსის გამოჩენა, მისი არსებობა უზრუნველყოფილია ბიოლოგიური და სოციალური ერთიანობით.

თანამედროვე მეცნიერება სწავლობს ადამიანს, პირველ რიგში, როგორც ბიოლოგიური სახეობის წარმომადგენელს; მეორეც, იგი განიხილება საზოგადოების წევრად; მესამე, შესწავლილია პირის საგნობრივი აქტივობა; მეოთხე, შესწავლილია კონკრეტული ადამიანის განვითარების ნიმუშები.

თავი 1. ფსიქოლოგიის საგანი, მისიამოცანები და მეთოდები 17

ბრინჯი. 1.4."ინდივიდუალურობის" კონცეფციის სტრუქტურა (ბ. გ. ანანიევის მიხედვით)

ადამიანის, როგორც ბიოლოგიური სახეობის მიზანმიმართული შესწავლის დასაწყისად შეიძლება ჩაითვალოს კარლ ლინეუსის ნაშრომები, რომელმაც ის გამოყო ჰომო საპიენსის დამოუკიდებელ სახეობად პრიმატების რიგით. ამრიგად, პირველად განისაზღვრა ადამიანის ადგილი ველურ ბუნებაში. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ადრე ადამიანი არ იწვევდა ინტერესს მკვლევარებში. ადამიანის მეცნიერული ცოდნა სათავეს იღებს ბუნების ფილოსოფიაში, ბუნებისმეტყველებაში და მედიცინაში. თუმცა ეს კვლევები ვიწრო პროფილის, არასაკმარისად სისტემატიზებული და რაც მთავარია, წინააღმდეგობრივი ხასიათისა იყო და ადამიანები ყველაზე ხშირად ეწინააღმდეგებოდნენ მათში ცოცხალ ბუნებას. კ. ლინეუსმა შესთავაზა პიროვნების განხილვა ველური ბუნების ელემენტად. და ეს იყო ერთგვარი შემობრუნება ადამიანის შესწავლაში.

ანთროპოლოგია არის განსაკუთრებული მეცნიერება ადამიანის, როგორც განსაკუთრებული ბიოლოგიური სახეობის შესახებ. თანამედროვე ანთროპოლოგიის სტრუქტურა მოიცავს სამ ძირითად განყოფილებას: ადამიანის მორფოლოგია(ფიზიკური ტიპის ინდივიდუალური ცვალებადობის შესწავლა, ასაკობრივი სტადიები - ემბრიონის განვითარების ადრეული საფეხურებიდან სიბერემდე ინკლუზიური, სექსუალური დიმორფიზმი, ადამიანის ფიზიკური განვითარების ცვლილებები ცხოვრებისა და საქმიანობის სხვადასხვა პირობების გავლენის ქვეშ), დოქტრინა ანთროპოგენეზი(ადამიანის უახლოესი წინაპრის ბუნების ცვლილების შესახებ მეოთხეული პერიოდის განმავლობაში), რომელიც შედგება პრიმატების მეცნიერებისგან, ევოლუციური ადამიანის ანატომიისა და პალეოანთროპოლოგიისგან (ადამიანის ნამარხი ფორმების შესწავლა) და რასობრივი მეცნიერება.

ანთროპოლოგიის გარდა, არსებობს სხვა მონათესავე მეცნიერებები, რომლებიც სწავლობენ ადამიანებს, როგორც ბიოლოგიურ სახეობას. მაგალითად, ადამიანის ფიზიკურ ტიპს, როგორც მის ზოგად სომატურ ორგანიზაციას, სწავლობს ისეთი საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები, როგორიცაა ადამიანის ანატომია და ფიზიოლოგია, ბიოფიზიკა და ბიოქიმია, ფსიქოფიზიოლოგია და ნეიროფსიქოლოგია. ამ სერიაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია მედიცინას, რომელიც მრავალ განყოფილებას მოიცავს.

ანთროპოგენეზის დოქტრინა - ადამიანის წარმოშობა და განვითარება - ასევე დაკავშირებულია მეცნიერებებთან, რომლებიც სწავლობენ ბიოლოგიურ ევოლუციას დედამიწაზე, რადგან ადამიანის ბუნება არ შეიძლება გაიგოს ცხოველთა სამყაროს ევოლუციის ზოგადი და თანმიმდევრულად განვითარებადი პროცესის მიღმა. მეცნიერებათა ამ ჯგუფს შეიძლება მივაკუთვნოთ პალეონტოლოგია, ემბრიოლოგია, ასევე შედარებითი ფიზიოლოგია და შედარებითი ბიოქიმია.

18 ნაწილი I. შესავალი ზოგად ფსიქოლოგიაში

ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ კონკრეტულმა დისციპლინებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ანთროპოგენეზის დოქტრინის განვითარებაში. მათ შორის, პირველ რიგში, უნდა ჩავრთოთ უმაღლესი ნერვული აქტივობის ფიზიოლოგია. მადლობა და.პ. პავლოვი, რომელიც დიდ ინტერესს იჩენდა უმაღლესი ნერვული აქტივობის გარკვეული გენეტიკური პრობლემების მიმართ, შედარებითი ფიზიოლოგიის ყველაზე განვითარებული განყოფილება იყო ანთროპოიდების უმაღლესი ნერვული აქტივობის ფიზიოლოგია.

ადამიანის, როგორც ბიოლოგიური სახეობის განვითარების გაგებაში უზარმაზარ როლს ასრულებს შედარებითი ფსიქოლოგია, რომელიც აერთიანებს ზოოფსიქოლოგიასა და ადამიანის ზოგად ფსიქოლოგიას. ზოოფსიქოლოგიაში პრიმატების ექსპერიმენტული კვლევების დასაწყისი ჩაეყარა ისეთი მეცნიერების მეცნიერულ მუშაობას, როგორებიც არიან ვ. კოჰლერი და ნ.ნ. ლადიგინა-კოტსი. ზოოფსიქოლოგიის წარმატებების წყალობით ცხადი გახდა ადამიანის ქცევის მრავალი მექანიზმი და მისი გონებრივი განვითარების ნიმუშები.

არის მეცნიერებები, რომლებიც უშუალო კავშირშია ანთროპოგენეზის დოქტრინასთან, მაგრამ მნიშვნელოვან როლს თამაშობს მის განვითარებაში. მათ შორისაა გენეტიკა და არქეოლოგია. განსაკუთრებულიადგილი უჭირავს პალეოლინგვისტიკას, რომელიც სწავლობს ენის წარმოშობას, მის ხმოვან საშუალებებსა და კონტროლის მექანიზმებს. ენის წარმოშობა არის სოციოგენეზის ერთ-ერთი ცენტრალური მომენტი, ხოლო მეტყველების წარმოშობა არის ანთროპოგენეზის ცენტრალური მომენტი, ვინაიდან არტიკულირებული მეტყველება ერთია;

ერთ-ერთი მთავარი განსხვავება ადამიანებსა და ცხოველებს შორის.

ამასთან დაკავშირებით, რომ ჩვენ შევეხეთ სოციოგენეზის პრობლემებს, უნდა აღინიშნოს სოციალური მეცნიერებები, რომლებიც ყველაზე მჭიდროდ არიან დაკავშირებული ანთროპოგენეზის პრობლემასთან. მათ შორისაა პალეოსციოლოგია, რომელიც სწავლობს ადამიანთა საზოგადოების ჩამოყალიბებას და პრიმიტიული კულტურის ისტორიას.

ამრიგად, ადამიანი, როგორც ბიოლოგიური სახეობის წარმომადგენელი, მრავალი მეცნიერების, მათ შორის ფსიქოლოგიის შესწავლის ობიექტია. ნახ. 1.5 წარმოგიდგენთ B.G. Ananiev-ის კლასიფიკაციას ჰომო საპიენსის ძირითადი პრობლემებისა და მეცნიერებების შესახებ. . ანთროპოლოგიას ცენტრალური ადგილი უჭირავს იმ მეცნიერებებს შორის, რომლებიც სწავლობენ ადამიანის, როგორც დამოუკიდებელი ბიოლოგიური სახეობის წარმოშობას და განვითარებას. მთავარი დასკვნა, რომელიც საშუალებას გვაძლევს გამოვიტანოთ ანთროპოლოგიის ამჟამინდელი მდგომარეობა ადამიანის განვითარებასთან დაკავშირებით, შეიძლება ჩამოყალიბდეს შემდეგნაირად: ბიოლოგიური განვითარების გარკვეულ ეტაპზე ადამიანი იზოლირებული იყო ცხოველთა სამყაროსგან („ანთროჰუგენეზი-სოციოგენეზის“ სასაზღვრო ეტაპი). და ბუნებრივი გადარჩევა შეჩერდა ადამიანის ევოლუციაში, რომელიც ეფუძნება ბუნებრივ გარემოსთან ყველაზე მეტად ადაპტირებული ინდივიდებისა და სახეობების ბიოლოგიურ მიზანშეწონილობასა და გადარჩენას. ადამიანის ცხოველთა სამყაროდან სოციალურზე გადასვლისას, მისი ბიოსოციალურ არსებად გადაქცევით, ბუნებრივი გადარჩევის კანონები შეიცვალა განვითარების თვისობრივად განსხვავებული კანონებით.

კითხვა, თუ რატომ და როგორ მოხდა ადამიანის გადასვლა ცხოველთა სამყაროდან სოციალურზე, ცენტრალურია მეცნიერებებში, რომლებიც სწავლობენ ანთროპოგენეზს და ჯერჯერობით მასზე ცალსახა პასუხი არ არსებობს. ამ პრობლემასთან დაკავშირებით რამდენიმე თვალსაზრისი არსებობს. ერთ-ერთი მათგანი ემყარება შემდეგ ვარაუდს: მუტაციის შედეგად ადამიანის ტვინი გადაიქცა სუპერ ტვინად, რამაც საშუალება მისცა ადამიანს გამორჩეულიყო ცხოველთა სამყაროსგან და შეექმნა საზოგადოება. ამ თვალსაზრისს იცავს პ.შოშარი. ამ თვალსაზრისის მიხედვით, ისტორიულ დროში ტვინის ორგანული განვითარება შეუძლებელია მისი მუტაციური წარმოშობის გამო.

არსებობს კიდევ ერთი თვალსაზრისი, რომელიც ემყარება იმ ვარაუდს, რომ ტვინის ორგანულმა განვითარებამ და ადამიანის, როგორც სახეობის განვითარებამ განაპირობა ხარისხი

თავი 1. ფსიქოლოგიის საგანი, მისი ამოცანები და მეთოდები 19

ბრინჯი. 1.5.მეცნიერებები, რომლებიც სწავლობენ ადამიანს, როგორც ბიოლოგიურ ობიექტს

თავის ტვინში ბუნებრივი სტრუქტურული ცვლილებები, რის შემდეგაც განვითარება დაიწყო სხვა კანონების მიხედვით, რომლებიც განსხვავდება ბუნებრივი გადარჩევის კანონებისგან. მაგრამ მხოლოდ იმიტომ, რომ სხეული და ტვინი ძირითადად უცვლელი რჩება, არ ნიშნავს რომ განვითარება არ არსებობს. I.A. სტანკევიჩის კვლევები მოწმობს, რომ ადამიანის ტვინში ხდება სტრუქტურული ცვლილებები, შეინიშნება ნახევარსფეროს სხვადასხვა ნაწილების პროგრესირებადი განვითარება, ახალი კონვოლუციის იზოლაცია და ახალი ღეროების წარმოქმნა. ამიტომ, კითხვაზე შეიცვლება თუ არა ადამიანი, დადებითი პასუხის გაცემა შეიძლება. თუმცა, ეს ევოლუციური ცვლილებები

20 ნაწილი I. შესავალი ზოგად ფსიქოლოგიაში

ეხება ადამიანის ცხოვრების სოციალურ პირობებს და მის პიროვნულ განვითარებას და სახეობის ბიოლოგიურ ცვლილებებს ჰომო საპიენსიმეორეხარისხოვანი იქნება.

ამრიგად, ადამიანი, როგორც სოციალური არსება, როგორც საზოგადოების წევრი, არანაკლებ საინტერესოა მეცნიერებისთვის, რადგან ადამიანის, როგორც სახეობის თანამედროვე განვითარება. ჰომო საპიენსიუკვე ხორციელდება არა ბიოლოგიური გადარჩენის, არამედ სოციალური განვითარების კანონების მიხედვით.

სოციოგენეზის პრობლემა არ შეიძლება განიხილებოდეს სოციალური მეცნიერებების მიღმა. ამ მეცნიერებათა სია ძალიან გრძელია. ისინი შეიძლება დაიყოს რამდენიმე ჯგუფად, იმის მიხედვით, თუ რა ფენომენებს სწავლობენ ან უკავშირდებიან. მაგალითად, მეცნიერებები, რომლებიც დაკავშირებულია ხელოვნებასთან, ტექნოლოგიურ პროგრესთან, განათლებასთან.

თავის მხრივ, ადამიანთა საზოგადოების შესწავლის მიდგომის განზოგადების ხარისხის მიხედვით, ეს მეცნიერებები შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად: მეცნიერებები, რომლებიც განიხილავენ საზოგადოების განვითარებას მთლიანობაში, მისი ყველა ელემენტის ურთიერთქმედებაში და მეცნიერებები, რომლებიც ადამიანთა საზოგადოების განვითარების გარკვეული ასპექტების შესწავლა. მეცნიერებათა ამ კლასიფიკაციის თვალსაზრისით, კაცობრიობა არის განუყოფელი ერთეული, რომელიც ვითარდება საკუთარი კანონების მიხედვით და, ამავე დროს, ინდივიდთა სიმრავლე. მაშასადამე, ყველა სოციალური მეცნიერება შეიძლება მივაკუთვნოთ ან ადამიანთა საზოგადოების მეცნიერებებს, ან ადამიანის მეცნიერებებს, როგორც საზოგადოების ელემენტს. ამავდროულად, გასათვალისწინებელია, რომ ამ კლასიფიკაციაში არ არის საკმარისად მკაფიო ხაზი სხვადასხვა მეცნიერებებს შორის, რადგან ბევრი სოციალური მეცნიერება შეიძლება ასოცირებული იყოს როგორც საზოგადოების მთლიანობაში, ასევე ინდივიდის შესწავლასთან.

ანანიევი თვლის, რომ მეცნიერებათა სისტემა კაცობრიობის შესახებ (ადამიანის საზოგადოება), როგორც ჰოლისტიკური ფენომენი, უნდა მოიცავდეს მეცნიერებებს საზოგადოების პროდუქტიული ძალების შესახებ, მეცნიერებებს კაცობრიობის დასახლებისა და შემადგენლობის შესახებ, მეცნიერებებს წარმოებისა და სოციალური ურთიერთობების შესახებ, კულტურის, ხელოვნების შესახებ. და თავად მეცნიერება, როგორც ცოდნის სისტემა, მეცნიერება საზოგადოების ფორმების შესახებ მისი განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე.

აუცილებელია გამოვყოთ მეცნიერებები, რომლებიც სწავლობენ ადამიანის ურთიერთქმედებას ბუნებასთან და კაცობრიობის ბუნებრივ გარემოსთან. ამ საკითხზე საინტერესო თვალსაზრისი გამოთქვა ბიოგეოქიმიური დოქტრინის შემქმნელმა ვ.ი. ვერნადსკიმ, რომელშიც მან გამოყო ორი საპირისპირო ბიოგეოქიმიური ფუნქცია, რომლებიც ურთიერთქმედებაშია და დაკავშირებულია თავისუფალი ჟანგბადის ისტორიასთან - O 2 მოლეკულა. ეს არის ჟანგვის და შემცირების ფუნქციები. ერთის მხრივ, ისინი დაკავშირებულია სუნთქვის უზრუნველყოფასთან და გამრავლებასთან, ხოლო მეორე მხრივ, მკვდარი ორგანიზმების განადგურებასთან. ვერნადსკის თქმით, ადამიანი და კაცობრიობა განუყოფლად არის დაკავშირებული ბიოსფეროსთან - პლანეტის გარკვეულ ნაწილთან, რომელზეც ისინი ცხოვრობენ, რადგან ისინი გეოლოგიურად ბუნებრივად არიან დაკავშირებული დედამიწის მატერიალურ და ენერგეტიკულ სტრუქტურასთან.

ადამიანი განუყოფელია ბუნებისგან, მაგრამ ცხოველებისგან განსხვავებით, მას აქვს საქმიანობა, რომელიც მიმართულია ბუნებრივი გარემოს გარდაქმნაზე, რათა უზრუნველყოს ოპტიმალური პირობები სიცოცხლისა და საქმიანობისთვის. ამ შემთხვევაში საუბარია ნოოსფეროს გაჩენაზე.