სოფლის ბოლო პოეტი ვარ
სასეირნო ხიდი მოკრძალებულია სიმღერებში.
გამოსამშვიდობებელი მასის მიღმა
არყის ხეები ფოთლებით ცვივა.
დაწვა ოქროს ცეცხლით
ტანის ცვილისგან დამზადებული სანთელი
მთვარის საათი კი ხისაა
ლურჯი ველის გზაზე
რკინის სტუმარი მალე მოვა.
გამთენიისას დაღვრილი შვრიის ფაფა,
შავი მუჭა შეაგროვებს.
არა ცოცხალი, უცხო პალმები,
ეს სიმღერები შენთან არ იცოცხლებს!
მხოლოდ ყურებ-ცხენები იქნება
ძველი წყენის პატრონის შესახებ.
ქარი მათ ჭიკჭიკს წაიღებს
დაკრძალვის ცეკვა.
მალე, მალე ხის საათი
ამ ლექსს შეიძლება ეწოდოს სოფლის გამავალი სამყაროს ეპიტაფია - ის, რაც სერგეი ესენინმა იცოდა და უყვარდა. პოეტის მიერ აქ გამოხატული განწყობა მის მრავალ ლექსში გვხვდება. პოეტი საკუთარ თავს გაუჩინარებულ სოფელს უკავშირებდა. გრძნობდა, რომ ვერ შეძლებდა ახალი დროის სიმღერას, რადგან მასში ყველაფერი არაჰარმონიულად ეჩვენებოდა.
პოემის მთავარი მოტივი საკუთარი უსარგებლობა და მისი წასვლის გარდაუვალობაა. ლექსში არ არის სიუჟეტი, მასში არანაირი მოქმედება არ ხდება. აქ მთავარი მხოლოდ ლირიკული გმირის შინაგანი განცდებია.
ესენინისთვის ბუნება ყოველთვის წმინდა იყო - ის ხშირად ასახავდა მას, როგორც ტაძარს. ადრეულ ლექსებში ის მღეროდა ბუნების სილამაზეს, სიცოცხლის სიხარულსა და სისავსეს, სიყვარულს. მაგრამ ლექსში "მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი..." პოეტი თითქოს ბრძანებს სამახსოვრო წირვას ყოფილი სამყაროსთვის, განწირული სიკვდილისთვის. და რუსული ბუნება აქ არის ტაძარი, რომელშიც ტარდება ეს წარმოსახვითი მემორიალური წირვა.
პირველ მეოთხედში ლირიკული გმირი ემშვიდობება ყველაფერს, რაც მისთვის ძვირფასია. საკვანძო სიტყვები აქ ხაზგასმულია ეპითეტებით: „უკანასკნელი პოეტი“ და „გამომშვიდობების მასა“. პოემის პირველი სტროფი ერთადერთია, რომელშიც ზმნები აწმყო დროშია. ლირიკული გმირი ჯერ კიდევ აწმყოში ცხოვრობს (უფრო სწორად ცხოვრობს), მაგრამ მომავალში მისთვის ადგილი არ არის.
სიკვდილის თემა ყველაზე ძლიერია ლექსში:
დაწვა ოქროს ცეცხლით
ტანის ცვილისგან დამზადებული სანთელი
მთვარის საათი კი ხისაა
ჩემი მეთორმეტე საათი იღრინდება.
ლირიკული გმირი თავს ადარებს მომაკვდავ სანთელს „სხეულის ცვილისგან“ - ანუ ახალი სამყაროს მიერ გატეხილი და უარყოფილი ადამიანების ბედს. მათ შორის არის თავად პოეტი. ის საკუთარ სიკვდილს უწინასწარმეტყველებს.
საათი არ რეკავს, არ ურტყამს - ხიხინს. ეს ხიხინი მომავალი ახალი სამყაროს დისჰარმონიის ნიშანია. მთვარის გამოსახულება აქაც არ არის შემთხვევითი. მთვარე ჩნდება მხოლოდ ღამით, რომელიც განასხვავებს გამავალ და მომავალ დღეს, წარსულსა და მომავალს.
მესამე და მეოთხე სტროფებში ძველი სოფლისა და „რკინის სტუმრის“ გამოსახულებები ერთმანეთს ეჯახება, რომელიც რუსეთის „ლურჯი ველის გზაზე“ მის უკიდეგანო სივრცეში წავა. მაგრამ ის არ არის მესაკუთრე და არა მუშა, არამედ მხოლოდ „სტუმარი“, თუმცა სწორედ ის აპირებს გახდეს მფლობელი. მას აქვს „შავი მუჭა“, „არა ცოცხალი, უცხო პალმები“. რა ნათლად ასახავს პოეტის განწყობას ეს ეპითეტები! ის დარწმუნებულია, რომ ბუნება ობოლი დარჩება:
მხოლოდ ყურებ-ცხენები იქნება
ძველი წყენის პატრონის შესახებ.
„რკინის სტუმარი“ მრავალმნიშვნელოვანი გამოსახულებაა. ეს არის, პირველ რიგში, რა თქმა უნდა, ტრაქტორი, კომბაინი და ნებისმიერი სხვა აღჭურვილობა. მაგრამ ის ასევე სოფელს დაპირისპირებული ქალაქია და ზოგადად ახალი სამყარო. ესენინი წერდა: "ეს მეხება... მხოლოდ მწუხარება მიცვალებულთა მიმავალი, ტკბილი, ძვირფასი, ცხოველური და ურყევი ძალის გამო, მექანიკური." მაგრამ არა მხოლოდ პოეტი გლოვობს წარსულს. ბუნებაც იმავე არეულობაშია. და ესენინი ყოველთვის გამოხატავდა თავის დამოკიდებულებას ბუნების საშუალებით - ეს არის მისი პოეზიის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი თვისება. ლირიკული გმირი თავის შესახებ ამბობს:
გამოსამშვიდობებელი მასის მიღმა
არყის ხეები ფოთლებით ცვივა.
არყი ესენინის ერთ-ერთი საყვარელი სურათია. მაგრამ ადრე პოეტი აღფრთოვანებული იყო არყით: "ოჰ, წვრილი არყი, რას ჩახედე აუზში?" და ამ ლექსში არყის ხეები "სცემენ", ანუ ფოთლებს ფანტავენ. ეს ხდება შემოდგომაზე. შემოდგომა კი ბუნების სიკვდილის სიმბოლოა.
ავტორი სოფელს უკავშირებს რელიგიურ მოტივებსა და გამოსახულებებს: არყის მასას, პოეტ-სანთელს, ქარის სამგლოვიარო ცეკვას. ფერის ეპითეტები ასევე აქცენტს აკეთებენ: სანთელი იწვის ოქროს ალით, ველს ლურჯს უწოდებენ (ესენინის ნამუშევრებში არის გამოსახულება - "ლურჯი რუსეთი"), "შვრიის ფაფა" შეღებილია ცისკრის ფერით, მხოლოდ " რკინის სტუმარი” შავია. მაგრამ მომავალი მისია: ყველაფერი ნაცნობი და საყვარელი და თავად პოეტიც ზედმეტი ხდება ახალ სამყაროში.
ბოლო სტროფში ძლიერდება სიკვდილის მოტივი - თითქმის სიტყვასიტყვით მეორდება მეორე სტროფის სიტყვები:
მალე, მალე ხის საათი
ჩემი მეთორმეტე საათი ხიხინი იქნება!
მაგრამ ეს განცხადება ბევრად უფრო დამაჯერებლად ჟღერს - ახლა ეს ძახილის წინადადებაა, ჟღერს წინადადებას. პოეტმა იცის, რომ ახალ სამყაროში ცხოვრება და სიმღერა არ შეუძლია.
ლექსი ეძღვნება ესენინის მეგობარს, ანატოლი ბორისოვიჩ მარიენგოვს, პოეტს, იმაგიზმის ერთ-ერთ ფუძემდებელს და თეორეტიკოსს.
სოფლის ბოლო პოეტი ვარ
სასეირნო ხიდი მოკრძალებულია სიმღერებში.
გამოსამშვიდობებელი მასის მიღმა
არყის ხეები ფოთლებით ცვივა.
დაწვა ოქროს ცეცხლით
ტანის ცვილისგან დამზადებული სანთელი
მთვარის საათი კი ხისაა
ჩემი მეთორმეტე საათი იღრინდება.
ლურჯი ველის გზაზე
რკინის სტუმარი მალე მოვა.
გამთენიისას დაღვრილი შვრიის ფაფა,
შეაგროვებს თავის შავ მუჭას.
არა ცოცხალი, უცხო პალმები,
ეს სიმღერები შენთან არ იცოცხლებს!
მხოლოდ ყურებ-ცხენები იქნება
ძველი წყენის პატრონის შესახებ.
ქარი მათ ჭიკჭიკს წაიღებს
დაკრძალვის ცეკვა.
მალე, მალე ხის საათი
ჩემი მეთორმეტე საათი ხიხინი იქნება!
ლექსის ანალიზი "მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი" ესენინი
ესენინის ნაშრომში ნათლად ჩანს ისტორიული მოვლენების გავლენა. რევოლუციამდე პოეტი მღეროდა პატრიარქალურ სოფლის ცხოვრებას. პატრიოტიზმი და სამშობლოს სიყვარული განუყოფლად იყო დაკავშირებული რუსული ლანდშაფტის სურათებთან. ესენინი ენთუზიაზმით შეხვდა რევოლუციას და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში გაიტაცა მისი ქება. თავის ნამუშევრებში ის უარს ამბობს თავის ყოფილ შეხედულებებზე, მათ შორის ღმერთის რწმენაზე. მაგრამ თანდათან პოეტს იპყრობს ლტოლვა წარსული ცხოვრების გზაზე, რომელიც არასოდეს დაბრუნდება. ის კვლავ მიესალმება ახალი ეპოქის ხალხს, მაგრამ თავს უცხოდ გრძნობს მათ შორის. ამ მოსაზრებას საბჭოთა კრიტიკოსების განცხადებებმაც შეუწყო ხელი. ესენინს ესმის, რომ თანდათან მარტო რჩება. ამ თემაზე რეფლექსიას ეძღვნება ლექსი „მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი...“ (1920 წ.).
ნაშრომი ეხება სერიოზულ ფილოსოფიურ თემას არა მხოლოდ ცხოვრების წესის, არამედ ადამიანების ცნობიერების კარდინალური რღვევის შესახებ. პრიმიტიულ გლეხთა ეკონომიკას ტექნოლოგია ცვლის. ესენინის დროს ეს სოფლებში პირველი ტრაქტორების („რკინის სტუმარი“) გამოჩენამ განაპირობა. პოეტმა დაინახა, რომ პროგრესის გავლენით ადამიანები იცვლებიან, მათ აქვთ სრულიად ახალი ოცნებები და იმედები. ესენინს ეს გაუხარდა, მაგრამ მიხვდა, რომ თვითონ ვეღარ შეცვლიდა. მისთვის ახლობელი თემები არავის აინტერესებს.
ესენინს ესმოდა ცვლილების დადებითი მნიშვნელობა, მაგრამ სჯეროდა, რომ სოფლის მეურნეობის მექანიზაცია ამ საქმეს ადამიანურ ზრუნვას და სიყვარულს ართმევდა და ეს გამოიწვევს სულიერების ზოგად ნაკლებობას. ამ პროცესის აღწერისას უარყოფით შეფასებებს იყენებს: „შავი მუჭა“, „არა ცოცხალი, უცხო პალმები“. ამას პოეტი უპირისპირდება „ყურებ-ცხენების“ ანიმაციური გამოსახულებით, რომლის არსი უცვლელი დარჩება.
ლექსში გამოყენებულია რელიგიური სიმბოლიზმი, რომელიც დაკავშირებულია სიკვდილთან ("გამომშვიდობება ... მასა", "სხეულის ცვილისგან", "ცეკვა ... ცეკვა"). ესენინი ახალ სამყაროში შეჭრას უკავშირებს ძველის გარდაუვალ სიკვდილს, რომლის ნაწილი თავადაც არის. ალბათ „მეთორმეტე საათი“ იმ პოეტის სულიერ სიკვდილს განასახიერებს, რომლის შემოქმედებაც თაყვანისმცემლებს ვეღარ იპოვის.
ნაწარმოებს წინასწარმეტყველური მნიშვნელობა აქვს. ესენინი მართლაც გახდა რევოლუციამდელი რუსეთის "უკანასკნელი პოეტი". მისი „მეთორმეტე საათი“ სულ რაღაც ოთხი წლის შემდეგ დაარტყა. ფიზიკურ სიკვდილთან ერთად, ესენინის შემოქმედებაც დიდი ხნის განმავლობაში დავიწყებას მიეცა.
განუყოფლად არის დაკავშირებული სოფლის თემასთან. "მწვანე ტყეების თავისუფლებაში" გაზრდილი პოეტი რუსეთს აღიქვამდა, როგორც ცოცხალ ორგანიზმს, რომელიც ვითარდებოდა მხოლოდ მისთვის ცნობილი სპეციალური კანონების მიხედვით. ესენინის რუსეთი სოფლის, პატრიარქალურია. ეს ძალიან სიმბოლური გამოსახულება: რამდენიმე ეზოსგან შემდგარი სოფელი, ღობეებით შემოღობილი, რომელიც სადღაც ჭაობებსა და ჭაობებს შორის იკარგება.
რუსეთის ასეთი აღქმა დამახასიათებელია ახალგაზრდა პოეტისთვის. მისი გმირი თავს ბუნების ნაწილაკად გრძნობს და ცხოველებში ხედავს „ჩვენს პატარა ძმებს“. რუსეთში ესენინის ადრეულ ლექსებში ყველა კარგად ცხოვრობს: ხეები, ცხოველები და ფრინველები, ქოხები, მინდვრები, მთვარე, თუნდაც ... ტარაკნები. ოდესღაც კრიტიკოსები აღშფოთებული იყვნენ, რომ ახალბედა ლირიკოსი ლექსში "სახლში" პოეტურობდა არა მხოლოდ გლეხის ცხოვრებას, არამედ ტარაკნებს. მაგრამ ა.ტოლსტოიმ ესენინის ადრეულ ლექსებში მოისმინა „სლავური სულის მელოდიური საჩუქარი, მეოცნებე, უყურადღებო, იდუმალებით აღელვებული ბუნების ხმებით“.
ეს იდილიური სურათი საბჭოთა ცხოვრების დაწყებასთან ერთად დაინგრა. პოეტმა რევოლუციის შესახებ თავისი იდეა სხვადასხვა სურათებით გადმოსცა. მაგალითად, პანტოკრატორში ეს არის წითელი ცხენი - რომანტიკული, ფანტასტიკური გამოსახულება, მაგრამ დაკავშირებულია არყის, ჩიტის ალუბლისა და ნეკერჩხლის სამყაროსთან, რუსული ბუნების სამყაროსთან, ანუ ყველაფერს, რაც ქმნიდა ესენინის პოეზიის საფუძველს, განასახიერებს. მისი იდეები სილამაზის, ჰარმონიული ცხოვრების შესახებ.
როდესაც ესენინი დარწმუნდა, რომ რევოლუცია დააჩქარებდა რუსეთის გადასვლას სოფლის ზონიდან თანამედროვე ტექნოლოგიების მაგისტრალებზე, მან ეს მტკივნეულად მიიღო. რევოლუციური მოვლენები, გლობალური ცვლილებები სოფლად, ტექნოლოგიური პროგრესი - ეს ყველაფერი, ესენინის აზრით, წინასწარმეტყველებდა პატრიარქალური რუსეთის სიკვდილს. მას ეჩვენებოდა, რომ სიცოცხლის სფერო, ბუნებასთან და პოეტურთან ახლოს, ქრება და, აქედან გამომდინარე, გრძნობების სფერო, რომელიც გამოხატავს სულიერი სამყაროს მიუღწეველ იდეალს და მშვიდ სიცხადეს.
ეს დაპირისპირება პატრიარქალურ არსებასა და მანქანათმცოდნეობის მექანიკურ სამყაროს შორის ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა ცნობილ ლექსში "სოროკუსტი" - ცოცხალი "თხელი ფუტკრის" ტრაგიკულად განწირულ დუელში და "თუჯის თათებზე" მატარებელი:
ცოცხალი ცხენები დაამარცხეს ფოლადის კავალერიამ ...
ძველი გლეხური სამყაროს სიკვდილისა და განადგურების შემდეგ, ესენინი იწყებს საკუთარი განწირულობის შეგრძნებას. ამიტომ ის თავის ლექსს, რომელიც 1920 წელს დაწერა, უწოდებს. "მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი". ყოფილთან ეს დამშვიდობება თითქმის ყველა სტრიქონში ჟღერს. გამოსამშვიდობებელ მეას შორის დგანან "ფოთლის ყვირილი არყები", გმირი განიცდის საკუთარი უსარგებლობის ცნობიერებას. მას სხვა გზა არ აქვს გარდა დაწვისა "ოქროს ალი". უფრო მეტიც, საკუთარი „მე“-ს განსახიერებისთვის პოეტი საოცარ მეტაფორას პოულობს - "ტანის ცვილისგან დამზადებული სანთელი". მართლაც, ადამიანი დაუცველია ბუნების წინაშე და რა, თუ სანთელი არა, ხაზს უსვამს ადამიანის არსებობის ამ სისუსტეს.
კიდევ ერთი ნათელი მეტაფორა - "მთვარის საათი ხის"- ხაზს უსვამს მიმდინარე ცვლილებების შეუქცევადობას. როგორც ცნობილია, "დრო ერთი წუთითაც ვერ გააჩერებ". ეს ნიშნავს, რომ ცვლილება გარდაუვალია.
ლურჯი ველის გზაზე
რკინის სტუმარი მალე მოვა.
უკან გზა "რკინის სტუმარი" არ არის რთული სანახავი კომბაინი ან ტრაქტორი - ის მანქანები, რომლებიც, მთავრობის გეგმის მიხედვით, გლეხთა შრომის გასაადვილებლად უნდა ყოფილიყო. მხოლოდ ამ სტუმარს არ აქვს სული და, შესაბამისად, მისი ხელისგულები - "არა ცოცხალი, უცნობო"და ერთი მუჭა - "შავი". მაგრამ ცოცხალი რუსეთია წარმოდგენილი "ყურები-ცხენები"(ისევ ცხენის გამოსახულება!), რომელიც ყოფილ მესაკუთრე-გლეხს დარდობს.
შედეგად, ყველასთვის ცხადი ხდება, რომ პოეტი ეწინააღმდეგება ტექნოლოგიურ პროგრესს, რომელიც ანგრევს უძველეს პოეტურ სამყაროს, რომელიც დაკავშირებულია პატრიარქალურ სიძველესთან, ჰარმონიასთან ადამიანსა და ბუნებას შორის. Ჩემი "ლურჯი რუსეთი"მან მსოფლიოს დაუპირისპირა ადამიანები, რომლებიც აშენებენ ქარხნებსა და ქარხნებს ტაძრების ნაცვლად, ხოლო სოფლის ცოცხალ სამყაროს ქალაქის მექანიკურ უსულოებასთან.
ესენინი წუხს, რომ ინდუსტრიული პროგრესი გაანადგურებს ხალხური რიტუალის სილამაზეს, გაზაფხულის დათბობის ლაქებს, მარცვლეულს, "წყლიანთა გარიჟრაჟი". ამიტომ ლექსი „მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი“ შეიძლება მივიჩნიოთ ერთგვარ ხსოვნად, რადგან ის "ცეკვის ცეკვა"ავტორის თქმით, ქარი გაუმკლავდება, როდესაც:
მალე, მალე ხის საათი
ჩემი მეთორმეტე საათი ხიხინი იქნება!
ეს სტრიქონები უფრო წინადადებას ჰგავს. და მიუხედავად იმისა, რომ სერგეი ესენინი მაშინ ახლოს იყო იმაიზმთან, რომელსაც შეუძლია ახსნას მრავალი სტრიქონის ზედმეტად მკაცრი ბუნება, დანაკარგის ტკივილს ვერაფერი დაახრჩობს - მხოლოდ სიტყვები, რომლებიც სასტიკია მათი სიმართლით.
- "მე დავტოვე ჩემი საყვარელი სახლი ...", ესენინის ლექსის ანალიზი
- "შაგანე ჩემი ხარ, შაგანე! ..", ესენინის ლექსის ანალიზი, კომპოზიცია.
"მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი..."
მარიენგოფი
სოფლის ბოლო პოეტი ვარ
სასეირნო ხიდი მოკრძალებულია სიმღერებში.
გამოსამშვიდობებელი მასის მიღმა
არყის ხეები ფოთლებით ცვივა.
დაწვა ოქროს ცეცხლით
ტანის ცვილისგან დამზადებული სანთელი
მთვარის საათი კი ხისაა
ჩემი მეთორმეტე საათი იღრინდება.
ლურჯი ველის გზაზე
რკინის სტუმარი მალე მოვა.
გამთენიისას დაღვრილი შვრიის ფაფა,
შეაგროვებს თავის შავ მუჭას.
არა ცოცხალი, უცხო პალმები,
ეს სიმღერები შენთან არ იცოცხლებს!
მხოლოდ ყურებ-ცხენები იქნება
ძველი წყენის პატრონის შესახებ.
ქარი მათ ჭიკჭიკს წაიღებს
დაკრძალვის ცეკვა.
მალე, მალე ხის საათი
ჩემი მეთორმეტე საათი ხიხინი იქნება!
კითხულობს ა.პოკროვსკი
ესენინი დარწმუნდა, რომ სწორედ ის იყო ჭეშმარიტად რუსული სიმღერის სულის, ნამდვილი, „ბუნებრივი“ რუსეთის წარმომადგენელი და მან გაბრაზებულმა უთხრა მაიაკოვსკის, რომ რუსეთი მისი იყო და არა მაიაკოვსკის. ესენინის რუსეთი, ისევე როგორც ტიუტჩევის რუსეთი, ბლოკი, მეტწილად პოეტური მითია (ლირიკულ ესენინის შემდგომი ტრაგედიაც, რომელმაც ვერ გაუძლო სიზმრებისა და რეალობის შეჯახებას, აქვეა ფესვები). ახალგაზრდა ესენინისთვის გლეხის რუსეთი სამოთხის განსახიერებაა. რუსეთი ესენინის ადრეულ ლექსებში არის სადღესასწაულო, კონფლიქტებისგან დაცლილი, მართლმადიდებლური პოპულარული ბეჭდვით დახატული, ლირიკული გმირი მასში საკმაოდ მშვიდად გრძნობს თავს. ესენინის პოეტურ სამყაროში მთავარი ადგილი უკავია მთვარეს, ვარსკვლავებს, ცხოველებსა და ფრინველებს, სოფლის ქოხს, ცისფერ ველებს... პოეტის ბუნება წმინდაა და ადრეულ პოეზიაში ხშირად აღწერილია, როგორც ღვთაებრივი ტაძარი.
რევოლუციამ ამ ჰარმონიულ სამყაროში უთანხმოება გამოიწვია. 1920 წელს ესენინმა დაწერა ლექსი "მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი ...", რომელშიც პოეტის საკუთარი ბედი, მისი ლირიკული გმირია გამოსახული, განუყოფლად არის დაკავშირებული სამშობლოს ბედთან, მისი თანამედროვეების ბედთან. ესენინის ნიჭი დაიბადა სოფლის, „ხის“ რუსეთიდან, ესენინის რუსეთის სიყვარულით. მაგრამ რუსეთი წარსულში ქრებოდა და ამან გამოიწვია პოეტის ტრაგიკული დამოკიდებულება. პოეტი რუსეთის სიკვდილს ისე ხვდება, როგორც საკუთარს.
ლექსი "მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი..." შეიძლება შეცდომით მივიჩნიოთ ბუნების პეიზაჟის ჩანახატად, მაგრამ კონსტანტინოვში, სადაც ეს ცნობილი ლექსი დაიწერა, ხიდი არ იყო, ხალხი აქ ოკას ნავით გადაკვეთა.
„მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი...“ არის რექვიემური ლექსი, გამოსამშვიდობებელი ლექსი. პოეტი გრძნობს, რომ ბუნების, ბუნებრივი კოსმოსისა და ადამიანის საუკუნოვანი ჰარმონია მიდის. ახლოვდება უძველესი „ხის“ სამყაროს უცხო „რკინის სტუმარი“ და, ალბათ, ახალი დროის ახალი მომღერლები. აღარ იმღერებენ ფიცარნაგ ხიდებს, მწვანე არყებს და ყველაფერს, რაც პოეტის გულს უხდება მშობლიურ მიწაზე, ბუნების ტაძარში. სწორედ ამ ბუნებრივ ტაძარშია, სადაც ნებისმიერ საათში შეგიძლიათ ღვთისმსახურება აღასრულოთ და უბრძანებთ სამახსოვრო წირვას ყველაფრისთვის, რაც ძვირფასია მისთვის, ლირიკული გმირისთვის. ამ ლექსში საკვანძო სიტყვებია „ფიცარი ხიდი“, „მთვარის ხის საათი“. მიმავალ სამყაროში ყველაფერი ბუნებიდან იყო, ხისგან (და არა რკინისგან): მთელი ცხოვრების წესი, მთელი წასული გლეხის თანაბუნებრივი კულტურა. მაგრამ "ფიცარი ხიდი მოკრძალებულია სიმღერებში", მასზე არ მიდიან პოეტის თანამედროვე ადამიანები მომავალში. ისინი, რაც არ უნდა მწარედ მიხვდეს ლექსის ავტორი, სხვა გზას, სხვა „ხიდს“ წავლენ.
პოეტმა იცის, რომ ახალ სამყაროში ცხოვრება და სიმღერა არ შეუძლია. მისთვის ბოლო საათია. დიახ, და "საათებისთვის" ვადებიც მოდის, მეთორმეტე საათს ზუსტად "აყირავებენ", მათთვის ეს საშინლად რთულია.
"მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი". (1919-1921)
პოეტის უტოპიური ოცნებები სოციალიზმზე, როგორც „გლეხთა სამოთხეზე“ დედამიწაზე, რომელიც ცოტა ხნის წინ ასე ენთუზიაზმით მღეროდა „ინონიაში“, ჩაიშალა. გლეხის ინონიას ფანტასტიკური ხილვები, რა თქმა უნდა, არ იყო განზრახული. „ახლა ძალიან ვწუხვარ, - წერს ესენინი 1920 წელს, - რომ ისტორია გადის ინდივიდის, როგორც ცოცხალი ადამიანის მოკვლის რთულ ეპოქას, რადგან აბსოლუტურად არ არის ის სოციალიზმი, რაზეც მე ვფიქრობდი.
რევოლუციას ხელმძღვანელობდა პროლეტარიატი, სოფელს - ქალაქი. ”ბოლოს და ბოლოს, აბსოლუტურად არ არის ის სოციალიზმი, რომელზეც მე ვფიქრობდი”, - ამბობს ესენინი იმ დროის ერთ-ერთ წერილში. ესენინი იწყებს "რკინის სტუმრის" ლანძღვას, სიკვდილის მომტანი პატრიარქალური სოფლის ცხოვრების წესს და გლოვობს ძველ, გამავალ "ხის რუსეთს". ამით აიხსნება ესენინის პოეზიის შეუსაბამობა, რომელმაც რთული გზა გაიარა პატრიარქალური, გაღატაკებული, გაჭირვებული რუსეთის მომღერლიდან სოციალისტური რუსეთის, ლენინის რუსეთის მომღერალამდე. ამ დროის პოეტის გრძნობები და განწყობები ძალზე რთული და წინააღმდეგობრივია - ეს არის ნათელი და ახლის იმედები და მოლოდინი, მაგრამ ეს ასევე არის შფოთვა მშობლიური მიწის ბედის მიმართ, ფილოსოფიური ასახვა მარადიულ თემებზე. ერთ-ერთი მათგანი - ბუნებისა და ადამიანის გონების შეჯახების, მასში შეჭრისა და მისი ჰარმონიის განადგურების თემა - ჟღერს ს.ესენინის ლექსში „სოროკუსტი“ (1920 წ.). აღსანიშნავია მისი შემოქმედებითი ისტორია. ლექსი ესენინმა დაწერა 1920 წლის აგვისტოში რუსეთის სამხრეთში მოგზაურობის დროს, დაწერა ძალიან სწრაფად, სიტყვასიტყვით "მოძრაობაში". პოეტის ერთ-ერთი თანამედროვე იხსენებს: "მინერალნიედან ბაქოში მიმავალმა ესენინმა დაწერა თავისი ლექსებიდან საუკეთესო, სოროკუსტი." ჩვენმა მეგზურმა, ჭაში წყალს რომ იღებდა, ვედრო გამოტოვა. ესენინმა ის გამოიყენა რკინის სტუმრის მიმართვისას. "სოროკუსტში":
სამწუხაროა, რომ ბავშვობაში არ მოგიწია
დაიხრჩო, როგორც ვედრო ჭაში.
პეტროვსკის პორტში მალარიით დაავადებულთა მთელი რაზმი იყო. ჩვენ უნდა გვენახა კრუნჩხვები, მართლაც საშინელი. ხალხი რეზინის ბურთებივით ხტებოდა მათ დაფებზე, კბილებს ღრჭიალებდა, ოფლს ასხამდა, ახლა ყინულოვანი, ახლა მდუღარე წყალივით ორთქლდება. "სოროკუსტში":
სე ქოხი ხის მუცელი
ფოლადის ციებ-ცხელება!
შეიძლება ჩანდეს, რომ ყველა ეს "შემთხვევითი" ფაქტი, რომელიც მოულოდნელად შემოვიდა ესენინის ხედვაში მოგზაურობის დროს, შემდეგ ასევე "შემთხვევით" გამოჩნდა ლექსში. სინამდვილეში, ეს ძირითადად დოკუმენტური ფაქტები პოეტისთვის მხოლოდ ერთგვარი ემოციური დეტონატორი იყო. ესენინის სამხრეთში მოგზაურობის დროს „სოროკუსტი“ უკვე ჩამოყალიბებული იყო მის პოეტურ სულსა და გულში. უფრო და უფრო მტკივნეულად ჩნდება კითხვა პოეტის წინაშე: „სად მიგვიყვანს მოვლენების ბედი? მაშინ ადვილი არ იყო პასუხის გაცემა. ყველგან ჩანდა ომისა და ნგრევის კვალი: მშიერი, მიტოვებული სოფლები, მჭლე, მიტოვებული მინდვრები, გვალვით დამწვარ მკვდარ მიწაზე ნაპრალების შავი ბადეები.
უბერავს, უბერავს სიკვდილის რქას!
როგორ ვიყოთ, როგორ ვიყოთ ახლა
ჭუჭყიან თეძოებზე კი
ო, არა სოფლის გაღმა
ასე რომ, ჰარმონიკა საცოდავად ტირის:
ტალია-ლა-ლა, ტილი-ლი-გომ
თეთრ ფანჯრის რაფაზე ჩამოკიდებული.
და ყვითელი შემოდგომის ქარი
განა იმიტომ არა, რომ ლურჯს ტალღებით შეხება,
თითქოს სავარცხლით ცხენებიდან,
სავარცხელი ფოთლები ნეკერჩხლისგან.
ის მიდის, ის მიდის, საშინელი მაცნე,
მეხუთე ნაყარი სქელი მტკივა.
სიმღერები სულ უფრო და უფრო მეტად იწელება
ქვეშ ბაყაყი squeak ჩალის.
ოჰ ელექტრო მზის ამოსვლა
ქამრები და მილები ყრუ სახელური,
სე ქოხი ხის მუცელი
ფოლადის ციებ-ცხელება!
განსაკუთრებით მძიმე, ზოგჯერ ტრაგიკულად, 1919-1921 წლებში პოეტი განიცდის რუსული სოფლის ძველი, პატრიარქალური საფუძვლების რევოლუციურ რღვევას. „სოროკუსტში“ ისტორიას, თუ როგორ გაუსწრო ლოკომოტივმა თხელფეხა ფუტკარს, ღრმა შინაგანი მნიშვნელობა აქვს. სწორედ ამ სცენაში აღწევს ლექსი თავის კულმინაციას:
Გინახავს. შენ,
როგორ გადის სტეპებში
იმალება ტბის ნისლში,
ხვრინვა რკინის ნესტო,
თუჯის მატარებლის თათებზე?
დიდ ბალახზე
როგორც სასოწარკვეთილი რბოლების დღესასწაულზე,
წვრილი ფეხები თავში აწვება,
არის თუ არა წითელ-ქალი ფუტკარი გალოპებით?
ძვირფასო, ძვირფასო, მხიარული სულელი
აბა, სად არის, სად მისდევს?
არ იცის ის ცოცხალი ცხენები
გაიმარჯვა თუ არა ფოლადის კავალერიამ?
ერთ-ერთ წერილში, რომელიც ეხება 1920 წლის შემოდგომას, ესენინი ამბობს: ”ტიხორეცკაიადან პიატიგორსკში მივდიოდით, უცებ გვესმის ყვირილი, გავიხედეთ ფანჯარაში და რა? მაშინვე გაირკვა, რომ რატომღაც მან გადაწყვიტა გადალახვა. ის ძალიან დიდხანს დარბოდა, მაგრამ ბოლოს დაღლილობა დაიწყო და რომელიღაც სადგურზე დაიჭირეს. ვიღაცისთვის უმნიშვნელო ეპიზოდი, მაგრამ ჩემთვის ეს ბევრს ამბობს. ფოლადის ცხენმა დაამარცხა ცოცხალი ცხენი. და ეს პატარა ფუტკარი ჩემთვის სოფლის ნათელი, ძვირფასი, გადაშენების პირას მყოფი სურათი იყო“. დიახ, ძველი, პატრიარქალური რუსეთი პოეტის თვალწინ კვდებოდა. რა ჩაანაცვლებს მას? რა ელის რუსეთს მომავალში? აი, უპირველეს ყოვლისა, რა აწუხებს პოეტს და რა ავსებს მის „სოროკუსტს“ ტრაგიკული პათოსით:
მათთვის კარგია დგომა და ყურება
პირის დახატვა თუნუქის კოცნაში -
მხოლოდ მე, როგორც მეფსალმუნე, ვმღერი
ალილუია მშობლიურ ქვეყანაში.
ეს მკვეთრად შემაშფოთებელი "სამშობლოს გრძნობა", მთელი ლექსი განათებულია დანაკარგებით, "სოროკუსტის" გაბედულმა, შთამბეჭდავმა სურათებმა მაშინვე (დაბეჭდილში გამოჩენამდე) მიიპყრო პოეტის მრავალი თანამედროვეების ყურადღება. დაიწყეს ესენინის „სოროკუსტზე“ საუბარი, კამათი, სხვები აპროტესტებდნენ პოეტს, სხვები აღშფოთდნენ მისი „უხეში“ ლექსიკის გამო, სხვები სრულად ეთანხმებოდნენ ავტორს. გულგრილი ხალხი არ იყო. 1920 წლის ნოემბერში ესენინი კითხულობს თავის სოროკუსტს პოლიტექნიკურ მუზეუმში გამართულ საღამოზე. ერთ-ერთი მწერალი, რომელიც ესწრებოდა ამ საღამოს, ამბობს: "მოსკოვის პოლიტექნიკური მუზეუმის აუდიტორია. პოეტების საღამო. გაჭედვა და სიმძიმე. სხვადასხვა პოეტური ჯგუფისა და მიმართულების წარმომადგენლები ერთმანეთის მიყოლებით კითხულობენ თავიანთ ლექსებს. ბევრი პოეტი ხატავს, გრიმასებს, ზოგი გენიოსის გამოცხადებას ავრცელებს მის საცოდავ ლექსებს და იწვევს მსმენელების სიცილსა და ირონიულ შეძახილებს. სკანდალის სუნი ასდის. თავშეკავებული, ზოგჯერ მხოლოდ მრისხანედ მომღიმარი ვალერი ბრაუსოვი თავმჯდომარეობს. ესენინი ლაპარაკობს. იწყებს თავის "სოროკუსტს". უკვე მეოთხე ან მეხუთე ლექსი იწვევს ზოგან სასტვენს და ცალკეულ აღშფოთების შეძახილებს. საზოგადოების ნაწილი ტაშით, პოეტის გაგრძელების მოთხოვნით. აშკარა განხეთქილებაა აუდიტორიას შორის. ბრაუსოვი დგება და ამბობს: „თქვენ მხოლოდ დასაწყისი გსმენიათ და არა. დაე, პოეტმა ისაუბროს. იმედი მაქვს, დამსწრეები დამიჯერებენ, რომ რაღაც მესმის პოეზიის საკითხში. ასე რომ, მე ვადასტურებ, რომ ესენინის ეს ლექსი საუკეთესოა იმ ყველაფრისგან, რაც გამოჩნდა რუსულ პოეზიაში ბოლო ორი-სამი წლის განმავლობაში.
ესენინს რამდენიმე ადამიანი იღებს და მაგიდაზე დებს. და აი ის არის. კითხულობს მის ლექსებს, კითხულობს დიდხანს, ჩვეულებისამებრ მკლავებს აქნევს.
ერთ-ორ კვირაში კი, ეტყობა, მოსკოვში არ იყო ახალგაზრდა პოეტი, ან უბრალოდ პოეზიის მოყვარული, რომელიც ამბებს მიჰყვებოდა, რომელიც „წითელ ფუმფულას“ არ წარმოთქვამდა. შემდეგ კი მათ დაიწყეს პრესაში ამ სტრიქონების ციტირება და ესენინს მიამაგრეს ეტიკეტი "გასული სოფლის პოეტი". დღეს განსაკუთრებით აშკარაა ესენინის მხოლოდ გამავალი რუსეთის მომღერლად წარმოჩენის მცდელობების შეუსაბამობა. ამასთან, სხვა რამაც აშკარაა: სოროკუსტში განსაკუთრებით გამოხატული იყო „გლეხური მიკერძოება“, რომლითაც ესენინი აღიქვამდა ოქტომბერს. ამ "პატარა ლექსში", ისევე როგორც "მარეს გემებში", "პურის სიმღერა", "ხულიგანის აღსარება", ლექსებში "სამყარო იდუმალია, ჩემო ძველ სამყაროში", "მე ვარ უკანასკნელი პოეტი. სოფელი." შენ ჩემი მხარე ხარ." და სხვები, ჭეშმარიტი საზრუნავი „რუსეთის“ ბედით, რომელიც, პოეტის თქმით, მზად იყო „რკინის სტუმრის“ ხელში ჩაგდება; და მუჟიკის ელემენტარული ძლევამოსილება, რომელიც აგრძელებს გლეხურ რუსეთს რაზინისა და პუგაჩოვის დროიდან; და პოეტის მტკივნეული უთანხმოება საკუთარ თავთან; და ის ტკივილი, რომლითაც ესენინმა აღიქვა ძველი გლეხური ცხოვრების წესის დარღვევა.
ბუსლაევის მუჟიკის ნიჭი, მეამბოხე რევოლუციონერი ტოცინი, რომელიც ბოლო დრომდე ასე ხმამაღლა ჟღერდა პოეტის ლექსებში, ახლა უფრო და უფრო მახინჯდება. და ზარის ხაზების გვერდით:
ხმაური, ხმაური, ღრიალი უფრო ძლიერად
გაბრაზება, მეამბოხე ოკეანე.
ახლა უფრო და უფრო მეტი სტრიქონი ჩნდება, სავსე გონებრივი დაბნეულობით, შფოთვითა და სევდით:
სოფლის ბოლო პოეტი ვარ
სასეირნო ხიდი მოკრძალებულია სიმღერებში.
გამოსამშვიდობებელი მასის მიღმა
არყის ხეები ფოთლებით ცვივა.
ლურჯი ველის გზაზე
რკინის სტუმარი მალე მოვა.
გამთენიისას დაღვრილი შვრიის ფაფა,
შეაგროვებს თავის შავ მუჭას.
მალე, მალე ხის საათი
ჩემი მეთორმეტე საათი ხიხინი იქნება!
აქ საუბარია, რა თქმა უნდა, არა ფიზიკურ სიკვდილზე, არამედ „უკანასკნელი სოფლის პოეტის“ ლექსების „სიკვდილზე“ „რკინის სტუმრის“ დაუნდობელი ქუსლის ქვეშ.
და ამავე დროს, პოეტი ცდილობს იცოდეს რა ხდება:
ოჰ, თვალები რომ გაიზარდო
ამ ფოთლების მსგავსად, სიღრმეში.
გულში გრძნობს, რომ მთელი ცხოვრება სიმღერებში, ლექსებშია, რომ მათ გარეშე დედამიწაზე ადგილი არ არის:
ოჰ, ჩემმა ბუჩქმა თავი გამიმშალა,
შემწოვა სიმღერა ტყვეობაში.
მე განწირული ვარ გრძნობების მძიმე შრომისთვის
დაატრიალეთ ლექსების წისქვილის ქვები.
და ისევ პოეტს მღელვარე ფიქრი ერევა, შეუძლია თუ არა ახლებურად სიმღერა. და თუ არა? თუ „მინდორიდან ახალი პოეტი მოვა“? და მისი "ახალგაზრდები იმღერებენ" და "უფროსები მოისმენენ". Რა იქნება შემდეგ? და გრძნობების მთელი ეს რთული დიაპაზონი გამსჭვალულია სამშობლოს სიყვარულით, რომელიც მუდამ ტანჯავდა, ტანჯავდა და წვავდა პოეტის წმინდა სულს:
მე მიყვარს ჩემი სამშობლო
მე ძალიან მიყვარს ჩემი ქვეყანა!
მე ისევ იგივე ვარ
ჩემი გული ისევ იგივეა.
ჭვავის სიმინდის ყვავილის მსგავსად, სახეზე თვალები ყვავის.
ლექსების სტელა, მწვანე მატლი,
რაღაც ნაზი მინდა გითხრათ.
Ღამე მშვიდობისა!
ღამე მშვიდობისა ყველას!
ესენინის ეს ლექსები, ისევე როგორც მთელი მისი პოეზია, მართლაც ჰუმანისტურია. ისინი ყოფნის „სევდიანი სიხარულით“ ივსებიან, მაშინაც კი, როცა პოეტს ეჩვენება, რომ ყველა ნათელი ოცნება და იმედი წარსულშია. გავიხსენოთ ერთ-ერთი ყველაზე გამჭოლი და ჰუმანური ლირიკული ლექსი - " არ ვნანობ, არ დარეკო, არ იტირო.",მის მიერ დაწერილი 1921 წელს. რა ფილოსოფიურად ბრძნულია ესენინის ასახვა მასში წარმავალი ცხოვრების დღეებზე, რა მხატვრული ძალით გამოხატავს სიყვარულს ადამიანებისადმი, მთელი სიცოცხლე დედამიწაზე!
არ ვნანობ, არ დარეკო, არ ვიტირო,
ყველაფერი ისე გაივლის, როგორც კვამლი თეთრი ვაშლის ხეებიდან.
გამხმარი ოქრო მოეხვია,
ახალგაზრდა აღარ ვიქნები.
მოხეტიალე სული, სულ უფრო და უფრო ნაკლები ხარ
პირის ცეცხლს ურევ.
ოჰ ჩემი დაკარგული სიახლე
თვალების ბუნტი და გრძნობების ნაკადული.
ყველა ჩვენგანი, ყველა ჩვენგანი ამქვეყნად წარმავალია,
ჩუმად მიედინება ნეკერჩხლის ფოთლებიდან სპილენძიდან.
კურთხეული იყავი მარად
რომ მოვიდა აყვავებული და მოკვდა.
მაშასადამე, მისი აღიარება სავსეა ასეთი ღრმა პათოსით: ”მთელი არსებით ვიმღერებ პოეტში დედამიწის მეექვსე ნაწილი მოკლე სახელით” რუსეთი”. როცა თავად სახელი - რუსეთი - თითქმის აკრძალული იყო და მოქალაქეები იყვნენ. უნდა იცხოვროს "რეზეფეზერში". ს. ესენინის გაგება მისი პოეტური მისიის, მისი, როგორც "სოფლის უკანასკნელი მომღერლის", მისი მცნებების მცველის პოზიციაზე, მისი ხსოვნა დაკავშირებულია სამშობლოს თემასთან. გადაცემიდან. სამშობლოს თემის გასაგებად მნიშვნელოვანი პოეტს აქვს ლექსი „ბუმბულის ბალახს სძინავს“:
ბუმბულის ბალახს სძინავს. უბრალო ძვირფასო
და ჭიის ტყვიის სიახლე!
სხვა სამშობლო არ არის
ჩემს მკერდში სითბო არ ჩამიყარო.
იცოდე, რომ ჩვენ ყველას გვაქვს ასეთი ბედი,
და, ალბათ, ყველას ჰკითხეთ -
გახარებული, მძვინვარე და ტანჯული,
რუსეთში ცხოვრება კარგია.
მთვარის შუქი, იდუმალი და
ტირიფები ტირიან, ვერხვები ჩურჩულებენ,
მაგრამ არავინ წერის ტირილის ქვეშ
არ შეწყვეტს მამის მინდვრის სიყვარულს.
ახლა კი აჰა ახალი შუქი
და ჩემი ცხოვრება შეეხო ბედს,
მე მაინც პოეტად ვრჩები
ოქროს მორის კაბინეტი.
ღამით, თავსაფარიზე მიჯაჭვული,
მე ვხედავ ძლიერ მტერს
სხვისი ახალგაზრდობა როგორ სხურებს ახალს
ჩემს გალავანებსა და მდელოებზე.
მაგრამ მაინც შევიწროებული ახლით,
მე შემიძლია გულიანად ვიმღერო:
მომეცი ჩემი საყვარელის სამშობლოში,
გიყვარდეს ყველაფერი, მოკვდე მშვიდად."
ეს ლექსი დათარიღებულია 1925 წლით, ეხება პოეტის სექსუალურ ლექსებს. ის გამოხატავს მის შინაგან აზრებს. სტრიქონში "გახარებული, მძვინვარე და ტანჯული" - რთული ისტორიული გამოცდილება, რომელიც დაეცა ესენინის თაობას. ლექსი აგებულია ტრადიციულ პოეტურ გამოსახულებებზე: ბუმბულის ბალახი, როგორც რუსული ლანდშაფტის სიმბოლო და ამავე დროს ლტოლვის სიმბოლო, ჭია თავისი მდიდარი სიმბოლიზმით და წეროს ტირილი განშორების ნიშნად. ტრადიციულ ლანდშაფტს, რომელშიც არანაკლებ ტრადიციული „მთვარის შუქი“ არის პოეზიის პერსონიფიკაცია, უპირისპირდება „ახალი შუქი“, საკმაოდ აბსტრაქტული, უსულო, პოეზიისგან დაცლილი. და მისგან განსხვავებით, ჟღერს ესენინის ლექსის ლირიკული გმირის აღიარება საუკუნოვანი სოფლის ცხოვრების წესის დაცვით.
ს.ესენინი ვითარდება უგონო, თითქმის ბავშვურად ბუნებრივი მიჯაჭვულობიდან მშობლიურ მიწაზე ცნობიერზე, გაუძლო მძიმე პერიოდს, ავტორის პოზიციის ცვლილებებსა და მოტეხილობებს.
