ასოლისა და ცხრილის შედარებითი აღწერა მოგცემთ ყველაზე სრულყოფილ გაგებას, თუ როგორი გმირები იყვნენ ისინი, რა მიზნებს მისდევდნენ, საიდან მოვიდნენ და როგორი ხასიათით იყვნენ. სპეციალურად ამისთვის, ჩვენ მოვამზადეთ თქვენთვის პატარა, მაგრამ შინაარსიანი ცხრილი, რომელიც ყველაზე სრულად ავლენს ამ ორ პერსონაჟს ნაწარმოებიდან ""

ვიმედოვნებთ, რომ ასეთი მოკლე შედარებითი აღწერა დაგეხმარებათ უკეთ გაიგოთ მთავარი გმირები. Წარმატებები!

პატივისცემით, დედოკ იურიკი.

გმირის მახასიათებლები

KHOR - ი.ს. ტურგენევის მოთხრობის გმირი "ხორი და კალინიჩი" (1847) სერიიდან "მონადირის შენიშვნები". ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო გლეხის სახეობა რუსულ ლიტერატურაში. ის ახასიათებს ჯანსაღ პრაქტიკულ პრინციპს: როგორც უბრალო გლეხი, X. ცხოვრობს მიწის მესაკუთრისგან, პოლიტიკინისგან დამოუკიდებლად, მისი ეკონომიკა კარგად არის ჩამოყალიბებული, ჰყავს მრავალი შვილი. ავტორი განსაკუთრებით აღნიშნავს თავისი გმირის აქტიურ გონებას, როგორც მისი ბუნების განუყოფელ ნაწილს. ეს გამოიხატება ნოტების სხვა გმირთან, მთხრობელთან საუბარში: „ჩვენი საუბრის შედეგად მივიღე ერთი რწმენა, რომ პეტრე დიდი ძირითადად რუსი პიროვნება იყო, რუსი სწორედ მისი გარდაქმნებით. რა კარგია - მოსწონს, რაც გონივრულია - მიეცი, მაგრამ საიდან მოდის - არ აინტერესებს. ეს შედარება, ისევე როგორც X.-ის გარეგნობის შედარება სოკრატეს გარეგნობასთან, განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს X-ის გამოსახულებას. ამ გმირის დახასიათების უმნიშვნელოვანესი საშუალებაა პარალელი სხვა პერსონაჟთან, კალინიჩთან. ერთის მხრივ, მათ აშკარად უპირისპირდებიან როგორც რაციონალისტი და იდეალისტი, მეორე მხრივ, კალინიჩთან მეგობრობა X.-ის გამოსახულებაში ავლენს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა მუსიკისა და ბუნების გაგება. გმირის პერსონაჟი თავისებურად აისახება პოლიტიკინთან ურთიერთობაში: X-ის ქცევაში არანაირი დამოკიდებულება არ არის და ის არ არის გამოსყიდული ყმებისგან გარკვეული პრაქტიკული მიზეზების გამო. ტურგენევის გმირებს შორის ერთადერთი მსგავსი ტიპი არ არის X. "მონადირის ნოტებში" ჩამოყალიბებულია რუსული ეროვნული ხასიათის გარკვეული სურათი, რაც მოწმობს ამ მყარი, საქმიანი საწყისის სიცოცხლისუნარიანობას. X.-თან ერთად მას ეკუთვნის ისეთი გმირები, როგორებიცაა ერთსასახლე ოვსიანიკოვი, პავ-ლუშა, ჩერტოპ-ჰანოვი, საგრაფო ჰამლეტი. ამ ლიტერატურული ტიპის თავისებურებები ტურგენევში მოგვიანებით გვხვდება ბაზაროვის გამოსახულებაში.

Საშუალო რეიტინგი: 3.9

ხორი და კალინიჩი არის პირველი ამბავი მონადირის შენიშვნების სერიაში. ი.ს. ტუგრენევი ამ მოთხრობაში აღწერს რუსეთის ერთ-ერთი პროვინციული კუთხის წეს-ჩვეულებებს, ცხოვრებას, ხალხს და ცხოვრების წესს. ამ ამბავში ი.ს. ტურგენევი უარყოფს გლეხების შესახებ გაბატონებულ აზრს, რომ მათ არ შეუძლიათ მეგობრობა, არ შეუძლიათ რაციონალურად მართონ თავიანთი ოჯახი, არ შეამჩნიონ მათ გარშემო არსებული სამყაროს სილამაზე. ავტორი იყენებს ლიტერატურაში კარგად ნაცნობ შედარების მეთოდს. ნაზი მეგობრობა აკავშირებს ორ სრულიად განსხვავებულ ადამიანს - ხორისა და კალინიჩს.
პირველი, ხორი, ძლიერი ოსტატია, მან იცის, როგორ დაალაგოს საქმეები, რომ ეს სიხარული და მოგება მოიტანოს. მას ჰყავს დიდი ოჯახი, სადაც ჰარმონია და კეთილდღეობა სუფევს. ტურგენევი თავის გმირს ადარებს სოკრატეს, პეტრე დიდს, ხაზს უსვამს გლეხის გასაოცარ გონებას და საოცარ გამომგონებლობას: „პეტრე დიდი იყო უპირატესად რუსი პიროვნება, რუსი სწორედ მისი გარდაქმნებით“. ხორი არის ადამიანი, რომელიც გრძნობს თავის ღირსებას, რაციონალისტი. ის უფრო ახლოს არის ადამიანებთან, საზოგადოებასთან.
კალინიჩი, მეორე პერსონაჟი, სრულიად განსხვავებულია. მეოცნებე, პოეტური ბუნების, ხალისიანი განწყობის კაცია. ის უფრო ახლოს არის ბუნებასთან, ხშირად დადის სანადიროდ თავის ბატონთან ერთად. იდეალისტსა და რომანტიკოსს, კალინიჩს არ უყვარს მსჯელობა და ყველაფრის ბრმად სჯერა.
ასე განსხვავებულები, მეგობრები ჰარმონიულად ავსებენ ერთმანეთს. მათ შორის არანაირი კონფლიქტი არ არის, ისინი პატივს სცემენ ერთმანეთის შეხედულებებს და პრინციპებს. I.S. ტურგენევი აკვირდება მათ შეხვედრას: ”კალინიჩი შევიდა ქოხში ველური მარწყვის თაიგულით ხელში, რომელიც მან აკრიფა თავისი მეგობრისთვის, ხორიასთვის. მოხუცი მას გულითადად მიესალმა. დამოუკიდებლობა, თავისუფლებისკენ სწრაფვა, კალინჩის რბილობა და პოეზია ავსებს და აგრძელებს ხორის პრაგმატიზმს, რაციონალურობას და დამკვიდრებულ ცხოვრებას. სიმღერა, რომელსაც ისინი ერთად მღერიან მოთხრობის ბოლოს, ავლენს ჩვეულებრივი გლეხების სულებს, რაც მათ მჭიდროდ აკავშირებს ერთმანეთთან. ხორი და კალინიჩი არის სულის სიმდიდრის, რუსეთის ნიჭიერების, მომავლის იმედის განსახიერება.

ნაწერი

KALINYCH - I.S. ტურგენევის მოთხრობის "ხორი და კალინიჩი" (1847) გმირი სერიიდან "მონადირის შენიშვნები". ამავე მოთხრობის გმირის ხორისგან განსხვავებით, რუსული ეროვნული ხასიათის პოეტურ მხარეს განასახიერებს კ. გმირის ყოველდღიური ცხოვრება, რომელსაც არ აქვს საქმიანი ჭკუა, ცუდად არის ორგანიზებული: მას არ ჰყავს ოჯახი, მას მთელი დრო უნდა გაატაროს მიწის მესაკუთრე პოლიტიკინთან, წავიდეს სანადიროდ და ა.შ. ამასთან, კ-ის საქციელში არ არის სერვიულობა, უყვარს და პატივს სცემს პოლუ-ტიკინს, მთლიანად ენდობა და ბავშვივით უყურებს. კ-ის ხასიათის საუკეთესო შტრიხები გამოიხატება ხორემთან მის შეხებით მეგობრობაში. ასე რომ, მთხრობელი მას პირველად მაშინ ხვდება, როცა კ-ს მეგობარს მინდვრის მარწყვის თაიგული მოაქვს და აღიარებს, რომ გლეხისგან ასეთ „სინაზისს“ არ ელოდა. კ.-ს გამოსახულება "მონადირის ცნობებში" ხსნის ხალხისგან "თავისუფალთა" რიგს: მათ არ შეუძლიათ გამუდმებით ერთსა და იმავე ადგილას ცხოვრება, ერთი და იგივე საქმის კეთება. ასეთ გმირებს შორისაა კასიანი „ლამაზი მახვილიდან“, იერ-მოლაი, მთხრობელ-მონადირის თანამგზავრი, მოთხრობებში „იერმოლაი და მილერის ქალი“, „ჩემი მეზობელი რადილოვი“, „ლგოვი“ და სხვა. ტიპი თავისი პოეზიით, სულიერი რბილობით, ბუნებისადმი მგრძნობიარე დამოკიდებულებით ტურგენევისთვის არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვიდრე გონივრული და პრაქტიკული გმირი: ორივე წარმოადგენს რუსი ადამიანის ბუნების განსხვავებულ, მაგრამ შემავსებელ მხარეებს. ტურგენევის ტრადიციის მიხედვით, A.I. კუპრინი ქმნის ორ საპირისპირო პერსონაჟს, ხორისა და კ.-ს მსგავსი, მოთხრობაში "უდაბნოში" (თავდაპირველად "უდაბნოში", 1898). ეს არის სოცკი კირილი და მეტყევე ტალიმონი, მაგრამ ისეთი ტიპი, როგორიც კ. აღმოჩნდება უფრო მიმზიდველი კუპრინისთვის, ამიტომ მისი არაპრაქტიკული, კეთილი და მოკრძალებული ტალიმონი სულიერი გარეგნობით უფრო მაღალია, ვიდრე ნარცისული და მოლაპარაკე კირილი.

სხვა ნაწერები ამ ნაწარმოებზე

2012 წლის 12 ოქტომბერი

კალინიჩი აქ ასეთი შედარებების გარეშეა გამოსახული, მაგრამ ეს არის პერსონაჟი, ხორიუს „წყვილი“, მის საპირისპირო ფსიქოლოგიურ წყობაში, მაგრამ თანაბარი მასშტაბით. კალინიჩი ყურადღებას ამახვილებს ხალხური პოეზიის სამყაროზე, ლეგენდებზე, ძველ იგავებზე, აგიოგრაფიულ ლიტერატურაზე. იდეალისტი კალინიჩი გვევლინება როგორც „მონადირე“, რომელიც მოხეტიალე გლეხთა და მემამულე რუსეთში, გარშემორტყმული სუფთა და ღარიბი კომფორტით, როგორც საკანი, ქოხი, ჩამოკიდებული სამკურნალო ბალახებით. მოგზაურს წყაროს წყლით სვამს და თაფლით კვებავს. ის მიდის თავის მეგობარ ხორიუსთან მინდვრის მარწყვის თაიგულით, როგორც ბუნების ელჩი, და ბუნება, რომელიც აღიარებს მის ურთიერთობას საკუთარ თავთან, ანიჭებს მას იდუმალი ძალით: ის საუბრობს სისხლსა და დაავადებებზე, სწყალობს ადამიანებს და ცხოველებს, ”მისი ფუტკარი არასოდეს მოკვდნენ. ”მასთან ერთად მშვიდობა და სიმშვიდე შემოდის სახლში. ღარიბი, არაფრის ქონა და დედამიწის კურთხევაზე არ ზრუნავს, შეუძლია მდიდრებს კეთილდღეობა აჩუქოს: „ხორიმ სთხოვა მას ახლად ნაყიდი ცხენი შემოეყვანა თავლაში და კეთილსინდისიერი მნიშვნელობით კალინიჩმა შეასრულა ძველი სკეპტიკოსის თხოვნა. . კალინიჩი უფრო ახლოს იდგა ბუნებასთან; ფერეტი - ხალხს, საზოგადოებას ... ”(IV, 15). ამრიგად, ხორი წარმოადგენს ხალხის ისტორიულ არსებობას, ხოლო კალინიჩი - "ბუნებრივ". ასახავს რუსეთს მრავალსაუკუნოვან, მიწაზე მიჯაჭვულ, რევიზიის ზღაპრებით გათვალისწინებულ და საკანონმდებლო ზომებით განწირულს, რომ იცხოვროს უმოძრაოდ, ტურგენევი ამავდროულად ამახვილებს მასებში მიმდინარე განუწყვეტელ მოძრაობას. ამგვარ მოძრაობას ახორციელებენ განსაკუთრებული ხასიათით დაჯილდოებული ხალხის წარმომადგენლები და ასოცირდება „საიდუმლო“, ლატენტურ, უცნობ და შესაძლოა გაუგებართან, როგორც ამ ეტაპზე ტურგენევს ეჩვენება, იმ პროცესებს, რომლებიც მიმდინარეობს მასაში. ხალხი. ესენი არიან მაძიებლები, მაწანწალები, მოგზაურები (კალინიჩი, სტეპუშკა, კასიანი და ა.შ.). ისინი არიან მასების ოცნების, მისი პოეტური ცნობიერების წარმომადგენლები.

ტურგენევმა საიდუმლოების თვისება მიაწოდა არა მხოლოდ ხალხის პოეტურ, მოხეტიალე ხასიათს, არამედ მთლიანად გლეხობას. ხალხის გამოსახულებაში მან გამოხატა უბრალო ადამიანის სულიერი სამყაროს დიდი შინაარსისა და საიდუმლოების განცდა, ხალხის გარემოცვაში ხედავს პერსონაჟთა მრავალფეროვნებას და მათი გამოვლინების „სიურპრიზს“. პოეტ-მონადირე, მოხეტიალე მშობლიურ მინდვრებში, ყოველ ნაბიჯზე აკეთებს საოცარ აღმოჩენებს, გლეხთან მისი ნებისმიერი შეტაკება ტოვებს მას კითხვას, იდუმალების გრძნობას, უბრალო ადამიანების შესაძლებლობებსა და მოტივებს, რაც მას ბოლომდე არ ესმის. , რომელსაც ის აღიარებს. ასე რომ, მოთხრობაში "იერმოლაი და მილერის ქალი" აღწერს უდარდელი და კეთილგანწყობილი იერმოლაის განწყობას, დაკვირვებული "მონადირე" უცებ შენიშნავს მასში დემონიზმის მოულოდნელ ციმციმებს, "ერთგვარი პირქუში სისასტიკის გამოვლინებებს". ჩიტის ფრენის მსგავსად, ამ ერთი შეხედვით პროზაული ადამიანის უეცარი გადასვლები სოფლიდან სოფელში აუხსნელი და იდუმალია. მოთხრობაში „ჟოლოს წყალი“ ორმა ეზოში მცხოვრებმა და შემთხვევით გამვლელმა გლეხმა ნახევარი საათი გაატარეს ავტორის პოეტური სახელის მქონე წყაროსთან. რამდენად მნიშვნელოვანია მათი მარტივი, ყოველდღიური საუბრები, რა ორიგინალური პერსონაჟები!

„მონადირის ნოტებში“ გამუდმებით ისმის გლეხების ავტორიტეტული წინადადებები ამა თუ იმ მიწის მესაკუთრის, მეურვეზე, ხალხის ქცევის მორალურ არსზე, რუსულ ცხოვრებაზე და სხვა ხალხების ცხოვრებაზე. მოიხსენიებს გლეხთა აზრს, როგორც გადამწყვეტ არგუმენტს ნებისმიერი თვალსაზრისის სასარგებლოდ და, მსურს მის შეფასებას უფრო დიდი წონა მისცეს, ამტკიცებს თავის შეხედულებას გლეხების ბაგეებიდან მოსმენილი წინადადებით.

ამასთან დაკავშირებით, ტურგენევის პოზიცია 40-იანი წლების ბოლოს და 50-იანი წლების დასაწყისში მის მოთხრობებში არის მკვეთრად განსხვავდება გრიგოროვიჩის პოზიციისგან. რა თქმა უნდა, გრიგოროვიჩმა ასევე გამოხატა გლეხი თანაგრძნობით, ხოლო მისი მდევნელი, იქნება ეს მიწის მესაკუთრე, მმართველი თუ კულაკის მეწისქვილე, ანტიპათიით, მაგრამ გლეხიც და მიწის მესაკუთრეც თავის მოთხრობებში ძირითადად თავიანთ პოზიციას წარმოადგენდნენ. აკულინას ("სოფელი") და ანტონის ("ანტონ გორემიკა") დახასიათებაში მთავარი იყო დევნა, მისი თვინიერება, რომლის დახატვაც მან დაადასტურა თავისი სასტიკი მოპყრობის გაუმართლებლობის იდეა. გლეხის ტანჯვა მისი ბატონობის პირდაპირი შედეგია.

ტურგენევის ხალხური გმირები არ არიან სიტუაციის სპიკერები, თუნდაც ეს ისეთი მნიშვნელოვანი თანამდებობაა საზოგადოებისთვის, როგორიცაა ბატონობა. მათ აქვთ მაღალი მორალური თვისებები. ისინი მოაზროვნე, მგრძნობიარე პიროვნებები არიან, განწირულნი არიან ამა თუ იმ მეორის - უმეტესად უმნიშვნელო, სულელი და ვულგარული - ბატონის "საკუთრებად". ყოველ ჯერზე, როდესაც მწერლის ტექსტში ჩნდება ფრაზები, როგორიცაა „იერმოლაი ერთ-ერთ მეზობელს ეკუთვნოდა...“, ეს მკითხველს აოცებს არა იმიტომ, რომ მოთხრობის გმირი განიცდის წყენას და ჩაგვრას, თუმცა არსებობს სოციალური უსამართლობის, თვითნებობისა და ძალადობის მრავალი გამოვლინება. წიგნში, მაგრამ შეუსაბამობით გმირის გამოსახვის ხერხსა და იმ ფაქტს, რომ ის არსებობს საგნების მდგომარეობაში. გლეხები, რომლებიც ტურგენევის მიერ აჩვენეს თავიანთი ბუნების მთელი რთული სიმდიდრით, მოქმედებდნენ როგორც ერის წარმომადგენლები, მისი ისტორიული ყოფა და მისი მომავალი იდუმალი ბედი, ამტკიცებდნენ ბატონობის მორალურ გაუმართლებლობას, არაადამიანურობას და გაწირვას, ვიდრე ნებისმიერი ცეცხლოვანი ჟურნალისტური ტირადი ან ძალადობის სურათები.

გოგოლი, წამოიძახა: „რუს, სად მიდიხარ, მიპასუხე? არ პასუხობს, ”- ფიქრები მთელ ქვეყანაზე გადაიტანა; ტურგენევი კი გლეხთა მასებში ხედავდა ისტორიული მოძრაობის სათავეს. უბრალო ადამიანის შინაგანი სულიერი სამყაროს სიმდიდრის გამოვლენის შემდეგ, ტურგენევმა ასახა ასეთი გმირი სინთეზურად, მის ფსიქოლოგიურ „მექანიზმში“ შეღწევის გარეშე. “. ტურგენევი გლეხობას აღიქვამდა, როგორც ძალად, რომელიც ბევრს წყვეტს ერის ცხოვრებაში, მიმზიდველ და მშვენიერ ძალას, მაგრამ განუყოფელ და არა ანალიზს.

„მონადირის ნოტების“ პოეტური სტრიქონის ფოკუსი არის „ბეჟინის მდელო“. ავტორი გარშემორტყმულია ღამის ბუნებით, ცხოვრობს თავისებურად, მისგან დამოუკიდებლად, ადამიანით, ცხოვრებით. ”ბნელი მოწმენდილი ცა საზეიმოდ და უზომოდ მაღალი იდგა ჩვენს თავზე მთელი თავისი იდუმალი ბრწყინვალებით. გულმკერდი ტკბილად დარცხვენილი იყო, შეისუნთქა ის განსაკუთრებული, მყუდრო და სუფთა სუნი - რუსული ზაფხულის ღამის სუნი. ბიჭების ძაღლებიც კი, რომლებიც ღამით ცხენებს უვლიან, არ იღებენ „უცხოს“: „დიდი ხნის განმავლობაში ისინი ვერ შეგუებოდნენ ჩემს ყოფნას და, ძილში ჩაღრმავებული და გვერდულად უყურებდნენ ცეცხლს, ხანდახან ღრიალებდნენ არაჩვეულებრივი თავმოყვარეობით. ” (IV, 97).

გჭირდებათ მოტყუების ფურცელი? . ლიტერატურული ნაწერები!