ჩვენ ვაგრძელებთ მასალების გამოქვეყნებას რუსი ხალხის ცხოვრებისა და ცხოვრების წესის ნაკლებად ცნობილი გვერდების შესახებ. დღეს ჩვენ ვისაუბრებთ რუსული არისტოკრატიის - რევოლუციამდელ თავადაზნაურობის შთამომავლების დღევანდელ მდგომარეობაზე.

რუსეთის სათავადო კრებაში ოთხნახევარი ათასი ადამიანია

გვიამბეთ რუსეთის თავადაზნაურთა კრების საქმიანობის შესახებ. არსებობს თუ არა დღეს „აზნაურის“ სტატუსი და რა ფორმით?

მიუხედავად იმისა, რომ რუსეთში კეთილშობილური კრებების ისტორია უნდა დაითვალოს ეკატერინე დიდის 1785 წლის წესდებით, სათავადაზნაურო კრება, როგორც საზოგადოებრივი ორგანიზაცია თანამედროვე რუსეთში, 1990 წელს ჩამოყალიბდა. 1990 წლის 10 მაისს 50-მდე ადამიანი, ძირითადად გარკვეული მეგობრული წრიდან, შეიკრიბა მოსკოვში და დააარსა რუსეთის თავადაზნაურობის შთამომავალთა კავშირი - რუსეთის სათავადო კრება” (ეს არის ჩვენი სრული სახელი). შეგახსენებთ, რომ საბჭოთა კავშირი ჯერ კიდევ ეზოში იყო CPSU-ს წამყვანი როლით. სინამდვილეში, ეს აღარ იყო ისეთი საშინელი. პერესტროიკა», « გორბაჩოვი“ და ა.შ., მაგრამ მაინც ამ პიონერების გარკვეული გამბედაობა უნდა მიენიჭოს. გაიხსენეთ, მომდევნო წელს აგვისტოს გადატრიალება მოხდა და ღმერთმა იცის, როგორ წარიმართებოდა ქვეყნის განვითარება, თუ წარმატებას მიაღწევდა.

ის ფაქტი, რომ თავადაზნაურობის კრება წარმოიქმნა მოსკოვში, ბებიამ წაიკითხა " საღამო“ და ფაქტიურად მეორე დღესვე წავედი რეგისტრაციისთვის. ეს იყო ჩემი და ასობით ადამიანის რეაქცია, რომლებიც თითქოს ელოდნენ ამ მომენტს, სხვებისთვის ეს უფრო მოსალოდნელი იყო. მიუხედავად ამისა, 1990-1991 წლებში ჩვენამდე საკმაოდ შესამჩნევი ხალხის ნაკადი მოვიდა. VOOPIIK(ისტორიისა და კულტურის ძეგლთა დაცვის სრულიად რუსულმა საზოგადოებამ) მოგვცა პატარა ოთახი ვარვარკაზე ყოფილ ზნამენსკის მონასტერში (მაშინ მას ჯერ კიდევ სტეპან რაზინი ერქვა). და ხანდახან სამრეკლოში ვიღებდით. ასე რომ, მახსოვს, 4-5 გენეალოგისთვის, ვინც იღებდა, რიგი იყო. შემდეგ ნაკადი ოდნავ შემცირდა, მაგრამ არასოდეს დაშრა. ახლაც არ ჩერდება. დღეს რუსეთის სათავადო კრება შედგება დაახლოებით ოთხნახევარი ათასი ადამიანისგან. ბევრია თუ ცოტა? უფრო სწორად, არ არის საკმარისი. რადგან ეს ძლივს აღემატება 2-3%-ს, ვინც შემოგვიერთდა. მახსენდება ქრისტეს კითხვა:

ათი არ განიწმინდა, ცხრა სად არის?

სამწუხაროდ, როგორც ეპოქის დასაწყისში, ისე ახლა, ადამიანებს ძალიან სწრაფად ავიწყდებათ ის, რაც უნდა დაიმახსოვროთ. კარგი დასამახსოვრებელია. Მიზეზები? ერთის მხრივ, საბჭოთა ხელისუფლების 70 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, სიკვდილით დასჯა, დევნა, გადასახლება, ბანაკი და ტოტალური შიში ბევრ დიდგვაროვან ოჯახში, ტრადიცია ფაქტიურად შეწყდა - უბრალოდ არავინ დარჩა, ვინც ამას გადასცემდა. მაშასადამე, ახლა დიდია დიდებულთა რიცხვი, რომლებმაც გულწრფელად არ იციან თავიანთი წარმომავლობის შესახებ.

სხვა სიტუაცია - ადამიანმა იცის, რომ დიდგვაროვანია, მაგრამ ოჯახმა ამაზე ჩურჩულით ისაუბრა, იმ კედლებზე რომ ყურები აქვს. და ეს შიში ისე შევიდა პოსტსაბჭოთა ადამიანების ხორცში, სისხლსა და ქვეცნობიერში, რომ ბევრისთვის ფსიქოლოგიურად შეუძლებელი გახდა კეთილშობილად გამოცხადება. რამდენიმე ადამიანმა მითხრა ზუსტად იგივე ამბავი. უფროსმა თაობამ, როცა შეიტყო, რომ მათი შვილები ან შვილიშვილები შეუერთდნენ თავადაზნაურობის კრებას, თავზარი აიღო:

Გიჟი ხარ! ჩვენ ყველას დახვრიტეს!

არის მესამე მიზეზიც. ბევრს მიაჩნია, რომ რადგან ჩვენ 21-ე საუკუნეში ვცხოვრობთ, თავადაზნაურობა დიდი ხნის წინ გადაბრუნებული გვერდია, ამის გახსენება რატომღაც სასაცილო და აბსურდულია. ეს ჰგავს ზედა ქუდის დადებას ან გულშემატკივართა გულშემატკივარს. ჰო, ვიცი, რომ აზნაური ვარ, სულ ესაა, ეს სხვამ არ უნდა იცოდეს, აბა, იქნებ ბავშვებს ვუთხრა - ასე, ხუმრობით. ეს ძალიან გავრცელებული რეაქციაა.

არის კიდევ ერთი ტიპიური საბაბი, ძირითადად არისტოკრატული ოჯახების შთამომავლებისთვის დამახასიათებელი. „რატომ უნდა შევუერთდე? მე ვარ თუ არა თავადაზნაურთა ასამბლეის წევრი, მე ვარ პრინცი ტრუბეცკოი და დავრჩები პრინცი ტრუბეცკოი. მე ვიცნობ ჩემს წინაპრებს, ეს ჩემთვის მნიშვნელოვანია, მაგრამ სხვის წინაშე წარმომავლობით ტრაბახია. აინტერესებს, რატომ ითვლებოდა 1917 წლამდე თავადაზნაურთა კრების წევრობა დიდგვაროვნებისთვის ბუნებრივად და არანაირად არ ასოცირდებოდა სიამაყესთან?

და ბოლოს, ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზეზი სიზარმაცეა. ხალხის იძულება, მიმართონ არქივს, წავიდნენ რეესტრის ოფისში, საკუთარი საოჯახო დოკუმენტების დათვალიერება ზოგჯერ აბსოლუტურად შეუძლებელი ამოცანაა. ნაწილობრივ, რა თქმა უნდა, მე მესმის ამ ხალხის: მათ არ აქვთ საკმარისი ფული საცხოვრებლად, ირგვლივ უამრავი პრობლემაა და აქაც იძულებულნი არიან, სადმე წავიდნენ, დაწერონ და გადაიხადონ კიდეც. ამავე დროს, სათავადაზნაურო კრება თავისი არსებობის წლების განმავლობაში უწევდა უფასო მეთოდოლოგიურ დახმარებას და ეხმარებოდა საჭირო დოკუმენტების მოძიებაში.

და მაინც იყვნენ ზარმაცებიც. შედეგად, ახლა რუსეთის თავადაზნაურობის ასამბლეა შედგება 70 რეგიონალური ფილიალისგან, რომლებიც მიმოფანტულია არა მხოლოდ თანამედროვე რუსეთის ფედერაციაში კოენიგსბერგიდან სახალინამდე და პეტროზავოდსკიდან ყირიმამდე და ყუბანამდე, არამედ მთელ რუსეთის იმპერიაში, მათ შორის უკრაინაში, ბელორუსიაში, ყაზახეთში. ბალტიის ქვეყნები და ამიერკავკასია. რამდენიმე ფილიალი გაჩნდა უცხო ქვეყნებშიც - ავსტრალიაში, ბულგარეთში, კალიფორნიაში. როგორც ვთქვი, ამჟამად ასამბლეის წევრია დაახლოებით 4500 ადამიანი. რა თქმა უნდა, უფრო მეტი შევიდა, ბევრი გარდაიცვალა, სამწუხაროდ. ხშირად ვამბობთ - და სიმართლეს არ ვცოდავთ - 15 ათასამდე ვართ ოჯახის წევრებთან ერთად. ესენი არიან როგორც მამრობითი, ასევე ქალის შთამომავლები. პირველები არიან ასამბლეის სრულუფლებიანი წევრები (და, იურიდიული გაგებით, დიდებულები), მეორენი არიან ასოცირებული წევრები.

რესტიტუციის საკითხების თვალსაზრისით, აბსოლუტურად იგივეა, საკუთრების მემკვიდრეობა მიდის ნებისმიერ ხაზზე. თავადაზნაურობის კანონმდებლობის თვალსაზრისით, ეს არასწორია, ჩვენ ეს კარგად გვესმის და მიზანმიმართულად წავედით ამ არასწორზე, რადგან საბჭოთა „მოციგურავე“ 70 წლის შემდეგ სხვაგვარად შეუძლებელი იყო. მართლაც, ხშირად თავადაზნაურობის ტრადიცია გადადიოდა ზუსტად დედებისა და ბებიების მეშვეობით, რადგან მამები და ბაბუები დაიღუპნენ რევოლუციაში ან სამოქალაქო ომში, დაიღუპნენ გადასახლებაში, ციხეებში, ბანაკებში. დამეთანხმებით, რომ კაცები უფრო ხშირად კვდებიან, ვიდრე ქალები და სწორედ ქალები გადასცემენ შემდეგ ტრადიციას შვილებსა და შვილიშვილებს.

თუ უგულებელვყოფთ ქალთა ხაზს, მაშინ ეს არა მხოლოდ უსამართლო იქნება, არამედ ყველაზე ღირებული ინფორმაციის დიდ ნაწილსაც დავკარგავთ. ზოგიერთი დაბადება მამაკაცის მუხლზე საბჭოთა ხელისუფლების წლებში მთლიანად შეჩერდა და თუ ვიტყვით: ” ჩვენ არ გვაინტერესებთ, თქვენ არ ხართ დიდებულები”, მაშინ ჩვენ დავკარგავთ დოკუმენტების უზარმაზარ ფენას, რაც ისტორიული თვალსაზრისით უბრალოდ კრიმინალურია.

რურიკოვიჩი არც ისე პატარაა, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს

დაასახელეთ რამდენიმე ცნობილი გვარი, რომელთა წარმომადგენლები ახლა ცოცხლები არიან.

ესენი არიან გრაფი ბობრინსკი - ეკატერინე II-ისა და გრიგორი ორლოვის პირდაპირი შთამომავლები, მთავრები გაგარინები, ტრუბეცკოიები, ობოლენსკები, ვოლკონსკიები, ხოვანსკები, მრავალი თავადი გოლიცინები, გრაფი შერემეტევები, ტოლსტოი და ტოლსტოი-მილოსლავსკიები, აპრაქსინები, კომამოვსკიები, აპრაქსინები, აპრაქსინები. , ლოპუხინები .

იუსუპოვები არა?

იუსუპოვები პრინციპში არ არსებობენ. უფლისწულ იუსუპოვებს მე-19 საუკუნის ბოლოს მამაკაცის მუხლი მოუჭრეს. უკანასკნელი პრინცი იუსუპოვის ქალიშვილმა, ზინაიდა ნიკოლაევნამ, რომელიც დაქორწინდა გრაფ სუმაროკოვ-ელსტონზე, უმაღლესი ბრძანებულებით მას გვარი უწოდა და მათ დაიწყეს ეწოდოს პრინცები იუსუპოვები, გრაფი სუმაროკოვ-ელსტონი. უფრო მეტიც, ოჯახის მხოლოდ უხუცეს წარმომადგენელს ერქვა პრინცი იუსუპოვი. ცნობილ ფელიქს ფელიქსოვიჩ იუსუპოვს, რასპუტინის მკვლელს, ზინაიდა ნიკოლაევნას ვაჟს, ჰყავდა ძმა - ნიკოლაი ფელიქსოვიჩი, მას უბრალოდ გრაფი სუმაროკოვ-ელსტონს ეძახდნენ. ნიკოლოზს შვილი არ ჰყავდა (ის ძალიან ახალგაზრდა გარდაიცვალა დუელში), ხოლო ფელიქს ფელიქსოვიჩს ნიკოლოზ II-ის დისშვილისგან, ირინა ალექსანდროვნასგან, ჰყავდა მხოლოდ ქალიშვილი, ირინა, რომელიც გარდაიცვალა 1983 წელს. ახლა მისი ქალიშვილი ქსენია ნიკოლაევნა სფირისი, გრაფინია შერემეტევა, ცოცხალია, მაგრამ იუსუპოვის მთავრები აღარ არიან.

თუ უგულებელვყოფთ მთავრებს და გრაფებს, მაშინ თავადაზნაურობის კრებაში ბევრია ძველი უსახელო გვარების წარმომადგენელი: აქსაკოვი, ბეზობრაზოვი, ბეკლემიშევი, ბერდიაევი, ბიბიკოვი, ვერდერევსკი, ვორონცოვი-ველიამინოვი, გლინკა, გოლენიშჩევი-კუტუზოვი, გოლოვინი, დოლოვინი, გრიგოროვი. -დობროვოლსკი, ზაგრიაჟსკი, კარამზინი, კვაშნინები-სამარინები, კორსაკოვები, ლოპატინები, ნახიმოვები, ოლენინები, ოლსუფევები, ოლფერევები, ოსორგინები, ოფროსიმოვები, პასეკი, პერელეშინები, რაევსკიები, რჟევსკი, სკარიატინსვო, ჩერუშჩები, ჩერუშჩები, ჩერუშჩები, ჩირუშები, ჩერუშები. რა თქმა უნდა, ბევრი პოლონელი აზნაურია, არის ქართული ოჯახები და ბალტიისპირელი გერმანელები - ფონ ესენი, ფონ ბერგი, ფონ ვიტინგჰოფი. რუსეთში, დასავლეთ ევროპისგან განსხვავებით, არც თუ ისე ბევრი ტიტულოვანი ოჯახი იყო, დაახლოებით 1%, დასავლეთში ეს პროცენტი გაცილებით მაღალია, ოდესღაც განშტოებული ფეოდალური სისტემის წყალობით, რომელიც არსებობდა.

არის თუ არა ახლა მსოფლიოში რურიკოვიჩების და გედიმინოვიჩების შთამომავლები?

Რა თქმა უნდა. ჩემ მიერ უკვე ნახსენები თავადები გოლიცინი, ტრუბეცკოი, ხოვანსკი გედიმინოვიჩები არიან. რურიკიდებიდან ესენი არიან თავადები გაგარინები, ვოლკონსკები, ხილკოვები, ვადბოლსკები, უსახელო კარპოვები და გრაფი ტატიშჩევები. პრინცი დიმიტრი მიხაილოვიჩ შახოვსკოი - პარიზის რუს დიდებულთა კავშირის ლიდერი.

ზოგადად, არც ისე ცოტაა რურიკოვიჩი, როგორც ეს შეიძლება ჩანდეს. გორჩაკოვის მთავრები ცხოვრობენ სამხრეთ ამერიკაში, ბელოსელსკი-ბელოზერსკის მთავრები საფრანგეთში, ლობანოვი-როსტოვსკის მთავრები ინგლისში. ბევრია ობოლენსკის თავადი. რუსეთის სათავადო კრების მეორე ლიდერი იყო პრინცი ანდრეი სერგეევიჩ ობოლენსკი.

და თქვენ რომელ ჯიშს მიეკუთვნებით?

შჩერბაჩოვის ოჯახს, როგორც ჩემი გვარიდან ჩანს. ეს არის კალუგას პროვინციის წიგნის კეთილშობილური საგვარეულო ხის მეექვსე ნაწილი, საყრდენი თავადაზნაურობა, ანუ შედარებით უძველესი - ოჯახი 500 წლისაა. ზოგადად, ჩვეულებრივი რუსული ტიპი. ლეგენდის თანახმად, ის მოდის ოქროს ურდოს მკვიდრიდან, მაგრამ სინამდვილეში - დიმიტრი შჩერბახისგან, რომელიც თარჯიმანი იყო მე -15 და მე -16 საუკუნეების მიჯნაზე. უბედურების დროს ჩემმა უშუალო წინაპარმა, ვოევოდმა პრზემისლმა მიიღო ჯვარცმული სიკვდილი. ქურდები და კაზაკებიივან ბოლოტნიკოვი. და 1613 წელს ერთ-ერთმა შჩერბაჩოვმა ხელი მოაწერა წერილს მიხეილ ფედოროვიჩ რომანოვის სამეფოს არჩევის შესახებ.

მაგრამ, რა თქმა უნდა, ჩვენი ოჯახის ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელი იყო ადიუტანტი გენერალი დიმიტრი გრიგორიევიჩ შჩერბაჩოვი, რუმინეთის ფრონტის მეთაური პირველ მსოფლიო ომში - შეგიძლიათ იპოვოთ იგი სიტყვასიტყვით ყველა ენციკლოპედიაში.

ქონების ქორწინება - იშვიათი ფენომენი

მითხარი, როგორ ცხოვრობს არისტოკრატია სხვა ქვეყნებში, მაგალითად, საფრანგეთში? გავიგე, რომ დასავლური არისტოკრატია ძალიან დახურულ რეჟიმში არსებობს. თანამედროვე ნუვო სიმდიდრის ნებისმიერი მცდელობა, შეუერთდნენ ამ საზოგადოებას, ითრგუნება.

ის, რაც თქვენ აღწერთ, საკმაოდ შეესაბამება სიტუაციას საფრანგეთსა და დიდ ბრიტანეთში. ზოგადად, დიდ ბრიტანეთში თავადაზნაურობა, როგორც ინსტიტუტი, სრულად ფუნქციონირებს. როცა ოჯახის უფროსი ხდები, ბატონი ხარ და ლორდთა პალატაში ჯდები. დიახ, ინგლისში, რამდენადაც ვიცი, არის არაერთი საზოგადოება, სადაც არ შეიძლება შეხვიდეთ ფულის სანაცვლოდ, თუ ვინმე იქ არ წაგიყვანთ.

იტალიაში რამდენიმე კეთილშობილური საზოგადოებაა. ზოგიერთი ატარებს მეტ-ნაკლებად ღია ღონისძიებებს. მაგალითად, ბურთი "Il cento e non piu cento", ანუ "ასი და ცოტა არა ასი" Casale Monferrato-ში (პიემონტი). მისი ისტორია შორეულ შუა საუკუნეებში იღებს სათავეს, როდესაც ქალაქი არისტოკრატიასა და ბურჟუაზიას შორის ომმა მოიცვა. საბოლოოდ, მათ შეძლეს შეთანხმდნენ, რომ შერიგების ნიშნად გამართულიყო ბურთი, რომელზეც ასი ადამიანი არისტოკრატიიდან და ასი ბურჟუაზიიდან მოვიდოდა, მაგრამ ბურთის წინა დღეს ვიღაც მოულოდნელად გარდაიცვალა ...

ეს ბურთი მე-19 საუკუნეში გაიხსენეს, ის აღორძინდა და მას შემდეგ ყოველწლიურად იმართება. იქ მოწვეულია ბურჟუაზიაც და არისტოკრატიაც - ძირითადად, რა თქმა უნდა, იტალიელები, მაგრამ ასევე მთელი მსოფლიოდან. რაც შეეხება რუსეთის თავადაზნაურთა კრებას, ჩვენ გვაქვს არა მხოლოდ ბურთები, არამედ თითქმის ყველა ღონისძიება ღიაა.

არის თუ არა ბურთებისთვის ჩაცმის კოდი?

რა თქმა უნდა, არსებობს ჩაცმის კოდი: შავი ჰალსტუხი, ანუ სმოკინგი მამაკაცებისთვის, გრძელი კაბა ქალებისთვის. არ არის პარიკები ან სხვა ფრთები. ზოგჯერ არის მასკარადული ბურთები, მაგრამ საკმაოდ იშვიათად. გახსოვდეთ" Ომი და მშვიდობა”, ნატაშა როსტოვას პირველი ბურთი. როგორ იყვნენ ჩაცმული რომანის გმირები? იმ სამოსით, რომელიც მათ ეპოქაში არსებობდა და არა ისე, როგორც ეცვათ, მაგალითად, პეტრე I-ის ან ივანე საშინელის დროს.

რომანოვების დინასტიის 300 წლის იუბილეს საპატივცემულოდ, იყო ისტორიული ბურთი კოსტიუმებში ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის ეპოქიდან. მაგრამ ეს იყო განსაკუთრებული, უნიკალური ბურთი. ბოლო, რაც გვინდა, არის ბურთის მუზეუმიზაცია. ჩვენი აზრით, სამეჯლისო კულტურა ცხოვრების ნაწილი უნდა იყოს – ზუსტად ასე იყო მე-19 საუკუნეში რუსეთში.

მაგრამ არის თუ არა ოჯახები ან ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ დინასტიური ქორწინების მოწყობას, როდესაც ისინი ეძებენ მომჩივანებს კეთილშობილური ოჯახიდან თავიანთი ქალიშვილებისთვის?

ეს ცხელი თემაა. გარდაცვლილმა გრაფმა ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ ბობრინსკიმ, სათავადაზნაურო კრების მისაღები კომიტეტის პირველმა თავმჯდომარემ, მაშინ ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდამ მითხრა: ” თავადაზნაურთა კრების ერთ-ერთი მიზანი უნდა იყოს კლასობრივი ქორწინების დადება". მაშინ ცოტა გამიკვირდა. აღსანიშნავია, რომ რამდენიმე ასეთი ქორწინება თავადაზნაურთა კრებაზე დაიდო. მაგრამ თუ ვსაუბრობთ სტატისტიკაზე, მაშინ, სამწუხაროდ, ეს გამონაკლისია წესიდან. ასე რომ, ეს მისია, ჩემი აზრით, ჯერ არ დასრულებულა.

საზღვარგარეთაც ბევრად უკეთესი მდგომარეობა არ არის. ბოლო წლებში, სამეფო დინასტიებშიც კი შეიმჩნევა ტენდენცია არადინასტიკური ქორწინების დადებისკენ. ფსევდოდემოკრატიის ეს თამაში საერთოდ არ სარგებლობს მონარქისტული იდეისთვის, პირიქით, ანგრევს მას. მადლობა ღმერთს, უკეთესი მდგომარეობაა ქვედა დინასტიებში. განსაკუთრებით გერმანიაში. არსებობს მრავალი სამთავრო ოჯახი, მათ შორის შუამავლები (დინასტიური სტატუსით), რომლებიც ტრადიციას მისდევენ და თანაბარ ქორწინებაში დგანან.

თუ ვსაუბრობთ საფრანგეთზე, მაშინ იქ რევოლუცია მოხდა ძალიან დიდი ხნის წინ და, თავადაზნაურობის გარდა, რა შეიძლება ეწოდოს " ძველი ბურჟუაზია". რომ არა 1917 წლის რევოლუცია, მაშინ რუსეთში ჩვენ პატივს ვცემდით ბურჟუაზიულ ოჯახებს, როგორიცაა მოროზოვები, რიაბუშინსკები, ტრეტიაკოვები და სხვები.

დღეს რუსი დიდებულები არ არიან ჩართულნი პოლიტიკაში

რა როლი შეიძლება ეთამაშათ დიდებულთა შთამომავლებს ჩვენი საზოგადოებისა და სახელმწიფოს განვითარებაში?

ლეგიტიმური კითხვა. სათავადაზნაურო კრება უნდა არსებობდეს არა მხოლოდ თავისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ასევე მნიშვნელოვანია. როდესაც ხალხი 1990-იან წლებში თავადაზნაურთა კრებაზე მივიდნენ, მათ საოცარი, უნიკალური ატმოსფერო იგრძნო, ეჩვენებოდათ, რომ ისინი დაბრუნდნენ თავიანთ სახლში, ნათესავებთან. არ იმსახურებენ ამას?

მახსოვს ირინა ვლადიმეროვნა ტრუბეცკაია, რომელმაც ცხოვრების თითქმის ნახევარი გაატარა გადასახლებაში და ბანაკებში. ბელომორს ეწეოდა, მაგრამ პირველივე შეხედვით მიხვდა, რომ შენს თვალწინ ნამდვილი არისტოკრატი იყო, ისეთი ბირთვი, ისეთი შთაგონებული სახე ჰქონდა. ასეთი ადამიანების შეკრების მიზნით, აზრი ჰქონდა სათავადაზნაურო კრების შექმნას. 1990-იანი წლები საკმაოდ კანიბალური იყო და ჩვენ გვქონდა ოაზისი, სადაც ადამიანი თბილად გრძნობდა თავს.

მაგრამ თქვენ აბსოლუტურად მართალი ხართ, თავადაზნაურთა კრებაც გრძნობს თავის სოციალურ მისიას. პირველ რიგში, კულტურული და საგანმანათლებლო. ერთ დროს, თავადაზნაურობის ასამბლეამ და მისმა მაშინდელმა ვიცე-ხელმძღვანელმა ს.ა. საპოჟნიკოვმა წამოიწყეს, ვფიქრობ, ძალიან წარმატებული წიგნის პროექტი. დავიწყებული და უცნობი რუსეთი”, რომლის ფარგლებშიც გამოიცა 100-ზე მეტი წიგნი თეთრი მოძრაობის ისტორიის, ემიგრაციის, რუსეთის იმპერიის ცნობილი სახელებისა და მოღვაწეების, რუსული ცხოვრების ისეთი ფენომენების შესახებ, როგორიცაა წყალობა და ქველმოქმედება და ა.შ. გარდა ამისა, თავადაზნაურობის ასამბლეა ატარებს სამეცნიერო კონფერენციებს აქტუალურ საკითხებზე, ყველაზე ხშირად ცნობილი სამეცნიერო ორგანიზაციების თანამშრომლობით - რუსეთის სახელმწიფო ბიბლიოთეკა, ისტორიული მუზეუმი, რუსეთის ისტორიის ინსტიტუტი და ა.შ.

ჩვენ პოლიტიკას არ ვაკეთებთ. რატომ? დიდებულები მიჩვეულები არიან, რასაც აკეთებენ, კარგად აკეთონ. მე-18-19 საუკუნეებში ჩვენ საკმაოდ კარგად მოვახერხეთ პოლიტიკაში ჩართვა, მაგრამ ახლა ამის წინაპირობა არ არსებობს - და რატომ ვაპირებთ მასში შეღწევას? არ გამოვრიცხავ, რომ ყველაფერი შეიცვალოს. ჩვენს ქვეყანაში ისტორია არაპროგნოზირებადია. მთავარი ის არის, რომ ჩვენ ვართ. სანამ ჩვენ ვიარსებებთ, მოწმენი ვიქნებით რუსეთის ათასწლიან ისტორიაზე, ნამდვილი რუსეთისა, რომელიც არ დაბადებულა 1917 და 1991 წელს. ეს არის ჩვენი მთავარი ამოცანა რუსეთის ფედერაციაში, რომელიც, ისტორიკოს S.V. ვოლკოვის თქმით, ” ჯერ არა რუსეთი».

სახელმწიფო და სოციალურ-პოლიტიკური კონცეფცია
რუსეთის დიდებულთა ასამბლეა
(მე-2 გამოცემა)

"გზას მოსიარულე ადამიანი დაეუფლება..."

1. ზოგადი პრინციპები

1.1. ჩვენ, რუსი დიდგვაროვანი ოჯახების წარმომადგენლებმა, 1990 წლის 10 მაისს გამოვაცხადეთ აღდგენის შესახებ და გამოვაცხადეთ ჩვენი მთავარი მიზნები განადგურებული და დაკარგული სულიერი, მორალური, კულტურული და მატერიალური ფასეულობების აღდგომა, თაობათა შეწყვეტილი ისტორიული უწყვეტობის აღდგენა. და მორალის იდეალები, ქრისტიანული შემწყნარებლობა, რუსული სახელმწიფოსადმი ტრადიციული პატივისცემა ინდივიდისადმი, განმანათლებლური პატრიოტიზმი და სამშობლოსათვის თავგანწირული მსახურება.

1.2. რუსული თავადაზნაურობის ისტორიული მოწოდება ყოველთვის იყო სახელმწიფოს სამსახური. თავადაზნაურობა განვითარდა, როგორც სამშობლოს დამცველებისა და მსახურების ქონება, რომლებმაც უაღრესად აღნიშნეს მოვალეობისა და პატივის გრძნობის მნიშვნელობა. ამ გრძნობებითა და სახელმწიფოებრივი და სოციალურ-პოლიტიკური იდეალების საკუთარი ხედვით ხელმძღვანელობით, ჩვენ მომხრენი ვართ რუსეთის, როგორც დიდი ძალის აღორძინების, თანამედროვე პირობებში ჰარმონიულად შთანთქავს ყველა საუკეთესო ტრადიციასა და თვისებას, რომელიც გამოიხატა მისი თითქმის 12-ის განმავლობაში. საუკუნის არსებობა.

1.3. ჩვენი ქვეყანა წარმოიშვა რამდენიმე დიდი ცივილიზაციის შეერთების ადგილზე და მოიგერია მის მიმართ მიმართული ყველა აგრესია აღმოსავლეთიდან, სამხრეთიდან და დასავლეთიდან, უნიკალური გეოპოლიტიკური პოზიციისა და მასში მცხოვრები ყველა ხალხის ძალისხმევის წყალობით, ის თავად იქცა დიდ ცივილიზაციად. . მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის რუსეთი თავის დროზე მოწინავე სახელმწიფო იყო - საპარლამენტო მონარქია მაღალგანვითარებული ეკონომიკით, აქტიური პოლიტიკური ცხოვრებით, ჰუმანური კანონმდებლობით, მოქალაქეობის მაღალი დონით, სულიერებითა და ხალხთა ძმობით.

სახელმწიფოს ევოლუციური განვითარება ძალდატანებით შეფერხდა 1917 წლის რევოლუციებით, განხორციელებული რადიკალური პოლიტიკური ელემენტების მიერ, რომლებმაც მოახერხეს რუსული საზოგადოების დატყვევება სოციალური სამართლიანობის დამყარების ცრუ იდეალებით კომუნისტური დოქტრინის რეცეპტების მიხედვით.

უნდა განვაცხადოთ, რომ რუსული სახელმწიფოს ნგრევა მოხდა ქვეყანაში დიდი ხნის განმავლობაში დარგული ნიჰილიზმის პირობებში და ყველა კლასის წარმომადგენელი, არ გამოვრიცხავ თავადაზნაურობას, ამა თუ იმ ხარისხით ჩაერთო ამ პროცესში. .

1.4. ყოვლისშემძლე გამოგზავნილ ყველა გამოცდას რომ გავუძელით ყველა ხალხთან ერთად, ჩვენ ახლა დავსახეთ შემდეგი ძირითადი ამოცანები: წვლილი შევიტანოთ რუსული საზოგადოებისა და სახელმწიფოს მორალური და სულიერი საფუძვლების აღორძინებაში, პრინციპებზე საზოგადოებრივი ცნობიერების ჩამოყალიბებაში. ტრადიციონალიზმი, წინაპრების რწმენა და განმანათლებლური პატრიოტიზმი, რუსული სახელმწიფოებრიობის აღორძინება და განმტკიცება ისტორიული რუსული სახელმწიფო ტრადიციებისა და პრინციპების საფუძველზე, სახელმწიფო ადმინისტრაციისა და ადგილობრივი თვითმმართველობის რუსული ისტორიული ტრადიციების აღდგენა.

1.5. აპროტესტებენ ჩვენს საზოგადოებას იმის განცდის დაწესებას, რომ რუსი ხალხები განწირულნი არიან მიბაძონ დასავლურ სამყაროს მისი ეგრეთ წოდებული „უნივერსალური ღირებულებებით“, „ერთიანი იდეოლოგიით“, გლობალიზმითა და ტოლერანტობით, ჩვენ მხარს ვუჭერთ ყოვლისმომცველ მხარდაჭერას და პრიორიტეტს. რუსეთის ხალხების კულტურული ტრადიციების, ეთიკური იდეალებისა და მარადიული სულიერი ფასეულობების ეროვნული იდენტურობა, ჩვენს ცხოვრებაში წინაპართა რწმენის აღორძინებისა და განმტკიცებისთვის, როგორც საზოგადოებაში ზნეობისა და ზნეობის აღდგენის დადასტურებული საშუალება.

1.6. რაიმე კონკრეტული პოლიტიკური პარტიების ჩარჩოებში შებოჭვის გარეშე, ჩვენ დავალებას ვდებთ, გავაერთიანოთ რუსული თავადაზნაურობის წარმომადგენლები და რუსული დიდგვაროვანი ოჯახების შთამომავლები, რომლებმაც შეინარჩუნეს თვითიდენტიფიკაცია, როგორც იმ ქონების წარმომადგენლები, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში ქმნიდნენ, აძლიერებდნენ. და იცავდა რუსეთის სახელმწიფოს, მის კულტურულ და სამეცნიერო პოტენციალს თაობების ისტორიული უწყვეტობის აღდგენისა და გაგრძელებისთვის, რათა ჩამოეყალიბებინა როგორც ჩვენს გარემოში, ისე მთლიანად საზოგადოებაში ისტორიისა და კუთვნილების გრძნობა. ჩვენი სამშობლოს მომავალი, საერთო საქმეებისთვის რუსეთის სასიკეთოდ. ამავდროულად, ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ რუსეთის თავადაზნაურობისა და რუსული დიდგვაროვანი ოჯახების შთამომავლების გაერთიანება შესაძლებელია მხოლოდ ტრადიციული რუსული სულიერი და მორალური ფასეულობების, წინაპრების რწმენისა და ერთგული სამსახურის ტრადიციების საფუძველზე. თავიანთ სამშობლოს.

1.7. ვაცხადებთ, რომ რუსეთის სათავადო კრებამისი რეგიონალური ფილიალები (რეგიონული თავადაზნაურობის კრებები) და გაერთიანებული თავადაზნაურობის საბჭო წარმოადგენენ გაერთიანებული სათავადაზნაურო საზოგადოებების კავშირის, პროვინციული თავადაზნაურთა კრებების ორგანიზაციული სტრუქტურებისა და საქმიანობის მემკვიდრეებს, შესაბამისად, ამჟამად შექმნილი სათავადაზნაურო კრებების რეგისტრაციის ადგილზე. და გაერთიანებული თავადაზნაურობის საბჭო, რომელიც არსებობდა რუსეთში 1917 წლის თებერვლამდე.

1.8. ჩვენ ამას ვაცხადებთ რუსეთის სათავადო კრებაეს არის ტრადიციონალისტური ორგანიზაცია, რომელიც ღრმად პატივს სცემს რუსეთის სულიერ და კულტურულ მემკვიდრეობას, ისტორიული რუსული სახელმწიფოებრიობის ტრადიციებს, ხოლო ის არ დოგმატიზირებს კონკრეტულ ფორმებს და არ ემორჩილება წარსულის იდეებს, მაგრამ მზად არის გამოიყენოს მთელი სიმდიდრე. ქვეყნისა და ხალხის ისტორიული გამოცდილება, მისი აღქმა დინამიურ განვითარებაში.

1.9. ჩვენ ამას ვაცხადებთ რუსეთის სათავადო კრება, აღიარებს დიდი ადგილობრივი ეკლესიის დამტკიცებული დიპლომის და 1613 წლის ზემსკის სობორის მუდმივ სულიერ და მორალურ მნიშვნელობას რომანოვის სახლის ტახტზე გამოძახების შესახებ, 1797 წლის ტახტზე მემკვიდრეობის აქტი, დიდი ჰერცოგი კირილის მანიფესტი. 1924 წლის ვლადიმროვიჩი გადასახლებაში იმპერიული ტიტულის მიღების შესახებ და რომანოვების სახლის იურიდიულ სტატუსს არეგულირებს სხვა დინასტიური აქტებით, არის ლეგიტიმისტური ორგანიზაცია, ანუ პატივს სცემს რუსეთის ლეგიტიმურ იმპერიულ სახლს, როგორც ისტორიულ ინსტიტუტს და ერთ-ერთ მთავარ საყრდენს. თანამედროვე სამოქალაქო საზოგადოება და მისი ხელმძღვანელის ერთგული რჩება. ახლა რომანოვის რუსეთის საიმპერატორო სახლის ლეგიტიმური ხელმძღვანელია მისი საიმპერატორო უმაღლესობა დიდი ჰერცოგინია მარია ვლადიმეროვნა, ხოლო მისი კანონიერი მემკვიდრეა მისი საიმპერატორო უმაღლესობა ცარევიჩი და დიდი ჰერცოგი გეორგი მიხაილოვიჩი.

1.10. თუმცა რუსეთის სათავადო კრება- ორგანიზაცია არის არაპოლიტიკური და არ აყენებს საკუთარ თავს ხელისუფლებაში მოსვლას, ჩვენ არა მხოლოდ ვიტოვებთ უფლებას ვისაუბროთ, მათ შორის მედიაში, რუსეთისა და სხვა სახელმწიფოების ცხოვრების უმნიშვნელოვანეს საკითხებზე. ერთიანი ძალაუფლების, მაგრამ ასევე აპირებს უცვლელად აქტიური მონაწილეობა მიიღოს საზოგადოებრივ და სახელმწიფო საქმიანობაში მის ყველა უმნიშვნელოვანეს სფეროში.

1.11. მიგვაჩნია, რომ ყველა შესაძლო გზით, მოთმინებით და დაჟინებით მნიშვნელოვანია ჰარმონიისა და ერთიანობის ელემენტების ჩამოყალიბება სხვადასხვა მოძრაობისა და ორგანიზაციების სოციალურ-პოლიტიკური საქმიანობის ძირითად მიმართულებებში, რომლებიც დგანან რუსული სახელმწიფოებრიობის აღდგენისა და განვითარების პოზიციაზე. ჩვენ ვიცავთ ეროვნული და საზოგადოებრივი ინტერესების პრიორიტეტს. სადაც რუსეთის სათავადო კრებაღიაა თანამშრომლობისთვის ყველა ძალასთან, ყველა სახელმწიფო, პოლიტიკურ და საზოგადოებრივ ორგანიზაციასთან, რომლებიც მიზნად დაისახავენ ხელი შეუწყონ რუსეთის სახელმწიფოს და ისტორიული რუსული სახელმწიფოს ტერიტორიების აღორძინებას, გაძლიერებას, კეთილდღეობასა და სიდიადეს, კეთილდღეობასა და კეთილდღეობას. ჩვენი ხალხები. მიუღებელია რუსეთის სათავადო კრებაჩვენი თანამშრომლობისთვის მხოლოდ ტოტალიტარული ორგანიზაციები და პარტიები არიან თეომაქისტური იდეოლოგიის მიმდევარი, რომელთა საქმიანობაში მონაწილეობა მიგვაჩნია შეუთავსებლად წევრობასთან.

1.12. ჩვენ გვჯერა, რომ საზოგადოების ყველა ფენის მოვალეობისა და ღირსების მქონე ადამიანებს, ეროვნული ისტორიის გამოცდილებაზე დაყრდნობით, შემოქმედებითად აფასებენ აწმყოსა და მომავლის მრავალვარიანტულ შესაძლებლობებს, შეუძლიათ მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანონ და შესაძლოა გადამწყვეტი როლიც კი შეასრულონ ამ საქმეში. სამშობლოს აღორძინება.

ამ საქმიანობაში ჩვენ ვხელმძღვანელობთ ჩვენი კონცეფციის შემდეგ თავებში მოცემული დებულებებით.

2. მორალისა და სულიერების პრიორიტეტი

2.1. ”პოლიტიკური ციხე ძლიერია მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის ეყრდნობა მორალურ ძალას...”, - თქვა V.O. კლიუჩევსკიმ. მხოლოდ სახელმწიფოებრივი და მორალური პრინციპების ერთიანობამ მისცა საშუალება ჩვენს სახელმწიფოს, უძველესი დროიდან მოყოლებული თანამედროვე ისტორიამდე, გადაეტანა უმძიმესი კრიზისები, როდესაც ასეთი ერთიანობა დაირღვა. თუმცა, ჩვენი თანამემამულეების რამდენიმე თაობა გაიზარდა რუსეთის დამახინჯებული ისტორიის პროპაგანდის, განათლების პრინციპების იგნორირებისა და მრავალეროვნული, მრავალფორმიანი და მრავალკონფესიური სახელმწიფოს ეფექტური განვითარების პირობებში, რომელიც იყო ჩვენი რუსეთი.

2.2. ჩვენი ჭეშმარიტების შეძენა არ არის აბსტრაქტული ინტელექტუალური ჭეშმარიტების ძიება და, უფრო მეტიც, არა უცხო სქემის ცარიელი კოპირება, არამედ ჭეშმარიტების ძიება, როგორც ცხოვრების გზა, სიმართლე-ჭეშმარიტების შერწყმა სიმართლე-სამართლიანობასთან.

2.3. ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ ჩვენი სამშობლოს კეთილდღეობა და სიდიადე შესაძლებელია მხოლოდ მორალური აღორძინების გზაზე და საზოგადოებაში რუსეთისთვის ტრადიციული სულიერი, მორალური და კულტურული ფასეულობების პრიორიტეტების დამკვიდრების გზაზე, სულიერი და რელიგიური განათლება.

ჩვენ გვჯერა, რომ რწმენა არის ზნეობისა და მორალური პრინციპების, ქცევის პროგნოზირებადობისა და ადამიანების არსებობის სტაბილურობის გარანტი. თანამედროვე ტრადიციონალისტებმა და მართლაც ყველა მოქალაქემ, ვინც გულწრფელად ზრუნავს სამშობლოს სიკეთეზე, მიუხედავად მათი ამჟამინდელი სახელმწიფოებრივი კუთვნილებისა და ეროვნებისა, უნდა აითვისონ, შეინარჩუნონ და ხელახლა იგრძნონ საკუთარ თავში ჩვენი წინაპრების რწმენის სიღრმე, მათი კეთილგანწყობა. -მიმტევებელი სიყვარული, ტრადიციების პატივისცემა, სტაბილურობა, ოჯახი, სამშობლო.

ამავე დროს, ვაცხადებთ, რომ მე-20 საუკუნეში ჩვენი ქვეყნის მიერ განცდილი რთული პერიოდის მიუხედავად, ჩვენი კეთილშობილური კავშირის წევრების უმეტესობა აღიზარდა წინაპრების რწმენის პატივისცემის სულისკვეთებით.

2.4. რუსული თავადაზნაურობა ისტორიულად განვითარდა, როგორც მრავალეროვნული და მრავალკონფესიური ქონების კორპორაცია, და რუსეთის სათავადო კრებაპატივს სცემს ჩვენი ორგანიზაციის წევრების მიერ მათი წინაპრების რწმენის აღიარებას.

მიუღებლად მიგვაჩნია მხოლოდ მებრძოლი ათეიზმი და ექსტრემისტული და ტოტალიტარული სექტების მიკუთვნება. თეომაქიის წინააღმდეგ პროპაგანდა, რომელიც შეურაცხყოფს ჩვენი კეთილშობილური კავშირის წევრთა უმრავლესობის გრძნობებს, შეუთავსებელია წევრობასთან. რუსეთის სათავადო კრება.

2.5. რუსეთის ხალხების ყველა რელიგიის (ქრისტიანობა, ისლამი და სხვა კონფესიების) პატივისცემით, რუსეთის სათავადაზნაურო კრება ხაზს უსვამს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის განსაკუთრებულ როლს ჩვენი სამშობლოს მრავალსაუკუნოვან ისტორიაში და ქრისტიანული ღირებულებების მუდმივ მნიშვნელობას. რუსული სახელმწიფოს აღორძინებაში. მართლმადიდებლობა, როგორც რუსეთის მოსახლეობის დიდი ნაწილის რელიგია, ყოველთვის იყო სულიერი წყარო, რომელიც კვებავდა რუსეთის სახელმწიფოებრიობას.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია არის რუსეთის სათავადო კრებამთავარი და უდავო მორალური არბიტრი.

2.6. მაშასადამე, რწმენის და, უპირველეს ყოვლისა, მართლმადიდებლობის აღორძინებაში ვხედავთ რუსეთის სულიერი აღორძინების უმნიშვნელოვანეს ელემენტს.

ამის სახელით მიგვაჩნია საჭიროდ:

• მიეცეს ეკლესიას საზოგადოებაში და სახელმწიფოში სათანადო ავტორიტეტული ადგილის დაკავების შესაძლებლობა;
• დაუბრუნოს ეკლესიის ეკლესიები და მთელი შემორჩენილი ქონება, რომელიც მას ფლობდა ბოლშევიკურ გადატრიალებამდე, მათი სამუზეუმო ღირებულებისა და შენარჩუნების გათვალისწინებით;
• უზრუნველყოს ყველა შესაძლო დახმარება ყველა აღმსარებლობის ტაძრებისა და სალოცავების აღდგენაში;
• ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებებში დანერგოს სულიერი (რელიგიური) ცოდნის საფუძვლების სწავლება და ჩვენი ქვეყნის ტერიტორიაზე გაბატონებული რელიგიების შესწავლა;
• სამხედრო მღვდელმთავრების ინსტიტუტის აღდგენა;
• მიეცით ცალსახა შეფასება უღმერთო ტოტალიტარული რეჟიმის შესახებ და აღმოფხვრათ რუსული სახელმწიფოებრიობისა და რწმენის მტრების პატივმოყვარეობის ატრიბუტები და სიმბოლოები;
• დააბრუნოს გადარქმეული ქალაქების, ქუჩების, სხვა გეოგრაფიული და სხვა ობიექტების უღირსი სახელები;
• გააგრძელოს რუსული სახელმწიფოებრიობისა და რწმენისთვის მებრძოლების ხსოვნა, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ტოტალიტარულ რეჟიმს და განიცდიდნენ მას;
• ქვეყნის ეროვნული კულტურული და ისტორიული მემკვიდრეობის შენარჩუნებისა და აღდგენის ყოვლისმომცველი პროგრამის შემუშავება და განხორციელება;
• ბავშვებისა და ახალგაზრდების სულიერი აღზრდის მეთოდოლოგიის შემუშავება ისტორიული რუსეთის შესახებ ჭეშმარიტების სულისკვეთებით;
• განახორციელოს შესაბამისი საგამომცემლო საქმიანობა.

2.7. ზოგადად, ყველაზე მნიშვნელოვანი და პრიორიტეტული ამოცანაა რუსეთის სათავადო კრებაუნდა განვითარდეს ნაყოფიერი თანამშრომლობა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან და გაუწიოს მას ყოველგვარი დახმარება და მხარდაჭერა მის დიდ მაშველი მისიაში. რუსეთის სათავადაზნაურო კრება თავის განსაკუთრებულ როლს ხედავს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთიანობის განმტკიცებაში და იმ ტრაგიკული განხეთქილების შედეგების დაძლევაში, რომელმაც რუსული სამყარო დაყო "მეტროპოლიებად" და "საზღვარგარეთ".

2.8. ყოვლისმომცველი დახმარება რუსეთის მოქალაქეების ახალი მაღალზნეობრივი თაობის აღზრდაში უნდა გახდეს თანამედროვე საქმიანობის ყველაზე მნიშვნელოვანი სფერო. რუსეთის სათავადო კრება. ეს აღზრდა ჰარმონიულად უნდა აერთიანებს განათლებულ პატრიოტიზმს, რწმენას, ისტორიული რუსეთის პატივისცემას და მოქალაქეობას.

2.9. ჩვენი ცხოვრებით, გარეგნობით, საქმით, რუსების საზოგადოებრივ ცნობიერებას უნდა დავუბრუნდეთ დიდგვაროვანსა და მოქალაქის გამოსახულებებს, რომლებიც მიბაძვის ღირსია, განსაკუთრებით კეთილშობილების, პატივის, მოვალეობის, ფართო განათლების, უნაკლო მოშენების, სამოქალაქო და ადამიანური ღირსების საკითხებში.

3. ლეგიტიმაცია

3.1. რუსეთის აღორძინება წარმოუდგენელია იძულებით შეწყვეტილ იურიდიულ ტრადიციასა და ლეგიტიმურობაში დაბრუნების გარეშე, რუსული სახელმწიფოებრიობის ათასწლეულზე მეტის უწყვეტობის მიღმა. ამის საფუძველზე, რუსეთის სათავადო კრებაგვთავაზობს რუსეთის კონსტიტუციაში შევიდეს დებულება, რომელშიც ნათქვამია, რომ რუსეთი (რუსეთის ფედერაცია) არის არა მხოლოდ სსრკ-ს, არამედ რუსეთის იმპერიის მემკვიდრეც. რუსეთის თავადაზნაურთა ასამბლეა გვთავაზობს რუსეთის კონსტიტუციაში შევიდეს მუხლი, რომელიც მოუწოდებს რუსეთის იმპერიისა და სსრკ ხალხების ნებაყოფლობით და მშვიდობიანი გაერთიანებისკენ.

3.2. თებერვლის რევოლუცია და 1917 წლის ბოლშევიკური გადატრიალება იყო უდიდესი კატასტროფა რუსეთისთვის. შედეგად, ქვეყანაში ძალაუფლება დასრულდა რუსული სახელმწიფოებრიობის მტრების ხელში, რამაც გამოიწვია ისტორიული რუსული სახელმწიფოს განადგურება. როგორი ცვლილებებიც არ უნდა განიცადოს კომუნისტების მიერ დამყარებულმა ტოტალიტარულმა რეჟიმმა მომავალში, ის ყოველთვის რჩებოდა არსებითად ანტირუსული, რადგან მისი არსებობა ეფუძნებოდა კლასობრივ მიზანთროპიულ პრინციპებს, პირდაპირ საპირისპირო იმ პრინციპებს, რომელზეც რუსეთი იდგა. ისტორიული რუსეთისადმი მტრობა იყო მისი იდეოლოგიური კონცეფციის ქვაკუთხედი.

3.3. რუსეთის სათავადო კრებაგამომდინარეობს მეოცე საუკუნის ისტორიული გამოცდილებიდან, რაც მიუთითებს, რომ სახელმწიფოების ლეგიტიმური და ლეგიტიმური განვითარება შესაძლებელია პოლიტიკურ სისტემაში, სადაც ჭარბობს არა ექსტრემისტული პოლიტიკური პარტიები. ასეთი სისტემის ბუნებრივი, ისტორიულად წარმოქმნილი ბირთვი, კონსოლიდაციური ძალა და ბანერი, რომელიც აუცილებელია ისეთი მრავალეროვნული და მრავალკონფესიური ქვეყნისთვის, როგორიც რუსეთია, მოწოდებულია გახდეს კანონიერი მემკვიდრეობითი მონარქია, რომელსაც შეუძლია ადეკვატურად და გრძელვადიან პერსპექტივაში. უზრუნველყოფენ და განასახიერებენ სახელმწიფოს ეროვნულ ერთიანობას. და რუსეთის სათავადო კრებასწორედ ასეთ ფორმას სთავაზობს ჩვენს საზოგადოებას ეროვნული კონსოლიდაცია.

3.4. ჩვენ გვჯერა, რომ რუსეთში მონარქიის აღდგენა საუკეთესოდ დააკმაყოფილებს ქვეყნისა და მასში მცხოვრები ხალხების ინტერესებს, ვინაიდან:

• მონარქია არის ქვეყნის მრავალსაუკუნოვანი ისტორიული განვითარების მემკვიდრეობა და შედეგი, ეროვნული ცნობიერების ღრმა საფუძვლების განსახიერება, ის არ არის იდენტიფიცირებული რომელიმე კონკრეტული ისტორიული ეპოქის სახელმწიფო რეჟიმთან და ჩვენს დროში შეიძლება გახდეს იგივე ცხოვრება- სახელმწიფო არსებობის წყაროს აძლევდა, რომ ის იყო კიევში, მოსკოვსა და პეტერბურგში;
• ვიწრო პოლიტიკური, სოციალური, პროფესიული, ეროვნული და სხვა მიდრეკილებებისადმი უცხო, მონარქის უზენაესი ძალის ავტორიტეტი შეიძლება გახდეს ძალა, რომელიც უზრუნველყოფს თავისუფალი და ჯანსაღი პოლიტიკური აზრის კეთილდღეობასა და განვითარებას, რაც ასახავს რუსების მისწრაფებებს სამშობლოს დაბრუნებისკენ. თავის თავდაპირველ შემოქმედებით გზაზე;
• მონარქის მემკვიდრეობით და, შესაბამისად, დამოუკიდებელ და უხრწნელ უზენაეს ხელისუფლებას შეუძლია იყოს ძალა, რომელიც მორალურად აერთიანებს ქვეყანას და ემსახურება როგორც მისი ხალხების ეროვნული ინტერესების დაცვის გარანტი;
• მონარქია არის ტოტალიტარული რეჟიმის ნებისმიერი ფორმის საიმედო ალტერნატივა;
• ხალხის ნდობის მქონე მონარქი, როგორც სახელმწიფოს უზენაესი არბიტრი, სინდისი და სიმბოლო, თავსებადია ადმინისტრაციული, სოციალური და ეკონომიკური სტრუქტურის ნებისმიერ ფორმასთან, რომელიც აღიარებს კერძო საკუთრებას და უნივერსალურ მორალურ პრინციპებს.

3.5. სადაც რუსეთის სათავადო კრებააცნობიერებს, რომ მონარქიის აღდგენა ჩვენს ქვეყანაში უნდა მოხდეს არაძალადობრივი გზით, ხალხის სათანადო დონის მიღწევით, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წინამძღვრის ლოცვა-კურთხევით და უმრავლესობის თანხმობით. რუსული საზოგადოების ამაში.

3.6. თუმცა, მიუხედავად ამ პირობებისა, რუსეთის კანონიერი საიმპერატორო სახლი, რომლის ხელმძღვანელი და წევრები, როგორც რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეები, კვლავ იძულებულნი არიან მუდმივად იცხოვრონ საზღვარგარეთ, უნდა იყოს აღიარებული, როგორც ისტორიული ინსტიტუტი, რომელმაც ფასდაუდებელი წვლილი შეიტანა რუსული სახელმწიფოს შექმნა, გაძლიერება, განვითარება და სიდიადე.

სახელმწიფო დონეზე (რუსეთის პრეზიდენტის ბრძანებულებით, რუსეთის ფედერალური ასამბლეის მიერ მიღებული კანონით ან სხვაგვარად) უნდა იქნას მიღებული რუსეთის საიმპერატორო სახლის ოფიციალური სტატუსი, რომელიც საშუალებას მისცემს საიმპერატორო რომანოვების დინასტიის წევრებს არა მხოლოდ. ღირსეულად ცხოვრება რუსეთში, მაგრამ ასევე სიმბოლოა ხანგრძლივი ისტორიის უწყვეტობა, ხელს უწყობს თანამედროვე რუსეთში სოციალური, რელიგიური და ეროვნული სამყაროს შენარჩუნებას, ისტორიული რუსეთის ყველა ხალხის ერთიანი ცივილიზაციური და კულტურული სივრცის შენარჩუნებას. სახელმწიფო, მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა საზოგადოების სულიერი საფუძვლების აღორძინებაში, კულტურისა და ხელოვნების განვითარებაში, ბუნებრივი რესურსების შენარჩუნებაში, კანონის უზენაესობისა და სამოქალაქო საზოგადოების ინსტიტუტების სრულყოფაში.

3.7. ყველაზე მეტად რუსეთის სათავადო კრებარუსეთის საიმპერატორო სახლის ლეგიტიმური უფროსი ღირსების წყაროა.

რუსეთის საიმპერატორო სახლის მსახურების მიღმა, რუსეთის საიმპერატორო სახლის უფროსის უმაღლესი ომოფორიის მიღმა, თავად რუს თავადაზნაურობაზე, რომელიც ისტორიულად ყოველთვის იყო ღია კლასი, კარგავს თავისი არსებობის აზრს და პერსპექტივას, რადგან თავისთავად ის კარგავს. არ აქვს უფლება გააკეთილშობიროს, შეიყვანოს ახალი წევრები კეთილშობილურ საზოგადოებაში, დაამტკიცოს გერბები, კეთილშობილურ ღირსებასთან დაკავშირებული უფლებების საბოლოო დამტკიცება და ა.შ.

3.8. რუსეთის სათავადო კრებაკორპორატიული საზოგადოებრივი ორგანიზაცია და არ მოითხოვს მისი წევრებისაგან საერთო პოლიტიკურ, მათ შორის მონარქიულ შეხედულებებს, ერთიან იდეოლოგიურ ვალდებულებას. ამასთან, რუსეთის თავადაზნაურობის ასამბლეაში შესულმა პირებმა პატივი უნდა სცენ აღიარებულს რუსეთის სათავადო კრებარუსეთის საიმპერატორო სახლის ხელმძღვანელი და წევრები. უპატივცემულო დამოკიდებულება, შეურაცხმყოფელი განცხადებები რუსეთის საიმპერატორო სახლის ხელმძღვანელისა და წევრების მიმართ შეუთავსებელია წევრობასთან. რუსეთის სათავადო კრება.

3.9. რუსეთის საიმპერატორო სახლის მომსახურება, დახმარება მის საქმიანობაში, ყოვლისმომცველი დახმარება რუსეთის იმპერიული სახლის ინტეგრაციაში თანამედროვე რუსეთის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი და პრიორიტეტული ამოცანებია. რუსეთის სათავადო კრება.

4. სახელმწიფოს ერთიანობა

4.1. ისტორიული რუსეთი არ იყო ხალხთა და ტერიტორიების შემთხვევითი მექანიკური გაერთიანება, არამედ ბუნებრივად ჩამოყალიბებული ინტეგრალური კულტურული და პოლიტიკური ორგანიზმი, რომელიც განვითარდა ობიექტურად აუცილებელ გეოგრაფიულ საზღვრებში. რუსეთს არასოდეს სცოდნია ეროვნული ჩაგვრა, მასში მცხოვრებ მრავალრიცხოვან ხალხებს საშუალება ჰქონდათ შეენარჩუნებინათ საკუთარი იდენტობა და განევითარებინათ ეროვნული კულტურა.

4.2. ბოლშევიკების მიერ განხორციელებული ეროვნული პრინციპის მიხედვით რუსეთის დაშლა გაერთიანებულ და ავტონომიურ რესპუბლიკებად და ხელოვნური საზღვრების დახაზვა ქვეყნის ცოცხალ სხეულზე, რომელიც მიზნად ისახავდა ისტორიულად ჩამოყალიბებული ერთიანობის დანგრევას და საბოლოოდ გამოიწვია მისი ამჟამინდელი დაშლა. ათეულნახევარი დამოუკიდებელი სახელმწიფო.

4.3. რუსეთის სათავადო კრებააღიარებს ახლად დამოუკიდებელ სახელმწიფოებს არსებულ რეალობად, მზადაა დაუკავშირდეს და ითანამშრომლოს მათ სახელმწიფო და საზოგადოებრივ სტრუქტურებთან პატივისცემის, საერთაშორისო სამართლისა და დიპლომატიური წესების, ასევე ამ სახელმწიფოების ეროვნული კანონმდებლობის შესაბამისად.

4.4. თუმცა, ჩვენ მიგვაჩნია, რომ ასეთი უთანხმოება და იზოლაცია დროებით ფენომენად და ეკონომიკური, სოციალურ-პოლიტიკური, კულტურული თვალსაზრისით არახელსაყრელია ისტორიული რუსეთის ტერიტორიაზე მცხოვრები მოქალაქეების აბსოლუტური უმრავლესობისთვის, რომელიც არ აკმაყოფილებს ძმების გრძელვადიან ინტერესებს. ხალხებს.

4.5. აქედან გამომდინარე, მიგვაჩნია, რომ მომავალში სწორი და ლოგიკურია ისტორიული რუსული სახელმწიფოს ტერიტორიებისა და ხალხების სახელმწიფოებრივი ერთიანობის ამა თუ იმ ფორმით აღდგენა. ამ დროს ჩვენ გავითვალისწინებთ შემდეგ გარემოებებს:

• ისტორიული მრავალეროვნული რუსეთის ხალხები, რუსული კულტურული და პოლიტიკური გავლენის ქვეშ მყოფი, რევოლუციამდე ჰარმონიულად განვითარდნენ ყველა მიმართულებით და უზენაესი ძალის ერთგულები იყვნენ; რადგან რუსეთის ეკონომიკურ, სულიერ და მორალურ აღორძინებას შეუძლია ასეთი ლოიალობისა და ნდობის აღდგენის იმედი ჰქონდეს;
• მათი პოლიტიკური ლიდერების და ეროვნული რადიკალური ძალების მიერ ნაჩქარევად გამოცხადებულმა ისტორიული რუსეთის რიგი ტერიტორიების სახელმწიფო-პოლიტიკურმა იზოლაციამ გარდაუვლად გამოიწვია ყველაზე მნიშვნელოვანი ეკონომიკური კავშირების მოშლა და მოსახლეობის ცხოვრების დონის დაქვეითება;
• ისტორიული რუსეთის ტერიტორიების მაღალი ისტორიული, ეკონომიკური და კულტურული კავშირი, სხვადასხვა ხალხისა და ეროვნების ფართო განსახლება მის ყველა რეგიონში გვაიძულებს დავინახოთ ინტეგრაციული პროცესების გაგრძელება, როგორც ყველა ხალხის ერთიანი სახელმწიფოებრიობის განვითარების საყრდენი. ისტორიული რუსეთი.

4.6. ჩვენ გვჯერა და ხაზს ვუსვამთ, რომ ჩვენს მიერ გამოცხადებული სახელმწიფო, სახელმწიფოთაშორისი თუ ზესახელმწიფოებრივი ერთობა უნდა მიღწეული იქნას მშვიდობიანი გზით, გაერთიანების პროცესის ყველა სუბიექტის ნებაყოფლობითი თანხმობის საფუძველზე, როგორც ხალხთა საზოგადოება, მჭიდროდ გაერთიანებული საერთო ისტორიითა და ეკონომიკით.

4.7. სადაც რუსეთის სათავადო კრებაეწინააღმდეგება ეროვნული რეგიონების გაერთიანებას და ერთიანობას მათი იდენტობის პრინციპის, გზების სიმრავლის, ეთნიკური ჯგუფების მრავალფეროვნების, კონფესიების პრინციპის გამო.

4.8. რეგიონალური სათავადაზნაურო კრებების ამოცანა, რომელიც აღორძინდა ან ჩამოყალიბდა ახლო საზღვარგარეთის ახალ დამოუკიდებელ სახელმწიფოებში და შედის ერთში. რუსეთის სათავადო კრება, - საკუთარი მაგალითით, „სახალხო დიპლომატიის“ მეთოდების გამოყენებით წარმოაჩინონ ინტერესი სხვა დამოუკიდებელი ქვეყნების საჯარო სტრუქტურებთან ფართო ურთიერთქმედებისადმი, რომლებიც ადრე ერთი სახელმწიფოს შემადგენლობაში იყვნენ, რაც ადასტურებს ერთიანობის შესაძლებლობებსა და უპირატესობებს.

4.9. ნებისმიერ პირობებში რუსეთის სათავადო კრებაყველა შესაძლო მორალურ მხარდაჭერას გაუწევს რუსულ და რუსულენოვან თემებს, სადაც არ უნდა იყვნენ ისინი. ჩვენ მზად ვართ ვიმოქმედოთ როგორც შუამავლები და არბიტრები სხვადასხვა ეთნიკურ კონფლიქტურ სიტუაციებში, დავიცვათ ერთიანობის პრინციპები, ვილაპარაკოთ ეროვნული, რელიგიური, ენობრივი და სხვა დისკრიმინაციის ნებისმიერი ნიშნის წინააღმდეგ.

5. სამართლებრივი ორდერი

5.1. ტოტალიტარული რეჟიმისა და მისი მემკვიდრეების თვითნებობა უნდა შეიცვალოს მტკიცე მთავრობით, რომელიც მტკიცედ დაფუძნებულია კანონებზე, რომლებიც სავალდებულოა ყველა იურიდიული და ფიზიკური პირისთვის, მიუხედავად იმისა, რომ მიეკუთვნებიან ამჟამად ხელისუფლებაში მყოფ პოლიტიკურ წრეებს.

ამავდროულად, საყოველთაო თანხმობის საფუძველზე, უზრუნველყოფილი უნდა იყოს მშვიდი, ეთნიკური და სოციალური დაპირისპირების გარეშე, რეალური გადასვლა სრულფასოვან სამოქალაქო სამართალზე დამყარებულ სახელმწიფოზე.

5.2. კანონის აღსრულების ტრიუმფი და უნივერსალურობა უზრუნველყოფილი უნდა იყოს ძლიერი აღმასრულებელი ხელისუფლება, რომელსაც უშუალო დაქვემდებარებაში ეწევა ყველა ქვედა სტრუქტურის ვერტიკალზე. ძლიერი სახელმწიფო ძალაუფლების ჩამოყალიბებაზე საუბრისას ჩვენ გამოვდივართ იქიდან, რომ ასეთი ძალაუფლება უნდა იყოს კანონის ტრიუმფი და იყოს დაცვა ყოველგვარი თვითნებობისგან.

5.3. ჩვენ ვართ პოლიტიკური რეფორმებისა და თავისუფლებების თანმიმდევრული განხორციელების მომხრეები, რომლებიც პირველად გამოცხადდა რუსეთში იმპერატორ ალექსანდრე II-ის მიერ და შემუშავებული მისი ვაჟისა და შვილიშვილის მიერ.

5.4. ამავდროულად, ქვეყანაში სამოქალაქო საზოგადოების ჩამოყალიბების მნიშვნელობის უარყოფის გარეშე, ჩვენ ვამტკიცებთ, რომ უფლებები და თავისუფლებები მოვალეობების გარეშე, არ არის მხარდაჭერილი მორალური იმპერატივით, მოვალეობისა და პასუხისმგებლობის გრძნობით, ადრე თუ გვიან აუცილებლად მიიყვანს სამყაროს. სულიერი და შემდეგ მატერიალური კრიზისი, როგორც უკვე არაერთხელ მოხდა ისტორიაში.

5.5. ადგილობრივი მმართველობის სფეროში აქტიურად უნდა იქნას გამოყენებული zemstvos-ის დადასტურებული გამოცდილება სხვადასხვა დონეზე.

5.6. ქვეყნის შეიარაღებული ძალები უნდა აშენდეს რუსეთის არმიისა და საზღვაო ძალების ტრადიციების საფუძველზე, მათი ატრიბუტიკისა და სიმბოლოების აღდგენით, სამხედრო ნაწილების, გემების ისტორიული სახელების დაბრუნებით და ა.შ. რუსეთის სათავადო კრებააპირებს გააგრძელოს აქტიური თანამშრომლობა შეიარაღებულ ძალებთან.

5.7. სასამართლო სისტემის სფეროში აუცილებელია რუსეთში არსებული სასამართლო სისტემის საუკეთესო პრინციპებისა და ტრადიციების შემუშავება.

მიღწეული უნდა იყოს სასამართლო გადაწყვეტილებების მკაცრი და რეალური აღსრულება როგორც კერძო პირების, ისე სახელმწიფო სტრუქტურებისა და ორგანოების მიერ, შეუსრულებლობისთვის სისხლისსამართლებრივი პასუხისმგებლობის ჩათვლით; უზრუნველყოფდა მოსამართლეთა რეალური დამოუკიდებლობას ადგილობრივი და ფედერალური ხელისუფლებისგან, მათ შორის ეკონომიკური და საშინაო დამოუკიდებლობა, ამავდროულად ანგარიშგებას კანონის შესაბამისად.

5.8. ახალი თაობების განათლებისა და მომზადების სფეროში თანამედროვე გამოცდილების გათვალისწინებით უნდა აღდგეს კლასიკური განათლების სისტემის ყველა მიღწევა.

რუსეთის სათავადო კრებათვლის, რომ უფლებამოსილია შექმნას საკუთარი სერტიფიცირებული სასწავლო სისტემა.

5.9. ჩვენ ვაცხადებთ ტრადიციონალიზმს, სტაბილურობასა და ჰარმონიას კანონის უზენაესობის მთავარ თვისებად და მიგვაჩნია, რომ ბოლო მოეღოს დისკრიმინაციას ისტორიული რუსეთის მოქალაქეების კანონიერ უფლებებში.

პირველი რუსული ემიგრაციის ყველა წარმომადგენელი, რომელიც იძულებული გახდა დაეტოვებინა ქვეყანა და მათი შთამომავლები, უნდა აღიარონ რუსეთის მოქალაქეობა ერთი სამართლებრივი აქტით, მიუხედავად იმისა, შეიტანეს თუ არა რაიმე შუამდგომლობა და განცხადება, მხოლოდ იმის საფუძველზე, რომ ისინი თავად ან მათი წინაპრები 1917 წლამდე ეკუთვნოდნენ რუსეთის მოქალაქეობას. ისარგებლოს თუ არა ამ აქტით, დარჩება რუსეთის დიასპორის თითოეული ასეთი წარმომადგენლის უფლება.

უნდა მოიძებნოს გზები ტოტალიტარიზმისგან დაზარალებული ყველა პირის კომპენსაციისთვის, განსაკუთრებით ბოლშევიკური რეჟიმის პირველ წლებში, უნდა გამოქვეყნდეს მათ შესახებ რეპრესიული ორგანოების დოკუმენტები და დადგინდეს დაკრძალვის ადგილები.

5.10. მასმედიის სფეროში თანაბარი შესაძლებლობები სტაბილურად უნდა იყოს უზრუნველყოფილი ყველა სოციალური და პოლიტიკური მოძრაობისთვის, რომელიც აღიარებს საქმიანობის სამართლებრივ ნორმებს. რუსეთის სათავადო კრებაამავე დროს, ის შეეცდება სათანადო შესაძლებლობებს საკუთარი იდეებისა და სახელმწიფოს შემდგომი განვითარების ხედვის გასავრცელებლად.

6. ეკონომიკური თავისუფლება

6.1. ჩვენ გამოვდივართ იმ წინაპირობიდან, რომ საკუთრების უფლება არის წმინდა და ხელშეუხებელი. ამ პრინციპის გარეთ ეფექტური ეკონომიკის აშენება შეუძლებელია. ეკონომიკური თავისუფლება და სამეწარმეო საქმიანობის თავისუფლება ქვეყნის ეკონომიკის ეფექტური განვითარების მთავარი პირობაა.

6.2. ყველა სახის საკუთრება, მათ შორის სახელმწიფო, კორპორატიული (კერძოდ, სააქციო საზოგადოება), კოლექტიური (რუსეთში გავრცელებული კომუნალური საკუთრების სახით, ან „მირი“) ან კერძო, უნდა სარგებლობდეს თანაბარი პატივისცემით და კანონის თანაბარი დაცვით. მრავალსტრუქტურული თავისუფალი ეკონომიკის შექმნა რუსეთის ეკონომიკური აღორძინების საუკეთესო ინტერესშია.

6.3. ამავდროულად, სახელმწიფო კონტროლი უნდა შენარჩუნდეს ყველაზე მნიშვნელოვან, სახელმწიფო თვალსაზრისით, მრეწველობაზე, პირველ რიგში თავდაცვის საწარმოებზე, მიწათსარგებლობასა და წიაღისეულ ექსპლუატაციაზე.

6.4. რუსეთის ეკონომიკური აღმავლობის ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობაა რუს მრეწველებსა და ყველა მოქალაქეს შორის შრომითი ზნეობის აღორძინება, პასუხისმგებელი მუშაობის უნარები, რაც რევოლუციამდელ რუსეთს ჰქონდა ყველა თავის მამულში.

6.5. ნებისმიერი საქმიანობის წარმატების გასაღები შეიძლება იყოს მხოლოდ ტრადიციისა და ინოვაციის სწორი ბალანსი. ნებისმიერმა მიმდინარე ტრანსფორმაციამ, იქნება ეს პოლიტიკური, ეკონომიკური თუ სოციალური, არ უნდა შეაფერხოს რუსული საზოგადოების, რუსული ცივილიზაციის უწყვეტობა საუკუნოვანი ეროვნული სულიერი და მორალური საფუძვლებით და ტრადიციული ცხოვრების წესით უცხოური ბრძანებების ხელოვნურად დაწესების სასარგებლოდ.

6.6. შიდა ეკონომიკის სტაბილიზაციისთვის საჭიროდ მივიჩნევთ ეროვნული პროტექციონიზმის სისტემის დანერგვას, რომელიც მოიცავს სახელმწიფოს ან/და მსხვილი შიდა საფინანსო და სამრეწველო ფირმების, პირველ რიგში, შიდა მრეწველობისა და პასუხისმგებელი კაპიტალის მხარდაჭერას და მათი განვითარებისთვის შეღავათიანი პირობების შექმნას. უცხოები.

6.7. მიწა უნდა მიეცეს გლეხებს და მათ, ვისაც შეუძლია მისი დამუშავება, სტოლიპინის აგრარული პოლიტიკის იდეების გაგრძელებისა და განვითარების შესაბამისად.

აუცილებელია წაახალისოს და უზრუნველყოს პრიორიტეტული პირობები მიწის შესაძენად რუსი ფერმერებისა და მიწის მესაკუთრეთა შთამომავლებისთვის, რომლებმაც შეინარჩუნეს მიწაზე მუშაობის უნარი და სურვილი; რუსული ემიგრაცია უნდა წახალისდეს რუსეთში დაბრუნებისთვის, მათთვის ხელსაყრელი პირობების შექმნით ქვეყანაში ქონების შესაძენად და ეროვნული სამეწარმეო საქმიანობის აღორძინებაში მონაწილეობის მისაღებად.

6.9. ქვეყნის ეროვნული კულტურული მემკვიდრეობის შესანარჩუნებლად, ქონების ნაწილი, რომელიც ადრე ეკუთვნოდა რუსეთის თავადაზნაურობას (მამავლები და ა. რუსეთის სათავადო კრება, თავადაზნაურობის რეგიონალური ასამბლეა ან სხვა კეთილშობილური ფინანსური და ეკონომიკური ორგანიზაცია (ფონდი, ბანკი), რათა ეს კულტურული ფასეულობები აღდგეს და იყოს როგორც კეთილშობილური საზოგადოებრივი ორგანიზაციის, ასევე, შესაძლოა, კერძო პირების მფლობელობაში.

7. აქტივობის მეთოდები

7.1. აქტივობა რუსეთის სათავადო კრებახორციელდება იმ სახელმწიფოების მოქმედი კანონმდებლობის სრული დაცვით, სადაც მისი წევრები ცხოვრობენ.

7.2. ყველა მოქმედების მთავარი მოტივი რუსეთის სათავადო კრებაუნდა მოხდეს ისტორიული რუსეთის ხალხების შეთანხმებისა და ერთიანობის გზების ძიება.

7.3. პრაქტიკაში რუსეთის სათავადო კრებაფართოდ უნდა იქნას გამოყენებული საჯარო დისკუსიის ისეთი ფორმები, როგორიცაა დისკუსიების ჩატარება, ნაციონალურამდე, კონფერენციები, მრგვალი მაგიდები და ა.შ. მაღალკვალიფიციური ექსპერტების ჩართულობით.

7.4. მიზნები და საქმიანობის საშუალებები რუსეთის სათავადო კრებაუნდა იყოს თანაბრად კეთილშობილი, სუფთა და გამჭვირვალე.

რუსეთის თავადაზნაურობის ასამბლეა (შემოკლებით RDS; სრული სახელი - "რუსეთის თავადაზნაურობის შთამომავლების კავშირი - რუსული თავადაზნაურობის კრება") არის კორპორატიული საზოგადოებრივი ორგანიზაცია, რომელიც აერთიანებს რუსეთის თავადაზნაურობის კუთვნილ პირებს, აგრეთვე რუსი დიდგვაროვანი ოჯახების შთამომავლებს. დოკუმენტურად და უეჭველად დაამტკიცა მათი უდავო კუთვნილება რუსი თავადაზნაურობისადმი.

თავადაზნაურთა კრება გაუქმდა ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის 1917 წლის 10 ნოემბრის დადგენილებით. თავად დოკუმენტი იყო უნიკალური წყარო.

21) სტრუქტურები და პუბლიკაციები გენეალოგიაში: რუსეთის გენეალოგიური საზოგადოება სანკტ-პეტერბურგში.

რუსეთის გენეალოგიური საზოგადოება (შემოკლებით RGS), დაარსებული 1897 წელს პეტერბურგში პრინც ა.ბ.ლობანოვ-როსტოვსკის ინიციატივით. საზოგადოების შეხვედრები იმართებოდა ნადეჟდინსკაიას ქუჩაზე (ახლანდელი მაიაკოვსკის ქუჩა), 27.

საზოგადოების მიზანია დიდგვაროვანი ოჯახების ისტორიისა და გენეალოგიის მეცნიერული განვითარება (მათ შორის, პეტრინემდელი რუსეთის სამსახურებრივი თავადაზნაურობის გენეალოგიის შესწავლა); რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოების კვლევის სფეროში - კვლევა ჰერალდიკის, სფრაგისტიკის (დამხმარე ისტორიული დისციპლინა, რომელიც სწავლობს ბეჭდებს და მათ შთაბეჭდილებებს სხვადასხვა მასალაზე), დიპლომატია და სხვა ისტორიული დისციპლინები. თავმჯდომარე - დიდი ჰერცოგი გეორგი მიხაილოვიჩი. რუსეთის გეოგრაფიულ საზოგადოებაში შედიოდნენ ისტორიკოსები, სასამართლოს წარჩინებულები, სახელმწიფო მოღვაწეები, პროვინციული სათავადაზნაურო კრებების წარმომადგენლები: ნ. და სხვები 1901-130 წევრებში (1898-23 წლებში). საზოგადოების წევრთა ძირითადი თხზულებანი იბეჭდებოდა „იზვესტიას“ 4 ნომერში (1900-11). რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოების არქივში ინახებოდა XVI-XVIII საუკუნეების უძველესი წერილები, სვეტები, დოკუმენტები. ოსორგინების, ტირტოვების, მუსინ-პუშკინებისა და სხვათა საოჯახო არქივიდან (ამჟამად ლენინგრადისა და მოსკოვის არქივებში). 1919 წელს რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოება შევიდა რუსეთის მატერიალური კულტურის ისტორიის აკადემიაში და ეწოდა რუსეთის ისტორიულ-გენეალოგიურ საზოგადოებას; არსებობა შეწყვიტა 1922 წელს.

22) სტრუქტურები და პუბლიკაციები გენეალოგიაში: ისტორიულ-გენეალოგიური საზოგადოება მოსკოვში.მოსკოვის ისტორიული გენეალოგიური საზოგადოება, დაარსებული 1904 წელს და აღდგენილი 1990 წელს, არის ნებაყოფლობითი სამეცნიერო და საზოგადოებრივი ორგანიზაცია და მიზნად ისახავს გააგრძელოს ისტორიული და გენეალოგიური კვლევის ტრადიციები, შიდა გენეალოგიის პრობლემების მეცნიერული განვითარება, გვარების ისტორიის შესწავლა. და ოჯახები, ურთიერთდახმარება გენეალოგიურ კვლევაში, გენეალოგიური ცოდნისა და გენეალოგიის, როგორც ისტორიული მეცნიერების დარგის პოპულარიზაცია და პოპულარიზაცია.

Მიზნები და ამოცანები

1. ზრუნავს საოჯახო არქივებისა და კოლექციების შენახვაზე, აღწერს და აქვეყნებს მათ ამ საგნისათვის დადგენილი წესის დაცვით.

2. აგროვებს და ამუშავებს მასალებს ისტორიის, გენეალოგიის, ჰერალდიკის და მასთან დაკავშირებული დისციპლინების შესახებ.

3. აგროვებს ბიბლიოთეკას, არქივს და მუზეუმს ყველა საგანზე, რომელიც აკმაყოფილებს საზოგადოების მიზნებს.

4. აწყობს საჯარო შეხვედრებს მოხსენებებით და ლექციებით და აწყობს გამოფენებს იმ საკითხებზე, რომლებიც აკმაყოფილებს საზოგადოების მიზნებს.

5. ამ საკითხებზე ატარებს გენეალოგიურ და ჰერალდიკურ ექსპერტიზას და კონსულტაციებს.

6. ურთიერთქმედებს არქივებთან, მუზეუმებთან, ბიბლიოთეკებთან და სხვა დაწესებულებებთან და ორგანიზაციებთან (მათ შორის უცხოეთის) საკითხებზე, რომლებიც აკმაყოფილებს საზოგადოების ამოცანებს და აძლევს მის წევრებს არქივებში, ბიბლიოთეკებსა და მუზეუმებში სწავლის შესაძლებლობას.

7. იყენებს სარედაქციო და საგამომცემლო საქმიანობის უფლებას, აქვეყნებს (კანონმდებლობით დადგენილი წესით) საკუთარ ჟურნალს და წევრთა შრომებს და სხვა ბეჭდურ და თვალსაჩინო მასალებს გენეალოგიის, ჰერალდიკისა და მასთან დაკავშირებული დისციპლინების შესახებ, ხელახლა აქვეყნებს შრომებს ამ და სხვა პრობლემებზე. დაკავშირებულია საზოგადოების ცოდნის საგანთან.

8. ბრძანებს აღნიშნულ საკითხებზე გენეალოგიური კვლევისა და სხვა სამუშაოების შესრულებას რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ და ასრულებს რუსეთის და უცხო ქვეყნის მოქალაქეებისა და ორგანიზაციების ბრძანებებს და ასევე მოქმედებს როგორც შუამავალი ამ ბრძანებების შესრულებაში.

9. აფინანსებს გენეალოგიურ პროგრამებს, კვლევებს, ექსპედიციებს, მონაწილეობს სხვა სამეცნიერო და საზოგადოებრივი ცენტრების, ორგანიზაციებისა და ფიზიკური პირების (მათ შორის, უცხოური) მიერ ორგანიზებული მსგავსი პროგრამების განხორციელებაში.

10. ხსნის ფილიალებს სხვა ქალაქებში.

11. გასცემს პრიზებს და მედლებს იმ ნამუშევრებისთვის, რომლებიც აკმაყოფილებს საზოგადოების მიზნებს.

12. ქმნის კომპიუტერულ მონაცემთა ბანკს გენეალოგიის, ჰერალდიკის და მასთან დაკავშირებული დისციპლინების შესახებ და აწყობს საინფორმაციო ცენტრს.

23) "ისტორიული გენეალოგია"

ჟურნალი „ისტორიული გენეალოგია“ გამოდის ეკატერინბურგის გენეალოგიური კვლევის ცენტრის მიერ. ეს ჟურნალი აქვეყნებს სტატიებს გენეალოგიის აქტუალურ საკითხებზე, წარმოგიდგენთ გენეალოგიური წყაროების დამუშავებას (ნობელიზაციის დოკუმენტები). სტატიები შეიცავს ინფორმაციას გარკვეული დიდგვაროვანი ოჯახების (რომანოვების ბედი), გარკვეული ოჯახების ბედის შესახებ. ფრანგული ოჯახების განვითარების შესახებ, ემიგრანტებთან დაკავშირებით.

ოლეგ შჩერბაჩოვი: ჩვენი წინაპრების დიდებით არამხოლოდ შესაძლებელია, არამედ აუცილებელია ვიამაყოთ...

რუსეთის თავადაზნაურთა ასამბლეის ლიდერის, მოსკოვის თავადაზნაურთა კრების ლიდერის ოლეგ ვიაჩესლავოვიჩ შჩერბაჩოვის ინტერვიუ ფედერალური ყოველკვირეული გაზეთ Rossiyskie vesti-ის მიმომხილველს.

რუსეთის სათავადო კრების აღორძინებიდან 25 წლისთავთან დაკავშირებით

ჩანდა, რომ რევოლუციის შემდეგ, რუსეთში თავადაზნაურობა საბოლოოდ და შეუქცევად განადგურდა სტალინის ბანაკებში, ლუბიანკას დუნდულები, გაქრა ემიგრაციის "დიდი დისპერსიის" დროს ... დიდებულებმა, რომლებიც რუსეთში დარჩნენ იმ პრობლემურ დროს, დაკრძალეს წმ. გიორგის ჯვრები, ანა და სტანისლავები, ცრემლიანი თვალებით დაწვეს საოჯახო ალბომები ფორმაში ჩაცმული ბაბუების და საღამოს კაბებით გამოწყობილი ბებიების ფოტოებით, დახიეს საეკლესიო ჩანაწერები და თავადაზნაურობის წერილები...

საბჭოთა რეჟიმის დაცემასთან ერთად დაიწყეს საუბარი კულტურული და ისტორიული ტრადიციების აღორძინებაზე, თაობათა დაკარგული უწყვეტობის აღდგენაზე, შესაძლებელი გახდა მათი ფესვების, წინაპრების გახსენება... და აღმოჩნდა, რომ ბოლომდე ვერ შეძლეს. გაანადგურე თავადაზნაურობა - რუსეთში ჯერ კიდევ არსებობდნენ დიდგვაროვნები, რომლებიც რევოლუციამდე დაიბადნენ, ბევრ ოჯახში შეინარჩუნეს კეთილშობილური წინაპრების ხსოვნა, შეინარჩუნეს საოჯახო ბეჭდები და ოჯახის ტრადიციები ... 1990 წლის 10 მაისს, სრულიად რუსულმა საზოგადოებრივმა ორგანიზაციამ. მოსკოვში შეიქმნა რუსეთის თავადაზნაურობის შთამომავალთა კავშირი - რუსეთის სათავადო კრება (შემოკლებული სახელწოდება - რუსეთის სათავადო კრება, RDS).

მას შემდეგ, მეოთხედი საუკუნე გავიდა ... გეგმების შესახებ, რომლებიც შესრულდა და არ შესრულდა, იმაზე, თუ რას ცხოვრობს დღეს რუსული კეთილშობილური კორპორაცია, Rossiyskiye Vesti-ს მიმომხილველი ესაუბრა რუსეთის თავადაზნაურობის ასამბლეის ლიდერს. მოსკოვის თავადაზნაურთა კრების ლიდერი ოლეგ ვიაჩესლავოვიჩ შჩერბაჩოვი.

უპირველეს ყოვლისა, მინდა მოგილოცოთ რუსეთის სათავადაზნაურო საზოგადოების აღორძინების 25 წლის იუბილე. რამდენად გაამართლა ის იმედები, რომლითაც იგი შეიქმნა, რა გაკეთდა წლების განმავლობაში? მაინტერესებს რას წარმოადგენს დღეს სათავადო კორპორაცია და როგორია მისი ზომა?

გმადლობთ მოლოცვისთვის! რა თქმა უნდა, რუსული თავადაზნაურობის მრავალსაუკუნოვანი ისტორიისთვის, ოცდახუთი წელი ძალიან მოკლე დროა, მაგრამ ჩვენთვის ეს ძალიან მნიშვნელოვანი თარიღია... მოდით გავიხსენოთ, როგორ დაიწყო ეს ყველაფერი... 1980-1990-იან წლებში ჩვენმა ქვეყანამ განიცადა ძალიან საინტერესო, გარდამტეხი მომენტი. მართლაც, იმ დროს ბევრი იმედები და ილუზიები იყო, გაჩნდა და უკვალოდ გაქრა სხვადასხვა პარტია, მოძრაობა, საზოგადოებრივი ორგანიზაცია, ფონდი. რუსეთის თავადაზნაურთა კრება, რომელიც აღორძინდა 1990 წლის 10 მაისს, დღესაც აქტიურობს და, დარწმუნებული ვარ, ღვთის შეწევნით იგი კიდევ დიდხანს იარსებებს. მე ვფიქრობ, რომ 10 ან 20 წლის შემდეგ სათავადაზნაურო კრების აღორძინება ბევრად უფრო რთული იქნება. ბოლოს და ბოლოს, იმ დროს რუსეთის იმპერიაში დაბადებული ადამიანები ჯერ კიდევ ცოცხლები იყვნენ, მათ ახსოვდათ ეს, გაიხსენეს წითელი ტერორის საშინელება, ნათესავების სიკვდილით დასჯა, ციხეები, გადასახლებები, ბანაკები, გაჭირვება. ისინი იდგნენ მის საწყისებზე, მისცეს მას მორალური და რელიგიური საფუძველი.

ახლა მოსწონთ თქვან: რუსეთი დიდი ქვეყანაა საერთო ისტორიით... ქვეყანა, რა თქმა უნდა, დიდია, ისტორიაც დიდი, მაგრამ ამავე დროს ტრაგიკული და კატასტროფული. და რუსეთის თავადაზნაურთა კრების ერთ-ერთი მთავარი ამოცანაა დავამოწმოთ ეს ისტორია, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ მთელი ამ 25 წლის განმავლობაში, ვაქვეყნებთ წიგნებს, გაზეთებს, ალმანახებს, ვაკეთებთ სამეცნიერო მუშაობას, ვმართავთ კონფერენციებს. ამ სფეროში ბევრი რამ გაკეთდა. განსაკუთრებით მინდა აღვნიშნო წიგნების სერია "დავიწყებული და უცნობი რუსეთი" (პროექტის ავტორები არიან S.A. Sapozhnikov, ერთ-ერთი მათგანი, ვინც იდგა ჩვენი ორგანიზაციის სათავეში, ახლა მოსკოვის თავადაზნაურობის ასამბლეის საპატიო ლიდერი და V.A. Blagovo. ). დღემდე 100-ზე მეტი წიგნია გამოცემული რუსეთის ისტორიის სხვადასხვა ასპექტზე, თეთრი მოძრაობისა და ემიგრაციის შესახებ. სერია ხელმისაწვდომია ყველა ძირითად ბიბლიოთეკაში, არა მხოლოდ ჩვენს ქვეყანაში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც. ჩემი აზრით, ეს უკვე საამაყოა.

დღეს რუსეთის თავადაზნაურობის ასამბლეა არის რუსულენოვანი საზოგადოებრივი ორგანიზაცია 70 ფილიალით, რომელიც მოქმედებს რუსეთის ფედერაციის რეგიონებში და პრაქტიკულად რუსეთის ისტორიული სახელმწიფოს მთელ ტერიტორიაზე. ამ თვალსაზრისით, ის ასევე, შეიძლება ითქვას, უნიკალური ასოციაციაა. საკრალური შეკითხვა რაოდენობასთან დაკავშირებით... არ დავშლი, არც თუ ისე ბევრი ვართ: დაახლოებით ოთხნახევარი ათასი (ოჯახის წევრებთან - დაახლოებით 12000). ჩემი შეფასებით, ეს არის არაუმეტეს 2-3%-ისა, ვინც შემოგვიერთდა.

აქ ჩნდება კითხვა: სად არის დანარჩენი 98%?

ამას შეიძლება რამდენიმე მიზეზი ჰქონდეს. პირველ რიგში, ჩვენს ორგანიზაციაში განმცხადებელმა უნდა წარმოადგინოს დამაჯერებელი დოკუმენტების ჯაჭვი. ზოგს ამის ეშინია. მშვენივრად მესმის, რომ საბჭოთა ყინულის მოედანზე გავლილ დიდებულთა უმეტესობას საბუთი არ ჰქონდა დარჩენილი. მადლობა ღმერთს, გადავრჩით. ასე რომ, თქვენ უნდა მოითხოვოთ არქივები. ზოგიერთისთვის ეს შეიძლება რთულად ჩანდეს, თუ არა უიმედო. ვისაც სირთულეების არ ეშინია, ასჯერ აჯილდოებენ: ისწავლეს ის, რაც არ ეპარებოდათ ეჭვი. საოჯახო გენეალოგია საინტერესო მეცნიერებაა. ჩვენ ვცდილობთ დავეხმაროთ ყველას, ვინც ჩვენთან მოდის, იქნება ეს თავადაზნაურობის თუ სხვა კლასების შთამომავალი, რადგან ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინმაც კი თქვა: ”ჩვენი წინაპრების დიდებით არა მხოლოდ შესაძლებელია, არამედ აუცილებელია ვიამაყოთ; ამის უპატივცემულობა სამარცხვინო სიმხდალეა...

არ უნდა დაგვავიწყდეს ის ფაქტი, რომ სამოცდაათ წელზე მეტია ადამიანები ცდილობენ ისტორიული მეხსიერების მოსპობას ან დამახინჯებას. წინ "ნათელი მომავალი" ელოდა, უკან - "ბნელი შუა საუკუნეები", "ხალხთა ციხე", "რეაქციული ცარისტული რეჟიმი" ... ზოგიერთი კლიშე უკვე დავიწყებულია, მაგრამ თავს ნუ აამებთ. ისტორიული ამნეზიის დაავადება სავსეა რეციდივებით.

კიდევ ერთი მიზეზი, რის გამოც ყველა არ ჩქარობდა დიდებულთა კრებაში შესვლას, საკმაოდ ბანალური იყო: შიში. და ძნელია აქ ვინმეს დადანაშაულება: ხალხმა განიცადა ისეთი, რომ ამის შემდეგ შეგიძლია მთელი ცხოვრება გაჩუმდე, რომ არ დააზიანო შვილები, შვილიშვილები, ახლობლები! შედეგი არის ხე ფესვების გარეშე. ახლა კი მოდიან შიშისა და დუმილის ასეთი მსხვერპლნი და არავინაა, რომ ჰკითხოს მათ...

მიხარია რომ მოდიან. შესაძლოა, ასამბლეაში გაწევრიანების მსურველთა ნაკადი ახლა ოდნავ ნაკლებია, ვიდრე 1990-იანი წლების დასაწყისში, მაგრამ მაინც, ხალხი მიზიდულია ტრადიციებით, ჩვენი კულტურის საწყისებით, მდგრადი მორალური ღირებულებებით, პატივის ცნებებით. სამსახური და მოვალეობა. და ჩვენ ვცდილობთ დავეხმაროთ მათ თავიანთი ისტორიის პოვნაში.

თქვენ ახსენეთ ცნებები, როგორიცაა პატივი და მოვალეობა. ცხადია, მათ ადამიანში ძალით ვერ ჩაუნერგავენ, თაობებს ზრდიან, როგორც პატრიოტიზმი ან დედის რძით შთანთქმული ქრისტიანული მორალი. მოახერხა თუ არა საზოგადოების ნაწილმა ამ ფასეულობების შენარჩუნება საბჭოთა ხელისუფლების წლებში, როცა სიტყვა „აზნაური“ მხოლოდ გინებად მოიხსენიებოდა?

ღირსების ცნება, განსაკუთრებით კეთილშობილური პატივი, ძალიან დახვეწილია. რუსეთში ჩამოყალიბდა XVIII - XIX საუკუნეებში. პეტრინემდე რუსეთში სრულიად განსხვავებული წარმოდგენები იყო პატივის შესახებ. და მიუხედავად იმისა, რომ რაინდის გამოსახულება, რა თქმა უნდა, ქრისტიანული წარმოშობისაა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეს იყო პატივი, რამაც მრავალი დიდგვაროვანი აიძულა სანახაობრივი, მაგრამ არა ქრისტიანული ქმედებებისკენ. მე-19 საუკუნეში არისტოკრატია რუსეთში, რა თქმა უნდა, არ იყო ათეისტური, მაგრამ მე გავბედავ ვთქვა, რომ რელიგია არ იყო მისი ცხოვრების საფუძველი. ამ „პეტერბურგული რელიგიის“ ნაყოფი ტრაგიკული გამოდგა, ხოლო „ხალხური მართლმადიდებლობის“ სიღრმე მრავალი თვალსაზრისით ილუზია. ამიტომ, უცნაურად საკმარისია, რომ ეს იყო მე-20 საუკუნე, რომელიც გახდა დიდებულებისა და ინტელექტუალების ტაძარში დაბრუნების საუკუნე. ემიგრაციაში ეკლესია იქცა დევნილობაში რუსული ცხოვრების კრისტალიზაციის ნამდვილ ცენტრად. საბჭოთა რუსეთში კი სასულიერო პირები და თავადაზნაურები უბედურებაში ძმები აღმოჩნდნენ, გარიყულები და „უუფლებო“. ტანჯვა მოითხოვს რეფლექსიას და გამართლებას, ხოლო ქრისტიანობის გარეთ ეს შეუძლებელია. 1990 წლამდე დიდი ხნით ადრე, ელია ობიდენის, ნიკოლას სამრევლოები კუზნეცში, სიტყვის აღდგომა ბრაუსოვის შესახვევში გახდა ერთგვარი "მოსკოვის კეთილშობილური კრება". როცა „კოლოსი“ დაინგრა და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის აღორძინების სასწაულის მომსწრენი გავხდით, ეს აღორძინება დაიწყო, გაითვალისწინეთ, ქალაქური ინტელიგენციით.

ახლა კი პატრიოტიზმზე. როგორი პატრიოტიზმი უნდა იყოს სოლოვკში, კარლაგში ან თუნდაც მოსკოვის კომუნალური ბინის ვიწრო ოთახში, რომელიც დარჩა "კონდენსაციის" შემდეგ? მაგრამ სამშობლოს სიყვარული ურღვევი გრძნობაა. მხოლოდ სამშობლოს გაგება ღრმად ინდივიდუალურია. როგორც საბჭოთა კავშირში, ასევე დიასპორაში, რუსი დიდგვაროვანი იყო განწირული უყვარდა თავისი სამშობლო ისევე, როგორც ისრაელი "ბაბილონის მდინარეებზე". რასაკვირველია, ვიღაცამ მიბაძა, ვიღაცამ აითვისა, მაგრამ ვიღაც იმ რუსეთის ერთგული დარჩა, რომელსაც ოდესღაც მისი მამები და ბაბუები ერთგულებას შეჰფიცებოდნენ და ემსახურებოდნენ და, საჭიროების შემთხვევაში, სიკვდილამდეც მიდიოდნენ.

რუსეთში თავადაზნაურობა გამოჩნდა, როგორც "მომსახურე" კლასი, რომელიც ვალდებულია დაამტკიცოს თავისი ერთგულება სუვერენის - დიდი ჰერცოგის, ცარის, იმპერატორისადმი მსახურებით. ასე ჩაეყარა კეთილშობილური კორპორაციის კლანური და კასტის ხერხემალი. დღეს ისტორიული და პოლიტიკური პირობები შეიცვალა. შენარჩუნებულია თუ არა შიდა კავშირი თავადაზნაურობის ამჟამინდელ წარმომადგენლებსა და რუსეთის იმპერატორების შთამომავლებს შორის?

უეჭველად. ისტორიული დინასტიისა და მისი ლეგიტიმური მეთაურის პატივისცემის გარეშე წარმოუდგენელია სრულფასოვანი კეთილშობილური მსოფლმხედველობა. ჩვენი წინაპრები ხომ საუკუნეების განმავლობაში ემსახურებოდნენ რომანოვების დინასტიის სუვერენებს. რუსეთის სათავადაზნაურო კრების არსებობის პირველ წელს დაიწყო მისი კონტაქტები რუსეთის იმპერიული სახლის მაშინდელ მეთაურთან, დიდ ჰერცოგ ვლადიმერ კირილოვიჩთან, რომელმაც, შეიძლება ითქვას, დალოცა ჩვენი საქმიანობა, ხელი მოაწერა სათავადაზნაურო კრების პირველ ქარტიას. . მიმაჩნია ეს ძალიან მნიშვნელოვანი და სიმბოლური: კაცი, რომელიც დაიბადა 1917 წელს რუსეთის იმპერიის ტერიტორიაზე, მთელი ცხოვრება ემიგრაციაში ცხოვრობდა და 50 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ატარებდა ამ მძიმე ჯვარს, ამ მისიას. დიდმა ჰერცოგმა მაინც დადგა ფეხი წინაპართა მიწაზე, იმ დღეს, როცა რუსეთის იმპერიის დედაქალაქმა ისტორიული სახელი დაიბრუნა. ერთი წელიც არ გასულა, რომ ის გარდაიცვალა. მართლაც ლამაზი ბედი, მართლაც ლეგენდარული პიროვნება.

საიმპერატორო სახლი არსებობს და იარსებებს... დღეს მისი უფროსი არის დიდი ჰერცოგის ვლადიმერ კირილოვიჩის ქალიშვილი - დიდი ჰერცოგინია მარია ვლადიმეროვნა. ამას პარალელურ რეალობას უწოდებთ, მაგრამ მაინც დინასტია რეალობაა: ლეგალური, ისტორიული, წმინდა.
ეკლესიის ისტორიაში არაერთხელ მოხდა, როდესაც იერარქიის ნაწილი და თუნდაც დიდი ნაწილი ერესში გადავიდა. ეკლესიის მისტიკური სხეული ურღვევია. და დედამიწაზე, სანამ ერთი ხელდასხმული ეპისკოპოსი მაინც ცოცხალია, სამოციქულო მემკვიდრეობა გრძელდება. დინასტია ასევე კანონითა და ეკლესიის მიერ განწმენდილი მემკვიდრეობაა.

უნდა ითქვას, რომ რუსეთის სათავადაზნაურო კრებამ ბევრი რამ გააკეთა რუსეთის საიმპერატორო სახლის დაბრუნებისა და თანამედროვე რუსეთის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში რეინტეგრაციისთვის, განსაკუთრებით 1990-იან წლებში. დინასტიის ამჟამინდელი მეთაურის, დიდი ჰერცოგინია მარია ვლადიმეროვნას პირველი ვიზიტები მოეწყო რუსეთის თავადაზნაურობის კრებისა და მისი ხელმძღვანელობის უშუალო და აქტიური მონაწილეობით. ასევე სასარგებლოა ამის გახსენება ასამბლეის 25 წლის იუბილეს, როგორც მისი საქმიანობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრაქტიკული შედეგი.

იმპერატრიცა დიდმა ჰერცოგინია მარია ვლადიმეროვნამ არაერთხელ განაცხადა საჯაროდ, რომ იგი არ აპირებს რაიმე ფორმით პოლიტიკურ ბრძოლაში შესვლას... როგორი დამოკიდებულება აქვს რუსეთის თავადაზნაურობის კრების პოლიტიკას?

მართალი ხართ, დინასტიის მეთაურს არაერთხელ უთქვამს, რომ პოლიტიკაში არ არის ჩართული. ეს ფუნდამენტური პოზიციაა. დინასტია უნდა გაერთიანდეს და არა გაიყოს. და ეს არის რუსეთის თავადაზნაურობის კრების პრინციპული პოზიციაც. როგორც კერძო პირს, ნებისმიერ დიდგვაროვანს, რა თქმა უნდა, აქვს ამა თუ იმ პარტიაში გაწევრიანების უფლება. მაგრამ, როგორც საზოგადოებრივი ორგანიზაცია, როგორც კლასობრივი კორპორაცია, თავადაზნაურთა ასამბლეა იყო და რჩება პოლიტიკის მიღმა. რაც არ ნიშნავს – საზოგადოებრივი ცხოვრებიდან გასვლას. პირიქით, როგორც რუსეთის საიმპერატორო სახლი, ასევე რუსეთის სათავადაზნაურო კრება უბრალოდ ვალდებულნი არიან მონაწილეობა მიიღონ სამოქალაქო საზოგადოების ფორმირებაში, მის ღირებულებითი ორიენტაციებით, დაიცვან მისი მორალური პრინციპები, განავითარონ კულტურული სფერო.

როგორია კეთილშობილური საზოგადოების ურთიერთობა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან?

ვფიქრობ, როგორც ყველა ნორმალური მართლმადიდებელი ადამიანი... თავადაზნაურთა რუსეთის კრებისთვის რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია ერთ-ერთი მთავარი მორალური ავტორიტეტია. მაგრამ ამავე დროს, უნდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ თავადაზნაურობა რუსეთის იმპერიაში იყო მრავალეროვნული და მრავალკონფესიური. ასე რჩება დღესაც. თავადაზნაურთა ასამბლეაში არიან კათოლიკეები, ლუთერანები და მუსლიმები. რუსეთის იმპერიამ შეძლო, გამოეყო მართლმადიდებლობა, როგორც სახელმწიფო რელიგია, შეენარჩუნებინა თავისი შემადგენელი ხალხების ეროვნული მახასიათებლები. გაქრისტიანება, რა თქმა უნდა, განხორციელდა, მაგრამ საკმაოდ ოსტატურად და რბილად - „ლიბერალურ“ დასავლეთთან, იგივე ამერიკასთან შედარებით, რუსეთის რელიგიური პოლიტიკა ტოლერანტობის სიმაღლე იყო. მართლმადიდებელ მონარქს გულწრფელად უყვარდა „თეთრი მეფე“ ყველა ქვეშევრდომის მიმართ.

თავადაზნაურთა ასამბლეის ხელახალი დაარსება თანამედროვე რუსეთში თითქმის დაემთხვა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის აღორძინებას. რა თქმა უნდა, გვესმის, რომ სხვადასხვა „წონით კატეგორიებში“ ვართ, მაგრამ არ შეგვიძლია არ გავაცნობიეროთ როგორც განუყოფელი ისტორიული კავშირი, ასევე თანამშრომლობის მოვალეობა. გარდაცვლილი უწმიდესი პატრიარქი ალექსი II, რომელიც, შეგახსენებთ, დაიბადა ტალინში გადასახლებაში და წარმოშობით რიდიგერების კეთილშობილური ოჯახიდან, იყო ჩვენი საპატიო წევრი და ბევრი რამ გააკეთა თავადაზნაურობის ასამბლეისთვის, განსაკუთრებით სტადიაზე. მისი ფორმირება. ამჟამინდელ წინამძღვართან, უწმიდეს პატრიარქ კირილთან, თავადაზნაურობის კრებას ასევე აქვს ძლიერი პატივისცემის შვილობილი კავშირები. ისევე როგორც ბევრ სხვა იერარქთან და სასულიერო პირთან.

იმისათვის, რომ მოსკოვის საზოგადოებას, მათ შორის თავადაზნაურთა ასამბლეის წევრებს, უკეთ გაეცნო ჭეშმარიტი საეკლესიო ცხოვრება, ასე ვთქვათ, მეორე ქონების ნამდვილი წარმომადგენლები, ახლახან დავიწყე პროექტი „ესტონეთი. დიალოგი მღვდელთან. და, მინდა ვთქვა, რა გალერეამ გაიარა ჩვენამდე მშვენიერი მოსკოვის მღვდლები - ჭკვიანი, განათლებული, მრავალმხრივი, ღრმა და საინტერესო თანამოსაუბრე!

ვიმეორებ, თავადაზნაურობასა და სასულიერო პირებს ისტორიული რუსეთის აღორძინების სფეროში თანამშრომელად მოუწოდებენ. ასეა დღესაც და იმედია ასე იქნება მომავალშიც...

კეთილშობილი კლასის წარმომადგენლები ერთგულად ემსახურებოდნენ სამშობლოს თაობების განმავლობაში ... 1812 წლის სამამულო ომის დროს, ყირიმის კამპანიის, პირველი მსოფლიო ომის დროს, არისტოკრატული ახალგაზრდობა ნებაყოფლობით წავიდა ფრონტის ხაზზე, სამარცხვინოდ ითვლებოდა უკანა მხარეს ჯდომა. ამის წარმოდგენა დღეს ძნელია. თქვენი აზრით, რა არის პატრიოტული გრძნობის დაქვეითების მიზეზი, მორალური პრინციპების დაკარგვა, „სამომხმარებლო საზოგადოების“ იდეალების უეცარი გაჩენა და ა.შ.

არ მომწონს, როცა აბსოლუტურად ბუნდოვანი ტერმინით „ეროვნული ელიტა“ მანიპულირებენ. ვინ არის სინამდვილეში ეს ელიტა? მაღალჩინოსნები? ოლიგარქები? ბიზნესმენები კულტურისგან? ბანდიტები, რომლებმაც კრიმინალით და პრივატიზაციით ისარგებლეს? მიჭირს დაეთანხმო, რომ ეს რუსული ელიტაა, მით უმეტეს, თუ ის ინახავს თავის კაპიტალს ოფშორებში და შვეიცარიულ ბანკებში, ხოლო შთამომავლობა ინგლისში სწავლობს - და არა იმისთვის, რომ სამშობლოში დაბრუნდეს მიღებული ცოდნით. ეს არის ნუვოს სიმდიდრე. ნამდვილი ელიტა ყალიბდება არა ხუთ ან თუნდაც ოცდახუთ წელიწადში, არამედ თაობებსა და საუკუნეებში.

ნამდვილი რუსული ელიტის მთავარი ამოცანა ყოველთვის იყო სამშობლოს მსახურება. 1812 წლის ომის დროს ყველა არისტოკრატული ოჯახის წარმომადგენელი იმყოფებოდა ჯარში, დიდი ომის დროს პირველები დაიღუპნენ გვარდიის ოფიცრები, რომლებიც თავიანთ ღირსებად მიიჩნიეს ტყვიამფრქვევის ცეცხლის ქვეშ მოქცევა. საზოგადოების ელიტა წყვეტს არსებობას, როგორც კი ის დაუპირისპირდება ამ საზოგადოებას. მიუხედავად განსხვავებული სოციალური მდგომარეობის, სიმდიდრის, განათლების დონისა, ადამიანებს უნდა ჰქონდეთ ერთიანი ღირებულებითი სისტემა. მე-19 საუკუნეში იგი ბრწყინვალედ ჩამოაყალიბა გრაფმა ს. უვაროვი. ღმერთი, მეფე, სამშობლო - ამ სიტყვებით ცხოვრობდნენ და დაიღუპნენ დიდი ჰერცოგები და გლეხები, ერთად შეადგინეს დიდი რუსეთი. ამ დამაკავშირებელ საწყისში ფუნდამენტური განსხვავებაა მამულებსა და კლასებს, ჯგუფებს, ფენებს და ახლაც მოდურ ფენებს შორის.

რატომ არა ახლა? აბა, რატომ უნდა ვიყოთ ასე, 70 წელზე მეტი ხნის კომუნისტური იდეოლოგიის შემდეგ, ათეიზმისა და პროლეტარული ინტერნაციონალიზმის პრინციპებზე აგებული? ბოლშევიკები ხელისუფლებაში მოვიდნენ ეროვნული ღალატით, შეინარჩუნეს ეს ძალაუფლება ეროვნული ღალატით (გაიხსენეთ ბრესტ-ლიტოვსკის ხელშეკრულება) და აღზარდეს მოღალატეები, საკმარისია დავასახელოთ პავლიკ მოროზოვის ფენომენი, იმ დროს მძვინვარებული სასტუმროების ეპიდემია. . დიდი სამამულო ომის დასაწყისში, როდესაც ფრონტზე კრიტიკული ვითარება განვითარდა, ოფიციალური იდეოლოგია უნდა მორგებულიყო. სტალინს ახსოვდა სუვოროვის, კუტუზოვის, ნახიმოვის სახელები. მაგრამ ამ „მოქცევის“ გულწრფელობაზე თავს არ ვამამებ, რაზეც ახლა მოსწონთ მსჯელობა.

პატრიოტიზმზე საუბრისას არ უნდა დაგვავიწყდეს ერთი მნიშვნელოვანი ნიუანსი, სახელდობრ, რომ პატრიოტიზმი არის სიყვარული, სიყვარული სამშობლოსადმი. მაგრამ მთელი სიყვარული ელოდება საპასუხო სიყვარულს. რაც შეეხება დღევანდელ სახელმწიფოს, ერთი მხრივ, მან მიატოვა კომუნისტური იდეოლოგია, მაგრამ, მეორე მხრივ, არ აღიარა თავი ისტორიული რუსეთის სამართალმემკვიდრედ. ეს ორმაგობა ქმნის ღირებულებით რელატივიზმს, „ცნობიერების გაყოფას“, რაც, ცხადია, არ უწყობს ხელს პატრიოტული გრძნობების აღზევებას.

შესაძლოა, ტოპონიმიკა, სიმბოლიზმი არ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ამ სამყაროში, მაგრამ უნდა აღიაროთ, რომ ეს არის ის, რაც ჭამს ჩვენს ცნობიერებას, ზის მის ქვექერქზე. და მიუხედავად იმისა, რომ სამეფო ვნების მატარებლები დიდი ხანია განდიდდნენ, მოსკოველები იძულებულნი არიან ყოველდღე გაიარონ ვოიკოვსკაიას სადგური. ხელნაკეთი მაცხოვრის და წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის გასუფთავებული გამოსახულებები ხუთქიმიანი ვარსკვლავებით დაგვირგვინებულ კრემლის კოშკებზე და მის გვერდით დევს რუსეთის "მარადიულად ცოცხალი" გამანადგურებლის დაუმარხავი ცხედარი.

თქვენი აზრით, რა შეიძლება გახდეს ეროვნული იდეის საფუძველი, რომელსაც შეუძლია გააერთიანოს დაშლილი და ძირითადად მორალურად დეზორიენტირებული რუსი ხალხი?

უნდა გვესმოდეს, რომ შეუძლებელია ეროვნული იდეის მოფიქრება. მას ხალხი საზრდოობს – კიდევ ერთხელ ვიმეორებ ამ სიტყვებს – თაობებისა და საუკუნეების მანძილზე. გარდა ამისა, არსებობს ისტორიული და რელიგიური მოწოდების ცნება. როგორც პიროვნებას, ისე ხალხს აქვს თავისი ჯვარი. მისი უარყოფის მცდელობები, ღმერთთან წინასწარ განსაზღვრული გზის გამორთვა კატასტროფულია. რუსეთი არ იყო მხოლოდ მონარქია ათასი წლის განმავლობაში, ევროპული სახელმწიფოების უმრავლესობა მონარქია იყო. თავად რუსეთმა, შესაძლოა, უნებლიეთ, ბიზანტიისგან აიღო ქრისტიანული იმპერიის, მესამე რომის მისია. და ამით მან წინასწარ განსაზღვრა თავისი ბედი. მოგვწონს თუ არა, უნდა ვაღიაროთ, რომ იმპერია ვართ. და ქრისტიანული იმპერია ითხოვს, რა თქმა უნდა, ქრისტიან იმპერატორს, ცხებულს.

მე არ ვამბობ, რომ 21-ე საუკუნეში ის უნდა იყოს აბსოლუტური მონარქი, მით უმეტეს, რომ 1917 წლისთვის ჩვენი მონარქია შორს იყო აბსოლუტურისაგან. მე ვსაუბრობ მონარქზე, როგორც ერის სიმბოლოზე. შეიძლება დამისვათ კითხვა: რითი განსხვავდება ის რეალურად პრეზიდენტისგან? ჩვეულებრივ ასე პასუხობენ: დინასტიური პრინციპით. რა თქმა უნდა, ეს ძალიან მნიშვნელოვანი განსხვავებაა. როდესაც ტახტის მემკვიდრეს ბავშვობიდან აღზრდიან მომავალ მონარქად, რომელიც პასუხისმგებელია თავისი ქვეყნის ბედზე, რომელსაც მისი წინაპრები აუმჯობესებდნენ სახელმწიფოს დაარსების დღიდან და რომელსაც შემდეგ ის ანდობს თავის შვილებს, შვილიშვილებს და დიდებულებს. შვილიშვილებო, ეს სტაბილურობისა და უწყვეტობის გარანტიაა.

მაგრამ მე მინდა ყურადღება გავამახვილო რელიგიურ ასპექტზე. გიფიქრიათ ოდესმე იმაზე, თუ როგორ ახერხებენ მღვდლები, ჩვეულებრივი რუსი მღვდლები, რომლებიც თითქმის ყოველდღიურად აღიარებენ ცოდვებს, ახერხებენ ამ ყველაფრის ატანას და არ გაგიჟდებიან? ისინი ხომ არ არიან პროფესიონალი ფსიქიატრები, ფსიქოლოგები, ფსიქოანალიტიკოსები, რომლებიც, სხვათა შორის, ბევრად უფრო ხშირად იშლებიან. რელიგიური ადამიანისთვის პასუხი აშკარაა: მადლის ძალა, რომელიც თან ახლავს მღვდელმსახურების ძღვენს... მაგრამ, ბოლოს და ბოლოს, მემკვიდრე მონარქი, მოვალეობითა და უფლებით, იღებს განსაკუთრებულ, წმინდა ძღვენს მეორადი შობის საიდუმლოში. სწორედ ის აძლევს მას ძალაუფლების ტვირთის ასატანად.

თავადაზნაურობის კუთვნილი თითქმის მილიონი რუსი რევოლუციის შემდეგ გადასახლებაში აღმოჩნდა. აღდგა თუ არა დღეს კონტაქტები ემიგრანტთა დიდებულთა კრებებთან?

რუსული თავადაზნაურობის უძველესი ორგანიზაცია - Union de la Noblesse Russe - შეიქმნა პარიზში 1925 წელს პროვინციული სათავადაზნაურო კრებების წარმომადგენლებისგან, რომლებიც იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ სამშობლო. როდესაც 1990 წელს ჩამოყალიბდა რუსეთის სათავადაზნაურო კრება, მაშინ, რა თქმა უნდა, მაშინვე დაიწყო კონტაქტები ამ "პარიზულ" დიდებულთა კავშირთან. სხვაგვარად არ შეიძლებოდა, რადგან 1917 წლის კატასტროფის შემდეგ ბევრი ოჯახი დაშორდა „რკინის ფარდას“. მაგრამ არ უნდა იფიქროთ, რომ ყველაფერი ასე ვარდისფერი აღმოჩნდა. რუს ემიგრანტზე ხომ შეიძლება რაიმე კარგი იყოს საბჭოთა კავშირიდან, თუნდაც ეს იყოს თავადაზნაურთა კრება? მაგრამ დრო კურნავს და თანდათან ჭრილობები იხსნება. ჩვენს წესდებაში არსებული გარკვეული განსხვავებების მიუხედავად, ზოგადად ორგანიზაციებს შორის კარგი ურთიერთობა ჩამოყალიბდა. მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო 2013 წელი, როდესაც დიდებულთა კავშირის დელეგაციამ, მისი მაშინდელი თავმჯდომარის კირილ ვლადიმიროვიჩ კისელევსკის ხელმძღვანელობით (სამწუხაროდ, ახლახან გარდაცვლილი), მოსკოვის თავადაზნაურობის ასამბლეის მოწვევით, მონაწილეობა მიიღო ჩვენს მიერ მომზადებულ დიდ პროგრამაში, რომელიც ეძღვნებოდა რომანოვების დინასტიის 400 წლისთავი. სახლში "რუსეთის საზღვარგარეთ" გაიმართა საღამო ციკლიდან "მშვიდობით, რუსეთი - გამარჯობა, რუსეთი!", რომელიც მიეძღვნა დიდებულთა კავშირს - ეს, ფაქტობრივად, ჩვენი პირველი ერთობლივი აქცია იყო.

ეჭვი არ მეპარება, რომ ჩვენი კონტაქტები მომავალშიც განვითარდება. ასევე მინდა აღვნიშნო, რომ ზოგიერთ ქვეყანაში რუსული თავადაზნაურობა არ იყო გაერთიანებული არცერთ ორგანიზაციაში და ისინი წარმოიქმნა მხოლოდ 1990-იან წლებში, როგორც რუსეთის სათავადო ასამბლეის ფილიალები. ასე იყო ავსტრალიაში, ბულგარეთში.

საშინაო პრესაში ჩვეულია ემოციებით ტკბილი დეტალები ევროპელი გვირგვინოსანი თავების ქორწილების შესახებ. ამავდროულად, ხშირად იწერება ცალსახა სიცრუე რუსეთის დღევანდელი საიმპერატორო სახლის შესახებ და ყოველგვარი ჭორი ვრცელდება. როგორ აფასებთ ამ ტენდენციას?

მართალი გითხრათ, ჭორაობასა და წვნიან დეტალებს შორის დიდ განსხვავებას ვერ ვხედავ – ეს ყველაფერი ჩვენი თანამედროვე პრესის ზოგად სტილს ჯდება. რა თქმა უნდა, მშვენივრად მესმის, რაზეც საუბრობ. აზრი ასეთია: იქ, დასავლეთში, მონარქიები ლამაზი და კარგია, მაგრამ აქ, რუსეთში, ეს აბსურდული და ატავისტურია. საკითხავია რატომ? რატომ არის, მაგალითად, ესპანეთში მონარქიის აღდგენა პოზიტიური და აქტუალური, ხოლო რუსეთში მას სოუსით მიირთმევენ: გინდათ სასახლეები საკუთარ თავს დაუბრუნოთ? ან იქნებ ბატონობაც დამატებით? უფრო მეტიც, დიდი ჰერცოგინია მარია ვლადიმეროვნა არ იღლება იმის გამეორებით, რომ იგი რესტიტუციის წინააღმდეგია და, მეტიც, არ ითხოვს დინასტიის საკუთრებას.

რუსეთის საიმპერატორო სახლის ხელმძღვანელზე თავდასხმები ყველაზე ხშირად ემყარება ემოციურ და ზოგჯერ აბსურდულ არგუმენტებს. რაც არ უნდა უარყოთ, ისინი მაინც მოგვიანებით ჩნდებიან და სენსაციად წარმოაჩენენ. რა შეიძლება ითქვას აქ? უაზროა რაიმეს ახსნა ადამიანს, ვისაც გაგება არ უნდა. მაგრამ აუცილებელია მეთოდურად და გულწრფელად დაწეროთ იმპერიული სახლის ისტორია ემიგრაციაში, გამოაქვეყნოთ საარქივო დოკუმენტები, ფოტოები, წერილები - მოაზროვნე ადამიანებისთვის.

ინტერნეტში შეგიძლიათ იპოვოთ რეკლამები, რომლებიც გარანტირებულია "სამეფო" ორდენის ან თავადის წოდების გარკვეული თანხის მინიჭების გარანტიას. აქვს თუ არა ამ წინადადებებს რაიმე კავშირი საიმპერატორო სახლთან ან თავადაზნაურთა კრებასთან?

მერწმუნეთ, ყველა ასეთი შეთავაზება არის სუფთა თაღლითობა. ნამდვილ ჯილდოებს არ ყიდულობენ ინტერნეტით ან სხვა გზით, არამედ იღებენ სახელმწიფოს, ეკლესიის, დინასტიის მომსახურებისთვის, რომელმაც შეინარჩუნა თავისი ისტორიული იდენტობა. მხოლოდ ამ შემთხვევაში, ეს არის სრულფასოვანი ჯილდოები და არა წვრილმანები.

წარსულ ეპოქაში ევროპელი მონარქების მიერ დაარსებულ დინასტიურ ორდენებს გვირგვინიანი დინასტიების ამჟამინდელი მეთაურები ინარჩუნებენ სახელმწიფო ძალაუფლების დაკარგვის შემთხვევაშიც კი. ორდენებს აძლევენ იტალიის, ფრანგული, პორტუგალიური და მრავალი სხვა არამეფური დინასტიის მეთაურები. კავალერიის ორდენების საერთაშორისო კომისიის და სხვა ავტორიტეტული სამეცნიერო საზოგადოებების მიერ გამოქვეყნებული დინასტიური ორდენების სიაში ასევე შედის რომანოვების დინასტიის რუსეთის იმპერიული ორდენები. იმპერიული ორდენების დაჯილდოების და კეთილშობილური ღირსების მინიჭების უფლება რუსეთის საიმპერატორო სახლის მეთაურის განუყოფელი ისტორიული პრეროგატივაა. ამჟამად, იმპერიულ ორდენებს, ისევე როგორც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ორდენებს, არ აქვთ სახელმწიფო სტატუსი და მათი მინიჭება არ იწვევს რაიმე პრივილეგიას. ისინი მხოლოდ პატივისცემისა და მადლიერების საპატიო ნიშანია რუსეთის საიმპერატორო სახლისგან. მე აღვნიშნავ, რომ ბევრი ცნობილი საზოგადო მოღვაწე, სამხედრო ლიდერი, სასულიერო პირი, კულტურის ადამიანი არის იმპერიული ორდენების მფლობელი.

არის თუ არა კეთილშობილური წინაპრების ძიების ამჟამინდელი ინტერესი ერთგვარი მოდა - ბევრისთვის პრესტიჟულია საკუთარი გერბი, მემკვიდრეობა?

პრესტიჟული და მოდური - ყოველთვის არ არის ცუდი. ცუდი ის არის, რომ მოდა გადის. გენეალოგია კი ხალხის ცნობიერებაში უნდა იყოს ფესვგადგმული. ხალხები, რომლებიც პატივს სცემენ თავიანთ ისტორიას, მათ ტრადიციებს, არ შეუძლიათ არ იცოდნენ და პატივს სცემდნენ თავიანთ წინაპრებს. ვისაუბრეთ პატრიოტიზმზე. საკუთარი ოჯახის, საკუთარი წინაპრების ისტორიით ქვეყნის ისტორია ახლო და ძვირფასი ხდება – და განა ეს არ არის ჭეშმარიტი პატრიოტიზმის საფუძველი? ვინც არ უნდა იყვნენ თქვენი წინაპრები - დიდებულები, გლეხები, ვაჭრები, სასულიერო პირები - ისინი ყველანი ხსოვნის ღირსნი არიან, ყველანი მუშაობდნენ რუსეთის სასიკეთოდ. მთავარია, გენეალოგიისა და ჰერალდიკისადმი გატაცებამ არ გამოიწვიოს ისტორიის გადაწერის ცდუნება, ამ შემთხვევაში თქვენი ოჯახის ისტორია, ოჯახის ისტორია. თუ ასეთი ცდუნება შეეხო ვინმეს სულს, დაე იფიქროს იმაზე, რომ გამოგონილი წინაპრები ვერ შეძლებენ მათთვის ლოცვას ...

მაგრამ ჩემი ღრმა რწმენაა, რომ გენეალოგიას ასევე აქვს რელიგიური ასპექტი. ჩვენ ყველანი ვართ ადამის შთამომავლები, ერთი ადამიანური რასის შტო. ეს გაგება ვრცელდება მთელ ბიბლიაში. გახსენით ახალი აღთქმა. საიდან იწყება? იესო ქრისტეს გენეალოგიიდან.

2010 წლის 2 ოქტომბერს მოსკოვში აღინიშნა რუსეთის თავადაზნაურობის ასამბლეის (RDS) ლიდერის, მისი აღმატებულება პრინცი გრიგორი გრიგორიევიჩ გაგარინის 65 წლის იუბილე.

ეკლესიის, სახელმწიფო ხელისუფლების, საზოგადოებრივი ორგანიზაციების, პრინც გაგარინის ნათესავები და მეგობრები და რუსეთის თავადაზნაურობის ასამბლეის მრავალი წევრი შეიკრიბნენ, რათა მიელოცეს დღის გმირი.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სახელით პრინცს მიულოცა ეკლესიასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობის სინოდალური განყოფილების თავმჯდომარემ, მიტრიდ დეკანოზმა ვსევოლოდ ჩაპლინმა, რომელმაც მის აღმატებულებას წმიდა მოწამე დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნას ხატი გადასცა. რუსეთის საიმპერატორო სახლის უფროსის კანცელარიის დირექტორი ა.ნ. ზაკატოვმა წაიკითხა მილოცვა პრინც გრიგორი გრიგორიევიჩს იმპერატრიცა დიდი ჰერცოგინია მარია ვლადიმეროვნასგან და გამოაცხადა ბრძანებულება დღის გმირის მინიჭების შესახებ ნიშნით, რუსეთის საიმპერატორო სახლის უფროსის პირველი ხარისხის სახელის მონოგრამის გამოსახულებით. რუსეთის ფედერაციის თავდაცვის სამინისტროს სახელით პრინც გაგარინს მიულოცა გენერლების ჯგუფმა გენერალ-ლეიტენანტი ა.იას ხელმძღვანელობით. კოლომეიჩენკო. ამავდროულად, რუსეთის თავდაცვის სამინისტროს დირექტორატის ხელმძღვანელმა სამშობლოს დამცველთა ხსოვნის მარადიულობისთვის, გენერალ-მაიორი ა.ვ. კირილინმა მის აღმატებულებას გადასცა მედალი "თავდაცვის სამინისტროს 200 წელი", რომელიც პრინცს დაჯილდოვდა რუსეთის შეიარაღებულ ძალებთან RDS-ის მხრიდან აქტიური თანამშრომლობისა და ურთიერთქმედებისთვის. რუსეთის სახელმწიფო ვაჭრობისა და ეკონომიკის უნივერსიტეტის (RGTEU) რექტორი, რომელიც უმაღლეს პატრონაჟს ექვემდებარება, პროფესორ ს.ნ. ბაბურინმა გამოაცხადა უნივერსიტეტის აკადემიური საბჭოს გადაწყვეტილება პრინც გაგარინს ნიკოლაი რუმიანცევის სახელობის ოქროს სამკერდე ნიშნით დააჯილდოვა. რუსეთის ფედერაციის მთავრობასთან არსებული რუსეთის სახელმწიფო სამხედრო ისტორიულ-კულტურული ცენტრის დირექტორის პირველი მოადგილე გ.ი. კალჩენკომ, მიულოცა დღის გმირს, მას გადასცა სამახსოვრო სამთავრობო მედალი ახალგაზრდების პატრიოტულ აღზრდაში შეტანილი წვლილისთვის.

დეკანოზი ვსევოლოდ ჩაპლინი პრინც გაგარინს ულოცავს

პროფესორი ს.ნ. ბაბურინი ულოცავს პრინც გრიგორი გრიგორიევიჩს

გენერალ-მაიორი A.V. კირილინი ულოცავს მის აღმატებულებას

მისალოცი მილოცვები მოჰყვა რუსეთის ცენტრალური საარჩევნო კომისიის თავმჯდომარის ვ.ე. ჩუროვი და რუსეთის სახელმწიფო დუმის სახალხო გაერთიანებებისა და რელიგიური ორგანიზაციების კომიტეტის თავმჯდომარე ს.ა. პოპოვი. მილოცვა მიულოცა რუსეთის საზოგადოებრივი პალატის ოფისის უფროსის მოადგილემ ა.ი. კუდრიავცევი, როსოტრუდნიჩესტვოს დეპარტამენტის უფროსი იუ.იუ. დიდენკო და სხვები.

მოძრაობა „რწმენისა და სამშობლოსათვის“ თანამებრძოლებმა, სახელმძღვანელო ცენტრის თავმჯდომარის კ.რ. კასიმოვსკი, რესპუბლიკური ცენტრის წევრი გ.ნ. გრიშინი და მოძრაობის აღმსარებელი იერომონაზონი ნიკონი (ლევაჩოვი-ბელავენტი), რუსეთის საიმპერატორო სახლის მეთაურის კანცელარიის წოდებები, იარაღის მეფე S.V. დუმინი და იურისტი გ.იუ.ლუკიანოვი, რუსეთის იმპერიული კავშირის მოსკოვის განყოფილების ხელმძღვანელი - ორდენი A.A. 1812 წლის სამამულო ომი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა საზოგადოების თავმჯდომარე V.I. ალიავდინი, კომპანია "ა.ი. აბრიკოსოვის ვაჟების პარტნიორობა" გენერალური დირექტორი დ.პ. აბრიკოსოვი, სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმის მეგობართა საზოგადოების პრეზიდენტი ა.ა. ბონდარევი, მოსკოვის რაიონთაშორისი ადვოკატთა ასოციაციის პრეზიდენტი ს.ბ. ზუბკოვი, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სამღვდელოების წარმომადგენლები და მოღვაწეები, RGTEU-ს რექტორატის წევრები და სხვები.

მოძრაობა „რწმენისა და სამშობლოსათვის“ წამყვანი ცენტრის თავმჯდომარე კ.რ. კასიმოვსკი და სახელმძღვანელო ცენტრის წევრი გ.ნ. გრიშინი ულოცავს პრინც გრიგორი გრიგორიევიჩს

და, რა თქმა უნდა, პრინც გრიგორი გრიგორიევიჩს მიულოცა RDS-ის მრავალრიცხოვანმა დეპუტაციამ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა RDS-ის პირველი ვიცე-ხელმძღვანელი A.Yu. Koroleev-Pereleshin, მათ შორის მოსკოვის თავადაზნაურთა ასამბლეის (MDS) ვიცე-ხელმძღვანელი პროფესორი. პ.ვ. ფლორენსკი, ბაშკორტოსტანის თავადაზნაურთა კრების ლიდერი - თათრული მურზას მეჯლისი ზ.ია. აიუპოვი, პერმის თავადაზნაურობის ასამბლეის ლიდერი ა.ა. პოსუხოვმა, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის რუსეთის ისტორიის ინსტიტუტის დირექტორის მოადგილე ვ.მ. ლავროვი, იმპერიული მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოების მომლოცველთა განყოფილების ხელმძღვანელი S.Yu. ჟიტენევი, RDS-ის ახალგაზრდული განყოფილების ლიდერი M.M. ვოლკოვა და მრავალი, მრავალი სხვა.

მოძრაობა „რწმენისა და სამშობლოსათვის“ პრესსამსახური ( [ელფოსტა დაცულია] )

ბიოგრაფიული ინფორმაცია
ლიდერის შესახებ
რუსეთის დიდებულთა ასამბლეა

თავადი გრიგორი გრიგორიევიჩი გ ა გ ა რ ი ნ ე

თავადი გრიგორი გრიგორიევიჩ გაგარინი - რურიკოვიჩი, რუსეთის დიდი ჰერცოგების ვლადიმერ მონომახის, იური დოლგოროკის, ვსევოლოდ დიდი ბუდის პირდაპირი შთამომავალი. დაიბადა 1945 წლის 2 ოქტომბერს პარიზის გარეუბანში, ვილჟუივში, რუსი ემიგრანტების ოჯახში. მოინათლა პარიზის გარეუბანში, კლიში, სამების ტაძარში 1945 წლის დეკემბერში მშობლების, ნათესავებისა და მეგობრების თანდასწრებით. მამა - პრინცი გრიგორი ბორისოვიჩ გაგარინი (1908-1993), გენერალ-მაიორის პრინცი ბორის ვლადიმროვიჩ გაგარინის (1876-1966), პირველი მსოფლიო ომის გმირის ვაჟი, დაჯილდოებულია წმინდა გიორგის მე-4 ხარისხის ორდენით და ოქროს წმინდა გიორგის იარაღით. გადასახლებაში მყოფი პრინცი ბ.ვ.გაგარინი იყო წმინდა გიორგის რაინდთა კავშირის თავმჯდომარე. პრინც გ.გ.-ს მამა. გაგარინა გ.ბ. გაგარინი ჯერ კადეტთა კორპუსში სწავლობდა, შემდეგ დაამთავრა ლიეჟის უნივერსიტეტი და მუშაობდა მექანიკოსად. მეორე მსოფლიო ომის დროს ის იმყოფებოდა გენერალ შარლ დე გოლის არმიაში, იმყოფებოდა საბრძოლო ნაწილებში, რომელიც ერთ-ერთი პირველი იყო საფრანგეთში და ჰქონდა არაერთი სამხედრო ჯილდო.

დედა მარია ფედოროვნა კარპოვა (1910-1998) ცნობილი კეთილშობილური ოჯახის წარმომადგენელია, რომელიც წარმოშობით რურიკიდანაა. მისი ბაბუა, გენადი ფედოროვიჩ კარპოვი, ცნობილი ისტორიკოსი, პროფესორი, მოსკოვის უნივერსიტეტში გარდაცვალების შემდეგ, მის სახელზე დაწესდა სტიპენდია განსაკუთრებით წარმატებული სტუდენტებისთვის. პრინცი გ.გ.გაგარინის დედამ დაამთავრა სორბონი და შემდეგ მუშაობდა კლასის ქალბატონად პარიზის გიმნაზიაში. დედას გაუმართლა, რომ ჰყავდა H.I.V. დიდი ჰერცოგი ვლადიმერ კირილოვიჩი, რომელიც შევიდა ამ გიმნაზიის უფროს კლასში სერთიფიკატის მისაღებად გამოცდების ჩასაბარებლად. მეორე მსოფლიო ომის დროს იგი ასევე მონაწილეობდა საფრანგეთის წინააღმდეგობის მოძრაობაში.

პრინცი გ.გ.გაგარინის მშობლები ერთმანეთს 1930-იანი წლებიდან იცნობდნენ. ისინი კვლავ შეხვდნენ საფრანგეთში, 1944 წლის აგვისტოში პარიზის გერმანიის ოკუპაციისგან განთავისუფლებისთანავე, გადაწყვიტეს დაქორწინება და დაქორწინდნენ 1944 წლის ბოლოს პარიზის გარეუბანში კლიშიში. ომის დამთავრებისა და შვილის გაჩენის შემდეგ, გ.გ.გაგარინის მშობლებმა, რუსული ემიგრაციის მნიშვნელოვანი ნაწილის მაგალითზე, სურდათ სამშობლოში დაბრუნება რუსეთში. ამაზე განსაკუთრებით დაჟინებით მოითხოვდა გრიგორი გრიგორიევიჩის დედა. თუმცა, გრიგორი გრიგორიევიჩის მამა, ამ დროისთვის გაეცნო საბჭოთა სპეცსამსახურების მუშაობის მეთოდებს, რომლებიც ცდილობდნენ ზეწოლისა და დაშინების გზით ჩაეყვანათ იგი ინტერნირებულებთან მუშაობაში, მიხვდა, თუ რა ელოდა მას საბჭოთა პერიოდში. კავშირი და გადაიფიქრა კომუნისტური რეჟიმის პირობებში რუსეთში დაბრუნება. გრიგორი გრიგორიევიჩის დედა, თუმცა, არ დაეთანხმა მას და დაჟინებით მოითხოვა დაბრუნება. სერიოზული ჩხუბი მოხდა და ოჯახი დაინგრა. მამა გ.გ. მოგვიანებით გაგარინი ინგლისში ცხოვრობდა და გარდაიცვალა. გრიგორი გრიგორიევიჩის დედა დაქორწინდა გრიგორი ერასტოვიჩ ტულუბიევზე (1897-1960), მემკვიდრეობით დიდგვაროვანზე, ყოფილ მცველ ოფიცერზე, თეთრი მოძრაობის წევრზე, რომელიც იბრძოდა თეთრ არმიაში შტაბის კაპიტნის წოდებით. ამ ქორწინებიდან, 1948 წელს, დაიბადა პრინცი გრიგორი გრიგორიევიჩ გაგარინის ნახევარძმა, ანდრეი გრიგორიევიჩ ტულუბიევი.

ომის დასრულებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ გრიგორი გრიგორიევიჩი დედასთან და მამინაცვალთან ერთად ჯერ გერმანიის დემოკრატიულ რესპუბლიკაში გადავიდა საცხოვრებლად, შემდეგ კი რუსეთში. ისინი ელოდნენ დასახლებას ერთ-ერთ დედაქალაქში, მაგრამ გაგზავნეს ქალაქ ტროიცკში, ჩელიაბინსკის რეგიონში, ყაზახეთის საზღვარზე. მამინაცვალმა გაზარდა და გაზარდა გრიგორი გრიგორიევიჩი საკუთარ შვილად, არასოდეს აყენებდა განსხვავებას მას და მის ნახევარ ძმას შორის.

თავადი გ.გ. გაგარინს აქვს ორი უმაღლესი განათლება. 1964 წელს ჩაირიცხა ჩელიაბინსკის პოლიტექნიკურ ინსტიტუტში, სადაც 1971 წელს დაამთავრა სამოქალაქო ინჟინერიის ფაკულტეტი და დარჩა განყოფილებაში სამუშაოდ. მას შემდეგ ის ცხოვრობდა ჩელიაბინსკში. 1993 წელს დაამთავრა მოსკოვის საკავშირო კორესპონდენციური პოლიტექნიკური ინსტიტუტის სამთო ფაკულტეტი. მუშაობდა ჩელიაბინსკის პოლიტექნიკურ ინსტიტუტში მკვლევარად (1971-1986 წწ.), სამხრეთ ურალის საინჟინრო და სამშენებლო კვლევების ლაბორატორიის ხელმძღვანელად (1986-1992 წწ.), Spetszhelezobetonproekt-ის დიზაინისა და ტექნოლოგიების ინსტიტუტის მთავარ სპეციალისტად (1992-2001). შპს სამხრეთ ურალის რეგიონალური ტექნიკური ცენტრის პრომბეზოპასნოსტის შენობების კვლევის განყოფილებისა და ობიექტების მთავარი სპეციალისტი (2001–2006).

2007 წლიდან - წარმოების ტექნიკური განვითარების დეპარტამენტის უფროსი, სს Uralspetsenergoremont-Holding-ის შენობებისა და ნაგებობების ინსპექტირების ექსპერტი. 2009 წლიდან - რუსეთის სახელმწიფო სავაჭრო-ეკონომიკური უნივერსიტეტის (მოსკოვი) რექტორის მრჩეველი საინვესტიციო და სამშენებლო საკითხებში.

1999 წელს მან რუსეთის თავადაზნაურთა ასამბლეაში (RDS) წევრობისთვის განაცხადი შეიტანა. მიღებულია RDS-ის სრულუფლებიან წევრად, RDS მემკვიდრეობის წიგნის მე-5 ნაწილში (დიპლომი No2173) ჩანაწერით. RDS-ში საბოლოო შესვლამდეც კი, პრინცი გ.გ. გაგარინმა დაიწყო ჩელიაბინსკის რეგიონალური თავადაზნაურობის ასამბლეის ორგანიზება, რომელიც მან შექმნა 1999 წელს და, გარკვეული სირთულეებით, ოფიციალურად დარეგისტრირდა 2005 წლის დასაწყისში, როგორც RDS-ის რეგიონალური ფილიალი. მთელი ამ წლების განმავლობაში (2009 წლამდე) ის უცვლელად იყო ჩელიაბინსკის სათავადო ასამბლეის ლიდერი. მე-8, მე-10, მე-11 და მე-12 სრულიად რუსეთის თავადაზნაურობის კონგრესის დელეგატი. 2005 წლის მაისში იგი აირჩიეს გაერთიანებული თავადაზნაურობის საბჭოში, მას შემდეგ იგი აქტიურად მონაწილეობდა საბჭოს ყველა სხდომაში.

2007 წლის აგვისტოში გრიგორი გრიგორიევიჩი წარუდგინეს რუსეთის საიმპერატორო სახლის ხელმძღვანელს H.I.V. იმპერატრიცა დიდი ჰერცოგინია მარია ვლადიმეროვნა. კანდიდატურა თავადი გ.გ. გაგარინი, როგორც RDS-ის შესაძლო მომავალი ლიდერი, დაამტკიცა უმაღლესმა.

2008 წლის მაისში, საანგარიშო და არჩევნებზე მე-12 სრულიად რუსეთის თავადაზნაურთა კონგრესზე, იგი აირჩიეს რუსეთის თავადაზნაურთა ასამბლეის ლიდერად.

თავადი გ.გ. გაგარინი აქტიურად უჭერდა მხარს და აგრძელებდა RDS-ის საზოგადოებრივ-სამოქალაქო და კულტურულ-საგანმანათლებლო საქმიანობას, რომელსაც ორგანიზაცია ახორციელებდა ყველა წინა წლებში. RDS-ის ლიდერად არჩევის შემდეგ ის პირადად ხელმძღვანელობს RDS-ის პროგრამებსა და პროექტებს.

2008 წლიდან იგი ჩართული იყო რუსეთის საიმპერატორო სახლის ხელმძღვანელისა და წევრების მიერ რუსეთში ვიზიტების მომზადებასა და განხორციელებაში, იმ ქმედებების განხორციელებაში, რომლებიც მიზნად ისახავს რუსეთის იმპერიული სახლის ინტეგრირებას ჩვენი სამშობლოს ცხოვრებაში.

2010 წლიდან პრინცი გ.გ. გაგარინი არის მართლმადიდებლური საზოგადოებრივი ასოციაციების საბჭოს წევრი ეკლესიასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობის სინოდალურ განყოფილებაში.

Ჯილდო:
- რუსეთის საიმპერატორო სახლი: წმინდა ანას II ხარისხის ორდენი (2009);
- უცხოური: პრიდნესტროვის მოლდოვის რესპუბლიკის ღირსების ორდენი (2009); მედალი "პრიდნესტროვის მოლდოვის რესპუბლიკის 20 წელი" (2010), მედალი "ქალაქ ბენდერის 600 წელი" პრიდნესტროვის მოლდოვის რესპუბლიკის (2009 წ.).
- რუსეთის სათავადო კრება: ღირსების მედალი (2 ხარისხი, 2008) საპატიო ჯილდოს "რუსეთის თავადაზნაურობის შთამომავლთა კავშირის შექმნის ხსოვნას - რუსეთის სათავადო კრება".

თავადი გ.გ. გაგარინი დაქორწინებულია. მისი მეუღლე, პრინცესა ვალენტინა ოსკაროვნა, ნე ბიდლინგმაიერი, წარმოშობით გერმანელი დევნილების ოჯახიდანაა კავკასიაში (დაიბადა 1948 წელს ყაზახეთში), ცოლის მშობლები 1980-იანი წლების ბოლოს გაემგზავრნენ გერმანიაში მუდმივ საცხოვრებლად. პრინცი გრიგორი გრიგორიევიჩის ერთადერთი ქალიშვილი, პრინცესა მარია გრიგორიევნა, დაიბადა 1972 წელს ჩელიაბინსკში, დაამთავრა უნივერსიტეტი გერმანიაში, შტუტგარტში, დაქორწინებული გერმანიის მოქალაქეზე, ჰყავს ქალიშვილი ანა (დაიბადა 2008 წელს).