კითხვაზე დაეხმარეთ დაწერეთ ესსე თემაზე გრძნობები გონების წინააღმდეგ ნაწარმოების "ჭექა-ქუხილის" მიხედვით ავტორის მიერ მოცემული 300 სიტყვა შავი-ასისაუკეთესო პასუხია
ამ პერიოდის მწერლების შემოქმედებას (XIX საუკუნის მეორე ნახევარი) ახასიათებს სიყვარულის პრობლემისადმი ინტერესი. გამონაკლისი არ არის დრამა "ჭექა-ქუხილი". ოსტროვსკი ნათლად ასახავს პიესის მთავარი გმირის, კატერინა კაბანოვას სიყვარულს ბორის გრიგორიევიჩის მიმართ. ეს სიყვარული ხდება ჰეროინის პირველი და, შესაბამისად, განსაკუთრებით ძლიერი რეალური გრძნობა. მიუხედავად იმისა, რომ იგი დაქორწინდა ტიხონ კაბანოვზე, სიყვარულის გრძნობა მისთვის უცნობი იყო. მშობლებთან ცხოვრების განმავლობაში ახალგაზრდები უყურებდნენ კატერინას, მაგრამ მას არასოდეს ესმოდა. იგი დაქორწინდა ტიხონზე მხოლოდ იმიტომ, რომ მან არ გამოიწვია მისი უარი. თავად კატერინა, როცა ვარვარას ჰკითხა, უყვარდა თუ არა ვინმე, პასუხობს: „არა, მხოლოდ იცინოდა“.
ბორისთან შეხვედრის შემდეგ, კატერინა კაბანოვა შეუყვარდება მას ისე, რომ წესიერად არც კი ელაპარაკება. მას უყვარდება ძირითადად იმიტომ, რომ ბორისი გარეგნულად წარმოადგენს მკვეთრ კონტრასტს საზოგადოებასთან, რომლის უღლის ქვეშაც ცხოვრობს. ეს ახალი, მისთვის აქამდე უცნობი გრძნობა კატერინას დამოკიდებულებასაც კი ცვლის. ასე უყვება ვარვარას სიზმრების შესახებ: „ღამით, ვარია, ვერ ვიძინებ, სულ რაღაც ჩურჩულს წარმოვიდგენ: ვიღაც ისეთი გულმოდგინედ მელაპარაკება, თითქოს მტრედს მჭამს, მტრედივით ღრიალებს. აღარ ვოცნებობ, ვარია, როგორც ადრე, სამოთხის ხეებზე და მთებზე, მაგრამ თითქოს ვიღაც ჩამეხუტება ასე ცხელ-ცხელად და სადღაც მიმყავს, მე კი მას მივყვები, მივდივარ... ”ეს პოეტური ამბავი სულ გაჯერებულია. წინასწარმეტყველური სიყვარულით. ჰეროინის სული ცდილობს იცოდეს ეს გრძნობა და ოცნებობს მასზე. და ბორის გრიგორიევიჩი, დიკოის ძმისშვილი, თურმე კატერინასთვის მისი ოცნებების განსახიერებაა რეალობაში.
თავიდან კატერინას ძალიან ეშინია თავისი ცოდვილი სიყვარულის. ის ძალიან ღვთისმოსავია და ასეთ სიყვარულს საშინელ ცოდვად თვლის, საშინელებაა ღმერთის დასჯის შესაძლებლობით. მაგრამ ამ გრძნობას ვერ უძლებს და მცირე ყოყმანის შემდეგ ვარვარას ჭიშკრის საბედისწერო გასაღებს იღებს. გადაწყვეტილება მიღებულია: ის ბორისს ნებისმიერ ფასად ნახავს.
სიყვარულის სურვილი კატერინაში მჭიდროდ არის გადახლართული თავისუფლების, ოჯახის ჩაგვრისგან განთავისუფლების, სუსტი ნებისყოფის ქმრისა და ბოროტი და უსამართლო დედამთილისგან. ბორისი, როგორც მას ხედავს, წვრილმანი ტირანების „ბნელი სამეფოს“ სრულიად საპირისპიროა. ეს გასაკვირი არ არის: ბორისი არის კეთილგანწყობილი, განათლებული, თავაზიანი, ჩაცმული დედაქალაქის მოდაში. მაგრამ კატერინა სასტიკად ცდება ამ ადამიანში: ბორისი ქალაქ კალინოვის მკვიდრთაგან მხოლოდ გარეგნულად განსხვავდება. ის ვერაფერს დაუპირისპირდება ველურს, ისევე როგორც ტიხონი ვერაფერს იტყვის იმ წესრიგის საწინააღმდეგოდ, რომელიც კაბანიხის სახლშია. კატერინა კაბანოვას სიყვარულს ტრაგიკულ შედეგებამდე მივყავართ. მრუშობის აღიარების შემდეგ, კატერინა ვეღარ იცხოვრებს ისე, როგორც ადრე ქმართან და დედამთილთან, მუდმივი დამცირებისა და შეურაცხყოფის ქვეშ. სასოწარკვეთილში ის დახმარებას ეძებს საყვარელი ადამიანისგან, ფარულად იმ იმედით, რომ იპოვის გამოსავალს შექმნილი ფსიქოლოგიური ჩიხიდან. ბორისთან ბოლო პაემანზე მიმავალი კატერინა იმედოვნებს, რომ ის თავისთან წაიყვანს, ასე არ დატოვებს, დაიცავს. მაგრამ ბორისი ნებისყოფის სუსტი, მშიშარა და მშიშარა ადამიანი აღმოჩნდება, ის უარს ამბობს კატერინასთან წაყვანაზე. სწორედ აქ იჩენს თავს მისი სრული უბრძოლველობა, ხასიათის სისუსტე. ის ღალატობს საყვარელ ქალს, რომ ბიძის შიშით უარს ამბობს მასთან წაყვანაზე.

პასუხი ეხლა 22 პასუხი[გურუ]

გამარჯობა! წარმოგიდგენთ თემების არჩევანს თქვენს კითხვაზე პასუხებით: დამეხმარეთ, დავწერო ესსე თემაზე „განცდა გონების საწინააღმდეგოდ“ ნაწარმოებზე „ჭექა-ქუხილი“ 300 სიტყვით.

პასუხი ეხლა ილია[ახალშობილი]
გირჩევ, ახალგაზრდავ, წიგნი წაიკითხო და ზარმაცი ხარ.

პასუხი ეხლა მოიწყინე[ახალშობილი]
დიახ

პასუხი ეხლა მდუმარე აუზის ბედია![გურუ]
ოსტროვსკის ნაწარმოების "ჭექა-ქუხილის" წაკითხვის შემდეგ!

პასუხი ეხლა შევრონი[აქტიური]
ა.ნ.ოსტროვსკის დრამა "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა 1859 წელს, რუსეთში დიდი ცვლილებების წინა დღეს. მწერალმა დრამაში შექმნა სურათი, რომელიც ფუნდამენტურად ახალია რუსულ ლიტერატურაში. დობროლიუბოვის თქმით, „კატერინას პერსონაჟი, როგორც ეს ჭექა-ქუხილშია შესრულებული, წინგადადგმული ნაბიჯია არა მხოლოდ ოსტროვსკის დრამატულ საქმიანობაში, არამედ მთელ ჩვენს ლიტერატურაში“. ნაწარმოების მთავარი პრობლემა, უეჭველია, არის სავაჭრო გარემოში მყოფი ქალის ოჯახის ჩაგვრისგან განთავისუფლების პრობლემა. მაგრამ სპექტაკლში ასახულია სხვა, არანაკლებ მნიშვნელოვანი პრობლემებიც: მამებისა და შვილების პრობლემა, გრძნობებისა და მოვალეობის პრობლემა, ტყუილისა და სიმართლის პრობლემა და სხვა.

პასუხი ეხლა DOJE[ახალშობილი]
პირდაპირ კახა

პასუხი ეხლა ანატოლი ტანაევი[ახალშობილი]
ნაბიჯი 1: წაიკითხეთ ნამუშევარი, ნაბიჯი 2: იპოვნეთ მსგავსი ინტერნეტში, ნაბიჯი 3: დაწერეთ თხზულება თემის, ნამუშევრის და ინტერნეტის ნიმუშების მიხედვით.

პასუხი ეხლა დევიდ ლობსტერი[ახალშობილი]
ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის პიესა „ჭექა-ქუხილი“ ჩვენთვის ისტორიულია, რადგან ის ბურჟუაზიის ცხოვრებას ასახავს. "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა 1859 წელს. იგი მწერლის მიერ ჩაფიქრებული, მაგრამ არარეალიზებული ციკლის „ღამეები ვოლგაზე“ ერთადერთი ნაწარმოებია, ნაწარმოების მთავარი თემა ორ თაობას შორის წარმოშობილი კონფლიქტის აღწერაა. ტიპიურია კაბანიჰის ოჯახი. ვაჭრები ძველ გზებს ეკიდებიან და არ სურთ ახალგაზრდა თაობის გაგება. და რადგან ახალგაზრდებს არ სურთ ტრადიციების დაცვა, ისინი თრგუნავენ, დარწმუნებული ვარ ოსტროვსკის მიერ წამოჭრილი პრობლემა დღესაც აქტუალურია. ბევრ მშობელს არ სურს შვილების ინდივიდუალურად დანახვა. მათთვის ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ შვილებმა იფიქრონ ისე, როგორც ფიქრობენ და გაიმეორონ თავიანთი ქმედებები. მამას და დედას სჯერათ, რომ მათ აქვთ უფლება გადაწყვიტონ, სად ისწავლის მათი შვილი, ვისთან უნდა იმეგობროს და ა.შ. ჭექა-ქუხილის წაკითხვისას ამბივალენტური გრძნობები განვიცადე. ერთის მხრივ, შოკირებული ვიყავი ეპოქის სურათების გადაცემის სიზუსტით. განსაცვიფრებლად ნათელი და მანკიერი ღორი. ოსტროვსკიმ ძალიან ნათლად გადმოსცა გამოსახულების კონტრასტი, რომლის მთავარი მანკიერება თვალთმაქცობაა. ერთის მხრივ, ღვთისმოსავია და მზადაა დაეხმაროს ყველას, ერთგვარი სამარიელი, მეორე მხრივ, სახლში ტირანივით იქცევა. ჩემი აზრით, ეს ძალიან საშინელი ადამიანია. კაბანოვამ მთლიანად გაანადგურა თავისი ვაჟი ტიხონი. ის სპექტაკლში წარმოდგენილია როგორც საწყალი, უმწეო არსება, რომელიც არანაირ პატივისცემას არ იმსახურებს, მეორე მხრივ კი, შოკირებული ვიყავი იმ სიტუაციის უიმედობით, რომელშიც აღმოჩნდა ეკატერინე, სუფთა და ნათელი ქალი. მის სულში ის ძალიან ძლიერია, რადგან ის არ იყო აღზრდილი ქალაქ კალინოვის საზოგადოების ტრადიციებში. ის ეწინააღმდეგება საზოგადოებას, იმ საფუძვლებს, რომლებიც მონოლითის მსგავსად დგას მის თავისუფლების გზაზე. ის ცხოვრობს ღარიბ ქმართან, რომლის შეყვარება უბრალოდ შეუძლებელია. ის არ არის ადამიანი, ის უბრალოდ ცარიელი სივრცეა. კითხვისას შემეცოდა ეკატერინე და გამიხარდა ჩემი თავი, რომ სულ სხვა სამყაროში ვცხოვრობ. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენს სამყაროში ჯერ კიდევ არსებობს წარსულის თავისებურებები.ოსტროვსკის პიესა „ჭექა-ქუხილი“ აჩვენა საზოგადოების კრიზისი, როცა ახალი, უფრო განათლებული ცნობიერების ყლორტები ამოვარდება. ძველი ცნობიერება ცდილობს გათელოს ყველაფერი, რაც არ შეესაბამება მის იდეებს.ჭექა-ქუხილი ელემენტების სიმბოლოა, რომელიც მალე წაართმევს ყველაფერს, რაც ურყევად გამოიყურება. სამყარო შეიცვლება. სამწუხაროდ, კეტრინმა ამის შესახებ აღარ იცის. მისმა სულმა ვერ აიტანა წინააღმდეგობები, რომლებიც არღვევდა მას, აიძულებდა ქალს საშინელი ცოდვის ჩადენა.

პასუხი ეხლა კოლია მაიოროვი[აქტიური]
ა.ნ.ოსტროვსკის დრამა "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა 1859 წელს, რუსეთში დიდი ცვლილებების წინა დღეს. მწერალმა დრამაში შექმნა სურათი, რომელიც ფუნდამენტურად ახალია რუსულ ლიტერატურაში. დობროლიუბოვის თქმით, „კატერინას პერსონაჟი, როგორც ეს ჭექა-ქუხილშია შესრულებული, წინგადადგმული ნაბიჯია არა მხოლოდ ოსტროვსკის დრამატულ საქმიანობაში, არამედ მთელ ჩვენს ლიტერატურაში“. ნაწარმოების მთავარი პრობლემა, უეჭველია, არის სავაჭრო გარემოში მყოფი ქალის ოჯახის ჩაგვრისგან განთავისუფლების პრობლემა. მაგრამ სპექტაკლში ასახულია სხვა, არანაკლებ მნიშვნელოვანი პრობლემებიც: მამებისა და შვილების პრობლემა, გრძნობებისა და მოვალეობის პრობლემა, ტყუილისა და სიმართლის პრობლემა და სხვა. ამ პერიოდის მწერლების შემოქმედებას (XIX საუკუნის მეორე ნახევარი) ახასიათებს სიყვარულის პრობლემისადმი ინტერესი. გამონაკლისი არ არის დრამა "ჭექა-ქუხილი". ოსტროვსკი ნათლად ასახავს პიესის მთავარი გმირის, კატერინა კაბანოვას სიყვარულს ბორის გრიგორიევიჩის მიმართ. ეს სიყვარული ხდება ჰეროინის პირველი და, შესაბამისად, განსაკუთრებით ძლიერი რეალური გრძნობა. მიუხედავად იმისა, რომ იგი დაქორწინდა ტიხონ კაბანოვზე, სიყვარულის გრძნობა მისთვის უცნობი იყო. მშობლებთან ცხოვრების განმავლობაში ახალგაზრდები უყურებდნენ კატერინას, მაგრამ მას არასოდეს ესმოდა. იგი დაქორწინდა ტიხონზე მხოლოდ იმიტომ, რომ მან არ გამოიწვია მისი უარი. თავად კატერინა, როცა ვარვარას ჰკითხა, უყვარდა თუ არა ვინმე, პასუხობს: „არა, მხოლოდ იცინოდა“. ბორისთან შეხვედრის შემდეგ, კატერინა კაბანოვა შეუყვარდება მას ისე, რომ წესიერად არც კი ელაპარაკება. მას უყვარდება ძირითადად იმიტომ, რომ ბორისი გარეგნულად წარმოადგენს მკვეთრ კონტრასტს საზოგადოებასთან, რომლის უღლის ქვეშაც ცხოვრობს. ეს ახალი, მისთვის აქამდე უცნობი გრძნობა კატერინას დამოკიდებულებასაც კი ცვლის. ასე უყვება ვარვარას სიზმრების შესახებ: „ღამით, ვარია, ვერ ვიძინებ, სულ რაღაც ჩურჩულს წარმოვიდგენ: ვიღაც ისეთი გულმოდგინედ მელაპარაკება, თითქოს მტრედს მჭამს, მტრედივით ღრიალებს. აღარ ვოცნებობ, ვარია, როგორც ადრე, სამოთხის ხეებზე და მთებზე, მაგრამ თითქოს ვიღაც ჩამეხუტება ასე ცხელ-ცხელად და სადღაც მიმყავს, მე კი მას მივყვები, მივდივარ... ”ეს პოეტური ამბავი სულ გაჯერებულია. წინასწარმეტყველური სიყვარულით. ჰეროინის სული ცდილობს იცოდეს ეს გრძნობა და ოცნებობს მასზე. და ბორის გრიგორიევიჩი, დიკოის ძმისშვილი, თურმე კატერინასთვის მისი ოცნებების განსახიერებაა რეალობაში. თავიდან კატერინას ძალიან ეშინია თავისი ცოდვილი სიყვარულის. ის ძალიან ღვთისმოსავია და ასეთ სიყვარულს საშინელ ცოდვად თვლის, საშინელებაა ღმერთის დასჯის შესაძლებლობით. მაგრამ ამ გრძნობას ვერ უძლებს და მცირე ყოყმანის შემდეგ ვარვარას ჭიშკრის საბედისწერო გასაღებს იღებს. გადაწყვეტილება მიღებულია: ის ბორისს ნებისმიერ ფასად ნახავს. სიყვარულის სურვილი კატერინაში მჭიდროდ არის გადახლართული თავისუფლების, ოჯახის ჩაგვრისგან განთავისუფლების, სუსტი ნებისყოფის ქმრისა და ბოროტი და უსამართლო დედამთილისგან. ბორისი, როგორც მას ხედავს, წვრილმანი ტირანების „ბნელი სამეფოს“ სრულიად საპირისპიროა. ეს გასაკვირი არ არის: ბორისი არის კეთილგანწყობილი, განათლებული, თავაზიანი, ჩაცმული დედაქალაქის მოდაში. მაგრამ კატერინა სასტიკად ცდება ამ ადამიანში: ბორისი ქალაქ კალინოვის მკვიდრთაგან მხოლოდ გარეგნულად განსხვავდება. ის ვერაფერს დაუპირისპირდება ველურს, ისევე როგორც ტიხონი ვერაფერს იტყვის იმ წესრიგის საწინააღმდეგოდ, რომელიც კაბანიხის სახლშია. კატერინა კაბანოვას სიყვარულს ტრაგიკულ შედეგებამდე მივყავართ. მრუშობის აღიარების შემდეგ, კატერინა ვეღარ იცხოვრებს ისე, როგორც ადრე ქმართან და დედამთილთან, მუდმივი დამცირებისა და შეურაცხყოფის ქვეშ. სასოწარკვეთილში ის დახმარებას ეძებს საყვარელი ადამიანისგან, ფარულად იმ იმედით, რომ იპოვის გამოსავალს შექმნილი ფსიქოლოგიური ჩიხიდან. ბორისთან ბოლო პაემანზე მიმავალი კატერინა იმედოვნებს, რომ ის თავისთან წაიყვანს, ასე არ დატოვებს, დაიცავს. მაგრამ ბორისი ნებისყოფის სუსტი, მშიშარა და მშიშარა ადამიანი აღმოჩნდება, ის უარს ამბობს კატერინასთან წაყვანაზე. სწორედ აქ იჩენს თავს მისი სრული უბრძოლველობა, ხასიათის სისუსტე. ის ღალატობს საყვარელ ქალს, რომ ბიძის შიშით უარს ამბობს მასთან წაყვანაზე.

ნაწარმოების პრობლემატიკა ლიტერატურულ კრიტიკაში არის მთელი რიგი პრობლემები, რომლებიც ერთგვარად არის შეხებული ტექსტში. ეს შეიძლება იყოს ერთი ან რამდენიმე ასპექტი, რომელზეც ავტორი ყურადღებას ამახვილებს. ამ ნაშრომში ყურადღებას გავამახვილებთ ოსტროვსკის ჭექა-ქუხილის პრობლემებზე. ოსტროვსკიმ მიიღო ლიტერატურული მოწოდება პირველი გამოქვეყნებული პიესის შემდეგ. "სიღარიბე არ არის მანკიერება", "მზითვი", "მომგებიანი ადგილი" - ეს და მრავალი სხვა ნამუშევარი ეძღვნება სოციალურ და ყოველდღიურ თემებს, მაგრამ ცალკე უნდა განიხილებოდეს პიესის "ჭექა-ქუხილის" საკითხი.

სპექტაკლმა მიიღო არაერთგვაროვანი შეფასებები კრიტიკოსებისგან. დობროლიუბოვმა კატერინაში დაინახა ახალი ცხოვრების იმედი, აპ. გრიგორიევმა შეამჩნია არსებული წესრიგის მიმართ წარმოქმნილი პროტესტი და ლ.ტოლსტოიმ სპექტაკლი საერთოდ არ მიიღო. „ჭექა-ქუხილის“ სიუჟეტი, ერთი შეხედვით, საკმაოდ მარტივია: ყველაფერი სასიყვარულო კონფლიქტს ეფუძნება. კატერინა ფარულად ხვდება ახალგაზრდა კაცს, ხოლო მისი ქმარი საქმეზე სხვა ქალაქში წავიდა. ვერ უმკლავდება სინდისის ქენჯნას, გოგონა აღიარებს ღალატს, რის შემდეგაც ის მივარდება ვოლგაში. თუმცა, ამ ყველაფრის უკან ყოველდღიური, საყოფაცხოვრებო, ბევრად უფრო დიდი რამ დგას, რაც საფრთხეს უქმნის სივრცის მასშტაბებს. დობროლიუბოვი "ბნელ სამეფოს" უწოდებს იმ სიტუაციას, რომელიც აღწერილია ტექსტში. სიცრუისა და ღალატის ატმოსფერო. კალინოვოში ადამიანები ისე არიან მიჩვეულნი მორალურ სიბინძურეს, რომ მათი უპრეტენზიო თანხმობა მხოლოდ ამძაფრებს სიტუაციას. საშინელი ხდება იმის გაცნობიერებით, რომ ეს ადგილი ასე არ ქმნიდა ხალხს, სწორედ ადამიანებმა დამოუკიდებლად აქციეს ქალაქი ერთგვარ მანკიერებათა დაგროვებად. ახლა კი "ბნელი სამეფო" იწყებს მაცხოვრებლებზე ზემოქმედებას. ტექსტის დეტალური გაცნობის შემდეგ შეიმჩნევა რამდენად ფართოდ არის განვითარებული ნაწარმოების „ჭექა-ქუხილის“ პრობლემები. ოსტროვსკის „ჭექა-ქუხილში“ პრობლემები მრავალფეროვანია, მაგრამ ამავე დროს მათ არ აქვთ იერარქია. თითოეული ინდივიდუალური პრობლემა თავისთავად მნიშვნელოვანია.

მამებისა და შვილების პრობლემა

აქ საუბარია არა გაუგებრობაზე, არამედ ტოტალურ კონტროლზე, პატრიარქალურ ბრძანებებზე. სპექტაკლში ნაჩვენებია კაბანოვის ოჯახის ცხოვრება. იმ დროს ოჯახში უფროსი მამაკაცის აზრი უდაო იყო, ცოლ-შვილს კი უფლებები პრაქტიკულად ჩამოერთვა. ოჯახის უფროსი ქვრივი მარფა იგნატიევნაა. მან აიღო მამაკაცის ფუნქციები. ეს არის ძლიერი და წინდახედული ქალი. კაბანიკას სჯერა, რომ შვილებზე ზრუნავს და უბრძანებს, ისე მოიქცნენ, როგორც უნდა. ამ საქციელს საკმაოდ ლოგიკური შედეგები მოჰყვა. მისი ვაჟი, ტიხონი, სუსტი და უზურგო ადამიანია. დედას, ეტყობა, უნდოდა მისი ასე ნახვა, რადგან ამ შემთხვევაში უფრო ადვილია ადამიანის გაკონტროლება. ტიხონს ეშინია რაიმეს თქმის, აზრის გამოთქმის; ერთ-ერთ სცენაში ის აღიარებს, რომ საკუთარი თვალსაზრისი საერთოდ არ აქვს. ტიხონს არ შეუძლია დაიცვას არც თავი და არც ცოლი დედის ტანჯვისა და სისასტიკისგან. პირიქით, კაბანიკის ქალიშვილმა ვარვარამ მოახერხა ცხოვრების ამ წესთან შეგუება. დედას ადვილად ატყუებს, გოგონამ ბაღში ჭიშკრის საკეტიც კი შეცვალა, რათა თავისუფლად წასულიყო პაემანზე კურლისთან. ტიხონს არავითარი აჯანყება არ ძალუძს, ხოლო ვარვარა სპექტაკლის ფინალში შეყვარებულთან ერთად გარბის მშობლების სახლიდან.

თვითრეალიზაციის პრობლემა

„ჭექა-ქუხილის“ პრობლემებზე საუბრისას არ შეიძლება არ აღინიშნოს ეს ასპექტი. პრობლემა რეალიზებულია კულიგინის იმიჯში. ეს თვითნასწავლი გამომგონებელი ოცნებობს გააკეთოს რაიმე სასარგებლო ქალაქის ყველა მაცხოვრებლისთვის. მის გეგმებში შედის perpetu mobile-ის აწყობა, ელვისებური ჯოხის აშენება და ელექტროენერგიის მიღება. მაგრამ მთელ ამ ბნელ, ნახევრად წარმართულ სამყაროს არც სინათლე სჭირდება და არც განმანათლებლობა. დიკოი იცინის კულიგინის გეგმებზე პატიოსანი შემოსავლის პოვნაზე, ღიად დასცინის მას. ბორისი, კულიგინთან საუბრის შემდეგ, ხვდება, რომ გამომგონებელი არასოდეს გამოიგონებს ერთ რამეს. შესაძლოა, თავად კულიგინს ეს ესმის. მას შეიძლება ეწოდოს გულუბრყვილო, მაგრამ მან იცის, რა მორალი სუფევს კალინოვში, რა ხდება დახურულ კარს მიღმა, რა არის ისინი, ვის ხელშია კონცენტრირებული ძალა. კულიგინმა ისწავლა ამ სამყაროში ცხოვრება საკუთარი თავის დაკარგვის გარეშე. მაგრამ ის ვერ გრძნობს კონფლიქტს რეალობასა და ოცნებებს შორის ისე მძაფრად, როგორც კატერინა.

ძალაუფლების პრობლემა

ქალაქ კალინოვში ძალაუფლება არა შესაბამისი ორგანოების, არამედ მათ ხელშია, ვისაც ფული აქვს. ამის დასტურია ვაჭარი უაილდისა და მერის დიალოგი. მერი ვაჭარს ეუბნება, რომ ამ უკანასკნელის მიმართ საჩივრები მიიღება. ამაზე სავლ პროკოფიევიჩი უხეშად პასუხობს. დიკოი არ მალავს, რომ ის ატყუებს ჩვეულებრივ გლეხებს, ის საუბრობს მოტყუებაზე, როგორც ნორმალურ მოვლენაზე: თუ ვაჭრები იპარავენ ერთმანეთს, მაშინ შეგიძლიათ მოიპაროთ რიგითი მცხოვრებლები. კალინოვში ნომინალური ძალაუფლება აბსოლუტურად არაფერს წყვეტს და ეს ფუნდამენტურად არასწორია. ყოველივე ამის შემდეგ, გამოდის, რომ ფულის გარეშე ასეთ ქალაქში ცხოვრება უბრალოდ შეუძლებელია. დიკოი თავს თითქმის მამა-მეფედ თვლის და წყვეტს, ვის ვისესხოს ფული და ვის არა. „მაშ იცოდე, რომ ჭია ხარ. თუ მსურს, შემიწყალებს, თუ მსურს, დავამსხვრევ“, - ასე პასუხობს დიკოი კულიგინი.

სიყვარულის პრობლემა

"ჭექა-ქუხილში" სიყვარულის პრობლემა რეალიზებულია წყვილებში კატერინა - ტიხონი და კატერინა - ბორისი. გოგონა იძულებულია ქმართან იცხოვროს, თუმცა მის მიმართ სიბრალულის გარდა სხვა გრძნობებს არ განიცდის. კატია მიდის ერთი უკიდურესობიდან მეორეში: ის ფიქრობს ქმართან დარჩენისა და მისი სიყვარულის სწავლის ან ტიხონის დატოვების ვარიანტს შორის. კატიას გრძნობები ბორისის მიმართ მყისიერად იფეთქებს. ეს გატაცება უბიძგებს გოგონას გადამწყვეტი ნაბიჯისკენ: კატია ეწინააღმდეგება საზოგადოებრივ აზრს და ქრისტიანულ მორალს. მისი გრძნობები ორმხრივი იყო, მაგრამ ბორისისთვის ეს სიყვარული გაცილებით ნაკლებს ნიშნავდა. კატიას სჯეროდა, რომ ბორისს, ისევე როგორც მას, არ შეეძლო გაყინულ ქალაქში ცხოვრება და ტყუილი მოგებაზე. კატერინა ხშირად ადარებდა საკუთარ თავს ჩიტს, სურდა გაფრენა, გაქცევა იმ მეტაფორული გალიიდან და ბორისში კატია ხედავდა იმ ჰაერს, იმ თავისუფლებას, რომელიც ასე აკლდა. სამწუხაროდ, გოგონამ შეცდომა დაუშვა ბორისში. ახალგაზრდა კაცი ისეთივე აღმოჩნდა, როგორიც კალინოვის მკვიდრნი. მას სურდა გაეუმჯობესებინა ურთიერთობები უაილდთან ფულის შოვნის მიზნით, მან ესაუბრა ვარვარას, რომ სჯობდა კატიას მიმართ გრძნობები რაც შეიძლება დიდხანს საიდუმლოდ დარჩენილიყო.

ძველისა და ახლის კონფლიქტი

საუბარია პატრიარქალურ ცხოვრების წესზე ახალი წესრიგით წინააღმდეგობის გაწევაზე, რაც თანასწორობასა და თავისუფლებას გულისხმობს. ეს თემა ძალიან აქტუალური იყო. შეგახსენებთ, რომ პიესა დაიწერა 1859 წელს, ხოლო ბატონობა გაუქმდა 1861 წელს. სოციალურმა წინააღმდეგობებმა აპოგეას მიაღწია. ავტორს სურდა ეჩვენებინა, თუ რა შეიძლება გამოიწვიოს რეფორმებისა და გადამწყვეტი ქმედებების არარსებობამ. ამის დასტურია ტიხონის ბოლო სიტყვები. ”კარგი შენთვის, კატია! რატომ დამრჩენია ვიცხოვრო ამქვეყნად და ვიტანჯო!” ასეთ სამყაროში ცოცხალს შურს მკვდრების.

ყველაზე მეტად ეს წინააღმდეგობა აისახა პიესის მთავარ გმირზე. კატერინას არ ესმის, როგორ შეიძლება იცხოვრო ტყუილსა და ცხოველურ თავმდაბლობაში. გოგონა ახრჩობდა იმ ატმოსფეროში, რომელსაც ქმნიდნენ კალინოვის მცხოვრებლები დიდი ხნის განმავლობაში. ის არის პატიოსანი და სუფთა, ამიტომ მისი ერთადერთი სურვილი იყო ასეთი პატარა და ამავდროულად დიდი. კატიას უბრალოდ სურდა ყოფილიყო საკუთარი თავი, ეცხოვრა ისე, როგორც აღიზარდა. კატერინა ხედავს, რომ ყველაფერი ისე არ არის, როგორც ქორწინებამდე წარმოიდგენდა. გულწრფელ იმპულსსაც კი არ შეუძლია - ჩაეხუტოს ქმარს - აკონტროლებდა კაბანიკა და ხელს უშლიდა კატიას გულწრფელობის მცდელობას. ვარვარა მხარს უჭერს კატიას, მაგრამ ვერ ხვდება. კატერინა მარტო დარჩა ამ მოტყუების და ჭუჭყის სამყაროში. გოგონამ ასეთ წნეხს ვერ გაუძლო, ხსნას სიკვდილში პოულობს. სიკვდილი ათავისუფლებს კატიას მიწიერი ცხოვრების ტვირთისგან, აქცევს მის სულს რაღაც მსუბუქად, რომელსაც შეუძლია გაფრინდეს "ბნელი სამეფოდან".

შეიძლება დავასკვნათ, რომ დრამა „ჭექა-ქუხილში“ არსებული პრობლემები მნიშვნელოვანი და აქტუალურია დღემდე. ეს არის ადამიანური არსებობის გადაუჭრელი საკითხები, რომელიც ნებისმიერ დროს აწუხებს ადამიანს. სწორედ ამ კითხვის ფორმულირების წყალობით შეიძლება სპექტაკლს „ჭექა-ქუხილი“ უდროო ნაწარმოები ვუწოდოთ.

ნამუშევრების ტესტი

სიყვარულის თემა ა.ნ.ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილში"
სიყვარული ბევრ ცოდვას ფარავს.
ევ. პეტრედან, IV, 8

„ჭექა-ქუხილი“, რომელიც გვიჩვენებს ტირანებისა და ხალხის საშინელ, ბნელ სამყაროს მათ ქუსლქვეშ, „შუქის სხივივით“ განათებულია ოსტროვსკის უძლიერესი გმირის - ეკატერინეს მიერ, რომელიც „ლეგენდარულ პერსონაჟად“ იქცა. მისი სულიერი ძალა მოდის მისი განსაკუთრებული შინაგანი სამყაროდან. ალბათ, ყველა კალინოვიტს ოდესღაც ჰქონდა თავისი სამყარო, ისეთივე სუფთა, მაგრამ, როდესაც მიიღეს ტირანების ბატონობა ან თუნდაც ისინი გახდნენ, ბევრ კომპრომისზე წავიდნენ, დაკარგეს იგი, ან დასახიჩრდნენ ან დამარხეს მათი სულის სიღრმეში. კატერინა კი მას ხელშეუხებლად ინახავდა, რადგან არ წავიდა, უფრო სწორად, სინდისთან უბრალოდ კომპრომისზე ვერ წავიდა და, ალბათ, ამიტომაც არ ესმოდა სხვებს.
კატერინა ცხოვრობს თავისი გრძნობებითა და მორალური ცნებებით და მოითმენს კაბანიკის მცდელობებს დაიმორჩილოს ისინი მხოლოდ მანამ, სანამ ამას უძლებს. ის გაუნათლებელია და უბრალოდ ვერ ამოწმებს ყველაფერს გონების დახმარებით. იქნებ გონივრული რომ ყოფილიყო, მიხვდებოდა, რატომ არის ტიხონი ასეთი საცოდავი და არ მოსთხოვდა მისგან ღვაწლს, გაიგებდა ბორისის ეგოიზმს, ისევე არ აღიქვამდა ქალბატონის წინასწარმეტყველებას, მაგრამ ... გონება და განათლება ძალაში სიცოცხლესთან ბრძოლა? არა. კატერინას მრწამსი, მისგან განსხვავებით, არ გამოკლებულა, არ გაუგია, არამედ განიცადა, შექმნა და მიიღო საკუთარი თავის მიერ და ვერავინ და ვერაფერი აიძულებდა მას დაეტოვებინა ისინი. მისი მაცნე მისი გულია.
მას სამყაროს წარმართული გრძნობა აქვს, გრძნობების ძალა არაჩვეულებრივია, თითქოს ფრთებით მაღლა დგას დედამიწაზე და ეკითხება ვარვარას: "რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები?" გრძნობების სიჭარბე გამოიხატება არა მხოლოდ ამ იმპულსებში, არამედ დილით ცრემლებშიც, როცა ის ჯერ კიდევ ცოცხლობდა, „ჩიტივით ველურში“. ამ ძლიერ გრძნობებს მცირე აღფრთოვანება ჰქონდათ ბუნებისა და ღვთის ტაძრების მიმართ, მოხეტიალეთა და მომლოცველთა ისტორიების ხიბლი, ისინი თავად ქმნიან არაჩვეულებრივ წარმოსახვას, შესანიშნავ და ღრმად პოეტურ წარმოსახვას. ხატები, მოხეტიალეთა სიტყვები "ოქროს ტაძრებზე", "არაჩვეულებრივი ბაღები" იქცევა ცოცხალ ნათელ სურათებად, ოცნებებად, ეკლესია სამოთხედ იქცევა, კატერინა ხედავს მგალობელ ანგელოზებს, გრძნობს, რომ დაფრინავს...
მაგრამ კატერინასთვის ქრისტიანობა არ არის მხოლოდ ფანტაზიის საფუძველი, არა მხოლოდ სასიამოვნო ხალხური არდადეგები და ეკლესიაში სიარული. მისთვის ეს არის კანონი, მაგრამ არა კაბანიკის მკაცრი კანონი, რომელიც გამოხატულია ადათ-წესების გარეგანი დაცვით, ზოგჯერ მოძველებული და დამამცირებელი, არამედ შინაგანი კანონი, რომელიც მთლიანად არის მიღებული და გამორიცხავს მის ყოველგვარ დარღვევას. სწორედ ამიტომ, კატერინამ ძლიერი გრძნობის გავლენის ქვეშ ცოდვა ჩაიდინა, განიცდის ასეთ საშინელ ტანჯვას და სინდისის საყვედურს და შვებას ეძებს მონანიებაში მთელი ხალხის წინაშე. ეს მას თავად ქრისტიანობამ შესთავაზა, მაგრამ კალინოვიტები შოკში არიან: მათთვის ადამიანთა სასამართლო ისეთივე მაღალია (თუ არა უმაღლესი), როგორც ღმერთი. კატერინა იმდენად მაღლა დგას ამ ხალხზე, რომ მათი გაგება შეუძლებელია.
მაგრამ სიკვდილამდე, ასევე საშინლად ცოდვილს, სწამს ჭეშმარიტი ჰუმანური ქრისტიანობის. ის ამბობს: „ცოდო. არ ილოცებენ? ვისაც უყვარს, ილოცებს...“ კულიგინი ამასვე ადასტურებს: „... და სული ახლა შენი არაა: ახლა შენზე მოწყალე მოსამართლის წინაშეა!“ კატერინასთვის, რწმენის გარეშე, ცხოვრების აზრი იკარგება. ადამიანის სული მხოლოდ გრძნობებზე და წარმოსახვაზე ვერ იქმნება. კატერინას სული კი ისეთი სუფთაა, კაშკაშა, რომ მთელ მის არსებას ავსებს ბზინვარებით, რომელსაც ყველა ამჩნევს, თუნდაც ხვეული; ბორისის თქმით, "მას სახეზე ანგელოზური ღიმილი აქვს, მაგრამ ის თითქოს ანათებს სახიდან".
კატერინას მაღალი შინაგანი სამყარო აძლევს მას ადამიანური ღირსებისა და სიამაყის შეგნებას. და ეს არის ის, რაც ყველაზე მეტად აშინებს და აბრაზებს კაბანიკას: ბოლოს და ბოლოს, მის ოჯახში ეს ღირსება არავის გააჩნდა, იგი ამას გულგრილობად ან ამპარტავნებად თვლის. წყენის გრძნობა კატერინაში მართლაც ძლიერია, ის უკვე ექვსი წლის ასაკში იჩენს თავს, მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ გრძნობების წარმართული ძალა, ეს არის უსამართლობის და მისი ღირსების შეურაცხყოფის ქვეცნობიერი კონცეფციაც. კატერინა არ მოქმედებს, როგორც კულიგინი, სამოქალაქო ღირსების დასაცავად, მასში ამ გრძნობის სახელიც კი არ იცის, მაგრამ ეს მის სიტყვებში გამოიხატება, როცა კაბანიკა შვილს და რძალს „გაფქვავს“. და მისი ყველაზე ძლიერი გრძნობა სიყვარულია. კატერინას მთელი არსება მისით არის გაჟღენთილი. ბუნების სიყვარული: არა მარტო მშობლების სახლში, როცა ბედნიერი იყო, არამედ სიკვდილამდეც მღერის ჰიმნს სიცოცხლეს, ჰიმნს ბუნების უნაკლო სილამაზეს. მეჩვენება, რომ უნებურად, ქვეცნობიერად, მან შეადარა ბუნების მშვენიერი სამყარო იმ სამყაროს, სადაც იგი ქორწინების შემდეგ დასრულდა, სადაც „ყველაფერი თითქოს მონობის ქვეშაა“, თუნდაც ღმერთის თაყვანისცემა, და მიხვდა, რომ კულიგინის სიტყვები, "ეს სამყარო უფრო საშინელი იყო", მას ჰქონდა "სასტიკი მორალი". ამან გააძლიერა მისი სურვილი ცისადმი, ბუნებისადმი, რაღაც განსხვავებული ამ ბნელი სამყაროსგან. და ამიტომ, ბორისისადმი მისი სიყვარული ასეთ არაჩვეულებრივ ძალასა და სიღრმეს იძენს. ვარვარა „სიკვდილამდე“ უყვარს და ტიხონის მიმართ სიბრალულსაც კი შეიძლება რაღაც განსაკუთრებული სიყვარული ეწოდოს, ეს ყველაფერი მის ამ უძლიერეს გრძნობას ვერ შეედრება. მისი სიყვარული „ყოვლისმტევებელია“, ბორისს აპატიებს იმას, რაც არ აპატია ტიხონს – სიმხდალეს. დაბრმავებული ვერ გრძნობდა ბორისის სიმხდალეს; მისი სიყვარული თავდაუზოგავია: ის არ ფიქრობს საკუთარ სიკვდილზე - მასზე, არა მის შეურაცხყოფაზე - მის "მარადიულ დამორჩილებაზე", ის არ ლოცულობს სიკვდილის წინ, რადგან მისი ძალა და აზრები ეძლევა საყვარელ ადამიანს, ის ვერ ფიქრობს. სხვა რამეზე.
დედამთილის სახლში ღრმა მძაფრი გრძნობები ერთმანეთს ეჯახება, კატერინას ცოცხალი ფანტაზია და კაბანიკას და მსგავსი წვრილმანი ტირანების ქრისტიანული საფუძვლები. მათი იდეების მიხედვით, ღმერთს მხოლოდ თაყვანისცემა შეუძლია და კატერინასაც უყვარს იგი! ის „გამშრალა“, ვერ ახერხებს ბუნებრივად გამოხატოს თავისი გრძნობები. და ეს წინააღმდეგობა საშინელი ხდება, როდესაც კატერინაში ჩნდება გრძნობა, უფრო მეტიც, ერთ-ერთი ყველაზე ცოდვილი, რომელსაც იგი ვერ უმკლავდება. კალინოვის სამყაროში ამ ჩიხიდან გამოსავალი მხოლოდ ერთია - სიკვდილი. და ამიტომ, თავიდანვე, კატერინას იტანჯება სიკვდილის წინასწარმეტყველება: ყველაზე ბედნიერი მომენტების შემდეგ მას "სიკვდილი სურდა ...". არ ეშინია ადამიანური განსჯის, ის განსჯის საკუთარ თავს: ქრისტიანული ლეგენდების სამყარო, რომელშიც ის აღიზარდა, სუფთაა და მისი სული მისია. სუფთა, „ვერაფერს ვერ მალავს“, ვერ აკეთებს ისე, რომ „შეკერილი იყოს“. მონანიებით მან სული გაანათა, მაგრამ ადამიანური განაჩენი საშინელი აღმოჩნდა. ტიხონის მოფერებაც კი ამაზრზენია მისთვის და თითქოს საყვედურობენ. ცხოვრება გაუთავებელ ტანჯვად გადაიქცა და ამაზე ფიქრიც არ მინდა. „და ადამიანი არაფერია. ის არის მტვრის ლაქა მსოფლიოში. მაგრამ მისი ტკივილი უფრო დიდია ვიდრე სამყარო.
კატერინამ შეძლო უფრო ძლიერი ყოფილიყო ვიდრე ლარისა ოგუდალოვა, რომელიც იმავე პოზიციაში დაეცა და ის თავად წყვეტს მის ცხოვრებას, ფრენის დროს კვდება - დაფრინავს, მაგრამ დაფრინავს ...

ყოველდღიურად ვიმყოფებით უცნობ ან არც თუ ისე კარგად ნაცნობ ადამიანებთან ერთად, ჩვენ გამოვიტანთ დასკვნებს მათი შინაგანი მდგომარეობის შესახებ მათი გარეგნობით, ემოციების ჩრდილებით, რომლებიც მათ სახეზე ათამაშებს. თუმცა, ეს ყოველთვის არ იძლევა სწორ აზრს. სინამდვილეში, ზოგიერთი ინდივიდი იმდენად კარგად მალავს თავის ემოციებს, რომ მხოლოდ მათთან ახლო ნაცნობობას შეუძლია გამოავლინოს მათი შინაგანი შინაარსი და გამოავლინოს ის, რაც სინამდვილეში არიან.

რა იწვევს შინაგან კონფლიქტს: გრძნობები მიზეზის წინააღმდეგ

ჩვენ არ გვაქვს შესაძლებლობა ჩავიხედოთ ადამიანის შიგნით, მის სულში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ დავინახავდით საოცარ და საშინელ სურათს მარადიული შინაგანი კონფლიქტის შესახებ, რომელიც ხდება სამყაროს აღქმასა და აზროვნების ლოგიკურ მატარებელს შორის. მუდმივი შეფასება იმისა, თუ რა ხდება ირგვლივ, ისევ და ისევ იწყებს პროცესს, რომლის მიზანია ანალიზი და გადაწყვეტილების მიღება კონკრეტულ სიტუაციასთან დაკავშირებით. და ეს ყველაფერი იწონება ორ თასზე: ემოციური თვალსაზრისით და ცივი, მშრალი გაანგარიშების თვალსაზრისით.

ექსტრემალური პოზიციების დადებითი და უარყოფითი მხარეები

ზოგიერთი ადამიანი გადაწყვეტილების მიღების პროცესში ხელმძღვანელობს მხოლოდ ცივი გამოთვლებით და ლოგიკურად დამოწმებული კონსტრუქციებით, რაც მათ თითქმის მათემატიკური სიზუსტით უბიძგებს სწორ გადაწყვეტილებებს. ნორმალური თანმიმდევრობის თვალსაზრისით. სხვები ეყრდნობიან სენსუალური ემოციური შეგრძნებების სამყაროს, არ აქცევენ ყურადღებას ზედაპირზე დაყრილ პირველ მინიშნებას, ისინი თავს ირგვლივ მყოფთა ადგილზე აყენებენ და მიჰყვებიან რასაც „გულის კარნახს“ უწოდებენ.

პირველი შემთხვევა მშრალი და მოსაწყენია. ასეთი ადამიანების ქმედებები პროგნოზირებადია და მოკლებულია სიკაშკაშეს. ეს უკანასკნელი შეიძლება ზედმეტად დაემორჩილოს ემოციებს და პირდაპირი გაგებით არ გამოთვალოს მათი გავლენის ხარისხი გარემოზე.

ამავდროულად, ორივე ტიპის ადამიანი ცხოვრობს საკუთარ თავთან ჰარმონიაში და არ განიცდის ყველაზე რთულ კონფლიქტს, რომელიც სათავეშია. ესეები.

ოქროს შუალედი

მე მჯერა, რომ ეს ორივე ძალა ყველაში არსებობს, რათა დაბალანსდეს ერთმანეთი. შემდეგ, ნებისმიერი მოქმედების განხორციელებისას, ჩვენ შევასრულებთ საღი აზრის შესაბამის, მაგრამ მორგებულ მოქმედებებს, იმისდა მიხედვით, თუ რამდენად მტკივნეული შეიძლება იყოს ისინი სხვებისთვის, ან, პირიქით, დავამატოთ მხიარული განწყობა.

კომპოზიცია "შინაგანი კონფლიქტი: გრძნობები გონების წინააღმდეგ" (ვარი 2)

ადამიანი ბუნებით ძალიან რთული არსებაა. მისი ქმედებების პროგნოზირება ძალიან რთულია. მიზეზი, როგორც წესი, ცდილობს იპოვოთ საუკეთესო ვარიანტი კონკრეტული სიტუაციის მოსაგვარებლად. მაგრამ მაინც, ხშირად, ჩვენი გრძნობებიც მოქმედებს გადაწყვეტილების მიღების პროცესში. ფაქტობრივად, ამასთან დაკავშირებით, გრძნობისა და მიზეზის შინაგანი კონფლიქტი.

რა არის შინაგანი ბრძოლა?

ყველას ცხოვრებაში ერთხელ მაინც გამოუცდია შინაგანი ბრძოლა. ჩვეულებრივ, ჩვენს გულებში მცხოვრები გრძნობები გვაიძულებს მივიღოთ უგუნური ან სარისკო ქმედებები. გონების ხმა კი, თავის მხრივ, მთელი ძალით ცდილობს ხალხის საფრთხისგან გადარჩენას. ეს ბრძოლა ძალიან რთული პროცესია.

შიდა ბრძოლა

ნამდვილ გრძნობებზე საუბრისას, მინდა მივმართო ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის ნაწარმოებს - "ჭექა-ქუხილი". სპექტაკლის მთავარი გმირი ხომ განცდასა და გონებას შორის იგივე კონფლიქტს განიცდიდა. მას ესმის, რომ ქმრის ერთგული უნდა იყოს, მაგრამ კატერინას გული მაინც საყვარელ ბორისს ეკუთვნის. გოგონა იყო ნათელი და სუფთა პიროვნების პერსონიფიკაცია. სინამდვილეში, ის არის სინათლის სხივი კაბანოვების ბნელ სამეფოში. მთავარი გმირი ბორისშიც იმავე სხივს ხედავს. მკაცრად რომ ვთქვათ, სწორედ ამის საფუძველზე აქვს გოგონას წინააღმდეგობა გრძნობებსა და გონებას შორის.

თუმცა კეტრინმან უარი თქვა იმ ფაქტთან შეგუების მცდელობასთან, რომ იცხოვრებდა ადამიანთან, რომლის მიმართაც არაფერს გრძნობდა. იგი ცდილობდა შეგუებოდა იმ ფაქტს, რომ ის იცხოვრებდა სახლში, რომელსაც მისი სული არ ატყუებდა. ეს იყო მიზეზის ხმა. ის ცდილობდა დაერწმუნებინა გოგონა, რომ მოხერხებულობის ქორწინება სწორი არჩევანი იყო. კატერინას სჯეროდა, რომ ახალი ოჯახის წევრები მისთვის ხელსაყრელი იქნებოდნენ, მაგრამ ეს არასდროს მომხდარა. გოგონას სითბო და სიყვარული სურდა.

არჩევანი გაკეთდა

მთავარი გმირი ხშირად ოცნებობდა იმაზე, რისიც ასე ეშინოდა სინამდვილეში და ცდილობდა ოცნებების დაძლევას. მიუხედავად ამისა, ადამიანის ბუნებამ გაიმარჯვა გამაგრებულ ბრძანებებზე. რაღაც მომენტში მთავარი გმირი ქალის გრძნობას იწყებს. მას აქვს სიყვარულის და, რა თქმა უნდა, შეყვარების დაუძლეველი სურვილი. ამ ყველაფერთან ერთად კატერინას მუდმივად აწუხებს ეჭვები. ის გრძნობს შიშის გრძნობას, ხვდება, რომ შეუძლია შეცდომა დაუშვას და ეს მას ღრღნის. წარმოუდგენლად რთული ბრძოლა, რომელსაც გოგონა გადის, იწვევს სამწუხარო შედეგს. ემორჩილება გულის ხმას, გოგონა იწყებს ფიქრს, რომ მას არ აქვს პატიება. ამ ფიქრებმა მიიყვანა იგი თვითმკვლელობამდე.

ალბათ ბევრი, ერთხელ მაინც, მაგრამ მაინც მოუწია ფიქრი შიდა კონფლიქტი.მიზეზი ამგვარად ცდილობს დაიცვას ხალხი უბედურებისგან. მე მჯერა, რომ ყოველთვის უნდა მოუსმინო შენს გულს. მაგრამ საბოლოო გადაწყვეტილების მიღებამდე უნდა აწონ-დაწონოთ დადებითი და უარყოფითი მხარეები. მაგრამ რაიმე გადაწყვეტილების მიღებამდე აუცილებელია გონიერებამ და გრძნობამ მიაღწიოს კომპრომისს.

სხვა ნაწერები

ანარეკლები თაობათა ურთიერთობის პრობლემის მორალურ ზღვარზე (დაფუძნებულია A.N. ოსტროვსკის დრამაზე "ჭექა-ქუხილი").

მორალი არის ის წესები, რომლებიც განსაზღვრავს ადამიანების ქცევას. ქცევა (მოქმედება) გამოხატავს ადამიანის შინაგან მდგომარეობას, რომელიც გამოიხატება მისი სულიერებით (ინტელექტი, აზროვნების განვითარება) და სულის სიცოცხლე (განცდა).

ზნეობა უფროსი და ახალგაზრდა თაობის ცხოვრებაში დაკავშირებულია უწყვეტობის მარადიულ კანონთან. ახალგაზრდები ძველთაგან იღებენ ცხოვრებისეულ გამოცდილებას და ტრადიციებს, ხოლო ბრძენი უფროსები ახალგაზრდებს ასწავლიან ცხოვრების წესებს - „გონების მიზეზს“. თუმცა ახალგაზრდებს ახასიათებთ აზროვნების სითამამე, საგნების მიუკერძოებელი ხედვა დამკვიდრებული აზრის მითითების გარეშე. ამის გამოა, რომ მათ შორის ხშირად წარმოიქმნება კონფლიქტები, აზრთა შეთანხმების ნაკლებობა.

დრამის გმირების მოქმედებები და ცხოვრებისეული შეფასებები A.N. ოსტროვსკის „ჭექა-ქუხილი“ (1859) ასახავს მათ ზნეობას.

დიკოისა და კაბანოვის სავაჭრო კლასის წარმომადგენლები არიან ის ადამიანები, რომელთა სიმდიდრე და მნიშვნელობა ქალაქ კალინოვის მკვიდრთა შორის განსაზღვრავს მათ მაღალ თანამდებობას. გარშემომყოფები გრძნობენ მათი გავლენის ძალას და ამ ძალას ძალუძს დაარღვიოს დამოკიდებული ადამიანების ნება, დაამციროს უბედურები, გააცნობიეროს საკუთარი უმნიშვნელოობა „ამქვეყნიური ძლევამოსილებთან“ შედარებით. მაშასადამე, საველ პროკოფიევიჩ უაილდი, „მნიშვნელოვანი ადამიანი ქალაქში“, არავისში არ ხვდება წინააღმდეგობებს. ის შიშს ინახავს ოჯახს, რომელიც მისი ბრაზის დღეებში იმალება "სხვენებში და კარადებში"; უყვარს შიშის მიყენება იმ ადამიანებში, რომლებიც ვერ ბედავენ ხელფასების „დათვალიერებას“; შავ ტანში ინახავს თავის ძმისშვილს ბორისს, რომელმაც დასთან ერთად გაძარცვა ისინი, თავხედურად მიითვისა მათი მემკვიდრეობა; დაგმო, შეურაცხმყოფელი, თვინიერი კულიგინი.

მარფა იგნატიევნა კაბანოვას, რომელიც ქალაქში ცნობილია თავისი ღვთისმოსაობითა და სიმდიდრით, ასევე აქვს საკუთარი წარმოდგენები მორალის შესახებ. მისთვის ახალგაზრდა თაობის „თავისუფლების“ სურვილი კრიმინალურია, რადგან რა კარგია და ვაჟის ახალგაზრდა ცოლი და ქალიშვილი „გოგონა“ შეწყვეტენ ტიხონის და საკუთარი თავის „შეშინებას“. - ძლევამოსილი და უტყუარი. "არაფერი არ იციან, წესრიგი არ არის", - გაბრაზდა მოხუცი ქალი. "წესრიგი" და "ძველი დრო" არის საფუძველი, რომელსაც ველური და კაბანოვები ეყრდნობიან. მაგრამ მათი ტირანია კარგავს თავდაჯერებულობას, მას არ ძალუძს შეაჩეროს ახალგაზრდა ძალების განვითარება. ახალი ცნებები და დამოკიდებულებები აუცილებლად შემოდის სიცოცხლეში და ანადგურებს ძველ ძალებს, ცხოვრების მოძველებულ ნორმებს და დამკვიდრებულ მორალს. ასე რომ, გულუბრყვილო ადამიანს კულიგინს სურს გააკეთილშობიროს კალინოვი ელვისებური ჯოხისა და მზის საათის აგებით. და ის ბედავს, თავხედი, წაიკითხოს დერჟავინის ლექსები, ადიდებს „გონებას“, „მისი ხარისხის“, ყოვლისშემძლე ვაჭრის წინაშე, რომელიც მეგობრულად დგას თავად მერთან, ქალაქის თავთან. ხოლო მარფა იგნატიევნას ახალგაზრდა რძალი განშორებისას "თავი ქმარს კისერზე ეხვევა". და ის უნდა მოიხაროს ფეხებთან. დიახ, და არ სურს ვერანდაზე "ყვირილი" - "ხალხის გაცინება". ხოლო გადამდგარი ტიხონი ცოლის სიკვდილს დედას დააბრალებს.

ტირანია, როგორც კრიტიკოსი დობროლიუბოვი ამტკიცებს, „მტრულად არის განწყობილი კაცობრიობის ბუნებრივი მოთხოვნების მიმართ... რადგან მათ ტრიუმფში ის ხედავს თავისი გარდაუვალი სიკვდილის მოახლოებას“. ”ველური და კაბანოვები იკუმშებიან და იკუმშებიან” - ეს გარდაუვალია.

ახალგაზრდა თაობა არის ტიხონი, კატერინა, ვარვარა კაბანოვა, ეს არის ველური ბორისის ძმისშვილი. კატერინას და მის დედამთილს მსგავსი იდეები აქვთ ოჯახის უმცროსი წევრების ზნეობის შესახებ: ისინი უნდა იყვნენ ღვთისმოშიში და პატივი სცენ უფროსებს - ეს რუსული ოჯახის ტრადიციებშია. მაგრამ შემდგომში, ერთის და მეორის იდეები ცხოვრების შესახებ, მათ მორალურ შეფასებებში, მკვეთრად განსხვავდება.

პატრიარქალური ვაჭრის სახლის ატმოსფეროში, მშობლების სიყვარულის, მზრუნველობისა და კეთილდღეობის პირობებში აღზრდილ ახალგაზრდა კაბანოვას აქვს "მოსიყვარულე, შემოქმედებითი, იდეალური" ხასიათი. მაგრამ ქმრის ოჯახში მას ემუქრება საშინელი აკრძალვა "საკუთარი ნებით ცხოვრება", რომელიც მომდინარეობს მკაცრი და სულელური დედამთილისგან. სწორედ მაშინ, როცა „ბუნების“ მოთხოვნები, ცოცხალი, ბუნებრივი გრძნობა, ახალგაზრდა ქალზე დაუძლეველ ძალას იძენს. "ასე დავიბადე, ცხელი", - ამბობს ის საკუთარ თავზე. დობროლიუბოვის აზრით, კატერინას მორალი არ ხელმძღვანელობს ლოგიკით და მიზეზით. ”ის არის უცნაური, ექსტრავაგანტული, სხვების თვალთახედვით” და, საბედნიეროდ, დედამთილის შევიწროებამ მისი დესპოტური განწყობით, არ მოკლა ჰეროინში “თავისუფლების” სურვილი.

ნება არის ელემენტარული იმპულსი ("ასე გავიქცევი, ხელები ავწიე და გავფრინდები"), ასევე ვოლგის გასწვრივ სიმღერებით, მოფერებითა და მხურვალე ლოცვებით, თუ სული ღმერთთან ზიარებას ითხოვს და თუნდაც საჭიროება "ფანჯრიდან გადავაგდო, ვოლგაში ვიჩქარო", თუ "გაცივდება" ტყვეობაში.

მისი გრძნობები ბორისის მიმართ შეუზღუდავია. კატერინას მართავს სიყვარული (ის არ ჰგავს ყველას, ის საუკეთესოა!) და ვნება („თუ შენთვის ცოდვის არ მეშინია, ადამიანური სასამართლოს ხომ არ მეშინია?“). მაგრამ ჰეროინი, მყარი, ძლიერი ხასიათის მქონე ქალი, არ იღებს ტყუილს და განხეთქილებას, პრეტენზიას, საკუთარ დაცემაზე უფრო დიდ ცოდვადაც კი მიიჩნევს.