მეტყველების კულტურა, პირველ რიგში, მეტყველების სისწორეს, ე.ი. სალიტერატურო ენის ნორმების დაცვა, რომელსაც მისი მშობლიური ენა (მეტყველება და წერა) აღიქვამს, როგორც „იდეალს“, მოდელს. ენობრივი ნორმა მეტყველების კულტურის ცენტრალური კონცეფციაა, ხოლო მეტყველების კულტურის ნორმატიული ასპექტი ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვანად ითვლება.
მეტყველების კულტურის საფუძველია ლიტერატურული ენა. იგი წარმოადგენს ეროვნული ენის უმაღლეს ფორმას. სამეცნიერო ლინგვისტურ ლიტერატურაში გამოკვეთილია სალიტერატურო ენის ძირითადი ნიშნები. ესენია: დამუშავება; მდგრადობა (სტაბილურობა); სავალდებულო ყველა მშობლიური ენა; ნორმალიზაცია. სალიტერატურო ენის მთავარი განმასხვავებელი თვისება მისი ნორმატიულობაა. სალიტერატურო ენის თითოეულ სფეროს აქვს ნორმების საკუთარი სისტემა, რომელიც სავალდებულოა მისი ყველა მოსაუბრესთვის (მაგალითად, ლექსიკური, მორფოლოგიური ნორმები). ლვოვი მ.რ. რიტორიკა. - მ., 1995 წ. რუსულ ენათმეცნიერებაში დიდი ხნის განმავლობაში ნორმა ესმოდა, როგორც სანიმუშო წესი, დაფიქსირებული ლიტერატურული ნაწარმოებებით, დაცული მეცნიერებისა და სახელმწიფოს მიერ, არეგულირებს გამოთქმას, სტრესს, სიტყვების და მათი ფორმების ფორმირებას, წინადადებების აგება და მათი ინტონაცია. ეს „წესი“ პირველ რიგში უნდა გავიგოთ, როგორც ენის სტრუქტურისა და სისტემის ობიექტური კანონზომიერება, შემდეგ კი მისი აღწერა, ფორმულირება გრამატიკებსა და ლექსიკონებში. ამ შემთხვევაში ნორმას ახლა კოდიფიკაცია ეწოდება. ალექსანდროვი დ.ნ. რიტორიკა: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. - M.: UNITY-DANA, 2000 წ
ნორმის უფრო სრულყოფილი და ღრმა გაგებისთვის, ალბათ, ყოველთვის უნდა აიღოთ მოქმედი სტრუქტურა და გაითვალისწინოთ პარადიგმატიკა და სინტაგმატიკა, როგორც ენობრივი ნიშნების „ქცევის“ ორი ფორმა მისი ფუნქციონირების პროცესში. როდესაც მეტყველება განლაგებულია, ჯერ ერთი, ხდება კონკრეტული პარადიგმის ერთი წევრის არჩევანი და მეორეც, სიტყვის (ან სხვა ენობრივი ნიშნის) ერთ-ერთი სინტაგმატური შესაძლებლობის არჩევა. ნორმა უბრალოდ აწესებს რა არჩევანი უნდა გააკეთოს გამოსვლის ავტორმა. ნორმა არეგულირებს პარადიგმის ერთ-ერთი ვარიანტის არჩევანს - იმ შემთხვევებში, რა თქმა უნდა, როცა ეს ვარიანტები ენის სტრუქტურაშია და როცა მხოლოდ ერთს ანიჭებს უპირატესობას ენობრივი საზოგადოების მიერ.
ენის პარადიგმატური და სინტაგმატური შესაძლებლობების სოციალური უპირატესობის პრობლემა ძალიან მწვავე ხდება ეროვნული ენის ფორმირებისას. ლიტერატურაში ფიქსაციამ ხელი შეუწყო ეროვნული ენის ნორმის ჩამოყალიბებას, ხოლო ეროვნულმა ენობრივმა ნორმამ უზრუნველყო ეროვნული ენის ერთიანობა, რადგან აღმოფხვრა არსებული მრავალრიცხოვანი და მკვეთრი რყევები პარადიგმატურ და სინტაგმატურ არჩევანში, რომელიც დაკავშირებულია დიალექტების ურთიერთქმედებასთან და ინტერლინგვურ გავლენებთან.
ნორმა გულისხმობს მოლაპარაკეებისა და მწერლების გარკვეულ შეფასებულ დამოკიდებულებას მეტყველებაში ენის ფუნქციონირებისადმი: ეს შესაძლებელია, მაგრამ ასე არ არის; ასე ამბობენ, მაგრამ არ ამბობენ; ასე სწორი და ასე არასწორი. ეს დამოკიდებულება ყალიბდება ლიტერატურის (საზოგადოებისთვის მისი ავტორიტეტული ფიგურების), მეცნიერების (ის იწყებს ნორმების აღწერას, „კოდირებას“), სკოლების და ა.შ. ურთიერთგაგების გავლენით. სწორედ ეს მოთხოვნილება უბიძგებს ადამიანებს უპირატესობა მიანიჭონ ზოგიერთ ვარიანტს და უარყონ სხვები - ენის სისტემის ერთიანობის მისაღწევად. საზოგადოების ასეთი ერთიანობის მზარდ მოთხოვნილებასთან ერთად ძლიერდება ენობრივი ნორმა, რომელიც უმაღლეს განვითარებას აღწევს ეროვნულ სალიტერატურო ენაზე. ალექსანდროვი დ.ნ. რიტორიკა: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. - M.: UNITY-DANA, 2000 წ
ნორმა არის ისტორიულად მიღებული (სასურველი) არჩევანი ენობრივი ნიშნის ერთ-ერთი ფუნქციური პარადიგმატური და სინტაგმატური ვარიანტის მოცემულ ენობრივ საზოგადოებაში. ამიტომ გარდაუვალია ნორმის რყევები, ძველი და ახალი ნორმების ცალკეულ „კვანძებში“ თანაარსებობა თუ ხალხის ენის ზოგადი სისტემის სხვადასხვა ქვესისტემებიდან მომდინარე ნორმები.
ნორმა ხდება ადამიანების მეტყველების ქცევის მარეგულირებელი, მაგრამ ეს აუცილებელი, მაგრამ არასაკმარისი რეგულატორია, რადგან მხოლოდ ნორმის მოთხოვნების დაცვა არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ზეპირი თუ წერილობითი მეტყველება იყოს საკმაოდ კარგი, ანუ ჰქონდეს საჭირო დასრულება და კულტურა კომუნიკაციისთვის. ეს აიხსნება იმით, რომ ნორმა არეგულირებს, ასე ვთქვათ, მეტყველების წმინდა სტრუქტურულ, სიმბოლურ, ლინგვისტურ მხარეს, მეტყველების ურთიერთობებზე რეალობასთან, საზოგადოებასთან, ცნობიერებასთან და ადამიანების ქცევაზე, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია კომუნიკაციაში. მეტყველება შეიძლება იყოს საკმაოდ სწორი, ანუ არ არღვევს ენობრივ ნორმას და მიუწვდომელია ადვილად გასაგებად. ეს შეიძლება იყოს ლოგიკურად არაზუსტი და წინააღმდეგობრივი, მაგრამ სწორი. ეს შეიძლება იყოს სწორი და გარკვეულ შემთხვევებში სრულიად შეუსაბამო. გარდა ნორმისა, არსებობს ადამიანის სამეტყველო ქცევის სხვა მარეგულირებლებიც, რომლებიც გაყოფის გარეშე შეიძლება აღვნიშნოთ სიტყვით „მიზანშეწონილობა“. მომხსენებელთა და მწერლების განცდა, მათი გაგება ამა თუ იმ სიტყვის მიზანშეწონილობის, ამა თუ იმ ინტონაციის, ამა თუ იმ სინტაქსური კონსტრუქციისა და მათი რთული კავშირი ტექსტისა და მთელი ტექსტის განუყოფელ სეგმენტებში - ეს არის ძლიერი ძალა, რომელიც აყალიბებს. სამაგალითო მეტყველება და საშუალებას გაძლევთ ისაუბროთ მეტყველების კულტურის უმაღლეს ხარისხზე. მხოლოდ ნორმისა და მიზანშეწონილობის გონივრული და ხანგრძლივი გაერთიანება უზრუნველყოფს საზოგადოებისა და ინდივიდის მეტყველების კულტურას.
ნორმა საკმაოდ ხისტად მოქმედებს, მას თავად სისტემა და მოქმედი ენის სტრუქტურა „მოსცემს“, ობიექტური და სავალდებულოა მოლაპარაკე და წერისთვის. მიზანშეწონილობას „ადგენს“ მეტყველებისა და წერის ადამიანების ცნობიერება, რომლებიც სუბიექტურად ესმით და აფასებენ თითოეულის ობიექტურ აუცილებლობას (გარდა სისწორისა) კარგი მეტყველების კომუნიკაციური თვისებებიდან. ნორმა ერთნაირია ენობრივი საზოგადოების ყველა წევრისთვის, მიზანშეწონილობას აქვს განსხვავებებისა და რყევების ფართო სპექტრი, რაც გამოწვეულია როგორც მოქმედი ენის (სტილების) ვარიანტებით, ასევე ადამიანთა ჯგუფების სოციალური განსხვავებებით ერთ საზოგადოებაში (პროფესიული, ასაკი). და სხვები) და ცვალებადი საკომუნიკაციო ამოცანები და პირობები. მიზანშეწონილობა ობიექტურია, როგორც აუცილებლობა, რომელიც აუცილებლად წარმოიქმნება კომუნიკაციის პროცესში, მაგრამ ასევე სუბიექტურია, როგორც ინდივიდების მიერ ამ საჭიროების გაცნობიერება და განხორციელება.
ენის ნორმა (ლიტერატურული ნორმა) არის სამეტყველო საშუალებების გამოყენების წესები ლიტერატურული ენის განვითარების გარკვეულ პერიოდში, ანუ მიღებულია გამოთქმის, სიტყვის გამოყენების, ტრადიციულად დადგენილი გრამატიკული, სტილისტური და სხვა ენობრივი საშუალებების გამოყენების წესები. სოციალურ და ლინგვისტურ პრაქტიკაში. ეს არის ენის ელემენტების (სიტყვები, ფრაზები, წინადადებები) ერთგვაროვანი, სანიმუშო, ზოგადად აღიარებული გამოყენება.
ნორმა სავალდებულოა როგორც ზეპირი, ასევე წერილობითი მეტყველებისთვის და მოიცავს ენის ყველა ასპექტს. არსებობს ნორმები: ორთოეპული, ორთოგრაფიული, სიტყვაწარმომქმნელი, ლექსიკური მორფოლოგიური, სინტაქსური, ინტონაციური, პუნქტუაციური.
Ენა- ადამიანთა კომუნიკაციისთვის გამოყენებული ნიშნების სისტემა, ე.ი. კომუნიკაციისა და ინფორმაციის გადაცემისთვის. ინფორმაციის გადაცემის მიზნით, ის დაშიფრულია ენობრივი ნიშნებით..
ენაში მნიშვნელობების კოდირება რამდენიმეზე ხორციელდება დონეები:
1) ლექსიკური- სიტყვების არჩევანი;
2) მორფოლოგიური- სიტყვების დიზაინი დამატებითი მნიშვნელობის გადმოსაცემად და წინადადებაში სიტყვების დასაკავშირებლად;
3) თან უცვლელი- კონსტრუქციების არჩევა და მორფოლოგიურად ჩამოყალიბებული სიტყვებიდან წინადადებების ფორმირება;
4) დერივაციული- სიტყვების ფორმირება ახალი საგნების და ფენომენების აღსანიშნავად, ემოციურ-შეფასებითი დამოკიდებულების გამოხატვისთვის, სიტყვის სინტაქსურ კონსტრუქციაში ჩასართავად;
5) ფონეტიკური(ზეპირ მეტყველებაში) - მეტყველების ბგერითი ფორმა (ბგერა, სტრესი, ინტონაცია);
6) მართლწერადა პუნქტუაციის(წერილობით მეტყველებაში) - ტექსტის გამოსახულება ამ ტექსტის გრაფიკის, მართლწერისა და პუნქტუაციის წესების მიხედვით, ინტონაციის გადმოცემა, დამატებითი მნიშვნელობების გამოხატვა.
ლიტერატურულ ენაში მნიშვნელობის კოდირების ყოველი დონისათვის არსებობს წესები, რომლებიც ადგენს ერთგვაროვნებას და უზრუნველყოფს ინფორმაციის ეფექტურ გადაცემას - ენობრივ ნორმებს.
ქვეშ მეტყველების კულტურა გაგებულია, როგორც ლიტერატურული ენის ნორმების ფლობა მისი ზეპირი და წერილობითი ფორმით, რომელშიც ხდება ენობრივი საშუალებების არჩევანი და ორგანიზება, რაც საშუალებას აძლევს კომუნიკაციის გარკვეულ სიტუაციაში და კომუნიკაციის ეთიკის დაქვემდებარებაში უზრუნველყოს აუცილებელი ეფექტი კომუნიკაციის მიზნების მიღწევაში. (რუსული ენა. ენციკლოპედია. - მ., 1997. - ს. 204.)
მეტყველების კულტურას აქვს სამი ასპექტი: ნორმატიული, კომუნიკაციური, ეთიკური.
1. მარეგულირებელი ასპექტი მეტყველების კულტურა გულისხმობს ენობრივი ნორმების ფლობას. ენის ნორმა - ეს არის ენობრივი სისტემის მიერ დაშვებული ფენომენების ერთობლიობა, რომელიც აისახება და ფიქსირდება მშობლიურ ენაზე და რომელიც სავალდებულოა ყველასთვის, ვინც იცის ლიტერატურული ენა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში.(Verbitskaya L.A. მოდით ვისაუბროთ სწორად. - M., 2001. - P. 15.).
ნორმა ისტორიულია და დროთა განმავლობაში შეიძლება ასე თუ ისე შეიცვალოს. სალიტერატურო ენის ნორმის თავისებურებები - შედარებითი სტაბილურობა, გავრცელება, საერთო გამოყენება, ზოგადი სავალდებულოობა, გამოყენებასთან შესაბამისობა, ჩვეულება და ენობრივი სისტემის შესაძლებლობები. ენის ნორმის ძირითადი წყაროებია კლასიკური მწერლებისა და თანამედროვე მწერლების შემოქმედება, რომლებიც აგრძელებენ კლასიკურ ტრადიციებს; მედია პუბლიკაციები; საერთო თანამედროვე გამოყენება; ლინგვისტური კვლევის მონაცემები. სალიტერატურო ენის ნორმები მოიცავს ხაზგასმის წესებს, გამოთქმას, სიტყვის ფორმირების წესებს და გრამატიკულ ნორმებს (მაგ. სქესის ფორმები, რიცხვი, შემთხვევა, შედარების ხარისხია.შ.), სიტყვების გაერთიანებისა და მათი ფრაზებად და წინადადებებად გაერთიანების წესები, სიტყვებისა და პუნქტუაციის ნიშნების წერის წესები და ბოლოს, სიტყვებისა და სტაბილური კომბინაციების გამოყენების წესები.
ნორმა შეიძლება იყოს იმპერატივი (ლათ. იმპერატივი - არაარჩევადი) და დისპოზიტიური (ლათ. დისპოზიციური - შერჩევითი). იმპერატიული ნორმის დარღვევა განიხილება, როგორც რუსული ენის ცუდად ფლობა. Მაგალითად, რეკავს და t - ხმა არ არის შესახებ nit, pr დამიღებული - მიუღებელია მელ, ქათამი - არა ქათამი, რის მიხედვით - არა რის მიხედვით. დისპოზიციური ნორმა იძლევა ვარიანტებს - სტილისტური ან სრულიად ნეიტრალური: მ ამარკეტინგი და მარკ ე ting (სასაუბრო), ბ აჟანგი და ბარჟა ა(მორ.), შვებულებაში ე(ნეიტრ.) და შვებულებაში ზე(სასაუბრო).
არის ნორმები ორთოეპული, აქცენტოლოგიური, გრამატიკული და ლექსიკური.
ორთოეპიური ნორმები- ბგერათა გამოთქმის ნორმები და სტრესის ნორმები (აქცენტოლოგიური ნორმები).
გრამატიკული ნორმებიიყოფა მორფოლოგიურ და სინტაქსურად. მორფოლოგიური ნორმებიმოითხოვენ მეტყველების სხვადასხვა ნაწილის სიტყვების გრამატიკული ფორმების სწორად ფორმირებას (სქესის ფორმები, არსებითი სახელების რაოდენობა, ზედსართავი სახელების შედარების მოკლე ფორმები და ხარისხი და ა.შ.). სინტაქსური ნორმებიდაწერეთ ძირითადი სინტაქსური ერთეულების - ფრაზებისა და წინადადებების სწორი აგებულება.
ლექსიკური ნორმები- ეს არის: 1) სიტყვის სწორი არჩევანი მნიშვნელობითა თუ ფორმით მასთან ახლოს მყოფი ერთეულებიდან; 2) მისი გამოყენება იმ მნიშვნელობებში, რაც მას აქვს ენაში; 3) მისი გამოყენების მიზანშეწონილობა კონკრეტულ კომუნიკაციურ სიტუაციაში ენაში ზოგადად მიღებული კომბინაციებით. ლექსიკური ნორმების დაცვა მეტყველების სიზუსტისა და მისი სისწორის უმნიშვნელოვანესი პირობაა.
2. მეტყველების კომუნიკაბელური თვისებები არის სიზუსტე, სიცხადე, ლაკონურობა და ექსპრესიულობა.
3. ეთიკური ასპექტი მეტყველების კულტურა არის მოსაუბრეს მიერ მოცემულ საზოგადოებაში მიღებული ენობრივი ქცევის ნორმების ფლობა.
იმისათვის, რომ მეტყველება იყოს სწორი, საჭირო:
1) იცოდე, რომელ ენობრივ ერთეულებს შეიძლება ჰქონდეს არაორმატიული ვარიანტები;
2) დაიცვას ენობრივი ერთეულების გამოყენების წესები;
3) იცოდეთ რომელი ენობრივი ერთეულებია ლიტერატურული ენის მიღმა და, შესაბამისად, არ უნდა იქნას გამოყენებული საქმიან და სამეცნიერო კომუნიკაციაში.
გაიმეორეთ მართლწერა!
ჩვენი კურსის მთავარი კონცეფციაა SRLA ნორმის კონცეფცია.
ბოლო ტერმინი დაზუსტებას საჭიროებს: ლიტერატურული ენა არ არის მხატვრული ლიტერატურის ენა, ეს არის კულტურული, განათლებული ხალხის ენა; დაცულია ლექსიკონებით, საცნობარო წიგნებით, ნორმებით დამახინჯებისა და დეფორმაციებისგან, მდიდარი ფუნქციური ჯიშებით; ტ.
ე) მას აქვს სპეციალური რესურსები საქმიანი, სამეცნიერო, საზოგადოებრივი, ყოველდღიური და კომუნიკაციის სხვა სფეროებისთვის; რუსული ენა არის არა მხოლოდ რუსი ერის ენა, არამედ საერთაშორისო კომუნიკაციის ენა რუსეთის ხალხებსა და ახლო საზღვარგარეთის ზოგიერთ ქვეყანას შორის, გაეროს ენა, ერთ-ერთი მსოფლიო ენა; თანამედროვე რუსული ენა ძირითადად განვითარდა მეცხრამეტე საუკუნის 40-იან წლებში A.S. პუშკინის ლიტერატურული მოღვაწეობის შედეგად. ბოლო 168 წლის ენას თანამედროვე ეწოდება. განვიხილავთ მის მრავალფეროვნებას მეოცე საუკუნის II ნახევრის. SLL არის მკაცრი იერარქიული სისტემა და მის თითოეულ ელემენტს აქვს ნორმატიული ლინგვისტური მეცნიერებების მიერ შესწავლილი ნორმების საკუთარი სისტემა. შესაბამისობა
ტერმინი „ნორმა“ გამოიყენება 2 განსხვავებული მნიშვნელობით: 1) „ნორმა“ არის ენაში დაფიქსირებული საერთო ხმარება; ნორმა არის გრამატიკის, საცნობარო წიგნის, ლექსიკონის (ე.წ. კოდიფიცირებული ნორმა) მიერ რეკომენდებული გამოყენება. კოდიფიცირებული ნორმა უფრო ძლიერია ვიდრე არაკოდიფიცირებული, მით უმეტეს, თუ კოდიფიკაცია ცნობილია ფართო მოსახლეობისთვის. ის ხსნის შესაძლებლობებს ნორმის მეტი სტაბილურობის უზრუნველსაყოფად, რათა თავიდან აიცილოს მასში ნახევრად სპონტანური და ერთი შეხედვით უკონტროლო ცვლილებები.
თანამედროვე ლინგვისტურ ნაშრომებში აღიარება მოიპოვა რუმინელი მეცნიერის ე.კოსერიუს მიერ შემოთავაზებულმა ნორმის ჰიპოთეზამ: „ნორმა არის ელემენტების ყველაზე სტაბილური, ტრადიციული განხორციელების ერთობლიობა.
საჯარო ლინგვისტური პრაქტიკით შერჩეული და დაფიქსირებული ენობრივი სტრუქტურა.
ნორმა გულისხმობს მოსაუბრეთა და მწერალთა გარკვეულ შეფასებულ დამოკიდებულებას მეტყველებაში ენის ფუნქციონირებისადმი: ეს შესაძლებელია, მაგრამ ეს არა; ასე ამბობენ, მაგრამ არ ამბობენ; ასე სწორი და ასე არასწორი. ეს დამოკიდებულება ყალიბდება მხატვრული ლიტერატურის (მისი ავტორიტეტული ფიგურები საზოგადოებისთვის), მეცნიერების (ის იწყებს ნორმების აღწერას, „კოდირებას“), სკოლების გავლენით.
ნორმა ხდება ადამიანების მეტყველების ქცევის მარეგულირებელი, მაგრამ ეს აუცილებელი, მაგრამ არასაკმარისი რეგულატორია, რადგან მხოლოდ ნორმის მოთხოვნების დაცვა არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ზეპირი თუ წერილობითი მეტყველება იყოს საკმაოდ კარგი, ანუ ჰქონდეს საჭირო დასრულება და კულტურა კომუნიკაციისთვის. ეს შეიძლება აიხსნას იმით, რომ ნორმა არეგულირებს მეტყველების წმინდა სტრუქტურულ, სიმბოლურ, ენობრივ მხარეს, მეტყველების ურთიერთობებზე გავლენის გარეშე რეალობასთან, საზოგადოებასთან, ცნობიერებასთან და ადამიანების ქცევაზე, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია კომუნიკაციაში. მეტყველება შეიძლება იყოს საკმაოდ სწორი, ანუ არ არღვევს ენობრივ ნორმას, მაგრამ მიუწვდომელია ადვილად გასაგებად. ეს შეიძლება იყოს ლოგიკურად არაზუსტი და წინააღმდეგობრივი, მაგრამ სწორი. ეს შეიძლება იყოს სწორი, მაგრამ გარკვეულ შემთხვევებში სრულიად შეუსაბამოა. ამიტომ ყველა დიდმა მწერალმა და კრიტიკოსმა გაიგო, რომ სწორად საუბარი და წერა არ არის იგივე, რაც კარგად ლაპარაკი და წერა.
ენის ნორმები მხოლოდ ერთი შეხედვით არის სტატიკური და ურყევი. რა თქმა უნდა, ისინი გულისხმობენ შედარებით სტაბილურობას და მუდმივობას, მაგრამ ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ ნორმები არ იცვლება. ისინი ასახავს ენის დინამიკას, მის ნელ, მაგრამ სტაბილურ განვითარებას. ერთი თაობის ადამიანები ამას თითქმის არ ამჩნევენ, მაგრამ რამდენიმე თაობის გადმოსახედიდან შესაძლებელია ენის ნორმების დინამიკის მიკვლევა.
ამის შესახებ მე-19 საუკუნის რუსი ენათმეცნიერი ჯ.გროტი ლაპარაკობდა ლექსიკასთან დაკავშირებით: „თავიდან სიტყვას ძალიან ცოტას უშვებს; სხვები ერიდებიან მას, დაუჯერებლად უყურებენ, თითქოს უცნობს... ნელ-ნელა ეჩვევიან მას და მისი სიახლე დავიწყებას ეძლევა: მომავალი თაობა უკვე პოულობს მას ხმარებაში და მთლიანად ითვისებს...“
ამრიგად, ნორმები დინამიურია. მაგრამ ეს დინამიკა დიალექტიკურად შერწყმულია შედარებით მუდმივობასთან, თანმიმდევრულობასთან: მხოლოდ ის ახლის ათვისება ხდება და მხოლოდ ის ცვლილებები, რომლებიც ნამდვილად აუცილებელია ენის განვითარებისთვის, ძლიერდება (მაგალითად, უცხოური სესხები, რომლებიც დღეს რუსულ მეტყველებაში შევიდა, ყველა არ იქნება. ენაში ფესვები).
როგორც ჩანს, ნორმა გულისხმობს ცალსახა გადაწყვეტილებას: ეს სწორია და ეს არასწორია. მართლაც, უმეტეს შემთხვევაში ასეა. მაგრამ ნებისმიერ წესს მხოლოდ გამონაკლისები უჭერს მხარს. SRLYA-ს ნორმები შეიძლება იყოს ცვალებადი (მაგალითად, საზეიმო და საზეიმო, ნაღველი და ნაღველი, ცქრიალა და ცქრიალა). ნორმების ცვალებადობა მათი დინამიკის მაჩვენებელია, „ლინგვისტური ევოლუციის ობიექტური და გარდაუვალი შედეგი“.
ენის განვითარების პროცესში ერთ-ერთი ვარიანტი მოძველდება და წარსულს ჩაბარდება (მაგალითად, დარბაზი = დარბაზი = დარბაზი; ტურნერი = ტურნერი მე-19 საუკუნეში; ჭარხალი = ჭარხალი, სანატორიუმი = სანატორიუმი; ფორტეპიანო - ახლა მ. რ. და ფორტეპიანო - ფ.რ. მე-19 საუკუნეში; ტიული - მოძველებული. ჟ.რ. და ტიული - ახლა მ. პეტრე I - f. R.).
ნორმების ცვლილება, რომელიც ენის განვითარების შედეგია, აიხსნება აქტუალური ლინგვისტური (ინტრალინგვისტური) და სოციალური (ექსტრალინგვისტური) ფაქტორებით. ინტრალინგვისტურ ფაქტორებს შორის უნდა აღინიშნოს გაერთიანება, გრამატიკული ფორმების გამარტივება; დუბლის გამორიცხვა; კონვერგენცია (დამთხვევა ორი ბგერის ისტორიული განვითარების პროცესში ერთში) და დივერგენცია (ისტორიული განვითარების მსვლელობისას მეტყველების ერთი ბგერის ორად გაყოფა, მაგალითად, ცხრილი და ცხრილი). მეტყველების კულტურის მსვლელობისას უფრო მნიშვნელოვანია ენის ცვლილებების ექსტრალინგვისტური ფაქტორების გათვალისწინება და, შესაბამისად, ნორმების დინამიკა:
1) სოციალური ცხოვრების განვითარების ბუნება (ჩვენს დროში - სიტყვები ბიზნესის სფეროდან);
2) ენობრივი პოლიტიკა - საზოგადოების შეგნებული გავლენა ენის განვითარებაზე (პავლე 1 და მისი ბრძოლა გალიციზმებთან; მაგალითად, სერჟანტის ნაცვლად შემოიღო უნტეროფიცრის სამხედრო წოდება; მოქალაქე ვაჭრის ნაცვლად);
3) საზოგადოებრივი თავისუფლების ხარისხი;
4) ობიექტურად გაჩენილი პროპორციის გრძნობა ენობრივი ერთეულების გამოყენებაში (ვულგარიზმი, ჟარგონი).
ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ საინტერესო ინფორმაცია სამეცნიერო საძიებო სისტემაში Otvety.Online. გამოიყენეთ საძიებო ფორმა:
ვრცლად თემაზე 3. ენობრივი ნორმის ცნება. ლიტერატურული ნორმის კოდიფიკაცია:
- 3. ენობრივი ნორმის ცნება. ლიტერატურული ნორმის კოდიფიკაცია
- 1. ლიტერატურული ენის ცნება. ენისა და ლიტერატურული ენის ტერიტორიული და სოციალური დიფერენციაცია. ნორმატიულობა და კოდიფიკაცია, როგორც ლიტერატურული ენის არსებობის პირობები. მათი ისტორიული ცვალებადობა.
- 8. ენობრივი ნორმის ცნება. ნორმის დინამიკა. სტაბილურობა, მობილურობა, დისპერსიულობა, როგორც ენობრივი ნორმის არსებობის პირობები. სტანდარტული გადახრების დასაშვებობის საკითხი.
უპირველეს ყოვლისა, სასარგებლოა იმის გარკვევა, იგულისხმება თუ არა ზუსტად მეტყველება, ენისგან განსხვავებით, როდესაც ვსაუბრობთ მეტყველების კულტურაზე. ეს მით უფრო საჭირო ხდება, რადგან მიმდინარეობს მცდელობა განასხვავოს ენის კულტურა და მეტყველების კულტურა და ეს მცდელობები არ არის უსაფუძვლო.
საყოველთაოდ ცნობილია, რომ ენისა და მეტყველების ერთიანობისა და განსხვავების პრობლემა ერთ-ერთი ურთულესი თეორიული პრობლემაა და ის სრულად უნდა იქნას გააზრებული კურსში „ზოგადი ლინგვისტიკა“ და სპეციალურ თეორიულ ნაშრომებში.
„ენისა“ და „მეტყველების“ ტერმინები და ცნებები მჭიდრო კავშირშია და ურთიერთქმედებს „მეტყველების აქტივობის“, „ტექსტის“, „ტექსტის შინაარსის (მნიშვნელობის) ტერმინებსა და ცნებებთან.
ამიტომ, სასურველია, ენა და მეტყველება მივიღოთ არა მხოლოდ ერთმანეთთან, არამედ მეტყველების აქტივობასთან, ტექსტთან და ტექსტის მნიშვნელობით.
ენა ნიშანთა ურთიერთობის მექანიზმია; კომუნიკაციის ნიშანთა ერთეულების მთლიანობა და სისტემა, ინდივიდების სპეციფიკური განცხადებების მრავალფეროვნებისგან განსხვავებით.
მეტყველების აქტივობა არის ადამიანის სხეულის ფსიქოფიზიოლოგიური სამუშაოების ერთობლიობა, რომელიც აუცილებელია მეტყველების ასაგებად.
ტექსტი არის სიტყვიერი, ზეპირი ან წერილობითი ნაწარმოები, რომელიც წარმოადგენს რაღაც მეტ-ნაკლებად სრული შინაარსის (მნიშვნელობის) და მეტყველების ერთობას, რომელიც აყალიბებს და გამოხატავს ამ შინაარსს.
ტექსტის მნიშვნელობა არის კონკრეტული ინფორმაცია, რომელიც გამოხატულია მეტყველებით და ყალიბდება ადამიანის გონებაში.
მეტყველების კულტურა არის მისი კომუნიკაციური თვისებების ერთობლიობა და სისტემა და თითოეული მათგანის სრულყოფა დამოკიდებული იქნება სხვადასხვა პირობებზე, რომელიც მოიცავს ენის კულტურას, მეტყველების აქტივობის სიმარტივეს და სემანტიკურ ამოცანებსა და შესაძლებლობებს. ტექსტი.
რაც უფრო მდიდარია ენობრივი სისტემა, მით მეტია მეტყველების სტრუქტურების ცვალებადობის შესაძლებლობა, რაც უზრუნველყოფს კომუნიკაციური მეტყველების ზემოქმედების საუკეთესო პირობებს. რაც უფრო ფართო და თავისუფალია ადამიანის მეტყველების უნარი, მით უკეთესი, ceteris paribus, ის „ასრულებს“ თავის მეტყველებას, მის კომუნიკაციურ თვისებებს - სისწორეს, სიზუსტეს, ექსპრესიულობას და სხვა. რაც უფრო მდიდარი და რთულია ტექსტის სემანტიკური ამოცანები, მით უფრო დიდ მოთხოვნებს აწესებს იგი მეტყველებაზე და, ამ მოთხოვნილებებზე რეაგირებით, მეტყველება უფრო დიდ სირთულეს, მოქნილობას და მრავალფეროვნებას იძენს.
ესა თუ ის ტექსტი, განსაკუთრებით ლიტერატურული, სავსეა პირადი მნიშვნელობებით: საჭიროა ცალკეული ინდივიდის მიერ რეალობის ზოგიერთი ფენომენის ხედვისა და გაგების გამოხატვა - მაშინაც კი, როცა ეს ინდივიდი გამოხატავს არა საკუთარ, არამედ ზოგადად მიღებულ შეხედულებებს.
მეტყველების კულტურის გაგებისა და აღწერის მეორე თეორიული წინაპირობაა ენის ნორმის პრობლემის გადაწყვეტა. მეტყველების კულტურის შესახებ ნაშრომების უმეტესობაში ცენტრალური ადგილი უჭირავს მეტყველების სისწორეს, რომელიც ყოველთვის ასოცირდება ლიტერატურული ენის ნორმასთან. მეტყველება სწორია, თუ ის არ არღვევს ენობრივ ნორმას.
თუმცა, თანამედროვე ლინგვისტურ ტექსტებში ტერმინის „ენის ნორმა“ გამოყენების ფრთხილად განხილვისას აშკარა ხდება მისი სემანტიკური საზღვრების გარკვეული ბუნდოვანება და მისი გაგების გაურკვევლობაც კი. ლ.გ. სკვორცოვი წერს: „ენის ნორმა“ არის მეტყველების კულტურის ცენტრალური გაგება. ამასთან, ეს არის ერთ-ერთი ურთულესი პრობლემა, რომლის მრავალგანზომილებიანობას ისტორიული, კულტურული, სოციოლოგიური და ლინგვისტური ფაქტები განაპირობებს. მისი შეუსწავლლობა, პირველ რიგში, ტერმინოლოგიის არასტაბილურობაში, „ენის ნორმის“ განმარტების ბუნდოვანებასა და მრავალფეროვნებაში აისახება.
ლიტერატურული ნორმა ეწოდება სიტყვების გამოყენების, გამოთქმის, მართლწერის, სიტყვების და მათი გრამატიკული ფორმების ფორმირების, სიტყვების შერწყმისა და წინადადებების აგების წესების ერთობლიობას.
ვ.ა. იცკოვიჩი წიგნში „ლინგვისტური ნორმა“ წერს: „ტერმინი „ნორმა“ ენათმეცნიერებაში ყველაზე ხშირად გამოიყენება ორი განსხვავებული მნიშვნელობით. პირველ რიგში, საყოველთაოდ მიღებულ, ენობრივ გამოყენებაში დაფიქსირებულს ნორმა ეწოდება. მეორეც, ნორმა არის გრამატიკის, ლექსიკონის, საცნობარო წიგნის მიერ რეკომენდებული გამოყენება, რომელსაც მხარს უჭერს ცნობილი მწერლის, პოეტის ავტორიტეტი და ა.შ. და ბოლოს, ზოგიერთი ავტორი არ განასხვავებს ამ განსხვავებებს, არამედ აერთიანებს მათ, განსაზღვრავს ნორმებს, როგორც „საერთოდ მიღებულ და ლეგალიზებულ გამოყენებას“. ვ.ა. იცკოვიჩი იძლევა Yu.S. სტეპანოვის „ლინგვისტიკის საფუძვლები“, ნორმის შემდეგი განმარტება: „ნორმა არის სიტყვების მნიშვნელობები, რომლებიც ობიექტურად არსებობს მოცემულ დროს მოცემულ ენობრივ საზოგადოებაში, მათი ფონეტიკური სტრუქტურა, სიტყვების ფორმირებისა და ფლექსიის მოდელები და მათი რეალური შინაარსი. სინტაქსური ერთეულების მოდელები - წინადადებების სიტყვის კომბინაცია - და მათი რეალური შინაარსი.
ნორმა გულისხმობს მოსაუბრეთა და მწერალთა გარკვეულ შეფასებულ დამოკიდებულებას მეტყველებაში ენის ფუნქციონირებისადმი: ეს შესაძლებელია, მაგრამ ეს არა; ასე ამბობენ, მაგრამ არ ამბობენ; ასე სწორი და ასე არასწორი. ეს დამოკიდებულება ყალიბდება ლიტერატურის, მეცნიერების, სკოლის და ა.შ.
ნორმა არის ენის ფუნქციონირების სტრუქტურის საკუთრება, რომელიც შექმნილია კოლექტივის მიერ მისი გამოყენებით უკეთესი ურთიერთგაგების მუდმივად მოქმედი საჭიროების გამო. სწორედ ეს მოთხოვნილება უბიძგებს ადამიანებს უპირატესობა მიანიჭონ ზოგიერთ ვარიანტს და უარყონ სხვები - ენის სისტემის ერთიანობის მისაღწევად. საზოგადოების ასეთი ერთიანობის მოთხოვნილების ზრდასთან ერთად, ძლიერდება ენობრივი ნორმა, რომელიც უმაღლეს განვითარებას აღწევს ეროვნულ სალიტერატურო ენაში.
ნორმა არის ენობრივი ნიშნის ერთ-ერთი ფუნქციური პარადეკმატური და სინტაგმატური ვარიანტის არჩევანი, რომელიც ისტორიულად მიღებულია მოცემულ ენობრივ საზოგადოებაში. ამიტომ გარდაუვალია ნორმის რყევები, ძველი და ახალი ნორმების ცალკეულ „კვანძებში“ თანაარსებობა თუ ხალხის ენის ზოგადი სისტემის სხვადასხვა ქვესისტემებიდან მომდინარე ნორმები.
ნორმა ხდება ადამიანების მეტყველების ქცევის მარეგულირებელი, მაგრამ ის აუცილებელი, მაგრამ არასაკმარისი რეგულატორია, რადგან მხოლოდ ნორმის მოთხოვნების დაცვა არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ზეპირი ან წერილობითი მეტყველება საკმაოდ კარგი აღმოჩნდეს, ანუ ჰქონდეს კომუნიკაციისთვის საჭირო დასრულება და კულტურა. ეს შეიძლება აიხსნას იმით, რომ ნორმა არეგულირებს, ასე ვთქვათ, მეტყველების წმინდა სტრუქტურულ, სიმბოლურ, ლინგვისტურ მხარეს, გავლენის გარეშე, მეტყველების ყველაზე მნიშვნელოვანი კომუნიკაციური ურთიერთობები რეალობასთან, საზოგადოებასთან, ცნობიერებასთან და ადამიანების ქცევასთან. მეტყველება შეიძლება იყოს საკმაოდ სწორი, ანუ არ არღვევს ენობრივ ნორმას და მიუწვდომელია ადვილად გასაგებად. ეს შეიძლება იყოს ლოგიკურად არაზუსტი და წინააღმდეგობრივი, მაგრამ სწორი. ეს შეიძლება იყოს სწორი და გარკვეულ შემთხვევებში სრულიად შეუსაბამო. ამიტომ პუშკინმა, ბელინსკიმ, ლ. ტოლსტოიმ და გორკიმ მშვენივრად გაიგეს, რომ სწორად ლაპარაკი და წერა არ ნიშნავს კარგად ლაპარაკს და წერას.
როგორც ჩანს, გარდა ნორმისა, არსებობს ადამიანის სამეტყველო ქცევის სხვა რეგულატორები, რომლებიც მისი დაყოფის გარეშე შეიძლება აღვნიშნოთ სიტყვით „მიზანშეწონილობა“. მოსაუბრესა და მწერლის განცდა, მათი გაგება ამა თუ იმ სიტყვის მიზანშეწონილობის, ამა თუ იმ ინტონაციის, ამა თუ იმ სინტაქსური კონსტრუქციის და მათი რთული კავშირი ტექსტისა და მთელი ტექსტის განუყოფელ სეგმენტებში - ეს არის ძლიერი ძალა. რომელიც აყალიბებს სანიმუშო მეტყველებას და საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ მეტყველების კულტურის უმაღლეს ხარისხზე. მხოლოდ ნორმებისა და მიზანშეწონილობის გონივრული და ხანგრძლივი გაერთიანება უზრუნველყოფს საზოგადოებისა და ინდივიდის მეტყველების კულტურას.
ნორმა საკმაოდ ხისტად მოქმედებს, მას თავად სისტემა და მოქმედი ენის სტრუქტურა „მოსცემს“, ობიექტური და სავალდებულოა მოლაპარაკე და წერისთვის. მიზანშეწონილობას არ „ადგენს“ თავად ენის სტრუქტურა, მას „ადგენს“ მოლაპარაკე და წერის ადამიანების ცნობიერება, რომლებიც სუბიექტურად ესმით და აფასებენ კარგი მეტყველების თითოეული კომუნიკაციური თვისების ობიექტურ აუცილებლობას. ნორმა ერთნაირია ენობრივი საზოგადოების ყველა წევრისთვის, მიზანშეწონილობა აქვს განსხვავებებისა და რყევების ფართო სპექტრს, რომელიც გამოწვეულია როგორც ვარიანტებით, ასევე მოქმედი ენით, ასევე ადამიანური გუნდების სოციალური განსხვავებები ერთი საზოგადოების შიგნით და მრავალფეროვანი ცვალებადი კომუნიკაციური ამოცანები. და პირობები.
მიზანშეწონილობა ობიექტურია, როგორც აუცილებლობა, რომელიც აუცილებლად წარმოიქმნება კომუნიკაციის პროცესში, მაგრამ ასევე სუბიექტურია, როგორც ინდივიდების მიერ ამ საჭიროების გაცნობიერება და განხორციელება.
მეტყველების კულტურის დოქტრინის მესამე თეორიული წინაპირობა არის ენის სტილის გააზრება და მათი გავლენა მეტყველების კულტურაზე. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მეტყველების კომუნიკაციურ თვისებებს აქვს არათანაბარი ძალა და გამოვლენის განსხვავება სხვადასხვა ენასა და მეტყველების სტილში. ამიტომ, პირველ რიგში, საჭიროა როგორმე გავიგოთ, განვსაზღვროთ რა იმალება ამ ტერმინების მიღმა.
მოდით შევთანხმდეთ, რომ ენის სტილებს ვუწოდოთ მისი ფუნქციონირების ტიპები, მისი სტრუქტურული და ფუნქციონალური ვარიანტები, რომლებიც ემსახურებიან ადამიანის საქმიანობის სხვადასხვა ტიპებს და განსხვავდებიან ერთმანეთისგან მეტყველების კომუნიკაციაში ამ ვარიანტების ინტუიციური ამოცნობისთვის საკმარისი მახასიათებლების კომპლექტებითა და სისტემებით.
სპეციალისტებს ენის რამდენიმე სტილი აქვთ. ჩვეულებრივად არის საუბარი მხატვრულ, სამეცნიერო, საქმიან, ჟურნალისტურ, სასაუბრო და ყოველდღიურ და ინდუსტრიულ და ტექნიკურ სტილებზე.
ენის სტილები მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული მეტყველების კულტურის თეორიის აგებისას, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი გავლენას ახდენენ მეტყველების კომუნიკაციურ თვისებებზე, არამედ იმიტომ, რომ მეტყველების კომუნიკაცია ხორციელდება, არსებითად, ლაპარაკი და არა მთლიანად ენაზე. მაგრამ მის ამა თუ იმ ფუნქციურ სტილში და, შესაბამისად, ენის კომუნიკაციური თვისებების გაგება გარკვეულწილად უნდა შეიცვალოს - იმისდა მიხედვით, თუ რომელი ენის სტილი იგულისხმება ფუნქციონირებად კომუნიკაციის პროცესში.
ენის სტილები ფაქტობრივად განსახიერებულია მეტყველების მრავალ და მრავალფეროვან სტილში, რომელთაგან თითოეული არის მისი ტიპიური ორგანიზაცია და სტრუქტურა, საკმაოდ სტაბილური და დაკავშირებულია ენის სტილებთან, კომუნიკაციის მიზნებთან და ამოცანებთან, ლიტერატურის ჟანრებთან, კომუნიკაციის სიტუაციებთან. და ავტორის პიროვნება. მეტყველების სტილებსა და მის კულტურას შორის გავლენა მოითხოვს დიდ ყურადღებას და შესწავლას.
მეტყველების კულტურის თეორიაში ყველაზე მნიშვნელოვანთა შორის, ასევე უნდა შეიცავდეს ისეთ წინაპირობას, ისეთ თეორიულ პირობას, როგორიცაა მეტყველების სტრუქტურის ტიპიური სისტემური კავშირების გაგება არასამეტყველო სტრუქტურებთან. ამას შეიძლება ეწოდოს, თუ გნებავთ, სისტემური მიდგომა მეტყველების კულტურის შესწავლისადმი და სწორედ ეს მიდგომა გვპირდება საკმაოდ დამაჯერებელ, საკმაოდ ფართო და საკმაოდ განახლებულ გაგებას მეტყველების კომუნიკაციური თვისებების შესახებ, რაც შენიშნა და დასახელებული დიდი ხნის წინ, მაგრამ ჯერ არ მოსვლია ყურადღების ცენტრში.ლინგვისტები.
ენის ნორმა- ეს ზოგადად მიღებულია განათლებული ადამიანების ენობრივ პრაქტიკაში გამოთქმის, სიტყვების გამოყენების, ტრადიციულად დადგენილი გრამატიკული, სტილისტური და სხვა ენობრივი საშუალებების გამოყენების წესები. , ისევე, როგორც წერა(მართლწერის წესები).
ენის ნორმა ყალიბდება ისტორიულად, განისაზღვრება, ერთი მხრივ, ეროვნული ენის თავისებურებებით, მეორე მხრივ კი საზოგადოებისა და მისი კულტურის განვითარებით.
ნორმა სტაბილურია გარკვეული პერიოდის განმავლობაში და ამავდროულად დინამიური - დროთა განმავლობაში ცვალებადი. საკმარისად სტაბილური და სტაბილური ნორმა, როგორც ისტორიული კატეგორია ექვემდებარება ცვლილებას, რაც განპირობებულია მუდმივ განვითარებაში მყოფი ენის ბუნებით. სხვაობა, რომელიც ამ შემთხვევაში წარმოიქმნება, არ ანგრევს ნორმებს, არამედ აქცევს მას ენობრივი საშუალებების შერჩევის უფრო დახვეწილ ინსტრუმენტად.
ენის ძირითადი დონეებისა და ენობრივი ხელსაწყოების გამოყენების სფეროების მიხედვით გამოირჩევა შემდეგი ნორმის ტიპები:
1) ორთოეპიური (გამოთქმა) ასოცირდება ლიტერატურული მეტყველების ბგერით მხარესთან, მის გამოთქმასთან;
2) მორფოლოგიურიასოცირდება სიტყვის გრამატიკული ფორმების ფორმირების წესებთან;
3) სინტაქსური,დაკავშირებული ფრაზებისა და სინტაქსური კონსტრუქციების გამოყენების წესებთან;
4) ლექსიკური,ასოცირდება სიტყვის გამოყენების წესებთან, ყველაზე შესაფერისი ლექსიკური ერთეულების შერჩევასა და გამოყენებასთან.
ენის ნორმას აქვს შემდეგი მახასიათებლები:
მდგრადობა და სტაბილურობარომლებიც უზრუნველყოფენ ენობრივი სისტემის ბალანსს ხანგრძლივი დროის განმავლობაში;
საყოველთაო და საყოველთაონორმატიულ წესებთან (რეგულაციებთან) დაცვა, როგორც მეტყველების ელემენტების „მართვის“ დამატებითი მომენტები;
კულტურული და ესთეტიკური აღქმაენისა და მისი ფაქტების (შეფასება); ნორმაში ფიქსირდება ყველაფერი საუკეთესო, რაც შეიქმნა კაცობრიობის სამეტყველო ქცევაში;
დინამიური ხასიათი(ცვალებადობა), მთელი ენობრივი სისტემის განვითარების გამო, რომელიც რეალიზდება ცოცხალ მეტყველებაში;
შესაბამისობა ენობრივი სისტემის გამოყენებასთან, ჩვეულებასთან, შესაძლებლობებთან. ენობრივი ნორმა ზღუდავს ენაში შეღწევას სხვადასხვა სასაუბრო, დიალექტურ სიტყვებს, ჟარგონებს, სალაპარაკო სიტყვას. ნორმა საშუალებას აძლევს ენას დარჩეს საკუთარი თავი.
ნორმა შეიძლება იყოს იმპერატიული, ე.ი. მკაცრად სავალდებულო და დისპოზიტიური, ე.ი. მკაცრად არ არის საჭირო. იმპერატივინორმა არ იძლევა განსხვავებულობას ენობრივი ერთეულის გამოხატვისას, არეგულირებს მისი გამოხატვის მხოლოდ ერთ ხერხს. ამ ნორმის დარღვევა განიხილება, როგორც ენის ცოდნის ნაკლებობა (მაგალითად, შეცდომები დეკლარაციაში ან უღლებაში, სიტყვის სქესის დადგენა და ა.შ.). დისპოზიტიურინორმა იძლევა დისპერსიას, არეგულირებს ენობრივი ერთეულის გამოხატვის რამდენიმე ხერხს (მაგ. ხაჭოდა ხაჭოდა ა.შ.).
ლიტერატურული ნორმის ვარიანტი
საკმარისად სტაბილური და სტაბილური ნორმა, როგორც ისტორიული კატეგორია ექვემდებარება ცვლილებას, რაც განპირობებულია მუდმივ განვითარებაში მყოფი ენის ბუნებით. სხვაობა, რომელიც ამ შემთხვევაში წარმოიქმნება, არ ანგრევს ნორმებს, არამედ აქცევს მას ენობრივი საშუალებების შერჩევის უფრო დახვეწილ ინსტრუმენტად.
როგორც აღინიშნა , yნორმების სტაბილურობა შედარებითია, რადგან ზოგიერთი მათგანი ნელა, მაგრამ განუწყვეტლივ იცვლება გავლენის ქვეშ სასაუბრო მეტყველება. ენის ცვლილებები იწვევს პარამეტრები ზოგიერთი ნორმა. ეს ნიშნავს, რომ ერთი და იგივე გრამატიკული მნიშვნელობა, იგივე ადამიანური აზრი შეიძლება განსხვავებულად იყოს გამოხატული.
ნორმა იცვლება და იცვლება სხვადასხვა სტილის ურთიერთქმედების, ენისა და ხალხური ენის სისტემების, ლიტერატურული ენისა და დიალექტების, ახლისა და ძველის ურთიერთქმედების შედეგად.
ეს ვიბრაციები ქმნის ვარიანტინორმები. ნაყარი გავრცელებავარიანტი, მისი რეგულარული გამოყენება და ურთიერთქმედება სალიტერატურო ენის მსგავს ნიმუშებთან, თანდათან აქცევს ვარიანტს ნორმად. არსებობს "ნორმა-ვარიანტის" თანაფარდობის სამი ძირითადი ხარისხი:
ნორმა სავალდებულოა, ოფცია კი აკრძალულია;
ნორმა სავალდებულოა, ხოლო ვარიანტი მისაღებია, თუმცა არასასურველი;
ნორმა და ვარიანტი თანაბარია.
ერთი და იგივე ენობრივი ერთეულის გამოყენების ცვალებადობა ხშირად ასახავს გარდამავალ საფეხურს მოძველებული ნორმიდან ახალზე. მოცემული ენობრივი ერთეულის ვარიანტები, მოდიფიკაციები ან ჯიშები შეიძლება თანაარსებობდეს მის ძირითად ფორმასთან.
არსებობს ლიტერატურული ნორმების თანაბარი და არათანაბარი ვარიანტები. ვარიანტების უთანასწორობის შემთხვევაში მთავარად ითვლება ის, რომლის გამოყენებაც მეტყველების ყველა სტილშია შესაძლებელი. აღიარებულია მეორადი, არაპირველადი ვარიანტი, რომლის გამოყენება შემოიფარგლება რომელიმე სტილით.
ერთეულების ენობრივი ტიპების მიკუთვნებით გამოირჩევა შემდეგი ვარიანტები:
გამოთქმა (თონე-ბულოშნაია), სხვაგვარად;
ფლექციური (ტრაქტორები-ტრაქტორები, საამქროში-საამქროში ჰექტარი-ჰექტარი);
სიტყვის ფორმირება (დაჭრა-მოჭრა, ჩაყრა-შეფუთვა);
სინტაქსური (ride the tram-ride the tram, wait for the plane-დაელოდე თვითმფრინავს;
ლექსიკური (იმპორტ-იმპორტი, ექსპორტ-ექსპორტი, კინო-ფილმი).
ნორმა, ყოფნა ზოგადი ენამოითხოვს აქტიურ ურთიერთობას. გამოჩენილი ფილოლოგი ლ. .”
ამიტომ, ნორმიდან გადახვევისთვის უნდა იცოდეს, უნდა გაიგოს რატომ დასაშვებიაუკან დახევა, მაგალითად:
ცხენზე ამხედრებული ხალხიიმის მაგივრად ცხენები.
სიტყვის კულტურა
მეტყველების კულტურა, როგორც დამოუკიდებელი ლინგვისტური დისციპლინა ჩამოყალიბდა შედარებით ცოტა ხნის წინ - მეოცე საუკუნის 20-იან წლებში. მანამდე რიტორიკა ეხებოდა მეტყველების კულტურის საკითხებს. თუმცა ეს არ ნიშნავს იმას, რომ შესაძლებელია სიტყვის კულტურასა და რიტორიკას შორის თანაბარი ნიშნის დადება. რიტორიკა არის მეცნიერება ორატორული კანონების შესახებ, აქ მეცნიერება და ხელოვნება თანაბარ მდგომარეობაშია. მეცნიერება თავის თავს იგებს ლოგიკური არგუმენტების ძალითა და მტკიცებულებების სიზუსტით, ხოლო ხელოვნება - გულწრფელობითა და ემოციურობით.
ტერმინი „მეტყველების კულტურა“ ორაზროვანია. ჯერ ერთი, ეს შეიძლება გავიგოთ ფართო გაგებით, შემდეგ კი მას აქვს „ენის კულტურის“ სინონიმი. ამ შემთხვევაში იგულისხმება სანიმუშო წერილობითი ტექსტები და მთლიანი ენობრივი სისტემის პოტენციური თვისებები. მეორეც, ვიწრო გაგებით, მეტყველების კულტურა არის ენობრივი თვისებებისა და შესაძლებლობების კონკრეტული რეალიზაცია ყოველდღიური, ზეპირი და წერილობითი, კომუნიკაციის პირობებში.
მიღებულია საუბარი ლიტერატურული ენის დაუფლების ორ ხარისხზე: 1) მეტყველების სისწორეზე და 2) მეტყველების უნარზე.
მეტყველების სისწორე გულისხმობს ნორმების დაცვას მეტყველების ყველა დონეზე. მეტყველების სისწორის შეფასებები მკაფიოდ არის განსაზღვრული და კატეგორიული: სწორი/არასწორი, მისაღები/მიუღებელი, ან ორივე მისაღებია.
მეტყველების უნარი გულისხმობს არა მხოლოდ ნორმების დაცვას, არამედ არსებული ვარიანტებიდან მნიშვნელობის თვალსაზრისით ყველაზე ზუსტი, სტილისტურად შესაბამისი, გამომხატველი, გასაგები არჩევის უნარსაც.
Ჩვენ მეტყველების კულტურის გაგებაზეპირი და წერილობითი ლიტერატურული ენის ნორმების ცოდნა (გამოთქმის წესები, ხაზგასმა, გრამატიკა, სიტყვის გამოყენება და ა.შ.), აგრეთვე მეტყველების მიზნებისა და შინაარსის შესაბამისად გამომსახველობითი ენობრივი საშუალებების გამოყენების უნარი სხვადასხვა საკომუნიკაციო პირობებში.
მეტყველების კულტურა გაგებულია, როგორც არჩევანი და ენის ასეთი ორგანიზაცია ნიშნავს, რომ კომუნიკაციის გარკვეულ სიტუაციაში, თანამედროვე ენობრივი ნორმებისა და კომუნიკაციის ეთიკის დაცვით, შეუძლია უზრუნველყოს უდიდესი ეფექტი დასახული კომუნიკაციური ამოცანების მიღწევაში.
მეტყველების კულტურა გულისხმობს ადამიანის ზოგადი კულტურის საკმაოდ მაღალ დონეს, მისი აზროვნების კულტურას, ენის ცოდნას.
ამ განმარტების მიხედვით, მეტყველების კულტურა მოიცავს სამ კომპონენტს: ნორმატიული, კომუნიკაციური და ეთიკური.
მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია მარეგულირებელი კომპონენტი, რომელიც პასუხისმგებელია:
ფუნქციური სტილები;
მეტყველების ფორმები (ზეპირი/წერილობითი; მონოლოგი/დიალოგი/პოლილოგი; აღწერა/თხრობა/მსჯელობა);
ენის გამომხატველი საშუალებები (ტროპები და ფიგურები);
ენობრივი ინსტრუმენტების გამოყენებისას შეცდომების ანალიზი და მათი აღმოფხვრის გზები.
კარგი მეტყველება და მისი თვისებები;
ნორმატიულობა, ე.ი. კომუნიკაციის პროცესში ლიტერატურული ენის ნორმების დაცვა სამართლიანად განიხილება მეტყველების კულტურის საფუძვლად, საფუძვლად.
მნიშვნელობით მეორეა ნორმატიულობის შემდეგ კომუნიკაციური კომპონენტიმეტყველების კულტურა, რომელიც პასუხისმგებელია კომუნიკაციის მაქსიმალურ წარმატებაზე.
ენა ასრულებს სხვადასხვა კომუნიკაციურ დავალებებს, ემსახურება კომუნიკაციის სხვადასხვა სფეროს, რომელთაგან თითოეული, მასში დასახული კომუნიკაციური ამოცანების შესაბამისად, საკუთარ მოთხოვნებს უყენებს ენას. კომუნიკაციური კომპონენტი გადამწყვეტ როლს ასრულებს კომუნიკაციის მიზნების მიღწევაში. ენის ნორმებთან, კომუნიკაციის ეთიკის ყველა წესის დაცვა არ იძლევა დამაკმაყოფილებელი ტექსტების შექმნის გარანტიას. მაგალითად, საყოფაცხოვრებო ტექნიკის გამოყენების მრავალი ინსტრუქცია ზედმეტად გაჯერებულია სპეციალური ტერმინოლოგიით და, შესაბამისად, გაუგებარია არასპეციალისტისთვის. თუ რომელიმე ლექცია ტარდება იმის გათვალისწინების გარეშე, თუ რა იციან მსმენელმა მის საგანზე, ლექტორს მცირე შანსი აქვს აუდიტორიის მიერ „მიღებული“.
ენას აქვს ინსტრუმენტების დიდი არსენალი. კარგი ტექსტის მთავარი მოთხოვნაა ის, რომ მან უნდა გამოიყენოს ისეთი ენობრივი საშუალებები, რომლებიც ასრულებენ კომუნიკაციის ამოცანებს (საკომუნიკაციო ამოცანებს) მაქსიმალური სისრულით და ეფექტურობით.
მეტყველების კულტურის მესამე კომპონენტია ეთიკური.ყველა საზოგადოებას აქვს ქცევის საკუთარი ეთიკური სტანდარტები. კომუნიკაციის ეთიკა, ანუ მეტყველების ეტიკეტი მოითხოვს გარკვეულ სიტუაციებში ლინგვისტური ქცევის გარკვეული წესების დაცვას. ეთიკური კომპონენტი ვლინდება ძირითადად სამეტყველო აქტებში - მიზანმიმართული სამეტყველო მოქმედებებით: თხოვნის გამოხატვა, კითხვის, მადლიერების, მისალმების, მილოცვის და ა.შ. სამეტყველო აქტი ხორციელდება მოცემულ საზოგადოებაში და მოცემულ დროს მიღებული სპეციალური წესების შესაბამისად, რომლებიც განისაზღვრება მრავალი ფაქტორით, რომლებიც არ არის დაკავშირებული ლინგვისტიკასთან: მეტყველების აქტის მონაწილეთა ასაკი, ოფიციალური და არაოფიციალური ურთიერთობები. მათ და ა.შ.
კომუნიკაციის ეთიკის განსაკუთრებული სფეროა ენობრივი საშუალებების გამოყენების აშკარა და უპირობო აკრძალვები, მაგალითად, ნებისმიერ სიტუაციაში, უხამსი ენა მკაცრად აკრძალულია. შესაძლოა აიკრძალოს ზოგიერთი ინტონაციური ენობრივი საშუალებაც – მაგალითად, „ამაღლებული ტონებით“ საუბარი.
ამრიგად, მეტყველების კულტურის ეთიკური ასპექტი გულისხმობს კომუნიკაციის ეთიკის აუცილებელ დონეს სხვადასხვა ასაკობრივ და სოციალურ ჯგუფებში, ასევე ამ ჯგუფებს შორის.
კომუნიკაციური და ეთიკური ასპექტი პასუხისმგებელია:
საჯარო გამოსვლის უნარი;
კომუნიკაციის ეთიკა (ყოველდღიური და საქმიანი კომუნიკაციის წესები); პოლემიკური უნარების საფუძვლები (დისკუსიების აგების და წარმართვის ტექნიკა, პოლემიკა, კამათი)
მაქსიმალური კომუნიკაციის ეფექტურობის უზრუნველყოფა ასოცირდება მეტყველების კულტურის სამივე კომპონენტთან.
მეტყველების კულტურის შესწავლის ამოცანებია კითხვის, წერისა და ლაპარაკის სწორად სწავლება, აგრეთვე ლიტერატურული ენისა და მისი ნორმების დაცვა.
